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Mensaje devocional presentado el lunes de maana, 4 de julio de 2005

T ra n sfo rm a d o s MEDIANTE SU

VJR ACIA
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:11-14).

Ro berto Bad en as
STE CORTO himno a la gracia de Dios puede ser uno de los resmenes ms hermosos del evangelio en el Nuevo Testamento. En un con texto que recalca los aspectos prcticos de la vida cristiana, este texto presenta un funda mento teolgico sobre el cual el poder transformador de la gracia de Dios se revela en Cristo. La g racia com o un favo r inm erecid o Cuando los seres humanos nos apartamos de Dios, nos apartamos de la fuente de vida. Pero permanecemos bajo el poder y la influencia de todas las otras leyes del univer so. Las leyes que actan en nuestra cada moral y espiri tual pueden compararse con la ley de gravedad. A menos 28

que haya una fuerza para impedirlo, cualquier cosa que se expone a la fuerza de la gravedad cae hasta el fondo. Del mismo modo, solo el poder de la gracia puede contrarrestar la atraccin descendente de una cada mo ral. El pecado, como la gravedad, nos arrastra hacia abajo; la gracia nos levanta. Despus de dar una lista de instrucciones para dife rentes personas en la iglesia, Pablo recuerda que la base teolgica para una vida piadosa es la gracia de Dios. Na da ms, nada menos. Todo el plan de redencin se funda sobre la gracia de Dios. En nuestro texto el adjetivo sotenos , encontrado solo aqu en el Nuevo Testamento, define la gracia como sal vadora. El objetivo de la gracia es traer salvacin, restaui

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rar a la humanidad cada a una nue va vida de comunin y amistad sin fin con Dios. La gracia de Dios, como los cielos, abarca el ancho mundo, proveyendo una oferta gratuita de salvacin para toda la humanidad. Aunque la gracia de Dios se ha manifestado en todas sus acciones, solo apareci personificada en la revelacin de Jesucristo (Juan l ; 17). Si Dios es la fuente de la gracia y la salvacin es su objetivo, Cristo es el mayor agente de la gracia de Dios. En los cuatro evangelios, Jess nun ca us la palabra gracia. Pero siempre habl y actu con gracia. Su persona, toda su vida, fue gracia en accin. Desde los primeros dos discpulos a quienes Jess encontr en el valle del Jordn al comienzo de su ministerio, hasta el ladrn que muri junto a l en el Calvario, Jess pas su vida re velando la gracia de Dios a aquellos que lo rodeaban. El leproso, la mujer adltera, Mateo, Zaqueo, todos fueron aceptados sin condiciones y transfor mados por su gracia. Juan y Andrs, la mujer samaritana y muchos otros, llegaron a ser misio neros de xito, compartiendo el evan gelio con sus familiares, vecinos y ami gos ( J u a n 1:35-42). Hasta el criminal arrepentido que penda de la cruz, sorprendido por la gracia divina, se convirti en un canal de gracia para su compaero (Luc. 23:39-43). Tran sfo rm ados m ed ian te la g racia La gracia de Dios se presenta a menudo como una disposicin divi na asombrosa que est en favor de la humanidad. Tito 2:11-14 describe la gracia como la accin de un maestro dedicado. Yo he trabajado en la educacin en Europa alrededor de cuarenta aos, y a menudo he deseado transformar las cir cunstancias o las vidas de mis alumnos. Como muchos educadores, he visitado el pueblo italiano de Collodi en la her mosa regin de Toscana. En este pueblo

los visitantes toman fotografas de un monumento a un juguete, el famoso Pi nocho. Creado por Cario Collodi (seu dnimo de Cario Lorenzini, 18261890), es en realidad una parbola para adultos acerca del objetivo final de la educacin. El cuento habla de un artesano que hizo un fino ttere de madera, al cual llam Pinocho. Soaba que el juguete un da podra llegar a ser un muchacho verdadero. En esta histo ria el sueo se vuelve realidad.

El evangelio cumple las aspiraciones ms elevadas de las mejores ticas de este mundo. Pero, contrariamente a las filosofas mundanas que buscan dentro de uno mismo el poder; la tica del evangelio busca el poder en Dios.
Aunque esto es una ficcin, los me jores educadores suean con ser hace dores de milagros. Recuerdan la his toria de Anne Sullivan, sobre quien fue hecha la pelcula The Miracle Worker [La hacedora de un milagro]? Esta his toria famosa cuenta la experiencia nota ble de una joven maestra que ayud a una nia ciega, sorda y muda, salvaje, llamada Helen Keller, a ser una pensa dora altamente educada, un modelo pa ra millones. Qu milagro asombroso! Nuestro texto dice que la gracia nos ensea cmo vivir. La teologa de la gracia es una teologa del cambio. Pero no en una forma mgica, inde

pendiente de nosotros mismos. El ver bo paideuo usado aqu significa entre nar, instruir, educar. Si la ley tena la funcin pedaggica de conducirnos a Cristo (Gl. 3:24), la gracia va mucho ms all, porque produce un nueva creacin, transformndonos interior mente por la renovacin de nuestras mentes (Rom. 12:2). Esta tarea transformadora de la gracia produce una ruptura decisiva con el pasado. La gracia hace de una vida convertida una vida liberada. La gracia no solo nos ensea a renunciar al mal; nos da el poder para vivir vic toriosamente. Tres adverbios describen la accin transformadora positiva de la gracia en tres dimensiones de nuestra exitencia: (1) sophronos (sobriamente), gracia obrando hacia adentro, hacia una re lacin correcta con uno mismo; (2) dikaios (justamente), gracia obrando hacia fuera, hacia una relacin correc ta con otros; y (3) eusebos (piadosa mente), gracia obrando hacia arriba, hacia una relacin correcta con Dios. Estos tres cambios producidos por la gracia incluyen las tres virtudes ms altamente apreciadas en la educacin griega (dominio propio, justicia y pie dad). El evangelio cumple las aspi raciones ms elevadas de las mejores ticas de este mundo. Pero, contraria mente a las filosofas mundanas que buscan dentro de uno mismo el poder, la tica del evangelio busca el poder en Dios. M irar hacia el fu tu ro La tercera accin de la gracia es elevar nuestros corazones para un glorioso futuro. La bienaventurada esperanza y la manifestacin de la gloria (BC) en nuestro texto son dos sujetos bajo un solo artculo porque se refieren al mis mo evento contemplado desde dos lados. Para los creyentes la segunda venida de Cristo es la consumacin de nuestra esperanza (1 Tim. 1:1). Pa ra Cristo mismo esta aparicin tan 29

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esperada marca la culminacin de su misin salvfica. La accin transformadora de la gra cia abarca aqu un proceso que va de la gracia a la gloria, de la redencin a la santificacin, del pasado (vers. 12) al futuro (vers. 13). La frase quien se dio a s mismo por nosotros alude al sacri ficio y el ministerio de Cristo (Heb. 9: 11-14), expresando tanto representa cin como solidaridad. Se mencionan tres acciones prin cipales del ministerio de Cristo en nuestro favor: redimirnos de todo mal, purificarnos del pecado, y ca pacitarnos y motivarnos para buenas obras. Los resultados del pacto de la humanidad con Dios, desde el xodo hasta el fin de los tiempos, son siem pre los mismos: redencin, purifica cin y constitucin de una nueva so ciedad con Dios (Eze. 37:23). Las palabras redimirnos de toda iniquidad hacen explcito que el efec to de la gracia no es meramente li beracin de la penalidad del pecado,

sino tambin de su poder y conse cuencias. Purificar indica que el blanco de la gracia es la restauracin espiritual de los creyentes a la semejanza de Dios, a su amistad y a su servicio. Dios libera a su pueblo del pecado a fin de que l pueda ser su Dios (xo. 6:6). La gracia salvadora y que justifica condu ce a la gracia que santifica. La gracia de Dios es el fundamento de toda san tificacin. La verdadera conversin incluye el discipulado. El resultado esperado es un pue blo propio, peculiar (periousios), ce loso de buenas obras. El pueblo re manente de Dios es un pueblo consa grado al Seor, que combina la vigi lancia con las obras. La bienaventura da esperanza los hace velar mientras trabajan hasta que venga el Seor. En realidad, es la gracia divina ex presada en todas nuestras relaciones humanas la que ser el testimonio ms efectivo de la iglesia en favor del pro psito salvador del carcter de Dios.

La misin central de Jess era dis pensar gracia. La misin central de la iglesia es dispensar gracia. La teologa y la tica van juntas. Una compren sin correcta de la voluntad de Dios produce una obediencia coherente a sus mandamientos. Hay una conexin inseparable entre conviccin y con ducta, entre fe y hechos, entre creen cia y comportamiento. Los resultados de la cada peca do, culpa, condenacin, temor, ira y una multitud de emociones negati vas, egocntricas destruyen la belleza con la que fuimos creados y que debamos exhibir. Pero el poder transformador de la gracia de Dios nos hace finalmente el pueblo mara villoso para lo cual Dios nos cre. Mediante Cristo, transformados por su gracia, nuestro fu turo es brillante. >

Roberto Badenas es director de Educacin de la Divisin Euroafricana.

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