A D Y A S H A N T I

L a f i n d e
v o t r e m o n d e
La vraie nature de lillumination
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Titre original anglais :
The end of your world
Uncensored straight talk on the nature of enlightenment
By Adyashanti
2008, Sounds True
2010 Ariane dition Inc.
1209, av. Bernard O., bureau 110, Outremont, Qc, Canada H2V 1V7
Tlphone : 514-276-2949, tlcopieur : 514-276-4121
Courrier lectronique : info@ariane.qc.ca
Site Internet : www.ariane.qc.ca
Tous droits rservs
Traduction : Marie-Blanche Daigneault
Rvision : Martine Valle
Rvision linguistique : Monique Riendeau
Graphisme et mise en page : Carl Lemyre
Premire impression : octobre 2010
ISBN : 978-2-89626-080-5
Dpt lgal :
Bibliothque et Archives nationales du Qubec, 2010
Bibliothque et Archives nationales du Canada, 2010
Bibliothque nationale de Paris
Diffusion
Qubec : ADA Diffusion 450-929-0296
www.ada-inc.com
France et Belgique : D.G. Diffusion 05.61.000.999
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Suisse : Transat 23.42.77.40
Gouvernement du Qubec Programme de crdit dimpt
pour ldition de livres Gestion SODEC
Imprim au Canada
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D d i c a c e
Ce livre est ddi aux montagnes Sierra, en
Californie. Dans vos sommets, l o se rare
lair, jai dcouvert mon glise et ma cathdrale
naturelles.
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T a b l e d e s m a t i r e s
Remerciements .................................................................................ix
Introduction de lditrice ..................................................................1
1 La vie aprs lveil ............................................................... 5
2 Lveil authentique et la dsorientation qui sensuit..........17
3 Je lavais, je lai perdu..........................................................29
4 Le nirvana par la voie du samsara.......................................49
5 Sortir de sa cachette........................................................... 59
6 Illusions, piges et objets de xation..................................75
7 Le reet que nous renvoie la vie ........................................93
8 La composante nergtique de lveil ..............................107
9 Lveil sur les plans mental, affectif et viscral.................117
10 Leffort ou la grce ............................................................143
11 Ltat naturel......................................................................149
12 Les pousailles...................................................................157
13 Une entrevue avec Adyashanti .........................................161
propos de lauteur ......................................................................193
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R e m e r c i e m e n t s
De chaleureux remerciements Tami Simon. Sans vos incitations
et vos encouragements, ce livre naurait jamais vu le jour. Seul votre
amour du dharma surpasse votre ouverture et votre conance, et le
tout sassocie de formidables talents dditrice. Grands remercie-
ments par ailleurs Kelly Notaras, pour vos rvisions prcises et
inlassables.
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1
I n t r o d u c t i o n
d e l d i t r i c e
J
ai rencontr Adyashanti lautomne 2004 et jai t frappe
par la fracheur et loriginalit de ses enseignements sur lveil
spirituel. Bien quil rende hommage son afliation zen, il
souligne limportance de ne pas dpendre dun matre ou dune
mthode spciques pour atteindre la ralisation. Il insiste plutt
sur le fait de sonder notre exprience directe et dexplorer avec
intrpidit le territoire de notre vie. Par ailleurs, il dconstruit le
mythe voulant que lveil spirituel soit un phnomne rare, acces-
sible exclusivement quelques lus, tels les ermites ayant mdit
dans une grotte des dcennies durant ou ceux qui portent des vte-
ments religieux distinctifs. Il spcie que ce mythe sur la raret de
lveil peut entraver notre processus de dcouverte, car nous accor-
dons alors foi une limite factice qui nous est impose.
postriori, je crois quAdya (comme lappellent ses amis et
ses disciples) sexprimait depuis langle de celui qui chevauche la
crte dune vague : une vague qui dferle peu peu dans notre vie.
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Comme le prcise Adya dans le premier chapitre, un nombre crois-
sant de gens issus de milieux varis et qui ont des antcdents reli-
gieux divers se mettent dcrire des veils spirituels la
ralisation inbranlable de notre unicit avec toute existence
comme la transformation primordiale de leur destine. Au cours
des dernires annes, la perception collective de ce qui est possible
sest modie. En effet, lveil spirituel nest plus lapanage de pra-
tiquants dlite ; il est dsormais accessible tous.
En tant quditrice qui diffuse beaucoup denseignements de
sagesse spirituelle depuis deux dcennies, je suis enchante de cette
vague nouvelle de curiosit concernant lveil, mais proccupe par
la confusion potentielle, les malentendus et les dformations au
sujet de lide de ralisation. Au dpart, lexpression veil spirituel
revt plusieurs connotations. Je me demande souvent si on com-
prend ce quon acquiert par ce processus, mais galement et peut-
tre surtout ce quon perd. Par ailleurs, du fait que lveil spirituel
se dmocratise, jai constat que plusieurs abordent leur illumina-
tion depuis une perspective goque, rcuprant ainsi cette prten-
tion de lveil pour se sentir mieux, plus veills que les autres.
Ce qui me perturbe davantage cependant, cest cette tendance
rejeter tout colre, dpression, problmes familiaux , ce qui
vient contredire leur image de ce quest un tre veill.
Il y a un peu plus dun an, au cours dune conversation tl-
phonique, je faisais remarquer ce phnomne Adya, savoir tous
ces gens qui semblent avoir mal compris lveil spirituel et qui se
distancient de leur exprience synchronique sous prtexte dtre
veills. Adya ma alors rpondu quil enseignait prcisment sur le
sujet les mprises, les cueils et les illusions qui surgissent aprs
une exprience initiale dillumination. Enthousiasme, je lai aussi-
2 L a f i n de v o t r e mo nde
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tt pri de livrer une srie de confrences sur le thme an que
Sounds True puisse les publier sous formes audio et manuscrite. Il a
accept, et voici le rsultat : La n de votre monde / La vraie nature de
lillumination.
Comme le spcie Adya dans le premier chapitre, rares sont
les ressources soffrant ceux qui ont vcu une exprience premire
de lveil spirituel et qui souhaitent comprendre la suite et le
droulement du processus. Puisse cet ouvrage constituer un guide
prcieux et un autre catalyseur propulsant cette merveilleuse aven-
ture.
I nt r o du c t i o n de l di t r i c e 3
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5
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L a v i e a p r s l v e i l
N
otre socit voit aujourdhui un phnomne indit se
rpandre. Un nombre croissant de gens sveillent ils
vivent lexprience authentique, bien tangible de la ra-
lit. Cela signie quils mergent de leur sentiment didentit fami-
lier et de leur perception habituelle du monde, quils accdent ainsi
une ralit beaucoup plus vaste, quelque chose qui va au-del de
leurs plus dlirantes utopies.
Ces expriences dveil diffrent dun individu lautre. Chez
quelques-uns, cet veil perdurera, tandis que chez dautres il nest
quentrevu, parfois mme de manire fugitive. Mais alors, le senti-
ment dun moi disparat totalement chez ces mditants. Leur
perception du monde saltre et ils sont affranchis de tout senti-
ment de sparation entre eux et le reste du monde. Limpression est
analogue celle du rveil dun rve, un rve dont vous ignoriez
lexistence jusqu ce que lon vous en extirpe.
Lorsque jai commenc enseigner, la plupart des gens qui
venaient me consulter taient en qute de ralisations spirituelles
plus profondes. Ils aspiraient se rveiller du sentiment dun moi,
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circonscrit et isol, auquel ils staient identis. Cette aspiration
sous-tend toute qute spirituelle, laquelle consiste dcouvrir pour
nous-mmes ce que notre intuition sait dj, soit que la vie est bien
davantage que nos perceptions actuelles.
Au l du temps nanmoins, un nombre croissant de personnes
ont dj entraperu cette ralit plus vaste. Cest elles que sadres-
sent les propos de ce livre.
laube de lveil
La dcouverte laquelle je fais allusion est traditionnellement dsi-
gne par lexpression veil spirituel, car ltre se rveille du rve de
sparation labor par le mental goque. Nous ralisons, parfois
subitement, que notre sentiment dun moi constitu et fabriqu par
nos ides, nos croyances et nos reprsentations ne correspond pas
ce que nous sommes. Cette position ne nous dnit pas ; elle na
aucune base. Lego puise son existence dans un chapelet de penses
fugitives, de croyances, dactions et de ractions passagres, mais il
na aucune identit intrinsque. En dnitive, lensemble des repr-
sentations que nous avons de nous-mmes et de notre monde nest
quune opposition aux choses telles quelles sont. Ce que nous nom-
mons ego nest que la stratgie employe par notre mental pour
rsister la vie telle quelle est. Lego est en quelque sorte davantage
une expression de la pense quun objet. Il rsiste ce qui est. Il
repousse ou sattache. Cette dynamique saisie et rejet constitue
le sentiment dun moi distinct, spar du monde qui lentoure.
laube de lveil, pourtant, cet univers extrieur seffondre
peu peu. La disparition de ce sentiment dun moi entrane
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lanantissement du monde tel que nous le connaissions. cet ins-
tant quil sagisse dune vision fugitive ou dune exprience pro-
longe , nous ralisons avec une incroyable clart que nous ne
sommes en rien circonscrits la minuscule conception dun moi
laquelle nous nous tions identis.
Il est trs difcile dvoquer cet veil la vrit ou la ralit,
car le phnomne transcende la parole. Il est toutefois utile de
laborder pour tracer litinraire. Dans son expression la plus
simple, la connaissance exprientielle de lveil est un changement de
perception. Voil lessence de lveil ; une transformation de percep-
tion qui passe de lindividu isol, sil advenait quun tel sentiment
didentit personnel persiste aprs ce changement, un tre beau-
coup plus universel toute chose, tout le monde et tout partout
simultanment.
Cette mtamorphose nest pas rvolutionnaire. Cest un peu
comme de vous regarder dans la glace un matin et de sentir intuiti-
vement que le visage ret est le vtre. Lexprience nest pas mys-
tique ; elle demeure toute simple. En vous regardant dans la glace,
vous vous reconnaissez : Tiens, cest moi.
Lorsque ce changement de perception que lon nomme veil
survient, tout objet qui entre en contact avec nos facults senso-
rielles est prouv comme tant nous-mmes. Comme si, au sujet
de tout ce que nous rencontrons, nous nous disions : Tiens, cest
moi. Nous ne nous vivons plus sous la forme dun ego, dune per-
sonne ou dune entit distincte. Il sagit davantage du sentiment de
lUn qui se reconnat lui-mme ou de lEsprit qui se retrouve.
Lveil spirituel est une souvenance. Il ne sagit pas de devenir
ce que nous ne sommes pas ni de nous transformer ou de nous
mtamorphoser. Cest la mmoire de ce que nous sommes, tel que
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nous le savions nagure, un souvenir que nous avions oubli. Cette
souvenance, si elle est authentique, nest pas conue comme per-
sonnelle. Il nexiste pas vraiment dveil personnel , car ce terme
sous-entend une sparation. Personnel signierait quun
moi , un ego, sveille ou atteint lillumination.
Lors dun veil authentique, cependant, on ralise avec parfaite
lucidit que cet veil na rien de personnel. LEsprit universel, ou
conscience universelle, sveille lui-mme. Au lieu du moi qui
sveille, nous nous veillons du moi. Notre tre vritable sveille
du chercheur spirituel. Ce que nous sommes sveille de la qute.
Le problme par rapport toute dnition de lveil, cest que
le mental labore une reprsentation de chacune de ces descriptions,
une ide de ce quest la vrit, ou ralit, ultime. Ds que ces repr-
sentations se forment, notre perception est une fois encore dfor-
me. Ainsi, il est pratiquement impossible de dcrire la nature de la
ralit ; on ne peut quafrmer quelle est au-del de toutes nos
conceptions et quelle ne correspond rien de ce quon nous a
enseign. vrai dire, nous sommes incapables dimaginer ce que nous
sommes. Notre nature se situe littralement au-del de tout imagi-
naire. Ce que nous sommes, cest ce qui observe cette conscience
qui nous observe tandis que nous prtendons tre une personne dis-
tincte. Notre nature essentielle gote invariablement lensemble de
toute exprience, elle est veille chaque instant, sans exception.
Lors de lveil, une chose se rvle nous : nous ne sommes ni
une chose, ni une personne, ni une entit. Nous sommes ce qui se
manifeste sous la forme de toute chose, toute exprience, tout tre.
Nous sommes ce qui rve lunivers tout entier et lui accorde ainsi
lexistence. Lveil spirituel ne rvle que ce qui est ineffable et
indnissable. Voil en vrit ce que nous sommes.
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Lveil immuable et lveil phmre
Comme je lai spci dj, lexprience dveil peut ntre quen-
traperue ou elle peut se prolonger. Daucuns objecteront alors que
si lveil nest quphmre, alors ce nest pas lveil. Certains pen-
sent que lors de lveil authentique, la perception souvre sur la
nature essentielle de la ralit et ne se referme jamais. Je com-
prends ce point de vue puisque, somme toute, la qute spirituelle
nous conduit lveil parachev. Lveil parfait consiste simplement
percevoir sans cesse depuis la perspective de lEsprit, celle de
lunit. De cette perspective veille, aucune sparation nexiste
nulle part, ni au sein du monde, ni dans lunivers, ni dans len-
semble des univers. La vrit rside partout et nulle part, conti-
nuellement, au sein de toutes les dimensions, chez tous les tres. Il
sagit dune ralit qui est source de tout ce qui ne sera jamais objet
dexprience dune vie lautre, dans cette dimension ou nim-
porte quelle autre.
Depuis langle de lultime, vraiment tout des dimensions
suprieures ou infrieures, ici ou l, hier, aujourdhui ou demain
est une manifestation de lEsprit qui sveille. En dnitive, litin-
raire que parcourt chaque tre, son insu ou non, aboutit lveil
parachev, lomniscience, une cognition exprientielle absolue
de ce quil est, de lunit, de lUn.
Linstant dveil ninduit pas forcment une exprience per-
manente. Nous lavons prcis, daucuns afrment qu moins
que lexprience ne persiste, il ne sagit pas de lveil authentique.
En tant que guide spirituel, je sais toutefois que celui qui entre-
voit momentanment au-del du voile dualiste et celui qui obtient
la ralisation permanente, immuable , voient et gotent un seul
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et mme phnomne. Le premier le vit de manire passagre,
lautre, sans cesse. Lobjet de cette exprience, sil sagit vraiment
de lveil authentique, est unique : tout nest quun. Nous ne
sommes pas une entit ni un tre singulier localisable en un
espace spcique ; nous sommes la fois tout et rien, simultan-
ment.
Ainsi, mon sens, peu importe que lveil soit momentan ou
constant. Ce qui compte, cest quil y ait une trajectoire. Nul ne
connatra de gratication absolue jusqu ce que cette cognition
depuis langle de la vrit soit perptuelle. Cependant, ce qui est
peru est un veil, quil soit durable ou phmre.
Un aperu fugitif de lveil, que je nomme veil phmre, se
produit dsormais avec une frquence croissante. Le phnomne
durera un instant, un aprs-midi, un jour, une semaine, voire un
mois ou deux. La conscience souvre, le sentiment dun moi distinct
sestompe, et alors, telle une lentille de camra, la conscience se
referme. Soudainement, la personne qui avait auparavant peru la
non-dualit authentique, lunit vraie, est curieusement de retour
la perception duelle de ltat de rve . Dans cet tat onirique, elle
retrouve le sentiment dun moi conditionn, limpression dtre un
individu circonscrit, isol.
Heureusement, une fois que cette vision limpide est survenue,
la lentille de votre conscience ne se referme jamais tout fait. Elle
peut paratre referme, mais elle ne lest jamais totalement. Au tr-
fonds de votre tre, impossible de loublier. Mme si vous navez
quentraperu la ralit, quelque chose en vous aura chang
jamais.
Telle une arme nuclaire, la ralit est incroyablement puis-
sante et doue dun pouvoir inconcevable. Vivre un clair fugitif de
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ralit durera une fraction de seconde, mais cet clair accordera au
mditant une force et une nergie qui bouleverseront sa vie. Un
inme instant dveil dclenche la dissolution du sentiment falla-
cieux dun moi et, subsquemment, celle de notre perception du
monde.
Lveil ne correspond pas vos chimres
Concrtement, il est beaucoup plus juste de prciser ce que lon
perd avec lveil, non pas ce que lon acquiert. Non seulement nous
dlestons-nous de nous-mmes, de lidentit laquelle nous
croyions, mais nous perdons aussi notre perception du monde. La
sparation nest quune perception ; en fait, notre univers, notre
monde, nest quune perception. Si ces assertions paraissent priori
ngatives, il est beaucoup plus utile mon sens de parler de lveil
spirituel en termes de ce que nous perdons de ce dont nous nous
veillons. Nous abordons donc la dissolution de limage de nous-
mmes, et cette dconstruction de notre identit est extrmement
dconcertante lors de lveil.
Elle est en effet ahurissante, car elle ne correspond en rien ce
que nous imaginions. Aucun de mes disciples nest jamais revenu
me dire : Vous savez, Adya, jai entrevu au-del du voile de la dua-
lit et cest peu prs ce que jimaginais. Cela correspond plus ou
moins ce quon mavait dcrit. Gnralement, la personne
dclare plutt : Ce nest rien de ce que javais imagin.
Le fait est particulirement intressant, car plusieurs des per-
sonnes qui jai enseign sadonnent aux pratiques spirituelles
depuis des annes et se sont souvent forg des ides trs complexes
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sur ce que sera lveil. Lorsquil survient pourtant, il ne correspond
jamais leurs attentes. plusieurs points de vue, il est plus gran-
diose, mais dautres, il est plus simple. dire vrai, sil est authen-
tique et rel, lveil devrait tre diffrent de nos reprsentations.
Car toutes nos conceptions de lveil appartiennent au paradigme
du rve. Il est impossible de se reprsenter quelque chose qui nap-
partient pas cet tat onirique tant que notre conscience y
demeure immerge.
Ce qui change ensuite
Lveil entrane une restructuration totale de notre vision de la vie.
Le dbut dune rorganisation du moins, car en dpit de sa beaut
et de son caractre exceptionnel, lveil en soi provoque une dso-
rientation. Mme si, en tant que lUn, vous tes veill, votre struc-
ture humaine votre corps, votre mental et votre personnalit
demeure. Et pour cette structure humaine, lveil peut savrer
droutant.
Cest donc le processus qui succde lveil que je souhaite
examiner. Nous lavons dit, chez un nombre rduit de gens, lveil
sera parachev. Il sera nal, et tout processus ultrieur sera super-
u. Cest peut-tre que ces gens avaient un poids karmique excep-
tionnellement lger ; mme sils ont connu des souffrances
extrmes avant de sveiller, leur hritage karmique, le condition-
nement quils avaient grer, ntait pas si lourd lvidence. Le
phnomne est cependant rarissime. Un nombre inme de per-
sonnes au sein dune mme gnration atteindront un veil aprs
lequel aucun processus ultrieur ne sera requis.
12 L a f i n de v o t r e mo nde
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Je dis toujours ceci aux gens : nesprez pas tre du nombre.
Mieux vaut prsumer que vous serez comme la majorit, ce qui
suppose que vous subirez un processus aprs cet veil initial. Celui-
ci ne marquera pas le terme de votre parcours. Jespre ici vous
orienter vers un itinraire qui vous sera utile et vous guider laube
de ce voyage. Comme le disait mon matre, cest en quelque sorte
franchir le seuil dentre. Toutefois, ce nest pas parce que vous
avez franchi le seuil que vous avez pour autant allum les lumires,
que vous saurez naviguer dans cet univers nouveau auquel vous
vous tes veill.
Je suis heureux que ce livre, inspir dune srie de mes conf-
rences, moffre loccasion daborder le sujet, savoir ce qui se passe
aprs lveil. Linformation existante sur la vie aprs lveil demeure
gnralement prive. Elle se transmet le plus souvent de matre spi-
rituel disciple. Cette approche est problmatique, car bon
nombre de personnes connaissent aujourdhui ces instants dveil et
nont accs qu trs peu denseignements cohrents ce propos.
En ce sens, ce livre se veut un mot de bienvenue cet univers inex-
plor, cet tat dunit nouveau.
Ici, jaimerais madresser aux lecteurs qui afrment ne pas avoir
vcu cette exprience, ne pas stre veills. Dautres ignorent si
leur exprience relve de lveil ou pas. Peu importe o vous en
tes sur la voie, cette information sera mon sens pertinente, car il
savre que ce qui se produit aprs lveil a galement trait ce qui
survient avant.
En effet, le processus spirituel est le mme avant lveil, et
aprs. Seulement, aprs lveil, le processus se droule depuis un
point de vue diffrent, un peu comme une vue vol doiseau par
rapport une vision depuis la terre ferme. Avant lveil, nous igno-
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rons qui nous sommes. Nous avons limpression dtre des per-
sonnes distinctes, isoles, habitant des corps particuliers et voluant
dans un monde dissoci de nous-mmes. Aprs lveil, nous vo-
luons toujours dans cet univers, mais nous savons que nous ne
sommes pas circonscrits des corps particuliers ou des personna-
lits spciques et que nous ne sommes pas distincts du monde qui
nous entoure.
Il est important de noter galement que nous ne sommes pas
pour autant labri de perceptions fallacieuses parce que nous
avons entrevu lveil. Certaines xations, certains conditionne-
ments persisteront mme aprs avoir connu lespace dunit. La
voie aprs lveil est alors un processus de dissolution des xations
rsiduelles nos complexes, si lon veut. Le processus ne diffre pas
essentiellement de la voie menant lveil, une voie qui consiste
dissoudre nos illusions, nos tendances nous contracter. Toutefois,
il se distingue en ceci : avant lveil, lorganisation de notre person-
nalit est beaucoup plus contraignante, plus pesante, plus dense, car
notre identit tout entire est assujettie notre conditionnement.
Aprs lveil, nous savons que ce conditionnement de notre corps-
esprit na rien de personnel, quil ne nous dnit pas. Cette prise de
conscience, cette vrit vivante, permet daffronter sans heurt lef-
fritement des illusions sans se sentir menac.
Ce que nous faisons avant lveil et aprs est donc trs simi-
laire. Avant lveil, nous laccomplissons simplement depuis une
autre perspective, depuis langle de la sparation. Aprs lveil,
nous le faisons depuis un point de vue non duel. Toutefois, lap-
proche, le processus, est intrinsquement analogue. On peut dire
quil se droule sur un plan diffrent dexistence. Ainsi, presque
tout ce que jluciderai dans les chapitres qui suivent sera appli-
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cable au stade o vous en tes maintenant et votre propre exp-
rience.
La volont de tout remettre en cause
Je le rpte souvent mes disciples, mes enseignements ne sont pas
des assertions sur la vrit, car il est futile de tenter darticuler la
vrit en paroles. Cest lapproche que nous empruntons gnrale-
ment avant lveil nous conceptualisons la vrit pour ensuite
adhrer ce concept. Plutt que dinculquer une thologie ou une
philosophie, mes enseignements visent fournir des stratgies pour
atteindre lveil et aider vivre la suite.
Toutes mes paroles servent dindications. Lapproche zen dit
ceci : Ne confondez pas le doigt qui indique la lune et la lune elle-
mme. On nous le rptera mille fois, mais nous avons toujours
tendance commettre la mme erreur, encore et encore. Bien que
jemploie des termes, que je dnisse des contextes ou que je fasse
appel des mtaphores, noubliez jamais quil faut vous veiller
tout ce que jenseigne. Vous devez le vivre pour le rendre vrai. Rien
de ce que jexplique ne remplacera lexprience tangible, directe de
ce que vous tes vraiment. Vous devez tre dispos tout remettre
en cause, vous interroger : Est-ce que je sais vraiment ce que je
crois savoir ou ai-je simplement adopt les croyances et les opi-
nions dautrui ? Quest-ce que je connais vraiment et quest-ce que je
veux croire ou imaginer ? Quest-ce que je sais avec certitude ?
Cette dernire question possde une puissance formidable. Si
vous lexaminez fond, elle anantit votre univers. Elle annihile
votre sentiment dun moi, ce quelle est cense faire. Vous en arrivez
L a v i e a pr s l v e i l 15
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voir que tout ce que vous croyez connatre votre sujet et sur le
monde se fonde sur des conjectures, des croyances, des opinions,
des ides auxquelles vous adhrez parce quon vous les a inculques
ou quon vous a persuad quelles taient vraies. moins de percer
jour ces perceptions fallacieuses, la conscience demeure captive au
sein de ltat de rve.
Paralllement, ds que nous consentons comprendre Dis
donc ! je ne sais pratiquement rien. Je ne sais pas qui je suis.
Jignore ce quest le monde. Je ne sais pas si telle ou telle chose est
vraie , quelque chose en nous souvre. Si nous sommes disposs
passer en territoire inconnu et aux inscurits quil soulve, sans
chercher nous protger ni trouver du rconfort, si nous consen-
tons affronter sans broncher la tempte qui slve, alors nous
pouvons enn dcouvrir notre nature essentielle.
Aprs lveil, examiner plus fond la question Que sais-je
avec certitude ? constitue galement un procd fort utile.
Sinterroger ainsi permet de dissoudre les limites et les ides, ainsi
que la tendance se xer qui persistent toutes aprs lveil.
Peu importe le stade o vous en tes sur la voie, cest cette dis-
position vous interroger courageusement et demeurer ouvert et
sincre quant vos dcouvertes qui prvaut avant tout. Sur cette
volont reposent entirement votre veil et votre vie aprs celui-ci.
16 L a f i n de v o t r e mo nde
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