Fundamentacin bblico-teolgica de los Derechos Humanos

Eduardo Frades, cmf, Caracas, Venezuela Aparicin original en esta misma Revista Electrnica Latinoamericana de Teologa (RELAT 1. Antiguo Testamento !"!"# El $ios de la li%eracin de los oprimidos" La e&periencia fundante ' fundamental de la fe %%lica veterotestamentaria es la del $ios Li%ertador del E&odo" El relato presenta a un $ios (ue ve la opresin del pue%lo, escuc)a su clamor ante los opresores ' conoce sus sufrimientos" * decide %a+ar a li%erarlo, pero no lo )ar- sino )umana e )istricamente, por medio de .ois/s ' los (ue crean en este $ios ' su plan li%erador" * a(u comienzan a multiplicarse las o%+ecciones del enviado0 1(ui/n so' 'o para tanto2 13ui/n es la garanta 4ltima ' v-lida2 13ui/n me va a creer2 1Cmo vo' a convencerlos, si no tengo don de pala%ra2 5i no me creen ni los mos, 1cmo me van a creer los poderosos2 ', finalmente0 67or favor, 8enva a otro96 (E& :,!#;,!< " 7ero el milagro de la =racia se produce ' .ois/s se fi de $ios, el pue%lo se fi de .ois/s, ' la Li%eracin tuvo lugar en la )istoria0 naci el 7ue%lo de $ios ligado al $ios del 7ue%lo" El $ios (ue a(u se automanifiesta es un $ios (ue escuc)a los gritos de los oprimidos ' un $ios (ue luc)a contra la opresin" El )om%re (ue conoce ' cree en este $ios reci%e como don ' tarea la misin de cola%orar para (ue esa li%eracin acontezca" !">"# El $ios de la solidaridad igualitaria entre los )om%res" ?n 7ue%lo li%erado de la esclavitud, un pue%lo (ue se fa de un $ios (ue (uiere ' %usca )acer efectiva en la )istoria la li%eracin de los oprimidos, es un 7ue%lo dispuesto a escuc)ar una Le' de li%ertad ' +usticia, de igualdad ' solidaridad" Record-ndole primero su gesta li%ertadora, $ios le va a e&igir al 7ue%lo (ue no se )aga otra idea, otra imagen, de $ios (ue la del )om%re mismo, )ec)o a 6imagen ' seme+anza6 de $ios" 7or eso va a ligar los actos cultuales con las reglas de convivencia inter)umana fundamentales0 el s-%ado de la ala%anza al $ios (ue lo )a )ec)o a su imagen es el s-%ado del descanso para todos0 el )i+o ' la esclava, el ganado ' el forastero" 6Recuerda (ue fuiste esclavo en el pas de Egipto ' (ue *a)ve) tu $ios te sac de all6 ($t @,!@, E& >>,>A ' >:,B " $ios (uiere un pue%lo +usto ' solidario, ' si aparece el rostro del po%re u oprimido entre ellos, Cl escuc)a su clamor ' defiende su causa una ' otra vez (E& >>,>A#>D, >:,!#B por medio de los +ueces del pue%lo" Elemento irrenuncia%le de la vida del pue%lo es no torcer el $erec)o ni +uzgar por so%orno" 6Eusticia, slo +usticia )as de %uscar, para (ue vivas ' poseas la tierra (ue *a)ve) tu $ios te da6 ($t !D,>A ' ;,!, @,::, :A,!@#>A " Este ideal igualitario se mantuvo tal vez dos siglos en vigencia" Todava 5amuel es presentado como el 4ltimo +uez +usto de Fsrael, incapaz de )acer in+usticia alguna (! 5a !>,!#@ " 7ero %ien pronto se fue sofocando ese ideal de una sociedad igualitaria ' +usta ' apareci la estratificacin ' la opresin de los d/%iles por los poderosos" La Le' intenta salir al paso de mil modos (con el AGo 5a%-tico del $t !@,!#!H o con el AGo Eu%ilar del Lv >@,H#!< ' otras ' los 7rofetas ser-n la Voz del $ios (ue sale en defensa de las vctimas ' clama por la +usticia" Lo mismo Iat-n ante el do%le delito de $avid (> 5a !>,!#!@ (ue

Elas ante el de A+a% ' Eeza%el contra Ia%ot (! Re >!,!#>; " Io se trata de derec)os li%erales de lu+o, sino del elemental derec)o a la vida ' a la propiedad familiar, al respeto a la esposa ' a la )onra del marido, pero a4n estamos en am%iente cortesano" .-s adelante casi todos los 7rofetas se distanciar-n del re' ' de las /lites para defender los $erec)os de los d/%iles ' po%res (6el po%re, el )u/rfano ' la viuda6, nuestras ma'oras po%res, las minoras /tnicas despreciadas, los niGos de la calle, la mu+er do%lemente oprimida ante el atropello de parte del re' ' los ricos ' poderosos opresores" Los testimonios de esto son tan numerosos en los li%ros prof/ticos (ue se impone a(u una %reve seleccin" !":"# El $ios a favor de los po%res del pue%lo" Ams, el pastor de T/coa en los aledaGos del desierto de Eud-, descu%re la podredum%re (ue se oculta %a+o la capa de prosperidad en el reinado de Eero%oam FF, a mediados del siglo VFFF a"C" Amenaza el castigo de $ios so%re los crmenes in)umanos de los pue%los no israelitas ni cometidos contra Fsrael, pues los valores (ue promueve el $ios de los 7rofetas son $erec)os )umanos v-lidos para todos" 7ero ciertamente es m-s grave el pecado en el 7ue%lo de $ios, (ue conoce m-s claramente su sed de +usticia ' su opcin por los oprimidos (!,:#>,H " Lo (ue este campesino ve en el transfondo verdadero de los palacios de los ricos ' en sus fiestas orgi-sticas ' )asta en sus cultos solemnes es 6violencia ' ro%o6, (uinto ' s/ptimo preceptos (ue%rantados, ' )asta 7oder ' Ri(uezas idolatrados en realidad 0 6.e dan asco sus fiestas6 ' 6Io me %us(uen en Jetel ' no va'an a =uilgal"""por m-s (ue eso sea lo (ue les gusta, Fsraelitas96" $e lo (ue se trata es de resta%lecer la +usticia en las relaciones sociales, especialmente en aca%ar con todo el atropello ' la e&plotacin de los po%res (:,!A#;,!, @,<#!@">!#>@, H,!#D " !";"# El $ios defensor de los campesinos e&plotados" Io es menos severo el +uicio de $ios so%re Eerusal/n, en %oca del profeta .i(ueas, el campesino de .or/set, uno de tantos pue%litos e&plotado por la creciente %urocracia, militarizacin ' lu+o de la capital en tiempos de Eotam, A+az ' Eze(uas0 6A' de a(uellos (ue""" codician campos ' los ro%an, casas ' las usurpan, )acen violencia al )om%re ' a su familia6" 6Escuc)en, +efes de Eaco% ' lderes de la casa de Fsrael0"""?stedes, (ue )an comido la carne de mi pue%lo ' )an desollado su piel ' (ue%rado sus )uesos"""?stedes, (ue a%ominan la Eusticia ' tuercen el $erec)o, (ue edifican a 5in con sangre ' a Eerusal/n con crmenes" 5u +efes +uzgan por so%orno, sus sacerdotes enseGan por sueldo, sus profetas vaticinan por dinero6 (>,!#>"H#!A, :,!#!> " Lo mismo de%en escuc)ar los ricos de 5amara o cual(uier otra clase de Ciudad e&plotadora061Tendr/ *o por +usta la %alanza con trampas ' los pesos ' medidas fraudulentos2 85us ricos est-n llenos de violencia ' sus go%ernantes )a%lan falsedad96" Aun(ue la cat-strofe afecte a todos, los responsa%les son claramente las /lites e&plotadoras" 5us amenazas no se cumplieron, pero el pue%lo guard memoria de ellas por generaciones (Er >D,!D#!B !"@"# El $ios de las vctimas de los poderosos" A pesar del castigo e+emplar de 5amara ' de las amenazas de .i(ueas contra Eerusal/n, m-s de un siglo despu/s las cosas est-n tan mal como antes" 5lo del re' Eosas llega a afirmar Eeremas (ue 6practic la Eusticia ' el $erec)o""" Euzg la causa del po%re ' del indigente""" * eso s es conocerme9 #or-culo de *a)ve)#6" En contraste, su )i+o *o'a(un es apostrofado as0 68A' del (ue edifica su palacio sin Eusticia ' sus galeras sin $erec)o9 $e su pr+imo se sirve de %alde ' no le paga su tra%a+o""" Tus o+os ' tu corazn no est-n m-s

(ue para el lucro, para derramar sangre inocente, para el a%uso ' la opresin 96" Todo ello en lugar de practicar el $erec)o ' la Eusticia ' 6salvar al oprimido de la mano del opresor ' no atropellar al forastero, al )u/rfano ' a la viuda, ni )acer violencia ni derramar sangre inocente6 como era el oficio regio seg4n la Le' de $ios (>>,!#:"!:#!B " 7ues slo 6si realmente )acen Eusticia ' no oprimen al forastero, al )u/rfano ' a la viuda ' no vierten sangre inocente""" entonces *o me (uedar/ con ustedes en este lugar6" $ios no est- presente en ning4n culto (ue no provenga de relaciones fraternas ' promueva el $erec)o ' la Eusticia" Tal es el mensa+e reiterado de los 7rofetas (@,!#@">D#:!, <,!#!@ " !"D"# El $ios de los solidarios con los po%res" La escuela prof/tica (ue nos leg el li%ro de Fsaas %ien puede servir de %roc)e de oro a esta %reve sntesis" $el Fsaas )istrico del siglo VFFF ' de sus discpulos posteriores reci%imos sustancialmente el mismo mensa+e en este punto0 El $ios 5anto de Fsrael, su Re' ' su =oKel, est-n por la Eusticia ' el $erec)o, especialmente la causa del )u/rfano ' la viuda, el derec)o del po%re ' del oprimido" Esa es la responsa%ilidad primordial de los lderes seg4n $ios (!,!@#>H, @,<#>;, :>,!#<"!@#>A pues slo puede )a%er 7az si es fruto de la Eusticia" La funcin del +efe ideal es esta%lecer esa Eusticia ' defender el $erec)o de los d/%iles ' la causa de los po%res de la tierra (B,!#D, !!,!#@ " .-s adelante se dir- (ue /sa es la tarea de todo 5iervo de $ios0 6implantar en la tierra el $erec)o6 ' )acer lealmente Eusticia, la 4nica (ue permanecer- por siempre (;>,!#B, @!,;#H, @:,!#!>, @;,!!#!< El a'uno agrada%le a $ios es 6partir al )am%riento tu pan, ' a los po%res sin )ogar reci%ir en tu casa""" sacar de las c-rceles in+ustas, dar li%ertad a los oprimidos ' arrancar todo cepo6(@H,!#!A, @B,B#>A " Todo el (ue tiene el Espritu del 5eGor anunciar- una Juena Ioticia a los po%res ' pregonar- a los cautivos la Li%eracin, pues el 5eGor (ue ama el $erec)o ' )ace germinar la Eusticia elige a sus 5iervos para esa tarea (D!,!#:"H#!!, D>,!#> " !"<"# El $ios defensor de toda vida amenazada" $esde la e&periencia )istrica del E&odo, mantenida siempre viva por la Le' ' m-s por la 7ala%ra situada ' concreta de los 7rofetas, el 7ue%lo de $ios supo tam%i/n refle&ionar m-s all- de ello ' acercarse al misterio insonda%le de un $ios Creador ' 7rovidente por encima de la oscuridad ' el pecado de la )istoria )umana" Lo ve como un $ios cu'o Espritu es capaz de poner en pie los )uesos (ue%rantados ' cu'a 7ala%ra da vida a la )ier%a seca del )om%re ' de los pue%los" A(u conflu'en sa%ios ' profetas, orantes ' poetas del 7ue%lo de $ios (Fs ;A,D#H, @@,D#!!, Ez ::,!A#!!, :<,!#!;, 5al @!,!A#!B, !B,H#!@, !!B " Este Creador (ue )ace a la pare+a )umana 6a su imagen ' seme+anza6 ' les pone le' de vida ' amor desde el origen, es el (ue escuc)a el grito de la sangre derramada del )ermano, ' o%liga al asesino a situarse ante Cl ' ante el )ermano para seguir viviendo (=n !,>D#>H, >,!H#>@, ;,!# !D, D,@#!:, B,@#D " A%omina la violencia ' odia la ini(uidad, pero tiene paciencia ' misericordia eternas, por(ue, en definitiva es un $ios 6amigo de la vida""" (ue ama a todos los seres ' no a%orrece nada de lo (ue )a creado6 (E& :;,D#<, 5al !A:,Hss, !;@,<#B, Eon ;,>, 5a% !,D#!;, !!,>:#!>,> " !"H"# El $ios (ue no (uiere la muerte antes de tiempo" 5i algo saca de (uicio a este $ios Vivo es la muerte prematura de las vctimas, los gritos de dolor del oprimido, el llanto inconsola%le del )u/rfano ' la viuda" *a nos lo decan la Le' ' los 7rofetas (=n ;,!A, D,!:, E& >,>:, :,<#B, >>,>A#>D, Fs @,<, !A,!#;, Er @,>D#>B, >:,!#H, La% >,D#!; ' tantos otros te&tos , pero m-s claro ' firme nos lo dicen los 5a%ios ' Mrantes0

$ios 6no olvida el grito de los desdic)ados""" Io (ueda olvidado el po%re eternamente N no se pierde para siempre la esperanza de los desdic)ados" El deseo de los )umillados escuc)as T4, *a)ve) N su corazn confortas, alargas tus odos N para )acer Eusticia al )u/rfano, al ve+ado96 (5al B,!:"!B, !A,!<#!H 5i la autoridad, llamada a realizar en la )istoria esa +usticia (5al <> ' !A! , no la cumple, el )om%re +usto saldr- siempre por ella (5al !!B,!>!ss, 7rv !;,:!, >!,:, >;,!! " 3ueda %ien claro (ue el $ios revelado a lo largo ' anc)o del Antiguo Testamento es un $ios solidario con el dolor del po%re ' oprimido, ' un $ios (ue llama a solidarizarse con su deseo de li%eracin" Lo (ue no va a entender f-cilmente el +usto sa%io, ni el orante sediento de +usticia, es el por(u/ del sufrimiento in+usto, ' (ue la solidaridad con el po%re ' la sed de +usticia le acarreen inevita%les conflictos ' dolores o )asta la misma muerte " 5i Fs @>,!:#@:,!> levantan la punta de ese misterio, el li%ro entero de Eo% nos grita su impaciencia (leer al menos Eo% :!,!#;A ' el 5al >> nos muestra la )ondura del conflicto ' de la (ue+a orante06$ios mo, $ios mo, 1por (u/ me )as a%andonado26" !"B"# El $ios de la 6memoria su%versiva6 de las vctimas" Tal vez uno de los te&tos m-s impresionantes, especialmente para los (ue nos acercamos demasiado o%viamente a $ios en la oracin ' el culto, sea el de Eclo :;,!H#>D ' :@,!!#>; cu'a primera parte motiv la 6conversin6 de Fra' Jartolom/ de Las Casas ' cu'a segunda seccin resume mu' %ien en a(uella )ermosa frase so%re el $ios 6(ue del m-s c)e(uito e del m-s olvidado tiene Cl la memoria mu' reciente e mu' viva"6(Carta al Conse+o de Fndias, desde Lait, el >A de enero de !@:!" JAE,!!A, p";;,% " La luc)a por la Eusticia ' los $erec)os de los oprimidos tiene )ondas races %%licas ' tuvo %uenos inicios en lo me+or de nuestra iglesia fundante, o%ra a%rumadoramente de religiosos ' laicos misioneros" Esta tarea no es li%re, si vamos a ser fieles al $ios de la revelacin %%lica, pues 6la cuestin no est- en si alguien %usca a $ios o no, sino en si lo %usca donde Cl di+o (ue esta%a6 (E"7orfirio .iranda " 7ero, naturalmente, nuestros padres en la fe, %e%ieron m-s a4n de la revelacin de $ios aparecida en Ees4s de Iazaret, inserto entre los po%res desde Jel/n, ' solidariamente clavado con todos los crucificados de la )istoria en la )ora decisiva de su paso al 7adre" Todo cristiano verdadero tendr- (ue repetir con 7a%lo (ue 6no (uiere sa%er sino a Eesucristo ' /ste Crucificado6 (! Co >,> " 8Io )a' otro9 2. Jess >"! # El rostro de $ios revelado en Ees4s" 6La me+or manera de eludir la 7ala%ra de $ios es estudiar la 7ala%ra de $ios6, deca E"L" 5icre en su prlogo al li%ro so%re la +usticia social en los 7rofetas, (ue titul 6Con los po%res de la tierra6" La frase la repite Eon 5o%rino, al inicio de su Cristologa m-s reciente (6Eesucristo, Li%erador6,p !; " Ciertamente )a' maneras peores, pero no de+a de ser un peligro constante, el (uedarnos en el estudio, el esperar nuevos estudios aclaratorios, el apo'arnos en los resultados divergentes de los estudios para, en definitiva, no ponernos nunca a caminar en la direccin (ue la 7ala%ra de $ios nos posi%ilita ' pide" 5i esto vale del AT, es induda%lemente m-s claro en el caso de Eesus de Iazaret, el Cristo de nuestra fe" Como nos recorda%a E"7" .iranda0 6Iinguna autoridad puede )acer (ue todo est/ permitido, la +usticia ' la e&plotacin no son tan indiscerni%les como eso, ' Cristo muri para (ue se sepa (ue no todo est- permitido6 (en el prlogo a 6EL ser ' el .esas6, 5alamanca, !B<: " El )om%re, ' el %autizado ' religioso por tanto, pueden intentar tergiversarlo todo, incluso inconscientemente, pero la 7ersona ' el .ensa+e de Ees4s no se

de+an manipular tan f-cilmente" 5i nos de+amos llevar por el Espritu de Ees4s, m-s %ien se nos 6guiar- )asta la Verdad completa6, m-s all- de lo (ue Ees4s )istrico nos poda comunicar (En !;,>D ' !D,!:#!@ " >">"# Ees4s acoge a los marginados ' come con ellos" $e+ando de lado los 6Evangelios de la Fnfancia6, no por su falta de )istoricidad, sino por su peculiar impronta teolgica (pre# lucana ' mateana, el rasgo primero del Ees4s )istrico es su %autismo por Euan en el Eord-n" A) aparece su solidaridad con la cadena de los )om%res (ue %uscan el cam%io personal ' social, ' con el mensa+e de /tica ' esperanza mesi-nica del Jautista" Io se distancia de los 6pecadores6 ' carga con 6el pecado del mundo6" 5e )ace solidario con los marginados de a(uella sociedad dominada ideolgicamente por los Fariseos, ' con su propia cercana trata de %orrar de su conciencia esa marginacin, mostr-ndoles la cercana de $ios en su acogida ' misericordia" Este gesto inicial se va a repetir cada vez (ue Ees4s 6acoge a los pecadores ' come con ellos6 (Lc !@,>, @,>B#:>, .c >,!@#!<, .t B,!A#!:" En adelante omitir/ los pasa+es paralelos " Cuando esos marginados son leprosos ' paganos o mu+eres 6pecadoras6, o simplemente mu+eres ' niGos, tenemos 'a algo enormemente revulsivo del 6orden esta%lecido6 por el fariseismo" * Ees4s reiteradamente )ace esta provocacin de $ios en favor de los d/%iles ' marginados de su sociedad" La dignidad, el valor de todo )om%re, especialmente de a(uellos en los (ue esa dignidad est- social ' religiosamente negada, son reivindicados con la constante pr-ctica de cercana ' acogida por Ees4s" >":"# Ees4s va en a'uda del po%re ' del (ue sufre" Eunto a la luc)a contra marginacin socio#religiosa, otro rasgo saliente del Ees4s de la )istoria es su misericordia para con el sufrimiento del pue%lo0 su )am%re ' sus enfermedades, sus sufrimientos ps(uicos ' sus alienaciones" 7uede )a%er su%ra'ado algo este rasgo el af-n curandero del mundo mediterraneo ' en general la %4s(ueda de lo milagroso en el medio popular" 7ero es algo mu' central de Ees4s el entender su actuacin taumat4rgica, so%re todo ante la 6posesin6 por malos espritus, como una victoria del $ios de la Vida contra los seGores de este mundo, (ue mantienen al pue%lo oprimido ' alienado ( .c :,>>#:A ' como una seGal de la cercana del Reino de $ios en medio de la )istoria de limitaciones ' sufrimientos ( .t !!,!#!@ " El Reino de $ios (ue Ees4s anuncia ' cu'os signos )istricos realiza aparece especialmente con fuerza en esta cercana solidaria ' li%eradora del dolor ' sufrimiento de los )om%res" El )am%re de las multitudes ' las enfermedades de los po%res encuentran eco siempre en las entraGas de misericordia de Ees4s, pues todo lo (ue disminu'e la vida de los )om%res va contra los planes del $ios de Vida (ue en /l se nos acerca" >";"# Ees4s alza su voz contra los opresores" Estrec)amente unido a los dos rasgos anteriores est- otra pr-ctica de Ees4s (ue la visin cristiana 6religiosa6 ' devota tiende a edulcorar, cuando no a omitir completamente" Ees4s es tam%i/n un profeta denunciador de todos los opresores del pue%lo, ' en definitiva, si muri crucificado, fu/ tam%i/n ' primordialmente por esta su funcin crtica, (ue soca%a%a las %ases del sistema social imperante" .arcos nos lo presenta 'a desde el principio de su actividad p4%lica enzarzado en mortal disputa con las autoridades +udas (ue moldea%an la conciencia de marginacin del pue%lo e impedan su apertura a la li%eracin (.c >,!#:,D , ' cierra su actuacin )istrica en el Templo de Eerusal/n en desafo a las autoridades m-s

altas de su nacin, (ue, como nos dice m-s claramente Euan, deciden des)acerse de /l para mantener el sistema vigente0 6?stedes no entienden nada, ni calculan (ue antes (ue perezca la nacin entera conviene (ue uno muera por el pue%lo6 (.c !!,!#!>,;; ' En !!,;@#@; " >"@"# Ees4s vive ' muere para (ue el )om%re tenga vida" 3ue Ees4s aca%e siendo el Crucificado no es fruto de un error )istrico o un accidente fortuito" 5us gestos ' pala%ras, tal vez especialmente sus par-%olas del Reino, fueron claramente denunciadoras del sistema in+usto esta%lecido" Las le'es,aun las m-s sagradas, las pone Ees4s al servicio del %ien de los )om%res, ' rec)aza toda norma )umana (ue tergiverse la Le' )umanizante de $ios (.c >,>H, :,;, <,!#>:, !>,;A " Los lderes del pue%lo se )an vuelto guas ciegos (ue le cierran los caminos de acceso al $ios %%lico, m-s presente (ue nunca en la pr-ctica de Ees4s (.t >!,>:#:>, >!,::#;D, >:,!#!>, >:,!:#:>, En B,!#;! " 7ero, so%re todo, +ustifica su actuacin a favor de los po%res ' enfermos, ' su acogida de los 6pecadores6 ' marginados, como manifestacin de un $ios de misericordia, de =racia des%ordante, (ue se muestra as en las o%ras de Ees4s por(ue es as en su intimidad de 7adre su'o ' de todos los )om%res (.t @,;:#;H, D,>@#:;, <,<#>:,B,!A#!:, Lc !A, >@#:<, !@,!#:>, !B,!#!A, En !A,!#!H, !M,>>#:H, !;,!#>! " >"D"# Ees4s pone toda su autoridad al servicio de la vida" Eunto a esa nueva imagen de $ios, Ees4s muestra tam%i/n otra figura del poder0 no se trata de dominar a los dem-s #' encima )acerse llamar %enefactor#, sino de poner las capacidades propias al servicio de los dem-s, especialmente de los m-s pe(ueGos, (ue puede llevar incluso a dar la vida, como suprema muestra de amor (.c H,:;#:H, !A,:@#;@, !;,>>#>@, .t !H,!#!;, Lc >>,>;#><, En :,!;#!<, !A,!A#!H, !:,!#!<, !@,B#!< " A(u )a' una lectura postpascual de lo (ue signific de veras Ees4s para los discpulos, ' de lo (ue ellos mismos e&perimentaron como don ' fuerza del Espritu del Resucitado, pero est- apo'ada en la visin m-s )onda (ue logran tras la pascua de lo (ue fue la vida entregada de Ees4s como fuente de vida para los dem-s" ?n poder (ue se use como dominio ' e&plotacin de unos )om%res por otros, ' pretenda defender incluso in(uisiciones ' con(uistas en nom%re de $ios, no tiene (ue ver con el $ios (ue se nos acerc en Ees4s, su Reino no es de este mundo, no tiene la figura (ue el poder suele tomar en nuestra )istoria de verdugos ' vctimas" >"<"# Ees4s desenmascara la raiz del 6Antirreino6" Tal vez al fondo de todo est/ la inseguridad ' angustia de los )om%res ' su %4s(ueda ansiosa de seguridad a como d/ lugar, (ue lleva a confiar en los %ienes de este mundo, la Ri(ueza (ue Ees4s denuncia como la alternativa ma'or a $ios 7adre, el .ammn idolatrado" 7or eso proclamar- desde el inicio (ue el Reino de $ios es de los po%res, (ue la Juena Ioticia de su cercana en gracia li%eradora es primordialmente para los po%res ' oprimidos (Lc !,;D#@@, ;,!H#!B, D,>A#>D, !;,!@#>; ' >@#::, !D,!#!@ ' !B#:! " * tal vez tam%i/n la causa 4ltima de su muerte es su denuncia de la sed de ri(ueza de los dirigentes #' de todos los )om%res#, especialmente su gesto prof/tico contra la conversin de la Casa del 7adre en cueva de ladrones (.c !A,!<#><, !!,!@#::, !>,!#!< ' :H#;;, Lc !D,!; ' !B#:!, >:,!#>,En >,!:#>>, !!,;@#@;,!>,!#<, !B,!>#!D " Fncluso a la comunidad de los seguidores les cost ' cuesta siempre entender ' m-s a4n practicar ' vivir ese desprendimiento de los %ienes ' esa puesta en com4n de los mismos, ' mu' especialmente su puesta al servicio de

los po%res ' pe(ueGos" 5e )a de+ado para las cosas opcionales de unos grupos de cristianos 6selectos6, ' a4n as con muc)as restricciones ' 6prudencias6" >"H"# Ees4s convoca a proseguir su Causa a los discpulos" * sin em%argo, el Reino de $ios, (ue Ees4s anunci ' anticip 'a en sus signos, ' el $ios del Reino, 7adre de la vida ' vida en a%undancia para todos (ue /l manifest, posi%ilitan ' piden necesariamente una correspondencia ' cola%oracin de todos los seguidores de Ees4s en su misma Causa" 7ara eso entrega /l su Espritu ' lo derrama so%re sus discpulos ' so%re la )umanidad entera (En !,::, <,:<#:B, !;,!D">D, !D,<#!@, !B,:A, >A,>>, Lc) !,;#@, >,!#:B, Rm @,!#!!, H,!#>< " El proseguimiento de la Causa de Ees4s lleva a denunciar ' luc)ar contra el Antirreino (ue sigue actuando en todas las cruces de la )istoria, ' a sentir como un criterio necesario ' privilegiado de la fidelidad al Reino ' al 7adre la 6persecucin por causa de la Eusticia6 (.t @,D ' !A, !A,>;#:D, >:,>B#:<, En !:,!D, !@,>A, ! Te >,!:#!@, ! 7e :,!;#!< " En todo caso, la solidaridad con todo pr+imo )erido al %orde del camino, ' el compartir la casa ' el pan, el tiempo ' el sufrimiento con los )am%rientos ' desnudos, enfermos ' encarcelados, ' a'udar a %a+ar de la cruz a todos los crucificados de nuestra )istoria (Lc !A, >B#:<, .t >@,:!#;@, .c !;,:#B, !@,;>#;< forma parte de la nueva condicin de 6)i+os del 7adre celestial6(.t @,;:#;H, ><,:B#;;, ! En :,!;#!H, ;,<#>! " 3. ue!o Testamento :"! # Acoger el Reino, rec)azando el 6Antirreino6" 6Acoger el Reinado de $ios es negarse a aceptar un mundo (ue promueve o tolera la muerte temprana e in+usta del po%re, es rec)azar la )ipocresa de una sociedad (ue se pretende democr-tica ' (ue viola los m-s elementales $erec)os de los po%res6(="=uti/rrez,6El $ios de la vida6, p">A: " 6Juscar el Reino significa ser sacramento de Vida en medio de la muerte (ue se )ace )o' presente entre nosotros a trav/s de la persistente violencia estructural, la violencia terrorista de distintos signos ' la violencia represiva indiscriminada6 (F%id", p">!> " El signo ma'or del Antirreino es, )o' como a'er, pero m-s agigantado, la miseria de las ma'oras" Ese es el pecado ma'or del mundo, la 6in+usticia institucionalizada6(.d !,!">,>,!"!D,!;,!,!@,!, 7% !D";:";@>";B@"@AB"@D> , (ue despo+a ' pauperiza a las masas, asesina por )am%re o con represin cruel cuando se siente atacada" .-s a4n0 +ustifica )ipcritamente o con aut/ntica ceguedad sat-nica su opresin ' sus crmenes, ' tac)a de su%versivo ' anticristiano al (ue denuncia o se oponga de alg4n modo (6.e llamar-n su%versivoN * 'o les dir/0 lo so'N 7or mi pue%lo en luc)a, vivo N Con mi pue%lo en marc)a, vo'""" N Fncito a la su%versinN contra el poder ' el dinero"N 3uiero su%vertir la le' N (ue pervierte al pue%lo en gre' N ' al go%ierno en carnicero6" 7" Casald-liga " :">"# El dolo de muerte se ve desde sus vctimas" 7ero esta mirada tan o%+etiva ' casi o%via so%re el mundo, esta 6)onradez con la realidad6, este ver (ue el mundo no es el Reino de $ios, no parece ase(ui%le sino al (ue est- situado en el lugar adecuado" La verdad del pecado del mundo ' la mentira de ignorarlo, manipularlo o encu%rirlo, ' )asta la 6ceguedad6 ' o%stinacin de tergiversar la verdad ' )acer pasar el mal por %ien son esa tinie%la o autoengaGo m-s grave del propio pecado )umano, el 6pecado contra el Espritu6(.c :,>B " 5lo el (ue tiene o+os para ver, podrluego esforzarse por trasformar este mundo en la direccin del Reino ' cargar con el sufrimiento (ue ello le pueda ocasionar" 7or m-s claro (ue est/ dic)o en el Evangelio ' m-s

encarnado en la vida entera de Ees4s (ue culmina en la Cruz, slo se ve as con los o+os de la fe, con la gracia del amor, con la sed esperanzada de +usticia" La importancia decisiva de la 6insercin6 en el mundo de los po%res, ' de la opcin radical por ellos, aparece a(u en toda su fuerza" 5lo desde a) se escuc)an los gritos de los oprimidos ' se o'e la 7ala%ra de $ios (ue llama a li%erarlos" 5lo desde a) se entra en el .isterio del Amor (ue nos sale al paso en todos los necesitados, como rostros concretos del 5eGor (7% :!#:B, 5anto $omingo !<H"!<B ' .ensa+e !< " :":"# 7resencia de $ios en los pe(ueGos ' los solidarios" Io se trata a(u de puras doctrinas, ni tampoco de meras e&igencias /ticas" .-s %ien estamos ante el .isterio m-s )ondo de la Revelacin de un $ios (ue no slo o'e el clamor de los oprimidos ' llama a sus siervos a li%erarlos ' esta%lecer el Reinado de $ios ' su +usticia, sino (ue El mismo, en Ees4s de Iazaret, se )ace solidario con los po%res desde Jel/n, comparte los sufrimientos de su pue%lo ' luc)a contra sus opresores, ' aca%a entregado al poder de la violencia in+usta, (ue le (uita la vida antes de tiempo ' pretende enterrar su 6memoria su%versiva6" Ante esta misteriosa identificacin de $ios con todas las vctimas de la )istoria, ante esta locura de amor entregado a nosotros sin reservas, todos los 6muertos antes de tiempo6 (J" de Las Casas encuentran un motivo de Esperanza ' una fe en la Eusticia trascendente, m-s all- de la muerte temporal" Es una esperanza (ue 6no distancia de los )ec)os presentes ni de la solidaridad6 (7" Trigo, Creacin e )istoria""", p">BD , por(ue )a logrado entender ' vivir la vida no como un %otn a aferrar, sino como un don para ofrecer (Fil >,Dss, .c H,:;s, !A,;;s " El cristiano sa%e 'a (ue 6.orir siempre es vencer N desde (ue un da N Alguien muri por todos, como todos N matado, como muc)os"""6(7" Casald-liga " :";"# La gracia del amor de $ios (ue act4a por nuestras manos" 7or ser o%ra de $ios, don de su gracia, esto 6ocurre, cuando ocurre6 nos dice E" 5o%rino, no es previsi%le ni deduci%le, no es programa%le ni produci%le" En este preciso sentido, (ue supera la verdad intelectual ' la e&igencia moral, estamos ante esa gracia muc)o m-s como receptores (ue como agentes o constructores0 )a' (ue de+arse )acer 6)i+os de $ios6 por su Amor gratuito" * la alegra (ue e&perimentamos cuando algo de amor parece %rotar de nuestras manos, no es otra (ue la de sa%ernos sumergidos 'a, de alg4n modo, en ese Amor previo, primero ' sin condiciones (ue Ees4s nos revel m-s plenamente ( En :,!Ds, !>,;;# @A, ! En ;,<#!A"!B, Rm H,:!s, > Co @,!B " 5i en nuestras iglesias latinoamericanas, ' tam%i/n en nuestra vida religiosa, )an ido %rotando flores martiriales, esto es un don de $ios, ' una seGal aut/ntica de (ue estamos en el camino de Ees4s, de (ue proseguimos su Causa ' por ello nos toca 6%e%er sus c-liz6(.c !A,:H, !;,:D, En :,!;, !H,!! , en la esperanza de %e%erlo nuevo en el Jan(uete del Reino(.c !;,>@, Lc >,!H " La cercana solidaria con los po%res nos )ar- pr&imos a ese don de $ios, no en vano se trata de sus predilectos" 8El )izo la opcin primero9 :"@"# Llamados a dar vida, entregando nuestra vida" 5in entrar en el misterio teologal del sufrimiento en su relacin con $ios, lo cierto para nosotros cristianos, es su presencia a%rumadora en nuestros )ermanos po%res ' marginados, ma'oras de nuestras %arriadas ' campos" * ello como signo ma'or de (ue este mundo no es la Creacin tal como $ios la (uiere, no es el Reinado de $ios en nuestra )istoria" Adem-s de indicarnos la tarea de luc)ar contra la po%reza ' la in+usticia (ue la mantiene '

acrecienta, la revelacin de $ios en Ees4s nos seGala su identificacin misteriosa con las vctimas, su presencia oculta en los rostros de los po%res ' pe(ueGos, en todos los crucificados de la )istoria" 5i la luc)a por su causa nos comporta identificacin con su misma po%reza ' sus cruces, m-s (ue un fracaso )istrico, estamos ante una seGal privilegiada de fidelidad al $ios (ue nos mostr su rostro en Eesucristo, po%re solidario, profeta li%erador ' Crucificado resucitado" Es en virtud de esta Resurreccin, de la presencia continuada de la luz ' la fuerza del Espritu de Ees4s en nuestra )istoria, por la (ue el Amor (ue se manifest en plenitud )umana en Ees4s se nos )a )ec)o accesi%le, nos li%ra del temor, nos )ace capaces de dar vida ' dar la vida como /l" :"D"# $efender )o' ' a(u la vida de los po%res" 7or(ue eso es en definitiva la o%ra de su gracia en nosotros0 )acernos afines a $ios, constituirnos sus )i+os adoptivos, sus )erederos ' cola%oradores en la construccin del Reino dentro de los avatares de este mundo siempre dominado por el poder del Antirreino, ' siempre tam%i/n definitivamente vencido 'a por el Amor de $ios, 6m-s fuerte (ue la muerte6 ' m-s so%rea%undante (ue todos los pecados (Ct H,D, Rm @,!@#!B, !!,:>, ! E ;,!A# !H, ! 7e ;,H " 5i siempre la caridad )a tenido una dimensin social, )umanizante del )om%re ' de su actividad, )o' da m-s claramente se e&ige esta dimensin poltica del amor, esta 6macrocaridad6, esta %4s(ueda de las causas sociopolticas del )am%re ' la violencia (ue se a%aten so%re las ma'oras po%res de nuestro mundo, ' esta luc)a solidaria por erradicarlas" Esta es la tarea a la (ue los cristianos est- llamada en esta )ora a realizar, en pro de los $erec)os )umanos de los po%res, en %4s(ueda de la 7az, fruto de la Eusticia, paso primero ' previo del Amor" Lo (ue )a'amos sem%rado de amor en esta vida, ser- lo (ue $ios vivificar- para siempre" 6Al final del camino me dir-n0N 1Las vivido2 1Las amado2N * 'o, sin decir nadaN a%rir/ el corazn lleno de nom%res6 (7" Casald-liga "