A Comunicao nos Movimentos Sociais: exerccio de um direito humano1

Cicilia M.Krohling Peruzzo Universidade Metodista de So Paulo, Brasil kperuzzo@uol.com.br

Docente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade Metodista de So Paulo. Doutora em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Autora dos livros Relaes pblicas no modo de produo capitalista; Comunicao nos movimentos populares: a participao na construo da cidadania; e Televiso Comunitria: dimenso pblica e participao cidad na mdia local. Coordenadora do GT Comunicacin Popular, Comunitria y Ciudadana da ALAIC-Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin e do Ncleo de Pesquisa de Comunicao Comunitria e Local (COMUNI). Palavras-chave: Movimentos sociais. Comunicao. Direito comunicao. RESUMO Este texto discute a comunicao nos movimentos sociais e tem por objetivo situar a questo do direito comunicao enquanto dimenso dos direitos humanos. baseado em pesquisa bibliogrfica. Refleti-se sobre a comunicao construda neste universo em seu processo educomunicativo. Conclui-se que a comunicao popular e comunitria expressa rica diversidade de prticas e contribui para a ampliao do status da cidadania. Keywords: Social movements. Communication. Right to communication. ABSTRACT This paper discusses the social movements communication and seeking to situate the question of the right to communication as a dimension of human rights. Is based on bibliographical research. We take into consideration communication constructed in this universe and your educative/communicative process. As a conclusion we find that community and popular communication expresses a rich diversity of practices and contributes to enhancing the citizenship status. 1. A comunicao nos movimentos sociais Movimentos sociais so articulaes da sociedade civil constitudas por segmentos da populao que se reconhecem como portadores de direitos, mas que ainda no so efetivados na prtica. Aqueles de base popular se organizam na prpria dinmica de ao e tendem a se institucionalizar como forma de consolidao e legitimao social. Enquanto foras organizadas, conscientes e dispostas a lutar, so artfices de primeira ordem no processo de transformao social, embora um conjunto de fatores (liberdade,
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Extrado do texto Movimentos sociais, cidadania e o direito comunicao comunitria nas polticas pblicas apresentado no V Colquio Brasil-Espanha, promovido pela Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao e realizado na Faculdade de Comunicao da Universidade de Braslia, em 29 de agosto de 2008.

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conscincia, unio) e de atores (pessoas, igrejas, representaes polticas, organizaes) se soma para que mudanas se concretizem. H vrias categorias de movimentos sociais que, geralmente, so construdas a partir da origem da instituio que apia ou os abriga (igreja, partido, sindicato, escola etc.), das caractersticas da natureza humana (sexo, idade, raa e cor como, por exemplo, o movimento de mulheres, dos ndios, dos negros, dos homossexuais, das crianas etc.), de determinados problemas sociais (movimentos de transporte, moradia, sade, lazer, ecolgicos, pacifistas, defesa dos animais, entre outros). So freqentes tambm os movimentos construdos em funo das conjunturas polticas de uma nao (a exemplo de insurreies polticas, revoltas, motins, revolues etc.), assim como os surgidos a partir de ideologias apesar da ideologia perpassar qualquer movimento , tais como o anarquismo e o marxismo, que geram fluxos e refluxos conforme as conjunturas (Gohn, 2004, p.268-271). Outras classificaes de movimentos sociais so destacadas por David Aberle (apud Gohn, 2004, p.267), que ressalta as iniciativas dos transformadores, dos reformistas, dos redentores e dos alternativos. Manuel Castells (2000, v.2, p23-24) enfatiza que as identidades (necessrias na articulao dos movimentos sociais) organizam significados e podem ser classificadas legitimadoras (introduzidas pelas instituies dominantes no intuito de manter a dominao), de resistncia (criadas por atores que se sentem ameaados pela estrutura de dominao, como por exemplo as gangues) e identidades de projeto (forjadas por atores para construir uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade e transformar a estrutura social). Neste texto tomamos como base apenas os movimentos sociais populares brasileiros (das classes subalternas) que se caracterizam como transformadores e construtores de identidades de projeto. Com as devidas redefinies polticas caractersticas de um perodo histrico que restabelece as regras democrticas, o aperfeioamento da prxis dos movimentos e a criao de novos, bem como com o crescimento de Organizaes no-Governamentais (ONGs), que por vezes acabam assumindo funes antes exercidas por movimentos sociais, o Brasil segue gestando suas foras polticas que se dividem em frentes combativas de carter poltico-contestador e aquelas mais preocupadas em encaminhar solues diante das violaes dos direitos de cidadania e/ou participar das arenas de negociao normatizadas, tais como os conselhos setoriais. Trata-se de uma diversidade de movimentos que engloba desde o Movimento dos Trabalhos Rurais Sem Terra (MST), que desfruta de grande visibilidade pblica, e outros como o Movimento Nacional dos Direitos Humanos (MNDH), a Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB) e as dezenas de organizaes de mulheres, o Movimento Nacional do Direito Moradia (MNDM) e suas ramificaes em estados do Brasil, as vrias articulaes do movimento ecolgico, alm das centenas de outros grupos e ONGs de base social que desenvolvem trabalho social-educativo visando resolver problemas concretos de segmentos sociais que sofrem as conseqncias do desrespeito aos direitos fundamentais. O significado dessas manifestaes no mbito da sociedade civil pode ser percebido mundialmente se prestarmos ateno mobilizao internacional em torno do Frum Social Mundial (FSM), que tem como lema Um outro mundo possvel, e prope um desenvolvimento que tenha o ser humano como fora motivadora e destinatria de seus resultados. O elevado nmero de pessoas e de entidades que se renem anualmente desde 2001 nos fruns para discutir e apresentar propostas alternativas de vida em sociedade indica a importncia do mesmo como ator poltico2.

Nos ltimos anos, o quadro participativo o seguinte: o Frum Social Mundial de 2005 reuniu cerca de 155 mil participantes e 6.588 organizaes de mais de 156 pases em Porto Alegre (Brasil) )2. Em 2006, o FSM foi policntrico; aconteceu em Caracas (Venezuela), Karachi (Paquisto) e Bamako (Mali) e reuniu ao todo cerca de 98 mil pessoas. Em 2007, O VII Frum Social Mundial aconteceu na cidade de Nairbi, capital do Qunia, com a participao de 75 mil pessoas representantes de milhares de organizaes sociais vindas de mais de 100 pases2. Em 2008, o FSM foi descentralizado. Houve uma semana de mobilizao e ao global marcada por um dia de visibilidade mundial em 26 de janeiro de 2008. Organizaes, redes, movimentos sociais e coletivos de todas as partes do planeta foram convidados a planejar aes, encontros, reunies, marchas e outras atividades realizadas nos nveis local (aldeias, zonas rurais, centros urbanos), regional e nacional (PROCESSO FSM, 2008). At outubro de 2007, mais de 1.600 organizaes e indivduos de todo o mundo j haviam assinado o compromisso de organizar atividades na semana de mobilizao,

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O Frum Social Mundial provocou o surgimento de Fruns correlatos pelo mundo, como o Frum Social das Amricas, o Frum Social Brasileiro, FS Alemo, FS Los Angeles, FS Catalo, FS Mercosul, FSM da Trplice Fronteira, Frum Social Mundial das Migraes, Frum Social da Zona Sul de So Paulo e muitos outros. Entre os aspectos inovadores do FSM destacamos o fato do mesmo se constituir no enquanto instncia burocrtica, mas como articulao social em formato de rede. Trata-se de espao para interlocuo e troca de conhecimentos e at como fonte de inspirao para planos e modos de interveno na realidade. O evento acaba se constituindo numa grande arena de debates a partir de painis, mesas-redondas e conferncias, mas principalmente por atividades autogestionrias. Para a efetivao de tais atividades as prprias organizaes da sociedade civil se inscrevem, custeiam suas despesas, relatam suas experincias e as colocam em discusso, o que resulta na explicitao de ampla diversidade de lutas realizadas com o objetivo ltimo de construir a justia social. Diferentemente do que s vezes se pensa, h um processo de mobilizao social de propores imensas. A mdia praticamente no divulga o fenmeno do Frum Social Mundial, nem as mobilizaes internas nos pases e os fruns temticos e regionais, e quando o faz trata-os de forma to parcial e fragmentada que impede a compreenso de forma integral. 2. Comunicao popular e mobilizao A comunicao faz parte dos processos de mobilizao dos movimentos sociais em toda a histria e em conformidade com os recursos disponveis em cada poca. O Frum Social Mundial, por exemplo, tem grandes propores porque soube usar a internet como canal de comunicao. Os movimentos sociais especficos tambm se adequam s condies dadas para poderem se comunicar. No Brasil, esses sempre usaram meios prprios de comunicao, at pelo cerceamento sua liberdade de expresso por meio da grande mdia. Do panfleto ao jornalzinho e dele ao blog e ao website na internet, do megafone ao altofalante e dele rdio comunitria, do slide ao vdeo e dele TV Livre e ao Canal Comunitrio da televiso a cabo3, so evidncias do exerccio concreto do direito comunicao como mecanismo facilitador das lutas pela conquista de direitos de cidadania. Nessa dinmica, o empoderamento de processos comunicacionais autnomos tem sido percebido como necessidade enquanto canais de expresso na dinmica de mobilizao e organizao popular. Mesmo sob o controle e o poder de coao do regime militar4 em sua fase de declnio e correndo todos os riscos decorrentes da conjuntura poltica de ento , o estado de exceo e seus mecanismos de represso, os movimentos sociais e outras organizaes progressistas ousaram criar canais alternativos para se comunicar. Exerceram e continuam a exercer - o direito de comunicar na prtica, tanto usando meios alternativos como maneira de escapar ao controle e represso policial, como enfrentando dispositivos legais contrrios e impeditivos, como o caso da radiodifuso comunitria. Ainda quando no havia lei de rdio comunitria, usava-se o altofalante e, posteriormente, entrava-se no ar na forma de rdio livre. Em face do fechamento de um grande nmero de emissoras comunitrias, algumas entraram na justia para garantir o direito constitucional liberdade de expresso e obtiveram liminares favorveis. No nvel terico-poltico, a questo das polticas pblicas democrticas de comunicao foi muito discutida na Amrica Latina5 e demais pases do ento chamado Terceiro Mundo nos anos 1970 e 1980, precedida pelo chamamento da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura) ainda nos anos 1960. As motivaes para tanto estavam nas condies de controle dos fluxos internacionais de informao uma vez inseridos numa ordem econmica internacional favorvel aos pases centrais. Por meio das agncias de notcias e da exportao de produtos da indstria cultural, alm da tendo como origem diversos pases do mundo (BOLETIM FSM, 2007).Funcionaram tambm os fruns temticos, locais e regionais.
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Ressalvando que a passagem de um meio artesanal de comunicao para outro de alto desenvolvimento tecnolgico no significa a superao do uso das formas mais simples e antigas. Pelo contrrio, a coexistncia de ambas persiste nesta primeira dcada do sculo XXI. 4 1964-1985. 5 Primeira Conferncia Intergovernamental sobre Polticas de Comunicao na Amrica Latina, realizada na Costa Rica, em julho de 1976.

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inverso direta de recursos em meios de comunicao da Amrica Latina, se difundiam a viso de mundo e o modo de vida dos Estados Unidos e de pases europeus, o que caracteriza uma forma de dominao cultural6, ao mesmo tempo em que impedia a circulao mundial da informao proveniente de fontes latinas, africanas e asiticas e at mesmo entre os pases dessas regies. No interior dessas discusses 7 surge a proposta de uma comunicao horizontal , ou seja, comunitria, participativa e democrtica e realizada por meio do envolvimento ativo das pessoas como emissoras e receptoras de mensagens como forma de contemplar outras perspectivas do direito comunicao, que no apenas o acesso informao. Em nvel internacional se apregoou a formao de Nova Ordem Mundial da Informao e Comunicao (NOMIC). A UNESCO chegou a criar a Comisso Internacional para o Estudo dos Problemas da Comunicao, coordenada por Sean MacBride. O resultado dos trabalhos da Comisso foi apresentado no 8, Informe MacBride ou Um mundo, Muitas Vozes em fevereiro de 1980. 3. Comunicao como direito humano Nos anos recentes, a questo do direito comunicao volta cena e reafirma os preceitos legais, historicamente conquistados que garantem o acesso informao e o direito liberdade de opinio, criao e expresso e, ao mesmo tempo, so enfatizadas novas perspectivas. Entre elas podemos destacar a 10 contestao do desrespeito s minorias e aos direitos humanos pela mdia , os direitos culturais e a defesa do acesso das pessoas tambm aos meios de comunicao de tecnologia avanada. Do nosso ponto de vista, no momento atual ocorre a explicitao do direito de acesso do cidado e de suas organizaes populares representativas ao poder de comunicar, ou seja, ao acesso tambm aos canais de comunicao massivos e eletrnicos na condio de emissores de contedos prprios e de gestores autnomos de meios a servio das comunidades e movimentos populares. No passado, os movimentos sociais se contentavam ou melhor, eram obrigados a se contentar com meios artesanais e de baixo alcance de comunicao (jornalzinho, panfleto, megafone, altofalante). Hoje o que se quer assegurar o acesso a meios mais modernos, eficazes e com capacidade de atingir um pblico mais amplo simultaneamente. A demanda por agregar as possibilidades comunicativas que as Novas Tecnologias de Informao e Comunicao (NTIC) oferecem sem desprezar as formas mais tradicionais que continuam em uso de norte a sul do Pas. Parece-nos tratar-se de processo indicativo de movimento correlato quele que identifica a passagem da cidadania de uma fase outra de maior qualidade. Ou seja, o direito de comunicar11 colocado como
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Ver Reys Matta (1980); Beltrn (1982) e Wertheim (1979). Recomendamos a leitura de: Reys Matta, F. From Right to prxis: a model of communciation with active social participation. Paper apresentado no Seminar on International de Communications and Third Word Participation. Amsterdam, 5-8 de setembro de 1977; Beltrn, L. R. Adeus a Aristteles. Comunicao & Sociedade: revista do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social. S.B.do Campo: UMESP, n.6, p.5-35. Set.1981, alm de obras de Mrio Kapln, Juan Diaz Bordenave, Miguel Azcueta, Daniel Prieto Castilho e da prpria autora, entre outros. 8 Documento publicado no Brasil pela Editora da Fundao Getlio Vargas, em 1983, sob o ttulo Um mundo e muitas vozes: comunicao e informao em nossa poca. 9 Assim como nos anos 1980 e 1990 a academia abriu espaos para o debate das formas horizontais e alternativas de comunicao, neste momento o debate volta a despertar interesses. As palavras de ordem hoje passam a ser direito comunicao, comunicao comunitria e mdia alternativa, possivelmente, pelo fenmeno social que representam: estas modalidades de comunicao esto em todos os lugares e numa variedade de formatos jamais vista. 10 Vide aes civis impetradas na justia, por meio do Ministrio Pblico Federal, contra a violao de direitos humanos pela televiso, cujas decises determinaram punies tais como o pagamento de multas, retirada de programa do ar e a garantia do direito de resposta. Exemplo: o programa Tardes Quentes, da Rede TV, apresentado por Joo Kleber, exibia quadros que violavam os direitos humanos, em especial dos homossexuais. A justia determinou, entre outros aspectos, que no lugar do Tardes Quentes fosse exibida programao com 30 horas de durao produzida pelas organizaes envolvidas na Ao Civil Pblica. Resultado: programas denominados Direitos de Resposta com uma hora de durao foram veiculados durante 30 dias. Ver: http://www.intervozes.org.br/destaque-4 11 Ver Peruzzo, 2005: Direito comunicao comunitria, participao popular e cidadania.

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sendo direito de terceira gerao, pois se desloca da noo de direito do indivduo para direito coletivo; direito de grupos humanos, dos movimentos coletivos e das diversas formas de organizao social de interesse pblico, respeitadas as diferenas12 em todos os sentidos, sejam elas de gnero, raa, idade, f, cultura e assim por diante. E, ao mesmo tempo, no perde de vista o direito de acesso informao e partilha do uso dos canais de expresso como direitos de cidadania, os quais remetem dimenso civil (liberdade de opinio, de crena etc.) tambm direitos de primeira gerao , e dimenso social (acesso a bens como legado do patrimnio histrico e cultural), o que reflete direito de segunda gerao 13. Ou seja, a qualidade (ou status) da cidadania modifica no processo histrico. Colocar a comunicao como direito humano, compreendido como direito de terceira gerao - representa um avano na concepo de cidadania, visto que a comunicao sempre fica meio imperceptvel nas dimenses clssicas da cidadania. Significa ir alm da noo tradicional de direitos civis, polticos e sociais e dar-lhe distino apontando, ousaramos dizer, para os direitos comunicacionais ou dimenso comunicacional da cidadania, o que inclui os direitos do universo da cultura. Estes esto embutidos nos direitos civis, polticos e sociais, mas quem sabe possam vir a ser fortalecidos se ganharem tratamento distinto quando pensados no nvel de desdobramento em termos de gerao de direitos, diante do papel central que os meios de comunicao, baseados nas NTIC, tm na sociedade contempornea. Ser que os direitos comunicacionais no esto inspirando uma nova gerao de direitos? Uma quinta gerao..., j que a quarta gerao de direitos j atribuda ao universo da biotica, que alis tambm inclui aspectos dos direitos humanos comunicao. 4. A educomunicao comunitria necessria A comunicao comunitria uma das formas de exercitar o direito comunicao. Pode ser denominada tambm de comunicao participativa, popular, horizontal ou alternativa, entre outras expresses, para se referir ao processo comunicativo levado a efeito por movimentos sociais populares e organizaes sem fins lucrativos da sociedade civil. Ela ocorre no bojo de uma prxis de atores coletivos que se articulam de modo a provocar a mobilizao social e realizar aes concretas com vistas melhoria da conscincia poltica e das condies de existncia das populaes empobrecidas. Portanto, entende-se a comunicao comunitria como aquela desenvolvida de forma democrtica por grupos populares em comunidades, bairros, espaos online etc., segundo seus interesses, necessidades e capacidades. feita pela e para a comunidade (Peruzzo, 2008, p.2). Trata-se de uma comunicao cuja origem remonta ao dos movimentos populares tpicos dos anos 1970 e que perpassam as dcadas seguintes, sendo, portanto, caractersticas do processo de reao ao controle poltico, s condies degradantes de vida e ao desrespeito aos direitos humanos que foram se instaurando no pas ao longo do tempo, sem menosprezar o fato de que nas primeiras dcadas do sculo passado tambm existiram jornais e outros meios de comunicao alternativa a servio dos interesses dos 14 trabalhadores . Fala-se, pois, de uma comunicao vinculada s lutas mais amplas de segmentos populacionais organizados e tem a finalidade de contribuir para solucionar problemas que afetam o dia-a-dia das pessoas e a ampliar os direitos de cidadania (Peruzzo, 2008, p.2). feita na marra, com os recursos que se tem e conforme as necessidades e a realidade de cada situao. A comunicao comunitria, popular e alternativa se configura em grande variedade de feies, tais como a presencial (comunicao interpessoal, grupal), impressa (panfleto, boletim, fanzine, jornalzinho, cartaz, faixas), sonora (carro e bicicleta de som, alto-falante, rdio comunitria), audiovisual (vdeo, TV de Rua, Canal Comunitrio na televiso a cabo) e a online (blogs, websites, comunidades virtuais, redes, e-zines, emissoras comunitrias na internet,). Est repleta de distores e, simultaneamente, de virtudes. Se falarmos de maneira geral, convm dizer que as distores tm relao com o jogo de interesses distintos que movem a criao de um meio comunitrio de comunicao. H aqueles de carter mobilizador e educativo que visam prestar servios comunitrios para melhorar a qualidade de vida de segmentos da populao. Outros se movem por interesses comerciais, pois h quem se aproprie de meios comunitrios,

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A aprovao pela UNESCO, no dia 20 de outubro de 2005, da Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural representa a legitimao mundial do reconhecimento dos direitos de terceira gerao. 13 Ver Liszt Vieira (2000), e Norberto Bobbio (1992). 14 Ver Peruzzo (2004).

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especialmente do rdio, como forma de arrecadar dinheiro. H tambm os interesses de carter religioso. E, ainda, os de cunho personalista e/ou poltico-eleitoral. Outras distores ocorrem em virtude da falta de recursos financeiros, prticas autoritrias de lideranas, uso poltico eleitoral, falta de preparao adequada para o manuseio da comunicao etc. No segmento das experincias que se pautam pelo interesse pblico, o campo das virtudes amplo. O meio comunitrio contribui para melhorar as condies de vida e de conhecimento das pessoas por meio da conscientizao e promoo dos direitos humanos, favorece o exerccio da cidadania ao abrir espao para difundir a voz do cidado e possibilitar que este participe ativamente das demais fases do processo comunicativo, como dos prprios planos de gerao de contedos e da gesto do meio. Em relao ao processo educativo, as pessoas operam sistemas de comunicao comunitrios mesmo sem formao especfica. Aprendem na prtica, uns com os outros, recebem ajuda espordica de aliados e s vezes at tm a oportunidade de participar de cursos de curta ou longa durao. Contudo, o exerccio de atividades de comunicao comunitria poderia ser melhorado, em alguns casos, se houvesse a possibilidade de formao especfica para tal fim. Especfica no sentido de respeitar a dinmica e lgica da comunicao comunitria e no para conduzir os comunicadores populares aos padres da mdia comercial de grande porte. Na verdade, importante a preparao das pessoas para o uso das tcnicas e tecnologias de comunicao. H necessidade de alfabetizar para o uso das linguagens audiovisuais, da imprensa e as digitais: domnio das tcnicas de diagramao de jornal, manuseio de computador, criao de blogs, operao de filmadoras etc. Portanto, no jogo da necessidade de adquirir competncias, se agrega um novo direito, o do acesso ao conhecimento tcnico e especializado em comunicao. Consideraes finais O exerccio do direito comunicao popular e comunitria j se entrelaa aos modos de educao informal (processada no dia a dia e por meio das prticas no mbito da comunicao) e o no-formal (participao em treinamentos, oficinas propiciadas por instituies) que ocorrem no contexto das lutas sociais e possibilitam rico processo de educomunicao. Mas, resta a demanda para se repensar a educao formal. At quando a escola vai garantir somente a alfabetizao da escrita e a leitura textual? Na perspectiva de assegurar o direito de cidadania educao h que se levar em conta que os meios de comunicao tambm, informalmente, educam, mas praticam linguagens diferentes. Assim, preciso saber l-los, interpret-los, dominar os seus cdigos, alm de saber manusear os modos como operam, como forma de ampliar a conscincia sobre o direito de ter direito comunicao. Entre as melhores maneiras de conhecer o funcionamento dos meios de comunicao com um todo, seu poder de influncia e as possibilidades de manipulao das mensagens, destacam-se a prxis da mdia, ou seja, a execuo de projetos concretos de comunicao e a reflexo sobre os mesmos. A participao ativa na comunicao em sua diversidade de prticas, no bojo da mobilizao social mais ampla, contribui para a ampliao do status da cidadania. O direito comunicao multifacetado. Urge que sua dimenso no nvel comunitrio e das prticas dos grupos sociais que lutam para ampliar a cidadania seja percebida no mesmo grau de importncia daquele do universo da grande mdia e do ciberespao. Referncias Beltrn, L. R., Adeus a Aristteles, Comunicao & Sociedade: revista do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social, S.B. do Campo: UMESP, n.6, p.5-35. Set.1981. Castells, M., A era da informao: economia, sociedade e cultura - poder da Identidade, 2a. Ed, So Paulo: Paz e Terra, 2000. v.2. Bobbio, N.. A era dos direitos, 4 reimp., Rio de Janeiro: Campus, 1992. Boletim FSM 2007, Frum Social Mundial, Porto Alegre: FSM, 5 out.2007. Recebido por e-mail. Gohn, M. da G., Teorias dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e contemporneos, 4.ed., So Paulo: Loyola, 2004. Liszt, V., Cidadania e globalizao, 4.ed., Rio de Janeiro: Record, 2000. MacBride, S., Un solo mundo, voces mltiples, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987, Coleo Popular, disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0004/000400/040066sb.pdf, acesso em: 27 jan.2008.

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Peruzzo, C.M.K., Comunicao nos movimentos populares: a participao na construo da cidadania, 4.ed. Petrpolis: Vozes, 2004. _______. Direito comunicao comunitria, participao popular e cidadania. Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin, a.2, n.3, p.18-41, jul/dic.2005. _______. Conceitos de comunicao popular, alternativa e comunitria revisitados e as reelaboraes no setor, So Paulo (prelo), 2008. Processo FSM 2008, Chamada para um Dia de Mobilizao e Ao Global , Frum Social Mundial, Porto Alegre: FSM, [s/d.], disponvel em:

http://www.forumsocialmundial.org.br/dinamic.php?pagina=chamada2008, acesso em:

29 jun. 2008. Reyes Matta, F. A informao na nova ordem internacional, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. Wertheim, J.(Org.), Meios de comunicao: realidade e mito, So Paulo: Nacional, 1979.

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