John B. Thompson La comunicacin masiva y la cultura moderna.

Contribucin a una teora crtica de la ideologa

Publicado en la Revista Versin. studios de comunicacin y poltica! "ro. #! $niversidad %utnoma &etropolitana'$nidad (ochimilco! &)*ico! octubre de #++#.

ste artculo propone ,ue el an-lisis de la cultura y de la comunicacin masiva deben considerarse como preocupaciones centrales de la sociologa y de la teora social. .e desarrolla un marco de an-lisis para la cultura y se demuestra de ,ue modo este marco se puede aplicar al estudio de los medios masivos. %l en/ocarse en el medio televisivo! el artculo pone de relieve algunas caractersticas distintivas de la comunicacin masiva involucradas en la produccin! construccin y recepcin de los mensa0es de los medios. .e argumenta tambi)n! ,ue este en/o,ue permite al analista hacer preguntas sobre el car-cter ideolgico de la comunicacin masiva de una manera nueva y /ruct/era. &uy pocos se atreveran a negar ,ue la e*periencia cultural en las sociedades modernas se ha visto pro/undamente modi/icada! en su naturale1a misma! por el desarrollo de la comunicacin masiva. Los libros! revistas! peridicos! la radio! la televisin! el cine! discos! cintas! videos y otras /ormas de comunicacin 0uegan un papel central en nuestras vidas y nos o/recen un /lu0o continuo de in/ormacin y entretenimiento. Los peridicos! la radio y la televisin son /uentes b-sicas de in/ormacin! de ideas e im-genes sobre acontecimientos ,ue tienen lugar en nuestro entorno social inmediato. Las personalidades ,ue aparecen en pelculas o programas de televisin! se vuelven puntos de re/erencia comunes en una cultura ,ue se e*tiende m-s all- de la es/era de la interaccin social2 estos y otros productos de comunicacin /orman un denso te0ido de e*periencias comunes y nutren la memoria colectiva. 3ormas de entretenimiento ,ue han e*istido por mucho tiempo! como la m4sica popular y los deportes! son tambi)n hoy en da inseparables de los medios de la comunicacin masiva. La m4sica moderna! los encuentros deportivos y otras actividades son hoy da promovidos por las industrias de los medios ,ue no solamente tienen ,ue ver con la transmisin de /ormas culturales pree*istentes sino tambi)n en su creacin y reproduccin. % pesar del papel central de la comunicacin masiva en la cultura moderna! su estudio a menudo! ha sido considerado al margen de los intereses /undamentales de la sociologa y la teora social. Por otra parte! en el -mbito de la sociologa se presume con /recuencia! ,ue el estudio de la comunicacin masiva puede ser relegado a especialistas en estudios de medios y la investigacin sobre comunicacin! o bien! ,ue puede ser apropiadamente abarcada por crticos literarios y comentaristas culturales. Por la otra! a4n persisten como los temas de inter)s principal para la investigacin sociolgica! la estrati/icacin de las clases! el poder! el privilegio y la desigualdad. l problema con este supuesto no es simplemente ,ue implica una divisin intelectual del traba0o ,ue es di/cil mantener en la pr-ctica! sino ,ue a4n m-s importante es ,ue desva la atencin de los socilogos de un rango amplio de /enmenos sociales ,ue son centrales para la vida en las sociedades modernas. Los tericos sociales tienden a olvidar tambi)n el papel de la comunicacin masiva en las sociedades modernas y cuando le conceden alguna

atencin la conciben de manera unilateral y abiertamente negativa. Por ende! la comunicacin masiva es tratada por los tericos sociales como una instancia de cohesin social! como un mecanismo institucionali1ado para la di/usin de valores y creencias colectivas. sta orientacin puede asumir un sesgo crtico2 la comunicacin masiva es vista tambi)n como un medio de la reproduccin de ideologa! es decir! como un mecanismo ,ue al tiempo ,ue di/unde valores y creencias colectivas mantiene las relaciones sociales e*istentes. 5e ah la tendencia! en los tericos sociales crticos! a visuali1ar la comunicacin masiva como parte de las 6industrias culturales6 ,ue adormecen a las masas y las llevan a un estado de subordinacin pasiva. Tambi)n de a,u se deriva la tendencia a tratar la comunicacin masiva como 'a,u tomamos la terminologa de otros tericos sociales' un 6aparato ideolgico6 ,ue sirve en blo,ue para reproducir el orden social. sta perspectiva nos con/ronta con un problema7 tiende a asumir como un hecho lo ,ue necesita ser demostrado2 en particular! ,ue los mensa0es transmitidos por la comunicacin masiva sirven para mantener el orden social. Por esta ra1n! cuando la generalidad de los tericos sociales pretenden anali1ar el papel de la comunicacin masiva en las sociedades modernas! en/ocan las cuestiones relevantes de manera restrictiva! sin poner su/iciente atencin en los comple0os problemas planteados por la produccin y recepcin de los mensa0es de los medios. &i propsito en este artculo es esbo1ar un en/o,ue de la comunicacin masiva como un componente central de la cultura moderna. s un en/o,ue ,ue est- sustentado en la conviccin de ,ue el estudio de la comunicacin masiva pertenece a las cuestiones centrales de la sociologa2 se trata de un en/o,ue con/ormado por la teora social y los escritos de los tericos sociales crticos! pero ,ue busca ir m-s all- del punto de vista restrictivo de ciertas perspectivas tericas. 8nicialmente! ubicar) el estudio de la comunicacin masiva dentro del conte*to m-s amplio del an-lisis de la cultura. ste en/o,ue nos permitir- ver el desarrollo de la comunicacin masiva como el surgimiento de nuevas /ormas de transmisin cultural y di/usin de in/ormacin en las sociedades modernas. Tambi)n nos permitir- identi/icar algunas de las caractersticas distintivas de las instituciones de los medios y de los mensa0es transmitidos por ellos. n la segunda parte de este ensayo abordar) cuestiones estrictamente metodolgicas. spec/icamente esbo1ar) un marco metodolgico para el an-lisis cultural ,ue pretende tomar en cuenta el hecho de ,ue los ob0etos culturales son! entre otras cosas! construcciones simblicas signi/icativas ,ue re,uieren una interpretacin. Posteriormente demostrar) cmo se puede adoptar este marco metodolgico para el an-lisis de la ideologa. sta adaptacin nos permitir- apro*imarnos a los problemas de la ideologa 'tanto en la comunicacin masiva como en la vida social' de manera m-s din-mica y conte*tual de la ,ue prevalece en la literatura de la teora social. n la parte /inal de este ensayo har) una sntesis de estas discusiones e intentar) demostrar ,ue la comunicacin masiva puede ser estudiada en tanto /enmeno cultural y como un medio para la reproduccin de la ideologa. .imult-neamente! intentar) mostrar la /orma en ,ue los di/erentes aspectos de la comunicacin masiva pueden anali1arse e interrelacionarse por medio de una metodologa interpretativa sistem-tica. n /in! tratar) de mostrar tambi)n! ,ue los problemas relativos al car-cter ideolgico de la comunicacin masiva pueden abordarse en una /orma m-s /ruct/era! abriendo as un nuevo camino para el desarrollo de la teora social crtica. Cultura y comunicacin masiva

l estudio de la comunicacin masiva puede emprenderse dentro del conte*to general del an-lisis de la cultura moderna. l concepto de cultura es notoriamente comple0o! y posee una larga historia en di/erentes lenguas2 la nocin ha sido sometida a una gran variedad de empleos. Para los propsitos de mi argumentacin distingo cuatro usos b-sicos! a los cuales me re/iero como las concepciones 6cl-sica6! 6descriptiva6! 6simblica6 y 6estructural6. 5e acuerdo con la concepcin cl-sica! la cultura es un proceso general del desarrollo intelectual o espiritual. ste uso re/le0a los orgenes del t)rmino y la idea de labran1a o el cultivo del crecimiento. ste uso prevaleca en los escritos histricos y /ilos/icos europeos en el siglo dieciocho! cuando 6cultura6 y 6cultivado6 eran a menudo e,uiparados con 6civili1ado6 y 6civili1acin6! y! en ocasiones! se con/rontaban entre s. s un uso ,ue a4n prevalece entre nosotros y ,ue es e0empli/icado con la descripcin de alguien como un 6individuo cultivado6! como una persona con un 6gusto cultivado6. .in embargo! en el siglo diecinueve surgi otro uso paralelo al desarrollo de la antropologa como disciplina. %utores como .B. Tylor pretendieron desarrollar una 6ciencia de la cultura6 ,ue estudiase las /ormas interrelacionadas del conocimiento! las creencias! el arte! la moral! las costumbres y h-bitos caractersticos de sociedades particulares 9Tylor! #:;#<. ste en/o,ue antropolgico dio como resultado una concepcin amplia y descriptiva de cultura ,ue engloba los valores! pr-cticas y creencias de un pueblo. La cultura! como se=al Tylor! es un 6todo comple0o6 un vasto y variado con0unto de rasgos ,ue de/ine la /orma de vida de una sociedad en un perodo histrico. 5e ah ,ue hablemos por e0emplo! de la cultura de la uropa medieval o del Renacimiento! de la cultura de los a1ande o de los balineses! de la cultura brit-nica! /rancesa! etc)tera. ste uso del t)rmino estdiseminado en nuestro lengua0e cotidiano y en la literatura de las ciencias sociales! donde la 6cultura6! en este sentido! es a menudo anali1ada en tanto 6sistema cultural6 'sistema de valores! pr-cticas y creencias caractersticas' en contraste con el sistema econmico o el sistema poltico. Podemos distinguir en seguida el tercer uso del t)rmino 6cultura6 y sus an-logos en la literatura antropolgica. ste 4ltimo puede describirse como una concepcin simblica. %ntroplogos como >hite y ?eert1 han ligado el estudio de la cultura al an-lisis de los smbolos y las acciones simblicas 9>hite! #+@+2 ?eert1! #+;A<. 6Cultura6! comenta ?eert1! es un 6documento actuado6! 6un sistema entrete0ido de se=ales construibles6 9?eert1! #+;A7 #B.#@<. La representacin de una dan1a ritual! los escritos de un artculo o de un libro! la creacin de una pintura o una partitura son en este sentido actividades culturales2 son acciones signi/icativas ,ue producen ob0etos signi/icativos y enunciados ,ue re,uieren una interpretacin. .in embargo! es importante se=alar 'y )sta es una consideracin ,ue no se ha en/ati1ado su/icientemente en la literatura antropolgica ,ue las actividades culturales por lo general! est-n situadas en conte*tos socio'histricos espec/icos y estructurados de cierta manera. l an-lisis cultural es el an-lisis no slo de las acciones! ob0etos y enunciados signi/icativos sino tambi)n de las relaciones de poder en las ,ue )stos se ubican. ste aspecto /undamental constituye la base de lo ,ue puede designarse como la concepcin estructural de la cultura. Como una primera caracteri1acin de esta concepcin de/inir) el 6an-lisis cultural6 como el estudio de las /ormas simblicas 'es decir! de las acciones! ob0etos y enunciados signi/icativos de varios tipos' en relacin con conte*tos y procesos! socialmente estructurados e histricamente espec/icos en los ,ue! se producen! transmiten y reciben estas /ormas simblicas. 5e a,u se desprende ,ue los /enmenos culturales pueden apreciarse como /ormas simblicas imbricadas en conte*tos estructurados. l an-lisis cultural puede

considerarse entonces! como el estudio de la construccin signi/icativa y la estructuracin social de las /ormas simblicas. Posteriormente! elaborar) en este ensayo algunos aspectos metodolgicos propios de este en/o,ue! e*pongo encendida algunos comentarios sobre la dimensin socio' histrica del an-lisis cultural. Las /ormas simblicas se producen! transmiten y reciben en conte*tos o 6campos6 histricamente espec/icos2 estos conte*tos se encuentran a su ve1! socialmente estructurados y est-n caracteri1ados por instituciones de varios tipos. 5ecir ,ue estos conte*tos son histricamente espec/icos e,uivale a decir ,ue las /ormas simblicas est-n locali1adas en el tiempo y el espacio! aun,ue su transmisin puede llegar a conte*tos particulares! e*tendiendo as! la disponibilidad de las /ormas simblicas a receptores ,ue se encuentran ale0ados en el espacio y el tiempo. Los conte*tos est-n socialmente estructurados en el sentido de ,ue involucran asimetras sistem-ticas en la distribucin y acceso a recursos de di/erentes tipos. Las /ormas simblicas circulan en campos estructurados por estas asimetras! es decir! por las di/erencias resultantes entre grupos como las clases sociales! los grupos )tnicos o a,uellos grupos de individuos de/inibles en t)rminos de edad! g)nero! ingreso! etc. La distincin entre 6alta cultura6 y 6cultura popular6 es uno de los aspectos de esta di/erenciacin social! aun,ue en conte*tos particulares estas di/erenciaciones son m-s rami/icadas y comple0as. Los conte*tos tambi)n se encuentran caracteri1ados por diversos tipos de instituciones sociales! es decir! por con0untos espec/icos o constelaciones de reglas y recursos ,ue a menudo tienen un estatuto legal! una e*tensin temporal y una presencia espacial. stas instituciones pueden disponer de marcos dentro de los cuales se producen! transmiten y reciben las /ormas simblicas. Los /enmenos culturales no se dan en el vaco. Por lo general! e*isten como ob0etos substanciados ,ue circulan por canales de transmisin y di/usin institucionali1ados! por e0emplo! como mercancas producidas por corporaciones privadas! promovidas por agencias de publicidad! distribuidas por redes comerciales! vendidas en tiendas o cadenas de tiendas y consumidas por una cierta categora de individuos. stos canales constituyen parte de lo ,ue hemos descrito como modalidades de la transmisin cultural! por medio de las cuales las /ormas simblicas se transmiten m-s all- de sus conte*tos de produccin y se encuentran dotados de una disponibilidad en tiempo y espacioC...D Las /ormas culturales en las sociedades modernas est-n mediadas crecientemente por los mecanismos y las instituciones de la comunicacin masiva.C...D ?ran parte de la in/ormacin y entretenimiento ,ue recibimos y consumimos es un producto de una institucin espec/ica! ,ue es el resultado de los mecanismos y criterios caractersticos de estas instituciones. stos mecanismos y criterios operan como /iltros para la seleccin! produccin y di/usin de artculos de in/ormacin y entretenimiento2 )stos contribuyen a establecer lo ,ue podra describirse como la produccin selectiva de /ormas culturales. Cuando elaboran productos para los medios! el personal de estas instituciones toma las /ormas de cultura y comunicacin cotidianas y las incorpora en los productos de los medios y reproduciendo as! de manera selectiva y creativa! las /ormas culturales de la vida cotidiana. La selectividad y la creatividad! es decir! las operaciones ,ue caracteri1an las instituciones de los medios! implican tanto una e*traccin selectiva de los contenidos de las /ormas culturales y de comunicacin cotidianas como una e*tensin creativa de estas /ormas. sto involucra tanto la produccin y reproduccin como la repeticin y la creatividad. n relacin a estos

aspectos la /ormas culturales de las sociedades modernas est-n mediadas por los mecanismos y las instituciones de la comunicacin masiva. %l hablar de la 6comunicacin masiva6 estamos presuponiendo un amplio sentido del t)rmino 6comunicacin6. Por lo general el t)rmino comunicacin se re/iere a la transmisin de mensa0es dotados de sentido. stos mensa0es se e*presan a menudo! por medio del lengua0e! aun,ue tambi)n pueden transmitirse mediante im-genes! gestos u otros smbolos utili1ados de acuerdo con reglas o cdigos compartidos. Eoy en da! buena parte de la comunicacin! se lleva a cabo en el conte*to de la interaccin social cara a cara7 los mensa0es se llevan a un individuo! o grupo de individuos! ,ue se encuentran presentes /sicamente! y cuyas respuestas proporcionan! a la persona ,ue transmite el mensa0e! una /uente de retroalimentacin inmediata y continua. n el caso de la comunicacin masiva! sin embargo! la naturale1a del proceso comunicativo es bastante di/erente. &e permito se=alar cuatro di/erencias importantes. n primer lugar! mientras ,ue los mensa0es de la comunicacin masiva son producidos para una audiencia! los individuos ,ue componen esa audiencia no est-n /sicamente presentes en el lugar de la produccin y transmisin o di/usin del mensa0e2 la comunicacin masiva implica lo ,ue podemos describir como un rompimiento instituido entre la produccin y la recepcin. 5e ah ,ue las personas involucradas en la produccin! transmisin o di/usin del mensa0e no tengan a su alcance /uentes de retroalimentacin inmediata y continua! como es caracterstico en la interaccin cara a cara. l proceso comunicativo en la comunicacin masiva est- marcado por una /orma particular de indeterminacin! ya ,ue los mensa0es deben producirse! transmitirse o di/undirse en la ausencia del monitoreo directo y continuo de la respuesta de la audiencia. l personal involucrado en la comunicacin masiva utili1a una variedad de estrategias para subsanar esto 9c/. &cFuail! #+G+2 Burns! #+G+<. .e utili1an las e*periencias anteriores como una gua para anticipar posibles resultados2 se emplean /rmulas! bien establecidas ,ue tienden a captar la atencin de la audiencia. $tili1an ocasionalmente! pero de una manera netamente selectiva! el recurso del monitoreo de auditorio tales como la in/ormacin proporcionada por la investigacin de mercado o por rutinas de monitoreo de la amplitud y respuesta de la audiencia. stas y otras estrategias son mecanismos institucionali1ados ,ue permiten reducir la indeterminacin de manera ,ue coincida con los ob0etivos de las instituciones de la comunicacin masiva. La segunda di/erencia entre la comunicacin masiva y el intercambio de mensa0es en la vida cotidiana tiene ,ue ver con la naturale1a de los medios t)cnicos de la comunicacin masiva. % di/erencia de la interaccin cotidiana en la ,ue el tpico intercambio de mensa0es ocurre a trav)s de enunciados verbales o signos visuales e/meros en la comunicacin masiva los mensa0es est-n inscritos en te*tos y codi/icados en materiales como /ilmes! cintas! o discos. stos y otros mecanismos de registro de in/ormacin a/ectan la naturale1a de los propios mensa0es y les proporcionan una perdurabilidad ,ue no tienen los enunciados intercambiados en la interaccin cotidiana. %/ectan la naturale1a de los mensa0es en el sentido en ,ue determinan lo ,ue puede o no registrarse y transmitirse en el medio en cuestin. *isten al respecto! di/erencias signi/icativas entre los varios medios ,ue re,uieren un an-lisis sistem-tico y detallado. Los tipos de mensa0es registrados en te*tos escritos tales como libros o peridicos! por e0emplo! son bastante di/erentes de los mensa0es vdeo grabados y transmitidos en la televisin! en la medida en ,ue estos 4ltimos consisten en comple0os constructos audiovisuales en las ,ue se habla un lengua0e de acuerdo a la gram-tica y convenciones propias del discurso cotidiano y en los ,ue el /lu0o temporal del mensa0e es intrnseco a )stos. La grabacin

de mensa0es en los di/erentes medios de la comunicacin masiva les asigna tambi)n una permanencia ,ue va m-s all- del momento del registro mismo. Los mensa0es se almacenan en un medio ,ue persiste2 ad,uieren! por ende! una temporalidad distinta de a,uella ,ue es tpica de los enunciados en la interaccin cara a cara7 se e*tienden en el tiempo! ad,uieren una duracin temporal e histrica. .e convierten en parte de la historia! en el doble sentido de pertenecer al pasado como al presente y se constituyen como uno de los medios a trav)s de los cuales se reconstruye y se comprende el pasado. Los mensa0es ,ue se transmiten por los medios masivos son parte del te0ido de la tradicin en las sociedades modernas! son tambi)n un legado a trav)s del cual se con/orma nuestra memoria histrica. La tercera caracterstica de la comunicacin masiva ,ue la distingue del proceso comunicativo de la interaccin social cotidiana es ,ue los mensa0es de la comunicacin masiva generalmente! se convierten en mercancas! es decir! se constituyen como ob0etos intercambiados en un mercado. .e puede considerar a la comunicacin masiva como la produccin y di/usin institucionali1ada de bienes simblicos a trav)s de la transmisin y almacenamiento de in/ormacinHcomunicacin. Los mensa0es de los medios se incorporan en productos ,ue se venden! o ,ue se utili1an para /acilitar la venta de otras mercancas2 de ah se deriva ,ue los c-lculos concernientes a la posibilidad de venta del producto dan /orma al car-cter y al contenido de los mensa0es producidosC...D La cuarta caracterstica distintiva de la comunicacin masiva tiene ,ue ver con la disponibilidad de los mensa0es! es decir! el hecho de ,ue los mensa0es se encuentran disponibles potencialmente para una audiencia m-s e*tensa! ,ue es en todos los aspectos di/erente de los interlocutores en la interaccin cara a cara. La /i0acin y transmisin o di/usin de los mensa0es masivos e*tiende su disponibilidad en el tiempo y en el espacio! permiti)ndoles permanecer y alcan1ar un gran n4mero de receptores dispersos. Pero el hecho de ,ue sean potencialmente disponibles para una audiencia e*tensa no signi/ica ,ue est)n de hecho disponibles sin restriccin alguna! por el contrario! su circulacin est- restringida y regulada de varias maneras. st- restringida por e0emplo! por consideraciones comerciales! en el sentido en ,ue las instituciones ,ue los producen pueden tambi)n buscar el control de su di/usin para asegurar su ganancia /inanciera. Por otra parte! desde los primeros desarrollos de las industrias de los medios en el siglo diecisiete y dieciocho las instituciones estatales han buscado e0ercer un cierto control sobre la circulacin de los mensa0es masivosC...D La capacidad ,ue tienen los mensa0es de los medios de circular entre una audiencia e*tensa es una de las caracterstica por las ,ue se habla! a menudo! de comunicacin masiva7 es comunicacin para una audiencia masiva! para las masas. Pero el t)rmino 6masa6 puede ser enga=oso en este conte*to. ste t)rmino connota no slo amplitud de audiencia sino tambi)n! una /orma inde/inida de la misma! una multitud inerte e indi/erenciada. .in embargo! los mensa0es ,ue transmiten los medios masivos son recibidos por individuos espec/icos situados en conte*tos socio'histricos de/inidos. stos individuos ponen atencin a los mensa0es de los medios en distintos grados de concentracin! los interpretan activamente! les atribuyen sentido y los relacionan con otros aspectos de sus vidas. sta constante apropiacin de los mensa0es de los medios es un proceso inherentemente crtico y socialmente di/erenciado. s crtico en tanto ,ue la apropiacin de los mensa0es es un proceso de interpretacin creativa en la ,ue los individuos construyen activamente el sentido y la trama! aprueban o desaprueban lo ,ue

se dice y se hace! y por lo tanto! asimilan los mensa0es de los medios a su conte*to socio'histrico propio! trans/ormando as! estos mensa0es! en el mismo proceso de asimilacin. La apropiacin de los mensa0es de los medios es tambi)n! un proceso di/erenciado socialmente en el sentido en ,ue los individuos ,ue constituyen la audiencia se encuentran di/erenciados en t)rminos de atributos sociales espec/icos tales como clase! g)nero y edad. Los mensa0es de los medios son recibidos por individuos ,ue se encuentran en conte*tos socialmente estructurados. "o se puede asumir ,ue se da una id)ntica apropiacin de mensa0es por di/erentes individuos en conte*tos di/erentes. Por el contrario! se puede dar el caso de ,ue haya variaciones sistem-ticas en la apropiacin de los mensa0es! variaciones asociadas a di/erencias sociales dentro de la audiencia. &-s adelante regresar) a esta hiptesis! considerar) primero! ciertos aspectos metodolgicos /undamentales. %n-lisis de la Cultura Easta a,u me he ocupado principalmente de la conceptuali1acin de la cultura y de la comunicacin masiva! ahora ,uiero orientarme en particular! a cuestiones de ndole propiamente metodolgica. n este apartado esbo1ar) un marco metodolgico apropiado al tipo de an-lisis cultural re/erido anteriormente. 5espu)s! mostrar) cmo este marco puede aplicarse al an-lisis de la ideologa. sto preparar- el camino para la 4ltima seccin donde presentar) este en/o,ue para el estudio de la comunicacin masiva. %l tratar estas cuestiones metodolgicas! es importante en/ati1ar ,ue no e*iste una metodologa 4nica dise=ada espec/icamente para el an-lisis de la cultura! la ideologa y la comunicacin masiva. stos /enmenos e*tremadamente comple0os! muestran muchos aspectos y pueden abordarse de di/erentes maneras. .in embargo! intentaremos mostrar ,ue las caractersticas de estos /enmenos hacen ,ue ciertos m)todos sean m-s adecuados! o m-s apropiados ,ue otros. 8ntentaremos mostrar tambi)n ,ue los di/erentes acercamientos a estos /enmenos pueden interrelacionarse de manera sistem-tica! combinados con un marco metodolgico ,ue nos permita resaltar di/erentes aspectos de estos /enmenos multi/ac)ticos. l marco metodolgico ,ue esbo1ar) puede ser descrito como una /orma de 6hermen)utica pro/unda6. *isten varias ra1ones por las ,ue una metodologa de hermen)utica pro/unda proporciona un marco adecuado para el an-lisis cultural. n primera instancia! es un marco apropiado por,ue el ob0eto de an-lisis es una construccin simblica signi/icante ,ue re,uiere de la interpretacin. Por lo tanto! debemos asignar un papel central al proceso de interpretacin! ya ,ue slo de esa /orma podemos hacer 0usticia al car-cter distintivo del dominio del ob0eto. n la medida en ,ue consideremos el conte*to socio'histrico y la mediacin institucional de las construcciones simblicas y siempre y cuando estas construcciones est)n estructuradas de ciertas maneras! podemos emplear tambi)n! otros m)todos de an-lisis. stos m)todos pueden ilustrar varios aspectos del -mbito del ob0eto y por lo tanto pueden /acilitar el proceso de la interpretacin. 5e ah ,ue siguiendo a Paul Ricoeur y a otros! podamos hablar de una 6hermen)utica pro/unda6! 9Ricoeur! #+:#<. stas t)cnicas no substituyen al proceso de interpretacin sino m-s bien lo enri,uecen! no agotan el an-lisis sino lo pro/undi1an y lo desarrollan. 5e ah ,ue! la metodologa de hermen)utica pro/unda proporciona un marco ,ue respeta la comple0idad y lo caracterstico del -mbito del ob0eto.

5istinguir) tres /ases b-sicas de procedimientos ,ue son parte de la metodologa de hermen)utica pro/unda. stas /ases no deberan ser consideradas como estadios discretos de un m)todo secuencial! sino m-s bien como dimensiones tericamente distintas de un proceso interpretativo comple0o. Permtanme retomar la caracteri1acin del 6an-lisis cultural6 como el estudio de las /ormas simblicas en relacin a conte*tos y procesos especi/icados histricamente y estructurados socialmente a trav)s y por medio de los cuales! estas /ormas simblicas se producen! transmiten y reciben. l an-lisis cultural por lo tanto implica! como ya lo indi,u) m-s arriba! el estudio del conte*to socio'histrico en el ,ue se sit4an los /enmenos culturales. sta /ase del an-lisis cultural la denomino an-lisis socio'histrico. La produccin y circulacin de ob0etos y enunciados signi/icativos son procesos ,ue tienen lugar en conte*tos o campos histricamente espec/icos y socialmente estructurados. stos campos se caracteri1an por relaciones sociales e instituciones ,ue involucran asimetras de poder y recursos. Los individuos se encuentran ubicados en ciertas posiciones dentro de estos campos y utili1an los recursos a su disposicin para producir! transmitir e interpretar ob0etos y enunciados signi/icativos. La produccin de ob0etos y enunciados signi/icativos 'desde el enunciado cotidiano hasta las obras de arte' es una produccin ,ue se hace posible por los recursos ,ue el productor tiene a su alcance! y es una produccin orientada hacia la circulacin y recepcin anticipada de ob0etos y enunciados dentro del campo social. sta orientacin puede responder a una estrategia e*plcita adoptada por el productor! como cuando el personal de la televisin pretende producir un programa para un mercado particular y modi/ica en consecuencia los contenidos. .in embargo! la orientacin tambi)n puede ser un aspecto implcito de un proceso productivo! en la medida en ,ue los ob0etivos y orientaciones del productor pueden ya estar adaptadas a las condiciones de circulacin y recepcin de los ob0etos producidos! de modo ,ue la orientacin no tenga ,ue ser /ormulada e*plcitamente como parte de una estrategia. .i la produccin de ob0etos y enunciados signi/icativos involucra la utili1acin de recursos disponibles para el productor! la recepcin es tambi)n! un proceso situado en el ,ue los individuos emplean ciertos recursos para apropiarse el ob0eto o enunciado. La recepcin de ob0etos y enunciados signi/icativos! as como la produccin y transmisin de )stos! es un proceso situado en un conte*to socio'histrico de/inido. La tarea de esta primera /ase del an-lisis cultural es reconstruir este conte*to y e*aminar las relaciones sociales y las instituciones! la distribucin del poder y los recursos! por medio de los cuales este conte*to constituye un campo social di/erenciado. Los ob0etos y enunciados signi/icativos ,ue circulan en los campos sociales son tambi)n construcciones simblicas comple0as ,ue ponen de relieve una estructura articulada. sta caracterstica hace necesaria la segunda /ase de an-lisis! una /ase ,ue podemos describir como an-lisis /ormal o discursivo. l ob0etivo del an-lisis /ormal o discursivo es e*plicar los rasgos estructurales y las relaciones de los ob0etos y los enunciados signi/icativos. n tanto construcciones simblicas comple0as! estos ob0etos y enunciados est-n estructurados de varias maneras! de acuerdo a es,uemas! tales como! reglas gramaticales! lgica narrativa o la sistem-tica yu*taposicin de im-genes. l an-lisis /ormal de estos rasgos y relaciones estructurales puede hacer emerger tales es,uemas! y resaltar ciertas relaciones y patrones ,ue son caractersticos del ob0eto o de los enunciados en cuestin. Consid)rese un e0emplo /amiliar en Barthes 9Barthes! #+;A<. La portada del Paris'&atch est- ilustrada con la /otogra/a de un 0oven soldado negro en un uni/orme /ranc)s2 el 0oven est- saludando! sus o0os levemente levantados! como si estuvieran /i0os en la ense=a tricolor . sta rica yu*taposicin de im-genes /orma una estructura a trav)s de la cual se transmite el signi/icado del mensa0e. .i se cambia un

aspecto de esta /igura el soldado negro por un soldado blanco! si se le viste con un uni/orme de guerrilla en lugar de un uni/orme /ranc)s! o si se le pone a la portada Liberation en lugar de Paris'&atch! cambiara el signi/icado transmitido por este mensa0e. ste e0emplo tiene ,ue ver prioritariamente con im-genes m-s ,ue con palabras! sin embargo! los rasgos y las relaciones estructurales de los enunciados lingIsticos pueden anali1arse /ormalmente. n tales casos podemos hablar de un an-lisis discursivo! es decir! un an-lisis de los rasgos y relaciones estructurales del discurso.J...K stos e0emplos /orman unidades lingIsticas ,ue por lo general rebasan los lmites de una sola oracin. l an-lisis discursivo de dichas unidades puede contribuir a poner de relieve! por medio de di/erentes m)todos! los rasgos y relaciones estructurales ,ue caracteri1an a estas construcciones lingIsticas. La tercera /ase de la metodologa de hermen)utica pro/unda puede denominarse apropiadamente como interpretacin. l proceso de interpretacin se construye sobre la base del an-lisis histrico y discursivo2 retoma los halla1gos aportados por estos an-lisis y los emplea como elementos de una interpretacin creativa y constructiva. Pero aun,ue retoma estos halla1gos la interpretacin no se agota en ellos. Por muy rigurosos y sistem-ticos ,ue sean los m)todos del an-lisis /ormal o discursivo! estos no pueden evitar la necesidad de una construccin del signi/icado! es decir! de una e*plicacin interpretativa de lo ,ue es representado o dicho. %l e*plicar lo ,ue se dice o se representa! el proceso de interpretacin transciende el dominio de la construccin simblica7 /ormula un signi/icado probable y o/rece una versin ,ue puede ser arriesgada y estar abierta a la discusin. Las construcciones simblicas son representaciones de algo2 el discurso dice algo sobre algo! es este car-cter trascendente el ,ue tiene ,ue ser incorporado. Consid)rese de nuevo el e0emplo de Barthes. 6Veo muy claramente6 dice Barthes! al comentar sobre la portada del Paris'&atch!6lo ,ue signi/ica para m7 ,ue 3rancia es un gran imperio! ,ue todos sus hi0os! sin discriminacin de color! sirven /ielmente ba0o su bandera! y ,ue no e*iste me0or respuesta a los detractores de un supuesto colonialismo ,ue el /ervor mostrado por este negro al servicio a sus llamados opresores6 9Barthes! #+;A7 ##G<. sta signi/icacin es una interpretacin! una construccin creativa de un posible signi/icado. La interpretacin est- mediada por un an-lisis socio'histrico implcito7 la historia de 3rancia como una nacin imperial! divisiones de ra1as y nacionalidad! el car-cter y la audiencia potencial de Paris'&atch. La interpretacin est- tambi)n mediada por un an-lisis /ormal de las relaciones entre signi/icantes y signi/icados! unidos como dos sistemas en una /orma ,ue Barthes considera como caracterstica del LmitoL. Pero aun,ue la interpretacin est- mediada por los an-lisis socio'histrico y /ormal! )sta no se agota en ellos. La interpretacin articula 6,ue 3rancia es un gran imperio! ,ue todos sus hi0os...! ,ue no e*iste me0or respuesta...6 La interpretacin une di/erentes elementos de una manera espec/ica! por lo tanto proyecta signi/icados posibles! e*plica lo ,ue la construccin simblica puede representar o a/irmar. ste proceso interpretativo es una actividad creativa! imaginativa ,ue trasciende el -mbito de las construcciones simblicas vistas como sistemas estructurados e involucra al interpretante en una arena marcada necesariamente por riesgos y con/lictos. Por ende! el proceso de interpretacin da lugar a un con/licto potencial de interpretaciones! plantea problemas sobre las relaciones entre una interpretacin y la otra! incluyendo a,uellas interpretaciones de los su0etos ,ue constituyen el mundo social. Para describir la tercera /ase de la metodologa de hermen)utica pro/unda como LinterpretacinL recurro a tradicin de la hermen)utica. sta no es una tradicin en la ,ue

se sit4e el propio Barthes! pero es una tradicin! ,ue por muchos a=os! ha tomado en cuenta los problemas ,ue nos preocupan ahora. La tradicin de la hermen)utica nos se=ala ciertos aspectos de nuestro ob0eto de estudio ,ue no se deben perder de vista. "os se=ala! primero! ,ue el ob0eto de nuestra investigacin 'enunciados! acciones! te*tos! construcciones simblicas de varios tipos' es un campo pre'interpretado. Las construcciones simblicas son ya en s una interpretacin! por lo tanto anali1arlas e,uivale a producir una interpretacin sobre una interpretacin! a re'interpretar un dominio pre'interpretado. Los individuos en sus actividades cotidianas utili1an constantemente procedimientos interpretativos para entenderse entre s y a los dem-s! para comunicarse el uno con el otro y para lograr ob0etivos particulares. sta hermen)utica de la vida cotidiana constituye la base pr-ctica de las construcciones simblicas ,ue nosotros pretendemos interpretar. La tradicin hermen)utica tambi)n nos se=ala ,ue las construcciones simblicas son construcciones de un su0eto. %l anali1ar estas construcciones se investiga un ob0eto ,ue es producido por un su0eto y recibido 'ledo! visto! escuchado! entendido' por otros su0etos. La comprensin de las construcciones simblicas por los su0etos ,ue los producen y los reciben es un aspecto vital del an-lisis. Pero la 6comprensin de los su0etos6 es un /enmeno comple0o ,ue debe ser anali1ado de manera conte*tual e interpretativa. %l producir una construccin simblica el su0eto se e*presa a s mismo o a s misma2 el cmo este su0eto comprende esta construccin est- ilustrado por lo ,ue )l o ella e*presa! tanto en esta construccin como en otras construcciones! es decir! en otros enunciados! acciones! te*tos. %l recibir una construccin simblica el su0eto la interpreta! le da sentido y la incorpora en otros aspectos de su vida2 cmo interpreta este su0eto esta construccin est- evidenciado por lo ,ue )l o ella dicen al respecto 9o no dicen nada< o por lo ,ue )l o ella hacen con esa construccin 9o no hacen<. l entendimiento de las construcciones simblicas por el su0eto no es un dato simple al cual podamos recurrir! sino un /enmeno comple0o ,ue puede anali1arse en /orma interpretativa. %n-lisis de la ideologa Easta a,u me he ocupado de esbo1ar un marco metodolgico para el an-lisis de la cultura en general2 ahora pretendo mostrar el modo en ,ue este en/o,ue puede adaptarse al estudio de la ideologa. ste no es el lugar para llevar a cabo un an-lisis detallado del concepto de ideologa y sus acepciones en la literatura contempor-nea. &e voy a limitar a resumir los argumentos ,ue desarroll) en otro traba0o 9Thompson! #+:@<. l an-lisis de la ideologa concierne! en primer lugar! desde mi punto de vista! con los modos en ,ue el signi/icado y el poder se intersectan. Tiene ,ue ver con las maneras en ,ue el signi/icado es movili1ado para los intereses de individuos y grupos poderosos. ste en/o,ue puede de/inirse con mayor precisin del modo siguiente7 el estudio de la ideologa implica anali1ar las /ormas en ,ue el signi/icado contribuye al sostenimiento de relaciones de dominacin. *isten varias maneras en el signi/icado contribuye a mantener relaciones de dominacin! en conte*tos socio'histricos espec/icos. $na de tales /ormas es la legitimacin. Como observ >eber! se puede mantener un sistema de dominacin cuando se representa como legtimo! es decir! como un sistema ,ue vale la pena apoyar. La ideologa puede operar tambi)n a trav)s de la disimulacin. Las relaciones de dominacin se pueden cancelar! negar u obscurecer de varias maneras! por e0emplo! al describir los procesos sociales o acontecimientos en t)rminos ,ue pongan de relieve ciertos rasgos en detrimento de otros! o a representarlos e interpretarlos de

manera tal ,ue encubra las relaciones sociales en las ,ue tienen lugar. Mtra modalidad de operacin de la ideologa es la /ragmentacin. Las relaciones de dominacin pueden mantenerse a trav)s de la movili1acin del sentido en /orma tal ,ue /ragmente a los grupos y colo,ue a los individuos y a los grupos en oposicin recproca. 65ivide y gobierna6 es una conocida estrategia de los grupos dominantes2 aun,ue los procesos de /ragmentacin son a menudo menos intencionales de lo ,ue sugiere esta m-*ima. La 4ltima modalidad ,ue me interesa se=alar es la rei/icacin. La representacin de un estado de cuestiones transitorio e histrico como si /uera permanente! natural! /uera del tiempo de/ine este modo de operar de la ideologa l restablecimiento de Nla dimensin de la sociedad 6sin historia6 en el centro de la sociedad histricaO de la ,ue habla Claude Le/ort! es una de las caractersticas /undamentales de la ideologa en las sociedades modernas 9Le/ort! #+:G7 PB#<. l estudio de la ideologa puede llevarse a cabo en el marco metodolgico de la hermen)utica pro/unda! pero el inter)s espec/ico en la ideologa le imprime al an-lisis un cari1 particular. l estudio de la ideologa! por lo tanto! se apoya en cada una de las /ases o procedimientos caractersticos del an-lisis cultural! pero utili1a estos procedimientos de una manera particular! con el propsito de hacer resaltar las interrelaciones del signi/icado y el poder. Por lo ,ue al nivel del an-lisis socio'histrico! el inter)s en la ideologa dirige nuestra atencin hacia las relaciones de dominacin ,ue caracteri1an el conte*to en el ,ue se producen y reciben las construcciones simblicas. n este sentido! es particularmente importante el estudio de a,uellos aspectos de las instituciones sociales ,ue con/ieren poder a grupos o agentes particulares en modos sistem-ticamente asim)tricos. Las instituciones sociales espec/icas pueden estudiarse como constelaciones de relaciones sociales y recursos materiales2 una empresa! por e0emplo! puede estudiarse en t)rminos de las relaciones entre gerentes! supervisores! personal administrativo! traba0adores especiali1ados y semi especiali1ados! y en t)rminos de acciones /inancieras! construcciones! plantas y e,uipos! etc)tera. stas relaciones entre los individuos se estructuran de modo tal ,ue implican asimetras sistem-ticas de poder y de acceso a recursos! asimetras ,ue generalmente caracteri1an a m-s de una institucin e imponen lmites a los rangos de variacin institucional. Las relaciones de poder son 6sistem-ticamente asim)tricas6 cuando ciertos agentes o grupos particulares detectan el poder de tal manera ,ue e*cluye! y en cierta medida se mantienen como pr-cticamente inaccesibles! con respecto a otros. ntre las asimetras ,ue son m-s importantes y duraderas en nuestras sociedades est-n a,uellas basadas en la divisin de clases! g)nero! ra1a y estado'nacin. stos son algunos de los elementos ,ue 6estructuran6 a las instituciones sociales. .i bien el inter)s por la ideologa orienta el an-lisis socio'histrico hacia el estudio de las relaciones de dominacin! el an-lisis /ormal o discursivo se orienta a su ve1! a los aspectos estructurales de las construcciones simblicas ,ue hacen posible la movili1acin del sentido. Como ya mencion) anteriormente! e*isten muchas maneras de anali1ar los rasgos y relaciones estructurales de las construcciones simblicas. "o pretendo pasar revista a la diversidad de apro*imaciones y determinar ,u) m)todos son m-s apropiados para alcan1ar ciertos propsitos particulares2 me limitar) a o/recer unas cuantas sugerencias sobre la manera en ,ue el an-lisis /ormal o discursivo puede incorporarse en el estudio de la ideologa. &e voy a restringir! en aras de la simplicidad! a las secuencias encadenadas de enunciados lingIsticos o discursos! y considerar) dos maneras en las ,ue se pueden estudiar los rasgos estructurales de las construcciones lingIsticas en vistas a e*plicar su car-cter ideolgico. n cierto nivel! se pueden

estudiar las estructuras sint-cticas de las /ormas de discurso! es decir! uno puede estudiar a,uellas reglas y recursos sint-cticos ,ue hacen ,ue el signi/icado se movilice en determinada /orma. La sustantivacin y la trans/ormacin pasiva! el paso a la vo1 pasiva! son dos de esos recursos comunmente utili1ados en el discurso cotidiano. La sustantivacin ocurre cuando dos oraciones o partes de oraciones! descripciones de accin y los participantes involucrados en ellos! son convertidos en sustantivos! como cuando se dice 6la prohibicin de las importaciones6 en lugar de 6el primer ministro ha decidido prohibir las importaciones6. La trans/ormacin a la vo1 pasiva ocurre cuando dos verbos son convertidos a la /orma pasiva! como cuando se dice 6el sospechoso esta siendo investigado6 en lugar de 6los o/iciales de la polica est-n investigando al sospechoso6. La sustantivacin y la trans/ormacin pasiva concentran la atencin del oyente o del lector en ciertos temas en detrimento de otros2 suprimen a agentes de la accin! y tienden a representar los procesos como cosas. l estudio de estos y otros apoyos sint-cticos propicia el an-lisis de la ideologa ya ,ue permiten un acceso inicial! entre otras cosas! a los procesos de rei/icacin dentro del lengua0e. La representacin de procesos como cosas! la supresin de los actores y las acciones! la constitucin de la dimensin temporal como una e*tensin eterna del presente son algunas de las m4ltiples /ormas sint-cticas ,ue tienden a reinstaurar la dimensin de la sociedad 6sin historia6 en el cora1n de la sociedad histrica. La otra /orma en ,ue se pueden estudiar los rasgos estructurales de las construcciones en vistas a anali1ar su car-cter ideolgico es en t)rminos de la estructura narrativa. &uchas construcciones lingIsticas! de la conversacin cotidiana a las novelas! artculos de peridicos y programas televisivos! est-n estructuradas como narraciones cuyos argumentos se relatan a trav)s de ciertos dispositivos narrativos espec/icos. $na historia generalmente consiste! por e0emplo! en una constelacin de persona0es y una sucesin de hechos! combinados en una secuencia con determinada orientacin o LtramaL. La secuencia de la trama puede di/erir de la sucesin temporal de los acontecimientos! como cuando se narra una historia por medio de apoyos tales como los 6/lashbacQs6. Los persona0es de la historia pueden ser reales o imaginarios! pero sus propiedades como persona0es est-n de/inidos en t)rminos de sus relaciones con los otros y sus roles en cl desarrollo de la trama. l estudio de la estructura narrativa! por e0emplo! puede ilustrar cmo se mantienen las relaciones de dominacin cuando se representan como legtimas! ya ,ue la legitimacin de las relaciones sociales es un proceso ,ue! a menudo! asume la /orma narrativa. .e narran historias ,ue buscan 0usti/icar el e0ercicio del poder por a,uellos ,ue lo poseen y cuando se pretende ,ue a,uellos ,ue no lo tienen acepten su situacin "ovelas! los artculos periodsticos y pelculas se construyen como narraciones ,ue representan a las relaciones sociales y muestran las secuencias de ciertas acciones! de modo tal ,ue apoyan las relaciones de poder e*istentes. n los chistes y las conversaciones triviales! ,ue llenan gran parte de nuestra vida cotidiana! continuamente estamos comprometidos en relatar la manera en ,ue el mundo aparece y en re/or1ar! a trav)s de las bromas hechas a e*pensas de los dem-s! el orden aparente de las cosas. l an-lisis de la estructura de estas historias ,ue con/orman el entorno en ,ue vivimos! y por medio de las cuales se desarrolla gran parte de nuestra vida social! de/ine una de las /ormas en las ,ue podemos empe1ar a develar los rasgos ideolgicos del discurso. l uso de los m)todos /ormales o discursivos para anali1ar los rasgos estructurales de las construcciones simblicas puede /acilitar el an-lisis de la ideologa! pero no elimina la necesidad de una interpretacin creativa. l proceso de interpretacin! en otras

palabras! 0uega un papel de sntesis creativa. s creativa por,ue involucra la construccin creativa del signi/icado! la e*plicacin creativa de lo ,ue se representa y de lo ,ue se dice. l signi/icado est- determinado y sobredeterminado mediante un proceso continuo de interpretacin . n el an-lisis de la ideologa la interpretacin 0uega tambi)n el papel de sntesis! ya ,ue trata de unir los resultados del an-lisis socio' histrico y del /ormal o discursivo! mostrando ,ue el signi/icado de las construcciones simblicas sirve para mantener relaciones de dominacin. l an-lisis /ormal o discursivo provee slo un acceso inicial a los di/erentes modos de operacin de la ideologa. %l utili1ar el estudio de los apoyos sint-cticos y de las estructuras narrativas para el an-lisis de la ideologa! uno debe mostrar cmo tales apoyos o estructuras /acilitan la construccin del sentido ,ue sirve! en ciertas circunstancias socio'histricas! para mantener relaciones de dominacin. La interpretacin de la ideologa asume una tarea doble7 la e*plicacin creativa del sentido y la demostracin sint)tica de cmo este sentido ayuda a mantener relaciones de dominacin. sta tarea re,uiere a la ve1! sensibilidad ante los rasgos estructurales de las construcciones simblicas como un conocimiento de las relaciones estructurales entre individuos y grupos. %l asociar las construcciones simblicas con las relaciones de dominacin ,ue sostienen el proceso de interpretacin demuestra cmo estas construcciones simblicas pueden operar como ideologa en circunstancias socio'histricas espec/icas. %sumir la tarea de interpretacin de la ideologa implica comprometerse en una actividad! riesgosa y no e*enta de con/lictos. s una actividad riesgosa por,ue el signi/icado de una construccin simblica no se da! no est- /i0o! no se determina2 al elaborar una interpretacin se proyecta un signi/icado posible! uno de los tantos signi/icados posibles ,ue pueden variar o encontrarse en con/licto en relacin a otros. ste con/licto potencial asume una /orma particular en cl caso de la interpretacin de la ideologa. La interpretacin de la ideologa implica no solamente la proyeccin de un signi/icado posible! sino tambi)n supone ,ue estos signi/icados se orientan! en ciertas circunstancias! a mantener relaciones de dominacin. La interpretacin de la ideologa entra entonces! en el -mbito de la demanda y la contra demanda2 no es solamente una proyeccin sino tambi)n una intervencin posible! es decir! una proyeccin ,ue puede intervenir en las relaciones sociales ,ue el ob0eto de la interpretacin ayuda a mantener. 8nterpretar una construccin simblica como ideolgica es abrir la posibilidad a la crtica! no solamente de otras interpretaciones 9incluyendo a,uella de los su0etos ,ue constituyen el mundo social<! sino tambi)n de las propias relaciones de dominacin ,ue la signi/icacin ayuda a mantener. n este sentido! la interpretacin de la ideologa mantiene una cone*in interna con la crtica de la dominacin. Pero esta relacin! aun,ue interna! no es inmediata. l anali1ar una construccin simblica como ideolgica! e*plicar las maneras en ,ue la signi/icacin ayuda a mantener las relaciones de dominacin y establecer incluso! ,ue una interpretacin particular est- 0usti/icada! son actividades ,ue pueden poner de relieve una re/le*in crtica sobre las relaciones de dominacin! pero no podran demostrar necesariamente! ,ue estas relaciones son in0ustas. 5esarrollar esta cone*in entre la interpretacin de la ideologa y la crtica de la dominacin re,uerira un an-lisis e*tenso sobre las nociones de 0usti/icacin racional y 0usticia social! un an-lisis ,ue si bien es de suma importancia! nos apartara de los lmites de este ensayo. l an-lisis de la comunicacin masiva

n esta seccin /inal ,uiero mostrar cmo se puede adoptar esta perspectiva en el estudio de la comunicacin masiva. sto no ,uiere decir ,ue los diversos m)todos ,ue se han introducido en la historia de la investigacin de los medios de comunicacin no sean interesantes. %l contrario! algunos de estos m)todos tienen gran valor y constituyen una parte integral del en/o,ue ,ue esbo1ar). .in embargo! lo caracterstico de este en/o,ue surge del inter)s de anali1ar la comunicacin como un /enmeno cultural! es decir! estudiar la comunicacin en t)rminos de /ormas y procesos histricamente espec/icos y socialmente estructurados en los ,ue! y por medio de los cuales! se producen! estructuran y reciben las /ormas simblicas. 5e ah ,ue no perderemos de vista el hecho de ,ue estamos traba0ando con ob0etos y enunciados signi/icativos ,ue re,uieren una interpretacin! y reconocemos al mismo tiempo ,ue la produccin y la transmisin de estos ob0etos y enunciados son procesos socialmente situados y mediados institucionalmente. Lo caracterstico de este en/o,ue surge tambi)n del inter)s de especi/icar las maneras en ,ue estos ob0etos y enunciados de la comunicacin masiva puede ser estudiados como ideolgicos. Tratar) de mostrar ,ue esto 4ltimo re,uiere ,ue pongamos atencin particular en los comple0os problemas ,ue surgen en relacin a la recepcin y apropiacin de los mensa0es de los medios por individuos y grupos socialmente di/erenciados. Permtanme distinguir inicialmente tres aspectos de la comunicacin masiva. stos aspectos se encuentran estrechamente interconectados en el proceso de produccin y transmisin de los mensa0es de los medios! pero al distinguirlos espec/icamente! podemos delinear tres ob0etos de an-lisis. l primer aspecto es el proceso de produccin y di/usin! es decir! el proceso de produccin del material de la comunicacin masiva y su transmisin o distribucin a trav)s de canales de di/usin selectiva. ste proceso se ubica en circunstancias socio'histricas espec/icas y generalmente ciertas disposiciones institucionales. l segundo aspecto es la construccin del mensa0e de los medios. l material ,ue se transmite en la comunicacin masiva es un producto estructurado de varias /ormas7 es una construccin simblica comple0a ,ue muestra una estructura articulada. l tercer aspecto de la comunicacin masiva es la recepcin y apropiacin de los mensa0es de los medios. stos mensa0es son recibidos por individuos y grupos de individuos ,ue est-n situados en circunstancias socio'histricas espec/icas y ,ue emplean los recursos ,ue tienen a su disposicin para entender los mensa0es recibidos y para incorporarlos a sus vidas cotidianas. stos tres aspectos caractersticos nos permiten de/inir tres campos de an-lisis. Podemos concentrar nuestra atencin en cada uno de estos campos sucesivamente y anali1ar sus /ormas y procesos caractersticos. Pero el ,ue se constituyan estos campos de an-lisis mediante su abstraccin en relacin con otros aspectos de la comunicacin masiva implica ,ue un an-lisis ,ue se restringe a uno solo de estos campos es un an-lisis en cierto sentido! limitado. $n estudio omnicomprensivo para el estudio de la comunicacin re,uiere de la capacidad para relacionar entre s los resultados de estos di/erentes an-lisis! y mostrar cmo estos distintos aspectos se retroalimentan y se iluminan mutuamente. %l distinguir entre estos tres aspectos de la comunicacin masiva! podemos apreciar ,ue el en/o,ue de la hermen)utica pro/unda es aplicable en di/erentes maneras! a los respectivos campos de an-lisis. *aminar) en seguida! la aplicabilidad de este en/o,ue en relacin a la televisin! considerando el an-lisis de sus di/erentes aspectos. %bordaremos! en primer lugar! el an-lisis de la produccin y di/usin de los programas televisivos. 5icho an-lisis tienen ,ue ver particularmente con lo ,ue describ m-s arriba! como el an-lisis socio'histrico! es decir! el estudio del conte*to socio'histrico e

institucional dentro del cual! y por medio del cual se producen y transmiten los programas. ste conte*to est- constituido! entre otras cosas por las siguientes caractersticas7 la organi1acin institucional de los productores y de las redes de transmisin2 los patrones de propiedad y control en las instituciones di/usores2 las relaciones entre las instituciones di/usores y las organi1aciones estatales responsables del resultado del monitoreo2 las t)cnicas y tecnologas utili1adas en la produccin y la transmisin2 los procedimientos pr-cticos y de rutina ,ue sigue el personal de la televisin2 los ob0etivos de productores y programadores y sus e*pectativas ante la respuesta de su auditorio! etc)tera. %lgunas de estas caractersticas pueden ser e*aminadas por medio de la investigacin emprica! incluyendo la documental. Mtras! como por e0emplo! los procedimientos pr-cticos y de rutina seguidos por el personal o sobre su ob0etivos y e*pectativas! pueden dilucidarse solamente a trav)s de un en/o,ue interpretativo m-s conte*tual. .upongamos ,ue ,ueremos anali1ar! por e0emplo! el proceso involucrado en la produccin de un programa televisivo en particular. %dem-s del e*amen del conte*to institucional general en el ,ue se produce el programa! incluyendo los di/erentes procesos de toma de decisiones y la asignacin de recursos! tendramos ,ue anali1ar en detalle el proceso de escritura de guiones! la seleccin de actores! la /ilmacin! la edicin y la programacin. Tendramos ,ue anali1ar tambi)n! los procedimientos de rutina ,ue se siguen en el dise=o y reali1acin del programa! as como las competencias espec/icas y criterios utili1ados. Eabra ,ue considerar las variaciones entre di/erentes tipos de programas' por e0emplo! hasta ,u) grado! en di/erentes tipos de programas! se completa el material de archivo con reali1aciones impromptu y se modi/ica a lo largo del proceso de produccin. ste tipo de investigacin ayudara a poner de relieve las reglas! procedimientos e implcitos del proceso de produccin! incluyendo a,uellos supuestos sobre la audiencia7 sus necesidades! intereses y habilidades. stas reglas! procedimientos y supuestos /orman parte de las condiciones sociales y los cdigos ,ue el personal de los medios utili1a e implementa al producir programas espec/icos. stas condiciones y cdigos! con0untamente con otros aspectos del conte*to institucional propician y circunscriben el proceso de produccin! permitiendo as ,ue el mensa0e de los medios sea producido como una construccin simblica. l segundo aspecto de la comunicacin masiva es la construccin del mensa0e de los medios. Cuando nos concentramos en su construccin y anali1amos sus caractersticas damos prioridad a lo ,ue anteriormente describ como el an-lisis /ormal o discursivo2 es decir anali1amos el mensa0e pre/erentemente! como una comple0a construccin simblica ,ue se apoya en una estructura articulada. ntre los rasgos estructurales ,ue podemos resaltar en el an-lisis de la televisin encontramos la sinta*is! el estilo! el tono! el lengua0e utili1ado2 la yu*taposicin de la palabra y la imagen2 los -ngulos! colores y secuencias del imaginario utili1ado2 la estructura de la narracin o argumentacin2 el grado en ,ue la narracin o la estructura argumentativa permiten las derivaciones a tramas secundarias! las digresiones o el desacuerdo2 el uso de recursos tales como el /lashbacQ y la sobreposicin de voces2 la manera en ,ue la tensin se combina con rasgos tales como el humor! la se*ualidad! la violencia2 las intercone*iones entre programas particulares ,ue /orman parte de una secuencia /inita o abierta! etc)tera. stos y otros rasgos estructurales de los mensa0es televisivos pueden anali1arse mediante una variedad de t)cnicas! desde las di/erentes /ormas de an-lisis de contenido hasta los varios tipos de semitica! la narrativa y el an-lisis del discurso. .in embargo! es importante se=alar ,ue el an-lisis de los rasgos de la estructura interna de los productos de los medios tiene ciertos lmites. n primer lugar! es un an-lisis ,ue abstrae

esta estructura del proceso de produccin y di/usin. Por esto! no da cuenta de las condiciones sociales e institucionales! en las ,ue y por medio de las cuales se producen y transmiten los mensa0es de los medios. l an-lisis de los rasgos estructurales internos de los mensa0es de los productos de los medios es tambi)n limitado en tanto ,ue no considera la recepcin y apropiacin de los mensa0es de los medios. Por lo tanto no toma en cuenta el sentido ,ue estos mensa0es tienen para los individuos ,ue los ven! escuchan! y leen. Tampoco da cuenta de las maneras en ,ue estos individuos interpretan! aceptan! o recha1an o incorporan los mensa0es de los medios a su vida . La recepcin y apropiacin de los mensa0es de los medios es el tercer aspecto de la comunicacin masiva ,ue de/ine un campo de an-lisis. .e ha hecho y se continua haciendo una gran cantidad de investigacin sobre la recepcin de los mensa0es masivos y sobre la dimensin y naturale1a de la respuesta de la audiencia. Los investigadores han pretendido estudiar! por e0emplo! los e/ectos a corto y largo pla1o de los mensa0es masivos! las maneras en ,ue las audiencias utili1an los medios y las grati/icaciones ,ue se derivan de ellos. Pero estos en/o,ues! por muy interesantes ,ue sean! no ponen la atencin su/iciente en las maneras en ,ue los di/erentes individuos o grupos interpretan activamente los mensa0es de los medios y los integran a diversos aspectos de sus vidas. Las distintas /ases del procedimiento de hermen)utica pro/unda pueden contribuir a la e*ploracin de lo ,ue podemos describir como los modos de recepcin de los mensa0es de los medios Por lo tanto! en el estudio de la televisin debemos e*aminar! por medio de un an-lisis socio'histrico! las circunstancias espec/icas y las condiciones socialmente di/erenciadas en las ,ue los individuos reciben los mensa0es televisivos. Por circunstancias espec/icas nos re/erimos a aspectos tales como Ren ,u) conte*tosS! Ren compa=a de ,ui)nS! Rcon ,u) grado de atencin! consistencia y comentario los individuos ven los programas! o las series de programas de di/erentes tiposS Las condiciones socialmente di/erenciadas7 Rcomo vara la recepcin de los mensa0es de acuerdo a consideraciones tales como clase! se*o! edad! ascendiente )tnico y el pas del receptorS sta 4ltima interrogante puede despe0arse mediante una investigacin cuidadosamente dise=ada ,ue utilice entrevistas estructuradas para e*plorar cmo los di/erentes individuos y di/erentes grupos de individuos entienden ciertos programas particulares. stas entrevistas proporcionan te*tos de los receptores ,ue a su ve1 pueden anali1arse de di/erentes maneras! por e0emplo! a trav)s de m)todos de an-lisis /ormal o discursivo. Los rasgos de uno de los te*tos de los receptores pueden compararse con otros y con0untamente! se pueden considerar en relacin a la construccin del mensa0e de los medios. l an-lisis /ormal o discursivo de estos te*tos no elimina la necesidad de la interpretacin creativa de los mensa0es de los medios y de las respuestas de los receptores. %# utili1ar el an-lisis /ormal de los rasgos estructurales y el an-lisis socio' histrico de las condiciones de produccinHdi/usin y recepcinHapropiacin! el proceso de interpretacin busca e*plicar lo dicho y lo no dicho! lo ,ue es a/irmado o implicado! representado y obscurecido en los mensa0es de los medios y en los te*tos de los receptores. Busca e*plicar los posibles signi/icados de los mensa0es de los medios y busca mostrar como los receptores los entienden y los incorporan a sus vidas. Como toda interpretacin! este proceso necesariamente se enmarca en las actividades cotidianas de los su0etos ,ue con/orman el mundo social e interviene potencialmente! en ellas.

Tomando como /undamento este en/o,ue general para el estudio de la comunicacin masiva! podemos retomar las implicaciones del an-lisis de la ideologa. Los intentos anteriores para anali1ar el car-cter ideolgico de los medios masivos han tendido a concentrarse en la produccin o construccin del mensa0e. Por lo tanto! los primeros tericos y autores crticos in/luenciados por esta orientacin! tendan a subsumir a los medios masivos en el an-lisis general de la industria cultural! argumentando ,ue los imperativos de la produccin capitalista ,ue dan lugar a la estandari1acin y repeticin de los productos! no de0an espacio alguno para la re/le*in crtica 9v)ase especialmente EorQheimer y %dorno 9#+;P<<. stos tericos tienden a dar por sentado ,ue los productos de las industrias culturales e/ectivamente entorpecen las mentes de las masas! las /rustran! las cautivan y las incorporan al sistema para! de este modo! reproducirlo. .in bien los tericos crticos tienen ra1n cuando se=alan las caractersticas del desarrollo de las industrias culturales! sus a/irmaciones a propsito de los e/ectos de los productos culturales son suposiciones ,ue no tienen soporte7 carecen de una base documental clara y convincente. Mtros intentos de an-lisis sobre el car-cter ideolgico de los medios masivos su/ren de limitaciones similares. l traba0o desarrollado desde la perspectiva NestructuralistaO o NsemiticaO ha esclarecido ciertos rasgos estructurales de los mensa0es de los medios. Pero al concentrarse en la construccin del mensa0e este tipo de traba0o generalmente omite el e*amen sobre cmo se producen y reciben mensa0es en circunstancias socio'histricas espec/icas. 5e ah ,ue! cuando este tipo de traba0o emplea el concepto de ideologa lo hace a menudo en /orma vaga y general. 3recuentemente! da por sentado el an-lisis socio'histrico de las instituciones y divisiones de las sociedades modernas! aun,ue no o/rece una e*plicitacin y una de/ensa de este an-lisis. % menudo! anali1a la ideologa en t)rminos de los rasgos estructurales del propio mensa0e! sin e*aminar lo modos de interpretacin de los mensa0es por parte de los individuos en los cuales se supone ,ue opera esta ideologa. Por lo tanto el traba0o conducido dentro del marco estructuralista o semitico tiene un valor limitado! ya ,ue pone poca atencin a las condiciones espec/icamente sociales e institucionales en las ,ue! y por medio de las cuales! los mensa0es de los medios pueden ser ideolgicos. stas limitaciones del traba0o reali1ado anteriormente! se puede evitar si situamos el an-lisis del car-cter ideolgico de los medios masivos en un marco m-s general para cl estudio de la comunicacin masiva. ste en/o,ue nos permite apreciar ,ue los tres distintos aspectos 'produccinHdi/usin! construccin y recepcinHapropiacin' son todos ingredientes esenciales en el an-lisis de ese car-cter ideolgico. l estudio de la produccin y di/usin es un ingrediente esencial por,ue aclara las instituciones y las relaciones sociales ,ue hacen posible la produccin y transmisin de los mensa0es. .i se considera ,ue estos mensa0es constituyen el resultado de procesos espec/icos de produccin y circulacin a trav)s de canales de di/usin selectiva! el estudio de estos procesos y canales puede esclarecer entonces! los aspectos de la construccin y o/erta de los mensa0es medi-ticos. l estudio de la construccin de los mensa0es de los medios es un ingrediente esencial por,ue e*amina los rasgos estructurales por medio de los cuales )stos se convierten en /enmenos simblicos comple0os capaces de movili1ar el sentido. l e*amen de rasgos estructurales tales como la sinta*is! el estilo del lengua0e utili1ado! la estructura de la narracin o argumentacin! pone en evidencia las caractersticas constitutivas del mensa0e! es decir! las caractersticas ,ue hacen posible la reconstruccin de un mensa0e como signi/icativo. l estudio de la recepcinHapropiacin de los mensa0es de los medios es tambi)n un componente esencial por,ue considera tanto las condiciones socio'histricas en las ,ue los individuos reciben los mensa0es

como las maneras en ,ue estos individuos comprenden los mensa0es y los incorporan a sus vidas. .e considera cmo los individuos asumen el sentido movili1ado por los mensa0es de los medios! se e*aminan por lo tanto! los distintos grados de e/icacia de estos mensa0es con respecto a las relaciones sociales en las ,ue los receptores individuales est-n inmersos. .i adoptamos este en/o,ue general para el an-lisis del car-cter ideolgico de los medios masivos podemos entonces apreciar ,ue muchas de las preguntas cruciales conciernen! por un lado! las relaciones entre la produccinHdi/usin y la construccin de los mensa0es de los medios y! por otro! la recepcinHapropiacin de los individuos situados en condiciones socio'histricas espec/icas. 5entro de este espacio sem-ntico el sentido movili1ado por los mensa0es de los medios es 9o no es< e/ica1 en el mundo social! contribuye 9o no< a mantener relaciones de dominacin. La interpretacin de la ideologa en los medios masivos no puede basarse solamente en el an-lisis de la produccin y construccin de los mensa0es! tambi)n debe basarse en el an-lisis de las condiciones y las caractersticas de la recepcin. Por lo tanto! una de las tareas ,ue en/renta la interpretacin de la ideologa de los mensa0es de los medios es! relacionar la produccinHdi/usin y construccin de los mensa0es con la produccin y construccin de los te*tos de los receptores. 5e esta manera el proceso de interpretacin aborda la e*plicacin de las cone*iones entre la movili1acin del sentido en los mensa0es de los medios y las relaciones de dominacin ,ue este sentido contribuye a mantener. RCu-les son estas relaciones de dominacinS! RCmo contribuye el sentido a mantenerlas o subvertirlas! a re/or1arlas o debilitarlasS son preguntas ,ue slo pueden despe0arse al asociar la produccinHdi/usin y la construccin de los mensa0es con las maneras en ,ue )stos se reciben c interpretan por individuos situados en conte*tos sociohistricos espec/icos. Consid)rese el siguiente e0emplo. n un estudio sobre las respuesta de los ni=os a las caricaturas en TV! Robert Eodge y 5avid Tripp llevaron a cabo cierto e0ercicio 9Eodge y Tripp! #+:G7 +A'T<. Permitieron ,ue un grupo de ni=os viera una serie de caricaturas llamadas 3ang/ace ,ue presenta una secuencia de historias de suspenso y accin interrelacionadas. Los persona0es en 63ang/ace6 son masculinos y /emeninos! pero hay cuatro persona0es masculinos por cada persona0e /emenino2 este es un promedio generalmente tpico en los programas televisivos. Eodge y Tripp pidieron a un grupo de ni=os y ni=as ,ue haban visto las caricaturas ,ue escogieran algunos de los persona0es ,ue /ueran los m-s importantes para ellos. 5espu)s! clasi/icaron los persona0es escogidos en masculinos y /emeninos. ncontraron ,ue el +; por ciento de los persona0es escogidos por los ni=os eran persona0es masculinos y solo haba A por ciento /emeninos2 por contraste! G@ por ciento de los persona0es escogidos por las ni=as eran masculinos y AG por ciento /emeninos. sto indica ,ue la recepcin de las caricaturas vari de acuerdo al se*o del receptor. %l ver e interpretar las caricaturas los ni=os se identi/icaron masivamente con los persona0es masculinos. 5icha identi/icacin /ue m-s /-cil por el hecho de ,ue haba cuatro veces m-s persona0es masculinos! pero la proporcin en ,ue los ni=os se identi/icaron con los persona0es masculinos /ue superior al @7#. Las ni=as tambi)n tendieron a identi/icarse con los persona0es masculinos pero en mucho menor medida ,ue los ni=os! y! por otra parte! se identi/icaron con los persona0es /emeninos en un grado signi/icativo 9AG por ciento< a pesar del hecho de ,ue slo e*istan en las caricaturas un persona0es /emenino por cada cuatro persona0es masculinos. stos resultados son slo burdos indicadores de un proceso comple0o de recepcin e interpretacin di/erencial. "o bastan como an-lisis del proceso! ni los

autores e*traen las consecuencias de su traba0o para el an-lisis de la ideologa. Pero! al ilustrar los procesos de recepcin e interpretacin di/erencial! Eodge y Tripp llaman la atencin sobre lo ,ue puede describirse como el espacio de trans/ormacin del signi/icado movili1ado por los mensa0es de los medios! mediante lneas de /uer1a de/inidas! en el proceso de recepcin. Para poder anali1ar m-s este espacio de trans/ormacin tendramos ,ue e*aminar con m-s detalle tanto los conte*tos reales en los ,ue se reciben los mensa0es de los medios como los contenidos espec/icos de las interpretaciones de los receptores. $na de las limitaciones del traba0o de Eodge y Tripp es ,ue pone a los televidentes' en este caso los ni=os' /uera de los conte*tos reales en los ,ue! en el curso de la vida cotidiana! se ve y comenta la televisin. Para mucha gente los aparatos televisivos son un arte/acto dom)stico y por lo tanto! el proceso de recepcin est- sometido a las relaciones sociales ,ue prevalecen en el conte*to dom)stico. RFu) se ve y cu-ndoS! Rcmo se ve la TVS! R,u) se dice y a ,ui)n sobre lo ,ue se veS estos son algunos de los rasgos ,ue caracteri1an la actitud de ver la televisin y ,ue resultan de las relaciones sociales en ,ue tiene lugar esta actitud receptiva. .i consideramos estos rasgos conte*tuales podemos distinguir entre el signi/icado de los mensa0es tal como se reciben e interpretan! y lo ,ue podemos describir como el sentido de la actividad de recepcin. &e re/iero con esto al sentido ,ue puede tener la actividad de ver televisin para los individuos ,ue se encuentran en los conte*tos espec/icos de sus vidas cotidianas. Los mensa0es de los medios no se reciben e interpretan de manera aislada2 la actividad de recepcin es una pr-ctica social ,ue puede tener un signi/icado propio para los receptores. Por e0emplo! la actividad de ver una telenovela! en el conte*to /amiliar autori1a a una mu0er a distanciarse de las obligaciones dom)sticas y e*perimentar como un sustituto! cierta /orma de placer o de control ,ue no est- presente en su vida ordinaria. %l alimentar ciertas necesidades y deseos! y hasta cierto grado satis/acerlos! mediante la actividad de ver telenovelas! dicha mu0er puede desempe=ar! entre otras cosas! un papel crtico y compensatorio en su vida. Crtico! en el sentido ,ue le o/rece la posibilidad de tomar cierta distancia ante las relaciones sociales e*istentes en las ,ue est- involucrada y le permite imaginar algunas alternativas a esa situacin. Compensatoria! en el sentido! ,ue al satis/acer sus necesidades y deseos en su imaginario! esta actividad puede llevar a reprimir sus impulsos crticos y reconciliarla con el statu ,uo. La intensidad de esta actividad de recepcin puede in/luir y ella misma es susceptible a la in/luencia! de los signi/icados de los mensa0es ,ue se reciben e interpretan. % trav)s de la construccin de los te*tos de los receptores encontramos la estructura narrativa tal como /ue interpretada! las im-genes y enunciados tal como son percibidos y entendidos2 estos y otros aspectos del proceso de recepcin pueden con/irmar o cuestionar las creencias y relaciones tradicionales! establecidas7 pueden mantener o res,uebrar relaciones sociales e*istentes! y por lo tanto con/irmar o contradecir los roles crticos o compensatorios de la actividad de mirar la pantalla de TV .i tomamos en cuenta la comple0idad de los procesos de recepcin e interpretacin de los mensa0es de los medios estaremos en condiciones de e*aminar cmo el signi/icado ,ue )stos movili1an se trans/orma en el proceso de recepcin y es apropiado por individuos situados en los conte*tos estructurados de la vida cotidiana y contribuye! por lo tanto! a mantener o cuestionar las relaciones de dominacin. Podemos! por lo tanto! abrir el camino a una perspectiva crtica y din-mica para el estudio de la ideologa en los medios masivos. %l considerar la produccinHdi/usin y construccin de los mensa0es de los medios! este en/o,ue no se restringe al nivel de an-lisis de sus rasgos

estructurales sino pretende relacionar estos rasgos con los distintos modos en ,ue se comprenden los mensa0es y el sentido ,ue ad,uiere la recepcin de estos mensa0es para los individuos situados en conte*tos sociales espec/icos. l an-lisis de la ideologa en los medios masivos implica entonces! una relacin potencialmente crtica no slo con la construccin del signi/icado en los mensa0es de los medios sino tambi)n con la interpretacin de los mensa0es por parte de los receptores y con las relaciones de dominacin ,ue caracteri1an los conte*tos en los ,ue se reciben estos mensa0es. l an-lisis de la ideologa en los medios masivos o/rece una interpretacin ,ue puede incidir en la vida social y ,ue puede servir como herramienta para promover una re/le*in crtica entre los individuos ,ue reciben e interpretan los mensa0es como parte de la rutina de sus vidas cotidianas. Puede hacer ,ue los su0etos ,ue constituyen el mundo social re/le*ionen crticamente sobre su comprensin de los mensa0es de los medios y sobre las relaciones sociales estructuradas en las ,ue ellos participan. Conclusin n este ensayo me propuse delinear un en/o,ue para el estudio de la comunicacin masiva concebida como un ingrediente central de la cultura moderna. ste en/o,ue nos permite apreciar cabalmente los di/erentes aspectos de la comunicacin masiva' la produccinHdi/usin! construccin y recepcinHapropiacin de los mensa0es de los medios ' y a la ve1 nos permite anali1ar la relacin recproca de estos di/erentes aspectos. .e considera ,ue los mensa0es de los medios est-n situados en conte*tos institucionales y socio'histricos espec/icos! a la ve1 ,ue se reconoce su car-cter distintivo como construcciones simblicas signi/icativas. sta perspectiva combina di/erentes m)todos de an-lisis en /orma sistem-tica! lo ,ue nos permite dilucidar! de manera /le*ible pero rigurosa! los di/erentes rasgos y aspectos de la comunicacin masiva. &-s all- del an-lisis de la comunicacin masiva como un /enmeno cultural! tambi)n he pretendido se=alar ciertas orientaciones para el estudio de los ob0etos y enunciados de la comunicacin masiva como productos ideolgicos. l estudio del car-cter ideolgico de la comunicacin masiva se ha visto obstaculi1ado por /alsos supuestos sobre la naturale1a de la ideologa y por una tendencia a tratar la comunicacin masiva como un mecanismo ,ue contribuye en blo,ue a la reproduccin del orden social. Propuse ,ue debemos apartarnos de esta tendencia y adoptar en cambio! un en/o,ue m-s din-mico y conte*tual para el an-lisis de la ideologa en la comunicacin masiva. 5ebemos prestar una atencin particular a los modos en ,ue los individuos se apropian el signi/icado movili1ado por los mensa0es. 5e ah ,ue debemos orientarnos particularmente! al espacio de trans/ormacin en el cual el sentido movili1ado por los mensa0es de los medios se trans/orma en el proceso de recepcin! contribuyendo as! a mantener o subvertir! re/or1ar o minar! las relaciones de dominacin. l estudio de la comunicacin masiva puede contribuir entonces! al desarrollo de una teora crtica de la ideologa! una teora ,ue slo puede desarrollarse hoy en da! si se toma en cuenta la centralidad de la comunicacin masiva en la cultura moderna.