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versch.ttete emanzipative Dimension der 3arxschen #ritik der politischen :konomie zutage! deren 0elbstbe usstsein als einer revolutionren /heorie! also einer &ehre! deren Aussagen die "esellschaft unter dem Aspekt radikaler ,ernderung konstruieren! den marxistischen -irtschaftstheoretikern der "egen art zumeist verlorengegangen ist. Adornos esenslogische Reflexion auf die #ategorien der ,erdinglichung und Fetischisierung! der 36stifikation und z eiten 'atur! .berlieferte das Emanzipationsbe usstsein des estlichen 3arxismus der z anziger und dreissiger ;ahre! #orschs und &ukacs<! 9orkheimers und 3arcuses ie er sich in 8pposition zum offiziellen 0o 1etmarxismus ausbildete. 4rsprung und (dentitt entschl.sselte Adorno in seiner )hilosophiekritik der fundamentalontologischen 0eins= und positivistischen Faktizittsideologie als 9errschaftskategorie der %irkulationssphre! deren liberale &egitimationsdialektik b.rgerlicher 0ittlichkeit! der 0chein des gerechten /ausches gleicher -arenbesitzer! sich lngst aufgel$st hat. Doch dasselbe theoretische (nstrumentarium! vermittels dessen Adorno diese gesamtgesellschaftliche Erkenntnis zu realisieren vermochte! verstellte ihm auch den Blick auf die historischen 3$glichkeiten einer befreienden )raxis. (n seiner (deologiekritik am /od des b.rgerlichen (ndividuums zittert ein 3oment berechtigter /rauer nach. Doch .ber diese radikalisierte letzte B.rgerlichkeit seines Denkens konnte Adorno im hegelschen 0inn dieses Begriffs nicht immanent hinausgehen. Er blieb an sie mit furchtsamem Blick auf die schreckliche ,ergangenheit fixiert2 das immer zu spt kommende Be usstsein dessen! der erst in der Dmmerung zu begreifen anfngt. Adornos 'egation der sptkapitalistischen "esellschaft ist abstrakt geblieben und hat sich dem Erfordernis der Bestimmtheit der bestimmten 'egation verschlossen! 1ener dialektischen #ategorie also! der er sich aus der /radition 9egels und 3arxens verpflichtet usste. Der )raxisbegriff des 9istorischen 3aterialismus ird in seinem letzten -erk! der 5'egativen Dialektik+! nicht mehr auf den sozialen -andel seiner geschichtlichen Formbestimmungen hin befragt! den b.rgerlichen ,erkehrs= und proletarischen 8rganisationsformen. (n seiner kritischen /heorie spiegelt sich das Absterben der #lassenkmpfe als ,erk.mmerung der materialistischen "eschichtsauffassung. % ar ar einst f.r 9orkheimer die %urechnung der /heorie zur befreienden )raxis des )roletariats programmatisch> doch die b.rgerliche 8rganisationsform der #ritischen /heorie brachte schon damals )rogramm und Durchf.hrung nicht zur Deckung. Die %erschlagung der Arbeiterbe egung durch den Faschismus und ihre scheinbar un iderrufliche (ntegration in der Rekonstruktion des estdeutschen 'achkriegskapitalismus vernderten den 0inn der Begriffe der #ritischen /heorie. 0ie mussten not endig an Bestimmtheit verlieren! doch vollzog sich dieser Abstraktionsprozess blind. Die konkrete und materiale "eschichte! die Adorno dem 5"eschichtslosen Begriff der "eschichte+! der "eschichtlichkeit 9eideggers kritisch entgegensetzte! anderte immer mehr aus seinem Begriff gesellschaftlicher )raxis aus und ist in seinem letzten -erk! der 5'egativen Dialektik+! derart verdunstet! dass sie der transzendentalen Armut der 9eideggerschen #ategorie assimiliert erscheint. % ar bestand Adorno in seinem Referat auf dem deutschen 0oziologentag zu Recht mit 'achdruck auf einer "eltung der marxistischen 8rthodoxie2 die industriellen )roduktivkrfte seien immer noch in kapitalistischen )roduktionsverhltnissen organisiert! und die politische 9errschaft beruhe nach ie vor auf der $konomischen Ausbeutung der &ohnarbeiter. Doch so sehr seine 8rthodoxie auch in #onflikt mit der herrschenden estdeutschen 0oziologie auf 1ener /agung geriet! so musste sie doch folgenlos bleiben! denn die kategorialen Formen aren nicht auf die materiale "eschichte bezogen. Dieser fortschreitende Abstraktionsprozess von der geschichtlichen )raxis hat Adornos #ritische /heorie in die kaum noch legitimierbaren #ontemplationsformen der traditionellen /heorie zur.ckver andelt. Der /raditionalisierungsprozess seines Denkens er eist seine /heorie als eine altge ordene "estalt der ,ernunft in der "eschichte. Die materialistische Dialektik der gefesselten )roduktivkrfte reflektiert auf der Ebene seines Denkens in die ,orstellung der sich selber fesselnden /heorie! elche unentrinnbar in die (mmanenz ihrer Begriffe verstrickt ist. 5(st das %eitalter der (nterpretation der -elt vor.ber und gilt es! sie zu verndern! dann nimmt die )hilosophie Abschied. . . nicht die Erste )hilosophie ist an der %eit! sondern eine letzte.+ Diese letzte )hilosophie Adornos hat sich von ihrem Abschied nicht verabschieden ollen und k$nnen. Der Beitrag von 9ans=;.rgen #rahl zum /ode /heodor -. Adornos ist am ?@.A.?BCB in der *Frankfurter Rundschau erschienen. Duelle2 #onstitution und #lassenkampf! ,erlag 'eue #ritik