Quin dices que soy?

Con esta breve pregunta, Jesucristo confront a Sus seguidores con el tema ms importante que jams haban enfrentado. l haba pasado bastante tiempo con ellos y haba hecho declaraciones impactantes de Su identidad y autoridad. Y tquin dices que es Jess? Tu respuesta determinar no slo tus valores y tu estilo de vida, sino tambin tu destino eterno. Considera lo que la Biblia dice acerca de Jess.

JESS ES DIOS

Cuando Jess estuvo en la tierra hubo mucha confusin acerca de Quin era l. Algunos pensaron que era un hombre sabio o un gran profeta. Otros pensaron que estaba loco. Y otros permanecieron indecisos o indiferentes. Pero Jess dijo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Eso quiere decir que l deca ser nada menos que Dios en carne humana.

Hoy en da mucha gente no entiende el hecho de que Jess declarara ser Dios. Estas personas son felices pensando que l era poco ms que un gran maestro moral. Pero an Sus enemigos entendieron las declaraciones que l hizo de Su deidad, por esta razn ellos trataron de apedrearlo hasta matarlo (Juan 5:18; 10:33) y eventualmente lo crucificaron (Juan 19:7).

Un escritor llamado C.S. Lewis escribi: T puedes tacharlo de necio, t puedes escupirle y matarlo como a un demonio o t puedes caer a Sus pies y llamarlo Seor y Dios. Pero no salgamos con ideas absurdas de que l fue un gran maestro. l no nos ha dejado abierta esa posibilidad. Esa nunca fue Su intencin (Mere Christianity *Macmillan, 1952+, pgs.40-41).

Si las declaraciones Bblicas de Jess son verdaderas, l es Dios!

JESS ES SANTO

Dios es absoluta y perfectamente santo (Isaas 6:3), por lo tanto l no puede cometer o aprobar el mal (Santiago 1:13).

Como Dios, Jess posea todo elemento de la persona de Dios. Colosenses 2:9 dice, En l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. l era perfectamente Santo (Hebreos 4:15). Sus mismos enemigos no podan probar acusacin alguna en contra de l (Juan 8:46).

Dios tambin requiere santidad de nosotros. Primera de Pedro 1:16 dice: Sed santos, porque yo soy santo.

JESS ES EL SALVADOR

Nuestra desobediencia a Dios al no ser santos- nos coloca en una situacin en la que nos encontramos en peligro de castigo eterno (2 Tesalonicenses 1:9). La verdad es que no podemos obedecerlo porque no tenemos ni el deseo ni la capacidad de hacerlo. Por naturaleza somos rebeldes contra Dios (Efesios 2:1-3). La Biblia llama a nuestra rebelin pecado.

De acuerdo a la Escritura, todo ser humano es culpable de pecado: No hay hombre que no peque (1 Reyes 8:46). Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Y somos incapaces de cambiar nuestra condicin pecaminosa. Jeremas 13:23 dice: Mudar el etope su piel y el leopardo sus manchas? As tambin: podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?

Eso no quiere decir que somos incapaces de llevar a cabo actos de bondad humana. Hasta podemos estar involucrados en diversas actividades religiosas o humanitarias. Pero somos absolutamente incapaces de entender, amar o agradar a Dios por nosotros mismos. La Biblia dice: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Romanos 3:10-12).

La santidad y justicia de Dios demandan que todo pecado se castigue con la muerte: El alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4). Para nosotros eso es difcil de entender porque tendemos a evaluar el pecado en una escala relativa, pensando que algunos pecados no son tan graves como otros. No obstante, la Biblia ensea que todos los actos de pecado son el resultado de pensamientos pecaminosos y deseos perversos. sa es la razn por la que cambiar nicamente nuestros patrones de conducta, no puede resolver nuestro problema de

pecado o eliminar sus consecuencias. Necesitamos ser cambiados internamente para que nuestros pensamientos y deseos sean santos.

Jess es el nico que nos puede perdonar y transformar, y de esta manera, librarnos del poder y de la paga del pecado: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombre en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).

Aunque la justicia de Dios demanda la muerte por el pecado, Su amor ha provisto un Salvador, Quien pag el precio y muri por los pecadores: Cristo padeci una sola vez por los pecadores, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (1 Pedro 3:18). La muerte de Cristo cumpli el requisito que la justicia de Dios demanda y de esta manera, hizo posible que Dios perdonara y salvara a aquellos que creen en l (Romanos 3:26). Juan 3:16 dice: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Slo l es nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13).

JESS ES EL NICO CAMINO ACEPTABLE DE FE SALVADORA

Algunas personas piensan que no importa lo que alguien crea, siempre y cuando la persona sea sincera. Pero sin un objeto vlido tu fe no sirve.

Si t bebs veneno-pensando que es medicina-toda fe del mundo no va a restaurar tu salud. De la misma manera, si Jess es la nica fuente de salvacin y ests confiando en alguien algo ms para tu salvacin, tu fe no sirve.

Muchas personas creen que hay muchos caminos para llegar a Dios y que cada religin representa una parte de la verdad. Pero Jess dijo, Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6). l no dijo que era uno de muchos caminos legtimos para llegar a Dios o el camino a Dios slo para esa poca. l dijo ser el nico camino a Dios-en ese entonces y para siempre.

JESS ES SEOR

El pensamiento contemporneo dice que el hombre es el producto de la evolucin. Pero la Biblia dice que fuimos creados por un Dios personal para amarlo, servirlo y disfrutar una comunin eterna con l.

El Nuevo Testamento revela que Jess Mismo fue Quien cre todo (Juan 1:3; Colosenses 1:16). Por lo tanto, l tambin es dueo de y tiene autoridad sobre todo (Salmo 103:19). Eso quiere decir que tiene autoridad sobre nuestras vidas y le debemos devocin absoluta, obediencia y adoracin.

Romanos 10:9 dice: Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Confesar a Jess como Seor quiere decir someterse humildemente a Su autoridad (Filipenses 2:10-11). Creer que Dios lo ha levantado de los muertos quiere decir que confas en el hecho histrico de Su resurreccinel pinculo de la fe Cristiana y la manera en la que el Padre afirm la deidad y autoridad del Hijo (Romanos 1:4; Hechos 17:30-31).

La verdadera fe siempre est acompaada de arrepentimiento del pecado. El arrepentimiento es ms que simplemente sentirnos mal por el pecado. Es estar de acuerdo con Dios en que eres pecador, confesar tus pecados a l, y tomar una decisin consciente de dejar el pecado y seguir la santidad (Isaas 55:7). Jess dijo, Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15); y Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos (Juan 8:31).

No es suficiente creer ciertos hechos de Cristo. Hasta Satans y sus demonios creen en el Dios verdadero (Santiago 2:19), pero no lo aman ni lo obedecen. Su fe no es genuina. La verdadera fe salvadora siempre responde en obediencia (Efesios 2:10).

Jess es el Seor soberano. Cuano lo obedeces ests reconociendo Su seoro y te ests sometiendo a Su autoridad. Eso no quiere decir que tu obediencia siempre ser perfecta, pero esa es tu meta. No hay rea de tu vida que rehses entregrsela.

JESS ES EL JUEZ

Todos los que rechacen a Jess como su Seor y Salvador lo enfrentarn un da como su Juez: Diosahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha

establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:30-31).

Segunda de Tesalonicenses 1:7-9 dice: Cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excludos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder.

CMO RESPONDERS?

Quin dice la Biblia que es Jess? El Dios viviente, el Santo, el Salvador, el nico objeto vlido de fe salvadora, el Seor soberano y el Juez justo.

Quin dices t que es Jess? sa es la pregunta inescapable. Slo l puede redimirtelibrarte del poder y de la paga de tus pecados. Slo l puede transformarte, restaurarte para que tengas comunin con Dios y dar a tu vida propsito eterno. Te arrepentirs y creers en Jesucristo como tu Seor y Salvador? Permanecer en Cristo Juan 15:1-25

Captulos: La Vid y las Ramas

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INTRODUCCIN

El captulo quince de Juan es uno de los captulos ms importantes de toda la Biblia. Sin embargo, es al mismo tiempo un captulo muy difcil debido a algunos problemas de interpretacin. Este captulo contiene un clsico de las analogas ms significativas de la Biblia. Es otro de esos grandes "Yo soy" pasajes grabados por Juan que apunta a la deidad de Jesucristo. Los principios fundamentales para vivir la vida cristiana - permanecer en Cristo y dar fruto - se registran en este captulo y aclarada en las epstolas del Nuevo Testamento.

A. Presentacin del problema

Vamos a comenzar con una interpretacin bsica de las diversas caractersticas de una vid, sus ramas, y el que se ocupa de la vid. La clave para el paso es la identificacin de las ramas. Hay dos grupos de sucursales en el pasaje: los que dan fruto (vv. 2, 8), y los que no lo hacen (vv. 2, 6). Las ramas que dan fruto son obviamente cristianos. Las ramas que no dan fruto no son fcilmente identificables. Son cristianos o no cristianos? Si son cristianos, por qu se arrojan al fuego y se quem? El que los cristianos medias pueden perder su salvacin y perecer, o que son castigados por no dar fruto? Creo que la Palabra de Dios claramente identifica las ramas infructuosas, como veremos ms adelante, cuando se compara con otros pasajes de Juan 15.

B. Definicin del contexto

1. El contexto

Los eventos registrados en Juan 15 se lleva a cabo en la noche antes de la muerte de Jess mientras l est hablando con sus discpulos. El contexto del pasaje podra llevarnos a preguntar por qu Jess us esta analoga. Creo que los pensamientos de Jess en aquella noche involucrado lo que estaba sucediendo en el grupo de discpulos que iba. Hubo un drama sucediendo esa noche entre los once hombres que estaban sentados con l. Los registros completos decimocuarto captulo que Cristo pas su tiempo consolando a sus discpulos antes de Su arresto y crucifixin. l saba que iba a ser separado del Padre cuando l muri al da siguiente. Jess tambin era consciente de que Judas, que ya haba sido expulsado de la sala, estaba planeando su traicin. Jess estaba pensando en todos los personajes implicados en el drama de esa noche final: los once discpulos y el Padre, que lo amaba, y Judas, el que no lo hizo. Por lo tanto, creo que la clave para la comprensin de la metfora en Juan 15 est relacionado con los personajes del drama. Puesto que Jess afirma ser la vid, e identifica el labrador como el Padre, es razonable concluir que las ramas que dan fruto seran los once discpulos verdaderos y las ramas que no dan fruto referirse a Judas y cualesquiera otros que nunca fueron verdaderos discpulos, para empezar.

2. La limpieza

En Juan 13:10 , Jess dijo: "El que est lavado, no tiene de qu, salvo para lavar sus pies." Una vez que haya sido limpiado espiritualmente, o guardado, slo necesita un poco de lavado de pies peridicamente - una referencia al perdn permanente de Dios. No es necesario que tome el bao principal de la salvacin de nuevo. Entonces Jess dijo a sus discpulos: "Vosotros estis limpios, aunque no todos ustedes Porque saba quin le iba a entregar;. Por lo tanto, dijo: No estis limpios todos" (vv. 10-11). Jess era consciente de la distincin entre Sus discpulos acerca de su salvacin: el contraste entre Judas y los once. Creo que el contraste se realiza en el captulo XV, donde Jess habla de los dos tipos de ramas. Todos los discpulos tuvieron contacto con Jess por ms o menos la misma cantidad de tiempo. Aunque Judas parece haber sido un creyente e incluso tuvo la responsabilidad de mantener el privilegio de los fondos para los discpulos, era una rama que nunca dio sus frutos. Dios finalmente lo sacaron de la via a experimentar el fuego eterno del infierno.

3. La polmica

Algunas personas se llegara a la conclusin de que Judas perdi su salvacin, y que si un cristiano deja de dar fruto, tambin perder su salvacin. Sin embargo, Juan 10:28 dice: "Yo les doy vida eterna y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano." La Palabra de Dios es absolutamente claro acerca de la seguridad de la salvacin. En Juan 6:37 , Jess dijo: "Todo lo que el Padre me da, vendr a m." En el captulo 17, le dijo al Padre: "Aquellos que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin" (v. 12). Estas declaraciones revelan que Jess no estaba hablando de un verdadero creyente que deja de dar fruto y pierde su salvacin. Ms bien, l est hablando de un Judas tipo de creyente que est superficialmente unido a la vid, pero nunca recibe alimento espiritual de ella. Judas tuvo una relacin superficial con Jess, pero l voluntariamente se alej de esa relacin y en la condenacin judicial de Dios. Parece natural que la metfora de la vid y los sarmientos saldra de la charla ntima de Cristo con los once discpulos que creyeron en l.

4. El contraste

En el aposento alto, Jess habl con sus discpulos acerca de las ramas que no dan fruto y se quitan y se quema, refirindose a hombres como Judas. Hay gente que hoy en da se destacan igualmente en estrecha relacin con Jesucristo, sino que son apstatas y condenado a un infierno eterno. Podrn asistir a la iglesia e ir a travs de algunos ejercicios religiosos, pensando que su relacin superficial con Jesucristo es suficiente para la salvacin. Pero ellos no son creyentes legtimos. Por otra parte, los once discpulos y todos ellos como quien

verdaderamente permanecemos en Cristo mostrar la realidad de su fe por la fruta que soportar. Ese contraste entre los discpulos verdaderos y falsos es comn en el evangelio de Juan.

I. LA VID (v. 1)

"Yo soy la vid verdadera"

Al hablar a los once discpulos restantes en el aposento alto, Jess escogi la metfora de la vid por su significado mltiple. Una vid plantada en la tierra habla de la humildad de Aquel que vino en la forma de un hombre plantado en la tierra. La figura de una vid imagina una unin ntima con ramas que son totalmente dependientes de ella. Una vid es una ilustracin clsica de mostrar frutales como prueba de la productividad espiritual.

A. Su ilustracin en el Antiguo Testamento

Israel fue identificado como la via de Dios en el Antiguo Testamento. Dios era "el labrador" ( Juan 15:1 ; RV) que operaba a travs de su pueblo. Se preocupaba por Israel, cortando las ramas que no fueron dando sus frutos. . Aunque la fe es necesaria para la salvacin, slo ser judo trajo gran bendicin Isaas 5:1-7 muestra que: "Ahora cantar por mi amado Mi [Dios] el cantar de mi amado a su via [Israel] tambin. amado una via en una ladera frtil Y lo excavado, y despedregado y plantado de vides escogidas, y edific una torre en medio de ella, y tambin asentado un lagar en l,. y lo busc para que diese uvas, y dio uvas silvestres. Ahora pues, vecinos de Jerusaln y varones de Jud, juzgad, os ruego, entre m y mi via. Qu se podra haber hecho a mi via, ? que yo no haya hecho en ella Por qu, cuando mir para que diese uvas, dio uvas silvestres Y ahora, te digo lo que voy a hacer con mi via: Le quitar su vallado, y lo para ser consumida; derribar su cerca, y ser pisoteada Y pondr lo desperdicies,. no ser podada ni cavada, pero no subirn espinos y cardos, y yo tambin mandar a las nubes que llueven no derramen lluvia sobre ella. Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel. " Israel perdi la bendicin de Dios por su fracaso en dar sus frutos. La nacin experiment incluso el juicio de Dios al ser llevados cautivos por otras naciones por haber fallado a dar sus frutos.

La vid se haba convertido tanto en un smbolo de Israel que apareci en las monedas acuadas durante el perodo de los Macabeos, que fue entre sido los Antiguo y Nuevo Testamento. Durante la poca de Cristo, el Templo de Herodes tena una parra enorme en lo cubri de oro que algunos han estimado un valor de $ 12.000.000. Israel siempre haba sido la

via de Dios, sino que se haba convertido en improductivos, por lo que una nueva vid fue establecida.

B. Su realizacin en el Nuevo Testamento

Ya no sera un hombre recibir la bendicin a travs de una relacin de pacto con Israel, sino a travs de la nueva vid, que es Cristo. Con la llegada de la nueva alianza establecida por Jesucristo, un hombre tendra que estar ntimamente conectada a Jesucristo para recibir la vida espiritual y dar fruto.

La palabra "verdadero" (gr. alethinos) se utiliza aqu en el sentido de "eterna", "celestial", o "divino", un uso comn en la Escritura. (. Eso significa que Cristo es la realidad celestial perfecto de que Israel era un cuadro proftico en el Antiguo Testamento) Israel era un tipo de siervo mesinico de Dios y de Cristo Jess fue el cumplimiento ( Isa 41:8-9. ; 53:11 ). Hebreos 8:2 habla del "verdadero tabernculo que levant el Seor y no el hombre", que muestra el contraste entre una imagen terrenal y la realidad espiritual. El Seor ha plantado a Cristo como la vid perfecto. Todo lo que podra ser simbolizado en una vid llega a su cumplimiento en Cristo. Tal vez es por eso que Pablo dijo en Colosenses 2:07 que los cristianos estn "arraigados y edificados en l."

Cristo es la vid verdadera, en el sentido de que l es "la luz verdadera" ( Juan 1:9 ). Ha habido muchas veces en que Dios revel su verdad antes, pero Cristo es la revelacin perfecta. Todo lo que se puede concebir en el concepto de la luz espiritual se realiza en Cristo. l es la mxima esencia de la luz espiritual, a diferencia de la luz fsica y para los creyentes, que son luces en el mundo ( Mat. 05:14 ). Del mismo modo, Jess llam a s mismo el "pan verdadero" ( Juan 6:35 ). El sustento fsico de los israelitas por el man en el desierto (v. 31) era un tipo de Cristo. As que todo lo que la metfora de la vid podra reclamar de valor espiritual es verdadero de Jesucristo.

Cul es su vid?

Es increble la cantidad de personas que dicen ser cristianos tienen otras vides en sus vidas de los que buscan sus recursos. He tratado de determinar si hay otras vides que Cristo en mi vida. Pregntese: "Cuntas cosas me unen a por mi bienestar? Algunas personas piensan que su vid es su cuenta bancaria, la educacin, las relaciones sexuales, la popularidad, las habilidades, las conexiones, las posesiones o las relaciones sociales. Algunas personas llegan a pensar de la

iglesia es su via. Ellos se unen a un sistema de religin. Pero su vid debe ser Jesucristo, no la iglesia. Simplemente asistiendo a una iglesia no es necesariamente evidencia de una relacin de vid rama. De hecho, puede ser una relacin parasitaria- -A veces las personas son como los parsitos, ya que van a la iglesia slo por lo que va a hacer por ellos. Usted como sucursal debe crecer con Cristo como su via. Ni siquiera un grupo de estudio bblico o una iglesia puede ser un sustituto de Jess Cristo como su sustento para vivir.

Israel es la vid del Antiguo Testamento, sino que Cristo es la vid en el Nuevo Testamento. Israel, sin embargo, se hace referencia generalmente como una vid degenerada. Por un contraste maravilloso, Jesucristo es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" ( Heb. 13:08 ). Es una enredadera que nunca se marchitar - el tipo de vid quiero ser conectado.

II. El viador (v. 1b)

"Mi Padre es el viador".

A. La analoga de un granjero

El labrador era el que cuidaba de las vides en un viedo. Como agricultor, fue el responsable de cortar las ramas que no dio frutos, ya que tienden a minar la energa de las ramas frutales. Ese aumento de la productividad de las otras ramas. El viador tambin constantemente podado las ramas que podran dar fruto para que la vid para concentrar su energa en la maduracin para que pueda llevar ms fruto. El versculo 2 dice el Padre como el viador purgas de la vid "para que lleve ms fruto". El versculo 8 nos dice que quiere que las ramas de "mucho fruto". El que cuida la via cortaron las ramas que no dio frutos y la tir a la basura. Madera suave de la vid hizo intil - no poda ser quemados como lea. Por lo tanto, las ramas de la vid se desecha y se consume en una fogata.

B. Aplicacin al Padre

1. Su trabajo de castigar

El Padre "quita" las ramas que no logran dar sus frutos. El versculo 2 no dice que los arregla, sino que dice que los separa. El versculo 6 dice que las ramas se recogen, los echan en un montn y los quemaron. El Padre trata con ellos de forma definitiva. Ahora, si eso se refiere a un cristiano, tenemos algunos problemas. Yo creo que las ramas infructuosas referirse a las personas que profesan tener una relacin con Jesucristo - que al parecer estn en la vid como un seguidor de Cristo - pero son como Judas y nunca hemos sido salvos. Eso es obvio porque nunca dar fruto espiritual. En un momento dado en el tiempo del Padre, las ramas sin fruto son cortados por la vida y la salud de la vid y de los otros poderes. Cristianos profesantes que no son realmente salvos y por lo tanto no dan fruto ser echado fuera y se quema en un acto de castigo divino.

2. Su trabajo de poda

La segunda obra del Padre en el versculo 2 es purgar "todo aquel que lleva fruto". Esa frase se refiere a la verdad cristiana. El Padre tiene mucho trabajo que hacer en los cristianos tambin. Pero no es un trabajo final, es la continua labor de purga. La purga palabra significa "limpiar" o "podar" en el contexto de la analoga de la vid. El Padre purgas o poda una rama que da fruto (un cristiano), de modo que podra llevar ms fruto (espiritualmente maduro).

III. Los sarmientos (vv. 2-3)

Las ramas de la vid crezca rpidamente. Deben ser cuidadosamente tendido a, que requiere poda drstica sobre una base regular. Para tener una vid fecunda, un viador que cortar las ramas intiles para el bien de la salud de la vid y la productividad. Tambin debe cuidadosamente podar todas las ramas y otras cosas que se renen en las ramas con frutos que tienden a minar la fuerza de la vid. Jess dijo que algunos de sus seguidores son como las ramas que dan fruto, pero necesitan ser podados. Otros son como las ramas que no dan fruto y finalmente se eliminan al ser los echarn en el fuego.

A. Las Ramas comunin (v. 2a)

"Todo sarmiento que en m no lleva fruto, lo quitar".

1. El requisito de que carecen

Yo creo que una rama sin fruto no puede representar a un cristiano porque no hay fruta en la vida de todo cristiano. Con algunos cristianos que tienes que buscar mucho tiempo para encontrar un par de uvas persistentes, pero no habr fruto en sus vidas. La esencia de la vida nueva en Cristo es su productividad.

a. Efesios 2:10

"Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas." El fruto de la salvacin es buenas obras.

b. Santiago 2:17 , 22

"As tambin la fe, si no tiene obras, est realmente muerta" (v. 17). Una vida que no tiene pruebas de las obras fecundas no tiene una fe activa. Fe salvadora legtimo es productivo, aunque sea slo en un sentido mnimo. El versculo 22 dice: "No ves que la fe actu juntamente con las obras [de Abraham], y por las obras la fe fue perfecta?" Eso no quiere decir que somos salvos por las obras, sino que significa que sus obras son el producto final o evidencia de la salvacin.

c. Mateo 7:16-17 , 20

"Ustedes los conocern por sus frutos. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos .... As que, por sus frutos los conoceris." Las actitudes y acciones de una persona revelar si una persona es creyente o no. No hay tal cosa como un creyente que no traer algunos buenos frutos.

d. Mateo 12:33

"O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su fruto malo, porque el rbol se conoce por su fruto."

e. Mateo 3:7-8

"Cuando [Juan el Bautista] vio que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: Generacin de vboras, quin os ha enseado a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos arrepentimiento digno" - es decir, las frutas que estn conectados con la salvacin.

f. Romanos 6:20-22

"Cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. Qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis?" (V. 21). La respuesta implcita es nada, porque no se salvaron. Y fruto que tenan era el fruto del pecado. El contraste viene en el versculo 22: "Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna." Cada creyente tiene la vida eterna, que es la culminacin de una vida recta. Por lo tanto, las personas que no dan fruto no puede ser creyentes.

2. La relacin limitada

Hay dos palabras en el versculo 2 que parecen contradecir lo que acabo de decir: ". En m" Eso suena como a las personas que no dan fruto son cristianos debido a su asociacin con Cristo. Pero yo no creo que lo son, y algunas ilustraciones bblicas pocos mostrar por qu.

a. Lucas 8:18

"Mirad, pues, cmo os; porque cualquiera que tuviere, le ser dado, y al que no tiene, a partir de l se tomarn hasta lo que cree tener". Algunas relaciones a Cristo son slo en apariencia.

b. Romanos 11:20

Paul foto a Israel como un olivo. Sin embargo algunas de las ramas de ese rbol no se salvaron. Dios rompi las ramas que no estaban conectados al rbol y que derivan su vida de la misma. El versculo 20 dice: "Por su incredulidad fueron desgajadas". Las ramas de la via de Juan 15 presentan la misma analoga.

c. 1 Juan 2:19

"Salieron de nosotros, mas no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habran sin duda, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. " Un individuo aparentemente puede parecer conectado a Jesucristo, sino que, de hecho, no pueden conectar en absoluto.

El apstol Pablo advierte en contra de ser superficialmente unido a Cristo. Si vienes a la iglesia simplemente por una lealtad superficial a Jesucristo, prestar atencin a la advertencia de Pablo: "Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probar vosotros mismos No sabis vosotros mismos que Jesucristo est en vosotros, a menos que est desacreditada.?" ( 2 Cor. 13:05 ). l nos exhorta a revisar nuestra vida para asegurarse de que nuestra salvacin es real. Es una seria advertencia!

Eran las ramas para ser quemados una vez creyentes?

Jess est hablando de dos tipos de ramas: las ramas que son verdaderos discpulos, Judas y las ramas - los que cuelgan a su alrededor con una fachada de la fe. Estos ltimos parecen creer porque estn unidos superficialmente. Cuando el Padre se los quita, nunca son capaces de volver. La gente que dice que las ramas se queman referirse a los cristianos, se ponen en una posicin muy difcil. La quema de las ramas que parece dar a entender que si usted perdi su salvacin, nunca podra volver de nuevo. Las personas que creen que lo apoyen con Hebreos 6:6 , que dice que es imposible "para renovar [aquellos que se han alejado] otra vez para arrepentimiento." Sin embargo, las personas que sostienen esta posicin a menudo piensan que se pueden guardar ms de una vez. Pero de acuerdo a cada pasaje que habla de la apostasa, no hay ninguna posibilidad de volver a la fe. En realidad, esos pasajes se refieren a los apstatas que superficialmente se unen a Cristo, pero que nunca fueron reales, para empezar.

B. Las ramas Poseer (vv. 2b-3)

1. La intencin de la poda (v. 2b)

"Todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto."

Cada creyente en Cristo se purgan porque "a quien el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo" ( Heb. 12:06 ). Si usted puede mirar sus problemas como un procedimiento divino para ser ms fructfero, incluso se podra estar tentado a orar por problemas! (No he comenzado a hacer eso, pero yo poda!) La palabra griega traducida como "limpiar" (kathairo) significa "limpiar". A pesar de que slo se utiliz en otro lugar en el Nuevo Testamento, la literatura fuera griega que se usa para referirse al maz limpieza (separando el grano del material de desecho), y la limpieza del suelo de las malas hierbas antes de plantar un cultivo. Con esa palabra, el primer judo del siglo Philo filsofo dijo que los brotes superfluos que crecen en las plantas son un gran dao a los brotes genuinos, que limpia el viador (kathairo) por la poda.

En el caso de la poda espiritual, el Padre quita cosas como pecado o distracciones mundanas que nos impiden llevar fruto, porque l quiere que funcione a su mxima capacidad. El sufrimiento es uno de los mejores mtodos de purga. Tiene una manera de limpiar la vida, cuyo crecimiento se ha atrofiado. Aunque la poda espiritual puede ser doloroso y no puede parecer ser necesario desde nuestro punto de vista, el Padre sabe lo que est haciendo. Sus lecciones valiosas de sufrimiento puede identificar lo que no es necesario en nuestras vidas y tiene que ser eliminado. Poda del Padre puede tomar la forma de enfermedad, sufrimiento, prdida de bienes materiales, la calumnia y la persecucin, la prdida de seres queridos, el dolor en las relaciones, o la guerra. Dios orden problemas para podar las cosas en nuestras vidas que drenan nuestra energa y nos privan de nuestra capacidad de dar fruto. Pero es maravilloso saber que el Padre le importa que llevemos mucho fruto. No creo que Dios est en el cielo chasqueando un ltigo grande y diciendo, "fruto de oso, o te voy a conseguir!" No. l es cuidadosamente ayudarnos a dar sus frutos. No ests contento de que Dios est involucrado en su vida para ese propsito? No nos fijamos en sus pruebas por el estilo, o si usted se cae en lapsos de autocompasin, el miedo o quejas? Pero si te das cuenta de que Dios desea para aumentar su productividad, entonces el proceso de poda puede ser una experiencia gozosa.

Hebreos 12 dice: "Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos;? Porque qu hijo es aquel a quien no es el padre castiga ... Para ellos, ciertamente por pocos das nos castiga despus de su propio placer, sino porque nuestro fines de lucro, para que podamos ser partcipes de su santidad "(vv. 7, 10). Estamos purificada por Dios para que podamos participar de su santidad. El cuchillo de podar divino puede doler un poco, pero vale la pena.

2. El instrumento de poda (v. 3)

"Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado."

Cul es el cuchillo del Padre? Aunque puede usar cosas como el sufrimiento en el proceso de depuracin, creo que el instrumento divino poda es la Palabra de Dios. Jess dijo a los discpulos que fueron purgados espiritualmente, o limpia, a travs de "la palabra". La afliccin es slo el mango del cuchillo donde Dios pone Su agarre. Te has dado cuenta de lo mucho ms sensible a la Palabra de Dios cuando ests en problemas? El Espritu de Dios aplica las Escrituras para su corazn en la adversidad. Trouble nos abre los ojos para recibir la ciruga divina realizada por la Palabra. A juicio ejerce presin sobre nosotros y nos ayuda a desarrollar los msculos espirituales, pero la Palabra es "la espada de dos filos" que hace el corte ( Heb. 4:12 ). Spurgeon, el gran predicador del siglo Ingls XIX, dijo lo siguiente: "Es la Palabra que poda el cristiano, es la verdad que l purgas, la Escritura hace viva y eficaz por el Espritu Santo - efectivamente limpia el cristiano es la Afliccin. mango del cuchillo - afliccin es la piedra de afilar que agudiza la Palabra - afliccin es la cmoda que elimina nuestras prendas suaves y establece soportar la carne enferma, por lo que el bistur del cirujano puede llegar a ella simplemente afliccin nos prepara para sentir la Palabra - pero el podador verdadera es la Palabra, en la mano del Viador Grande ".

Cuando Jess dijo a los discpulos que eran los verdaderos poderes que haban sido limpiados por la Palabra, l era lo que indica que su salvacin inicial lleg a travs de la Palabra. Del mismo modo, su poda continua se hara mediante la palabra tambin. Cuando usted est siendo afectado a centrarse ms en la Palabra y ver cmo se aplica a usted. Al experimentar la afliccin, la Palabra corta distancia trabas a su crecimiento espiritual.

Es usted consciente del propsito del Padre en la poda usted? Sabes lo que est pasando en tu vida cuando tienes problemas? El propsito de Dios en la poda es para que se d ms fruto. Eres una rama frutal - un verdadero creyente? O slo superficialmente aferrarse a Cristo? Si es as, ests en gran peligro del infierno porque algn da el Padre se quita. Espero que usted sabe que su nica fuente de vida es la Vid verdadera, que es Jesucristo.

Centrarse en los hechos

1. Qu dos principios fundamentales para vivir la vida cristiana que se registran en Juan 15?

2. En la analoga de la vid y sus ramas, que son las ramas que dan fruto?

3. Describe la escena en la que Juan 15 tiene lugar.

4. Explicar cmo el contexto de Juan 15 es la clave para entender la metfora de la vid y los sarmientos.

5. Segn Juan 13:10-11 , qu tipo de limpieza es una necesidad cristiana una vez que ha sido salvado? En qu sentido eran once de los discpulos limpias?

6. Qu versculos revelan que los once discpulos verdaderos no puede perder su salvacin?

7. Qu es un contraste comn en el evangelio de Juan?

8. Identificar la via de Dios en el Antiguo Testamento.

9. Cmo Israel perder la bendicin de Dios? Qu hizo la experiencia nacin como resultado?

10. En lugar de a travs de una relacin de pacto con Israel, cmo puede una persona recibir una bendicin en el Nuevo Testamento?

11. Cul fue el viador responsable de hacer? Por qu?

12. Quines son las ramas sin fruto en la vid?

13. Diferenciar entre las obras del Padre de la sancin y la poda de las ramas.

14. Por qu no puede una rama sin fruto representar un cristiano? Apoye su respuesta con la Escritura.

15. En qu sentido son las ramas intiles "en" Cristo ( Juan 15:2 )?

16. Cmo la gente en 1 2:19 de Juan revelan que no eran cristianos, para empezar?

17. Cul es una de las maneras ms eficaces del Padre de la limpieza de la vida de una persona cuyo crecimiento espiritual se ha atrofiado? Cules son algunas de las formas que la poda del Padre puede tomar?

18. Por qu el Padre nos disciplina, de acuerdo a Hebreos 12:10 ?

19. Cul es el instrumento de poda divina ( Juan 15:3 )?

Reflexionando sobre los Principios

1. Aunque Cristo es la nica fuente del cristiano de suficiencia, muchos creyentes han sustituido otras cosas para la Vid verdadera. Desde que te has convertido en un cristiano, ha gravitado hacia confiando ms en su educacin, carrera, habilidades, relaciones, popularidad, cuenta bancaria, o posesiones que en el Seor? Aunque la mayora de esas cosas son importantes, nuestra seguridad tiene que estar en el Seor. Lea Lucas 12:13-34 ; 2 Corintios 12:7-10 y Filipenses 4:10-19 . Al evaluar su vida a la luz de estos versculos, determinar si todava estara contento si alguna de las cosas que usted ha puesto demasiado valor a ser quitado. Cuando Dios permiti que Job a perder su riqueza y sus hijos, respondi: "Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all Jehov dio, y Jehov quit;. Bendito sea el nombre del Seor! "( Job 1:21 ). Oren para que puedan reflejar una perspectiva adecuada de Job cuando ocurre una prdida en su vida. Aunque usted puede experimentar tristeza por la prdida, un apuntalamiento de la confianza en la suficiencia del Seor te llevar a travs.

2. Es sensible a lo que el Espritu Santo est haciendo en tu vida a travs de la disciplina o el sufrimiento? Est usted en comunicacin constante con el Padre, orando a Dios y leer su Palabra para que pueda crecer espiritualmente como usted est siendo podado? Gracias a Dios que a pesar de sus propsitos puede llevarnos a experimentar dolor, l es consciente de nuestra fragilidad ( Ps. 103:14 ) y trata de hacer que nos d ms fruto ( Juan 15:3 , 6 ).

Agregando a su fe 2 Pedro 1

Captulos: La realidad de nuestra salvacin

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I. INTRODUCCIN

En el verano de 1980 me tom un ao sabtico de tres meses a partir de Grace Community Church. Durante ese tiempo he recibido nuevas revelaciones, ni descubro alguna nueva verdad que instantneamente cambiar nuestras vidas. Pero aprend algo importante: la experiencia cristiana no es una cuestin de lo que es nuevo, pero recordando lo que es viejo.

Mientras viajaba por todo el pas que tena muchas oportunidades de ensear y contestar preguntas. Descubr que las mismas preguntas estaban en los corazones de muchas personas, si viven en el norte de California, Texas, Arizona, Arkansas, Illinois, Nueva York o Connecticut. Todos queran saber la verdad espiritual bsica.

Dej que Grace verano con un poco de ansiedad. Era mi duodcimo ao all, y por primera vez, yo estaba pensando en ir a otro lugar. Me haba estado preguntando cmo poda seguir hablando de las mismas cosas a las mismas personas. Pens que tena que ser ms creativo, o bien ir a otra iglesia donde pudiera sacar de mis sermones antiguos. (Pero estoy seguro de que alguien me acusan de predicar un sermn viejo porque haba odo la cinta!)

Poco despus de salir de Southern California, recib una pregunta de una iglesia de ser su pastor. La iglesia se encuentra en una zona que tena un gran deseo de vivir por primera vez en

mi vida que no quera decir que no. Quera orar al respecto, porque quera saber si era donde Dios me quera. Luch para saber si haba llegado el momento para m de seguir adelante. Lo que desencaden esa lucha fue el desafo de ensear la Palabra de Dios de una manera otra. As que me fui en un ao sabtico, pensando que el Seor podra abrir algunas nuevas perspectivas para m.

He ledo las Escrituras vorazmente, tratando de ver algo nuevo. Pero todo lo que lea pareca el mismo mensaje de Dios slo con palabras diferentes. As que tengo que confesar que despus de tres meses Grace Church regres qu se fue, slo que con unos cuantos retoques. Despus de acercarse al Seor, l puso una frescura en mi ministerio.

Le ped al Seor que me mostrara un pasaje de la Escritura que expresara lo que senta a los dems. Su Espritu me condujo hasta 2 Pedro 1. Cuando regres, lo le, reflexion ella, y habl con algunos de los pastores acerca de ella. Pedro fue llamado para alimentar a una manada y yo tambin era un pastor, un pastor y un capataz, y me identifico con l. En esta epstola Pedro expres su corazn a su rebao.

Informes de todo el pas

Mucha gente en todo Estados Unidos me dijo que estaban sostenidos por el ministerio de la Iglesia de la Gracia y la Palabra de la Gracia. Visitamos a una familia en su granja Amish en Lancaster, Pennsylvania. Su cocina pareca la sala de estar, que era enorme! Una de las paredes estaba completamente lleno de cintas. Cada da la familia se renen para alimentarse de la Palabra de Dios a travs de las cintas.

Cuando estbamos en Schroon Lake para la conferencia de un pastor nos encontramos con una familia especial en una pizzera, una tarde. Este hombre y su esposa y sus dos hijos en edad adolescente, entr y se sent. Se qued mirando a nosotros todo el tiempo. Finalmente, el hombre me dijo: "T eres John MacArthur, no es as?" Me dijo que yo era. l dijo: "Hemos venido aqu para verte." Yo dije: "Ests aqu por una semana para la conferencia?" Ellos dijeron: "No, slo impuls hoy de la Florida". Ahora Schroon Lake se encuentra en el norte del estado de Nueva York, ms de mil kilmetros de Florida. Le dije: "Cunto tiempo te vas a quedar?" l dijo: "Tenemos que salir pasado maana. Slo queramos venir a verte. Hemos estado escuchando el programa de radio y obtener las cintas, y se han convertido en dependientes de su enseanza. Queramos estar seguros de que fue alguien detrs de esa voz que era real y que vivi esas verdades. " As que esas personas queridas se sent con nosotros y nos lo pasamos muy bien juntos. Nos dieron un bonito regalo como recuerdo, y al da siguiente regresaron a Florida.

En una ciudad tras ese tipo de cosas sucedi. Un joven pastor se me acerc con lgrimas en los ojos y dijo: "John, no hacen nada diferente y no deje que cambiar nada porque muchos de nosotros dependemos de usted y su ministerio". Esto pone una gran responsabilidad sobre nosotros, sabiendo que muchos otros estn en funcin de la alimentacin que reciben de las cintas, el programa de radio, y nuestro personal. No s lo que ha causado esta otra respuesta que la soberana de Dios. Yo segua oyendo la gente me dice que no quiere nada nuevo simplemente ms de lo que haban estado recibiendo. El Seor confirm que la novedad no es mi vocacin, l quiere que yo para ensear Su Palabra. Y su palabra no es nuevo, es viejo, pero est muy fresco. Ese tipo de experiencias me llev a 2 Pedro 1.

LECCIN

II. EL MINISTERIO DE LA MEMORIA (vv. 12-15)

Pedro dice: "Yo no dejar que te recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad presente" (v. 12). Se podra pensar que, puesto que la gente se ensea y se estableci Peter podra decir: "Ya es hora de que me vaya. Pueden manejar la vida sin m. Mejor no or la enseanza de alguien ms." Pero me di cuenta de que Pedro dijo: "A pesar de que est establecido en la verdad, me voy a quedar alrededor para asegurarse de que usted lo recuerde." Entonces l dijo: "S, creo que es conveniente, siempre que estoy en este tabernculo [su] cuerpo, el despertaros con amonestacin, sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jess Cristo ha mostrado m "(vv. 13-14). El Seor le dijo a Pedro que iba a ser martirizado ( Juan 21:18-19 ). As que no saba cunto tiempo le quedaba. Mientras l an tena tiempo, iba a seguir recordando a la gente de lo que saban y se establecieron pulg Entonces Pedro le dijo: "Por otra parte, yo procurar con diligencia que seis capaces, despus de mi fallecimiento, tener estas cosas siempre en memoria "(v. 15). El ministerio se reduce a establecer simplemente la gente en la verdad y luego les recuerda de l. Nosotros en la iglesia Grace tena doce aos ensear la verdad, y ahora Dios nos ha llamado para recordarlo.

A. El propsito de la conmemoracin

Cualquier buen profesor sabe algo acerca de sus alumnos: se olvidan de lo que les ensea. l sabe que porque se olvida. De vez en cuando tengo que escuchar una cinta vieja de recordar lo que creo que en cierto pasaje porque se me olvid cmo lo interpretan. Cualquier profesor

sabe ensear por la repeticin. Tambin se da cuenta de que sus estudiantes pueden llegar a ser tan familiar con cierto material que no escuchan lo que les ensea. Si usted ensea la misma verdad con las mismas palabras, piensan que lo saben y no necesitan orlo. As que ensean la misma verdad de una manera diferente. Es mi compromiso de llevar a ustedes un ministerio de la memoria - para mantener enseando la Palabra de Dios de una manera fresca y emocionante. Tenemos que recordar los principios eternos divinas que glorifican a Dios.

1. La importancia de recordar la verdad espiritual

Dentro de nuestros cuerpos es un instrumento maravilloso llamado el cerebro, lo que nos permite aprender. Todo lo que omos, vemos, o la experiencia se almacena en las clulas de nuestro cerebro. Nada se olvida, sino que simplemente se almacena. Dios nos ha dado la capacidad de vivir la verdad espiritual, ya que podemos recibir y almacenar.

a) Aumento de la capacidad de almacenamiento

Descubr al hacer un estudio sobre el cerebro humano, que aunque todo se guarda, cada vez que recordamos algo y volver a aprender a ampliar la capacidad del cerebro de almacenamiento. As que cuanto ms escuchar y aplicar algo aprendido, que ocupa una mayor parte de sus procesos de pensamiento. Al escuchar y responder a la Palabra de Dios, se hace cargo de una parte mayor de su proceso de pensamiento. He odo decir que utilizamos slo un pequeo porcentaje de nuestro cerebro. Estoy seguro de que estara de acuerdo en que no usamos todo lo que est a nuestro alcance.

(1) Seleccin ilustraciones

Samuel Taylor Coleridge relata la historia de una joven esclava ignorante que nunca aprendi a leer ni a escribir. Pero ella podra repetir textualmente pasajes largos de hebreo. Un examen ms detallado, se descubri que trabajaba para un estudioso que constantemente leer en voz alta de libros rabnicos. Poda repetir largos pasajes de hebreo de memoria porque lo nico que oy desde el erudito se haba almacenado en su cerebro.

En la clase de griego primera vez que tom el profesor nos hizo memorizar 1 Juan 1:1 en griego para tener una idea de la lengua a pesar de que no poda traducir. Todava puedo repetirlo hoy.

Tom lecciones de piano cuando era joven. Llev a cabo en un recital y jug "La Marcha de la Gente Wee". Yo tena siete aos de edad. A da de hoy puedo jugar "La Marcha de la Gente Wee" - "La Marcha de la Gente Wee", y slo

(2) las implicaciones espirituales

Repeticin ampla nuestra capacidad de recordar. La recuperacin de la verdad espiritual exige la repeticin y el uso. Cuanto ms escuche, piense, y aplicar la verdad espiritual ms se empieza a dominar el pensamiento. Con el tiempo va a reaccionar contra su voluntad en una manera apropiada a cualquier situacin espiritual, porque un principio espiritual en particular se ha convertido en una parte tan importante de ti.

Algunas personas me han dicho que necesitan escuchar la enseanza de la Palabra de Dios en la radio o la cinta todos los das para mantener su vida espiritual en orden. Eso fue difcil para m entender hasta que me di cuenta de que mucha gente en nuestro pas asisten a las iglesias donde no son alimentados con la Palabra de Dios y teniendo en cuenta los principios para vivir. Por eso estn a la merced de la sociedad. Ellos son bombardeados por la suciedad del mundo a travs de sus libros, peridicos, televisin, radio, cine y msica. Ocurre en la oficina, en la escuela, en casa, o en cualquier otro lugar que somos. El mal del mundo, hace de impresiones constantes en nuestras mentes.

Ya no pueden los cristianos ser sostenido en una dieta de la verdad espiritual en un domingo por la maana a la semana. No se puede contrarrestar el ataque del sistema del mundo, a menos que usted se exponga a la verdad de Dios a diario. Cuando tu mente se alimenta de las cosas del mundo, su respuesta automtica ser impos. Al alimentarse de la Palabra de Dios slo una vez a la semana usted no ser capaz de controlar sus respuestas a la gloria de Dios. No se puede vivir para la gloria de Dios a menos que usted est expuesto a diario su verdad por lo que podra ser almacenado en su mente para recordar al instante.

Se ha dicho de Mozart que poda escuchar una pieza de msica una vez y semanas ms tarde escribir una partitura completa de la memoria de esa pieza. Eso es lo que se conoce como imaginera eidtica. A principios del siglo XX psiclogo alemn ER Jaensch acu el trmino y se cree que todos los nios pequeos son eidtica. El cerebro es una herramienta maravillosa que Dios nos ha dado.

Otro psiclogo, dijo que las personas que se culpan por tener una mala memoria por lo general encuentran que en realidad nunca aprender el material en el primer lugar. Se aprende slo cuando se reactiva y reiter.

Dios ha proyectado nuestra estructura fsica para satisfacer nuestras necesidades espirituales. Tenemos una maravillosa capacidad para la memoria. Escritura est llena de informes de cmo los profetas de Dios fueron llamados a decir a su pueblo a recordar. Si puedo servir a ningn propsito aparte de eso, yo sirvo al ms alto propsito de Dios. En primer lugar, quiero establecer en la verdad presente. Pero en segundo lugar, tengo que constantemente refrescar la memoria para que nunca se olvide de esas verdades. Cuanto ms llegar a la parte delantera de su mente, ms usted encontrar sus respuestas espirituales cada vez involuntario, ya que se han vuelto tan dominado por la verdad de Dios.

b) Fomentar la diligencia espiritual

(1) Deuteronomio 8:1-2

El libro de Deuteronomio es una preparacin para el pueblo de Dios a vivir para su gloria en la tierra de la promesa. "Todos los mandamientos que yo te mando hoy, estarn ustedes de poner por obra, para que vivis, y multiplicaos, y entris y poseis la tierra que el Seor jur dar a vuestros padres. Y te acordars de todo el camino que el Jehov tu Dios te llev "(vv. 12). Moiss dijo a la gente a recordar las viejas verdades.

(2) Deuteronomio 8:11-14

"Cudate de no olvidarte de Jehov tu Dios, para no observar sus mandamientos y sus ordenanzas y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que, cuando hayas comido y llenos de arte y edifiques casas hermoso, y habit en ella y cuando tus vacas y tus rebaos se multiplican, y tu plata y tu oro se multipliquen, y todo lo que tienes se multiplica y luego se enorgullezca tu corazn, y te olvides de Jehov el Dios ". La prosperidad ha construido en maldicin - que hace que sea fcil para nosotros olvidar.

(3) Deuteronomio 4:5-9

Moiss dijo: "He aqu que yo te he enseado estatutos y decretos, como Jehov mi Dios me mand, para que hagis as en la tierra a la cual entris para poseerla Sigue, pues, y ponedlos por obra. Para este es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente esta gran nacin es un pueblo sabio e inteligente. Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cerca de ellos, como el Seor nuestro Dios est en todas las cosas que hacemos un llamado a l? Y qu nacin grande hay que tenga estatutos y decretos tan justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? Solamente gurdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvidar "(cf. Deut. 06:12 ).

(4) Salmo 119:16

El salmista dijo: "No me olvidar de tus palabras."

(5) Proverbios 3:1

Salomn dijo: "Hijo mo, no olvides mi ley, y tu corazn guarde mis mandamientos."

(6) Eclesiasts 12:1

Salomn dijo: "Acurdate de tu Creador ahora en los das de tu juventud." Cuando la mente es joven y fresca, y recibe la entrada piadosa, y la repeticin de aos se basa en que, hay seguridad para la vejez en la piedad. Si se olvida de Dios cuando eres joven y tu mente se vuelve dominado con las cosas del mundo, es difcil volver a aprender la verdad espiritual. As que empieza cuando se es joven.

Entonces Salomn contina describiendo la vejez y todos los problemas que acompaan a sus y enfermedades. Al parecer, Salomn no aplicar la verdad espiritual cuando l era joven, por lo que en su vejez lo nico que pudo decir fue: "Vanidad de vanidades ... todo es vanidad" (v. 8).

2. El peligro de olvidar la verdad espiritual

(Este punto se discute en el captulo 2.)

B. El tema de la Memoria

(Este punto se discute en el captulo 3.)

III. Los detalles especficos de la Memoria (vv. 1-11, 16-21)

Pedro se vio como me veo - como enviado por Dios para recordarle. Me tomo en serio las exhortaciones de personas en todo el pas para seguir haciendo lo mismo. No estamos a comprometerse con nada nuevo, sino algo viejo, y seguir repitiendo la misma.

En 2 Pedro 1:12 Pedro dice: "Yo no dejar de poner siempre en memoria de estas cosas "(nfasis aadido). Qu cosas? Las cosas que acabo de hablar en los versculos 1-11, y las cosas que siguen en los versculos 16-21.

A. La realidad de nuestra salvacin (vv. 1-2)

"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de Jess, Seor nuestro "

Las palabras como "fe", "justicia", "Salvador", "gracia", "paz" y el "conocimiento de Dios", todos describen la salvacin. Pedro se refiere a nuestra redencin. l nos llama a recordar la realidad de nuestra salvacin. Los cristianos pueden llegar a ser muy crtico acerca de las pequeas cosas que no les gustan en la vida y olvidarse de la magnanimidad de su redencin.

Una de las ventajas que tena para los tres meses que estuve lejos de la Iglesia de la Gracia es que yo no tena ninguna otra responsabilidad que ensear y estar con mi familia. Yo no tena que lidiar con los pequeos problemas que a menudo surgen en el ministerio. Cuando te alejas

de las pequeas cosas y puede dejar de ser crtico o analtico, puede disfrutar de la grandeza de Dios y la maravilla de la salvacin. Nos fueron retirados del medio ambiente de los problemas del ministerio. Haba un cierto sentido en el que esa limpiado mi corazn. Cuando regres a la iglesia, los pequeos problemas y desacuerdos no se destac a m. Poda sentir slo la gloria y la alegra de la comunin. Creo que podemos perder la perspectiva correcta de nuestra salvacin.

1. Los dones de Dios (v. 1)

"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo"

a) Fe

Pedro quiere recordarnos que han "alcanzado fe igualmente preciosa". Qu quiere decir con eso?

(1) La asignacin de la fe

El concepto del verbo traducido "obtenido" va a recibir la adjudicacin. No recibiste algo tanto como se le dio a usted. La palabra se usa para referirse a la eleccin por sorteo. Dios se ha revelado en ocasiones su voluntad a travs de las suertes. As que Pedro se comunica la idea de una asignacin divina. Los creyentes han sido adjudicada la fe de Dios.

(A) La fe humana

La fe humana es vista en la fe que se necesita para convertir su contacto del coche y saber que los ocho bujas de coccin bajo la campana no te dejarn en la eternidad. T tienes fe para volar en un avin a pesar de que usted no puede ver el piloto detrs de la puerta cerrada. T tienes fe a montar en un coche en la carretera a pesar de que no s si esto va a terminar abruptamente en la siguiente curva. T tienes fe para comer en un restaurante, aunque usted nunca ha estado en la cocina. Usted tiene fe para hacer un montn de cosas en la vida, y eso es la fe humana natural. Pero esa clase de fe no redimir a nadie.

(B) La fe salvadora

La fe que salva es un regalo de Dios. Lo que Pedro habla en el versculo 1 no es la fe - el contenido de la fe cristiana. No es la teologa cristiana. Es la fe que salva, que hemos recibido por asignacin divina. Espero que no se han olvidado de que Dios no tena que darle a usted, sino que lo hizo de Su soberana maravilloso. Miro el versculo 1 y decir: "Dios, cmo podr agradecerte por la fe salvadora que ha dado a nosotros?" Efesios 2:8 dice, "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios. " La fe salvadora es un don divino, no una obra humana. Romanos 10:17 nos dice que la fe viene por el or acerca de Jess Cristo.

A travs de todo el pas que vi la gente que vive sin Dios, y yo estaba agradecido por mi redencin. Es as? Espero que no hayas olvidado el significado de tu salvacin.

(2) La igualdad de la fe

(A) el valor de Igualdad

En el versculo 1 Pedro llama a nuestra fe ", una fe igualmente preciosa". Esto es una traduccin de la palabra griega isotimos . Esa palabra significa "de igual valor" o "de igual honor". No hay cristianos de primera clase y de segunda clase. Algunas personas creen que ser cristiano en primer lugar, y que si usted consigue su acto espiritual juntos en algn momento posterior a conseguir promovido al nivel de discpulo. Pero el versculo 1 dice que hemos obtenido una fe salvadora de igual valor. . No hay desigualdad en el cuerpo de Cristo Glatas 3:28 dice: "No hay ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess." Primera de Corintios 6: 17 dice: "El que se une al Seor, un espritu es." La fe que hemos recibido es igualmente valioso.

(B) Situacin de Igualdad

Isotimos se utiliza con frecuencia en un sentido poltico en la escritura griega. Significa "el mismo rango" o "pie de igualdad". En Cristo, todos estamos igual. La justicia de Dios es imputada a nosotros, los creyentes y todos tienen igualdad de derechos ante l.

No importa quin eres, si cultos o incultos, ricos o pobres, todos han recibido una fe salvadora que es igual en valor y eso nos da igual de pie delante de Dios. Eso es lo que hace que el cuerpo de Cristo tan maravilloso. Todos venimos de todos los mbitos imaginables de la vida, y ninguno de nosotros tiene nada sobre nadie ms. Todos vamos a pasar la eternidad en el cielo. Todos vamos a conocer las glorias de ser como Jesucristo, porque nuestra salvacin no conoce los grados. No hay distincin, no hay discpulos de nivel superior, no ocult 144.000 que obtendr todas las cosas buenas de la gloria. Tenemos el mismo valor y posicin de igualdad en nuestra fe.

b) Justicia

En el versculo 1 Pedro nos dice cmo es que tenemos el mismo valor y prestigio en nuestra fe: "Por la justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo." Justicia es una palabra consumada. Gran parte de su interpretacin depende del contexto. Pablo utiliza con frecuencia para hablar de justicia total - la naturaleza de Dios. Peter se utiliza aqu para referirse a la equidad y justicia de Dios.

Todos hemos recibido la fe de igual valor y prestigio porque tenemos un Dios que es justo y no hace distinciones. Dios no hace acepcin de personas ( Romanos. 2:11 ). La gente dice: "Me gustara ser un cristiano como el apstol Pablo." Tengo noticias para usted - usted es! Pedro dice que "habis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros" ( 2 Ped. 1:01 ). Quin es "nosotros"? Pedro y los apstoles. Usted es tan honrado en su fe salvadora, como exaltado en su posicin, y as como mucho un recipiente de la justicia de Dios como un apstol. Todos somos pecadores, as tambin Dios no hace diferencia entre nosotros. l nos ha dado Su misericordia y gracia por igual. Cada vez que veo a un creyente que no cree que tiene los recursos para vivir la vida cristiana, le recuerdo que tiene todo lo que el apstol Pablo tena. Dios da la salvacin a nosotros por igual y nos valora por igual. Ustedes son de valor tanto a Dios como el que entra en su reino.

2. La respuesta del creyente (v. 2)

"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de Jess nuestro Seor."

Dios nos ha dado la salvacin que l pueda multiplicar la gracia y la paz para nosotros. Pero eso slo puede ocurrir a travs de conocer a Dios. El versculo 1 muestra el lado divino de la salvacin y el versculo 2, el lado humano. Dios hace su parte y nosotros respondemos por

llegar a conocerlo. La palabra griega traducida "conocimiento" no es gn [ma] osis , la simple palabra de conocimiento, es epign [ma] osis , que se refiere a un profundo y completo conocimiento rico y genuino.

a) La eliminacin de la superficialidad de la fe

La realidad de la salvacin es la siguiente: usted ha recibido de Dios una fe salvadora precioso que le da una posicin perfecta en igual a todos los dems creyentes Cristo. Ha sido diseado para multiplicar la gracia y la paz para nosotros. Pero eso slo ocurre cuando se tiene un profundo conocimiento verdadero de Cristo. Y que elimina las personas superficiales - los que subirse al carro de Jess a travs de la gracia barata y fcil creer. Hay una gran cantidad de superficialidad en el cristianismo. Pero Pedro dice que un conocimiento profundo de Cristo es un indicador de la verdadera fe salvadora.

b) que realiza la plenitud de Cristo

Qu es el conocimiento profundo, lleno de Dios? El versculo 1 se refiere a "nuestro Salvador, Cristo Jess" y el versculo 2 a "Jess, Seor nuestro." Algunas personas creen que pueden aceptar a Cristo como Salvador y ms tarde como Seor. Pero aqu vemos en un verso que l es Salvador y en el otro es el Seor. Estas dos descripciones son la combinacin de lo que l es. Cul es entonces el verdadero conocimiento profundo de Dios? La percepcin de Cristo como Dios, Salvador y Seor en la plenitud de todo lo que esos trminos representan. Usted est redimido cuando percibas que Cristo es quien es, no cuando usted lo agrega a su vida como si fuera una baratija espiritual.

Pedro estaba escribiendo a personas que afirmaban conocer a Cristo, pero seguan en el comportamiento inmoral. Probablemente estaba usando la palabra epign [ma] osis como una frase, ya que lo usamos. Slo l est poniendo contenido cristiano autntico en l y les deca que era mejor tener un conocimiento genuino.

Un Sermn Scary

Cuando me fui a mi hijo de tres meses sabticos, los ancianos de la iglesia Grace me sugiri que predicar sobre la verdadera salvacin en Mateo 7. Ellos crean que era el mejor mensaje

que podra dar a los diferentes lugares que se visitan. Cuando estuvimos en Nueva York, comenz la semana de la conferencia por decirle a la gente que bamos a estudiar Mateo 7:1327 . Muchos se sorprendieron porque la tarifa habitual en las conferencias de la Biblia es acerca de la vida espiritual o el Espritu Santo. Las personas que asistieron a la conferencia estaban teniendo un buen momento sailboating, nadar y participar en otras actividades recreativas. Pero luego golpearlos con Mateo 7 sobre el camino ancho y el camino angosto.

Despus de haber predicado el primer da una seora dijo: "Ahora que lo hice. Mi marido nunca volveremos a escuchar otra vez esta semana." Le dije que lo senta al escuchar eso. Un compaero me dijo que me haba puesto un manto grande sobre la conferencia. Yo le dije que pensaba que era bueno, porque tenemos que pensar en nuestra salvacin, y me dijo que rezara al Seor le mostrara lo que yo estaba tratando de decir. Al tercer da, tres caballeros se me acerc y uno de ellos dijo: "Estamos muy preocupados. Hemos estado escuchando con atencin lo que ha estado diciendo. Los tres son profesores de la escuela dominical, pero no sabemos si Ests verdaderamente salvos. " Tuve una maravillosa charla con ellos y fue capaz de ayudarles a recuperar sus vidas se establecieron con el Seor.

Hay un montn de personas que estn involucradas en la iglesia, pero nunca mir hacia atrs para ver si su salvacin era legtimo. Recib reacciones similares en los muchos lugares que compart ese mensaje. Puse un poco de ese material juntos para dar a un editor. Pero se negaron a publicarlo porque pens que iba a asustar a la comunidad cristiana.

Conclusin

Hay mucho que agradecer. En primer lugar, estoy muy agradecido por la realidad de mi salvacin. Es as? Estoy agradecido de que me fue dada por una asignacin divina en igualdad de condiciones con los apstoles y todos los dems creyentes. Estoy agradecido de que me han dado la igualdad ante Dios para todo lo que es suyo es mo. l est multiplicando la gracia y la paz para m porque tengo un conocimiento verdadero y profundo de Cristo como Dios, Salvador y Seor. Hay tantas cosas para recordar, pero asegrese de hacer hincapi en la gran realidad de su salvacin.

Centrarse en los hechos

1. De acuerdo con 2 Pedro 1:12-15 , cul es la clave para el ministerio?

2. Cmo funciona el cerebro humano nos ayuda a vivir la verdad espiritual?

3. Cmo puede un cristiano en contra de la embestida de las cosas del mundo?

4. De acuerdo con 2 Pedro 1:1-2 , qu Peter quiere que los cristianos recuerdan?

5. Cmo obtener el creyente su fe?

6. Definir la fe humana. Definir la fe salvadora.

7. Qu quiere decir Pedro con la frase "una fe igualmente preciosa" ( 2 Ped. 1:01 )?

8. Cmo puede un cristiano tiene "una fe igualmente preciosa"?

9. Cmo deben responder los creyentes a la salvacin ofrecida por Dios ( 2 Ped. 1:02 )?

10. Qu es un conocimiento verdadero y profundo de Dios?

Reflexionando sobre los Principios

1. Para cualquier creyente sea capaz de recordar y aplicar la verdad espiritual exige una mente llena de la Palabra de Dios. Se ha dicho que nuestra mente es un msculo que necesita ejercicio constante. Empieza hoy a llenar su mente con la verdad espiritual a travs del ejercicio a travs de la Escritura memorizar. Comience con algo pequeo. Memorice uno de sus pasajes favoritos (no ms de diez versos) esta semana. Encontrar un pasaje de similar tamao y memorizar la semana siguiente. A medida que se hacen ms expertos en la memorizacin, usted puede ampliar sus esfuerzos para incluir un captulo, o tal vez incluso un

libro entero! Asegrese de revisar los pasajes que ha memorizado previamente para que no las olvide.

2. Ha olvidado el significado de su salvacin? Si usted tiene, e incluso si usted no tiene, piense de nuevo a lo que era su vida antes de ser salvo. Lo que cambia el Seor ha hecho en su vida desde entonces? Al mirar hacia atrs en todos esos cambios, gracias al Seor por cada uno. Dale gracias por lo que la salvacin sea una realidad para usted. A partir de hoy, lo convierten en una prctica de recordar todo lo que Dios ha hecho en su vida y darle gracias por ello.

un joven discpulo 2 Timoteo 2:1-4

Captulos: Los elementos de una vida espiritual fuerte, Parte 1

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I. INTRODUCCIN

A. La situacin entonces

Timoteo era hijo de Pablo en la fe y un lder en la iglesia de feso. Pablo fund la iglesia (Hechos 19), sino por la poca en que escribi su segunda epstola a Timoteo, a la iglesia y sus lderes se caracterizan por error doctrinal y el comportamiento pecaminoso.

Pablo envi a Timoteo a feso para rectificar los problemas en esa iglesia. Primera de Timoteo contiene las instrucciones de Pablo a Timoteo sobre cmo configurar la iglesia de Efeso en orden. Segunda de Timoteo fue escrita para animar a Timoteo a "ser fuerte" ( 2 Tim. 2:01 ) en un momento en que estaba aparentemente experimentando una falta de resolucin en el desempeo de sus funciones.

Segunda de Timoteo es la ltima carta que Pablo escribi. Fue escrito poco antes de que l dio su vida por la causa de Cristo. Quera pasar el testigo del liderazgo espiritual de Timoteo, y no quera que Timoteo a aceptarlo en un estado dbil. La iglesia estaba sufriendo persecucin en Roma, muchos de ellos no aceptaran las instrucciones recibidas de Pablo a Timoteo, y Timoteo se encontr con la oposicin filosfica sofisticada. Pablo saba que Timoteo era joven y aparentemente de disposicin tmida. Ante tales circunstancias, se requiere fuerza de voluntad.

En 2 Timoteo 2:1-7 Pablo dice: "T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Y lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles , quin ser capaz de ensear tambin a otros. Sufre penalidades conmigo, como buen soldado de Cristo Jess. Ninguno que milita se enreda a s mismo activas en los asuntos de la vida cotidiana, de modo que ha de agradar a aquel que lo tom por soldado . Y tambin el que lucha como atleta, no gana el premio si no compite de acuerdo con las reglas. El campesino trabajador debe ser el primero en recibir su parte de los cultivos. Considera lo que digo, pues el Seor te dar entendimiento en todo ".

B. La situacin ahora

Hace varios aos le una cuenta de noticias sobre dos nios descubiertos en un tico. Ellos haban sido encadenados a sus camas desde que naci y eran adolescentes cuando finalmente descubierto. Estaban desnutridos y animal en el comportamiento. Su confinamiento haba permitido que los peores rasgos del comportamiento humano a prosperar. Al leer ese informe Pens en la iglesia y cmo en muchos casos tambin est desnutrido y permite que el comportamiento de sus miembros tanto ms como el comportamiento animal del mundo que la norma justa que se ha llamado.

Durante el verano suelen visitar varios lugares en todo el pas. A menudo oigo a la gente decir: "No hay iglesias en nuestra ciudad donde se predica la Palabra de Dios con poder". A menudo me preguntan, "Conoce algn buenas iglesias en un rea determinada?" En muchas ocasiones la reflexin me veo obligado a admitir que no se me ocurre ninguna.

Nuestra poca parece tener muchos predicadores populares y muchas iglesias populares, pero pocos parecen tener ningn poder. Aunque el cristianismo es popular, la iglesia en general es dbil. Muchos cristianos buscan respuestas psicolgicas de sus dificultades personales porque no entienden sus recursos espirituales y la forma de aplicarlos. Algunos son atrados al pecado y luego tratar de excusar. Otros son incapaces de reconocer la sana doctrina o no estn dispuestos a defenderla.

Liderazgo dbil es responsable del estado actual de la iglesia. El profeta Oseas dijo: "Como la gente, como los sacerdotes" ( Os. 4:9, NVI ). Los lderes dbiles pueden producir iglesias que estn activas pero sin poder. En muchas iglesias se habla de cristianismo, pero poca conviccin, predicar contra el pecado sino la confrontacin pequeo y fuerte afirmacin doctrinal, pero mucho compromiso. Exhortaciones de Pablo a Timoteo son tan necesarios hoy como lo fueron en los das de Timoteo.

C. La solucin requerida

Mi mayor deseo es que no quiero ser un orador popular, pero uno poderoso. Quiero que la fuerza de Dios evidente en mi vida para que Dios me use de una manera poderosa a travs de Su Palabra y Espritu. Eso es ser la meta de todo cristiano. La victoria en la vida cristiana pertenece a los fuertes - no a los dbiles.

Pablo afirm a Timoteo la necesidad de la fuerza en el ministerio. Timoteo era dbil y vacilante, y necesitaba que se le recuerde a "encender de nuevo" el regalo que haba en l ( 2 Tim. 1:06 ). Tena que recordar que Dios no le haba dado "un espritu de timidez, sino de poder, amor y disciplina" sufrimiento (v. 7), y que era parte del ministerio (v. 8). Timoteo tena un deber que cumplir y que necesitaba que le recordaran sus recursos en Cristo. solucin de Pablo a Timoteo fue problema para exhortarlo a ser fuerte. Pero si Pablo haba dejado con ese consejo se habra frustrado Timoteo - y nosotros tambin. Si usted es como yo, usted probablemente ha odo muchas exhortaciones a ser fuerte, pero no tena la menor idea de cmo hacerlo. Recuerdo que cuando era un nio normal, varios oradores me exhortan a la dedicacin, consagracin y devocin a Cristo, y no saba qu hacer. As que me gustara ser como el proverbial hombre que salt sobre un caballo y cabalg locamente en todas direcciones - probando muchas cosas sin xito. Pablo ilustr su exhortacin con cuatro imgenes diferentes: un maestro, un soldado, un atleta y un agricultor ( 2 Timoteo 2:2-6. ). Ilustran cmo vamos a ser fuertes en Cristo.

Leccin

II. LA EXHORTACIN (v. 1)

"T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess."

"Por lo tanto," apunta a advertencias previas de Pablo a Timoteo a no ser avergonzado (por ejemplo, 1:8, 12, 16). l acababa de llamar a Timoteo que se identifican con el comportamiento de Onesforo, quien haba sido fiel a Pablo durante su encarcelamiento en Roma (1:16-18). Aqu se emite una orden para Timoteo a ser fuerte - un comando que fue atenuado con el amor.

Las palabras de Pablo "mi hijo" reflejan la manera de Dios de tratar con sus hijos. Los mandamientos de Dios se dan con recordatorios de Su amor por nosotros. Timoteo era hijo de Pablo en la fe, y Pablo haba vertido su vida a Timoteo durante muchos aos. La exhortacin de Pablo a Timoteo refleja la ternura y el amor que debe existir entre los que tienen autoridad espiritual y aquellos que llevan.

Dios es soberano, sin embargo, l exige que los hombres en el liderazgo espiritual para preservar, proteger, y transmitir la verdad del evangelio. Esa responsabilidad exige que Timoteo se le recuerde de sus recursos espirituales y les anima a ser fuerte frente a sus responsabilidades.

A. La resistencia requerida

Timoteo deba "ser fuerte" (v. 1). Eso se traduce el verbo griego endunamo [ma] o, que aparece como un imperativo pasivo actual y podra ser traducido como "seguir estando facultado". La connotacin es similar a Efesios 6:10 : "Sed fuertes en el Seor y en el poder de su fuerza." Timoteo no deba ser fuerte en su propia fuerza, sino en Dios. l iba a recibir el poder de Dios y permitir que fluya a travs de l.

Judas 21 dice: "Mantnganse en el amor de Dios." Jude hizo que sus lectores eran para mantenerse en el lugar en el que podra ser el amor de Dios y la bendicin recibida. Lo hacemos por ser obedientes a l y el aprovechamiento de los medios de gracia a nuestra disposicin - el estudio de la Palabra de Dios, la oracin, el ayuno y la meditacin. As es como ponemos nosotros mismos para recibir su poder.

B. La gracia recibida

Tal vez la mejor traduccin de 2 Timoteo 2:1 es: "S fuerte por medio de la gracia que es en Cristo Jess." Como creyentes, existen en el mbito de la gracia a travs de nuestra unin con Cristo. Es la gracia de Dios, que faculta a los creyentes.

Somos salvos por gracia mediante la fe ( Ef. 2:08 ). La gracia es el favor inmerecido de Dios extendida a travs del don de la salvacin - no puede ser ganado. Una vez que la gracia se extiende a nosotros es siempre nuestra. Esto es importante porque si Dios retir Su gracia, nuestros pecados presentes nos condenara. Al vivir en el mbito de la Gracia estamos continuamente limpiados de nuestros pecados ( 1 Juan 1:9 ).

La gracia de Dios se extiende a nosotros, no slo el perdn, sino tambin el poder divino. Romanos 5:2 habla de "esta gracia en la cual estamos firmes". La palabra griega traducida como "stand" (hist [ma] emi) significa "ser arreglado." Es por la gracia de Dios que ambos estamos perdonados y tener el poder de estar en la esfera de la gracia.

Es la gracia de Dios que nos permite servir a Dios - de lo contrario no podamos hacer nada. La voluntad de Dios es consumado "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos" ( Zac. 04:06 ). Eso es sobre todo el tipo de gracia de Pablo habl en 2 Timoteo 2:1 .

III. Las ilustraciones (vv. 2-6)

Paul sac cuatro imgenes para ayudar a entender cmo Timoteo a "ser fuertes en la gracia que es en Cristo Jess" (v. 1). Al igual que la enseanza parablica de Cristo, sirven como ejemplos vivos de la verdad espiritual.

R. Un Maestro (v. 2)

"Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros."

Pablo quera que Timoteo a verse a s mismo como un maestro. El versculo 2 fotos maestros enseando a los futuros profesores. Pablo quera que Timoteo a transmitir lo que haba aprendido a "hombres fieles" que se convertiran en los maestros. Ellos, a su vez, ensear a otros, y la lnea de la enseanza continuara.

La verdadera sucesin apostlica

La verdadera sucesin apostlica no era de la oficina, sino de la doctrina. Jess ense a los doce apstoles, ensearon a la nueva generacin de profesores, y que la cadena de la verdad doctrinal ha continuado hasta hoy. Como cristianos somos parte de una cadena viviente de la verdad doctrinal que se remonta a Cristo mismo. En Hechos 1:1 Lucas escribi que el primer relato que compuso (el evangelio de Lucas) era "sobre todo lo que Jess comenz a hacer y ensear" (nfasis aadido). Aunque l termin la obra de la redencin, Jess no comenz el trabajo de ensear y predicar la verdad del evangelio. Eso se debe seguir trabajando para continuar como una cadena indestructible.

Una cadena ininterrumpida

En casa tengo un cuadro de mi bisabuelo en sus ropas eclesisticas. Eso es lo que llevaba cuando predicaba la Palabra de Dios en Escocia. Mi abuelo tambin era un predicador, al igual que mi padre, que predic la Palabra de Dios para m. As que para m la pintura es un retrato de la cadena que se extiende todo el camino de regreso a Jesucristo. La cadena se ha roto, ya que representa la enseanza de Cristo conservan en la Palabra de Dios que se ha pasado todo el camino hasta que usted y yo.

1. Los maestros son parte de un proceso

En el versculo 2 Pablo le recuerda a Timoteo que l es una parte de un proceso. Me acuerdo de participar en una carrera de relevos millas, mientras que en la universidad. Nuestro primer corredor pas una pierna grande y pasa el testigo a m. Corr tan rpido como pude y cuando me entreg el bastn de mando al tercer hombre, estbamos empatados en el primer lugar. Pensamos que podramos ganar porque ambos corredores nuestras tercero y cuarto fueron especialmente rpido. Despus de recibir el bastn de mando nuestro tercer hombre corri alrededor de la curva, se inici en la recta final hacia atrs, luego se detuvo. Camin fuera de la pista y se sent.

Todos pensbamos que se lesion y corri a averiguar lo que pas. Nunca olvidar su respuesta cuando se le pregunt cul era el problema: ". No s - Yo no tengo ganas de correr hoy" No lo poda creer! Al igual que Timoteo, ese corredor fue parte de un proceso. l no tena el derecho de dejar que los dems se cuenta con l y luchar con l. Pablo no quera que Timoteo a ser el eslabn roto en la cadena de la predicacin del Evangelio de Cristo.

2. Los maestros se encargan de la verdad

La frase "las cosas que has odo de m" se refiere a la doctrina de Pablo haba enseado a Timoteo. Paul haba confiado Timoteo con la revelacin de Dios. l esperaba que Timoteo encomienden esta misma enseanza a los dems.

El verbo traducido "encomendar" (gr., paratith [ma] emi) significa "depsito para su custodia." Pablo se refera al depsito de la revelacin que l se haba ido con Timoteo. Habl de lo mismo en otros lugares.

a) 2 Timoteo 1:12-14

"Yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da. Retn la forma de las sanas palabras que has odo de m, en la fe y amor que es en Cristo Jess . Guardia, a travs del Espritu Santo que habita en nosotros, el tesoro que ha sido

encomendado. " Paul haba confiado su vida a Dios. Timoteo tena que guardar lo que se le haba confiado a l - la Palabra de Dios.

b) 1 Timoteo 6:20

"Guardia de lo que ha sido confiado, evitando charla mundana y vaca y los argumentos en contra de lo que falsamente llamado 'conocimiento'". Proteccin de las "sanas palabras" ( 2 Tim. 1:13 ) de Dios significaba evitar palabras vacas.

Una mejor traduccin de la frase "en presencia de muchos testigos" ( 2 Tim. 2:02 ) est "apoyada por el testimonio que confirma de muchos testigos." Pablo no se estaba refiriendo a una ceremonia de ordenacin que implica un cargo a Timoteo presenciado por muchos. Ms bien, Pablo deseaba Timoteo a recordar que el depsito de la revelacin que tuvo desde que Pablo haba sido confirmada por numerosos testigos como de origen divino. Pablo fue acompaado a menudo por muchos profesores (por ejemplo, Hechos 20:4 ) y l era uno de los cinco que ministraban en Antioqua ( Hechos 13:1 ). El apstol Pedro atestigua que los escritos de Pablo eran las Escrituras por Pedro ( 2 Ped. 3:15-16 ).

Ms all de la importancia de velar por la verdad es la responsabilidad de cada lder espiritual tiene que dar a la basura. l tiene que proteger su pureza y transmitirla a los dems en esa forma pura. "Estos" en 2 Timoteo 2:2 se refiere a la verdad que fue confiada a Timoteo que l era "esto encarga a hombres fieles".

La funcin principal de un Hombre de Dios

La funcin principal de un hombre de Dios es la de mantener la pureza de la Palabra y transmitirla a la generacin siguiente intacto. Esa es la razn se form el Seminario de Maestra. Siento que tengo que hacer todo lo posible para levantar el liderazgo piadoso para la prxima generacin de la iglesia. Si la iglesia es dbil, es porque los lderes dbiles. El objetivo del seminario es crear lderes fuertes para construir una iglesia fuerte. No puedo confiar en otros para hacer ese trabajo - que es mi responsabilidad tanto como cualquiera. Esa es tambin la razn por la universidad del Maestro. Espero que estas dos instituciones va a producir una generacin de personas que se aferran a la verdad de Dios en su pureza. Ellos existen como dos medios de que guarda la verdad que ha sido confiada a nosotros como creyentes.

Romanos 3:2 dice que una ventaja principal del pueblo judo haba estaba siendo "confiada la palabra de Dios." Timoteo haba sido tambin encargado de la revelacin y que era esencial que l debe drselo para que pudiera unirse a Pablo en Roma durante las ltimas horas del apstol (cf. 2 Tim. 4:09 ). Tengo una obligacin de transmitir lo que haba sido confiado a m. Es por eso que escribo libros y comentarios sobre la Biblia. Todos los ministerios que participo ya sea predicando o la generacin de cintas y un programa de radio - se orientan hacia mi funcin principal de transmitir la verdad en su pureza a la siguiente generacin.

3. Los profesores deben ser selectivo

La verdad es que se transmite a los "hombres fieles ... apto para ensear tambin a otros" ( 2 Tim. 2:02 ). Ms tarde, Pablo instruy a Timoteo a "predicar el evangelio" ( 2 Tim. 4:02 ) en un sentido general para todos, pero aqu Pablo estaba preocupado de que Timoteo sea selectivo en su formacin futura de los predicadores y maestros.

Me identifico con eso. Durante los muchos aos de mi ministerio me he concentrado en dos prioridades: la predicacin de la Palabra a todos, y la creacin de lderes piadosos. Construyendo lderes piadosos requiere que yo sea selectivo - no se puede atender a todo el mundo en un uno-a-uno. As que tratar de encontrar a los hombres que puedo invertir mi vida pulg

a) En la eleccin de los hombres fieles

El versculo 2 dice que esos hombres han de ser hombres fieles - los hombres de carcter espiritual probada. La palabra griega que aqu se traduce como "fieles" se traduce como "digno de confianza" en el versculo 11. Si voy a invertir mi vida en un hombre que no quiere que salgan como Figelo, Hermgenes, o Demas ( 2 Timoteo 1:15. ; 04:10 ) - Los hombres que me abandonan por amor a el mundo. El tipo de hombre que quiero pasar mi vida de discipulado son fieles a la Palabra de Dios y dedicado a la preservacin de su verdad.

Muchos de ellos pasan gran cantidad de tiempo con plagados de problemas las personas que no son fieles. Ciertamente, aquellas personas necesitan mucho amor y ternura, pero a menos que se conviertan en fieles, nunca har una diferencia para Cristo. Aunque nunca deseo ser

insensible a otros, yo me quiero verter en los que har una diferencia - los que sern fieles a la guardia y expresar la verdad.

b) En la eleccin de hombres dotados

El versculo 2 indica que los hombres que deben invertir mi tiempo en son aquellos "que sern idneos para ensear tambin a otros." Pablo quera que Timoteo a ser un maestro de decisiones, y eso es lo que yo quiero ser. Ms all de la cuestin del carcter es el tema de la superdotacin. Tengo el don de la enseanza y es el regalo que buscan desarrollar en los dems con el mismo don.

Recuerdo que despus de aconsejar a un hombre en nuestra iglesia varias veces, me dijo, "No s si le ayuda o no, pero yo no creo que tengas el don de consejo." Lo tom como una oportunidad para m mismo enfoque. Yo no trato de ensear a otros cmo hacer las cosas que no puedo hacer. En cambio yo trato de ensear y animar a otros con regalos similares a la ma, que es lo que Dios quiere que todos nosotros hacemos.

Conclusin

Cada pastor es el modelo de lo que los de la iglesia deben ser. En el presente caso eso significa que otros pastores y yo vamos a modelar lo que significa preservar y transmitir la verdad del evangelio. Eso es porque cada cristiano es ser parte de ese proceso - tal vez a diferentes niveles y de diferentes maneras, pero con el mismo objetivo. Pedro dijo: "siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razn de la esperanza de que usted tiene" ( 1 Ped. 3:15, NVI ). Cada uno de nosotros es ser diligente para presentarnos "a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" ( 2 Tim. 2:15 ).

Primera de Timoteo 5:17 dice: "Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear." El Seor honra a aquellos que son fieles a conservar la verdad y transmitirla en toda su pureza. Tenemos que ser parte del proceso de enseanza donde estamos - ya sea enseando o ensea.

Por qu ensear?

Qu nos ensean que retener. Cuando leo un libro sin hacer nada con su contenido, por lo general pronto se olvidan de lo que se trataba. Pero cuando saco sus principios y ensear a los dems, nunca lo olvidar. Todos debemos aprender a ensear. Los esposos deben ensear a sus esposas y las esposas pueden ensear a sus maridos - si usted ha aprendido la verdad espiritual durante el da, dicen unos a otros! Los padres deben ensear a sus hijos, y los nios que estn aprendiendo la Palabra de Dios debe compartir con sus padres, amigos y compaeros de clase. Todos podemos compartir la verdad espiritual en el trabajo y con los hermanos en la fe en tiempos de oracin y estudio. Al escribir cartas, compartir lo que han aprendido. Rena a un grupo de jvenes o jvenes cristianos juntos y ensearles.

El punto es este: transmitir la verdad de Dios en su forma pura para la prxima generacin. Nuestro mundo se est cayendo a pedazos moralmente y espiritualmente, y lo nico que da a la gente un manmetro para medir la realidad es la plomada de la Palabra de Dios. Para transmitir la verdad con xito debemos estar comprometidos a saberlo y ensearlo a los dems.

Cualquier persona que quiere ser un firme creyente debe verse a s mismo como un maestro. Eso significa estar dispuesto a hacer una serie de cosas.

A. Ser un estudiante diligente de la verdad

Si quieres ser un maestro primero debe estudiar con diligencia lo que va a ensear ( 2 Tim. 2:15 ).

B. Describa claramente la Verdad

Un maestro de la verdad debe ser clara. Eso es necesario si los dems van a entender su esperanza en Cristo ( 1 Ped. 3:15 ) y "las cosas que est de acuerdo con la sana doctrina" ( Tit. 2:01 ).

C. Ser leal a la verdad

Un maestro de la verdad debe ser leal a ella. Si quieres ser bendecido y fortalecido por Dios, debe vivir de acuerdo con Su Palabra. Un profesor est dispuesto a luchar por la verdad, y que supone vivir por ella. Una vez que la verdad es parte de su vida, luchando por lo que es natural.

D. Estar continuamente enseando la verdad

Los maestros de la verdad continuamente deben participar en el proceso de equipamiento de los dems. Como una carrera de relevos, los que ensean la Palabra de Dios debe estar preparado para recibir, correr, y pasar el testigo de la verdad pura de Dios.

Nuestro Seor quiere que los creyentes fuertes que estn facultados por l. Eso significa ser un profesor encargado de la verdad y fieles a transmitirlo.

Centrarse en los hechos

1. Cuando Pablo escribi su segunda epstola a Timoteo, cules fueron a la iglesia en Efeso y sus lderes se caracterizan por.

2. Por qu Pablo enva a Efeso? Qu escribi acerca de sus dos cartas a Timoteo?

3. Describir lo que caracteriza a la Iglesia en nuestro tiempo. Qu es el responsable de esa situacin?

4. Cul fue la solucin de Pablo a Timoteo problema? Qu ilustraciones us?

5. Qu responsabilidades Timothy exigir que se le recuerda?

6. Qu significa el verbo griego traducido "ser fuerte" en 2 Timoteo 2:2 implica sobre donde nuestra fuerza viene?

7. De qu manera la gracia de Dios opere en la vida de los creyentes?

8. Como dijo Pablo a Timoteo que quieren verse a s mismo?

9. Explicar la verdadera sucesin apostlica.

10. Qu significa el verbo griego traducido "encomendar" literalmente significa? Lo que Timoteo ha confiado? Lo que se esperaba que ver con eso?

11. Cmo podra la frase "en presencia de muchos testigos" se traduce mejor? Por qu?

12. En qu sentido son maestros en la iglesia para ser selectivos? Describir el carcter y la capacidad de los maestros en la iglesia deben seleccionar?

13. Lo que todos debemos hacer con nuestros regalos?

14. Describir las diferentes formas en que podemos ensear a los que regularmente entran en contacto con.

15. Resuma lo que es un maestro en la iglesia debe estar dispuesto a hacer.

Reflexionando sobre los Principios

1. Uno se pregunta si Timoteo haba olvidado el significado de la gracia, a juzgar por la exhortacin de Pablo en 2 Timoteo 2:1 - algo que todos estamos propensos a hacer. A veces qu parece que no tienen poder y se enfrentan a problemas abrumadores? Se siente como la gracia de Dios se retira de ti? El puritano Thomas Goodwin observado que la gracia de Dios es "absoluta, inmutable e irreversible, donde es una vez lanzadas. Si en la bsqueda de Dios puede encontrar a esta gracia de Dios que me poseen y abrzame mientras lo buscamos, entonces qu es lo que vengo a ? Para un estado de gracia irreversible, de la gracia que llevar

adelante la obra, que se encargar de todo para m, que es fiel, y lo har "(The Works of Thomas Goodwin, vol 8 [Edinburgh:. El Estandarte de la Verdad Trust, 1985] reimpresin, p. 197). Como cristiano, consuela que Dios ha extendido su gracia a vosotros y que "ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni presentar las cosas, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra creado cosa, se nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro "( Rom. 8:38-39 ).

2. El proceso de enseanza puede ser comparada a la relacin entre un pastor y sus ovejas: el pastor es responsable de alimentar y las ovejas deben tener los alimentos. El pastor estadounidense Charles Jefferson escribi: "Cuando el ministro se acerca al plpito, l es el pastor en el acto de la alimentacin, y si cada ministro haba tenido esto en mente, muchos sermones hubiera sido distinto de lo que ha sido. La maldicin el plpito es la supersticin de que un sermn es una obra de arte y no un pedazo de pan o la carne "(El ministro de Pastor [Hong Kong: Libros de vida para todos, 1973]., p 61). Es lo que haces enseanza - su estudio, preparacin y hablar - hecho totalmente con el hambre espiritual de las ovejas de Dios en mente

La anatoma de la Iglesia
Escrituras seleccionadas

Captulos: El esqueleto

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I. INTRODUCCIN

Cuando voy en un viaje a predicar en otros lugares, utilizo mi tiempo para hablar con la gente, orar al Seor, y leer libros. Tambin me parece que, durante un viaje, yo soy capaz de dejar a un lado las presiones de mi ministerio regular y pensar con claridad. En momentos como ese, el Seor insiste ante ciertas cosas mi corazn que son importantes para m entender y compartir con las personas que ministran. Durante uno de mis viajes recientes, el Seor puso una preocupacin en mi corazn para la Iglesia de la Gracia. Esa iglesia es el corazn y el alma de mi vida. Aunque he estado all desde hace quince aos, todava me siento como el ministerio no ha hecho ms que empezar. Creo que hay un futuro prometedor antes de que la iglesia se llena de alegra, anticipacin, y su potencial. Pero tambin creo que estamos ante una crisis. Cmo manejar esta crisis ahora mismo determinar el tipo de futuro que tendr.

Durante las ltimas vacaciones, yo estaba jugando golf con otro pastor. l tena un deseo en su corazn edificar su iglesia, y me hizo algunas preguntas sobre eso. Entonces l me pregunt: "Es difcil para usted a pastorear una iglesia tan grande y activa como la suya? Ahora que su iglesia es establecida, usted puede descansar?" Yo le dije: "Ser parte de la construccin de una iglesia es fcil. Es como estar en un barco de vela mientras otra persona sopla a lo largo."

A. El Anlisis

1. EL CRECIMIENTO

Honestamente puedo decir que cuando Grace Church estaba experimentando un gran crecimiento, muchas cosas maravillosas que pas. Haba tantas cosas que suceden que no poda mantenerse al da con ellos. Dios estaba haciendo su trabajo all. Ese fue un momento emocionante, eufrico por la iglesia. Me gusta llamar a esa poca de los aos del descubrimiento. Cuando llegu a la Iglesia de la Gracia, yo no saba mucho. Cada semana, me gustara estudiar y preparar mis sermones, y los domingos la congregacin aprender junto conmigo. Me gustara compartir lo que la Biblia dice, y la gente deca: "Wow! As que eso es lo que la Biblia est diciendo!" Estbamos tomando grandes pasos en trminos de nuestro crecimiento espiritual y el entendimiento, y el Seor aada a muchas personas a la iglesia. Aquellos aos fueron como una luna de miel prolongada. Hubo entusiasmo y energa por todas partes. A pesar de que estamos haciendo muchas cosas ahora que no hicimos en esos aos, todo era maravilloso.

2. LA META

Cuando llegu por primera vez en la Iglesia de la Gracia, mi objetivo era mantener a la gente ya no se vayan. Pens que si poda lograr eso, entonces eso sera una victoria moral. Nunca imagin que la iglesia crecer hasta el tamao que es ahora. Es por eso que digo que el verso que he llegado a entender ms en los aos de mi ministerio es Efesios 3:20 : "Y a aquel que es capaz de hacer mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos ...." I han visto a Dios hacer mucho ms de lo que puedas imaginar!

3. LAS GENERACIONES

Durante los primeros aos de la Gracia Iglesia, todo el mundo estaba emocionado y muy sacrificado. Todo el mundo era una parte del conjunto cada vez mayor. Una de las personas en el personal de la iglesia me dijo recientemente: "La historia de la iglesia y su gente siempre parecen seguir un patrn interesante La primera generacin de personas que luchan por descubrir y establecer la verdad.". Grace Iglesia fue TRAVS eso, la primeros aos fueron una poca de descubrimiento y el establecimiento de la verdad. Y continu: "Las peleas de segunda generacin para sostener la verdad y proclamarla." Hemos visto que en la Iglesia de la Gracia. Las cosas que hemos aprendido, hemos puesto en libros y cintas. Hemos capacitado a los hombres a convertirse en pastores, salir y comenzar a ensear a otras personas. Hemos compartido nuestros conocimientos con otros pastores. Queremos mantener y proclamar la verdad. A continuacin, el miembro del personal dijo: "Pero la tercera generacin no le importa nada de todo eso." Por qu? Puesto que no eran parte de la lucha de las dos primeras generaciones se enfrentan, no tienen nada en juego. Ellos tienden a dar por sentado las cosas que ya han sido establecidos.

B. La Ansiedad

1. SOBRE insensibilidad

Eso realmente me asusta. Le dije al pastor que estaba jugando al golf con que lo ms difcil de tratar en el ministerio es la indiferencia. Es descorazonador saber que hay una tendencia a que las personas que no formaban parte de la construccin de la iglesia a tomar todo por sentado. Debido a que no formaban parte de la batalla, no paga el precio o disfrutar del dulce sabor de la victoria. Ellos no saben lo que la batalla era. Una persona slo tiene una vida para vivir, y veo lo que Dios me ha dado el mayor uso posible de mi vida: ser parte de la Iglesia Grace edificio.

Pero lo que me temo es que los que no fueron parte del proceso de lucha, el descubrimiento y el establecimiento de la verdad no ser capaz de apreciar lo que Dios ha hecho.

En Deuteronomio 6, leemos que Dios vio que los israelitas finalmente puede olvidar todo lo que haba hecho por ellos. En primer lugar, se les record la necesidad de una. . .

una. Compromiso con Dios

Dios, en su gracia maravillosa, escogi a Israel para ser su pueblo. En su misericordia, l literalmente inundados de gracia y bendicin divinas. En Deuteronomio 6:3-5 , l les dijo, "Oye, pues, oh Israel , y cuida de hacerlo, para que te vaya bien, y que seis multiplicados, como Jehov el Dios de tus padres te ha prometido , en la tierra que fluye leche y miel Escucha, oh. Israel : Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza " En otras palabras, Dios estaba diciendo: "Israel, si se va a mantener fiel a la fe, debe amarme con todo tu corazn, alma y fuerza."

Usted debe amar a Dios de la misma manera. Usted debe amarlo ms de lo que ama a su coche, casa, trabajo, dinero, armario, o cualquier otra cosa. Una vez le un libro de conviccin, clsico en amar a Dios por Bernardo de Claraval. l dijo: "Tengo tres grandes deseos de mi alma: recordar a Dios, a contemplar a Dios y amar a Dios." Cuntos de nosotros somos as? Si nos preguntaran a la lista de los tres grandes deseos de nuestra alma, me pregunto si los que son lo que sera.

Por lo tanto, Dios le dijo a Israel: "Yo te ponen en una tierra de leche y miel. Te puse en el mejor lugar de bendicin. Usted va a necesitar dentro de ti un compromiso a amarme." Dios les dijo que tendran que demostrar su amor por l fuera, tambin, por su extensin. . .

b. Conversacin Acerca de Dios

Dios dice en Deuteronomio 6:6-7 , "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn, y t las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas cuando te sientas en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. "

Cules son sus conversaciones gusta? Habla de Dios, Cristo, el Espritu Santo, la Biblia, o la virtud? Habla de cosas que son buenas, honesto, puro y hermoso? Alguna vez has ido de

viaje con alguien para un fin de semana y no hablaba de Dios, las cosas espirituales, o lo que usted es responsable de? Si queremos conservar lo que Dios nos ha bendecido, debemos amar a Dios con todo nuestro corazn y hablar sobre l. Creo que una razn por la que Dios ha permitido que la radio cristiana y ministerios de cinta a desarrollar es ayudar a contrarrestar los embates de la impiedad que viene a la gente a travs de la radio y la televisin. Sola ser que la sociedad no fue bombardeada por toda esa basura. La gente sola hablar el uno al otro en sus hogares. Ahora tienen a todo el mundo hablando continuamente con ellos acerca de las cosas sin Dios. Eso hace que sea difcil para un cristiano para que sea de domingo a domingo sin caer lejos de su compromiso con Dios. Para compensar las cosas sin Dios que escuchamos y vemos hoy en da, tenemos que cultivar una mente pura y hablar de Dios.

c. Consideracin de Dios

En Deuteronomio 6:8-9 , Dios dijo a los israelitas usar smbolos para recordarles de l y de sus mandamientos: "Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos Y hars. escrbelas en los postes de tu casa y en tus puertas. " Creo que deberamos tener las cosas en nuestros hogares y oficinas que nos harn recordar las cosas que deberamos estar pensando. Necesitamos tener recordatorios que nos rodean para ayudarnos a recordar nuestro compromiso de vida. Debemos amar a Dios, hablar de l, y se le recuerde de l, y sus mandamientos por algunos de los smbolos que nos rodean.

Usted dice: "Por qu dijo Dios que todo eso" Deuteronomio 6:10-12 explica por qu: "Y ser, cuando Jehov tu Dios te hubiere introducido en la tierra que jur a tus padres Abraham, a Isaac, y Jacob, que te dara, en ciudades grandes y buenas que t no edificaste, y casas llenas de todo bien, que t no llenaste, y cav pozos que t no cavaste, vias y olivares que t plantaste No, cuando te hayas comido y estar lleno, entonces cudate de no olvidarte de Jehov .... "

Me temo que algunas de las personas que formaron parte del proceso de construccin olvidar la manera en que vio la obra de Dios se realiza en la Iglesia de la Gracia. Adems, hay muchas personas nuevas que llegan a la iglesia que no entienden el sacrificio de tiempo, talento, esfuerzo y dinero que la gente hace mientras la iglesia estaba creciendo. Una pareja de jvenes en la iglesia pierde su luna de miel, ya que quera dar a la iglesia. Ese es uno de los muchos ejemplos de sacrificio que poda dar. Las personas que no han sido parte de la lucha involucrado en la construccin de una iglesia por sentado lo que ya se ha establecido. Llegan a ser exigente con las pequeas cosas que van mal. El libro Cuando me relajo me siento culpable dice que ellos son los que estn reordenando las sillas en la cubierta del Titanic mientras se hunde (Tim Hansel, [Elgin, Illinois:. Pub David C. Cook Co., 1979], p. 38). A veces una persona va a llegar muy delicada en algo y yo le digo: "No me importa eso! Hay otras cosas que son ms

importantes!" Algunas personas pasan gran parte de su tiempo a jugar con cosas triviales, cuando deberan estar ms preocupados por el Reino de Dios.

2. SOBRE LA CRTICA

El nio de la apata es la crtica. Es fcil para una persona para llegar al punto donde se da todo por sentado, y empieza a criticar cualquier imperfeccin que encuentra en las cosas. Autor Thomas Hardy dijo que tena un amigo al que poda entrar en cualquier prado hermoso e inmediatamente encontrar un montn de estircol. Una persona no debe tener ese tipo de perspectiva.

3. La complacencia

Dios ha dado a Grace Church mucha gente maravillosa, y le damos gracias por eso. Pero s que tambin hay personas que vienen a la iglesia slo cuando es conveniente. Para ellos, ir a la iglesia es bajo en la lista de prioridades. Si no pueden darse el lujo de ir a cualquier lugar para un fin de semana, vienen a la iglesia. No veo ninguna necesidad de un compromiso. Algunas personas no vienen a la iglesia los domingos por la noche. Creen que un sermn a la semana es suficiente. Se les debe dar 200 sermones en una semana para sacudirlos de su complacencia. Kierkegaard dijo: "La gente piensa que el predicador es un actor y van a venir y ser sus crticos. Lo que ellos no saben es que ellos son los actores y l es el apuntador del escenario para recordarles sus lneas perdidas".

Es fcil para la gente a llegar al punto en el que esperamos que las cosas que hacer para ellos. Incluso los cristianos tienen esa actitud. Se presenta a la iglesia slo si piensan que van a obtener algo de l. Ellos no entienden la lealtad de apoyar a un pastor mientras l est hablando.

Entonces, le dije al pastor que estaba jugando al golf con, "La construccin de una iglesia es fcil. El trabajo duro comienza despus que la iglesia ha crecido. Es difcil evitar que la gente se convierta complaciente y tomando todo por sentado." La enseanza y la msica que se es grande, y hay gente que trabaja duro para cuidar de nuestros nios durante el servicio de adoracin. Es fcil para nosotros los damos por sentado.

4. ACERCA DE COMPROMISO

Muchas personas ni siquiera orar como es debido. Ora por tu pastor? Estoy muy agradecido por los amigos que tengo que orar regularmente por m. S que cuando yo predico, algunos de ustedes se estn calificando m en una escala de uno a diez. Si piensa que el sermn era bueno, entonces eso podra ser suficiente para que se vuelva para otro buen sermn. Pero, rezar por m? Ora por aquellos que llevan y te sirven? Algunas personas se apresuran a criticar, pero no tan rpido para orar. Aquellos de ustedes en una posicin de liderazgo en su iglesia orar por las personas que usted lidera? O crees que todo va a lo largo de bastante bien y que no necesitamos a Dios ya?

Algunas personas no entienden la guerra involucrados en la construccin de una iglesia. Slo ven todas las cosas buenas que resultan de las lgrimas y la fatiga, y los llevan por sentado. Algunas personas no entienden que los lderes de la iglesia tienen que sostener unos a otros, porque la batalla contra la indiferencia se vuelve tan difcil. Ellos necesitan que usted sea una parte de lo que est pasando. Ellos necesitan que usted est completamente comprometida y la oracin. Ellos necesitan que usted use sus dones y servir a la iglesia.

Una vctima de la apata

Recib una carta de un joven pastor que me gustara compartir con ustedes. Mi mayor alegra en el ministerio es ver a los jvenes entrar en el ministerio. Esta carta es de un hombre joven que est pensando en dejar el ministerio, y se me rompi el corazn. Esto es lo que escribi:

Esta carta viene a su atencin por varias razones, y aunque no nos conocemos personalmente, he ledo algunos de sus libros y te o en la radio varias veces. Djame explicarte algo que me preocupa que no he sido capaz de corregir y me est causando a pensar en abandonar el ministerio. Tal vez el Seor usar sus conocimientos para darme algo de luz.

Creo firmemente que el liderazgo de la iglesia debe ser el mejor, no slo en sus vidas espirituales personales, sino tambin en ser un ejemplo para la gente que dirigen. No estoy diciendo que un lder tiene que ser perfecto o sobrehumano, pero debe tener la vida, creciendo relacin personal con nuestro Seor. Creo firmemente que si los lderes de la iglesia no presentan un estilo de vida de compromiso y dedicacin a su Seor y de la Iglesia, entonces sus seguidores tampoco.

El problema, pastor MacArthur, es que dos terceras partes de nuestros oficiales electos asistan a un solo servicio a la semana. No estoy diciendo que todos tienen que estar presente cada vez

que las puertas estn abiertas, pero s creo que a excepcin de situaciones imprevistas, las enfermedades, y las vacaciones, el liderazgo de la iglesia debe hacer un doble esfuerzo para asistir a los servicios, si por ninguna otra razn que por el nimo de los santos y el prroco. Me resulta muy difcil creer que el liderazgo adecuado se puede proporcionar cuando los lderes no pasan suficiente tiempo con su gente a averiguar lo que sus heridas y se teme. En nuestras reuniones de junta, me parece que la gran mayora de las veces se gasta en cosas que no tienen relacin directa con las necesidades y las heridas de las personas. Creo que por eso, nuestra iglesia ha llegado a un punto muerto, lo que equivale a ir hacia atrs en lugar de avanzar. He llevado las cosas a la atencin de nuestro consejo en varias ocasiones (incluso algunas de las personas en nuestra mesa no son fieles en su asistencia), sin ningn resultado.

No estoy hablando de hombres y mujeres que simplemente no son capaces de llegar a la iglesia, pero la gente que no acaba de llegar. Algunos de los lderes dicen que estn demasiado ocupados, demasiado cansado al final del da, o incluso no ofrecen una excusa. Pero esos lderes no tienen miedo de que me recuerde que ellos son el poder de la iglesia. Eso pasa a menudo. He llegado al lugar en el que si esto contina en el prximo ao, estoy dispuesto a renunciar al pastorado. Cmo es posible que un pastor a su rebao para dirigir, establecer los programas necesarios, y desarrollar el liderazgo espiritual si no puede obtener otros lderes para apoyarlo? Estoy abierto a sus consejos. Creo que nuestra iglesia tiene grandes posibilidades. Pero siempre y cuando somos tibios, el Seor no nos bendecir o utilizar nosotros.

Esa carta podra haber sido escrita por miles de pastores diferentes, ya que es comn que las personas dan por sentado las cosas buenas que Dios les ha dado. No quiero que eso suceda en la Iglesia de la Gracia. No quiero que la gente se olvide del Seor. Quiero que siguen temiendo su nombre.

Mira conmigo en 2 Pedro 1:12 . Escribiendo a su congregration, Pedro dijo: "Por tanto, yo no dejar de poner siempre en el recuerdo de estas cosas, aunque vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad presente." Pedro tena un alto llamado de Dios, y l no quiero ser irresponsable acerca de cmo lo maneja. l no quera ser negligente con los que l fue llamado a ensear, por lo que continuamente recuerda a la gente de las cosas que haban aprendido ya. l estaba diciendo, "Yo s que ustedes ya saben estas cosas, pero hay que recordar acerca de ellos." Continuando en el versculo 13, l dijo: "S, creo que es conveniente, siempre que estoy en este cuerpo, el revuelva hasta que por amonestacin, sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo .... yo procurar con diligencia que seis capaces, despus de mi fallecimiento, tener estas cosas siempre en el recuerdo " (vv. 13-15 ). Hay una cierta virtud en la repeticin de las cosas bsicas que no deben ser olvidados. Eso es lo que me gustara hacer ahora que quiero compartir con ustedes lo que est en mi corazn.

Muchos pastores vienen a Grace Church para averiguar por qu crece y lo que estamos haciendo. Por lo general vienen a ver cmo se hacen las cosas. Ellos desean saber lo que Dios est haciendo, y algunos de ellos piensan que pueden recoger a los mtodos, herramientas, programas e ideas y aplicarlas a sus propias iglesias. Sin embargo, eso es como volver a recoger el cuerpo y volver a casa con slo la piel. Estn buscando la carne de nuestros ministerios no, los aspectos internos de las mismas. Debajo de la superficie de las cosas es una fundacin que la gente no conoce. Tratamos de decir que los pastores: Puede ver un funcionamiento ministerio, pero es lo que hay detrs de las escenas que necesita ser entendido.

Para nuestro estudio acerca de lo que la iglesia debe tener, yo voy a usar la analoga de un cuerpo del Apstol Pablo ( 1 Cor. 12:12-31 ), y titular esta serie "Anatoma de una Iglesia." Un cuerpo ha cuatro caractersticas principales: un esqueleto, los sistemas internos, msculos y carne. Una iglesia necesita tener un marco (un esqueleto), los sistemas internos (algunas actitudes), los msculos (funciones diferentes), y la carne (la forma de los programas). La forma no pueden ser reproducidas sin las otras caractersticas del cuerpo. Los prstamos de metfora familiar de Pablo del cuerpo, quiero hablar primero acerca. . .

II. EL ESQUELETO

Para que el cuerpo funcione, tiene que tener una estructura. El esqueleto es lo que da una estructura de cuerpo. Creo que hay ciertas verdades esquelticos que una iglesia tiene que estar comprometido. Ellos son inalterables, que no puede verse comprometida de ninguna manera. Cuando digo que la iglesia tiene que estar comprometido con esas cosas, estoy hablando de ti y de m, querida. T y yo somos la iglesia.

El primer requisito no negociable de una iglesia es que lo tengamos. . .

A. un alto concepto de Dios

Es absolutamente esencial que una iglesia se percibe como una institucin para la gloria de Dios. Yo creo que la Iglesia en Estados Unidos ha descendido de eso y convertirse en una iglesia que se centra en los hombres. La iglesia cree que su objetivo es ayudar a personas a sentirse mejor sobre s mismos: Juega juegos psicolgicos con la gente para darles placebos. Por ejemplo, sera como tratar de arreglar un matrimonio haciendo lo que Maribel Morgan, autor de La mujer total , sugiere: Ponga en un neglig negro, palo una rosa entre los dientes, y un guio a su marido de debajo del comedor mesa! Si usted tiene un matrimonio podrido,

haciendo que no lo va a ayudar. La nica manera que usted va a tener un buen matrimonio es estableciendo en ella un fundamento bblico y una relacin con Dios. Los placebos no son la respuesta.

1. LA PRIORIDAD

La iglesia se ha reducido de un organismo que pone nfasis en conocer y glorificar a Dios a una organizacin que trata de ayudar a las personas se sienten mejor consigo mismos. Pero si usted sabe y glorificar a Dios, entonces te sentirs mejor contigo mismo! Si usted conoce a Dios, las necesidades en su vida son contestadas. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura ..." ( Prov. 09:10 ). Cuando usted tiene una buena relacin con Dios, todo lo dems caer en su lugar. No estoy diciendo que hemos de hacer caso omiso de las necesidades de la gente. Tenemos que preocuparnos por la gente de la misma manera que Dios es. Pero hay un equilibrio que hay que encontrar, y que se inicia con un alto concepto de Dios. Debemos tomar a Dios en serio.

A veces deseo que Dios iba a atacar a personas muertas durante la ofrenda. No quiero que con demasiada fuerza, pero me gustara algo dramtico pasara a mostrar a la gente de que deben tomar a Dios en serio. Cuando una persona muere, tenemos una tendencia a decir: "Cmo pudo Dios permitir que esto suceda?" No tenemos derecho a preguntar eso. Debemos preguntar: "Qu estamos haciendo con vida?" Dios, que es santo, podra haber destruido al hombre la primera vez que cay en pecado. El hecho de que Dios es misericordioso para con nosotros no es una excusa para que seamos indiferentes. Dios debe ser tomado en serio.

2. EL PROBLEMA

una. Especificado

Siento una justa indignacin hacia los predicadores y otros que tienen a Dios de su trono y convertirlo en un servidor que tiene que hacer todas las cosas que demandan de l. La gente es irreverente hoy, no saben cmo adorar a Dios. Algunas personas piensan que la adoracin significa para inducir una sensacin de calor. Se sabe poco acerca de Dios. Hay demasiados Marthas y no lo suficiente Marys ( Lc. 10:38-42 ). Estamos tan ocupados sirviendo todo el tiempo que no nos tomamos el tiempo para inclinarse y lavar los pies de Jess. Nosotros no tiemblan a la Palabra de Dios. No permitimos a nosotros mismos ser confrontado por la santidad de Dios y nuestro pecado, para que podamos ser utilizable a l para Su gloria.

Queremos sentirnos bien con nosotros mismos. Queremos tener nuestras necesidades y resolver problemas, y permitir a la iglesia para ser sustituido por la psicologa religiosa.

Usted podra tomar la mayora de los libros que se escriben hoy en da, los echan en el mar, y no perder nada. Muchos de ellos son slo placebos que superficialmente se atacan los problemas que la gente no puede resolver. Durante las pocas en que la iglesia era santo, los cristianos tenan muy pocos libros para leer, pero los libros que hicieron les han dicho cmo tener una relacin con Dios. La mayora de los libros hoy en da no hago eso. Me dijeron recientemente por Moody Bible Institute que una encuesta dada en la conferencia de sus pastores pasado revel que la mayora de los pastores necesitan ayuda para lidiar con las familias. Me qued sorprendido! Le dije: "Quieres decir que me digas que an con todos los libros disponibles acerca de ayudar a las familias, que sigue siendo una fuente de problemas?" La respuesta es no escribir ms materiales sobre la familia, el problema es que la gente no est tomando en serio a Dios y caminar de acuerdo con sus leyes. Por eso es que se meten en el lo en que est adentro es tan importante tener un alto concepto de Dios.

b. Solucionado

Santiago 4:8 dice: "Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros ...." Quieres vivir tu vida con Dios cerca de usted? Si te acercas a Dios, l se acercar a ti. Pero vosotros decs: "Cuando me acerco a Dios, es fcil llegar a ser nervioso." Por eso Santiago 4:8 tambin dice, "... limpiad las manos, pecadores ...." Cuanto ms se acerque a Dios, cuanto ms se ve tu pecado. Por lo tanto, usted se humilde y llorar por sus pecados. Santiago 4:10 dice que cuando te has humillado ante el Seor, "El os exaltar."

Tenemos que tomar en serio a Dios y exaltar a l; no queremos tener una iglesia centrada en el hombre. Tenemos que llegar a todos en el amor de Cristo, pero Dios ha de ser el centro de nuestra adoracin y nuestra vida. Por lo tanto, no slo debemos mirar a la Biblia como un libro lleno de frmulas para la solucin de problemas, sino que es un libro que revela a Dios!

La verdad no negociable segunda es que una iglesia debe creer pulg. .

B. La autoridad absoluta de la Biblia

1. El debilitamiento de la PALABRA DE DIOS

La Biblia est siendo constantemente atacado. Hace poco le en una resea del libro que Smeeds Lewis del Seminario Fuller escribi un libro que dice que est bien para dos hombres a tener una relacin homosexual. Si una persona quiere defender ese punto de vista, todo lo que tiene que hacer es hacer caso omiso de la Biblia. Es incoherente que un profesor del seminario de negar la Biblia cuando es entrenar hombres para ministrar la Palabra de Dios! Pero lo que est sucediendo hoy en da. La Biblia est siendo atacada de frente.

Creo que Carismticos atacan la Biblia cuando se suman todas sus visiones y revelaciones a la misma. Dicen que Jess les dijo esto, y que Dios les dijo eso. Mientras tanto, estn sutilmente minando la Biblia, porque ya no lo ven como la nica autoridad. Un hombre dijo que Jess entre en su cuarto de bao y pone su brazo alrededor de l mientras l se afeitaba. Yo pens: "Mantiene el afeitado? Si usted puede mantener el afeitado, entonces no es Jess. Si Dios santo entr en el cuarto de bao mientras se afeita, se caera al suelo con tanta fuerza que le matarte!" Es una cosa impresionante para hacer frente a un Dios infinitamente santo! Obtencin de pequeos mensajes especiales de Dios es necedad. La Palabra de Dios debe ser tomada como la autoridad absoluta.

La Biblia es siempre atacado. El peor ataque de todo es la gente que dicen creer en la Biblia, pero no saben lo que ensea. Ese es el tipo de ataque ms sutil que existe. Hay gente por todo Estados Unidos que dicen: "Yo creo que la Biblia de principio a fin", pero no saben un prrafo de ella. Ellos creen que lo que ellos no saben.

2. LA DEFENSA DE LA PALABRA DE DIOS

Jess dijo: "... El hombre no vive slo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" ( Mt. 4:04 ). Si estamos hartos de toda palabra que sale de la boca de Dios, entonces debemos estudiar cada palabra. Hoy en da, la predicacin ha perdido eso. Hay muchas cosas que se predican excepto la Palabra de Dios. Debemos ensear la Biblia - cada palabra. Esto es importante. No importa si usted no tiene un apetito por ella.

Usted dice: "No necesito otro sermn, yo preferira estar compaerismo." Espero que disfrute de su beca, pero todava voy a seguir alimentando usted la Palabra de Dios, porque eso es lo que te hace crecer. El compaerismo es importante, pero no es un sustituto de la Palabra de Dios. De hecho, me parece que la ms dulce, la comunin ms pura y ms gratificante es siempre con la Escritura. Ah es donde est mi corazn. Espero que ah es donde est su corazn, tambin. Usted dice: "Ya sabemos mucho de lo que dice la Biblia. Hemos sido enseado por mucho tiempo." Para decir algo as como que es el colmo de la soberbia! El

proceso de descubrimiento no para de - estoy siempre aprendiendo cosas nuevas de la Biblia. La alegra ms grande de mi ministerio de la predicacin es el estudio de la Biblia y descubrir cosas que nunca haba visto antes. Es la misma predicacin que es un trabajo para m! Cada semana de mi vida aprendo algo nuevo de la Palabra que nunca he entendido antes. Es una aventura que nadie debera perderse!

Un pastor en Michigan me dijo una vez: "Yo pastor de una iglesia durante slo dos aos, y luego me voy." Le dije: "Ha estado haciendo eso por mucho tiempo?" l dijo: "S. Estuve dos aos aqu, dos aos all, y dos aos en otro lugar." Le dije: "Por qu?" l dijo: "Tengo cincuenta y dos sermones. Predico cada uno dos veces, y luego me voy." Le dije: "Por qu no ensear todo el consejo de Dios?" l dijo: "Yo no enseo todo esto, yo slo ensea las partes que creo que son importantes." Pero toda palabra que sale de la boca de Dios es importante!

La tercera cosa que una iglesia debe tener como parte de su esqueleto es. . .

C. Sana Doctrina

1. EXPLICADO

Si usted tiene un alto concepto de Dios y se comprometen a l, entonces usted debe estar de acuerdo con lo que Su Palabra ensea. Las enseanzas de la Palabra de Dios forman la sana doctrina. Muchos cristianos hoy son vagas acerca de la doctrina. Hay muchos de lo que yo llamo sermoncillos para Christianettes - sermones pequeos que son agradables e interesantes. A veces te hacen sentir clido, fuzzy, triste o excitado. Pero rara vez omos doctrina enseada o discutidos. Muy pocas personas se explican las verdades acerca de Dios, la vida, la muerte, el cielo, el infierno, el hombre, el pecado, Cristo, los ngeles, el Espritu Santo, la posicin del creyente, la carne o el mundo. Necesitamos verdades que podemos mantener. Es por eso que es tan importante para principlize la Biblia. Usted lee un texto, saber lo que dice y significa, sacar de ella una verdad divina, y establecer la verdad en la mente de las personas mediante la repeticin de la misma. Eso es lo que hago cuando predico. Voy a travs de un pasaje de la Biblia, sacar una verdad divina, ensear sobre ella con otros pasajes, y explicar la verdad de varias maneras diferentes hasta que se estableci en sus mentes.

Cog ese estilo de predicacin cuando me gradu de la escuela secundaria. Mi padre me dio una Biblia y escribi una nota en la que me anim a leer 1 y 2 Timoteo. Lo hice, y el mensaje de Pablo a Timoteo sigui corriendo por mi mente: "Si esto enseas a los hermanos en memoria

de estas cosas, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina, a que has alcanzado " ( 1 Timoteo 4:6. ;. cf 1 Tim 1:3. , 10 ; 4:13 , 16 ).

2. EJEMPLIFICADO

Al principio de mi ministerio en la Iglesia de la Gracia, ense el libro de Efesios, explicando la posicin del creyente en Cristo. Ese estudio fue fundamental para la iglesia. Recientemente visit con mi entrenador de ftbol de secundaria, a quien no haba visto desde haca mucho tiempo. l es un cristiano y tambin ensea la Palabra de Dios - l es un hombre maravilloso. Estbamos recordando algunas de las cosas tontas que sucedieron cuando yo jugaba al ftbol en la escuela secundaria. Entonces l me dijo: "Juan, has hecho concreto para m la posicin del creyente en Cristo. He escuchado sus cintas en Efesios captulo 1 y enseado muchas veces de este pasaje repetidamente a lo largo de los aos para los jvenes. Comprender el doctrina de la posicin del creyente en Cristo Jess me ha dado una base para toda mi vida. "

No le di a mi entrenador ese fundamento, el libro de Efesios y el Espritu Santo lo hizo. Mi punto es que la gente necesita doctrina slida para construir sus vidas sobre. Creo que hay que hacer de los principios de las verdades divinas de la Palabra de Dios y los ensee, porque son fundamentales para la vida cristiana. Por ejemplo, si usted desea aprender acerca de los ngeles o demonios, a continuacin, descubrir las verdades que la Biblia ensea acerca de ellos. Aprender el contenido slido de la Biblia es importante.

La cuarta cosa que no negociable que la gente de una iglesia debe tener es. . .

D. Personal Santidad

1. Una preocupacin expresada

Todos somos vctimas de una sociedad absolutamente profano. Me estremezco cuando pienso en la inmundicia filosfico e inmoral que nuestra sociedad genera. Mente de las personas se corrompen y dibujado lejos de Dios como resultado de ello. Esa porquera es como la grasa de una alcantarilla rota. De hecho, la red de alcantarillado no se acaba de romper, es completamente destrozado y soltando un torrente. Por ejemplo, tengo un problema con la msica contempornea, no slo porque no me gusta el estilo de ella, sino porque los innuedos sexuales de las palabras son tan vil. Trato de explicar que a los jvenes ya que muchos dicen,

"T no entiendes, eres viejo Qu sabes de las palabras estn bien;.? Los tomo como yo quiero."

Tenemos que dibujar lneas cuando se trata de la santidad personal y tener cuidado con lo exponemos a nosotros ya nuestros hijos. Es imposible ver algunas de las pelculas en salas de cine y leer basura sin tener que pagar un precio. Es sorprendente lo que nuestra sociedad genera. Me digo a m mismo: "Dnde nos encontramos en nuestra sociedad?" Me mantengo alejado de las pelculas de modo que no tiene que estar expuesto a tal mundanalidad. A veces me pregunto: "Es ese el tipo de cosas que estn pasando a travs de las mentes confusas y caticas de los nios que se exponen a tal basura?" Los cristianos estn llamados a vivir una vida pura, y no podemos comprometer eso. Debemos hacer cumplir una norma de pureza entre nosotros.

2. UN COMPROMISO EXHORT

Segunda Corintios 7:1 dice: "Habiendo, pues, estas promesas, amados, limpimonos de toda inmundicia de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios." Una iglesia debe hacer cumplir esa norma (ver Mt. 18:15-17 ). Es por eso que ponemos en prctica la disciplina eclesistica en la Iglesia de la Gracia. Si los pecados de alguien, se le enfrentan.

Muchos cristianos no estn tan preocupados por su santidad personal como debe ser. La vida de una persona, la oracin es una de las cosas que cultiva la santidad. Cul es su vida de oracin como? Qu pasa con su estudio de la Palabra de Dios? Es usted rpido? Con qu frecuencia usted medita en la Palabra de Dios, en todo caso? Usted dice: "Yo soy un anciano", o yo no estoy hablando de que "yo soy un dicono y enseo un estudio de la Biblia.", Yo estoy preguntando, "Con qu frecuencia meditar durante un perodo prolongado de tiempo, se acercaba a Dios en una oracin que se extiende ms all de un momento? De dnde eres, en trminos de santidad y de comunin real con el Dios vivo? " Lderes de la Iglesia no son las nicas personas que deben vivir vidas santas. Debo vivir una vida santa, los lderes de la iglesia deben vivir vidas santas, y usted debe vivir una vida santa. No podemos vivir media vida cristiana comprometida y esperar la obra de Dios por hacer.

La ltima cosa que quiero mencionar que pertenece a la estructura del esqueleto de una iglesia. . .

E. Autoridad Espiritual

1. LA OFICINA DE LDERES ESPIRITUALES EXPLICADO

Creo con todo mi corazn que una iglesia debe entender que Cristo es la cabeza de la iglesia ( Efesios 1:22. ; 04:15 ), y que interviene en su gobierno en la iglesia a travs de los ancianos piadosos ( 1 Tesalonicenses 5:13. , 14 ; Heb 13:7. , 17 ). La Biblia ensea que, yo no lo invent. La Biblia dice que los ancianos tienen el dominio sobre la congregacin de Jehov. Tienen la autoridad.

Esa autoridad puede ser abusado. Hay hombres que servirse de ella como si se les da. Pero no son las autoridades reales. Simplemente se supone que manejar la autoridad de la Palabra de Dios. Yo no tengo la autoridad para decirle a Grace Church, "Pon ese edificio de all", "Quiero ms vacaciones", "Levante mi salario", o "Yo exijo que esas paredes se pintarn de color verde." La nica autoridad que tengo es hablar y aplicar la Palabra de Dios. Cuando un lder espiritual se sale de eso, entonces l va a salir de los lmites de su autoridad.

2. LA OBEDIENCIA A LOS LDERES ESPIRITUALES ESPERADOS

Si se va a hacer algo malo y seguir hacindolo, eso sera desastroso. Es importante confesar delitos, as como el papel de un lder espiritual es ayudar a la gente a volver por el buen camino y pasar por la gloria del Seor. Primera de Tesalonicenses 5 dice que "saben ellos que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan, y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra ...." (vv. 12-13). Hebreos 13:7 , 17 dice a someterse a los mayores de vosotros en el Seor, porque ellos velan sus almas. Seguir su ejemplo.

3. LA OPERACIN DE LDERES ESPIRITUALES ejemplificado

Tenemos muchos lderes en la iglesia Grace, yo slo soy uno de ellos. Usted dice: "Por qu eres el que siempre predica?" Eso es slo la forma en que los regalos funcion. Jess tuvo doce Apstoles. Cada vez que hay una lista de ellos, el nombre de Pedro es siempre primero ( Mt 10:2-4. ; Marcos 3:16-19. ; . Lc 6:14-16 ; . Hch 1:13 ). Siempre fue el portavoz. Eso no quiere decir que l era mejor que los dems. Sencillamente, tena el don de hablar, y los dems fueron dotados de otras maneras.

Pedro y Juan siempre viajamos juntos. Debido a esto, se podra pensar que John no dijo mucho. Pero escribi el Evangelio de Juan, 1, 2, y 3 Juan, y Apocalipsis. No hay duda de que con la amistad ntima que tena con Cristo, podra haber compartido las cosas ms grandes.

Pero cada vez que estaba con Pedro en los primeros doce captulos de Hechos, se qued callado. Por qu? Debido a que Pedro tena el don de hablar.

Bernab fue un gran maestro y probablemente el lder en la iglesia primitiva. Pero cuando Bernab y Pablo viajaron juntos, incluso los no creyentes profesos que Pablo fue el orador principal.

Por lo tanto, hay variaciones en el talento de los lderes espirituales. Pero en conjunto, todava hay una igualdad de autoridad espiritual que se da a los que la Biblia llama a ancianos o supervisores.

Vamos a resumir lo que hemos aprendido. Si la iglesia va a ser el cuerpo de Cristo, tiene que tener un marco adecuado. Tiene que tener un alto concepto de Dios. La bsqueda de una iglesia debe ser conocer a Dios. Al tratar de conocer a Dios, la autoridad de la Escritura debe ser reconocido, ya que es a travs de la Biblia que podemos conocer a Dios. Una iglesia debe tener un alto concepto de la Escritura, y un compromiso con la enseanza de la sana doctrina. La gente de la iglesia tambin debe buscar la santidad personal y presentar sus almas a la atencin de aquellos que el Seor ha puesto sobre ellos como autoridades espirituales.

Centrarse en los hechos

1. Describir las caractersticas de cada una de las tres generaciones de una iglesia.

2. Por qu es fcil para la tercera generacin de personas a la iglesia para ser aptico?

3. Qu era Dios diciendo a Israel en Deuteronomio 6:3-5 ? Cmo se aplica esto a nosotros?

4. De acuerdo con Deuteronomio 6:6-7 , dnde estaban los hijos de Israel de mantener las palabras de Dios? A quin iban a ensear la Palabra de Dios a? Con qu frecuencia iban a conversar acerca de Dios?

5. Por qu habra Dios permiti que la radio cristiana y ministerios de cinta a desarrollar?

6. Cul fue la orden de Dios a los israelitas en Deuteronomio 6:8-9 ? Cmo podemos aplicar eso hoy?

7. De acuerdo con Deuteronomio 6:10-12 , por qu orden Dios a los israelitas todo lo que hizo en Deuteronomio 6:3-9 ?

8. Kierkegaard dijo: "Algunas personas piensan que el predicador es un actor y van a venir y ser sus crticos." Qu es, en realidad, es la situacin?

9. Algunas personas se apresuran a _______ y no tan rpida de _______.

10. Cul fue el mensaje de Pedro en 2 Pedro 1:12 ? Explica ella.

11. Cules son las cuatro caractersticas principales de un cuerpo? Relacionar las caractersticas de la iglesia.

12. Cules son las cinco necesidades no negociables de la estructura de la iglesia?

13. Qu debe percibirse como iglesia? En general, qu tienen iglesias en los Estados Unidos descendi a?

14. Qu sucede cuando una persona hace una prioridad de glorificar a Dios y tener una relacin correcta con l?

15. Explicar el problema especfico que muchas iglesias y cristianos en la actualidad. Por qu es que se produce?

16. De acuerdo con Santiago 4:10 , qu hace Dios a las personas que se limpian del pecado en la humildad?

17. De qu manera est siendo atacado la Biblia hoy?

18. Qu Mateo 4:4 dice acerca de la Palabra de Dios? Qu lugar ocupa la comunin tener en relacin con el estudio de la Palabra de Dios?

19. Cul es la sana doctrina?

20. Por qu los cristianos se les debe ensear la sana doctrina?

21. Cmo estn las mentes de las personas afectadas por la suciedad filosfico e inmoral que nuestra sociedad crea? Cmo deben responder los cristianos a ese tipo de influencia?

22. Describa el estndar que un cristiano debe tener ( 2 Cor. 7:01 ). Cul es una de las cosas que cultiva la santidad personal?

23. Quin es la cabeza de la iglesia? A travs de quin es la cabeza de la iglesia mediar dominio sobre la iglesia? Apoya tus respuestas con las Escrituras.

24. Son los lderes espirituales de las autoridades reales de una iglesia? Explain. Qu hace un lder espiritual tiene la autoridad para hacerlo?

25. Qu es un papel de un lder espiritual? Qu comandos se nos da en 1 Tesalonicenses 5:12-13 y Hebreos 13:7 , 17 en lo que se refiere a los lderes espirituales?

26. A pesar de las variaciones en el talento de los lderes espirituales, lo que es verdad acerca de su autoridad?

Reflexionando sobre los Principios

1. Lea acerca de las diferentes generaciones de una iglesia en la pgina 2. Qu generacin es su iglesia en este momento? Si su iglesia est trabajando ahora para descubrir y establecer la verdad, lo est ayudando con eso? Cul es su actitud hacia el aprendizaje de las verdades de la Biblia y hacerlas fundamental para su iglesia y su vida personal? Si su iglesia est luchando para mantener y proclamar la verdad, est ayudando activamente a la iglesia con esas metas? Su vida muestran una continua obediencia a la Palabra de Dios? Est involucrado en la enseanza o de compartir el Evangelio con los dems? Si usted va a una iglesia que est bien establecido y tiene excelentes programas, ests participando activamente en esos programas? Toma tiempo para orar por los que trabajan detrs de las escenas? Cunto compromiso tiene usted a su iglesia? Tome tiempo para evaluar el lugar que su iglesia es menos en cuanto a su crecimiento. Qu se puede hacer para ayudar a que sea la iglesia que debera ser?

2. Bernardo de Claraval dijo: "Tengo tres grandes deseos de mi alma: recordar a Dios, a contemplar a Dios y amar a Dios." Puede usted decir honestamente que usted tiene los mismos deseos? Muestra tu amor por Dios? Cmo? Pdale a Dios que le ayudarn a centrarse en l de la manera que debera hacerlo.

3. Hay cinco cosas fundamentales que una iglesia debe ser cometidos

a: un alto concepto de Dios, la creencia en la autoridad absoluta de la Biblia, un compromiso con la doctrina sana doctrina, la santidad personal de su gente, y el establecimiento de los lderes espirituales. De los cinco puntos enumerados anteriormente, llevar una pieza a la vez y explicar qu problemas podran surgir si ese elemento que faltaban en una iglesia.

El fascinante poder de Jess

Mateo 08:01-09:35

Captulos: Poder de Jess sobre la enfermedad, Parte 1

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INTRODUCCIN

A. El ajuste de los milagros de Cristo en Mateo

1. Una afirmacin de la divinidad de Cristo

Los captulos ocho al doce de Mateo son fundamentales para la comprensin de la vida de Cristo y el mensaje de Mateo. En esa seccin, Mateo registra nueve de los innumerables milagros realizados por Jess Cristo como ejemplos de su poder. Esos milagros son sus credenciales como el Mesas - signos que apuntan convincentemente a su deidad, porque slo Dios puede hacer las cosas que l hizo. La parte triste es que despus de los milagros en los captulos 8 y 9 y la predicacin que los sigue, los lderes judos lleg a la conclusin de que Jess era el diablo en el captulo 12. Mateo muestra que Jess haba hecho todo lo posible para manifestar su deidad, pero los lderes concluyeron exactamente lo contrario. Como resultado, l se apart de la estructura religiosa juda hacia el establecimiento de una Iglesia gentil en el captulo 13.

Tenga en cuenta que el captulo 8 comienza con tres milagros de sanidad que implican un leproso en los versculos 2-4, un hombre con parlisis en los versculos 5-13, y una mujer con fiebre en los versculos 14-15. Los que forman la trada apertura de milagros entre los nueve milagros en los captulos 8 y 9. Hay tres secciones de milagros, cada seccin contiene tres milagros seguida de una respuesta. Los milagros manifiestan la divinidad de Jesucristo, demostrando el poder creador que slo puede ser atribuido a Dios. Son las credenciales del Rey - prueba de que l es divino.

Los milagros tambin sirven como ...

2. Una respuesta para el debate

En la primera seccin de los milagros se produce en un punto muy estratgico en el Evangelio de Mateo, porque Jess acababa de dar un sermn ampollas en los captulos 5 al 7. Se haba

convertido el mundo religioso judo al revs diciendo que sus enseanzas, actitudes y acciones estaban equivocadas. Gran parte de lo que ellos crean y esperaban que estaba mal. A diferencia de otros maestros, Jess nunca se molest en citar ningn rabinos o cualquiera de sus conocidas fuentes de autoridad. Afirm la verdad en varias ocasiones diciendo: "Habis odo que fue dicho ... pero yo digo ..." ( Mt. 5:21-22 ). Mateo registra a Jess 'reaccin' a los pueblos sermn en 7:28-29: "Y sucedi que, cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. " Los rabinos citados otros rabinos falibles para apoyar su material, pero Jess simplemente habl sin citar ninguna fuente. Al hacerlo, les desenmascarado como farsantes espirituales.

Esto nos lleva a algunas preguntas muy sealadas: una persona juda en el siglo I, probablemente se habra preguntado: "Quin est diciendo estas cosas, Con qu autoridad se hablar Por qu debemos creer lo que est diciendo???" Los captulos 8 y 9 proporcionan las respuestas a esas preguntas. El hecho de que Cristo es Dios y puede hacer milagros es la prueba de que tena derecho a hablar como lo hizo. En la persona de Jess vemos a Dios en el trabajo.

B. El significado de los Milagros Primera de Cristo en Mateo

Mateo registra cuatro cosas importantes acerca de los primeros tres milagros que Jess realiz:

1. l empieza en el nivel ms bajo de la necesidad humana

Jess trat a los problemas fsicos de las personas. Aunque la vida consiste en algo ms que la fsica, Jess es simptico sobre ese reino. Es maravilloso que los milagros de Jess no slo se ocupaba de las cosas espirituales, pero con las cosas fsicas, as, a medida que tocan al hombre en su nivel ms inmediato de reconocida necesidad. En la primera serie de milagros, Jess confront enfermedad humana, en comparacin con el segundo conjunto donde trat ms con problemas espirituales. Al registrar reunin de Cristo el nivel ms bajo de las necesidades humanas, Mateo muestra la simpata de Cristo, adems de su poder.

2. l responde a Compasivamente Apelaciones

En el primer milagro de la curacin, el leproso dijo: "Seor, si quieres, puedes limpiarme" ( Mt. 8:02 b ). En el segundo milagro, Jess acept curar al siervo del centurin, y dijo: "Yo ir y le sanar" (8:7). En el tercer milagro, de acuerdo con lo que Lucas agrega en el pasaje paralelo, los amigos de la familia de Pedro pidi a Jess que fuera a sanar Pedro madre-en-ley, y lo hizo. En los tres casos l respondi a los llamamientos de los corazones de la gente.

3. Acta por su propia voluntad

Aunque Jess es compasivo y misericordioso profundamente, tambin es soberano. En cada caso, actu por su propia voluntad, diciendo: "Quiero, s limpio" (v. 3), "Yo ir y le sanar" (v. 7); "Y toc su mano, y la fiebre la dej ... " (V. 15).

4. l amablemente acerca al humilde de la sociedad

En cada uno de esos milagros, Jess toc a alguien que se considera en el nivel ms bajo de la existencia humana. En primer lugar, un leproso, en segundo lugar, un gentil, y tercero, una mujer. La sutileza de su interaccin con estas personas devast el orgullo de los fariseos. Jess puso su nfasis en los humildes y marginados. De hecho, la primera persona que alguna vez revel su mesianismo a era una ramera en Samaria, que ni siquiera era judo! Eso fue un shock para la sociedad juda de su tiempo.

Desde el principio, Jess dej claro que iba a establecer su autoridad por el poder milagroso. Sin embargo, lo triste es que con toda su buena voluntad para sanar compasivamente a los desvalidos de la sociedad, los lderes judos dieron la espalda a l, concluyendo en el captulo 12 que los milagros que se hicieron realizadas por el poder de Belceb, el prncipe de los demonios. De hecho, ellos lo odiaron tanto, ellos procuraban matarle, porque l molesta su seguridad religiosa. Se negaron a aceptar la evidencia abundante de su poder divino: l limpi un leproso, san a un sirviente, criado a una mujer, controlaba el mar, echar fuera demonios, hizo ver a los ciegos, el paseo tullido, habla a los mudos, y san a todos los enfermedad nica que fue trado a l.

En el flujo de la narracin de Mateo, captulo 8 comienza en el captulo 4 dejado: "Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el . personas y su fama por toda Siria, y le trajeron todos los enfermos que fueron tomadas con diversas enfermedades y tormentos, y los que estaban posedos por demonios, y los que eran epilpticos, y los que tenan parlisis parlisis [] , y los san Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de Judea

y del otro lado del Jordn "(4:23-25).. Entonces, en medio de su ministerio de curacin, Jess predic el Sermn de la Montaa, baj y comenz otra vez la curacin innumerable cantidad de gente que vino a l.

I. El desdichado (vv. 1-4)

"Cuando fue bajado del monte, le segua mucha gente. Y he aqu vino un leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Y Jess extendi la mano y toc l, diciendo: Quiero, s limpio Y al instante su lepra desapareci Y Jess le dijo: Mira, no lo digas a nadie, sino vete, mustrate al sacerdote y presenta la ofrenda que orden Moiss, para.. testimonio a ellos ".

A. La atraccin hacia el Seor (v. 1)

"Cuando fue bajado del monte, grandes multitudes le seguan."

Jess baj de la montaa cerca del pueblo de Capernaum despus de haber terminado de predicar su sermn. Mucha gente sigui a seguirle, pero no porque le amaba o se cree en l, sino que tenan curiosidad acerca de su autoridad nica. Nunca haba odo a nadie hablar de tal manera o curar a la gente tan milagrosamente. Como resultado, una gran multitud se sinti atrado a Jess y lo sigui para ver qu otras cosas que hara.

B. Anlisis de la Lepra (v. 2a)

"Y he aqu, vino [lit. 'Se acerc'] un leproso ..."

Lo que es inusual de esta escena es que un leproso que normalmente no se atreveran a acercarse a alguien, pero no hizo esto. Para entender mejor por qu, veamos ...

1. La naturaleza de la Lepra

La palabra "leproso" es de la palabra griega lepros, que proviene de los lepis raz de la palabra, que significa "escala". En el Antiguo Testamento, no es una palabra hebrea que se traduce tambin la lepra que tambin significa "escala". En ambos casos, la lepra se refiere a algn tipo de manifestacin de la piel escamosa como un sntoma de la enfermedad, aunque podra ir mucho ms profundo que eso. Hay un gran debate acerca de si la lepra de la Biblia era el mismo que lo que hoy conocemos como enfermedad de Hansen. No podemos estar seguros porque las enfermedades pueden adoptar formas nuevas a lo largo de los siglos como la gente a construir las defensas inmunitarias para ellos. Parece mejor concluir a partir de la descripcin de Levtico 13 que era muy similar. La nica comparacin real que podemos sacar a la enfermedad bblico vendr de nuestra comprensin de la lepra moderna. Esa ha sido la conclusin de la mayora de las personas que han estudiado la enfermedad.

La lepra ha encontrado su camino en la vida de los hijos de Israel. Esa horrible enfermedad fue recogido evidentemente en Egipto. Algunas fuentes clsicas mencionar que la lepra se origin en Egipto, y la enfermedad se ha encontrado en por lo menos un cuerpo momificado que se ha descubierto en Egipto. La lepra podra haber sido transmitido a los hijos de Israel cuando estaban en la tierra de Egipto, y llevaron con ellos a la Tierra Prometida. Dios dise muchas de las leyes de Israel para protegerse de contraer y propagar enfermedades como la lepra. Lepra da moderno, ahora se sabe que es causada por la bacteria Mycobacterium leprae, slo es transmisible a menos de 10% de la poblacin mundial. En otras palabras, al menos 90% de las personas en nuestro da no se puede contraer la lepra. Sin embargo, parece que en la antigedad la enfermedad era ms contagiosa. Por ejemplo, Jess dijo en Lucas 4:27 de que "muchos leprosos haba en Israel en tiempos de Eliseo, el profeta., y ninguno de ellos fue curado, sino Naamn, el sirio" Pero hoy en da, a pesar de que la lepra est en aumento en los Estados Unidos y, aparentemente, no pueden ser eliminados, se puede controlar por un medicamento llamado dapsona.

2. Los Instrucctions sobre la lepra

En Levtico 13, Dios dio a Israel instrucciones muy claras con respecto a ...

una. El proceso de identificacin de la Lepra

1) La Biblia Acerca de la Enfermedad

"Y Jehov habl a Moiss ya Aarn, diciendo: Cuando un hombre tiene en la piel de su cuerpo hinchazn, o una costra [rash], o una mancha blanca, y se convierte en una infeccin de la

lepra en la piel de su cuerpo, ser trado a Aarn el sacerdote oa uno de sus hijos los sacerdotes. Y el sacerdote examinar la marca en la piel del cuerpo, y si el pelo en la infeccin se ha vuelto blanco, y la infeccin parece ser ms profunda que la piel de su cuerpo, es una infeccin de la lepra;. cuando el sacerdote lo mir, lo declarar inmundo Pero si la mancha lustrosa es blanca en la piel de su cuerpo, y no parece ser ms profunda que la piel, y el pelo en ella no se ha vuelto blanco, entonces el sacerdote lo aislar que tiene la infeccin por siete das. Y el sacerdote lo examinar en el sptimo da, y si en su parecer la infeccin no ha cambiado, y la infeccin no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo aislar por otros siete das, y el sacerdote lo examinar de nuevo al sptimo da;. y si la infeccin se ha desvanecido, y la marca no se ha extendido en la piel , entonces el sacerdote lo declarar limpio;.. slo es un [rash (posiblemente psoriasis o eczema)] Y lavar sus vestidos, y ser limpio, pero si [rash] extiende en la piel despus que l se ha mostrado al sacerdote para ser limpio, deber comparecer de nuevo ante el sacerdote y el sacerdote lo examinar, y si la [rash] se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote lo declarar inmundo;.. es lepra Cuando la infeccin de la lepra est en un hombre, ser trado al sacerdote. Entonces el sacerdote lo examinar, y si hay hinchazn blanca en la piel, y se ha vuelto el pelo blanco, y hay carne viva en la hinchazn rpida, se es lepra crnica en la piel de su cuerpo, y el sacerdote lo declarar inmundo;. l no lo aislar, porque es inmundo Y si la lepra brota y ms lejos en la piel, y la lepra cubre toda la piel de l que tiene la infeccin de su cabeza hasta sus pies, hasta donde el sacerdote pueda ver, entonces el sacerdote lo examinar, y he aqu que si la lepra ha cubierto todo su cuerpo, declarar limpio al que tena la infeccin, sino que tiene todo se volvi blanco y l es limpio "(vv. 1-13; NASB)

En otras palabras, si su piel slo se vuelve blanco, pero no se rompe en heridas abiertas, primas, entonces no es una forma grave de la lepra. Herodoto e Hipcrates en sus escritos antiguos escribieron acerca de una enfermedad conocida como leukodermia, que era una infeccin que ataca la pigmentacin de la piel y se volvi de un color blanco irregular. Tales sntomas podra haber sido evidencia de eczema, psoriasis, o cualquier trastorno de la piel relativamente inofensivos, incluyendo la forma leve de la lepra conocido como "tuberculoide", que puede durar de uno a tres aos.

2) La gravedad de la enfermedad

Una persona que tena el tipo grave de la lepra, que identificamos como lepromatosa, tuvo que seguir las instrucciones al final Levtico 13: "En cuanto al leproso que tenga la infeccin, sus vestidos se rompe, y tendr el pelo de su cabeza ser descubierto, y se referir a su bigote y gritar: 'Inmundo Inmundo "(v. 45; NVI)!.

Un artculo de Los Angeles Times sobre el anlisis mdico de la enfermedad de Hansen declar que la lepra puede ser transmitida a los dems cuando se inhala a travs del aire. Esa es una

buena razn para que un leproso para cubrir su boca. Las personas tambin han contrado la lepra cuando ambos han tocado el mismo objeto. Por ejemplo, hay casos donde las personas que han sido tatuados con la misma aguja, se infectan con el mismo tipo de lepra. Es por eso que Levtico 13 encarg a una persona que tena el tipo grave de la lepra para acabar con sus vestiduras. Mientras que la infeccin tena, tuvo que cubrir su rostro y crea un anuncio de su presencia para que nadie acercarse a l. De hecho, el Talmud prohibi un Judio de conseguir ms cerca de seis pies a un leproso, y si haba un viento que sopla, ciento cincuenta metros era el lmite. De las corrupciones sesenta y uno en el judasmo, el ms grave fue ponerse en contacto con un cuerpo muerto y junto al que estaba infectada con lepra. En consecuencia, la gente no se acerque a los leprosos, y mucho menos tocar. En un artculo muy importante sobre la palabra del Antiguo Testamento para la lepra, RK Harrison seala que todos los sntomas de Levtico 13 "podra presagiar la lepra clnica" (Colin Brown, ed. El Nuevo Diccionario Internacional de Teologa del Nuevo Testamento, vol. 2 [ Grand Rapids: Zondervan, 1967], p 465).. Por lo tanto, las pruebas de Levtico era necesario hacer una distincin entre las diferentes infecciones de la piel por lo que en los casos evidentes de la lepra, la persona podra ser puesto out.

3) Los sntomas de la enfermedad

Serious lepra es una enfermedad terrible como se indica:

La enfermedad que hoy llamamos lepra generalmente comienza con dolor en ciertas reas del cuerpo. Entumecimiento sigue. Pronto la piel en puntos tales pierde su color original. Llega a ser gruesa, brillante y con escamas .... A medida que progresa la enfermedad, las manchas espesas convertirse en llagas y lceras sucias debido al pobre suministro de sangre. La piel, especialmente alrededor de los ojos y los odos, comienza a agruparse, con profundos surcos entre las crecidas, de manera que la cara de la persona afectada comienza a parecerse a la de un len. Dedos dejar o son absorbidos; dedos de los pies se ven afectados de manera similar. Las cejas y las pestaas abandonar los estudios. En este momento se puede ver a la persona en este estado lastimoso es un leproso. Por un toque del dedo tambin se puede sentir. Incluso se puede oler, para el leproso emite un olor muy desagradable. Adems, en vista del hecho de que el agente productor de la enfermedad con frecuencia tambin ataca a la laringe, la voz del leproso adquiere una calidad rejilla. "Su garganta se vuelve ronco, y ahora puede no slo ver, sentir y oler el leproso, pero se puede or su voz ronca. Y si te quedas con l durante algn tiempo, incluso se puede imaginar un sabor peculiar en la boca, probablemente debido al olor. " (LS Huizenga, Inmundo Inmundo, [Grand Rapids: 1927], p 149; citado por W. Hendriksen en el Evangelio de Mateo!.. [Grand Rapids: Baker, 1973], p 388)

b. Los Propsitos para el aislamiento de la Lepra

Todos los sentidos humanos, naturalmente, se rechaz a un leproso que sufra de esta enfermedad horrible. Si es o no poda atacar a la poblacin total o slo unas pocas personas, un leproso tena que ser enviado fuera del campamento para proteger la salud de los dems. En 2 Samuel 03:29 , David maldijo a la casa de Joab que nunca podra estar sin un leproso. Esa fue evidentemente una de las peores cosas que podran decir sobre alguien, sobre todo desde que la enfermedad no tena cura.

A causa de la fealdad fsica de la enfermedad, Dios tena un propsito espiritual en la sealizacin de los leprosos como ceremonialmente inmunda lepra era una ilustracin ms grfica del pecado que contamina todo el cuerpo. El pecado es feo, repugnante, incurable y contaminantes, sino que separa a los hombres de Dios y los hace parias. Cada leproso no slo viva con el estigma de su propia enfermedad, pero tambin con el estigma de ser un ejemplo a pie de pecado. De hecho, un rabino en el Talmud dice que cuando vio a los leprosos, arroj piedras contra ellos para mantenerlos alejados. Otro rabino dijo que ni siquiera comer un huevo comprado en una calle donde un leproso haba pasado de largo. En este contexto, no es sorprendente que Jess comenz a presentar las credenciales de su carcter mesinico por la curacin de un leproso - no un fariseo enfermo en la ciudad?

Veamos primero la curacin concreta de Jess registrada en Mateo:

C. El acercamiento del leproso (v. 2)

1. Su confianza

"Y he aqu, vino [acerc a] un leproso ..."

Despus de todo lo que hemos visto con respecto a la lepra, es evidente que los leprosos no se atrevera a acercarse a otra persona para comunicarse con l. Ese acto era impensable y vergonzoso y contrario a la ley del Antiguo Testamento. Usted recordar que un leproso tena que anunciar su presencia al cubrir su boca y diciendo: "Inmundo, inmundo," para que nadie se acerque. Pero el hecho mismo de que este leproso se acerc a Jess nos muestra que l lleg con confianza. No gatear o furtivamente alrededor y tratar de susurrar desde detrs de un arbusto para llamar la atencin de Jess, que vino hasta l. Me imagino que gran parte de esa muchedumbre sali a toda prisa. Veo aqu un hombre que tan desesperadamente sinti su necesidad, que no le importaba lo que los dems pensaban. Normalmente, las personas en su condicin sera tan socialmente devastada que no se muestran en una multitud, pero este

leproso perdido todo sentido de la vergenza y el estigma social. Esa es la profundidad de su necesidad era. Josefo, el historiador de la antigedad, nos dice que los leprosos eran tratados como muertos. Pero eso no iba a detenerlo, l pudo haber sido muerto en los ojos de todos, pero an as fue, porque reconoci que su necesidad era ms all de su alcance para corregir y quera ayudar ms de lo que quera salvar su reputacin.

2. Su Reverencia

"... Y se postr ante l, diciendo: Seor ..."

Puede que no seamos capaces de decir mucho acerca de su apariencia, pero podemos decir mucho sobre su alma. En marcado contraste con los fariseos, que estaban dispuestos en sus trajes de fantasa y se haba recortado la barba perfectamente -, pero estaban espiritualmente miserable en el interior ( Mt 23:27-28. ) - se encontraba el leproso. l era miserable y sucio por fuera, pero muy bien reverente en el interior. Creo que cuando dijo "Seor", l no lo estaba usando en el sentido de "Sir", sino ms bien, reconoci que l estaba en la presencia de Dios, porque l se postr ante Jess para adorarlo (gr. proskuein) . No s donde leproso que obtuvo su informacin acerca de Cristo, pero no haba suficientes sanaciones suceden en su rea para que l supiera que Jess no era slo un hombre. l vino y se postr en una manera que los hombres vienen ante reyes y Dios. Creo que vino porque tena un corazn adoracin. l estaba en la presencia de Dios, y l lo saba. Es maravilloso ver que su alma se volvi hacia Dios en primer lugar en la adoracin porque entenda que el alma es ms importante que el cuerpo. Antes de que l buscaba algo para s mismo, Dios lo exalt.

En tercer lugar, en el enfoque de este leproso veo ...

3. Su Humildad

"... Si quieres ..."

El leproso no exigi nada - que no hablaba su voluntad como si Cristo tena que cumplir, enumerando las razones por las que tuvo que ser curado. No trat de afirmar su propia dignidad o dolor de estmago porque tena una enfermedad que otras personas no lo hicieron. No habl acerca de sus derechos o incluso acerca de sus deseos, diciendo: "Me gustara ser sanado." l slo dijo: "Si usted quera curarme, usted podra. No estoy diciendo que lo que se debe hacer, porque T eres el Seor." Eso est muy lejos de lo que se escucha hoy en da

cuando la gente dice que la demanda de Dios por la curacin ", afirmando que". curacin. Este hombre, sin embargo, no hizo ninguna reclamacin - ador en primer lugar, sin pedir nada. Estoy de acuerdo con el comentarista Lenski, que el leproso estaba dispuesto a aceptar la eleccin de Jess para que se quede en su "muerte en vida" si l hubiera querido (La interpretacin del Evangelio de San Mateo [Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1964], p. 319). En ese caso, creo que habra ido todava creer en Jess, de lo contrario no habra adorado primero y excluido cualquier solicitud en su propio nombre. Ese hombre manifiesta un corazn puro.

4. Su Fe

"... Acaso puedes limpiarme."

La palabra para "puedas" en el griego es dunasai. Es el trmino que la dinamita palabra se deriva. Apropiadamente, que significa "tener el poder". El leproso, que estaba "lleno de lepra", segn Lucas, el mdico (5:12), estaba convencido de que Jess tena el poder para sanar. Tal vez l saba porque haba estado presente cuando Jess estaba sanando en Mateo 4. Cuando un hombre dice: "Si quieres, puedes hacerlo", ilustra la fe en su punto ms alto, porque sabe que Dios es capaz, y se somete a su soberana. Hay muchas personas que dicen que creen que l es capaz, pero quieren acorralarlo para llevar a cabo sus deseos. Hay otras personas que cuestionan si puede. Pero un verdadero hombre de fe dice: "Yo s que t puedes, yo no s si t." Ese es el nivel ms alto de la fe.

Por lo tanto, el leproso vino con confianza, porque l tena una profunda necesidad, sino que vino con reverencia porque vio Dios que vino con humildad porque se dio cuenta de que Dios es soberano, y vino con la fe, porque saba que Jess poda sanarlo.

D. La actuacin del Seor (vv. 3-4)

1. The Hand of Healing (v. 3)

una. Su simplicidad (v. 3a)

"Y Jess extendi la mano y lo toc ..."

Eso es casi todo lo que dice en el texto, pero podra aadir que toda la gente se qued sin aliento - Jess toc a un leproso! Eso fue aparentemente contrario a Levtico 05:03 , que prohiba a cualquier persona entre en contacto con "la inmundicia de hombre." Pero un toque de alguien limpia era probablemente lo que leproso necesitaba ms que cualquier otra cosa. Jess lo toc, aunque l no tena que hacerlo. Pudo haberse detenido en un techo y dijo: "Queda limpio!" como los ngeles cantaron, la tierra tembl, y son un trueno. Sin embargo, no hubo dramatics espectaculares.

b. Su brusquedad (v. 3b)

"... [Jess dijo] Quiero; s limpio Y al instante la lepra desapareci.".

Esencialmente todos los milagros de Jess fueron inmediatos. Me molesta cuando la gente dice, "fui al curandero y fue sanado, y han ido mejorando desde entonces." Esa no es la curacin. Jess extendi la mano y lo toc y produjo la verdadera curacin. Cuando tocamos una enfermedad, que se contaminan, y cuando le toc una enfermedad, fue limpiado con Su poder. Me imagino esas garras encogidas hasta convertirse instantneamente hermosas manos junto con la restauracin de su cara, y el resto de su cuerpo. A pesar de que la lepra se haba comido las cejas del leproso y pestaas, sali de su piel escamosa y sangrienta, destruy la nariz y la garganta, y caus que sus dedos y dedos de los pies para ser usados fuera, Jess fue capaz de restaurar instantneamente a su estado de salud anterior. En comparacin con la pantalla omnipotente, todos los modernos "curacin" se desvanece en la nada absoluta. Puede alinear todos los curanderos llamados en el mundo y pueden escoger cualquier leproso que quieran, pero ninguno de ellos ser capaz de hacer lo que hizo Jess. Que los curanderos estar en silencio, porque sus pretensiones son locura, en comparacin con el poder de Cristo, el nico que es capaz de recrear las partes del cuerpo que han sido destruidos.

2. El Comando de Limpieza (v. 4)

"Y Jess le dijo: Mira, no lo digas a nadie, sino vete, mustrate al sacerdote y presenta la ofrenda que orden Moiss, para testimonio a ellos".

una. Su procedimiento

Cul es la primera evidencia de que Cristo ha entrado en tu vida? Obediencia. Por eso dice: "Ahora que ha sido sanado, hacer lo que mand Moiss en la ley de Dios." En el caso improbable de que un leproso fue sanado, Levtico 14 dio instrucciones acerca de la ceremonia de su purificacin en el Templo: En primer lugar, tena que tomar dos aves y matar a uno de ellos sobre el agua corriente. El otro se sumergi en la sangre de la primera ave, junto con madera de cedro, un cordn escarlata e hisopo (una planta) y luego se deja volar. Esa foto de la resurreccin. Entonces el leproso se lav y su ropa, afeitado, y esper siete das para ser reexaminados. A continuacin, se afeit el pelo, la cabeza y las cejas, y se sacrificaron dos corderos sin defecto, una cordera, tres dcimas de medida de flor de harina amasada con aceite, y medio litro de aceite. Entonces el leproso fue tocado en la punta de la oreja derecha, el pulgar y dedo gordo del pie con la sangre y el aceite. En el examen final, si el cura era real, al hombre se le dio un certificado indicando que l haba sido limpiado.

b. Su Propsito

Usted dice: "Yo puedo entender que Jess quera que el leproso que obedecer porque l no vino a destruir la ley, sino para cumplirla. Pero, por qu l le instruy no decirle a nadie ms?" Algunas personas creen que Jess no quera despertar a una multitud que le segua slo porque era un hacedor de milagros. Es muy posible, porque las multitudes hizo difcil para que l funcione. Otros dicen que Jess dijo que porque no quera que la gente lo ve como alguien que podra sacudir el yugo de Roma como un lder poltico. Usted puede recordar en Juan 6:15 que la gente trat de hacer eso mismo. Y otros dicen que Jess no quera buscar cualquier exaltacin durante el tiempo de su humillacin.

Es posible que haya verdad en todas esas sugerencias, pero te voy a dar lo que yo creo que es la mejor razn: Si usted lee el resto del verso, te encuentras con que l se encarg de comparecer ante los sacerdotes "para testimonio a ellos. " Si el leproso haba ido al templo para participar en el examen de limpieza y ocho das de requerido en la ley de Moiss, los sacerdotes tenan que haber concluido qued limpio. Luego, cuando descubrieron que Jess de Nazaret fue el responsable de la curacin del leproso, estaran atrapados en sus propias conclusiones. Su propio examen confirmara el poder de Cristo. Pero todo dependa de que el leproso est corriendo a Jerusaln sin difundir la noticia, o la palabra obtendra en torno a que Jess lo san, y los sacerdotes no estara interesado en examinar el. Por desgracia, el hombre no sigui las instrucciones de Jess, como Marcos 1:45 nos dice. Lleg a ser tan excitado que l no obedeci.

CONCLUSIN

A. Las caractersticas de la conversin

Jess dijo: "Qu es ms difcil, para curar la enfermedad o perdonar el pecado?" ( Mc. 2:09 ). Sabe por qu le dijo eso? Al hacer esa clase de milagros, l no slo fue revelando su poder sobre la enfermedad, sino tambin utilizarlos como ilustraciones de su poder sobre el pecado. Creo que nuestro texto es anlogo a una conversin. La lepra, una enfermedad impura, es una manifestacin del pecado. Al igual que la lepra, el pecado es penetrante, desagradable, repugnante, contagiosa e incurable, y te hace un paria. A pesar de esto sin embargo, el leproso se acerc con confianza, porque estaba desesperado por encima de su lepra. Ese es el primer paso de cmo la conversin ocurre: la gente no se guardarn a menos que estn desesperados por la repugnancia de la enfermedad del pecado. Ese elemento es a menudo falta en la evangelizacin de nuestro tiempo. El hombre lleg, despus de haber perdido todo temor a ser condenado al ostracismo. Estaba abrumado con la repugnancia de su enfermedad. Venir a Cristo no est recibiendo al tren - es ser miserable y saberlo.

En segundo lugar, el leproso vino de culto. Creo que la verdadera conversin se produce cuando la gente desesperada venir adorar a Dios - no buscar las cosas por s mismos, sino que busca la gloria de Dios. Es necesario que haya un reconocimiento de su majestad, un sentimiento de temor en cuanto a su seoro.

En tercer lugar, se acerc con humildad. Creo que la verdadera salvacin no se toma el punto de vista de ustedes haciendo un favor a Dios. No hay voluntad propia o egocentrismo, ningn sentido de dignidad, y no reconocimiento de los derechos o reclamos involucrados. Es que los mansos heredarn el Reino.

Por ltimo, el leproso vino con la fe. l crea que Jess poda sanarlo. No se puede ser salvo sin fe. As pues, con respecto a la salvacin, le toc y limpiado cuando vienes a Cristo en la fe. Y puedo aadir que la enfermedad del pecado es infinitamente peor que la enfermedad de la lepra.

B. Las consecuencias de la conversin

Una vez que usted es salvo, sabe usted lo que pide el Seor? "Va a obedecer la ley de Dios, y que la gente descubra por s que he cambiado tu vida?" Un testimonio vivo puede ser ms efectiva que una verbal. Es mejor que no decir nada y dejar que el mundo vea que Jess cambi su vida por su propio examen, que para que no seas capaz de soportar lo que dices con

tu forma de vivir. Aqu estaba un hombre que corre alrededor de su testimonio, "Jess cambi mi vida Mrame - Yo sola ser un leproso, pero ven a verme ahora!" Entonces alguien le pregunta: "Por qu no ests abajo te muestra al sacerdote?" Una respuesta como: "Yo voy a llegar a eso," podra haber desacreditado su testimonio. Una vida desobediente, en medio de un testimonio no tiene sentido, el testimonio se vuelve invlida. S obediente, y en medio de su obediencia, Dios se manifestar el poder transformador de Cristo. Su vida habla ms fuerte que las palabras.

Centrarse en los hechos

1. Por qu Mateo grabar los milagros de Jess? Qu son las credenciales de?

2. Lamentablemente, despus de que Jess haba hecho muchos milagros, qu hizo una serie de lderes judos concluir en Mateo 12? Como resultado, lo que hizo Jess?

3. Qu tipo de milagros son los primeros tres de los nueve milagros que estn registrados en Mateo 8-9?

4. Lo que fue nico acerca de la enseanza de Jess? Cul fue la reaccin de la gente a sus enseanzas ( Mt. 7:28-29 )?

5. Cules son algunos de los elementos importantes de sanidades de Cristo en Mateo 8?

6. Despus de que Jess predic el Sermn de la Montaa, por qu muchas personas siguen a seguirle?

7. De dnde vino la lepra aparentemente se originan? Cuando se lo han transmitido a los israelitas?

8. Cul es una de las razones por qu Dios dise muchas de las leyes con respecto a la lepra?

9. Qu una persona que tena la forma grave de la lepra tiene que hacer, de acuerdo con Levtico 13:45 ?

10. Qu se considera que los dos corrupciones ms graves en el judasmo?

11. Qu propsito tena Dios espiritual en la sealizacin de la lepra como impuro?

12. Qu actitud me manifest el leproso en su acercamiento a Jess?

13. Por qu el leproso perdido todo sentido del estigma social?

14. Qu hizo el leproso reconocer que lo llev a adorar a Jess?

15. Cmo surgi el leproso expresar su humildad?

16. A pesar de que estaba lleno de lepra, lo que era el leproso convencido?

17. Describa el ms alto nivel de la fe.

18. Cmo funciona el ministerio de sanidad de Cristo difieren de los ministerios de los modernos "sanadores"?

19. Por qu le dijo Jess al leproso no le digas a nadie, pero el sacerdote de su curacin? Enumere algunas de las razones posibles pocos.

20. Qu es la curacin del leproso anloga a? Explain.

21. Cmo puede el testimonio de una vida cambiada en el descrdito?

Reflexionando sobre los Principios

1. En 1 Corintios 11:1 , Pablo dijo: "Sed imitadores de m, as como yo lo soy de Cristo", y en Romanos 8:29 , dice que Dios desea para conformarnos "a la imagen de su Hijo". Sabiendo, pues, que debemos llegar a ser ms semejantes a Cristo dentro de las limitaciones de nuestra humanidad, cmo podemos modelar despus de l, a pesar de que no se puede efectuar una cura milagrosa para alguien? Mire a travs del significado de los milagros de Cristo primero en Mateo, en la pgina 2. Liste algunas maneras prcticas que usted podra ministrar a las necesidades fsicas de la gente en su esfera de influencia. Ha compasin respondi a las apelaciones de los necesitados? Saba usted toma la accin independiente de los dems, o que slo responden a la presin de lo que otros pensaran si se omite la ayuda? Aunque usted no puede tener mucha interaccin con los ms humildes de la sociedad por el lugar donde usted trabaja o vive, a veces lo hace conocer a los que otros evitaran a causa de su origen tnico, la pobreza o la apariencia. Mantenga un mirador con un ojo puesto en el ministerio por los que puede ser ignorada por la sociedad, pero sin embargo amado por Dios.

2. La forma en que el leproso adoraba a Jess ejemplificar su reverencia para con Dios? Te acercamos a Dios en oracin ante todo reconocer su majestad y tratar de conocerlo ms, o es su oracin simplemente una herramienta para hacer palanca peticiones de l? Leer a travs de la oracin de Daniel en Daniel 9 para un modelo de oracin con la perspectiva adecuada.

3. Imagine un agente de seguros de vida que quiere vender una poltica que jams se compra, o un vendedor de autos que est tratando de vender un coche americano, pero conduce un coche japons. Es difcil tener confianza en una persona que no cree en lo que vende, porque sus palabras no estn claramente respaldados por sus acciones. Evale sus acciones: lo que usted dice, en el que pasar el tiempo, y cmo hacer las cosas. Su testimonio mejorada o impedida por ninguna de esas cosas?

Recursos relacionados (gratis):

Y ya por la Buena Nueva

Romanos 1:1-7

Captulos: El Predicador de la Buena

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I. INTRODUCCIN

A. Las Malas Noticias

Un rpido vistazo a cualquier peridico o revista muestra que el mundo est cada vez peor y peor. La mala noticia que se produce en mayor escala es slo la multiplicacin de lo que ocurre a nivel individual. El trmino "mala noticia" se ha convertido en un trmino coloquial para describir nuestra poca.

La razn por la que hay tantas malas noticias de hoy es que la gente est en las garras de un terrible poder que se apodera de ellos profundamente dentro de su ser. Esto hace que los hombres se autodestruyen. El poder que hace que para las malas noticias es pecado. Hay cuatro maneras en que el pecado produce una mala noticia en la raza humana.

1. Egosmo

Es realmente una mala noticia cuando todo el mundo est empeado en cumplir sus deseos particulares a cualquier precio. El elemento bsico en el egosmo es el dominio de su propio ego por encima de los dems. Todo comenz cuando Satans dijo: "Subir al cielo, levantar mi trono sobre las estrellas de Dios, me sentar en el monte de la congregacin, en los lados del norte: Subir sobre las alturas de las nubes, ser semejante al Altsimo "( Isa. 14:13-14 ). El hombre ha heredado la propensin al pecado y es totalmente egosta. Cualquiera que sea el mal de una sociedad permisos, el hombre intentar. l se va tan lejos como la tolerancia de la sociedad se lo permita. El hombre va a consumir todo a la vista sobre la base de su propia concupiscencia - las cosas, las personas, y en ltima instancia a s mismo. Muchas veces, cuando un amigo, cnyuge o familiar deja de proporcionar lo que una persona quiere, se descartan como un par de zapatos viejos intiles.

El objetivo final de la vida para el hombre pecador es lograr la auto-satisfaccin. Ya sea en los negocios o los matrimonios, el hombre acaba por pervertir todo a causa de su egosta deseo de fama, el dominio, la popularidad, el dinero, y la realizacin fsica. El pecado lleva a la humanidad a autoconsumo. Alguien ha dicho que deberamos usar las cosas y la gente le encanta, pero en cambio, nos encantan las cosas y la gente usa. El resultado final del egosmo del hombre es que l es incapaz de tener relaciones significativas. l no est dispuesto a dar y, por tanto, pierde lo que es la verdadera fuente de la alegra - un amor desinteresado y sacrificado por los dems. El hombre se convierte dominado por la codicia egosta que lo aleja de todo y de todos. Finalmente llega a un lugar de absoluta soledad y desesperacin. Cuando el hombre sigue su propia pasin, empieza a darse cuenta de la ley de los rendimientos decrecientes - ms quiere, menos se satisface.

2. Culpa

Usando y abusando de la gente, o hacer lo que sea necesario para darte un capricho provoca culpa. Dios dise al hombre a sentir dolor cuando los pecados, de lo contrario el hombre no pudo evitar ir al infierno. Es como el dolor. Dios ha dado la sensacin de dolor para que pueda reconocer cuando su cuerpo est lesionado. Del mismo modo, Dios nos ha dado la sensacin de culpa como una manera de decirnos que somos pecadores y que algo tiene que cambiar. La mala noticia es que el hombre vive con ansiedad, miedo, problemas psicolgicos, lceras, y una mirada de enfermedades causadas por su culpa. Se puede tratar de aliviar su sentimiento de culpa por el suicidio de embriaguez, el libertinaje, o incluso. Los hombres tratan de cubrir su

culpa con una fachada de frivolidad. Algunos hombres tratan de racionalizar su culpa lejos con el dinero, las posesiones, el alcohol, las drogas, el sexo, los viajes, y el psicoanlisis. Algunos culpan a su culpabilidad en la sociedad, tal vez en una llamada tradicin bblica anticuado. La gente va a empujar su pecado en nada. Le de un hombre que culp a su culpabilidad en un pltano que su madre le dio cuando era un nio! Pero slo terminan agravando la culpa al culpar a alguien ms por ello.

3. Falta de significado

Cuando el hombre experimenta el egosmo y la culpa, l siempre se preguntar: "Es lo que estoy experimentando todo lo que hay en la vida? Cules son las respuestas reales? Las verdaderas preguntas Por qu estoy vivo? Cul es el verdadero significado de la vida?" El hombre se alimenta con una dieta constante de mentiras por el mismo Satans, quien administra el sistema malvado del mundo. Y como sus mentiras nunca responde realmente a la pregunta de la existencia del hombre, el hombre se queda sin respuestas. Edna St. Vincent Millay, dijo esto en su poema "Lament": "La vida debe continuar, se me olvida por qu." Muchos viven en una serie de perodos de 24 horas sin significado real, donde pequeos cambios. El eptome del problema del hombre se resume en Roquentin, el personaje principal en la novela de filsofo Jean Paul Sartre Nansea, quien dijo: "He decidido matarme para eliminar al menos una vida superflua".

4. Desesperacin

Nacido del trauma y la ansiedad de sentido es la realidad que no tiene nada por qu vivir y nada que esperar. El nico resultado de una auto-centrado, con sentimiento de culpa vida sin sentido es la crudeza de la muerte. Por eso la gente enmascarar la realidad de la muerte rindose de ella o ignorarla para evitar la desesperacin inevitable - el sentido de que no hay nada para el hombre en esta vida o en la vida por venir - es la peor noticia de todas.

Miles de bebs nacen cada da en un mundo lleno de malas noticias. Con cada da que pasa, los hombres se ven caer ms profundamente en el dilema humano, porque viven en un mundo dominado por el padre de la mentira - el mismo Satans. Como resultado, el pecado produce malas noticias. E incluso las pequeas cantidades de buenas noticias no son ms que momentos de descanso en una saga interminable de malas noticias. Es como as muchos tratados de paz - los momentos cuando todo el mundo se detiene para volver a cargar. En medio de las malas noticias, la mayor parte de las buenas noticias son de corta duracin.

B. La Buena Nueva

Con tantas malas noticias, no puede realmente ser alguna buena noticia? S! La buena noticia es que el pecado puede ser tratado. Usted no tiene que ser egosta. La culpa y la ansiedad pueden ser aliviados. Hay un significado a la vida y la esperanza de vida despus de la muerte. El apstol Pablo dice en Romanos 1:1 que la buena noticia es el Evangelio, que es la buena nueva de Dios. Eso es lo que el libro de Romanos se trata. Pablo comienza su epstola con la buena noticia de Dios, y termina con l tambin (cf. 15:16). Horquillado de toda la epstola es la gran realidad de que no es una buena noticia de Dios.

1. Su importancia

Pablo llama el evangelio por muchas frases diferentes, pero lo que l deca, era una buena noticia. Es la buena noticia de que el pecado del hombre puede ser perdonado, la culpa puede ser removido, la vida puede tener sentido, y un futuro lleno de esperanza puede ser una realidad.

Pablo se esfuerza en todo el libro de Romanos para desplegar las riquezas incomprensibles de la buena noticia para el hombre. Pero saba usted que el empuje total de los 16 captulos de Romanos se destila en los primeros siete versculos? Pablo est muy emocionada por lo que quiere decir que no puedo esperar para decir, as que capsulizes sus pensamientos fundamentales en Romanos 1:1-7 . Es como si la semilla del evangelio en los primeros siete versculos y luego florece plenamente en todo el resto de la epstola.

2. Su fuente

La palabra griega para el evangelio en el versculo 1 es euangelion. Se usa ms de 60 veces por Pablo en sus epstolas. Pablo haba vivido toda su vida escuchando slo las malas noticias, pero una vez que escuch las buenas noticias que no poda dejar de decirle a todos a la vista sobre el tema. Tyndale escribi que la palabra significa euangelion buenas noticias alegres, contentos y alegres que hacen que el corazn del hombre se regocijan y le hace cantar y bailar y saltar de alegra. La buena noticia es la noticia alegre, contento y feliz de que Dios nos libre de nuestros pecados.

La idea central del texto griego de Romanos 1:1 es que la buena noticia es de Dios. Es importante que Pablo distingue entre el bien y el ordinario noticias buenas noticias de Dios porque euangelion era una palabra griega comn. En una de sus apariciones ms destacadas, fue utilizado para preceder los mensajes a la gente del emperador. En el Imperio Romano, las personas tenan que adorar al emperador como si fuera un dios. Cada vez que alguien de la fiesta oficial del emperador hizo un anuncio importante, fue llamado euangelion, o buenas noticias. El mensajero que proclaman: "Buenas noticias, el emperador ha dado a luz a un heredero" o "Buenas noticias, un nuevo emperador ha accedido al trono."

Pablo contrasta su buena nueva, como diciendo, desde el emperador diciendo: "Me dirijo a usted en Roma que estn acostumbrados a escuchar la euangelion del imperio y le digo que tengo una buena noticia no de Csar , sino de Dios. "Lo realmente bueno es de Dios, (la

mayora de los csares eran malas noticias!). Dios trae buenas noticias para aquellos que no lo merecen.

El Camino Dios ama

Dr. Donald Grey Barnhouse ilustra indignidad de los cristianos al relatar esta historia:. "Se dice que un hombre joven, muy querido por su madre, sigui un rumbo malo que lo llev ms y ms en el pecado, l se enamor de una mujer malvada que lo arrastr ms y ms en la injusticia. La madre naturaleza trat de atraerlo de nuevo a un plano ms alto y la otra mujer resentida amargamente. Una noche, la historia, la mala mujer reprendi al hombre con una acusacin que l realmente no aman ella. Prometi que l lo hizo. Ella apel a su mente borracho, diciendo que si l la amaba iba a librarlos de su madre y de sus escritos. Segn la historia, el joven sali corriendo de la habitacin de la casa cercana en que su madre viva, y se ocup de sus golpes mortales, desgarrando el corazn de su cuerpo para llevarlo de vuelta a su amante. Luego viene el clmax de la historia. Como se precipit en su locura en locura, tropez y cay, y desde el corazn sangrante le vino una voz: 'Hijo mo, ests herido? Esa es la forma en que Dios te ama "(Exposicin de Doctrinas Bblicas Tomando la Epstola a los romanos como un punto de partida, Vol. 1. [Grand Rapids: Eerdmans, 1952], pp 21-22).

Charles Wesley poner el mismo pensamiento en su himno "Profundidad de la Misericordia":? "Profundidad de la misericordia no puede haber misericordia todava reservado para m Puede mi Dios su ira abstenerse - yo, el primero de los pecadores, spare mucho tiempo he soportado Su gracia, mucho le provocaron a su rostro, no quisieron escuchar sus llamadas, le doli por mil cadas. "Wesley se maravill de las buenas noticias de Dios a los hombres que no la merecen.

II. El predicador de las buenas noticias (v. 1)

"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios".

Dios llam a un hombre nico, Paul, para ser un portavoz importante de la buena noticia. Dios haba encomendado a l misterios acerca de la iglesia que haba estado oculto desde generaciones pasadas, pero iban a ser revelada (cf. Ef. 3:03 , Col. 1:26-27 ). Pablo fue el orador principal de Dios para que un anuncio de la Buena Nueva a los gentiles. Tena un extraordinario patrimonio judo, la educacin griega, y la ciudadana romana. Tena increbles habilidades como lder, luchador, motivador, y articulador que se llamaba especialmente y convertido por el mismo Dios. De Jerusaln a Macedonia, Pablo se haba completado tres viajes misioneros que proclaman las buenas nuevas. Y a pesar de que Paul estaba dotado poderosamente por Dios y poda realizar milagros, no poda librarse de su propio aguijn en la carne ( 2 Cor. 12:7-9 ). Pablo pudo causar las crceles a caer ( Hechos 16:26 ), sin embargo se convirti en un prisionero permanente. Todos los predicadores que he predicado desde que Paul ha dependido de sus sermones para su material. Pablo dej un gran legado de la enseanza bblica a travs de la inspiracin del Espritu Santo.

A.

Paul - Un siervo de Jesucristo (v. 1)

"Pablo, siervo de Cristo Jess."

1. Un esclavo de la dignidad

La palabra griega que se usa aqu para servidor es doulos, que significa "esclavo." Aquellos que aman al Seor son sus sirvientes.

a)

xodo 21:5-6

El Seor dijo: "Si el siervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer ya mis hijos, no saldr libre;. Entonces su amo lo llevar ante los jueces l tambin lo llevar a la puerta, o al poste puerta. y su amo le dio la oreja con una lezna, y ser su siervo para siempre "Debido a su amor por su amo, el siervo lleg a ser conocido como un" esclavo "l no serva porque. se vio forzado a sino porque l quera. Se convirti en un esclavo del amor.

b)

Gnesis 26:24

"El Seor se le apareci a l [Isaac] la misma noche, y dijo: Yo soy el Dios de Abraham, tu padre: no temas, porque yo estoy contigo, y te bendecir, y multiplicar tu descendencia por amor de Abraham mi siervo" (el subrayado es nuestro).

c)

Nmeros 12:7

El Seor dijo: "Mi siervo Moiss es fiel en toda mi casa" (nfasis aadido).

d)

Josu 24:29

Las Escrituras dicen: "Y aconteci que ... Josu, hijo de Nun, siervo del Seor, muri a la edad de ciento diez aos" (nfasis aadido).

e)

2 Samuel 07:05

El Seor dijo: "Ve y dile a mi siervo David: As ha dicho Jehov: T me has de edificar casa en que yo more" (nfasis aadido).

f)

Isaas 20:03

"El Seor dijo ... mi siervo Isaas ha caminado desnudo y descalzo tres aos como seal y pronstico sobre Egipto y sobre Etiopa" (nfasis aadido).

g)

Isaas 53:11

El Seor profetiz la venida del Mesas al decir: "Ver el fruto del trabajo de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos" (nfasis aadido).

Pablo era un esclavo. Era algo que l eligi por amor, no el miedo. Haba quizs millones de esclavos en el Imperio Romano. En su mayor parte, que no fueron tratados como personas, sino como objetos. Si un maestro quera matar a sus esclavos, que pudo. Algunos comentaristas de la Biblia creen que Pablo est usando doulos slo en su sentido judo - no en

el sentido romano - y est afirmando as el amor a Cristo. El concepto hebreo de servidor podra incluir a una persona en los niveles ms altos de servicio. Los reyes tenan sirvientes, y en ese sentido, un servidor podra ser alguien que tuvo un gran honor y dignidad.

2. Un esclavo de la humildad

Sin embargo, para ver a Paul que se refiere a su esclavitud a Cristo slo por amor no abarca todo el punto del trmino. Hay una cierta dignidad incomprensible en ser llamado un siervo de Jesucristo. Pero no es correcto hacer caso omiso de la comprensin gentil del trmino. El trmino griego s mismo (doulos) se refiri a la esclavitud ms abyecta - un trmino de humildad, no la dignidad. Pablo usa dos palabras para hablar de su servidumbre.

a)

1 Corintios 3:5

"Quin, pues, es Pablo, y qu es Apolos? Ministros por los cuales habis credo, aun cuando el Seor le dio a cada uno?" La palabra griega para "ministros" es diakonos, que significa "camarero mesa". Pablo describi a s mismo como nada ms que un sirviente domstico para Cristo.

b)

1 Corintios 4:1

"Que los hombres vean en nosotros, como de los ministros de Cristo." Aqu la palabra griega traducida como "ministros" es HUP [MA] ERETES. El prefijo de la palabra, huper, significa "bajo" y el sufijo, etes, viene de una palabra que significa "remar." Un barco trirreme tena tres niveles de remos con tres niveles de galeotes que remaban esos barcos enormes. Pablo estaba diciendo que era un galeote de tercer nivel para Cristo.

Combinado en el trmino esclavo hebreo es el concepto de la dignidad, el honor y el respeto, sino tambin el concepto griego de la humildad. Paul paradjicamente se encuentra exaltado tanto como siervo de Cristo y degradado tambin. Esa es la ambivalencia cada representante de Jesucristo debe enfrentar.

Cuando pienso en el honor de ser un predicador del evangelio de Jesucristo, a veces me abruma. No hay vocacin ms alta en la vida que proclamar el evangelio de Dios desde el plpito, y ser capaz de ensear la Palabra de Dios bajo el poder del Espritu Santo. Sin embargo, tambin hay una paradoja que requiere que el ministro de Cristo para darse cuenta de que no tiene absolutamente ningn derecho a pensar que se merece a ministrar. l debe tener la perspectiva correcta de ser un esclavo indigno que tiene el privilegio incomprensible de proclamar las buenas nuevas.

B. Paul - Un apstol de Jesucristo (v. 1b)

"Llamados a ser un apstol".

1. El llamado

La mejor traduccin del texto griego de Romanos 1:1 es que Pablo era un apstol llamado. Su ser un apstol no estaba basada en su propia decisin. Dios efectivamente lo llam a esa oficina. No era una cita humano. El apstol trmino fue utilizado por primera vez por el Seor en Lucas 6:13 . Se refiri a los doce como sus apstoles. Paul tambin fue llamado un apstol por Dios mismo.

a)

Hechos 9:15

El Seor dijo a Pablo: "l es un vaso escogido a m para llevar mi nombre ante los gentiles, y de reyes, y los hijos de Israel." Pablo se diriga a Damasco para perseguir a los cristianos, pero el Seor lo detuvo en seco en seco. La decisin de Pablo de predicar no se origin con l, sino que fue la eleccin soberana de Dios.

b)

Hechos 22:14-15

Haciendo un recuento de su conversin, Pablo cit como Ananas dijo: "El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres de lo que has visto y odo. "

c)

Hechos 26:16-17

El Seor le dijo a Pablo: "Levntate, y ponte sobre tus pies, porque te he aparecido a ti para este fin, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti ". Pablo obedeci la visin celestial dada por Dios en el camino de Damasco. l fue llamado por Dios para ser apstol.

d)

1 Corintios 9:16

Pablo afirm su llamado al ministerio diciendo: "si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme, porque es impuesta necesidad m, s, ay de m si no anunciare el evangelio!"

e)

Glatas 1:1

Pablo empez la epstola a los Glatas, de esta manera: ". Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de entre los muertos" Ms adelante en el versculo 12 dice: " yo ni lo recib [el evangelio] de hombre, ni me fue enseado, sino por revelacin de Jesucristo. "fue llamado de Pablo al ministerio de Cristo mismo.

3. El concepto

La palabra griega para apstol es ap [ma] ostolos que significa "uno que es enviado, comisionado, o enviado." Se refiere a un mensajero, embajador, enviado o un archivo. Haba ciertos buques denominados "barcos apostlicos." Eran naves de carga comunes. La palabra apstol significa nada expedido o enviado. Pablo estaba diciendo que haba sido enviado por el mismo Jesucristo. El apstol mismo trmino aparece ms de 78 veces en el Nuevo Testamento, la mayora de las referencias que se utilizan para describir a los doce discpulos y Pablo. Fueron enviados especialmente por Cristo.

Hay una historia de un viejo predicador negro que pastoreaba una pequea iglesia rural. Siempre predic su corazn porque era un hombre humilde y piadoso. Un joven vino a predicar un domingo por la noche en su iglesia. Era arrogante, seguro de s mismo, y pens que era ms que la gente mereca. Mientras predicaba, era evidente su actitud no era de amor o compasin. Cuando termin de predicar, el predicador negro viejo se acerc a l y le dijo: "Joven, fue enviado o qu pas justo?" Hay otros predicadores probablemente muchos de los que estn en esta ltima categora. El apstol Pablo fue enviado. Saba que porque Dios lo haba afirmado con l.

3. Las credenciales

a) El oficio de un apstol

Tambin hay un sentido oficial en el que debe entenderse la palabra apstol. Un apstol era alguien que tena un cargo oficial dentro de la iglesia. El trmino puede tener un significado amplio para describir a todos los que llevan el mensaje de Cristo. Todos los cristianos son enviados por Cristo al mundo para predicar el evangelio (cf. Mat. 28:18-20 ). Pero los que fueron enviados especialmente por Cristo llevan el ttulo de Apstol con una "A" mayscula en un sentido.

b) El origen de un apstol

El Nuevo Testamento describe a varias personas como apstoles adems de los doce y Pablo. Pero ellos no tienen el oficio especfico de un apstol. Para estar en el oficio de apstol, que tendra que haber sido verbalmente llamados por Jesucristo en el ministerio y que han sido testigos de Cristo y su resurreccin. Pablo califica porque vio a Cristo en el camino de Damasco. Los apstoles y sus colaboradores cercanos fueron tambin ser los autores humanos del Nuevo Testamento que Jess hizo la promesa de que el Espritu venga y traiga a su memoria todo lo que l les haba dicho (cf. Juan 14:26 ).

Los doce apstoles - Judas - Matas reemplazando y Pablo fueron llamados por Jess mismo. El Seor dijo por medio del profeta Jeremas: "Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao!" ( Jer. 23:01 ). La iglesia de hoy est llena de predicadores que estn hablando, pero no deben ser escuchados. Ellos no tienen la uncin de Dios sobre ellos y han corrompido a la iglesia a lo largo de los siglos.

c) Las seales de apstol

Los apstoles se les dio la posibilidad de hacer seales, prodigios y milagros, lo que Pablo llama las seales de un apstol ( 2 Cor. 12:12 ). Su oficina no se limitaba a una iglesia local, o por un perodo determinado de tiempo en sus vidas. Una vez que usted era un apstol, usted era un apstol de por vida. Se convirtieron en la base sobre la cual se construye toda la historia de la iglesia.

C. Paul - apartado por Jesucristo (v. 1c)

"Apartado para el evangelio de Dios".

1. El significado de la separacin en el Antiguo Testamento

No podis servir a Dios a menos que estn separados. La palabra tiene la idea de ser apartado para una tarea o propsito especfico.

a)

Nmeros 15:20

El Seor dijo a Moiss: "Esto ofreceris una torta de los primeros de su masa para ser elevada en ofrenda." Dios quera que los primeros frutos de la tierra para ser apartado para honrarlo.

b) Nmeros 8:11

Una vez ms el Seor dijo a Moiss: "ofrecer Aarn los Levitas delante de Jehov en ofrenda de los hijos de Israel, para que ejecute el servicio del Seor." Dios ha querido apartar a los mejores hombres de la consagracin de los levitas a su servicio.

d)

Levtico 20:26

El Seor dijo: "Seris santos a m, porque yo, el Seor, soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos." Dios se llev a toda la nacin de Israel y los separ de las dems naciones para su gloria.

En cada uno de esos pasajes, la Septuaginta - la versin griega del Antiguo Testamento - utiliza una forma de la palabra APH [ma] orizein, que es la misma palabra usada en Romanos 1:1 . Se refiere a la separacin en el ms amplio sentido. Pablo saba que una vez que fue llamado a ser apstol, sera desconectado de su pasado. En medio de APH [ma] orizein es phoriz que pueden hacer referencia al significado fariseo palabra "uno separado". Pablo haba sido el ms ferviente fariseo, apartado para las tradiciones del pueblo judo ( Fil 3:5 ). En cierto sentido, se podra decir, "yo soy fariseo apartado para el evangelio de Dios".

2. El significado de la separacin en el Nuevo Testamento

a)

Glatas 1:15

Pablo dijo: "Quiso Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia." Paul fue elegido por Dios para el evangelio de Dios.

b)

Hechos 13:2

El Espritu Santo dijo a la iglesia de Antioqua: "Apartadme a Bernab ya Saulo para la obra a que los he llamado." Era el secreto del servicio de Pablo de que l era un esclavo de Cristo, totalmente entregado al Seor. Fue enviado a llevar el mensaje de la cruz, as que cort el cordn umbilical con el mundo. Hay tanta gente en el ministerio del evangelio que ven pocos frutos y el poder no, porque no estn dispuestos a separarse del mundo.

c)

2 Timoteo 2:15

d) Pablo le dijo a Timoteo: "Procura con mustrate a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad." Timothy haba llegado a un punto en su vida donde su ministerio se estaba desmoronando. En el versculo 6 del captulo 1 Pablo le dijo a Timoteo a hacer uso del don que tena para la predicacin y la enseanza, que haba sido confirmado por la imposicin de las manos de Pablo. Timoteo haba estado recibiendo perezoso en el ministerio.

Se haba convertido tambin tmido (1:7). l haba estado personalmente discipulado por Pablo, estaba dotado como para haber seguido a Pablo como el pastor de la iglesia de Efeso. Pablo lleg a decir a los corintios: "Envi a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor, el cual os recordar mi proceder que estn en Cristo" ( 1 Cor. 04:17 ). l pudo haber estado involucrado en las "profanas y vanas" de la filosofa especulativa (2:16). Los versculos 22-23 del mismo captulo indican que l se estaba envuelto en pasiones juveniles y el afn de "cuestiones necias e ignorantes".

Timoteo haba sido influenciado por el sistema malvado del mundo. Pablo exhorta a Timoteo a no ser atrapado en los deseos de este mundo. Cuando se le llam al ministerio de Jesucristo, debe cortar sus lazos con el mundo.

II. CONCLUSIN

Pablo no era ms que un siervo de Cristo, sino que tambin se llama como apstol y separado para Dios en la santidad. No consigui enredado con los negocios de la vida ( 2 Ti. 2:04 ). Muchos hombres de hoy han dejado el ministerio porque ellos aman el dinero o posesiones. No podan romper los lazos con el mundo y cay en pecado. Algunos hombres se preocupan ms por su reputacin, as que cuando tienen la oportunidad de hablar, se aseguran de que nunca ofender a nadie. Pero al hacerlo, ofenden a Dios, ya que no estn separados de los malos hombres (cf. Juan 12:42-43 ).

. Pablo era un hombre conforme al corazn de Dios Romanos 1:1 lo dice todo: su posicin "servidor", su autoridad - "llamado a ser apstol de Dios", su poder - "separado", su mensaje- "el evangelio [buenas] de Dios".

Centrarse en los hechos

1. Por qu hay tantas malas noticias de hoy?

2. El elemento bsico en el egosmo es el dominio de su propio ______ encima de los dems.

3. Verdadero o Falso: El objetivo final de la vida para el hombre pecador es lograr la autosatisfaccin.

4. Qu es la ley de los rendimientos decrecientes y cmo afecta a las actitudes del hombre?

5. Cul es la segunda rea de malas noticias en el mundo actual y cul es su resultado?

6. Explicar las malas noticias del sinsentido y la desesperacin.

7. Cul es la buena noticia? Explique cmo se relaciona con el egosmo, culpa, falta de sentido y la desesperanza.

8. Cul es la importancia de los primeros siete versculos de Romanos?

9. Cul fue la comprensin secular de la buena noticia? Qu es el contraste de Pablo?

10. De qu manera fue bienaventurado Pablo a predicar los misterios acerca de la iglesia?

11. Explicar el hebreo y conceptos griegos sobre los esclavos. Cmo Pablo exponer ambas caractersticas?

12. Un ministro debe tener la perspectiva correcta de ser ____________________, quien tambin tiene la ______________ incomprensible de proclamar las buenas nuevas.

13. Explique cmo Pablo fue llamado a ser un apstol.

14. De acuerdo con los criterios de la oficina de un apstol, no puede haber ningn apstoles en la iglesia hoy en da? Explique su respuesta en las Escrituras.

15. Cuando se le llam al ministerio de Jesucristo, tiene que ________ sus lazos con el mundo.

Reflexionando sobre los Principios

1. El apstol Pablo era un siervo de Jesucristo. Reconoci la dignidad del cargo, pero tambin saba de su humildad. Todo cristiano est llamado tambin a ser un siervo de Cristo. Esto implica servir a los dems. Tiene un corazn de siervo? Es usted el deseo de agradar a Dios al servir a su prjimo? Lee los siguientes versculos y pedirle a Dios que te convierta en un siervo de Cristo: Juan 12:26 , 13:14-16 y 2 Cor. 04:05 .

2. Pablo se dio cuenta de que ser un predicador del evangelio, tuvo que separarse de los hombres malos. Los hombres no escuchan el mensaje de Cristo, si el que presenta es vivir de una manera injusta. Usted se est separando del mal para que el evangelio no ha sido desacreditado por tu culpa? Si hay algo en su vida que es desacreditar el evangelio, confesar su pecado a Dios y pdele que te hacen santo sobre una base diaria. Memorice Hebreos 12:14 : ". la santidad, sin la cual nadie ver al Seor"

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Captulos: La Vida Victoriosa

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INTRODUCCIN

Primera de Juan 5:1-5 describe la vida victoriosa. La Biblia usa muchos trminos para describir a aquellos que han entrado en una relacin personal con Jesucristo. Por ejemplo, estamos llamados cristianos. Tambin estamos llamados hijos de Dios ( Juan 1:12 ), hijos de la luz ( Ef. 5:08 ), hijos del da ( 1 Tes. 5:05 ), y los hijos de la obediencia ( 1 Ped. 1:14 ). Pero hay otro ttulo en el Nuevo Testamento, que puede ser tan emocionante como cualquier otro, y es el ttulo de vencedores . Ese es el ttulo que Juan usa en 1 Juan 5:4 : "Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe."

LECCIN

I. LA DEFINICIN DE UN VENCEDOR

A. La salvacin de los vencedores

El versculo 4 nos dice que los cristianos son vencedores. Slo aquellos que han nacido de Dios son los nicos verdaderos vencedores.

1. Un vencedor definido

La palabra griega traducida como "vencedor" literalmente significa "vencedor". La forma verbal es nikao , y la forma nominal es nike . El verbo significa "conquistar", "tener la victoria", o "tener superioridad". A veces quiere decir "a la derrota."

Los griegos crean que la verdadera victoria slo puede lograrse por los dioses, y no por los hombres. Slo los dioses eran conquistadores e invencible. La diosa griega de la victoria fue nombrado Nike. Los Estados Unidos incluso se utiliza ese nombre para uno de sus misiles areos.

2. Un vencedor demostrado

Una forma de la palabra nikao es usado por nuestro Seor en Juan 16:33 cuando l dijo, "Yo he vencido al mundo". Es una palabra de la victoria. Jess, en efecto, dijo: "Yo he vencido sistema de Satans." Una de las verdades acerca de un cristiano es que es en Cristo. El cristiano est en

una unin indivisible con Cristo mismo y, en consecuencia, es un partcipe de su naturaleza divina. Un cristiano comulga con el de todo lo que Cristo es y tiene, como su herencia, la justicia, la muerte, la vida y el espritu. Puesto que Cristo es el vencedor, los cristianos participan de Su victoria. El creyente entonces, es un vencedor. Los que han nacido de Dios son verdaderos vencedores.

B. Los despojos de un vencedor

1. Satans

a) Satans aparicin de la victoria

Una de las cosas que los cristianos han vencido es Satans. Somos vencedores sobre Satans. Puede parecer que Satans tiene ahora la victoria, pero al final no lo har.

(1) Apocalipsis 6:2

Apocalipsis 6:2 dice: "Y vi, y he aqu un caballo blanco, y l [el Anticristo] que lo montaba tena un arco, y fue dada una corona para l, y sali venciendo, y para vencer. " Una forma de nikao , se utiliza aqu. l sali como vencedor de obtener una victoria. Satans tendr la victoria inicial. l har que algunas cosas devastadoras en la primera parte de la tribulacin, como toda la humanidad sucumbe a l.

(2) Apocalipsis 13:7

Apocalipsis 13:7 dice: "Se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. y se le dio autoridad sobre toda tribu, y lengua, y las naciones" Satans har guerra contra los santos, y parecen superarlos. Satans parece ser el vencedor.

b) Christian de seguridad de la victoria

Pero esa no es toda la historia. En definitiva, el libro de Apocalipsis dice que los santos van a triunfar sobre Satans.

(1) Apocalipsis 12:11

Apocalipsis 12:11 dice: "Ellos le han vencido por la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos. ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte" Los santos en ltima instancia, obtener la victoria.

(2) Apocalipsis 15:2

Apocalipsis 15:2 dice: "Yo vi, por as decirlo, un mar de vidrio mezclado con fuego, y los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre , de pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios. " Esa es una imagen de los santos victoriosos, en el cielo, despus de haber vencido a Satans y su falsa trinidad.

(3) Apocalipsis 21:7

Apocalipsis 21:7 dice: "El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo."

(4) Romanos 16:20

Romanos 16:20 dice: "Y el Dios de paz aplastar a Satans bajo vuestros pies." Satans ha sido derrotado en la cruz. La ltima batalla ya ha sido ganada. Posicionalmente, ya est derrotado, pero en la prctica - a medida que aprendemos de la Palabra de Dios - tenemos que ejercer esa victoria en el da a da.

2. Muerte

Inmediatamente despus de recibir la salvacin, el cristiano vence a la muerte. Primera de Corintios 15:54-57 dice, "cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto

mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir cumplir la palabra que est escrita: La muerte ha sido devorada en la victoria Oh muerte, dnde est tu aguijn, oh sepulcro, dnde est tu victoria ya que el aguijn de la muerte es el pecado,.??. y la fuerza del pecado, la ley Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. " Los conquistadores creyente la muerte.

3. El Mundo

La tercera cosa que una conquista cristiana es el mundo. Primera Juan 5:4 dice, "Lo que es nacido de Dios vence al mundo." El creyente es un vencedor sobre el sistema invisible, espiritual del mal que opera en el mundo para capturar las almas para el infierno. Cuando una persona es salva, se retira de las garras de Satans y el infierno, y se reserv para el cielo. El creyente ha conquistado el sistema en Cristo. Si se fijan bien en la frase "lo que es nacido de Dios" en el versculo 4, usted encontrar que es en tiempo presente, lo que significa que el cristiano est continuamente tener victoria sobre el mundo. Es un hbito de vida de la santa para conquistar el sistema del mundo.

Qu significa ser un vencedor? Por un lado, es una tontera perder cuando tenemos el poder para vencer. Posicionalmente, hemos vencido a Satans, la muerte y el mundo. Pero desde un punto de vista prctico, hay que reivindicar y ejercer esa victoria en el da a da. Los cristianos son vencedores. Todos los dems en el mundo es derrotado.

II. LA DESCRIPCIN DE UN VENCEDOR

Primera de Juan 5:1-5 nos da una lista de las tres caractersticas que son comunes a todos los vencedores:

A. La fe en Jesucristo (vv. 1 bis, 4)

"Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios .... Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe."

Los vencedores son los nacidos de Dios - las personas que han puesto su fe en Jesucristo. Cuando usted pone su fe en Cristo, ha nacido de Dios y llegar a ser un vencedor.

1. Una confianza que es total

Muchos se han preguntado lo que Juan quiso decir cuando dijo: "Cristo ha nacido de Dios" ( 1 Juan 5:1 ). Algunos han pensado que Juan quiso decir que Cristo era un algo que Dios engendrado o creado. Pero esa no es la idea. El texto griego dice que Jess es nacido fuera de Dios, no creado por l. Jess es el Ungido quien sali de la esencia misma de Dios. l es Dios, despus de haber invadido el mundo y ha tomado forma humana.

Somos vencedores por el acto de creer, lo que resulta en nuestro nuevo nacimiento. Todo lo que se necesita para ser un vencedor es creer que Jess es el Ungido, que ha venido de Dios. La frase griega combina el tiempo presente y perfecto: "El que es creer que Jess es el Ungido, es nacido de Dios." Eso nos dice que la fe es el resultado, no la causa del nuevo nacimiento. Si usted ha sido verdaderamente nacido de nuevo, usted continuar a creer. Algunas personas piensan que todo lo que se requiere en la salvacin es un momento de fe. Pero los verdaderos cristianos tienen fe desde el punto de adelante salvacin. Jess dijo en Juan 8:31 : "Si vosotros permanecis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos." Hijos de Dios se manifestar que han nacido de Dios por seguir creyendo en Dios eterno, el Hijo unignito.

2. Una fe que es fundamental

Primera Juan 5:1 dice que una persona que ha nacido de Dios cree que Jess es el Cristo. Debe creer que Jess el hombre es la encarnacin de Dios - el Mesas, Rey, Salvador, Redentor, y el centro y el foco de la revelacin. Los gnsticos Cerinthian, que Juan estaba tratando, negaban que Jess era el Cristo. John dijo que sus reclamaciones eran intiles a menos que cree que Jess es Dios en carne humana. La palabra griega traducida como "creencia" no se refiere slo a los logros intelectuales o aquiescencia mental, sino una aceptacin incondicional de todo lo que est implcito en las afirmaciones de Cristo. Tienes que creer que Jess es Dios y que l muri por nuestros pecados, cometiendo toda tu vida a l en sacrificio y servirle a l como Seor. Eso caracteriza a las personas que han nacido de Dios y son vencedores.

Primera Juan 5:4 define mejor el concepto de la fe: "Lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe." "Believe" y "fe" son dos palabras de ingls para las palabras griegas Pistas y pisteuo . El ingrediente esencial en la vida del vencedor es su fe. La victoria del cristiano se basa en la realidad de que Jesucristo es quien deca ser.

Primera Juan 5:5 dice: "Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?" John est haciendo hincapi en la necesidad de creer en Cristo, porque l ya ha mencionado que los tiempos frase muchos en la epstola de Primera de Juan, y tres veces en este pasaje tambin. l est diciendo en el versculo 5 que la caracterstica bsica de un vencedor, es que cree en Jesucristo. Un creyente es aquel cuya fe vence al mundo.

La lucha por soluciones

Hay mucha gente en este mundo que luchan por encontrar soluciones para las plagas y los problemas de esta vida que no se pueden resolver. Pero Jess dice: "Te ofrezco una vida que vence a Satans y todas sus fuerzas, incluyendo la muerte y las plagas del sistema que corrompe a este mundo. Todo lo que pido es que usted cree que yo soy Dios encarnado, que muri por su pecado y resucit para su justificacin. " Si usted pone su fe en Cristo, naces en una vida victoriosa nuevo. Yo no quiero ser vctima de Satans, que anda como len rugiente, buscando a quien devorar ( 1 Ped. 5:08 ). Yo no quiero ser vctima de muerte y enviado al infierno. Y yo no quiero ser vctima de sistema del mundo del mal, que intenta tomar la tierra de Cristo. Si hay victoria que se tena, yo lo quiero. Jess dijo que usted puede ser un superconquistador si crees en l y han nacido de nuevo. Los vencedores se caracterizan por la fe.

B. El amor a Jesucristo (vv. 1b, 5)

"Y todo el que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l .... Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el hijo de Dios?"

Es caracterstico de los vencedores no slo para amar a Dios, sino tambin a amar a todos los que son engendrados por Dios. Un verdadero creyente confiesa a Cristo y ama a sus hermanos.

1. Objetos de amor

Primera Juan 5:02 dice: "En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos." El nuevo nacimiento nos lleva no slo a una relacin con el Hijo eterno, pero en una relacin con los hijos del Padre. En primer lugar Juan 5:02 , Juan da una evidente, principio universal que se ha dado en muchos otros lugares ( 1 Juan 2:5 , 10-11 ; 3:10 ; 4:7-8 , 12 , 21 ): Si amas a Dios, amars a tus hermanos. Todo aquel que ama al que engendr ama tambin al nio. La salvacin no es slo estar enamorado de Dios, sino

estar enamorado de los hijos de Dios tambin. Si yo he nacido de Dios, entonces voy a amar a todos los que han nacido de Dios, porque Dios tambin mora en ellos.

2. Caractersticas del amor

El amor no es un sentimiento, es un acto de sacrificio. Por ejemplo, 1 Pedro 4:8 dice: "El amor cubre una multitud de pecados" (NVI). Si amo a alguien, voy a tener el deseo de reprender sus pecados, cubrirlo, y perdonarlo. El verdadero amor no se manifiesta dando a conocer el mal. El amor es muy prctico. Esa clase de amor es caracterstico de todos los que son vencedores porque aman a sus hermanos.

Juan dice lo contrario en 1 Juan 5:2 : ". En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guarda sus mandamientos" En el versculo 1 Juan dice que sabemos que amamos a Dios porque amamos a nuestros hermanos cristianos. En el versculo 2 dice que los amamos porque amamos a Dios. Algunos dirn que es un razonamiento en crculo, y eso es exactamente correcto. No se puede amar a los hermanos sin amar a Dios, y no se puede amar a Dios sin amar a los hermanos. Una prueba de la otra. Juan est diciendo que es caracterstico de vencedores amarnos unos a otros.

C. La obediencia a Jesucristo (vv. 2-3)

"En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guarda sus mandamientos, porque esto es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos."

1. Obediencia interna

La fe, el amor y la obediencia estn entrelazados. John ata obediencia al amor en el versculo 2: ". Amamos a Dios, y guarda sus mandamientos" l ama los lazos de la obediencia en el versculo 3: "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos". Y se vincula la fe al amor en el versculo 1: ". Todo el mundo que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l" Los tres son inseparables. El amor, la fe y la obediencia a la Palabra de Dios son todas caractersticas del creyente. Pero la prueba verdadera del amor es la obediencia.

Dios quiere obediencia que no est internamente, externamente motivados. Dios quiere que obedecen por amor, no por temor ( 1 Juan 4:18 ). En Romanos 6:17-18 Pablo dijo: "Gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual se le ha entregado. Siendo, pues, habis sido libertados del pecado, vinisteis ser siervos de la justicia ". Pablo estaba diciendo que los cristianos romanos haban obedecido de corazn. Dios no quiere obediencia superficial, externa, pero la obediencia que est motivado desde el corazn.

Obediencia 2.Total

Adems de la obediencia interna, Dios quiere obediencia total. La obediencia parcial no satisface a Dios. Algunas personas piensan que Dios est satisfecho cuando lo hacen algunas cosas bien y el mal algunas cosas. Pero l no se va a conformar con dos de cada tres. l quiere obediencia total. Algunas personas dicen que creen que toda la Biblia, excepto la parte que dice que las esposas deben someterse a sus esposos, pero eso no es aceptable. En Josu 22:24 , Josu dijo a los israelitas: "Vosotros habis guardado todo lo que Moiss, siervo de Jehov, os mand, y habis obedecido a mi voz en todo lo que os he mandado. No habis dejado a vuestros hermanos estos muchos das hasta hoy, pero han mantenido el cargo del mandamiento de Jehov tu Dios. Y ahora el Seor vuestro Dios os ha dado reposo a vuestros hermanos, como l les ha dicho. " Dios cumpli su promesa ya que su obediencia fue total y motivada por el corazn.

3. Obediencia constante

La tercera clase de obediencia que Dios quiere es la obediencia constante: "Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor" ( Fil . 2:12 ). Dios desea obediencia constante, no estamos siendo obedientes slo cuando nos da la gana.

4. Obediencia alegre

El ltimo tipo de obediencia que Dios quiere es el corazn de lo real es la obediencia: la obediencia alegre. Algunos de ustedes pueden estar preguntndose cmo podra obedecer como Dios quiere que lo haga. Pero se puede.

a) 2 Corintios 9:7

Pablo escribi: "Todo hombre [es dar] d como propuso en su corazn, as que vamos a darle, no con tristeza, ni por necesidad,., Porque Dios ama al dador alegre" Se nos manda a dar alegremente.

b) Filipenses 4:4

Este versculo nos dice: "Algrense siempre en el Seor, y vuelvo a decir Algrate". La desobediencia es un pecado, pero externamente motivados, parcial, de la obediencia inconsistente, a regaadientes tambin est mal. Dios quiere una respuesta de amor, total, constante y gozosa de la obediencia. Se le puede pedir que debido a sus mandamientos no son gravosos o grievious ( 1 Juan 5:3 ). Mandamiento de Jess no son grievious por tres razones: una, si te equivocas, l te perdona, dos, l nunca te pide que hagas algo sin darle el poder para hacerlo, y tres, que guardemos sus mandamientos no por miedo , sino por amor. Eso no quiere decir que no son siempre difciles, slo que no son imposibles.

III. LAS DELICIAS DE UN VENCEDOR

Juan describe las delicias fantsticas del vencedor. Hay un problema: l no los describo en 1 Juan. Ellos estn en el libro de Apocalipsis. En Apocalipsis 2 y 3 hay siete cartas a las siete iglesias del primer siglo. Al final de cada carta es una promesa al vencedor. Esas promesas fueron dadas a los verdaderos creyentes en las iglesias particulares, pero tambin se aplican a todos los creyentes a lo largo de los siglos.

A. El rbol de la Vida ( Ap. 2:7 )

La primera alegra de un vencedor es el regalo del rbol de la vida. Apocalipsis 2:7 dice: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: Al que venciere, dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios. " Haba un rbol en el Jardn del Edn llamado el rbol de la ciencia del bien y del mal. Cuando Adn y Eva comieron del rbol, se convirtieron en pecadores. Pero haba otro rbol en el jardn llamado el rbol de la vida. Dios tom a Adn y Eva del Jardn porque no quera que comieran del rbol de la vida. No quera que los pecadores para tener la vida eterna, porque eso habra trado el pecado en Su morada eterna. l puso un ngel con una espada encendida para guardar el jardn para que no pudieran volver a comer del rbol de la vida.

Pero saba usted que Dios trasplantaron el rbol del huerto y en el cielo? Apocalipsis 22:2 dice: "En medio de la calle de la ciudad, ya uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que doce clases de frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones ". Ahora que es un rbol grande, si es en ambos lados de un ro! Cuenta con doce clases de frutos. Alguna vez viste un rbol de esa manera? No sin un montn de cuerda en l! Se da su fruto cada mes. Sus hojas sirven como terapia para las naciones. La palabra "curacin" no se refiere a la curacin de la enfermedad, sino que se refiere a la prestacin de salud. No vamos a tener hambre o sed en el cielo, pero vamos a comer y beber por puro placer. Apocalipsis 2:7 dice: "Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio de la paraso de Dios. " Eso significa que el vencedor se le promete el cielo. El deleite para los vencedores primero es el disfrute eterno de la presencia de Dios en su paraso.

B. Eternal Life ( Rev. 2: 11 )

La segunda cosa prometida al vencedor es la vida eterna. Apocalipsis 2: ll dice: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias:. El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte" Hay dos muertes mencionadas en la Biblia: la primera es la muerte fsica y la segunda es la muerte espiritual. Resultados espirituales de la muerte en la muerte eterna. El vencedor no sufrir dao de la segunda muerte. Todo el mundo va a morir fsicamente, por el versculo 10 dice: "S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida", pero el creyente no morir espiritualmente. Eso es emocionante! El hombre que no es un vencedor muere slo para morir de nuevo. El vencedor muere para vivir para siempre. Qu promesa!

C. El Pan de la Vida ( Ap. 2:17 )

El deleite tercera parte de un vencedor es el man escondido de Dios y una piedra blanca de Dios. Apocalipsis 2:17 dice: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: Al que venciere, le dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en esa piedra escrito un nombre nuevo, que nadie conoce excepto el que lo recibe. " El vencedor recibe dos cosas:

1. Man escondido

El primero est oculto man. Y que el man es Jess. Se trata nada ms y nada menos que un festn con la presencia de Jesucristo. La gente suele preguntar lo que ser el cielo. Yo siempre digo: "El cielo es donde est Jess." Eso es suficiente para m - un banquete en su presencia, ya

que Jess es el man escondido y el Pan de la Vida. Ay, qu rico banquete, slo para pasar la eternidad en Su presencia!

2. Una piedra blanca

Dios no slo nos dar el man, sino una piedra blanca tambin. En el texto griego, la piedra blanca se refiere a un diamante. Existe un debate acerca de lo que podra significar. Pero tener un pensamiento.

En el Antiguo Testamento, el sacerdote tena en su coraza de piedra brillante llamado el Urim. Cuando la gente quera conocer la voluntad de Dios, l lo revel en esa piedra. La piedra blanca podra referirse al conocimiento absoluto y ltimo de la voluntad de Dios. Qu ms se puede pedir que tener toda la revelacin de Dios y el conocimiento que se nos da en la gloria?.

Alguna vez has pensado en cmo es el cielo? Puede parecer muy impersonal, con slo alrededor de los justos. Nos sentimos como una gran cantidad de ganado celestes se amontonaron alrededor? No! Dios le va a dar a cada uno de nosotros un cristal en el que se escribe un nuevo nombre conocido solamente por la persona que lo recibe. Mi piedra dir una cosa: la suya, decir algo ms. Cualquier otra cosa que continuar en el cielo, Dios y yo tenemos nuestra propia cosa va! Lo mismo ser cierto para ti. Todos vamos a ser individuos en la gloria. Cul ser su nuevo nombre ser? Cmo iba a decirle? Nadie sabr que t y Dios!

Vamos a tener una relacin personal con Dios para siempre. Vamos a estar en la presencia del man escondido - Jesucristo. Vamos a comer del rbol de la vida y lamiendo el agua desde el ro cristalino que fluye desde su trono. Nunca vamos a ser tocado por la muerte segunda. Qu promesas fabulosas!

D. El poder de la vida ( Ap. 2:26-28 )

Apocalipsis 2:26-28 dice: "El que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro; como vaso de alfarero que deber ser roto a temblar, as como yo he recibido de mi Padre. Y le dar la estrella de la maana ".

1. Powerover las naciones

Qu se quiere decir con la frase, "el poder sobre las naciones"? En el Salmo 2:8-9 Dios dijo que le dar autoridad sobre las naciones para el Mesas. Apocalipsis 2:27 dice que cuando Jess recibe el poder sobre las naciones, os lo dar a nosotros. Vamos a gobernar con Cristo en su reino milenario.

Se podra pensar que su gobierno ser duro ya que l gobernar con vara grande. La palabra griega que significa "regla" es poimanei , y se traduce como "pastor". Es vara de un pastor, no un garrote.

Habr disciplina en el reino. Donde habite el mal y el pecado, el juicio se har cumplir. Pero tambin habr cuidar, nutrir y sensibilidad en esta vara del pastor. Eso es lo que la frase "autoridad sobre las naciones" se refiere. Podra alguna vez soar con estar sentados juntamente con Cristo en su trono? Usted puede decir: "Quin yo? Yo ni siquiera soy el jefe en mi trabajo!" Pero recuerde, nuestro gobernante en el reino es por pura gracia.

2. La estrella de la maana

Apocalipsis 2:28 dice: "Yo le dar la estrella de la maana". Somos dueos de la estrella de la maana. Apocalipsis 22:16 dice: "Yo, Jess, he enviado a mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana". Quin es la estrella de la maana? Jess. Sabes quin va a ser el mo en el cielo? Jess. Se le da a los vencedores. En 2 Pedro 1:19 , Pedro dice: "Y el lucero de la maana [voluntad] salga en vuestros corazones". En cierto sentido, la estrella de la maana ya est brillando en nosotros, pero algn da pertenecer a nosotros en la plenitud de su presencia. Vamos a gobernar a las naciones y poseer el Seor de las naciones de nuestro propio.

E. El libro de la vida ( Apocalipsis 3:5 )

Apocalipsis 3:5 nos da la alegra quinta parte de un vencedor: "El que venciere ser vestido de vestiduras blancas, y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre y delante de sus ngeles. " Aqu hay dos funciones ms para un vencedor.

1. Vestidos con ropas blancas

Vestido blanco se refiere a la rectitud, pureza, santidad y gloria. Vamos a estar vestidos de blanco, y que es el color de Cristo. Cuando l venga del cielo montado en un caballo blanco, vestido con una tnica blanca, vamos a estar con l en caballos blancos, vestidos de ropas blancas. A causa de su propia justicia, l nos viste en Su propia santidad, la pureza y la rectitud.

2. Confes ante Dios

Juan dice adems: "Y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles" ( Apocalipsis 3:5 ). Muchas personas estn confundidas por esa frase. Ellos dicen: "Eso significa que usted puede obtener su nombre borrado del libro de la vida?" No! el texto dice: " no borrar su nombre del libro de la vida "(nfasis aadido). Estamos seguros en Cristo.

En los das de Juan, los reyes en cada rea tena un registro. Todos los nombres de las personas fueron puestas en dicho registro. Cuando alguien ha cometido un acto criminal, su nombre fue eliminado del registro. Nuestro Seor est diciendo: "El mundo puede tachar de su lista de los reyes puede eliminar su nombre por el delito de cristianismo, pero no borrar su nombre de mi libro." Eso no significa que usted no puede estar seguro, sino que significa que puede estar seguro. Usted est seguro en l. Esto no implica que Dios tiene nombres fuera, sino que hace hincapi en que l los mantiene en! No ests contento de que su salvacin est garantizada? l dice: "Yo confesar su nombre delante de mi Padre y delante de sus ngeles." Cuando llegue al cielo, Jess va a decir: "Padre, los ngeles, aqu est John MacArthur." Wow!

F. El nombre de la vida ( Ap. 3:12 )

Apocalipsis 3:12 dice: "Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y l saldr ms; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios. y escribir sobre l mi nombre nuevo "

1. La "columna en el templo de mi Dios"

Qu significa ser un pilar en el templo de Dios? En los das de Juan, las personas importantes fueron honrados por la colocacin de un pilar inscrito con su nombre en el templo local. Grandes templos a ciertos dioses se convirtieron en monumentos de honor perpetuo a los ciudadanos famosos, ya que comenzara a marcar las columnas con los nombres de estos

ciudadanos. Como vencedores t y yo tenemos pilares en el saln celestial de la fama. De hecho, son los pilares! Estamos eternamente honrado en el saln celestial de Dios de la fama.

El versculo contina diciendo: "Y l ya no volver a salir." Histricamente, esta carta fue escrita a la iglesia de Filadelfia, que se encuentra cerca de un campo volcn. Ellos eran constantemente sometidos a terremotos. Cada vez que un terremoto ocurra, la gente hua de la ciudad, ya que fue destruida a menudo. El Seor le estaba diciendo a este grupo de creyentes: "Yo voy a hacer columnas, y nunca vas a tener que huir. Nunca vas a tener que temer. En el cielo no hay miedo, hay pilar ha colapsado all. Ests segura ".

2. El "nombre de mi Dios"

Adems, Jess va a escribir sobre nosotros "el nombre de mi Dios", que es la marca de posesin. Entonces l va a escribir "el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios." Esa es la marca de la ciudadana. Entonces l escribe "mi nombre nuevo", que es la marca del amor. Nosotros pertenecemos a Dios, al cielo, a Jess. Vamos a tener sus nombres escritos en nosotros. Vamos a ser los pilares inconmovibles, nunca, nunca miedo, no tener que correr. Eso es emocionante!

G. El trono de la vida ( Apocalipsis 3:21 )

El deleite de sesiones de un vencedor est en Apocalipsis 3:21 : "Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono". Lo supremo es estar en el cielo sentado en el trono de Dios.

Se imaginan lo que hubiera pasado si hubiera estado viviendo en la poca de los Csares, y se sent en el trono del Csar y dijo: "Esto es increble Csar!" Usted habra perdido la cabeza! Vamos a ser co-reinar con Jess, sentado en su trono, y l se sentar en el trono del Padre. Todos vamos a estar en el mismo lugar.

Tiene una idea de lo que significa ser un vencedor, y para disfrutar de las delicias de algn da ser un vencedor siempre? Alabo a Dios soy un vencedor!

Centrarse en los hechos

1. Quines son los nicos verdaderos vencedores de acuerdo con 1 Juan 5:4 ?

2. Cules son las diferentes interpretaciones de la palabra "vencedor"?

3. Cules son las tres cosas ms importantes han cristianos victoria sobre?

4. Qu tres cosas deben caracterizar a todos los que se consideran verdaderos vencedores?

5.Que es la diferencia entre Jess que sale de Dios y de ser creado por Dios ( 1 Juan 5:1 )?

6.El ingrediente esencial en la vida del vencedor es su __________.

7.Trabajo evidente, principio universal hizo el apstol Juan en 1 Juan dan 2-4?

8.What es la prueba verdadera del amor?

9. Enumere las cuatro clases de obediencia que Dios desea de nosotros.

10. De esa lista, cul de los cuatro es en el corazn de lo real es la obediencia?

11.There tres razones mandamientos de Jess no son gravosos. Qu son?

12.What son los siete placeres de un vencedor?

13.Why qu Dios expulsar al hombre del jardn de Edn?

14.What es el resultado de haber recibido el regalo del rbol de la vida?

15.What son las dos muertes descritas en la Biblia y cul es el resultado de las dos cosas?

16.What es el significado del man escondido y la piedra blanca?

17. Qu se quiere decir con la frase "autoridad sobre las naciones"?

18.Who es la "estrella de la maana"?

19.Explain dos caractersticas asociadas con estar en el libro de la vida.

20.What Qu significa ser un "pilar en el templo de mi Dios"?

21.What marcas distintivas fueron mencionados en el deleite sexto, el "nombre de la vida"?

22.What es el deleite supremo de un vencedor?

Reflexionando sobre los Principios

1. A lo largo de los siglos, los atletas han sufrido entrenamiento agotador para obtener la victoria y el botn que vienen con l slo para descubrir que la victoria es a menudo difcil de alcanzar. Cristianos sin embargo, como vencedores o vencedores, tiene total certeza de la victoria final, que es la vida eterna con Jesucristo (ver 1 Juan 5:11-13 ). Lee los siguientes pasajes y escriba cmo prcticamente se puede tener la victoria sobre Satans ( Mateo 4:1-11. ), muerte ( Juan 5:24 ; Romanos 6:3-9. ), y en el mundo ( 1 Juan 5: 4 ; Juan 17:14 ).

2. Se deca que la fe, el amor y la obediencia son indisociables y que la prueba verdadera del amor es la obediencia a travs de la fe (ver pp 6-7). Tome un lpiz y dibujar un tringulo con

cada una de esas palabras en los puntos, escribiendo obediencia en la parte superior. Ahora mire los siguientes versculos que tienen que ver con esas tres reas y tratar de coincidir con la palabra correcta: Heb. 11:01 , 2 Cor. 10:05 ; Juan 13:34 ; 1 Ped. 1:22 , 2 Cor. 05:07 ; Rom. 12:09 . Piense en otros versculos que tratan con estas reas, y escribirlas al lado de la palabra correcta y comenzar a memorizar.

3. En Apocalipsis 2 y 3, leemos acerca de siete placeres de un vencedor (ver pginas 7-12). Tome uno de los siete cada da, escribirlo y orad, para dar gracias a Dios que usted es un vencedor. Piense en cosas especficas durante el da que le recuerde esas recompensas. Continuar dar gracias a Dios que usted es un vencedor.

Recursos relacionados (gratis)

EVITAR FALSIFICADORES
1Ti.1:3-11 ;6:3-5 2Ti.2:14-19

ESPIRITUALES

Captulos: Cmo tratar los falsos maestros, parte 1

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INTRODUCCIN

La iglesia en Efeso tuvo un gran comienzo. Otras iglesias de Asia Menor creci fuera de l. Sin embargo, a pesar de la influencia del ministerio del apstol Pablo, la iglesia nunca era impermeable a los falsos maestros. Como resultado de ello, Pablo escribi esta epstola a Timoteo para recordarle su responsabilidad de poner fin a los falsos maestros y poner las cosas en orden en la iglesia. l orden a Timoteo a mantener la enseanza pura y un ejemplo para otras iglesias a seguir.

Pablo habla de la necesidad de detener a los falsos maestros en los versculos 3-11. Detencin de ellos exige una comprensin de estas cuatro cosas: su error, su objetivo, su motivo y su resultado.

LECCIN

I. COMPRENDER SU ERROR (vv. 3-4)

"Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando part para Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que cuestiona el ministro, ms que edificacin de Dios que es por fe, tambin lo hacen. "

A. Establecimiento de la Escena

Pablo comienza el verso 3 diciendo: "Yo rogaba," una palabra de exhortacin. Pablo estaba pidiendo permanecer Timoteo en feso. Timoteo era aproximadamente treinta y cinco aos de edad en ese momento. l haba estado con Pablo durante unos veinte aos. Era una rplica fiel de Pablo, como lo implica el versculo 2: "Mi hijo en la fe". Sin embargo, al parecer muestran una cierta timidez de su carcter. Adems, no fue una tarea fcil para desplazar a los lderes de la iglesia. Pablo podra haber anticipado renuencia de Timoteo y por eso abog por que se quedara en feso.

Pablo se inici el proceso de eliminacin de los falsos maestros. En 1 Timoteo 1:20 se menciona a Himeneo y Alejandro, tal vez dos de los falsos maestros, lderes de Efeso, a quien "entregado a Satans, para que aprendan a no blasfemar." Pero Pablo haba dejado ya de Macedonia (v. 3) para visitar a los Filipenses, y Timoteo se enfrentaba a la difcil tarea de reprender falsos lderes espirituales en la iglesia de Efeso, y tal vez las iglesias hermanas en el rea circundante.

Despus de la primera epstola a Timoteo ChronologyPaul no encaja dentro de la cronologa de la parte del libro de los Hechos. El libro termina con el encarcelamiento de Pablo en Roma. Muchos creen que Pablo fue liberado y luego viaj por barco a feso. En el camino, se cree que han visitado Colosas, que prometi que hara Filemn ( Filemn 22 ). A partir de Colosas, aparentemente viaj a feso mientras que Timoteo vino de Filipos. Se conocieron en feso, momento en el que Pablo trat con Himeneo y Alejandro. Despus de examinar la situacin, Pablo parece haber dejado atrs para ir a Timoteo a Filipos ( Fil. 2:24 ). Pablo no haba estado fuera mucho tiempo antes de que escribiera esta epstola a Timoteo para fortalecer la difcil

tarea a la mano. Tambin quera establecer la autoridad de Timoteo con las personas que escuchan esta carta.

B. Alcance del Comando

1. Grito apasionado de Pablo

Aunque 1 Timoteo 1:3-4 es un pensamiento completo, carece de la estructura gramatical de ser una frase completa. La primera clusula comienza con "tan", pero nunca se resolvi. Los traductores de la versin King James agreg que "tambin lo hacen" al final del versculo 4 porque pensaban que no eran necesarios para completar la frase. Es evidente que Pablo no estaba preocupado con la gramtica en este punto porque su corazn se ejerce sobre la importancia de tratar de Timoteo con los falsos maestros. Estaba haciendo un grito apasionado a Timoteo a aceptar sus rdenes. Saba que Timoteo era un verdadero hijo en la fe, que llevara a cabo la tarea a travs del poder del Espritu.

2. Mando directo de Pablo

Adems Pablo dijo: "Cargue algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables" (vv. 3-4). Pablo estaba dando a Timoteo autoridad apostlica para mandar esos falsos maestros para detener su enseanza. Los falsos maestros y su error no puede ser tratado a la ligera en la iglesia, sino que debe ser tratado inmediatamente y con firmeza. En realidad Pablo estaba dando a Timoteo un comando militar (gr., parangell [ma] o ). Dicho de mando no es una opcin - que exige una respuesta a su superior.

De acuerdo con 1 Timoteo 3:14 Pablo tena la esperanza de ir al mismo feso. Pero su escrito una segunda carta a Timoteo indica que l nunca lo hizo, por lo que dependa de Timoteo para proteger a la iglesia.

feso: Una llave para Asia MinorEphesus fue una ciudad clave - una capital de provincia en Asia Menor. Se haba ido declinando econmicamente porque el ro que atravesaba la ciudad fue depositando sedimentos en la lnea de costa donde se encontraba con el mar. En consecuencia, la ciudad estaba siendo forzado hacia el interior y fue perdiendo parte de su comercio. An as, sigue siendo una ciudad importante durante el primer siglo despus de Cristo, sobre todo por el Templo de Diana o Artemisa. Este culto pagano en particular era un

culto a la fertilidad. La adoracin consiste en ritos orgisticos de fertilidad. En medio de esta cultura era la iglesia que Pablo se preocupaba apasionadamente.

a) Su audiencia

Observe en 1 Timoteo 1:3 que Pablo dice que "cobran algunos", en referencia a ciertos individuos. Eso parece indicar slo unos pocos hombres estaban teniendo una influencia bastante amplia - sin duda no slo en Efeso, sino tambin en las reas circundantes. Es posible que se les conoca por su nombre a Pablo y Timoteo. Pero si ese fuera el caso, por qu no se mencionen sus nombres? Puede ser que el Seor no quera darles publicidad. Pero lo ms importante, tal vez el Seor no quera una lista de algunos y dejar a otros fuera, que entonces podran sentirse inmune a cualquier censura. No hay ninguna indicacin en el texto que los falsos maestros eran extranjeros, como los de Galacia y Corinto que haba llegado a contaminar las iglesias all ( Gal 2:4. ; . 2 Corintios 11:4 ).

b) Sus caractersticas especficas

(1) Detener la enseanza de la hereja

Al final del versculo 3 Pablo dice a Timoteo que mandar a esos hombres "que no enseen diferente doctrina". Esa es la traduccin de un verbo larga en el idioma griego, que slo es utilizado por Pablo en el Nuevo Testamento. Tom la palabra griega traducida como "ensear" ( didaskalia ) y se aadi la palabra heteros , que significa "de otro tipo". La palabra Ingls heterodoxia significa algo que es lo opuesto a la ortodoxia . La combinacin de estas dos palabras griegas referido a la enseanza de la hereja. Pablo quera que los hombres a dejar de ensear doctrina que contradice la verdad revelada de Dios.

Al parecer, los falsos maestros estaban usando la Palabra de Dios como su base, probablemente, el Antiguo y Nuevo Testamento. Fueron torciendo y pervirtiendo la naturaleza entera de la verdad cristiana.

Cuando Pedro predic en el da de Pentecosts 3,000 fueron salvos ( Hechos 2:41 ). El versculo 42 dice que "perseveraban en la doctrina de los apstoles". Treinta aos ms tarde, todo el mundo saba que la sustancia de la verdad revelada lleg a travs de la doctrina de los apstoles. En 2 Timoteo 2:2 Pablo le dijo a Timoteo, "las cosas que has odo de m ante muchos

testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros." Pero algunos en la iglesia de feso se haba desviado de la verdad y estaban enseando error.

(2) Dejar de escuchar a las fbulas

En 1 Timoteo 1:4 Pablo profundiza en la naturaleza de su error: "Ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables". Timoteo no era ocupar su mente con las fbulas o mitos (gr., mythos ). En 1 Timoteo 4:1 Pablo indica que tales leyendas son de hecho "doctrina de demonios", fabricado por espritus engaadores. Estos falsos maestros en Efeso eran muy parecidos a los atenienses como se describe en Hechos 17:21 : "Todos los atenienses y los extranjeros que estaban all [en Mars Hill] pasaban el tiempo en otra cosa, sino en decir u or algo nuevo. " Al parecer, estos hombres en Efeso estaban introduciendo nuevas cosas para tentar a la gente, hacer pasar falsedades inventadas por demonios como verdad divina.

Es difcil identificar esas fbulas especficamente porque no tenemos esa informacin nos revela. No sabemos lo que han estado leyendo en las genealogas o cmo se los interprete. Es suficiente para nosotros saber que lo que se enseaba era contrario a la verdad revelada. No obstante, podemos sistematizar su error en alguna medida mediante una encuesta enseanza de Pablo sobre el tema en las epstolas pastorales.

(A) 1 Timoteo 1:4 - Pablo dice que los falsos maestros que se dan las "fbulas y genealogas interminables".

(B) 1 Timoteo 1:7 - Los falsos maestros estaban promoviendo error porque eran "queriendo ser doctores de la ley." De alguna manera los mitos y genealogas estaban conectados a la ley del Antiguo Testamento. Eso nos lleva a creer que haba una orientacin juda a su error.

(C) 1 Timoteo 4:2-3 - Estos maestros estaban defendiendo el celibato y la prohibicin de matrimonio. Ellos tambin estaban al mando de las personas a abstenerse de los alimentos. Para ellos, la verdadera espiritualidad se encuentran a travs de toda clase de abstinencias y auto-privacin.

(D) 1 Timoteo 4:7 - Aqu su enseanza se conoce como "fbulas profanas y de viejas", que no hacen ms que provocar la impiedad.

(E) 1 Timoteo 6:4-5 - Aqu el falso maestro es descrito como "envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras ... disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, suponiendo que la ganancia es la piedad ". Usted encontrar que el motivo subyacente de todos los falsos profetas es el dinero.

(F) 2 Timoteo 2:14 - Pablo dice: "De estas cosas Recurdales esto, exhortndoles delante del Seor a que no se esfuerzan en las palabras para nada aprovecha, sino que es para perdicin de los oyentes." Al parecer, la iglesia fue tener que tratar con aquellos que estaban tomando las palabras de su contexto y atribuir significados legendarios, alegricas a ellos. Comentarista, JND Kelly seal que "gran parte de la Hagad rabnica [consiste en] un fantasioso reescribir las Escrituras .... Tambin se ha demostrado que en el judasmo posterior al exilio haba un gran inters en los rboles de la familia, y que estos jugaron una parte, en las controversias entre los Judios y los cristianos judos "( Comentario sobre las Epstolas Pastorales [London: Adam & Charles Negro, 1963], pp 44-45). Los que se esfuerzan por palabras no eran "traza bien la palabra de verdad" (v. 15). Ellos estaban haciendo justo lo contrario: que la interpretacin errnea, por lo que errneamente aplicando.

Ese tipo de cosas ha pasado a travs de los aos y an contina hoy. La sutileza de la falsa enseanza es que usa la Palabra de Dios, sino que corrompe. Los falsos maestros son charlatanes. Ellos usan la Palabra de Dios para hacer dinero, haciendo mercadera de la gente. Se tuercen y pervierten las Escrituras para su propio fin.

Esta es slo una extraa interpretacin de la Escritura. El Papa Gregorio Magno del siglo VI escribi un estudio titulado La moral en el Libro de Job (Oxford: JH Parker, 1844). Dijo que el patriarca tres amigos representan a los herejes, y sus siete hijos son los doce apstoles, sus siete mil ovejas son los fieles de Dios, y sus tres mil camellos son los gentiles depravados. Esta interpretacin no tiene ninguna relacin con el texto bblico. Tales interpretaciones eran comunes en el perodo rabnico.

En 2 Timoteo 2:16-17 la idea errnea de la palabra de verdad se describe adems como "profanas plticas sobre cosas vanas, [que] ms y ms a la impiedad ya la palabra de ellos carcomer como gangrena versculo 18 dice dos.. de los falsos maestros se haban equivocado de la verdad. Luego, en el versculo 23, Pablo describe su enseanza como "cuestiones necias e ignorantes" que "luchas de razas".

(G) 2 Timoteo 3:8 - Pablo dijo a los falsos maestros "resisten a la verdad, [son] los hombres corruptos de entendimiento, [y] rprobos en cuanto a la fe".

(H) 2 Timoteo 3:13 - Pablo describi a los falsos maestros como "los malos hombres y los engaadores [que] que se hacen mal en peor, engaando y siendo engaados."

(I) 2 Timoteo 4:3-4 - Las personas guiados por sus concupiscencias "apartarn sus odos de la verdad, y se volvern a las fbulas" dadas por los falsos maestros.

(J) Tito 1:10-11 , 14 , 16 - Pablo dijo: "Hay muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin" (v. 10). La falsa enseanza fue inspirada por los judaizantes (cf. Hch 15), aunque es posible que contena algunos elementos de la filosofa gentil pagano. En el versculo 11 Pablo dice que sus "preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando lo que no conviene, por ganancia deshonesta". Una vez ms, el dinero es el principal motivador. En el versculo 14, Pablo describe su enseanza como "fbulas judaicas, ya mandamientos de hombres que se apartan de la verdad." Luego, en el versculo 16, Pablo dice: "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados para toda buena obra."

(K) Tito 3:9-11 - Pablo dijo, "las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley;. porque son vanas y sin provecho Un hombre que cause divisiones, despus de la primera y segunda amonestacin, rechaza, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca, siendo condenado a s mismo. "

No podemos etiquetar la hereja de 1 Timoteo 1:4 en modo especfico, excepto para decir que era contrario a la verdad de Dios. Pero hay una cosa que podemos saber a partir de encuestas de las epstolas es que Dios quiere que todos los errores que se detuvo. Es aterrador ver a travs de Amrica hoy y ver la iglesia tras iglesia llena de gente ingenua que han de escuchar las falsas enseanzas y no ser capaz de reconocerlo. Apologista Walter Martin dijo una vez que los Testigos de Jehov promedio puede desmontar el cristiano promedio en treinta minutos, porque el cristiano no sabe exactamente qu o por qu l cree. Las personas se estn convirtiendo en vctimas de los falsos maestros porque muchos de los verdaderos maestros no estn dando instrucciones a su gente a reconocer las falsas doctrinas y evitar que entrometerse en sus vidas. A veces es tan simple como apagar la televisin o la radio, tirar un libro, o alejarse de alguien que se comunica la falsa enseanza. Mezcla verdad sagrada con los mitos corrompe la Palabra de Dios. Las sectas han hecho durante aos, y el cristianismo liberal lo hace ahora. Tenemos que estar preparados para lidiar con ella.

Los maestros que se propagan falsas doctrinas se describen en las epstolas pastorales como ambicioso, avaro, ignorante, hipcrita, orgulloso, corrupto, privados de la verdad, manchado, incrdulos y rebeldes, abominable. Se han apartado de la verdad y se han naufragado en la fe.

El peligro que enfrenta la ChurchJohn 8:44 nos recuerda que Satans no slo es un asesino, sino un mentiroso. Una de las manifestaciones de su intencin de mentir es la proliferacin de falsos maestros que asedian el evangelio y la iglesia. Adems podemos encontrar advertencia tras advertencia en el Antiguo Testamento en contra de aquellos que ensean falsa doctrina. Jeremas 23-27 nico que tiene muchas referencias a los falsos maestros.

Dondequiera que Dios establece los esfuerzos de Satans para sembrar la verdad la mentira y el error. En Mateo 7:15 el Seor nos dice: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas [la confeccin de un profeta], pero por dentro son lobos rapaces." Ms tarde, en Mateo 24:11 , durante el Sermn del Monte con respecto a Su Segunda Venida, Jess advirti que los falsos Cristos muchos vendran en el futuro. Primero 1 Juan 2:18 dice, "as ahora han surgido muchos anticristos". El libro del Apocalipsis nos dibuja un panorama claro de la consumacin de la era de la iglesia - Foto final de Dios de lo que suceder en la tierra. Es una poca caracterizada por el engao y la mentira, dominados por el Falso Profeta y el Anticristo.

Primera Timoteo 4:1 nos recuerda que los espritus engaadores estn sueltos en la iglesia, enseando doctrinas demonacas. Ellos hablan mentiras. El apstol Pablo advirti a la iglesia de Galacia sobre los falsos maestros en varios versculos (1:6-7; 3:1). Al escribir a la iglesia en Colosas, (2:8, 16, 18, 20-23). Pablo reprendi a las enseanzas que se cobr la salvacin en Cristo solamente fue insuficiente

En un sentido general, cualquier estudiante de la Biblia sabe que donde hay verdad, habr tambin la invasin de error. Eso es precisamente lo que le haba sucedido a la iglesia en feso. Haba conocido la bendicin de Dios como pocas iglesias en la historia nunca se sabe. Durante tres aos, el mismo apstol Pablo ministr all ( Hechos 20:31 ). l advirti a los ancianos de la iglesia, diciendo: "Yo s que despus de mi partida se lobos rapaces entrarn en medio de vosotros que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar a los discpulos tras ellos. ... os encomiendo a Dios, ya la palabra de su gracia, que tiene poder para construir el edificio y daros herencia "( Hechos 20:29-30 , 32 ). Pablo saba que la iglesia de Efeso, como cualquier otra iglesia, sera atacado por profetas mentirosos y maestros. Y as fue. Cada iglesia que se encuentra fuertemente por la verdad tendr que lidiar con lo que Pablo llama corruptores de la Palabra de Dios ( 2 Cor. 2:17 ). En 2 Corintios 4:2 , se refiere a ellos como el manejo de la Palabra de Dios engaosamente.

La sutileza de la falsa enseanza es que usa la Palabra de Dios, sino que tergiversa su enseanza. No hay ninguna amenaza real que representa a la iglesia cristiana por los que

ensean algo de manera explcita y abiertamente anti-bblico, anti-Cristo y anti-Dios. Pero hay un gran peligro para la iglesia de la enseanza sutil que parece ser bblica y aleja las almas incautas de la fe.

C. El efecto del error

1. Un ataque del evangelio

Primera Timoteo 1:4 dice que estos falsos maestros "preguntas ministro en lugar de edificacin de Dios que es por fe". Proporcionan especulaciones en lugar de la verdad. Ellos continuamente despertar preguntas intiles, y eso crea confusin. La palabra griega traducida como "edificante" ( oikonomia ), significa "liderazgo", "administracin" o "dispensacin". Se refiere a un modus operandi - un medio de operacin. Ya que est conectado con theos , la palabra griega traducida como "Dios", se refiere al plan de Dios. A travs de sus preguntas a estos falsos maestros dar un golpe en el evangelio de la fe salvadora. Por lo tanto, es probable que se propagaban un sistema de justicia por obras o legalismo.

Las dos religiones del WorldBecause de las diferentes entidades religiosas existentes en el mundo de hoy, las personas son fcilmente confundidos acerca de cmo diferenciarlos. Pero cuando se piensa en ello, en realidad slo hay dos religiones en el mundo: la religin de la realizacin divina - que Dios en la salvacin que Cristo realiz al margen de cualquier esfuerzo del hombre - y la religin de los logros humanos - que los hombres para alcanzar la salvacin por algo que hacen. La religin de la realizacin divina es el evangelio cristiano. Todas las religiones en el mundo de un modo u otro encaja en la categora de los logros humanos. Siempre que sea falsa doctrina da un golpe en el evangelio, se pretende que el hombre en y de s mismo puede agradar a Dios.

Los que interpretan la Escritura a la luz de las leyendas y fbulas judas fueron propagando un enfoque legalista a la salvacin. Esto no es diferente de los mormones, que dicen creer en la Biblia. Sin embargo tratan de interpretar a la luz de El Libro de Mormn , Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio , que tergiversar, malinterpretar, y confundir a la Escritura. Del mismo modo, la Ciencia Cristiana errneamente Escritura evala mediante el uso de Ciencia y Salud con clave de las Escrituras escritas por Mary Baker Eddy. Hay muchas personas que no pueden entender la sencillez de la Palabra de Dios a menos que su profesor particular o sistema que reinterpreta en funcin de sus leyendas y reflexiones, que son a la vez humana y demonaca.

2. Un anlisis por Paul

Esto es lo que Pablo dijo acerca de alguien predica un evangelio ". Aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado que, sea anatema [Gk, anatema ", dedicado a la destruccin "]" ( Gal. 1:08 ). Los falsos maestros no deben ser tratados a la ligera, especialmente si usted entiende su error. Inevitablemente, su error es un golpe a la doctrina de la salvacin por gracia mediante la fe. Eso no es un asunto trivial.

II. ENTENDER SU META (vv. 5-6)

A. El mandamiento (v. 5)

1. La esencia de la iglesia (v. 5 a )

"Ahora el final [Gk., telos , "el objetivo, la meta"] de este mandamiento es el amor. "

Lo que Dios quiere ver en la iglesia es el amor. Jess dijo que la sea de identidad de los creyentes es el amor ( Juan 13:35 ). Es esencial que la iglesia estar marcada por las personas que aman al Seor su Dios con todo su corazn, alma, mente y fuerza, y amar al prjimo como a s mismo ( Mat. 22:37-39 ). Primera de Juan 4:10-11 dice: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros". La caracterstica dominante de los cristianos es el amor.

La palabra griega traducida "amor" es AGAP [ma] e - el amor de eleccin, de la voluntad. Es abnegado y sacrificado amor. Una persona que es un ejemplo de ese tipo de amor vivir su vida para el beneficio de Dios, para el beneficio de otros creyentes, y para el beneficio de los perdidos. Pablo quera que Timoteo para crear amor en la comunin. Y ese no es el objetivo de los falsos maestros.

2. La esencia del amor (v. 5 b )

"El amor nacido de un corazn puro y sincero de buena conciencia, y de fe".

a) Un corazn puro

Un corazn puro es un magnfico concepto del Antiguo Testamento. En el Salmo 51:10 David dice: "Crea en m un corazn limpio, oh Dios." Primero Samuel 16:7 nos recuerda que Dios mira el corazn, mientras que el hombre mira la apariencia exterior. Proverbios 23:7 dice que como hombre su pensamiento en su corazn, as es l. El corazn es el centro de las creencias del hombre, convicciones y carcter moral. Es el centro de sus deseos espirituales y sus deseos hacia Dios. Cuando el corazn se hace puro por el lavamiento de la regeneracin y tiende a la obediencia ( Rom. 06:17 ), es un corazn puro. Y de ah viene el amor puro corazn.

b) Una buena conciencia

La palabra griega traducida como "bueno" ( agathos) significa "perfecto". Una buena conciencia produce placer, satisfaccin y una sensacin de bienestar. La conciencia es su facultad discrecional. Responde a su mente. Tu mente es el motor, tu conciencia es el volante. Lo que est en tu mente activa su conciencia. Y si usted tiene un corazn puro, podrs tener una conciencia pura, porque no habr nada por su conciencia que le acusan. Su facultad discrecional se pronuncia que todo est bien. Por lo que su conciencia le proporcionar la paz, la alegra y la libertad de la culpa porque tu corazn es puro. Pablo afirm que en su propia vida, cuando dijo: "Yo mismo ejercicio, para tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres" ( Hechos 24:16 ). Ese no es el tipo de conciencia falsos maestros tienen. Primera Timoteo 4:2 dice de ellos ha sido "cauterizada con un hierro caliente."

c) Una fe genuina

El amor tambin sale de la fe sincera, no la fe hipcrita manifestado por los falsos maestros. La fe que no tiene ninguna pretensin crea amor.

Un falso maestro tiene un corazn sucio, ya que nunca ha sido limpiado por el verdadero evangelio de la fe en Cristo. Un falso maestro tiene una conciencia culpable porque su corazn impuro lo activa. Pero su conciencia puede haber llegado al punto en el que es tan marcada que ha perdido su sensibilidad. Y un falso maestro tiene fe hipcrita. Es un falso - que lleva una

mscara. Ese tipo de vida nunca volver a producir el amor de Dios. El objetivo del falso maestro no es crear un ambiente de amor, sino para alimentar su ego y llenar sus bolsillos.

B. Contraste (v. 6)

"Desde que algunos, habindose desviado, se apartaron a vana palabrera".

"Desvindose" y "desviado" hablar de errar el blanco y girando fuera de curso. Los falsos maestros no se dirigi a la meta del amor, que est encabezada por el cumplimiento de sus propios deseos. De acuerdo con 1 Timoteo 6:5 su deseo es oro. Primera Timoteo 1:7 dice que el deseo de ser considerados como maestros de la ley, a pesar de que ellos no entienden lo que estn hablando. Es por eso que Pablo se refiri a su enseanza como "vana palabrera", que es simplemente ruido irrelevante.

Perverted corazones, conciencias llenas de cicatrices, y la fe hipcrita nunca producir amor. El amor genuino de un corazn puro, una buena conciencia y una fe sincera se produce slo en la vida que ha sido transformado por Cristo. Religiones falsas no puede refrenar la carne, la reforma de una vida, o transformar un corazn. Ellos slo hacen un montn de ruido - y trgicamente a menudo es un ruido abrumador. Es por eso que Tito 1:11 dice que sus "preciso tapar la boca".

Centrarse en los hechos

1. Quines fueron los primeros maestros falsos eliminados de la iglesia en Efeso?

2. Cul era la responsabilidad de Timoteo en feso?

3. Lo que es significativo sobre la estructura de las oraciones de 1 Timoteo 1:3-4 ?

4. Qu clase de autoridad lo hizo Pablo a Timoteo subvencin en los versculos 3-4?

5. Por qu fue una ciudad clave feso en Asia Menor?

6. Cuntos falsos maestros estaban ejerciendo influencia en la iglesia de Efeso? Por qu se van sin nombre?

7. Explicar el significado del verbo griego traducido "no enseen diversa doctrina".

8. Cules han sido los falsos maestros que utilizan como base de su enseanza?

9. Cul fue Timoteo para no ocupar su mente con ( 1 Tim. 1:04 )?

10. Cmo Pablo caracterizar la enseanza de los falsos maestros a lo largo de sus epstolas pastorales?

11. Qu hace Satans tratar de hacer donde quiera que Dios establece la verdad?

12. Qu dijo el apstol Pablo advierte a los ancianos de Efeso (aproximadamente Hechos 20:20 - 32 )?

13. Cmo es la falsa enseanza sutil?

14. Cul es el efecto de las preguntas que los falsos maestros despertar?

15. Cules son esencialmente las dos religiones en el mundo? Qu ensean?

16. Cul fue el anlisis de Pablo de cualquier enseanza que es contrario al evangelio de Cristo ( Gal. 1:08 )?

17. Qu es lo que Dios desea ver en la iglesia? Apoye su respuesta con la Escritura.

18. Qu tres cosas produce el amor? Explique cada uno.

19. Cul es el objetivo de un falso maestro?

Reflexionando sobre los Principios

1. Sabe usted lo que usted cree acerca de la fe cristiana y por qu? Para ser todo lo que Dios quiere que seamos, y sobre todo que nos ayude a reconocer las falsas doctrinas, es imperativo que entendamos los conceptos bsicos de la fe cristiana. Comience un estudio sistemtico de las doctrinas del cristianismo. Algunos buenos libros para empezar Qu creen los cristianos (Moody Press), escrito por un grupo de estudiosos de la Biblia, y s lo que creas y Know Why You Believe (InterVarsity Press) por Paul E. Little. Al comprender los elementos bsicos, elija una doctrina particular en estudio. Cuando se tiene un buen conocimiento de ello, elija otra. La idea es cumplir 2 Timoteo 2:15 en su vida. Memorice antes de empezar: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (NVI).

2. Todo verdadero creyente desea cumplir el mandato de Cristo en Juan 15:12 , "Amaos los unos a los otros como yo os he amado." Como hemos visto, 1 Timoteo 1:5 identifica tres ingredientes esenciales que producen el amor: un corazn puro, una buena conciencia y de una fe genuina. Si tu corazn no es puro, pdale a Dios que lo limpie por usted. A continuacin, se arrepienten de lo que est haciendo impuro. Si su conciencia est acusando, pdale a Dios que le ayudar a determinar por qu. Como l le muestra, confesar cualquier pecado que queda claro a usted y a su vez de ella. Por ltimo, pide a Dios que le muestre que ests siendo insincero e hipcrita. Como usted hace su compromiso con esos tres elementos esenciales, usted se encontrar mostrando el amor de Cristo en su vida.

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Back to Basics: El ABC de la Vida Cristiana

Escrituras seleccionadas

Captulos: Claves para el Crecimiento Espiritual: Introduccin

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INTRODUCCIN

A. La prioridad del Crecimiento Espiritual

Creo que no hay ningn estudio ms importante en la Palabra de Dios para el creyente que el tema del crecimiento espiritual. Hay dos pasajes importantes que nos ayudarn a poner este tema en perspectiva:

1. 2 Pedro 3:18 - "Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, a quien sea la gloria ahora y por los siglos Amn..." Ese es el resumen de lo que Pedro tena que decir en su segunda epstola.

2. 1 Pedro 2:2 - "., Como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que podis crecer por ella" Pedro comenz y termin sus epstolas muy prcticos con una orden judicial para que los cristianos crezcan. El crecimiento espiritual es fundamental para la vida de un creyente, al igual que el crecimiento fsico es fundamental para la vida de cualquier persona. Dios manda a los cristianos a crecer. En nuestro estudio del crecimiento espiritual, queremos examinar lo que significa madurar como creyente.

B. Las Perspectivas de Crecimiento Espiritual

Me gustara compartir con ustedes algunos conceptos que nos ayudarn a comenzar nuestro estudio.

1. Los conceptos errneos

En primer lugar, el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con ...

una. Nuestra posicin en Cristo

Una persona no crece para convertirse en un cristiano, la conversin es un milagro instantneo. El nuevo nacimiento es un acontecimiento repentino en la vida de un creyente. En el momento que ejerce fe en Cristo, se coloca en el cuerpo de Cristo. No es un proceso, es un milagro maravilloso, instantneo. Puede haber un proceso de exponer a alguien al evangelio, pero el punto real de la salvacin se produce en un momento milagroso. El nuevo creyente pasa de la muerte a la vida ", de la potestad de las tinieblas ... en el reino de su amado Hijo" ( Colosenses 1:13 b ). El crecimiento espiritual no es una cuestin de su posicin en Cristo, ya que fueron colocados en Cristo en el momento de poner su fe en l.

1) 2 Corintios 5:17 - "Por tanto, si alguno est en Cristo, nueva criatura es ...."

2) Colosenses 2:10 - "Y vosotros estis completos en l ...."

3) 2 Pedro 1:3 - El creyente recibe "todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad ...."

Cuando se convirti en un creyente, que fueron colocados en Cristo. Usted recibi toda bendicin espiritual en los lugares celestiales y todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad. Por lo tanto, se complet en l, posicionalmente. El crecimiento espiritual no es una cuestin de su posicin en Cristo. En segundo lugar, el crecimiento espiritual no es una cuestin de ...

b. El Amor de Dios

Los padres a menudo le dir a su hijo: "Si haces lo que yo quiero, yo te amo." Dios nunca dira eso, porque l nos ama no importa lo que hagamos. De acuerdo a Romanos 5:1-11 , Dios nos am cuando ramos pecadores. Nosotros ramos sus enemigos, alejados de l antes de que

alguna vez vinieron a Cristo. Cuando se convirti en un creyente, Dios continu a amarte. No hay grados de amor con Dios. l ama a todos por igual - incluso los que no son salvos. Cuando te conviertes en un creyente, Dios te ama como uno de Su familia. No se puede ganar ms del amor de Dios.

El crecimiento espiritual no es un asunto de posicin en Cristo, el amor de Dios, o tercero ...

c. Tiempo

Hay muchas personas que han sido salvadas por un perodo largo, pero han crecido muy poco. Hay muchas personas que han sido salvadas por un breve perodo y han crecido mucho. Ciertamente, el tiempo es un factor en el crecimiento espiritual, en algunos casos (los que continan creciendo durante un largo perodo de tiempo ser ms maduro que el que ha crecido a lo largo de un perodo ms corto). Pero el tiempo no es lo importante, sino que es un compromiso con los principios de crecimiento que marca la diferencia. No medimos la madurez espiritual por el calendario.

En cuarto lugar, el crecimiento espiritual no es un asunto de su ...

d. El conocimiento acumulado

A veces equiparamos madurez espiritual con lo que sabemos, pero eso no es la clave. El conocimiento por s solo no es el problema, el problema es lo que haces con lo que sabes. La Biblia dice:

"... El conocimiento envanece ..." ( 1 Cor. 08:01 ). Cuando un creyente se vuelve orgulloso, el crecimiento espiritual es inmediatamente retrasado. Tener un conocimiento de los hechos no puede equipararse a la madurez espiritual. Slo cuando esos hechos conformarnos a la imagen de Cristo es nuestro conocimiento se refieren a nuestro crecimiento.

Otra cosa a tener en cuenta es que el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con ...

e. Actividad

Algunas personas piensan que si ellos han estado activos en la iglesia (por ejemplo, que particip en un comit o se canta en el coro), entonces han crecido espiritualmente. En otras palabras, si usted es lo suficientemente ocupado, debe ser espiritual. Pero los fariseos estaban ocupados en la religin, y nadie estaba ms lejos de la verdad de lo que eran. En Mateo 7:2223 Jess dijo: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no ... hicimos muchos milagros Y entonces yo les declarar: Nunca os conoc;? apartarse de me .... " Si ests ocupado, ni siquiera calificar a alguien para la salvacin, que slo el crecimiento espiritual.

Hay un pensamiento introductorio final: El crecimiento espiritual no tiene nada que ver con ...

f. Prosperidad

Muchas personas comparan su situacin econmica, con el favor de Dios. Si poseen mucho, piensan que Dios los ha bendecido, porque son cristianos tan maravillosas. Dios los haya bendecido, pero eso no es necesariamente una indicacin de que son espiritualmente maduros. No compare circunstancias positivas con la aprobacin de Dios de su madurez espiritual.

2. EL SIGNIFICADO

Si el crecimiento espiritual no es una cuestin de su posicin en Cristo, el amor de Dios, el tiempo, el conocimiento, la actividad y la prosperidad, entonces, qu es el crecimiento espiritual? No es mstico, sentimental, devocional, o psicolgico. No es un resultado de un secreto inteligente o frmula que se puede aplicar fcilmente a la vida como una garanta del futuro. El crecimiento espiritual es simplemente coincidente mi prctica con mi posicin. Ahora, mi posicin en Cristo es perfecta: Estoy completo en l. Tengo todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad. He recibido toda bendicin espiritual en los lugares celestiales. Pero tengo que progresar en mi vida prctica de una manera que sea acorde con mi posicin.

C. El propsito de Crecimiento Espiritual

1. LA LLAVE MAESTRA

La llave maestra para comprender y experimentar el crecimiento espiritual se encuentra en 2 Pedro 3:18 : "Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador, Jesucristo, a quien sea la gloria ahora y por los siglos Amn..." Creciendo en Gracia se equipara a dar gloria a Dios. La llave maestra para el proceso de crecimiento espiritual es la comprensin de lo que significa para glorificarlo.

2. El fin principal

El mayor tema en todo el universo es la gloria de Dios. Es el vrtice de la revelacin de Dios. Existimos para glorificarlo. El Catecismo Menor de Westminster del siglo XVII, dijo que el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de l para siempre. De hecho, ese es el fin principal de todo.

Por ejemplo:

una. El Universo

Salmo 19:1 dice: "Los cielos cuentan la gloria de Dios ...." La inmensidad del espacio glorifica a Dios.

b. The Animals

Isaas 43:20 dice: "La bestia del campo me honrar se ...."

c. Los Angelinos

En Lucas 2:14 ngeles aparecieron en el nacimiento de Cristo, y dijo: "Gloria a Dios en las alturas ...."

Todo el universo creado est diseado para dar gloria a Dios. Como la historia se resuelve en el Libro de Apocalipsis - cuando Dios redime a su pueblo y est listo para establecer Su Reino eterno glorioso - un gran cancin ser cantada que da gloria a Dios y del Cordero. Ese es el

propsito de todo lo que se haya creado. En el Salmo 16:8-9 David dijo: "He puesto el Seor siempre delante de m .... Por eso mi corazn se alegra ...." En otras palabras, en todo lo que hago me centro en la gloria de Dios, y entonces l me hace feliz. Ese es el cambio que Dios ha designado: "T me das la gloria y te voy a dar alegra". Existimos para dar gloria a Dios.

D. El proceso de madurez espiritual

Al glorificar a Dios, comenzamos a crecer.

1. LA RESPUESTA A LA GLORIA DE DIOS

una. Cambiar

1) El punto de vista

Segunda Corintios 3:18 es un texto monumental en el Nuevo Testamento. Pablo dice: "Pero nosotros todos [los creyentes], con el rostro descubierto ...." En el Antiguo Testamento, el velo de la ley cubierto creyentes. Pero el Nuevo Testamento quitado el velo. Como resultado, ya no hay cosas escondidas de nosotros, ya no tenemos que buscar, como hicieron los profetas, para entender lo que escribieron. El versculo 18 contina diciendo que somos "... contemplando como en un espejo [centra en un vidrio claro] la gloria del Seor ...." Tal como entendemos el Nuevo Testamento y sus grandes verdades, nos centramos en la gloria del Seor. Luego, el versculo 18 dice que "somos transformados en la misma imagen de [un nivel de] gloria [el siguiente nivel de] gloria, como por el Espritu del Seor."

2) El Poder

El poder detrs del crecimiento espiritual es el Espritu Santo. Se energiza nuestro crecimiento, l da la vida - y la vida es el crecimiento. A medida que el Espritu infunde nuestras vidas con Su poder, l nos hace crecer a la imagen de Cristo, de un nivel de gloria al siguiente. Pero hay una condicin: hay que mirar a la gloria del Seor. Al enfocarnos en la gloria de Dios, el Espritu de Dios da energa al proceso de crecimiento espiritual. El punto es que para poder crecer espiritualmente, usted debe centrarse en la gloria de Dios. No te preocupes por lo que el Espritu Santo hace, y no se conviertan introspectivo y analtico - slo se centran en la gloria del Seor. Esa es la razn ltima de la vida y la llave maestra para el crecimiento espiritual.

b. Condenacin

Por el contrario, la razn ltima de la condena de los hombres es que no le dan la gloria a Dios. En Romanos 1:21 , el apstol Pablo acusa a la raza humana por su desercin de la verdad. l dice que "habiendo conocido a Dios ...." Todos civilizacin conoca a Dios "porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto ..." ( Rom. 01:19 ). Ellos saban que Dios a travs de su conciencia. El versculo 20 dice: "Porque las cosas invisibles de l, desde la creacin del mundo se deja ver ...." Tambin conoca a Dios de la creacin. El hombre tena tanto interno como externo conocimiento de Dios. Pero el versculo 21 dice: "... habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ...." Esa es la acusacin fundamental de la especie humana - que no dio la gloria a Dios. En cambio, "cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, cuadrpedos y de reptiles" (v. 23). En otras palabras, ellos inventaron sistemas idlatras de la religin. Cuando el hombre abandon el concepto de glorificar a Dios, l mismo separado de la vida espiritual y el crecimiento. La historia del hombre es un descenso, no un ascenso. l no puede crecer porque se niega a glorificar a Dios. Y glorificar a Dios es el impulso necesario para el crecimiento espiritual.

2. LA REVELACIN DE LA GLORIA DE DIOS

A lo largo de la historia, Dios ha tratado de hacer una cosa primordial: lograr que los hombres a ver su gloria. l quiere revertir la cada y cambiar la realidad de Romanos 1, de modo que el hombre no se apartarn de la gloria de Dios, pero a su vez a la misma.

una. En el Pasado

A lo largo de la historia bblica, Dios ha tratado de una variedad de maneras de activar el hombre para ver su gloria. Por ejemplo:

1) En el Jardn

a.) Vivir con la Gloria de Dios

Gnesis 3:8 dice que Adn y Eva "oyeron la voz de Jehov Dios que paseaba en el huerto, al aire del da ...." La gran realidad de la vida en el Jardn del Edn antes de la cada fue que Adn y Eva vivan en la presencia de Dios. Los hebreos tenan una palabra para que la presencia - ". Morar, residir" shekinah, que significa, Adn y Eva vivan con la Shekinah de Dios.

Segn Juan 4:24 , Dios es un Espritu, para que l no tena un cuerpo en el jardn. Entonces, cmo Dios se manifiesta? Yo creo que l apareci en una gloriosa luz incandescente, brillante. Esa es la forma en que aparece en otros pasajes. La representacin de la gloria infinita y eterna de Dios habit en el huerto con Adn y Eva. A su vez, comunin con l.

b.) La prdida de la Gloria de Dios

Pero inmediatamente cuando Adn y Eva pecaron, fueron expulsados del Jardn, separados de la gloria de Dios. Un ngel con una espada se coloc en la entrada del jardn para mantenerlos fuera ( Gn. 3:24 ). El hombre cado no puede experimentar la gloria de Dios, morar en su presencia, y dadle gloria. Cuando Adn y Eva fueron separados de Dios, que se convirti en el drama de la historia humana. Pero a partir de ese momento, Dios se ha esforzado por lograr que los hombres a ver su gloria.

2) En el rostro de Moiss

En xodo 33, los israelitas guiados por Moiss. Haban llegado a un punto crtico en su vida como nacin, despus de haber salido de Egipto para ir a la Tierra Prometida. Dios quera que ellos creen que l es un Dios de gloria. l quera que ellos vieran su gloria, para que su presencia con ellos, y lo reconocemos por lo que l es.

a) La solicitud de Moiss

En xodo 33:1-3 , Dios se comunicaba con Moiss y reiter una comisin que le haba dado previamente ( x. 3:7-18 ) para guiar a su pueblo. Pero Moiss tuvo miedo de sus incapacidades, por lo que en el versculo 12 dice: "Mira, t dices a m: Saca este pueblo: y t no me has declarado a quin has de enviar conmigo ...." Moiss estaba diciendo: "Dios, T me ests dando un gran trabajo, y t ni siquiera me dicen que va a ayudar". Algunos estiman que puede haber habido un mximo de dos millones de personas en el campamento. En el versculo 13 Moiss dijo: "... si he hallado gracia en tus ojos, mustrame tu camino ahora, que te conozcan a ti ...." En otras palabras, "Dios, yo creo que T ests ah fuera, pero me da una

demostracin de que vas a estar conmigo en esta tarea tan difcil." En el versculo 14, Dios dijo: "Mi presencia ir contigo ...." Eso qued claro a Moiss. En el versculo 18 dice: "Te ruego, mustrame tu gloria". La presencia de Dios era su gloria manifiesta.

b) La respuesta de Dios

Dios dijo: "Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov delante de ti, y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente" ( Ex . 33:19 ). En otras palabras, "Ya vers mi bien, mi nombre (la encarnacin de todos mis atributos), Mi gracia y Mi misericordia." Entonces, qu es la gloria de Dios? Es la encarnacin de todos Sus atributos. Dios los reduce a una gloriosa luz con el fin de mostrar a Moiss. En los versculos 22-23 Dios dice: "Y ser que, mientras mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado, y me va a tomar shalt mano lo mo, y t vers mis espaldas, pero mi rostro no se ver ". Nadie poda ver la gloria de Dios y vivir, por eso Dios dice: "Yo voy a dejar que te veo un poco de mi resplandor."

c) El reflejo de la gloria

Moiss vio la gloria de Dios, y lo tengo por toda la cara ( x. 34:29 ). Se baj de la montaa al pueblo de Israel, y quedamos impactados. El rostro de Moiss fue brillaba como una bombilla! Dios estaba usando a Moiss que dice: "Pueblo de Israel, quieres ver mi gloria?"

3) En el Cielo

Cuando los israelitas se traslad al desierto, fueron guiados por una gran nube blanca en el da y en una columna de fuego de noche ( x. 13:21 ). La gloria de Dios estaba en el rostro de Moiss, y en el da del cielo y la noche. Dios estaba diciendo, "Mira mi gloria - la plenitud de mis atributos" Pero, lamentablemente, a pesar de que haban visto la gloria de Dios en la faz de Moiss, murmuraron, se quej, y desobedeci. Y a pesar de que vio la gloria cada da y noche, ya que se condujo por el desierto, eran tan incrdulo e infiel que la primera generacin de Egipto murieron en el desierto. Dios dijo: "Mira mi gloria", y el hombre otra vez le dio la espalda.

4) En el Tabernculo

Cuando el Tabernculo haba sido construido, xodo 40:34 dice: "Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo". El tabernculo era un lugar de culto. Cada una de las doce tribus de Israel tena un lugar especial en el crculo de tribus alrededor del Tabernculo. En medio del Tabernculo era la gloria de Dios, y todo el pueblo tena que centrarse en l. Cuando el tabernculo fue terminado, la gloria de Dios descendi sobre l. Cuando se qued en el Tabernculo, la gente estaba al campamento. Sin embargo, cuando la gloria de Dios entr en el cielo como una nube o columna de fuego, la gente se moviera. As que Dios revel Su gloria en el rostro de un hombre, en el cielo, y en medio del tabernculo. Pero en cada caso la gente murmuraba, desobedeci, se quej y se quej. Nunca se le dio a Dios la gloria que l merece.

5) En el Templo

a) La pantalla de la Gloria de Dios

Cuando la nacin de Israel haba estado en la Tierra Prometida por un nmero de aos, Dios dijo: "Usted va a construir un templo" ( 2 Sam. 7:12-13 ). Ese templo fue finalmente construido por Salomn, y 1 Reyes 8:10-11 dice: "Y aconteci que cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen la casa de Jehov, para que los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Jehov ". Dios haba puesto su gloria en el rostro de un hombre, en el cielo, en una tienda de campaa, y ahora en un templo - un magnfico edificio, sin igual en el mundo. Otra vez Dios le estaba diciendo a la gente: "Mira mi gloria. Centrarse en l. Reconocer lo que soy, y me da la debida reverencia y adoracin."

b) El Desafo de la Gloria de Dios

Ms adelante en la historia, el profeta Ezequiel tuvo una visin del Templo. l dijo: "Y l [el Seor] me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu, un agujero en la pared y luego dijo que a m, el Hijo del hombre, cava ahora en la pared;. Y cuando cav en la pared, he aqu una puerta Y dijo a m, Ir en ... As que fui y mir;., y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, retratado en la pared en derredor "( Ez. 8:7-10 ). El Templo de Dios se haba convertido en un lugar de idolatra. La gente se haba hecho exactamente lo que Romanos 1:23 dice que la gente sin Dios va a hacer - en lugar de adorar y dar gloria a Dios, se volvieron la gloria de Dios en las cosas que se arrastran. Ezequiel 08:11 habla de los hombres que usurparon el lugar de los sacerdotes . El versculo 16 dice que adoraban al sol. Segn el versculo 14, adoraban a Tamuz, un antiguo dios de la fertilidad. En

otras palabras, Ezequiel estaba diciendo que convirtieron el templo en un lugar de idolatra. Dios haba dicho: "He aqu mi gloria. No est en la cara de un hombre, en el cielo, o en una tienda de campaa, pero es en el Templo". Y otra vez la gente se negaba a ver su gloria.

c) La salida de la Gloria de Dios

En Ezequiel 10:18-19 y 11:22-23 , Ichabod el nombre (que significa "la gloria se ha ido", segn 1 Sam. 04:21 ) podra haber sido invocada por Dios como Su gloria se apart del Templo. En efecto, Dios dijo: "Si ustedes no me da gloria, voy a quitar tu oportunidad para darme gloria". Dios haba sido muy paciente. l haba revelado Su gloria en el jardn, en el desierto, y en la tierra de Canan. Pero cada vez que la nacin se neg a darle gloria.

6) En Cristo

Pero Dios no haba terminado con Israel. l revel Su gloria una vez ms. En Juan 1:14 , el apstol Juan dijo esto acerca de Jesucristo: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre) ...." Jess era la gloria de Dios en un cuerpo - la realizacin de la Shekinah. En Lucas 9:29 , despus que Jess subi al monte a orar, l se transfigur - Retir su carne. El versculo 32 dice que Pedro, Juan y Santiago "vimos su gloria ...." Jess les mostr que era l realmente.

Una ltima vez nuestro misericordioso Dios dijo esto a la humanidad: "He aqu mi gloria, me honran.?" Dios revel Su gloria en Cristo Jess, no solo en el jardn, en la cara de un hombre, en el cielo, en una tienda o en un edificio. Y qu decir del mundo? "... No queremos que ste reine sobre nosotros" ( Lc. 19:14 b ). Los fariseos decan que l "no echa fuera los demonios, sino por Beelzebub, prncipe de los demonios" ( Mt. 12:24 ). Finalmente, la multitud, dijo: "Crucifcale!" ( Jn. 19:15 ). Una vez ms las personas trgicamente dado la espalda a su gloria.

una. En el Futuro

Pero llegar el da en el futuro, cuando el hombre no tiene esa opcin. Cuando Jesucristo regrese, Mateo 24:30 dice que est "viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria." Y cuando l venga, la Biblia dice que la gloria del Seor llenar la tierra ( Nm. 14:21 ). Apocalipsis 6:15-16 dice que la gente que lo vea va a llorar por las rocas y las montaas que caigan sobre ellos para esconderse de su rostro. Por qu? Yo creo que va a venir en la gloria resplandeciente que cegar el mundo. Su gloria llenar toda la tierra, y entonces no habr

ninguna opcin de la izquierda. Finalmente ser glorificado. Toda la creacin cantar: "Gloria al Cordero Gloria a Dios". En ltima instancia, l tendr su gloria.

b. En el presente

En el pasado, Dios trat de hacer que los hombres a ver su gloria, y en el futuro, l mostrar su gloria, de tal manera que los hombres no tienen una opcin. Pero qu pasa con el presente? Cul es el significado de la gloria de Dios?

En Efesios 3:19-21 , Pablo deseaba que "seis llenos de toda la plenitud de Dios. Y a aquel que es capaz de hacer mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos ... a l sea gloria en la iglesia. ... " En el Antiguo Testamento, la gloria de Dios estaba en un edificio, en una tienda de campaa, en la cara de un hombre, en el cielo, y en el Jardn. En el futuro, la gloria de Dios se mostrar en la venida de Cristo. Pero en este momento la gloria de Dios se debe mostrar en la iglesia. Es por eso que Pablo dice lo siguiente:

1) Colosenses 1:27

"... Cristo en vosotros, [es] la esperanza de gloria".

2) 2 Corintios 4:6

"Porque Dios, que orden que la luz resplandeciera en las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo." Si la gloria de Dios en la faz de Cristo ha de ser visto por nadie, tiene que brillar a travs de nosotros. El mayor vocacin para un creyente es glorificar a Dios - para "adornar la doctrina de Dios", como dijo Pablo a Tito (2:10 b).

En esta era, Dios nos ha llamado a manifestar su gloria. Si el mundo es cada vez va a ver esa gloria, debe hacerse visible a travs de Cristo en nosotros "la esperanza de gloria" ( Col. 1:27 ). Y esa es la clave para nuestro crecimiento espiritual.

3. EL RECHAZO DE LA GLORIA DE DIOS

Nada es ms importante para Dios que Su gloria.

una. En Isaas 48:11 dice: "... yo no dar mi gloria a otro." l mantiene su gloria para s mismo, porque todo existe para darle gloria. Y si una persona no lo hace, se le vive contraria a la intencin misma del universo y rechaza a Dios. a. Jeremas 13:15-17 - Jeremas dio una dramatizacin para hacer un punto relativo a la gloria de Dios. l dijo: "Escucha, y escucha; no seas orgullosa;. Porque Jehov ha hablado Dad gloria a Jehov, tu Dios ..." (Vv. 15 - 16a). La cosa que se interponga en el camino de glorificar a Dios es el orgullo. El hombre busca la gloria para s mismo, por lo que no puede ser libre para dar gloria a Dios. Entonces Jeremas dijo: "No seas orgulloso, dar gloria a Dios." Luego dijo: "... antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de oscuridad, y, mientras os esperis luz, se la vuelva en sombra de muerte, y que sea tinieblas" (v. 16 ). l estaba diciendo, "O dar gloria a Dios o de lo contrario te har caer en la oscuridad, tropezar, y morir". El versculo 17 dice: "Pero si no queris orlo, mi alma llorar en lugares secretos de vuestra soberbia; y mis ojos llorarn amargamente, y en lgrimas ...." Cuando la gente no glorifican a Dios que rompe el corazn de Dios y el corazn de Su profeta, porque la gente despus de ponerse en el lugar del juicio.

b. Daniel 4:30-34 - Nabucodonosor pens que era sin igual - no slo en Babilonia - sino en el mundo entero. Despus de haber logrado grandes cosas que l dijo, "No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu ...?" (V. 30). l estaba diciendo, "Qu maravilloso que soy! Cun grande soy! Qu poderoso soy! Mira lo que he hecho." El versculo 31 dice: "An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo que deca: Oh, rey Nabucodonosor, a ti se te dice: El reino ha sido quitado de ti." Eso fue suficiente para que Nabucodonosor. Haba ido demasiado lejos. Nadie puede competir con Dios. Nabucodonosor era el rey Uzas, de los cuales la Biblia dice: "Mas cuando ya era fuerte, su corazn se enalteci para su ruina ..." ( 2 Crn. 26:16 ). Dios le dio la lepra y muri en esa condicin ( 2 Crn. 26:19-21 ).

Qu hizo Dios a Nabucodonosor? El versculo 32 dice: "Y ellos te echarn de entre los hombres, y tu morada estar con las bestias del campo, sino que te har comer hierba como los bueyes, y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que conozcas que el Altsimo enseorea en el reino de los hombres .... " Dios estaba diciendo: "Hasta que aprendas que hay realmente en el trono, te vas a convertir en una bestia." Y eso es lo que pas. El versculo 33 dice: "En la misma hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres, y coma hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el roco del cielo, hasta que su pelo creci como plumas de guila, y sus uas como las de las aves ". Nabucodonosor se convirti en un loco delirante en el desierto. El versculo 34 dice: "Y al final de los das, yo, Nabucodonosor, alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es un dominio eterno, y su reino

permanece de generacin en generacin ". Finalmente se dio cuenta de que ya sea dar gloria a Dios, o de lo contrario l trata muy fuertemente con usted.

. c Hechos 12:21-23 - Haba un hombre llamado Herodes, uno de los Herodes que gobernaron en Palestina en la poca de Cristo. Viva en Cesarea por la costa. El versculo 21 comienza: "Y un da sealado Herodes, vestido con ropa real, se sent en su trono, e hizo una oracin a ellos. Y el pueblo aclamaba, diciendo: Esto es la voz de un dios, y no de una . hombre Al momento un ngel del Seor le hiri, porque no dio la gloria a Dios, y l fue comido de gusanos, y muri ". Herodes no dio la gloria a Dios.

Usted glorificar a Dios o se paga el precio. La generacin que no vio la gloria de Dios en la faz de Moiss, en el cielo, y en el Tabernculo fue destruido en el desierto. Las personas que se negaron a ver la gloria de Dios en el templo tambin fue fijado a un lado. La generacin que no vio la gloria de Dios en Cristo Jess fue cortado de la bendicin de Dios. Y el que no reconoce la gloria de Dios antes de Jess Cristo venga en gloria resplandeciente sabr una eternidad sin Cristo, sin Dios. Eso es grave, porque cuando alguien no para glorificar a Dios, Romanos 1:28 dice que Dios los entrega a una mente reprobada. Y eso es una existencia condenada.

Hemos de glorificar a Dios a causa de las consecuencias de no hacerlo y porque se nos manda. Al concentrarnos en glorificar a Dios, seremos transformados a la imagen de Cristo de un nivel de gloria al siguiente. Ese es el proceso de crecimiento espiritual.

E. La progresin de Crecimiento Espiritual

Primera de Juan 2:12-14 es un texto esencial, ya que muestra los tres niveles bsicos de crecimiento espiritual. Nuestro Seor habla de los niveles de una analoga agrcola: la semilla, maz, y el odo lleno de maz ( Mc 4:28. ). Juan se acerca al sujeto mismo de la analoga del crecimiento humano fsico. En el versculo 12 dice: "Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre." Juan resume todos los creyentes en un trmino - pequeos hijos o descendientes. La palabra griega que se usa en el versculo 12 para los nios simplemente se refiere a cualquier persona nacida de otra persona. No tiene nada que ver con la edad. Esa palabra puede referirse a alguien que tiene ochenta y cinco aos de edad. No tiene nada que ver con la infancia.

Entonces Juan se traslada a distintos plazos. Divide a los hijos de Dios en tres categoras. En los versculos 13-14, dice: "Os escribo a vosotros, padres, porque habis conocido al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis vencido al maligno. Os escribo a

vosotros, hijitos [lit. "bebs", una palabra griega totalmente diferente que en el versculo 12], porque habis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al maligno. " Esos son los tres niveles de crecimiento espiritual: los nios pequeos, jvenes y padres.

1. NIOS PEQUEOS

Qu es un nio espiritual? El versculo 13 dice: "... Os escribo a vosotros, hijitos, porque habis conocido al Padre." Qu es lo primero que un nio reconoce? Padres. El nio espiritual se da cuenta de que l es un hijo de Dios, y no mucho ms.

2. HOMBRES JOVENES

El segundo nivel de crecimiento espiritual se encuentra en el versculo 13: "... Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis vencido al maligno ...." Quin es el malo (gr. hoponeros)? Satans mismo. Cmo se puede vencer a Satans? El versculo 14 dice: "... porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al maligno." Tenga en cuenta que un nio pequeo no tiene la Palabra de Dios que permanece fuertemente a l - l slo sabe lo bsico. En consecuencia, tienen "fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina ..." ( Ef. 4:14 ). En otras palabras, slo saben acerca de Dios y Jess. No saben muy bien las Escrituras. Por eso nos ensean que cuando usted llevar a alguien a Cristo, lo primero que tienes que hacer es conseguir que se funda en la Palabra, para que no se botan alrededor de la falsa doctrina.

Un joven espiritual es uno que es fuerte en la Palabra y ha vencido al maligno. Pero en qu sentido l vencido al maligno? Satans es un mentiroso ( Jn. 8:44 ), aparece como un ngel de luz ( 2 Cor. 11:14 ), y es el maestro de la religin falsa. Pero un joven espiritual conoce la Palabra y ya no es una vctima de la falsa religin. Cuando me convert en un joven espiritual, saba la diferencia entre un joven y un beb. Cuando era un beb espiritual, no poda entender lo que era cierto y lo que no era as - yo estaba perdido en la euforia de amar al Seor. Nunca entend la teologa mucho, as que fue vctima fcilmente mediante la enseanza de alguien. Pero lleg un momento en que comprend que la Palabra de Dios, y entonces la falsa doctrina no me engaa, sino que slo me hizo enojar. He discipulados personas que han alcanzado ese nivel de madurez. Ellos estn dispuestos a luchar contra los cultos y enderezar el mundo.

3. PADRES

Hay incluso un mayor nivel de crecimiento espiritual de los jvenes espirituales. En el versculo 13 Juan dice: "Os escribo a vosotros, padres, porque habis conocido al que es desde el principio ...." Una cosa es saber que pertenecemos a la familia de Dios, y conocer la Palabra de Dios, pero otra cosa es conocer a Dios ntimamente. Una cosa es conocer la Biblia, pero otra cosa es conocer al Dios detrs de la Biblia. El crecimiento espiritual progresa de saber que usted es un cristiano, para conocer la Palabra de Dios, para conocer a Dios mismo.

La manera de conocer a Dios es pasar su vida centrndose en su gloria. Eso es lo que le llevar hasta el tercer nivel de crecimiento espiritual. El centro de la vida del creyente es glorificar a Dios - para comprender la plenitud de su persona y de su gloria. Ese enfoque se convierte en un imn que atrae al creyente ms all del punto de saber a quin pertenece, para saber lo que cree, y finalmente a conocer a Aquel que cree pulg Esa es la idea central de toda madurez espiritual. Pablo lo dijo de esta manera: "... todo fue creado por l y para l" ( Col. 1:16 ). l incluso nos hizo para l, para que podamos conocerlo en su plenitud. Romanos 11:36 dice: "Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas.. A l sea la gloria por los siglos Amen"

Cuando te enfocas en la gloria de Dios y comenzar a darle el honor que se debe, usted encontrar que usted est siendo transformados en la misma imagen de un nivel de gloria al siguiente. Ese es el crecimiento espiritual. En nuestro prximo estudio, usted aprender cmo desbloquear tu propio potencial para el crecimiento espiritual.

Centrarse en los hechos

1. Cules son dos escrituras que muestran la importancia del crecimiento espiritual?

2. Por qu el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con la posicin de una persona en Cristo?

3. Por qu el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con el amor de Dios?

4. Por qu el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con el tiempo que una persona ha sido un creyente?

5. Si el conocimiento por s solo no es una medida clave para el crecimiento espiritual, qu lugar ocupa el conocimiento juegan en el crecimiento espiritual?

6. Por qu el crecimiento espiritual no tiene nada que ver con la actividad de una persona en la iglesia?

7. Dar una definicin simple de crecimiento espiritual.

8. Dnde puede encontrar la llave maestra para el crecimiento espiritual? Qu es esa llave maestra?

9. Cul es el fin principal del universo creado? Apoye su respuesta.

10. Qu dice Dios a cambio de la gloria que el hombre le da?

11. Segn 2 Corintios 3:18 , qu le sucede a los creyentes ya que se centran en la gloria del Seor?

12. Qu es el poder detrs del crecimiento espiritual? Explicar la forma en que el poder genera crecimiento espiritual.

13. Cul es la razn ltima de la condenacin de los hombres? Apoye su respuesta.

14. Lo que Dios ha tratado de hacer a lo largo de la historia?

15. Qu palabra a los hebreos utilizan para detectar la presencia de Dios?

16. Por qu Adn y Eva aislados de experimentar la presencia de la gloria de Dios?

17. Explique cmo Dios us a Moiss para presentar su gloria para el pueblo de Israel. (Ver Ex. 33:22-23. ; 34:29 )

18. Cmo el pueblo de Israel finalmente responder a la gloria de Dios? Qu pas con la primera generacin de israelitas de Egipto?

19. De acuerdo con Ezequiel 8:7-10 , qu hizo el pueblo de Israel finalmente hacer despus de que Dios le haba revelado su gloria a ellos en el templo? Segn Ezequiel 10:18-19 y 11:22-23 , cul fue la respuesta de Dios?

20. De qu manera Jesucristo revela la gloria de Dios al hombre? (Ver Jn. 1:14 )

21. Cundo Dios finalmente recibir la gloria que se debe?

22. Cmo es la gloria de Dios muestra a los hombres de hoy? Apoye su respuesta.

23. Qu est diciendo el hombre de Dios cuando no darle gloria?

24. Qu cosa mantiene al hombre de dar gloria a Dios? (Ver Jer. 13:15 )

25. Qu hizo Dios a Nabucodonosor para l ver su gloria? (Ver Dan. 4:32-33 )

26. Cmo fue el apstol Juan caracterizar todos los creyentes? Explain. (Ver 1 Juan 2:12 )

27. Cmo John definir a un nio espiritual? un joven espiritual? un padre espiritual? (Ver 1 Jn. 2:13-14 )

Reflexionando sobre los Principios

1. Revise la seccin sobre los conceptos errneos acerca del crecimiento espiritual. (Ver pginas 1-3) Cules de esas ideas falsas son en realidad el resultado de un crecimiento espiritual? Por qu? Cul de estas ideas falsas son verdaderas de un creyente si est creciendo o no? Por qu? Alguno de esos conceptos errneos relacionados con su propia actitud acerca de tu crecimiento espiritual? Cules? Por qu?

2. Crees que tu crecimiento espiritual glorifica a Dios? Por qu o por qu no? Cules son algunas maneras prcticas en que su vida puede glorificar a Dios? Haz una lista de tus ideas. Despus de cada idea, enumere los pasos prcticos que usted puede implementar para cumplir con esa idea en particular. Pasa tiempo en oracin sobre cada una de esas ideas, buscando la gua de Dios.

3. Tiene su iglesia glorificar a Dios? Por qu o por qu no? Qu est haciendo personalmente a la gloria manifiesta de Dios en su iglesia? Qu debe estar haciendo que no ests haciendo ahora? Asegrese de orar por tu iglesia, y especialmente para sus lderes. Dios escuchar tu oracin. Memorice Efesios 3:20-21 : "Y a aquel que es capaz de hacer mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, siglos de los siglos .... "

4. Es usted un hijo espiritual pequeo, joven o padre? (Ver . 1 Jn 2:13-14 ) Consulte los siguientes versculos: Romanos 8:15-16 ; 1 Pedro 2:2 ; 2 Pedro 3:18 . Qu recibi cuando se convirti en un hijo de Dios? Todos los cristianos comienzan como nios, pero no deben permanecer como nios pequeos. Por qu? Si todava eres un nio pequeo, tal vez usted no est deseando la leche pura de la Palabra. Si usted quiere crecer, es necesario estudiar la Palabra de Dios sobre una base regular. Lee los siguientes versculos: Salmo 119:9 ; Efesios 6:11-12 , 17 ; 2 Timoteo 2:15 ; 3:16-17 . De acuerdo con esos versculos, qu dice la joven espiritual dependen en su batalla contra las fuerzas de Satans? Qu funcin? Lee los siguientes versculos: Juan 17:03 ; Filipenses 3:10-15 .

Cul es el objetivo final de todo cristiano? Usted comparte ese objetivo? Cmo puede mejor el progreso hacia un conocimiento ntimo de Dios, tu Padre? Haga el compromiso de seguir adelante hacia la marca.

Recursos relacionados (gratis):

Las Bienaventuranzas
Mateo 5:1-12

Captulos: La felicidad es ...

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A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bblicas son de la Nueva Biblia de Referencia Scofield. Este material fue publicado previamente como Vida Unido en 1985 por la Palabra de Gracia.

INTRODUCCIN

A. La preocupacin de Cristo

Muchos cristianos se preguntan si estn experimentando la verdadera felicidad. La felicidad de los creyentes es una de las principales preocupaciones de Cristo. Esto es evidente porque en primer lugar Jess sermn grabado (el Sermn del Monte) comienza con el tema de la felicidad. En Mateo 5:1-12 la palabra griega traducida como "bendito" se utiliza nueve veces y simplemente significa "feliz". Esas dos palabras se pueden intercambiar libremente al leer esa porcin de la Escritura.

B. Mensaje de Cristo

Mateo 5:1-12 dice: "Al ver las multitudes, l [Cristo] subi al monte. y se sent, y sus discpulos se le acercaron Y abriendo su boca, les enseaba, diciendo: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos Bienaventurados los que llorar;. porque ellos

sern consolados Bienaventurados los mansos,. porque ellos recibirn la tierra por heredad Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia;. porque ellos llenar Bienaventurados los misericordiosos,., porque ellos alcanzarn misericordia Bienaventurados los limpios de corazn,. porque ellos vern a Dios Bienaventurados los pacificadores;.. porque ellos sern llamados hijos de Dios Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia 'bien, porque de ellos es el reino de los cielos Bienaventurados seris cuando los hombres os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa Gozaos y alegr;.. porque grande es vuestra recompensa en los cielos, pues as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros ".

LECCIN

I. EL CONTEXTO

Los primeros doce versculos del Sermn de la Montaa explicar el propsito del sermn de Jess: que los creyentes conocen la verdadera felicidad. El resto del sermn trata de cmo la felicidad es posible y el estilo de vida que produce la verdadera felicidad.

A. El contexto bblico

1. Versculos del Nuevo Testamento Antiguo Testamento

a) Una nueva perspectiva

Mateo 5-7 inicia un cambio dramtico en el flujo de la revelacin divina. El ltimo mensaje de Dios en el Antiguo Testamento es Malaquas 4:6 , donde Dios dice: "Y l [Elas, Lucas 1:17 ] har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos a su padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin ". El Antiguo Testamento habla de la ley, el Monte Sina, el juicio, y acab amenazando con una maldicin. El Nuevo Testamento nos muestra el camino a la gracia y la paz, y comienza con la promesa de bendicin.

b) Un nuevo personaje

(1) El bienaventurados contenido

La palabra griega traducida como "bendito" (makarios) es un adjetivo que significa "feliz" o "feliz". Makarios viene de la palabra griega makar, que habla de ser feliz de una manera que no depende de las circunstancias. Tanto Homero y Hesodo habla de los dioses griegos como bienaventurado en s mismos (F. Hauck, "Makarios," Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, vol 4, editado por G. Kittel. [Grand Rapids: Eerdmans, 1967], p 362. ). Su felicidad fue pensado para ser afectada por la pobreza, los problemas, y la muerte se enfrentan los hombres, por lo que se describe un estado de alegra y felicidad no afectado por las circunstancias. Esto es similar a la idea expresada en el Nuevo Testamento la palabra "bendito". Jess pronunciamientos en Mateo 5:1-12 se refieren como las Bienaventuranzas que expresan un estado de bienaventuranza.

(2) Los bienaventurados son como Dios

"Bendito" es una palabra usada para describir el carcter de Dios.

(A) Salmo 68:35 - "Bendito sea Dios".

(B) Salmo 72:18 - "Bendito sea el Seor, Dios de Israel."

(C) Salmo 119:12 - "Bienaventurado eres, Seor."

(D) 1 Timoteo 1:11 - Paul llamado el Todopoderoso "Dios bendito".

(3) Los bienaventurados son como Cristo

El Nuevo Testamento tambin usa "bendecidos" para describir a Cristo: l es "el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores" ( 1 Timoteo 6:15. ).

(4) El bienaventurado el pueblo de Dios

Las nicas personas que nunca va a experimentar bienaventuranza son los que pertenecen a Dios ya Cristo. Segunda de Pedro 1:04 dice que los creyentes son "partcipes de la naturaleza divina". Eso significa que podemos conocer la misma felicidad y satisfaccin conocidos por Dios y de nuestro Seor Jesucristo.

Eso tambin significa que las promesas de bendicin en el Sermn de la Montaa no se aplican a aquellos que no han puesto su fe en Jesucristo. La felicidad que le pertenece a Dios y Cristo slo puede ser experimentado por aquellos que conocen y aman. Esto se debe a la satisfaccin Mateo 5 habla de no se basa en las circunstancias, sino en el carcter permanente de Dios.

c) Una nueva realidad

El Antiguo Testamento es un registro del primer Adn. Fue el primer rey de la tierra, sino porque se cay su legado acaba con una maldicin. El Nuevo Testamento es el registro del segundo Adn, Cristo, quin es el nuevo rey de la tierra. Mateo es un comienzo apropiado para el Nuevo Testamento, ya que presenta a Cristo como rey. El primer rey cay y dej una maldicin, pero el segundo rey fue obediente y reina, dejando una bendicin ( Rom. 5:12-21 ).

Con Jess, una nueva realidad amaneci sobre la historia humana. Se invierte la maldicin de la Ad primera maana. El Sermn de la Montaa es la gran declaracin del Rey como l da la bendicin en lugar de maldicin para aquellos que lo deseen.

2. Versos expectativas mundanas del Seor nfasis

a) El mundo expectativas

(1) La paradoja

Las Bienaventuranzas puede parecer paradjico, porque nuestro Seor present un reino que no refleja las ideas del mundo de lo que es la felicidad. Jess dijo que aquellos que son pobres en espritu, triste, mansos, hambrientos y sedientos de justicia, misericordiosos, limpios de corazn, pacficos, perseguidos e injuriados son felices. La mayora de la gente dira: "Espera

un minuto! Yo no estoy seguro de querer ese tipo de felicidad! Eso suena ms a la miseria con otro nombre!"

La paradoja de las Bienaventuranzas es que lo que es a menudo considerado como la miseria es realmente la clave de la felicidad. Un escritor dijo que es como si Jess se desliz en la ventana de la vida de la gran pantalla y cambi todas las etiquetas de precio. La gente del mundo cree que la felicidad es tener nuestro propio camino - agarrando todo el gusto que puede obtener. El mensaje de Cristo acerca de la felicidad no se ajusta a la idea.

Sneca, el filsofo romano del primer siglo que bajo la tutela del emperador Nern, dijo: "Nada puede ser ms absurdo que poner el bien de una criatura razonable en cosas poco razonables" (de una vida feliz, cap. 10, nfasis aadido). l saba que el alma vaca de un hombre no puede ser ocupado por las cosas externas. Sin embargo, eso es lo que intento hacer mundano.

(2) Las ilustraciones

(A) la insatisfaccin de Salomn

Salomn fue el rey ms grandioso que jams haya vivido. Naci en la lnea real de David, a travs del cual el Mesas vendra eventual. Su palacio era un lugar de esplendor opulento encuentra en Jerusaln, una ciudad favorecida por Dios. Su riqueza fue tan grande que durante su reinado plata era tan comn como las piedras ( 2 Crn. 09:27 ). Se comi la comida fabulosa y tena enormes establos en Meguido con miles de los mejores caballos. Tena edificios, los funcionarios, los viedos, estanques, jardines, y cientos de mujeres. l era el hombre ms inteligente que jams haya vivido. Segn los estndares del mundo, Salomn debera haber sido un hombre muy feliz. Sin embargo, su respuesta a todo lo que tena era: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad" ( Eccles 1:2. ). Del mismo modo, nuestro Seor dijo: "La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee" ( Lucas 12:15 ).

(B) La insuficiencia de los bienes

La felicidad que puede llenar el vaco en cada alma no pueden ser fabricados por el mundo. Las cosas fsicas no satisfacen las necesidades espirituales. Hay aquellos que dicen: "Si usted est teniendo problemas en su matrimonio, salir a comprar un coche nuevo. Si has tenido un mal argumento con alguien, salir a comprar un traje nuevo. Te sentirs mejor. "

Trate de satisfacer las necesidades espirituales de los recursos fsicos es tan estpido como tratar de hacer lo contrario. Cuando tienes hambre no desea una conferencia sobre la gracia. Quieres comida! Una persona que est muriendo de sed en el desierto no necesita una conferencia acerca de la maravillosa misericordia de Dios - que necesita agua.

(C) La pobreza de gran riqueza

En Daniel 5 leemos que el rey Belsasar de Babilonia, dio una fiesta salvaje en la que l y sus invitados beban vino de los vasos de oro que haban trado del templo de Jerusaln. Despus bebieron con los dedos de una mano de hombre, que escriba en la pared, "Mene, mene, tekel, upharsin" (v. 25). Dios le estaba diciendo al rey Belsasar que haba sido pesado en la balanza y hallado falto (vv. 26-28). El rey estaba aterrorizado y su riqueza ya no haba consuelo para l (Cf. versculo 6).

El puritano Thomas Watson dijo: "Las cosas del mundo no ms problemas para mantener fuera del espritu, de un documento [pantalla] se mantendr fuera una bala .... placeres mundanos tienen alas. Pueden ser comparado con una bandada de pjaros en el jardn, que se quedan un rato, pero cuando te acercas a ellos se toman su vuelo y se han ido modo que las "riquezas hacer propias alas, y volarn como guilas hacia el cielo". ( Proverbios 23:05 ) Son. . como un meteoro que arde, pero pasa y aniquila Son como un castillo de nieve, acostado bajo los rayos trridos del sol "(Las Bienaventuranzas [Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1971]., p 27). Las cosas externas hacen ms a la angustia del alma que lo bendiga. Eclesiasts 5:13 dice que "la riqueza [es] acumulado en perjuicio de su dueo" (NVI). No hay satisfaccin para el alma en lo que el mundo tiene para ofrecer.

b) El Seor nfasis

Jess no ofreci soluciones mundanas. Pero muchos de los que dicen ser cristianos hacer precisamente eso. Prometen una prosperidad econmica y el xito que el Sermn de la Montaa no sabe nada. Jess saba que las cosas del mundo son el combustible de la soberbia y la lujuria. l dijo: "Los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa" ( Marcos 4:19 ; NVI). Las riquezas del mundo son espinas que desgarran a un alma en las espinas misma manera romper una camisa o un vestido.

En el Sermn del Monte, Jess hizo hincapi en que la gente nunca va a encontrar la felicidad a travs de lo que este mundo los valores. Eso sera como buscar a los vivos entre los muertos. Si usted est buscando felicidad real que tiene que ascender a un nivel diferente. Pablo dijo: "Si vosotros, pues, resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba .... Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra" ( Colosenses 3:1-2 ). Primera de Juan 2:15 dice: "No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo". El Sermn de la Montaa presenta un nivel de vida que se encuentra enfrente de la televisin, vallas publicitarias y en las revistas.

B. El contexto poltico

Los judos del tiempo de Cristo estaban buscando un Mesas que sera un gobernante poltico. Pero el Seor no vino a ser ese tipo de rey, y nunca ofreci ese tipo de reino. Jess no se refiri en su sermn a los objetivos polticos y sociales que el pueblo judo esperaba ver instituido por el Mesas. Le preocupaba no tanto con lo que hacen los hombres como con lo que los hombres se deben a que los hombres son lo que determina lo que hacen.

La enseanza impartida en el Sermn de la Montaa es contrario a las ideas humanas sobre los gobiernos y reinos. Los ms exaltados en el reino de Cristo ser los que el mundo valora como menos importante. Jess dijo que el ms grande hombre que haba vivido hasta su poca fue Juan el Bautista ( Mateo. 11:11 ). Pero en lo que el mundo estaba preocupado era un manitico delirante que corran en un traje modificado Tarzn comer bichos! Ni siquiera era una parte del sistema religioso judo. Sin embargo, nuestro Seor dijo: "El que ms pequeo en el reino de los cielos es mayor que [Juan el Bautista]" ( Mat. 11:11 ).

Los que estn en el reino de los cielos son pobres de espritu, afligido por el pecado, mansos, hambrientos y sedientos de justicia, lleno de misericordia, limpios de corazn, pacficos y perseguidos. Segn los estndares del mundo, que suena como el mayor grupo de perdedores se haya reunido jams. La palabra mundana ", esforzarse, exigir sus derechos, ser un pez gordo, empujar a ti mismo, y aferrarse a su orgullo." Pero Cristo presenta un reino en el que la persecucin iba a ser soportado sin represalias - un golpe devastador para aquellos que queran un Mesas poltico.

C. El contexto religioso

En Mateo 07.05 Jess se enfrentaba a toda una sociedad de religiosos profesionales. Se dividieron en cuatro grupos principales dentro del judasmo.

1. Los fariseos

Los fariseos crean que la felicidad se encuentra mediante la observacin de los puntos tradicin y los minutos de la ley. Buscaban bendicin por obedecer la extensa tradicin oral y escrita que se desarroll durante los siglos.

2. Los saduceos

Los saduceos pensaban que la felicidad se encuentra en el modernismo y el liberalismo. Ellos abogaron por dejar a un lado el pasado en favor de una religin actualizada.

3. Los Esenios

El movimiento esenio defendido la felicidad a travs de la separacin del mundo. Pero que la separacin era principalmente separacin geogrfica. Se acaba de mudarse fuera de la ciudad.

4. Los zelotes

Los zelotes crean que la felicidad se encuentra una vez en Roma fue derrocado polticamente.

La respuesta de Jess a los fariseos era que la religin no es una cuestin de observancia externa. A los saduceos Dijo que la religin no debe inventar filosofas para dar cabida a los nuevos tiempos. Para los esenios Dijo que la religin no es una cuestin de ubicacin geogrfica. Y a los zelotes Su mensaje era que el activismo social no es la respuesta.

El mensaje de Jess era que su reino es interno. Ese es el fundamento subyacente del Sermn de la Montaa. El reino de Cristo no abraz ritualismo exterior, la filosofa, la ubicacin geogrfica, o el activismo social como base para la operacin. El Sermn de la Montaa abre la puerta al Nuevo Pacto profetizado en Jeremas 31:33 , donde Dios dice: "Pondr mi ley en su mente, y la escribir en su corazn". Para los religiosos de Su da nuestro Seor dijo: "Si vuestra justicia no fuere superior a la justicia de los escribas y fariseos, no ser en ningn caso entrar en el reino de los cielos" ( Mat. 05:20 ). Quera decir que si no haba ms que hacer por ellos de las cosas externas que se centran en que no sera una parte de Su Reino.

Mensaje de Cristo an fue la sede del pensamiento. Si la gente gasta tiempo cuidando tanto por sus corazones espirituales como lo hacen sus corazones fsicos estaran en una situacin mucho mejor espiritualmente. La traduccin de la Biblia Williams expresa bien lo que Jess dijo en Lucas 11:39-41 : "Y vosotros, fariseos tienen la costumbre de limpiar el exterior de sus tazas y platos, pero por dentro estis vosotros mismos estis llenos de robo y de maldad te engaa.! Acaso el que hizo lo de fuera, el interior tambin? Pero dedicar una vez por todas su ser interior, y al mismo tiempo usted tendr todo limpio "

Por qu estudiar el Sermn de la Montaa?

Hay cinco razones importantes para estudiar el Sermn de la Montaa.

A. Se muestra la necesidad del nuevo nacimiento

El Sermn de la Montaa demuestra que nunca se puede complacer a Dios por nuestra cuenta. Slo aquellos que son "partcipes de la naturaleza divina" ( 2 Pe. 1:04 ) se puede conocer la felicidad Jess habl. El mensaje de Jess demuestra que la ley de Moiss no poda salvar a nadie. La ley mosaica mostr a la gente lo que no debe hacer, pero no poda ser obedecido completamente aparte de una nueva naturaleza. Eso requiere el nuevo nacimiento que proviene de la salvacin en Jesucristo.

B. refleja la mente de Cristo

El Sermn de la Montaa es quizs ms claro reflejo de la Escritura de la mente de nuestro Seor. Cualquier persona que desee conocer cmo piensa Cristo tiene que estudiar el Sermn de la Montaa.

C. Se ensea el nico camino a la felicidad

Si quieres ser feliz y lleno del Espritu, no trate de buscar las cosas a travs de una experiencia mstica. Estudie las enseanzas de nuestro Seor en el Sermn de la Montaa y ponerlas en prctica.

D. Proporciona el medio ms seguro de Evangelismo

Si todos los cristianos vivido plenamente los principios enseados en el Sermn de la Montaa nos golpeara en todo el mundo para Cristo! Hay poder en una vida transformada.

E. Nos muestra cmo agradar a Dios

Los cristianos son un pueblo privilegiado. Slo ellos pueden agradar a Dios, porque slo ellos conocen su Hijo. El estudio del Sermn de la Montaa y la aplicacin de su mensaje capacita a los creyentes para ser agradable a Dios.

II. MOTIVO

Jess tuvo compasin de las multitudes ( Mateo 9:36. ; 14:14 ; 15:32 ). La multitud se mencion al principio del Sermn de la Montaa se describe en Mateo 4:23-25 : "Jess recorra toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda . dolencia en el pueblo, y se difundi su fama por toda Siria, y le trajeron todos los enfermos que fueron tomadas con diversas enfermedades y tormentos, y los que estaban posedos por demonios, y los que eran epilpticos, y los que tenan paralticos; y los san Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de Judea y del otro lado del Jordn ".. Cuando Cristo vio a los que acudan a l, su corazn fue movido siempre para satisfacer sus necesidades.

Todo tipo de personas fueron atradas a Cristo: los enfermos, los endemoniados, fariseos, saduceos, esenios, zelotes, prostitutas, publicanos, acadmicos, analfabetos, ricos y mendigos. El apstol Pablo explic que la atraccin de Cristo es que "no hay ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" ( Gal 3:28. ). Cuando Jess ense el Sermn del Monte, l no estaba directamente frente a la multitud - Su principal audiencia fueron los discpulos. No obstante, l quera que las masas de or sus palabras. A pesar de que eran un pblico secundario que eran lo que impuls el mensaje de nuestro Seor.

III. EL PREDICADOR

A. Su Autoridad

Jess es el mejor predicador que jams haya existido. Juan 7:46 dice: "Jams hombre alguno ha hablado como este hombre." Marcos 1:22 dice que la gente "se admiraban de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. " Cristo no citar a los antiguos rabinos como autoridades - Su autoridad era l mismo. Una mujer de Samaria reconoci que l era un profeta: despus de conocer a Cristo fue y le dijo a la gente de su pueblo: "Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho" ( Juan 4:29 ).

B. Su Sermn

Sermn de nuestro Seor es un gran ejemplo del arte de la predicacin. Tiene tres puntos: 1, los ciudadanos del reino, 2, La justicia del reino, y 3, una exhortacin a entrar en el reino. La ltima parte de Mateo 7 muestra el efecto de la predicacin de nuestro Seor tena en la gente. El flujo de pensamiento es hermoso, lgico y poderoso.

C. Su mandato divino

Dios le dijo al profeta Ezequiel: "Voy a hacer que tu lengua se pegue a tu paladar, que sers tonto [sin palabras], y no debes ser para ellos varn que reprende" (3:26). Ms tarde, Ezequiel escribi: "Y la mano del Seor estaba sobre m en la noche ... y mi boca se abri, y yo no era ms tonta. Entonces la palabra del Seor vino a m" (33:22-23) . Dios divinamente comisiona al que le place a hablar a travs. El Seor Jesucristo, que poseen el poder y la inteligencia de Dios, restringido su boca hasta que la voluntad soberana de Dios y el momento que se abri. Su discurso no slo tena el poder y la estructura, sino que tambin se hizo por mandato divino.

IV. EL ESCENARIO

El texto griego de Mateo dice literalmente que Jess cuando hasta "la montaa". La montaa no es identificado por su nombre. Es una pendiente que baja hasta la orilla norte del Mar de Galilea. Al mirar por la ladera se ven los cerros de Galilea a la derecha y los Altos del Goln a la

izquierda. Al parecer, la razn dice el texto griego de la montaa es que se trataba de una montaa especial conocido entre la comunidad cristiana como el lugar del sermn del Seor. En cierto sentido, la montaa haba sido santificado como un lugar especial por lo que sucedi all.

V. EL ESTILO

A. Signific Enseanza Oficial

Era tradicional para un rabino de sentarse cuando l ense. Cuando un rabino estaba todo lo que l dijo era considerado no oficial. Pero cuando se sent todo lo que dijo fue considerado su doctrina oficial. Del mismo modo, en nuestros das, cuando un profesor se le da una asignacin en una universidad que se dice que se le da una "silla". Catlicos entienden que su Papa puede hablar ex ctedra - desde su silla. Estos trminos significan el carcter oficial de lo que se dice.

B. Era digna en Forma

Cuando el Seor le ense el Sermn del Monte, l no estaba lanzando pensamientos al azar en el fragor del momento. La frase "abri su boca" en el versculo 2 es un trmino coloquial utilizado en griego de las declaraciones solemnes, digno y peso. En referencias extrabblicas fue utilizado de hablar ntimamente con el corazn.

VI. LOS BENEFICIARIOS

Los destinatarios de la enseanza del Seor eran sus discpulos. Ellos fueron los principales destinatarios porque slo ellos podan conocer la bienaventuranza del que Cristo hablaba. Venan de vivir el Sermn de la Montaa, ya que sera partcipes del poder de Dios a travs de Su Espritu.

Conclusin

La nica manera que una persona puede aplicar el Sermn de la Montaa es por ser cristiano un participante de la naturaleza divina. Hace varios aos, el Arzobispo Magee dijo que era imposible llevar a cabo los asuntos de Inglaterra sobre la base del Sermn de la Montaa, porque la nacin no era leal al Rey - Cristo (citado por G. Cambell Morgan, El Evangelio segn Mateo [Nueva York: Fleming H. Revell, 1929], p 39).. Estaba en lo cierto - usted tiene que saber al rey. Muchos han tratado de hacer el sermn de la montaa en slo un evangelio social del hacer las cosas bien y cuidar de los dems, pero la realidad de dos guerras mundiales ha disminuido ese esfuerzo. Usted debe saber al rey que reflejan la tica del Rey.

Centrarse en los hechos

1. Cul es la preocupacin de Cristo? Cmo se hizo evidente que?

2. Cul fue el propsito del Sermn de la Montaa? Despus de los primeros doce versculos, qu hace el resto del Sermn de la charla sobre el monte?

3. Qu tipo de cambio se lleva a cabo en la Biblia cuando llegamos a Mateo 5-7?

4. Cul es el significado del Nuevo Testamento de la palabra "bendito" (ver pg. 2)?

5. Cul es la nica manera que una persona puede experimentar la verdadera bienaventuranza (ver pg. 3)?

6. El contentamiento Mateo 5 habla de no se basa en _______________, sino en la morada del Dios _______________.

7. Por qu las Bienaventuranzas parecer paradjico de acuerdo con la norma del mundo de lo que es la felicidad?

8. Qu hizo Salomn pensar en las cosas que el mundo nos dice que debemos seguir para encontrar la felicidad? Cmo nuestro Seor confirmar esta apreciacin?

9. Por qu no los remedios fsicos satisfacer necesidades espirituales? Explain.

10. Qu clase de reino y el Mesas del pueblo judo fueron buscando? Lo que Cristo preocupa?

11. Identificar los grupos religiosos enfrentados Cristo y sus creencias con respecto a la fuente de la felicidad.

12. Cul es la base fundamental del Sermn de la Montaa? Qu dijo Dios que hara cuando el Nuevo Pacto fue establecido ( Jer. 31:33 )?

13. Da cinco razones para estudiar el Sermn de la Montaa.

14. Qu sensacin tuvo Cristo hacia la multitud que lo segua? Apoye su respuesta con la Escritura.

15. Qu tipo de personas fueron atradas a Cristo?

16. Cmo sabemos que Cristo fue un predicador nico ( Marcos 1:22 ; Juan 7:46 )?

17. Lo que es significativo el hecho de que Cristo se sent cuando le habl?

18. A quien el Seor habla principalmente en Mateo 5-7? Por qu?

Reflexionando sobre los Principios

1. En nuestros das, algunos cuestionan la necesidad de la obediencia a Cristo en la vida cristiana. Se dice que una persona que ha "tomado una decisin por Cristo" se guarda aparte de la santidad demuestra una naturaleza transformada. David C. Needham escribi: "En algn punto del camino en nuestro esfuerzo por subrayar la insidia del pecado, hemos perdido de vista la grandeza del milagro que Dios realiza cuando nacimos de nuevo. Y eso es una tragedia. Parece tan fcil para nosotros para afirmar cualquier pasaje de la Escritura que subraya los cristianos problemas tendr con el pecado, pero nos resulta difcil tomar en serio los pasajes que nos hablan de los cristianos naturaleza es producir santidad "(Cerca de Su Majestad. [Portland: Multnomah, 1987] , p. 78). Nueva naturaleza del creyente le obliga a manifestar las bienaventuranzas (cf. Rom 6:2. , 11 ; . 2 Corintios 5:17 ). Se deleitar en demostrar el carcter transformado de alguien que ha conocido a Cristo como Salvador y lo abraz como su Seor? Si usted es un cristiano es su naturaleza hacerlo.

2. Hemos visto que Cristo quiere que su pueblo sea feliz. Las Bienaventuranzas mostrar que la verdadera felicidad y la santidad estn ntimamente conectados. En su libro No Santidad, no hay cielo!, El Dr. Richard Alderson dijo: "Dios nos llama, no a la felicidad, sino a la santidad. Desde luego, para ser santo es tambin de la necesidad de ser feliz, pero debemos buscar la santidad .... Si buscamos la felicidad obtendremos ni eso ni la santidad "([Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1986]., p 74). Est buscando la felicidad con la idea de que la santidad vendr despus, o ests tratando de ser santos en la luz de Cristo, que la garanta de la felicidad verdadera y duradera ser tuyo a travs de la santidad? Slo ms tarde se producir la verdadera felicidad.

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Efesios 1:1 - 2: 10

Captulos: Introduccin a los Efesios

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INTRODUCCIN

Hetty Green fue conocido como el ms grande de Amrica del avaro. Logr una fortuna heredada tan astutamente que ella tambin era considerado el mayor financiador de la mujer en el mundo. En 1916 muri dejando una finca que vala cerca de 100 millones de dlares. Sin embargo, ella coma avena fra porque no quera gastar el dinero para calentar el agua. Su hijo finalmente perdi su pierna por una lesin relativamente menor, porque ella lo llev a una serie de clnicas mdicas gratuitas en lugar de llamar a un mdico. (Su vida se cuenta en Hetty Green: A Woman Who Loved dinero por Boyden Sparkes [Nueva York: Doubleday, 1930]). Tena enormes recursos, pero no hizo uso de ellos.

A. Un libro acerca de las riquezas

1. La comprensin de nuestras riquezas

El libro de Efesios es sobre la riqueza, plenitud, y la herencia que el creyente tiene en Cristo. Debido a esto, algunos han llamado Efesios, el tesoro de la Biblia. Durante la Gran Depresin, algunos bancos restringieron la cantidad de dinero que sus clientes puedan retirar de su cuenta. Sin embargo, Dios no funciona de esa manera. Sus recursos son ilimitados y siempre disponible para sus hijos. El libro de Efesios le ensear lo que eres, lo rico que eres, y cmo se deben utilizar las riquezas de la gloria de Cristo.

2. La magnitud de nuestra riqueza

En esta epstola, el apstol Pablo habla de "las riquezas de su [de Dios] la gracia" (1:7), "las inescrutables riquezas de Cristo" (3:8), y "las riquezas de su gloria (3:16). Vamos a ver cmo Dios derrama sobre sus riquezas a Sus hijos.

Pablo tambin usa varios trminos en este libro para describir nuestros abundantes recursos. Se refiri a la "riqueza" cinco veces, "gracia" doce veces, "gloria" ocho veces, "herencia" cuatro veces; "plenitud", "llenado", o "llena" seis veces, y la frase clave "en Cristo "quince veces.

3. La plenitud de nuestra riqueza

En Cristo tenemos la plenitud de "las riquezas de la gloria de su herencia" (1:18). Pablo or para que "sean llenos de toda la plenitud de Dios" (3:19). Tambin deseaba que todos los creyentes saben "las inescrutables riquezas de Cristo, ... que es capaz de hacer mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros" (3:8, 20). Dios tiene los recursos para cubrir todas nuestras deudas pasadas, pasivos actuales y las necesidades futuras. De hecho, Dios ha puesto a nuestra disposicin la plenitud de s mismo (3:19), Cristo (4:13), y el Espritu Santo (5:18).

4. La garanta de nuestras riquezas

La garanta de nuestra riqueza se basa en el hecho de que estn "en Cristo", repiti una frase quince veces a lo largo Efesios. Nuestras riquezas son seguras porque Cristo es segura en el plan y el amor del Padre. Nuestros recursos son seguras porque Dios ha puesto a su disposicin a Cristo. Lo que Dios ha dado a Su Hijo es tambin la nuestra, porque hemos llegado a ser "coherederos con Cristo" ( Rom. 08:17 ). En referencia a todos los creyentes Hebreos 2:11 dice: "l no se avergenza de llamarlos hermanos". Primera Corintios 6:17 dice: "El que se une al Seor, un espritu es." Sus posesiones son nuestras. Todas sus riquezas estn a nuestra disposicin. El apstol Pedro lo llam "una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, y inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros" ( 1 Ped. 1:04 ).

5. La base de nuestra riqueza

No ganar las riquezas que tenemos en Cristo. Ms bien, son nuestros porque la misericordia de Dios, que se pone de relieve a lo largo de Efesios. Somos ricos porque la voluntad de Dios (1:5, 9, 11), la gracia (1:6-7), la gloria (1:12, 14), el poder (1:19), el amor (2:4), bueno placer (1:9), propsito (1:11; 3:11), llamando al (1:18), herencia (1:18), y mano de obra (2:10).

B. Un libro sobre la Iglesia

Debido a que los creyentes estn en Cristo, estn en su cuerpo, la iglesia. Efesios se centra en la doctrina bsica de la iglesia - en qu consiste y cmo los creyentes funcionar dentro de ella.

1. El misterio de la Iglesia

En Efesios 3:3 Pablo expresa un pensamiento clave en relacin con la iglesia, "Por revelacin que l [Dios] me dio a conocer el misterio". Ese misterio "en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu" (v. 5). El versculo 6 identifica el misterio: "Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo por el evangelio". Un misterio en el sentido bblico, es algo que se haba escondido en el pasado, pero ahora es revelado en el Nuevo Testamento. El libro de Efesios presenta el misterio de la Iglesia. El secreto oculto del pasado (v. 5), revel a Pablo en el presente (v. 3), que era Judio y gentiles por igual sera uno en el Cuerpo de Cristo - la iglesia.

Patrn de Dios de la Revelacin

1. Dios tiene secretos nunca revelarn

Deuteronomio 29:29 dice: "Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre." Dios escoge revelar algunas cosas para el hombre, pero otros siguen siendo un misterio.

2. Dios tiene secretos que revela slo a los creyentes

Salmo 25:14 dice: "La comunin ntima de Jehov es con los que le temen, y ellos har conocer su pacto." Dios revela sus secretos a los creyentes. Proverbios 3:32 dice que Dios "comunin ntima es con los justos." Amos 3:7 dice, "que revele su secreto a sus siervos." Dios nos ha revelado algunas cosas para todos los hombres. Romanos 1:20 dice que todo el mundo sabe algo acerca de Dios "eterno poder y deidad, de modo que no tienen excusa." Pero hay ciertas cosas que Dios se reserva slo para sus hijos saber. Por ejemplo, los discpulos entendieron cosas que nadie entiende porque el Padre le haba "ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a ... babes" ( Mat. 11:25 ).

3. Dios tiene secretos que revela slo en el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es la nueva verdad para una nueva era - secretos sagrados revelados por Dios. Los santos del Antiguo Testamento buscaron sus propios escritos en un intento de

descubrir su significado ( 1 Ped. 1:10-11 ). Incluso los ngeles anhelan comprender las verdades que conocemos, incluyendo el significado de la salvacin ( Efesios 3:9-10. ; . 1 Pedro 1:12 ). El hombre le dio la responsabilidad de revelar ms de los misterios fue el apstol Pablo.

2. Los misterios del reino

Dios siempre ha mantenido secretos que l revelara slo a su pueblo. Pablo dijo: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura para l, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" ( 1 Corintios 2:14. ). En efecto, Jess habl a menudo de una manera que los no creyentes no poda entender. Eso llev a los discpulos a preguntar: "Por qu les hablas [infieles] en parbolas?" ( Mat. 13:10 ). Jess respondi: "Porque vosotros os es dado saber los misterios del reino de los Cielos, pero a ellos no les es dado" (v. 11). Los versculos 34-35 dicen: "Todas estas cosas habl Jess a la multitud en parbolas y sin parbolas no le habl a ellos, para que se cumpliese lo que fue dicho por medio del profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; Yo declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo. " Los misterios del reino de Dios no se revel por completo hasta la era del Nuevo Testamento. As, mientras que los santos del Antiguo Testamento tenan suficiente conocimiento de Dios, su comprensin no era tan completo como los que viven despus de la venida de Cristo.

En Mateo 13:11 Cristo menciona a los "misterios del reino de los cielos." Yo creo que no era el mismo reino, pero la forma del reino que era un misterio.

a ) El prometido reino milenario

(1) El reino anticipado

Que Dios establecera un reino terrenal no era ningn misterio en el Antiguo Testamento. Fue profetizado con frecuencia que el Mesas venga y establezca su reino ( Gn. 49:10 ; Salmo 2:69. ; Isa 9:6-7. ; 11:10 ; Jeremas 23:5-6. ; Dan . 7:13-14 , 18 ).

(2) El reino ofrecido

Juan el Bautista dijo: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" ( Mateo 3:2. ). As mismo Cristo proclam lo mismo ( Mat. 04:17 ). Jess ofreci el reino de Dios a Israel.

Haba nacido un rey, reconocido como rey por los sabios, y se enfrent con su pretensin de ser rey por Pilato.

(3) El Reino rechazado

As que no era un misterio que el rey iba a establecer un reino terrenal. Lo que no se dio cuenta es que el reino sera rechazado. Los lderes judos dijeron acerca de Cristo: "No queremos que ste reine sobre nosotros" ( Lucas 19:14 ;. cf. Juan 1:10-11 ).

(4) El reino aplazado

El reino terrenal fue aplazada porque Israel rechaz a su Rey. Sin embargo, se estableci en un momento futuro. El libro del Apocalipsis nos habla del reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra (19:1; 20:6). Jess debe ser coronado como rey de un reino literal terrenal para cumplir su derecho a gobernar. As que la promesa de Dios de un reino a Israel se cumplirn, aunque en la actualidad se pospuso porque rechazaron el rey.

b ) El reino misterio presente

(1) ocult a los santos del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento no dejan en claro que el rey tendra que venir dos veces, y que habra una brecha larga entre sus llegadas. Por lo tanto, la poca actual se llama un misterio. Una caracterstica particular de la poca actual, desconocido en el Antiguo Testamento, es que Judio y Gentile se uniran en un solo Cuerpo. Israel no se dio cuenta que a causa de su desobediencia, Dios temporalmente a un lado y llamar a un nuevo pueblo por su nombre. As que todos los detalles de la era de la iglesia era un misterio antes de que el Nuevo Testamento.

(2) En comparacin con el reino milenario

En qu sentido es Cristo que reina hoy en da? Aunque l est en los cielos y el reino fsico est por venir, Colosenses dice que en la salvacin de Dios "nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo" (1:13). Sin embargo, Efesios dice que

Satans es "el prncipe de la potestad del aire" (2:2). La aparente contradiccin se elimina cuando nos damos cuenta de que el futuro reino de Cristo ser fsico. Pero durante el reinado de edad iglesia de Cristo es ante todo espiritual - Cristo reina en los corazones de su pueblo.

Mientras que el reino milenario tendr un enfoque externo del reino actual tiene un enfoque interno. As como Cristo se fuera entronizado en Jerusaln durante el Milenio ( Ps. 2:6-9 ), l ahora est interiormente entronizado en los corazones de Sus santos ( Rom. 10:9-10 ). Como l entonces traer la paz externa a todo el mundo ( Isa 2:4. ; 32:17 ; . Mic 4:03 ), l ahora trae la paz interna en las vidas de los creyentes ( Juan 14:27 ; 16:33 ; Phil . 4:07 ). Al igual que en el reino futuro prescindir de l la gracia ( . Isa 19:21-25 ; 52:10 ; . Jer 23:06 ), as que lo hace ya desde ahora a los que confan en l ( Hechos 4:12 ; Rom 10.: 10 , 13 ; 2 Tesalonicenses 2:13. ). Como l entonces otorgar alegra y felicidad externamente ( . Isa 35:1-2 ; 6-7 ), l ahora internamente otorga las bendiciones sobre su pueblo ( Rom 15:13. ; Gal 5:22. ; Ef 1.: 3 ).

El reino de los cuales el Antiguo Testamento habla, y que se manifiesta plenamente en el Milenio, ahora existe en un estado parcial. Como Pedro explic en su sermn en el da de Pentecosts, los acontecimientos notables ocurridos slo en Jerusaln ( Hechos 2:1-13 ) fueron un anticipo de lo que Joel profetiz acerca del reino milenario: "Y suceder que en el postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne "(vv. 16-17;. cf. Joel 2:28-32 ).

(3) En contraste con otros misterios

Dentro del reino misterio muchos otros misterios revelados ( Mateo 13:11. ): el Cristo que mora en nosotros ( Col. 1:26-27 ), la encarnacin del Hijo de Dios ( Col. 2:2-3 ; 1 Tim 3. : 16 ), la incredulidad de Israel y su rechazo del Mesas ( Romanos 11:25. ), la iniquidad ( 2 Tesalonicenses 2:7. ), Babylon - el terrible sistema vil, econmica y religiosa de los tiempos del fin (Apocalipsis 17) , la unidad de los creyentes ( Ef. 3:3 -. 6 ), la iglesia como la novia de Cristo ( Efesios 5:24-32. ), y el rapto ( 1 Corintios 15:51-52. ). La edad misterio se completar cuando Cristo regrese en gloria ( Apoc. 10:7 ).

3. La metfora de la iglesia

Efesios usa la metfora del cuerpo humano para presentar la iglesia.

una ) La definicin

Una metfora define algo con cualquier otro objeto con caractersticas similares. La iglesia es como un cuerpo, porque ambos son organismos con sistemas de interconexin. Como miembros del Cuerpo de Cristo, la vida de Dios fluye a travs de nosotros. Estamos inextricablemente unidos. Si un creyente en el cuerpo no hace lo que se supone que hace que el cuerpo se ve afectado. Y cuando el Cuerpo de Cristo fallos, que le da al mundo motivos para ver a Cristo como un lisiado. El cuerpo debe estar sana y completa, de modo que llegamos a "la estatura de la plenitud de Cristo" ( Ef. 4:13 ). La iglesia como Cuerpo de Cristo debe funcionar as como Cristo en su encarnacin. En cierto sentido, la Iglesia es "Cuerpo II" - "Body I" es la encarnacin del Cristo.

b ) Los sinnimos

Escritura usa otras metforas para describir la iglesia. Todas las metforas utilizadas en el Nuevo Testamento se usan en el Antiguo Testamento, excepto para el cuerpo.

(1) Novia

( a ) Se utiliza de Israel en Oseas 1:1 ; 03:05 .

( b ) Se usa de la iglesia en Efesios 5:22-33 .

(2) Via

( a ) Se utiliza de Israel en Isaas 5:1-7 .

( b ) Se usa de la iglesia en Juan 15:1-8 .

(3) Flock

( a ) Se utiliza de Israel en Isaas 40:11 .

( b ) Se usa de la iglesia en Juan 10:1-16 .

(4) Espaa

( a ) Se utiliza de Israel en xodo 19:6 .

( b ) Se usa de la iglesia en Colosenses 1:13 .

(5) Familia

( a ) Se utiliza de Israel en Oseas 1:10 .

( b ) Se usa de la iglesia en Efesios 2:19 .

(6) Construccin

( a ) Se utiliza de Israel en Ezequiel 09:09 , 43:10 .

( b ) Se usa de la iglesia en Efesios 2:20-22 y 1 Pedro 2:05 .

c ) La distincin

Las metforas de Israel y la iglesia son sinnimos a excepcin de la metfora del cuerpo. El concepto de cuerpo es una verdad nica reservada para la era de la iglesia. Somos un organismo mediante el cual Cristo puede manifestarse al mundo. Es por eso que es tan importante que todos estamos funcionando correctamente dentro del cuerpo mediante el uso de los dones espirituales que nos ha dado ( Romanos 12:3-8. ; . 1 Corintios 12:4-11 ; . Efesios 4:11-13 ). Slo cuando lo hacemos as Cristo venir a la plena estatura de su iglesia ( Ef. 4:13 ).

La clave para todas las metforas de la iglesia es la unidad. Somos una esposa con un esposo, un solo rebao con un solo pastor, un conjunto de ramas con una vid, un reino con un rey, una familia con un solo padre, un edificio con una Fundacin, y un solo cuerpo con una sola cabeza. Pero el cuerpo es el ejemplo ms perfecto de cmo la iglesia debe funcionar, porque habla de la diversidad y la dependencia mutua.

LECCIN

I. UNA FUENTE DE PODER DUAL (v. 1 a )

"Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios."

Crnicas de Pablo A.

1. Antes de la conversin

Pablo era de la tribu de Benjamn ( Fil. 3:05 ) y posiblemente el nombre del miembro ms prominente de esa tribu, Saul. Se convirti en un rabino y se sent a los pies de Gamaliel el gran maestro ( Hechos 22:3 ). Adems, algunos creen que Paul era miembro del Sanedrn. En cualquier caso, l fue uno de los ms devotos cristianos anti-lderes en el judasmo ( Hechos 22:4-5 ). l apasionadamente odiaba a los cristianos y se diriga a arrestar a algunos de ellos en Damasco cuando el Seor lo detuvo de repente, transformndolo en un mensajero del evangelio ( Hechos 9:1-15 ).

2. Despus de la conversin

Pablo pas tres aos en Arabia y Damasco ( Gal. 1:17-18 ), y luego con Bernab, Simen, Lucio, Manan ministerio en la iglesia de Antioqua ( Hechos 13:01 ). Fue en Antioqua donde el Seor le dijo a los lderes de la iglesia. "Apartadme a Bernab ya Saulo para la obra a que los he llamado Y habiendo ayunado y orado, y puesto las manos sobre ellos, los despidieron "( Hechos 13:2-3 ). Ese fue el comienzo del primer viaje misionero de Pablo a los gentiles.

Se Efesios escrito slo para la Iglesia en Efeso?

Los mejores manuscritos de esta carta no contienen las palabras "en feso" (1:1). Algunos manuscritos tienen un espacio en blanco en su lugar. Tampoco hay mencin de nada local a Efeso, como referencias a las personas individuales o congregaciones locales. La mayora de los estudiosos creen que la carta estaba destinado a ser distribuido entre todas las iglesias de Asia Menor. Siendo ese el caso, que estaba destinado para cada iglesia para insertar su propio nombre en el espacio en blanco. Algunos tambin creen que la carta de Pablo a los Laodicians ( Col. 4:16 ) pudo haber sido el libro de Efesios, que habra ido a la cercana Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis y feso (cf. Ap 2-3). El contenido universal de la carta sugiere que pudo haber ido primero a Efeso y luego a las otras iglesias.

B. Credenciales de Pablo

1. Su apostolado

Pablo se refiere a s mismo como un apstol con un mensaje de Dios (1:1). Fue uno de los catorce hombres que ocuparon el cargo de apstol. En el principio Cristo tena doce aos. Matthias se convirti en el decimotercer cuando se aadi despus de que Judas desert ( Hechos 1:15-26 ). Pablo fue el decimocuarto.

Los apstoles eran fundamentales para la iglesia (2:20). Algunos de ellos, incluyendo a Pablo, fueron usados por Dios para registrar la Escritura ( Juan 14:26 ; Hechos 2:42 ; . 2 Pedro 3:15-16 ). Pero una vez que la iglesia fue establecida y el canon de las Escrituras estaba cerrado, ya no haba necesidad de que el oficio de apstol.

Credenciales de Pablo eran simplemente que l era "un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios." Eso por s solo le dio la autoridad para llamar la atencin de los creyentes.

2. Su actitud

No era vanidad lo que hizo que Pablo llama a s mismo un apstol, porque en 1 Corintios 15:10 que dice: "Pero por la gracia de Dios soy lo que soy." En su primera epstola a Timoteo escribi:

"Doy gracias a Cristo Jess, nuestro Seor, que me ha permitido, en la que me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor de Cristo .... Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero "(1:12-13, 15).

3. Su autenticidad

a ) Un llamamiento nico - Pablo fue comisionado por Dios para llevar el evangelio a los gentiles ( Hechos 9:15 ).

b ) Una relacin nica con Cristo - Dios transform a Pablo en un esclavo de Cristo. l ya no vive para s mismo. l dijo: "Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia" ( Flp. 01:21 ).

c ) El poder nico - Como un apstol, Pablo ministr en el poder de Jesucristo ( Hechos 13:11 ; 14:03 ; 19:11-12 ).

4. Su enfoque

Con la excepcin de Filipenses, 1 - 2 Tesalonicenses, y Filemn, Pablo comenz sus epstolas con un reconocimiento de su apostolado. Una de las razones que hizo que iba a defender su autoridad contra los que lo degrada, porque no era uno de los doce apstoles originales. Sin embargo, Pablo cumplen claramente los requisitos de un apstol, diciendo: "No soy yo apstol? ... No he visto a Jesucristo, nuestro Seor? No sois vosotros mi obra en el Seor?" ( 1 Cor. 09:01 ).

Comisin C. Pablo

Los apstoles se lleva a cabo funciones especficas.

1. Ellos predicaron el evangelio ( 1 Cor. 01:17 ).

2. Ensearon y or ( Hechos 6:4 ).

3. Se realiz milagros ( 2 Cor. 12:12 ).

4. Ellos construyeron los lderes de la iglesia ( Hechos 14:23 ).

5. Grabaron Palabra de Dios ( Ef. 1:01 ).

II. DENOMINACIN DE DOBLE PARA LOS CREYENTES (v. 1 b )

"Para los santos que estn en Efeso y fieles en Cristo Jess."

Los creyentes son llamados "santos" y "los fieles" para enfatizar los aspectos divinos y humanos de sus vidas. Desde el lado divino, Dios los hizo para ser santo. Desde el lado humano, el hombre es responsable de ejercer la fe. Cada cristiano ha sido santificado por Dios, por lo que todos los cristianos son santos. Del mismo modo la vida de todo cristiano debe caracterizarse por la fidelidad.

III. UNA BENDICIN DOBLE PARA LOS CREYENTES (v. 2 a )

"Gracia a vosotros y paz."

El saludo de Pablo us era comn entre los creyentes del primer siglo.

El trmino "gracia" (gr., charis ) se refiere al favor inmerecido. Es gracia de Dios que le lleva a extender la bondad a personas que no merecen. Como saludo a continuacin, charis tiene un significado teolgico rico en contraste con el uso de "hola", que slo se comunica admiracin o sorpresa.

"Paz" (gr., eirene ) es el resultado inevitable de la gracia de Dios. Tenemos paz, porque Dios nos ha mostrado su gracia. La gracia es la fuente de bendicin, mientras que la paz es el estado continuo de alguien que ha sido dada la gracia de Dios.

IV. Una doble fuente de bendicin (v. 2 b )

"A partir de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo."

La fuente de nuestra riqueza abundante es Dios y Cristo. Es el deseo de Pablo de que los cristianos entienden la gracia de Dios y poseen su paz. El libro de Efesios es el producto de ese deseo.

Centrarse en los hechos

1. Por qu la gente se refiere a Efesios como el banco de los creyentes?

2. Cules son tres versculos en Efesios que hacen hincapi en las riquezas de Dios?

3. Enumerar los distintos trminos que se utilizan para describir nuestras riquezas abundantes.

4. Explique por qu tenemos la seguridad de que nuestras riquezas espirituales son seguras.

5. Explique por qu la iglesia se conoce como un misterio.

6. Qu es un misterio en el sentido bblico?

7. Describir el modelo de Dios de la revelacin.

8. Por qu Cristo hablar en parbolas ( Mat. 13:10-11 , 34-35 )?

9. Qu dice la profeca del Antiguo Testamento acerca del reino de Dios?

10. A quin fue la oferta original del reino dado a ( Mat. 4:17 )?

11. Por qu reino terrenal del Mesas pospuesto?

12.In qu sentido podemos decir que Cristo est reinando hoy en da?

13. Cmo reinado presente de Cristo difieren de su reinado durante el Milenio?

14. Cul es la definicin de una metfora?

15. Cules son los siete principales metforas utilizadas para describir la iglesia?

16. Cul es la metfora que se utiliza para la iglesia en el Nuevo Testamento que no se encuentra en el Antiguo Testamento?

17. Quien el libro de Efesios escrito? Explain.

18. Por qu Pablo con frecuencia comienzan sus epstolas diciendo que l era un apstol?

19. Nombra cinco funciones a desempear por Pablo y otros apstoles.

20. Cul es el nfasis distintivo de los trminos "santo" y "los fieles" ( Ef. 1:01 )?

Reflexionando sobre los Principios

1. Busque la definicin de la desnutricin en un buen diccionario. Dado que, cmo definira la desnutricin espiritual? Pregunte a algunos amigos cristianos maduros cmo prevenir la desnutricin espiritual en su caminar con Dios. A continuacin, pasar tiempo en oracin pidindole a Dios que le muestre las reas de debilidad en su propia vida. Una vez que identifique los focos de desnutricin, establecer medidas especficas para corregirlas.

2. Por qu es la metfora del cuerpo de modo apropiado a la iglesia? Cmo es su propio cuerpo fsico afectado cuando una de sus partes no funciona? Cmo es el Cuerpo de Cristo afectada cuando los creyentes no estn funcionando? Lee Romanos 12:3-8 y 1 Corintios 12:131 . Determine cules son sus dones espirituales estn examinando lo que usted y otros piensan que mejor sabe hacer. Est el ejercicio de sus dones para la edificacin del Cuerpo de Cristo? Si no es as, se dan cuenta de que su falta de participacin est afectando al ministerio del Cuerpo en el mundo, y hacer planes para cambiar esta situacin de inmediato.

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1 Pedro 2:4-10

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INTRODUCCIN

Pedro no escribi como Pablo. Escritos de Pablo es paso a paso y por lo general se indica con facilidad. Escritura de Pedro es ms cclica. Sera un punto, pasar a otro punto, y luego amplificar su primer punto.

En 1 Pedro 2:4-10 , Peter teje su camino dentro y fuera de algunas verdades maravillosas. En medio de una nueva revelacin que l nos da, en repetidas ocasiones citas o alude al Antiguo Testamento. Conocimiento de Pedro del Antiguo Testamento era aparentemente tan extensa que sali en su escritura casi sin darse cuenta.

A. El Tema

1. La alegra de los privilegios cristianos

El tema de 1 Pedro 2:4-10 es privilegios espirituales. Cuando estudiamos la Biblia que estamos estudiando a menudo deberes espirituales, que se exhort, o ser mandado. Pero en este pasaje de las Escrituras no se nos ordena o exhortados. En cambio Pedro nos da una lista que explica lo que es nuestro porque somos de Cristo. Este es un pasaje de gran alegra para todos los cristianos.

2. El significado de los privilegios cristianos

Asocio la palabra privilegio con mi infancia. Una de las maneras que mis padres me animaron a obedecer fue la advertencia que mi desobediencia resultara en la prdida de privilegios. Un privilegio es un derecho o beneficio que goza una persona ms all de la ventaja de la mayora. As que los privilegiados pertenecen a una clase que goza de un favor especial. Ese es ciertamente el caso de los cristianos porque nos gusta el favor especial de privilegios espirituales en Cristo.

3. Una ilustracin de privilegios cristianos

Tal vez la mejor manera de entender los privilegios mencionados en los versculos 4-10 es mirar estos versculos como si estuviera mirando en un caleidoscopio. Uno que me mir tenido recientemente piedras de colores en el extremo de l, y como me la levant hacia la luz y se convirti al final aparecieron todo tipo de formas y formas. Pero siempre las mismas rocas, slo dispuestos, magnificado, y se muestra de diferentes maneras. Esa es una foto de nuestro pasaje. En 1 Pedro 2:4-10 , Peter sigue girando el caleidoscopio de privilegio cristiano. Cada vez que se vuelve usted ve las mismas verdades dispuestos en una panoplia de nueva belleza.

B. El texto

Primera de Pedro 2:4-5 dice que viene "a l [Cristo] como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa ante Dios, tambin vosotros, como piedras vivas, sed edificados como espiritual casa ".

LECCIN

I. LA PIEDRA ANGULAR DE NUESTROS PRIVILEGIOS (v. 4)

A. Los beneficiarios de los privilegios (v. 4a)

"Venir a l".

1. Tienen una relacin establecida

Es nuestra venida de Cristo que inicia todos nuestros privilegios espirituales. Se suele decir que los cristianos que "vinieron a Cristo", que como vemos es bblico. Jess llama a todos los hombres y mujeres que vienen a l.

a) Mateo 11:28 - "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar."

b) Juan 6:35 - "Yo soy el pan de vida: el que a m viene, nunca tendr hambre, y el que en m cree, no tendr sed jams".

c) Juan 6:37 - "Todo lo que el Padre me da, vendr a m."

d) Juan 6:44 - "Nadie puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere".

e) Juan 6:65 - "Nadie puede venir a m, si no le fuere dado del Padre."

f) Juan 7:37 - "Si alguno tiene sed, venga a m y beba."

Pedro haba odo a Jess decir todas esas cosas ya que l fue uno de los discpulos presentes cuando Jess ense. Saba por experiencia que los privilegios de los creyentes comienzan con venir a Cristo.

En el momento de la salvacin, no slo entramos en el reino del deber espiritual, sino tambin el reino de privilegio espiritual. Pablo afirm que la verdad cuando dijo: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo" ( Ef. 1:03 ).

2. Tienen una relacin duradera

Eso de venir a Cristo no transmite significado total de Pedro en este versculo. Su uso de la palabra griega proserchomai lleva a la idea de no slo llegar, sino tambin de los restantes. El mismo concepto se encuentra en los escritos del apstol Juan, que vinculan venir a Cristo con permanecer en Cristo ( Juan 15:4-5 , 7 , 9-10 ; 1 Juan 3:24 ). Peter quera que entender que cuando venimos a Cristo, una relacin permanente de ntima comunin personal est establecido.

Proserchomai en la traduccin griega del Antiguo Testamento se usaba para hablar de acercarse a Dios para continuar la adoracin. En el libro de Hebreos habla del mismo ( Heb. 10:01 , 22 ). Proselutos (de donde obtenemos la palabra proslito), el sustantivo griego relacionado con proserchomai, se refiere a una persona que estaba muy lejos, pero que se acercaba. En la Biblia se habla de los gentiles - los que estaban fuera de la alianza de Dios con Israel y por lo tanto fuera de la ley y las promesas que Dios le dio a Israel - que se haba acercado y se identifica con Israel. El proslito era uno que conscientemente se acercaba al pueblo de Dios y se mantuvo.

Uso de las palabras de Pedro es descriptivo del movimiento interno hacia la comunin con Jesucristo. Ah es donde nuestros privilegios espirituales comienzan.

B. El Dador de los privilegios (v. 4b)

"Para una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa ante los ojos de Dios".

1. Su identidad

Pedro us la analoga de una piedra para identificar y describir a Cristo. Esta primera mencin de Cristo como una piedra es el comienzo de una increble combinacin de imgenes de tres diferentes textos del Antiguo Testamento que se refieren al Mesas como una piedra ( Isa 28:16. ; . Salmo 118:22 , y 8:14 Isa. ). Pedro us esas referencias para mostrar ese privilegio espiritual se basa en una relacin permanente con Cristo.

La palabra griega traducida como piedra (lithos, la palabra comn para la piedra), a veces hablaba de una piedra preciosa tallada, pero sobre todo de una piedra utilizada en la construccin de un edificio - que fue cincelado, martillado y aserrado para que pudiera encajar perfectamente. En los tiempos antiguos edificios fueron hechos de piedras tan grandes y tan perfectamente encajan entre s, simplemente se apilan unas sobre otras y eran prcticamente inamovible.

2. Sus caracterizaciones

a) La piedra viva

Pedro describi esa piedra perfectamente formado como una "piedra viva". Eso s que es una afirmacin paradjica ya que pensamos en una piedra como no vivos. A veces nos referimos a algo como "bien muerto." Pero el Pedro piedra se hace referencia es una piedra viva. Tiene toda la solidaridad de la piedra, todava est vivo. Jesucristo es la piedra perfecta que es la piedra angular de la iglesia ( 1 Ped. 2:06 ). Pablo utiliza imgenes similar en 1 Corintios 10:4 , donde dice que Cristo es la roca espiritual en el desierto de Israel quien bebi ( x. 17:1-6 ). Es especialmente apropiado para que Pedro habla de Cristo como Aquel que vive porque resucit de entre los muertos.

(1) Romanos 6:9 - "Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere ms, la muerte ya no tiene dominio sobre l."

(2) 1 Corintios 15:45 - "El ltimo Adn [Cristo] se convirti en un espritu que da vida". No slo es el Cristo vivo, sino que tambin da vida a su pueblo.

(3) 1 Pedro 1:3 - A travs de Cristo, los cristianos son "nacer de nuevo para una esperanza viva".

(4) 1 Pedro 1:23 - Somos "nacidos de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, es decir, a travs de la palabra viva y permanente de Dios."

Pedro no dice que Cristo es "la" piedra. No us el artculo definido antes de que los litos de palabras, por lo que el sentido de la frase es, "viniendo a l como a piedra viva." No es que Cristo es una entre muchas piedras, sino que l es la piedra que posee la vida. Cualquier persona que recibe a Cristo por fe es vivificado por la vida que hay en l. La vida eterna en Cristo ( 1 Juan 5:11 ).

b) La primera piedra

Pedro us la analoga de una piedra para demostrar que Cristo es el fundamento del edificio que es la iglesia. Peter se expandir en ese tema por medio de pasajes del Antiguo Testamento que Cristo presente en la misma forma.

c) La piedra que desecharon

Por extrao que pueda parecer, la piedra viva era una piedra rechazada. Es por eso que muchos en este mundo no tienen privilegios espirituales. Ellos no gozan de las ventajas, el favor y las bendiciones que tenemos, porque han rechazado la piedra viva. Cuando el mundo rechaza la primera piedra de la iglesia de Dios, rechazan el nico que puede dar la vida. Pedro hubiera estado pensando en la nacin juda - el Sanedrn, los lderes, los sacerdotes y las personas que los seguan - que haba rechazado a Jesucristo, escupi sobre l, lo golpearon y finalmente lo crucificaron. Todos los que lo han rechazado ya que se encuentran en esa misma category.Christ: The Cornerstone Perfect

De acuerdo con las prcticas de construccin de la poca de Pedro, cuando el hombre empez a construir un edificio que queran piedras que encajan perfectamente. La piedra ms importante en todo el edificio era la piedra angular. La perfeccin de la piedra angular ayudado a mantener la perfecta simetra del resto del edificio. Al igual que una plomada se extiende en todas direcciones, la piedra angular de establecer las lneas de direccin de la construccin, tanto horizontal como verticalmente. Si alguno de los ngulos estaban fuera, el edificio sera apagado. Si el ngulo horizontal no es un ngulo recto perfecto, el edificio estara sesgada. Si el ngulo vertical no era correcta, el edificio podra derrumbarse hacia afuera o hacia adentro. Todos los ngulos se establecieron por una piedra angular masivo a todas las otras piedras que fueron presentadas de acuerdo. Es un cuadro maravilloso de cmo Cristo se relaciona con la iglesia.

Los lderes de Israel haba querido participar en la construccin del glorioso Templo espiritual de Dios. En busca del Mesas, a quien pensaban que sera la piedra angular de su edificio, Jess se present a ellos y ellos lo examinaron. Midieron Cristo segn su sabidura y lleg a la conclusin de que no era suficiente para que lo rechazaron. El no cumplir con sus clculos. Pero sus clculos eran errneos.

La palabra Pedro usa para el rechazo encarna el proceso anterior porque habla de rechazo despus de un examen o prueba. Era impensable que los lderes judos de que Jess podra ser la piedra angular del reino de Dios - un pobre hombre humilde que ellos scathed con sus denuncias de su sistema religioso. Por lo que fue enviado a morir en una cruz. No quiso derrocar a los romanos y establecer la libertad de Israel, para que lo rechazaron.

d) La piedra elegida

(1) l es precioso

Sin embargo, aunque rechazado por los hombres, Jess fue escogida y preciosa ante los ojos de Dios. Fraseo Pedro dibuja un contraste: Cristo fue rechazado ante los ojos de los hombres, sino que "fue elegida y preciosa ante los ojos de Dios" ( 1 Pedro 2:4. ). Dios mide Cristo por los instrumentos de medida de su perfeccin propia, y como resultado podra decir: "T eres mi Hijo amado, en ti me complazco" ( Marcos 1:11 ). Cristo fue la eleccin (ordenado por Dios) y preciosos (gr., entimon, "costoso", "altamente apreciada", o "raro").

(2) l es perfecto

En la estimacin de Dios, Jesucristo es la piedra angular perfecta, con todos los ngulos correctos. Debido a que l era perfecto, Cristo fue resucitado de entre los muertos y la piedra angular de la vida Church.By cuyo nivel por qu juzgas a la grandeza?

Recuerdo haber ledo acerca de dos hombres que caminaban en el Museo del Louvre en Pars. Uno de los curadores del museo, un hombre de gran aprecio por el arte, observ a dos hombres mirando a una gran obra maestra. Uno se volvi hacia el otro y dijo: "No creo que gran parte de esa pintura." El curador, sintindose obligado a responder a la declaracin de ese hombre, le dijo: "Querido seor, si me interrumpas, que la pintura no est en juicio y ustedes son la calidad de la pintura ya ha sido evaluado y aprobado, y slo. demostrar la fragilidad de su capacidad de medicin de su juicio. " Cristo ha sido aprobado por Dios - es el hombre quien est en juicio.

e) La piedra de tropiezo

La piedra viva es perfecta y ha sido aprobado por Dios. Todo hombre que se mide es el ensayo para ver si su sistema de medicin es adecuado. El pueblo judo de la poca de Pedro no pudo medir correctamente en su conjunto, y los hombres y mujeres de hoy siguen rechazando a Aquel a quien Dios ha declarado ser escogida y preciosa.

(1) Salmo 02:12 - "Honrad al Hijo, para que l [Dios] se enoje, y perezcis en el camino" (NVI).

(2) 1 Corintios 16:22 - "Si alguno no ama al Seor [Jesucristo], sea anatema."

(3) Hechos 2:23 - En Pentecosts, Pedro dijo a su audiencia juda, "Usted clavado [Cristo] a una cruz por manos de impos y le matasteis Y Dios le levant de nuevo.". Peter debe haber amado el tema de la aceptacin de Cristo por el Padre porque fue constante referencia a l.

(4) Hechos 2:32-33 - ". este Jess Dios le resucit de nuevo, para que todos nosotros somos testigos .... [y] ha sido exaltado a la diestra de Dios"

(5) Hechos 4:11-12 - "La piedra reprobada por vosotros los edificadores, ... se convirti en la piedra angular muy Y no hay salvacin en nadie ms.".

(6) Hechos 5:30 - "El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros [los dirigentes judos] se haba condenado a muerte colgndole en una cruz, l es el que Dios ha exaltado con su diestra como un archivo. Prncipe y Salvador ".

(7) Hechos 10:39 - "Nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de los Judios y en Jerusaln, y tambin darle muerte colgndole en una cruz Dios lo levant sobre el.. Al tercer da, y concedi que l debe ser visible. " Aunque el pueblo judo rechaz a Cristo, Dios lo afirmado.

Hombres desaprob Cristo en el inicio, y han seguido hacindolo hasta nuestros das. Cuando se le ofreci la posibilidad de elegir entre el Hijo de Dios sin pecado y los asesino Barrabs, la multitud eligi a crucificar a Cristo y recibir Barrabs. No hay mejor indicador de las normas del hombre corruptos que eso. Los hombres todava creen que pueden medir adecuadamente Jesucristo, pero sus normas son igual de corruptos. El mundo desprecia lo que Dios ha elegido y odia lo que Dios ms ama. Por lo tanto la aclamacin del mundo no vale nada - no podra reconocer el valor de la persona ms preciosa que jams haya vivido.

II. El caleidoscopio de nuestros privilegios (vv. 5-10)

A. Unin (v. 5a)

"Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual".

Es a partir de la piedra viva que recibimos de nuestros privilegios espirituales. Nuestra primera mirada en el caleidoscopio de privilegio espiritual nos muestra el privilegio de la unin con nuestro Seor. Nos dice que son "piedras vivas".

1. Nos convertimos en imgenes de Cristo

Los cristianos no slo vienen a la piedra viva, sino tambin convertirse en piedras vivas s mismos. El que viene a Cristo llega a ser como Cristo. Es por eso que se llaman cristianos. Somos miniaturas de Cristo - Cristos pequeos. Es nuestro privilegio de vivir de acuerdo con ese ttulo honorable. Y as como Cristo es la piedra viva, estamos siendo edificados como piedras vivas. Tenemos vida eterna.

2. Llegamos a ser participantes de Cristo

La misma vida que existe en Cristo existe en nosotros. No slo para orar, adorar, obedecer y honrar a l, pero estamos unidos con l tambin. Cristo es la piedra angular y nosotros somos las piedras que estn siendo edificados como casa espiritual. Somos parte del mismo edificio y poseer la vida misma - que fluye de l a nosotros. Por eso Pedro dijo: "l nos ha concedido sus preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina" ( 2 Pe. 1:04 ).

El cristianismo es la nica religin en la que su objeto se convierte en la vida del creyente. Un budista no se dice que est en Buda. A Confucio no est en Confucio, o un musulmn en Mahoma. No budista, confuciano, o musulmn alguna vez les ensea que posea la vida eterna de su fundador, sin embargo, los cristianos tenemos la vida de Cristo. Nosotros somos participantes de la naturaleza divina.

a) Colosenses 3:3 - Pablo dijo a la iglesia de Colosas: "Has muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios."

b) Colosenses 3:4 - Cristo es nuestra vida."

c) Glatas 2:20 - Pablo dijo: "He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m." Eso es un privilegio espiritual distinta. Mientras que Cristo es nuestro salvador, redentor, y nuestro Dios, es igualmente cierto que compartir su vida. Nosotros participamos en Su naturaleza eterna, obtener la fuerza de nuestra piedra viva, poseen la misma vida de resurreccin, y se integran en el mismo edificio grande de la que Cristo es la piedra angular.

3. Estamos situados en Cristo

Pedro dijo que como piedras vivas, que "estn siendo edificados como casa espiritual" (v. 5). Dios es la construccin de esa casa en la piedra angular de Cristo.

a) Efesios 2:19-22 - "Ustedes ya no son extranjeros ni advenedizos, sino que sois conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, habiendo sido edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor;. en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu " Cristo mismo es la piedra angular de la iglesia y el resto de las bases son los apstoles y profetas. Pablo no estaba hablando de personalidades, sino de la doctrina de los apstoles y profetas las Sagradas Escrituras.

b) Hechos 2:42 - Los de la iglesia primitiva "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles." La fundacin de la iglesia es la doctrina que vino a travs de los apstoles, y en Hechos 2, afirma que la iglesia primitiva estudiado. La iglesia no se basa en la personalidad o el ministerio de los apstoles, sino en la Palabra revelada de Dios que los apstoles ensearon. Cristo es la piedra angular y el resto de la fundacin es la doctrina apostlica. Nosotros, como creyentes son parte de la casa espiritual progresivamente construido sobre esa base.

c) 1 Corintios 3:9 - La iglesia es "el edificio de Dios." Una nueva casa para Dios

Pedro usa un lenguaje muy fuerte y viva en su descripcin de la iglesia, especialmente a la luz de su crianza. En la cultura juda de su tiempo, el judasmo centrado en el Templo de Jerusaln - el terreno, casa de material, temporal de Dios. Pero Pedro declar que en el Nuevo Pacto Dios habita en una casa espiritual - no es una materia terrenal, un temporal.

d) Hechos 7:48 - "El Altsimo no habita en templos hechos por manos humanas."

e) Hechos 17:24 - "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas en l, ya que l es el Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas". Dios habita en una casa espiritual hecha por cristianos, que son las piedras que conforman esa casa.

f) 1 Timoteo 3:15 - La familia de Dios "es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad". Dios habita en los corazones de su pueblo redimido.

g) Hebreos 3:6 - "Cristo fue fiel como Hijo sobre la casa de su [de Dios], cuya casa somos nosotros."

Pedro present a Cristo como la piedra viva en la que se establece la doctrina de los apstoles como un fundamento para la iglesia. En la simetra perfecta de Dios no edifica la casa de su pueblo en esa base - no en las piedras muertas del antiguo templo, sino en la gente viva unida con Cristo.

Pedro pudo haber utilizado esa imagen del pueblo de Dios a causa de las circunstancias de las personas que l escribi a. Se trata de una imagen adecuada ya que somos el templo del Espritu Santo ( 1 Cor. 06:19 ), que habita en nosotros en forma individual y colectiva ( Ef. 2:22 ). Conclusin

La primera gran privilegio espiritual del creyente es la unin con Cristo. Es por eso que puede "hacer mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros" ( Ef. 3:20 ). Contamos con poder espiritual, teniendo todos los recursos espirituales para cada necesidad. Es por eso que Pablo dijo que no me atrevera a hablar sino de lo que Cristo haba logrado a travs de l ( Rom. 16:18 ).

Porque Cristo se instala en las vidas de aquellos que le pertenecen, Pablo pudo decir que todo su servicio espiritual estaba "de acuerdo a su poder, la cual acta poderosamente en m" ( Col. 1:29 ). Si usted es un cristiano, todo el bien que hacemos es a travs del poder que reside en usted debido a su unin con Cristo. Cristo vive a travs de usted, ama a travs de ti, habla a travs de ti, sirve a travs de usted - incluso adora a Dios a travs de ti. La vida de Cristo en usted conserva, los controles, se ajusta y proporciona ti. Como cristiano, usted puede realmente decir: "He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m" ( Gal 2:20. ).

Centrarse en los hechos

1. Cul es el tema de 1 Pedro 2:4-10 ?

2. Qu se quiere decir con la palabra privilegio?

3. Lo que inicia los derechos de privilegio espiritual ( 1 Ped. 2:04 )?

4. La palabra griega proserchomai no slo contiene la idea de venir a Cristo, sino tambin la idea de __________________.

5. Qu textos del Antiguo Testamento describe a Cristo como una piedra? Por qu Pedro utilizar esta descripcin de Cristo?

6. Qu otro escritor del Nuevo Testamento describe a Cristo como una piedra? Dnde?

7. Por qu se puede decir de Cristo que l es una piedra viva?

8. Cul es el resultado de rechazar la piedra viva?

9. Cmo es la imagen de Cristo como una piedra una imagen de la relacin de Cristo con la iglesia?

10. Qu significa el rechazo del mundo de Cristo implica sobre el valor de la aclamacin mundana?

11. Los cristianos no slo vienen a la piedra viva, sino tambin convertirse en ______________________________.

12. Lo que es nico acerca del cristianismo con respecto a las religiones del mundo?

13. Qu es diferente acerca de los Templos de la Nueva Alianza y el Viejo?

14. Qu creyentes poseen en virtud de su unin con Cristo?

Reflexionando sobre los Principios

1. La iglesia de nuestros das tiende a confiar en la auto-generado programas generados a partir de la vida de Cristo a nosotros. Aunque la vida cristiana debe ser un continuo ir a Cristo para la renovacin y refresco, nosotros tambin suelen acudir a cisternas rotas que no contienen agua. Al comentar sobre nuestro texto de 1 Pedro 2:4-5 ms de cien aos atrs, el pastor britnico Charles Hadden Spurgeon exhort a su pueblo para evitar el mismo error: "Dios nos conceda la gracia de comprender como una iglesia que nosotros somos el templo de Dios, y darse cuenta de que lo mejor era por venir diariamente a Cristo ms de cerca, para que podamos ser de vital uno con l "(El Tesoro de la Biblia, vol 4 [London: Marshall, Morgan y Scott, 1963]., p. 380). Examinar cmo usted pasa su tiempo. Su vida se caracteriza por un ir y continua para permanecer en Cristo? Es el momento para que usted pueda reorganizar sus horarios para que pueda beber larga y profunda de la Palabra de Dios y gozar de su compaa en la oracin?

2. Una casa es generalmente un reflejo exacto de las caractersticas y gustos de su propietario. Eso es an ms cierto si el dueo dise y construy la casa s mismo - sin escatimar gastos en el proceso. Y eso no es menos cierto de que Dios morada. El puritano Thomas Watson lo expres muy bien cuando dijo: "Cristo nunca otra cosa que admirar la belleza de la santidad: l desairados los edificios gloriosos del templo, pero admiraba la fe de la mujer .... El Seor tiene dos cielos para habitar, y el corazn sagrado es uno de ellos "(A Body of Divinity [Edinburgh: Banner of Truth, 1978 reimpresin]., p 248). Cristianos han de dotarse de tal manera que reflejen los gustos de su propietario. Quin sabe qu reflexionar?

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Beneficindose de pruebas de la vida

James 1:2-18

Captulos: De Problemas para Triumph, Parte 1

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INTRODUCCIN

El tema de los ensayos es un punto de partida natural para la sencilla razn de que todo el mundo los encuentra. Debido a que somos seres pecadores que viven en un mundo cado, experimentamos problemas de forma regular si somos cristianos o no. Incluso cuando tenemos xito en conseguir nuestros pequeos mundos bajo control, algo que

inevitablemente les meta la pata. Hacemos todo lo posible para alcanzar la paz y la comodidad de protegernos de problemas, pero surgen problemas, no obstante. El matrimonio fue diseado como fuente de satisfaccin y felicidad, sin embargo, 1 Corintios 7:28 dice que los que estn casados "tendrn afliccin de la carne." No va a haber problemas, incluso en el mejor de lo que Dios nos da en virtud del principio pecado que est activo en el mundo.

Jess mismo experiment problemas y advirti a sus discpulos que esperar tribulacin en el mundo ( Juan 16:33 ). Juan 11:33 , 12:27 y 13:21 respuestas conflictivas registro de Jess a los efectos devastadores del pecado.

Pablo dijo que estaba "preocupado por todas partes" ( 2 Cor. 4:08 ). Por lo tanto, es razonable esperar problemas en nuestras vidas. Nos e xperiencia en nuestras familias, de nuestros amigos, en nuestros puestos de trabajo, en la escuela, y con nuestra nacin. Se presenta en forma de crtica, la persecucin, la enfermedad, la muerte de seres queridos, conflictos de personalidad, o la inflacin. El problema es que una forma de vida, as que no pienses que estas solo si usted est experimentando.

A. La razn de Ensayos

Un joyero da lo que se llama "la prueba del agua" como una de las pruebas ms seguras para la identificacin de un diamante verdadero. Una piedra imitacin nunca es tan brillante como una piedra autntica. Pero a veces la diferencia no se puede determinar a simple vista. Un joyero sabe que un diamante genuino coloca en agua brilla brillantemente mientras que el brillo de la imitacin est prcticamente extinguido. Esta prueba permite escoger el diamante real relativamente fcil.

A modo de analoga me parece que la fe de muchas personas bajo el agua de la tristeza o afliccin no es ms que una imitacin. Sin embargo, cuando un verdadero hijo de Dios se encuentra inmersa en un juicio, va a brillar tan brillante como siempre.

A principios del siglo XX erudito GK Chesterton dijo la misma idea de un modo similar: "Yo creo en meterse en el agua caliente creo que lo mantiene limpio.". Hay, sin duda, la necesidad de realizar pruebas para ver si somos creyentes genuinos. A veces no hay mejor prueba que el agua caliente de las circunstancias difciles. Cmo se maneja problema es un indicio de la realidad de la fe o la falta de ella. Por eso James, cuyo propsito es dar pruebas de fe viva, introduce la prueba de los ensayos.

Santiago dice que si su cristianismo es autntico, se va a probar en tiempo de angustia. Si mi fe en Dios slo es bueno cuando lo estoy haciendo bien, entonces es de poco valor. La verdadera fe es para sostenerme cuando todo va mal. Santiago 1:2 dice: "Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas". La palabra griega traducida como "varios" (poikilos) significa "Muchos Colores" o "abigarrado". Se hace hincapi no en el nmero, sino la diversidad de problemas que puede venir a nuestra manera. La palabra griega traducida como "juicios" (peirasmos) se refiere a aquello que rompe el patrn de la tranquilidad o la felicidad. No sabemos qu pruebas especficas James tena en mente cuando escribi, pero su instruccin es aplicable a cualquier proceso que pueda encontrar.

Prueba o tentacin?

Peirasmos no est necesariamente relacionado con el mal. Es una pena que la versin King James lo ha traducido como "tentacin", debido a la connotacin mal esa palabra lleva. As que un juicio no es necesariamente una solicitud para hacer el mal, ya que el contexto claramente muestra aqu. Ms bien, en el versculo 2 "juicios" se refieren a las dificultades que Dios permite la prueba y el fortalecimiento de nuestras faith.Peirasmos es raro en griego secular, pero comn en el griego bblico porque la prueba de la fe es una parte tan importante de la vida espiritual. La forma verbal de los medios "para poner a alguien a la prueba", independientemente de que los resultados de las pruebas son positivos o negativos. Cada prueba que entra en su vida se convierte en una prueba de su fe. Usted aprobar o suspender. Para superar la prueba errneamente por responder a ella le permite convertirse en una tentacin. Si termina conduciendo a tropezar, ha demostrado ser tentador acertado usted. Si termina en la victoria, que ha demostrado tener xito en el fortalecimiento de usted. Cmo responde usted a los juicios en su vida va a revelar si realmente creen en Dios y se guardan realmente, y tambin revelan la fortaleza de su fe es en realidad.

James no es la de distinguir aqu entre los ensayos internos y externos, ya que es una distincin artificial. He encontrado en mi vida que cada prueba externa pronto se convierte en interior. Ningn ensayo que he visto estancias en el exterior, de lo contrario no es mucho de un juicio. Es cuando se entra y se encona en mi mente de que se convierta en un juicio. Cualquier ensayo es externa e interna.

Los ensayos se presentan en forma de decepciones, frustraciones, malentendidos, los sueos incumplidos, las expectativas no satisfechas, gran prdida, la soledad, el miedo, la crtica, la persecucin y el conflicto. Aunque pueden comenzar en el exterior, tarde o temprano terminan en el interior.

Ensayos venido con el propsito de poner a prueba nuestra fe y por lo tanto se aplican a los creyentes como no creyentes. Si usted constantemente perseverar a travs de pruebas y nunca abandonar su confianza en Dios, entonces demuestran tener fe genuina.

Robert Johnstone, escrito en un comentario sobre James hace muchos aos, dijo lo siguiente: "[James demuestra que] donde no hay ms que una profesin vaca, o un mero sentimiento de ensueo, unbased en terrenos firmes y convicciones inteligentes de verdad, el fuego de la angustia se qumalo .... Pero donde hay fe verdadera, la afliccin nos lleva naturalmente a una mayor reflexin que bajo otras circunstancias sobre el pecado y sus desiertos, por lo que libera el corazn del control de la justicia propia. La sensacin de debilidad lleva a serio luchando con Dios en la oracin, y la experiencia de la gracia sustentadora as obtenida fortalece y regocija esperanza con respecto a lo por venir "(Lectures exegtico y prctico sobre la Epstola de Santiago [Minneapolis: Klock y Klock, 1978 reimpresin], p 74. ). Cuando un falso cristiano pasa por una prueba, es inevitable que revela sus verdaderos colores. Cuando un creyente verdadero pasa por una prueba, que ser conducido a la oracin, apoyndose en la fuerza de Dios en lugar de su propia debilidad. Ensayos quemar fe imitacin, sino fortalecer la fe verdadera. Pueden causar dolor en que nos enfrentamos con nuestras debilidades, pero no tienen el buen resultado de hacindonos pasar de nosotros mismos a la fuerza infinita de Dios.

B. El resultado de las pruebas

1. Felicidad

James termina su discurso sobre los juicios en el versculo 12: "Bienaventurado el varn que soporta la tentacin [ensayos], porque cuando haya resistido la prueba [despus de su juicio ha terminado], recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman ". Santiago 5:11 reitera el mismo pensamiento: ". He aqu, tenemos por bienaventurados a que perseveren" Las personas que lograron soportar las pruebas son verdaderamente felices.

Santiago no est diciendo que la felicidad viene de la ausencia de pruebas, pero en la victoria sobre ellos. Hay una gran diferencia. No es la alegra profunda del espectador que nunca experimentaron conflictos, es la exuberancia del participante que luch y gan. James no se refiere aqu a la tentacin. Si ese fuera el caso, no habra dicho bienaventurado es el hombre que lo aguanta, pero bienaventurado es el hombre que se resiste.

Las tres ideas clave en el versculo 12 es la resistencia, pruebas, y probando. Las mismas ideas aparecen en los versculos 2-3: "tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas,

sabiendo esto, que la prueba de vuestra fe produce paciencia [resistencia]". Por lo tanto, ese es el tema de los versculos 2-12.

2. Resistencia

Resistencia en el versculo 12 habla de paciencia y duradera triunfante. Implica la supervivencia pasiva o incluso doloroso y se centra en el resultado de ser victorioso. La persona que va a travs de ensayos y sale un ganador nunca se rinde o abandona su fe a Dios. Est demostrado que es la autntica, y todos los cristianos genuinos, recibir la corona de vida.

Algunas personas van a la iglesia, profesan a Cristo, e incluso bautizarse. Sin embargo, cuando llegan los problemas en sus vidas, se han ido. Y nunca podra regresar. Tal vez se encontraron con una relacin rota, la muerte de un ser querido, o alguna otra lucha, y las circunstancias eran tan abrumadora que culparon a Dios y se alej, convencido de que el cristianismo no work.a) La prueba de la fe

Perseverar a travs de pruebas es una prueba de fe viva. James identifica a aquellos que perseveran como personas que aman a Dios (v. 12). Esto se debe amar a Dios es el resultado natural de la salvacin.

(1) 1 Juan 4:19 - Juan dijo: "Nosotros le amamos [a Dios], porque l nos am primero". El cristianismo es una relacin de amor entre el hombre y Dios. La salvacin no es una transaccin por la que Dios nos concede la vida eterna no importa lo que nuestra actitud hacia l es. Los que son verdaderamente salvos tienen un profundo amor constante de Dios.

(2) 1 Juan 2:15 - Juan dijo: "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l." La gente va a amar a Dios o al mundo, pero no ambos. Los incrdulos que profesan a Cristo demuestran que aman el mundo cuando se apartan de la verdad. Est en el juicio que el verdadero amor se manifiesta. Primera de Juan 2:19 dice: "Salieron de nosotros, mas no eran de nosotros, porque hubiesen sido de nosotros, habran sin duda, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. "

(3) 1 Pedro 1:6-8 - Pedro le dijo: "En esto os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en ensayos mltiples, que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a quien, no habiendo visto, le

amis. " Nuestra fe est siendo probada para demostrar su autenticidad por lo que ser capaz de estar delante del Seor con fe genuina cuando l venga.

Un cristiano no es alguien que simplemente en un momento dado en el tiempo creyeron a la verdad. Un verdadero creyente tiene un amor permanente de Dios que se mantiene firme incluso en los ensayos. Y djenme aclarar lo que significa el amor: Jess dijo varias veces que una persona que lo ama guardar sus mandamientos ( Juan 14:15 , 23 ; 15:9 - 10 ; 1 Juan 2:5-6 ; 5:1-3 ) . As que la autenticidad de la fe se basa en el amor que obedece a Dios.

Como creyentes, podemos experimentar momentos de lucha y de la duda, pero nuestra fe nunca ser destruido. Nos aferramos al Seor a pesar de nuestras pruebas porque lo amamos. Ese tipo de amar resultados perseverancia en verdadera bendicin.

Uno de los propsitos de la prueba consiste en exponer la calidad de fe. La frase en el versculo 12 "porque cuando haya resistido la prueba" puede ser traducido como "cuando se aprob despus de la prueba." Cuando las pruebas vienen en su vida en la forma de la soledad, la muerte o una prdida financiera, Dios te est haciendo pasar por el fuego, por as decirlo, para que puedas salir con la escoria quemada y su verdadera fe brillando. Aquellos que se aferran a su fe en Dios a travs de los ensayos muestran que su fe es vivir .. b) La perseverancia de los santos

Este es un lugar perfecto para discutir la importante verdad bblica conocida como la perseverancia de los santos. Se trata de un inquilino principal de la teologa protestante reformada. Creemos que los santos nunca abandonarn su fe - que siempre perseverar en la creencia de Dios a travs de todas las pruebas hasta que sean glorificados. Los verdaderos creyentes no creo ni por un momento y luego rescatarlos. Eso es evidente en 1 Corintios 10:13 : "No os ha sobrevenido ninguna tentacin [prueba] se realiz, pero, como no sea humana; pero fiel es Dios, que no permitir que vosotros seis tentados por encima de lo que podis resistir, sino que, juntamente con la tentacin, tambin hacen que la forma de escapar, para que seis capaces de soportarlo. "

Durante aos yo crec escuchando las frases "seguridad eterna" y "una vez salvo, siempre salvo". Esas son frases exactas de lo que la Escritura ensea. La Biblia no dice, "una vez salvo, pero nunca se sabe cunto tiempo." Sin embargo, algunas personas errneamente concluir que significa que puedes hacer lo que quieras si usted es salvo, como si Dios estuviera pegado a ti. Hacen hincapi en el poder soberano de Dios y su promesa inmutable en la seguridad de nuestra salvacin, un poco a la exclusin de cmo una persona que ha renacido espiritualmente es responsable de vivir.

(1) La soberana divina

La Trinidad nos asegura para siempre para que ningn cristiano que cree en el Seor nunca se perder. Escritura basa la seguridad eterna del creyente en:

(A) La promesa y el poder de Dios

Nuestra seguridad eterna se basa en la fidelidad del pacto de Dios. l preserva a su pueblo de la apostasa y trae a todos al cielo.

i) Salmo 31:24 - "Sed de buen nimo, y l [Dios] aliento vuestro corazn, todos vosotros los que esperis en el Seor."

ii) Salmo 37:23 , 28 - "Los pasos del hombre son ordenados por el Seor .... El Seor ama la justicia, y no desampara a sus santos; ellos son preservados para siempre."

iii) Salmo 97:10 - "Vosotros los que aman al Seor, aborrecer el mal l preserva las almas de sus fieles y los libra de la mano de los impos.".

iv) Salmo 121:4-7 - "He aqu, el que guarda a Israel no se adormecer ni dormir El Seor es tu guardador: Jehov es tu sombra a tu mano derecha El sol no te fatigar de da, ni la.. . luna de noche El Seor te guardar de todo mal, l guardar tu alma ".

v) Juan 6:37 , 39 - Jess dijo: "Todo lo que el Padre me da, vendr a m ... de todo lo que me ha dado yo no pierda nada."

vi) Juan 10:28 - Jess dijo: "Yo les doy [a aquellos que siguen a Cristo] la vida eterna, y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano de mi Padre, que me las dio. , es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. "

vii) Romanos 16:25 - Pablo dijo: "Y a aquel que es de poder para confirmaros segn mi evangelio".

viii) Filipenses 1:6 - ". Aquel que ha comenzado una buena obra en ustedes la ir perfeccionando hasta el da de Jesucristo"

ix) 1 Tesalonicenses 5:23-24 - Pablo dijo: "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;. y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo Fiel es el que te llama, quien tambin lo har. "

x) 2 Timoteo 1:12 - Pablo dijo: "Yo s a quin he credo, y estoy convencido de que es poderoso para guardar lo que me he comprometido para aquel da." Se haba comprometido su alma a Dios.

xi) 2 Timoteo gloria con gran alegra ".

(B) Las oraciones de Cristo

Cristo intercede constantemente por nosotros como nuestro Redentor y Abogado de modo que cualquier pecado que cometemos no altera el estado de nuestra salvacin.

i) Juan 17:20-24 - Jess or por sus discpulos presentes y futuros para entrar en la plenitud de la salvacin.

ii) Lucas 22:31-32 - Jess le dijo a Pedro, "tiene Satans desea que tenga, para que pueda tamizar a ustedes como trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez [comprometieron nuevamente. despus de la resurreccin de Cristo] confirma a tus hermanos. "

iii) 1 Juan 2:1-2 - John dijo: "Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y l es la propiciacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los pecados de todo el mundo. " Cristo es nuestro intercesor.

(C) La presencia del Espritu Santo

El Espritu Santo que mora en nosotros es nuestra garanta de la gloria futura. Efesios 1:13-14 dice que los cristianos han sido "sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida."

(2) La responsabilidad humana

(A) Dicho

Hay otro aspecto de la seguridad eterna que slo el trabajo predestinacin de Dios. Es la perspectiva humana de la perseverancia de los creyentes. Se revelan que son guardados por Dios si no abandonan su fe en medio de un juicio. La paradoja de la obra soberana de Dios y la responsabilidad del hombre es comn en las Escrituras. Un creyente se salva porque fue elegido por Dios antes de la creacin ( Efesios 1:4. ), sin embargo, no se guarda sin ejercer la fe ( Rom 10:9 - 10. ). Es seguro debido a la fidelidad al pacto de Dios, pero l sigue siendo responsable de perseverar. La seguridad eterna es efectuada a travs del poder del Espritu en la dinamizacin del verdadero creyente que soportar todos los ensayos.

El telogo Louis Berkhof llama perseverancia "de que la operacin continua del Espritu Santo en el creyente, por el que la obra de la gracia divina, que se inicia en el corazn, se contina y llevado a su plenitud" [Teologa sistemtica, [Grand Rapids: Eerdmans, 1941] , p. 546). As que nuestra parte es aguantar.

(B) Con el apoyo

i) Mateo 24:13 - "El que persevere hasta el fin, ste ser salvo." Esto parece contradecir lo que Dios va a seguir nos salv, pero no es as. Estamos con energa para soportar por el Espritu que mora en nosotros.

ii) Juan 8:31 - "Entonces Jess dijo a los Judios que hemos credo en l: Si vosotros permanecis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos."

iii) 1 Corintios 15:1-2 - Pablo dijo: "os declaro el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, y en el cual tambin perseveris; por el cual tambin sois salvos, si guardis en memoria lo que predico a ustedes, a menos que habis credo en vano. " Si usted no se aferra a su fe, que demuestran que no era real.

iv) Colosenses 1:21-23 - "T, que estaban alejados de una vez y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles, en su vista, si en verdad permanecis en la fe fundados y firmes, y sin moveros de la esperanza del evangelio ". Usted est seguro si usted aguanta. La resistencia es el proceso mediante el cual se verifica la seguridad de la salvacin de uno.

v) Hebreos 2:1 - "Tenemos que dar con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que en cualquier momento hay que dejarlos caer".

vi) Hebreos 3:14 - "Nosotros somos hechos participantes de Cristo, si de veras retenemos el principio de nuestra confianza hasta el fin."

vii) Hebreos 4:14 - "Mantengamos firme nuestra profesin".

viii) Hebreos 6:11-12 - "Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el cumplimiento de la esperanza hasta el fin, para que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promete. "

ix) Hebreos 10:39 - "Nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma."

x) 2 Pedro 1:10 , "procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin, porque haciendo estas cosas, no caeris jams."

(C) Shunned

Cuando alguien no soportar que no pasan la prueba de la fe verdadera ( 1 Juan 2:19 ). Ningn ensayo es tan grande que se podra cortar de tu Seor, si tu fe es genuina ( 1 Cor. 10:13 ). La seguridad eterna no es un asunto de ser una vez salvo, siempre salvo -. Sin tener en cuenta lo que usted cree o hacer Hebreos 12:14 dice que slo aquellos que continan viviendo vidas santas entrar en la presencia del Seor.

La tendencia contempornea con la etiqueta "creencia fcil", sostiene que slo la decisin de aceptar a Cristo es necesario nacer de nuevo, independientemente de su sinceridad. Pero si una persona deja de amar y obedecer al Seor a travs de las pruebas de la vida, entonces no hay ninguna evidencia de que posee la fe salvadora. Cuntas personas conoce usted que vino a la iglesia por un tiempo, tuvimos un pequeo problema en su vida, y se fue? A pesar de que puede haber hecho una profesin de fe en Cristo, no pueden ser identificados como aquellos que lo aman porque sus vidas no se caracterizan por una obediencia permanente.

(D) resumi

Esto es lo que la Confesin de Fe de Westminster dice acerca de la perseverancia de los santos: "Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, llamado eficazmente y santificado por su Espritu, puede ni total ni finalmente caer del estado de gracia, pero ciertamente perseverarn . ella hasta el fin y sern salvos eternamente Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedro, sino de la inmutabilidad del decreto de eleccin, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios el Padre, sobre la eficacia de la los mritos e intercesin de Jesucristo, la morada del Espritu y de la semilla de Dios en su interior, y la naturaleza del pacto de gracia. de todo lo que se levante tambin la certeza y la infalibilidad del mismo obstante, pueden, a travs de las tentaciones de Satans y del mundo, la prevalencia de la corrupcin que queda en ellos, y el descuido de los medios para su preservacin, caen en pecados graves, y por un momento seguir el mismo: el que incurren en el desagrado de Dios, y llorar su Espritu Santo, ven a ser privado de alguna medida de sus gracias y consuelos; tienen el corazn endurecido, sus conciencias heridas, herido y escandalizar a los dems, y traer juicios temporales sobre s mismos "(Philip Schaff, ed, Los credos de la cristiandad, vol 3 [Grand Rapids.. : Baker, 1977], pp 636-37).

Un cristiano puede meterse en problemas, pero nunca finalmente deshacerse de su fe porque va a perseverar. Cuando vengan las pruebas en su vida o la ma, demuestran la autenticidad de nuestra fe, que nos da la oportunidad de perseverar. Y habiendo perseverado, un creyente puede mirar hacia atrs y decir: "S, ya s que pertenezco al Seor."

C. La recompensa de Ensayos

La recompensa para el creyente que no se derrumba bajo pruebas es la vida eterna. Santiago dice: "Cuando haya resistido la prueba [aprobado], recibir la corona de la vida" (1:12). La "corona de la vida" es un genitivo aposicin en el texto griego, que significa, literalmente, podra ser traducido como "una corona que es la vida." La corona es la vida eterna, la cual Dios ha prometido a los que le aman. Esa es la recompensa final del creyente. A pesar de que actualmente experimentan algunos de los beneficios de la vida eterna, lo poseemos en la promesa, algn da vamos a recibirlo en su plenitud. Todava estamos a la espera de entrar en nuestra recompensa futura. En la venida del Seor, l nos conceder la plenitud de la vida eterna.

1. 2 Timoteo 4:8 - El apstol Pablo expres un pensamiento similar: "Por lo dems, est reservada para m una corona de justicia que el Seor, juez justo, me dar en aquel da, y no slo a m , sino a todos los que aman su venida. " Cuando Cristo regrese a la iglesia, los cristianos se les otorgar una vida de justicia eterna.

2. 1 Pedro 5:4 - "Cuando el Prncipe de los pastores se manifieste, vosotros recibiris la corona de gloria".

3. Apocalipsis 2:10 - Cristo prometi la corona de la vida a los cristianos de Esmirna si permanecan fieles hasta la muerte.

Todos vamos a recibir la misma corona que consiste en la recompensa de la vida eterna, la justicia y la gloria. La resistencia no se gana la vida eterna. Sin embargo, la resistencia es la prueba de la verdadera fe y amor, y que se ve recompensado por la vida eterna. Esa es una distincin importante.

La palabra griega que se traduce palabra "corona" en Santiago 1:12 es stephanos. En el mundo griego antiguo, que a menudo se refiere a poner la corona en la cabeza de un vencedor en un evento deportivo. As que el Seor recompensar con la vida eterna a aquellos que demuestran con la perseverancia de un atleta que estaban verdaderamente salvos.

Cmo puede un cristiano soportar las pruebas?

Santiago 1 nos dice varias cosas son necesarias:

1. Una actitud alegre - "Tened por sumo gozo" (v. 2). Eso le impide evitar juicios que el Seor quiere que te enfrentes y proporciona la motivacin para enfrentarlos de frente.

2. Una mente comprensin - "Sabiendo esto" (v. 3). Eso le permite percibir la realidad y el propsito de un juicio.

Voluntad sumisa 3.A - "Mas tenga la paciencia su obra completa" (v. 4). Esto le permite aceptar al Seor y aprender lo que l quiere que aprendas.

4. Un corazn creyente - "Pero pida en fe, no dudando nada, .... Un hombre de doble nimo es inconstante" (vv. 6-8). Esto le permite mantenerse firme a pesar de las circunstancias difciles.

5. Un espritu humilde - "El hermano de humilde es exaltado ... pero los ricos ... pasarn" (vv. 9-11). Esto le permite aceptar una mayor sabidura de Dios, reconociendo que lo que es valioso en la vida es eterna.

Centrarse en los hechos

1. Por qu la gente experimenta problemas sobre una base regular?

2. Explique cmo la prueba con agua a un joyero usa es similar a la prueba que Dios nos pone a prueba.

3. Qu pruebas revelan en una persona?

4. Son ensayos necesariamente conectado con el mal? Explique su relacin con la tentacin.

5. Aunque los ensayos pueden causar dolor en que nos enfrentamos con nuestras debilidades, qu resultado positivo puede ocurrir de frente a ellos?

6. Qu significa Santiago 1:12 dice dos resultados de los ensayos?

7. Es James diciendo que la felicidad viene de la ausencia de pruebas? Explain.

8. A quin James identifican como aquellos que perseveran?

9. Cul ser la verdadera fe en Dios se manifiesta en, de acuerdo a Juan 14:15 y 1 Juan 5:1-3 ?

10. Describir la doctrina de la perseverancia de los santos.

11. Qu es lo que algunas personas errneamente concluir acerca de la doctrina de la perseverancia?

12. Cules son tres razones para creer los cristianos estn eternamente seguros? Apoye su respuesta con la Escritura.

13. Identificar y explicar los aspectos adems de la soberana divina que se relaciona con la resistencia del creyente. Apoye su respuesta con la Escritura.

14. Cuando una persona que profesa ser cristiano no puede soportar, qu es lo que revelan ( 1 Juan 2:19 )?

15. Describir la tendencia actual en cuanto a aceptar a Cristo y la obediencia.

16. Identificar los resultados de los verdaderos creyentes que caen en "graves pecados", tal como se explica en la Confesin de Fe de Westminster.

17. Cul es la recompensa de los fieles restante a travs de pruebas?

18. La resistencia ganar la vida eterna? Explain.

Reflexionando sobre los Principios

1. Ha pasado la prueba de las pruebas? Saba que revelan un amor permanente de Dios o de un sentido del deber religioso que pasa? Puede usted mirar hacia atrs y ver su confianza en la fidelidad de Dios y sabidura cada vez ms fuerte? Memorice 1 Corintios 10:13 : "No os ha sobrevenido tentacin pero, como no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que con la tentacin proveer tambin la va de escape tambin, que usted puede ser capaz de soportarlo "(NVI).

2. Cmo responder a las pruebas? Vuelva a leer la cita de Robert Johnstone en la p. 3. Sus ensayos que lleva a considerar lo que Dios est haciendo en tu vida? Vas a venir a Dios en oracin y experimentar Su gracia sustentadora? Recordemos el juicio de Jess experiment en el Huerto de Getseman, la noche de su arresto ( Lucas 22:39-46 ). En los ensayos que han experimentado recientemente, fuiste capaz de decir: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (v. 42)? Compromtete a orar fervientemente y buscar la voluntad del Seor que te enfrentars a su juicio viene.

3. Medita en el apstol Pablo palabras en Romanos 8:35-39 :?? "Quin nos separar del amor de Cristo La tribulacin, la angustia, la persecucin, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada como est escrito Por causa de ti somos muertos todo el tiempo:.. somos contados como ovejas de la masacre Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni profundidad, ni ninguna otra creacin, podr apartarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jess, Seor nuestro. " Ningn ensayo nunca nos puede separar del Seor. Alabado sea el Seor por ese gran promesa.

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