PERSPECTIVAS DE UM PROBLEMA TICO PENSADO A PARTIR DAS COORDENADAS DA PSICANLISE (Prospects of an Ethical Problem Thought From the Coordinates

of Psychoanalysis)
Willian Pereira da Silva1 Wilson Camilo Chaves2

Resumo:

O presente artigo pretende analisar as implicaes ticas da experincia psicanaltica, ao introduzir uma questo que, antes de clnica, tica. Elucidamos os norteadores de tal orientao, ao mesmo tempo em que procuramos demarcar os impasses atuais que apontam a uma direo contrria proposta pela psicanlise. O tratamento do sofrimento do sujeito ganha assim contornos diversos e muitas das aes clnicas e polticas estabelecem normas e ideais amparados por um dado direcionamento no campo tico. Sustentamos a necessidade de um maior debate sobre o tema, buscando assim pensar o problema a partir das contribuies psicanalticas. Qual o lugar a ser dado nessas prticas e orientaes singularidade do sujeito, a qual no pode ser ignorada? tica, psicanlise, clnica, singularidade, contemporaneidade.

Palavras-chave:

Abstract:

This paper intends to analyze the ethical implications of psychoanalytic experience by introducing an issue which is rather ethical in nature, before being clinical. We try to elucidate the guidings of this approach, while we seek to demarcate the current impasses that goes in a contrary direction to that proposed by psychoanalysis. The treatment of the subject suffering gets thus several contours, and many of the clinical and political actions set standards and ideals supported by a given direction taken on ethical grounds. We argue for the need of further debate about this issue, trying thus to think on this matter from the point of view of psychoanalytic contributions. What is the place to be given in such practices and the guidelines (not to be disregarded) to the singularity of the subject? ethics, psychoanalysis, clinics, singularity, contemporaneity.

Key-words:

De incio, gostaramos de destacar que o mtodo freudiano representou um movimento na contramo da medicina de seu tempo, lanando luz para problemas que nos fazem pensar o lugar a ser dado ao sujeito. O desafio de uma investigao sobre a histeria conduziu Freud inveno de um mtodo, o qual privilegiou cada vez mais a escuta e ressignificou o que se conhecia por clnica. O xito de Freud residiu no fato de sua prxis se sustentar no efeito curativo, provocado pela revelao do sentido inconsciente de certos sintomas - revela-se um sujeito a partir daquilo que se diz. O que podemos interrogar, portanto, : em que medida efeitos teraputicos so almejados pela experincia psicanaltica e quais as implicaes ticas relacionadas aos mesmos? Como localiz-los no contexto atual em que se verifica um imperativo pela cura e pelo bem estar, numa direo que negligencia o trajeto pretendido em uma anlise? Antes de desenvolver esta questo, devemos demarcar alguns caracteres da experincia psicanaltica, especialmente quando consideramos o mtodo clnico e

4 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

investigativo de Freud. Em primeiro lugar, trata-se de um mtodo atrelado a uma prxis - a partir da clnica que o psicanalista elaborou suas hipteses e teorizaes; e, em segundo lugar, a teoria no desconexa de tal prxis; ela constitui um arcabouo que permite melhor dirigir tal prtica, ao mesmo tempo, que transmiti-la; e, por ltimo, devemos situar uma tica entre esta teoria e esta prxis, a qual marcar o processo analtico. Afirmar que a psicanlise seja uma experincia de ordem tica algo fundamental para entendermos a importncia do projeto freudiano. O que quer o sujeito? Como identificar em sua demanda algo que quer significar e dizer outra coisa? Entre o que dito e o dizer h uma distncia, da mesma ordem do abismo entre o que desejado e o que se alcana de fato, o qual marca a problemtica do desejo. Falar de tica aqui pressupe uma certa orientao do sujeito ou, sob um outro ponto de vista, a sua desorientao, num ponto em que h um certo mal-estar e no qual vigora a estranheza de um gozo. Nesse sentido, podemos afirmar que a clnica psicanaltica busca promover uma retificao deste sujeito, permitindo-lhe um novo posicionamento frente ao seu sintoma. Colete Soler (1988), ao tratar do tema Finais de anlise, demarcar muito bem essa dimenso tica da experincia psicanaltica tendo em vista os seus fins. Afirma ela:
Se algum se interroga ento sobre o que deve ser o fim de uma anlise, evoca necessariamente uma ordem de obrigaes que no dependem da necessidade, e isso a tica: uma obrigao que no depende do necessrio. Por isso h ticas em plural, no uma s, porque est implicada uma escolha, ao menos uma orientao. Toda a questo se situa em saber em relao a qu. A resposta de Lacan, que lhes relembro aqui, que a tica consiste em se orientar em relao ao real, o qual no permite a escolha (Soler, 1988, p.8, traduo nossa).

Distinguir um direcionamento tico na anlise daquilo de que se poderia denominar uma meta moral na teraputica de crucial importncia. tica seria, portanto, algo que diz respeito a uma orientao do sujeito, que se estabelece a partir de um ponto em que ele pode ser questionado, em que ele se pe em xeque. A moral indicaria justamente esta dimenso da lei e das regras. Quando o sujeito demanda uma anlise, h uma dimenso mais alm desta lei que urge e insiste em se manifestar, ainda que entrelinhas. Se Lacan, pois, pe o real como algo a orientar uma tica na psicanlise justamente pelo fato dele [o real] dizer respeito a algo que escapa e que no permite que, no ser humano, se estabelea um controle e uma ordenao ortopdica das aes. H algo que escapa e que insiste em no se escrever e que retorna sob a forma de sintoma. Eis a hiptese que nem Freud nem Lacan renunciaram, pois ela o norte terico da clnica. Por esta via, a teoria e a prxis analtica comportam um impossvel, cuja tentativa de eliminao se mostra um fracasso. Porm, apesar deste impossvel, alguma ao pode se dar? Eis a grande pergunta. Detenhamo-nos um pouco mais na considerao da peculiaridade do mtodo investigativo freudiano. Sabe-se das modulaes promovidas na teoria e prtica freudiana: da hipnose e da sugesto ao mtodo psicanaltico da associao livre; as diversas proposies sobre o dualismo pulsional e sobre a constituio do aparelho psquico so alguns dos exemplos ilustrativos deste modus criativo freudiano. H ali um questionamento de sua prpria teoria e prxis, uma posio critica quanto aos fundamentos de sua experincia, questionando-os e reelaborando-os, quando os achados clnicos o indicavam. Se em um primeiro momento, Freud apostava no poder da interpretao como meio de se alcanar o fim de uma anlise, alcanando-se efeitos teraputicos por meramente tornar consciente o inconsciente (via da interpretao do sintoma), pouco a pouco, Freud reformular e revisar tal tcnica. Aps o giro dos anos 20, Freud (1920) levar em conta esta dimenso do real e do gozo, disso que se pe mais alm do princpio do prazer: aqui nem tudo passvel de
4 Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.

5 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

interpretao e h um irredutvel, um rochedo de castrao, ponto no qual toda anlise se detm, com o qual toda anlise esbarra. E como pensar, seguindo este movimento e considerando a teorizao freudiana, os efeitos teraputicos que podem advir com o processo de uma anlise? Indubitavelmente, os efeitos teraputicos, de um modo geral, no constituem o objetivo da cura psicanaltica. Eles vem por acrscimo e eis um ponto que reafirma a faceta tica da experincia psicanaltica. Este carter indicia o modo e a direo em que se d a cura em uma anlise e o modo como se deve compreender tal cura. Apesar de Freud ter sido um mdico, sabemos que a posio por ele assumida se distanciou cada vez mais do mtodo positivista da medicina clssica de sua poca. Consideramos ilustrativo um esclarecimento que o autor faz no texto Projeto para uma Psicologia Cientifica, um texto, por sinal, tido como pr-psicanaltico. Ali, Freud (1895 [1950]) relata sobre esta sua converso de neuropatologista a psicoterapeuta, distinguindo os seus mtodos daqueles consagrados pelos seus contemporneos e colegas; esclarece ele que o seu mtodo almejava investigar nos casos clnicos uma ligao entre a histria do sofrimento do paciente e os seus sintomas. Assim, o foco sobre a cura deve tambm ser distinguido. O sintoma no algo contra o qual se defender, mas no dispositivo clnico por meio da escuta se busca o que h de singular e que possa sustentar um sujeito que sofre. A cura no deve ser tomada aqui, no clssico sentido mdico, como a remisso do sintoma, restituindo o correto funcionamento de seu corpo ou psiquismo, tendo em vista uma noo de normal em oposio ao patolgico. Nada mais descabvel para um psicanalista do que esta ideia de normalidade, enquanto norma a reger as aes dos sujeitos e a agir como um imperativo. O que se prope que o sujeito, com aquilo que ele sofre, possa se responsabilizar e posicionar de outra forma diante do que se queixa. Trata-se de uma retificao, como sublinhamos acima, e de uma destituio subjetiva, pelo qual o sujeito confrontado com este resto e se depara com sou isto. Retomemos e tentemos desenvolver um pouco mais o que define a cura em psicanlise. A cura relacionada com o processo psicanaltico no pode estar em uma relao contgua com a cura tal como concebida na medicina. A idia de cura, na medicina, est atrelada a um restabelecimento e recobramento da sade, tida como um estado ideal, em que as disfunes fisiolgicas e alteraes anatmicas so extintas ou minimizadas favorecendo um equilbrio. Equilbrio aqui sinnimo de sade. A sade, pese as inmeras definies que lhe tem sido conferida, est atrelada, portanto, a um bem-estar e a uma noo de equilbrio fsico, mental e social. No contgua a esta noo, temos a noo de cura na anlise, que como dissemos, implica uma direo tica; e, aqui, no h algo de ideal a orientar a ao do sujeito, mas to somente o que de novo pode comportar o seu desejo. Ademais, a cura est muito relacionada ao processo analtico. A nfase recai sobre este processo. Desse modo, se trata de possibilidades outras para este sujeito que lhe mostrem, para alm das normas e leis, o singular de seu sintoma, permitindo-lhe circular melhor e se confrontar com o no senso com o qual se v embaraado. J no se satisfaz da mesma forma, impunemente. Kaufmann (1996) sobre esta direo da cura, do tratamento, tendo por base o legado freudiano e lacaniano, nos atestar:
Seria prprio de toda teoria do tratamento [da cura] se afirmar como a realizao de um sujeito que, ao contrrio do eu, caracterizado como exigncia de domnio, se constitui da hincia aberta na experincia, pela referncia do ser falante ao Outro, entendido como o lugar da palavra. De modo que o tratamento no tem por finalidade suturar essa hincia, mas exp-la e exprimi-la eventualmente pelas vias da sublimao (Kaufmann, 1996, p.557)

Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.

6 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

O autor nos d uma idia sucinta do que a direo da cura em uma anlise. Da impotncia de toda tentativa de suturar uma falta a uma considerao da impossibilidade que engendra uma via sublimatria e de criao. Pensamos que essa discusso, que privilegiamos sobre a cura, tem ressonncias num mbito mais geral dos ideais que movem as diversas prticas de tratamento do pathos do sujeito. Atualmente, podemos notar que, ainda quando se trata de campos de orientao distintos, h a predominncia de alguns ideais a normatizar a cura do sujeito, inviabilizando meios efetivos de processar o tratamento de seu sofrimento. Em outras palavras, em geral, as aes de mdicos, psiclogos e outros profissionais que lidam com o sofrimento do sujeito se encontram em contiguidade com aes mdicas que no passam pela escuta deste sujeito, que se valem da excessiva medicalizao e compartilha um objetivo de sanao, seno de salvao. H uma predominncia de prticas que propem um bem supremo para este sujeito, como que desorientado, seja atravs do uso de medicamentos que funcionem como plulas mgicas, seja pela carga condenatria de um diagnstico que impe um significante ao sujeito. Nota-se a emergncia de inmeros estudos e uma crescente crtica quanto s aes desenvolvidas e s normas que orientam prticas de tratamento, bem como ao diagnstico equivocado e sem base terica dos ditos transtornos mentais. Crticas ao DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais), enquanto um suposto manual de psicopatologia, so frequentes e revelam um mal-estar: neste manual e nas prticas nele baseadas, a noo de normal se atrela, perigosamente e silenciosamente, a uma norma, classificando o sujeito e estabelecendo metas de tratamento para seu transtorno. O mal-estar resultante destas aes fica gritante por meio de fenmenos como a epidemia de novos sintomas, a histerizao de pacientes que buscam a todo custo uma categoria na qual se enquadrar, a desorientao terica e no trabalho dos profissionais de sade mental, s para citar alguns dos impasses; em suma, um mal-estar no lao social. Se consideramos o movimento de investigao freudiana, percebemos um contraste em relao ao movimento teraputico atual, no que terapeuta tambm um investigador. Atualmente se esquece da idia freudiana de uma considerao do novo que pode emergir em um processo teraputico e de novas formas de abordar um dado problema clnico. Esta dimenso tica ignorada. Em vez disso, se aferra a uma moral, se assim podemos denominar, j que h normas e regras imperativas e bem especficas, ainda que incongruentes, a guiar e orientar todo um campo de ao. Ademais, se esquece que no caso a caso que se pode ter acesso a singularidade do sujeito e a no se trata de uma ao utilitarista com fins a generalizar casos clnicos e a universalizar os tratamentos. Tornou-se clebre e igualmente criticada uma prtica investigativa e clnica utilizada na medicina, mas que no deixa de ter efeitos em outros campos. Trata-se da chamada Medicina Baseada em Evidncias: uma prtica mdica que se utiliza de provas e evidncias encontradas em pesquisas, tidas como vlidas e difundidas, com vistas a sua aplicao na prtica clnica. Neste sentido, elege-se o melhor mtodo de tratamento e pode-se correr o risco de se desconsiderar o particular de cada paciente. Ao propor um alicerce da experincia mdica nas chamadas evidncias, se pode eleger um tratamento como referencial e desconsiderar outros; a prpria experincia investigativa do profissional aqui no levada em conta. Considerando um mais alm do campo tico, tal prtica pode se figurar como um modelo e at mesmo como um indicador do impasse que se verifica nas prticas de tratamento em sade mental. Neste sentido, a eleio de uma dada terapia como nico tratamento possvel e a fixao de evidncias e sintomas que permitem um enquadramento diagnstico descritivo e taxativo do sujeito nem sempre deve ser vistas com bons olhos. Os desafios de cada campo esto marcados por diretrizes especficas e, no mbito da sade mental, urge a
6 Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.

7 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

questo de um sujeito, que nem sempre quer ser avaliado e classificado, mas que traz uma demanda de felicidade. No seminrio sobre a tica da psicanlise, Lacan (1959-60) nos dir, parafraseando Saint-Just, que a felicidade se tornou um fator de poltica e esta idia nos d uma noo do contexto em que devemos situar a experincia psicanaltica. Pensando um pouco mais sobre o tema, cogitamos que este tambm o princpio que move as demandas do sujeito e que expressa o contexto em que os impasses acima se estabelecem. Mas como pensar esta felicidade como ideal e no que ela implica de orientao para as mais diversas teraputicas? Ora, no a este ideal de felicidade que a psicanlise responde, ainda que ele no seja ignorado por ela. O analista no pode prometer a felicidade no curso de uma anlise. Do contrrio, seria promover um bem supremo como meta. Ademais, no se nega o embarao em que nos encontramos quando algo proposto ao sujeito como sinal de uma garantia de bem estar em um campo em que algo, por constituio, falta. Demanda-se que algo possa guiar o sujeito, uma prtica disciplinadora que lhe traga a felicidade e lhe complete. Teraputicas e polticas atuais, em especial no campo de sade mental, tem sido orientadas para tal e exploraram esta necessidade do sujeito. Mas o que se prope no logra tamponar este vazio de seu desejo. Ao contrrio, aumenta-se o seu desconforto. Busca-se estabelecer metas universais que possam atender a todos, inclusive no que eles tm de mais singular: o seu sintoma. A psicanlise, por sua vez, sinaliza para uma via outra, tal como nos expressa Lacan (1959-60):
No culpa da anlise se a questo da felicidade no pode articularse de outra maneira atualmente. Direi que na medida em que, como diz Saint-Just, a felicidade tornou-se um fator de poltica. pelo fato da entrada da felicidade na poltica que a questo da felicidade no apresenta, para ns, como possvel a soluo aristotlica, e que a etapa prvia se situa no nvel de satisfao das necessidades para todos os homens [...] Em Aristteles, h uma disciplina da felicidade. Ele mostra os caminhos onde pretende conduzir qualquer um que o siga em sua problemtica, e que, em cada uma das vertentes da atividade possvel do homem, realizam uma funo da virtude [...] No h nada parecido na anlise, observem bem (Lacan, 1959-60, p. 342-343).

Neste sentido, podemos atrelar a experincia de uma anlise a esta faceta do real, figurando a mesma como um possvel tratamento do real. Por outro lado, muitas teraputicas tendem ignorar a dimenso deste real, o que implica que, mais alm dos dispositivos polticos e das diretrizes de tratamento, se figure a questo tica de um sujeito. O singular, neste caso, seria a via para uma sada feliz para o sujeito ou algo que faria aluso a isso. Nele, teramos, pois, expresso um horizonte possvel a se levar em conta em um tratamento do sofrimento do sujeito. Eleger uma nica via de tratamento pode gerar impasses. A lio deixada pela experincia freudiana clara quanto a este ponto. Freud (1929-30), ao tratar sobre o mal estar na civilizao, tendo por referncia o mal estar que assola o sujeito e os diversos mecanismos para evitar o sofrimento e obter o prazer, sublinhar que nenhum caminho nos leva a tudo o que desejamos. Todo homem tem de descobrir por si mesmo de que modo ele pode ser salvo. Todos os tipos de diferentes fatores operaro a fim de dirigir sua escolha (Freud, 1929 -30, p. 103). Nesse ponto, a psicanlise denuncia uma singularidade, passvel de ter um espao na prtica clnica. Os indivduos classificados sob um dispositivo que busca tudo controlar e avaliar acabam por serem vtimas de uma regra que exclui tudo aquilo que causa uma perturbao ao lao social. A atividade de uma terapeuta pode assim ser localizada em referncia a essa sistematizao que almeja controlar e promover uma ordem. Neste contexto, o sintoma seria algo que faria rudo e escut-lo nem sempre se pe como sada possvel. A ao teraputica
7 Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.

8 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

pode ser ento aproximada daquele poder de polcia, um poder de controle. Eis o que incongruente com um espao de discusso que se torna imprescindvel quando tratamos de um problema tico com alcance na clnica. A delegao de funes pode, ento, aparecer como prticas corriqueiras que tendem a afastar a responsabilizao dos agentes envolvidos. Trata-se de uma questo tica e poltica: enquanto profissional e psicoterapeuta, em que a minha prxis pode ser congruente e permitir alcanar uma prtica eficaz que no pode ser reduzida e quantificada por parmetros normativos ou infundados? Que desafios se nos apresentam? Considerando esta relao entre uma prtica psicoteraputica e uma certa autoridade, um poder de estado, pensar a clnica de uma maneira crtica j se pe como uma sada que leva a uma discusso, to fundamental no contexto atual. O problema tico tem aqui uma face poltica tambm. Neste dado contexto, faz-se urgente uma discusso que possa estabelecer e questionar as prticas e polticas desenvolvidas para tratar o problema. Neste sentido, a psicanlise pode provocar algo, ao mesmo tempo em que convocada a tomar uma posio. Laurent (2007), na obra Sociedade do Sintoma: a psicanlise hoje, nos indica aqui uma posio psicanaltica:
Nesse sentido, o programa de ao do psicanalista pode ser nomeado com a frmula: fazer acreditar no sintoma. Encontrar a forma de enderear-se a angstia do sujeito e faz-lo entender que os sintomas inditos de nossa civilizao so legveis. E eles o so a partir do estranho uso que o discurso psicanaltico faz do significante mestre. A psicanlise desencanta de boa maneira. A interpretao analtica pode por em srie as novas e as antigas formas do sintoma, aquelas que resistiram para mostrar seu ar de famlia. Lacan se orgulhava de demonstrar ao sujeito sartreano que se dizia ateu o quanto ele aderia crena em Papai Noel. Passar da crena no pai crena no sintoma uma ambio para a psicanlise de nosso tempo (Laurent, 2007, 176-177).

A psicanlise pode assim revelar o desastre em que se pode embrenhar uma ao de tratamento do sofrimento do sujeito, mostrando que nenhum discurso cientfico, nenhum medicamento, critrio de avaliao e diagnstico que se pretendam precisos podem dar conta dessa empreitada, j que tal sofrimento comporta algo de falta. Tal dimenso da falta deve ser levada em conta no direcionamento tico de qualquer prtica clnica. por ela que ser possvel emergir algo de diferente e de novo, que o sujeito poder criar algo que lhe permita confrontar-se com seu sofrimento e posicionar diante de seu sintoma. Este sofrimento segue sendo o ndice de um sujeito. Repensar a questo atualmente, em especial no campo clnico, implica assumirmos uma posio responsvel. No se pode furtar a um debate de fundamental importncia; pode, outrossim, a psicanlise deixar que sua prxis provoque criticamente uma questo tica, a denuncie. Pode-se tambm apontar para a imprescindvel formao crtica que se espera no mbito clnico. Rajchman (1991), nos precav sobre esta questo tica:
A questo tica sempre a questo do que pode ser de novo na tica, e, portanto, implica uma desconfiana em relao aos valores aceitos, como sempre aconteceu. Assim, no devemos supor que nossa histria se restrinja ao que j sabido sobre ns. Nossa histria de tal ordem que no podemos escolher dentre as possibilidades passadas como se escolhssemos num catlogo (na verdade, sempre partimos de algum lugar), e tal que no podemos projetar frente um ideal para resolver de antemo todos os problemas com que depararmos (na verdade, no existe este ideal). (Rajchman, 1991, p. 168).

Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.

9 | P e r s p e c t i v a s d e u m P r o b l e m a t i c o Willian Pereira da Silva, Wilson Camilo Chaves

Em meio a estes impasses, os quais indicam uma crise tica, encontrar uma via em que a singularidade do sujeito possa ocupar seu devido lugar, sem tentativas assujeitadoras de normatizao do sujeito e de padronizao das prticas clinicas, propiciar espaos de saberes e de criao em que o novo e indito possam emergir seria uns dos questionamentos que, a partir do referencial psicanaltico, poderamos pensar. Uma crise, neste sentido, implica uma posio crtica. Trata-se, portanto, de no se render a uma tentativa de controle do sujeito e sim de reafirmar uma tica do singular, considerando tambm uma posio tica outra que leve em conta o impossvel do real e que no passe pelo fracasso.

Notas 1. Psicanalista. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei. Graduado em Psicologia pela Universidade Federal de So Joo del-Rei. Bolsista (Mestrado) da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais. 2. Psicanalista. Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei. Doutor em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos. Referncias bibliogrficas Dib, Regina Paolucci El. Como praticar a medicina baseada em evidncias. Jornal Vascular Brasileiro. Vol. 6, n. 1. Acessado em junho de 2012. Disponvel em < http://www.scielo.br/pdf/jvb/v6n1/v6n1a01.pdf> Freud, Sigmund. (1895 [1950]). Projeto para uma psicologia cientfica. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1974. Freud, Sigmund. (1912). Recomendaes aos mdicos que exercem psicanlise. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1974. Freud, Sigmund. (1915). A pulso e suas vicissitudes. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1974. Freud, Sigmund. (1929-30). O mal estar na civilizao. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1974. Freud, Sigmund. (1938). Esboo de psicanlise. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1974. Kaufmann, Pierre. (1996). Dicionrio enciclopdico de psicanlise: o legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. Lacan, Jacques. (1959-60). O seminrio. Livro 7. A tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1988. Lacan, Jacques. (1972-73). O seminrio. Livro 20. Mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. Laurent, Eric. (2007). A sociedade do sintoma: a psicanlise hoje. Rio de Janeiro: Contracapa Livraria. Rajchman, John. (1991). Eros e verdade: Lacan, Foucault e a questo da tica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993. Soler, Colette. (1988). Finales de anlisis. Buenos Aires: Manantial, 2011.

Revista Digital AdVerbum 7 (1): Jan a Jul de 2012: pp. 3-9.