TEOLOGA PARA TODOS: Seminario de Teologa Dogmtica. Un curso del Instituto de Formacin Teolgica por Internet (www.institutodeteologia.

org)

TEOL OGA PAR A TODOS- Seminario deTeologaDogmtica

Uncu rs od e relig in m u ltim e d ia- a d is tancia y person alizado del INS TITUTO deF ORMA I!N T EOL ! GI A "or INT ERNET #IF TI$ en% &&&'in( tit)todeteolog ia 'org; &&&'oracione(*de+ocione('in,o*&&&'enc)entra'com

TEOLOGA PARATODOS
Un curso de religin -multimedia- a distancia y personalizado

Seminario I: Teologa Dogmtica Sptimo envo

PARA SALVARTE del P. Jorge Loring

Otras perfecciones de Dios 11.- Dios es omniperfecto.
11,1. Dios posee tod!s l! perfecciones posi"les. S# perfecci$n no tiene l%mites. &T!mpoco tiene me'cl! de imperfecci$n, de s#erte (#e es imposi"le conce"ir n!d! (#e lo p#ed! )!cer me*or&1. Dios es el Ser +eces!rio ,-er n. 2/. El Ser +eces!rio tiene l! plenit#d de l! e0istenci!, por(#e s# esenci! es e0istir. Por eso Dios tiene tod!s l!s perfecciones posi"les en gr!do infinito ,infinito 1 sin l%mites/2 3 no p#ede tener ning4n defecto. Si no, no ser%! Dios. Los seres contingentes (#e e0isten #nos por otros, e0igen #n ser (#e no e0ist! por otro2 es decir, (#e e0ist! por s% mismo, (#e tiene (#e ser eterno, (#e no p#ede comen'!r ! e0istir, (#e e0iste neces!ri!mente, (#e no p#ed! no e0istir, (#e s# esenci! se! e0istir, (#e tiene l! plenit#d de l! e0istenci!, (#e tiene l! e0istenci! sin limit!ci$n, (#e tiene tod! l! perfecci$n e0istente en s# gr!do m50imo6 es decir, (#e es omniperfecto. 7se es Dios. El Ser omniperfecto es inmutable. Todo ser (#e c!m"i! o se m#e-e es c!rente de !lgo ,de es! n#e-! mod!lid!d/. L#ego el ser omniperfecto es inm#t!"le. Dios es l! plenit#d del SER&8 . Dios, como posee por n!t#r!le'! l! plenit#d de l! e0istenci!, no p#ede crecer2 es por lo t!nto infinito. 9 el ser infinito es 4nico, p#esto (#e no p#eden e0istir dos seres infinitos distintos2 3! (#e ning#no de los dos poseer%! lo (#e pertenece !l otro, 3 en consec#enci! podr%!n crecer los dos. En este c!so no ser%!n infinitos como )!"%!mos s#p#esto. Es imposi"le (#e )!3! dos seres infinitos. +o p#ede )!"er m5s de #n ser infinito. El ser infinito neces!ri!mente es 4nico&: . Todo esto se dem#estr! !mpli!mente en ;ilosof%!.

12.- D<OS LO P=EDE TODO.

18,1. El )om"re p#ede )!cer gr!ndes cos!s6 En l! !ntig>ed!d le-!nt$ )ermos!s c!tedr!les con l! col!"or!ci$n de todo el p#e"lo ? 2 3 gig!ntesc!s pir5mides, como l! de @eops, en Gi'e), donde, seg4n reaste!" tr!"!*!ron cien mil )om"res d#r!nte treint! !Aos, 3 emple!ron 8.:BB.BBB "lo(#es de piedr! de dos tonel!d!s de peso c!d! #no. Con es! piedr! se podr%! )!"er constr#ido #n m#ro de dos metros de !lt#r! desde Lis"o! ! V!rso-i! D .
1 GARRIGOU-LAGRANGE: Dios: su existencia, I,4. Ed. Palabra. Madrid.1976. 2 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 213 3 JOS ANTONIO GALINDO: Dios no ha muerto, V,5,1. Ed. San Pablo. Madrid. 1996. 4 C. ENLART: Manuel darcheologie. Ed. Picard. Pars. 5 H. PINARD DE LA BOULLAYE, S.I.: Jess Luz del mundo, III, nota 29. Ed. Razn y Fe. Madrid

Act#!lmente el )om"re f!"ric! s#perpetroleros gig!ntescos de -!rios cientos de miles de tonel!d!s, !-iones s#pers$nicos, s#"m!rinos !t$micos, s!tElites !rtifici!les, etc.2 pero el )om"re no p#ede )!cer el Sol ni el =ni-erso. Dios s% p#ede )!cer el Sol 3 el =ni-erso, por(#e lo p#ede todo. Nada es imposible para Dios6 . Todo !(#ello (#e p#ede ser )ec)o, lo p#ede Dios. Dios p#ede )!cer todo lo (#e no es contr!dictorio& F .Pero lo (#e no p#ede ser )ec)o, lo !"s#rdo, lo contr!dictorio, es imposi"le (#e n!die lo )!g!, ni si(#ier! Dios6 por e*emplo #n c%rc#lo c#!dr!do. =n c%rc#lo no p#ede ser c#!dr!do por(#e de*!r%! de ser c%rc#lo. Por eso #n c%rc#lo c#!dr!do es #n !"s#rdo2 3 Dios no )!ce !"s#rdos. Lo !"s#rdo es !"sol#t!mente imposi"le&G.

1#.H D<OS LO SAIE TODO.

1:,1. Dios conoce todos los secretos de l! +!t#r!le'!, 3 todos los !contecimientos de l! Jistori!, t!nto los p!s!dos como los -enideros. Dios conoce todas las cosas antes de que sucedan &K . P!r! Dios todo es presente. P!r! Dios no )!3 tiempo. Dios t!m"iEn conoce todos t#s pec!dos, no s$lo los de o"r!, sino t!m"iEn los de deseo 3 pens!miento1B .Pero Dios t!m"iEn conoce perfect!mente H3 te lo record!r5 el d%! del premioH tod!s t#s "#en!s o"r!s 3 )!st! t#s "#enos deseos11 . Ten esto presente, por(#e te !3#d!r5 ! pr!ctic!r el "ien.

1$.H D<OS LO VE TODO.

1?,1. =n m#c)!c)o, (#e s!li$ tri#nf!nte !nte #n! oc!si$n de pec!r, dec%! (#e el pens!miento (#e le )!"%! s!l-!do er! Este6 LM#E dir%! mi m!dre si se enter!r!N&. P#es Dios no s$lo se enter!, sino (#e te est5 -iendo. L+o te d! -erg>en'!N Piens! esto c#!ndo te !s!lte l! tent!ci$n. Te !3#d!r5 ! no pec!r.

1%.H D<OS ES +=ESTRO PADRE, M=E ESTO E+ EL C<ELO6 CREADOR 9 SEPOR DE TODAS LAS COSAS, M=E DARO S= QEREC<DO A LOS I=E+OS 9 A LOS QALOS.
1D,1. Dice San &ablo (#e cada uno recibir el premio o castigo que le corresponda por sus obras durante su vida mortal12 . Dios es el P!dre de todos los )om"res, ! (#ienes !m! infinit!mente. Por eso p!r! (#e nos !nimemos ! ser "#enos, premi! ! los "#enos d5ndoles el cielo 3 c!stig! ! los m!los con el infierno. Lo mismo (#e #n "#en p!dre premi! ! s# )i*o "#eno, 3 de"e c!stig!r ! s# )i*o (#e no se port! "ien. Con todo, Dios Hpor s# gr!n "ond!dH prefiere perdon!rnos, si le pedimos perd$n. Si !lg#n! -e' )!ce *#stici! es c#!ndo no tiene m5s remedio por l! o"stin!ci$n del )om"re (#e no (#iere pedir perd$n, 3 c#3! li"ert!d Dios se )! comprometido ! respet!r. Dios, como es infinit!mente misericordioso, perdon! todo 3 del todo. Dios no es -eng!ti-o. +o de"emos sentir !ng#sti!. De"emos confi!r en s# Iond!d. Dios perdon! siempre ! (#ien le pide perd$n. Pero como t!m"iEn es infinit!mente *#sto, no p#ede perdon!r ! (#ien no le pide perd$n. Ser%! #n! monstr#osid!d impropi! de l! *#stici! de Dios. 'es(s )!"l$ de Rl! "l!sfemi! contr! el Esp%rit# S!ntoS como de #n pec!do imperdon!"le. Este pec!do es imperdon!"le por(#e es #n rec)!'o o"stin!do ! con-ertirse !l !mor misericordioso de Dios P!dre& 1:. Es no (#erer !rrepentirse. 9 Dios no p#ede perdon!r !l (#e no (#iere !rrepentirse 1?.. 1D,8. L! e0presi$n castigo !e Dios& es "%"lic!1D .
6 Evangelio de SAN LUCAS, 1:37 PEDRO LAN ENTRALGO: Alma, Cuerpo, Persona. Eplogo,II,1, a. Ed. Galaxia. Madrid. 1995. ! R. GARRIGOU-LAGRANGE: DIOS, su existencia, II, 3, 24. Ed. Palabra. Madrid. 1976. " Profeta DANIEL, 13:42 1# 1 Paralipmenos, 28:9 11 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 3, II, n 209s. Ed. BAC. Madrid 12 SAN PABLO: Segunda Carta a los Corintios, 5:10 13 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA: Esta es nuestra fe, 2, III, 2, 4, c. EDICE. Madrid 14 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, 1, IV, n 87-93. Ed. BAC. Madrid 15 Libro Segundo de SAMUEL,12. Libro de la Sabidura, 5:20-23; Evangelio de SAN MATEO, 25:41ss. LEON-DUFOUR: Vocabulario de Teologa Bblica, voz: castigo. Ed. Herder. Barcelona.

Pero necesit! ser entendid! rect!mente. +o es (#e Dios m!nde #n c!stigo. Sino (#e el c!stigo es !lgo intr%nseco ! l! c#lp!. Por eso el c!stigo es o"r! del )om"re, no de Dios. Dios se limit! ! m!nifest!r l! sit#!ci$n del )om"re impenitente. Como el c!tedr5tico se limit! ! m!nifest!r (#e el !l#mno no es !pto. El c!tedr5tico no s#spende, es el !l#mno el (#e se s#spende ! s% mismo !l no est!r "ien prep!r!do. Se s#pone (#e el c!tedr5tico o"r! con *#stici!.Dios permite el c!stigo, por neces!rio2 pero no lo (#iere. Lo mismo (#e no (#iere el pec!do1T . Lo e-idente es lo sig#iente6 !/ Dios (#iere (#e todos los )om"res se s!l-en1F . "/ P!r! ello nos !3#d! de mil m!ner!s. c/ Pero respet! n#estr! li"ert!d, 3 el (#e (#iere rec)!'!r ! Dios, p#ede )!cerlo. d/ El (#e !s% lo )!ce, elige el infierno, en contr! de lo (#e Dios )#"ier! (#erido6 ,etern!/ del pecador, sino que se convierta y viva ,p!r! siempre/18 . e/ El infierno es consec#enci! del pec!do. 1D,:. El temor ! Dios de"e ser fili!l, no ser-il6 m5s (#e miedo es respeto !moroso. El temor de )i*o, (#e teme ofender, no !m!r lo s#ficiente. El (#e teme no !m!r "!st!nte, es #n! form! s#perior de !mor 1K . Dios no quiere la muerte

1).H Dios est5 en tod!s p!rtes.

1T,1. Lo mismo (#e el perf#me llen! l! )!"it!ci$n, Dios lo llen! todo6 est5 en tod!s p!rtes. Pero de #n modo m5s perfecto. C#!ndo decimos (#e Dios est5 en el cielo, (#eremos indic!r (#e !ll% se m!nifiest! s# glori! m5s p!rtic#l!rmente. Antes de l! cre!ci$n Dios no pod%! est!r en l!s cos!s, por(#e tod!-%! no e0ist%!n. Desde tod! l! eternid!d Dios est!"! presente en s% mismo 8B .

1*.- A Dios no le -emos por(#e es esp%rit# p#ro.

1F,1. Por l! limit!ci$n de los o*os de n#estro c#erpo, no podemos -er ni lo m#3 pe(#eAo, ni lo m#3 le*!no. Por eso nos -!lemos del microscopio 3 del telescopio. T!mpoco se -e el -iento 3 l! l#', si no (#e -emos t!n s$lo l!s cos!s il#min!d!s por l! l#' 3 l!s )o*!s mo-id!s por el -iento. +#estros o*os t!mpoco p#eden -er ! Dios, por(#e es esp%rit#. Con todo, los (#e est5n en el cielo -en ! Dios con los o*os del !lm!&, p#es reci"en p!r! ello #n !#0ilio especi!l. 1F,8. Dios es inefable. Es imposi"le decir !dec#!d!mente lo (#e es Dios. +o )!3 p!l!"r!s !dec#!d!s. Tenemos (#e )!"l!r de 7l !ntropom$rfic!mente.. 9 esto es re"!*!rle )!st! l!s re!lid!des )#m!n!s. Pero no tenemos otro modo de e0pres!rnos. A#n(#e nos demos c#ent! de (#e est!s e0presiones d!n l#g!r ! e(#%-ocos. Pero es (#e Dios est5 m5s !ll5 de todo lo (#e pod!mos decir de 7l81 .
16 JOS RUIZ DE LA PEA:La otra dimensin: escatologa cristiana,VIII,3. Ed.Sal Terrae.Santand. 1 SAN PABLO: Primera Carta a Timoteo, 2:4 1! Primera Carta de SAN JUAN: 4:8 1" Biblia de Jerusaln, nota de la pg. 1631 2# ANTONIO ROYO MARN,O.P.: Dios y su obra, 1, 2, II, 6, n 75,a. Ed, BAC. Madrid 21 JEAN DANIELOU: Dios y nosotros, II. Ed. Taurus. Madrid

TRINIDAD 1+.H JA9 =+ SOLO D<OS VERDADERO.

1G,1. L! S!nt! <glesi! C!t$lic!, Apost$lic! 3 Rom!n! cree 3 confies! (#e )!3 #n solo Dios -erd!dero& 88. Dice l! Ii"li!6 s! "abla #a"v$...% no "ay otro Dios &uera de m! &8:. 9 San &ablo6 S!"emos (#e )!3 #n solo Dios&8? . S,lo pue!e -aber un Dios ver!a!ero . Si )#"ier! m5s, o #no m!nd!r%! so"re los dem5s H3 Este ser%! el 4nico Dios -erd!deroH, o ser%!n independientes #nos de otros. Pero esto es imposi"le, por(#e el Dios -erd!dero tiene (#e tener dominio !"sol#to so"re todo lo (#e e0iste f#er! de 7l. Si no, no lo podr%! todo. 9 Dios Hcomo dem#estr!n los fil$sofosH lo p#ede todo 8D ,Ver n. 11/.

1..H E+ D<OS JA9 TRES PERSO+AS D<ST<+TAS.

1K,1. =n solo Dios -erd!dero en tres person!s distint!s. Donde se re-el! cl!r!mente el misterio Trinit!rio es en6 <d 3 enseA!d ! tod!s l!s gentes, "!#ti'5ndol!s en el nom"re del P!dre 3 del Ji*o 3 del Esp%rit# S!nto&8T. El dogm! de l! S!nt%sim! Trinid!d f#e definido en 181D por el <V Concilio de Letr5n. Dios es #no en esenci! 3 trino en person!s. +o es lo mismo esenci!& (#e person!&. Esenci! es !(#ello por lo (#e !lgo es lo (#e es&, sin lo c#!l ser%! otr! cos!, no ser%! ese ser. Si ese ser es inteligente, es #n! person!. Person! es todo s#*eto r!cion!l&8F. M#e en #n ser )!3! tres person!s es #n misterio, pero no #n! contr!dicci$n. L! contr!dicci$n ser%! ser #n solo Dios 3 tres dioses !l mismo tiempo. SDios es !morS, por eso es trinit!rio2 por(#e el !mor recl!m! !lterid!d, necesit! otr! person! ! (#ien !m!r. Por eso en Dios )!3 tres person!s&8G . Si, como dice San 'uan" Dios es !mor, no le p#ede f!lt!r n!d! (#e le se! esenci!l. Es decir, necesit! ALG=<E+ ! (#ien !m!r desde tod! l! eternid!d 8K . Esto il#min! el misterio de l! S!nt%sim! Trinid!d. L! person! s#pone rel!ci$n&:B .

2/.H LAS TRES PERSO+AS SO+6 PADRE, J<JO 9 ESPR<T= SA+TO.

8B,1. El P!dre nos !m! 3 nos )! )ec)o s#s )i*os. El Ji*o nos )! s!l-!do m#riendo por nosotros. El Esp%rit# S!nto nos !3#d! con s# gr!ci! ! ser "#enos cristi!nos.

22 DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 1782. Ed. Herder. Barcelona. 23 ISAAS, 44:6; Deuteronomio, 6:4;SAN PABLO: Primera carta a los Corintios, 8:6, etc. 24 SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 8,4 25 En el nmero 11 te he puesto otra explicacin de que slo puede haber un Dios verdadero 26 Evangelio de SAN MATEO:28, 19. 2 DOMNEC MEL: Cristianos en la sociedad,II,1,a. Ed Rialp. Madrid.1999. 2! JUAN LUIS RUIZ DE LA PEA: Teologa de la creacin, 1, IV, 2, 1. Ed. Sal Terrae. Santander 2" VITTORIO MESSORI: Algunas razones para creer, IX. Ed Planeta+Testimonio.Barcelona.2000. 3# JULIN MARAS: Persona, II. Ed. Alianza. Madrid.1996.

8B,8. Con l! sol! r!'$n podemos lleg!r ! conocer !lgo de Dios6 s# eternid!d, s# omniperfecci$n. Pero no l! -id! %ntim! de Dios ,l! Trinid!d/:1 . Como el P!dre no tiene c#erpo, el Ji*o s$lo p#ede proceder del P!dre de #n! m!ner! espirit#!l. ,.../ En el Credo Niceno'constantinopolitano (#e #tili'! frec#entemente l! lit#rgi! de l! <glesi!, 3 (#e procede del siglo <V, confes!mos (#e el Ji*o es ,.../ engendr!do, no cre!do& .,.../ Con esto se (#iere d!r ! entender (#e el Ji*o procede del ser del P!dre, 3 no como tod!s l!s dem5s cos!s ,.../ (#e son cri!t#r!s, cre!d!s en el tiempo&:8 . El Credo de los Ap$stoles se comp#so en los primer%simos tiempos de l! <glesi!, c#!ndo se (#iso retener cl!r!mente lo (#e constit#3e l! fe de los cristi!nos& ::. L! Tercer! Person! es el Amor (#e "rot! entre l!s dos Primer!s Person!s. El P!dre, conociEndose ! s% mismo, d! l#g!r !l Ji*o2 3 del !mor entre !m"os procede el Esp%rit# S!nto. Sin em"!rgo l!s tres Person!s son sim#lt5ne!s en el tiempo, por(#e l!s Tres son etern!s.

21.H EL PADRE ES D<OS. 22.H EL J<JO ES D<OS.

88,1. L! Seg#nd! Person! de l! S!nt%sim! Trinid!d procede del P!dre, de (#ien reci"e s# n!t#r!le'! ,como todo )i*o de s# p!dre/, pero no es posterior ! 7l en el tiempo. Es procedenci! de origen, no de tiempo. Podemos il#str!rlo con #n e*emplo. Si 3o enciendo l! l#' de mi c#!rto, de noc)e, -eo sim#lt5ne!mente mi m!no 3 l! som"r! de ell! so"re l! mes!. L! som"r! est5 origin!d! por mi m!no, pero -eo l!s dos sim#lt5ne!mente. +o )!3 priorid!d en el tiempo. L! som"r! 3 l! m!no !p!recen !nte mis o*os sim#lt5ne!mente, !#n(#e l! som"r! est5 origin!d! por l! m!no. El Ji*o procede del P!dre por entendimiento&:? . #n! gener!ci$n p#r!mente espirit#!l, como es l! gener!ci$n del

Lo mismo (#e del pens!miento )#m!no procede l! p!l!"r! )#m!n!, de l! mente de DiosHP!dre "rot! l! Seg#nd! Person! de l! S!nt%sim! Trinid!d. Por eso !l Ji*o se le ll!m! Ver"o 1 P!l!"r!. 88,8. 0os Testigos !e 'e-ov (#e no creen (#e el Ji*o se! Dios como el P!dre, eng!A!n ! los inc!#tos (#e les esc#c)!n diciendo (#e si el Ji*o es engendr!do por el P!dre es posterior !l P!dre 3 no eterno como 7l. Es (#e ignor!n l! distinci$n filos$fic! entre priorid!d de origen 3 de tiempo. Por e*emplo6 el f#ego d! origen ! l! l#'2 pero l! l#' no es posterior !l f#ego, sino (#e s#rge sim#lt5ne!mente con el f#ego. Lo mismo oc#rre en Dios con el P!dre 3 el Ji*o.

2#.H EL ESPR<T= SA+TO ES D<OS.

8:,1. Di*o 1risto6 (s es conveniente que yo me vaya, porque si no me voy no vendr con vosotros el )onsolador% pero si me voy, os lo enviar$&:D . L! re!lid!d del Esp%rit# S!nto est5 p!tente en el E-!ngelio6
31 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Jesucristo y la vida cristiana, cap. preliminar. Ed. BAC. Madrid. 32 JUAN LUIS LORDA: 39 Cuestiones doctrinales, I, 6. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 33 ELEONOR BECK: Yo creo, XIV. Ed. KIRCHE IN NOT. Alemania. 2000. 34 JESS MARA GRANERO, S.I.: Credo, 1, XI. Ed. Escelicer. Cdiz. 35 Evangelio de SAN JUAN, 16:7

'es(s f#e conce"ido por el Esp%rit# S!nto en el seno de 2ara#) . <l#min$ ! Isabel 3 Sime,n ! desc#"rir ! 'es(s como Qes%!s:F . Lle-$ ! 'es(s !l desierto:G . 'es(s promete en-i5rnoslo:K . Etc., etc. El Esp%rit# S!nto es t!m"iEn #n! Person! Di-in!, por lo t!nto de"e reci"ir l! mism! !dor!ci$n 3 )onor (#e l!s otr!s dos. 0os Testigos !e 'e-ov nieg!n (#e el Esp%rit# S!nto se! Person! Di-in!2 sin em"!rgo, l! S!gr!d! Escrit#r! d! !l Esp%rit# S!nto !tri"#tos de Dios6 Omniscienci! ?B , omnipresenci!?1 , omnipotenci!?8 . El Esp%rit# S!nto es el poder !cti-o de Dios2 es Dios en !cci$n ?: . Dice 'esucristo (#e el Esp%rit# S!nto nos inspir!??, nos enseA!?D 3 nos g#%!?T . 9 San 0ucas (#e el Esp%rit# S!nto nos orden!?F , 3 (#e mentir !l Esp%rit# S!nto es mentir ! Dios?G . San 'uan dice (#e nos inspir!?K , 3 nos cons#el!DB . San &ablo dice (#e es d!dor de l! -id!D1 , (#e nos s!ntific!D8 e intercede por nosotrosD: . El Esp%rit# S!nto nos !3#d! ! comprender me*or lo (#e 'es(s nos di*o, 3 nos d! f#er'! p!r! seg#ir !l SeAor. En el Credo del Concilio +icenoHConst!ntinopolit!no se dice (#e el Esp%rit# S!nto procede del P!dre6 e* +atre. Est! f$rm#l! signific! (#e tiene l! mism! n!t#r!le'! del P!dre, es decir, (#e es Dios como el P!dre. C#!ndo -i-imos en gr!ci! de Dios, tenemos l! gr!ci! s!ntific!nte (#e nos )!ce templos vivos del Esp%rit# S!ntoD? . 7l )!"it! en nosotros 3 nos llen! de s#s dones. Sin s# inspir!ci$n 3 !3#d!, n!d! "#eno podemos )!cer. Dice 'esucristo (#e el pec!do contr! el Esp%rit# S!nto no se perdon!. Los te$logos lo interpret!n como l! -ol#nt!d de no (#erer !rrepentirse. 9 Dios no p#ede perdon!r ! (#ien no (#iere !rrepentirse DD . M#ien rec)!'! l! gr!ci! de Dios 3 -ol#nt!ri!mente se o"stin! en s# m!ld!d, es imposi"le (#e, mientr!s perm!ne'c! en es!s disposiciones, se le perdone s# pec!do& DT . Seme*!nte end#recimiento p#ede cond#cir ! l! conden!ci$n fin!l 3 ! l! perdici$n etern!& DF . 8:,8. El C!tecismo )!"l! de los Dones del Esp%rit# S!nto, (#e son disposiciones perm!nentes (#e )!cen !l )om"re d$cil p!r! seg#ir los imp#lsos del Esp%rit# S!nto. Son siete6
36 Evangelio de SAN LUCAS, 1:35; de SAN MATEO,1,18-20 3 Evangelio de SAN LUCAS,1:41-43: 2:26 3! Evangelio de SAN LUCAS, 4:1 3" Evangelio de SAN JUAN, 14:26 4# SAN PABLO, Primera Carta a los Corintios, 2:10 41 Salmo 139:7 42 ZACARAS, 4:6; JOB, 32:8; 33:4 43 Jueces, 14:6;Evangelio de SAN JUAN,14:17,26; 15:26; 16:8,13; Hechos,1:6; 8:29; 13:2, 4 44 Evangelio de SAN MATEO, 10:19s 45 Evangelio de SAN JUAN, 14:26 46 Evangelio de SAN JUAN, 16:13 4 SAN LUCAS: Hechos de los Apstoles, 11:12 4! Hechos de los Apstoles, 5:3s 4" Evangelio de SAN JUAN, 3:8 5# Evangelio de SAN JUAN, 14:16 51 SAN PABLO: Carta a los Romanos, 8:11 52 SAN PABLO: Carta a los Romanos, 15:16 53 SAN PABLO: Carta a los Romanos,8:26 54 SAN PABLO: Primera Carta a los Corintios, 6:19 55 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Teologa de la salvacin, nn.87-93. Ed. B.A.C. Madrid. 56 JUAN ANTONIO GONZLEZ LOBATO: Razones de la Fe, V, 6. Ed. EMESA. Madrid. 1980. 5 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 1864

Don !e Sabi!ura: Es #n g#sto especi!l p!r! lo espirit#!l. Don !e Enten!imiento: Es #n! gr!ci! del Esp%rit# S!nto p!r! comprender l! P!l!"r! de Dios 3 prof#ndi'!r en l!s -erd!des re-el!d!s. Don !e 1onse3o: Es #n! l#' p!r! s!"er en c!d! momento lo (#e es l! -ol#nt!d de Dios. +os !3#d! ! o"r!r rect!mente. Don !e 1iencia: +os )!ce s!"er disting#ir entre lo -erd!dero 3 lo f!lso en orden ! l! -id! etern!. Don !e 4ortale5a: Es #n! f#er'! especi!l p!r! o"r!r -!leros!mente lo (#e Dios (#iere de nosotros, 3 so"relle-!r l!s contr!ried!des de l! -id!. Don !e &ie!a!: Es #n !fecto fili!l ! Dios como P!dre, 3 ! los )erm!nos como )i*os del mismo P!dre. Don !e Temor !e Dios: Es #n! )#milde !ctit#d de temor ! ofender ! Dios, reconociendo n#estr! de"ilid!d. Los dones del Esp%rit# S!nto son #n!s gr!ci!s especi!les 3 perm!nentes (#e potenci!n n#estr!s -irt#des cristi!n!s 3 nos )!cen re!ccion!r m5s en sinton%! con Dios& DG . Adem5s de los dones del Esp%rit# S!nto, est5n los fr#tos. Son6 !mor, !legr%!, p!', "ond!d, etc.

2$.HLAS TRES PERSO+AS +O SO+ TRES D<OSES <G=ALES, S<+O =+ SOLO D<OS VERDADERO E+ TRES PERSO+AS D<ST<+TAS DK .
8?,1. A#n(#e se tr!t! de #n misterio no es !lgo contr!dictorio, p#es l!s tres person!s se identific!n en l! n!t#r!le'! 3 se disting#en en l! person!lid!d (#e son p#ntos de -ist! distintos. L!s tres Person!s son distint!s, por(#e el P!dre no es el Ji*o ni el Esp%rit# S!nto, 3 el Ji*o 3 el Esp%rit# S!nto se disting#en del P!dre 3 entre s%. Pero l!s tres Person!s tienen la misma 6 (nica naturale5a !ivina . L! mism! gr!nde'!, poder, s!"id#r%!, "ond!d, s!ntid!d, el mismo (#erer 3 el mismo o"r!r, etc. Lo (#e )!ce #n! Person! lo )!cen l!s tres2 sin em"!rgo, ciert!s !cti-id!des p!recen m5s !propi!d!s ! #n! Person! (#e ! otr!6 l! Cre!ci$n !l P!dre, l! Redenci$n !l Ji*o, 3 l! S!ntific!ci$n !l Esp%rit# S!nto TB . Con-iene no ol-id!r (#e est!s oper!ciones, cre!dor!, redentor! 3 s!ntific!dor! son com#nes ! l!s Tres Person!s Di-in!s. Es decir, tod! l! Trinid!d cre!, redime 3 s!ntific! !l )om"re& T1 . L!s person!s di-in!s, insep!r!"les en s# ser, son t!m"iEn insep!r!"les en s# o"r!r. Pero en l! 4nic! oper!ci$n di-in! c!d! #n! m!nifiest! lo (#e le es propio en l! Trinid!d& T8 . +o es (#e entre l!s tres Person!s se rep!rt!n l! di-inid!d, el poder, l! s!"id#r%!, etc., sino (#e c!d! #n! de l!s tres Person!s tiene tod! l! di-inid!d, todo el poder, tod! l! s!"id#r%!, etc. =n )i*o tiene l! mism! n!t#r!le'! (#e s# p!dre. <ncl#so p#ede tener el mismo nom"re 3 !pellido. Pero son dos person!s distint!s. A#n(#e en l! S!nt%sim! Trinid!d, el Ji*o 3 el P!dre son cons#"st!nci!les, como dice el Credo +icenoH Const!ntinopolit!no. Esto es #n misterio prof#ndo, pero est!mos seg#ros de (#e es !s%, por(#e Dios mismo lo )! dic)o, 3 Dios no p#ede eng!A!rse ni eng!A!rnos. L! Trinid!d es #n misterio de !mor. El !mor es #n d!rse m#t#!mente p!r! form!r un nosotros. En l! Trinid!d, l!s Tres Person!s se f#nden por el !mor form!ndo #n! sol! n!t#r!le'!. 8?,8. 0os Testigos !e 'e-ov t!m"iEn nieg!n l! Trinid!d, diciendo (#e est! p!l!"r! no !p!rece en l! Ii"li!.

5! JUAN ESQUERDA BIFET: Creo en el Espritu Santo, VIII. Cuadernos BAC n 79. Madrid. 5" NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n.253 6# JEAN DANIELOU: Dios y nosotros, IV. Ed. Taurus. Madrid. 61 JOS MORALES: 39 Cuestiones doctrinales, INTRODUCCIN. Ed. Palabra. Madrid. 1990. 62 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n.267

Es -erd!d (#e no est5 l! p!l!"r! Trinid!d&, pero est5 l! doctrin!, (#e se ded#ce de todo el E-!ngelio, 3 (#e 1risto condens$ c#!ndo di*o (#e )!"%! (#e "!#ti'!r en el nom"re del P!dre 3 del Ji*o 3 del Esp%rit# S!ntoT: . Precis!mente por e0pres!r est! f$rm#l! l! Trinid!d, los Testigos !e 'e-ov l! elimin!n en l! !dministr!ci$n de s# "!#tismo con lo c#!l deso"edecen ! lo (#e 1risto di*oT? L! p!l!"r! Rperson!S no est5 en l! Ii"li! ! prop$sito de Dios. Pero lo (#e es! p!l!"r! signific! se enc#entr! repetid!mente en l! S!gr!d! Escrit#r!&TD . T!mpoco est5 en l! Ii"li! el nom"re de 'e-ov. L! escrit#r! )e"re! no ten%! -oc!les, 3 el nom"re de Dios lo escri"%!n s$lo con conson!ntes6 7898" conocid!s como tetragramat,n. P!r! poder pron#nci!rlo, los copist!s m!soret!s le interc!l!ron l!s -oc!les de donai 1 SeAor&, (#e es como ll!m!"!n ! Dios los )e"reosTT , p#es por respeto ! Dios no pron#nci!"!n s# nom"re. A#n(#e 9JUJ se escri"%! sin -oc!les, s!"emos (#e se pron#nci!"! 9AJUEJ por San 1lemente !e :le3an!ra ;1%/-21%< 3 ! s# disc%p#lo =rgenes (#e f#e c!te(#ist! del !Ao 8B: !l 8D8, orden5ndose de s!cerdote en s# m!d#re'. Ellos se lo o3eron pron#nci!r ! los *#d%os de Ale*!ndr%!, (#e s% pron#nci!"!n el nom"re de Dios, en contr! de los m5s rig#rosos de P!lestin! TF. =rgenes" en el siglo <<, escri"i$ en s# ,*apla, ! seis col#mn!s, el te0to "%"lico )e"reo conson5ntico con s# e(#i-!lente fonEticoTG. 0os Testigos !e 'e-ov dicen (#e el Qisterio de l! S!nt%sim! Trinid!d lo )emos copi!do del )ind#ismo, en (#e l!s tres di-inid!des Ir!)!m!, Vis)n4 3 S)i-! form!n #n! trinid!d. Sin em"!rgo, el &a!re 1eferino Santos" S.I., e0plic! en s# C5tedr! de ;ilosof%! Orient!l de l! =ni-ersid!d de Comill!s en Q!drid, (#e !#n(#e est!s tres di-inid!des se nom"r!n en el Q!)!"!r!t! 3 en !lg#nos P#r!n!s !ntes de 'esucristo, er!n di-inid!des independientes entre s%, e incl#so op#est!s TK . L! trim#rti )ind4 ,triple form! de l! di-inid!d/ es !lgo tot!lmente diferente de l! Trinid!d de l! fe cristi!n! FB . L! trim#rti )ind4 n#nc! lleg! ! ser #n! trinid!d en sentido cristi!noF1 . Est!s di-inid!des )ind4es se rel!cion!n como trim#rti ! p!rtir del siglo V desp#Es de 1risto, pro"!"lemente por el infl#*o de l! predic!ci$n del !p$stol Santo Toms en l! <ndi!. J!3 testimonios (#e se remont!n !l siglo <<<, de distint!s procedenci!s, de (#e Santo Toms e-!ngeli'$ por l! <ndi!. All% f#e m#erto 3 s# c#erpo est5 enterr!do en l! C!tedr!l de Q!dr5s ,<ndi!/. Es decir, (#e l! -erd!d )ist$ric! es tot!lmente !l re-Es de lo (#e !nd!n diciendo los Testigos !e 'e-ov eng!A!ndo ! los inc!#tos (#e se f%!n de ellos. +o de"es )!"l!r de religi$n con los Testigos !e 'e-ov, por(#e con s#s mentir!s 3 sofism!s p#eden )!certe d!Ao. M#ien tom! -eneno se en-enen!. 9! nos !d-ierte San 'uan (#e no reci"!mos en n#estr! c!s! !l (#e -iene con #n! doctrin! (#e no es l! de 'esucristo*2 .

Los misterios
8?,:. Qisterio es tod! re!lid!d (#e des"ord! n#estr!s posi"ilid!des de comprender& .En n#estr! S!nt! Religi$n )!3 !lg#nos misterios incomprensi"les p!r! el corto entendimiento )#m!no, pero (#e de"emos creerlos por(#e )!n sido re-el!dos por Dios. 9 Dios no enseA! f!lsed!des. Adem5s, los fil$sofos 3 los
F:

63 Evangelio de SAN MATEO, 28:19 64 BENJAMN MARTN SNCHEZ: Quines son los Testigos de Jehov?, X. Ed. Montecasino. Zamora, 1971. Breve pero estupendo folleto que refuta los errores de los Testigos de Jehov. 65 CHARLES JOURNET: El dogma, camino de la fe, VI,2. Ed. Casal i Vall. Andorra. 66 JUAN RIVAS, L.C.: Fe y Evangelio. En INTERNET: hombrenuevo.org 6 Dictionary of the Bible. Voz GOD, OT. Ed. Abingdon. Nashville. Estados Unidos. 6! TRYGGRE METTINGER: Buscando a Dios, II,1. Ed. El Almendro. Crdoba. 1994. 6" H. ZIMMER: Mythes et Symboles dans lIndie, pg. 125. P.U.F. Payot. Pars, 1951 # P. FALLON: Religious Hinduism, VII, E. St. Paul Publications, Allahabad (India) 1968 1 FRANZ KASTBERGER: Lxico de Filosofa Hind, pg. 291s. Buenos Aires, 1954 2Segunda Carta de SAN JUAN, Vers. 10 3 JEAN LECERF: Y t, por qu eres cristiano?, III,2. Ed. Mensajero. Bilbao. 1996.

te$logos dem#estr!n (#e los misterios de l! fe son s#periores !l entendimiento )#m!no, pero no contrarios a la ra5,n*$ , es decir, (#e no son imposi"les 3 !"s#rdos. As% lo !firm$ el Concilio V!tic!no < FD . Oc#rre con ellos lo (#e con otr!s m#c)!s cos!s de l! -id!, (#e l!s #s!mos contin#!mente 3 no s!"emos lo (#e son6 el m!gnetismo nos ofrece no pocos misterios FT. L!s ec#!ciones de 2a>?ell, con ser t!n portentos!s, no nos dicen (#E son en s% mismos el m!gnetismo 3 l! electricid!d, sino c$mo se comport! l! m!teri!, m!gnEtic! 3 elEctric!mente& FF . +!die s!"e lo (#e es l! l#'. Se l! define como !gente f%sico (#e )!ce -isi"le los o"*etos& pero s# n!t#r!le'! es desconocid!. S# !ct#!ci$n se e0plic! por l! do"le teor%!, corp#sc#l!r de @e?ton 3 ond#l!tori! de 8u6gens" 3 l! teor%! del corp4sc#lo con ond! !soci!d! de Sc-rA!inger*+ . Pero l! n!t#r!le'! de l! l#' es #n t!nto misterios!. Lo mismo oc#rre con l! gr!-ed!d6 l! !tr!cci$n m#t#! de l!s m!s!s m!teri!les. Desconocemos s# n!t#r!le'!FK . El mismo @e?ton, (#e e0pres$ est! !tr!cci$n en #n! sencill! f$rm#l! m!tem5tic!, confes$ (#e El conoc%! l!s le3es de l! !tr!cci$nGB pero no s!"%! lo (#e er! l! esenci! de t!l !tr!cci$n G1 . Recientemente 9illiam 8amilton 3 9arren 'o-nson, de l! Lo#isi!n! St!te =ni-ersit3, !nd!n E+ I=SCA DE LAS O+DAS GRAV<TATOR<AS6 son #n ente te$rico, pero los cient%ficos est5n con-encidos de (#e e0isten. A)or! s$lo f!lt! detect!rl!s. +#nc! se )!n medido. +!die l!s )! -isto. Pero los f%sicos dicen (#e de"en e0istir. L! "4s(#ed! 3 detecci$n de l!s ond!s gr!-it!tori!s es #n! de l!s t!re!s m5s interes!ntes de l! f%sic! modern!G8. L! ;%sic! s$lo nos )!"l! de los )ec)os. +!d! nos dice de l! esenci! de l!s cos!s 3 de s#s 4ltim!s c!#s!s. J!3 -erd!des (#e se conocen por demostr!ci$n6 los 5ng#los del tri5ng#lo -!len dos rectos. Pero otr!s cos!s s$lo se p#eden conocer por el testimonio de !#torid!d6 el misterio de l! S!nt%sim! Trinid!d. 0a vi!a est llena !e misterios . LV!mos ! e0tr!A!rnos de (#e t!m"iEn los )!3! en #n Dios infinito, (#e so"rep!s! t!n tot!lmente n#estr! c!p!cid!d intelect#!lN +i l! inmensid!d del m!r c!"e en n#estro o*o, ni l! de Dios en n#estro entendimiento. Si Dios c#pier! en n#estro entendimiento, ser%! limit!do. De*!r%! de ser Dios, p#es Dios tiene (#e ser infinito. +osotros no podemos conocer ! Dios del todo con cienci! !dec#!d! 3 perfect! G: . Ser%! !"s#rdo creer (#e s$lo p#ede ser -erd!d lo (#e c!"e en n#estro pe(#eAo entendimiento. C#!ndo creemos en los misterios, )!cemos #n !cto de )#mild!d reconociendo (#e Dios s!"e m5s (#e nosotros. @iels o-r, #no de los primeros cient%ficos (#e desc#"ri$ l! estr#ct#r! del 5tomo, disc#tiendo con Einstein, t!m"iEn cre3ente, le di*o6 +o es, ni p#ede ser, t!re! n#estr! orden!r ! Dios c$mo de"e 7l regir el m#ndo&G? . Alg#nos se de*!n lle-!r de #n e0ceso de r!cion!lismo, (#e rec)!'! todo lo (#e s#per! l! r!'$n. Los misterios, ni son e0cl#si-os de l! Religi$n, ni son o"st5c#lo p!r! creer. 9 lo mismo (#e en l!s dem5s cienci!s, c#!ndo no entendemos #n! cos!, nos fi!mos de lo (#e nos dicen los (#e entienden de es! cienci!, !s% en cos!s de Religi$n de"emos fi!rnos de lo (#e Dios dice en l! Re-el!ci$n, o"r! de Dios, !#n(#e n#estro pe(#eAo entendimiento no !lc!nce ! comprenderlo perfect!mente. T!mpoco #n! )ormig! entiende el !*edre', 3 sin em"!rgo el *#ego del !*edre' es #n! re!lid!d.
4 LUIS CREUS VIDAL: Introduccin a la Apologtica, 2, 16. Ed. La Hormiga de Oro. Barcelona. 5 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n. 480 6 NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n. 481 PEDRO LAN ENTRALGO: Alma, Cuerpo, Persona, 2, IV, 5, 1. Ed. Galaxia. Barcelona. ! JOS M. MNDEZ: Finito e infinito, II, 7. Ed. Estudios de Axiologa. Madrid, 1981. " JOS LUIS COMELLAS: Astronoma, XXIV, C. Ed. Rialp. Madrid, 1987. !# JESS SIMN, S.I.: A Dios por la Ciencia, II, 11. Ed. Codesal. Sevilla. !1 IAN G. BARBOUR: Problemas de Religin y Ciencia, 1, III, 1. Ed. Sal Terrae. Santander. !2 MANUEL MONTES:Noticias de Ciencia y Tecnologa en INTERNET del 7-V-99.mmontes@ctv.es !3 JOS SNCHEZ COVALEDA, S.I.: Breviario Teolgico de la Salvacin, 1, III, 1. Salamanca. !4 WERNER HEISENBERG: Dilogos sobre Fsica Atmica, VI. Ed. BAC. Madrid.

"

En la 4sica -a6 cosas ine>plicables , como l!s s#perc#erd!sGD , 3 no por eso el f%sico renieg! de l! ;%sic!2 3 en l! Qedicin! )!3 c!sos (#e no tienen sol#ci$n, 3 no por eso el mEdico renieg! de l! Qedicin!. Es decir, en l! Religi$n )!3 cos!s (#e s#per!n n#estro entendimiento, pero de"emos fi!rnos de Dios (#e nos l!s com#nic!. Como !(#el negrito del Ofric! ec#!tori!l (#e no )!"%! -isto n#nc! el )ielo 3 por eso no cre%! !l misionero c#!ndo Este le dec%! (#e con el fr%o, ! -eces, el !g#! se end#rece de t!l form! (#e p#ede #n )om"re !nd!r so"re ell! sin )#ndirse. El negrito no comprend%! c$mo esto p#ede oc#rrir, pero si le const!"! de l! )onr!de' del misionero 3 de (#e Este s!"%! lo (#e dec%!, de"%! fi!rse de El, !#n(#e s# entendimiento no lo comprendier!. Lo mismo nosotros de"emos creer los misterios de l! Religi$n (#e Dios nos enseA! por medio de l! <glesi!, di-in!mente !sistid! por 7l. Creo firmemente lo (#e no -eo, por(#e creo ! A(#el (#e lo -e todo& , ossuet/. Es decir, (#e !#n(#e est5 "ien (#e "#s(#emos l!s r!'ones (#e )!cen n#estr! fe r!'on!"le, sin em"!rgo, no creemos por(#e ! nosotros nos p!re'c! r!'on!"le, sino por(#e nos fi!mos de l! Cienci! 3 Ver!cid!d de Dios, 3 !cept!mos confi!d!mente todo c#!nto 7l nos dig!. Con todo, en el cielo entenderemos cl!r!mente todos los misterios (#e !)or! no entendemos. M#i'5s n#estro entendimiento no sep! resol-er !lg#n!s cos!s, pero eso no signific! (#e no teng!n e0plic!ci$n. El mo-imiento se dem#estr! !nd!ndo&. Los s!"ios griegos &armni!es 3 Ben,n dec%!n (#e el -elo' :Cuiles n#nc! !tr!p!r%! l! tort#g!, p#es en el tiempo (#e El t!rd!"! en lleg!r ! ell!, Est! 3! se )!"%! despl!'!do !lgo. 9 !s% s#cesi-!mente. Pero l! e0perienci! demostr$ s# f!l!ci!. 9 es (#e )!3 cos!s (#e son -erd!d, !#n(#e no sep!mos e0plic!rl!s. +os oc#rre como ! #n! person! (#e s$lo conoce s#perficies pl!n!s e ignor! lo (#e es #n! esfer!6 no p#ede comprender (#e !-!n'!ndo por el meridi!no de #n! esfer!, sin retroceder, se lleg! !l p#nto de p!rtid!. Es rid%c#lo neg!r #n! re!lid!d por(#e s#per! n#estro ni-el de conocimiento. :rist,teles descri"%! l!s estrell!s como !g#*eros por los c#!les se di-is!"! l! l#' respl!ndeciente del emp%reo&GT. +osotros ponemos l! tele-isi$n 3 no entendemos como l! !nten! en el te*!do de mi c!s! me permite -er !l loc#tor del teledi!rio (#e est5 en Q!drid. Todos #s!mos l! t!r*et! de crEdito, 3 no entendemos s# tEcnic!. Es #t$pico pretender entender todo lo (#e #s!mos. 8?,?. El misterio de (#e )!3 #n solo Dios 3 tres Person!s distint!s se ll!m! Qisterio de l! S!nt%sim! Trinid!d. A#n(#e no pod!mos entenderlo perfect!mente, podemos, sin em"!rgo, !cl!r!rlo con comp!r!ciones. El !g#! p#ede est!r en tres est!dos ,s$lido, l%(#ido 3 g!seoso/ sin perder s# mism! n!t#r!le'!6 J 8O. Tres cerill!s #nid!s tienen #n! sol! ll!m!6 c!d! cerill! tiene ll!m!, pero no son tres l!m!s, sino #n! sol!. En #n tri5ng#lo c!d! 5ng#lo !"!rc! todo el tri5ng#lo, sin em"!rgo los tres 5ng#los son distintos. Etc., etc., etc.

ENCARNACIN

!5 PATRICIO DAZ PAZOS: Las supercuerdas. INTERNET: www. civila.com/chile/astrocosmo !6 RAFAEL RODRGUEZ DELGADO:Del Universo al ser humano,I,2,b.Ed.McGraw-Hill.Madrid.1997

1#

2%.H DE LAS TRES PERSO+AS DE LA SA+TS<QA TR<+<DAD, SE J<VO JOQIRE LA SEG=+DA, M=E ES EL J<JO.
8D,1. El Ji*o Wnico del P!dre, sin perder l! n!t#r!le'! di-in!, !s#mi$ l! n!t#r!le'! )#m!n!& GF .

2).H JES=CR<STO ES EL J<JO DE D<OS JECJO JOQIRE, M=E +AC<X DE LA V<RGE+ QARA.
8T,1. 'esucristo es -erd!dero Dios 3 -erd!dero Jom"re en l! #nid!d de s# Person! Di-in!& GG . 'esucristo posee dos n!t#r!le'!s, l! Di-in! 3 l! J#m!n!, #nid!s en l! 4nic! Person! del Ji*o de Dios&GK. En el !Ao ?:1, el Concilio de 7feso conden$ ! @estorio por decir (#e en 1risto )!"%! dos Person!s. 9 en el !Ao ?D1 el Concilio de C!lcedoni! conden$ ! EutiCues por decir (#e en 1risto )!"%! #n! sol! n!t#r!le'!6 ! s#s p!rtid!rios se les ll!m! )ere*es monofisit!s&. El !Ao ::T m#ri$ :rrio" pres"%tero de Ale*!ndr%!, conden!do en el Concilio de +ice! ,:8D/ por neg!r l! di-inid!d de 1risto. El !rri!nismo se e0tendi$ m#c)o en l! <glesi!, 3 f#e #n! !#tEntic! crisis p!r! el c!tolicismo. Pero l! -erd!d siempre tri#nf!, 3 )o3 el !rri!nismo )! de*!do de ser pro"lem!.

2*.HJES=CR<STO ES D<OS, PORM=E ES J<JO DE D<OS.

8F,1. 'esucristo se de*!"! ll!m!r Ji*o de Dios. C#!ndo &e!ro se lo dice, 1risto contest! (#e eso se lo )! re-el!do el P!dre (#e est5 en los cielosKB

2+.HJES=CR<STO ES JOQIRE, PORM=E TAQI<7+ ES J<JO DE LA V<RGE+ QARA, en c#3!s entr!A!s form$ Dios s# c#erpo )#m!no.
8G,1. A#n(#e l! comp!r!ci$n se! ine0!ct!, t!m"iEn nosotros lle-!mos el primer !pellido de n#estro p!dre 3 el seg#ndo de n#estr! m!dre. 'esucristo es Dios 3 Jom"re. Dios por(#e es Ji*o de Dios. 9 Jom"re, por(#e t!m"iEn es Ji*o de l! Virgen Q!r%!. 1risto es #n! sol! Person!, pero en 7l )!3 dos n!t#r!le'!s, l! di-in! 3 l! )#m!n! comp#est! de c#erpo 3 !lm!. Como ten%! n!t#r!le'! )#m!n!, ! -eces p!deci$ )!m"re 3 sed. Como s# person! er! di-in!, pod%! ig#!l!rse con el P!dre K1 . 8G,8. J!3 (#e disting#ir entre n!t#r!le'! 3 person!. L! n!t#r!le'! responde !l L(#E esN. L! person! !l L(#iEn esN 0a naturale5a es !(#ello por lo (#e !lgo es lo (#e es. Es el con*#nto de c!r!cter%stic!s com#nes ! los indi-id#os de l! mism! especie, (#e los disting#e de otr!s especies6 piedr!, flor, )om"re. L! n!t#r!le'! responde !l L(#E esN 0a persona es el con*#nto de c!r!cter%stic!s propi!s del 3o& (#e lo diferenci!n de los dem5s indi-id#os de l! mism! especie6 Pedro, J#!n, Antonio. L! person! es 4nic! e intr!nsferi"le K8. L! person! responde !l L(#iEn esN L! n!t#r!le'! nos permite )!cer lo (#e )!cemos. Qi n!t#r!le'! me permite disc#rrir, lo c#!l no p#ede )!cer #n !nim!l. 9 l! n!t#r!le'! del !nim!l le permite dormir, lo c#!l no p#ede )!cer #n! piedr!.
! NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 479 !! NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 480 !" NuevoCatecismode la IglesiaCatlica,n 481 "# Evangelio de SAN MATEO, 16:17ss "1 H. PINARD DE LA BOULLAYE, S.I.: La Persona de Jess, II. Ed. Razn y Fe. Madrid "2 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: La Virgen Mara, 2, V, 1. Ed. BAC. Madrid, 1968

11

L! person! es mi R3oS incom#nic!"le. Qi R3oS no lo p#edo c!m"i!r por n!die. P#ede tr!spl!nt!rse #n $rg!no, pero no el R3oS&K: . L! person! se refiere siempre ! #n! n!t#r!le'! intelect#!l K? . Person! es el s#*eto de #n! n!t#r!le'! intelect#!l. Person! es el ser indi-id#!l !#t$nomo (#e se re!li'! en l! posesi$n consciente 3 en l! li"re disposici$n de s% mismo& KD . L! person! s#"siste en el !lm!& KT . A(#% r!dic! l! dignid!d de l! person! )#m!n!, p#es es s#perior ! todo el #ni-erso m!teri!l. 9 !dem5s, el cristi!no es )i*o de Dios. 8G,:. El Concilio de +ice! en el !Ao :8D define como dogm! de fe l! di-inid!d de 'es(s2 3 en el !Ao ?D1 el Concilio de C!lcedoni! define s# plen! )#m!nid!dKF .

REFLE-IONES PEDAG!GI AS Lea la pregunta, encuentre la re pue ta ! tran cr"ala o #copie ! pegue$ u contenido.
%La re pue ta de"ern en&iar e, al 'inali(ar el Seminario de Teologa Dogmtica a )uanmariagallardo*gmail.com . +uien ,ui iera o"tener el certi'icado de"er comprometer e a re ponder PERSO-AL.E-TE la re'le/ione pedag0gica 1 no de"er en&iar el tra"a)o 2ec2o por otro3.

1. 2. 3. 4. 5. 6. . !. ". 1#. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 1 . 1!. 1". 2#. 21. 22. 23. 24.

$numere los su%t&tulos 'ue enuncian algunas (!) per(ecciones de )ios. *+mo es )ios, *+u-ndo un ser es contingente, *.u/ 'uiere decir 'ue )ios es 0usto, *.u/ 'uiere decir 'ue )ios es misericordioso, *1or 'u/ es imperdona%le el pecado contra el $sp&ritu 2anto, *1or 'u/ decimos 'ue )ios no castiga, *.u/ se entiende por temor de )ios, *+u-ntos dioses (3erdaderos) 4a5, *.ui/nes son las 1ersonas )i3inas, *+mo se lo llama al 6i0o 5 por 'u/, *)e .ui/nes procede el $sp&ritu 2anto, *.u/ son los )ones del $sp&ritu 2anto, $nuncie los )ones del $sp&ritu 2anto. 7as 1ersonas )i3inas *tienen di3ersos atri%utos, 7as 1ersonas )i3inas *merecen di3erso tratamiento por sus cualidades, *.u/ son los misterios, *1or 'u/ 4a5 'ue creer en ellos, 7os misterios *son contrarios a la ra8n, 7os cristianos *por 'u/ creemos, $nuncie el 9isterio de la $ncarnacin. *+u-ntas 5 cu-les son las naturale8as de :uestro 2e;or, *+u-ntas personas 4a5 en +risto, *.u/ 'uiere decir la pala%ra persona, *.u/ 'uiere decir la pala%ra naturale8a,

"3 REN LAURENTIN: Creo en Dios, X, XI. Ed. San Pablo. Madrid. 1995 "4 ANTONIO ROYO MARN, O.P.: Jesucristo y la vida cristiana, n 38. Ed. BAC. Madrid, 1961 "5 EMERICH CORETH: Qu es el hombre? Ed. Herder. Barcelona "6 RONALD A. KNOX: Conferencias religiosas de Oxford, XVII. Ed. APSA. MADRID. " DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n 148. Ed. Herder. Barcelona

12