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Budismo Origem: Budismo (pli/snscrito: Buddha Dharma) uma religio1 e filosofia1 2 no-te sta1! a"rangendo uma #ariedade de tradi$%es!

es! cren$as e prticas! "aseadas nos ensinamentos atri"u dos a &iddhartha 'autama! mais conhecido como Buda (pli/snscrito: () *luminado()+ Buda #i#eu e desen#ol#eu seus ensinamentos no nordeste do su"continente indiano! entre os sculos ,* e *, a+ -+. + /le reconhecido pelos adeptos como um mestre iluminado 0ue compartilhou suas ideias para a1udar os seres sencientes a alcan$ar o fim do sofrimento (ou Du22ha)! alcan$ando o 3ir#ana (pli: 3i""ana) e escapando do 0ue #isto como um ciclo de sofrimento do renascimento+ 4esmo o "udismo sendo uma prtica muito popular na 5sia! os dois ramos so encontrados em todo o mundo+ ,rias fontes colocam o n6mero de "udistas no mundo entre 2.7 milh%es e 877 milh%es! tornando-o a 0uinta maior religio do mundo+ 9s escolas "udistas #ariam so"re a nature:a e;acta do caminho da li"erta$o! a importncia e canonicidade de #rios ensinamentos e! especialmente! suas prticas+ /ntretanto! as "ases das tradi$%es e prticas so as <r=s >?ias: ) Buda (como seu mestre)! o Dharma (ensinamentos "aseados nas leis do uni#erso) e a &angha (a comunidade "udista)+ /ncontrar ref6gio espiritual nas <r=s >ogas ou <r=s <esouros ! em geral! o 0ue distingue um "udista de um no-"udista+ )utras prticas podem incluir a ren6ncia con#encional de #ida secular para se tornar um monge ou mon1a+

Fundadores B@D*&4) - &idarta 'autama ) Ar ncipe 'autama! tam"m conhecido como B@D9! fundou o (Budismo(por #olta do sc+ , a+-+ Di: a tradi$o 0ue seu nascimento ocorreu por #olta de 8B7 a+-+ e o mesmo foi conce"ido com C7 dentes di:endo (&ou &enhor do 4undo(D e 0ue seu pai! o Eei &uddhodana da Fndia! 0ueria e#itar 0ue o filho ti#esse contacto com o sofrimento do 4undo! o isolando no -astelo! at 0ue ele saiu+

Deus 3o "udismo no e;iste a cren$a em um deus criador e gerenciador+ /ssa cren$a nunca foi citada no <ripita2a! 0ue so as escrituras 0ue contm os ensinamentos originais do Buda+ 3o "udismo cr= 0ue e;istem B reinos de e;ist=ncia e um deles o reino dos de#as

o "udismo no aceita a e;ist=ncia de um Deus pessoal! ensinando 0ue o al#o final do homem o 3ir#ana! um estado de a"soluta "eatitude alcan$ada pela e#aso de si+

o Buda ha#ia sido um pr ncipe 0ue se estarrecia diante do sofrimento e das condi$%es deplor#eis 0ue #ia ao seu redor! numa sociedade dominada pelo hindu smo+ ) "udismo foi o resultado de sua "usca de uma solu$o para os afliti#os pro"lemas da #ida+ ) Budismo como o confucionismo! taoismo e o 1ainismo no-te sta! re1eitam ou se a"stm da ideia de 0ual0uer di#indade+

Caractersticas

Budismo...A Primeira Caracterstica: Carma O carma um ensinamento budista fundamental. a sua mais importante caracterstica e, ao mesmo tempo, a mais complexa e a mais freqentemente mal compreendida. Carma um termo snscrito que significa a o ou ato. !ualquer a o fsica, "erbal ou mental executada com uma inten o pode ser c#amada de carma. $m outras pala"ras, pode%se di&er que carma qualquer "oli o moral ou imoral, ou qualquer a o, rea o ou resultado "oliti"o. A Segunda Caracterstica: Gnese Condicionada O Buda '#a()amuni, fundador do Budismo, iluminou%se sentado sob a *r"ore Bod#i, em Bod#ga)a, na +ndia. !ual foi a "erdade que ele compreendeu quando se iluminou, $le compreendeu o -rincpio de Causa e Condi o e a "erdade da ./nese Condicionada. -ercebeu que o princpio de todos os fen0menos surge de causas e condi1es e que a ./nese Condicionada uma "erdade imut*"el da "ida e do uni"erso. 2urante os 34 5alguns di&em 367 anos em que ensinou o 2#arma, o Buda dirigiu seus esforos a elucidar a "erdade da ./nese Condicionada para os demais. 8 ./nese Condicionada outra caracterstica singular que diferencia o Budismo de outras religi1es. A Terceira Caracterstica: Shunyata 2e modo geral, as pessoas n o compreendem o conceito de s#un)ata 5"a&io7, pois pensam que s#un)ata o nada. $ssa uma interpreta o err0nea. 9* falamos sobre o fen0meno da ./nese Condicionada, que significa que todos os d#armas se originam de causas e condi1es e findam como resultado de causas e condi1es. :odos os d#armas surgem por causa da combina o correta de causas e condi1es e findam como conseq/ncia da desintegra o das causas e condi1es que resultaram em sua forma o.

-ortanto, a nature&a de todos os d#armas o "a&io. Ou se;a, os d#armas n o t/m uma "erdadeira nature&a especfica e, portanto, s o descritos como <"a&ios<.

A quarta caracterstica: Os Trs Selos do Dharma Os <:r/s 'elos do 2#arma< 5:r/s Caractersticas da $xist/ncia7 s o uma importante doutrina do Budismo. Os :r/s 'elos do 2#arma podem determinar se um dado ensinamento budista a =erdade 8bsoluta. Os :r/s 'elos do 2#arma s o como um carimbo oficial atra"s do qual pode%se recon#ecer a autenticidade de mercadorias do cotidiano. >ma doutrina que n o este;a em consonncia com os :r/s 'elos do 2#arma n o um ensinamento completo, mesmo que ten#a sido proferida pelo Buda. -or outro lado, uma doutrina que este;a de acordo com os :r/s 'elos do 2#arma um 2#arma genuno, mesmo que n o ten#a sido pessoalmente transmitida pelo Buda. .
Doutrina 9 "ase do "udismo a compreenso das Guatro 3o"res ,erdades! ligadas H constata$o da e;ist=ncia de um sentimento de insatisfa$o (Du22ha) inerente H pr?pria e;ist=ncia! 0ue pode no entanto ser transcendido atra#s da prtica do 3o"re -aminho Ictuplo @m dos principais ensinamentos do Buda a0uele 0ue conhecido como as Guatro 3o"res ,erdades+ /le constitui a "ase de todas as escolas "udistas+

Buda e;pJs as Guatro 3o"re ,erdades no Dhammaca22apa#attana &utta (&amKutta 3i2aKa L,*+11) da seguinte forma:

1.A primeira nobre verdade: esta a no"re #erdade do sofrimento: nascimento sofrimento! en#elhecimento sofrimento! enfermidade sofrimento! morte sofrimentoD triste:a! lamenta$o! dor! ang6stia e desespero so sofrimentoD a unio com a0uilo 0ue desconfort#el sofrimentoD a separa$o da0uilo 0ue confort#el sofrimentoD no o"ter o 0ue 0ueremos sofrimentoD em resumo! os cinco agregados influenciados pelo apego so sofrimento 2.A segunda nobre verdade: esta a no"re #erdade da origem do sofrimento: este dese1o 0ue condu: a uma reno#ada e;ist=ncia! acompanhado pela co"i$a e pelo pra:er! "uscando o pra:er a0ui e aliD isto ! o dese1o pelos pra:eres sensuais! o dese1o por ser/e;istir! o dese1o por no ser/e;istir

3.A terceira nobre verdade: esta a no"re #erdade da cessa$o do sofrimento: o desaparecimento e cessa$o sem dei;ar #est gios da0uele mesmo dese1o! o a"andono e ren6ncia a ele! a li"erta$o dele! a independ=ncia dele 4.A quarta nobre verdade: esta a no"re #erdade do caminho 0ue condu: H cessa$o do sofrimento: este 3o"re -aminho Ictuplo: entendimento correcto! pensamento correcto! linguagem correcta! ac$o correcta! modo de #ida correcto! esfor$o correcto! aten$o plena correcta! concentra$o correcta+ O obre Camin!o "ctup#o

<em sido sugerido 0ue a forma de e;posi$o da doutrina das (Guatro 3o"res ,erdades( segue um padro 0ue se assemelha ao do diagn?stico de uma doen$a: depois de ter apontado as origens do mal! o Buda mostrou um remdio 0ue le#a H cessa$o desse mal+ /sse (remdio( conhecido como o (3o"re -aminho Ictuplo( (em snscrito: 9stingi2a-4arga)! e de#e ser adoptado pelos "udistas+ -onsiste! de acordo com o 4agga-#i"hanga &utta (&amKutta 3i2aKa ML,+N)! em: 1+,iso ou /ntendimento correcto: / o 0ue o entendimento correctoO -ompreenso do sofrimento! compreenso da origem do sofrimento! compreenso da cessa$o do sofrimento! compreenso do caminho da prtica 0ue condu: H cessa$o do sofrimento+ 9 isto se chama entendimento correcto+ 2+*nten$o ou Aensamento correcto: / o 0ue pensamento correctoO ) pensamento de ren6ncia! o pensamento de no m #ontade! o pensamento de no crueldade+ 9 isto se chama pensamento correcto+ .+Aala#ra ou Linguagem correcta: / o 0ue a linguagem correctaO 9"ster-se da linguagem mentirosa! da linguagem maliciosa! da linguagem grosseira e da linguagem fr #ola+ 9 isto se chama linguagem correcta+ C+9cti#idade ou 9c$o correcta: / o 0ue ac$o correctaO 9"ster-se de destruir a #ida! a"ster-se de tomar a0uilo 0ue no for dado! a"ster-se da conduta se;ual impr?pria+ 9 isto se chama de ac$o correcta+ 8+4odo de #ida correcto: / o 0ue modo de #ida correctoO 90ui um no"re disc pulo! tendo a"andonado o modo de #ida incorrecto! o"tm o seu sustento atra#s do modo de #ida correcto+ 9 isto se chama modo de #ida correcto+ B+/sfor$o correcto: / o 0ue esfor$o correctoO 90ui! "hi22hus! um "hi22hu gera dese1o para 0ue no sur1am estados maus e pre1udiciais 0ue ainda no surgiram e ele aplica-se! estimula a sua energia! empenha a sua mente e esfor$a-se+ /le gera dese1o em a"andonar estados maus e pre1udiciais 0ue 1 surgiram e ele aplica-se! estimula a sua energia! empenha a sua mente e esfor$a-se+ /le gera dese1o para 0ue sur1am estados "enficos 0ue ainda

no surgiram e ele aplica-se! estimula a sua energia! empenha a sua mente e esfor$a-se+ /le gera dese1o para a continuidade! o no desaparecimento! o fortalecimento! o incremento e a reali:a$o atra#s do desen#ol#imento de estados "enficos 0ue 1 surgiram e ele aplica-se! estimula a sua energia! empenha a sua mente e esfor$a-se+ 9 isto se denomina esfor$o correcto+ P+9ten$o correcta: / o 0ue aten$o plena correctaO 90ui! "hi22hus! um "hi22hu permanece focado no corpo como um corpo - ardente! plenamente consciente e com aten$o plena! tendo colocado de lado a co"i$a e o despra:er pelo mundo+ /le permanece focado nas sensa$%es como sensa$%esO 9rdente! plenamente consciente e com aten$o plena! tendo colocado de lado a co"i$a e o despra:er pelo mundo+ /le permanece focado na mente como mente - ardente! plenamente consciente e com aten$o plena! tendo colocado de lado a co"i$a e o despra:er pelo mundo+ /le permanece focado nos o"1ectos mentais como o"1ectos mentais - ardente! plenamente consciente e com aten$o plena! tendo colocado de lado a co"i$a e o despra:er pelo mundo+ 9 isto se denomina aten$o plena correcta+ N+-oncentra$o correcta: / o 0ue concentra$o correctaO 90ui! "hi22hus! um "hi22hu afastado dos pra:eres sensuais! afastado das 0ualidades no h"eis! entra e permanece no primeiro 1hana! 0ue caracteri:ado pelo pensamento aplicado e sustentado! com o =;tase e felicidade nascidos do afastamento+ 9"andonando o pensamento aplicado e sustentado! um "hi22hu entra e permanece no segundo 1hana! 0ue caracteri:ado pela seguran$a interna e perfeita unio da mente! sem o pensamento aplicado e sustentado! com o =;tase e felicidade nascidos da concentra$o+ 9"andonando o =;tase! um "hi22hu entra e permanece no terceiro 1hana 0ue caracteri:ado pela felicidade sem o =;tase! acompanhada pela aten$o plena! plena consci=ncia e e0uanimidade! acerca do 0ual os no"res declaram: /le permanece numa estadia feli:! e0unime e plenamente atento+ -om o completo desaparecimento da felicidade! um "hi22hu entra e permanece no 0uarto 1hana! 0ue possui nem felicidade nem sofrimento! com a aten$o plena e a e0uanimidade purificadas+ 9 isto se denomina concentra$o correcta+(

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