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Universidad de Colima

Maestra en Lingstica





La presencia de la metfora en
expresiones de contenido psicolgico
en el habla de Colima.


Tesis

Que para obtener el grado de

Maestro en Lingstica

Presenta

Emilio Gerzan Manzo Lozano

Asesora: Mtra. Gabriela del Carmen Gonzlez Gonzlez

Colima, Col. Febrero de 2004



2

CAPTULO I
I.1 INTRODUCCIN
De Colima para abajo
toda la gente es muy rica,
la que no tiene dinero,
tiene manchas de jiricua.
Copla popular colimense.
El mundo colimote tiene la piel de una guanbana, el sabor de una
granada china y el color infinito que se impregna en la pulpa de la pitaya.
Colima, un lugar donde la naturaleza es prdiga: abundante vegetacin, gran
variedad de flora, contrastes climatolgicos, ros caudalosos, planicies
desrticas, selvas con un verdor asfixiante y las aguas del mar, agitadas,
abiertas, inmensas para la conciencia humana.
En la concepcin del escritor colimense Ricardo Guzmn Nava, Colima
es un tringulo issceles en cuya hipotenusa se sitan dos volcanes, uno de
fuego y otro de nieve, y que posee como base el Ocano Pacfico. Cuntos
tonos de verde encontramos en el paisaje? Cuntas lluvias de oro y
primaveras salpican con el amarillo de sus flores las tardes calurosas de
marzo?
Los habitantes de este territorio construimos nuestra visin del mundo a
partir de la conjugacin de dos dimensiones: una, la riqueza de los cuatro
elementos fundamentales: agua, tierra, viento y fuego, y segunda, su
conjuncin en fenmenos naturales tales como los huracanes, un calor
agobiante, la presencia de fauna nociva y una relacin de amor-odio, perenne e
subconsciente, hacia el volcn y los temblores.

En este universo que se refleja en la vida cotidiana, podemos encontrar
animales, plantas y fenmenos ambientales que prestan sus nombres para
comprender a las mujeres y los hombres: Mara gallo en un hbrido del ave con
la fuerza femenina; las grullas baleadas para las experimentadas en vida
amorosa y las que, por intercambiar constantemente de pareja, gustan de la
variedad de pjaros y aquellas que al casarse salen de su maz podrido.
Por otra parte, el hombre es sarampin cuando se casa con una mujer
muy joven, y resulta imposible entenderlo pues tiene ms vueltas que un
3
alacrn en la cola, pero que se cuide si una dama le da a comer tics
1
, porque
entonces s estar perdido, pues el tics ananga
2
.

Un precepto de mi abuelo era que aqu nadie se muere de hambre, si le
buscas el modo, porque no hay rboles de tortillas. Si nuestra tierra da muchas
oportunidades, entonces, hay que trabajar, el tiempo no se pierde, siempre hay
que estar al alba y cuando no tengamos quehacer entonces hay que descular
hormigas.
Si la situacin es difcil hay que pensar que pronto otro gallo nos cantar
y que los bienes se administran con cuidado, pues al final de la vida, nos
pueden salir las cuentas mochas aunque hayamos apartado nuestro lugar con
el macaco
3
y nunca hayamos trado nuestra vida en cuello para que en el
momento cuando lleguemos a la luz, podamos descansar en paz.

Como dira un anciano de estas tierras: aqu la vida sabe a un taco de
tortilla recalentada rellena de queso seco y miel de abeja. Sabores y olores que
se mezclan, conceptos y objetos que se alternan, metforas que brillan como
santamartas en los espacios infinitamente verdes, los cielos apretados de azul
y el mar, que incansable se mueve, porque a nadie en Colima lo pari el
volcn, porque el conocimiento se nutre, tal vez, de este paraso para
convertirse en posibilidad para que las palabras revivan como los campos, una
y otra vez, en el incesante ir y venir de los hombres, en el incesante quehacer
del lenguaje. Sea un homenaje a Colima, este trabajo de anlisis de las
expresiones metafricas.

Desde la ptica de la Lingstica Cognoscitiva, la metfora ha dejado de
considerarse un mero recurso discursivo y un sinnimo del smil y de la
comparacin, para reconocerla como un instrumento que permite expresar, en
trminos concretos en el habla cotidiana, procesos conceptuales de naturaleza
compleja. A travs de ella, expresamos lo que en esencia slo corresponde a la
mente humana.

1
Tics, ave de plumaje negro, caracterstica de esta regin (Reyes, 1991: 172)
2
Accin de convertir en nango, que significa pendejo
3
El macaco, apodo con el se reconoca a un administrador del cementerio municipal en Colima.
4
Los procesos psicolgicos tales como las emociones, actitudes,
procesos intelectuales y las condiciones se expresan mediante la metfora a
travs de frases construidas a partir de objetos y situaciones concretas.
El presente trabajo ofrece una aproximacin a la manifestacin de estos
fenmenos en el habla cotidiana de Colima, a travs de la propuesta terica de
Lakoff y Johnson (1980), que permite evidenciar en una recopilacin de frases
la metfora en el habla de Colima, como un elemento que se manifiesta en la
lengua pero que tiene su origen en la cognicin.
I.2 DEFINICIN DEL PROBLEMA
Los procesos psicolgicos se encarnan en la metfora para su expresin
en la vida cotidiana, esto se logra a travs de diferentes mecanismos de
conceptualizacin: metforas conceptuales, metforas de imagen y
metonimias. Este tipo de expresiones tiene un alto nivel de ocurrencia en los
hablantes de Colima.
El problema central de este trabajo abarca las diferentes manifestaciones
metafricas en expresiones de contenido psicolgico:
1) Cules fenmenos psicolgicos se manifiestan en las metforas que
aparecen en el habla cotidiana de Colima?
Los fenmenos psicolgicos tales como: las emociones, las actitudes, los
procesos intelectuales y la condicin, pueden identificarse a partir de frases
como las que se ofrecen a continuacin.
4

1. a Vale ms que uno ande a paso de tortuga pero que llegue.
1. b Mamacita!, apuesto que a ms de cuatro nos arrastra la cobija por ti.
1. c At cabos y me di cuenta de la tranza.
1. d Aunque presuma la alcurnia, lo naco se le nota de aqu a China y con
neblina.

4
En los ejemplos, las expresiones metafricas estn escritas en cursivas.
5
Estos casos ponen de manifiesto la presencia de dominios cognoscitivos
que se relacionan para pasar de lo concreto a lo abstracto.
2) Cmo se manifiestan los procesos psicolgicos a travs de la metfora?
A continuacin, se ofrecen frases cuyo contenido da cuenta de la presencia
de metforas conceptuales en el habla de Colima.
2. a De lo que diga Pedro ni te ocupes, el pobre ni huele ni hiede.
2. b Ech races con Juana.
2. c Se me frunce delante de mi cuado.
2. d Elba siempre mete aguja por sacar hebra con el asunto del divorcio.
Los casos anteriores muestran la necesidad de clasificar las expresiones
metafricas de acuerdo al grado de complejidad que presenten las mismas.
3) Existen frases que presenten una complejidad menor en su estructura, pero
que igualmente manifiesten procesos psicolgicos en trminos concretos?
3. a A Susana le gusta la variedad de pjaros.
3. b Ya est de parche con la mujer que se encontr en Mxico.

En la expresin 3. a se incluye la frase gusta la variedad de pjaros, que
dibuja muy claramente a una persona que disfruta de poseer una gran variedad
de aves para representar que una mujer obtiene placer intercambiando sus
parejas sexuales masculinas. El gusto por la variedad de pjaros sustituye al
intercambio de parejas sexuales. Este caso manifiesta la presencia de
metforas de imagen en el habla cotidiana de Colima.

En la expresin 3. b aparece la frase est de parche, que se refiere a la
situacin en la que se halla un hombre que se encuentra unido a una mujer con
hijos de otro. Al nombrar la situacin, pone de relevancia slo un aspecto de la
entidad a la que hace referencia, es decir, a la persona, lo que permite
6
identificar la manera en que se encuentra. Esta expresin es muestra de la
metonimia presente en el habla de Colima.

El presente trabajo se realiza con fundamentacin en la Lingstica
Cognoscitiva, y ofrece, como primer paso, una revisin sistemtica de
expresiones metafricas de contenido psicolgico en el habla de Colima que
deriva en una clasificacin y anlisis de las mismas, a partir del fenmeno
psicolgico que expresan. Finalmente, se presenta un intento de diccionario
con la descripcin precisa de cada una de las expresiones que conforman este
estudio.


I.3 ANTECEDENTES DEL ESTUDIO DE LA METFORA


Qu define a la metfora? Est presente la metfora en nuestro
hablar cotidiano? Ambas preguntas han sido objeto de discusin permanente
entre estudiosos de la lengua y actualmente, existe un inters particular sobre
este tema. A continuacin, se presenta un breve acercamiento al desarrollo de
este concepto, desde su concepcin tradicional hasta los preceptos tericos
que propone actualmente la Lingstica Cognoscitiva, que constituye el eje del
presente estudio.

La consideracin tradicional de la metfora en literatura, la seala como
un recurso exclusivamente de este campo y de la retrica, agrupndola en la
familia de los tropos
5
. Esta visin deriva de una desviacin del concepto
aristotlico. Ya que en su momento, Aristteles establece que

La metfora consiste en darle a la cosa el nombre que pertenece a otra
cosa, siendo la transferencia de gnero a especie, o de especie a
gnero, o sobre la base de analoga. (Potica, 1457b, citado por Rivano,
1999:10).

5
Tropo en griego significa cambio, giro, vuelta.

7

A partir del concepto aristotlico, se desprenden concepciones que
debilitan el valor real de la metfora de manera radical, como ocurre en
Quintiliano y Cicern donde aparece como una forma abreviada del smil
condensada en una palabra. En esta traduccin, existe una equivalencia entre
el esquema propio de la metfora y el del smil. Pierde su contenido
cognoscitivo y se aprecia como favorecedora de la comparacin. (Bustos,
2002). Esta versin aristotlica con sus diversas interpretaciones, se ha
mantenido, en palabras de Rivano (1997), hasta nuestros das.
En los ltimos aos de la dcada de los ochenta aparece la Lingstica
Cognoscitiva, cuya punta de lanza son dos libros esenciales Women, Fire and
Dangerous Things de Lakoff y Foundations of Cognitive Grammar: Theoretical
Prerequisites de Ronald Langacker. Esta escuela reconoce la produccin
metafrica como un elemento central del lenguaje y de la cognicin, que en
gran parte se formula a partir de la experiencia del ser humano en el contexto
social y natural.
El cognoscitivismo ha favorecido la revisin de los conceptos de
metfora y metonimia -sobre todo del primero de ellos-, que han adquirido en el
marco de esta teora una gran relevancia. Desde la perspectiva de la
Lingstica Cognoscitiva, metfora y metonimia se convierten en una forma de
conceptualizar el mundo.

Los conceptos se relacionan a travs de redes conceptuales a partir de
la experiencia del ser humano en relacin con el mundo social y natural que le
rodea, organizados en modelos cognoscitivos idealizados (Lakoff, 1987). Las
relaciones entre significados formulan imgenes que se manifiestan a travs de
metforas y metonimias, que son, en consecuencia, el eje de la Lingstica
Cognoscitiva.
Las metforas comunican la esencia del significado: estn por doquier
en nuestra vida cotidiana, no slo en el lenguaje, sino en el pensamiento y en
la accin. Nuestro sistema conceptual corriente, en trminos del cual sentimos
y actuamos, es de naturaleza fundamentalmente metafrica. (Lakoff y
8
Johnson,1980: 3). Esto significa que todo nuestro sistema conceptual opera
con metforas y de manera metafrica.
I.4 PRESUPUESTOS TERICOS

Desde la Lingstica Cognoscitiva, Lakoff y Johnson consideran a la
metfora como un proceso mental especfico que permite entender unos
aspectos de la experiencia, generalmente abstractos o intangibles en trminos
de otros, que suelen ms familiares y concretos. Estos autores determinan que
en la estructura del significado metafrico, sus estructuras van ms all del
lenguaje y se apoyan adems, en el sistema conceptual y la cultura.

La metfora va ms all del lenguaje y se plantea desde el
pensamiento. A partir de esta afirmacin, podemos reconocer que muchos de
los conceptos bsicos que utilizamos todos los das se entienden normalmente
por medio de conceptos metafricos, que engloban las nociones de tiempo,
cantidad, estado, cambio, accin, causa, propsito, modalidad, etctera.

Lakoff (1992) establece la nocin de metfora conceptual para referirse
a las generalizaciones que determinan las producciones metafricas ms all
del lenguaje, situndolas en el pensamiento, a travs de mapeos que cruzan
dominios conceptuales. Son plantillas cognoscitivas generadoras de campos
semnticos de expresiones metafricas, que manifiestan una idea. (Cuenca y
Hilferty, 1999). Adems, la experiencia permite reconocer que en la formacin
de conceptos cuenta mucho la intervencin de la experiencia corporal para la
formulacin del sistema metafrico.

La estructura interna de la metfora conceptual posee un dominio de
origen, encargado de aportar los conceptos, generalmente ms concretos, y un
dominio meta, de naturaleza abstracta. Es necesario que se identifiquen en la
metfora dos elementos bsicos para el sistema conceptual: el desarrollo de
una escena bsica y un proceso de construccin de imgenes.
9
La escena bsica ofrece un marco elemental para extraer elementos y
relaciones que son importantes para la integracin de la metfora. Marca la
posibilidad de nuevos elementos y relaciones por ejemplo, elementos de lugar,
de tiempo, de circunstancia, la accin y los participantes mnimos que
intervienen en ella
6
.

La construccin de imgenes permite elaborar el contenido de un dominio
en formas alternativas a las que ofrece la realidad, esto es, una manera
particular de conceptualizar los referentes. (Maldonado, 1993).

A continuacin, se presenta la metfora conceptual LAS PROPIEDADES
SON POSESIONES

DOMINIO ORIGEN
Las propiedades
DOMINIO META
Los posesiones

EXPRESIONES METAFRICAS:

1. Agarrar alas
2. Tener corazn de condominio

Ambas expresiones manifiestan la posesin de un objeto. En 1, la toma
del impulso a travs de lograr poseer alas y en 2, la capacidad de poder
albergar a muchas personas al interior del corazn. Expresamos los atributos
de las personas en trminos de propiedades, de objetos que se poseen.

De acuerdo a Lakoff y Kvecses (Cuenca y Hilferty, 1999), la estructura
interna de la metfora requiere una serie de correspondencias que relacionen
al dominio origen y al dominio meta, esto se denomina proyeccin (mapping).
Las proyecciones expresan intuiciones que se obtienen del dominio origen para

6
Rivano, F. Emilio. (1997) Un Modelo para la Descripcin y Anlisis de la Metfora. Obtenido
en la Red Mundial el 3 de junio de 2003: www.fh.userena.cl/ciel/emilio_rivano.html
10
razonar sobre el dominio meta y tienen carcter selectivo ya que solamente
proyectan parte de la informacin del dominio origen.

La proyeccin de conceptos parte de un dominio conceptual, o sea el
dominio origen y se desplazan a otro, el dominio meta, que se refleja en la
expresin metafrica. Es importante sealar que un dominio cognoscitivo es
una conceptualizacin integrada que presupone otros conceptos, no una suma
de rasgos. (Maldonado,1993: 161).


CUADRO DE CORRESPONDENCIAS ENTRE DOMINIOS
CONCEPTUALES
METFORA CONCEPTUAL:
LAS PROPIEDADES SON POSESIONES

DOMINIO ORIGEN DOMINIO META
Las posesiones Las propiedades
Poseer Tener
Bienes materiales Caractersticas fsicas o psicolgicas
Control de los bienes Manifestacin de las propiedades


La escuela cognoscitiva experiencialista reconoce la existencia de un
sistema conceptual donde se encuentran las estructuras del conocimiento,
poseedor de convencionalidad y que ofrece estructuras en las que se apoya el
pensamiento y el lenguaje. Depender de las oportunidades que cada persona
tenga para interactuar con su contexto, que los conceptos entren en juego con
otras estructuras del conocimiento, a partir de la convivencia con sus
semejantes y su produccin cultural.

En esta corriente lingstica, la experiencia es una construccin de
relaciones sensoriomotrices, emociones, relaciones sociales as como las
relaciones que se derivan del hecho mismo del carcter humano, cuyo
11
funcionamiento constante permite la significacin como una fuente de
estructuras conceptuales, a partir de:

- La naturaleza estructurada de la experiencia corporal y social, y

- La capacidad para proyectar imaginativamente los aspectos bien
estructurados de la experiencia corporal e interaccional sobre las
estructuras que resultan, ya de por s, abstractas. (Osorio, 2003).

Adems de la metfora conceptual, es importante sealar la presencia
de metforas de imagen que son una proyeccin esquemtica de una imagen
sobre otra. Se identifica por su carcter nico y visual. Su construccin
depende de un alineamiento de la imagen esquemtica de un dominio origen
que se mueve a un dominio meta, con base en las correspondencias que se
logran a travs de la percepcin y pueden considerarse como una subclase de
imgenes conceptuales, (Cuenca y Hilferty, 1999).
Las imgenes esquemticas parten de la experiencia en el mundo y
permiten el reconocimiento de los diferentes elementos en la constitucin de
los objetos que se relacionan a travs de un proceso simblico; as una misma
situacin puede establecerse de diversas formas (Langacker, 1979), que se
adhieren y compenetran en la organizacin de la vida comn de los seres
humanos, lo que significa entonces que subyacen a los dominios origen y meta.
Para la finalidad con que se realiza este trabajo reconoceremos que una
funcin elemental de la metfora es la comprensin para captar y estructurar
un concepto abstracto en trminos de otro ms concreto. El trmino concreto
ser entendido como basado en la experiencia, el manejo del espacio con
relacin al cuerpo as como la relacin entre la cultura y la sociedad. La
mayora de los conceptos slo pueden ser comprendidos a travs de ella y es,
en s, un fenmeno conceptual muy superior a la consideracin tradicional de
observarla como un elemento ornamental de la retrica.
Al igual que la metfora, la metonimia se concibe ms all de un
accesorio literario y retrico, aparece como un fenmeno cognoscitivo
12
recurrente en la expresin cotidiana. Cuenca y Hilferty la califican como un
fenmeno de referencia indirecta que permite la referencia a un objeto tcito en
trminos de otro que es manifiesto. El ejemplo de uso comn que expone
Langacker (1995): Vengo en la gua telefnica, slo es reconocible como
metonimia en una expresin que se realiza cotidianamente, ya que lo que viene
en la gua telefnica es el nombre y no la persona, que se denomina, siguiendo
la convencin establecida para nombrar la metfora, como EL NOMBRE EST POR
LA PERSONA.

En la constitucin de la metonimia, Langacker (1989) reconoce la
presencia de un punto de referencia y una zona activa. En casos como Suena
el telfono, lo que suena es el timbre del telfono, pero el timbre forma parte
del cuerpo de este artefacto, por lo tanto, se asume que lo que suena es el
telfono. As, la zona activa es la entidad que posee mayor peso significativo
(el telfono) y el punto de referencia es el objeto que se pone de relevancia (el
timbre) y permite la vinculacin de ambos elementos.

Retomamos a continuacin la clasificacin de metonimias ms
frecuentes que hacen Lakoff y Johnson (1980) con ejemplos de Cuenca y
Hilferty (1999)
7
, explicitando el punto de referencia (PR) y la zona de activacin
(ZA):



METONIMIA
PUNTO DE
REFERENCIA
(PR)
ZONA DE ACTIVACIN
(ZA)
LA PARTE POR EL TODO: Llegaron
cerebros nuevos.
Cerebro Empleados de nuevo
ingreso
EL TODO POR LA PARTE: Ser puro
corazn
corazn El ser humano
EL CONTENIDO POR EL CONTINENTE: Letras El contenido de la carta

7
Los ejemplos se escriben en cursivas.
13
Te escribo estas letras.
LA PERSONA POR SU NOMBRE: Se me
olvid poner a Mara en las
invitaciones
Mara El nombre de Mara
EL LUGAR FSICO POR LA INSTITUCIN
SITUADA EN ESE LUGAR: Colima
ofrece una educacin universitaria
de calidad
Colima La Universidad de
Colima
EL LUGAR POR EL ACONTECIMIENTO:
No queremos una sucursal de Las
Vegas en Mxico
Las Vegas Los casinos de Las
Vegas
LA INSTITUCIN POR LAS PERSONAS
RESPONSABLES: El gobierno federal
se mantiene firme en sus
convicciones.
El gobierno
federal
Los representantes del
gobierno federal
EL PRODUCTOR POR EL PRODUCTO:
Quiero chocomilk para el desayuno
Marca Choco
milk
Licuado de leche y
chocolate
EL CONTROLADOR POR LO
CONTROLADO: El gobernador
construy muchos museos.
El gobernador Las personas al mando
del gobernador

La metfora y la metonimia presentan proyecciones y un carcter
eminentemente conceptual, llegan a establecerse como convencionales por la
automaticidad con que se manejan en la vida cotidiana. Aunque son
fenmenos semejantes que presentan mucha cercana en su concepcin es
importante reconocer algunas especificaciones que hacen diversos autores con
respecto a la metonimia:

a) De acuerdo con Cuenca y Hilferty, la metonimia parte de un dominio
conceptual.

b) Langacker (1995) propone que en la metonimia encontramos de
relevancia un objeto que para el hablante posee mayor importancia.
A travs de ella, en la expresin podemos nombrar una entidad
14
prominente que permita la evocacin de otra que presenta menor
importancia.

c) En ocasiones, la metfora y la metonimia funcionan en forma
conjunta y complementaria (Cuenca y Hilferty, 1999).

Una vez establecida la caracterizacin de metfora y metonimia resulta
necesario, la especificacin de los procesos psicolgicos que se manifiestan en
las frases metafricas en el habla de Colima y que conforman el centro de este
estudio.

De acuerdo a la lnea del experiencialismo, la produccin de conceptos
estar determinada a partir del manejo de las sensaciones que se generen en
nuestro cuerpo y nuestra mente. Las diferencias orgnicas, de educacin,
ambiente natural y social, determinarn la comprensin del mundo en que se
vive e impactar en la conformacin de procesos cognoscitivos. Por lo tanto,
los procesos psicolgicos que permiten la clasificacin de las frases
metafricas en este estudio, atendiendo a su recurrencia en las producciones
orales, son los siguientes:

a Actitud
b Emocin
c Condicin
d Procesos intelectuales.
ACTITUD
La actitud es una disposicin psquica especfica hacia una experiencia
naciente, mediante la cual sta es modificada, o sea un estado de preparacin
para cierto tipo de actividad (Warren, 2002: p.4). Esta concepcin bsica la
podemos complementar al considerar que una actitud se puede inferir a travs
de la forma en que sta expresa sus creencias, sentimientos o intenciones de
comportamiento ante un objeto, persona o una situacin, a partir de las
reacciones fisiolgicas y de origen perceptivo o a partir de comportamientos
evidentes. Las creencias, formadas principalmente a partir de sus antecedentes
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socioeconmicos y otras experiencias, podran variar significativamente y en
consecuencia producir diferentes actitudes. (Rubio, 2000).

EMOCIN

La emocin es una expresin dinmica de los instintos, que puede
emanar de fuentes conscientes o inconscientes. Puede ser suscitada por
situaciones sociales, percibidas o representadas en idea, reacciones totales de
un organismo en las que una gran proporcin de la experiencia se compone de
elementos viscerales o somticos y que genera cambios corporales muy
marcados de sentimiento, sorpresa o trastorno. Implican un tono afectivo.
(Warren, 2002:106).

CONDICIN
Fenmeno, fuerza o situacin antecedente sin la cual nunca tiene lugar
un suceso determinado que determina el estado de cualquier cosa,
especialmente su es bueno o malo. (Warren, 2002:61).

PROCESOS INTELECTUALES
Los procesos intelectuales se refieren al conjunto de acciones
interiorizadas, coordinadas, a partir de las cuales se opera con los datos, se
elabora la informacin procedente de fuentes internas y externas. El trmino es
empleado en el sentido de abarcar los fenmenos que aluden a la inteligencia
humana. Por inteligencia, consideramos lo propuesto por Gardner, que esta
capacidad permite al hombre para resolver problemas cotidianos, generar
nuevos problemas para resolver y crear productos u ofrecer servicios valiosos
dentro del propio mbito cultural. Distingue ocho clases de inteligencia:
lingstica, lgico matemtica, espacial, corporal cinestsica, musical,
interpersonal, intrapersonal y naturalista o ecolgica.
Estas cuatro definiciones permitirn la clasificacin de las frases
metafricas que son motivo de este anlisis y se abrirn categoras de
agrupamiento obedeciendo a su denominacin y caractersticas.
16
En sntesis, este acercamiento a la manifestacin de metforas en frases
de contenido psicolgico en el habla de Colima partir de la perspectiva
cognoscitivista experiencialista de acuerdo a los postulados de Lakoff y
Johnson (1980), Lakoff y Turner (1989), Lakoff (1993); en tanto que la
metonimia se comprender a partir de Langacker (1995).
I. 5 METODOLOGA
Los datos que son objeto de anlisis provienen de las siguientes fuentes:
1. Un corpus de expresiones metafricas con contenido psicolgico.
a) Este corpus se formul a travs de diversas entrevistas y charlas
espontneas con hablantes nativos de Colima.
b) Se establecieron cuatro categoras para organizar la informacin de
acuerdo a los fenmenos psicolgicos que presentaron mayor
recurrencia tales como emocin, actitud, condicin y procesos
intelectuales.
2. El corpus se integr por 1000 frases figuradas que contuvieran informacin
relativa a fenmenos psicolgicos.
3. Un apoyo muy importante para la recopilacin de frases fue mi
conocimiento del habla de Colima por ser originario y vecino de este estado.
La conformacin de este trabajo se desarroll de la siguiente manera:
a) Recoleccin de datos
Su recopilacin se hizo a travs de entrevistas con hablantes nativos,
conversaciones espontneas y el conocimiento que como originario y vecino de
este lugar poseo.
b) Seleccin y ordenamiento de frases.
El criterio que se aplic para determinar las frases que formaran parte
de este estudio, fue que su contenido expresara un proceso psicolgico.
17
Se determinaron cuatro categoras de acuerdo a los contenidos
psicolgicos expresados con mayor recurrencia que son: actitudes, emociones,
procesos intelectuales y condiciones.
Para el ordenamiento general de los datos, se abrieron los siguientes
campos:
1. Expresin. Registro de la expresin metafrica con contenido psicolgico.
Iniciando su escritura con el verbo en infinitivo para facilitar su ordenamiento
y lograr uniformidad en el contenido. Se hicieron excepciones en
construcciones como de aqu y China y con neblina que se anotan tal y
como se producen.
2. Significado: Registro del significado dado por el hablante.
3. Expresin contextualizada. Registro del contexto en el que se encontr la
frase.
4. Clasificacin psicolgica. Designar una de las cuatro categoras de acuerdo
al contenido psicolgico expresado.
5. Determinacin de las clases de metforas y metonimias existentes.
Del total de frases ordenadas de manera general, se hicieron grupos
atendiendo a las cuatro categoras psicolgicas establecidas.
El siguiente paso fue la determinacin al tipo de fenmeno lingstico
conceptual al que perteneca cada una de las frases. Se formaron tres grupos:
GRUPO I: Metforas conceptuales
GRUPO II: Metforas de imagen
GRUPO III: Metonimias
Para la clasificacin de frases que se incluyeron en las metforas
conceptuales se recurri a la lista de metforas formulada por la Universidad de
California, en Berkeley
8
.

8
Lakoff, George. University of Califonia, Berkeley. Obtenido en la Red Mundial el 5 de febrero
de 2003: http://cogsci.berkeley. edu/metaphors
18
Formulacin del Diccionario de expresiones metafricas con contenidos
psicolgicos en el habla de Colima.
Para la elaboracin del diccionario se parti de considerar como entrada
lxica a la frase o expresin metafrica.
Se contrast su significado (obtenido del hablante) con el ofrecido por
los siguientes diccionarios:
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, 1992. Espaa:
Espasa Calpe
Reyes, Juan Carlos, 1991. Tics. Diccionario de Colimotismos. Colima:
Universidad de Colima.
Salazar Crdenas, Jos. 2003. El habla popular en Colima. Colima:
Gobierno del Estado de Colima.
Santamara, Francisco J. Diccionario de mejicanismos. 1974. Mxico:
Porra.
Seco, Manuel, 1999. Diccionario del Espaol actual. Espaa: Aguilar.
En cada apartado del diccionario se incluyeron los siguientes elementos:
A. Frase metafrica. Registro de la frase iniciando por el verbo en infinitivo,
con excepcin de las construcciones verbales que no lo incluyen o
explicitan. Aparece escrita en negritas.
B. Categora psicolgica. Especifica el proceso psicolgico que manifiesta
la frase: actitud, emocin, condicin y procesos intelectuales.
C. Significado. Presenta el concepto coloquial de la frase o el ofrecido por
los diccionarios utilizados en el contraste.
D. Descripcin de la escena. Ofrece los elementos que componen la
escena que permiten la generacin de la imagen.
E. Descripcin de la imagen. Delimita la proyeccin del concepto en
elementos concretos.
F. Descripcin de la construccin de la metfora. Delimita las
representacin de cada elemento de la frase al interior de la imagen.


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G. Ejemplos de uso. Muestra una frase que contextualiza la expresin.
Aparece escrita en cursivas.
El siguiente texto aparece como ejemplo:
Ofrecer mano sincera (A). Actitud (B). Ofrecer ayuda desinteresadamente.
Ofrecer es prometer, obligarse uno a dar, hacer o decir algo. (DRAE,
1992:1468)(C). La escena presenta a una persona que propone su mano sin
intenciones ocultas (D). La imagen reconoce que la obligacin recibe cargas
(E). Se construye a partir de la idea de la persona como un todo integrado, y la
ayuda aparece como un objeto que se otorga. La mano forma parte del cuerpo.
La mano sincera representa a la persona que ofrece la ayuda desinteresada
(F). T sabes si aceptas, yo te ofrezco mano sincera.
I.6 AVANCE DEL ANLISIS
El eje del presente trabajo es la siguiente hiptesis: En Colima existe un
alto nivel de ocurrencia de expresiones metafricas de contenido psicolgico
que se emplean en la vida cotidiana.
Este trabajo constituye un primer acercamiento al estudio de la
produccin de expresiones metafricas en el habla de Colima, a partir de la
corriente cognoscitivista experiencialista.
En un primer momento, se ofrece una descripcin del fenmeno
metafrico a analizar y su clasificacin en metforas conceptuales, metforas
de imagen y metonimias.
En un segundo momento, se clasifican las expresiones metafricas de
acuerdo al contenido psicolgico que manifiestan, esto es: actitud, emocin,
condicin o procesos intelectuales.
Finalmente, se organizan las expresiones metafricas en un diccionario
que explcita la constitucin de cada frase.
1.7 ESTRUCTURA DEL TRABAJO
20
Los cuestionamientos planteados en este documento tienen respuesta
en captulo II, en donde se hace un anlisis y descripcin detallados de las
metforas conceptuales, metforas de imagen y metonimias que se expresan
en frases de contenido psicolgico sobre actitudes, emociones, procesos
intelectuales y condiciones.
El captulo III ofrece un diccionario de expresiones metafricas relativas
a contenidos psicolgicos, donde se detalla cada una de las frases que
constituyen el presente estudio. Este apartado permite el anlisis de los
elementos constitutivos de cada caso, a travs de la descripcin precisa del
significado, los participantes en la escena y la imagen as como la construccin
de la metfora, acompaados por un ejemplo de uso.
Finalmente, se presentan las conclusiones generales del documento que
describen de manera sinttica la manifestacin de la metfora en expresiones
cotidianas en el habla de Colima relativas a fenmenos psicolgicos como un
fenmeno lingstico cognoscitivo de alta ocurrencia, analizado desde una
perspectiva experiencialista.
CAPITULO II
ANLISIS Y DESCRIPCIN DE METFORAS Y METONIMIAS

La metfora y la metonimia son procesos mentales que permiten
reconocer fenmenos de alta abstraccin desde una perspectiva concreta, ms
no por ello, menos compleja, que permite la relacin entre la mente, el cuerpo y
el mundo, relacin que da sentido a la corriente experiencialista con relacin a
la lingstica cognoscitiva. Lejos ya de la consideracin tradicional de ser
ornamentos, ambos constructos: metfora y metonimia, se proponen como
fenmenos de naturaleza conceptual.

En el presente captulo se muestra la presencia de la metfora y la
metonimia en las expresiones de contenido psicolgico en Colima.

Con el desarrollo de este captulo ofrecemos respuestas a las
preguntas:
21
a) Es posible determinar la presencia de la metfora y la
metonimia en expresiones de contenido psicolgico en el habla de
Colima?
b) Cules expresiones metafricas de contenido psicolgico
surgen de metforas conceptuales?
c) Cules expresiones metafricas de contenido psicolgico
surgen de metforas de imagen?
d) Cules expresiones de contenido psicolgico surgen de
metonimias?

Se da respuesta a las preguntas anteriores a travs del anlisis y
descripcin de las expresiones de contenido psicolgico que conforman este
trabajo, agrupadas de acuerdo al fenmeno del que surgen. Los contenidos
psicolgicos contenidos en las expresiones son: actitudes, emociones,
condiciones y procesos intelectuales, mismas que se ofrecen en listados a
partir del tipo del proceso cognitivo lingstico que presentan, es decir,
metforas conceptuales, metforas de imagen y metonimias.

Es importante aclarar que las expresiones metafricas que aparecen en
el grupo de metforas conceptuales son organizadas a partir de la lista de
metforas que ofrece la Universidad de California, en Berkeley
9
y la descripcin
de las correspondencias entre dominios cognoscitivos se desprende de lo
establecido por Lakoff y Johnson (1986), de igual manera, se hace para las
metforas de imagen y la clasificacin de metonimias.


II.1 ANLISIS Y DESCRIPCIN DE METFORAS
CONCEPTUALES.
En este apartado, se evidencia la produccin de metforas conceptuales
en los hablantes de Colima partiendo del anlisis de los ejemplos que se citan y

9
Lakoff, George. UNiversity of Califonia, Berkeley. Obtenido en la Red Mundial el 5 de febrero
de 2003: http://cogsci.berkeley. edu/metaphors

22
demostrando las correspondencias entre los dominios conceptuales que entran
en contacto y se manifiestan en estas expresiones metafricas.

a) ACTITUDES

En el habla de Colima, resulta comn escuchar expresiones como:

1. Achilillar; en oraciones como No me achililles compadre,
que significa poner condiciones difciles de cumplir.

2. Besar los pies; en oraciones como Jorge siempre le besa
los pies al jefe, que significa mostrar sumisin ante una persona que
tiene autoridad.

Esta pequea muestra de expresiones hace referencia a los
comportamientos que ofrecen las personas y permiten identificar las actitudes
apoyadas en objetos concretos a travs de metforas conceptuales:

Caso 1: un chilillo
10

Caso 2: besar

Veamos ahora el desarrollo de las metforas conceptuales en cada
caso:

CASO 1: Achilillar se utiliza para reconocer la presin psicolgica que
se ejerce sobre las personas cuando se les condiciona para la obtencin de
algn objeto o beneficios. La tensin nerviosa que se genera a partir de la
presin que provocan las condiciones para la realizacin de una tarea o para
obtener algo, provoca una sensacin de malestar en la persona condicionada.
Las condiciones limitan su actuacin o poder, pueden apreciarse como
elementos que retienen con fuerza a las personas.

10
Nombre que se da al tornillo en Colima. Esta informacin se obtiene del manejo que el autor
tiene del habla local ya que no se registra en ninguna fuente documental.
23

Por otra parte, el chilillo o tornillo se caracteriza por su resistencia.
Permite afianzar un objeto o sostener la unin de las partes de algn artefacto.
Para que pueda sostener una unin o asegurar un objeto es necesario que una
vez que se encuentra al interior del espacio correspondiente, se gire con fuerza
para que apriete las partes que une o sostiene; mientras ms se apriete el
chilillo, mayor seguridad tendr ese objeto. Si las personas fueran objetos a los
que se tuviera que sujetar, presionar o unir a una superficie o bien formaran
parte de una estructura, requeriran de tornillos para lograrlo.

Tenemos en ambas partes la presencia de fuerza: una, la que aparece
con la presin que generan las condiciones, es psicolgica, en otra, la que se
ejerce con el chilillo es fsica. Esta relacin pone de manifiesto dos dominios
conceptuales: las fuerzas psicolgicas (que son abstractas) y las fuerzas fsicas
(que son concretas). Lo concreto permite la comprensin de lo abstracto,
entonces podemos reconocer que tenemos como dominio origen las fuerzas
fsicas y que permiten comprender a las fuerzas psicolgicas que constituyen el
dominio meta.

De esta manera la expresin permite identificar el concepto de aplicacin
de fuerza desde terrenos psicolgicos: de una persona a otra sin que exista
contacto entre los cuerpos, con la explicitacin de la fuerza que se aplica a
travs de un objeto que tiene como funcin convencional la de presionar o
sujetar. As pues podemos reconocer la metfora conceptual LAS FUERZAS
PSICOLGICAS SON FUERZAS FSICAS
11
.

CASO 2: Besar los pies. Identifica la accin o serie de acciones, tales
como la adulacin y el servilismo, que realiza una persona para obtener
beneficios de otra que posee autoridad o poder, ya sea econmico o social.
Una manera de demostrar el afecto que se siente por alguien es besar, lo que
implica el contacto fsico entre las personas que se encuentran relacionadas
afectivamente y en la mayora de los casos genera una sensacin agradable en
ambos. Los besos sern la demostracin del afecto; si se besa a alguien es

11
Por convencin, los nombres de las metforas se escriben en versales. (Taylor, 2002).
24
porque se le tiene cario. En la expresin que nos ocupa, una persona besa los
pies de otra, lo que significa que quien da los besos se encuentra colocada en
una posicin inferior con respecto al dueo de los pies.

En una relacin laboral o social, encontraremos personas que ocupan
jerarquas mayores lo que les brinda poder y respeto. Estas personas pueden,
en un momento determinado, otorgar beneficios a quienes les rodean. Es
probable pensar, que quien se encuentre con mayor cercana al superior
recibir mayores beneficios. Por lo tanto, en ocasiones los subordinados
asumen conductas de sumisin, servilismo y adulacin hacia sus jefes o
autoridades, reconociendo su nivel de inferioridad. La sumisin, el servilismo y
adulacin son una manera de demostrar el afecto y asegurar, de alguna forma,
el apoyo que se puede recibir. El contacto fsico no se da en realidad, pero s
se establece una cercana emocional entre el subordinado y el superior.

Tenemos dos tipos de contacto: el fsico y emocional. En la situacin una
persona se encuentra colocada en una posicin inferior a otra con la que se
tiene la relacin y que genera efecto en las emociones de la persona superior.
En este momento estn explcitos dos dominios de diferente naturaleza: el
primero es besar que representa el contacto fsico. El resultado de esta accin
es el efecto en las emociones. Podemos reconocer entonces un dominio origen
que es el efecto fsico y un dominio meta que es el efecto en el ser emocional.

La presencia y relacin de ambos conceptos permite la formulacin de la
metfora conceptual EL EFECTO EN EL SER EMOCIONAL ES EL CONTACTO FSICO.

b) EMOCIN

De las expresiones cotidianas que manifiestan emocin tomamos los
siguientes ejemplos:
1. Pasear la manzana; en oraciones como Se le pase la
manzana cuando vio a la gera en minifalda, esta expresin significa
desear a alguien.

25
2. Ahogarse en un vaso de agua, en oraciones como Te
ahogas en un vaso de agua, tu caso no es tan grave, que significa
angustiarse por un problema sin importancia.

Estos dos casos son representativos del recurso utilizado para
manifestar emociones a travs de objetos concretos:

CASO 1: Manzana
12

CASO 2: Agua

A continuacin revisaremos el desarrollo de las metforas conceptuales
en cada caso:

CASO 1: Pasear la manzana. Permite identificar la presencia del deseo
en alguien. La expresin describe el deslizamiento que realiza esta
prominencia cuando se traga, lo que remite a la ingesta de alimentos, que a su
vez presupone la satisfaccin de necesidades. Sin embargo, en ocasiones
cuando se percibe la cercana de un alimento que resulta deseable; por lo
tanto, es muy probable que se genere salivacin, pero que lo nico tragado sea
la saliva, y el movimiento de la manzana no refleje la ingesta de alimento.

Igualmente, en ocasiones la cercana de personas u objetos que resultan
agradables pueden despertar la necesidad de establecer una relacin fsica en
el caso de las personas, o poseerlos en el caso de los objetos y se realizan
acciones para poder concretarlo. Cuando resulta imposible cubrir esta
necesidad de relacin o posesin, a la persona afectada solamente le queda la
sensacin que gener el deseo y su reaccin en el organismo.

En las dos situaciones se encuentra la figura del deseo y en ambos
existe una trayectoria: en la primera encontramos el breve recorrido de la
prominencia del varn al tragar, en la segunda, la sensacin que recorre el

12
Manzana es la prominencia que forma el cartlago tiroides en la parte anterior del cuello del
varn adulto (DRAE, 1992, 1453).
26
organismo cuando se desea algo. Al hablar de la manzana reconocemos que
su trayectoria se realiza en la parte delantera del cuello del varn. Mientras
que, cuando hablamos de la sensacin que desencadena el deseo,
reconocemos que el espacio donde la sensacin realiza la trayectoria es el
organismo de la persona que desea. Estamos manejando dos conceptos que
se relacionan entre s: el concepto de persona y el concepto de rea. Lo que
significa que tenemos un dominio origen: las reas y las personas como
dominio meta.

Pasear la manzana nos permite entonces establecer que las personas
se pueden identificar como reas donde se pueden realizar trayectorias. La
relacin de ambos dominios conceptuales muestra la presencia de la metfora
conceptual LOS SUJETOS SON REAS.

CASO 2. Ahogarse en un vaso de agua. La frase permite reconocer la
angustia que algunas personas sienten al enfrentarse a problemas que carecen
de importancia; sin embargo, las alteraciones perceptuales que genera la
angustia pueden provocar serios trastornos en las personas aun cuando las
circunstancias no resulten tan adversas como ellas las consideran. Los
problemas suelen visualizarse como entidades con volumen, que afectan. Si el
problema es grave, se considera grande, por lo que su afectacin tendr que
ser mayor en comparacin a los efectos de un problema sencillo, que se
considera pequeo. Los problemas se desarrollan al interior de las
circunstancias que rodean a los sujetos afectados.
Comnmente, para que una persona se ahogue, debe sumergirse en un
contenedor con agua que supere de manera importante su talla; de otra
manera, el ahogamiento resulta ms difcil de ocurrir. En la realidad, las
personas no pueden introducirse en los vasos y muchos menos sumergirse en
el lquido que contengan. Cuando el volumen del agua es mayor al de los
cuerpos que en ella se sumergen existe cierta cantidad de presin sobre stos.
A mayor cantidad de agua, mayor presin en los cuerpos. A mayor presin,
mayor fuerza.

27
Al analizar esta expresin encontramos el manejo de dos conceptos: la
fuerza y las sustancias contenidas que afectan una entidad. La fuerza aparece
como dominio meta y la sustancia contenida es el dominio origen. La relacin
entre ambos dominios permite la implementacin de la metfora conceptual LA
FUERZA ES UNA SUSTANCIA CONTENIDA QUE AFECTA A UNA ENTIDAD.

PROCESOS INTELECTUALES
La forma en la que los seres humanos encontramos soluciones,
planteamos analogas, analizamos, requieren la implementacin de procesos
que comprometen la inteligencia. Este fenmeno de alta abstraccin requiere
de trminos cotidianos para que la totalidad de personas logren su manejo y
comprensin, que encuentran la metfora conceptual como vehculo ideal para
manifestarse. Las siguientes expresiones permiten identificar los procesos
intelectuales en trminos concretos:

1. Explicar con manzanas. Se presenta en oraciones como:
No le entiendo a eso, explcamelo con manzanas, que significa explicar
de una manera sencilla lo que resulta complicado.

2. Fundir el foco. En oraciones como: Mi foco est fundido,
nada se me pega, que significa presentar incapacidad momentnea para
el aprendizaje.

En ambas expresiones, apoyadas en objetos que se manejan de manera
cotidiana, manifiestan procesos intelectuales:
CASO 1: Manzanas
CASO 2: Foco
Con la revisin de los conceptos que entran en juego en estas
expresiones podemos determinar la presencia de las metforas conceptuales
que refieren a procesos intelectuales:

CASO 1: Explicar con manzanas. Hace referencia a una situacin de
aprendizaje, donde una persona requiere de elementos manipulables para
comprender la operacin mental que realiza. La manzana es una entidad
28
consumible como alimento. Quien ingiere alimento se apropia del objeto que
consume. El alimento permite el sustento del cuerpo y las personas eligen lo
que comern de acuerdo a sus necesidades. Para ello, tendrn que revisar y
seleccionar lo que consideren apropiado para su satisfaccin. Una persona
puede compartir sus alimentos con otra.

En una situacin que requiere una explicacin ms detallada, distante ya
de los problemas aritmticos, resulta necesario repasar uno por uno los
elementos que intervienen en las circunstancias que los conforman, esto es,
requieren de un anlisis ordenado, de una identificacin de sus caractersticas
para poder manejarlas en su totalidad, esto es, saber qu y cunto es lo que se
puede hacer para llegar a una solucin, las soluciones aparecen a travs de las
ideas. Una persona puede aportar sus ideas a otra.

Encontramos en la expresin explicar con manzanas la presencia de dos
conceptos: ideas y alimentos. Las ideas se convierten en alimento para poder
ser manejadas y comprendidas. La comida se consume y digiere. Las ideas se
presentan como dominio origen y el alimento funciona como dominio meta,
ambos aparecen en la metfora conceptual LAS IDEAS SON ALIMENTOS.

CASO 2: Fundir el foco. Permite identificar el momento en que la
persona no puede aprender algo. Las ideas permiten la obtencin del
conocimiento, es convencin hablar del mundo de las ideas, ideas brillantes o
tener un chispazo cuando se evoca de manera repentina una idea que no se
tena considerada. Las ideas organizadas permiten al ser humano apropiarse
del conocimiento. Si conocer es tradicionalmente relacionado a la apropiacin
de los atributos de los objetos de estudio a travs de la abstraccin, entonces
una idea es capaz de mostrar caminos, de descubrir lo que est oculto y todo lo
oculto se relaciona por tradicin con la oscuridad. Por su parte, la luz permite
percibir a travs de la vista lo que la oscuridad oculta. En consecuencia,
cuando las ideas llegan a nuestra mente iluminan como si fueran bombillas o
focos, si nuestro foco se funde, deja de funcionar, entonces continuaremos con
la oscuridad generada por la falta de conocimientos.

29
Es evidente la conjuncin de dos dominios conceptuales: las ideas y la
luz, las primeras, que se identifican a plenitud como elementos abstractos y la
luz, un fenmeno fsico perceptible a travs de la vista. El dominio meta son las
ideas y la luz, el dominio origen. Encontramos que se manifiesta la metfora
conceptual LAS IDEAS SON LUZ.


CONDICIN
Las diferentes formas de enfrentar las circunstancias de la vida permiten
la formacin de personalidades en relacin directa con la experiencia, esto es
lo que consideramos como condicin. As como los dems procesos
psicolgicos que se han analizado en este documento, ahora se ofrecen
expresiones que manifiestan condicin:

1. Estar bailando en la soga. En oraciones como Con eso del
pleito con la coordinadora siento que estoy bailando en la soga. Significa
estar en una situacin peligrosa.
2. Tener ms vueltas que un alacrn en la cola
13
. En
oraciones como El hombre tiene ms vueltas que un alacrn en la cola.
Significa que la personalidad masculina es difcil de comprender.

Las condiciones se demuestran a travs de dos elementos cotidianos:
CASO 1: Soga.
CASO 2: La constitucin de la cola del alacrn.

Es necesario determinar los conceptos que entran en juego en estas
expresiones para demostrar la presencia de las metforas conceptuales que se
refieren a la condicin:

CASO 1: Estar bailando en la soga. La escena resulta singular: Una
persona se coloca sobre una cuerda o soga suspendida en el aire porque se
encuentra sujeta de sus extremos, esta ubicacin no ofrece ninguna seguridad
ya que en cualquier momento, la persona puede perder el equilibrio y caer.

13
Esta frase aplica exclusivamente para el gnero masculino.
30
Bailar se refiere a un movimiento continuo lo que aumenta la posibilidad del
desequilibrio. La cuerda, por ser un espacio reducido, no ofrece ninguna
seguridad y la persona si no tiene experiencia como equilibrista puede sufrir un
accidente. El presencia del riesgo para la integridad implicada en el peligro
alude a un estado de la vida del hombre. Los estados son etapas que las
personas van pasando durante su vida.

Una situacin siempre implica diversas circunstancias en las que las
personas se involucran. Convencionalmente, las circunstancias son concebidas
como espacios donde las personas se localizan. La unin de circunstancias
constituye el escenario donde las personas se desenvuelven y es decisin de
ellas abandonarlas o continuar en ellas.

Los estados de la vida y las ubicaciones son los dos dominios que
entran en relacin en el caso que nos ocupa. Los estados funcionan como
dominio meta y las ubicaciones constituyen el dominio origen. Ambos
conforman la metfora conceptual LOS ESTADOS SON LAS UBICACIONES.

CASO 2: Tener ms vueltas que un alacrn en la cola. La expresin
alude a la complejidad de la personalidad masculina. La imagen remite a la
posicin que tiene la cola del alacrn, misma que sorprende por la rapidez con
que inyecta el veneno a las vctimas. Generalmente, al alacrn se le asocia con
el peligro por ser animal ponzooso y es del conocimiento popular que el
veneno lo porta en el extremo de su cola, adems, no se sabe en qu momento
insertar su aguijn ya que acta con sigilo y con mucha frecuencia se ampara
en la oscuridad.

Ambos gneros, femenino y masculino, resultan complejos para su
comprensin, esta frase calificativa para las conductas del varn y que
pretende abarcar su desenvolvimiento frente a las circunstancias de la vida, le
otorga el atributo que identifica a un animal al que resulta difcil comprender.

Las propiedades son las cualidades y caractersticas fsicas de las
entidades cualesquiera que sea su naturaleza. Cada entidad tendr un
31
conjunto determinado de atributos que le caracterizan, que le harn nico y al
mismo tiempo le permitirn reunirse con sus semejantes. Las posesiones
pertenecen a quien los posee. De esta manera se manifiestan dos conceptos:
las propiedades y las posesiones, que permiten ubicar el origen y la meta: las
propiedades aparecen como dominio meta y las posesiones como dominio
origen. La metfora conceptual que permite identificar esta condicin es LAS
PROPIEDADES SON LAS POSESIONES.

Los casos que se analizan son ejemplos que permiten reconocer la
existencia de metforas conceptuales en expresiones de contenido psicolgico
y permiten identificar los procesos mentales que son objeto de este estudio
descriptivo: actitudes, emociones, procesos intelectuales y condiciones.

A continuacin, se presentan metforas conceptuales encontradas en el
habla de Colima.
LA APARIENCIA EXTERNA ES UNA CUBIERTA

Andar de Martha la piadosa
Andar todo almidonado
Desenmascarar
Destaparse
Disfrazar
Hacerse el ensarapado
Hacerse guaje
Ponerse elegante
Pulirse
Quitarse la careta
Saludar con sombrero ajeno
Ser cremoso
Ser figuroso
Ser la pura pantalla
Ser lobo con piel de oveja
Ser papelero
Servir de aparato

LAS EXPRESIONES FACIALES SON CUBIERTAS

Estar encandilado
Hacer que la virgen te habla
Poner cara de santo pediche

EL TIEMPO ES UN RECURSO

32
Encoger el tiempo


LAS CONDICIONES EXTERNAS SON LOS CLIMAS

Llover sobre mojado

LA FUERZA ES UNA SUSTANCIA CONTENIDA QUE AFECTA A UNA ENTIDAD

Ahogarse en su propio veneno
Ahogarse en un vaso de agua
Cagarle la madre
Hacer la masa aguada
Ser el tapn

LA CANTIDAD ES EL TAMAO

Andar que no cabe
Echar ms agua a los frijoles
Echar ms lea al fuego
Estar ancho
Hacer menos
Hacerse de la boca chiquita
Hacrseme chiquito el mar para hacer un buche de agua
Hinchar barriga
No acabrsela
No darse abasto
No decir ni po
Quedarle grande el saco
Repicar gordo
Sentirse la gran caca
Ser de corazn chiquito
Ser de poca pluma
Ser de pocas pulgas
Ser muy dado a echar de ms
Ser poca pena
Tirar a lo grande
Tirar pedradn
Valer lo que tapa el gato

LA CANTIDAD ES VERTICALIDAD

Copetear el plato
Estar apachurrado
Tocar fondo
Traer la sangre exaltada
Tratar por encimita

LA MANIPULACIN ES LA MANIPULACIN FSICA

A huevo
33
Acabar la minita
Acarrear agua a su molino
Agarrar barato
Agarrar pollita
Andar con la espada desenvainada
Andar con la rienda suelta
Andar de corre ve dile
Andar de lleva y trae
Andar de mete sillas y saca bancos
Andar en boca de todos
Arrastrar la cobija
Asaltar cunas
Atizar el fuego
A otro perro con ese hueso
Cocorear
Colgarse de la liana
Cotorrear
Cuchilear
Chupar sangre
Dar gato por liebre
Dejar que pongan la mano encima
Doblar las manos
Doblarse
Dos alesnas no se pican
Echar ocote
Enlodar
Entrar al aro
Estar trabajado
Exprimir
Hacer la vernica
Hacer trizas
Llevar agua al molino
Mamar como becerro de ao
Meter aguja por sacar hebra
Meter cizaa
Meter la cuchara
No dejar ttere con cabeza
No ocupar bules para nadar
Pasrselo por el arco del triunfo
Poner de cabecera
Saber que el perro es bravo
Sacar tajada
Ser la mona de los cerillos
Ser mono de alambre
Servir de cabecera
Servir de tapete
Traer de su trapeador
Traer del rabo
Traer entre ceja y ceja
Traer de boca en boca
Tratar como manojo de hediondilla
34
Vaquerear

LAS EMOCIONES INTENSAS SON CALORES

Andar que no lo calienta ni el sol
Andar que se le quema la miel
Andar que se le queman las habas
Bullir
Hervir el buche
Ser caliente


LA INTENSIDAD ES LA TEMPERATURA

Andar de caliente
Calentar la cabeza
Calentar la sangre
Decir dos o tres frescas
Dejar la olla en la lumbre
Dejar los chiles tostando
Estar que echa chispas
Estar que echa lumbre
Sacar sus trapitos al sol

LA COMPRENSIN ES COLOCACIN

Dar su repasada
Helarse
Pasrsela papaloteando
Quedarse fro
Ser tibio


EL FLUJO DE ACONTECIMIENTOS ES EL FLUJO DE AGUA

Estar al corriente
Hacer olas
Seguir la corriente

LA ARMONA INTERPERSONAL ES LA ARMONA MUSICAL

Estar que pita
No cantar mal las rancheras
No rebuznar por no saber la tonada
Sacar pito y tambor
Salir otra vez con la misma cancin
Ser muy msica
Tener la msica encerrada

LA GENTE CON UN DESTINO COMN ES GENTE EN UN SOLO BARCO

35
Ser barco

LA INTIMIDAD EMOCIONAL ES LA CERCANA FSICA

Andar al odo
Andar como caca y calzn
Comer del mismo plato
Olerse las colas
Ser amigos de piquete y nalgada
Ser ua y mugre
Traer de arete

LA PERSONA LUJURIOSA ES UN ANIMAL

Andar berraco
Coger de pisa y corre
Gatear
Ser grulla baleada
Ser guajolote con el culo de fuera y haciendo la rueda
Ser lagartona
Ser ponedora

LA MORAL ES PUREZA

No ser una blanca paloma
Ser un blanco corderito

LA MORAL ES LIMPIEZA

Ser puerco


SER MORAL ES SER DIRECTO

Inclinarse
Jugar chueco

EL PRERREQUISITO NECESARIO PARA EL CAMBIO ES LA FUENTE DE LA ENTIDAD QUE SE
MUEVE

Alborotar el avispero
Alborotar la gallera
Dar el primer paso
Echar ocote
Esponjarse
Hacer agua la boca
Hacer de chivo los tamales
Hacer de tripas corazn
Pasar la efervescencia
Volverse de cohetera
Volverse ojo de hormiga
36

LAS OBLIGACIONES SON FUERZAS

Clavarse

LA PERSONA QUE DIRIGE UNA VIDA ES UN VIAJERO

Andar al trote
Marcar el alto
Parar en seco
Parar tu carro
Pastorear
Seguir el camino
Seguir los pasos
Seguir la borregada
Seguir al rebao
Seguir al pie de la letra
Seguir el juego
Tropezar con la misma piedra

LA OBLIGACIN RECIBE CARGAS

Ofrecer mano sincera

TENER UNA OBLIGACIN ASIGNADA ES ESTAR UBICADO CERCA DEL OBJETO

Zafarse

LAS PERSONAS SON MQUINAS

Apretar las tuercas
Conectarse
Faltar tornillos
Ser un relojito
Tener los cables torcidos


LAS PERSONAS SON PLANTAS

Cultivar
Estar verde
Ser alcanfor
Ser mala semilla
Ser un raboverde
Traer el corazn pachichi

LA PERCEPCIN ES LA RECEPCIN

Cerrar los ojos
Creerse sabroso
Decir a ojos cerrados
37
No oler ni heder
No ver ni el polvo
Oler
Olerse los coheteros
Parar oreja
Sentir mariposas
Sentir pasos en la azotea
Ser camalenico
Ser un show
Ver claro
Ver con buenos ojos
Ver tu suerte


LA PERCEPCIN ES EL RECONOCIMIENTO DE LA FORMA

Amarillarse
Buscar el lado
Creer que la luna es queso
Creerse hecho a mano
Creerse la divina garza
Dejar con el ojo cuadrado
Dentro de lo que cabe
Hacer ojitos
Ensear el cobre
Etiquetar
No dar trazas
No ser carretn de la basura
No ser plato de segunda mesa
Parar la trompa
Parecer avispa borracha
Parecer gallina culeca (sic)
Parecer mojigango
Parecer pollo pepe
Parecer puerco placero
Parecer que le pic nio
Poner ojos azules
Poner ojos de borrego a medio morir
Sentirse estrellita marinera
Sentirse la ltima cerveza en el estadio
Sentirse muy cajeta
Sentirse muy pollo
Sentirse parido por Zeus
Sealar
Ser ollita de Tonal
Ver la vida color de rosa
Ver moros con tranchete


MIRAR ALGO A PROPSITO ES TOCARLO CON LOS OJOS O ECHAR UN VISTAZO

38
Echar un ojo al gato y otro al garabato
Echarle un ojo
Estar sin pestaear

EL DESEO ES EL HAMBRE

Comer con los ojos
Dejar con la miel en los labios

LOS OJOS SON MIEMBROS

Ser la nia de los ojos

LA PERSONALIDAD ES MATERIAL

Saber la calidad de la melcocha
Ser corriente
Ser garbanzo de a libra
Ser pagado de si mismo
Ser prietitos del mismo arroz
Salir refinado
Valer chile
Valer gorro
Valer madre
Valer para diez cosas
Valer sombrilla
Valer sorbete


UN OBJETO PUEDE CONTROLAR UNA PARTE

Dar calado
Irse de boca
rsele los ojos

UN OBJETO PUEDE TENER UNA META Y UNA DIRECCIN

Andar con rodeos
Dar vueltas a los problemas
Entrar por la puerta grande

UN OBJETO PUEDE MOVER UNA PARTE EN SU PROPIA DIRECCIN

Darse de topes

UN OBJETO PUEDE TENER UNA INTENCIN

Echar cruz colorada
Echar pedos
Echar tierra
Estar echando vidrio
39
Meter aguja por sacar hebra
Segn el sapo es la pedrada
Tomar chango tu banana

LA FUERZA DE LOS OBJETOS DETERMINA SU HABILIDAD PARA AFECTAR UNA PARTE

Hacer aire
Hacer tragar tierra
Hincar el diente
Encontrar la horma de su zapato
Temblar las corvas
Ser rmora

LAS EMOCIONES SON ENTIDADES DENTRO DE UNA PERSONA

Anidar
Apechugar
Caberle una calilla gorda
Caer parado
Echarse tragos amargos
No poder con su alma
Sacar canas verdes
Sacar de un jaln
Sacar la casta
Sacar las uas
Ser ratn de un agujero


LAS CONDICIONES SON PADRES, LOS RESULTADOS SUS PROGENITURAS

La burra que te pari
No estar el tiempo para parir de gorra
Parir chayotes
Parir cuates
Parir el volcn
Ser hijo de la mala vida
Ser hijo de cuico
Ser criado de abuela
Ser desmadroso


UNA RELACIN ES EL PARENTESCO

Ser hermanos de leche

LOS SUJETOS SON REAS

Andar con rodeos
Arrumbarse
Bajar del ladrillo
Barrer
40
Caer en el hgado
Caer redondito
Cerrar el zagun
Dejarse de plano
Estar entrado
Llenar la luna
Medir las calles
Medirse
Meterse como la humedad
No brincar en tu petate de estas pulgas
Parapetarse
Pasear la manzana
Patinar el coco
Pintar tu raya
Pisar parejo
Poner las cartas sobre la mesa
Poner los calzones en la plaza
Poner un hasta aqu
Quedarse
Rodar
Salirse
Sentar cimientos
Ser atravesado
Ser correln
Ser parejo
Ser una tumba
Subrsele los humos a la cabeza
Tocar puertas
Toparse con pared
Traer atravesado

DARSE POR VENCIDO ES DEJAR IR UN OBJETO QUE SE TENA SUJETO

Dar rienda suelta
Dejar salir la fiera que lleva dentro
Soltar la fiera
Soltar la lengua
Soltar el pelo
Tirar balas al viento
Tirar la toalla


RETENER UNA POSESIN ES RETENER UN OBJETO SUJETO

Tomar el segundo aire
Tomar las riendas
Traer de pesadilla
Traer el rey de las orejas
Traer en el cuello la vida

LA ACCIN ES EL CONTROL SOBRE LAS POSESIONES
41

Aventar el arpa
Armarse
Arreglarse


ACTUAR SOBRE ALGO ES TRANSFERIR UN OBJETO

Echar sapos y culebras
Encampanar
Salir con una y un pedazo

LA ACCIN ES EL MOVIMIENTO AUTOGENERADO

Cajearse
Comerse las uas
Enmularse
Enroscarse
Gustar de andar patito
Hacer que se le hinchen
Jugar al muerto
Levantarse con el pie izquierdo
Meter los manos
Parar el dedo
Pasarse de tueste
Quitarse el bocado
Ser de armas tomar
Ser volado
Soltarse el pelo
Volar muy alto


LAS OPORTUNIDADES SON ENTIDADES MVILES

Hasta echar maromas

LA MANERA DE LA ACCIN ES LA MANERA DEL MOVIMIENTO

Andar a paso de tortuga
Andar acaramelado
Andar alicado
Andar bravo
Andar con la cola entre las patas
Andar de boca abierta
Andar de caponera
Andar de chapuln
Andar de entrelucido
Andar de hilacha ardiendo
Andar de huele pedos
Andar de perro faldero
Andar de tecolote
42
Andar de tortolitos
Andar echando tiros
Andar mordiendo calzn
Andar que echa espuma
Andar volando bajo
Andarse por las ramas
Camellearle
Cascabelear
Eructar a pollo
Entre gitanas no se leen la suerte
Hablar a las espaldas
Hablar con el corazn
Hablar con las paredes
Hablar con las piedras
Hacer algo bajita la mano
Hacerla cansada
Hacerla de tos
Hacerle al cuento
Llegar quemando llanta
Llorar a moco tendido
Pisar con pies de plomo
Ser vaca echada
Volar picando
Tupir


LOS ESTADOS FINALES SON LAS UBICACIONES FINALES

Estar con la cara larga
Estar cortado con la misma tijera
Estar curado de espantos
Estar frito
Estar jetn
Estar tapado
Estar trompudo
Estar verijn
Hallarse
Quedar cariparejo
Quedar tieso
Quedarse de una pieza
Volarse la barda


COMENZAR UNA ACCIN CON UN PROPSITO ES DIRIGIRSE A UN DESTINO

Andar de cabestro
Ayudar a bien morir
Hacer punta

EL EFECTO EN EL SER EMOCIONAL ES EL CONTACTO CON EL CUERPO FSICO

43
Besar los pies
Colgar de los huevos
Echar un lazo
Echarse un alacrn al seno
Encularse
Hacer lea
Hormiguear las manos
Juntar el corazn y el culo y la lengua con los huevos
Lamer culos
Lamer huevos
Lamer la yunta
Llorar en el hombro
Poner la otra mejilla
Poner tierra de por medio
Poner una enfermedad
Seguir comezn
Traerlo como bote de pintor
Untar manteca

PARAR ES ESTAR EN UN ESTADO

Pararse de chiches
Pararse de pestaas
Pararse los pelos

EL DAO EST EN UNA UBICACIN PERJUDICIAL

Arrastrrsele
Caer en las garras del len
Caer la mollera
Caer de la gracia
Caer en las redes
Chiflar en la loma
Dar en toda la chapa
Dar dolores de cabeza
Dar pualada por la espalda
Levantar el zarzo
Pisar la cola al gato
Ponrsele los calzones de yoyo
Resbalarse
Ser resbalosa
Subirse los huevos
Traer los huevos de yoyo

DAAR ES TENER UNA POSESIN DAINA

Apretarle los zapatos
Cojear de la misma pata
Dar una taqueda
Llenar el hgado de piedritas
Ser acedo
44
Ser dolor de muelas
Ser manirroto
Ser una punzada

LAS TEORAS SON PERSONAS

Casarse con las ideas

LA EXISTENCIA ES UN OBJETO

Jugrsela
Rifarse la vida

EL PROBLEMA ES UN ENREDO
Ser enredoso

EL CONTROL SOBRE EL PROGRESO DE ACONTECIMIENTOS EXTERNOS ES EL CONTROL
SOBRE EL MOVIMIENTO

Dar carpetazo
Torear los problemas



RECORDAR ES VOLVER A UN LUGAR DEL PASADO

Contar la pelcula
Regresar la cinta

EL CUERPO ES UN CONTENEDOR DE EMOCIONES

Derramar la hiel

LAS IDEAS SON OBJETOS

Dar en el clavo
Fundir el foco
Hilar
14

Menear el abanico
No hallar la punta
Tejer la telaraa


EL CONTROL MENTAL ES EL CONTROL FSICO

Botar la canica
Dormir
Dormir la culebra

14
Esta expresin tambin se incluye en la metfora conceptual EL DISCURSO ES HILO
(Lakoff, 1987: p. 15).
45
Lavar el cerebro
Pensar peerse y cagarse
Perder los estribos
Ser bola suelta
Ser boquiflojo
Ser bragado
Ser tapadera
Subir el apellido
Tener los cables torcidos

LOS ESTADOS SON LAS UBICACIONES

Agarrar en bajada
Amonarse
Andar a tientas
Andar con rodeos
Andar con el alma en un hilo
Andar norteado
Andar por debajo del agua
Brincarse las trancas
Dejar trepar
Echarse a la bolsa
Echarse para atrs
Estar a dos fuegos
Estar arrumbado
Estar bailando en la soga
Estar bien parado
Estar bien plantado
Estar como molinillo en olla
Estar como pez en el agua
Estar encampanado
Estar encharcado
Estar en edad de merecer
Estar en la luna
Estar en privanza
Estar fuera de lugar
Estar hasta la coronilla
Estar hasta las manitas de deudas
Estar subido
Llegar a la luz
Llegar el agua al cuello
Meterse en las patas de los caballos
Montar en su macho
Montarse en su burro
Morir en la quema
Morir en la raya
Perder la brjula
Salir del atolladero
Salir del clset
Salir del corazn
Salir del guacal
46
Salir de un problema
Salir el tiro por la culata
Salir por la tangente
Ser fijado
Tentalear
Tirar para el monte la cabra
Tirarse de panza
Volver al redil

LA CANTIDAD ES EL PESO

Alivianarse
Aplastar
Aunque te pese y te punce
Caer gordo
Desahogarse
Estar apachurrado
Hacerse de la vista gorda
Hacerse la vida pesada
Oprimir el pecho
Poder con su alma
Poderle algo
Ser carne flaca
Ser de aguante
Ser pluma
Tener la sangre pesada

LA CANTIDAD ES LA LONGITUD

Cortar por lo sano
Cortarla
Decir la letana de tasajos
Dejar a medios chiles
Pasarse de lanza
Pasarse de largo
Pasarse de la raya
Pasarse de verga
Ser colgado
Ser corto
Ser largo
Ser manilargo
Ser ms larga que la cuaresma


LA FUERZA ES UNA SUSTANCIA DIRIGIDA A UNA ENTIDAD AFECTADA

Estar curtido a palos
Estar empapado
Hacer lo que el aire a Jurez: nada
Llevar agua a su molino
Noms falta que un perro me mee
47
Revolver el agua y tragrsela
Ser mantequilla
Soltar a boca de jarro
Tapar a claridades
Tapar la boca


LA GANANCIA EN EL BIENESTAR ES LA GANANCIA EN LAS POSESIONES

Agarrar aviada
Armarse de valor
Colgarse el milagrito
Dar tajada
Despercudirse
Echar flores
Echar races
Fiar hasta el tren
Hacerse de mulas
Lograr el punto medio
Lograr empleo de pie
Lucir el dinero
No querer ni pechugas de ngel
Pagar con la misma moneda
Pasar de gratis
Pedir fras
Pedir la luna
Pedir las perlas de la virgen
Pedir su limosna
Pedir un veinte de caso
Pegar el chicle
Regalar una piata
Sacarse la lotera
Ser gallina vieja
Ser la pieza que haca falta
Servirse con la cuchara grande


EL DAO CAUSA QUE OBJETOS FUNCIONALES SEAN DISFUNCIONALES

Tocar la punta reventada

EL DAO ES LA HERIDA FSICA

Saber de qu pata cojea

EL DAO EST EN UNA UBICACIN PERJUDICIAL

Caer el chahuistle
Dar de palos a su perro
Estar que para mear grita
Maldicin de perro viejo no alcanza
48
Meter cizaa
Poner en jabn
Quedar el carcaje
Salir poniendo boca
Subirse los huevos


LAS ACTIVIDADES DETERMINADAS SON LOS VIAJES

De aqu a China y con neblina
No ir por la respuesta a Roma

DAR OPTIMISMO ES DAR ESPERANZA

Cantarle otro gallo

LA ESPERANZA ES LUZ

Apagarse


LA FUERZA DE LA ESPERANZA ES LA FUERZA DE UN OBJETO

Echarse la mejor vaca


LA MENTE ES UN CONTENEDOR DE OBJETOS

Borrarse el casete
Tener caca en el cerebro
Tener el puro tecomate
Tener el coco hueco
Tener en la punta de la lengua
Tener en la punta de la oreja

LAS IDEAS SON ALIMENTOS

Cocinar una idea
Cuajar
Explicar con manzanas
Ser pan comido

PENSAR ES PREPARAR COMIDA

Calentarse los sesos
Cocinar una idea
Desmenuzar

APRENDER ES COMER

Devorar libros
49

LA COMUNICACIN ALIMENTA

Echar tasajos
Platicar sabroso
Ser jarabe de pico
Ser una botana
Tragarse los mocos


LA COMPRENSION AGARRA / EL PENSADOR MANIPULA LA IDEA

Agarrar el hilo
Agarrar el paso
Agarrar la onda
Aprender de machetito
Atar cabos
Echar en saco roto
Traer al rey de las orejas

LA COMPRENSIN ES COLOCACIN

Ponerse aguja
Ponerse buzo
Ponerse chango
Poner piso comn

EL PENSADOR POSEE OBJETOS

Ser colmilludo
Tener colmillo

PENSAR ES EXAMINAR

Calcular el terreno


LA MEMORIA ES UN CONTENEDOR DE OBJETOS

Echar lpiz
Tener en la punta de la lengua
Tener en la punta de la oreja

COMPRENDER ES VER

Ver
Ver claro
Ver el reverso de la medalla
Ver la vida color de rosa


50
PENSAR ES EXAMINAR

Ver la cara
Ver la cara de conejo
Hacerse de la vista gorda
Tener ojo de buen cubero
Tener ojo de lince

LAS IDEAS SON FUENTES DE LUZ

Brillar
Fundir el foco

RECORDAR ES REVISAR

Pasar revista



LAS FUERZAS PSICOLGICAS SON FUERZAS FSICAS

Achilillar
Aflojar
Agarrar enguasado
Agarrar pichito
Aguantar el pial
Aguantar la vara
Ahorcar
Amarrar navajas
Aplastar
Apretarse
Apuntalar
Arranarse
Arrear
Atacarse
Atorarle
Atorrsele el bocado
Atorrsele la carreta
Cargar para arriba y para abajo
Cargrsele las pulgas al perro ms flaco
Crucificar
Chingar quedito
Dar un jaln de orejas
Dejar para el arrastre
Dejar temblando
Derrapar en el pavimento
Echar de cabeza
Engorilarse
Estirar la rienda
Fajarse bien los pantalones
Fruncirse
51
Hacer chile con el culo
Hacer lodo
Jalar
Jalar el mecate
Jalar parejo
Mascar
Mascar fierro
Moler
Morder la mano que da de comer
Morderse donde ms te duela
Morderse la lengua
Morderse un brazo
Morderse un huevo
Morderse una chiche
Oprimir el pecho
Pandearse
Picar
Picar aqu y all
Picar piedra
Poner entre la espada y la pared
Purgar
Quebrarse
Rajare
Retrincar
Ser amarrado
Ser arreado
Ser jalador
Ser martajado
Ser payanado
Solar a rajatabla
Soltar el avispero
Soltar el borrego
Soltar el hacha
Traer del rabo
Traer en jquima
Valerse de palancas
Voltear a alguien

LAS PROPIEDADES SON POSESIONES

Agarrar alas
Agarrar el hilo
Agarrar el paso
Agarrar la onda
Agarrar sangrita
Agarrar vuelo
Arriesgar el pellejo
Atenerse a los pantalones
Dar alas
Dar cachuchazo
Dar cuerda
52
Dar de s
Dar dolores de cabeza
Dar el avin
Dar el primer paso
Dar el soporte
Dar la cara
Dar la espalda
Dar lnea
Dar llegue
Dar manga ancha
Dar palmadas en el hombro
Dar perlas a los cerdos
Dar puro sebo
Dar rienda suelta
Dar vida de perro
Darse color
Dejar sin aliento
Firmar su sentencia
Hallar en su salud
Malbaratar las ideas
No negar la cruz de la parroquia
No tener cola que le pisen
No tener en qu caerse muerto
No tener madre
No tener pelos en la lengua
No tener trazas
No tener un pelo de tonto
Recibir una sopa de su propio chocolate
Salir con su cara de palo
Salir con su domingo siete
Salir con sus conques
Salirse con la suya
Tener al gato abrazado
Tener arranque de caballo bueno y parar de burro
Tener boca de tapar orejas
Tener buena ley
Tener buenas bases
Tener calzones
Tener cerebro de chorlito
Tener cola que le pisen
Tener colmillo
Tener comal y metate
Tener concha
Tener corazn de condominio
Tener corazn de potrero
Tener el camino andado
Tener el corazn grande
Tener frijoles en mi casa
Tener hocico de molinera
Tener la mano ligera
Tener la mano ligera
53
Tener la msica encerrada
Tener la p en la frente
Tener la sangre de chinche
Tener la sangre pesada
Tener la vista corta
Tener las venas en cruz
Tener lista la tumba
Tener mala entraa
Tener mano dura
Tener manos cuchas
Tener ms maas que las burras
Tener ms vueltas que un alacrn en la cola
Tener mujer de planta
Tener ojo de buen cubero
Tener ojo de lince
Tener pa manteca
Tener pegue
Tener perico
Tener perrito
Tener pie recio
Tener por gracia de dios
Tener sangre de atole
Tener sangre fra
Tener su quebradero de cabeza
Tener sus asegunes
Tener un pedo
Tener un rapto
Tener una amistad limpia
Tenerlos bien puestos

LO RACIONAL ESTA ARRIBA

Cachar
Caer
Caerse de la nube
Estar tumbado del burro
Parar oreja
Sacar a flote


LAS RESPONSABILIDADES SON CARGAS

Descansar el alma
La carga hace andar al burro
Hacer concha
Salir del maz podrido
Ser pilar
Ser la cruz
Traer un buche de agua


54

II. 2 ANLISIS Y DESCRIPCIN DE METONIMIAS

A continuacin se ofrece una muestra de la produccin de metonimias
en los hablantes de Colima partiendo del anlisis de los ejemplos que se citan y
determinando el dominio conceptual en el que se manifiestan en estas
expresiones que permiten la identificacin de los procesos psicolgicos que
nos ocupan. Debido a lo limitado de la muestra de metonimias, slo se
analizar un caso por proceso psicolgico.

ACTITUD
Ser caca seca, es una expresin del habla familiar para designar a la
persona que se distingue por su tacaera, en oraciones como Ni le pidas
prestado, es caca seca.

Una caracterstica de las personas que son tacaas es su falta de
generosidad, es decir, no comparten sus bienes materiales. Cuidan con mucho
celo todo lo que poseen, lo que significa que no transfieren sus propiedades a
otra persona.

Cuando el excremento se retiene en el interior del aparato digestivo
resulta difcil evacuarlo ya que se adhiere a las paredes intestinales. Esta
situacin puede ser voluntaria o involuntaria. El excremento adherido
popularmente se designa como caca seca y como est pegada al intestino se
mantiene en el interior de las personas.

Encontramos un dominio conceptual nico: el cuidado de las
posesiones. Tanto los bienes materiales como el excremento son posesiones,
en este caso el elemento que ocupa el lugar de la persona es su excremento, o
sea la caca seca. Tenemos entonces la metonimia de LA PARTE POR EL
TODO. La zona activa es la persona y el punto de referencia es su pertenencia.



55
EMOCIN

Andar como venado linterneado es una expresin que se utiliza en
construcciones como No sabe qu hacer desde que se divorci, anda como
venado linterneado. Significa que una persona tiene sensacin de extravo y
falta de rumbo al encontrarse en una situacin emocional conflictiva generada a
partir de la disolucin del vnculo matrimonial.

Cuando se dice que alguien anda como venado linterneado, hay una
referencia directa a la jerga de los cazadores, ya que durante la noche cuando
se sorprende a un venado y se le lanza la luz directamente sobre los ojos, no
sabe qu rumbo tomar porque el impacto luminoso le produce miedo.
De la misma manera sucede cuando las personas por ansiedad no
pueden tomar una decisin si se les presentan varias alternativas de solucin.
Aparece de nuevo la metonimia LA PARTE POR EL TODO.

PROCESOS INTELECTUALES

La expresin Meter la pata aparece en construcciones como Met la pata
al haberme dado de alta en el ejrcito. Significa que una persona cometi una
equivocacin.

La imagen que se construye a partir de cuando una persona camina
distradamente e interrumpe su trayectoria porque introduce su extremidad
inferior en un algn hueco del camino, lo que le impide continuar con la
actividad. Si bien cometer un error implica un proceso intelectual, se da una
representacin fsica, enfocando una parte de la persona. Al mencionar pata en
lugar de pie, se est sustituyendo a la persona por el animal, poniendo atencin
en una parte de ste: la pata.

Esto da pie a una metonimia de LA PARTE POR EL TODO.

CONDICIN

56
Tenemos la expresin Estar de parche, en oraciones como Est de
parche con esa vieja, que significa que un hombre que se encuentra unido a
una mujer con hijos de otro.

El parche es un trozo de tela que se pega a las prendas de vestir que
han sufrido deterioro y permiten cubrir los daos en la estructura de sta. El
parche se encuentra sobrepuesto a la superficie de la prenda y al unirse, puede
considerarse parte de sta. La unin de un hombre con una mujer que ya tiene
hijos de otro supone asumir la responsabilidad de su cuidado. El hombre
indirectamente asume una responsabilidad que no le corresponde ya que no es
padre de esos hijos. La construccin se dirige a un dominio conceptual y pone
de relevancia una de sus partes.

En esta frase aparece la metonimia EL OBJETO USADO POR EL USUARIO.

A continuacin presentamos la lista de frases metonmicas que se
identificaron en este estudio:


METONIMIAS

LA PARTE POR EL TODO

Andar como venado linterneado
Estar de parche
Meter la pata
No poner un pie
Poner moro
Ser caca seca
Ser culo pronto
Ser dulce
Ser garra
Ser mala leche
Ser mano derecha
Ser pata de perro
Ser pura lengua
Ser puro corazn

EL TODO POR LA PARTE

Ser pan
Ser pan comido
57

EL OBJETO USADO POR EL USUARIO

Ser mala cabeza
Ser mala maceta
Poner de cabecera

EL LUGAR POR EL PRODUCTO

Hocico de tapar orejas



II.3 ANLISIS Y DESCRIPCIN DE METFORAS DE IMAGEN

Con el anlisis que se presenta a continuacin, se da cuenta de la
presencia de las metforas de imagen en las expresiones de contenido
psicolgico que permiten reconocer las cuatro categoras que se han
observado hasta el momento: actitudes, emociones, procesos intelectuales y
condiciones. El anlisis permite determinar las proyecciones esquemticas que
posibilitan la formacin de estos procesos cognitivos. Se analiza un ejemplo en
cada categora por el reducido nmero de casos con que se cuenta.



ACTITUD
Es comn encontrar la expresin Hacer dagas en construcciones como
ese nio hace muchas dagas para referirse a su aficin por realizar travesuras
y tropelas diversas.

La daga es una especie de pual sumamente filoso, una herida con este
tipo de arma suele causar lesiones graves. Las travesuras y tropelas, en el
caso de los nios, por lo general no ocasionan daos de gravedad, pero
existen otros actos que daan en gran escala y que igual se califican como
dagas.

El dao deteriora la entidad en la que se genera o provoca. La daga
lesiona la integridad del cuerpo en el que se introduce. En la expresin
58
estamos sustituyendo la imagen de la daga por la imagen de la persona que
ocasiona el dao y solamente es aplicable para nombrar el resultado de una
accin perjudicial sobre una entidad. La daga es un objeto que tiene que ser
impulsado por una persona. Una herida es un dao. Existen personas que
daan con sus acciones e intenciones sin utilizar arma alguna. La daga
equivale al dao. Atendiendo a estas caractersticas nos encontramos una
metfora de imagen.

EMOCIN
Si alguna persona est encampanada quiere decir que se encuentra
entusiasmado por la actividad que realiza o llevar a cabo. Esta expresin
aparece en oraciones como Est encampanado con el viaje. Para llegar a ese
estado emocional, requiri de un estimulo, que pudo darse de manera
espontnea en el ambiente o provenir de otra persona que lo indujera al
entusiasmo. El entusiasmo siempre es motivado por un agente externo.

Las campanas son instrumentos sonoros que requieren de alguna
persona que mueva el badajo, parte que permite la produccin de su taido.
Dicho instrumento se hace sonar para la celebracin de ceremonias religiosas
o para llamar la atencin de las personas.

En la expresin estar encampanado, la persona que tiene entusiasmo
parece actuar como una campana, esto es, motivado por algo o alguien se
muestra alegre y hace evidente este estado de nimo. La campana cuando
alguien la mueve produce sonidos. El entusiasmo es difcil de ocultar. El taer
de las campanas es un sonido perceptible a distancia. La imagen de la persona
entusiasmada es sustituida por la campana que produce sonidos movida por
alguien. La campana que suena equivale a la persona entusiasmada. Estar
encampanado es una metfora de imagen cuyo contenido se refiere a emocin.

PROCESOS INTELECTUALES

Eres un mongol es una expresin que se utiliza para calificar a una
persona que comete errores con frecuencia o posee una torpeza evidente.
59
Coloquialmente se denomina mongol a la persona que padece sndrome de
Down. Las personas con esta alteracin cromosmica presentan discapacidad
intelectual de severa a profunda como una de las caractersticas que se
asocian a este mal.

Si una persona comete errores frecuentemente o es muy torpe, es
tomado como alguien con inferioridad intelectual y en consecuencia se
relaciona con el sndrome mencionado; por lo tanto ser considerado mongol.
La imagen de la persona que padece sndrome de Down, mongol, se
empareja con la imagen de la persona que posee una torpeza evidente. Ser
mongol equivale a ser tonto.

Esta expresin nos permite manejar una metfora de imagen cuyo
contenido manifiesta un proceso intelectual.

CONDICIN
La expresin ser mujer de segunda hace referencia a la devaluacin
social de la que es vctima una mujer que ha perdido la virginidad, visto claro,
desde una perspectiva tradicional y machista. De primera, ser la mujer que
conserva su virginidad. Lo que significa que existe una clasificacin, en donde
la mujer que ya ha tenido sexuales siempre tendr un valor inferior. De
segunda se califican los objetos que ya han sido utilizados y luego son
vendidos a un precio inferior al que tenan originalmente. Su calidad muchas
veces se encuentra disminuida.

Al establecer estas equivalencias, la mujer que ya no es virgen queda
emparejada a un objeto de segundo uso. El objeto usado sustituye a la mujer
que ya no es virgen. Adquiere el calificativo de segunda, es decir, ya ha sido
usada y su calidad probablemente no sea como originalmente era.

Esta relacin de dominios y sustitucin de imagen esquemtica permite
establecer la presencia de una metfora de imagen que expresa condicin.

60
A continuacin se presentan las metforas de imagen que forman parte
del presente estudio


METFORAS DE IMAGEN

Agarrar de su puerquito
Apartar lugar con el macaco
Buscar la cuadratura al crculo
Buscarle chichis a las culebras
Buscarle tres pies al gato
Cada chango a su mecate
Cortar una rosa de tu jardn
Descular hormigas
Derramar lgrimas de cocodrilo
Echar frijoles
Echarse un trompo a la ua
Estar al alba
Estar curando
Estar curioso
Estar el hueso para el perro
Estar encampanado
Estar endiablado
Estar enduendado
Estar enticusado
Fumar
Gritar uno de huaraches
Gustar la variedad de pjaros
Hacer adobes mientras descansa
Hacer castillos en el aire
Hacer changuitos
Hacer dagas
Hacer eco
Hacer el fuchi
Hacer mosca
Hacer pantomimas
Hacer un trabajo
Hacer una tempestad en un vaso de agua
Hacerse buey
Ir a ver si ya puso la puerca
Juzgar de cotn
Levantar el zarzo
Matar chinches
Marearse por el xito
Meter la cuchara
Morir de parto
Morir por alguien
No darle agua ni al gallo de la pasin
No haber rboles de tortillas
Parecer disco rayado
61
Pavonearse
Pelar los ojos
Poner cuernos
Poner de la picota
Poner los puntos sobre las es.
Ponerle el cascabel al gato
Poner una mancha ms al leopardo
Poner una raya ms al tigre
Ponerse de pechito
Ponerse el saco
Presumir de quintito
Sacarle agua a las piedras
Salir con batea de babas
Salir con cuentas mochas
Salir con el cuento
Salir con el sermn
Salir con una burrada
Ser animal de circo
Ser arpa
Ser asno de cartn
Ser bestia
Ser bicho raro
Ser birria
Ser bravo
Ser burro para estudiar
Ser burro para trabajar
Ser chaquetero
Ser charro en bicicleta
Ser charro monta perros
Ser chucha cuerera
Ser corriente
Ser corrosivo
Ser dinosaurio de la poltica
Ser gallito de pelea
Ser gallo bravo
Ser gallo en corral ajeno
Ser gato de angora
Ser hacha
Ser hgado
Ser hormiguita
Ser indio
Ser jodido
Ser judas
Ser judo
Ser limpia botas
Ser litigioso
Ser machetona
Ser manso corderito
Ser Mara gallo
Ser Mara machete
Ser mascn
62
Ser mayate de planta
Ser mejor perro
Ser mirlo
Ser mstico
Ser mocho
Ser molinera
Ser mongol
Ser mosca muerta
Ser muerto de hambre
Ser mujer de segunda
Ser mula
Ser nagilln
Ser orejn
Ser pjaro de cuenta
Ser parsito
Ser pelagatos
Ser perrita
Ser perro
Ser perrn
Ser pichonero
Ser piojo resucitado
Ser planchada
Ser pura chuleta
Ser puro filete
Ser ratn de biblioteca
Ser sanda
Ser sarampin
CAPTULO III

DICCIONARIO DE EXPRESIONES METAFRICAS DE CONTENIDO
PSICOLGICO EN EL HABLA DE COLIMA

A continuacin se ofrece un diccionario que rene las 991 expresiones
que conformaron el corpus que se utiliz en el presente estudio. Cada frase
permite la identificacin de la expresin metafrica a travs de la descripcin
detallada de sus elementos constitutivos.

En cada apartado del diccionario se especfica el proceso psicolgico que
manifiesta, el significado coloquial y su contraste con otros diccionarios.
Adems se analizan los elementos que componen tanto la imagen como la
escena que dan lugar a la construccin de la metfora y se ofrece un ejemplo
de uso.

63





















A
A huevo. Actitud. Manera de forzar a una persona para realizar una accin. La
escena presenta a una persona que, a partir de la fuerza que le otorgan los
testculos, obliga a otra a realizar una actividad. La imagen permite reconocer
que la manipulacin es la manipulacin fsica. La palabra huevo es el referente
a fuerza, ya que es la denominacin coloquial de los testculos que por
naturaleza slo poseen los mamferos machos, en este caso los machos
humanos, es decir, se aplic fuerza semejante a la de un hombre para obligar a
realizar una accin. A partir de esta construccin aparecen frases como: 'Como
en el circo de rancho, de a huevo son las entradas'; eufemismos: a gilbur,
agelita de batman. A huevo representa obligar a una persona a realizar algo.
Ya no es tan fcil que me siga, lo traje a huevo
A otro perro con ese hueso. Actitud. Falta de efectividad de un engao
porque ha sido descubierto. La escena presenta a una persona que enva a
otra para que le entregue el hueso que porta a un perro diferente. La imagen
permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. El hueso
representa entonces el engao. El perro representa a la persona a quien se
intenta engaar. Dice que se le ponch el carro, a otro perro con ese hueso, yo
creo que se durmi.
64
Abrir las piernas. Actitud. Disposicin de la mujer para el coito. Describe la
postura del cuerpo femenino en el acto sexual que permite la penetracin
masculina y manifiesta la carga moral negativa hacia el sexo. Elsa se acuesta
con cualquiera, a la menor provocacin abre las piernas.
Acabrsele la minita. Actitud. Momento cuando una persona deja de obtener
beneficios por parte de otra quien descubre que es sujeto de explotacin. La
escena presenta el momento cuando se termina el yacimiento mineral que
pertenece a una persona. La imagen permite reconocer que la manipulacin es
la manipulacin fsica. Minita representa a la persona como fuente de los
recursos que benefician a quien la explota. Acabrsele representa consumir
totalmente algo, en este caso los beneficios que se obtienen de ella. La
presencia del diminutivo ita manifiesta el carcter valioso del objeto. Su
padrino se dio cuenta que no estudiaba y ya no le da dinero, ahora si se le
acab la minita.
Acarrear agua a su molino. Actitud. Intencin de un sujeto para ser el nico
beneficiado una accin que realiza en conjunto. La escena representa a dos
actores que realizan una accin conjunta y los resultados benefician slo a uno
de los participantes. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. La construccin presupone la presencia de dos metas: un
molino para cada actor. La accin compartida es acarrear, como llevar o
conducir un objeto a las metas. Acarrear representa obtener beneficio. El Agua
representa el beneficio obtenido. Molino representa a la persona beneficiada.
Terminamos la sociedad. As no se poda seguir. El siempre acarreaba agua a
su molino.
Achilillar. Actitud. Condicionar. Chilillo denominacin que en Colima se da a
tornillo. La escena presenta a una persona que es sujetada con tornillos. La
imagen establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Achilillar
representa poner muchas condiciones. No me achililles compadre, con esos
intereses no te puedo pagar.
Aflojar. Actitud. Perder la autoridad. La escena presenta a una persona que
suelta poco a poco a algo o alguien que mantuvo sujeto u oprimido. La imagen
establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.La presencia de la
autoridad implica control sobre algo o alguien as como el establecimiento de
lmites para actuar. Aflojar representa el debilitamiento de la autoridad. Como
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ya se acab el sexenio, ya aflojaron, todos entran y salen.
Agarrar alas. Intelectual. Lograr capacidad, tener conocimiento. La escena
presenta a un sujeto que logra el control inicial de un objeto. En la imagen, las
propiedades son las posesiones. Permite observar al actor en el momento de
colocarse sujetar un objeto con fuerza, las alas, lo que le permitir realizar
acciones posteriores, como si fuera un ave cuyo desarrollo le permite iniciar el
vuelo. Agarrar representa lograr. Alas representa la capacidad que se logra.
Con la ponencia agarr alas y yo despus le ayud.
Agarrar aviada. Actitud. Tomar impulso. Aviada significa impulso, fuerza inicial
o empuje (Santamara, 1974: 99). La escena muestra a una persona que sujeta
un objeto para iniciar una trayectoria. La imagen permite reconocer a la
ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones. Agarrar
represente iniciar. Aviada representa el proceso de aviar, prepararse para la
realizacin de la accin. A partir de la explicacin agarr aviada y se fue solito.
Agarrar barato. Actitud. Aprovecharse de las personas que carecen de
conocimientos o experiencia. La escena presenta a una persona que lograr
obtener objetos a bajo precio. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. La construccin permite representar a
las personas experimentadas como objetos valiosos que se transfieren en una
transaccin comercial. Agarrar representa aprovecharse. Barato representa a la
persona de quien se obtiene provecho a causa de su inexperiencia. Agarr
barato con esa muchacha, la pobre nunca haba tenido novio, y l se
aprovecha de ella.
Agarrar de su puerquito. Actitud. Ensaarse. La escena muestra a una sujeta
con fuerza a otra, que aparece como objeto posedo, por lo tanto, fcil de
controlar o afectar. Puerquito denota un animal pequeo, sujetarlo con fuerza
representa la afectacin. Siempre me agarras de tu puerquito cuando las cosas
no salen como quieres.
Agarrar el hilo. Intelectual. Comprender un discurso. La escena presenta a
una persona que sujeta un hilo. La imagen permite reconocer que la
comprensin agarra / el pensador manipula la idea. Agarrar representa
comprender. El hilo representa el orden de las ideas que se incluyen en el
discurso. Ese artculo no me deja que le agarr el hilo con tanta fecha.
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Agarrar el paso. Intelectual. Comprender. La escena presenta a una persona
que sujeta un paso. La imagen permite se reconoce que la comprensin agarra
/ el pensador manipula la idea. Agarrar representa comprender. El paso
representa la aplicacin del conocimiento o la habilidad adquirida. Prontito
agarr el paso del programa. Ya despus me preguntaba algo.
Agarrar en bajada. Emocin. Aprovecharse de una persona que se encuentra
en desventaja, ya sea fsica o intelectual, para obtener beneficios de ella. En la
escena, una persona se desplaza de arriba hacia abajo en una superficie
inclinada y es sujetado por la fuerza de otro durante el desplazamiento hacia el
extremo inferior. La imagen ofrece que los estados son las ubicaciones. Agarrar
representa aprovecharse. En bajada, implica representa la desventaja fsica o
intelectual. Me agarras en bajada, no te puedo contestar as.
Agarrar enguasado. Condicin. Aprovechar que alguien est ocupado para
obtener beneficios. En Colima, enguasar es tener mucho trabajo o tareas por
realizar. (Reyes, 1991: 77.) La escena presenta a una persona que sujeta a
otro en el momento que se encuentra concentrado en realizar una accin. La
imagen establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Agarrar
representa sorprender. Enguasado representa el momento en que la persona
sorprendida no puede desatender la actividad que realiza. Que lo agarran
enguasado, y pues acept sin pensarlo.
Agarrar la onda. Intelectual. Comprender el sentido. La escena permite
observar a una persona que atrapa una onda. La imagen permite se reconoce
que la comprensin agarra / el pensador manipula la idea. Agarrar representa
comprender. La onda representa el sentido con el que se habla o se escribe.
Aparece como un objeto que se puede controlar y detener. Hablamos mucho,
pero nunca agarr la onda de lo que ella quera.
Agarrar pichito. Intelectual. Cuando un jugador experimentado se aprovecha
de la inexperiencia de otro jugador. Pichito, en Colima, es el termino que se da
a las personas que pierden en las cartas porque se inician en esa actividad. La
escena presenta a un guajolote pequeo que es atrapado por alguien. La
imagen establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Agarrar
representa aprovecharse. Pichito representa el jugador de naipes inexperto. El
diminutivo ito enfatiza la pequeez, lo que permite ser afectado con mayor
facilidad. Lo agarraron pichito y que lo dejan sin un cinco.
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Agarrar pollita. Actitud. Preferencia de los hombres mayores que eligen
mujeres jvenes como pareja. La escena presenta a una persona que sujeta
una gallina nueva. Pollita es el termino que se asigna a esta gallina (DRAE
1992 p: 1636). La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Agarrar representa seducir. Pollita representa a la mujer
joven. El diminutivo ita marca el tamao pequeo., por lo que las mujeres
jvenes sern pollitas fciles de atrapar. Agarra pollitas para sentirse a gusto.
Agarrar sangrita. Actitud. Lograr fuerza. Indica el momento cuando una
persona logra los recursos suficientes para ser independiente. La escena
presenta a una persona que sujeta con fuerza la sangre. En la imagen, las
propiedades son las posesiones. Agarrar representa lograr. Sangre representa
los recursos que se adquieren para ser independiente. Se fue ya que agarr
sangrita.
Agarrar vuelo. Actitud. Tomar impulso, lograr nimo. Indica el momento
cuando una persona logra mantenerse en el desarrollo de una actividad. La
escena presenta a la persona como un ave que logra remontar el vuelo. En la
imagen, las propiedades son las posesiones. Se construye a travs de la
presencia de un actor que recorre con estabilidad una trayectoria. Agarrar
representa lograr. Vuelo representa la estabilidad en el desarrollo de la
actividad. Me tomo dos tequiilas y luego agarr vuelo con las chavas.
Aguantar el pial (sic). Actitud. Cuando una persona resiste los problemas,
pesos o trabajos. El pial o peal es la soga que se arroja a los animales para
derribarlos (DRAE 1992:1552). La escena presenta a una persona que opone
resistencia al ser jalado por una cuerda a la que la tienen atada. La imagen
establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La composicin
entonces permite al actor aparecer como el animal que resiste la atadura del
peal sin caer. El problema o el trabajo est representado por el peal. Aguantar
es la resistencia. Aguantamos el pial y trabajamos en lo que pudimos.
Aguantar la vara. Actitud. Cuando una persona resiste los problemas. La
escena presenta a una persona que resiste el peso de una vara. La imagen
establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.La vara es la rama
delgada con la que es costumbre aplicar castigos corporales o golpear a los
animales para obligarlos al movimiento. Por lo tanto la vara representa al golpe
que se da con ella. Los golpes de la vara son los problemas. Aguantar
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representa resistir. Aguanta la vara y vers que luego se soluciona tu vida.
Ahogarse en su propio veneno. Emocin. Dejar sola a una persona enojada
para comunicarse con ella una vez terminado su enojo. La escena presenta a
una persona que desempea el rol de animal venenoso. La imagen permite
observar a la fuerza como una sustancia contenida que afecta a una entidad.
La intencin de la frase es que el veneno no cause dao en otras personas, por
el contrario, deber generar tanto veneno que terminar por morir a causa del
mismo. El veneno ocupa el lugar del coraje, esto significa que el coraje puede
vencer a la persona que lo experimenta. Deja a Martha con su coraje, que se
ahogue en su propio veneno.
Ahogarse en un vaso de agua. Emocin. Dar importancia a un problema que
no la tiene. La escena presenta a una persona que muere ahogada en el agua
que contiene un vaso, lo que en la realidad resulta imposible. La imagen
permite observar a la fuerza como una sustancia contenida que afecta a una
entidad. Cuando un problema es pequeo o una circunstancia adversa pero no
peligrosa se magnifica puede relacionarse a esta imagen. Te ests ahogando
en un vaso de agua, ni que hubieras matado.
Ahorcar. Actitud. Quedar imposibilitado para realizar una accin por que las
condiciones no lo permiten. Quitar la vida a alguien apretando un lazo a su
cuello (DRAE, 1992: 71). La escena presenta a una persona a la que le es
colocada una soga al cuello para asfixiarlo. La imagen establece que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.Ahorcar representa la imposibilidad
para desarrollar una accin como resultado de la exageracin en las
condiciones que se ponen para realizarla. Qued ahorcado con tanto requisito
para ingresar a la naval.
Ahuecar el ala. Actitud. Apresurar a una persona o grupo para abandonen el
lugar en donde se encuentran. La escena presenta a las personas en el
momento cuando se retiran de un lugar y comienzan a doblar sus alas,
haciendo un hueco entre ellas y el resto del cuerpo. La imagen surge del
hueco que se forma en el ala cuando se extiende. Las personas son
representadas como aves que baten sus alas antes de alzar el vuelo. Ahuecar
representa prepararse. El ala representa los Ahuecando el ala, ahuecando el
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ala, para irnos a las cinco. rale. Aprense.
Alborotar el avispero. Emocin. Provocar inquietud y enojo en un grupo. El
avispero es el panal que construyen las avispas (DRAE 1992: 240). La escena
presenta a una persona que se introduce al nido de las avispas y genera
inquietud en ellas. La imagen determina que el prerrequisito necesario para el
cambio es la fuente de la entidad que se mueve. A las avispas se les atribuye
como caracterstica el enojo, lo que significa que pueden atacar en cualquier
momento. Alborotar representa provocar enojo. El avispero representa al grupo
de personas que se molestan. El ruido que generan las avispas representa el
alboroto. Christian noms alborota el avispero negando que hay dengue.
Alborotar la gallera. Emocin. Provocar conflictos en un grupo. Gallera es el
lugar donde se cran los gallos de pelea (DRAE 1992: 1016). La escena
presenta a una persona que se introduce a la gallera y genera inquietud en los
gallos de pelea. La imagen determina que el prerrequisito necesario para el
cambio es la fuente de la entidad que se mueve.La agresividad del gallo de
pelea se equipara a la agresividad humana. Alborotar representa provocar
enojo. La gallera representa al grupo de personas que se enoja a partir de que
una persona se introduce a ese lugar. El ruido que producen los gallos para
manifestar enojo representa el alboroto. El senador del PRI local alborot la
gallera cuando no quiso firmar el pacto de civilidad.
Alivianarse. Emocin. Solucionar situaciones difciles o problemticas. La
escena presenta a una persona con una carga. La imagen permite reconocer a
la cantidad como el peso. En este caso la carga es emocional y se representa
por el peso, a mayor problemtica, mayor peso, cuando los problemas
disminuyen, disminuye el peso emocional, es decir la carga es liviana.
Alivianarse representa sentir tranquilidad una persona cuando termina una
situacin problemtica. Ya con el sueldo de los dos se nos alivianaron los
gastos.
Amarillarse. Emocin. Tener miedo por enfrentarse a una situacin de riesgo.
La escena presenta a una persona que manifiesta su emocin, el miedo o la
angustia, con la palidez en su rostro, esto es, obtiene un tono amarillento. En la
imagen, la percepcin es el reconocimiento de la forma. Aun cuando la palidez
se hace ms evidente en el rostro, quien expresa esta frase, la generaliza
como si la totalidad del cuerpo de la persona a quien interpela obtuviera este
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color. Amarillarse representa manifestar fsicamente los efectos del miedo. Una
frase con este sentido se encuentra en una cancin popular Los dos amigos
interpretada por el grupo Los cadetes de Linares: amarillo no me pongo,
amarillo es mi color. No te amarilles, compramos rpido la grapa, no pasa
nada.
Amarrar navajas. Emocin. Provocar enfrentamiento. La escena presenta el
momento cuando se prepara a los gallos de pelea para que se enfrenten,
colocndoles una navaja en los espolones. La imagen establece que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.. La accin se centra en el momento en
que se hace el comentario que genera el enojo. Amarrar representa provocar
conflicto. La navaja que se amarra a los gallos antes de iniciar la lucha
representa el comentario negativo que se ofrece a los enfrentados. Los gallos
de pelea sern las personas entre quienes se provoca el conflicto por
intermedio de otra Ya le dije: No andes amarrando navajas, un da te van a
romper el hocico.
Amonarse. Actitud. Mantenerse en un solo lugar, con un mnimo de
movimientos. En Colima, mono es el montculo de hoja y caa de maz que se
forma cuando se termina la cosecha, por lo tanto, cuando una persona no se
mueve a un lugar es semejante al mono. La escena presenta a una persona
que decide no moverse y mantenerse en un mismo lugar por un gran lapso de
tiempo. La imagen ofrece el concepto de los estados son las ubicaciones. Ah
estuvo, se amon hasta que salieron del hotel.
Andar a paso de tortuga. Actitud. Es la manera de realizar actividades con
calma. La escena presenta a una persona lleva una velocidad semejante al
ritmo del andar de las tortugas al seguir una trayectoria. La imagen muestra
que la manera de la accin es la manera del movimiento. Andar a paso de
tortuga representa el modo de realizar o el tiempo que se dedica a la actividad
(Gonzlez, 2001: 43). Silvia anda a paso de tortuga para hacer los vestidos que
le encargan.
Andar a salto de mata. Condicin. Cuando una persona vive en constante
peligro. La construccin de la imagen representa a una persona recorriendo
una trayectoria en la que encuentra obstculos. Andar representa recorrer una
trayectoria (Gonzlez, 2001: 43). La trayectoria es la vida. A salto de mata
representa los obstculos que se libran durante el recorrido. Mientras estuve al
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otro lado, noms andaba a salto de mata, nunca en paz.
Andar a tientas. Intelectual. No dominar un tema y tener la obligacin de
exponerlo. Andar es recorrer una trayectoria (Gonzlez, 2001: 43). A tientas es
valerse del tacto para reconocer las cosas en la oscuridad (DRAE 1992: 1975).
La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria sin luz y se vale
del tacto para reconocer el camino. En la imagen, los estados son las
ubicaciones. El camino a seguir representa el discurso, el desconocimiento es
la falta de luz, por lo tanto, tiene que utilizar el tacto para poder seguir el rumbo.
Denme con tiempo lo que voy a leer porque luego ando a tientas.
Andar acaramelado. Emocin. Manifestar mucho cario y hacerlo evidente
mediante el intercambio de contacto fsico. La escena ofrece la presencia de
alguien que camina cubierto de caramelo. La imagen muestra que la manera
de la accin es la manera del movimiento. Andar es seguir una trayectoria.
Acaramelado significa estar cubierto de caramelo. En este caso, andar es una
manera de hacer las cosas (Gonzlez, 2001: 43). Andar representa manifestar.
Acaramelado representa las manifestaciones de amor. El rasgo que se toma
del caramelo es el sabor dulce para representar la manifestacin amorosa. Los
primeros aos de casados anduvimos muy acaramelados, despus la falta de
trabajo nos destroz la vida juntos
Andar al odo. Actitud. Procurar la cercana de alguien. La escena nos
presenta a una persona que sigue otra de cerca, de tal manera que puede
tocarle el odo. Andar es una manera de hacer las cosas (Gonzlez, 2001: 43).
En la imagen, la intimidad emocional es la cercana fsica. Odo aparece en
lugar de oreja. Andar indica procurar. Odo representa la cercana. Le anda al
odo a su padre, algo quiere.
Andar al trote. Actitud. Realizar una actividad de la manera que se indica. La
escena presenta a una persona que sigue una trayectoria con ritmo
determinado. En la imagen, la persona que dirige es un viajero. Andar indica
que la trayectoria a seguir es la actividad y se indica a travs de (Gonzlez,
2001: 43). Andar representa realizar una actividad. Al trote indica la manera en
que tiene que realizarlo. En Operacin triunfo, todos tienen que andar al trote,
si no salen.
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Andar alicado. Emocin. Estar deprimido. La escena presenta a una persona
que recorre una trayectoria con sus alas cadas. La imagen muestra que la
manera de la accin es la manera del movimiento. En la realidad las alas
pertenecen a las aves. Esta frase permite visualizar la postura cada de las alas
para representar la tristeza. Andar es el modo como se manifiesta el estado de
animo. (Gonzlez, 2001: 43). Alicado representa estar triste. Yo quiero que te
hagas otra novia para que ya no andes alicado.
Andar verraco. Emocin. Cuando un hombre manifiesta un deseo sexual
exacerbado. La escena presenta a un individuo se mueve en una trayectoria
como un cerdo. Verraco es un cerdo semental (Seco, 1999: 4517). La escena
muestra a un hombre que tiene deseos sexuales manifiestos y por lo tanto se
encuentra listo para aparearse con cualquier mujer. La imagen muestra que la
persona lujuriosa es un animal. Andar indica que mantiene una conducta
(Gonzlez, 2001: 43). Verraco representa el deseo sexual. Se pone verraco
con cualquier mujer que pase.
Andar bravo. Emocin. Manifestar enojo con todas las personas sin explicar
las causas. La escena presenta a una persona que manifiesta su enojo con
cualquier persona. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera
del movimiento. Andar ofrece la manifestacin de una conducta (Gonzlez,
2001: 43). Bravo representa el enojo (DRAE 1992: 321). Lo hizo enojar su
esposa y anda bravo con todos.
Andar como caca y calzn. Actitud. Designa la existencia de mucha intimidad
entre las personas. La escena presenta la interaccin de dos personas cuya
cercana es evidente. En la imagen, la intimidad emocional es la cercana
fsica. Andar como permite identificar la conducta (Gonzlez, 2001: 43). Caca y
calzn representa de manera grfica la cercana de las personas a quienes se
hace referencia. Caca, el excremento, se adhiere a la tela que conforma el
calzn. En cuestin de das, ya andaban como caca y calzn, pero se
acababan de conocer..
Andar como venado linterneado. Emocin. Designa la manera de proceder
de una persona que es sorprendido por algo o por alguien y por la sorpresa no
puede controlar sus emociones. La escena presenta a una persona que camina
a la manera de un venado que durante la cacera recibe la luz de una linterna
directamente a los ojos y no sabe qu rumbo tomar. Andar como permite
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identificar la conducta (Gonzlez, 2001: 43). Venado linterneado, aclara que la
desorientacin es semejante a la de un venado que es iluminado con una
linterna durante la cacera, aun cuando el sujeto en realidad no se desplace en
una trayectoria. Que lo agarra su mujer con la otra y anda como venado
linterneado.
Andar con el alma en un hilo. Condicin. Manifiesta que la presencia de
peligro o riesgo en las actividades que realiza una persona puede ocasionarle
la muerte en cualquier momento. La construccin ofrece la presencia de un
sujeto que se desplaza en una trayectoria marcada por un hilo donde coloca el
alma, la que puede desprenderse en cualquier momento y ocasionar su
muerte. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se construye a partir de
la nocin que se tiene sobre el equilibrista que camina en un cable expuesto a
una altura que no ofrece ninguna seguridad para realizar la marcha, esto es,
siempre est en riesgo de caer, lo que permite utilizar esta frase para toda
aquella actividad que representa peligro. Andar representa Mostrar una
conducta (Gonzlez, 2001: 43). Con el alma en un hilo representa el riesgo que
se corre constantemente. En esa moto siempre anda con el alma en un hilo.
Andar con la cola entre las patas. Emocin. Mostrar una conducta (Gonzlez,
2001: 43) de sumisin y arrepentimiento para lograr el perdn o la disculpa por
una falta o error cometido. La escena presenta a una persona que camina con
una cola entre sus piernas. La imagen muestra que la manera de la accin es
la manera del movimiento. Los perros colocan su cola entre las patas, ya sea
por temor o porque saben que recibirn un castigo. En caso contrario, su cola
est hacia arriba para demostrar iniciativa y alegra. La persona arrepentida no
toma iniciativa y se ofrece a otra sin resistencia. Andar con la cola entre las
patas representa mostrar arrepentimiento. Yo s que est de parranda, pero
luego llega, como no queriendo la cosa, y anda con la cola entre las patas para
contentarme.
Andar con la espada desenvainada. Emocin. Manifestar enojo a la menor
provocacin con cualquier persona o defenderse con anticipacin. La escena
presenta a una persona armada con una espada, la que saca de su vaina
constantemente, un estado de alerta constante o a la defensiva de enemigos
que an no se manifiestan plenamente. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Andar con representa a la permanencia
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de una conducta (Gonzlez, 2001: 43). La espada desenvainada representa la
defensa y el estado de alerta constante. Con tantito suelta trancazos, anda con
la espada desenvainada.
Andar con la rienda suelta. Actitud. Perder el control de las emociones, las
posesiones o las personas. La escena muestra a un sujeto que, suelto por su
controlador, sigue una trayectoria a gran velocidad, lo que pone en riesgo su
seguridad o no le permite identificar una meta precisa. La imagen permite
reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Refiere al caballo
cuyo jinete cuyo jinete suelta rienda y sigue un camino sin saber cuando parar.
Andar representa la realizacin de movimiento en una locacin (Gonzlez,
2001: 43). rienda suelta representa la falta de control en las acciones.
Anduvieron con la rienda suelta en Las Vegas y se acabaron la lana.
Andar con rodeos. Actitud. Cuando una persona no manifiesta claramente sus
necesidades y da explicaciones innecesarias. La escena presenta una persona
que da vueltas alrededor de un lugar, sin precisar su meta. En la imagen, los
estados son las ubicaciones. Andar representa la conducta de una persona no
expresa sus deseos (Gonzlez, 2001: 43), Con rodeos permite observar la falta
de precisin en el discurso. No me andes con rodeos, ya s que algo me vas a
pedir.
Andar con segundas. Actitud. Cuando una persona solicita a otra que exprese
con sinceridad sus intenciones. En la imagen aparece una persona que
manipula dos objetos pero que permite ver nicamente al primero. La
construccin permite observar a un sujeto que se desplaza por una trayectoria
que l mismo fija, pero que al mismo traza otra paralela. Andar permite
visualizar la conducta de desplazamiento en una trayectoria (Gonzlez, 2001:
43). Con segundas representa la utilizacin de un doble discurso. Un primer
discurso ser el que se manifiesta, y un segundo discurso ser el trazado
paralelamente y el que solicita ver el interlocutor. No me andes con segundas,
habla claro
Andar de boca abierta. Actitud. Refiere a la actitud de una persona que no
demuestra una meta definida en su vida. Puede aplicarse a las personas que
no desean aprender un oficio o que carecen de iniciativa. Coloquialmente, se
atribuye la boca abierta a los tontos. La escena presenta a una persona que
conserva la boca abierta semejante a la actitud que manifiestan algunos
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enfermos mentales y que, por lo tanto no pueden decidir sobre sus acciones o
carecen de iniciativa. La imagen muestra que la manera de la accin es la
manera del movimiento. Andar representa la manifestacin de la conducta
(Gonzlez, 2001: 43). De boca abierta representa la falta de iniciativa. Ya est
bueno de que andes con la boca abierta. Piensa que la juventud dura un rato.
Andar de cabestro. Actitud. Cuando una persona dirige, representa o es lder
de un grupo. Cabestro significa buey manso que lleva el cencerro y sirve de
gua a las toradas (DRAE, 1992: 342). En Colima, cabestro. En la escena, una
persona ocupa el lugar de un buey que dirige una torada. En la imagen,
comenzar una accin con un propsito es dirigirse a un destino. Andar refiere a
la conducta que observa el que dirige (Gonzlez, 2001: 43) Cabestro
representa la persona que dirige. Ursula alborota el grupo, anda de cabresto.
Andar caliente. Emocin. Calificativo que se le da una persona que evidencia
sus deseos sexuales. La escena permite observar a una persona que posee
una temperatura elevada desplazndose en una trayectoria. Coloquialmente el
sexo se relaciona con el fuego, el fuego genera calor. La exacerbacin del
deseo sexual provocar que la persona eleve su temperatura de fro a caliente.
En la imagen, la intensidad es la temperatura. Andar representa a la conducta
de la persona que evidencia su deseo sexual. Caliente representa el deseo
sexual. Anda caliente, mira como ve a la de enfrente.
Andar de caponera. Actitud. Calificativo que se le da a la persona que dirige,
represente o es lder de un grupo. Caponera animal que gua la manada
(Reyes, : 40). La escena permite observar a una persona que dirige a un grupo
para seguir una trayectoria. La imagen muestra que la manera de la accin es
la manera del movimiento. Andar refiere a la conducta que observa el que
dirige (Gonzlez, 2001: 43) Caponera representa la persona que gua. Por
extensin, se aplica en masculino. Elisa siempre andaba de caponera con los
mozos en el rancho. V. Andar de cabresto.
Andar de chapuln. Actitud. Calificativo que se le da a un poltico que pasa de
un puesto a otro. La escena permite observar a una persona que sigue una
trayectoria a saltos a la manera de los chapulines. La imagen muestra que la
manera de la accin es la manera del movimiento. Andar refiere a tener la
conducta de saltar de un lado a otro (Gonzlez, 2001: 43). Chapuln representa
el cambio posicin constante. No hay que votar por los que andan de
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chapulines, debes quedarte en el puesto donde ests hasta que termine el
perodo..
Andar de chile frito. Actitud. Calificativo que se da a la persona que no define
sus metas en la vida. La imagen permite observar a una persona que se
desplaza en una trayectoria imprecisa. Surge del movimiento que tienen los
chiles cuando se fren. Andar refiere al movimiento de la persona que se
desplaza (Gonzlez, 2001: 43). Chile frito representa a la persona que carece
de metas. Mi hijo, me duele aceptarlo, anda de chile frito.
Andar de correvedile. Actitud. Calificativo que se da a las personas
indiscretas. La escena presenta a una persona que asume como tarea la
accin de llevar y traer algo de una persona a otra. La imagen permite
reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Andar refiere a la
realizacin de una actividad (Gonzlez, 2001: 43). Correvedile representa a la
persona que transfiere informacin de un sujeto a otro. Nadie te tiene confianza
porque siempre andas de correvedile.
Andar de entrelucido. Actitud. Cuando una persona participar en las acciones
sin que lo soliciten otros. Entrelucir que significa divisarse, dejarse ver
entremedias de otra (DRAE, 1992: 853). La escena presenta a una persona
que camina produciendo luces. La imagen muestra que la manera de la accin
es la manera del movimiento. Andar indica la realizacin de una actividad
(Gonzlez, 2001: 43). Entrelucido representa la accin que se realiza con la
finalidad de sobresalir. El conserje anda de entrelucido cuando llegan las
autoridades.
Andar de hilacha ardiendo. Actitud. Designacin que se da a una persona
que manifiesta tener mucha prisa, por sus movimientos rpidos. La escena
presenta a una persona que se desplaza en una trayectoria como si alguien lo
hubiera arrojado como se arroja un hilacho al que se le prende fuego. La
imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento.
Andar indica la realizacin de un movimiento en una locacin siguiendo una
trayectoria (Gonzlez, 2001: 43). Hilacha ardiendo representa la actitud de la
persona, ya que un trozo de tela que arde es lanzado lejos por quien lo posee.
Cuando camina es una hilacha ardiendo.
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Andar de huele pedos. Actitud. Cuando una persona procura la cercana de
otra. La escena est formada por una persona que, de manera voluntaria, se
acerca demasiado a otra para poder percibir el olor de sus flatulencias. La
imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento.
Andar permite identificar la conducta de los actores (Gonzlez, 2001: 43). De
huele pedos representa la cercana en grado extremo. Me choca que Javier
todo el tiempo ande de huele pedos del delegado.
Andar de lleva y trae. Actitud. Generar chismes entre personas o grupos de
personas. Andar entre chismes y cuentos (DRAE, 1992: 1282). La escena
presenta a una persona que se ocupa de seguir una trayectoria con una carga,
llega a una meta y regresa al punto de partida. La imagen permite reconocer
que la manipulacin es la manipulacin fsica. Andar determina la realizacin
de un movimiento en la trayectoria (Gonzlez, 2001: 43). Lleva y trae
intercambiar informacin de una persona a otra. Los comentarios sern los
objetos que carga. No le cuentes nada, siempre anda de lleva y trae. V. Andar
de correvedile
Andar de Martha la piadosa. Actitud. Califica con sarcasmo el actuar de una
persona que proclama la ayuda que brinda a otros. La escena presenta a una
persona que sigue una trayectoria mientras representa la figura bblica de
Martha, mujer que ofrece asilo a Jess. En este caso, la tradicin popular
ofrece este calificativo para marcar el sarcasmo ante una ayuda poco sincera.
La imagen establece que la apariencia externa es una cubierta. Andar
representa la conducta que observa la persona (Gonzlez, 2001: 43). Martha la
piadosa representa la manifestacin de un sentimiento falso. Anda de Martha la
piadosa por otro lado y su madre est que se muere.
Andar de mete sillas y saca bancos. Actitud. Organizar, promover la
realizacin de festejos o reuniones sociales. La escena muestra a una persona
que mueve bancos de adentro hacia fuera de un lugar. La imagen permite
reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Andar indica que se
realiza una actividad (Gonzlez, 2001: 43). Mete sillas y saca bancos
representa a la persona que realiza la organizacin. Ya ves, como andaba de
mete sillas y saca bancos en los festivales.
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Andar de perro faldero. Actitud. Cuando una persona busca la cercana de
otra persona. Perro faldero significa perro que por ser pequeo se refugia en
las faldas de las mujeres (DRAE, 1992: 1581). La escena presenta a una
persona que se mueve en una trayectoria siguiendo a una mujer a la manera
de un perro pequeo. La imagen muestra que la manera de la accin es la
manera del movimiento. Andar representa seguir la trayectoria con un modo
determinado (Gonzlez, 2001: 43). Perro faldero representa la accin de
apegarse o refugiarse en una persona. Ahorita anda de perro faldero. Est
recin casado.
Andar de tecolote. Actitud. Cuando una persona tiene como costumbre
divertirse de noche. La escena presenta a una persona que se mueve en una
trayectoria de noche como las aves nocturnas llamadas tecolotes. La imagen
muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento. Andar
representa la realizacin de la actividad (Gonzlez, 2001: 43). Tecolote
representa la aficin por realizar esta actividad durante la noche. Andas de
tecolote y luego no te quieres levantar temprano.
Andar de tortolitos. Emocin. Cuando una pareja tiene manifestaciones de
cario constantemente. La escena nos presenta a dos personas que siguen
una trayectoria con mucha cercana a la manera de las parejas de aves
llamadas trtolos. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera
del movimiento. Los trtolos en la tradicin popular son vistos como pjaros
enamorados, ya que cuando se presentan en pareja, permanecen juntos todo
el tiempo, por lo tanto esta palabra sirve representa a los seres humanos en
etapa de enamoramiento y que demuestran su afecto en pblico. Andar
representa la conducta que observan las personas (Gonzlez, 2001: 43).
Trtolos representa la cercana y la manifestacin amorosa. Cuando empieza
uno de novio, noms andan de tortolitos.
Andar echando tiros. Emocin. Tener manifestaciones de felicidad de manera
exagerada. La escena permite observar a una persona que sigue una
trayectoria que va armada con una pistola y lanza tiros con ella. La imagen
muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento. Andar
representa la conducta de la persona (Gonzlez, 2001: 43). Echando tiros
representa las manifestaciones de alegra. La pistola o el arma que le permite
lanzar los tiros es la felicidad. Soco anda que echa tiros con eso de que est
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embarazada.
Andar en boca de todos. Condicin. Situacin en la que se encuentra una
persona cuando surgen comentarios tanto positivos como negativos sobre ella.
La escena nos presenta a una persona que se mueve enana trayectoria al
interior de la boca de todas las personas. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Andar representa la ubicacin de la
persona en un espacio abstracto (Gonzlez, 2001: 43). Boca de todos
representa a las personas que realizan los comentarios sobre ella. Annette
anda en boca de todos porque dijo que se oper para aumentar el tamao de
su busto.
Andar limpiando rincones. Actitud. Cuando una persona no se establece en
ningn lugar. La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria
mientras limpia las esquinas que forman las paredes de un espacio delimitado.
Andar representa el movimiento en una locacin (Gonzlez, 2001: 43).
Limpiando representa el establecimiento en un lugar. Rincones representa el
lugar. Su construccin en plural, permite considerar la presencia de varios
lugares donde la persona se establece. Toda la carrera anduvo limpiando
rincones hasta que se jubil.
Andar mordiendo calzn. Emocin. Estado de nerviosismo en la que se
encuentra una persona. La escena presenta a una persona que sigue una
trayectoria mientras muerde un calzn. En la imagen, la manera de la accin es
la manera del movimiento. Andar representa la ubicacin en un espacio
abstracto (Gonzlez, 2001: 43). Mordiendo representa el efecto del estado
nervioso sobre la persona. Calzn representa la preocupacin que aqueja a la
persona. Toda la noche mord calzn porque mi hijo no apareci hasta la
madrugada.
Andar norteado. Intelectual. Cuando una persona no puede encontrar la
solucin a un problema. Norteado significa desorientado, perdido (DRAE, 1992:
1448). La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria orientado
hacia el norte. La imagen ofrece el concepto de los estados son las
ubicaciones. Andar representa la ubicacin de la persona en un espacio
abstracto (Gonzlez, 2001: 43. Norteado representa no encontrar la solucin.
Anduve norteado un tiempo sin saber como llenar los papeles.
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Andar por debajo del agua. Actitud. Realizar actividades o desarrollar
conductas ocultndose. La escena representa a una persona que sigue una
trayectoria bajo el agua con la intencin de no ser vista. En la imagen, los
estados son las ubicaciones. Andar representa llevar a cabo una conducta o
actividad (Gonzlez, 2001: 43). Por debajo del agua representa el secreto con
que se realiza la actividad. Como todo puto tapado, simpre anda por debajo del
agua.
Andar que echa espuma. Emocin. Cuando una persona se encuentra muy
enojada. La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria mientras
expulsa espuma por la boca. La imagen muestra que la manera de la accin es
la manera del movimiento. Andar representa seguir una trayectoria difusa
(Gonzlez, 2001: 43). Echar espuma representa el enojo. En realidad, una
persona no arroja espuma, la imagen se toma de los perros rabiosos que
arrojan espuma del hocico cuando tienen rabia, entonces, estar muy enojado
es equiparable a echar espuma. Mi mujer anda que echa espuma, se dio
cuenta de mi movida con Alicia.
Andar que no cabe. Emocin. Cuando una persona manifiesta inquietud o
nerviosismo. La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria al
interior en un espacio reducido para su tamao. La imagen permite reconocer
que la cantidad es el tamao. Cuando existe quietud, la persona puede realizar
sus actividades con tranquilidad, genera moverse con libertad, la libertad se da
en espacios abiertos, si existe inquietud el espacio para moverse se reduce.
Andar representa la ubicacin de la persona en un espacio abstracto
(Gonzlez, 2001: 43). Que no cabe representa la incomodidad que provoca la
inquietud. Los documentos eran chuecos, lo saba, por eso andaba que no
caba.
Andar que no lo calienta ni el sol. Emocin. Cuando una persona manifiesta
inquietud, desesperacin ocasionada por un problema. La escena presenta a
una persona que se mueve en una trayectoria bajo el sol, pero su temperatura
se mantiene abajo. La imagen permite reconocer que las emociones intensas
son calores. Andar representa la conducta que presenta la persona (Gonzlez,
2001: 43). No lo calienta ni el sol representa que ningn estimulo logra
tranquilizarlo. El divorcio preocupa a uno, luego andas que no te calienta ni el
sol.
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Andar que se le quema la miel. Emocin. Cuando una persona manifiesta
ansiedad. La escena presenta a una persona que sigue una trayectoria
cargando una porcin de miel que se quema. La imagen permite reconocer que
las emociones intensas son calores. Cuando un objeto arde es muy probable
que produzca quemaduras en quien lo manipule, en este caso, cuando la miel
es sometida al fuego en exceso se quema y cambia su sabor original por
amargo. Andar representa le conducta que sigue una persona (Gonzlez, 2001:
43). Que se le quema la miel representa la ansiedad. Anda que se le quema la
miel por ver cmo qued el local. V. Andar que se le queman las habas.
Andar que se le queman las habas. Emocin. Cuando una persona
manifiesta ansiedad. La escena presenta a una persona que sigue una
trayectoria cargando habas que se queman. La imagen permite reconocer que
las emociones intensas son calores. Cuando las habas son sometidas al fuego
en exceso se queman y no pueden consumirse. Andar representa le conducta
que sigue una persona (Gonzlez, 2001: 43). Que se le queman las habas
representan la ansiedad que siente la persona. Dos das antes de la boda
andaba que se le quemaban las habas.
Andar todo almidonado. Actitud. Cuando una persona se preocupa por
conservar una buen apariencia. La escena presenta a una persona que sigue
una trayectoria cubierto de almidn. La imagen establece que la apariencia
externa es una cubierta. Se construye a partir de la aplicacin del almidn
sobre la ropa para evitar que sta se arrugue o se manche. Andar representa la
conducta que observa la persona (Gonzlez, 2001: 43). Todo almidonado
representa el cuidado por la apariencia. Armengol andaba todo almidonado en
la doble u.
Andar volando bajo. Condicin. Cuando una persona est en desventaja
fsica o emocional en un proceso o juego. La escena presenta a una persona
que vuela cercana al suelo, como si fuera un ave. La imagen muestra que la
manera de la accin es la manera del movimiento. Andar representa la
conducta que observa la persona (Gonzlez, 2001: 43). Volando bajo
representa vencimiento, desventaja. En la realidad, cuando las aves vuelan
cerca del suelo son fciles de atrapar, igualmente una persona cuando est en
desventaja o casi vencida es fcil de manipular. No es tiempo de revanchas,
menos ahora que andas volando bajo
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Andarse por las ramas. Actitud. No decir expresar con claridad los deseos o
las intenciones claramente las cosas. La escena presenta a una persona arriba
de un rbol que no decide bajar al suelo. La imagen muestra que la manera de
la accin es la manera del movimiento. Las ramas de un rbol no siempre son
seguras, por lo tanto la persona que se mantiene sobre ellas en cualquier
momento puede caer. La persona que expresa con claridad sus pensamientos
inspira desconfianza. Andar representa la conducta que observa la persona
(Gonzlez, 2001: 43). Por las ramas representa no hablar con claridad.
Conmigo no te andes por las ramas, suelta lo que tengas que decir ya.
Anidar. Actitud. Conservar en secreto un sentimiento. Hacer nido las aves y
vivir en l. Hallarse o conservar algo en una persona o cosa (DRAE, 1992:
145). La escena presenta a una persona que como ave hace un nido y
conserva algo en su interior. En la imagen, las emociones son entidades dentro
de una persona. La persona es un contenedor. Anidar representa no expresar
un sentimiento o emocin. Pensando en su niez, creo que anida mucho odio
para su familia.
Apagarse. Emocin. Entristecerse. La escena a una persona que se encuentra
iluminada por una fuente interna de luz y poco a poco disminuye su
luminosidad por un estimulo externo que no puede controlar. La imagen
determina que la esperanza es luz. Se construye a partir de que la luminosidad
forma parte de la manifestacin de energa en los cuerpos. La tristeza
disminuye la energa. Apagarse representa entristecerse. La familia se apag
cuando le diagnosticaron cncer a mam.
Aparecerse Juan Diego. Emocin. Cuando una persona no sabe como actuar
al enfrentarse con alguien que tiene superioridad o en una situacin
desconocida. Aparecer significa manifestarse, dejarse ver, por lo comn,
causando sorpresa, admiracin, u otro movimiento del nimo (DRAE, 1992:
162). Segn la tradicin catlica en Mxico, Juan Diego es el indgena a que
presencio la manifestacin de la virgen de Guadalupe en la poca de la
colonizacin espaola, recientemente canonizado. La imagen se construye a
partir del efecto que produce en las personas la manifestacin de una situacin
o de una persona que no se espera. Aparecerse representa realizar una accin
inesperadamente. Juan Diego representa la situacin que no se espera. Ahora
si se le apareci Juan Diego con el jurdico.
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Apartar lugar con el macaco. Actitud. En Colima, cuando una persona
manifiesta que tiene todo preparado para no provocar problemas con su
muerte. Apartar significa separar (DRAE, 1992: 163). La escena representa a
una persona que reserva su estancia en un lugar para estar en compaa de un
macaco. La imagen se construye a partir de que en Colima, durante la dcada
de los aos 40, el administrador del cementerio municipal tena como apodo El
macaco. Apartar representa prevenir. Lugar representa fosa. El macaco es la
referencia al cementerio. Yo ya d, lo que tena que dar, ya apart mi lugar con
el macaco.
Apechugar. Actitud. Cuando una persona acepta con resignacin las
situaciones problemticas. Cargar con una obligacin ingrata (DRAE, 1992:
164). Pechuga, parte que corresponde al pecho de las aves (DRAE, 1992:
1556). La escena nos presenta a una persona que enfrenta las situaciones
anteponiendo el pecho, en este caso esta parte del cuerpo se presenta como
una pechuga. La imagen permite reconocer que las emociones son entidades
dentro de una persona. Se observa al humano con constitucin de ave.
Apechugar representa la fortaleza con que se enfrentan los problemas.
Apechugamos rpido el recorte de personal.
Aplastar. Actitud. Deformar una cosa por presin o golpe, aplanndola o
disminuyendo su grueso o espesor. Derrotar, vencer, humillar (DRAE, 1992:
169). La escena presenta a una persona que pierde su volumen ante por un
peso que se le viene encima. La imagen establece que las fuerzas psicolgicas
son fuerzas fsicas. Permite observar a las dificultades y las actitudes de otros
como objetos que deforman con su peso a las personas. Aplastar representar
vencer. Engracia deja que su marido la aplaste como bien le da la gana.
Aprender de machetito. Intelectual. En Colima, recordar literalmente un texto.
La escena presenta a una persona que aprende utilizando como instrumento
de apoyo un machete. La imagen permite se reconoce que la comprensin
agarra / el pensador manipula la idea. El machete es una arma punzocortante
que se utiiza en las tareas del campo, cuando hay necesidad de cortar alguna
planta es necesario dar varios golpes con el machete para arrancarla. Aprender
representa memorizar. De machetito representa las relecturas que se hacen al
texto de estudio para memorizarlo. Si quieres te cito hasta la pgina, me
aprend el libro de machetito.
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Apretarle el zapato. Actitud. Solicitar ayuda cuando las personas no soportan
las dificultades o no controlan las situaciones adversas. Apretar es oprimir,
ejercer presin sobre una cosa (DRAE, 1992: 173). La escena presenta a una
persona que siente molestias porque sus zapatos estn muy ajustados. En la
imagen, daar es tener una posesin daina. Se construye a partir de que los
zapatos dan seguridad a los pies para desplazarse caminando, cuando stos
son muy ajustados, presionan los pies lo que dificulta la marcha. Apretarle
representa sufrir. El zapato representa la circunstancia en la que se da el
sufrimiento. Nos pidi ayuda hasta que le apret el zapato.
Apretar las tuercas. Emocin. Llamar la atencin a una persona para que
modifique su comportamiento. Apretar es oprimir, ejercer presin sobre una
cosa (DRAE, 1992: 173). Tuerca es la pieza con un orificio que permite sujetar
el tornillo (DRAE, 1992: 2037). La escena presenta a una persona que ajusta
las piezas que sostienen los tornillos. La imagen permite observar que las
personas son mquinas. Apretar representa poner condiciones. Las tuercas
representan las condiciones que controlarn a la persona que se reprende. Ya
vers cuando te apriete las tuercas por tu comportamiento, me vas a pedir
perdn.
Apretarse. Actitud. Cuando una persona pone muchas condiciones o pretextos
para acceder a realizar una actividad. Apretar es oprimir, ejercer presin sobre
una cosa (DRAE, 1992: 173). La escena presenta a una persona que se sujeta
a si misma. La imagen establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Apretarse representa la opresin voluntaria que una persona ejerce
sobre si misma para no realizar o acceder a una peticin o realizacin de una
tarea. Vamos al cine, no te aprietes, siempre sales con que si tienes mucho
trabajo, que si tu mam no quiere.
Apuntalar. Actitud. Apoyar a una persona para que realice una actividad o
pueda solventar una situacin. Sostener, afirmar (DRAE, 1992: 174). En
Colima, puntal es el cilindro de madera que sostiene el techo de una
construccin o que se coloca para evitar la cada de un muro. La escena
presenta a una persona que es sostenida por una base slida. La imagen
establece que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Apuntalar
representa brindar apoyo. No tienes de qu preocuparte por los gastos, tu hijo
te apuntala siempre que lo necesitas.
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Armarse. Intelectual. Estudiar con anticipacin. Ponerse voluntaria y
voluntariamente en disposicin de nimo eficaz para lograr algn fin o resistir
alguna contrariedad (DRAE, 1992: 191). La escena presenta a una persona
que obtiene armas para prevenir un ataque. La imagen muestra que la accin
es el control sobre las posesiones. Armarse representa estudiar con
anticipacin. El arma es el conocimiento adquirido. Se arm durante mucho
tiempo para presentar el examen.
Armarse de valor. Actitud. Ponerse voluntaria y voluntariamente en
disposicin de nimo eficaz para lograr algn fin o resistir alguna contrariedad
(DRAE, 1992: 191). La escena presenta a una persona que toma un arma para
defenderse. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la
ganancia en las posesiones. Armarse representa fortalecerse. De valor
representa la fuerza con que se prepara la persona. Emma se cans de los
golpes, se arm de valor, y denunci al marido..
Arranarse. Actitud. En Colima, falta de voluntad o inactividad de una persona
ante las dificultades. Apegarse al suelo (DRAE, 1992: 194). La escena presenta
a una persona que adopta la postura de una rana en reposo. La imagen
permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Arranarse
representa la falta de iniciativa e inactividad que toma la persona cuando se
requiere su colaboracin. As sin ms ni ms se arran mientras embargaban
la tele.
Arrastrar la cobija. Emocin. Estar muy enamorado. Arrastrar es llevar a una
persona o cosa por el suelo, tirando de ella (DRAE, 1992: 195). La escena
presenta a una persona que arrastra una manta con la que debera abrigarse.
La imagen permite identificar que la manipulacin es la manipulacin fsica. La
construccin permite observar que la persona afectada por el amor o la
atraccin hacia otra que no puede cubrirse con la manta que posee. Arrastrar
represente mostrar sometimiento por amor. La cobija representa la
manifestacin del amor o de la atraccin. Mamacita, me arrastra la cobija por t.
Arrastrrsele. Actitud. Humillarse demasiado. Arrastrar es llevar a una persona
o cosa por el suelo, tirando de ella (DRAE, 1992: 195). La escena presenta a
una persona que se tiende en el suelo voluntariamente para llamar la atencin
de otra. La imagen permite observar que el dao est en una ubicacin
perjudicial. Arrastrrsele representa someterse ante otro. Da lugar al adjetivo
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arrastrado. Es que el novio ni caso le hace, pero vieras ella cmo se le arrastra.
Arrear. Actitud. Apurar, impulsar. Estimular a las bestias para que echen a
andar o para que sigan caminando o para que aviven el paso (DRAE, 1992:
196). La escena nos presenta a una persona que impele a una o varias bestias
para que se desplacen. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. Arrear representa apurar, promover o forzar a
la accin cuando otros no quieren realizarla. Nos arre para que terminramos
de copiar los textos. V. Ser arreado.
Arreglarse. Actitud. Llegar a un acuerdo. Componer, ordenar, concertar
(DRAE, 1992: 197). La escena presenta a dos personas que componen u
ordenan algn objeto. En la imagen, la accin es el control sobre las
posesiones. Arreglarse representa ponerse de acuerdo. El objeto que se
arregla representa la diferencia de criterios entre las personas que intervienen.
Vamos arreglndonos antes de que llegue la patrulla.
Arriesgar el pellejo. Condicin. Cuando una persona est en riesgo de perder
la vida al enfrentarse a situaciones peligrosas. Arriesgar es poner en riesgo
(DRAE, 1992: 199). Pellejo es la piel del animal, especialmente cuando est
separada del cuerpo (DRAE, 1992: 1564). La escena presenta a una persona
que est en peligro de perder su piel, en este caso referida por el trmino
pellejo. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Arriesgar
representa estar en situaciones peligrosas. El pellejo representa la
vulnerabilidad de la persona, ya que al desprender la piel queda el cuerpo sin
su proteccin natural y por lo tanto es ms propenso al dao que si la cubriera.
Como polica todo el tiempo arriesgas el pellejo.
Arrumbarse. Actitud. Mantenerse aislado. La escena presenta a una persona
que sigue una trayectoria lejana. Poner una cosa como intil en un lugar
apartado o retirado (DRAE, 1992: 202). En la imagen, los sujetos son reas.
Permite observar a una persona que se ubica en el punto ms lejano de una
trayectoria. Se reconoce al camino como rumbo. La comunicacin se presenta
como una trayectoria a seguir por la persona. Arrumbarse representa el silencio
o distancia que guarda la persona con respecto a los dems. Estoy preocupado
con Laurita, se arrumb toda la tarde en su cuarto.
Asaltar cunas. Actitud. Tener la aficin enamorar personas jvenes. Asaltar es
acometer impetuosamente una plaza o fortaleza para entrar en ella escalando
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las defensas. Acometer repentinamente o por sorpresa (DRAE, 1992: 206). La
escena presenta a una persona que entra por sorpresa a una cuna. La imagen
permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Asaltar
representa enamorar a una persona joven aprovechndose de su
inexperiencia. Cunas representa a la persona joven que no tiene experiencia
amorosa. Como asaltaba cunas, lo obligaron a casarse con esa chiquilla.
Atacarse. Emocin. Cuando una persona se sorprende por un suceso que
considera extraordinario, tanto en sentido negativo como en positivo. Acometer,
embestir (DRAE, 1992: 218). Ataque es acceso repentino ocasionado por un
trastorno o una enfermedad, o bien por el sentimiento extremo (DRAE, 1992:
220). La escena presenta a una persona que se afecta fsicamente a s misma.
La imagen La imagen se reconoce que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Atacarse representa la afectacin en la persona generada por sus
propios juicios. Se atac cuando vi a Margarita embarazada.
Atar cabos. Intelectual. Obtener conclusiones ante un asunto confuso. Juntar o
sujetar con ligaduras o nudos (DRAE, 1992: 220). La escena presenta a una
persona que unos dos extremos separados de una cuerda. La imagen
reconoce que la comprensin agarra / el pensador manipula la idea. Cuando se
presenta una situacin difcil de resolver, es necesario analizar los elementos
que la constituyen para poder eliminar el conflicto o evitar la confusin. Los
cabos representan las partes del conflicto que se encuentran separadas. Atar
representa encontrar conclusiones. Cabos representa las conclusiones. At
cabos y me di cuenta de la tranza.
Atenerse a los pantalones. Actitud. Cuando una persona tiene confianza en s
misma. Que manifiesta un carcter firme. Atenerse significa ajustarse, sujetarse
alguien en sus acciones a alguna cosa (DRAE, 1992: 221). La escena presenta
a una persona que se apoya en un pantaln. En la imagen, las propiedades
son las posesiones. ya que tradicionalmente esta prenda de vestir es
designada como smbolo de masculinidad. La masculinidad refiere a la fuerza.
Por lo tanto, quien manifiesta tener pantalones expresa su fuerza, de manera
independiente a su gnero. Atenerse representa el reconocimiento de los
atributos y virtudes. A los pantalones representa los atributos que la persona
reconoce tener. Da lugar al adjetivo pantalonudo y a frases como Esos son
pantalones para manifestar admiracin hacia una persona de carcter fuerte.
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No necesito de ningn hombre, me atengo a mis pantalones.
Atizar el fuego. Emocin. Accin de aumentar el enojo en una persona. La
escena presenta a una persona que pone ms lea a una hoguera para
aumentar el fuego. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Atizar representa la provocacin del aumento del enojo en
una persona. El fuego representa el enojo o la ira. Los comentarios o las
acciones que molestan son el combustible que alimentar el fuego. A mayor
fuego, mayor enojo. Cmo le atizas al fuego? ya sabes que me molestan tus
celos.
Atorarse el bocado. Emocin. Cuando una persona al comer siente
compasin por quienes no tienen alimento. La escena presenta a una persona
que al momento de consumir alimentos, retiene el bolo alimenticio y no puede
tragarlo. En la imagen, las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas Atorarse
representa la manifestacin de la compasin hacia otros. El bocado representa
el alimento que se consume. El bocado se detiene por el desasosiego que
genera la imposibilidad de compartir el alimento con otros. El bocado nunca se
detiene pues no existe una obstruccin real. De pensar que mis paps no
comen, se me atora el bocado.
Atorarle. Actitud. Cuando una persona realiza un trabajo muy pesado sin
exclamar queja. La escena presenta a una persona que obstruye una
trayectoria. En la imagen, las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. El
trabajador que avanza por una trayectoria imaginaria es detenido por una
persona que lo detiene con su esfuerzo. Atorarle representa la manera en que
una persona realiza su trabajo sin importar lo pesado o la cantidad de ste. Mi
hermana le atora bonito al trabajo.
Atorrsele la carreta. Intelectual. Cuando una persona se ve imposibilitada
momentneamente para continuar con la tarea intelectual que est realizando.
La escena presenta una persona que conduce una carreta y encuentra
obstculos para continuar su trayectoria. En la imagen, las fuerzas psicolgicas
son fuerzas fsicas. Atorrsele representa la suspensin del trabajo. La carreta
representa la posibilidad de llevar a cabo la tarea intelectual. Realizar el trabajo
es la trayectoria que sigue la carreta. Ven aydame con ests cuentas porque
ya se me ator la carreta y no me sale el presupuesto.
Aunque te pese y te punce. Actitud. Realizar algo en contra de la voluntad de
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otro. La escena presenta a una persona que es afectada por el peso y la
agudeza de un objeto. Pesar significa tener gravedad o peso; causar un hecho
o dicho arrepentimiento y dolor (DRAE, 1992: 1584). Punzar significa herir con
un objeto puntiagudo (DRAE, 1992: 1698). La imagen permite reconocer a la
cantidad como el peso. Aunque te pese y te punce representa la decisin que
contradice las rdenes o la voluntad de otro. Me caso con l aunque te pese y
te punce.
Aventar el arpa. Emocin. Desistir, arrepentirse, abandonar sin avisar. La
escena presenta a una persona que arroja de su lado un instrumento musical
que vienen cargando. Aventar incluye en su significado la aplicacin de fuerza
y rapidez para expulsarlo. En la imagen, la accin es el control sobre las
posesiones. Aventar representa abandonar sin previo aviso. El arpa representa
el trabajo que se viene realizando. La falta de dominio del arpa provoca que
est sea arrojada o expulsada con fuerza y rapidez. Los nuevos aventaron el
arpa cuando sintieron lo duro de la mina.
Ayudar a bien morir. Actitud. Cuando una persona se acerca a pedir apoyo y
no se le brinda apoyo, por el contrario, se le hacen comentarios pesimistas. .
Ayudar significa prestar cooperacin, por extensin, auxiliar, socorrer (DRAE,
1992: 241).La escena presenta a una persona que agoniza y que es ayudado
por otro para que pueda morir. La imagen determina que comenzar una accin
con un propsito es dirigirse a un destino. En el habla popular ayudar a bien
morir significa que un moribundo reciba la bendicin de la iglesia catlica.
Cuando se utiliza esta frase para representar el desanimo, se invierte el sentido
original: la persona que pide ayuda no fallecer, ni recibir ayuda, por el
contrario slo recibir desaliento. Si ests desanimado ni te acerques a
Humberto porque te ayuda a bien morir, luego luego te dice que te ves muy
mal.


B
Bajar del ladrillo. Actitud. Pedir a una persona que deje su actitud de
superioridad. La escena presenta a una persona arriba de un ladrillo y que es
invitada por otra para que descienda de l. La imagen muestra que los sujetos
son reas. Bajar representa recobrar la objetividad. El ladrillo representa los
90
logros pequeos que provocan la prdida de objetividad. Bjate del ladrillo para
que veas cmo estamos los jodidos
Bajar los humos. Actitud. Cuando una persona es obligada a dejar su
arrogancia. La escena presenta una cortina de humo con una altura que impide
la visibilidad. La construccin permite observar que el humo est arriba y por lo
tanto obstruye o limita el campo de visin. Bajar representa obligar a alguien a
recuperar la objetividad. Los humos representa la prdida de la objetividad. Deja
que me enfade y rapidito le bajo los humos.
Barrer. Actitud. Examinar a una persona con la vista. La escena presenta a una
persona que barre con detalle una superficie. En la imagen, los sujetos son
reas. La construccin presenta tres elementos: la persona que barre, la
superficie que se limpia y el instrumento con que se barre. La persona que barre
representa a quien analiza con la vista. La superficie que se limpia es la
persona analizada, el instrumento que se utiliza para barrer es la vista. Barrer
representa el movimiento del ojo al observar con detalle a las personas. Cudate
porque barre al que le pase por enfrente.
Besar los pies. Actitud. Humillarse. Mostrar sumisin ante una persona para
obtener beneficios. La escena presenta a una persona que besa los pies de
otra. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el contacto fsico. Besar
representa el contacto con el benefactor. Los pies representa la sumisin. Pero
s le besaba los pies al gobernador en turno para acomodarse
Borrarse el casete. Intelectual. No poder recordar un suceso. La escena
presenta a una persona que posee una audiocinta cuyo contenido se borr. En
la imagen, la mente es un contenedor de objetos. Borrar representa la
imposibilidad de recordar. El casete representa la memoria. No me pidas que
repita todo ya se me borr el cassete.
Botar la canica. Emocin. Cuando una persona enloquece. La escena presenta
a una persona que perdi el control sobre una canica que posea. En la imagen,
el control mental es el control fsico. Si el poseedor controla la canica, sta
permanecer en su lugar, si el poseedor pierde el control, la canica saltar y
seguir una trayectoria indefinida. La persona que enloquece no puede
controlar sus actos. Botar representa la perdida de la razn. La canica
representa la razn. A Arreola en su ltimas apariciones ya se le haba botado
91
la canica
Brillar. Intelectual. Cuando una persona sobresale de los dems por su
inteligencia. La escena presenta a una persona que posee luminosidad lo que
permite identificarlo con facilidad. En la imagen las ideas son fuentes de luz.
Brillar representa la manifestacin de la inteligencia. La fuente de luz representa
la inteligencia. Miguel brilla entre todos los muchachos por las conclusiones tan
acertadas que hace.
Brincarse las trancas. Actitud. Cuando una persona no respeta las rdenes o
las reglas impuestas. Tranca es el palo grueso que se pone para mayor
seguridad, a manera de puntal o atravesado detrs de una puerta o ventana
cerrada (DRAE, 1992: 2008).La escena presenta a una persona que para salir
de un recinto, salta los obstculos que evitan la salida por la puerta. Brincarse
representa desobedecer o dejar de respetar las reglas. Las trancas representan
las reglas que controlan las acciones. Ni modo me tuve que brincar las trancas
para salirme del proyecto
Brindar la mano. Actitud. Ofrecer ayuda cuando alguien se encuentra en
dificultades. Brindar significa ofrecer voluntariamente a alguien alguna cosa,
convidarle con ella (DRAE, 1992: 325). La escena presenta a una persona que
extiende su mano para prestar apoyo a otra. La imagen se construye a partir del
ofrecimiento de la ayuda cuando una persona extiende su mano como apoyo a
otra. Brindar representa el ofrecimiento de la ayuda. La mano representa la
ayuda. La extensin de la mano representa la manifestacin del apoyo. Sofa
me brind su mano cuando yo no tena ni en qu caerme muerto
Bullir. Actitud. Cuando una persona reta a otra. La escena presenta a una
persona que coloca un recipiente con agua en el fuego para que hierva. La
imagen permite reconocer que las emociones intensas son calores. Bullir
representa la exaltacin que genera la clera. El recipiente que contiene el agua
representa a la persona en quien se provoca la ira. La provocacin representa
el fuego que ocasiona la ebullicin del agua. Que no le bulla porque me lo
quiebro de un plomazo.
Buscar el lado. Actitud. Tratar de hallar los argumentos para convencer u
obtener la ayuda de una persona. La escena representa a una persona que
busca el ngulo de un objeto que permita su manipulacin. La imagen define
92
que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Buscar representa la
manera como una persona adapta su discurso para lograr el convencimiento de
otro. El lado representa las posibilidades para convencer. Fcil le encontr el
lado, y se acomodo a trabajar en Hacienda.
Buscarle la cuadratura el crculo. Actitud. Aferrarse en buscar una solucin a
algo que no la tiene. La escena presenta a una persona que trata de encontrar
cuatro lados en un crculo. Buscar significa hacer lo necesario para que ocurra
algo (Seco, 1999, p. 757). Buscar representa los diferentes tratamientos que se
da a un conflicto para solucionarlo. La cuadratura del crculo representa la falta
de solucin al conflicto. Ya reprobaste y no puedo hacer nada, no le busques la
cuadratura al crculo. V. buscarle chichis a las culebras. Buscarle tres pies al
gato sabiendo que tiene cuatro
Buscarle chichis a las culebras. Emocin. Aferrarse en buscar una solucin a
algo que no la tiene. Buscar significa hacer lo necesario para que ocurra algo
(Seco, 1999, p. 757). La escena presenta a una persona que examina a las
serpientes para encontrarles glndulas mamarias. Buscar representa los
diferentes tratamientos que se da a un conflicto para solucionarlo. Las culebras
representan las situaciones que no se pueden resolver. Las chichis representan
la falta de solucin. Sufres porque quieres, siempre le busques chichis a las
culebras.V. Buscarle la cuadratura al crculo. Buscarle tres pies al gato.

Buscarle tres pies al gato sabiendo que tiene cuatro. Emocin. Aferrarse en
buscar una solucin a algo con conocimiento de que no la tiene. Buscar
significa hacer lo necesario para que ocurra algo (Seco, 1999, p. 757).La
escena presenta a una persona que trata de encontrar tres pies en un gato aun
cuando sabe que posee cuatro. Buscar representa los diferentes tratamientos
que se da a un conflicto para solucionarlo. Los tres pies al gato representa la
falta de solucin al conflicto. Deja las cosas como estn, no le busques tres pies
al gato sabiendo que tiene cuatro. V. Buscarle la cuadratura al crculo. Buscarle
chichis a las culebras.


C
Cachar. Intelectual. Descubrir algo que se oculta o un engao. Cachar significa
93
sorprender a alguien, descubrirle. (DRAE, 1992:350). La escena presenta a
una persona que logra detener algo que cae. En la imagen, lo racional est
arriba. Cachar representa descubrir. El objeto que es detenido en su cada
representa el engao. La persona que atrapa al objeto representa al
contenedor que lo detiene. Yo las cacho al vuelo cuando alguien me echa
mentiras.
Cada chango a su mecate. Actitud. Hacer lo que corresponde a cada persona. La
escena presenta una locacin donde aparece un grupo de simios colgando,
distribuidos uno a uno, en mecates. Los changos representan a las personas
que intervienen en la realizacin de una tarea conjunta. El mecate representa la
labor que deber realizar cada quien. La distribucin uno a uno representa la
labor que les corresponde en una tarea conjunta. Cada chango a su mecate, es
lo mejor para no entrar en los.
Caer. Intelectual. Indica el momento cuando se llega a comprender algo. Caer
significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que lo
detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba adherido.
(DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que sigue una
trayectoria descendente de manera accidental desde un espacio superior a otro
inferior. En la imagen, lo racional est arriba. Caer representa el acceso a la
comprensin. El espacio superior representa la imposibilidad para comprender.
La cercana con el suelo representa la posibilidad para resolver la incgnita que
presenta el conflicto. Ya caigo, no quieres que vaya a cometer una tontera con
los otros.
Caer como patada de mula. Emocin. Provocar una molestia semejante a la que
genera un golpe. Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en
tierra o cosa firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al
que estaba adherido. (DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona
que cae sobre otra y los efectos de la cada son semejantes a la rapidez y la
fuerza que ejerce una mula cuando patea. En la imagen, el dao es estar en
una ubicacin daina. Caer representa el tipo de afectacin que se ofrece. El
smil con la patada de mula representa los efectos de la cada, esto es, el golpe
del cuerpo que cae es fuerte y rpido, por lo que la persona pateada no puede
defenderse. La renuncia me cay como pata de mula.
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Caer de la gracia Emocin. Cuando una persona se desprende de un nivel alto
a otro bajo. Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o
cosa firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que
estaba adherido. (DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que se
encuentra en un espacio superior pero que se desprende de ste
accidentalmente o no. La imagen permite reconocer que el dao es estar en
una ubicacin daina. Caer representa la falta de apoyo. La gracia representa
los beneficios que se reciban y que generaba un estado particular a manera de
espacio donde la persona realizaba sus actividades. Al retirar los beneficios se
termina el espacio y la persona se desprende a un nivel inferior. Cay de la
gracia y se deprimi.
Caerle el chahuistle. Emocin. Sobrevenirle a alguien un mal o una molestia.
(DRAE, 1992:633). Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en
tierra o cosa firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al
que estaba adherido. (DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona
que es afectada por un hongo que se desprende desde un nivel superior al
interior del espacio donde deambula. La imagen permite reconocer que el dao
est en una ubicacin espacial. El chahuistle es un hongo que afecta al maz.
Caer representa la llegada inesperada de alguien. Una cada siempre implica
malestar. El chahuistle representa la persona o la situacin que afecta, ya que
es equiparado al hongo que daa al maz y por lo tanto sus efectos son
perjudiciales. Y con el secretario me cay el chahuistle y no salimos temprano.
Caer en el hgado. Emocin. Sentir animadversin, desprecio por una persona.
Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que
lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba adherido.
(DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que accidentalmente se
desprende de un lugar y llega al interior del hgado de otra persona. La imagen
muestra que los sujetos son reas. Caer representa el desagrado que se
siente por alguien. El hgado, como rgano vital de la fisiologa humana,
representa el grado de afectacin, ya que en la cultura popular este rgano
enferma con las emociones fuertes y los disgustos. Cuando una persona
resulta desagradable afecta la salud de quien interacta con ella. Me habla
como si no supiera que me cae en el hgado.
Caer en las garras del len. Intelectual. Resultar afectado por los engaos,
95
artimaas de otro. La escena presenta a una persona que es atrapada por un
len. Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa
firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba
adherido. (DRAE, 1992:354). La imagen permite reconocer que el dao est en
un ubicacin perjudicial. Caer representa la imposibilidad de defenderse del
engao. Las garras del len representan los engaos o artimaas que
provocan la cada. Solito cay en las garras del len con esas amistades.
Caer en las redes. Intelectual. Resultar afectado por los engaos, artimaas de
otro. Aplica para designar los efectos de las tcnicas de conquista amorosa.
Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que
lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba adherido.
(DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que es atrapada por una
red. La imagen permite reconocer que el dao est en una ubicacin
perjudicial. Caer representa la imposibilidad para defenderse. La red representa
la serie de engaos que se organizan a modo de tejido y cubren a la persona
afectada. La persona reconoce el engao pero no puede detener su efecto.
Cay fcil en las redes de esos vendedores.
Caer gordo. Emocin. Cuando una persona resulta antiptica. La escena
presenta a una persona que se desprende de un lugar y al tocar el suelo
aumenta su volumen. Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en
tierra o cosa firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al
que estaba adherido. (DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona
que al caer obtiene mucho peso. La imagen permite reconocer a la cantidad
como el peso. Si un cuerpo de gran volumen se coloca sobre otro, el cuerpo
que queda abajo no podr actuar con libertad y sus movimientos le generarn
molestias. Caer representa el contacto o el establecimiento de la relacin.
Gordo representa la molestia que genera el trato de la persona antiptica. En la
fiesta fue cuando me cay gordo por payaso.
Caerse la mollera. Emocin. Quedar afectado por un susto o sorpresa. Caer
significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que lo
detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba adherido.
(DRAE, 1992:354). La mollera es la parte ms alta del casco de la cabeza junto
a la comisura coronal. Seso. (DRAE, 1992:1391). La escena presenta una
persona cuya piel de la parte superior del crneo presenta un hundimiento. En
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la imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial. En la medicina tradicional,
la mollera es la parte de la piel superior de la cabeza de los nios pequeos, a
quienes debe cuidarse de no ser afectados por un golpe o susto, pues esto
puede ocasionar el hundimiento de sta en el crneo. Caer representa el
desequilibrio que ocasiona el susto o la sorpresa. La mollera representa el
dao que se ocasionado. Cuando vi el nima, te juro que sent que se me cay
la mollera.
Caer parado. Emocin. Cuando una persona con poco tiempo de ingreso en un
grupo o lugar simpatiza con el jefe o lder. Caer significa perder un cuerpo el
equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que lo detenga. Desprenderse una
cosa del lugar u objeto al que estaba adherido. (DRAE, 1992:354). La escena
presenta una persona que sigue una trayectoria descendente y al concluir su
cada, queda de pie. En la imagen, las emociones son entidades dentro de una
persona. Caer representa la llegada a un lugar desconocido. Parado representa
la seguridad que logra al caer en una postura erecta, pues le permite el control
de sus movimientos. El lugar donde cae representa el afecto que genera en el
jefe o lder del grupo o lugar. Cay parado con el jefe de compras.
Caer redondito. Emocin. Cuando una persona es aceptada con facilidad en un
grupo. Caer significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa
firme que lo detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba
adherido. (DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que sigue una
trayectoria descendente y al tocar el suelo adquiere forma circular. La imagen
muestra que los sujetos son reas. El crculo es una figura geomtrica
completa, por lo tanto, si es redondo es armnico. Caer representa la llegada a
un lugar desconocido. Redondo representa la aceptacin de la persona porque
sus caractersticas le permiten armonizar con el ambiente donde se introdujo.
Cay redondito en el nuevo departamento.
Caerse de la nube. Intelectual. Cuando una persona reconoce las circunstancias
que le rodean y enfrenta consecuencias adversas por su conducta. Caer
significa perder un cuerpo el equilibrio hasta dar en tierra o cosa firme que lo
detenga. Desprenderse una cosa del lugar u objeto al que estaba adherido.
(DRAE, 1992:354). La escena presenta a una persona que se desprende de
una nube accidentalmente. En la imagen, lo racional est arriba. Caer
representa el reconocimiento de la realidad. La nube como un espacio alejado
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de la superficie terrena representa la falta de conocimiento. La cada
representa el impacto del reconocimiento de la realidad. Ya te caers de la
nube cuando te deje panzona y no se case contigo.
Cagarle la madre. Emocin. Generar molestias en grado extremo en otra
persona. La escena presenta a una persona que defeca sobre la progenitora de
otra. La imagen permite observar que la fuerza es una sustancia contenida que
afecta a una entidad. Cagar representa las molestias. La madre representa el
trmino de la paciencia para soportar las molestias. Me caga la madre que me
des el montn de rdenes al mismo tiempo.
Cajearse. Intelectual. Cuando el resultado de las operaciones financieras son
prdidas. La escena presenta a una persona que lleva cajas. La imagen ofrece
la idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Una de las acepciones
de caja es hueco en una pieza destinado a introducir otra. (Seco, 1999:793). A
partir de este significado, cajear representa los errores en las operaciones
financieras. El hueco representa la falta de ganancias. Al hacer corte, me caje
y tuve que poner de mi bolsa.
Calcular el terreno. Intelectual. Buscar la manera ms adecuada para hablar
con una persona para obtener beneficios. La escena presenta a una persona
que observa una superficie para tener una medida aproximada de su extensin.
La imagen establece que pensar es examinar. Calcular representa la bsqueda
de una forma de expresin adecuada para establecer comunicacin. El terreno
representa la persona con quien se comunica. Primero calcula el terreno antes
de pedirle permiso a tu pap.
Calentar la cabeza. Emocin. Provocar enojo en una persona al realizar
comentarios desagradables acerca de ella a manera de chisme. La escena
presenta a alguien que somete al calor la cabeza de otro. En la imagen, la
intensidad es la temperatura. Calentar representa el efecto de los chismes en la
persona. La cabeza como rgano que alberga el cerebro es considerada la
parte que rige las funciones del cuerpo. En esta construccin se representa a la
persona que se enfurece. El calor que se aplica representa los chismes o
comentarios que generan la molestia. No hagas caso de la gente que te
calienta la cabeza en mi contra.
Calentar la sangre. Emocin. Provocar enojo en una persona. La escena
presenta a una persona que somete al calor la sangre de otra persona. En la
98
imagen, la intensidad es la temperatura. La sangre dentro de la fisiologa es la
encargada de transportar sustancias esenciales para el funcionamiento de un
organismo vivo. Calentar representa provocar el enojo. En este caso, la sangre
representa a la persona enojada. Cllate muchacho, porque me calentaste la
sangre y no respondo.
Calentarse los sesos. Intelectual. Sesos significa cerebro (DRAE, 1992: 1873).
Pensar constantemente en un asunto o en la manera de resolver un conflicto.
La escena presenta a una persona que somete al calor su masa enceflica. En
la imagen, pensar es preparar alimentos. Calentarse representa el trabajo
mental constante. Los sesos representan reflexionar para buscar soluciones.
Me calent los sesos toda la noche con ese pinche problema.
Camellearle. Actitud. Esforzarse en el trabajo para obtener bienestar. La escena
presenta a una persona que sigue una trayectoria a la manera de un camello.
La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento.
El camello es el animal de carga y medio de transporte tradicional en los
desiertos asiticos. Camellearle representa esforzarse en el trabajo a la
manera en que un camello soporta las inclemencias del desierto. Camellale si
quieres comprar carro.
Cantarle otro gallo. Actitud. Cuando una persona abandona una profesin o
labor con la esperanza de encontrar otra opcin mejor. La escena presenta una
persona que posee un gallo pero est en la bsqueda de otro. En la imagen dar
optimismo es dar esperanza. El gallo en la cultura popular mexicana se
reconoce como el rey del gallinero, adems su canto marca el inicio de las
labores diarias. Cantar representa el reconocimiento de las oportunidades. El
gallo que posee (que aparece de manera tcita en la construccin) representa
la situacin que actualmente vive. El otro gallo que cantar representa la
posibilidad de encontrar oportunidades. Vamos a cerrar la tienda, ya otro gallo
nos cantar y tendremos qu comer.
Cargar para arriba y para abajo. Condicin. Generar habladuras o chismes
sobre alguien. La escena presenta a una persona que es manipulada para
moverla desde un extremo superior a uno inferior en una superficie
determinada. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son
fuerzas fsicas. Cargar representa la elaboracin de chismes o habladuras.
Para arriba y para abajo representa la trayectoria que sigue la transmisin de
99
las habladuras de unas personas a otras. Kari tuvo que aguantar que la
cargaran para arriba y para abajo con su embarazo, porque no saba quin era
el pap del nio.
Cargrsele las pulgas al perro ms flaco. Actitud. Reconocer que la persona
ms dbil de un grupo resulta ms afectada. La escena presenta a un perro
esculido cargado de pulgas. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. El perro flaco es la persona dbil. Las pulgas
son parsitos que se alimentan de la sangre de los animales. Un perro flaco es
un perro mal alimentado por sus amos o porque carece de ellos, por lo tanto,
no opondr resistencia al ataque de las pulgas. Cargrsele representa el
proceso de afectacin a la que es sometida la persona. Las pulgas representan
los abusos o los daos que recibe. Lo golpeaban porque nadie lo defenda en
la crcel, ya sabes al perro ms flaco se le cargan las pulgas.
Casarse con las ideas. Actitud. Considerar que slo las ideas propias son
buenas. La escena presenta a una persona que se une en matrimonio con las
ideas. La imagen establece que las teoras son gente. Casarse representa el
apego a las ideas. Las ideas representan el criterio de las personas.
Escuchando a otros, uno ya no se casa con las ideas tan fcil como antes.
Cascabelear. Emocin. Titubear al hablar. Tartamudear. Cuando una persona
se turba al hablar y su voz se entrecorta. La escena presenta a una persona
que produce el sonido de un cascabel. La imagen muestra que la manera de la
accin es la manera del movimiento. Cascabelear representa que la voz es
emitida a la manera del sonido de un cascabel, en sonidos acompaados de
silencios. No cascabelees, dime la verdad.
Cerrar el zagun. Actitud. Negar favores como consecuencia de errores o
incumplimiento de promesas o compromisos. La escena presenta a una
persona que cierra un portn para impedir el acceso de una persona a un
recinto. La imagen permite reconcer que las personas son reas. Cerrar
representa la negacin de favores o beneficios. El zagun representa la va
para recibir los beneficios. El recinto al que se niega el acceso representa el
beneficio. Ya no le cree, con eso de que le prometa y nada, solito se cerr el
zagun con don Pedro.
Cerrar los ojos. Actitud. Negar una realidad evidente. La escena presenta a una
persona que cierra los ojos. La imagen establece que la percepcin es la
100
recepcin. Cerrar representa la negacin de la realidad. Los ojos representan el
darse cuenta. Gloria cierra los ojos pero su hija anda en muy malos pasos.
Chiflar en la loma. Actitud. Eufemismo de chingar a tu madre que se expresa
para solicitar a una persona que deje la actitud o la actividad que realiza.
Chiflar representa la realizacin de la actividad. En la loma, representa el
alejamiento, esto es, realizar la actividad donde no tenga efecto o sus
peticiones no sean escuchadas. Te me vas rapidito a chiflar en la loma, no
puedes dar rdenes aqu.
Chingar quedito. Actitud. Afectar poco a poco hasta lograr un propsito. La
escena presenta a una persona que afecta a otra lentamente. La imagen
permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Chingar
representa realizar una actividad con efecto adverso o daino para otros.
Quedito representa la manera en que se realiza la accin, con cautela, en
silencio, en secreto. lvaro chinga quedito pero de verdad chinga.
Chupar sangre. Actitud. Cuando una persona se dedica a obtener beneficios sin
medida de otra. La escena presenta a una persona que sorbe la sangre de
otro. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin
fsica. Chupar representa la obtencin de los beneficios de manera dolosa. La
sangre representa los beneficios que ofrece una persona, ya sea en
posesiones o en relaciones sociales y econmicas. Es comn en la cultura
popular la imagen de los vampiros que se alimentan de la sangre de personas
y animales ocasionndoles la muerte. Debo tener mucho cuidado de no
involucrarme con hombres que noms chupan sangre y no trabajan.
Clavarse. Intelectual. Profundizar en el estudio de un asunto. La escena
presenta a una persona que voluntariamente se introduce en un cuerpo a
manera de un objeto puntiagudo. La imagen permite reconocer que las
obligaciones son fuerzas. Clavarse representa estudiar. El objeto que se clava
representa la tenacidad con la que se realiza el estudio. El cuerpo en el que se
introduce el cuerpo puntiagudo representa el objeto de estudio. Me clav
meses en la investigacin.
Cocinar una idea. Intelectual. Cuando una persona invierte tiempo en hacer
planes. La escena presenta a una persona que prepara alimentos. En la
imagen, las ideas son alimentos. Pensar es preparar alimentos. Cocinar
representa el diseo del plan de accin. La idea representa los alimentos que
101
se preparan. Cuando un alimento rene los ingredientes necesarios y se cocina
lentamente, mejor sabor tendr. Una idea que se analiza con tiempo, tendr
xito. Cocina la idea, y luego pues ya la sueltas en el sistema.
Cocorear. Actitud. Incitar a una persona o grupo para que realicen una
actividad. La escena presenta a una persona que imitando la onomatopeya de
las gallinas impulsa a un grupo de stas a seguir una trayectoria. La imagen
permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Cocorear
representa la accin de incitar. La onomatopeya representa la incitacin. Las
gallinas que se provocan para que sigan la trayectoria representan al grupo de
personas a las que se incita. As como cocoreaste a mis hijos, ponlos en paz,
ya ves, en cuanto llego me reclaman.
Coger de pisa y corre. Actitud. Cuando persona prefiere las relaciones sexuales
ocasionales y evita una relacin en pareja estable. La escena presenta a una
persona que despus de sujetar un objeto, se coloca sobre y despus se
desplaza en una trayectoria con rapidez. La imagen muestra que la persona
lujuriosa es un animal. Coger en el habla vulgar, designa la realizacin del
coito, a partir de la idea de sujetar o poseer, de tal manera, que la persona que
mantiene una posicin pasiva durante cpula se concepta como objeto. Pisar
y correr se refiere al apareamiento de las aves, donde el macho se coloca
sobre la hembra y su contacto fsico es momentneo. Terminado el
apareamiento, el macho salta a otro lugar. Un macho puede aparearse con
varias hembras, por ejemplo, los gallos. Coger de pisa y corre, de compromiso
nada.
Cojear de la misma pata. Actitud. Cuando una persona comparte una aficin,
defecto o costumbre con otra. La escena presenta a dos personas que
renquean de la misma extremidad inferior al desplazarse en una trayectoria. La
imagen determina que danar es tener una posesin daina. Cojear representa
mantener una aficin, tener un atributo o costumbre con carga negativa. De la
misma pata representa el proceso de identificar en dos sujetos diferentes un
mismo atributo o costumbre. Ya deca yo, t y tu pap cojean de la misma
pata: par de sivergenzas.
Colgar de los huevos. Actitud. Desear que una persona tenga un castigo muy
fuerte cuando la falta cometida es grave. La escena presenta a una persona
que cuelga a un varn sujetndolo de los testculos. La imagen permite
102
reconocer que el efecto en el ser emocional es el contacto con el cuerpo fsico.
Colgar representa la imposicin de un castigo o sancin. Los huevos
representan el tipo de castigo que se impondr. Los huevos aluden a los
testculos del macho por ser una parte vulnerable del cuerpo. Esta frase
generalmente se aplica para el gnero masculino. Ojal lo cuelguen de los
huevos para que se le quite la maa de encuerarse en pblico.
Colgarse de la liana. Actitud. Cuando una persona exagera al expresar un
deseo, una orden, o al narrar un suceso. La escena presenta a una persona
que pende de la rama de una enredadera sin tocar el suelo. En la imagen, la
manipulacin es la manipulacin fsica. Colgarse representa la postura que
toma una persona para realizar una indicacin, expresar una orden o narrar un
suceso. La liana representa la exageracin a partir de la idea de que es una
rama de gran longitud. Digan que me colgu de la liana, pero sas son mis
reglas.
Colgarse el milagrito. Actitud. Milagro significa ofrenda de los fieles a Dios o a
los santos por un favor, exvoto (DRAE, 1992: 1371). Cuando una persona se
adjudica la realizacin exitosa de alguna accin o producto. La escena
presenta a una persona que sujeta un milagro con una cuerda y lo coloca
pendiendo de su cuerpo. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. En la tradicin catlica es
costumbre solicitar favores a los santos, cuando los realizan, se consideran
milagros. Si estos se realizan, las personas favorecidas con el milagro colocan
en la tnica del santo un figura de metal que representa el bien recibido.
Colgarse representa la adjudicacin del xito de la accin o el producto. El
milagrito representa la accin. Yo fui quien termin el diagnstico, pero Socorro
se colg el milagrito.
Comer con los ojos. Intelectual. Cuando una persona analiza con la mirada
detenidamente a otra. La escena presenta a una persona que ingiere alimentos
a travs de los ojos. La imagen determinarque el deseo es el hambre. Comer
representa la accin de analizar. El comensal representa a la persona que
analiza. El alimento representa a la persona analizada. Cada vez que pasaba la
gera, Esteban se la coma con los ojos.
Comer del mismo plato. Actitud. Cuando dos personas comparten su intimidad.
La escena presenta a dos personas que toman alimento de un solo plato. En la
103
imagen, la intimidad emocional es la cercana fsica. Comer representa la
realizacin de acciones. El mismo plato indica la relacin estrecha. El alimento
que comparten son las vivencias mutuas. Cuando ramos pobres comamos
del mismo plato, pero ahora que es rico me desconoce.
Comerse las uas. Emocin. Estar preocupado. La escena presenta a una
persona que traga sus uas. La imagen ofrece la idea de que la accin es el
movimiento autogenerado. Cuando una persona se encuentra en un estado
nervioso alterado, es comn que muerda las uas de sus manos, de ah la
imagen de comer, que construido en forma pronominal indica el consumo de
sus propias uas. Esta construccin representa encontrarse en un estado de
nerviosismo y manifestarlo con conductas inadecuadas. No arreglamos nada
comindonos las uas, mejor llama a ver qu pas.
Conectarse. Emocin. Establecer una buena relacin con otras personas.
Conectarse significa establecer contacto o relacin entre dos partes de un
sistema elctrico o mecnico. (DRAE, 1992:537). La escena presenta a una
persona que establece contacto con otras. La imagen reconoce que las
personas son mquinas. Conectar representa establecer contacto. Las partes
del sistema representan a las personas que se relacionan. Con Javier te
conectas luego, luego, se siente la comunicacin.
Contar la pelcula. Actitud. Comentar un suceso minuciosamente. La escena
presenta a una persona que narra con mucho detalle el desarrollo de una
pelcula. En la imagen, recordar es volver a un lugar del pasado. Contar
representa el hecho de narrar, pues se enumeran uno a uno los detalles. La
pelcula representa el suceso a narrar. Los cuadros que conforman la
secuencia de la pelcula representan los detalles con que se narra. No lo dejes
hablar luego cuenta la pelcula completa.
Copetear el plato. Emocin. Cuando el comportamiento inadecuado de una
persona exaspera a otra. Copete es el pelo que se lleva levantado en la frente.
En los sorbetes y bebidas heladas, colmo que llevan los vasos. (DRAE,
1992:566). La escena presenta a una persona que coloca alimento en un plato
hasta formar un montculo que sobresale de ste. La imagen permite observar
que la cantidad es verticalidad. Copetear, como accin de formar un copete,
representa el trmino de la paciencia de una persona. Cuando un recipiente se
copetea, el contenido se derrama. Cuando una persona enfada a otra, la
104
persona enfadada se enfurece. El plato representa la paciencia. El alimento
con el que se forma el copete representa el cmulo de acciones inadecuadas
que terminan la paciencia de la otra persona. Ahora s te ganaste una tunda.
Ya me copeteaste el plato.
Cortar por lo sano. Actitud. Cuando dos o ms personas concluyen algo que
realizan juntos, para evitar un dao fsico o moral. La escena presenta a dos
personas que separan con un objeto cortante los extremos de una entidad,
probablemente viva, uno de estos extremos est enfermo y eligen la parte
sana. La imagen permite reconocer que la cantidad es longitud. Cortar
representa la suspensin de la discusin. La entidad que posee dos partes, una
sana y una enferma, representa la discusin. La eleccin de la parte sana
representa la suspensin de la discusin antes de causar dao. En caso de
continuar la discusin y daarse, se cortara por lo enfermo. Esto no nos lleva a
nada, vale ms cortar por lo sano.
Cortar una rosa de tu jardn. Actitud. Calificar la obtencin de beneficios de
otros como un suceso extraordinario. La escena presenta a una persona que
cosecha rosas del jardn de otra con su consentimiento. Cortar representa la
obtencin de beneficios. La rosa representa los beneficios obtenidos. El jardn
representa a la persona benefactora. Vamos a comer antes de que se
arrepienta, hasta que vamos a cortar una rosa de su jardn.
Cortarla. Actitud. Solicitar a un amigo el trmino de la relacin amistosa. La
escena muestra a una persona que separa las partes constituyentes de un
objeto que comparte con otra. La imagen permite reconocer a la cantidad como
la longitud. Cortar representa la separacin. La construccin pronominal del
verbo permite sobreentender la existencia de un objeto que se afecta con el
corte. El objeto afectado representa la relacin. De una vez crtala, no vale la
pena seguir siendo amigos.
Cotorrear. Actitud. Contar mentiras a una persona. Convencer con engaos. La
escena presenta a una persona que se expresa imitando la manera de hablar
de una cotorra. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Cotorrear representa mentir. La relacin de la mentira se
establece porque el cotorro slo imita el habla humana y la reproduce sin
sentido. Me ests cotorreando, no ganas tanto verdad?
Creer que la luna es de queso. Actitud. Calificacin que se da una persona
105
cuando no prev las consecuencias de sus actos. Creer significa tener por
cierta una cosa que el entendimiento no alcanza o que no est comprobada o
demostrada. (DRAE, 1992: 592). La escena presenta a una persona que
observa la luna llena y la considera un queso. La imagen establece que la
percepcin es el reconocimiento de la forma. Se crea a partir de la antigua
fbula de la zorra que se moja por querer comerse una luna que se reflejaba en
un lago por considerarla un gran queso. Considerar a la luna, queso representa
la falta de prevencin de la persona al actuar, al considerar que su proceder no
tendr consecuencias. Ests creyendo que conmigo la luna es de queso,
hrtame y ya vers cmo te pongo.
Creerse hecho a mano. Actitud. Cuando una persona es petulante y se
considera perfecta. Creer significa tener por cierta una cosa que el
entendimiento no alcanza o que no est comprobada o demostrada. (DRAE,
1992:592). La escena presenta a una persona que considera que est
elaborada manualmente. La imagen establece que la percepcin es el
reconocimiento de la forma. Creer representa la valoracin subjetiva que la
persona hace de s. Hecho a mano representa la perfeccin. El objeto
elaborado a detalle manualmente representa a la persona. Paco se cree hecho
a mano, pero est feo el pobre.
Creerse la divina garza. Actitud. Cuando una persona asume una actitud
arrogante. La escena presenta a una persona que se considera una garza de
origen divino. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de
la forma. El verbo creer significa tener por cierta una cosa que el entendimiento
no alcanza o que no est comprobada o demostrada. (DRAE, 1992:592).
Creerse representa la accin de considerarse poseedor de caractersticas
extraordinarias sin que esto sea cierto. Divina garza representa la inexistencia
de las caractersticas extraordinarias. Dante se cree la divina garza en TV
Azteca.
Creerse sabroso. Actitud. Cuando una persona se considera agradable a los
dems y no lo es. La escena presenta a una persona que se juzga a s misma
como un alimento de buen sabor. La imagen establece que la percepcin es la
recepcin. El verbo creer significa tener por cierta una cosa que el
entendimiento no alcanza o que no est comprobada o demostrada. (DRAE,
1992:592). Creer representa la valoracin subjetiva que la persona hace de s.
106
El alimento sabroso representa lo agradable que presuntamente posee la
persona. Se cree sabroso porque es el entrenador. No hay quien lo soporte.
Crucificar. Emocin. Cuando una persona resulta muy daada por su
adversarios al intervenir en una discusin o pelea. La escena presenta a una
persona que es clavada en una cruz. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir del relato bblico
de la muerte de Jess al ser crucificado. Crucificar representa el castigo que
recibe la persona afectada. Crucificar representa el dao o el castigo injusto.
Ramn sali crucificado de esa trifulca entre los de arriba.
Cuajar. Intelectual. Concretar planes. La escena presenta a una persona
convierte en slido una sustancia lquida. La imagen reconoce que las ideas
son alimentos. Cuajar representa realizar los planes. La sustancia lquida que
se vuelve slida representa los planes. Pienso que todo me cuaja si me
aceptan el proyecto en Laredo.
Cuchilear. Emocin. Provocar que una persona se enfrente a otra. De cuxilear
o acuxilear que significa azuzar los perros, echarlos sobre la presa,
excitndolos con grito peculiar para que acometan. (Santamara, 1974:342). La
escena presenta a una persona que incita a un perro para que persiga a
alguien. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin
fsica. Cuchilear representa la incitacin para el enfrentamiento. El perro
incitado representa a la persona en quien se provoca el enojo. Me lo cuchile y
que llega bravo, pero yo lo par en seco.
Cultivar. Actitud. Cuidar la cercana con los amigos. La escena muestra a una
persona que presta cuidados a una planta. La imagen establece que las
personas son plantas. Cultivar representa los cuidados que se tienen para con
los amigos. La planta que se cuida representa la amistad. Mientras ms
cuidados se dan a una planta mejor florece, mientras ms se cuida una
amistad, ms se fortalece. Me gusta que mi hijo cultive buenas amistades.



D
Dar calado. Actitud. Expresar un juicio de valor positivo sobre el trabajo de
alguien. Calado significa atravesar un instrumento como espada, barrena,
107
etctera, otro cuerpo de una parte a otra. (DRAE, 1992:360). Dar representa la
aportacin del juicio. La escena muestra a alguien que dona un objeto que ya
ha sido probado por otro. En la imagen, un objeto puede controlar una parte. Se
construye a partir del significado de calar, pues cuando un cuerpo es partido por
un objeto, queda expuesta su constitucin interna. Calado representa el
conocimiento de las cualidades de la persona. Por l, yo respondo, te lo doy
calado para las mquinas.
Dar alas. Actitud. Alentar a una persona para que realice algo. La escena
presenta a una persona que regala alas a otra, con las que tiene posibilidad de
alzar el vuelo. En la imagen, las propiedades son posesiones. Dar representa
ofrecer aliento, nimo. Las alas representan el aliento, el nimo para que la
persona realice la accin, pero como ningn humano puede poseer alas, la
accin resulta imposible de realizar. Le diste alas con tanto saludito y sonrisita,
y el pobre tipo se lo crey.
Dar cachuchazo. Actitud. Cuando una persona consigue algo sin esfuerzo. La
escena presenta a una persona que golpea a otra con un sombrero de tela.
Cachucha equivale a gorra. Cuando se obtiene de gorra significa que se
consigui sin esfuerzo o a costa de otro. (DRAE, 1992:1048). La escena se
construye a partir del golpe dado con la gorra, que sirve de impulso para que
una persona siga una trayectoria sin aplicar su fuerza. En la imagen, las
propiedades son posesiones. Dar representa aportar. El golpe con la cachucha
representa el impulso que permite alcanzar los logros sin esfuerzo. Dio
cachuchazo, le sali barato el Chevy.
Dar carpetazo. Actitud. Cuando una persona oculta documentos para no permitir
el seguimiento de un trmite realizado por otra. La escena presenta a una
persona que detiene la trayectoria que sigue otra al golpearla con una carpeta.
En la imagen, El control sobre el progreso de acontecimientos externos es el
control sobre el movimiento. Dar representa detener el impulso a partir de su
significado como golpear. (DRAE, 1992:661). El golpe que se da detiene la
trayectoria de la persona. La persona representa el trmite detenido. Le dieron
carpetazo a su cambio porque no les convena.
Dar cuerda. Actitud. Animar a una persona para que realice una actividad aun
cuando no tenga las cualidades para realizarla. Dar significa infundir vigor, a
partir del significado de otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una
108
persona que pone a funcionar a un mueco a travs de un mecanismo de
cuerda. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Lo que se otorga es
el vigor. El mecanismo de cuerda representa el efecto de la muestra de apoyo.
El mueco mecnico representa a la persona que carece de cualidades. Se la
pas dndole cuerda a la pobre gorda y ella se crey.
Dar de palos a su perro. Emocin. Resultar daado por el propio proceder. La
escena presenta a una persona que golpea un perro de su propiedad. En la
imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial. Dar de palos como golpear
(DRAE, 1992:661) representa la afectacin, a partir de los golpes que se
otorgan. A su perro representa que la persona se daa a s misma. Deja que
siga peleando, al cabo a su perro le da de palos.
Dar de s. Actitud. Cuando una persona accede a las peticiones de otros o no
ejerce la autoridad. Dar de s significa extenderse, ensancharse. Se usa con
ms propiedad referida a la ropa. (DRAE, 1992:662). La escena presenta a una
persona que otorga partes de s misma. En la imagen, los propiedades son las
posesiones. La tradicin popular designa como dar de s cuando una cinta
ajustada sobre un cuerpo pierde resistencia. Una persona que impone respeto
genera control en las personas que tiene a su mando. A mayor control, menos
movimiento. A menor control, ms movimiento. Dar representa el otorgamiento
de libertad. De s representa la permisividad o la falta de control. Le rogamos
mucho rato hasta que dio de s.
Dar dolores de cabeza. Emocin. Generar preocupaciones o problemas. La
escena presenta a una persona que genera dolores de cabeza a otra. Dar
significa la generacin de preocupaciones a partir del significa de otorgar
(DRAE, 1992:661). En la imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial. Dar
representa generar preocupaciones. Los dolores de cabeza representan las
preocupaciones que se generan. Ese muchacho le va a dar muchos dolores de
cabeza si no lo corrige.
Dar el avin. Actitud. Simular estar de acuerdo para no generar conflictos. Dar
es otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona que regala un
avin a otra que lo recibe. En la imagen, las propiedades son las posesiones.
Dar representa simular estar de acuerdo, si una persona est de acuerdo podr
realizar actividades en conformidad, sin alterarse. El avin representa la falsa
concordancia en puntos de vista, ya que ser el vehculo que le permitir a la
109
persona elevarse para no darse cuenta de la realidad. Me acuerdo mucho de
Paco, l siempre nos daba el avin a todos. Nunca salimos mal con l.
Dar el primer paso. Actitud. Decidirse a actuar. Dar es otorgar (DRAE,
1992:661). La escena presenta a una persona que da un primer paso para
seguir una trayectoria. En la imagen, El prerrequisito necesario para el cambio
es la fuente de la entidad que se mueve. Dar representa el impulso para
desplazarse en una trayectoria. El primer paso representa la decisin para
iniciar la trayectoria. Das el primer paso para dejar de fumar cuando no
compras cigarros.
Dar el soporte. Actitud. Apoyar a una persona moral o econmicamente. Dar es
otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona que sostiene a
otra. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Dar representa la
accin de proporcionar el apoyo. El soporte representa el apoyo que se brinda.
Pon la tienda, yo te doy el soporte con el capital para que empieces.
Dar en el clavo. Intelectual. Cuando una persona identifica la clave para
solucionar una situacin problemtica. Dar representa llegar a la conclusin, a
partir del significado de dar como golpear. (DRAE, 1992:661). La escena
presenta a una persona que golpea un clavo. En la imagen, las ideas son
objetos. La localizacin de la solucin es fortuita y probablemente marque un
golpe. El clavo representa la solucin que se encuentra. Un clavo se golpea
para que se introduzca en una superficie. La superficie representa la situacin
problemtica. Ahora s le di en el clavo, ya vers lo bien que me va en el
negocio.
Dar en toda la chapa. Emocin. Infligir un dao muy grande a una persona. Dar
representa lograr el dao partir del significado golpear. (DRAE, 1992:661). La
escena presenta una persona que golpea en la totalidad del recubrimiento de un
objeto. En la imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial. Los golpes, se
dan. En toda la chapa representa la afectacin total de la persona. Ahora s, ya
le dieron en toda la chapa los auditores.
Dar gato por liebre. Intelectual. Engaar a una persona al ofrecer un objeto en
calidad de otro o decir que se realiza una actividad y llevar a cabo una diferente.
Dar significa otorgar (DRAE, 1992:661), La escena presenta a una persona que
otorga un gato diciendo que es una libre. En la imagen, la manipulacin es la
manipulacin fsica. Permite observar la transferencia en propiedad de un objeto
110
a otra, representa la realizacin del engao. Gato representa el engao que se
da. Liebre representa la intencin o el objeto verdadero. Esa medalla es
bisutera barata, te dieron gato por liebre.
Dar la cara. Actitud. Defender a alguien, asumir las responsabilidades.
Enfrentar. Dar significa exponer presentar (Seco, 1999:1399). La escena
presenta a una persona que muestra su cara a otra. En la imagen, las
propiedades son las posesiones. Permite observar a los participantes uno
colocado delante de otro para protegerlo. Dar representa la manifestacin de la
actitud. La cara representa a la persona que se coloca en posicin de defensa.
Mi hija est embarazada, no importa, yo doy la cara por ella.
Dar la espalda. Actitud. Cuando una persona niega su apoyo. Dar como
exponer, presentar. (Seco, 1999:1399). La escena presenta a una persona que
muestra su espalda a otra persona. En la imagen, las propiedades son las
posesiones. La persona que da es colocada de tal manera que permite
observar su espalda al receptor del obsequio. Dar representa la manifestacin
de la actitud. La espalda representa la negacin del apoyo. Es antnimo de dar
la cara. Me doli que me diera la espalda cuando me llev la chingada.
Dar lnea. Actitud. Dar instrucciones sobre la conducta que una persona debe
llevar en la realizacin de una actividad, al interior de un grupo o lugar. Dar es
otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona que otorga una
lnea a otra persona. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Dar
representa organizar la accin. La lnea como objeto que se otorga representa
las indicaciones que se ofrecen. S, la verdad, me dieron lnea y tena que
quitarlo de la lista.
Dar llegue. Actitud. Hablar de las personas ausentes. Dar como otorgar. (DRAE,
1992:661). Llegar significa acercarse a una persona. (DRAE, 1992:661). La
escena presenta a una persona que otorga una meta a otra persona. En la
imagen, las propiedades son las posesiones. El sustantivo llegue designa la
culminacin de la accin de trasladarse a una meta. Dar representa emitir
comentarios. El llegue representa la afectacin de la imagen de quien se habla.
La conversacin es una trayectoria, el tema de conversacin es la persona y la
persona evocada es la meta de la trayectoria. Las secretarias andaban
imparables, a todos les dieron su llegue, nadie se les escap.
Dar manga ancha Actitud. Otorgar concesiones, favores o permitir realizar
111
cualquier actividad sin poner condiciones. Dar significa otorgar. (DRAE,
1992:661). La escena presenta a una persona que otorga una pieza de tela
holgada que cubre la parte superior del brazo en una prenda de vestir. En la
imagen, las propiedades son las posesiones. Dar representa la concesin. La
manga ancha representa la libertad. Mientras ms amplia es la manga, mayor
libertad tiene el brazo, a mayor estrechez menor movimiento. Mis paps dan
manga ancha para eso de mis novios.
Dar palmadas en el hombro. Actitud. Manifestar el apoyo o la solidaridad para
otra persona que se encuentra triste o en problemas. Dar como otorgar. (DRAE,
1992:661). La escena presenta a una persona que golpea suavemente con la
palma de su mano el hombro de otra. En la imagen, los atributos son las
propiedades. El toque que proporciona una palmada es suave, no lastima el
cuerpo que toca. Dar palmadas en el hombro representa proporcionar apoyo
moral. Dar representa la manifestacin de apoyo o solidaridad. Las palmadas
en el hombro representan cercana y la relacin de las personas. En el hombro
representa la persona a quien se otorga el apoyo. Ahora que se divorci, le doy
sus palmadas en el hombro para consolarlo.
Dar perlas a los cerdos Actitud. Dar explicaciones o disculpas a quien no las
merece. Dar significa otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una
persona que regala perlas a un grupo de cerdos. En la imagen, las propiedades
son las posesiones. Dar representa decir, ofrecer las disculpas. Las perlas
representan las disculpas. Los cerdos representan a las personas que no son
merecedoras de la disculpa. Para qu darle explicaciones, es como si dieras
perlas a los cerdos.
Dar pualada por la espalda. Actitud. Traicionar. Dar aparece como otorgar
(DRAE, 1992:1281) La escena presenta a una persona que hiere con un pual
a otra que se encuentra dndole la espalda y por lo tanto no puede defenderse.
La imagen determina que el dao est en una ubicacin perjudicial. Dar
representa la manifestacin de la traicin.La pualada representa la traicin. La
posicin por la espalda de la persona herida representa el desconocimiento del
ataque y por lo tanto la imposibilidad para defenderse. En esos puestos cuando
menos lo esperas te dan la pualada por la espalda.
Dar puro sebo. Intelectual. Cuando una persona es vctima de un engao. Sebo
es la grasa slida de los animales. (DRAE, 1992:1852). Dar significa otorgar.
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(DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona que ofrece sebo a otra,
hacindolo parecer otro objeto. En la imagen, las propiedades son las
posesiones. Dar representa formular el engao. El sebo, como objeto dado,
representa el engao. Generalmente, al comprar carne, esta viene acompaada
de sebo, que por costumbre, el carnicero elimina despus de pesarla. Puro
sebo nos dieron con los enganches y de las casas nada.
Dar rienda suelta. Actitud. Dejar fuera de control o disciplina a una persona de
menor rango o edad. Dar significa otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena
presenta a una persona que afloja la cuerda con que sujeta a otra, para que
sta se mueva a su gusto. En la imagen, darse por vencido es dejar ir un objeto
que se tena sujeto. Dar representa dejar en libertad. La rienda suelta
representa la falta de control sobre la persona. La persona descontrolada
aparece como un caballo que no est controlado por un jinete. Esa muchacha
iba a acabar mal, si le dieron rienda suelta toda la vida.
Dar su repasada. Actitud. Dar significa otorgar (DRAE, 1992:661). Analizar
detalladamente la conducta o el fsico de una persona. La escena presenta a
una persona que otorga una trayectoria otra persona. En la imagen, la
comprensin es colocacin. Dar representa emitir comentarios sobre la persona
que se analiza. La repasada representa a quien se habla como un espacio que
se recorre repetidas veces de un extremo a otro. Entre Paty y yo le dimos su
repasada a la Kary.
Dar tajada. Actitud. Otorgar parte de las ganancias o beneficios de una
actividad. Dar significa otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una
persona que reparte los trozos de un objeto con otro u otros. La imagen permite
observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones.
Dar representa proporcionar los beneficios La tajada representa el beneficio
obtenido. La fuente de los beneficios representa el objeto que se parte en
trozos. Dame una tajada del envo y me quedo callado.
Dar un jaln de orejas. Actitud. Regaar. Dar como otorgar (DRAE, 1992:661).
La escena presenta a una persona que jala fuertemente a otra de las orejas. En
la imagen, las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Dar representa la
emisin del regao. El jaln de orejas representa la violencia que se manifiesta
en el regao y la afectacin que produce en el destinatario. Estuvo bueno el
jaln de orejas que me dio Gaby por faltar tanto.
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Dar una taqueada. Actitud. Insultar planeando las palabras que se emitirn. Dar
aparece como otorgar (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona
que golpea con un taco de billar a otra. En la imagen, daar es tener una
posesin daina. Dar representa atacar. La taqueada representa la afectacin
por el ataque. El taco representa el insulto. El insulto que se emita se construir
estratgicamente como una jugada de billar que se ejecutar a travs del taco.
En esta construccin el ataque es exclusivamente verbal. Le dio una taqueada
que no se le va a olvidar en buen rato.
Dar vida de perro. Actitud. Maltratar fsica o emocionalmente a una persona. Dar
significa otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una persona que es
tratada como a un perro al que se le tiene poca estima. En la imagen, las
propiedades son las posesiones. Dar representa proporcionar. La vida de perro
representa el maltrato. Vida de perro representa la actitud de inferioridad, ser
receptor de un trato indigno para un ser humano. La tradicin popular
representa en el perro la fidelidad hacia el amo, aun cuando no le ofrezca
alimento y lo golpee constantemente. El primer marido le dio vida de perro.
Dar vueltas a los problemas. Intelectual. Pensar sin tomar una decisin para un
problema. Dar significa otorgar. (DRAE, 1992:661). La escena presenta a una
persona que sigue una trayectoria alrededor de un problema. La imagen
establece que un objeto puede tener una meta y una direccin. Permite
observar al problema como un espacio. Dar representa permanecer en una
situacin voluntariamente. Las vueltas que se dan, representan la indecisin
para actuar. No le des vueltas a los problemas, toma una decisin pronto.
Darse color. Intelectual. Descubrir una mentira. Dar significa otorgar. (DRAE,
1992:661). La escena presenta a una persona que a s misma se otorga un
color. En la imagen, las propiedades son las posesiones. La persona ignorante
o que desconoce es un objeto sin color, cuando una persona descubre la
verdad u obtiene conocimiento, obtiene color. Dar representa descubrir por s
mismo. La construccin pronominal del verbo permite la determinacin de la
accin como un acto autogenerado por el individuo. Color representa el
descubrimiento de la verdad o el lograr conocimiento. A poco crees que no me
di color de tus mentiras?
Darse de topes. Emocin. Arrepentirse de algo. Tope es un encuentro o golpe de
una cosa con otra, topetn. (DRAE, 1992:1994). Dar como otorgar. (DRAE,
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1992:661). La escena presenta a una persona que golpea con su cabeza algn
objeto. La imagen ofrece la idea de que un objeto puede mover una parte en su
propia direccin. Darse representa la accin de arrepentirse. Los topes
representan la manifestacin del arrepentimiento. Pobre, toda la vida se la ha
pasado dndose de topes porque no se fue al otro lado.
De aqu a China y con neblina. Condicin. Cuando una caracterstica o
conducta de una persona es demasiado evidente. La escena presenta un
objeto situado en el extremo ms lejano de una trayectoria y es visible aun con
neblina. En la imagen, las actividades determinadas son los viajes. La
caracterstica o conducta que es objeto de la observacin es detectable por
evidente. En un extremo est el visualizador, que se determina con aqu, en el
otro extremo se sita el objeto que se observa, que se marca en la expresin a
China. La neblina son los posibles obstculos que pueden impedir la
localizacin del objeto. El marcar una trayectoria extensa representa que algo
es evidente. Aunque presuma la alcurnia, lo naco se le nota de aqu a China y
con neblina.
Decir a ojos cerrados. Actitud. Afirmar la calidad de algo o eficiencia de alguien.
La escena presenta a una persona que comunica algo con los ojos cerrados a
otra. La imagen establece que la percepcin es la recepcin. Decir es la emisin
de un mensaje cuya idea central es la afirmacin de la calidad de algo o de sus
las ventajas. La frase a ojos cerrados representa el conocimiento total del objeto
que se recomienda. Cuando algo se conoce totalmente se puede reconocer por
cualquier otro medio, aun sin verlo. Te lo digo a ojos cerrados, yo s que vas a
hacer bien ese trabajo.
Decir dos o tres frescas. Actitud. Cuando una persona que se considera dbil
responde con insultos fuertes un ataque verbal que ocasiona dao moral. La
escena presenta a una persona que ofrece objetos frescos a travs de su
discurso. En la imagen, la intensidad es la temperatura. Decir representa
responder a la agresin y la actitud de defensa. El arma defensiva sern los
insultos, que por ser inesperados sern novedosos, lo novedoso es nuevo; lo
nuevo, es fresco. Fresco representa lo inesperado de los insultos. La
enumeracin dos o tres representa la imprecisin en la cantidad de los insultos.
Con dos o tres frescas que le diga, no le quedarn ganas de ponerme en mal.
Decir la letana de tasajos. Actitud. Insultar por largo rato. Letana es la rogativa
115
que se hace a Dios con cierto orden, invocando a la Santsima Trinidad y
poniendo como medianeros a Jesucristo, la Virgen y los santos. (DRAE,
1992:1246). Tasajo, por extensin, cualquier tajada de cualquier carne,
pescado, incluso fruta. (DRAE, 1992:1947). La escena presenta a una persona
que se comunica con otra verbalmente cuyo discurso se estructura como un
rezo largo a la manera de una tajada de carne. En la imagen, la cantidad es la
longitud. Decir representa la expresin del insulto. La letana representa la
extensin del discurso. Los tasajos representan los insultos. Con la letana de
tasajos que me dijo, me qued callada.
Dejar a medios chiles. Actitud. No concluir una tarea encomendada. La escena
presenta a una persona que abandona mitades de chile. En la imagen, la
cantidad es la longitud. Dejar representa abandonar. Medios representa la falta
de conclusin. Los chiles representan la tarea. Esa maa que tiene de dejar
todo a medio chiles no me agrada.
Dejar con el ojo cuadrado. Actitud. Provocar gran admiracin en las personas. La
escena presenta a una persona que abandona a otra despus de cambiar a
cuadrado la forma natural de su ojo. La imagen establece que la percepcin es
el reconocimiento de la forma. Se construye a partir de la asociacin coloquial
de la sorpresa con abrir los ojos desmesuradamente. Cuando un objeto pierde
el control de sus lmites es muy probable que cambie su forma original. Dejar
representa terminar la interaccin de la persona sorprendida. Con el ojo
cuadrado representa el efecto de la sorpresa. La representante de Colima nos
dej con el ojo cuadrado.
Dejar con la miel en los labios. Emocin. Detener una accin placentera cuando
empieza. La escena presenta a una persona que abandona a otra despus de
colocarle miel en los labios. En la imagen, En la imagen, el deseo es el hambre.
Dejar representa detener la accin placentera. La miel en los labios representa
la accin placentera. Estbamos sin ropa y que me deja con la miel en los
labios. Se sali del cuarto.
Dejar la olla en la lumbre. Actitud. Cuando una persona tiene prisa. La escena
presenta a una persona que tiene que abandonar un alimento dentro de una olla
cocinndose sobre el fuego. En la imagen, la intensidad es la temperatura. Una
persona necesita volver a cuidar el alimento que cocina y por lo tanto no puede
detenerse en otro lugar. Dejar es la necesidad de volver a un lugar. La olla en la
116
lumbre es la actividad que se tiene que realizar en otro lugar. Cuando una olla
se abandona sobre el fuego, es muy probable que el alimento que se cocina se
queme, por lo tanto, es necesario regresar a ese lugar lo ms rpidamente
posible. La olla en la lumbre representa la prisa. No te vayas, qudate, o
dejaste la olla en la lumbre?
Dejar los chiles tostando. Actitud. Cuando una persona tiene prisa. La escena
presenta a una persona que tiene que abandonar unos chiles sobre una
superficie caliente para que se tuesten. En la imagen, la intensidad es la
temperatura. La persona necesita volver a cuidar los chiles que tuesta y por lo
tanto no puede detenerse en otro lugar. Dejar representa la necesidad de volver
un lugar. Los chiles tostando representan la actividad que se tiene que realizar
en otro lugar. Los chiles que se tuestan no se pueden abandonar porque
pueden quemarse, por lo que es necesario regresar a ese lugar lo ms
rpidamente posible. Los chiles tostando representan la prisa. No te vayas tan
pronto, ni que hayas dejado los chiles tostando.
Dejar para el arrastre. Actitud. Vencer. La escena presenta a una persona que
es abandonada por otra tirada en el suelo a la manera de un toro muerto en una
lidia. Arrastre es el acto de retirar un toro. (DRAE, 1992:195). La imagen permite
reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se observa a la
persona vencida como un toro muerto en la lidia. El vencedor puede ser tanto
una persona como un acontecimiento. Dejar representa la accin de vencer.
Para el arrastre representa la situacin deplorable de la persona vencida. Ahora
que lo destituyero, lo dejaron para el arrastre.
Dejar que pongan la mano encima. Actitud. Permitir que golpeen. La escena
presenta a una persona que permite a otra que coloque su mano sobre ella. La
imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Se
construye a partir de dejar como soltar algo, en este caso, lo que estaba sujeto
era la agresin. Cuando se suelta, se permite la agresin. Dejar representa
permitir. Que pongan la mano encima representa el contacto fsico que
transporta la agresin. Jams en mi vida he dejado que un cabrn me ponga la
mano encima.
Dejar salir la fiera que lleva dentro. Actitud. No controlar los instintos. La escena
presenta a una persona que permite la salida de una fiera que mantiene cautiva
dentro de s. La imagen permite observar que darse por vencido es dejar ir un
117
objeto que se tena sujeto. Dejar representa la falta de control en los instintos.
La fiera representa los instintos. Y el coraje dej salir la fiera que llevo dentro y
le puse sus buenas cachetadas.
Dejar sin aliento. Emocin. No tener capacidad de respuesta ante un suceso o
ataque sorpresivo. Aliento es el aire que se expulsa al respirar. (DRAE,
1992:102). La escena presenta a una persona que extrae totalmente el aliento a
otra. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Permite observar a una
persona que por un ataque sorpresivo no tiene capacidad de respirar. Sin
respirar las personas no pueden actuar. Dejar representa lograr que una
persona est imposibilitada para responder ante las circunstancias, por lo tanto,
est indefensa. La falta de aliento representa la imposibilidad para dar
respuesta o actuar. Las declaraciones de su mujer dejaron sin aliento a Jacinto.
Dejar temblando. Emocin. Cuando una persona abandona una discusin
generando el coraje en su contrincante. Temblar es agitarse con sacudidas de
poca amplitud, rpidas y frecuentes. (DRAE, 1992:1955). La escena presenta a
una persona que sacude sin control todo su cuerpo. La imagen permite
reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Dejar como
abandonar permite la construccin de la imagen en la que una persona se
distancia de otra generndole con esto un movimiento incontrolado de su
cuerpo y por lo tanto no puede actuar con precisin. Dejar representa
abandonar la discusin. Temblando representa el efecto del coraje generado.
Se sali de la junta y me dej temblando, me tuvo miedo
Dejar trepar. Actitud. No controlar. Dejar significa soltar una cosa (DRAE, 1992:
674). Carecer de autoridad. La escena presenta a una persona que permite que
otros se coloquen sobre ella. En la imagen, los estados son las ubicaciones.
Permite ubicar a la autoridad arriba. Las personas que obedecen estn abajo. Al
abandonar el control, las personas que obedecen pueden colocarse arriba de la
autoridad. Dejar representa no ejercer la autoridad. La altura representa la
autoridad. Trepar representa desobedecer la autoridad. Desde chiquitos, los
hijos deben obedecer, no dejes que se te trepen.
Dejarse de plano. Actitud. Abandonarse, no cuidar de su vestido o su fsico. La
escena presenta a una persona que se abandona en una posicin llana. La
imagen permite observar a los sujetos son reas. En este caso, los efectos del
descuido son los sujetos que avanzan en un terreno plano. Dejarse representa
118
no detener la afectacin del descuido. De plano representa la absoluta falta de
atencin sobre s. Ests muy gorda, te dejaste de plano, tan delgadita que eras.
Dentro de lo que cabe. Actitud. En lo que es justo. Adecuado a las
circunstancias. La escena presenta el reconocimiento que hace una persona de
los objetos dentro de un contenedor. La imagen define que la percepcin es el
reconocimiento de la forma. Permite observar a los sucesos, circunstancias,
personas como contenedores. Dentro representa el reconocimiento de las
caractersticas de lo que se observa. Lo que cabe representa la identificacin de
las caractersticas del objeto que se analiza. Despus del temblor, dentro de lo
que cabe los colimenses estamos bien, no falta el agua, ni la luz, ni los
alimentos, aunque muchos se quedaron sin casa.
Derramar la hiel. Emocin. Sentir malestar fsico despus de un enojo. Hiel:
lquido biliar. Bilis. (DRAE, 1992:1104). La escena presenta a una persona que
excede la capacidad de un contenedor al llenarlo de lquido biliar y ste se
derrama. En la imagen, el cuerpo es un contenedor de emociones. Derramar
representa la falta de control en las emociones; en este caso sentir un enojo
excesivo. La hiel es el nombre coloquial del lquido biliar. Las emociones fuertes
generan la produccin de lquido biliar. La hiel representa el enojo excesivo. Se
me derram la hiel cuando no lleg a dormir.
Derramar lgrimas de cocodrilo. Actitud. Fingir dolor o compasin por alguien. La
escena presenta a una persona que llora lgrimas como los cocodrilos.
Efectivamente las lgrimas se derraman, slo que los cocodrilos no lloran. Las
lgrimas de cocodrilo representan la inexistencia del dolor o la compasin.
Lgrimas de cocodrilo, si fueras tantito sincero otra cosa sera.
Derrapar en el pavimento. Actitud. Cuando una persona exagera sus cualidades
ante otro. Derrapar significa patinar un vehculo desvindose lateralmente de su
trayectoria original. (DRAE, 1992:686). La escena presenta a una persona que
sigue una trayectoria a alta velocidad lo que origina que patine un vehculo
sobre el pavimento causando expectacin en quienes lo observan. La imagen
permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Derrapar
exige un exceso de velocidad para que un vehculo patine sobre la superficie en
la que se desliza, en este caso el pavimento. Derrapar representa la
exageracin que la persona hace de sus cualidades. El pavimento representa a
la persona. Por ms que derrapes en el pavimento para m sigues siendo el
119
mismo pelado de siempre.
Desahogarse. Emocin. Contar las penas para encontrar consuelo en los dems.
La escena presenta a una persona que, a la manera de un contenedor, se
encuentra llena de lquido y lo expulsa para mantener espacio vaco. La imagen
permite reconocer a la cantidad como el peso. A mayor lquido contenido,
menos espacio en el contenedor. A mayor cantidad de emociones contenidas,
ms angustia existir en el individuo. La persona representa el contenedor. El
lquido representa las emociones. Desahogar representa expresar los
sentimientos. Juanito, si no me desahogo contigo, me muero.
Descansar el alma. Emocin. Estar tranquilo por platicar las penas. La escena
presenta a una persona que pone su alma en reposo. En la imagen, las
responsabilidades son cargas. La tradicin popular supone que al morir una
persona, si no salda todas sus deudas y termina preocupaciones, su alma no
puede descansar. A partir de esta construccin, se genera esta imagen.
Descansar representa sentir sosiego despus de confesar sus culpas. El alma
representa a la persona. Mi alma descans cuando le confes que yo saqu el
expediente.
Descular hormigas. Actitud. Frase utilizada por las personas mayores de sesenta
aos para invitar a trabajar o para que aprovechen el tiempo las personas
jvenes. El culo de la hormiga es la parte ms voluminosa del insecto. En
Colima, las hormigas son abundantes y en muchas ocasiones daan los cultivos
y los jardines en las casas, por lo tanto, eliminarlas resulta benfico. Descular
hormigas representa aprovechar el tiempo. Ponte a descular hormigas en lugar
de estar pensando tarugadas.
Desenmascarar. Intelectual. Descubrir las verdaderas intenciones de una
persona. La escena presenta a una persona que descubre el rostro de otro al
retirarle la mscara que porta. La imagen establece que la apariencia externa es
una cubierta. Permite reconocer la apariencia externa como una cubierta.
Desenmascarar, como acto de retirar la mscara, representa descubrir las
verdaderas intenciones. La mscara representa la mentira. El rostro descubierto
representa la verdad. Desenmascararon a Carlos al publicar sus aspiraciones a
candidato.
Desmenuzar. Intelectual. Explicar con detalle algn suceso. La escena presenta
120
a una persona que deshace una cosa en trozos pequeos. En la imagen,
pensar es preparar comida. Desmenuzar representa narrar el suceso. El objeto
que se desmenuza representa el suceso. Los trozos pequeos en los que se
parte representan los detalles. Desmenuz tan bonito el presupuesto.
Despercudirse. Actitud. Mejorar en conducta social despus de pasar por un
proceso de aprendizaje. Limpiar lo que est sucio. (DRAE, 1992:727). La
escena presenta una persona que se encuentra sucia, y despus de un proceso
de lavado, queda limpia. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. Despercudir representa mejorar
el comportamiento despus de un aprendizaje. La suciedad representa la
ignorancia. El aprendizaje representa el objeto limpiador. Con el tiempo, yendo
a la escuela, uno se despercude.
Destaparse. Actitud. Aceptar la homosexualidad ante la sociedad. La escena
presenta a una persona que desprende la cubierta que la oculta. La imagen
establece que la apariencia externa es una cubierta. Permite reconocer la
apariencia externa como una cubierta. La homosexualidad es una conducta
sexual que constituye un tab, y en muchos sectores de la sociedad no es
aceptada, por lo tanto, las personas con estas preferencias, en ocasiones, lo
ocultan. Mantener algo en secreto, significa no dar a conocer la verdad, por lo
tanto se encuentra oculta por lo que se cubre y lo cubierto se encuentra tapado.
Destaparse, en este caso, representa decir la verdad sobre las preferencias
sexuales. Cuando cumpli quince aos se destap con mi mam, le dijo que le
gustaban los hombres.
Devorar libros. Intelectual. Estudiar con ahnco. Devorar significa comer un
animal su presa. (DRAE, 1992:739). La escena presenta a una persona que
come libros con desesperacin. La imagen reconoce que aprender es comer.
Devorar representa estudiar con mucha disciplina. Los libros representan el
objeto de estudio. Seguro se pasa la tarde devorando libros para sacar puro
diez.
Disfrazar. Actitud. Engaar a las personas mostrando falsas intenciones. La
imagen establece que la apariencia externa es una cubierta. Permite reconocer
la apariencia externa como una cubierta. El disfraz es un vestido que portan las
personas para ocultar su identidad. Cuando una persona no expresa sus
verdaderas intenciones, las oculta tal como se oculta la identidad tras un disfraz.
121
Disfrazar representa ocultar las verdaderas intenciones. Se disfraz muy bien
para que no notramos lo malo que era.
Doblar las manos. Actitud. Permitir que otra persona acte en contra de nuestra
voluntad. La escena presenta a una persona que contrae sus manos. La imagen
permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Las manos
extendidas tienen movimiento, cuando las manos se contraen, no pueden
moverse. En caso de un ataque, las manos en movimiento pueden funcionar
como proteccin. Doblar representa permitir la actuacin de otro. Las manos
representan a la persona vencida. No tuve ms remedio, dobl las manos y dej
que hiciera lo que quisiera.
Doblarse. Actitud. Vencerse. La escena presenta a una persona que contrae su
cuerpo. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin
fsica. Cuando un cuerpo se encuentra erguido puede defenderse ante un
ataque. Cuando un cuerpo se encuentra contrado no puede defenderse.
Doblarse representa vencerse. Se ocupan muchos chingadazos para que
doblarme.
Dormirse. Intelectual. Descuidarse. La escena presenta a una persona que
duerme. En la imagen, el control mental es el control fsico. Cuando una
persona duerme no puede vigilar sus pertenencias, por lo que puede ser vctima
de un robo. Dormir representa la ausencia de cuidado. Al que se duerme le
bajan la novia.
Dormir la culebra. Intelectual. Descuidarse. La escena presenta a una persona
que logra dormir a una culebra. La culebra es por tradicin un animal astuto. En
la imagen, el control mental es el control fsico. Dormir representa aprovechar el
descuido. La culebra representa el estado de alerta de una persona. A Juan se
le durmi la culebra y se le escaparon las vacas del corral.
Dos alesnas no se pican. Actitud. Tener un contrincante en igualdad de
condiciones. La escena presenta a dos agujas que intentan picarse. Alesna es
una variante de lesna que es un instrumento con punta que utilizan los
zapateros y otros artesanos para agujerear, coser y pespuntar. (DRAE,
1992:1251). La escena presenta a las agujas como seres animados que
intentan afectarse con sus puntas. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Las aleznas representan a las personas
que compiten en igualdad de condiciones. No picarse representa el respeto que
122
se tiene a los iguales. Con Elena no discuti, ya sabes: dos aleznas no se
pican.


E
Echarle cruz colorada. Actitud. Seleccionar a una persona para rechazarla o
evitar contactos con ella. Echar significa hacer que una cosa caiga en un sitio
determinado (DRAE, 1992:788). La escena presenta a una persona que
selecciona a otra y coloca sobre sta una cruz colorada para identificarla. La
imagen establece que el objeto puede tener una intencin. Permite observar a
la identificacin de las caractersticas adversas de una persona a travs de una
cruz roja. Una cruz de color rojo suele considerarse como una seal de alarma,
por lo tanto, a la persona que se le asigne se le sealar como peligrosa. Echar
representa identificar a la persona indeseable. La cruz colorada representa las
caractersticas indeseables por las que se rechaza a la persona. A se le ech
cruz colorada, jams le he vuelto a hablar, ya ves cmo soy de rencorosa.
Echar de cabeza. Actitud. Denunciar la culpabilidad de una persona. La escena
presenta a una persona que coloca a otra en posicin vertical con la cabeza
hacia abajo y lo lanza a un contenedor. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se puede seguir la trayectoria de las
personas que son introducidas en un contenedor, de tal manera que no pueden
defenderse. La postura invertida del cuerpo, con la cabeza hacia abajo, evita
cualquier seguridad en el movimiento. Echar representa denunciar. De cabeza
representa la imposibilidad de la persona delatada para defenderse como si el
impulso que le dieran al lanzarla le impidiera detenerse. El que los ech de
cabeza fue el nio de enfrente porque les tena coraje a ustedes.
Echar en saco roto. Actitud. No escuchar consejos. La escena presenta a una
persona que guarda objetos dados por otra, en un saco cuyo fondo se
encuentra destrozado. Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa
caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). Echar representa no
escuchar los consejos o hacer caso omiso de ellos. El saco roto representa a la
persona que no sigue los consejos. Margarita echa en saco roto todo lo que le
dice su mam.
Echar flores. Actitud. Decir en pblico las cualidades de una persona. Echar
123
aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio determinado.
(DRAE, 1992, p. 788). La escena presenta a una persona que arroja flores
sobre otra siendo observados por otras personas. La imagen permite observar a
la ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones.La imagen
permite observar a una persona lanzando flores sobre otra. Echar representa
elogiar. Las flores representan los elogios emitidos. chame flores, compadre,
hay que quedar bien con esa gente.
Echar frijoles. Actitud. No decir claramente lo que se piensa, siente o desea. La
escena presenta a una persona que arroja frijoles sobre otra que se encuentra
distrada. Echar aparece en el sentido hacer que una cosa vaya a parar a
alguna parte, dndole impulso. (DRAE, 1992:788). La imagen se presenta a
partir del conocimiento que tienen los hablantes del efecto que produce la
semilla del frjol utilizada como proyectil, ya que por ser pequea, la vctima del
golpe slo siente un ligero toque, por lo tanto, el golpe con el frjol no es
doloroso pero s molesto. Echar representa la expresin del insulto, el deseo, el
sentir o las peticiones de uno hacia otra persona. Los frijoles representan la
manera indirecta como se externan las expresiones o peticiones. No eches
frijoles, no necesitas disfrazar las rdenes.
Echarle lpiz. Intelectual. Reflexionar en las consecuencias de una operacin
matemtica o financiera. Calcular. La escena presenta a una persona que
coloca un lpiz sobre una superficie. Echar aparece en el sentido de hacer que
una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La imagen permite
observar la accin de reflexionar sobre algn clculo aritmtico representando
grficamente cualquier operacin mental de este tipo. Echar representa el
tiempo que se dedica a reflexionar en las consecuencias de una operacin
matemtica o financiera. El lpiz representa realizar el clculo. Est bien el
crdito, pero chale lpiz a los intereses.
Echar ms agua a los frijoles. Actitud. Compartir las posesiones, aun cuando
sean pocas. Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un
sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La escena presenta a una persona que
agrega agua a los frijoles que se encuentran en una olla. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. Los frijoles comnmente se consumen
cocidos en agua. Coloquialmente se dice que cuando son muchos los
comensales puede agregarse agua durante el cocimiento para tener una mayor
124
cantidad de caldo y los frijoles alcancen para todos. A cada comensal le
corresponder una mayor cantidad de caldo y menor cantidad de frijoles. Echar
representa hacer rendir las posesiones. El agua que se agrega representa los
bienes sin valor que se agregan para para que las posesiones satisfagan a
quienes se les reparte. Los frijoles representan las posesiones que se
comparten. En mi casa ramos muchos, pero mi mam echaba ms agua a los
frijoles y hacia que le durar el dinero.
Echar ms lea al fuego. Actitud. Agravar un conflicto. La escena presenta a una
persona que agrega lea a una hoguera para agrandarla. Echar aparece en el
sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio determinado (DRAE,
1992:788). La imagen permite reconocer que la cantidad es el tamao. Se
construye a partir de la idea de que el enojo o coraje es fuego. Cuando se
realizan acciones para generar un mayor enojo, pareciera que buscamos
agrandar el fuego. Echar representa la provocacin del enojo. El fuego
representa el enojo. La lea que se echa representa los insultos o las
provocaciones que generan el aumento del enojo. Si me gritas, slo le echas
ms lea al fuego y me pongo bravo.
Echar ocote. Actitud. Provocar enfrentamiento. Echar aparece en el sentido de
hacer que una cosa caiga en un sitio determinado (DRAE, 1992:788). Ocote es
una madera resinosa que se utiliza para encender hogueras. (DRAE,
1992:1464). La escena presenta a una persona que coloca rajas de madera en
una hoguera para aumentar el fuego. La imagen que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Permite observar a la persona enojada como una hoguera y
al enojo como fuego. Si se provoca un mayor enojo, el fuego aumenta. Echar
representa generar ms enojo. El ocote representa el estmulo que aumenta el
enojo. Llega bravo mi marido, es que mi suegra se la pasa echando ocote.
Echar pedos. Actitud. Solicitar deseos, sentimientos o peticiones indirectamente.
La escena presenta a una persona que lanza flatulencias en presencia de otras
personas. Pedo es la ventosidad que se expele del vientre por el ano. (DRAE,
1992:1557). Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un
sitio determinado (DRAE, 1992:788). La imagen se elabora a partir de que la
flatulencia se detecta a partir del olor del gas que la compone y resulta molesto
para quienes estn alrededor del que las arroja. Echar representa la expresin
de los deseos. Los pedos representan la manera indirecta con que se expresan
125
los deseos o peticiones. Echa y echa pedos, no dice bien qu quiere.
Echar races. Condicin. Establecerse en un lugar o con una persona. Echar
aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio determinado.
(DRAE, 1992:788). La escena presenta a una persona de la que salen races a
la manera de una planta. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. Se construye a partir de que las
plantas carecen de movimiento y las races les permiten alimentarse de la tierra.
Echar representa establecerse. Las races representan los nexos que se
establecen con las personas o el apego al lugar donde se habita. Anduve por
todos lados hasta que ech races en Colima.
Echar sapos y culebras. Actitud. Insultar. La escena presenta a una persona que
arroja sapos y culebras de un contenedor como proyectiles para golpear a otro.
Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio
determinado. (DRAE, 1992:788). Los sapos y las culebras son considerados
animales desagradables. Echar representa expresar los insultos. Los sapos y
culebras representan los insultos. La meta de los proyectiles es la persona a
quien se dirigen los insultos. Que eche sapos y culebras, pero no me quedo
callado.
Echar tasajos. Actitud. Insultar. La escena presenta a una persona que arroja
trozos de carne como proyectiles para golpear a otro. Echar aparece en el
sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE,
1992:788). Echar representa expresar los insultos. Los tasajos representan los
insultos. La meta de los proyectiles es la persona a quien se dirigen los insultos.
Juan estando borracho luego echa el montn de tasajos sin respeto.
Echar tierra. Actitud. Hablar mal de una persona. La escena presenta a una
persona que arroja tierra sobre otra persona. Echar aparece en el sentido de
hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La
imagen presenta a una persona que dice una gran cantidad de insultos o
injurias a otro, como si tratara de sepultar, cubrir o ensuciar. Cuando algo o
alguien es cubierto con tierra queda imposibilitado para actuar o sucio. Una
mentira puede daar la imagen de una persona, la ensucia, como la tierra
puede ensuciar lo que cubre. Echar representa decir cosas malas sobre algo o
alguien. La tierra representa los insultos o las cosas malas que se digan sobre
126
la persona. La persona que produce las expresiones representa a quien lanza la
tierra. Dijo que va a venir para que le digas por qu le echaste tierra en la
academia.
Echar un lazo. Actitud. Cuando a una persona no se le toma en cuenta o
reconoce para que participe en una actividad o para relacionarse con otra
persona. Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa caiga en un sitio
determinado. (DRAE, 1992:788). La imagen se produce a partir de la actividad
que realizan los vaqueros sobre los animales que cuidan, para controlarlos y
conducirlos a unirse al rebao. Echar representa establecer la relacin. El lazo
representa la participacin o unin que se establece. Con todos platica pero a
m no me echa ni un lazo.
Echarle un ojo. Actitud. Vigilar. La escena presenta a una persona que coloca
uno de sus ojos sobre otra. Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa
caiga en un sitio. (DRAE, 1992:788). La imagen establece que mirar algo a
propsito es tocar. Permite reconocer que en la accin de vigilar la atencin se
dirige al objeto que requiere cuidado. Echar representa vigilar. El ojo representa
la atencin que se da al objeto que se vigila. Vete sin cuidado, yo le echo un ojo
a tu nio.
Echarle un ojo al gato y otro al garabato. Actitud. Estar pendiente de varias cosas
o personas simultneamente. Echar aparece en el sentido de hacer que una
cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La escena presenta a
una persona que coloca un ojo sobre un gato y otro ojo sobre un trazo
indefinido. La imagen establece que mirar algo a propsito es tocarlo. Vigilar
requiere observar y la observacin se realiza a travs de la vista. Echar
representa vigilar a alguien. Los ojos que se representan los momentos que se
destinan a cada persona vigilada. Los trminos gato y garabato representan los
objetos o personas vigiladas. Cuando ramos novios, mi suegra como que no
quera; estaba que le echaba un ojo al gato y otro al garabato.
Echarse a la bolsa. Emocin. Lograr el afecto de una persona. Echar significa
hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La
escena presenta a una persona que coloca dentro de un saco a los dems con
quienes se relaciona. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Permite
observar la relacin de amistad o de afecto como un contenedor, en este caso
una bolsa. El poseedor de la bolsa coloca dentro de sta a los dems. Echarse
127
representa establecer la relacin. La bolsa representa la relacin amistosa o de
afecto. A base de puras sonrisitas se echa la gente a la bolsa.
Echarse la mejor vaca. Emocin. Cuando el lder o la persona que rene un
mayor nmero de cualidades en un grupo se desanima. Echarse se toma en el
sentido de inclinar o recostar. (DRAE, 1992:788). La escena presenta a una
vaca de gran calidad que se tiende sobre el piso mientras las otras, de menor
calidad, siguen la trayectoria. La imagen permite observar que la fuerza de la
esperanza es la fuerza de un objeto. El lder es un animal de gran calidad, por lo
tanto de mucho valor tanto estimativo como material. Echarse representa la falta
de movimiento, de accin o de voluntad para continuar una actividad que se
realiza. La mejor vaca representa a la persona lder o sobresaliente. No es
posible que dejes la escuela, si eres el primero de la clase y ahora decides
salirte, no, mi mejor vaca no se puede echar.
Echarse para atrs. Emocin. Arrepentirse, negar lo que se ha dicho. Echar
significa hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788).
La escena presenta a una persona que se lanza hacia un punto anterior en la
trayectoria que recorre. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Permite
observar a la persona que habla o que realiz una accin desplazndose por
una trayectoria y en un momento determinado decide retroceder
repentinamente. Echarse representa arrepentirse o desdecirse. Para atrs
representa la negacin de lo hecho. La trayectoria que sigue representa las
acciones realizadas. No me salgas con que no puedes, no te me eches para
atrs tan pronto.
Echarse tragos amargos. Emocin. Estar en problemas. La escena presenta a
una persona que ingiere una sustancia amarga. Echar aparece en el sentido de
hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La
imagen permite observar los problemas como lquidos de sabor desagradable.
Quien tiene problemas bebe una sustancia desagradable. Echar representa
tener problemas. Los tragos amargos representan los problemas. El sabor
amargo representa la sensacin desagradable que ocasionan los problemas. Lo
considero, se est echando sus tragos amargos por la demanda.
Echarse un alacrn al seno. Emocin. Enemistarse con una persona cercana. La
escena presenta a una persona que coloca un alacrn en su seno. La imagen
se construye a partir de la peligrosidad que representa la naturaleza del alacrn
128
como animal venenoso. Echar aparece en el sentido de hacer que una cosa
caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). El alacrn slo ataca cuando
se siente en peligro y su picadura puede ser mortal. Colocarse un alacrn en el
seno resulta un peligro inminente para la integridad personal. Echarse
representa generar la enemistad con una persona. El alacrn representa a la
persona lograda como enemigo. El seno representa la integridad personal. Con
ella tienes para que te eches un alacrn al seno.
Echarse un trompo a la ua. Emocin. Dar una noticia extraordinaria. La escena
presenta una persona que logra colocarse un trompo en movimiento sobre una
ua. El trompo es un juguete de madera con forma cnica que se hace girar
sobre su punta impulsndolo con una cuerda. Echar aparece en el sentido de
hacer que una cosa caiga en un sitio determinado. (DRAE, 1992:788). La
imagen se construye a partir de la dificultad para hacer girar un trompo. Lograr
que este juguete gire sobre una de las uas del jugador es una suerte
extremadamente difcil de lograr, slo alguien muy diestro puede hacerlo. Echar
representa emitir la noticia extraordinaria. El trompo a la ua, es decir girando
sobre sta, representa la noticia extraordinaria. La ua donde girar el trompo
representa a la persona a quien se da la noticia. chate este trompo a la ua:
tiene 45 aos y est embarazada.
Encampanar. Emocin. Entusiasmar demasiado a una persona para que haga
algo. Envalentonarse (Seco, 1999:1776). La escena presenta a una persona
que es colocada en un sitio alto y hace voces semejantes al sonido de una
campana. La imagen permite reconocer que actuar sobre algo es transferir un
objeto. Se construye a partir del uso tradicional de la campana como
instrumento que a travs del sonido que emite al mover su badajo permite hacer
un llamamiento a un conglomerado. Generalmente se usa para llamar a la gente
a las ceremonias religiosas, en el caso de las festividades las campanas se
agitan y se procura generar un taido armnico y llamativo. Encampanar
representa la algaraba que se logra contagiar en la persona a la que se anima
para realizar una actividad. Lo encampanaron para ir al Cervantino.
Encoger el tiempo. Intelectual. Planear con anterioridad los implementos
necesarios para realizar una tarea previendo que el tiempo destinado no sea
suficiente para realizarla. La escena presenta a una persona que previene el
retraimiento del tiempo. La imagen se construye a partir de la idea de que el
129
tiempo es un recurso. Permite observar al tiempo como un objeto que puede
contraerse disminuyendo su extensin, lo que puede afectar el desarrollo de la
actividad. Encoger el tiempo representa planear. Por lo que el tiempo encoja,
vamos dejando un ciento de cartulinas, en lo que llega la requisicin de enero.
Encontrarse con la horma de su zapato. Actitud. Enfrentarse una persona con otra
con mayores atributos fsicos o intelectuales. Horma es un molde para hacer
zapatos. (DRAE, 1992:1123). La escena presenta a una persona que encuentra
en su trayectoria un molde para su zapato. En la imagen, la fuerza de un objeto
determina su habilidad para afectar una parte. Se construye a partir de la rigidez
de la horma, ya que es lo que da forma al calzado durante su fabricacin, de
acuerdo a la medida que se desea lograr. La persona que encuentra la horma
de su zapato, encuentra un adversario que lo enfrenta. Encontrar representa
enfrentar. La horma representa las caractersticas que posee el adversario. El
zapato representa las caractersticas de la persona que provoca el
enfrentamiento. Nena se hall la horma de su zapato, con nosotros no gan.
Encularse. Emocin. Estar perdidamente enamorado por una persona con quien
se obtiene satisfaccin sexual. Encular significa penetrar a alguien por el ano
(Seco, 1999:1802). Culo es la zona carnosa que rodea el ano. (DRAE,
1992:623). La escena presenta a una persona que se introduce voluntariamente
en el ano de otra persona. La imagen permite se construye a partir de la
ubicacin de los rganos sexuales en el vientre bajo. El significado de culo
como ano para ambos gneros, se extiende en el caso de la mujer para tambin
designar los rganos sexuales. Cuando alguien se aferra en continuar una
relacin sentimental con otra persona, se presupone como causa, una
sexualidad placentera, en donde se intuye la presencia del ano como fuente de
placer. Encular representa el aferramiento a la relacin en pareja. La
construccin pronominal del verbo representa la voluntad de la persona. Csar
se encul con esa vieja, no la puede dejar.
Engorilarse. Emocin. No controlar la ira. La escena presenta a una persona
que acta como gorila. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir del conocimiento del
gorila como uno de los primates ms fuertes y violentos. Cuando un gorila se
enfurece no puede controlar su fuerza; cuando una persona entra en un ataque
de ira, no podr controlar sus instintos y actuar con el carcter de un gorila.
130
Engorilarse representa la falta de control en las actitudes por entrar en un
ataque de ira. La construccin pronominal del verbo permite observar a la
persona como si sta entrase en un gorila. Ni te engoriles, lo bueno es que no
vuelve por aqu.
Enlodar. Actitud. Daar la imagen o el concepto que tienen otros de una
persona. La escena presenta a una persona que cubre de lodo a otra. La
imagen permite reconocer que el ser daado es obligado a moverse a una
ubicacin perjudicial. Parte de la relacin del lodo con la suciedad y su
ubicacin abajo. Arriba ser limpio, abajo ser sucio. Cuando una persona no
tiene una mancha es una persona limpia, si se le cubre con lodo o se tira en
ste, tendr manchas, entonces ser sucia. Enlodar representa la afectacin de
la imagen moral de una persona. El lodo representa los comentarios adversos
que se hagan de sta. Estoy cansado de que me enloden sin que d motivo.
Enmularse. Actitud. Mantenerse en una actitud negativa o renuente. La escena
presenta a una persona que imita con su comportamiento a una mula. La
imagen ofrece la idea de que la accin es el movimiento autogenerado. La mula
popularmente se asocia con la necedad y tozudez, adems de su falta de
inteligencia ya que solamente sirve como animal de carga, porque cuando una
mula se detiene cuesta mucho trabajo hacerla andar. Una persona que no
quiere cambiar su criterio hacia algo o alguien y slo reconoce sus razones,
entonces acta con el carcter de una mula. Enmularse representa la falta de
voluntad de una persona para cambiar un criterio. La construccin pronominal
del verbo permite observar a la persona como si sta entrase en el cuerpo de la
mula. Te enmulas, y entonces no puedes ni hablar, ni entender, ni nada.
Enroscarse. Actitud. Contraer el cuerpo para defenderse de un ataque. Rosca
significa cualquier cosa redonda y rolliza que, cerrndose, forma un crculo u
valo, dejando en medio un espacio vaco. (DRAE, 1992:1813). La escena
presenta a una persona que coloca su cuerpo en una posicin de rosca. La
imagen ofrece la idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Es a
partir de la forma de la rosca y se compara con la postura que toma el cuerpo.
Enroscarse representa la actitud defensiva que se toma ante un ataque. La
construccin pronominal permite observar el carcter volitivo de esta accin.
Pobrecito, el nio se enrosc y la vieja le sigui pegue y pegue.
131
Ensear el cobre. Actitud. Mostrar los verdaderos sentimientos disimulados por
una apariencia agradable. La escena presenta a una persona que muestra un
trozo de cobre que mantena oculto. El cobre es considerado como un metal de
poco valor. La imagen define que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. La persona es un objeto que posee una cubierta, probablemente de un
metal valioso como el oro o la plata, pero que por efecto de algn agente
externo comienza a desprender su recubrimiento y muestra su constitucin
interna. La persona que no es sincera en algn momento de su actuar puede
ser descubierta. Ensear representa demostrar la verdadera personalidad. El
cobre representa la poca calidad moral de la persona. Llegando ense el
cobre, comenz a decir groseras.
Entrar al aro. Actitud. Acatar las normas de un lugar o institucin. La escena
presenta a una persona que se introduce a un aro. La imagen permite
reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Se construye a partir
del concepto de disciplina como un recinto delimitado. A mayor restriccin
menor espacio. Las normas disciplinarias permiten la actuacin de las personas
de acuerdo a ciertos lmites. Entrar representa acatar las normas. El aro
representa las limitaciones que se tienen al obedecer una normatividad. En tres
meses a base de pura disciplina, solito entr al aro.
Entrar por la puerta grande. Actitud. Ingresar a una institucin o lograr algn
cargo por mritos propios. La escena presenta a una persona que ingresa a un
espacio por un gran acceso. La imagen establece que el objeto puede tener una
meta y una direccin. Se genera del concepto de puerta principal como el lugar
por donde lcitamente se ingresa a un recinto y que generalmente se encuentra
al frente del edificio. Si se introduce ilegalmente, no podr hacerlo por la puerta
principal, y lo har por un lugar escondido. Entrar representa lograr el ingreso.
Por la puerta grande representa la legalidad con que se obtienen los logros.
Tengo el orgullo de que entr por la puerta grande a este centro.
Entre gitanas no se leen la suerte. Actitud. No discutir entre iguales. Tener un
contrincante en igualdad de condiciones. La escena presenta a grupo de
gitanas que no ejercen entre s sus artes adivinatorias. La imagen muestra que
la manera de la accin es la manera del movimiento. Permite observar a dos
contrincantes que se enfrentan en igualdad de condiciones, tanto intelectuales
como fsicas. Entre gitanas muestra el reconocimiento de la igualdad de
132
condiciones. No leerse la suerte representa evitar el enfrentamiento. Los del
PRD no alegaron con ellos, entre gitanas no se leen la suerte. V. Dos alesnas
no se pican.
Eructar a pollo. Actitud. Alardear de posesiones que no se tienen. Jactarse
vanamente. (DRAE, 1992:866). Eructar significa expeler gases con ruido por la
boca. (DRAE, 1992:866). La escena presenta a una persona que al eructar, su
aliento delata que consumi pollo. La imagen muestra que la manera de la
accin es la manera del movimiento. Es a partir de la presuposicin de la gente,
de que despus de consumir alimento, al expeler gases por la boca accin que
se denomina como repetir, el aliento ser acorde a lo que consumi. Eructar
representa la accin de alardear. El aliento a pollo representa la pertenencia
que se ostenta. No eructes a pollo, ya sabemos que nunca puedes pagarte una
cerveza.
Esponjarse. Actitud. Enojarse. Ahuecar o hacer ms poroso un cuerpo. (DRAE,
1992:900). La escena presenta a una persona que expande el volumen natural
de su cuerpo. La imagen determina que es necesario es necesario un requisito
previo para el cambio al mover una entidad. Popularmente, en Colima, se dice
que un gato se esponja cuando eriza sus pelos si algo le molesta, en actitud de
defensa. Esponjarse representa manifestar el enojo. Mi novia se esponja
cuando me saluda alguna muchacha.
Estar a dos fuegos. Condicin. Resultar una persona afectada por dos
situaciones conflictivas. La escena presenta a una persona situada entre dos
fogatas. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se construye a partir de
la concepcin del conflicto o enojo como fuego. Al acercarse al fuego, corre
peligro de quemarse. En la cocina tradicional de Colima, cocer a dos fuegos
refiere al procedimiento de colocar un recipiente sobre la estufa u hornilla
ardiendo y colocar su tapa invertida, con la parte cncava hacia arriba. En el
hueco de la tapa se colocan brazas ardiendo, por lo tanto el alimento recibir
calor de dos direcciones. La persona que est a dos fuegos, se ve afectada en
varios sentidos. Estar representa la situacin de la persona. A dos fuegos
representa su afectacin por relacionarse con ambos conflictos. Ah me tenan a
dos fuegos, uno peleando y el otro borracho.
Estar al alba. Intelectual. Mantener la atencin, cuidar algo constantemente. La
escena presenta a una persona que se ubica frente al amanecer. La imagen se
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construye a partir de la idea de que el alba implica la aparicin de la luz, sta
permite la observacin de los objetos y el espacio por donde nos desplazamos.
A mayor luz, mayor claridad para percibir los objetos. Para percibir la luz es
necesario permanecer con los ojos abiertos, esta posicin de los ojos se
relaciona con la atencin, ya que es una manera de percibir. Estar representa la
permanencia en un estado de alerta. Al alba representa la atencin. Uno nunca
sabe, en el DF todo el tiempo hay que estar al alba.
Estar al corriente. Actitud. Estar enterado de algo actual, tener conocimientos
recientes. La escena presenta a una persona que se encuentra vigilando la
trayectoria de algo o alguien. En la imagen, el flujo de acontecimientos es el
flujo de agua. Permite observar al desarrollo de los acontecimientos como un
flujo de agua que es observada por alguien de manera cercana. Estar
representa recibir la informacin. Al corriente representa la actualidad de la
informacin. Estoy al corriente de todo lo que pase por all.
Estar ancho. Actitud. Hacer manifiesta la felicidad por un logro o premio recibido.
La escena presenta a una persona que extiende su longitud. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. La imagen permite reconocer que la
cantidad es el tamao. Comnmente, se relaciona la tristeza con la contraccin
del cuerpo, por lo tanto, la felicidad como antnimo tendr que expresarse con
la expansin. Si un cuerpo se expande es ancho. Estar ancho representa la
manifestacin de la felicidad. Meche est ancha con el nombramiento.
Estar apachurrado. Emocin. Estar triste. La escena presenta a una persona
aplastada por la presin de un cuerpo de mayor peso. La imagen permite
observar que la cantidad es verticalidad. Se construye a partir de la relacin de
la tristeza con la contraccin del cuerpo. Un cuerpo se contrae por diferentes
estmulos, en este caso, la contraccin es a causa de la afectacin por los
problemas que causan la tristeza. Los problemas aparecen como entidades con
peso que aplastan a la persona triste. Estar apachurrado representa
permanecer en la tristeza. Apachurrado representa la manifestacin de la
tristeza. El peso que aplasta a la persona representa los problemas que
ocasionan la tristeza. Hoy est apachurrado, pero otros das anda cantador.
Estar bailando en la soga. Condicin. Permanecer en situaciones de peligro o
riesgo para la integridad fsica o moral de la persona. La escena presenta a una
persona que baila sobre una soga que muy probablemente se encuentre
134
extendida lejos del suelo. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se
construye a partir de la nocin de bailar, ya que durante esta actividad la
persona se encuentra en movimiento constante y lo realiza sobre una superficie
slida, estable. Sin embargo, bailar en una cuerda no ofrece ninguna seguridad
al ejecutante. Estar representa permanecer en una circunstancia. Bailar
representa la actividad que se realiza. En la soga representa la falta de
seguridad para la persona que realiza la accin. Con eso del pleito con la
coordinadora siento que est bailando en la soga.
Estar bien parado. Condicin. Tener proteccin de la autoridad o lder o
mantener una relacin de cercana con ste. La escena presenta a una persona
que se encuentra de pie en una postura correcta. En la imagen, los estados son
las ubicaciones. Se construye a partir de la nocin de balanza (Santos
Domnguez, 1996:23) que refiere a la idea de equilibrio. Un requisito para ello
es una base slida que sea reconocida, cuando lo logra puede mantenerse en
pie para luego iniciar la marcha y desarrollar una trayectoria. Estar representa la
permanencia en un lugar. Bien parado representa la seguridad de la persona
para mantenerse en el terreno donde pisa porque lo conoce. El terreno donde
se pisa representa a la persona que ejerce la autoridad y con quien se
relaciona. Mi primo est bien parado, es cuado del mero, mero.
Estar bien plantado. Condicin. Tener el reconocimiento de las personas con
quienes se convive. La escena presenta a una persona que se encuentra con
los pies asegurados al piso por algn objeto que le brinda estabilidad. En la
imagen, los estados son las ubicaciones. Cuando una planta logra echar races
y reverdece se dice que est bien plantada. Estar representa la permanencia en
un lugar. Bien plantado representa la seguridad de la persona para mantenerse
en una circunstancia. El objeto que le da seguridad para mantenerse plantado
son las relaciones establecidas con las personas del grupo. Estoy bien
plantado, lo que pasa es que los conozco.
Estar como molinillo en olla. Emocin. Sentir alguien inseguridad porque no es
capaz de resolver algo. La escena presenta a una persona que acta como si
fuera un utensilio para batir dentro de un recipiente. En la imagen, los estados
son las ubicaciones. Se construye a partir de la manera en que se utiliza el
molinillo, instrumento de cocina tradicional labrado en madera, para batir el
chocolate, accin que se realiza de preferencia en una olla de gran tamao, lo
135
que permitir agitar el lquido para que espume. El mango del molinillo es muy
delgado, por lo que al colocarlo al centro de la olla, existe un espacio amplio
para su movimiento. El molinillo debe ser movido por alguien. Estar representa
tener inseguridad. El molinillo representa la falta de capacidad para solucionar o
solventar las situaciones. El espacio de la olla representa la situacin fuera de
control. Estoy como molinillo en olla, no comprendo qu quieren con eso de la
hiptesis.
Estar como pez en el agua. Intelectual. Desempear alguien un oficio o trabajo
con eficiencia. La escena presenta a una persona que se mueve con mucha
seguridad en un espacio determinado de manera equivalente a como un pez se
mueve en el agua. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se construye
a partir de la naturaleza acutica del pez, que le permite movilizarse con rapidez
en el agua. Una persona que conozca las caractersticas o requerimientos de la
actividad que desempee, la realizar con toda seguridad. Estar representa
poseer o identificar las caractersticas para desempear una actividad. El pez
representa a la persona que identifica las caractersticas de la tarea. El agua
representa la tarea o el oficio que desempea. Est como pez en el agua en la
biblioteca, rpido se aprendi la organizacin de los libros.
Estar con la cara larga. Emocin. Manifestar la apata o el desnimo a travs de
la falta de expresiones del rostro. La escena presenta a una persona cuyo rostro
se extiende de manera vertical ms all de su forma original. La imagen
establece que los estados finales son las ubicaciones finales. Se presenta a
partir del reconocimiento que hacen las personas de los estados de nimo a
travs de las expresiones del rostro. Un rostro inexpresivo, no reflejar ninguna
emocin. Ser una superficie plana. Toda superficie plana da la sensacin de
extensin y lo que es extenso es largo. Estar representa permanecer en un
estado de nimo. La cara larga representa la inexpresividad en el rostro
ocasionada por la apata. Est con la cara larga, el novio no le ha llamado en
dos das.
Estar cortado con la misma tijera. Actitud. Ser semejante a otro. Tener la misma
calidad moral. La escena presenta a dos personas muy semejantes y que se
encuentran delineados con el mismo instrumento cortante como si fueran trozos
de tela cortados con un molde. La imagen establece que los estados finales son
las ubicaciones finales. Se construye a partir de la idea de que las costumbres
136
se adquieren por imitacin, conductas iguales parecen formar personas
semejantes. Estar cortado representa tener las costumbres. La misma tijera
representa la semejanza o igualdad de educacin de las personas. Pepe y
Csar estn cortados con la misma tijera, todo el tiempo se estn riendo de los
dems.
Estar curado de espantos. Emocin. No sorprenderse de los acontecimientos por
la experiencia que se tiene. La escena presenta a una persona que no se
enferma por presenciar la aparicin de fantasmas. La imagen establece que los
estados finales son las ubicaciones finales. Se construye a partir de la nocin de
salud-enfermedad. Una persona que ha padecido una enfermedad, reconocer
los sntomas de sta cuando vuelvan a aparecer o su organismo tendr las
defensas suficientes para combatirla. Estar curado representa tener
conocimientos de algo. Los espantos representan las situaciones que gracias a
la experiencia se pueden controlar. Ya viejo, uno est curado de espantos, esa
historia me la s.
Estar curando. Condicin. Recibir apoyo de un hechicero para deshacer un
embrujamiento. La escena presenta a una persona enferma que recibe un
tratamiento para recuperar la salud. La imagen parte del concepto popular de
hechicera como una disciplina esotrica que permite realizar diferentes
afectaciones, fsicas o emocionales, en otros. Quien es vctima de un hechizo,
se considera enfermo. La tradicin popular reconoce estos males como
enfermedades del alma y se califican como algo puesto. V. Poner una
enfermedad. Los hechiceros pueden remediar estos males, entonces la persona
hechizada debe asistir a varias sesiones para eliminar el mal. Estar curando
representa eliminar el hechizo. Don Antonio me est curando con una limpia a
la semana..
Estar curioso. Intelectual. Ser ilgico en el actuar, el discurso o la manera de
vestir. La escena presenta a una persona que genera curiosidad en otros. La
imagen presenta a dos actores, uno el que observa un rasgo distintivo, el otro
como poseedor de ese rasgo distintivo que lo hace ser diferente. Quien es
diferente al resto de una comunidad suele ser objeto de anlisis, despierta la
curiosidad. Generalmente el curioso es quien desea saber o conocer algo.
(DRAE, 1992:629). En este caso, la curiosidad que genera en otros tambin
genera en el poseedor del rasgo distintivo el atributo por lo tanto es curioso.
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Estar representa poseer. Curioso representa el rasgo distintivo que despierta la
curiosidad. Ests curioso, cmo que quieres irte as del trabajo, sin saber por
qu.
Estar curtido a palos. Emocin. Tener un carcter fuerte generado por malas
experiencias. Curtir significa adobar (una piel de animal) para conservarla y
hacerla flexible, de manera que se pueda utilizar en la fabricacin de diversos
objetos. (Seco, 1999:1388). La escena presenta a una persona que es afectada
por sustancias qumicas para modificar su forma. La imagen permite observar a
la fuerza como una sustancia dirigida a una entidad afectada. La dureza del
carcter es equivalente a la lograda en las pieles animales a travs del
tratamiento qumico. El carcter se forma a travs de las diversas experiencias
de las personas. Las experiencias dolorosas generarn un carcter difcil de
doblegar. Una piel curtida es resistente. Estar representa poseer carcter.
Curtido a palos representa la dureza del carcter generada por experiencias
difciles. No le entran las splicas, est curtida a palos.
Estar de parche. Condicin. Cuando un hombre vive en unin libre con una
mujer que tiene hijos de otro. La escena presenta a un hombre sobrepuesto o
encimado en una superficie. Parche es cualquier cosa sobrepuesta a otra y
como pegada, que desdice de la principal (DRAE, 1992:1529). La imagen
presenta una persona que se agrega a una agrupacin que originalmente no le
corresponde. Un parche se zurce sobre una pieza de tela para cubrir las roturas
o desgarramientos y se desvalora. La mujer con hijos sin padre pierde
socialmente su valor. El hombre que se une a ella permite que recobre su valor,
pero es sealado como colocado en un lugar al que no pertenece, en
semejanza a la colocacin del parche. Estar representa unir. De parche
representa la pretensin de revalorar a la mujer soltera con hijos. No le importa
estar de parche, la vieja tiene cinco hijos de distintos hombres.
Estar echando vidrio. Actitud. Cuando una persona pretende impresionar a otra
durante su discurso haciendo alarde de sus cualidades o posesiones. La
escena presenta a una persona que permanece en un lugar arrojando vidrio. La
imagen permite observar al discurso de la persona a manera de contenedor de
donde extrae objetos de vidrio que resultan llamativos y se utilizan para ofrecer
una imagen de superioridad o fuerza en los interlocutores. Estar echando
representa la expresin del alarde. El discurso representa el contenedor de los
138
objetos de vidrio. Los objetos de vidrio representan los alardes. Ya en la tarde
estuvimos echando vidrio con las muchachas.
Estar el hueso para el perro. Actitud. Cuando una persona recibe el
tratamiento o la recompensa que merece de acuerdo a su calidad moral o sus
caractersticas fsicas, puede referirse a la relacin amorosa que establecen dos
personas. La escena presenta a un perro que posee un hueso de acuerdo a su
talla y raza. La imagen se construye a partir de la preferencia que manifiestan
los canes por los huesos y puede otorgrsele como recompensa por su buen
comportamiento. De igual manera, los humanos obtienen recompensas de
acuerdo a sus comportamientos, caractersticas y atributos tanto fsicos como
psicolgicos. Estar representa poseer la persona ciertas caractersticas. El
hueso es la persona elegida o la recompensa. El perro representa a la persona
que elige la pareja o recibe la recompensa. Ni preguntes por qu se casaron
Ana y Jorge, ni que no vieras que ah est el hueso para el perro.
Estar empapado. Intelectual. Conocer o dominar un tema. La escena presenta a
una persona totalmente mojada. La imagen permite reconocer que la fuerza es
una sustancia dirigida a una entidad afectada. Una persona despus de
sumergirse en un contenedor con lquido, emerge de ste totalmente mojado,
en equivalencia, la persona especializada en un tema, anteriormente tuvo que
dedicar un espacio de tiempo para su aprendizaje. Estar representa poseer
conocimiento, el conocimiento representa al lquido que lo humedece. Despus
del curso todos estn empapados del sistema.
Estar en edad de merecer. Condicin. Llegar a la edad de procrear. La escena
presenta a una mujer que por llegar a la edad de procrear es acreedora a un
premio. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se construye a partir de
la tradicin popular de iniciar en sociedad a la mujer a los quince aos, edad
que se establece como lmite para la niez e inicio de su vida como mujer, la
frase se asocia con contenido sexual. Se considera que una mujer que ha
llegado a esta edad, es capaz de procrear. El hecho de que un hombre pree a
una mujer, es considerado un logro y la maternidad para la mujer es un premio.
Estar en edad representa la madurez fsica de la mujer. Merecer representa la
posibilidad de unirse la mujer al hombre. Lucy ya lleg a los quince, ya est en
edad de merecer.
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Estar en la luna. Intelectual. Alguien aparenta no escuchar lo que dicen los
interlocutores, por estar abstrado en sus pensamientos. La escena presenta a
una persona que se encuentra en la luna y por lo tanto no puede comunicarse
con las personas en la tierra. La imagen permite ver que los estados son las
ubicaciones. Se establece a partir de la lejana que existe entre la luna y la
tierra. Si existiese la posibilidad de que un hombre se situara en ese satlite le
sera imposible escuchar los sonidos de la tierra. En este caso, la persona
distrada parece no percibir la pltica de sus interlocutores. Estar en la luna
representa la abstraccin de la persona en sus pensamientos. Parece que ests
en la luna cuando te hablo qu, no me oyes?
Estar en privanza. Condicin. Tener abundancia de bienes materiales,
considerar una persona en plenitud de sus facultades o en podero econmico.
Privanza: primer lugar de la gracia y confianza de un prncipe u otro alto
personaje, y por extensin de cualquier otra persona. (DRAE, 1992:1669). La
escena presenta a una persona que se encuentra situada en un lugar donde
existe abundancia de objetos. En la imagen, los estados son las ubicaciones.
Permite observar a una persona que goza de privilegios. Estar en privanza
representa poseer privilegios o bienes materiales. La gracia concedida
representa los bienes posedos. El alto personaje que otorga la gracia
representa el esfuerzo previo a los logros. Ahora que est en privanza, ayuda al
que puede.
Estar encampanado. Emocin. Presentar un gran entusiasmo por alguna
actividad que se realizar. La escena presenta a una persona que acta a
semejanza de una campana. La imagen permite observar que los estados son
las ubicaciones. Se produce a partir de la manifestacin exagerada de alegra y
entusiasmo por una actividad prxima a realizarse. Estar representa manifestar
una actitud. Encampanado representa la alegra que se manifiesta.V.
Encampanar. Est encampanado porque gan la beca.
Estar encandilado. Emocin. Cuando una persona no puede establecer un juicio
de las personas, circunstancias u objetos, porque su apariencia superficial le
parece atractiva. La escena presenta a una persona que tiene dificultades en su
visibilidad como consecuencia de recibir directamente el destello de la luz de un
candil. La imagen permite reconocer que las expresiones faciales son cubiertas.
Parte de los efectos que la luminosidad directa provoca sobre la vista ya que la
140
percepcin de los objetos se distorsiona. Cuando una persona se ilumina con
un candil percibe los objetos distorsionados a causa del resplandor de esta
fuente de luz. Estar encandilado representa la falta de percepcin real de las
cosas o las circunstancias. El efecto del candil representa la dimensionar
justamente las cosas o las circunstancias. Estaba encandilado con la del table y
ni cuenta me di cuando me quit la cartera.
Estar encharcado. Condicin. Entrar una persona en una situacin que le
disgusta y compromete. La escena presenta a una persona que se encuentra
situado al interior de un charco. En la imagen, los estados son las ubicaciones.
Permite observar los compromisos como charcos en donde se introducen las
personas mientras siguen una trayectoria. La estancia en el charco les impide
continuar la marcha. Estar representa adquirir compromisos. El charco en que
se entra representa el compromiso. Con las promociones de esa tienda es muy
fcil que ests encharcado todo el tiempo.
Estar endiablado. Emocin. Tener ira. La escena presenta a una persona que
posee en su interior un demonio. Diablo o demonio es el ser mitolgico
asociado con el mal y a quien se le atribuye que lleva a los humanos a poseer
sentimientos como la ira o la clera. La persona que no controla su enojo acta
de manera similar a un diablo. Estar endiablado representa entrar en clera o
tener ira. El diablo al interior de la persona representa los efectos de la ira sobre
la persona enojada. Y le solt como unas cuatro cachetadas, yo estando
endiablada no oigo ni entiendo.
Estar enduendado. Emocin. Tener desordenes mentales. La escena presenta a
una persona que posee en su interior un duende. La imagen se construye a
partir de que la figura del duende en la tradicin popular se representa por
medio de seres traviesos, en ocasiones perversos, que no pertenecen a la
realidad habitual del ser humano, as mismo se les reconoce como producto de
la fantasa. La persona que es poseda por los duendes actuar en discordancia
a las normas sociales y fuera de la realidad. Estar enduendado representa no
reconocer la realidad. El duende al interior de la persona representa los
desrdenes mentales que afectan la percepcin de la realidad. Le tengo miedo
a ese seor, tiene aos que est enduendado.
Estar enticusado. Emocin. Cuando repentinamente una persona disminuye su
comprensin. Tics (Voz onomatopyica del canto del ave). Ave silvestre de la
141
especia Crotophaga sulcirostris, de plumaje negro () de pico corto y fuerte
() (Reyes, 1991:172). La escena presenta a una persona que posee el
comportamiento de un tics. La tradicin popular en Colima seala que su
consumo ocasiona atrofia las funciones cerebrales, un dicho refiere el tics
ananga. Nango significa el que dice simplezas, ramplonera (Reyes, 1991:124),
por lo tanto la persona que acta como tonto probablemente haya comido de
esta ave. Estar enticusado representa ser torpe, no reflexionar. El tics
representa la causa de la irreflexin. No hace caso de nada, est enticuzado por
esa seora.
Estar entrado. Intelectual. Concentrado. La escena presenta a una persona al
interior de una habitacin. En la imagen, las personas son reas. Permite
observar a una persona que permanece dentro de una habitacin y no desea
salir de sta. La persona que se concentra en el estudio, se adentra en ste
como si fuera una habitacin y se mantiene en su interior. Estar representa
mantener la concentracin. La habitacin a la que se entra representa el objeto
de estudio. Si est entrado en un libro, as tiemble no se mueve.
Estar frito. Emocin. Encontrarse alguien agobiado por los problemas y no
encontrar la solucin. La escena presenta a una persona que es sometida a la
accin del aceite o grasa hirviendo hasta lograr su coccin y disponerlo como
alimento. La imagen establece que los estados finales son las ubicaciones
finales. Permite observar a la persona que realiza la accin como alimento. El
alimento es un objeto manipulable, que se prepara al gusto del comensal. Algo
frito perdi su consistencia y textura original. La persona que no encuentra
solucin a los problemas, est sometida a un proceso de transformacin en su
conducta, equivalente al proceso de fritura. Estar frito representa transformar la
conducta para poder enfrentar los problemas. El aceite en el que se fre el
alimento representa los problemas. Pobre, con la auditora est frito. No puede
comprobar las salidas.
Estar fuera de lugar. Actitud. Actuar una persona sin tomar en cuenta las
circunstancias o caractersticas del lugar donde se encuentra. La escena
presenta a una persona que se ha desplazado del interior de un espacio al
exterior. La escena parte de la idea de que cada lugar, cada circunstancia
presenta caractersticas a las que deben atender quienes se encuentran
involucrados en stas. Se considera a la circunstancia como un espacio
142
delimitado. La persona que no acta de acuerdo a esas circunstancias no est
dentro del lugar. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Estar
representa actuar. Fuera de lugar representa un actuar discorde con las
circunstancias. El lugar representa las circunstancias o el contexto. Todo lo que
me dices est fuera de lugar, no es el momento.
Estar jetn. Emocin. Demostrar molestia, enojo. La escena presenta a una
persona cuyos labios son prominentes. Jetn deriva de jeta: boca saliente por
su configuracin o por tener los labios muy abultados. (DRAE, 1992:1203). La
imagen establece que los estados finales son las ubicaciones finales. Se
construye a partir de la idea generalizada de que un enojo se manifiesta en el
rostro haciendo un mohn que constrie los labios adelantndolos de su
posicin natural. Estar jetn representa tener enojo. La jeta grande en el trmino
jetn, representa el enojo. Ya dejar de estar jetn y entonces hablaremos con
l.
Estar hasta la coronilla. Emocin. Fastidiarse. Coronilla es la parte ms
eminente de la cabeza. (DRAE, 1992:577). La escena presenta a una persona
que ha sido cubierta hasta la parte ms elevada de su cabeza. En la imagen,
los estados son las ubicaciones. Se reconstruye a partir de la idea de la
presencia de lmites que se establecen para mantener el control de sus
emociones a travs de la tolerancia. Los niveles de las sustancias se miden de
abajo hacia arriba. Puede observarse que la persona se encuentra dentro de un
contenedor que est siendo llenado con un lquido. Mientras el lquido no llegue
a la cabeza, la persona puede controlar los movimientos. Cuando las
emociones lleguen a su mxima expresin, la tolerancia habr terminado. Estar
hasta la coronilla representa no poder controlar las emociones, en este caso, el
enojo. La coronilla representa el lmite de la tolerancia de las personas. Ral ya
me tiene hasta la coronilla con sus parloteos jurdicos.
Estar hasta las manitas de deudas. Condicin. Excederse en las deudas. La
escena presenta una persona que se ha colocado al interior de un contenedor al
mismo tiempo que lo llena de deudas hasta la altura de sus manos. En la
imagen, los estados son las ubicaciones. Permite observar el adquirir
compromisos de pago como contenedor. El contenido que lo llene sern las
deudas que aparecen como lquido. A mayores deudas mayor nivel del lquido.
Estar hasta las manitas de deudas representa comenzar a perder el control de
143
los compromisos de pago. El diminutivo en manitas tiene carcter de
admiracin. Bertha no deja de comprar y est hasta las manitas de deudas.
Estar que echa chispas. Emocin. Estar enojado. La escena presenta a una
persona que lanza partculas de lumbre fuera de s misma. En la imagen, la
intensidad es la temperatura. Se construye a partir de la idea de que el enojo es
fuego. El enojo se encuentra al interior de las personas. Cuando el enojo es
grande, la persona no lo puede contener y lo expele. Las chispas son
manifestaciones del fuego. Estar que echa chispas representa no poder
contener ms el enojo. Las chispas representan la manifestacin del enojo. Ni
me alegues, estoy que echo chispas.
Estar que echa lumbre. Emocin. Estar enojado. La escena presenta a una
persona que lanza lumbre fuera de s misma. En la imagen, la intensidad es la
temperatura. Se construye a partir de la idea de que el enojo es fuego. El enojo
se encuentra al interior de las personas. Cuando el enojo es grande, la persona
no lo puede contener y lo expele. Estar que echa lumbre representa no poder
contener ms el enojo. Lumbre representa la manifestacin del enojo Siempre
est que echa lumbre los lunes.
Estar que para mear grita. Condicin. Estar en una situacin difcil que afecta la
integridad personal. La escena presenta a una persona que grita mientras orina.
La imagen permite observar que los estados son las ubicaciones. Se construye
a partir del conocimiento de que las infecciones en las vas urinarias producen
molestias intensas durante la miccin. Las personas gritan cuando el dolor es
intenso. Estar que para mear grita representa tener muchos problemas. Gritar
para mear representa el aumento de las molestias generadas por los
problemas. Y no le dijimos que se haba muerto, de por s estaba que para mear
gritaba.
Estar que pita. Emocin. Estar enojado, molesto por algo o con alguien. La
escena presenta a una persona que emite sonidos a travs de un instrumento
musical de viento. En la imagen, la armona interpersonal es la armona
musical. Se construye a partir del conocimiento de las teteras que lanzan un
silbido cuando hierve el agua que contienen. Una persona enojada no tiene
tranquilidad, un lquido que hierve presenta agitacin. La agitacin es
equivalente a la intranquilidad. V. Bullir. Estar que pita representa manifestar del
enojo. La tetera que hierve representa a la persona enojada. El agua en
144
ebullicin representa el enojo. Mi marido est que pita porque no me hall en la
casa
Estar sin pestaear. Intelectual. Poner atencin. La escena presenta a una
persona que mantiene inmviles los prpados. La imagen establece que el
objeto puede controlar una parte. Se construye a partir de la idea de la vista
como un medio para aprender. Una buena percepcin a travs de la vista
permitir un mejor aprendizaje. El pestaeo cerrar los ojos momentneamente,
lo que generar no observar algunos detalles que pueden ser importantes. Estar
sin pestaear representa poner atencin. Quietecitos, deben estar sin pestaear
para aprender todo el proceso.
Estar subido. Actitud. Manifestar soberbia una persona por sus logros. La
escena presenta una persona que se coloca en el punto ms alto en una
trayectoria vertical. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Los cargos
que se otorgan en el trabajo clasifican a las personas por jerarqua, a mayor
autoridad, mayor jerarqua. La autoridad es superior a los empleados. Lo
superior est arriba. Quien est arriba no puede percibir claramente a los que
se encuentran abajo. Estar subido representa parecer no escuchar a las
personas que tienen una menor jerarqua. El punto ms alto de la trayectoria
donde se coloca la persona representa el puesto que se le otorga. Elmer est
subido desde que lo hicieron comandante.
Estar tapado. Intelectual. No comprender una idea o no tener capacidad para
aprender. La idea presenta a una persona que, a manera de contenedor, tiene
encima una cubierta que le impide la entrada de cualquier sustancia. La imagen
establece que los estados finales son las ubicaciones finales. Se construye a
partir de la idea del cerebro como contenedor. El aprendizaje es considerado
como algo que entra en la mente. Cuando no se tiene capacidad de
aprendizaje, la mente no est abierta sino tapada. Estar tapado representa no
poder aprender. La sustancia que no entra representa el aprendizaje. El
contenedor representa a la persona que no aprende. Que no haga el CENEVAL
de todos modos est tapado.
Estar trabajado. Condicin. Estar hechizado. La escena presenta a una persona
que muestra los efectos del trabajo. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Se construye a partir de que la tradicin
popular seala la existencia de enfermedades provocadas por un hechicero. La
145
persona hechizada recibe el efecto del trabajo del hechicero, por lo tanto se
encuentra trabajada. Estar trabajado representa manifestar los efectos del
hechizo. Mi nio no duerme, no come, yo creo que est trabajado.
Estar trompudo. Emocin. Enojarse. Trompa es la prolongacin de la nariz de
algunos animales. (DRAE, 1992:2031). La imagen establece que los estados
finales son las ubicaciones finales. V. Estar jetn. Si est trompudo, se tarda
varios das en hablarme.
Estar tumbado del burro. Intelectual. No comprender. La escena presenta a una
persona que ha cado de un burro al seguir una trayectoria. En la imagen, lo
racional est arriba. Se construye a partir de la idea de que el aprendizaje es un
proceso equiparable a una trayectoria, cuya meta es el conocimiento o el
desarrollo de una habilidad. Si la persona que sigue una trayectoria montado en
un burro cae y no puede volver a subir, tendr que agregar un mayor esfuerzo
para llegar a la meta. Estar tumbado del burro representa no poder aprender. El
burro representa el medio para el aprendizaje. Ni me canso explicando, ests
tumbado del burro para la estadstica.
Estar verde. Intelectual. Carecer de experiencia. La escena presenta a una
persona cuyo cuerpo an no est listo para su consumo. La imagen establece
que las personas son plantas. Parte del conocimiento popular de que los frutos
es mejor consumirlos cuando estn maduros. Antes estn verdes y su consumo
puede ser riesgoso. Una persona sin experiencia no puede controlar todas las
circunstancias. Estar verde representa carecer de experiencia. Chucho est
muy verde para la jefatura.
Estar verijn. Condicin. Cuando una persona tiene la edad suficiente para
tomar decisiones propias o actuar de acuerdo los aos que tiene. Verija es la
regin de las partes pudendas. (DRAE, 1992:2079). La escena presenta a una
persona que posee una verija de gran tamao. La imagen establece que los
estados finales son las ubicaciones finales. Parte del conocimiento de que el
desarrollo fsico va unido a la edad de las personas. Cuando una persona
culmina su desarrollo fsico, incluye el desarrollo de sus genitales. Verija por
extensin se reconoce como rgano genital. Estar verijn representa poseer un
pensamiento acorde a la edad de la persona adulta. Piensa, ya ests verijn,
para que salgas con esas payasadas.
146
Estirar la rienda. Actitud. Controlar. Rienda es la correa o cinta que gobierna la
caballera. (DRAE, 1992:1799). La escena presenta a una persona que estira la
cuerda con que controla a los animales que sujeta para poder seguir una
trayectoria. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son
fuerzas fsicas. Se puede observar a una persona con autoridad que trata de
controlar a sus subalternos en equivalencia al conductor de la caballera que
controla las bestias para que sigan el camino. El camino a seguir representa las
actividades que realizan los subalternos. Estirar la rienda representa ejercer
control sobre alguien. Los subalternos representan la caballera. La persona que
ejerce autoridad representa el conductor de la caballera. La rienda representa
el control. Dej de dar lata con el aumento hasta que los del sindicato le jalaron
la rienda.
Etiquetar. Actitud. Clasificar a una persona sin conocerla. La escena presenta a
una persona que clasifica a otras colocndoles etiquetas para identificarlas. La
imagen define que la percepcin es el reconocimiento de la forma. La
convivencia de las personas es un lugar donde se exhiben objetos y para ello es
necesario ordenarlos. Calificar a las personas antes de conocerlas es
equivalente a colocar etiquetas en objetos. Etiquetar representa juzgar sin
conocer a las personas. No etiquetes a los alumnos cuando inicia el curso.
Explicar con manzanas. Intelectual. Explicar de manera sencilla un asunto
complicado. La escena presenta a una persona que ejemplifica la manera de
resolver un problema con manzanas. En la imagen las ideas son alimentos. Se
construye a partir de la nocin de representar grficamente la manera de
resolver operaciones aritmticas utilizando objetos concretos, tales como las
manzanas. La operacin aritmtica representa el asunto a resolver. Las
manzanas representan las explicaciones de escasa complejidad. As no
entiendo la ecuacin, y si me lo explicas con manzanas?
Exprimir. Actitud. Obtener provecho de una persona. La escena presenta a una
persona que extrae el jugo de una fruta totalmente. La imagen se presenta a
partir de la idea de que las frutas, cuando se les extrae su nctar se desechan.
Las personas de quienes se puede obtener provecho son equivalentes a las
frutas jugosas. Exprimir representa obtener beneficios de una persona
indiscriminadamente. La fruta jugosa representa a la persona con recursos. El
jugo representa el beneficio obtenido. Al viejito noms le exprimi la pensin.
147





F
Fajarse bien los pantalones. Actitud. Mantenerse en las decisiones. La escena
presenta a una persona que ajusta sus pantalones para sostenerlos de la cintura. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se
construye a partir del significado de fajar como ceir, cuando algo se encuentra ceido
o ajustado tiene menor libertad en su movimiento y se mantiene en una posicin.
Fajarse represente apegarse a las decisiones. Los pantalones representan las
decisiones a las que se ajusta la persona. Fjate bien los pantalones, lo que digas
cmplelo.
Faltar tornillos. Emocin. Presentar una persona un comportamiento ilgico. La
escena presenta a una persona que le faltan tornillos para funcionar como si fuera una
maquinaria. La imagen se construye a partir de la concepcin de que las personas son
mquinas. Cuando todas sus partes estn articuladas por tornillos podr funcionar
adecuadamente. A falta de tornillos, habr falta de articulacin y por lo tanto no
funcionar adecuadamente. El tornillo representa la lgica en el comportamiento. La
maquinaria que requiere tornillos representa la mente. A tu marido le falta un tornillo,
slo t lo aguantas
Fiar hasta el tren. Actitud. Hacer promesas difciles de cumplir. Fiar significa vender
sin tomar el precio de contado, para recibirlo en adelante. (DRAE, 1992:962). La
escena presenta a una persona que vende un tren a otra que le pagar
posteriormente. A partir de este significado, se construye la imagen, ya que el tren, en
la primera mitad del siglo XX en Colima, por su longitud y el servicio comunitario que
ofreca como principal medio de transporte y carga, la poblacin lo consideraba como
parte de las posesiones comunales. Ofrecer algo tan grande como el tren, es algo casi
imposible de obtener o proporcionar. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. Fiar representa ofrecer o prometer. El
tren representa la promesa de cumplimiento difcil. Anselma daba fiado hasta el tren,
pero pobre no tena en qu caerse muerta.
Firmar su sentencia. Actitud. Provocar el despido o hacerse merecedor del castigo.
148
La escena presenta a una persona que firma el documento que lo acredita como
culpable y le asigna un castigo. En la imagen, las propiedades son las posesiones. Se
construye a partir del significado de sentencia como declaracin del juicio y resolucin
del juez (DRAE, 1992:1864) y permite observar a la persona que recibe el castigo
como si sus actos fueran premeditados. Firmar representa actuar mal de manera
consciente. La sentencia representa el castigo al que se hace acreedor. Lo grabaron
con la cmara cuando entr a robar, solito firm su sentencia para su despido.
Fruncirse. Emocin. Asustarse, acobardarse, echarse para atrs. Fruncir como
recoger el pao u otra tela, haciendo en ellas arrugas pequeas (DRAE, 1992:998).
La escena presenta a una persona que se contrae a la manera en que una tela se
arruga cuando se jala un hilo del tejido. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. El carcter de la persona es un textil extendido,
cuando no existe ninguna alteracin el carcter es liso, cualquier estmulo causar la
contraccin de la tela. Fruncirse representa la contraccin del cuerpo cuando se
reconoce el peligro. Se me frunce delante de mi cuado.
Fumar. Actitud. Dar importancia. La escena presenta a una persona que consume a
otra, como si fuera un cigarro. La imagen se construye a partir de fumar como aspirar
o despedir el humo del tabaco. Para los fumadores, el consumo de cigarros resulta
una actividad placentera. Fumar representa poner demasiada atencin en una
persona. Los cigarros que se fuman representan a las personas atendidas. El profe
fuma de ms a las bonitas.
Fundir el foco. Intelectual. No poder comprender una situacin o problema. La
escena presenta a una persona cuyo foco deja de iluminar. En la imagen, las ideas
son objetos. Se construye a partir del derretimiento de la resistencia de las bombillas
incandescentes que ocasiona la falta de luminosidad. Es comn que se considere a la
inteligencia como luz, a mayor inteligencia, mayor capacidad de razonamiento, mayor
luz tendr el entendimiento. Fundir representa la imposibilidad para resolver un
problema o analizar una situacin. El foco representa la inteligencia. Llegan las dos de
la maana y aunque quiera, ya mi foco est fundido y nada se me pega.



G
Gatear. Actitud. Cortejar a las empleadas domsticas. La escena presenta a una
149
persona que persigue gatos. La imagen permite reconocer que la persona lujuriosa es
un animal. Se construye a partir de que el gato domstico suele dejarse solo en casa.
Los hombres cortejan a las empleadas lejos de la presencia del patrn. El habla
popular designa como gatas a las empleadas domsticas. De igual manera se
considera inconveniente el cortejo amoroso a estas mujeres por parte de los hombres
que no son empleados. Gatear representa cortejar una empleada domstica. Gatea de
vez en cuando con las muchachas de esta cuadra.
Gritar uno de huaraches. Actitud. No admitir rdenes de una persona de menor
rango o posicin social inferior. La escena presenta la interaccin dos personas, una
de ellas calzada con huaraches y que le grita a la otra que lleva un calzado diferente,
probablemente zapatos. La imagen se construye a partir del reconocimiento de la
persona de baja condicin social calzada con huaraches y con lo que se representa la
falta de poder y de posibilidad para ejercer autoridad por carencia de reconocimiento
social. Gritar representa la insubordinacin. Uno de huaraches representa a la
persona inferior que se insubordina. Eso me faltaba, le dije al conserje, que me grite
uno de huaraches.
Gustar de andar patito. Actitud. Disfrutar andar desnudo. La escena presenta a una
persona que siente placer al desplazarse en una trayectoria a la manera en que lo
hacen los patos. La imagen ofrece la idea de que la accin es el movimiento
autogenerado. La tradicin popular seala al pato macho como un animal que con
frecuencia muestra sus genitales, lo que muchas personas juzgan como impdico, por
lo tanto la persona que aparece desnuda en pblico sigue el comportamiento de los
patos. Gustar de andar patito representa disfrutar de estar desnudo. La trayectoria que
se anda representa la exhibicin de la persona desnuda. Cuando estoy solo me gusta
andar patito.
Gustar la variedad de pjaros. Actitud. Disfrutar de mantener relaciones sexuales
con diferentes hombres. La escena presenta a una mujer que siente predileccin por
poseer una gran cantidad de aves. La imagen se construye a partir de la designacin
del rgano sexual masculino como pjaro. Al mantener relaciones sexuales con
diferentes hombres, se poseen diferentes pjaros. El pjaro representa al hombre. La
variedad representa la promiscuidad sexual. En el jardn ya sabamos que a la Chata
le gustaba la variedad de pjaros, un da estaba con un hombre y al da siguiente con
otro.

150



















H
Hablar a las espaldas. Actitud. Decir cosas de alguna persona sin que sta se entere
o est presente. La escena presenta a una persona que se expresa con referencia a
otra que se encuentra de espaldas a su interlocutor. La imagen establece que la
manera de la accin es la manera del movimiento. Se construye a partir de la nocin
generalizada de que el conocimiento se obtiene a travs de la vista, sentido que se
localiza en los ojos y estos al frente del rostro. La ubicacin de lo que se conoce est
adelante y lo desconocido est a la espalda. La persona que es valiente no tiene nada
qu ocultar, por lo tanto hablar de frente. La persona cobarde, se oculta, por lo tanto
hablar a la espalda. Hablar representa hacer referencia, ocuparse de una persona.
Las espaldas representan el desconocimiento que posee la persona de quien se
habla, de que es objeto o centro de una pltica. Yo nunca hablo a las espaldas de
nadie, todo lo digo en su cara.
Hablar con el corazn en la mano. Actitud. Ser sincero. La escena presenta a una
persona que coloca su corazn en la mano mientras habla, para demostrar su
sinceridad. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del
movimiento. Se construye a partir de la idea generalizada del corazn como centro de
las emociones. Si alguien muestra el corazn ser sincero. El corazn representa las
emociones. Hablar con el corazn en la mano representa expresar sinceramente los
sentimientos. Aunque le habl con el corazn en la mano, no convenc a Mara para
que se quedara.
151
Hablar con las paredes. Emocin. Considerar una persona que nadie puede
comprender su situacin. La escena presenta a una persona que conversa con las
paredes. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento.
Permite observar a una persona que en un estado de desesperacin mxima expresa
sus sentimientos a las paredes aun cuando stas no puedan intercambiar informacin,
considerando al estado emocional un espacio delimitado por muros. Hablar representa
expresar un sentir. Las paredes representan la desesperacin que manifiesta la
persona. Hablaba con las paredes porque no me daban pronto el crdito.
Hablar con las piedras. Emocin. Considerar una persona que nadie puede
comprender su situacin. La escena presenta a una persona que conversa con las
piedras. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento.
Permite observar a una persona, en un estado emocional alterado, que comunica sus
sentimientos a las piedras aun cuando stas no puedan intercambiar informacin.
Hablar representa expresar un sentir. Las piedras representan la falta de respuesta a
sus expresiones. Andaba que hablaba con las piedras, nadie lo calmaba.
Hacer una tempestad en un vaso de agua. Actitud. Exagerar la gravedad de un
problema. La escena presenta a una persona que provoca turbulencia en el agua
contenida en un vaso. La imagen permite observar a la persona que agita fuertemente
el agua a raz de un conflicto con otra persona. El vaso de agua permite observar al
conflicto como un contenedor. La tempestad representa la exageracin del conflicto. El
vaso de agua representa el conflicto. Haces una tempestad en un vaso de agua,
noms lleg tarde.
Hacer adobes mientras descansa. Actitud. Realizar una actividad productiva en el
tiempo libre. La escena presenta a una persona que en estado de reposo, elabora
ladrillos de barro. Adobe es la masa de barro moldeada a manera de ladrillo (DRAE,
1992:45). Elaborar adobe es un proceso lento. Descansar implica no tener prisa. La
relacin entre el descanso y elaboracin del adobe es a partir de la lentitud. Hacer
adobes mientras descansa representa aprovechar el tiempo libre para la realizacin
de actividades productivas. El adobe producido representa los beneficios posteriores
al aprovechamiento del tiempo. Noem mientras descansa hace adobes, la vi
vendiendo pozole en el tianguis el domingo.
Hacerse agua la boca. Emocin. Imaginar el placer que puede generar el poseer un
objeto, establecer contacto fsico con una persona o consumir algn alimento. La
escena presenta a una persona que a partir de un estmulo transforma su boca en
152
agua. La imagen determina que es necesario un requisito previo para el cambio al
mover una entidad. Se produce a partir de considerar a las personas como alimentos.
El habla popular designa hacer agua la boca al hecho de salivar a partir de la
percepcin del aroma o de observar un alimento por el que se tiene un gusto
particular. La salivacin excesiva se tomar como llenar la boca de agua. Hacer agua
la boca representa la manifestacin de la aficin o el gusto por algo o alguien. Se me
hace agua la boca cada vez que veo a Susana con su pantaloncito azul.
Hacer aire. Actitud. Generar conflictos. La escena presenta a una persona que genera
aire. La imagen permite observar a una persona que genera conflictos en un grupo. En
la imagen, la fuerza de los objetos determina su habilidad para afectar una parte. La
alteracin del grupo genera un cambio en las relaciones grupales, el cambio se
relaciona con el movimiento. La relacin del aire con el conflicto es a partir de la
nocin del movimiento en el paisaje que ste genera. Hacer aire presenta generar
conflictos. El origen del aire es la persona conflictiva. Todos sabemos que Alonso
hace aire donde est.
Hacer algo bajita la mano. Actitud. Convencer poco a poco. La escena presenta a
una persona que elabora productos sin levantar las manos. La imagen permite
observar que la manera de la accin es la manera del movimiento. Se produce a partir
de la nocin de discrecin, al concebir esta actitud como algo que se hace oculto, lo
que est oculto est cubierto y si se cubre se encuentra abajo. Una mano en alto
siempre llamar la atencin. Hacer representa producir algo, sea concreto o abstracto.
La aparicin del diminutivo ita en el calificativo bajita da la nocin de lentitud y
representa la discrecin con que se realizan las actividades. La mano representa la
realizacin de las actividades. Lo hizo bajita la mano y le gan el pleito.
Hacer castillos en el aire. Actitud. Fantasear, imaginar acciones con pocas
posibilidades de realizacin. La escena presenta a una persona que construye
castillos el aire. La imagen permite observar a la imaginacin como una superficie
donde se pueden realizar construcciones, pero la falta de solidez provoca que con
facilidad se derrumben. Hacer representa formular planes. Los castillos representan
los planes. El aire representa la falta de seguridad para realizar los planes. Ya no
hagas castillos en el aire, y piensa en un trabajo que te d para comer.
Hacer changuitos. Emocin. Desear fervientemente la realizacin de un plan o
alcanzar una meta. La escena presenta a una persona que produce monos
pequeos. La imagen se formula a partir de la creencia popular de entrelazar los
153
dedos ndice y anular para que los deseos se hagan realidad. La forma que se logra al
entrelazar los dedos se designa con el trmino changuitos que reproduce,
probablemente, el esquema de la imagen del mono cuando entrelaza sus
extremidades. En algunas regiones de Mxico, este animal es considerado mgico o
con poderes curativos. Hacer changuitos representa desear con fervor la realizacin
de algo. Haz changuitos para sacarnos el carro en la rifa.
Hacer chile con el culo. Emocin. Tragarse la clera, por no poderla manifestar
(Santamara, 1974:386). La escena presenta a una persona que muele chile utilizando
sus nalgas. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Se genera a partir de la molestia que genera el enojo. El enojo se relaciona
con el ardor que produce el fuego as como el chile genera ardor en las papilas
gustativas cuando se consume o en la piel cuando se frota sobre sta. Ambos
elementos generan molestias, una emocional y otra fsica. El culo, como
denominacin del conjunto de las nalgas y el ano, aparece como el instrumento con el
que se muele el chile y representa la intensidad del enojo. La intimidad se relaciona
con la profundidad. Hacer representa enojarse. El chile representa el enojo. Dejamos
a la vieja haciendo chile con el culo, no le dimos gusto.
Hacer que se le hinchen. Actitud. Verse forzado alguien a ser discreto. La escena
presenta a un hombre que provoca inflamacin en sus testculos. La imagen ofrece la
idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Se produce a partir de la
relacin de la fuerza con el gnero masculino. En la cultura popular se asocia la
presencia de fuerza con la posesin de testculos como una representacin de la
masculinidad. Para mantener un secreto es necesario tener fuerza de voluntad. El
esfuerzo fsico en muchas ocasiones genera que alguna parte del cuerpo se inflame,
en este caso, sern los testculos que se designan a manera de eufemismo a travs
del pronombre se. Hacer representa obligarse a la discrecin. La hinchazn de los
testculos representa la fuerza de voluntad para la mantener la discrecin. T haz que
se te hinchen y no digas nada de lo que viste.
Hacer concha. Actitud. Soportar con aparente tranquilidad. La escena presenta a una
persona que fabrica un caparazn para protegerse. En la imagen, las
responsabilidades son cargas. Se construye a partir del conocimiento popular sobre
algunos animales que poseen un caparazn o concha y lo utilizan como escudo contra
los ataques de predadores o ante la seal de peligro, atributo que les otorga la
posibilidad de subsistir adecundose a su medio ambiente. El ser humano tiene que
154
adecuarse a las circunstancias para poder subsistir, no crea caparazones pero s
genera mecanismos mentales que le permiten mantener su equilibrio emocional.
Hacer representa adecuarse a las circunstancias. La concha representa la resistencia
emocional que genera para adecuarse a las circunstancias. Hacemos concha todo el
tiempo porque necesitamos el trabajo.
Hacer dagas. Actitud. Cometer tropelas. El habla popular en Colima designa como
daga cualquier travesura, tropela o agravio en contra de una persona. La escena
presenta a una persona que elabora un arma blanca con la que ataca a otras
personas. La imagen se construye a partir del esquema de daga como arma punzo
cortante que puede daar a las personas. Las heridas causadas pueden ser sencillas
o graves. Las travesuras o tropelas cometidas, de igual manera pueden afectar en
diferentes grados a los dems. Hacer representa cometer, realizar. Daga representa la
travesura. Los hijos de Gloria noms hacen dagas cuando vienen a la casa.
Hacer de chivo los tamales. Actitud. Cometer infidelidad. La escena presenta a una
persona que elabora tamales para otro y los rellena con carne de chivo. La imagen
determina que la manipulacin es la manipulacin fsica. Se construye a partir del
conocimiento popular del relleno que llevan los tamales. Usualmente, cuando el
relleno es de carne, sta se acostumbra de res, cerdo o pollo pues su grasa dar un
buen sazn a este guiso. La carne de chivo, por ser magra, no aportar el mismo
sabor pero ser agradable y el comensal probablemente no note la diferencia. Cuando
ocurre la infidelidad en una pareja, si se hace con discrecin probablemente el
cnyuge vctima del engao no note cambios en la conducta de su pareja. Hacer
representa engaar. Los tamales de chivo representan lograr la infidelidad
conservando una conducta que no delate el hecho. All t si dejas que Lola te haga
de chivo los tamales.
Hacer de tripas corazn. Actitud. Tomar una determinacin difcil sin tomar en cuenta
los sentimientos. La escena presenta a una persona que transforma sus intestinos en
corazn. La imagen determina que el prerrequisito necesario para el cambio es la
fuente de la entidad que se mueve. Se construye a partir de la idea del corazn como
centro de emociones. Para tomar una decisin, siempre intervienen las emociones. Si
la determinacin se hace sin tomar en cuenta los sentimientos entonces el corazn no
ser tomado en cuenta. Los intestinos, que aparecen como tripas, son reconocidos
como rganos con funciones exclusivamente fisiolgicas. Hacer representa no tomar
en cuenta. El corazn representa las emociones o sentimientos. Las tripas
155
representan la insensibilidad para tomar una decisin. Hice de tripas corazn y la
termin aunque la quera.
Hacer eco. Actitud. Apoyar las ideas de otro. La imagen presenta a una persona que
produce eco ante las palabras de otra persona. La escena se construye a partir de la
idea generalizada del fenmeno fsico del eco como repeticin del sonido. Cuando una
persona es apoyada en sus decisiones y sus ideas son tomadas por otros, ser
semejante a la reflexin del sonido en las paredes de un cuerpo duro. Hacer
representa apoyar. La fuente del sonido representa a quien emite la idea o toma la
decisin. El cuerpo donde se refleja el sonido representa a quienes apoyan la idea. El
eco representa el apoyo que brindan a la idea el resto de las personas.
Afortunadamente, en la fbrica me hicieron eco los operarios.
Hacer el fuchi. Actitud. Desdear. La escena presenta a una persona que manifiesta
su desagrado por un objeto o situacin. Fuchi es una interjeccin que se utiliza para
expresar desagrado, se acompaa con la contraccin del rostro y se relaciona con la
nusea. La imagen se construye a partir de la expresin del rostro que acompaa a
esta interjeccin. Una persona rechazada es desagradable. Hacer representa
manifestar el rechazo. El fuchi representa el rechazo. Me hicieron el fuchi porque no
llevaba traje.
Hacer la masa aguada. Actitud. Arruinar planes. La escena presenta a una persona
que agrega agua a la masa de otro, echndola a perder. La imagen permite observar
a la fuerza como una sustancia contenida que afecta a una entidad. Se construye a
partir de la consistencia de la masa, ya sea de harina o maz, que permite la
elaboracin de diferentes alimentos. Si se agrega agua en demasa a la masa, no se
podrn procesar otros alimentos. Los planes que se estropean no podrn realizarse.
Hacer representa arruinar, estropear. La masa aguada representa los planes que se
arruinan. Lleg, me hizo la masa aguada con la chavita y se fue.
Hacer la vernica. Actitud. No enfrentar los problemas. Hace referencia a una suerte
taurina que lleva este nombre. La escena presenta a una persona que realiza una
suerte torera utilizando un capote. La imagen permite reconocer que la manipulacin
es la manipulacin fsica. La persona acta como torero manejando los problemas de
tal manera que no lo afecten. Un torero manipula al toro a travs del capote, logrando
que pase a su lado sin que lo lastime. Hacer representa formular. La vernica
representa las estrategias que formula la persona para no ser afectado por los
problemas. Se hizo una vernica de sas que dejan historia para salir limpio del
156
departamento.
Hacer lea. Actitud. Aprovecharse de alguien que es dbil o de quien ya est daado.
La escena presenta a una persona que parte un tronco en pequeos trozos. En la
imagen, el efecto en el ser emocional es el contacto con el cuerpo fsico. Presenta a
una persona que acta como leador y afecta a otra que se encuentra indefensa a la
manera de un tronco. Hacer representa afectar. La lea representa a la persona dbil.
Vindome jodido, pues hizo lea de mi problema, y sac ganancia.
Hacer lo que el aire a Jurez: nada. Condicin. No resultar afectado. La escena
presenta a Benito Jurez situado en un lugar donde hace aire y ste no lo afecta. La
imagen permite observar a la fuerza como una sustancia dirigida a una entidad
afectada. Benito Jurez es un hroe mexicano. Los hroes presentan atributos
excepcionales. La persona que no resulta afectada ocupa el lugar de Benito Jurez,
mientras la persona que no logra afectarlo acta como el aire. En realidad el aire
comnmente no afecta. Hacer representa tratar de daar. El aire representa el dao
que no se logra. Jurez representa a la persona que se intenta afectar. Los del
Tenera nos hicieron lo que el aire a Jurez.
Hacer lodo. Actitud. Destruir una reputacin. La escena presenta a una persona que
produce lodo. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Se construye a partir de la idea del lodo como un elemento desintegrado, ya
que es resbaladizo y con poca consistencia, adems se relaciona con la suciedad.
Cuando a la tierra se le agrega demasiada agua, se convierte en lodo y tarda en
recobrar su estado original. Al daar la buena imagen de una persona, sta tardar en
recuperarse. Hacer representa daar. El lodo representa la imagen que se daa.
Sacaron todas sus tranzas en el peridico y lo hicieron lodo.
Hacer menos. Actitud. Despreciar a una persona por considerarla inferior a los
dems. La escena presenta a una persona que disminuye a otra. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. Se construye a partir de la idea que la
superioridad se relaciona a una mayor cantidad de atributos positivos, lo que genera
cierta relevancia o importancia a quien la posea dentro de un grupo. Cuando se
cataloga a una persona como no poseedora de los atributos suficientes, se considera
que es menos. Hacer representa catalogar. Menos representa no poseer suficientes
atributos. A mis hijos todo el tiempo los hicieron menos en el colegio.
Hacer mosca. Actitud. Estorbar. La escena presenta a una persona que produce una
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mosca. La imagen se genera a partir de que la presencia de las moscas siempre
resulta desagradable. Una persona que se encuentra en un lugar sin una funcin
especfica y que no es requerida acta como una mosca. Hacer representa estar.
Mosca representa una presencia no necesaria o que genera molestias. Me sal para
no hacerles mosca, estaban platicando muy cerquita.
Hacer ojitos. Actitud. Coquetear. La escena presenta a una persona que produce ojos
pequeos. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma.
Se construye a partir de los gestos que se producen para manifestar el gusto por
alguien o para generar su atencin o manifestar el agrado por la persona, actitud que
se relaciona con hacer guios con los ojos. Hacer representa coquetear. Ojitos
representa manifestar la coquetera. El uso del diminutivo -ito permite reconocer el
tamao del ojo cuando se guia. Usted, parece que no, pero se la pasa hacindole
ojitos a las que pasan.
Hacer olas. Actitud. Cuando un acontecimiento genera comentarios o inquietud. La
escena presenta a una persona que produce olas. La imagen permite reconocer que
el flujo de acontecimientos es el flujo de agua. Se produce a partir del movimiento
incesante de las olas ocasionado por el viento. Hacer representa generar. Las olas
representan la inquietud generada. El viento que alza las olas representa el
acontecimiento. La salida de todos los coordinadores ya hizo olas en la subdireccin.
Hacer pantomimas. Actitud. Fingir ser afectado por algo o alguien. La escena
presenta a una persona que imita los movimientos de otro. La pantomima consiste en
representar, a travs del movimiento del cuerpo, animales, personas o situaciones.
Cuando una persona finge estar afectado por algo, exagerando su manifestacin,
realiza una imitacin de lo que podra pasar si fuera afectado en mayor grado. Hacer
representa manifestar. La pantomima representa la manera exagerada de
manifestarse. Ni me hagas tus pantomimas, de todos modos no sales con ese vago.
Hacer punta. Actitud. Dirigir. La escena presenta a una persona que produce una
punta. La imagen determina que comenzar una accin determinada es empezar un
destino. Se construye a partir de la nocin de punta como el extremo agudo de un
arma (DRAE, 1992:1694) ya que se considera esta parte como el frente del objeto, por
ejemplo, en el caso de la aguja, su punta es la que abre el camino para el hilo. La
persona que es lder siempre aparece al frente del grupo. En la imagen, comenzar una
accin con un propsito es dirigirse a un destino. Hacer representa dirigir. Punta
representa a la persona que dirige. En el desorden, Mariana siempre hace punta.
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Hacer que la virgen te habla. Actitud. Fingir no darse cuenta de lo que sucede. La
escena presenta a una persona que toma la actitud de arrobamiento semejante a la
que presentan las personas a quienes se les ha aparecido un personaje divino. La
imagen permite reconocer que las expresiones faciales son cubiertas. Se construye a
partir de la creencia popular de que toda persona que est en contacto con personajes
divinos no presta atencin a los acontecimientos terrenales. Hacer representa fingir no
darse cuenta. Hablar con la virgen representa no poner atencin a lo que realizan las
personas. Te haces que la virgen te habla, pero a todos nos checas la salida.
Hacer tragar tierra. Actitud. Humillar. La escena presenta a una persona que obliga a
otra a comer tierra. La imagen se forma a partir de considerar que la fuerza de los
objetos determina su habilidad para afectar una parte. Las personas se desplazan
sobre la tierra. Si alguien est al nivel de la tierra, entonces ser controlado por los
que estn arriba. La persona que controla en ocasiones toma actitudes de desprecio
hacia otros. La persona humillada estar abajo, en la tierra, si la cara se coloca sobre
sta, fcilmente la ingerir contra su voluntad. La hizo que tragara tierra cuantas veces
quiso y de todos modos la dej
Hacer trizas. Actitud. Criticar duramente. La escena presenta a una persona que
parte en trozos a otra. En la imagen, la manipulacin es la manipulacin fsica. Cada
parte en la que queda dividido el objeto es una triza. Cuando se analiza un discurso o
la actitud de una persona con afn de afectarla, se hace parte por parte. Si la
afectacin surte efecto, entonces parecer que se destruye, que se hace trizas. Hacer
representa criticar con intencin de afectar negativamente. Trizas representa los
detalles de la crtica negativa. Ni oportunidad le dieron de defenderse, le hicieron trizas
el discurso.
Hacer un trabajo. Condicin. Afectar a alguien a travs de un hechizo. La escena
presenta a una persona que realiza un trabajo. La imagen se construye a partir de la
creencia popular de que una persona puede daar a otra a travs de hechizos que
realiza una bruja o brujo. Cuando una persona es vctima de un hechizo se habla de
que le hicieron un trabajo. La nocin de trabajo implica la nocin de proceso, de una
serie de pasos que deben seguirse para obtener un producto. El hechizo requiere de
un proceso para lograr su efecto. Hacer representa llevar a cabo. El trabajo representa
el hechizo. Tuve que ir con Doa Vica para que me quitara el trabajo que me hicieron.
Hacerla cansada. Actitud. Poner pretextos para no realizar una actividad. La escena
presenta a una persona que al seguir una trayectoria encuentra obstculos que le
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retrasan su llegada a la meta. La imagen muestra que la manera de la accin es la
manera del movimiento. Se construye a partir del esfuerzo que se requiere para
realizar una tarea. A mayor tiempo invertido para obtener un producto mayor esfuerzo
y cansancio. Hacerla representa provocar complicaciones. El pronombre la representa
la situacin conflictiva. Cansada representa lo complicado de la situacin. Por ah
hubieras empezado, no me la hubieras hecho cansada.
Hacerla de tos. Actitud. Poner obstculos. La escena presenta a una persona que
tose. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento. Se
produce a partir del malestar que provoca la tos, entendida como el movimiento
sonoro del aparato respiratorio (DRAE, 1992:2001). Este movimiento involuntario
genera dificultad en la respiracin, por lo tanto, la persona que la padece, presenta
dificultades para realizar sus actividades cotidianas. Cuando una persona interrumpe
la actividad de otra constantemente, no podr concluirla como lo haba planeado.
Hacerla representa complicar una situacin. El pronombre la nombra la situacin. La
tos representa las interrupciones en el proceso. Cada vez que le peda los viticos me
la haca de tos.
Hacerle al cuento. Actitud. Fingir preocupacin, dar rodeos, crear apariencias. La
escena presenta a una persona que crea historias fantsticas. La imagen muestra que
la manera de la accin es la manera del movimiento. Se construye a partir de la
nocin de cuento como una historia irreal. La persona que produce cuentos, narra
sucesos inexistentes. Cuando una persona finge o genera un malestar inexistente es
semejante a la creacin de un cuento. Hacerle representa crear, inventar sobre s
mismo. El cuento representa la apariencia o la mentira que se formula. Y le creste, si
le hizo al cuento, no le dola nada.
Hacerse buey. Actitud. Perder el tiempo. La escena presenta a una persona que se
transforma en buey. La escena se construye a partir del papel pasivo del buey, que
tiene que ser impulsado por una persona para moverse. Existen personas que
deciden no realizar ninguna actividad aunque las circunstancias lo requieran y fingen
no darse cuenta hasta que otra persona las lleva a cabo. Hacerse representa fingir.
Buey representa no darse cuenta. Ah se hizo buey toda la tarde frente a la tele.
Hacerse de la boca chiquita. Actitud. Fingir que no se tiene una costumbre que se
disfruta. La escena presenta a una persona que reduce el tamao natural de su boca
voluntariamente y niega haberlo hecho. La imagen permite reconocer que la cantidad
es el tamao. Se produce a partir de que los deseos se expresan a travs de la boca.
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Una boca grande asegurar la emisin clara de la voz. Probablemente, esta frase se
crea en forma paralela a la de tu boca es medida, que significa t pide lo que desees,
entonces, una boca de gran tamao representa la manifestacin de muchos deseos,
pero alguien que pide mucho no es bien visto socialmente. Hacerse representa fingir.
Una boca pequea ser una medida discreta. La boca chiquita representa controlar
los deseos o el gusto por algo. No te hagas de la boca chiquita compra como t sabes.
Hacerse de la vista gorda. Actitud. Fingir. La escena presenta a una persona que
produce una vista de gran peso y tamao. La imagen permite reconocer que la
cantidad es el peso. Permite reconocer a la cantidad como el peso. Se produce a
partir de la nocin de que una persona delgada es ms gil y por lo tanto su capacidad
de movimiento es mayor. Una persona obesa tendr dificultades para moverse. A
menor movimiento menor capacidad fsica. La vista debe ser ligera, por lo tanto se
supone que no tiene peso, por lo tanto si la vista es gorda no podr realizar su funcin
de manera adecuada. Hacerse representa fingir. La vista gorda representa no poder
percibir las cosas adecuadamente. El guardia se hizo de la vista gorda con lo de la
cocana.
Hacerse de mulas. Condicin. Mejorar la suerte de una persona. La escena presenta
a una persona que logra obtener mulas. La imagen considera que la ganancia en el
bienestar es la ganancia en las posesiones. Se construye a partir de la idea de la mula
como un animal que ayuda al hombre en la realizacin de faenas. Al poseer los
recursos suficientes, las personas podrn realizar las actividades que les
encomienden o que les correspondan. Hacerse representa adquirir. Las mulas
representan los recursos adquiridos. Cuando menos acordamos, Juan se hizo de
mulas y puso el changarrito.
Hacerse el ensarapado. Actitud. Fingir desconocimiento. La escena presenta a una
persona que se encuentra cubierto por un sarape; por lo tanto, no puede observar lo
que sucede. La imagen establece que la apariencia externa es una cubierta. Si alguien
queda bajo un sarape no podr percibir lo que sucede a su alrededor. Si alguien finge
no darse cuenta de lo que sucede, estar en una condicin semejante a la del que se
encuentra cubierto. Hacerse representa fingir. Ensarapado representa no darse
cuenta. Mi ta le hizo al ensarapado pero ya lo haba cachado robando.
Hacerse guaje. Actitud. Simular no darse cuenta. La escena presenta a una persona
que se manifiesta como nio. Guaje significa nio, joven, mozuelo. (DRAE,
1992:1064). La imagen permite observar a La apariencia externa como una cubierta.
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Se construye a partir de la idea generalizada de que un nio no logra comprender lo
que sucede, por extensin guaje llega a significar tonto. Hacerse representa fingir.
Guaje representa la actitud que asume la persona que finge no comprender. Noms
se hace guaje a la hora de pagar la cuenta.
Hacerse la vida pesada. Actitud. Complicarse la existencia. La escena presenta a
una persona que provoca que su vida tenga un mayor peso. La imagen permite
reconocer a la cantidad como el peso. Se produce a partir de la nocin de la vida
como un cuerpo que posee volumen y peso. Una vida sin problemas ser una vida
ligera. Una vida problemtica ser una vida pesada. Cuando se provocan los
problemas, se genera un mayor peso en la vida. Hacerse representa provocar. La vida
pesada representa las complicaciones que la misma persona genera. Solito se hace la
vida pesada, si dejara que le ayudramos, otra cosa sera.
Hacrseme chiquito el mar para hacer un buche de agua. Actitud. Alardear una
persona que puede realizar actividades superiores a su capacidad fsica, econmica o
intelectual. Buche es la porcin de lquido que cabe en la boca. (DRAE, 1992:330). La
escena presenta a una persona que considera que puede hacer grgaras con la
totalidad del agua del mar. La imagen permite reconocer que la cantidad es el tamao.
Si la boca de la persona es de gran tamao puede albergar una gran cantidad de
agua, probablemente toda la que contenga el mar. Hacrseme representa alardear. El
mar chiquito representa la exageracin que hace la persona de su capacidad. La boca
que contendr el agua representa las habilidades o capacidades que posee la
persona. El buche de agua representa la actividad que tiene que realizar.Se me hace
chiquito el mar para echarme un buche de agua, yo puedo hacer ese reportaje en dos
das.
Hallar en su salud. Actitud. Daarse una persona a s misma fsica o moralmente. La
escena presenta a una persona que encuentra un objeto al interior de su salud. En la
imagen, las propiedades son las posesiones. Permite observar a la salud como un
espacio donde el ser humano se desplaza. Una buena salud ser un lugar limpio.
Cuando alguien no cuida su salud, va llenando ese espacio de objetos que lo
ensucian. Lo que la persona encuentre en ese espacio, probablemente sea
desagradable. Hallar representa enfrentarse con un dao. La salud representa la
integridad de la persona. Djalo que siga as en su salud lo hallar.
Hallarse. Actitud. Acostumbrarse al comportamiento que hay que observar al interior
de un grupo. La escena presenta a una persona que logra encontrarse a s misma. En
162
la imagen, los estados finales son las ubicaciones finales. Se construye a partir de la
idea de que la identificacin de caractersticas permite reconocer un objeto o una
persona. Si algo puede identificarse, puede encontrarse en caso de que se extrave.
Cuando una persona llega a un grupo, es necesario que reconozca las conductas que
se llevan a cabo al interior para poder integrarse, mientras no podr encontrar su
lugar, no se hallar. Hallarse representa identificarse con los dems. Es cuestin de
que me halle con los compaeros para hablarles.
Hasta echar maromas. Actitud. Realizar un gran esfuerzo para lograr algo. La escena
presenta que se obliga a dar piruetas. La imagen determina que las oportunidades
mueven entidades. Se construye a partir de la idea de que para realizar una pirueta es
necesaria una gran capacidad fsica que no todas las personas poseen. Para quien no
est acostumbrado a realizarlas, esto significar un gran esfuerzo. Echar maromas
representa realizar un gran esfuerzo. La preposicin hasta permite observar la
magnitud del esfuerzo. Para ver a Luis Miguel soy capaz hasta de echar maromas.
Helarse. Emocin. Sorprenderse por una noticia. La escena presenta a una persona
que baja su temperatura. En la imagen, la comprensin es colocacin. Se construye a
partir del conocimiento de que un cuerpo sometido a bajas temperaturas presenta
dificultad para moverse. Una persona que recibe una noticia sorpresiva,
probablemente no sepa como reaccionar y tardar en manifestarse, parecer que no
realiza movimientos como si estuviera congelada. Helarse representa sorprenderse.
Hilate, llegaron las tangas que me pediste.
Hervir el buche. Emocin. Tener ansiedad por contar algo. La escena presenta a una
persona cuyo cuello se encuentra en ebullicin. Buche es la bolsa membranosa que
comunica el esfago de algunas aves. (DRAE, 1992:330) por extensin significa
cuello, garganta. La imagen permite reconocer que las emociones intensas son
calores. Se construye a partir de que la garganta es el rgano que permite la expulsin
del aire para emitir la voz y permite observarla como un contenedor de palabras y
como si stas fueran lquidas. Los lquidos hierven y generan movimiento. Cuando se
posee mucha informacin que contar y se considera imperioso hacerlo, parecer que
hierve el cuello. Hervir representa la ansiedad. El buche representa el mensaje que se
desea contar. Le herva el buche cuando sali de la junta para decirnos qu pas.
Hilar. Actitud. Mantener una pltica fluida. Discurrir, trazar o inferir unas cosas de
otras (DRAE, 1992: 1108). La escena presenta a una persona que logra formar un
tejido con diferentes hilos. La imagen determina que las ideas son objetos. Se
163
construye a partir del entramado que tienen los hilos en un tejido. Los hilos se
seleccionan de acuerdo al color, textura y grosor que se quiere lograr en una tela. Un
discurso se formula a travs de la emisin de ideas en oraciones coherentes que
permitirn una expresin precisa del mensaje, que se matizar con diferentes tonos y
expresiones. Hilar representa organizar las ideas en un discurso. Bonito que hil el
discurso frente a los campesinos.
Hincar el diente. Actitud. Abusar. La escena presenta a una persona que es herida
con el filo de un diente. La imagen muestra que la fuerza de los objetos determina su
habilidad para afectar una parte. Se construye a partir del dominio que se tiene sobre
los alimentos que se muerden para ingerirlos. Los dientes se entierran en ellos para
poder partirlos y manipularlos para su ingesta. Cuando alguien es vctima de un
abuso, ha sido manipulado y resulta afectado. Hincar representa abusar. El diente
representa la artimaa que se utiliz para realizar el abuso. Compadre: Te hincaron el
diente con el precio de ese carro viejo.
Hinchar barriga. Actitud. Mejorar la capacidad de una persona. La escena presenta a
una persona que inflama su abdomen. En la imagen, La cantidad es el tamao. Se
construye a partir de la idea popular de que un abdomen abultado es sinnimo de
bienestar fsico. Si se posee salud podr realizarse cualquier actividad y es muy
probable que no se dependa de otros. Puede observarse a la persona como
contenedor que acumula los estmulos. Hinchar representa lograr capacidad. Barriga
representa la capacidad. En cuanto hinch barriga se larg sin avisarme.
Hocico de tapar orejas. Actitud. Proferir insultos. La escena presenta a una persona
cuya boca logra tapar las orejas de otro. Hocico es la boca de los animales. (DRAE,
1992:1115). La imagen permite observar a la persona que lanza insultos como si fuera
un animal. Los insultos pueden ser tan graves que es preferible no escucharlos. Si las
orejas se cubren, no podrn ser odos. El hocico representa a la capacidad de la
persona para proferir insultos. Tapar orejas representa la gravedad de los insultos.
Borracho tiene un hocico de tapar orejas.
Hormiguear las manos. Emocin. Tener ansiedad por realizar una actividad. La
escena presenta a una persona cuyas manos estn cubiertas por hormigas. La
imagen determina que el efecto en el ser emocional es el contacto con el cuerpo
fsico. Se construye a partir del movimiento de las hormigas que parece no terminar
nunca pues se desplazan una tras otra con gran rapidez. Cuando las hormigas
necesitan consumir algn alimento de gran tamao lo cubren entre todas sin dejar de
164
moverse. Cuando se desea realizar algo, se manifiesta inquietud. La inquietud se
refleja a travs del movimiento constante. Este movimiento puede ser abstracto o
concreto. Hormiguear representa tener ansiedad o inquietud. Las manos representan
a la persona ansiosa o inquieta. Me hormiguean las manos por probar el programa.


I
Inclinarse. Actitud. Favorecer a una persona. La escena presenta a una persona que
deja la postura vertical de su cuerpo para apoyar a otra. La imagen establece que ser
moral es ser directo. Se construye a partir de la idea del cuerpo como balanza en
equilibrio, al moverse la balanza a causa de que en uno de los lados existe un mayor
peso, el equilibrio se pierde. Una persona que siente afecto por otra, no podr dar un
juicio neutro acerca de ella y ser tendencioso, no ser equilibrado, se inclinar para
apoyarla. Inclinarse representa apoyar a una persona por sentir afecto por ella. La
mera verdad, me inclino mucho por Rosa para que gane el concurso
Ir a ver si ya puso la puerca. Actitud. Pedir a alguien que se retire porque su
presencia no es pertinente. La escena presenta a una persona que sale de una
habitacin para revisar si una puerca puso huevos. La imagen presenta a dos persona
que conversan y solicitan a una tercera que se retire con la finalidad para que no
escuche el tema de la pltica, pero le indican que tiene que revisar si una puerca puso
huevos, lo que es imposible por lo que es probable que se tarde y ellas puedan
terminar la conversacin. Ir a ver si ya puso la puerca representa pedir a una persona
que se retire para que no escuche una conversacin. Mandaba a los nios a que
vieran si ya haba puesto la puerca, mientras ellos hacan sus porqueras.
Irse de boca. Actitud. Ser indiscreto involuntariamente. La escena presenta a una
persona que cae hacia adelante. La imagen determina que un objeto puede controlar
una parte. Permite observar a la oca como el lmite para las palabras. Cuando una
persona comete indiscreciones, excede estos lmites. Irse de boca representa
cometer una indiscrecin. Te lo digo porque s que no te vas de boca y eres discreto.

rsele los ojos. Actitud. Admirar a una persona cuando pasa. La escena presenta a
unos ojos que se retiran de su ubicacin original. La imagen ofrece la idea de que un
objeto puede mover una parte en su propia direccin. Permite observar a los ojos de
una persona como si ellos pudieran desplazarse a voluntad. Cuando una persona
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dirige su mirada hacia otra para observarla con detenimiento, dedica largo tiempo a
esta actividad, pero en ocasiones la realiza de manera instintiva, lo que hace parecer
a los ojos poseedores de voluntad. Irse los ojos representa dirigir instintivamente la
mirada hacia una persona. Los ojos representan a la persona que dirige la mirada. Se
le fueron los ojos cuando pas la gera de la minifalda.

J


Jalar. Actitud. Acceder dar apoyo a las peticiones de otros. La escena presenta a una
persona que tira de una cuerda que permite a un cuerpo seguir una trayectoria. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La persona
que da apoyo es poseedora de una cuerda que tira de un cuerpo para seguir una
trayectoria. Cuando una persona accede a las peticiones de otro, permite que ponga
en marcha los planes o lleve al cabo las actividades. El apoyo permite que el otro siga.
El apoyo lo impulsa. Si se ata una cuerda a un cuerpo y se tira de sta, facilitar su
movimiento. Chapula jala bien con los del pueblo, lo que pidas te da.
Jalar el mecate. Actitud. Ejercer el control sobre una persona. La escena presenta a
una persona que tira de una cuerda atada a otra. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La persona que ejerce el control tira de una
cuerda atada a otra para controlar sus movimientos al seguir una trayectoria. Los
animales se controlan a travs de una cuerda que se ata a su cuello o extremidades.
A mayor tensin en la cuerda, menor movimiento. La tensin se logra jalando la
cuerda. El control limita la libertad. Jalar representa ejercer el control. El mecate
representa la manera en que se ejerce el control. La persona que tira del mecate
representa al controlador. La persona atada a la cuerda representa al controlado. Yo
creo que si le jalas el mecate a Isidro deja de salirse sin permiso.
Jalar parejo. Actitud. Ser justo. La escena presenta a una persona que sigue una
trayectoria sobre una superficie plana. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. Los grupos de personas son un lugar. Cuando un
terreno presenta una superficie uniforme, ser plano, liso, parejo. Si a las personas
que conforman un grupo se les valora equitativamente, no habr diferencias en el
trato. Sern iguales, irn a la par. Jalar representa dar impulso. Parejo representa la
manera equitativa con que se ofrece el apoyo. Yo jalo parejo, me da lo mismo el que
sabe como el que no sabe.
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Jugar al muerto. Actitud. Fingir desconocimiento. La escena presenta a una persona
que para divertirse imita haber fallecido. La imagen ofrece la idea de que la accin es
el movimiento autogenerado. Permite observar a la imitacin como un juego ya que
ste psicolgicamente es una actividad de representacin del mundo. Al morir alguien
deja de percibir lo que sucede a su alrededor. Si alguien juega a morir, imita lo que
sucede al fallecer y parece no darse cuenta de lo que ocurre. Jugar representa fingir.
Muerto representa no darse cuenta de lo que sucede. Crees que no me reconoci,
noms estuvo jugando al muerto.
Jugar chueco. Actitud. Cuando una persona no corresponde a la fidelidad de otro.
Chueco en el habla popular de Colima significa lo que no es recto. La escena presenta
a una persona que tuerce una manera de divertirse. La imagen establece que ser
moral es ser directo. Permite observar al actuar como un juego donde hay reglas.
Seguir las reglas es llevar una trayectoria recta. Desobedecer las reglas es salir de la
trayectoria. La honestidad es un camino recto, quien se desva de este camino es
chueco. Jugar representa actuar. Chueco representa la manera deshonesta con que
se acta. Al que juega chueco lo hacemos a un lado.
Jugrsela. Actitud. Poner una persona en riesgo su integridad. La escena presenta a
una persona que se divierte con su vida. La imagen establece que la existencia es un
objeto. Permite observar a la vida como un juego de azar donde se apuesta la
existencia y en consecuencia se gana o se pierde. Jugar representa exponer la
existencia. El pronombre la aparece en lugar de vida. El pronombre se permite
comprender que lo que se expone es la vida propia. Emilio se la jug en la selva como
ninguno.
Juntar el corazn y el culo y la lengua a los huevos. Emocin. Asustarse. La
escena presenta a una persona que rene cuatro de sus rganos por pares. En la
imagen, el efecto en el ser emocional es el contacto fsico. Parte de la contraccin
natural del cuerpo en un estado de angustia como es el miedo. Juntar representa
contraer el cuerpo por el miedo. El corazn, el culo, la lengua y los huevos
representan la emocin que experimenta la persona. Pinche pelcula, me asust tanto
que me junt el corazn y el culo y la lengua con los huevos.
Juzgar de cotn. Actitud. Ignorar a una persona por considerarlo inferior. Cotn
significa tela de algodn estampada de varios colores (DRAE, 1992:590); en Colima,
calzn de manta que portaban los indgenas y los campesinos en las primeras
dcadas del siglo XX. La escena presenta a una persona que califica a otra de poca
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importancia al creer que porta un calzn de manta. La imagen parte de la clasificacin
social de las personas a partir de su condicin econmica. En Mxico,
tradicionalmente los indios portaban calzn de manta y se consideraban inferiores y
de poca importancia. Juzgar representa calificar, valorar. Cotn representa la poca
importancia que posee la persona a quien se juzga. Me juzg de cotn, yo le habl, le
grit, pero me no me hizo caso.

L
La burra que te pari. Actitud. Considerar a la persona que insulta como hijo de una
burra, una respuesta equivalente al insulto que est recibiendo. La escena presenta a
una persona que le recuerda a otra que su madre es una burra. La imagen permite
reconocer que las condiciones son padres, los resultados sus progenituras. Permite
observar a la persona que insulta como un burro ya que naci de una burra. Esta frase
es una respuesta a un insulto. En nuestra cultura, la madre socialmente tiene un lugar
privilegiado. El burro se considera un animal muy tonto y destinado a labores pesadas
pero que se le atribuye poco valor, por lo tanto, la persona que desciende de una
burra, tendr semejanza a su madre. La burra que te pari representa la formulacin
de un insulto de mayor impacto pues hace alusin a una madre de poco valor. Dime
pendeja, al cabo eres igualita a la burra que te pari.
La carga hace andar al burro. Actitud. Actuar obligado por las circunstancias. La
escena presenta a un burro que camina transportando algo. En la imagen, las
responsabilidades son cargas. Se construye a partir del concepto del burro como
animal de trabajo y de considerar a las circunstancias de cada persona como una
carga. Las personas tienen que esforzarse para conseguir un bienestar econmico y
emocional. La responsabilidad es lo que lo motiva a enfrentar las circunstancias. El
burro representa a la persona que trabaja. La carga representa la responsabilidad de
la persona que trabaja. Andar representa el esfuerzo que tiene que realizar la persona.
No es que me guste trabajar, pero la carga hace andar al burro.
Lamer culos. Actitud. Cuando una persona tiene una actitud servil con alguien a
quien considera superior para obtener beneficios. La escena presenta a una persona
que pasa repetidas veces la lengua por las nalgas de otra. Lamer es recorrer varias
veces algo con la lengua. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el contacto
con el cuerpo fsico. Se construye a partir del concepto de culo, con el significado de
nalgas, como una parte ntima que se asocia con lo sucio por su cercana con el ano.
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La persona que se humilla se considera debajo de otros. El culo se localiza en la parte
central inferior del cuerpo. Cuando una persona muestra una actitud de obediencia
extrema a otro, se humilla ante sta, se coloca por abajo. Obedecer complace al que
ordena. Recibir lamidas puede resultar placentero. Lamer representa tratar de agradar
a otro a travs de la complacencia extrema. El culo representa a la persona que
ordena. Quien lame representa el que trata de complacer. Raquel es una lame culos.
Siempre est de acuerdo con la jefa.
Lamer huevos. Actitud. Cuando una persona tiene una actitud servil con alguien a
quien considera superior para obtener beneficios. La escena presenta a una persona
que pasa repetidas veces la lengua por los testculos de otra. En la imagen, el efecto
en el ser emocional es el contacto con el cuerpo fsico. Lamer es recorrer varias veces
algo con la lengua. Se denominan huevos a partir de la semejanza de la forma de
estos rganos con los embriones de las aves. La imagen se construye a partir de los
testculos como representacin de la fuerza masculina. La autoridad se relaciona con
la fuerza. El subordinado obedece porque la autoridad ejerce la fuerza sobre ste. Si
la obediencia es extrema complacer siempre a su jefe. Recibir lamidas puede resultar
placentero. Lamer representa tratar de agradar a otro a travs de la complacencia
extrema. Los huevos representan la persona que ordena. Quien lame representa el
que trata de complacer. Yo no lamo huevos para aguantarme los gritos de ese tipo.
Lamer la yunta. Actitud. Disfrutar el sufrimiento. La escena presenta a una persona
que lame una yunta que jala. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el
contacto con el cuerpo fsico. Permite observar a la persona que sufre como un animal
que tira de una yunta y la lame, sin reparar en que es una carga que lo afecta. Lamer
representa no reconocer el sufrimiento. La yunta representa el sufrimiento. Ni te
quejes del trato que te da tu marido, si lames la yunta aunque te mueras de hambre y
te pegue todos los das.
Lavar el cerebro. Actitud. Convencer a una persona para que realice una actividad
sin que reflexione en lo que hace. La escena presenta a una persona que limpia con
agua y jabn un cerebro. En la imagen, el control mental es el control fsico. Se
construye a partir del concepto de lavar como dejar una superficie limpia. El cerebro
se concepta como un contenedor de ideas. Si fuese posible lavarlo, quedara limpio,
sin ideas, y puede albergar otras que se le depositen. Cuando una persona logra
convencer totalmente a otra, la induce para que utilice un criterio que no le es propio,
como si le quitara las ideas propias y depositara otras en su cerebro. Lavar representa
169
convencer. El cerebro representa a la persona que se convence. Sergio les lav el
cerebro a un montn de chiquillas ambiciosas.
Levantar el zarzo. Actitud. Negar favores a alguien. La escena presenta a una
persona que jala la cuerda para elevar un zarzo, lo que impedir que se tomen los
objetos colocados en ste. Zarzo es una pequea tarima de carrizo, que sirve de
alacena colgante. (Reyes, 1991:190). La imagen se construye a partir de que en las
cocinas tradicionales de Colima, era usual la presencia del zarzo como un lugar donde
se colocaban diversos alimentos como quesos y embutidos. Si alguien deseaba algo
del zarzo lo haca descender y tomaba lo que deseara. Si un zarzo est en lo alto, los
alimentos colocados en ste resultan inalcanzables. Levantar representa negar. El
zarzo representa los favores que se niegan. Quien levanta el zarzo representa a la
persona que otorga los favores. Ya sabes, cumple con la fecha de pago y no te
levanto el zarzo.
Levantarse con el pie izquierdo. Condicin. Tener mala suerte desde que inicia el
da. La escena presenta a una persona que deja la cama donde est recostado y el
primer pie que coloca en el piso es el izquierdo. La imagen ofrece la idea de que la
accin es el movimiento autogenerado. Se construye a partir de la nocin de torpeza
que se atribuye a las extremidades izquierdas del ser humano. Si el lado derecho es
diestro, el izquierdo en correspondencia ser siniestro, entonces es malo. Es el
hemisferio izquierdo del cerebro el que se relaciona con la parte instintiva y sensible
de las personas. Cuando las actividades del da no resultan como estaban planeadas,
probablemente se realizaron con torpeza tal, y como si se hubieran realizado por el
lado izquierdo. Levantarse significa realizar actividades durante el da. El pie izquierdo
representa la falta de destreza para realizar bien las actividades. Me levant con el pie
izquierdo: me dej el camin y luego me equivoqu en la direccin.
Llegar a la luz. Condicin. Cambiar de una conducta indeseable socialmente a una
conducta considerada correcta. La escena presenta a una persona que despus de
transitar una trayectoria en un lugar oscuro entra a otro luminoso. En la imagen, los
estados son las ubicaciones. Se construye a partir de la idea de la tradicin cristiana
de considerar a Dios como una luz eterna. Las personas que realizan actividades
contrarias a los designios divinos, los pecados, se considera que estn colocadas en
la oscuridad. Cuando una persona deja de realizar pecados entonces se acerca a
Dios, se acerca a la luz. Llegar representa cambiar. La luz representa a Dios. Llegu a
la luz, en este grupo pero fui un gran pecador.
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Llegar el agua al cuello. Condicin. Complicarse las circunstancias sin que la
persona involucrada envuelta en stas las pueda controlar. La escena presenta a una
persona al interior de un contenedor cuyo nivel de agua le cubre la totalidad del
cuerpo y slo queda fuera su cabeza. En la imagen, los estados son las ubicaciones.
Permite observar a la solvencia econmica como un contenedor. Las personas
adquieren deudas de acuerdo a su capacidad econmica. Llegar representa contraer
deudas. El agua representa las deudas. El cuello representa las deudas que adquiere
la persona. El contenedor representa la solvencia econmica. Con ese montn de
deudas estaba que me llegaba el agua al cuello.
Llegar quemando llanta. Condicin. Cuando una persona aparece justo en el
momento en el que se requiere. La escena presenta a una persona que incendia las
llantas de su automvil. La imagen permite observar que La manera de la accin es la
manera del movimiento. Se construye a partir del olor a quemado que produce la
friccin de las llantas sobre el pavimento cuando un auto acelera demasiado fuerte. La
aceleracin de un automotor se relaciona con la velocidad. La velocidad implica
recorrer las distancias rpidamente. Cuando una persona llega con cierta agitacin a
un lugar justo en el momento en que se necesita, significa que recorri una distancia
con velocidad, aun cuando no tenga carro. Llegar representa estar. Quemando llanta
representa haber recorrido las distancias con velocidad. Llegu quemando llanta justo
cuando estaban dando el timbre de la entrada.
Llenar el hgado de piedritas. Emocin. Lograr que una persona se fastidie. La
escena presenta a una persona que posee un hgado lleno de piedras pequeas. La
imagen permite observar que daar es tener una posesin daina. Se construye a
partir de que el hgado puede generar en su interior la solidificacin de sustancias, a la
que comnmente se le denomina piedras y que impiden que funcione con normalidad.
Este rgano entonces es considerado como receptor de las emociones fuertes, tanto
de las alegras como de los disgustos. Se cree que los disgustos generan daos. El
hgado se observa como un contenedor de los efectos de las emociones. Si se
molesta constantemente a una persona, sta terminar por enfadarse y reaccionar de
manera violenta. Llenar representa agotar la tolerancia de la persona. El hgado
representa la tolerancia. Las piedritas son las molestias constantes. Esto es lo ltimo
que te permito, me llenaste el hgado de piedritas.
Llenar la luna. Emocin. Provocar que una persona pierda la tolerancia. La escena
presenta a una persona que posee una luna que otro llena con algo poco a poco. La
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imagen muestra que los sujetos son reas. Se construye a partir del conocimiento de
que la luna es un lugar deshabitado, vaco, lejos de nuestro planeta. La tolerancia es
un atributo psicolgico y que no todos los seres humanos ejercitan. La capacidad de
volumen de la luna puede considerarse un contenedor muy grande pero finito. Igual
puede ser la tolerancia que se maneja. Ambos objetos tienen lmites. Cuando alguien
llega al lmite de la paciencia de otro, es probable que tambin llene la luna con sus
acciones. Llenar representa llegar al lmite de la tolerancia. La luna representa la
tolerancia. Como sigas con tus negativas, me llenas la luna y ya vers.
Llevar agua a su molino. Actitud. Buscar exclusivamente el beneficio personal. La
escena representa a dos actores que realizan una accin conjunta y los resultados
benefician slo a uno de los participantes. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. La construccin presupone la presencia de
dos metas: un molino para cada actor. Llevar representa obtener un beneficio. Agua
representa el beneficio que se obtiene. Su molino representa a la persona que obtiene
el beneficio. . Con los socios debe uno cuidarse, porque unos noms llevan agua a su
molino.
Llorar a moco tendido. Emocin. Expresar un gran dolor a travs del llanto por un
largo perodo de tiempo. La escena presenta a una persona que llora mientras
extiende la mucosidad que expulsa por su nariz. La imagen muestra que la manera de
la accin es la manera del movimiento. Permite observar al dolor como llanto. El llanto
siempre es acompaado por la expulsin de la mucosidad que por lo general es
espesa y en el exterior puede expandirse. Llorar representa manifestar el dolor. A
moco tendido representa la manera exagerada como se expresa el dolor. Todo el
velorio llor a moco tendido.
Llorar en el hombro. Emocin. Comentar la tristeza y las penas que se tienen con
otra persona. La escena presenta a una persona que llora apoyada en el hombro de
otro. La imagen permite observar que el efecto en el ser emocional es el contacto con
el cuerpo fsico. Los problemas pueden ocasionar llanto en las personas.
Generalmente, stas se expresan con alguien a quien se considera de confianza y
que puede prestar ayuda. La ayuda puede consistir en manifestar condolencia y
conmiseracin. Llorar representa expresar las penas. El hombro representa el apoyo
que brinda la persona a quien se le cuentan los problemas. Eres la nica persona que
me permite llorar en su hombro sin criticarme.
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Llover sobre mojado. Condicin. Tener un problema tras otro. La escena presenta un
lugar ya hmedo sobre el que cae lluvia. La imagen reconoce que las condiciones
externas son los climas. El agua cae incesantemente cuando llueve, de igual manera
en la vida pueden sucederse los problemas, uno tras otro. Cuando una persona tiene
bastantes problemas, es muy probable que todo le resulte complicado. Cuando una
tierra est hmeda y sobre sta llueve, puede resultar perjudicial. Llover representa la
presencia problemas en la vida de una persona. Sobre mojado representa la aparicin
de ms problemas adems de los que ya tena. Ya le haban embargado en el negocio
y con el divorcio pues le llovi sobre mojado, y vendi todo.
Lograr el punto medio. Actitud. Alcanzar el equilibrio emocional y econmico. La
escena presenta a una persona que se coloca al centro de un lugar. La imagen
permite observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones.
La vida aparece como una lnea vertical en cuyos extremos se distribuyen, arriba y
abajo, lo positivo y lo negativo respectivamente. Cuando una persona mantiene en el
mismo porcentaje ambos aspectos se dice que ha logrado el punto medio. Lograr
representa situarse en un lugar. El punto medio representa el equilibrio entre lo
positivo y lo negativo. Logras el punto medio cuando ya a tu vida no le pides ms que
lo necesario para estar tranquilo.
Lograr empleo de pie. Condicin. Establecerse en un empleo definitivamente. La
escena presenta a una persona parada que adquiere un empleo. La imagen permite
observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones. El empleo
definitivo es algo que se mantiene erguido sobre el piso en una sola posicin, sin
movimiento. El pie es la parte del cuerpo que lo sostiene. El trabajo definitivo brinda el
sostn econmico seguro al individuo que lo posee. Lograr representa obtener.
Empleo de pie representa un empleo definitivo. Ya como logr el empleo de pie es
otro con la familia.
Lucir el dinero. Actitud. Obtener bienes materiales administrando adecuadamente los
ingresos econmicos. La escena presenta a una persona poseedora de dinero
luminoso. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia
en las posesiones. Se produce a partir de que los cuerpos luminosos pueden
observarse. Los bienes materiales por lgica son tangibles y se obtienen a travs de
procesos de compra venta en donde se utiliza el dinero. Una persona que adquiere
bienes a travs del dinero que gana har manifiesto su bienestar. Podr observarse
los efectos de los ingresos econmicos. El dinero har las veces de fuente de luz que
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iluminar a los otros que observan. Lucir representa administrar los bienes. El dinero
representa los ingresos econmicos que se administran. Gana poquito y bien que le
luce el dinero.


M
Malbaratar las ideas. Actitud. Cuando una persona no reconoce el valor de su
talento. La escena presenta a una persona que vende sus ideas demasiado baratas.
En la imagen, las ideas son objetos. La mente es entendida por extensin como
inteligencia y esta se concibe como el contenedor de ideas. La inteligencia es
necesaria para realizar todo tipo de trabajo. La persona inteligente debe ser
recompensada con un buen salario cuando lleve a cabo un trabajo. Existen personas
con muchos conocimientos y una gran inteligencia que no reciben el salario que
merecen. Malbaratar representa emplearse por un salario que no equivale a los
conocimientos que posee la persona. Las ideas representan los conocimientos de las
personas. No viene a Mxico porque ya saben que malbaratamos las ideas.
Maldicin de perro viejo no alcanza. Actitud. Asegurar que no importan los insultos
porque provienen de una persona en decadencia. La escena presenta a una persona
que no recibe la maldicin que le es lanzada por un perro viejo. La imagen permite
observar que el dao est en una ubicacin perjudicial. Las personas agresivas son
perros. Las maldiciones se conciben como proyectiles que se lanzan para afectar a
otro. Los perros cuando son viejos no pueden agredir con fuerza, adems las
maldiciones slo las profieren los seres humanos, por lo tanto, resulta imposible el
efecto de este conjuro. La maldicin que no alcanza representa el insulto proferido. El
perro viejo representa la inferioridad de la persona que emiti el insulto. Maldicin de
perro viejo no alcanza, dime lo que quieras.
Mamar como becerro de ao. Actitud. Recibir beneficios sin aportar nada. La escena
presenta a una persona que imita a un becerro de un ao de edad que se amamanta
de una vaca. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin
fsica. Se construye a partir de la idea de que un becerro con un ao de crecimiento
requiere una gran cantidad de alimento, pero an no puede terminar su desarrollo y su
carne no es considerada de valor. Existen personas que gustan de recibir beneficios y
que no aportan tal como lo hace el becerro de ao. Mamar representa obtener
beneficios. El becerro de ao representa a la persona que recibe los beneficios sin
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aportar nada a cambio. Pide dinero a cada rato, si mama como becerro de ao.
Marcar el alto. Actitud. Detener la accin de otro a travs de un sealamiento verbal,
corporal o escrito. La escena presenta a una persona que emite una seal que detiene
la marcha de otro en una trayectoria. La imagen ofrece que la persona que dirige es
un viajero. Se construye a partir de los sealamientos de trnsito, tales como la luz
roja del semforo, que detiene la circulacin de peatones y automviles. Cuando se
solicita que otro pare lo que est realizando, se hace a travs de la voz, de una sea o
de un mensaje escrito. De igual manera las reglas limitan las acciones, al limitarlas las
detienen. Marcar representa hacer un sealamiento. El alto representa el detenimiento
de las acciones. El decreto marc un alto a la venta indiscriminada de aves exticas.
Marearse por el xito. Actitud. No percibir la realidad en la que se vive, por el xito
momentneo. La escena presenta a una persona que sufre vrtigo por efecto de los
logros positivos que ha obtenido con su actuar. La imagen se produce a partir de la
creencia popular de que una persona que logra muy rpido sobresalir positivamente
por su trabajo y obtiene el reconocimiento de quienes lo rodean, no logra valorar lo
que le sucede en la dimensin exacta. Cuando una persona sufre vrtigo no puede
percibir la realidad adecuadamente. Marearse representa no dimensionar la realidad.
El xito representa los beneficios que se obtienen por el trabajo realizado. Si Chucho
no se hubiera mareado por el xito seguira en el programa.
Mascar. Actitud. Aceptar a una persona. La escena presenta a una persona que
masca a otra como si fuera alimento. La imagen determina que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir de la concepcin de las
personas como alimento. Un alimento que resulta agradable al gusto, es llevado a la
boca para masticarlo y engullirlo. La persona que resulta agradable, los dems
procuran su cercana. Mascar representa aceptar a las personas. El alimento que se
masca representa a la persona que se acepta. Hago la lucha pero no lo masco, te
juro, que no me puede caer bien.
Mascar fierro. Emocin. Llegar molesto. La escena presenta a una persona que
mastica fierro. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Se produce a partir del freno metlico que se coloca en el hocico de los
caballos y que produce molestias en el animal cuando el jinete jala de la rienda para
detenerlo. Las personas que tienen alguna molestia generalmente la expresan
verbalmente. Mascar representa expresar molestia. El fierro representa la molestia.
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Llegaron mascando fierro y por nada se queran calmar.
Matar chinches. Actitud. Manera de realizar una actividad. La escena presenta a una
persona que mata insectos denominados chinches. La imagen se construye a partir de
los pasos que se siguen para realizar cualquier actividad, cada persona poseer una
manera para hacerlo. Existen muchas maneras para eliminar a los insectos. Matar
representa realizar una actividad de una manera determinada. Las chinches
representan los pasos que se siguen para realizar la actividad. As matas t las
chinches, pero aqu mando yo, y las cosas se hacen cmo yo digo.
Medir las calles. Actitud. Perder el tiempo sin realizar ninguna actividad productiva.
La escena presenta a una persona que reconoce con algn instrumento de medicin
la longitud de las calles. La imagen muestra que los sujetos son reas. Se produce a
partir de la idea de que una persona que vaga en las calles no es bien valorada
socialmente y se reconoce como vago. Los vagos son improductivos. Medir las calles
representa no realizar ninguna actividad productiva. Las calles representan la
actividad improductiva. Mide las calles en eso se la pasa y no hace nada por ganar
unos pesos.
Medirse. Actitud. Tomar precauciones para realizar comentarios. La escena presenta
a una persona que reconoce su longitud y volumen a travs de un instrumento de
medicin. La imagen muestra que los sujetos son reas. Permite observar al
comportamiento de las personas como espacios delimitados. Los lmites son los
criterios que cada persona posee. Medirse representa no hacer comentarios que
afecten a otros. Yo me mido antes de decir una tontera con gente a la que no le tengo
confianza.
Menear el abanico. Intelectual. Dominar un oficio. La escena presenta a una persona
que menea su abanico. En la imagen, las ideas son objetos. Se construye a partir de
la gracia con que debe manejarse el abanico y que no todas las personas poseen. El
dominio del manejo del abanico slo se logra con el tiempo. El dominio de un oficio
slo se logra con la experiencia en ste. Menear representa dominar un oficio. El
abanico representa el oficio. El tiempo hace que uno menee el abanico, por menso
que seas aprendes con los aos.
Meter aguja por sacar hebra. Actitud. Hacer cuestionamientos sobre un tema para
recuperar informacin al respecto. La escena presenta a una persona que introduce
una aguja en un tejido para extraerle trozos de hilo. La imagen manifiesta que un
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objeto puede tener una intencin. Permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. El discurso como un tejido conformado por hilos. Las ideas
conforman el discurso. Cuando se quiere deshacer un tejido se extraen las hebras de
las que estn hechas y puede utilizarse una aguja para ese fin. Al hacer
cuestionamientos, estos se hacen uno por uno para poder organizar la informacin.
Meter representa preguntar. La aguja representa la pregunta. Sacar representa
obtener informacin. La hebra representa la informacin. Elba siempre mete aguja por
sacar hebra con el asunto del divorcio.
Meter cizaa. Actitud. Hacer intrigas contra una persona. La escena presenta a una
persona que coloca una planta con espinas en un contenedor. Cizaa es una planta
de la familia de las gramneas que se crea espontneamente en los sembrados y su
semilla es venenosa (DRAE, 1992:485). La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. La intriga es una planta venenosa. Las
personas funcionan como contenedores. Una intriga afecta a la integridad moral de las
personas. Meter representa hacer, formular. La cizaa representa la intriga que se
formula. Mira cmo Juana mete cizaa entre sus hermanos para ganarse la herencia.
Meter la cuchara. Actitud. Participar en una conversacin sin ser invitado a ella. La
escena presenta a una persona que introduce una cuchara en un contenedor. La
imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. La
comunicacin es alimento. El alimento se toma de un contenedor con una cuchara.
Las personas pueden comparten el alimento con quien ellas desean. Al conversar se
comparte comunicacin con quien se elige para ese fin. Meter representa intervenir.
La cuchara representa la manera en que se interviene. El contenedor de donde se
obtiene el alimento representa la conversacin. No metas tu cuchara donde no te
llaman.
Meter la pata. Intelectual. Tomar decisiones equivocadas. La escena presenta a una
persona que introduce su extremidad inferior en un contenedor accidentalmente al
recorrer una trayectoria. La imagen permite observar a la persona como un animal
que al seguir un camino atora su pata en un hoyo. El animal no reflexiona en sus
acciones. La persona que toma decisiones precipitadamente no reflexiona en las
consecuencias. El trayecto que sigue el animal representa tomar decisiones. Meter
representa equivocarse. La pata representa a la persona que no reflexiona al tomar
decisiones. El lugar donde se introduce la pata representa la consecuencia de la toma
de decisiones equivocadas. Bien me lo deca mi mam: Metiste la pata al casarte tan
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pronto.

Meter las manos. Actitud. Intervenir en una discusin para defender a s mismo o a
otros. La escena presenta a una persona que introduce sus manos en un contenedor.
La imagen ofrece la idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Permite
observar a las discusiones como un contenedor. La discusin es una pelea verbal. En
una pelea, las personas pueden atacarse con su propia mano al mismo tiempo que
funcionan como escudos. El contenedor a donde se introducen las manos representa
la discusin. Meter representa defender. Las manos representan la manera en que se
defiende. Gracias a Dios, meti las manos el maestro de cuarto, si no, lo corren de la
escuela.
Meterse como la humedad. Actitud. Manera en que una persona asegura una
posicin en un grupo. El grupo social aparece como un espacio al que se introduce
una persona en forma paulatina. La manera en como se introduce se manifiesta a
travs de la comparacin con la humedad. En la imagen, los sujetos son reas.
Meterse representa ser aceptado en un grupo social. Como la humedad representa el
aseguramiento de la posicin en el grupo lentamente. Se meti como la humedad en
el grupo, sin darnos cuenta ya le tenamos confianza.
Meterse entre las patas de los caballos. Condicin. Estar en problemas. La escena
presenta a una persona que sin darse cuenta se coloca en medio de las patas de unos
caballos que desarrollan una trayectoria, en donde por consecuencia puede resultar
lastimada. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se construye a partir de la
fuerza que imprimen los caballos al realizar una carrera y puede afectar a quien se
cruce por su camino. Meterse representa estar en una situacin conflictiva. Las patas
de los caballos representan los problemas. De verdad, sin querer me met en las patas
de los caballos cuando me enoj con mi suegro.
Moler. Emocin. Molestar continuamente. La escena presenta a una persona que
pulveriza una sustancia. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas
son fuerzas fsicas. Las personas son cuerpos slidos que pueden convertirse en
polvo. Generar molestias puede afectar a una persona y provocar un cambio de nimo
negativo. Cuando se muele un cuerpo cambia su consistencia. Para moler es
necesario un objeto pesado que golpee a otro para que modifique su consistencia.
Moler representa molestar. La persona que molesta representa el cuerpo que golpea.
La sustancia que se muele representa a la persona que cambia de estado de nimo
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negativamente. Uno se cansa de esos mecnicos de enfrente que a diario estn
muele y muele con sus ruidos.
Montarse en su burro. Actitud. Mantenerse en un criterio. La escena presenta a una
persona que se coloca sobre un burro de su propiedad. En la imagen, los estados son
las ubicaciones. Parte de la posicin elevada del suelo que presenta quien monta un
animal y emprende una trayectoria. En este caso, la persona que no quiere cambiar
de opinin tal pareciera que subiera a un burro y ste slo siguiera la trayectoria.
Montarse representa aferrarse a una idea. El burro representa la idea. Mi marido se
monta en su burro y por ms que quiero no lo convenzo.
Montarse en su macho. Actitud. No modificar el criterio sobre una persona o una
situacin. La escena presenta a una persona que sube a una mula para trasladarse en
una trayectoria. Macho significa mulo, animal de carga (DRAE, 1992:1287). En la
imagen, los estados son las ubicaciones. Permite observar al criterio como un animal
de carga. La persona que formula un criterio puede no desear modificarlo. La persona
que sube a un macho puede no desear descender de ste. Montar representa
mantener un criterio. El macho representa el criterio. Esa nia se monta en su macho
y no la haces entender por nada.
Morder la mano que da de comer. Actitud. Traicionar a quien le brinda ayuda. La
escena presenta a una persona que muerde la mano de otra que le proporciona
alimento. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. La persona que traiciona es un animal que lastima con sus fauces a la persona
que le da alimento. La lgica implica que la ayuda debe corresponderse con
agradecimiento. La traicin lastima el nimo de las personas. Morder representa
traicionar. La mano que da de comer representa a la persona que brinda ayuda. La
comida que se proporciona representa la ayuda. As son todos los que ayudas,
siempre muerden la mano que les da de comer.
Morderse donde ms te duela. Actitud. Solicitar a una persona que guarde un
secreto. La escena presenta a una persona que no puede hablar porque muerde la
parte ms sensible de su cuerpo. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. La discrecin es algo difcil de lograr y en la que se
tiene que realizar un gran esfuerzo para lograrla. Resistir el dolor por lastimarse
alguna parte del cuerpo implica tambin un gran esfuerzo. Lastimarse a s mismo
implica la voluntad para hacerlo. Cuando se muerde algo, se llena la capacidad de la
boca para contener una sustancia. Una boca llena no puede emitir voces. Cuando se
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tiene discrecin no se emiten secretos. Morderse representa tener discrecin. Donde
ms te duela representa el esfuerzo que se realiza para mantener la discrecin.
Murdete dnde ms te duela pero no le digas dnde estoy.
Morderse la lengua. Actitud. Cuando una persona critica a los defectos de otro y sta
misma los tiene. La escena presenta a una persona que muerde su lengua sin darse
cuenta. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.
Crtica es morder. Al morder puede lastimarse a alguien. Las crticas pueden afectar el
nimo de las personas. En muchas ocasiones se critican los defectos de otro sin mirar
los propios. Tambin en muchas ocasiones las personas muerden su lengua
accidentalmente. Morderse representa criticar los defectos de otro sin recapacitar en
que se poseen los mismos. La lengua representa a la persona que critica. Te muerdes
la lengua al decirme argendera, para chismosas no hay como t.
Morderse un brazo. Actitud. Solicitar a una persona que guarde un secreto. La
escena presenta a una persona que no puede hablar porque muerde su brazo. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La
discrecin es algo difcil de lograr y en la que se tiene que realizar un gran esfuerzo
para lograrla. Resistir el dolor por lastimarse alguna parte del cuerpo implica tambin
un gran esfuerzo. Lastimarse a s mismo implica la voluntad para hacerlo. Cuando se
muerde algo, se llena la capacidad de la boca para contener una sustancia. Una boca
llena no puede emitir voces. Cuando se tiene discrecin no se emiten secretos.
Morderse representa tener discrecin. Morderse un brazo representa el esfuerzo que
se realiza para mantener la discrecin. Mi pap se tuvo que morder un brazo cuando
Lil sali embarazada. V. Morderse donde ms te duela.
Morderse un huevo. Actitud. Solicitar a un hombre que sea discreto. La escena
presenta a una persona que no puede hablar porque muerde uno de sus testculos. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La
discrecin es algo difcil de lograr y en la que se tiene que realizar un gran esfuerzo
para lograrla. Resistir el dolor por lastimarse alguna parte del cuerpo implica tambin
un gran esfuerzo. Lastimarse a s mismo implica la voluntad para hacerlo. Los
testculos se denominan huevo por la semejanza de su forma con el embrin de las
aves y se toma como representacin de la virilidad, con implicaciones de fuerza por lo
tanto, cuando uno muerde su huevo, muerde su virilidad, se sostiene de ella para no
hablar. Morderse representa tener discrecin. El huevo representa el esfuerzo que se
realiza para mantener la discrecin. V. Morderse donde ms te duela. En el
180
interrogatorio se tuvo que morder un huevo para no hablar del paquete.
Morderserse una chiche. Actitud. Solicitar a una mujer que sea discreto. Chiche es
el pecho de la mujer (DRAE, 1992:644). La escena presenta a una mujer que no
puede hablar porque muerde uno de sus senos. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La discrecin es algo difcil de lograr y en la
que se tiene que realizar un gran esfuerzo para lograrla. Resistir el dolor por
lastimarse alguna parte del cuerpo implica tambin un gran esfuerzo. Lastimarse a s
mismo implica la voluntad para hacerlo. La chiche es smbolo de feminidad e implica
discrecin y pundonor. Cuando una mujer muerde su chiche, muerde su feminidad, es
decir, su discrecin y pundonor para no hablar. V. Morderse donde ms te duela.
Morderse representa tener discrecin. La chiche representa el esfuerzo que se realiza
para mantener la discrecin. Murdete una chiche antes de contar lo que te acabo de
decir.
Morir de parto. Actitud. Considerar un hombre que es imposible su afectacin por
realizar una actividad. La escena presenta a un hombre cuya muerte no puede ser
causada por parir. La imagen se construye a partir de la imposibilidad del hombre para
tener partos y padecer, por lo tanto, las complicaciones que de este proceso se
desprenden ya que esto no le corresponde a su naturaleza. Morir de parto representa
la imposibilidad del hombre de afectarse por realizar una actividad que no le
corresponde. Djame calarle con el trabajo, al cabo no me muero de parto.
Morir en la quema. Condicin. Fallecer a consecuencia de realizar actividades que
ponen en riesgo la vida constantemente. Quema, en Colima, accin de incendiar los
restos del cultivo despus de la cosecha. La escena presenta a una persona que
muere en un lugar que se incendia. La imagen se construye a partir de la idea del
peligro como fuego. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Si alguien vive en
peligro constante puede fallecer en cualquier momento si no toma las precauciones
necesarias. Al encontrarse cerca del fuego constantemente, ste puede provocar
desde heridas hasta la muerte. Morir en la quema representa fallecer como
consecuencia de realizar actividades peligrosas con frecuencia. Varios murieron en la
quema y murieron felices porque cumplieron su sueo de cruzar la frontera.
Morir en la raya. Actitud. Mantener una actitud de valenta y arrojo al morir. La escena
presenta a una persona que muere sobre una lnea trazada para delimitar el lugar
donde se encuentra ubicada. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Permite
181
observar al carcter de las personas como un espacio delimitado. Una persona que
conoce los lmites donde se desenvuelve, se mantiene en ellos como respeto a s
mismo y a los dems. El carcter da a las personas atributos psicolgicos que les
permiten convivir de una manera determinada en diferentes situaciones. El respeto por
los lmites de los terrenos permite una convivencia adecuada con los dems. Una
persona al mantener los mismos criterios permite una relacin adecuada con sus
semejantes. Morir en la raya representa mantener una posicin firme ante las
adversidades. Mi abuelo era de los hombres que moran en la raya.
Morir por alguien. Actitud. Estar muy enamorado. La escena presenta a una persona
que fallece como consecuencia de relacionarse con otra. La imagen se construye a
partir de la idea del corazn como centro de emociones y contenedor de las mismas.
El amor es un conjunto de emociones que se albergan en el corazn. El contenedor
slo mantendr los objetos que su capacidad de volumen le permita, si se fuerza al
contenedor para que albergue un nmero de objetos mayor a su capacidad, es
probable que los expulse o en caso contrario que el contenedor sufra deformaciones
en su estructura, sufrir dao. Si el corazn tiene un exceso de emociones puede
entonces daar su estructura. Si se daa la estructura del corazn entonces la
persona puede sufrir y el sufrimiento puede ocasionar la muerte. Aunque nadie puede
morir de amor en realidad. Morir por alguien representa el descontrol emocional que
ocasiona el enamoramiento. Est que se muere por ese fulano que ni la pela.


N
Ni oler ni heder. Actitud. Carecer de importancia. La escena presenta a una persona
que no emite olores ni agradables o desagradables. La imagen establece que la
percepcin es la recepcin. Permite observar a las personas como entidades
perceptibles a travs del olfato. Los olores agradables o desagradables que
desprenda una persona permitirn identificarla. No oler ni heder representa carecer de
importancia. Oler presenta la actitud ordinaria de la persona. Heder representa la
exageracin en la conducta de la persona. De lo que diga Pedro ni te ocupes, el pobre
ni huele ni hiede.
No acabrsela. Emocin. No creer posibles los acontecimientos. La escena presenta
a una persona que puede concluir una trayectoria. La imagen permite reconocer que
la cantidad es el tamao. Todo camino tiene inicio y un fin. Una persona puede
182
conocer donde inicia un camino pero en ocasiones desconoce su final. No acabrsela
es no creer lo que sucede. Ese infeliz no va a acabrsela cuando le caiga la justicia.
No caberle una calilla gorda. Actitud. Cuando una persona es muy inquieta o realiza
mucha actividad. Calilla significa supositorio (DRAE, 1992:366). La escena presenta a
una persona que trata de colocar un supositorio de gran tamao que no puede
introducir en el ano de otra persona. La imagen determina que las emociones son
entidades dentro de una persona. No caber representa la imposibilidad de controlar a
otro. La calilla gorda representa el estmulo para tranquilizar. Gorda representa la
efectividad del estimulo. Pon en paz a ese muchacho, no le cabe una calilla gorda en
la cola.
No brincar en tu petate de estas pulgas. Actitud. Manifestar una categora mayor
que otra persona. La escena presenta a una persona que se considera una pulga de
una calidad especial que no se deposita sobre cualquier petate. La imagen muestra
que los sujetos son reas. Permite observar las personas como espacios. Las pulgas
saltan para colocarse en el pelambre de los perros y pueden anidarse en algunos
lugares que brinden abrigo, como las esteras. Las pulgas representan a las personas
cortejadas. Los petates representan a las personas que cortejan como si fueran el
lugar donde se anidarn las pulgas. Ya mero iba a ser su novia pero de esas pulgas
no brincan en su petate.
No cantar mal las rancheras. Actitud. Tener capacidad para realizar una actividad
especfica. La escena presenta a una persona que canta con cierta calidad las
canciones rancheras. En la imagen, la armona interpersonal es la armona musical.
Las actividades especficas como canciones que pertenecen a un gnero musical
determinado. No cantar mal las rancheras representa ser capaz de realizar una
actividad determinada. Las canciones rancheras representan la actividad especfica
que se realiza. Luego vieron que en la carpintera no cantaba mal las rancheras.
No dar trazas. Actitud. Carecer de iniciativa. La escena presenta a una persona que
es capaz de realizar un dibujo que no da inicio con las lneas que servirn de gua
para desarrollarlo. La imagen define que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. La planeacin es el trazo de un dibujo. No dar trazas representa no manifestar
la voluntad para realizar una actividad. Yo voy a abrir la reunin, Soco no da trazas de
empezar.
No darle agua ni al gallo de la pasin. Actitud. No ayudar a nadie. La escena
presenta a una persona que no proporciona agua al gallo que cant en la noche que
183
crucificaron a Jess. La pasin es el trmino que designa la serie de padecimientos
que sufri Jess antes de ser crucificado, (DRAE, 1992:1541). En la tradicin cristiana
se narra uno de los pasajes de este relato en que se refiere la presencia de un gallo
que cantar tres veces mientras el apstol Pablo niega conocer a Jess. El gallo
entonces se convierte en una figura importante que requiere atenciones. No darle
agua al gallo de la pasin representa no sentir compasin por nadie. El gallo de la
pasin representa a la persona que requiere ayuda. Ni te canses en pedirle prestado,
se no le da agua ni al gallo de la pasin.
No darse abasto. Actitud. No poder cumplir con sus obligaciones. Abasto significa
provisin de vveres (DRAE, 1992:4). La escena presenta a una persona que no
puede cubrir sus necesidades de alimento. La imagen permite reconocer que la
cantidad es el tamao. Las actividades que realiza sern los objetos que porta el
contenedor. Las tareas que realice debern corresponder a los atributos fsicos e
intelectuales que posea. No darse abasto representa no tener la capacidad para
realizar las tareas que se asignan. El abasto representa los atributos que posee la
persona. Por decir que s a todo, Nena no se da abasto con el trabajo.
No decir ni po. Actitud. Aceptar sin condiciones. La escena presenta a una persona
que puede expresar la onomatopeya de un pollo. La imagen permite observar que la
cantidad es el tamao. Las personas son aves. Utilizan su voz para expresarse. En
este caso, las palabras seran la onomatopeya. Cuando las personas se encuentran
en condiciones que le dificultan la expresin de sus ideas, prefieren guardar silencio.
No decir ni po representa no expresar las ideas. Cuando se ponen los alegatos como
ahorita mejor no digo ni po.
No dejar ttere con cabeza. Actitud. Afectar a cualquier persona. La escena presenta
a una persona que desprende la cabeza de un conjunto de marionetas. La imagen
permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Las personas son
objetos manipulables. Un ttere requiere que alguien lo mueva. Una marioneta sin
cabeza no es utilizable. No dejar ttere con cabeza representa daar a cualquier
persona. El ttere representa a la persona. El desprendimiento de la cabeza
representa el dao que se realiza a la persona. Ni al feo lo dej a un lado, anduvo con
todos los del pueblo, no dej ttere con cabeza.
No estar el tiempo para parir de gorra. Actitud. Advertencia para no desperdiciar los
recursos. De gorra . loc. Adv. Fam. A costa ajena. . con los verbos, andar, comer,
vivir, etc. (DRAE, 1992:1048). La escena presenta a una persona que reconoce la
184
necesidad de pagar por parir de acuerdo al tiempo en que vive. En la imagen, las
condiciones son padres, los resultados sus progenituras. Parir es un verbo al que se le
reconoce importancia por designar el acto de hacer nacer a alguien. No estar el
tiempo representa reconocer las necesidades o los requerimientos de una tarea. Parir
de gorra representa reconocer el costo de cualquier actividad. Junta tu dinerito, no
est el tiempo para parir de gorra.
No haber rboles de tortillas. Actitud. Advertir a una persona que es necesario
esforzarse para obtener resultados satisfactorios. La escena presenta un paisaje
donde no existen rboles que den tortillas. La imagen permite reconocer al trabajo
como un rbol que da frutos. Los rboles proporcionan frutos que satisfacen las
necesidades de alimentacin del hombre pero es necesario que los cultiven. No haber
rboles de tortillas representa esforzarse para obtener resultados satisfactorios. Las
tortillas representan la compensacin al esfuerzo. En esta casa hay que dar para el
gasto, no hay rboles de tortillas.
No hallar la punta. Intelectual. No encontrar la solucin a un problema. La escena
presenta a una persona que no encuentra el inicio de un hilo. En la imagen, las ideas
son objetos. Los problemas como hilos. Las caractersticas de un problema se
organizan consecutivamente. Un hilo posee una longitud que permite identificarlo.
Extendido permite reconocer donde inicia y donde termina para poder manipularlo. No
hallar la punta es no identificar las causas de un problema para solucionarlo. La punta
representa la causa de los problemas. Noms no le hallo la punta a este asunto por
ms que le pienso.
No ir por la respuesta a Roma. Actitud. Califica a la persona cuyas respuestas son
rpidas y sinceras. La escena presenta a una persona que proporciona respuestas sin
desplazarse a grandes distancias. En la imagen, las actividades determinadas son los
viajes. Las respuestas son un objeto que se encuentra en una distancia corta. No ir
por la respuesta a Roma representa contestar rpidamente. El posible desplazamiento
de la persona que contesta hasta Roma representa el tiempo que se tarda en
responder. La negacin de la realizacin de este trayecto representa la inmediatez con
que se ofrece la respuesta. El maestro le pregunt dos veces, pero ya ves que se
nunca va por respuesta a Roma.
No negar la cruz de la parroquia. Actitud. Reflejar el origen. La escena presenta a
una persona que afirma el origen de la cruz que porta. La imagen reconoce que las
propiedades son las posesiones. Permite observar a las caractersticas fsicas,
185
intelectuales y emocionales de una persona como una carga, en este caso es una
cruz. La conducta que observa y sus rasgos fsicos permiten identificar de donde
proviene. No negar la cruz de la parroquia representa manifestar con claridad el origen
o grupo social de donde se proviene. La cruz representa las caractersticas fsicas e
intelectuales que permiten identificarlo con algn grupo tnico o social. La parroquia
representa al grupo social o tnico al que pertenece. Igualito al pap de mujeriego, no
niega la cruz de su parroquia.
No ocupar bules para nadar. Actitud. Alardear que no se necesita ayuda. Bule es la
vasija hecha de la calabaza (DRAE, 1992:332). La escena presenta a una persona
que puede nadar sin ayuda. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. La capacidad de actuar es nadar. El nado es una actividad
individual. La persona que no sabe nadar muy bien necesita de un flotar. Un bule flota
porque est hueco. No ocupar bules para nadar representa manifestar que se pueden
realizar las actividades sin ayuda. El bule representa a la persona que presta apoyo.
Djenme solo, yo no ocupo bules para nadar.
No poder con su alma. Emocin. Cuando una persona se encuentra
apesadumbrado. La escena presenta a una persona que no es capaz de levantar su
alma porque es muy pesada. La imagen permite observar que las emociones son
entidades dentro de una persona. A mayor contenido mayor peso. Poder con su alma
representa encontrarse en un estado de desnimo total. Poder representa tener
nimo. El alma representa los problemas que enfrenta la persona. Pedrito no puede ni
con su alma.
No poner un pie. Actitud. Prometer nunca regresar a un lugar. La escena presenta a
una persona que cuida no colocar un de sus pies al interior de un espacio delimitado.
La imagen se construye a partir de la idea de la persona como un todo integrado.
Cada rgano es una parte del todo. Cuando un cuerpo se coloca al interior de un
contenedor est dentro. No poner un pie representa no regresar. El pie representa a la
persona que promete no volver. Con esto que me haces, no vuelvo a poner un pie en
esta casa.
No querer ni pechugas de ngel. Actitud. Estar satisfecho con lo que se tiene. La
escena presenta a una persona que rechaza las pechugas de ngel que se le regalan
por estar totalmente satisfecho. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. Las personas son contenedores. En
este caso, lo que se coloca en la persona son las gratificaciones de un trabajo o
186
actividad realizada con eficacia y empeo. Si la satisfaccin es grande el contenedor
estar lleno y no podr permitir la entrada de cualquier otro objeto, por agradable que
ste sea, como lo podran ser las pechugas de ngel en caso de existir. No querer ni
pechugas de ngel representa estar totalmente satisfecho con los reconocimientos
obtenidos. Las pechugas de ngel representan los reconocimientos extras que
podran obtenerse. Recibi el premio y luego dijo que no quera ni pechugas de ngel,
que con eso ya era mucho.
No rebuznar por no saber la tonada. Intelectual. Considerar a una persona
extremadamente torpe. La escena presenta a una persona incapaz de realizar la
onomatopeya del burro porque no sabe cmo emitir ese sonido. En la imagen, la
armona interpersonal es la armona musical. Se construye a partir de la imagen del
burro como un animal tonto. Se considera que las tareas realizadas por un burro,
cualquier otro animal de carga las puede realizar. La torpeza y la falta de inteligencia
son consideradas atributos del burro. Cuando alguien es tonto se le considera burro,
pero hay personas que no alcanzan a cubrir los atributos de este animal. No rebuznar
por no saber la tonada representa carecer de los conocimientos para realizar una
actividad. La tonada refiere a la onomatopeya del burro y representa la capacidad para
realizar las actividades. No s cmo explicarle las cosas, si ese hombre no rebuzna
porque sabe no la tonada.
No ser carretn de la basura. Actitud. No aceptar cualquier persona por pareja.
Carretn es un carro pequeo a modo de cajn abierto que puede ser arrastrado por
caballera (DRAE, 1992:423). La escena presenta a una persona que reconoce no ser
el transporte que recoge la basura de una poblacin. La imagen define que la
percepcin es el reconocimiento de la forma. Se construye a partir de la costumbre de
algunas comunidades donde existi un carretn destinado a la recoleccin de basura.
Basura se considera todo aquello que es intil o que ha cado en desuso y tiene que
desecharse. Las personas pueden ser descalificadas por su comportamiento o sus
caractersticas fsicas y no ser aceptadas como compaa o como pareja emocional.
No ser carretn de la basura representa ser selectivo al relacionarse emocionalmente
con alguien. El carretn representa a la persona que selecciona. La basura representa
a las personas indeseables. No soy carretn de la basura para casarme con un tipo
como se.
No ser plato de segunda mesa. Actitud. Negarse a una proposicin hecha
anteriormente a otra persona. La escena presenta a una persona que reclama su
187
posicin principal al ser colocado en un segundo trmino. La imagen define que la
percepcin es el reconocimiento de la forma. Las personas son alimentos. A mayor
valor mayor importancia y jerarqua. Lo ms importante ser primero. No ser plato de
segunda mesa representa reconocer la importancia que una persona posee. El plato
representa a la persona. La segunda mesa representa la importancia que le ha sido
asignada injustamente. Ernesto le dijo que no, vino entonces conmigo, y yo tambin le
dije que no, yo no soy plato de segunda mesa.
No ser una blanca paloma. Actitud. Ser un hombre con experiencia. La escena
presenta a un hombre que se hace pasar por una paloma y es descubierto. En la
imagen, la moral es pureza. Se construye a partir de la relacin del color blanco con la
pureza y de la paloma como smbolo de inocencia. La persona que no ha cometido
ningn mal o que carece de experiencia en su relacin con las mujeres, es
considerada pura e inocente. No ser una blanca paloma representa tener malos
antecedentes en las relaciones amorosas. Yo prefiero que no te juntes con Horacio,
no es una blanca paloma y t ests muy chiquita para andar con l.
No servir ni para arranque. Actitud. Descalificar anticipadamente a un adversario por
considerarlo inferior fsica o intelectualmente. La escena presenta a una persona que
carece de atributos fsicos para realizar una trayectoria. La imagen permite observar a
las personas capaces como animales fuertes que pueden realizar largas jornadas. No
servir ni para el arranque representa carecer de atributos para realizar una actividad.
El arranque representa el inicio de la actividad. Ese buey no me sirve ni para el
arranque, chamelo.
No tener cola que le pisen. Actitud. Carecer de malos antecedentes. Cola es la
extremidad del cuerpo y de la columna vertebral de algunos animales (DRAE,
1992:503). La escena presenta a una persona que carece de cola. La imagen
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la idea de
los malos antecedentes como una cola que se arrastra. A mayores antecedentes ms
larga es la cola. No tener cola que le pisen representa carecer de malos antecedentes.
La cola representa el cmulo de malos antecedentes. Pisar representa descubrir los
antecedentes. Que venga la polica, le dije, al cabo no tengo cola que me pisen.
No tener en qu caerse muerto. Actitud. Ser pobre. La escena presenta a una
persona que carece de fretro para cuando muera. La imagen reconoce que las
propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la necesidad social de
prever los recursos econmicos para el futuro. Si alguien tiene recursos econmicos
188
podr prevenir tanto los trmites como los gastos que acarrear su deceso. No tener
en qu caerse muerto representa carecer de recursos econmicos. En qu caerse
muerto representa los recursos econmicos suficientes para la vida futura. Anita
noms presume que tiene muchas casas, pero no tiene ni en qu caerse muerta.
No tener madre. Actitud. Carecer de valores morales. La escena presenta a una
persona hurfana. La imagen reconoce que las propiedades son las posesiones. Se
elabora a partir del reconocimiento de la importancia de la madre en la educacin
moral de los hijos. Una persona cuya progenitora no se ocupa de su educacin, ya
sea porque ha muerto o porque lo ha abandonado, es probable, que carezca de los
principios ticos que le permitirn convivir armnicamente con sus semejantes. No
tener madre representa carecer de principios morales. La madre representa los
valores ticos que poseen las personas. se as es, ya ves que no tiene madre el
pobre.
No tener pelos en la lengua. Actitud. Hablar sinceramente. La escena presenta a una
persona que muestra que en su lengua no existen pelos. La imagen reconoce que las
propiedades son las posesiones. Se construye partir del reconocimiento de la lengua
como un rgano imprescindible para la realizacin del habla humana y que carece de
pelo. En caso de tenerlos es muy probable que los sonidos emitidos tuvieran otra
constitucin fontica. No tener pelos en la lengua representa expresar con sinceridad
los pensamientos. Los pelos representan las posibles alteraciones al significado de las
cosas. Te lo digo clarito, ya sabes que no tengo pelos en la lengua.
No tener trazas. Actitud. Ser desorganizado. La imagen presenta a una persona que
carece de lneas que le permitan planear un dibujo. La imagen reconoce que las
propiedades son las posesiones. Proyecta a la organizacin como un dibujo. El boceto
de un dibujo se inicia con el trazado de lo que ser la representacin a travs de
lneas simples que permitan su desarrollo posterior. Si el dibujante no hace el trazado
sobre el papel, probablemente no logre formular su dibujo con xito. No tener trazas
representa carecer de organizacin. Las trazas o trazos representan la manifestacin
de la capacidad para organizarse. Al casarse la muchacha no tena trazas para la
casa.
No tener un pelo de tonto. Intelectual. Ser capaz de detectar un engao antes de ser
vctima de ste. La escena presenta a una persona que no posee un solo cabello de
tonto en su cabeza. La imagen reconoce que las propiedades son las posesiones. Se
construye a partir de la idea de que las personas son un todo integrado. Cada rgano
189
ser una parte del todo y comparten los mismos atributos. En el caso de esta
construccin, alguien inteligente no puede poseer ni un rgano pequeo, como un
cabello, de otro que no tiene inteligencia. No tener un pelo de tonto representa no
existir posibilidades de ser engaado. El pelo de tonto representa la posibilidad de ser
vctima del engao. No me vengas con cuentos, un pelo de tonto no tengo.
No ver ni el polvo. Intelectual. Cuando una persona que comete daos o tropelas se
retira sin que los dems se den cuenta. La escena presenta a una persona que no
alcanza a percibir el polvo que otra persona levanta mientras se retira. La imagen
establece que la percepcin es la recepcin. Permite observar a las circunstancias
como lugares. Para retirarse de un lugar es necesario recorrer un camino, en
ocasiones, cuando se camina sobre ellos se levantan nubes de polvo, sin embargo
cuando se camina con sigilo, es probable que el polvo no se eleve. No ver representa
no darse cuenta. El polvo representa las acciones que la persona que daa realiza al
retirarse. La mndiga sirvienta se llev lo que pudo y no le vi ni el polvo.
Noms falta que un perro me me. Actitud. Pasar por un perodo de tiempo en el
que ocurren cosas desagradables a una persona. La escena presenta a una persona
que considera que solamente le falta que un perro orine sobre ella para completar las
acciones que deben afectarla. La imagen permite observar a la fuerza como una
sustancia dirigida a una entidad afectada. La posibilidad de que un perro orine sobre
una persona es remota, pero en caso de que esto ocurriese, representara que el
contenedor ha llegado a su lmite. El perro que lanza orina sobre una persona
representa el colmo de las cosas desagradables. Tir la cartera, me infraccionaron,
noms falta que un perro me mee.


O
Ofrecer mano sincera. Actitud. Ofrecer ayuda desinteresadamente. Ofrecer es
prometer, obligarse uno a dar, hacer o decir algo. (DRAE, 1992:1468). La escena
presenta a una persona que propone su mano sin intenciones ocultas. La imagen
reconoce que la obligacin recibe cargas. Se construye a partir de la idea de la
persona como un todo integrado, y la ayuda aparece como un objeto que se otorga.
La mano forma parte del cuerpo. La mano sincera representa a la persona que ofrece
la ayuda desinteresada. T sabes si aceptas, te ofrezco mi mano sincera.
190
Oler. Actitud. Sospechar. La escena presenta a una persona que percibe la presencia
de algo o alguien a travs del olfato. La imagen establece que la percepcin es la
recepcin. Se construye a partir de que la percepcin de los objetos se realiza a travs
de los sentidos. El olfato permite reconocer los objetos a partir de los olores que
emiten pero no lo puede precisar totalmente. Cuando algo no se conoce se puede
anticipar cmo es a partir de lo que puede percibirse de eso. Oler representa
sospechar. Al primer robo, me ol que el ratero era Joaqun.
Olerse las colas. Emocin. Regocijarse por encontrar un amigo, reconocerse. La
escena presenta a dos personas que huelen sus colas mutuamente para reconocerse.
En la imagen, la intimidad emocional es la cercana fsica. La imagen se construye a
partir del reconocimiento que se hacen los perros entre s al olfatearse las colas.
Olerse representa reconocer a una persona. Las colas representan las personas que
se reconocen. Nos vimos, nos olimos las colas, es bueno ver a los de tu generacin.
Olerse los coheteros. Emocin. Reconocer la afinidad existente entre dos personas.
Cohetero es el que tiene por oficio hacer cohetes. (DRAE, 1992:502). La escena
presenta a dos personas que elaboran fuegos pirotcnicos que se identifican
mutuamente a travs del olfato. La imagen establece que la percepcin es la
recepcin. Se desprende a partir del olor particular que desprende la plvora que se
utiliza en la fabricacin de fuegos pirotcnicos conocidos popularmente como cohete.
Es lgico que la persona que se dedica a elaborar cohetes con plvora se impregne
de este olor y reconozca a sus colegas por esta caracterstica. Olerse los coheteros
representa reconocerse las personas que tienen el mismo oficio. Cohetero representa
a la persona que tiene un oficio especfico. Andan de amiguitos desde el primer da, si
bien dicen, los coheteros se huelen.
Oprimir el pecho. Emocin. Sentir tristeza. La escena presenta a una persona que
tiene oprimido el pecho por el peso de un objeto. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. La tristeza es una emocin. El corazn se
identifica popularmente como centro de las emociones. La tristeza se siente en el
pecho, si es un peso, por lo tanto lo oprime. Oprimir el pecho representa sentir los
efectos de la tristeza. El pecho representa la tristeza. Est muy mal, me oprime el
pecho ver cmo sufre con su enfermedad.
Ostracismo. Actitud. Ser una persona que no gusta relacionarse con los dems. La
escena permite observar a una persona encerrada en una ostra. La imagen manifiesta
que los estados de la vida son las ubicaciones. Se construye a partir del concepto de
191
la ostra como una entidad cerrada y que para conocer su contenido tiene que
aplicarse la fuerza a travs de un objeto punzante. Permite reconocer a las conductas
como lugares. La persona que mantiene una actitud o una conducta permanece en un
lugar, en este caso, la persona tmida se mantiene al interior de una ostra. Ostracismo
representa la negacin de una persona para relacionarse con los dems. Deja tu
ostracismo y busca compaa.





P
Pagar con la misma moneda. Actitud. Corresponder la ayuda que alguien
proporciona en la misma intensidad y sentido. Pagar es dar uno a otro, o satisfacer, lo
que le debe (DRAE, 1992:1500). La escena presenta a una persona que paga la
compra de un producto con el mismo dinero que le dio quien le ofrece la mercanca en
venta. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en
las posesiones. Brindar ayuda es apoyar a una persona para resuelva un conflicto. La
persona que se ayuda en correspondencia har lo mismo cuando lo requiera su
benefactor. El beneficiado tendr una deuda que pagar en su momento con la misma
accin. Reza un refrn popular: Amor con amor se paga. Pagar con la misma moneda
representa brindar ayuda a quien la ha prestado cuando se requiere. Pagar representa
corresponder. La misma moneda representa brindar ayuda con la misma intensidad
con que se recibi. Uno ayuda a la gente esperando que le paguen con la misma
moneda.
Pandearse. Emocin. Mantener una persona un criterio sin mucha seguridad. La
escena presenta a una persona que curva su cuerpo. La imagen permite reconocer
que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. El criterio de una persona es una
lnea recta vertical. Existen circunstancias que obligan a la persona a cuestionar su
actitud y no saber si modificarla o mantenerla. La lnea recta puede curvarse pero no
dejar de ser lnea. Pandearse representa titubear en la modificacin de un criterio
personal. A la hora de la hora se pande y no supo bien qu decir.
Parapetarse. Actitud. Enfrentar a una persona con mayor jerarqua o autoridad.
Resguardarse con parapetos. (DRAE, 1992:1528). Parapeto es la pared o baranda
que se pone para evitar cadas, de los puentes, escaleras, etctera. (DRAE,
1992:1528). La escena presenta a una persona que sube a un parapeto para poder
192
encontrarse con otra ubicada en un nivel superior. La imagen muestra que los sujetos
son reas. Permite observar al enfrentamiento con un superior como subir a un objeto
que nos permita acceder a un nivel lejano a la altura de una persona. Parapetarse
representa enfrentar a una persona superior o con autoridad. El parapeto representa
el valor que toma la persona que se enfrenta a la autoridad. El nivel superior al que se
accede a travs de un apoyo representa la autoridad de las personas. Se le parapet
al pap, ya se haba cansado de las injusticias con su madre.
Parar el dedo. Actitud. Distinguirse una persona del resto del grupo al que pertenece.
La escena presenta a una persona que erecta uno de sus dedos para hacerse notar.
La imagen permite observar que la accin es el movimiento autogenerado. Se
construye a partir de la solicitud para tomar la palabra que se hace en un grupo y se
manifiesta elevando el brazo y parando el dedo ndice para hacerse notar. Parar el
dedo representa tener notoriedad en un grupo. El dedo representa la manera en que
se hace notar esa persona. Me acuerdo de Luisa, la secretaria, sa paraba el dedo
para no trabajar.
Parar en seco. Actitud. Marcar lmites abruptamente. La escena presenta a una
persona que detiene a otra en un lugar sin agua. La imagen ofrece que la persona que
dirige es un viajero. Permite observar a la persona que habla como alguien que sigue
una trayectoria. El discurso aparece como una corriente de agua. La corriente de agua
puede detenerse por alguna causa, por ejemplo, un dique y las superficies que riega
se secan. Una persona puede hablar mientras otras lo permitan. Sus interlocutores
pueden detener abruptamente su discurso. Parar en seco representa detener
abruptamente el discurso de una persona. Parar representa detener el discurso. En
seco representa la manera abrupta en que se interrumpe el discurso. Me gust que lo
pararas en seco cuando comenz a exagerar en sus rdenes.
Parar la trompa. Emocin. Enojarse. La escena presenta a una persona que abulta
su boca, sobresaliendo del resto de la cara como si estuviera parada. La imagen
establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Las emociones causan
movimiento en las partes del rostro. Cuando alguien se enoja, es un gesto comn
hacer un mohn con los labios y que mantengan una posicin abultada mientras se
est molesto. Esta frase permite reconocer a una persona molesta aun cuando no lo
demuestre con gestos. Parar la trompa representa mantener el enojo. Si mi vieja para
la trompa, ya s que nada de nada esa noche. V. Estar jetn
193
Parar oreja. Intelectual. Cuando una persona mantiene la atencin para poder recibir
informacin sobre un tema que le interese. La escena presenta a una persona que
eleva la posicin natural de sus orejas. En la imagen la percepcin es la recepcin. Se
construye a partir de la funcin del pabelln auricular para recuperar los sonidos y
enviarlos al odo. Parar aparece en el sentido de extender. Una oreja extendida tendr
una mayor capacidad para captar los sonidos, aunque en realidad, las orejas en el ser
humano mantienen la misma posicin todo el tiempo. Parar oreja representa poner
atencin. Parar representa estar atento. La oreja representa la percepcin. Paren
oreja para que puedan registrar con exactitud lo que digan los entrevistados.
Parar tu carro. Actitud. Pedir una tregua para hacer una aclaracin. La escena
presenta a una persona que detiene su auto que sigue una trayectoria. La imagen
ofrece que la persona que dirige es un viajero. Se construye a partir de la idea del
discurso como un medio de transporte. El medio de transporte permite que las
personas se desplacen de un lugar a otro. El discurso trasmite los mensajes de una
persona a otra. Parar tu carro representa detener el discurso de alguien. Parar
representa pedir que alguien guarde silencio. El carro representa el discurso que deja
de emitirse. Momento, para tu carro, as no lo corrieron.
Pararse de chiches. Emocin. Sorprenderse. Chiche es el pecho de la mujer (DRAE,
1992:644). La escena presenta a una persona que eleva su cuerpo apoyada en su
pecho. La imagen reconoce que parar es estar en un estado. Se construye a partir de
la idea de que las emociones pueden modificar la postura del cuerpo humano. El
pecho de la mujer es una parte muy delicada del cuerpo femenino. En este caso, la
sorpresa cambia el centro de equilibrio del cuerpo de la mujer para ubicarlo en su
pecho y sobre ste soportarlo. Pararse de chiches representa sorprenderse en grado
extremo. Pararse representa sentir los efectos de la sorpresa. Las chiches
representan los efectos de la sorpresa en el cuerpo. Parada de chiches qued cuando
vi la mona concursando.
Pararse de pestaas. Emocin. Sorprenderse. La escena presenta a una persona
que eleva su cuerpo apoyada en las pestaas. La imagen reconoce que parar es estar
en un estado. Se construye a partir de la idea de que las emociones pueden modificar
la postura del cuerpo humano. Las pestaas naturalmente no pueden sostener el
cuerpo humano. En este caso, la sorpresa cambia el centro de equilibrio del cuerpo de
la persona para ubicarlo en sus pestaas y sobre stas soportarlo. Pararse de
pestaas representa sorprenderse en grado extremo. Pararse representa sentir los
194
efectos de la sorpresa. Las pestaas representan los efectos de la sorpresa en el
cuerpo. La par de pestaas con eso de su liquidacin
Pararse los pelos. Emocin. Asustarse. La escena presenta a una persona cuyos
pelos dejaron su postura cada y se elevaron. La imagen reconoce que parar es estar
en un estado. Se construye a partir del erizamiento de la piel cuando se experimentan
emociones como el miedo. Este erizamiento es interpretado como parar ya que la piel
deja su textura lisa y presenta pequeos abultamientos. Parar los pelos representa
sentir los efectos del miedo. Los pelos representan los efectos del miedo en el
organismo. Al pasar por ese cuarto, se me paran los pelos, ah mataron al gringo.
Parecer avispa borracha. Emocin. Estar enojado. Avispa borracha es un insecto
himenptero no identificado. Avispa cuya picadura causa mareos y fiebre (Reyes,
1991:26). La escena presenta a una persona enojada que acta semejante a una
avispa borracha. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. Se construye a partir del conocimiento popular sobre los efectos de la picadura
de la avispa borracha, que genera molestias severas como mareos, los que se
designan como borracheras, adems de otros efectos adversos. Parecer representa
actuar bajo los efectos del enojo. Avispa borracha representa la persona que no
controla los efectos de su enojo. Ni le hables, ahorita parece avispa borracha, capaz
de que te corre.
Parecer disco rayado. Actitud. Tener la misma excusa para todo. Rayar es estropear
o deteriorar una superficie pulida con rayas o incisiones (DRAE, 1992:1730). Disco es
la lmina circular de diversos materiales, especialmente plstico, que, con ayuda de
un tocadiscos, reproduce sonidos previamente grabados (DRAE, 1992:759). La
escena presenta a una persona que repite innumerables veces la misma frase. La
imagen se construye a partir de los discos musicales que se daan, popularmente
denominados rayados, y que repiten la misma parte de la grabacin. Parecer disco
rayado representa expresar la misma excusa. Parecer representa mantener. Disco
rayado representa emitir siempre la misma excusa. Marina me dijo que no poda venir
porque estaba enferma, ya parece disco rayado, siempre me dice lo mismo.
Parecer gallina culeca (Sic). Emocin. Estar emocionado por el nacimiento de un
familiar. Culeca es clueca adj. que se aplica a la gallina y otras aves cuando se echan
sobre los huevos para empollarlos. La escena presenta a una persona que recin ha
sido padre y que acta semejante a las gallinas que estn empollando. La imagen
establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Se construye a partir de
195
la gallina que empolla sus huevos y que no permite que se acerquen al nido el resto
de las gallinas, esponja su plumaje y emite sonidos desagradables. Cuando una
persona est emocionada por el nacimiento de su hijo lo manifiesta constantemente.
Parecer gallina culeca (sic) representa manifestar la emocin por el nacimiento del hijo
y su alegra es notoria. Gallina culeca representa la manifestacin de la emocin.
Mralo, anda clueco con el nio, como tena puras hijas.
Parecer mojigango. Actitud. Cuando una persona permite que otra tome decisiones
por ella. Mojigango es un mueco gigante, de hasta 3 metros, hecho de carrizo, otate
o vara forrada de cartn y tela. Encabezan las cabalgatas en las fiestas charro
taurinas de Villa de lvarez en Colima (Reyes, 1991:118). La escena presenta a una
persona que permite lo manipulen como a un mueco gigante. La imagen establece
que la percepcin es el reconocimiento de la forma. La persona que deja que otros
decidan por ella es un mueco gigante. Se construye a partir de que los mojigangas
requieren de una persona que los manipule para moverse. Parecer mojigango
representa que una persona permita que otros decidan por ella. Parecer representa
permitir. Mojigango representa a la persona que no decide por s. El presidente parece
mojigango de la Martita.
Parecer pollo pepe. Actitud. Buscar proteccin. Pollo pepe, en Colima, pollo que se
cra sin su madre y que no se separa de la persona que lo cuida. La escena presenta
a una persona que sigue a otra reclamndole atencin a la manera de un pollo pepe.
La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. La persona
que solicita atencin y despierta lstima es un pollo que ha sido criado lejos de su
madre. Parecer pollo pepe representa mantener una actitud lastimera. Pollo pepe
representa a la persona que despierta lstima. Anda de pollo pepe, ya llora aqu, se
queja all, y nadie lo ayuda.
Parecer puerco placero. Actitud. Cometer tropelas sin conciencia. Placero dcese de
la persona ociosa que anda en conversacin en las plazas (DRAE, 1992:1616). La
escena presenta a una persona que comete atrocidades sin miramientos afectando a
cualquier persona. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. Se produce a partir de la relacin que se establece del puerco con la suciedad.
Un puerco, como animal, no reflexionar sobre sus acciones. Cuando un puerco est
en libertad en una plaza, sus reacciones son impredecibles y muy probablemente
reaccione violentamente. Parecer puerco placero representa tener un comportamiento
socialmente inadecuado que afecte a los dems. Parecer representa tener una actitud
196
de un animal, en este caso puerco. Puerco placero representa la persona que no
respeta las normas sociales. Es un puerco placero, hace lo quiere, nadie la para.
Parecer que le pic nio. Actitud. Cuando una persona re de forma continuada sin
motivo aparente. Nio, en Colima, insecto semejante al grillo cuya picadura, segn la
creencia popular, produce la muerte acompaada de risa compulsiva. La escena
presenta a una persona que re sin parar como si recibiera la picadura del insecto
llamado nio. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. Se construye a partir de la idea de que la risa es una manifestacin de un
estado psicolgico cuya emisin se regula. Al tener un estado mental alterado, es
probable, que la risa no se controle. La creencia popular en Colima, establece que la
picadura del insecto llamado nio produce la muerte y su sntoma es la risa
incontenible. La persona que re sin motivo aparente probablemente se encuentre bajo
los efectos de la picadura de este insecto. Parecer que le pic nio representa
mantener la emisin de la risa continuada. La picadura de nio representa el probable
motivo para la risa incontenible. Se re solo, ha de estar picado de nio, esos se
mueren riendo.
Poner a parir chayotes. Condicin. Llevar a una persona a sostener una situacin
difcil. Chayote es un fruto comestible en forma de pera y con una sola pepita como
semilla al centro, algunas variedades poseen espinas (DRAE, 1992:641). La escena
presenta a una persona que obliga a otra a que d a luz chayotes. La imagen permite
reconocer que las condiciones son padres, los resultados sus progenituras. Se
construye a partir del concepto de parto como un proceso fisiolgico que resulta
doloroso y que por naturaleza slo corresponde a las hembras. Un parto resultara
imposible de ocurrir en un hombre. Adems las especies slo paren hijos de su misma
especie. Un parto implica dolor, parir chayotes que poseen espinas agravara el dolor.
Algunas decisiones resultan difciles de tomar porque ponen en juego valores y
sentimientos encontrados. Poner a parir chayotes representa obligar a una persona
a tomar una decisin difcil. Poner representa pedir a una persona que tome una
decisin. Parir representa tomar la decisin. Los chayotes representan la decisin
difcil. Te quiero mucho, pero no puedo aprobarte porque no es correcto, me pones a
parir chayotes.
Parir cuates. Condicin. Tomar una decisin difcil. Cuate es gemelo de un parto
(DRAE, 1992:611). La escena presenta a una persona que obliga a otra para que
nazca mellizos. La imagen permite reconocer que las condiciones son padres, los
197
resultados sus progenituras. Se construye a partir del concepto de parto como un
proceso fisiolgico que resulta doloroso y que por naturaleza slo corresponde a las
hembras. Un parto implica dolor, parir mellizos representa un parto con mayor
dificultad. Algunas decisiones resultan difciles de tomar porque ponen en juego
valores y sentimientos encontrados. Parir cuates representa tomar una decisin difcil.
Parir representa tomar la decisin. Los cuates representa la decisin difcil. Casi pari
cuates cuando se enter de lo chueco en la estadstica.
Parir el volcn. Actitud. Eufemismo de chingar a tu madre. La escena presenta a una
persona que es parido por un volcn. La imagen permite reconocer que las
condiciones son padres, los resultados sus progenituras. Se construye a partir del
conocimiento de que todos los humanos son hijos de una mujer. Ser hijo de la
chingada es un insulto, que ha generado innumerables estudios sociolgicos, que
ofende de gran manera al mexicano. Adems, en regiones como Colima, el volcn
cuando arroja piedras o lava, origina daos. Una respuesta lgica a esta ofensa es
considerar que todos los hombres tienen madre. Parir el volcn representa tener un
sentido nocivo para la existencia. El volcn representa el origen. Me dijo hijo de la
chingada pero al cabo a l no lo pari el volcn.
Pasar de gratis. Actitud. Acceder a un nivel escolar sin haber aprobado el anterior. La
escena presenta a una persona que se introduce a un lugar sin hacer una erogacin
econmica. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la
ganancia en las posesiones. Los grados escolares son lugares a los que se accede
mediante el pago. El pago para de acceder al nivel de estudios siguiente consiste en
aprobar las asignaturas que en ste se curse. Pasar de gratis representa obtener una
calificacin aprobatoria en un curso sin esforzarse para lograrlo. El costo del curso
representa el esfuerzo que se realiza para aprobarlo. En la escuela nadie pasa de
gratis.
Pasar la efervescencia. Actitud. Cuando termina la ansiedad por las
transformaciones ocurridas en las circunstancias personales, afectivas o laborales en
una persona. La escena presenta a una persona que produce burbujas en un lugar a
manera de pastilla efervescente. La imagen determina que el prerrequisito necesario
para el cambio es la fuente de la entidad que se mueve. Permite observar a las
circunstancias como contenedores con agua. Cuando una pastilla efervescente se
deposita en un vaso con agua producir burbujas hasta disolverse. Al ocurrir cambios
en la vida de una persona, sentir ansiedad por desconocer sus nuevas
198
circunstancias, conforme se adapte, la ansiedad desaparecer paulatinamente. Pasar
la efervescencia representa terminar el estado de ansiedad que se produce en una
persona cuya vida ha sufrido cambios. La pastilla que produce la efervescencia
representa los cambios en las circunstancias. La efervescencia representa la
ansiedad. El vaso que contiene el agua donde se produce la efervescencia representa
la circunstancia en que se encuentra la persona. Deja que se le pase la efervescencia
de los cambios.
Pasar revista. Intelectual. Hacer un recuento detallado de los sucesos ocurridos a una
persona. Inspeccionar detenidamente a alguien o a algo (Seco, 1999:3945). La
escena presenta a una persona que realiza con mucho detalle una trayectoria sobre
un objeto. En la imagen recordar es revisar. Permite observar a los acontecimientos
como grupos ordenados de objetos que pueden ser analizados con detalle. Pasar
revista representa recordar con detalle los acontecimientos pasados. La revista
representa la seleccin de los recuerdos que sern analizados. Pas revista de todo lo
que me hicieron y me puse a llorar.
Pasarse de la raya. Actitud. No obedecer las reglas establecidas. La escena presenta
a una persona que abandona un lugar traspasando las lneas que marcan sus lmites.
La imagen permite reconocer que la cantidad es la longitud. Permite observar a las
reglas como lneas que delimitan un lugar, el lugar es la conducta. Cuando una
persona no obedece las reglas, excede los lmites que le han sido marcados. Pasarse
de la raya representa infringir las normas o reglas establecidas. La raya representa la
regla que se establece. El lugar que se delimita con las reglas representa la conducta.
No te pases de la raya con mi hija, porque ya sabes a lo que te atienes.
Pasarse de lanza. Actitud. Abusar de la confianza o ingenuidad de una persona. La
escena presenta a una persona que transita de un lugar a otro portando una lanza de
tamao descomunal. La imagen permite reconocer que la cantidad es la longitud. Los
objetos agudos pueden utilizarse como armas, tal es el caso de la lanza. Existen
personas con una inteligencia ms desarrollada que pueden abusar de la situacin
inferior de otros. Cuando se abusa se cometen excesos. Excederse es traspasar los
lmites establecidos. Se puede manejar la inteligencia pero no abusar de ella si se
posee un mayor desarrollo intelectual. Pasarse de lanza representa abusar de los
dems por poseer mayores conocimientos. La lanza representa el cmulo de
conocimientos y la inteligencia. Conmigo no te pases de lanza, o haces lo que te digo
o ya te vas despidiendo de tus compaeros de clase.
199
Pasarse de largo. Actitud. Cuando una persona logra obtener provecho de los dems
aprovechando su posicin de superior ya sea intelectual, fsica o social. La escena
presenta a una persona que excede los lmites de la longitud que podra poseer
cualquier otro. La imagen permite reconocer que la cantidad es la longitud. El ser
humano maneja objetos cuyas dimensiones son manipulables a su tamao. Manipular
un objeto muy grande es considerado un exceso. Cuando se abusa de la condicin
inferior de otros, se cometen abusos, los abusos son excesos que se pasan de los
lmites establecidos. No pidas tantos permisos para faltar en el trabajo, te pasas de
largo, apenas si entraste.
Pasarse de tueste. Actitud. No respetar las reglas establecidas para comportarse en
un lugar. La escena presenta a una persona que se tuesta de ms por excederse de
los lmites que le marcan en un espacio. La imagen ofrece la idea de que la accin es
el movimiento autogenerado. Permite conceptuar a las personas como alimentos y al
peligro como fuego. Algunos alimentos se someten al fuego para que adquieran una
consistencia crujiente al tostarse. El tiempo de exposicin al fuego debe regularse
porque el alimento puede llegar a quemarse. Las personas que obedecen las reglas
estarn seguras, no corren riesgos de afectar su estado fsico, mental o social.
Pueden no obedecer algunas reglas, pero mantener cierto nivel riesgo para poder
controlarlo, al no medir los riesgos se corre peligro la integridad de la persona.
Pasarse de tueste representa no respetar las reglas impuestas en un lugar. Pasarse
representa excederse. El alimento que se tost de ms es la persona que se excede.
Se pas de tueste, sigui llegando tarde, y que lo corren.
Pasarse de verga. Actitud. Realizar la misma actividad varias veces sin justificacin
aparente. La escena presenta a un hombre cuyo pene es de gran tamao que recorre
una trayectoria y sale de un lugar. La imagen permite reconocer que la cantidad es la
longitud. Se construye a partir de la relacin de fuerza y virilidad que se le atribuye al
pene. Fisiolgicamente cada rgano es proporcional a las dimensiones de la anatoma
del hombre. Un gran tamao sugiere mayor masculinidad pero tambin se considera
fuera de la normal, es decir excederse. Lo que se excede se pasa. Pasarse de verga
representa excederse al realizar varias veces la misma actividad. Pasarse representa
excederse. La verga representa el abuso que se comente en la realizacin de la
actividad. Manuel se pasa de verga, ya se volvi a casar, cero y van tres.
Pasrsela papaloteando. Intelectual. No poner atencin en la realizacin de una
actividad. La escena presenta a una persona que flota en el aire todo el tiempo sin una
200
trayectoria delimitada a manera de papalote. Papalote es la cometa de papel (DRAE,
1992:1520). En la imagen, la comprensin es colocacin. Permite observar a la
persona distrada como un objeto ligero que el viento mueve a voluntad pero que se
encuentra anclado a la tierra por una cuerda delgada, como los cometas de papel. La
persona que pone atencin a las instrucciones sabr organizar los pasos que forman
un proceso o la manera de realizar una actividad. Una cometa seguir la direccin que
lleve el viento y estar sujeta a una cuerda que alguien detiene en tierra. La persona
distrada no sabr cmo realizar la actividad que se le indique, porque su atencin no
la sito en las indicaciones. Pasrsela papaloteando representa no poner atencin al
momento que se dan instrucciones. Pasrsela representa no poner atencin.
Papaloteando es la manera como la atencin no se mantiene constante. Te expliqu
cmo hicieras las albndigas, no te acuerdas porque te la pasaste papaloteando.
Pasrselo por el arco del triunfo. Actitud. Frase que se expresa para manifestar que
una persona carece de importancia. La escena presenta a una persona que pasa a
otra bajo el Arco del Triunfo en Pars. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Se construye a partir de la semejanza de la
forma que toman las piernas abiertas de una persona que est de pie con la forma del
monumento denominado el Arco del Triunfo situado en la ciudad de Pars. La posicin
del objeto bajo el arco permite observar el tamao de ambos y la importancia de cada
uno. El Arco del Triunfo es un monumento importante para la repblica francesa. El
objeto que es pasado bajo el arco es pequeo, manipulable. A mayor jerarqua de una
persona mayor ser su importancia. Pasrselo representa la poca importancia que
tiene una persona que ordena algo. El arco del triunfo representa la superioridad de la
persona que recibe las rdenes frente a quien ordena. El cdigo de tica nos lo
pasamos por el arco del triunfo cuando nos conviene.
Pasear la manzana. Emocin. Desear sexualmente a una persona. Manzana es la
prominencia que forma el cartlago tiroides en la parte anterior del cuello del varn
adulto (DRAE, 1992:1453). La escena presenta a una persona que lleva de paseo una
manzana. La imagen muestra que los sujetos son reas. Se construye a partir del
movimiento que se observa en la prominencia del cartlago en la parte delantera del
cuello del hombre, denominada manzana o nuez, al tragar, pasar saliva, de igual
manera cuando se presenta alguna emocin fuerte. Pasear representa sentir deseo
sexual. La manzana representa la manifestacin del deseo sexual. Ruth traa la
minifalda azul y a Miguel se le paseaba la manzana al verla.
201
Pastorear. Actitud. Dirigir, dar rdenes a un grupo. La escena presenta a una persona
que dirige un rebao o manada a un lugar. La imagen ofrece que la persona que dirige
es un viajero. Permite observar a las personas que reciben rdenes como ovejas
reunidas en un rebao. Las ovejas requieren de una persona responsable de vigilarlas
y guiarlas en su camino. Existen personas que requieren que les indiquen sus tareas
todo el tiempo. Pastorear representa ordenar la realizacin de una actividad. El rebao
representa al grupo de personas que reciben rdenes. Siempre los pastoreo para que
guarden los juguetes.
Patinar el coco. Emocin. Cuando una persona presenta desordenes mentales.
Patinar es deslizarse o ir resbalando sobre el hielo o pavimento duro, llano y liso. La
escena presenta a una persona al perder el equilibrio cae y se desliza sobre una
superficie. La imagen muestra que los sujetos son reas. Se construye a partir de la
nocin de poseer la salud mental como tener equilibrio y la cabeza como contenedor
de la mente. El equilibrio permite a una persona mantenerse en pie. Si pierde el
equilibrio es posible que caiga sobre la superficie y se deslice involuntariamente en
ella. Cuando una persona padece de sus facultades mentales pierde el equilibrio de su
vida mental. Patinar el coco representa perder el equilibrio mental. Patinar representa
perder el equilibrio. El coco representa a la mente. Claro que te contesta
incoherencias, si le patina el coco.
Pavonearse. Actitud. Ostentar una persona de sus posesiones materiales o los
atributos fsicos. La escena presenta a una persona que acta como pavo real. La
imagen se construye a partir de la cola tan llamativa que posee el pavo real y que a
veces extiende de manera espectacular. Una persona que hace ostentacin de sus
posesiones o atributos, los muestra para provocar la admiracin de los dems.
Pavonearse representa hacer ostentacin. La cola del pavo representa el bien que se
ostenta. Llegaba pavonendose al gimnasio.
Pedir fras. Actitud. En Colima, frase que se utiliza para solicitar ayuda generando
lstima. La escena presenta a una persona que solicita objetos fros. La imagen
permite observar que la ganancia en el bienestar es la ganancia en las posesiones. Se
construye a partir de la costumbre de los dar a los mendigos alimentos que se van a
desechar. Los hablantes refieren la frase completa como pedir aunque sea tortillas
fras. Pedir fras representa solicitar una ayuda sin importar del tipo que sea. Pedir
representa solicitar ayuda. Fras representa la falta de definicin de la ayuda. Le ped
fras, andaba que me mora de hambre y sin chamba.
202
Pedir la luna. Actitud. Poner muchas condiciones para conceder algo. La escena
presenta a una persona que solicita que le entreguen la luna. La imagen permite
observar que la ganancia en el bienestar es la ganancia en las posesiones. Se
construye a partir de la imposibilidad de poseer la luna y manipularla. Cuando se
ponen muchas condiciones o se da un costo exagerado para adquirir un objeto,
muchas veces, resulta imposible obtenerlo. Pedir la luna representa poner muchas
condiciones para obtener algo. La luna representa las condiciones exageradas. No
quise el carro, me pedan la luna por l.
Pedir las perlas de la virgen. Actitud. Poner muchas condiciones para obtener algo.
La escena presenta a una persona que solicita que le entreguen las perlas que
decoran la figura de la virgen. La imagen permite observar que la ganancia en el
bienestar es la ganancia en las posesiones. Se construye a partir del alto valor
estimativo que poseen los objetos religiosos. Cuando se ponen muchas condiciones o
se da un costo exagerado para adquirir un objeto, muchas veces, resulta imposible
obtenerlo. Slo falt que pidieran las perlas de la virgen para darme el contrato.
Pedir su limosna. Actitud. Realizar cualquier actividad para lograr un propsito. La
escena presenta a una persona que obtiene de lo que pide como ddiva. La imagen
permite observar que la ganancia en el bienestar es la ganancia en las posesiones.
Existen personas que no cejan hasta que obtienen lo que desean. Pedir su limosna
representa manifestar el deseo de obtener algo. Pedir representa manifestar el deseo.
La limosna representa el objeto deseado. El objeto puede ser concreto o abstracto.
Ella lo dijo: le gust ser candidata, si de eso pide su limosna.
Pedir un veinte de caso. Actitud. Solicitar un poco de atencin. Veinte, en Colima,
moneda de veinte centavos. La escena presenta a una persona que solicita una
moneda de veinte centavos. La imagen permite observar que la ganancia en el
bienestar es la ganancia en las posesiones. Se construye a partir del poco valor que
posee una moneda de veinte centavos, si alguien solicita un apoyo econmico de esta
denominacin es casi seguro que la obtiene. Algunas personas se conforman al recibir
poca atencin. Pedir un veinte de caso representa solicitar un poco de atencin. El
veinte de caso representa la poca atencin que se solicita. Ac, un veinte de caso, ya
rato estoy pidiendo la palabra.
Pegar el chicle. Actitud. Lograr un propsito, establecer una relacin amorosa. La
escena presenta a una persona que adhiere en un lugar un chicle de su propiedad. La
imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en las
203
posesiones. Se produce a partir de la adherencia que posee el chicle por lo que puede
prenderse de cualquier superficie. Cuando una persona quiere conseguir algo,
persiste en su intento, como si el intento fuera una superficie de donde se adhiere la
persona. Igualmente, si una persona lograr iniciar una relacin amorosa, es porque se
une a otra. Pegar el chicle representa lograr un propsito. Pegar representa lograr. El
chicle representa el objeto o logro obtenido. En el otro pueblo, peg su chicle con la
hija del juez. V. Tener pegue.
Pelar los ojos. Emocin. Sorprenderse por una noticia. La escena presenta a una
persona que abre desmesuradamente sus ojos. La imagen permite observar a los ojos
de una persona como si fueran frutos provistos de cscara. Uno de los gestos que se
asocian a la sensacin que provoca una sorpresa es abrir los ojos ms de lo
acostumbrado. Para conocer el interior de una fruta es necesario desprender la
cscara que la cubre. Una sorpresa puede provocar la falta de control en la conducta
cotidiana de una persona y manifestar sus instintos. Pelar los ojos representa
manifestar asombro ante un acontecimiento o circunstancia. Pelar representa
manifestar. Los ojos representa la sensacin de la sorpresa. Semejantes ojos que pel
cuando la ms chiquita le sali embarazada.
Pensar peerse y cagarse. Intelectual. Obtener un resultado negativo al realizar algo
planeado con buenas expectativas. Peer significa expeler la ventosidad del vientre por
el ano (DRAE, 1992:1558). Cagar significa evacuar el vientre (DRAE, 1992:354). La
escena presenta a una persona que cree que slo expulsar una flatulencia y en
realidad defeca sin poder controlar esta accin. La imagen permite observar que el
control mental es el control fsico. Tener grandes expectativas al realizar un plan
predispone a una persona para esperar resultados que le beneficien, caso contrario, le
acarrea desnimo. Cuando una persona defeca sin esperarlo, enfrenta una situacin
desagradable. Pensar peerse y cagarse representa obtener resultados negativos al
realizar planes en los que se tenan grandes expectativas. Pensar representa planear.
Peerse representa planear con grandes expectativas. Cagarse representa obtener
resultados negativos. Cerr la tienda, como gast de ms, pens peerse y se cag. V.
Cagarla.
Perder la brjula. Intelectual. Perder la concentracin durante una conversacin. La
escena presenta a una persona que se extrava en un lugar. En la imagen, los estados
son las ubicaciones. Permite observar al discurso como un camino. La atencin
permite conocer el tema de la conversacin. La brjula permite encontrar el rumbo al
204
seguir un camino. Cuando un caminante extrava la brjula en un lugar que desconoce
es muy probable que no pueda continuar el camino con el rumbo correcto. Si una
persona pierde la atencin durante una conversacin no podr abordar el tema con
precisin. Perder la brjula representa perder la concentracin durante una
conversacin. Perder representa quitar. La brjula representa la atencin. Perdname,
se me perdi la brjula, y ya no s de qu platicamos.
Perder los estribos. Emocin. Actuar sin medir consecuencias. Estribo es la pieza de
metal, madera o cuero en que el jinete apoya el pie. La escena presenta a una
persona que pierde el apoyo para subir a un caballo. En la imagen, el control mental
es el control fsico. Permite observar a la sobriedad como un objeto que sirve de
apoyo. Cuando una persona ingiere bebidas embriagantes, pierde el control de sus
emociones y distorsiona su percepcin de la realidad. Si un jinete extrava el estribo,
se le dificultar subir al caballo. Perder los estribos representa no poder controlar la
actuacin en una circunstancia determinada. Perder representa la falta de control. El
estribo representa el control. Borracho pierdo los estribos, me da por pelear con todos
y yo no s golpear fuerte.
Picar. Actitud. Provocar enfado o enojo hasta la exasperacin. La escena presenta a
una persona que pica a otra con algn objeto agudo. La imagen permite reconocer
que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.Cuando se introduce un objeto agudo
en el cuerpo de una persona, lo daa y produce dolor, el dolor provoca molestias.
Cuando se provoca el enojo, la persona afectada siente molestias. Picar representa
provocar el enojo en alguien. El objeto con que se pica representa la manera en que
se molesta. Y se le solt a fregadazos, pero el otro primero lo pic y lo pic.
Picar aqu y all. Actitud. No establecerse en ninguna profesin u oficio. La escena
presenta a una persona que picotea sobre una superficie. La imagen permite
reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir de la
manera en que las aves picotean el suelo para obtener alimento y para satisfacerse
deben hacerlo en diferentes partes por lo que vuelan de un lado para otro. Una
persona que, voluntariamente, labora por periodos cortos de tiempo no logra
establecerse en ningn lugar. Picar representa no permanecer. Aqu y all representa
diferentes lugares. Pruebas aqu y all, pero date cuenta que ya no eres un nio.
Picar piedra. Actitud. Esforzarse. La escena presenta a una persona que pica
piedras. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.
Se construye a partir de la dificultad que existe cuando se trata de partir piedras. La
205
dureza de las piedras dificulta su separacin en trozos cuando alguien trata de
hacerlo, pero no es imposible. Una persona que se esfuerza para lograr lo que se
propone. Picar piedra representa esforzarse en lograr lo que se desea. Picar
representa esforzarse. Piedra representa el trabajo que se realiza. En esta vida, picas
piedra todo el tiempo para salir adelante.
Pintar tu raya. Actitud. Moderar la actuacin de una persona. La escena presenta a
una persona que marca con lneas los lmites del espacio donde se encuentra. La
imagen muestra que los sujetos son reas. Permite observar al respeto hacia las
personas como un lugar delimitado. Existen reglas tcitas que regulan el
comportamiento de las personas que conviven. Cuando una persona no respeta a
otra, no reconoce los lmites que establece el respeto. Pintar tu raya representa
regular la actuacin de una persona con respecto a otra. Pintar representa delimitar la
actuacin de una persona. La raya representa los lmites que marca el respeto por la
integridad de una persona. Conmigo pinta tu raya, no me grites delante de mis
amigos.
Pisar con pies de plomo. Actitud. Tener seguridad. La escena presenta a una
persona cuyos pies son de plomo y los coloca sobre una superficie. La imagen
muestra que la manera de la accin es la manera del movimiento. Permite observar a
la seguridad de una persona como un plomo que le da peso y lo mantiene firme sobre
el suelo. El plomo cuando se coloca en la base de algn objeto adquirir un peso extra
lo que dificultar moverlo. Una persona que es segura mantendr sus criterios,
decisiones y creencias. Pisar con pies de plomo representa tener seguridad. Pisar
representa tener. Los pies de plomo representa la seguridad. El segundo matador
entr con pies de plomo al ruedo.
Pisar la cola al gato. Actitud. Molestar a alguien que es irascible. La escena presenta
a una persona que pisa la cola de un gato, lo que produce el enojo del animal. En la
imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial. Se construye a partir de la imagen
del gato como un animal delicado que se enoja con facilidad. Pisar la cola al gato
representa provocar el enojo en una persona al hacer algo que le molesta. El gato
representa a la persona que se molesta. La cola del gato representa la accin que
produce molestias. Perla le pis la cola al gato, le grit a Chayo.
Pisar parejo. Actitud. Tener relaciones sexuales con cualquier tipo de mujeres. La
escena produce una persona que pisa sobre una superficie lisa. La imagen muestra
que los sujetos son reas. Se construye a partir del reconocimiento del hombre como
206
ave, particularmente, gallo. El apareamiento del gallo con la gallina se designa como
pisar. Un gallo se aparea con cualquier gallina. Existen hombres que tienen relaciones
sexuales con cualquier mujer, pues consideran que todas poseen los mismos
atributos. Una superficie que no presenta diferencias en su textura, ser pareja, toda
es igual. Pisar parejo representa tener relaciones sexuales con cualquier tipo de
mujeres. Pisar representa tener relaciones sexuales. Parejo representa aceptar
cualquier tipo de mujer. Yo piso parejo, mientras sea mujer no hay problema.
Platicar sabroso. Actitud. Platicar con amenidad. La escena presenta a una persona
cuya conversacin tiene un buen sabor. La imagen se construye a partir de la idea de
la comunicacin alimenta. Un platillo para que tenga buen sabor debe llevar
condimentos y aromatizantes. Una conversacin requiere de gestos y diferentes tonos
para que resulte atractiva. Platicar sabroso representa conversar con amenidad.
Sabroso representa utilizar diferentes gestos y tonos para amenizar la pltica. Sal
platica sabroso de las canciones viejas.
Poderle. Emocin. Sentir una gran pena. Poder, en Colima, significa ejercer un cuerpo
su peso sobre otro. La escena presenta a una persona que carga un gran peso. La
imagen permite reconocer a la cantidad como el peso. Dependiendo de la gravedad
de la pena, ser su peso. Poderle representa cuando una persona se encuentra
afectada por una pena. Y le pudo mucho que le mataran al Tirso.
Poner azules los ojos. Actitud. Tratar de engaar a alguien con falsas excusas. La
escena presenta a una persona que cambia el color original de los ojos de otra
persona y los vuelve de color azul. La imagen establece que la percepcin es el
reconocimiento de la forma. Se construye a partir del reconocimiento de los ojos como
perceptores de la realidad. El hombre comn puede cambiar el color de cualquier
objeto pero no el color de la piel y los ojos. Al tratar de convencer a una persona de
esta posibilidad es evidente que notar la existencia de una doble intencin que oculta
la verdad. Poner los ojos azules representa tratar de engaar a alguien con mentiras
fciles de descubrir. Poner representa expresar. Los ojos azules representa la mentira
que se expresa. No me pongas ojos azules, no fuiste a un velorio, te largaste al table
dance.
Poner cara de santo pediche. Actitud. Expresar a travs de la gesticulacin la
necesidad extrema de obtener algo. Pediche, en Colima, el que implora con
vehemencia. La escena presenta a una persona que coloca sobre su cara, otra de un
santo en actitud implorante. La imagen permite reconocer que las expresiones faciales
207
son cubiertas. Se construye a partir de la representacin de los santos catlicos que
poseen una expresin anhelante, una mirada cndida y en actitud de imploracin al
cielo. Cuando las personas desean obtener algo de otro, imploran para recibir el
beneficio, acompaando su peticin de una gesticulacin que refleje su necesidad.
Poner cara de santo pediche representa implorar para recibir un beneficio. Poner
representa gesticular. Cara de santo pediche representa la actitud de imploracin que
se produce al gesticular con se hace la solicitud. Ni pongas tu cara de santo pediche,
no vas a esa fiesta.
Poner cuernos. Actitud. Ser infiel. La escena presenta a una persona que coloca
cuernos sobre la frente de otra con quien se relaciona sentimentalmente. La imagen
se construye de la idea del buey como toro castrado y la docilidad que se les atribuye,
lo que permite ser utilizados fcilmente como animales de tiro. En su sentido original,
permite observar a los hombres casados que son vctimas de la infidelidad como
bueyes, por extensin se aplica a las mujeres. El buey siempre jalar la yunta sin
poner reparos. El hombre casado vctima de la infidelidad, mientras no descubra el
engao, seguir cumpliendo las obligaciones que el contrato matrimonial le otorga. El
hombre o la mujer a quien le ponen los cuernos son bueyes. Poner cuernos
representa ser infiel. Poner representa hacer vctima de engao. Los cuernos
representan la infidelidad. Me puso los cuernos en cuanto empezamos a salir juntos.
Poner de cabecera. Actitud. Cuando un hombre acepta la infidelidad del cnyuge. La
escena presenta a una mujer casada que coloca a su esposo en el lugar que
corresponde a la cabecera de la cama. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. El hombre casado es parte de un objeto, en
este caso de la cama donde la pareja comparte la intimidad. La cabecera de la cama
cumple una funcin ornamental y en ocasiones, servir de apoyo. El marido que
permite la infidelidad de su mujer no acta para reclamar sus derechos como cnyuge.
Poner de cabecera representa la manera como la mujer manipula al su cnyuge para
que ste acepte su infidelidad. Poner representa manipular. La cabecera representa la
forma en que se acepta la infidelidad de manera pasiva. T muy a gusto mientras tu
vieja te pone de cabecera con Ruiz.
Poner de la picota. Actitud. Complicar una situacin para la persona que se
encuentra en ella. Picota significa rollo o columna de piedra, que haba a la entrada de
algunos lugares, donde se exponan pblicamente las cabezas de los ajusticiados. La
escena presenta a una persona cuya cabeza puede ser colocada sobre una picota. La
208
imagen se construye a partir de la idea del peligro como un instrumento que daa, en
este caso la picota. Cuando una persona se expone a situaciones de riesgo para su
integridad, puede perder no slo la cabeza sino tambin la vida. Poner de la picota
representa encontrarse expuesto a una situacin peligrosa inesperadamente. Poner
representa encontrarse en una situacin. La picota representa la situacin de riesgo.
Se me puso de la picota, lleg Carlos y yo estaba con la chava que le gusta.
Poner en jabn. Actitud. Permitir a una persona que contine cometiendo tropelas y
esperar para propinarle un justo castigo. La escena presenta a una persona que
coloca a otra en un recipiente con agua jabonosa para lavarlo posteriormente. La
imagen permite observar el dao en una ubicacin espacial. Se construye a partir de
la idea del mal como sucio y las personas como textiles. Si una persona tiene un mal
comportamiento, estar sucio. Si la ropa est muy sucia, ser necesario colocarla en
agua jabonosa durante algn tiempo para facilitar su limpieza. Poner en jabn
representa esperar para dar un castigo. Poner representa determinar esperar un
tiempo para ofrecer el castigo. El jabn representa la manera de expiar las culpas a
travs del castigo. El recipiente donde se coloca la ropa en jabn representa la
espera. Sguele dando lata, al cabo ya te tengo en jabn.
Poner entre la espada y la pared. Actitud. Encontrarse una persona en una situacin
difcil para tomar una decisin pues tiene varias opciones para elegir. La escena
presenta a una persona que est amenazada por el filo de una espada que porta otra
persona mientras lo aprisiona contra la pared. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir de la idea del peligro
como un instrumento que daa, en este caso la espada. Si una persona es
amenazada con una espada y se le pega contra la pared, es muy probable que resulte
afectado. Cuando una persona es condicionada para elegir entre una opcin y otra
pero ambas le interesan, al decidirse por una puede afectar su estabilidad. Poner
entre la espada y la pared representa lo difcil que resulta resolver una disyuntiva
cuando para la solucin de un conflicto se presentan dos opciones y ambas poseen la
misma importancia. Poner representa plantear a una persona la posibilidad de que
elija entre dos opciones. La espada y la pared representa la presin psicolgica a la
que se somete a la persona mientras elige. Lila lo puso entre la espada y la pared: o
su esposa o ella.
Poner la otra mejilla. Actitud. Tener humildad. La escena presenta a una persona
que despus de recibir un golpe en una de sus mejillas, coloca la otra para que
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tambin la golpeen sin defenderse. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el
contacto fsico. Se construye a partir de la idea del cristianismo que propone actuar
pasivamente ante una agresin. La agresin aumentar si se contesta con otra
agresin, ser indiferente es una manera de disminuirla. Poner la otra mejilla
representa aceptar la agresin o la humillacin sin defenderse. La otra mejilla
representa la falta de defensa. T pon la otra mejilla, ya nos tocar salirnos con la
nuestra.
Poner las cartas sobre la mesa. Actitud. Exponer claramente las condiciones que se
requieren para realizar algo. La escena presenta a una persona que coloca sobre una
mesa un mazo de cartas para que otro las observe. La imagen muestra que los
sujetos son reas. Permite observar a las condiciones como cartas de un juego. El
juego de cartas se realiza generalmente sobre una mesa y los jugadores deben
manejarlas. Cuando existe una tarea conjunta, es necesario que quienes intervienen
en ella reconozcan las condiciones en las que se trabajar. Poner las cartas sobre la
mesa representa dar a conocer las condiciones bajo las que se realizar una
actividad. Poner representa dar a conocer. Las cartas representan las condiciones. La
mesa representa el momento en que se exponen las condiciones. Vamos poniendo las
cartas sobre la mesa para que en el negocio nos vaya bien.
Ponrsele los calzones de yoyo. Emocin. Asustarse con algo o alguien. La escena
presenta a una persona que coloca sus calzones a la manera de un yoyo que sube y
baja. La imagen muestra que el dao est en una ubicacin perjudicial. Se construye a
partir de la idea de que las emociones negativas como el miedo hacen perder el
control de las situaciones a las personas que las experimentan. Los calzones son
objetos inanimados por lo tanto carecen de movimiento y son manipulados por
quienes los poseen. Las personas que son vctimas del miedo no pueden controlar
adecuadamente sus acciones y respuestas. Ponrsele los calzones de yoyo
representa perder el control de la situacin a causa del miedo. Poner representa tener
miedo. Los calzones de yoyo representa la falta de control en las situaciones como
consecuencia del miedo. Que se le ponen los calzones de yoyo cuando le grit el
pap.
Poner los calzones en la plaza. Actitud. Hacer del dominio pblico las relaciones
sexuales. La escena presenta a una persona que coloca sus calzones en una plaza
para que otros los vean. La imagen muestra que los sujetos son reas. Se construye
a partir de la identificacin del calzn como una prenda ntima que slo su dueo debe
210
conocer. Tener relaciones sexuales es una actividad que implica intimidad y slo
incumbe a las dos personas involucradas. Comentar la manera en que se llevan a
cabo las relaciones sexuales es considerado de mal gusto y como falta de respeto.
Poner los calzones en la plaza representa exponer pblicamente la manera en que se
tienen las relaciones sexuales. Poner representa exponer. Los calzones representan
las relaciones sexuales. En la plaza representa dar a conocer a las personas. No
cuento lo de Tere, porque a m no me gusta poner los calzones en la plaza.
Poner los puntos sobre las es. Actitud. Aclarar situaciones conflictivas. La escena
presenta a una persona que coloca los puntos correspondientes a varias letras i. La
imagen se construye a partir de la idea de los conflictos como objetos articulados por
varias partes. Reconocer las causas que originan los conflictos ayuda a conocer sus
dimensiones para solucionarlos. Poner los puntos sobre las es representa reconocer
las causas de los conflictos. Poner representa hablar sobre los aspectos que generan
conflictos. Los puntos sobre las es representan las aclaraciones que permiten
solucionar el conflicto. Pues vamos poniendo los puntos sobre las es para resolver
esos argendes.
Poner moro. Actitud. Proferir una gran cantidad de insultos a una persona. La escena
presenta a una persona que pinta de color morado a otra que lo permite. La imagen
permite observar a los insultos como golpes. Un golpe fuerte produce una
pigmentacin morada sobre la parte de la piel que afecta. Un insulto afecta
emocionalmente a la persona que lo recibe. Poner moro representa proferir una gran
cantidad de insultos a una persona. Poner representa proferir. Moro representa la
afectacin que experimenta la persona insultada. Lo puso moro as sin ms motivo, le
dijo hasta lo indecible.
Poner ojos de borrego a medio morir. Actitud. Querer despertar compasin. La
escena presenta a una persona cuya expresin de ojos imita la expresin de los ojos
de un borrego a la mitad de su agona. La imagen establece que la percepcin es el
reconocimiento de la forma. La persona que implora es un borrego. El borrego es un
animal que se reconoce por su docilidad, y se relaciona por la expresin de sus ojos
con la ternura. Cuando una persona desea despertar la compasin de otra, asume
una actitud implorante. Cuando uno de estos animales es sacrificado la expresin de
sus ojos no cambia. Poner ojos de borrego a medio morir representa mostrar una
actitud de sumisin para conseguir los beneficios de una persona. Poner representa
manifestar. Ojos de borrego a medio morir representa sumisin. Ya le iba a soltar el
211
primer golpe y que pone sus ojos de borrego a medio morir.
Poner tierra de por medio. Actitud. No enfrentar un conflicto cuando se agrava. La
escena presenta a una persona que se distancia de otra colocando tierra entre las
dos. La imagen permite observar que el efecto en el ser emocional es el contacto con
el cuerpo fsico. Si una persona coloca a su alrededor una barrera resultar muy difcil
que otros estn cerca de sta, en este caso la barrera es la tierra. Un enemigo, si est
cerca puede afectar a su adversario. Si se evade un conflicto la responsabilidad no se
puede asumir. Poner tierra de por medio representa evadir la responsabilidad ante un
conflicto. La tierra de por medio representa el pretexto se da para evitar la
responsabilidad. Se puso feo el asunto y rpido que pone tierra de por medio con los
de la asociacin.
Poner piso comn. Intelectual. Tener un grupo de personas conocimiento previo de
un asunto que se tratar. La escena presenta a un grupo de personas que colocan un
piso para permanecer en ste. En la imagen la comprensin es colocacin. Cuando un
grupo de personas se desplaza en una trayectoria, el desplazamiento es ms rpido
cuando saben las caractersticas del lugar en que transitarn. Cuando se hace un
anlisis o una discusin, es necesario que las personas participantes en la
conversacin tengan antecedentes del tema a tratar, para que todas puedan
intervenir. Poner piso comn representa tener conocimiento previo de un asunto para
poder conversar sobre ste. Poner representa tener. El piso comn es el conocimiento
previo del tema a tratar. Es comn porque su tratamiento corresponde a un grupo.
Primero ponemos un piso comn para que nos podamos entender.
Poner un hasta aqu. Actitud. Detener el actuar de una persona. La escena presenta
a una persona que marca lmites al lugar donde se encuentra. En la imagen, los
sujetos son reas. Poner representa determinar lo que puede hacer una persona. Un
hasta aqu representa las limitaciones para la actuacin de la persona. Le puse un
hasta aqu, porque ya me cans de que me grite.
Poner una enfermedad. Condicin. Hacer que una persona padezca los efectos de
un hechizo. En Colima, esta accin se denomina enhechizar. La escena presenta a
una persona que coloca una enfermedad en otra persona. La imagen permite
reconocer que el efecto en el ser emocional es el contacto con el cuerpo fsico. Se
construye a partir de la creencia popular de que es posible lograr enfermedades a
travs de la hechicera o brujera. Las enfermedades cuya causa no es posible
212
diagnosticar cientficamente, muchas ocasiones son consideradas enfermedades
puestas, como producto de la hechicera ejercida por un brujo. La brujera pone
enfermedades, es decir, las lleva a la persona que se desea daar, contrario a cuando
son adquiridas o contagiadas. Poner una enfermedad representa lograr que una
persona sienta los efectos de un hechizo como una alteracin de su salud. Poner
representa hechizar. La enfermedad representa los efectos del hechizo. El trmino
enhechizar utilizado en Colima, a travs de la preposicin en- permite observar a la
vctima del hechizo como situada en ste. Para m que le pusieron esta enfermedad,
ningn doctor la puede curar. V. Hacer un trabajo. Estar trabajado.
Poner una mancha ms al leopardo. Actitud. No importar las crticas. La escena
presenta a una persona que coloca otra mancha en la piel de un leopardo. La imagen
permite ver a la reputacin como una superficie limpia. Una conducta impropia puede
manchar la reputacin de quien la realiza. Cuando una persona acostumbra llevar una
conducta impropia no importar generar un comentario ms sobre ella, porque ya no
tiene que cuidar la limpieza de su reputacin. La piel del leopardo presenta
innumerables manchas, si se pinta una ms sobre ella, es probable que no se note su
presencia. Poner una mancha ms al leopardo representa hacer un comentario
adverso sobre una persona que est acostumbrada a ser criticada. Poner representa
expresar. Una mancha representa el comentario adverso. El leopardo representa la
reputacin de la persona. Ya se acostumbr a que hablen mal de l, noms le pone
una mancha ms al leopardo. V. Poner una raya ms al tigre.
Poner una raya ms al tigre. Actitud. No importar las crticas. La escena presenta a
una persona que coloca otra raya en la piel de un tigre. La imagen permite ver a la
reputacin como una superficie limpia. Una conducta impropia puede manchar la
reputacin de quien la realiza. Cuando una persona acostumbra llevar una conducta
impropia no importar generar un comentario ms sobre ella, porque ya no tiene que
cuidar la limpieza de su reputacin. La piel del tigre presenta innumerables rayas, si se
pinta una ms sobre ella, es probable que no se note su presencia. Poner una raya
ms al tigre representa hacer un comentario adverso sobre una persona que est
acostumbrada a ser criticada. Poner representa expresar. Una raya representa el
comentario adverso. El tigre representa la reputacin de la persona. Ya ni sent los
regaos, qu importa una raya ms al tigre. V. Poner una mancha ms al leopardo.
Ponerle el cascabel al gato. Actitud. Dudar de enfrentarse a una persona de mayor
rango o poder fsico. La escena presenta a una persona que pone un cascabel a un
213
gato. La imagen se produce a partir de la fbula de los ratones que deseaban atar un
cascabel al cuello de un gato para que se delatara en el momento que los fuera a
cazar, pero como corran peligro al acercarse a l, ninguno se decida hacerlo.
Cuando existe una persona con autoridad o con mayor poder fsico que comete actos
indebidos, las personas ms dbiles o que poseen menor jerarqua no se atreven a
delatarlo. Ponerle el cascabel al gato representa dudar de enfrentarse a una persona
de mayor rango o poder fsico. Poner representa delatar. El cascabel representa la
delacin. El gato representa la persona de mayor jerarqua que comete los daos o
abusos. Yo lo dejo hacer sus tranzas y no lo denuncio, es el jefe, mejor que otro le
ponga el cascabel al gato.
Ponerse aguja. Intelectual. Poner atencin para poder captar con precisin los
detalles o seguir la actuacin de alguien. La escena presenta a una persona que se
coloca en un lugar a la manera de una aguja. En la imagen la comprensin es
colocacin. La atencin es un objeto agudo, en este caso la aguja. La atencin nos
permite analizar los objetos, las situaciones y las personas. Cuando se quiere conocer
un tema o una persona es necesario centrar la atencin en ella. La aguja penetra en el
tejido de la tela para enhebrar el hilo. Ponerse aguja representa poner atencin.
Ponerse representa prestar atencin. La aguja representa la atencin. Ponte aguja,
esa clienta siempre quiere llevarse de ms. V. Ponerse buzo. Ponerse chango.
Ponerse buzo. Intelectual. Poner atencin para poder captar con precisin los
detalles o seguir la actuacin de alguien. La escena presenta a una persona que se
coloca un traje de buzo. En la imagen la comprensin es colocacin. Se construye a
partir de la idea del tema de estudio como un cuerpo de agua. El buzo penetra en el
agua para conocer lo que existe bajo su superficie. Para poder dominar un
conocimiento, es necesario que la persona ponga atencin a ste por periodos de
tiempo prolongados. Ponerse buzo representa conocer con profundidad un tema o una
actividad. Ponerse representa conocer. Buzo representa la profundidad con que se
conoce el tema. Ya en el otro lado me puse buzo con tantas veces que pase la lnea.
Ponerse chango. Intelectual. Estar alerta ante una situacin de riesgo. La escena
presenta a una persona que se coloca en el lugar que debera ocupar un simio. En la
imagen la comprensin es colocacin. Se construye a partir de la inteligencia y
capacidad para percibir el peligro que poseen los monos. Para que una persona
reconozca que est en peligro, es necesario concentrar sus sentidos para estar alerta.
Poner chango representa estar alerta. Ponerse representa estar. Chango representa
214
el estado de alerta en que se encuentra la persona. Ponte chango, cuando lleguen los
policas te haces el disimulado.
Ponerse de pechito. Actitud. Dar a conocer el aspecto ms vulnerable de la
personalidad. La escena presenta a una persona que deja al descubierto su pecho. La
imagen se construye a partir de la idea del corazn como centro de emociones. El
corazn se localiza en el pecho, si se deja descubierta cualquier dao sufrido en esa
parte del cuerpo puede ser mortal. Si se demuestra cul es el aspecto ms vulnerable
de una persona, es fcil que sta sea daada. Ponerse de pechito representa mostrar
el aspecto ms vulnerable de la personalidad. Ponerse representa dar a conocer. De
pechito representa el aspecto ms vulnerable de una persona. Y se descontrol, pues
se trab y ya no se pudo defender, se le puso de pechito.
Ponerse el saco. Actitud. Aceptar la responsabilidad de algo. La escena presenta a
una persona que se coloca un saco. La imagen permite observar a las
responsabilidades como prendas de vestir. La responsabilidad deber reconocerse
como una obligacin para la persona que le corresponde y ser de acuerdo a sus
circunstancias, como nivel de vida, edad, sexo, condicin social etc. Una persona
puede decidir si usa o no una prenda de vestir. Igualmente, la responsabilidad la
puede asumir o negar. Ponerse el saco representa asumir la responsabilidad de algo.
Ponerse representa asumir, aceptar. El saco representa la responsabilidad que se
asume. Una vez que me puse el saco pues ya no me pude quitar el compromiso. V.
Quedar grande el saco.
Ponerse elegante. Actitud. Utilizar palabras de difcil significado al hablar. La escena
presenta a una persona que utiliza prendas de vestir de gala. La imagen establece
que la apariencia externa es una cubierta. Las palabras de difcil significado y de poco
uso como prendas de vestir lujosas. La ropa lujosa se utiliza slo en circunstancias
especiales como festejos y ceremonias y suele ocasionar problemas al portarla porque
requiere cuidados especiales. Una palabra de difcil significado y de poco uso requiere
el conocimiento de un vocabulario especializado que se utiliza slo en determinados
contextos. Ponerse elegante representa utilizar palabras de difcil significado al hablar.
Ponerse representa expresar. Elegante representa el uso de palabras de difcil
significado y poco uso. No te pongas elegante, di las cosas lo ms sencillo posible.
Presumir de quintito. Actitud. En Colima, asegurar que nunca se han tenido
relaciones sexuales. Quinto es el hombre llamado a filas para cumplir el servicio militar
y que todava no ha jurado bandera. (Seco, 1999:3778). La escena presenta a una
215
mujer que luce un quinto. La imagen permite observar a la iniciacin sexual como
cumplir la mayora de edad. Cuando una persona cumple con el servicio militar
significa que ha llegado a la mayora de edad. Una persona que tiene su primera
relacin sexual inicia su vida reproductiva. En ocasiones la mujer, socialmente tiene
mayor valor entre los hombres, cuando an no inicia su vida sexual. Presumir de
quintito representa asegurar que nunca se han tenido relaciones sexuales. Presumir
representa alardear. De quintito representa no haber tenido relaciones sexuales. A m
no me presumas de quintita, le dije, si ya tienes el camino andado.
Pulirse. Actitud. Mejorar en conducta social. La escena presenta a una persona que
se frota hasta lograr que su piel brille. La imagen establece que la apariencia externa
es una cubierta. Permite observar a la conducta social como una sustancia que limpia
la superficie de las personas, que son reconocidas como objetos. Cuando una
persona aprende conductas que le permiten desenvolverse en pblico y tiene mucha
aceptacin, sobresale del resto de las personas. Pulirse representa mejorar en
conducta social para sobresalir. La sustancia que pule es la conducta positiva
aprendida. Gan el concurso porque la pulieron con un ao de anticipacin.
Purgar. Emocin. Desagradar demasiado a una persona. Evacuar un humor, ya sea
naturalmente o mediante la medicina que se ha aplicado a este fin (DRAE,
1992:1698). La escena presenta a una persona que hace ingerir una sustancia laxante
a otra. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.
Las personas desagradables son sustancias txicas. Ingerir laxantes genera
malestares fsicos acompaados por evacuaciones intestinales que resultan
desagradables para quien las padece, resultando ms molestas si se toman
involuntariamente. Existen personas con las que necesariamente se tiene que convivir
y que no resultan agradables. Purgar representa desagradar demasiado a una
persona. Ese desgraciado me purga por payaso.


Q
Quebrarse. Actitud. Vencerse. La escena presenta a una persona que se parte en
pedazos. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. La persona de convicciones firmes es una persona ntegra. Cuando un cuerpo
est entero, est ntegro. Cuando existe un golpe fuerte el cuerpo puede romperse y
acabar su integridad. Existen situaciones que una persona no puede controlar y tiene
216
que modificar sus criterios y reconocer la superioridad de otros. Quebrarse representa
vencerse. Ya me quebr compadre, llvese mi resto.
Quedar cariparejo. Actitud. No manifestar ninguna expresin en el rostro. La escena
presenta a una persona cuyo rostro es totalmente plano. La imagen establece que los
estados finales son las ubicaciones finales. Permite observar a un rostro sin
expresiones como un espacio sin accidentes en su superficie. Las emociones van
acompaadas de gesticulaciones para enriquecer la expresin, un rostro inexpresivo,
es un rostro parejo. Una superficie sin accidentes, plana, es una superficie pareja.
Quedar cariparejo representa no manifestar ninguna emocin a travs de la
gesticulacin del rostro. Quedar representa mantener. Cariparejo representa no hacer
expresiones faciales. Norma se queda caripareja cuando le damos una queja.
Quedar grande el saco. Tener responsabilidades mayores de las que puede asumir y
realizar una persona. La escena presenta a una persona que posee un saco que es de
una talla ms grande de la que ella usa. La imagen permite reconocer que la cantidad
es el tamao. Las responsabilidades que cada persona tiene, corresponden a su nivel
social, edad, sexo, etctera, cuando exceden a lo que la persona puede realizar, no
puede cumplir con ellas. Para que una persona use una prenda de vestir debe
corresponder a su talla, si es ms de una talla mayor y la porta no tendr una buena
imagen. Quedar grande el saco representa tener responsabilidades mayores de lo que
puede asumir y realizar una persona. Quedar representa enfrentar. El tamao grande
representa un tipo de responsabilidad que supera las posibilidades de realizacin que
puede asumir la persona que la enfrenta. El saco representa la responsabilidad. Yo
creo que va a renunciar pronto a la gerencia, le qued grande el saco, no tiene
experiencia.
Quedar el carcaj. Condicin. Tener un fsico deteriorado. En Colima, carcaje. Caja
porttil para flechas y pendiente de una cuerda que se colgaba a la espalda (DRAE,
1992:104). La escena presenta a una persona cuyo cuerpo tiene la conformacin de
una caja para transportar flechas. La imagen permite observar que el dao est en
una ubicacin perjudicial. El cuerpo humano es un contenedor. La masa muscular
ser parte de su carga. Un cuerpo con musculatura proporcionada ser un contenedor
lleno. El carcaj cuando no tiene flechas est vaco. Un cuerpo delgado en extremo se
considera sin carne, como si la persona slo poseyera su osamenta. La osamenta
funcionara como caja. Quedar el carcaj representa tener un fsico deteriorado. Quedar
representa llegar a tener. El carcaj representa el cuerpo deteriorado. En los ltimos
217
aos de su vida, qued en el puro carcaje (sic).
Quedar tieso. Emocin. No saber cmo responder ante una situacin inesperada. La
escena presenta a una persona totalmente inmvil. La imagen establece que los
estados finales son las ubicaciones finales. Permite observar a la respuesta como
movimiento. Al identificar una situacin existe posibilidad de actuar de acuerdo a ella.
Actuar implica movimiento, el movimiento permite trasladarse de un lugar a otro. Al no
conocer una situacin porque es inesperada, es muy probable que no se d una
respuesta. Quedar tieso representa no responder a una situacin inesperada. Quedar
representa permanecer sin actuar. Tieso representa la falta de respuesta. Mary Ruiz
se qued tiesa cuando lleg la esposa de Ral.
Quedarse. Intelectual. No lograr aprender lo que corresponde al grado que se curso
en la escuela. La escena presenta a una persona que no se mueve del lugar donde
est. La imagen muestra que los sujetos son reas. Permite observar a alcanzar un
aprendizaje como un cambio de lugar. El aprendizaje es la construccin de nuevos
esquemas mentales y permite la adquisicin de nuevos conocimientos. Pasar de un
lugar a otro, permite conocer sitios diferentes. Quedarse representa no lograr
aprendizajes. Ese nio se qued sin leer.
Quedarse fro. Emocin. No saber dar una respuesta ante una noticia sorpresiva. La
escena presenta a una persona que permanece en un lugar con baja temperatura. En
la imagen, la comprensin es colocacin. Se construye a partir del conocimiento de
que un cuerpo sometido a bajas temperaturas se congela y queda inmvil.
Entendemos la manifestacin de las emociones como movimiento. Una persona que
recibe una noticia sorpresiva, probablemente no sepa cmo reaccionar y tardar en
manifestarse, parecer que no realiza movimientos como si estuviera congelado.
Quedarse fro representa no saber dar una respuesta ante una noticia sorpresiva.
Quedarse representa no dar respuesta. Fro representa la actitud que se asume ante
la sorpresa. Con la noticia del ahogado se qued fro. V. Helarse. Quedar tieso.
Quedarse con el ojo cuadrado. Emocin. Asombrarse ante una situacin
extraordinaria. La escena presenta a una persona que permanece en un lugar y sus
ojos cambian la forma natural por cuadrada. La imagen permite observar al asombro
como un modelador de objetos. Cada persona actuar de una manera diferente ante
un suceso determinado. La percepcin de las formas se realiza a travs de los ojos,
mismos que tiene que permanecer abiertos para que puedan realizar esta funcin
218
fisiolgica. Una de las formas de manifestar la sorpresa es abrir los ojos
desmesuradamente. Si se pierde el control de la abertura del ojo, es muy seguro que
ste pierda su forma original. Quedarse con el ojo cuadrado representa asombrarse
por un suceso extraordinario. Quedarse representa tener asombro. Con el ojo
cuadrado representa la manera como apreciamos el acto asombroso. Me qued con el
ojo cuadrado, la chava se muri en el desfile.
Quedarse de una pieza. Emocin. Paralizarse por la sorpresa. Pieza es el pedazo o
parte de una cosa (DRAE, 1992:1600). La escena presenta a una persona que
permanece esttica. La imagen establece que los estados finales son las ubicaciones
finales. Permite observar a las personas como estructuras mviles conformadas por
varias piezas. Cada pieza permitir el movimiento de la estructura. Una parte
desarticulada carecer de movimiento. Una persona que permanece esttica no se
desplaza a ningn lugar porque no mueve ninguna extremidad. Quedarse de una
pieza representa permanecer esttico. Quedarse representa permanecer. Una pieza
representa la manera en que se mantiene inmvil. Yo me quedo de una pieza cuando
tiembla.
Quemar. Actitud. Desprestigiar, daar la imagen social de una persona. La escena
presenta a una persona que es sometida a la accin del fuego por otra. La imagen nos
permite observar a la personalidad como un objeto combustible. La comunicacin es
fuego. Cuando un cuerpo se acerca al fuego, su aspecto se daa. Si se comunican
aspectos negativos de una persona, estos pueden daar su imagen entre los dems.
Quemar representa daar la imagen social de una persona. Ese cabrn noms me
estuvo quemando con los muchachos, diciendo que se acost conmigo.
Quitarse un peso de encima. Emocin. Acabar con un problema. La escena
presenta a una persona que baja de su persona un cuerpo pesado. La imagen permite
observar a los problemas como cargas. Las cargas se colocan sobre el lomo de las
bestias para transportarlas. Las personas reconocen en los problemas a una entidad
que se cierne sobre su personalidad. Quitarse un peso de encima representa acabar
con un problema. Quitarse representa el trmino. El peso de encima representa el
problema que se posee. Cuando termin de pagar la hipoteca me quit un peso de
encima.
Quitarse el bocado. Actitud. Compartir lo que se tiene. La escena presenta a una
persona que comparte con otros la porcin de comida que le pertenece. La imagen
ofrece la idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Permite observar a los
219
bienes posedos como alimento. Al compartir la comida es posible que lo que iba a
ser la racin de uno se convierta en la de otro. Quitarse el bocado representa
compartir los bienes que se poseen. Quitarse representa compartir. El bocado
representa los bienes posedos. Se quita el bocado para ayudar al que le pide.
Quitarse la careta. Actitud. Sincerarse. La escena presenta a una persona que retira
de su rostro una mscara que impide identificarlo. La imagen establece que la
apariencia externa es una cubierta. La hipocresa aparece como una mscara que
evita conocer el verdadero rostro de las personas. El rostro representa los verdaderos
sentimientos de la persona. Cuando se utiliza una mscara, no puede conocerse el
rostro de quien lo lleva. Conocer el rostro de alguien permite identificarlo. Cuando se
acta con hipocresa se ocultan las intenciones verdaderas. Quitarse la careta
representa dar a conocer los verdaderos sentimientos e intenciones. La careta
representa la hipocresa. No tuvo ms remedio, se quit la careta y le dijo que era
casada.


R
Rajarse. Actitud. Decidir no cumplir un trato. La escena presenta a una persona
que se parte en rajas. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas
son fuerzas fsicas. La persona que cumple los compromisos es un cuerpo slido.
Cuando no se cumplen los compromisos se deja el estado slido y el cuerpo se
rompe. Rajarse representa no respetar el compromiso para cumplir un trato. A la
hora de firmar la venta, se raj mi compadre, no se hizo el trato.
Rodar. Condicin. Cuando una mujer no tiene una pareja emocional permanente.
La escena presenta a una persona que da vueltas sobre s y se desplaza de esta
manera en una trayectoria. La imagen permite observar que los sujetos son
reas. Cuando se carece de un espacio delimitado, un cuerpo no puede
permanecer en un solo lugar. Cuando se carece de pareja sentimental, se busca
en diferentes personas. Rodar representa no lograr una relacin sentimental en
pareja permanente. La pobrecita siempre rod con un hombre y con otro hasta
que encontr a mi hijo y se cas con ella.
Recibir una sopa de su propio chocolate. Actitud. Recibir su merecido. Sopa
es un pedazo de pan empapado en cualquier lquido (DRAE. 1992:1904). La
escena presenta a una persona que obtiene de otra un trozo de pan remojado en
220
un chocolate que le pertenece. La imagen reconoce que los propiedades son las
posesiones. Las recompensas son alimento. Las personas reciben una
recompensa positiva o negativa por sus acciones. Positivo ser un premio. En
negativo ser un castigo. Recibir una sopa de su propio chocolate representa
recibir una recompensa por las acciones realizadas. Recibir representa obtener.
Una sopa representa la recompensa. El propio chocolate representa la accin
realizada. Los hombres s andan con una y con otra, pero se mueren si reciben
una sopa de su propio chocolate.
Regalar una piata. Actitud. Burla a un hombre que se casa con una mujer que
no es virgen. La escena presenta una persona que recibe como obsequio una
piata. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la
ganancia en las posesiones. Se construye a partir de la creencia de que una
mujer tiene valor mientras no sostiene relaciones sexuales. Coloquialmente se
reconoce a la primera relacin sexual de la mujer como romper. Las piatas en
las celebraciones se rompen. Si un hombre se casa con una mujer virgen, tendr
que romper su himen, si no es virgen, popularmente, se le ofrece una piata para
que tenga algo que romper. Regalar una piata representa la restitucin de la
supuesta honra perdida cuando un hombre se casa con una mujer que no es
virgen. La piata representa la falta de virginidad en la mujer. Reglenle una
piata a Miguel, para que ahora que se case tenga algo que romper.
Regresar la cinta. Intelectual. Recordar. La escena presenta a una persona que
hacer retroceder una cinta magntica, tal vez de un video o audio casete, para
escuchar nuevamente la informacin que contiene. La imagen muestra que
recordar vuelve a una situacin pasada. Permite observar a la memoria como una
cinta magntica. Cuando se retrocede una cinta magntica puede escucharse o
ver su contenido desde su inicio. Los recuerdos permiten recuperar
acontecimientos pasados. Regresar representa recordar. La cinta representa los
sucesos que se recuerdan. Regres la cinta de cuando trabaj en Estados
Unidos y nos cont su historia.
Repicar gordo. Emocin. Celebrar una persona un suceso que considera
importante. La escena presenta a alguien que mueve las campanas hacindolas
sonar con un gran repiqueteo cuando ocurre un festejo importante. La imagen
permite reconocer que la cantidad es el tamao. Un festejo implica alegra.
Cuando algo es grande tiene peso. A mayor alegra mayor peso. Un cuerpo con
221
mucho peso es gordo. Repicar gordo representa sentir una gran alegra por un
suceso importante. Repicar representa manifestar la alegra. Gordo representa el
grado de alegra que se manifiesta. Est que repica gordo desde que le
aumentaron el sueldo.
Resbalarse. Actitud. Cometer una indiscrecin involuntariamente. La escena
presenta a una persona que cae accidentalmente. En la imagen, el dao est en
una ubicacin perjudicial. Mantener discrecin es mantenerse en equilibrio. Si se
comete una indiscrecin accidentalmente el equilibrio puede perderse y caer.
Resbalarse representa cometer una indiscrecin accidentalmente. No me hagas
caso, me resbal, no deb decirlo ahorita.
Retrincar. Actitud. Complicar la realizacin de algo por poner muchas
condiciones. Trincar es atar fuertemente (DRAE, 1992:2027). La escena presenta
a una persona que ata fuertemente a otra y le dice que realice una actividad. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Las
condiciones son lazos que, al atarlos a una persona, impiden su movimiento. A
mayores condiciones menos posibilidad de realizar lo propuesto. El prefijo re-
permite reconocer la intensificacin de la accin. Retrincar representa complicar
la realizacin de algo al poner demasiadas condiciones para llevarlo a cabo. Me
la retrincaron, tengo que llegar temprano a la casa.
Revolver el agua y tragrsela. Actitud. Inconformarse y continuar en la misma
situacin. La escena presenta a una persona que revuelve el agua de un
contenedor para despus beberla. La imagen permite observar a la fuerza como
una sustancia dirigida a una entidad afectada. Las circunstancias son
contenedores. Los acontecimientos que se generan en una circunstancia son el
agua que llena el contenedor. Cuando una persona muestra inconformidad por lo
que sucede en su contexto y no hace nada por mejorarlo es semejante a la
persona que agita el agua de un contenedor y se la bebe. Revolver el agua y
tragrsela representa inconformarse y continuar en la misma situacin. Revolver
representa inconformarse. El agua representa los acontecimientos que generan
inconformidad. Tragrsela representa continuar en la misma situacin
discordante. El contenedor representa la circunstancia en que se encuentra la
persona. Para qu discutes, noms revuelves el agua y te la tragas.
Rifarse la vida. Condicin. Estar en situaciones que ponen en riesgo la vida. La
escena presenta a una persona que sortea su vida como si fuera un obsequio
222
que se entregar a quien resultase ganar en un sorteo. La imagen permite
observar a la existencia como un objeto. El objeto que se rifa para perder o ganar
es la vida. Rifarse la vida representa estar en situaciones que ponen en riesgo la
vida. Rifarse representa estar en peligro la integridad de una persona. Me rif la
vida muchas veces en la crcel.


S
Saber de qu pata cojea. Condicin. Reconocer las debilidades emocionales de
s mismo o de otra persona. La escena presenta a una persona que tiene
conocimiento hacia qu lado se inclina al caminar porque uno de sus pies no est
al mismo nivel que el otro. En la imagen, el dao es la herida fsica. Las
caractersticas de la personalidad son caractersticas fsicas. En este caso, las
debilidades emocionales aparecen como defectos fsicos. Cuando un cuerpo
cojea su equilibrio es deficiente. Conocer las debilidades del carcter en una
persona facilita atacarla. Saber de qu pata cojea representa conocer las
debilidades emocionales de alguien. Saber representa identificar. La pata que
cojea representa el defecto que posee la persona. Lo malo es que ya sabe de
qu pata cojeo.
Saber la calidad de la melcocha. Condicin. Reconocer la condicin moral de
una persona. Melcocha es miel que, estando muy concentrada y caliente, se echa
en agua fra y sobndola despus queda muy correosa (DRAE, 1992:1348). La
escena presenta a una persona que reconoce las caractersticas que conforman
la melcocha. En la imagen, la personalidad es material. Reconocer las
caractersticas de un alimento permite identificar los beneficios que aportar a
quien lo consuma. Reconocer la condicin moral de una persona permite
reconocer las virtudes y defectos que demostrar en su relacin con otros. Saber
la calidad de la melcocha representa reconocer las virtudes y defectos que posee
un individuo. Saber representa identificar. La calidad representa el tipo de
virtudes y defectos que esa persona posee. La melcocha representa el conjunto
de virtudes y defectos. Ve lo borracho que est para que sepas la calidad de la
melcocha de tu esposo.
Saber que el perro es bravo. Actitud. Molestar a alguien que posee mal
carcter. La escena presenta a una persona que molesta a un perro que identifica
223
como feroz. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Las personas enojadas son animales enfurecidos. Un perro
bravo ataca a la menor provocacin. Una persona irascible se enoja por cualquier
motivo. Saber que el perro es bravo representa reconocer el mal carcter que
posee una persona y aun as molestarlo. El perro bravo representa a la persona
irascible. Sabes que el perro bravo y le pisas la cola, ya sabas que no te iba dar
permiso tu pap y de todos modos se iba a enojar.
Sacar a flote. Intelectual. Recordar algn suceso anterior. La escena presenta a
una persona que extrae un objeto del fondo de un contenedor lleno de agua y lo
hace flotar. En la imagen lo racional est arriba. Parte de la idea de la memoria
como contenedor. Cuando los objetos caen en un contenedor lleno de agua, es
muy probable que se mantengan sumergidos en el fondo de ste y no es posible
observarlos hasta que alguien los saque a la superficie. Los sucesos pasados
vienen a nuestra mente cuando evocan a travs de la memoria, se buscan en
ella. Sacar a flote representa recrear sucesos anteriores a travs de los
recuerdos. Los objetos que flotan son los sucesos pasados. El contenedor lleno
de agua donde se encuentran sumergidos los objetos representa la memoria. En
el momento ms inesperado saqu a flote su escndalo con la vecina.
Sacar canas verdes. Emocin. Provocar sufrimientos en una persona como
consecuencia del comportamiento de otra con quien se relaciona
emocionalmente. La escena permite observar a una persona que cree que le
saldrn canas de color verde como efecto de las acciones de otra. En la imagen,
las emociones son entidades dentro de una persona. Permite observar a las
grandes preocupaciones como alteraciones fsicas en el organismo de las
personas. Las alteraciones en el fsico de las personas pueden impedir que
desarrolle normalmente sus actividades cotidianas. Las grandes preocupaciones
pueden afectar el nimo de las persona provocando alteraciones en sus
conductas. Sacar canas verdes representa provocar sufrimientos en una persona
como consecuencia de la conducta inadecuada de otra. Las canas verdes
representan los sufrimientos provocados. El color verde representa el grado
extremo con que se sufre. En realidad una cana de color verde es inexistente. No
le ha sacado canas verdes pero le falta poquito con tanto problema.
Sacar de un jaln. Emocin. Obligar a una persona con violencia a decir un
secreto. La escena presenta a una persona que extrae, con un movimiento
224
brusco, algn objeto del interior de un contenedor. La imagen permite observar a
las emociones como entidades dentro de una persona. Si jalamos rpidamente
los objetos hacia fuera, estos saldrn bruscamente del contenedor. Al ejercer la
violencia sobre una persona para que diga algo que mantiene en secreto, es muy
probable que de manera repentina lo diga. Sacar de un jaln representa utilizar la
violencia para que una persona diga un secreto. Sacar representa obligar a decir
algo. El jaln representa la violencia que se ejerce sobre la persona para que d
a conocer su secreto. Con una calentadita, cmo no, sac todo de un jaln.
Sacar la casta. Emocin. Actuar una persona de acuerdo a los atributos y
caractersticas que le corresponden por su origen ya sea familiar o social. La
escena presenta a una persona que extrae de un contenedor la casta. En la
imagen, las emociones son entidades dentro de una persona. Parte de la idea de
reconocer a las personas como contenedores. Existen actitudes y conductas que
caracterizan a un grupo de personas y permiten identificar su origen familiar. Las
actitudes y conductas se dan a conocer en momentos determinados, es decir, las
personas las mantienen en su interior, a la manera de un contenedor, cuando las
dan a conocer, las sacan. Sacar la casta representa actuar de acuerdo a los
atributos y caractersticas que le corresponden por su origen ya sea familiar o
social. Sacar representa demostrar. La casta representa los atributos que lo
identifican a un grupo y que le permiten actuar de una manera determinada. Nada
ms bonito, mi nio sac la casta en el concurso y gan.
Sacar las uas. Emocin. Mostrar una persona su capacidad de defensa. La
escena presenta a una persona muestra las uas que lleva ocultas. En la imagen,
las emociones son entidades dentro de una persona. Permite reconocer a las
personas que discuten como animales con garras. Un animal con garras las lleva
ocultas y las muestra cuando requiere mostrar su agresividad. Las personas
pueden reclamar el respeto de sus derechos cuando lo crean necesario. Sacar
las uas representa mostrar una persona su capacidad de defensa. Sacar
representa manifestar su capacidad de defensa. Las uas representan la defensa
que se muestra, por ejemplo, sus argumentos. En cualquier rato saca las uas,
pero no es de peligro.
Sacar pito y tambor. Emocin. Manifestar entusiasmo por algn suceso, objeto o
persona. La escena presenta a una persona que extrae de un contenedor
instrumentos musicales. En la imagen, la armona interpersonal es la armona
225
musical. Las personas son contenedores y los estados de nimo son
instrumentos musicales. La alegra puede manifestarse con voces de jbilo y
expresiones corporales. Los instrumentos musicales de viento suenan al
aplicarles aliento y los de percusin suenan al golpearlos. Sacar pito y tambor
representa manifestar entusiasmo. Sacar representa expresar. Pito y tambor
representa la alegra que se manifiesta. Esta muchacha ya saca pito y tambor con
ese juego.
Sacar sus trapitos al sol. Actitud. Decir los defectos que posee una persona. La
escena presenta a una persona que expone prendas de vestir a la luz del sol. En
la imagen, la intensidad es la temperatura. Las personas que poseen un
conocimiento son contenedores. Los atributos son prendas de vestir. Cuando las
prendas de vestir se observan a la luz del sol, pueden apreciarse sus
caractersticas plenamente. Cuando se dan a conocer los atributos ocultos de una
persona se reconoce su verdadera personalidad. Sacar sus trapitos al sol
representa exponer los defectos de una persona ante los dems. Los trapitos
representan los atributos negativos. El sol representa dar a conocer a los dems.
El contenedor de donde se sacan los trapitos representa a la persona que conoce
los defectos. Ni te admires de mi borrachera porque te saco tus trapitos al sol.
Sacar tajada. Actitud. Resultar beneficiado en una situacin en la que se
participa. La escena presenta a una persona que corta un trozo de un objeto. La
imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Las
actividades productivas son objetos que se pueden partir. Al realizar una actividad
en conjunto, los resultados debern beneficiar a quienes participan en ella. Sacar
tajada representa obtener beneficio de una actividad. Sacar representa obtener.
La tajada representa el beneficio que se obtiene. Los presidentes siempre
aprovechan los impuestos para sacar su tajada y llenar sus bolsillos.
Sacarle agua a las piedras. Actitud. Desear recibir favores de alguien que no
est dispuesto a proporcionarlos. La escena presenta a una persona que intenta
extraer agua de las piedras. La imagen permite observar a los deseos imposibles
de realizar como atributos fsicos inexistentes. En realidad, las piedras no
contienen agua, por lo tanto, no se le puede extraer. Cuando una persona no
tiene voluntad para brindar ayuda, por ms que se le insista, nunca lo realizar.
Sacarle agua a las piedras representa desear recibir favores de alguien que no
est dispuesto a proporcionarlos. Sacar representa obtener. El agua representa
226
los favores que se solicitan. Las piedras representan a las personas que no
desean proporcionar ayuda. Es ms fcil que le saques agua a las piedras a que
te preste un cinco.
Sacarse la lotera. Condicin. Obtener beneficios por relacionarse con una
persona. La escena presenta a una persona que obtiene el premio mayor en la
lotera. La imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la
ganancia en las posesiones. Las personas son objetos valiosos. Poseer un objeto
valioso beneficia a quien lo tiene. Una persona que ofrece apoyo y afecto
beneficia a quienes se relacionan con ella. Sacarse la lotera representa obtener
beneficios por relacionarse con una persona de gran vala. Sacarse representa
obtener beneficios. La lotera representa los beneficios que se obtienen al
relacionarse con una persona. Me saqu la lotera con mi yerno, es tan bueno.
Salir con batea de babas. Actitud. Cometer una tontera. Batea es una bandeja
de diferentes hechuras y tamaos, de madera pintada, o con pajas sentadas
sobre la madera (DRAE, 1992:275). La escena presenta a una persona que se
mueve al exterior de un recinto portando un contenedor lleno de babas. Las
circunstancias y las actitudes son contenedores. Tradicionalmente, se considera
que las personas de bajo nivel intelectual producen una gran cantidad de baba,
de tal manera, que se puede llenar con ella un contenedor de regular tamao, en
este caso una batea. Salir con batea de babas representa cometer una tontera.
Salir representa realizar una actividad. La batea de babas representa la actividad
irreflexiva que se realiza. El contenedor de donde se sale representa la
circunstancia donde se encuentra la persona. Con toda la naturalidad del mundo,
sali con su batea de babas delante del director.
Salir con cuentas mochas. Intelectual. Equivocarse al realizar operaciones
aritmticas. La escena presenta a una persona que se mueve al exterior de un
recinto portando una operacin aritmtica incompleta. La imagen permite
observar a las operaciones matemticas como objetos. Las situaciones son
espacios. Al realizar operaciones matemticas, para obtener un resultado
correcto, deben completar el proceso que correspondiente. Si el proceso no se
completa, el resultado no ser correcto. Si es un conteo se hizo de manera
incorrecta, el resultado no estar completo. Salir con cuentas mochas representa
equivocarse al realizar operaciones aritmticas. Las cuentas mochas representan
los resultados incorrectos. A la hora del corte, no pudo sacar completo lo de las
227
ventas, sali con las cuentas mochas.
Salir con cuerdas destempladas. Intelectual. No actuar de acuerdo a las
circunstancias. La escena presenta a una persona que se mueve al exterior de un
recinto con cuerdas de un instrumento musical que no emiten sonidos armnicos.
La imagen permite observar a las personas como instrumentos musicales. Las
circunstancias son espacios. Cuando un instrumento de cuerda est destemplado
no sonar agradable. Una persona que no acta de acuerdo a las circunstancias
rompe la armona. Salir con cuerdas destempladas representa no actuar de
acuerdo a las circunstancias. Las cuerdas destempladas representan a las
actitudes que no corresponden a las circunstancias. El recinto de donde se sale
representa la circunstancia. Ya perdido, sale con cuerdas destempladas, para
ganar a como d lugar.
Salir con el cuento. Actitud. Dar una excusa falsa para obtener una disculpa. La
escena presenta a una persona que se mueve al exterior de un recinto con un
relato ficticio. La imagen permite observar a las mentiras como relato ficticio. Las
circunstancias son espacios. Un relato puede narrar un hecho que puede no ser
real. En este caso es irreal. Salir con el cuento representa dar una excusa falsa
para obtener una disculpa. El cuento representa la mentira. El recinto de donde
se sale representa la circunstancia. Cuando le reclam porque no haba llegado
a la cita, l le sali con un cuento que ni le crey
Salir con el sermn. Actitud. Dar un discurso a una persona para hacerle notar
sus errores. Sermn es el discurso que predica el sacerdote ante los fieles para la
enseanza de la buena doctrina (DRAE, 1992:1869). La escena presenta a una
persona que se mueve al exterior de un recinto con un sermn. La imagen
permite observar a los discursos cuyo fin es amonestar como sermn. Las
circunstancias son espacios. Cuando una persona lleva una conducta
inapropiada es muy probable que otra la invite a travs de un discurso para que
rectifique su actitud. Salir con el sermn representa dar un discurso a una
persona para hacerle notar sus errores. El sermn representa el discurso con el
que se invita a las personas a rectificar su actitud. El recinto de donde se sale
representa la circunstancia. Por favor, no me salgas con el sermn, ya con la
cruda tengo.
Salir con su cara de palo. Actitud. No manifestar emociones. La escena
228
presenta a una persona que se mueve al exterior de un recinto mostrando una
cara de madera. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Permite reconocer a las expresiones faciales como cubiertas. Las
circunstancias son espacios. Un cuerpo de madera no puede tener expresiones.
Cuando el rostro es inexpresivo se mantiene inmvil y pareciera que porta una
mscara. Salir con su cara de palo representa no manifestar las emociones en el
rostro. La cara de palo representa la falta de expresiones. El recinto de donde se
sale representa la circunstancia. Elba siempre sale con su cara de palo cuando le
damos la queja. V. Quedar cariparejo.
Salir con sus conques. Condicin. Condicin con que se hace o se promete una
cosa. Con que es una conjuncin ilativa con la cual se enuncia una consecuencia
natural de lo que acaba de decirse. La escena presenta a una persona que deja
el interior de un lugar portando condiciones. La imagen permite reconocer las
condiciones como objetos manipulables. Las condiciones cuando se emiten, se
dan a conocer, salen, lo que permite ubicarlas al interior de las personas. Las
personas son contenedores. Salir con sus conques representa establecer
condiciones para la realizacin de algo. Salir representa expresar. El recinto de
donde se sale representa la circunstancia. Con que representa las condiciones.
Me sali con su con que que quera salir temprano.
Salirse. Emocin. Cuando se termina el amor por una persona. La escena
presenta a una persona que se mueve al exterior de un recinto. La imagen
permite observar que los sujetos son reas. El significado se construye a partir
del reconocimiento del corazn como centro de emociones. Cuando se ama
alguien se dice que se lleva en el corazn, al terminar el amor, esa persona sale
del corazn. Salirse representa dejar de amar. El recinto de donde se sale
representa al corazn. Se me sali, por ms que me ruegue no regreso con el.
Salir con una burrada. Actitud. No reflexionar al realizar una actividad que no
corresponde a las circunstancias. La escena presenta a una persona que se
mueve al exterior de un recinto. La imagen permite observar a una persona que
es tonta como burro. El burro es reconocido como un animal tonto. La actividad
que realice un burro ser una burrada. Las tonteras las comete una persona que
no reflexiona adecuadamente. Salir con una burrada representa no reflexionar al
realizar una actividad que no corresponde a las circunstancias. La burrada
representa la actividad en la que no se reflexiona. El recinto de donde se sale
229
representa la circunstancia. Sali con su burrada de no poder cobrarles completo.
Salir con una y un pedazo. Actitud. No poder justificar un resultado. La escena
presenta a una persona que se mueve al exterior de un recinto con un objeto y un
trozo de otra. La imagen permite observar que actuar sobre algo es transferir un
objeto. Una justificacin que no es adecuada no favorecer a quien la ofrece. Un
objeto que se rompe disminuye su valor o puede perderlo definitivamente. Salir
con una y un pedazo representa no poder justificar un resultado. La una y el
pedazo representan la justificacin inadecuada. Fjate en el cambio, no me vayas
a salir con una y un pedazo.
Salir del atolladero. Condicin. Terminar con una situacin problemtica.
Atolladero es el lodazal o sitio donde se atascan los carruajes, las caballeras o
las personas (DRAE, 1992:220). La escena presenta a una persona que se
mueve al exterior de un lugar lleno de lodo. En la imagen, los estados son las
ubicaciones. Permite observar al problema como un lugar donde una persona no
se puede mover. Las circunstancias son lugares. Cuando en un camino, se
encuentra un lodazal y una persona entra en ste, detiene el desarrollo de su
trayectoria. Un problema puede afectar el desarrollo de las actividades cotidianas
de una persona. Salir del atolladero representa terminar con una situacin
problemtica. Salir representa terminar el problema. El atolladero representa el
problema. Pagando el coche salgo del atolladero en que me met.
Salir de un problema. Condicin. Terminar una dificultad o una situacin
problemtica. La escena presenta a una persona que se mueve al exterior de un
lugar. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Las circunstancias son
lugares. Un problema puede afectar el desarrollo de las actividades cotidianas de
una persona. Salir del problema representa terminar con una dificultad. Salir
representa concluir el problema. Salimos del problema en cuenta hablamos todos
los malentendidos. V. Salir del atolladero.
Salir del closet. Actitud. Aceptar la homosexualidad. La escena presenta a una
persona que pasa de adentro hacia fuera de un closet. En la imagen, los estados
son las ubicaciones. Permite observar a las circunstancias como contenedores.
La persona que oculta una faceta de su personalidad, la mantiene dentro de s.
La homosexualidad es un tema tab que no todas las personas suelen expresar
con sinceridad cuando poseen esta condicin de vida. Sal del closet porque ya
no aguantaba seguir disimulando.
230
Salir del corazn. Emocin. Expresar sentimientos con sinceridad. La escena
presenta a una persona que extrae objetos del interior de su corazn. En la
imagen, los estados son las ubicaciones. Permite observar al corazn como
contenedor y centro de emociones. La cultura popular considera al corazn como
el lugar donde se guardan sentimientos como el amor y la sinceridad. Cuando se
expresan con sinceridad, entonces los sacaron del corazn. Salir del corazn
representa expresar sentimientos con sinceridad. Salir representa expresar. El
corazn representa los sentimientos. Y me sali del corazn cantarte esta
cancin.
Salir del maz podrido. Emocin. Terminar una situacin desagradable. La
escena presenta a una persona que sale de un lugar lleno de maz en estado de
descomposicin. En la imagen, las responsabilidades son cargas. Las
circunstancias son lugares. Cuando una persona se encuentra en un lugar en
circunstancias desagradables aprovecha la primera oportunidad para retirarse de
ah. Salir del maz podrido representa terminar una situacin desagradable. Salir
representa terminar. El maz podrido representa la situacin desagradable. Te
casaste conmigo y saliste de tu maz podrido.
Salir el tiro por la culata. Emocin. Obtener resultados contrarios a los
esperados. Culata es la parte posterior de una escopeta (DRAE, 1992: 622). La
escena presenta a una persona que al intentar disparar una escopeta, el tiro no
sale por el can sino por la parte trasera del arma. En la imagen, los estados
son las ubicaciones. Permite observar a los procesos como trayectorias. Los
productos o resultados son metas. Cuando no se obtienen los resultados que se
esperaban al desarrollar un plan, significa que no se sigui el proceso adecuado.
Un proceso es una trayectoria. Salir el tiro por la culata representa obtener
resultados contrarios a los esperados. Salir representa concluir un proceso. El tiro
por la culata representa obtener un resultado no deseado porque no se desarroll
adecuadamente el proceso. Que nos sale el tiro por la culata, no se vendi ni un
tamal.
Salir otra vez con la misma cancin. Actitud. Tener la misma excusa para todo.
La escena presenta a una persona que sale de un lugar portando una cancin
con la que siempre sale. La imagen permite observar que la armona
interpersonal es la armona musical. Cuando una persona justifica su actitud o
proceder, estructura un argumento. Al realizar una composicin musical se
231
organizan los elementos que intervendrn en ella para que tengan armona.
Existen personas que slo conocen una cancin y es la que cantan en cualquier
ocasin. Existen personas que suelen dar las mismas excusas. Salir otra vez con
la misma cancin representa tener la misma excusa para todo. Salir representa
responder. La misma cancin representa la repeticin de la excusa. Siempre sale
con la misma cancin de la ua enterrada para no venir a trabajar.
Salir por la tangente. Actitud. Dar una respuesta evasiva a un cuestionamiento.
Las lneas tangentes son las que se tocan sin cortarse (DRAE, 1992:1939). La
escena presenta a una persona que sale por un lado de un lugar y toma el
camino directo para la salida. En la imagen, los estados son las ubicaciones.
Permite observar a las circunstancias como construcciones geomtricas. Existen
personas que para no ver afectados sus intereses, prefieren no ofrecer
respuestas precisas cuando se les hacen cuestionamientos que les
comprometen, es decir, responden pero su respuesta es vaga y tratan el tema del
cuestionamiento de una manera superficial. Salir por la tangente representa dar
una respuesta evasiva a un cuestionamiento. Salir representa responder. La
tangente representa la forma evasiva en que se responde. No te salgas por la
tangente cuando te pregunto lo de la boda.
Salir refinado. Actitud. Cuando el hijo supera al padre, en positivo o negativo. La
escena presenta a una persona que sale de un lugar con mayor calidad que su
antecesor. La imagen determina que la personalidad es material. Las personas
son objetos valiosos. Si una persona posee ms atributos que su padre, ya sean
positivos o negativos, significa que lo super. Cuando un objeto tiene una gran
calidad en sus acabados, es refinado. Salir refinado representa resultar. El
refinamiento representa poseer un nmero mayor de atributos que el padre. El
difunto era mujeriego pero su hijo el ms chico sali refinado, en el entierro se le
juntaron tres mujeres con hijos.
Salirse con la suya. Actitud. Conseguir un propsito. La escena presenta a una
persona que se retira de un lugar portando un objeto que le pertenece. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite observar a
los propsitos como posesiones. Las circunstancias son lugares. Cuando una
persona logra un propsito, es porque se mantuvo en un lugar hasta llegar a la
meta deseada. Salirse con la suya representa conseguir un propsito. Salirse
representa lograr. La suya representa el propsito que la persona alcanza. La
232
amenac, le puse mil condiciones y de todos modos se sali con la suya.
Salirse del guacal. Actitud. No respetar las normas establecidas. Guacal es una
cesta o jaula formada con varillas de madera (DRAE, 1992:1062). La escena
presenta a una persona que sale de la jaula de madera donde alguien la coloc.
En la imagen, los estados son las ubicaciones. Permite observar a las
circunstancias como lugares. Todo lugar tiene lmites. Cuando alguien cruza los
lmites est fuera del lugar es decir, sale de ste. Las normas regulan la
actuacin de las personas en circunstancias determinadas, los limitan. Las aves
suelen colocarse al interior de los guacales. Cuando las aves, no son vigiladas
por su dueo, stas dejan el contenedor. Cuando alguien no obedece las normas,
se excede de los lmites. Salirse del guacal representa no respetar las normas
establecidas. El guacal representa las normas que regulan el comportamiento.
Volviste a llegar en la madrugada, te me ests saliendo del guacal.
Saludar con sombrero ajeno. Actitud. Alardear de un poder adquisitivo y social
que no se posee a travs de los bienes de otro. La escena presenta a una
persona que saluda a otra con un sombrero que no le pertenece. La imagen
establece que la apariencia externa es una cubierta. El saludo permite a las
personas ofrecer muestras de cordialidad y entablar comunicacin con los
dems. Algunas personas consideran importante demostrar el poder econmico
para ser tomados en cuenta y utilizan las posesiones de otros para aparecer
como poseedores de algo aunque no lo sean. Saludar con sombrero ajeno
representa alardear de un poder adquisitivo y social que no se posee a travs de
los bienes de otro. Saludar representa alardear. El sombrero ajeno representa la
usurpacin que se hace de los bienes o el poder de otro. Pide carros prestados
para que lo vean, es de los que saluda con sombrero ajeno.
Seguir al pie de la letra. Actitud. Obedecer de manera estricta las instrucciones.
La escena presenta a una persona que camina sobre una trayectoria que otro
realiz apegado a la parte inferior de las letras. La imagen ofrece que la persona
que dirige es un viajero. Permite observar a las rdenes como caminos a seguir.
Las oraciones escritas son secuencias grficas. Tienen un principio y un fin al
igual que los caminos. Una instruccin inicia y finaliza y en su transcurso, una
accin anterior dar lugar a la otra. Al desconocer el camino es necesaria la
presencia de un gua para poder andar el camino observando con atencin la
233
direccin en la se que dirigen los pasos. Seguir al pie de la letra representa
obedecer de manera estricta las instrucciones. El pie de la letra representa
apegarse al orden que proponen las instrucciones. Todo lo que diga Boris hay
que seguirlo al pie de la letra.
Seguir al rebao. Actitud. Dejarse llevar por la opinin de un grupo. La escena
presenta a una persona que toma la trayectoria que sigue un rebao. La imagen
ofrece que la persona que dirige es un viajero. Permite reconocer a las
agrupaciones de personas como rebaos. Las personas son ovejas. Estos
animales se distinguen por seguir a los dems sin oponer resistencia. Existen
personas que reproducen las conductas de otros sin reflexionar en sus actos.
Seguir al rebao representa reproducir las conductas de otros sin reflexionar en
sus actos. Seguir representa realizar lo que otro hace. El rebao representa las
acciones realizadas por otros. Toda la vida sigui al rebao pero un da abri los
ojos.
Seguir comezn. Actitud. Insistir. La escena presenta a una comezn que va
tras alguien en una trayectoria. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el
contacto con el cuerpo fsico. La comezn provoca molestar sobre la piel de una
manera continua. Existen personas que insisten en una peticin aunque no
obtengan una respuesta positiva a su solicitud. Seguir comezn representa
insistir en lograr algo. Seguir representa insistir. La comezn representa a la
persona que insiste. Sigues comezn, ya cllate, me enfadas con tanto tesn.
Seguir el camino. Actitud. Tomar el ejemplo de un antecesor para realizar las
acciones. La escena presenta a una persona que camina una trayectoria
establecida con anterioridad por otra persona. La imagen ofrece que la persona
que dirige es un viajero. Permite observar al ejemplo como camino. Los caminos
son las rutas para llegar a alguna meta. Los ejemplos marcan trayectorias para
lograr un propsito. Seguir el camino representa imitar el ejemplo de alguien.
Seguir representa imitar a una persona. El camino representa el ejemplo.
Siempre lo he dicho, sigo el camino de mi abuelo.
Seguir el juego. Actitud. No responder las agresiones. La escena presenta a una
persona que ignora el juego que otro realiza. La imagen ofrece que la persona
que dirige es un viajero. Permite observar a las discusiones como juegos. En un
juego existen participantes que desempean diferentes funciones para poder
llevarlo a cabo. Cuando un participante no realiza lo que corresponde, el juego
234
probablemente no se realice. Seguir el juego representa no responder las
agresiones. El juego representa la agresin hacia una persona. Hilario comienza
a discutir pero yo no le sigo el juego.
Seguir la borregada. Actitud. Borregada es el rebao o nmero crecido de
borregos o corderos (DRAE, 1992: 315). Dejarse llevar por la opinin de un
grupo. La escena presenta a una persona que toma la trayectoria que sigue un
grupo de borregos. La imagen ofrece que la persona que dirige es un viajero.
Permite reconocer a las agrupaciones de personas como grupos de borregos.
Estos animales se distinguen por seguir a los dems sin oponer resistencia.
Existen personas que reproducen las conductas de otros sin reflexionar en sus
actos. Seguir la borregada representa reproducir las conductas de otros sin
reflexionar en sus actos. Seguir representa realizar lo que otro hace. La
borregada representa las acciones realizadas por otros. Sigue la borregada y
nada pasa, llevo as cuatro sexenios . V. Seguir el rebao
Seguir la corriente. Actitud. Simular estar de acuerdo. Corriente es el agua que
corre o se desplaza (Seco, (1999):1277). La escena presenta a una persona que
camina de acuerdo a la ruta que marca una afluente de agua. La imagen permite
reconocer que el flujo de acontecimientos es el flujo de agua. La opinin es una
corriente de agua. Cuando se emite una opinin, sta marca una tendencia del
pensamiento que al comunicarla, las personas pueden asumirla como verdadera
pero no estar convencidas de ella y solamente dejan hablar a quien la emite.
Seguir la corriente representa simular estar de acuerdo. Seguir representa
permitir que alguien emita su opinin y simular estar de acuerdo. La corriente
representa simular estar de acuerdo con la opinin. T sguele la corriente, dile
que s a todo.
Seguir los pasos. Actitud. Realizar acciones para estar cerca de alguien. La
escena presenta a una persona que va tras otra en la misma trayectoria. La
imagen ofrece que la persona que dirige es un viajero. Permite observar a las
acciones como pasos. Cuando una persona est muy cerca de otra puede
observar la manera como imprime sus pasos en la trayectoria. Si observa y
camina sobre las huellas que deja, llegar a donde sta llegue. Seguir los pasos
representa estar cerca de alguien para observar lo que hace. Los pasos
representan las acciones que la persona observada realiza. Su exnovia le sigue
los pasos pero l ni caso le hace.
235
Segn el sapo es la pedrada. Actitud. Realizar acciones de acuerdo a las
posibilidades. La escena presenta a alguien que toma una piedra de acuerdo al
sapo sobre el que se lanzar. La imagen manifiesta que un objeto puede tener
una intencin. Si se quiere atacar a un sapo con un proyectil, en este caso la
piedra, se buscar una de acuerdo al tamao del sapo al que se atacar. Cada
persona realiza acciones de acuerdo a las posibilidades. Segn el sapo es la
pedrada representa realizar las acciones de acuerdo a las posibilidades de cada
persona. El sapo representa a la persona que realiza las acciones. La pedrada
representa las capacidad que tiene la persona para realizar las acciones. El pago
del platillo en el cumpleaos de la coordinadora fue segn el sapo la pedrada, por
eso los jefes pagaron tanto.
Sentar cimientos. Condicin. Poder ser aceptado en un lugar por tener
antecedentes. La escena presenta a una persona que construye cimientos. La
imagen muestra que los sujetos son reas. Permite observar a las personas
como una construccin arquitectnica. Una construccin requiere de buenos
cimientos para sostenerse. Si una persona realiza un buen desempeo en un
trabajo tendr buenos antecedentes. Sentar cimientos representa tener
antecedentes en un lugar. Los cimientos representan el desempeo que la
persona realiz con anterioridad. Puedes regresar cuando quieras, ya sentaste
cimientos.
Sentir mariposas en el estmago. Emocin. Tener desasosiego por estar
enamorado. La escena presenta a una persona que siente que le revolotean
mariposas al interior de su estmago. La imagen establece que la percepcin es
la recepcin. Permite observar a las personas como contenedores. Las
emociones se manifiestan cuando las personas las demuestran, por lo tanto, se
considera que estn dentro de ellas. En un estado de enamoramiento, las
personas sienten un desasosiego general. Sentir mariposas en el estmago
representa tener desasosiego en un estado de enamoramiento. Las mariposas
representan el desasosiego. El estmago representa a la persona enamorada. Ya
sientes mariposas en el estmago por l, se te nota.
Sentir pasos en la azotea. Emocin. Estar alerta ante una amenaza. La escena
presenta a una persona que siente pasos sobre el techo de su casa. La imagen
establece que la percepcin es la recepcin. Permite observar a las personas
como construcciones arquitectnicas. Cuando una persona escucha pasos sobre
236
su azotea y desconoce el origen de estos entra en estado de alerta porque puede
significar peligro. Ante el rumor de poder recibir un ataque, las personas entran
en un estado de alerta. Sentir pasos en la azotea representa estar alerta ante el
rumor de una amenaza. Sentir representa reconocer el peligro. Los pasos en la
azotea representan el rumor de un ataque. Ya sentimos pasos en la azotea con el
fin de sexenio.
Sentirse estrellita marinera. Actitud. Considerarse una persona sobresaliente en
extremo. La escena presenta a una persona que cree poseer las caractersticas
de una estrella que se encuentra en el mar. La imagen establece que la
percepcin es el reconocimiento de la forma. Las personas son objetos valiosos.
Cuando las estrellas se observan sobre el mar, por lo generar parece que tiene
demasiado brillo y se consideran hermosas. Existen personas que creen tener
ms atributos de los que en realidad poseen. Sentirse estrellita marinera
representa creerse lo que no se es. Sentir representa creer. La estrellita marinera
representa al objeto extraordinario que cree la persona que es. Mauricio se senta
la estrellita marinera pero ya est tomando las cosas en serio.
Sentirse la gran caca. Actitud. V. Sentirse un ser con atributos especiales. La
escena presenta a una persona que se considera un excremento de grandes
dimensiones. La imagen permite reconocer que la cantidad es el tamao. Un
excremento de gran tamao sera un objeto poco comn que despertara
admiracin, pero generalmente estos desagradan. Cuando una persona cree que
posee grandes atributos no logra identificar su realidad. Sentirse la gran caca
representa creer poseer atributos que no se tienen. Sentir representa creer. La
gran caca representa creer tener atributos que no se tienen. Paco se siente la
gran caca en el instituto, pero no es tan bueno.
Sentirse la ltima cerveza en el estadio. Actitud. Creerse un ser con atributos
especiales. La escena presenta a una persona que cree nicos sus atributos y lo
que puede realizar. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento
de la forma. Las personas son objetos valiosos. Un objeto que es nico posee un
gran valor porque no existen otros como ste. Las acciones que realiza una
persona las puede realizar cualquier otra. Sentirse la ltima cerveza en el estadio
representa creerse un ser con atributos especiales. Sentirse representa creerse.
La ltima cerveza en el estadio representa las caractersticas irrepetibles que la
persona cree poseer. Cuando camina se siente la ltima cerveza en el estadio. V.
237
Sentirse estrellita marinera. Sentirse la gran caca.
Sentirse muy cajeta. Actitud. Creer que se poseen atributos especiales. Cajeta
es el dulce de leche sumamente espeso (DRAE, 1992, p.357). La escena
presenta a una persona que considera que sus atributos lo convierten en un dulce
extraordinario. La imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la
forma. La persona es alimento. Una cajeta especial, supone la inclusin de
ingredientes de gran calidad que redituarn en un sabor exquisito y por lo tanto
ser muy apreciada. Su valor ser dado hasta que la prueben. Una persona que
sobre valore sus cualidades probablemente establezca expectativas muy altas
con respecto a lo que en realidad pueda realizar. Sentirse muy cajeta representa
creer que se poseen atributos especiales. Sentirse representa creer. Muy cajeta
representa la exacerbacin de los atributos. Empez el pleito sintindose muy
cajeta.
Sentirse muy pollo. Actitud. Tomar actitudes de joven. La escena presenta a
una persona que toma las conductas de un pollo. La imagen establece que la
percepcin es el reconocimiento de la forma. Las personas son aves. Los jvenes
sern polluelos o pollos. Existen personas que tienen conductas de joven, cuando
en realidad no lo son. Sentirse muy pollo representa actuar como si se fuera
joven. Muy pollo representa la juventud que se cree tener. Con cuarenta aos
anda con esas camisas raras, ha de sentirse muy pollo.
Sentirse parido por Zeus. Actitud. Creer que se poseen atributos especiales. La
escena presenta a una persona que se considera hijo de un Dios. La imagen
establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Las personas sin
comunicacin estn situadas en otras dimensiones. Tradicionalmente se
considera que los dioses estn alejados del gnero humano, por lo tanto no
pueden establecer comunicacin con cualquiera. Existen personas deciden no
tener contacto con otras como si estuvieran alejadas de ellas. Sentirse parido por
Zeus representa no establecer comunicacin con otros por considerarse especial.
Sentirse representa creerse. Parido por Zeus representa los atributos especiales
que se cree poseer. Mi vecina no le habla a nadie, se siente parida por Zeus.
Sealar. Actitud. Marcar diferencias en el trato de las personas. La escena
presenta a una persona que coloca seales sobre otras para identificarlas. La
imagen establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Las
238
personas son objetos valiosos. Los objetos se clasifican por sus caractersticas.
En ocasiones las personas se clasifican por su clase social, sus atributos fsicos o
el trabajo que realizan y esto determina su aceptacin. Sealar representa
clasificar a las personas por sus atributos fsicos, clase social o trabajo que
realizan. No es bueno que seales a los nios que no saben las tablas.
Ser acedo. Actitud. No socializar. En Colima, cuando un alimento est en
proceso de descomposicin. La escena presenta a una persona que est
descomponindose. La imagen determina que ser daado/tener un dao es una
posesin indeseable. Permite observar a las personas como alimentos. Los
alimentos en descomposicin poseen un sabor desagradable y son separados de
los que se encuentran en buen estado. Algunas personas prefieren no participar
en las festividades apartndose de los dems. Acedo representa ser antisocial.
Federico ya era acedo desde jovencito, nunca fue a una tardeada.
Ser guila. Intelectual. Poseer agudeza mental. La escena presenta a una
persona que posee la agilidad de un guila. La imagen se construye a partir de la
agudeza visual y agilidad que caracterizan al guila cuando caza sus presas.
Algunas personas poseen una percepcin especial para captar elementos en
reas especficas del conocimiento. Ser guila representa poseer agudeza
mental. Fui guila desde siempre para los negocios.
Ser alcanfor. Actitud. Eufemismo para la palabra alcahuete que significa persona
que encubre una relacin amorosa ilcita (DRAE, 1992:86). Gustar de solapar a
los dems en sus acciones ilcitas. Alcanfor es la sustancia de olor penetrante
que se obtiene del alcanforero (DRAE, 1992:88). La escena presenta a una
persona que posee un olor penetrante que impide percibir otros aromas. En la
imagen, las personas son plantas. Se construye a partir del olor penetrante del
alcanfor que no permite percibir otros olores. Cuando alguien encubre las
acciones ilcitas de otro son difciles de percibir. Ser alcanfor representa encubrir
acciones ilcitas. Ni me pidas que te ayude con eso, no soy alcanfor de nadie.
Ser amarrado. Actitud. Persona tacaa. La escena presenta a una persona que
se ata a s misma con una cuerda. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. Controlar es atar. Los animales se atan para
limitar sus movimientos. Los egresos econmicos deben controlarse para no
exceder la capacidad de los recursos. Algunas personas procuran realizar el
menor gasto posible. Ser amarrado representa tener un cuidado extremo con el
239
dinero. Ya casados era muy amarrado con el gasto, me daba poquito.
Ser amigos de piquete y nalgada. Actitud. Ser amigos con mucha confianza. La
escena presenta a dos personas que tiene la confianza de intercambiar piquetes
y nalgadas entre s. En la imagen, la intimidad emocional es la cercana fsica. Se
construye a partir de la confianza como contacto fsico. Cuando se pica un cuerpo
o se le proporciona un golpe, existe contacto fsico. Slo a las personas con quien
se tiene una relacin estrecha se da a conocer la intimidad. Las nalgas son
consideradas partes ntimas del cuerpo. Ser amigos de piquete y nalgada
representa tener mucha intimidad con los amigos. El piquete representa el
contacto fsico. La nalgada representa la intimidad que se comparte. Eso de ser
amigos de piquete y nalgada no es fcil.
Ser animal de circo. Actitud. Ser persona de costumbres extraas. La escena
presenta a una persona que acta como un animal perteneciente a un circo. La
imagen se construye a partir de la idea de que el circo es un espectculo que se
caracteriza por presentar, en ocasiones, personajes con caractersticas fuera de
lo comn. Existen personas que su conducta es totalmente diferente al comn
denominador de las personas, por lo que resultan extraas. Ser una animal de
circo representa poseer costumbres extraas para el comn de las personas. Es
un animal de circo cuando come.
Ser arpa. Actitud. Mujer que daa a los dems. Arpa es un ave fabulosa con
rostro de mujer y cuerpo de ave de rapia (DRAE, 1992:192). La escena presenta
a una mujer que daa mostrando un rostro agradable. La imagen permite
observar las mujeres con malos sentimientos como seres monstruosos.
Tradicionalmente, la mujer se considera un ser bello, delicado y dbil, sin
embargo, algunas mujeres aprovechan su condicin para manipular y daar a las
personas que se encuentran a su alrededor, entonces se consideran monstruos.
Ser arpa representa daar una mujer aprovechndose de su condicin de
gnero. Result una arpa frente a la coordinacin.
Ser arreado. Actitud. Necesitar rdenes para realizar lo que por obligacin
corresponde. Flojo para el trabajo (DRAE, 1992:195). La escena presenta a una
persona que es obligada por otra a seguir una trayectoria. La imagen permite
reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Obligar es impulsar.
Los animales de carga son estimulados para que aviven el paso. Algunas
240
personas requieren que alguien los impulse para que realicen sus tareas. Ser
arreado representa obligar a una persona para realice sus tareas. Necesitas
arrear a esa muchacha para que cocine.
Ser atravesado. Emocin. Poner en riesgo la integridad personal. La escena
presenta a una persona que bloquea la trayectoria de otros, cruzndose sobre
sta. La imagen muestra que los sujetos son reas. Permite observar a la vida
como una trayectoria. Cuando una persona gusta de participar en situaciones de
riesgo es muy probable que resulte afectado. Ser atravesado representa poner en
riesgo la integridad personal al interferir en las actividades de otros. Un da no va
a salir vivo por ser tan atravesado ese muchacho.
Ser ave de mal agero. Actitud. Ser pesimista. Agero es el pronstico de buena
o mala suerte basado en seales determinadas, como el canto o el vuelo de las
aves (Seco, (1999):156). La escena presenta a una persona que acta como un
ave que anuncia sucesos malos por venir. La imagen se construye a partir de la
creencia popular de que la presencia o el canto de algunas aves se especializan
en anunciar desgracias. Existen personas que siempre tienen visiones negativas
del futuro. Ser ave de mal agero representa tener una visin negativa del futuro.
Cmo que va a perder? Cllate, no seas ave de mal agero.
Ser barco. Actitud. Persona con autoridad que es demasiado permisiva. La
escena presenta a una persona que sirve de transporte acutico a otras. La
imagen reconoce que la gente con un destino comn es gente en un solo barco.
Permite observar a las personas como contenedores. Un barco permite viajar
sobre las aguas sin riesgo y sin esfuerzo. Una persona con autoridad que es
demasiado permisiva, facilita a otros alcanzar propsitos sin esfuerzo. Ser barco
representa dar demasiadas facilidades para que otros alcancen un propsito. Nos
result barco, a todos nos pas con diez.
Ser bestia. Actitud. Ser tonto. La escena presenta a una persona que acta como
un ser irreflexivo. La imagen se construye a partir de los animales de carga que
son identificados con este trmino. Estos animales son identificados por su
escasa inteligencia. Una persona que no reflexiona en sus actos, es calificado
como bestia. Ser bestia representa no reflexionar una persona en sus actos. Si
sers bestia, el betn no lleva canela.
Ser bicho raro. Actitud. Ser diferente. Bicho es un trmino impreciso que se
aplica generalmente con valor despectivo a cualquier animal pequeo o grande.
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La escena presenta a una persona que resulta demasiado diferente para quien la
observa. La imagen se construye a partir de considerar de que cualquier animal
desconocido causar expectacin. Si resulta agradable ser positivo, si es
desagradable ser negativo. Cuando una persona tiene conductas extraas que
no encajan del todo con los cnones de lo cotidiano, es calificada como rara. Ser
bicho raro representa tener conductas extraas que desagradan a los dems. Le
gusta juntarse con bichos raros.
Ser bola suelta. Actitud. Haberse unido sentimentalmente con diferentes
personas. La escena presenta a una persona que rueda sin control sobre una
superficie, como si fuese una esfera. En la imagen, el control mental es el control
fsico. Permite observar a las uniones de noviazgo o matrimonio como espacios
cerrados. Si un cuerpo est en un lugar sin lmites cerrados, es muy probable que
su trayectoria no sea precisa y toque diferentes puntos del espacio. Cuando una
persona carece de estabilidad emocional, experimentar con diferentes parejas
sentimentales. Ser bola suelta representa no establecerse definitivamente con
una pareja emocional. Yo nunca fui bola suelta, con mi primer novio me cas.
Ser boquiflojo. Actitud. Persona que profiere insultos sin control. La escena
presenta a una persona cuya boca carece de tono muscular. En la imagen, el
control mental es el control fsico. Permite observar a la boca como un
contenedor. Si la tapa del contenedor se mantiene ajustada, no se desprender y
por lo tanto no permitir la salida de los objetos que se encuentran en el interior
de ste. Una persona que con facilidad emite expresiones consideradas
altisonantes, parecer que no tiene control en el movimiento de su boca. Ser
boquiflojo representa decir insultos con facilidad. Sigue de boquiflojo y te voy a
romper la boca.
Ser bragado. Actitud. Ser valiente. Aplicase a la persona de resolucin enrgica
y firme. Braga es el calzn usado por los hombres. (DRAE, 1992:320). La escena
presenta a un hombre que posee calzones. En la imagen, el control mental es el
control fsico. Se construye a partir de la idea de la fuerza y valenta que radican
en los testculos, mismos que sern cubiertos por los calzones, lo que les dar
seguridad y por lo tanto el hombre podr tomar decisiones de acuerdo a la
valenta que le confiere su naturaleza. Ser bragado representa poseer valenta y
un criterio firme. Tu padre, bragado como l solo, era como mi hermano.
Ser bravo. Actitud. Cuando una persona expresa su furia fsica o verbalmente. La
242
escena presenta a una persona que manifiesta su ferocidad ante el peligro. La
imagen se construye a partir de la saa y ferocidad con la que algunos animales
se enfrentan a sus predadores. Algunas personas, cuando se enfrentan a otras,
suelen no controlar sus instintos y actan irascibles y con un coraje incontenible
ante sus enemigos. Ser bravo representa actuar con valenta. El Jess no se
pone en paz, eso es ser bravo para los pelitos.
Ser burro para estudiar. Intelectual. No aprender. La escena presenta a una
persona que acta como un burro al realizar un aprendizaje. La imagen se
construye a partir de la idea del burro como un animal tonto, irreflexivo. La
persona que no aprende es considerada un burro. Ser burro para estudiar
representa no aprender. Este ao me fue mal, me toc un grupo de puros burros.
Ser burro para trabajar. Actitud. Trabajar con ahnco. La escena presenta a una
persona que trabaja arduamente. La imagen se construye a partir del
reconocimiento de la resistencia del burro para realizar tareas pesadas. Algunas
personas realizan cualquier tipo de trabajo sin manifestar molestia. Ser burro para
trabajar representa trabajar con ahnco. Te encargan todo eso porque ya saben
que eres un burro para trabajar.
Ser caca seca. Actitud. Quien es ruin, poco generoso, corto en sus ddivas, se
da por apodo a los villalvarenses (Reyes, 1991:34). La escena presenta a una
persona cuyo excremento es seco. La imagen se construye a partir del
estreimiento como la imposibilidad para expulsar excremento, ya que
popularmente, se considera que este problema digestivo es acarreado porque el
excremento se seca al interior del intestino, lo que dificulta su evacuacin.
Algunas personas no son afectas a hacer obsequios o gastos que consideren
excesivos. Ser caca seca representa ser tacao. El muy caca seca se puso a
regatear por el precio de los pepinos. V. Ser amarrado. Ser fijado. Ser muerto de
hambre.
Ser cacique. Actitud. Aprovecharse de los trabajadores para explotarlos. La
escena presenta a una persona que gobierna una poblacin de indios. La imagen
se construye a partir del carcter autoritario que se les atribuye a los gobernantes
de los pueblos indios. Un cacique abusaba del poder para explotar a sus
gobernantes. Algunos patrones aprovechan su superioridad para hacer trabajar
de ms a sus empleados y ofrecerles un bajo salario y mal trato. Ser cacique
representa explotar un patrn a sus empleados. Bien cacique que es el patrn, no
243
me pag las horas extras.
Ser caliente. Emocin. Tener exacerbada la libido todo el tiempo. La escena
presenta a una persona que tiene alta temperatura. La imagen permite reconocer
que las emociones intensas son calores. Parte de la idea del sexo es fuego.
Coloquialmente el sexo se relaciona con el fuego, el fuego genera calor. La
exacerbacin del deseo sexual provocar que la persona eleve su temperatura de
fro a caliente. Ser caliente representa tener excitacin sexual constantemente.
Yo de jovencillo era pero si bien caliente, noms vea una vieja y ya estaba
querindomela echar a la cama. V. Andar de caliente.
Ser camalenico. Actitud. Tener capacidad para adecuarse a las circunstancias.
La escena presenta a una persona que tiene capacidad para mimetizarse con el
medio ambiente de acuerdo a las caractersticas que presente. La imagen
establece que la percepcin es la recepcin. Un camalen se camufla con la
superficie donde se coloca para poder pasar inadvertido y alimentarse. Una
persona tiene que adaptarse a las circunstancias en que vive para convivir con
sus semejantes. Ser camalenico representa adecuarse a las circunstancias.
Jimnez Cacho resulta camalenico en cada nueva pelcula.
Ser carne flaca. Actitud. Cuando una mujer lleva una vida sexual promiscua. La
escena presenta a una persona muy delgada. La imagen permite reconocer a la
cantidad como el peso. Existe la idea popular de que la carne flaca por su escaso
volumen puede colgarse en cualquier gancho. Existen mujeres que se relacionan
sexualmente con cualquier hombre. Ser carne flaca representa la mujer con vida
sexual promiscua. El gancho cualquiera donde se atora representa la variedad de
parejas sexuales con quienes entabla relacin. Le encanta ser carne flaca, sa lo
mismo anda con un viejo que con un joven.
Ser cartucho quemado. Actitud. Despreciar a una mujer porque no es virgen. La
escena presenta a una mujer que ya fue utilizada como proyectil. La imagen se
construye a partir de que un cartucho que ha sido utilizado queda sin plvora y
por lo tanto carece de valor. Tradicionalmente se concibe el valor de la mujer a
partir de su virginidad. Tener relaciones sexuales implica perder la virginidad. Una
prdida implica disminucin de valor. Ser cartucho quemado representa a la
mujer que ha tenido relaciones sexuales. La primera mujer me sali cartucho
quemado y la abandon.
244
Ser chaquetero. Actitud. Ser traicionero. Que chaquetea, que cambia de opinin
o de partido por conveniencia personal. (DRAE, 1992:639). La escena presenta a
una persona que utiliza varias chaquetas. La imagen se construye a partir de la
facilidad con que se puede cambiar una chaqueta, ya que es una prenda
pequea. Ser chaquetero representa ser traicionero. Chaquete cuando se pas
a los contrarios sin avisar.
Ser charro en bicicleta. Actitud. Alardear de lo que no se posee. La escena
presenta a una persona vestida de charro montado en una bicicleta. La imagen
se construye a partir del esquema popular del charro que monta a caballo, lo que
le aporta gallarda y es atractivo para quien lo observe. Un charro que monta una
bicicleta en lugar de un caballo resulta ridculo. Ser charro en bicicleta representa
alardear de lo que no se posee. Para qu dices que ganas bien si no pasas de
charro en bicicleta?
Ser charro monta perros. Actitud. Alardear de lo que no se posee. La escena
presenta a una persona vestida de charro montado en un perro. La imagen se
construye a partir del esquema popular del charro que monta a caballo, lo que le
aporta gallarda y es atractivo para quien lo observe. Un charro que monta un
perro probablemente no tiene la habilidad para dominar un caballo o no lo posee.
Ser charro monta perros representa alardear de lo que no se posee. Juan? se
no es ms que un charro monta perros que se cree mucho. V. Ser charro en
bicicleta.
Ser coco. Intelectual. Persona que es inteligente. La escena presenta a una
persona que tiene forma de coco. La imagen se construye a partir de la idea de la
mente como contenedor. Popularmente, la cabeza se nombra con el trmino
coco. Este fruto es apreciado por su pulpa y el agua que lleva en su interior. Una
persona inteligente es apreciada por su capacidad mental y los aprendizajes que
logra. Ser coco representa ser inteligente. A David le dieron un premio por ser el
ms coco de su saln.
Ser colgado. Actitud. Ser exagerado. La escena presenta a una persona que
pende de una cuelga. La imagen permite reconocer a la cantidad como la
longitud. Para colgar un objeto se necesita una cuerda larga. Mientras ms larga
la cuerda ms colgar el cuerpo. Una exageracin es una magnificacin de las
caractersticas reales de un objeto. Ser colgado representa exagerar. Marisol es
una colgada, mira que traerse al churrero de la plaza a la fiesta.
245
Ser colmilludo. Actitud. Tener experiencia. La escena presenta a una persona
que posee un diente canino muy largo. En la imagen, el pensador posee objetos.
Se construye a partir de la nocin de la experiencia como un objeto que se posee.
Un colmillo muy largo desgarrar y penetrar los alimentos con facilidad. Una
persona con experiencia podr manejar las circunstancias gracias a sus
conocimientos. Un animal con colmillos grandes ser feroz. Una persona con
mucha experiencia podr desempearse mejor en circunstancias que ya conozca
con anterioridad. Es bueno trabajar con hombres como usted, as tan colmilludos,
por algo ha durado tanto en la empresa. V. Ser ms largo que la cuaresma. Ser
largo.
Ser correln. Actitud. Ser cobarde. La escena presenta a una persona que corre.
La imagen muestra que los sujetos son reas. La valenta es cercana. Una
persona que evita el enfrentamiento fsico con sus adversarios se aleja de ellos
rpidamente, esto es, imprime velocidad a sus pasos, corre. La persona cobarde
es una persona que no enfrenta su problemtica, se aleja de ellos con rapidez.
Ser correln representa ser cobarde. Ni le reclames, es un pinche correln.
Ser corriente. Actitud. No conducirse con propiedad. Corriente es comn,
ordinario (Seco, (1999):1277). La escena presenta a una persona que es
calificada como poseedora de poco valor material. La imagen determina que la
personalidad es material. Se construye a partir de la nocin de la afluente de
agua que corre por un cause. La corriente de un ro arrastra cualquier cosa que
lleva a su paso. Un objeto arrastrado por la corriente pierde su valor original, por
extensin recibe el nombre de la fuerza que lo arrastra. Una persona que no se
conduce con propiedad es considerada con poco valor social. Ser corriente
representa no carecer de valor social. No soporto platicar con ella, es una
corriente.
Ser corrosivo. Actitud. Hacer crticas con severidad. Corrosivo que tiene la
posibilidad de cambiar la composicin qumica de un cuerpo metlico,
destruyndolo aunque mantiene lo esencial de su forma (DRAE, 1992:581). La
escena presenta a una persona que posee la capacidad de modificar cuerpos
metlicos. La imagen permite observar a las personas como contenedores. Al
colocar una sustancia corrosiva sobre un metal, modificar su superficie. Emitir
crticas contra una persona probablemente dae su imagen. Las sustancias
corrosivas se encuentran en contenedores. Las crticas son emitidas por las
246
personas. Ser corrosivo representa emitir crticas que pueden daar la imagen
social de una persona. No acepto las crticas corrosivas porque me daan frente
a los dems.
Ser corto. Actitud. Tener timidez. Falto de expresin y expresiones para
explicarse (DRAE, 1992:584). La escena presenta a una persona que carece de
longitud. En la imagen, La cantidad es la longitud. Se construye a partir de la idea
de extrovertido es largo, tmido es corto. La timidez impide a una persona
manifestar sus sentimientos y manera de pensar. Cuando algo se limita no se
extiende, por lo tanto, no es largo, es corto. Ser corto representa no poder
expresar los sentimientos y pensamientos por la timidez. De nio era muy corto,
pero creci y se volvi lo contrario.
Ser cremoso. Actitud. Exagerado. La escena presenta a una persona que tiene
mucha crema encima. La imagen establece que la apariencia externa es una
cubierta. Un alimento con exceso de crema, dulce o cida, probablemente no
resulte de sabor agradable. Una persona que exagera en sus actitudes,
probablemente no sea bien aceptado entre las personas que lo rodean. Ser
cremoso representa exagerar las actitudes. Con esa portada te vas ver cremoso
con los del grupo.
Ser criado de abuela. Actitud. No tener disposicin para ofrecer ayuda. La
escena presenta a una persona que recibe los cuidados de su abuela para
ayudarle a crecer. La imagen permite reconocer que las condiciones son padres y
los resultados sus progenituras. Se construye a partir de la creencia popular de
que los individuos que crecen bajo el cuidado de su abuela, carecen de
responsabilidad, son voluntariosos y no son afectos al trabajo. Ser criado de
abuela representa no tener disposicin para ofrecer ayuda. No sirve para la
siembra y de todo se enoja y grita, pinche muchacho criado de abuela.
Ser culo pronto. Actitud. Acceder a todo. La escena presenta a una persona que
muestra su trasero con inmediatez. La imagen se construye a partir del
movimiento que reflejan las nalgas cuando una persona se mueve rpidamente.
La rapidez implica movimiento. Acceder a las peticiones rpidamente permite
buscar o dar soluciones o proporcionar ayuda inmediata. Ser culo pronto
representa a la actitud de las personas que siempre acceden a todas las
peticiones que les hacen. ndale culo pronto, no ms ests queriendo salirte.
Ser de aguante. Actitud. Tener resistencia. Aguante es la fortaleza o vigor para
247
resistir pesos, impulsos, trabajos (DRAE, 1992:66). La escena presenta a una
persona que posee mucha fuerza. La imagen permite reconocer a la cantidad
como el peso. Los problemas son pesos. Un cuerpo fuerte posee resistencia. Una
persona que puede soportar el desgaste fsico o los sufrimientos por perodos
prolongados de tiempo posee resistencia, por lo tanto aguanta. Tmate unas dos
tazas de caf para que aguantes toda la noche estudiando.
Ser de armas tomar. Actitud. Tener decisiones rpidas. La escena presenta a
una persona que sujeta armas con rapidez. La imagen ofrece la idea de que la
accin es el movimiento autogenerado. Permite observar a las decisiones como
objetos manipulables. Para enfrentar el ataque del enemigo es necesario poseer
armas para defenderse. Para poder solucionar los problemas que se presenten,
es necesario tomar decisiones con rapidez. Ser armas tomar representa decidir
sin dudar. Ese personaje me gust, era de armas tomar, cuando tuvo que decidir
no titube.
Ser de corazn chiquito. Actitud. Que se desanima con facilidad. La escena
presenta a una persona que tiene un corazn pequeo. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. El corazn es un contenedor de
emociones. Un contenedor pequeo tendr poco volumen. Un corazn grande
presupone mayor fuerza. Una persona que no tiene nimo se considera de
corazn pequeo, aunque en realidad su corazn tenga una talla comn. No hay
que tener el corazn chiquito para aguantar la vida.
Ser de pistolas. Actitud. Tener capacidad para tomar decisiones. La escena
presenta a una persona que posee varias pistolas. La imagen permite observar
las decisiones como objetos manipulables. Los objetos que se poseen, en
ocasiones es necesario asirlos fuertemente con las manos, para protegerlos.
Existen personas cuyo carcter les permite reconocer sus decisiones y no
modificarlas. Ser de pistolas representa no desistir de las decisiones que se
toman. En el partido queremos hombres y mujeres de pistola, que se sostengan
en sus hechos. V. Ser de armas tomar.
Ser de poca pluma. Actitud. Carecer de importancia. La escena presenta a una
persona que posee escaso plumaje. La imagen permite reconocer que la cantidad
es el tamao. Un ave que no ha completado su desarrollo tendr pocas plumas,
adems existen perodos en que las aves mudan las plumas viejas por nuevas y
en esos momentos no son giles ni atractivas a la vista, por lo que carecern de
248
valor. Una persona con poca presencia fsica o moral, no tendr relevancia social.
Ser de poca pluma representa carecer de importancia. Sus enemigos son de
poca pluma, no debe preocuparse.
Ser de pocas pulgas. Emocin. Tener mal carcter. La escena presenta a una
persona que posee una pequea cantidad de pulgas. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. Las personas son contenedores. Las
pulgas son animales parsitos que se alojan en el pelambre de algunos animales
y se reproducen con abundancia, lo que produce molestias en quien las carga.
Algunos resistirn ms que otros. Existen personas que poseen poca tolerancia y
fcilmente enfurecen. Ser de pocas pulgas representa tener poca tolerancia a las
personas o a las situaciones problemticas. No me contradigas, ya sabes que soy
de pocas pulgas.
Ser desmadroso. Actitud. No tener orden una persona. Desmadre es la accin y
efecto de desmadrarse, perder las normas, excederse (DRAE, 1992:719). La
escena presenta a una persona que carece de madre. La imagen permite
reconocer que las condiciones son padres, los resultados sus progenituras. Se
forma a partir de la concepcin tradicional de la madre como la persona
responsable de la educacin de los hijos, de sta se aprender las normas para
conducirse en sociedad. Si se carece de madre es lgico pensar que no se
poseern normas que permitan un desempeo adecuado entre las personas. Ser
desmadroso representa carecer de educacin elemental para conducirse con
propiedad en la sociedad. El prefijo des- marca ausencia. El sufijo oso acenta
el carcter de ausencia y da la nocin de produccin. Antonio era el desmadroso,
siempre por eso lo regaaron.
Ser dolor de muelas. Actitud. Provocar una persona molestias en otra. Fastidiar.
La escena presenta a una persona que provoca malestar en las muelas de otra.
La imagen determina que ser daado/tener un dao es una posesin indeseable.
Permite observar al malestar emocional como malestar fsico. El dolor es una
sensacin molesta del cuerpo por una alteracin en el funcionamiento de su
fisiologa, por causa interna o externa. Una persona puede ser afectada por otra y
sentir desasosiego en su integridad emocional. El dolor de muelas es sumamente
molesto. Existen personas que fastidian hasta el hartazgo y generan el enfado de
quienes conviven con stas. Ser dolor de muelas representa generar enojo o
desasosiego general en otra persona. Imelda Barreda es un dolor de muelas
249
cada que abrimos el curso.
Ser el pilar. Actitud. Apoyar a una persona econmica o moralmente. La escena
presenta a una persona que funciona como pilar de una construccin. En la
imagen, las responsabilidades son cargas. Permite observar a las personas como
construccin arquitectnica. En una arquitectura, los pilares sostienen el techo de
una casa, lo que brinda proteccin a sus habitantes. Cuando se da apoyo a una
persona, se protege. Ser el pilar representa brindar apoyo. Doa Flix fue mi pilar
cuando me dej mi marido con tres hijos.
Ser el tapn. Actitud. Obstaculizar. La escena presenta a una persona que
obstruye la salida de un contenedor. En la imagen, la fuerza es una sustancia
contenida que afecta a una entidad. Permite observar a las circunstancias como
contenedores. Los procesos son fluidos. Un contenedor con tapa no permite la
salida de su contenido. Una persona puede impedir el desarrollo de un proceso.
Ser el tapn representa impedir que se lleve a cabo algo. Blanca era el tapn
para los trmites.
Ser enredoso. Actitud. No explicar con claridad. La escena presenta a una
persona que da vueltas a una cuerda alrededor de una persona. En la imagen, el
problema es un enredo. Permite observar al discurso como un hilo. Un hilo si no
se maneja de manera correcta, se enredar. Algunas personas suelen generar
confusin en sus discursos por no expresar sus ideas con claridad. Ser enredoso
representa no expresar las ideas con claridad. El sufijo oso da la nocin de
produccin, en este caso, se produce un enredo. Silvia es tan enredosa, que le
entiendes todo al revs. V. Agarrar el hilo.
Ser escamado. Actitud. Asustarse. Que tiene recelo o desconfianza (DRAE,
1992:869). La escena presenta a una persona que posee escamas. La imagen
permite observar a las reacciones emocionales como cubiertas. Las escamas
protegen a los peces y les otorga una textura resbaladiza, que les permite huir
cuando alguien desea sujetarlos. Existen personas que evaden cualquier accin
que les pueda afectar. Ser escamado representa temer resultar afectado por la
accin de otro. No saqu la grapa delante de ella, se escama fcil.
Ser fallo. Actitud. Tener actitudes que no vayan de acuerdo al carcter o
envestidura de quien las manifiesta. Fallo falta, deficiencia, error (DRAE,
1992:949). La escena presenta una persona que no puede funcionar
250
adecuadamente. La imagen permite observar a las personas como una
maquinaria. Una mquina que est en perfectas condiciones, puede realizar la
tarea para que fuera diseada. Una persona deber actuar de acuerdo a sus
circunstancias. Una mquina que no funciona adecuadamente, falla. Una persona
que no acta como corresponde a sus caractersticas y circunstancias, resulta
ilgica. Ser fallo representa no actuar conforme a la personalidad o circunstancias
en que se encuentra una persona. Este es muy fallo con las muchachas en el
jardn todos los domingos.
Ser iguroso. Actitud. Poseer un carcter extravagante. Figura es la forma
exterior de un cuerpo por la cual se diferencia de otro (DRAE, 1992:965). La
escena presenta a una persona que vista ropa llamativa. La imagen establece
que la apariencia externa es una cubierta. Una persona cuya conducta sale de los
parmetros que se consideran normales, llamar la atencin. La imagen que
ofrece a los dems ser vista con asombro como si produjera formas
extraordinarias. Ser iguroso representa tener conductas que salen de los
parmetros acostumbrados. Siempre viene vestida como para el carnaval, es
muy figurosa.
Ser fijado. Actitud. Ser tacao. La escena muestra a una persona que se
establece en un punto de una trayectoria. En la imagen, los estados son las
ubicaciones. Permite observar a los gastos econmicos como caminos. La
persona que realiza erogaciones en su economa, establece una trayectoria para
adquirir lo que desea. El objeto deseado ser su meta. Algunas personas evitan
hacer gastos. No recorren el camino. Ser fijado representa evitar hacer gastos.
Me contaba los frijoles, fijada que era la doa. V. Ser amarrado. Ser caca seca.
Ser muerto de hambre.
Ser gallina. Actitud. Ser cobarde. La escena presenta a una persona que
cacarea y corre a la manera de una gallina. La imagen se construye a partir de la
creencia generalizada de que la gallina corre cuando se siente amenazada. Una
persona cobarde no enfrentar a quien la ataque. Ser gallina representa no
responder a los ataques. Me dej que le pegara, result gallina y tan grandote
que se ve. V. Rajarse. Ser correln.
Ser gallina vieja. Actitud. Estar a expensas de los dems. La escena presenta a
una persona que acta como una gallina vieja. La imagen permite observar a la
ganancia en el bienestar como la ganancia en las posesiones. Se construye a
251
partir de la improductividad de una gallina vieja. Las gallinas jvenes ponen
huevos y su carne es apta para el consumo, cuando envejecen cesa su
productividad pero continan alimentndose. Algunas personas no hacen
aportaciones, slo consumen. A la gallina vieja de Gustavo, no lo invites, el slo
come y nunca paga.
Ser gallito de pelea. Actitud. Hombre arrogante. La escena presenta a un
hombre que acta como un gallo de pelea joven. La imagen permite observar a
los hombres como gallos. Los gallos de pelea poseen un plumaje llamativo y una
estructura corporal esttica, requieren un tratamiento especial y resultan
costosos, ms cuando son jvenes pues son una forma de ingresos potencial
para sus criadores quienes los aprovechan como sementales. Ser gallito de pelea
representa ser un hombre atractivo para las mujeres. El sufijo ito intensifica el
tratamiento carioso y admirativo hacia el gallo. Con los amigos es sincero, con
las mujeres todo un gallito de pelea. V. Ser gallo. Ser gallo en corral ajeno. Ser
gallo bravo. Ser bragado. Ser bravo
Ser gallo. Actitud. Ser valiente. La escena presenta a un hombre que acta como
gallo. La imagen permite observar a los hombres como gallos. Este animal
popularmente es reconocido como valiente y se le atribuye adems el carcter de
lder y el arrojo. Una persona que es valiente tendr los atributos del gallo. Mi hijo
es gallo para eso de los pleitos a mano limpia. V. Ser gallo bravo. Ser gallo en
corral ajeno. Ser gallito de pelea. Ser bragado. Ser bravo
Ser gallo bravo. Actitud. Ser alguien con valor o que otros consideran valiente.
La escena presenta a un hombre que acta como gallo. La imagen permite
observar a los hombres como gallos. Este animal popularmente es reconocido
como valiente y se le atribuye adems el carcter de lder y el arrojo y bravura.
Una persona con arrojo se le reconoce como poseedor de la bravura del gallo.
Dicen que era un gallo bravo en el penal porque andaba acompaado por el
montn de maleantes. Ser gallo. Ser gallo en corral ajeno. Ser gallito de pelea.
Ser bragado. Ser bravo
Ser gallo en corral ajeno. Actitud. Sentirse extrao e incmodo en un lugar que
no se tiene confianza. La escena presenta a un hombre que acta como gallo. La
imagen permite observar a los hombres como gallos. Un gallo es reconocido
popularmente como el amo del lugar donde se cran las gallinas.
Tradicionalmente, el gallinero se localiza en el corral o patio de las casas, de ah
252
la extensin del nombre para designar este lugar. Si un gallo es cambiado de
corral, tardar un tiempo en reconocer el territorio, en tanto, su conducta ser de
retraimiento y ofuscacin. Ser gallo en corral ajeno representa sentir
desconfianza una persona por desconocer el lugar donde se encuentra. Poco a
poco pas de gallo en corral ajeno a dominar todo esta rea. V. Estar fuera de
lugar.
Ser garbanzo de a libra. Actitud. Considerar a una persona como de gran vala.
La escena presenta a una persona que posee caractersticas de un garbanzo con
un tamao fuera de lo comn. La imagen permite observar que la personalidad es
material. Las personas son objetos valiosos. Un objeto con caractersticas
extraordinarias ser un objeto apreciado y sobresaldr del resto de su especie.
Una persona con atributos intelectuales o morales especiales ser reconocida
como sobresaliente ante los dems. Ada acaba de hacer un estudio
interesantsimo, esa muchacha es un garbanzo de a libra.
Ser grulla baleada. Actitud. Cuando una mujer puede manipular a los hombres
porque posee experiencia en el rea de la relacin en pareja. La escena presenta
a una persona que reconoce el peligro tal como lo hiciera una grulla que ha sido
herida por una bala y se ha salvado. La imagen muestra que la persona lujuriosa
es un animal. Se construye a partir de la creencia popular de que las grullas que
han sobrevivido a la herida de bala, adquieren conocimiento para sortear a los
cazadores. Las mujeres que han tenido varias uniones en pareja o matrimoniales
son reconocidas como poseedoras de artimaas que les permiten manipular al
hombre con quien se relacionen. Ser grulla baleada representa que una mujer
posea habilidad para manipular a los hombres con quien se relaciona por poseer
experiencia de la vida en pareja. Ten cuidado con las grullas baleadas, luego
luego quieren amarrarlo a uno.
Ser guajolote con el culo de fuera y haciendo la rueda. Actitud. Ser un hombre
muy enamorado y ser pobre. Hacer la rueda, en Colima, cortejar un hombre a una
mujer. Guajolote es un eufemismo para la palabra guaje que significa tonto
(DRAE, 1992:1064). La escena presenta a un hombre que carece de posesiones
materiales y pretende conquistar a cualquier mujer. La imagen muestra que la
persona lujuriosa es un animal. El guajolote o pavo posee una cola que cuando
esponja deja descubierta la parte trasera de su cuerpo, esto ocurre cuando desea
aparearse. Algunos hombres desean entablar una vida en pareja cuando an no
253
han logrado una estabilidad econmica. El guajolote con el culo de fuera
representa al hombre que pretende enamorar a una mujer sin recursos
econmicos. Hacer la rueda representa cortejar. La cola de fuera representa la
carencia de recursos materiales. Esta construccin se recupera en la cancin
popular El guajolote (Bribiesca, Antonio, 1948): Pobrecito guajolote/ que se qued
sin cenar/ por andar de enamorado/ lo tenamos encerrado/ y lo vamos a matar.
Andas de volado con esa vieja pero no trabajas, mndigo guajolote con el culo de
fuera y haciendo la rueda.
Ser hermanos de leche. Actitud. Considerar los lazos familiar a partir de
compartir la misma crianza. La escena presenta a dos personas que establecen
su parentesco a partir de ingerir leche. La imagen muestra que la relacin es el
parentesco. Se construye a partir de la idea popular de que dos personas que se
alimentan de la leche de una misma mujer establecen una relacin de familia. Ser
hermanos de leche representa construir la unin de dos personas a partir de
compartir la leche materna de una misma mujer. Emma y yo nos criamos con la
leche de mi mam, somos hermanitas de leche, todo el tiempo juntas hasta que
nos fuimos a trabajar.
Ser hijo de cuico. Actitud. No recibir un bien sin explicacin alguna. Cuico es
agente de polica (DRAE, 1992:622). La escena presenta a una persona que se
reconoce como hijo de un polica. La imagen se construye a partir de la
consideracin popular de los policas con poca aceptacin entre la poblacin civil.
La imagen permite reconocer que las condiciones son padres, los resultados sus
progenituras. De esta manera, los descendientes de un agente de polica
probablemente, igualmente seran vctimas del desprecio. En algunas ocasiones,
las personas no reciben un buen trato y desconocen la causa y consideran que
reciben un trato semejante al que recibira el hijo de un polica.
Qu no me vas a dar de comer? Soy hijo de cuico o qu?
Ser hijo de la mala vida. Actitud. Acostumbrarse al sufrimiento. La escena
presenta a una persona que proviene de una vida que le ofrece mal trato. La
imagen permite reconocer que las condiciones son padres, los resultados sus
progenituras. Se construye a partir del reconocimiento de las circunstancias como
madres. Popularmente se cree que la madre es la responsable de educar a los
hijos. Una persona actuar de acuerdo a las circunstancias en que se desarrolla.
Ser hijo de la mala vida representa estar acostumbrado a los sufrimientos. Ese
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Facundo es un hijo de la mala vida, lo queremos ayudar y siempre termina
rechazndonos.
Ser indio. Actitud. Calificativo que se le da a la persona que reconoce vlidos
nicamente sus criterios. La escena presenta a una persona que es indgena. La
imagen se construye a partir del tratamiento peyorativo con que la sociedad trata
a las personas que provienen de alguna etnia autctona, reconociendo en estas
personas atributos negativos como la terquedad. Cuando una persona ofrece
resistencia para modificar sus criterios se le califica como indio. De veras que
eres indio no me quieres entender lo mal que te ves con ese corte.
Ser jalador. Actitud. Persona reconocida por su predisposicin para brindar
apoyo, tanto moral como econmico. La escena presenta a una persona que tira
de una cuerda de la que se prende otra y le ayuda mediante su impulso para
continuar una trayectoria. La imagen permite reconocer que las fuerzas
psicolgicas son fuerzas fsicas. La persona que da apoyo es poseedor de una
cuerda que tira de un cuerpo seguir una trayectoria. Ser jalador representa
apoyar a otros para que puedan realizar sus planes. Patrn, como jalador que es,
le vengo a pedir ayuda para la candidata. V. Jalar. Jalar parejo.
Ser jarabe de pico. Actitud. Palabras sin sustancia; promesas que no se han de
cumplir. (DRAE, 1992:1199). La escena presenta a una persona que tiene
apariencia de bebida dulce y espesa cuyo ingrediente principal es el pico de las
aves. La imagen se construye a partir de la idea de la comunicacin alimenta. El
pico en las aves hace las veces de la boca en el humano. A travs del pico los
pjaros emiten sus cantos, por la boca los humanos. Las palabras no son
concretas. Las promesas no tienen certeza de convertirse en realidad. Alguien
puede prometer siempre y nunca cumplir. Ser jarabe de pico representa hacer
promesas sabiendo que no se cumplirn. El jarabe representa el discurso en
donde se emiten las promesas. El pico representa la expresin del discurso. A m
se me hace que ese candidato es puro jarabe de pico. V. Fiar hasta el tren. Ser
pjaro nalgn.
Ser jodido. Actitud. Manifestar una persona su condicin de debilidad o
minusvala fsica, social o emocional. Que se encuentra en psimas condiciones
(Seco, (1999):2736). La escena presenta a una persona en muy malas
condiciones fsicas. La imagen proviene de joder que en uno de sus significados
se expresa como estropear o echar a perder algo (DRAE, 1992:1206). Los
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objetos pueden estropearse. Las personas pueden afectarse en su salud fsica o
mental. Ser jodido representa encontrarse en malas condiciones econmicas o
fsicas. A m no me des rdenes, ni que fuera jodido. V. No tener en qu caerse
muerto. Ser guajolote con el culo de fuera y haciendo la rueda. Ser pelagatos.
Ser judas. Actitud. Hombre alevoso, traidor (DRAE, 1992:1208). La escena
presenta a una persona que aparece como la figura bblica de Judas Iscariote. La
imagen se construye a partir del pasaje bblico donde Judas, discpulo de Jess,
lo entrega a los soldados romanos. Judas, persona cercana a Jess, su maestro,
lo traiciona. Una persona que traiciona a sus hermanos y amigos es un Judas.
Ser judas representa ser traicionero. Y me pesa lo judas de mi hermano, l le dijo
a la polica todo.
Ser judo. Actitud. Persona avara, usurera (Seco, (1999):2742). La escena
presenta a una persona que procede de Israel. La imagen se construye a partir
de la creencia popular de que los judos se distinguen por su tacaera y la usura
con que realizan prstamos monetarios. Una persona que se vale de la usura o
regatea en lo referente al dinero es un judo. Ser judo representa ser avaro. Chuy
es un mndigo judo no quiso hacerme un descuento.
Ser la cruz del matrimonio. Actitud. Aceptar los sufrimientos del matrimonio. La
escena presenta a una mujer casada que carga una cruz a la que identifica como
el matrimonio. En la imagen, las responsabilidades son cargas. Permite observar
a los compromisos matrimoniales como cargas. La cruz es reconocida entre la
comunidad cristiana como smbolo del sufrimiento de Jess. Tradicionalmente se
reconoce a la mujer como la parte de la pareja que debe asumir los sufrimientos
sin queja, porque es la parte que le corresponde. Es su cruz. Ser la cruz del
matrimonio representa aceptar una mujer los problemas y los sufrimientos de la
vida matrimonial. Una debe aguantar al marido, sa es la cruz del matrimonio.
Ser la mona de los cerillos. Actitud. Aclarar que se posee la capacidad de
defenderse. La escena presenta a una persona que reconoce no tener semejanza
con la Venus de Milo. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Se construye a partir de la popularidad de la ilustracin de la
caja de los Cerillos Clsicos que muestra al centro a la Venus de Milo, figura
femenina que no posee brazos. Popularmente se reconoce como la mona de los
cerillos. Una persona que no tiene brazos no podr defenderse. La mona de los
cerillos adems de ser una ilustracin no tiene brazos. Ser la mona de los cerillos
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representa no poder defenderse. A m ninguno me pone la mano encima, ni que
fuera la mona de los cerillos. V. Meter las manos. Ponerse de pechito. Sacar las
uas.
Ser la nia de los ojos. Actitud. Persona o cosa del mayor cario o aprecio de
uno. Nia, la pupila de los ojos. (DRAE, 1992:1440). La escena presenta a una
persona que es cuidada como una nia. La imagen determina que los ojos son
miembros. Se construye a partir de la concepcin de las nias como personas
delicadas. La pupila del ojo es un rgano muy importante y sensible para la
visin, cualquier dao en ella puede provocar problemas en la percepcin visual.
Las nias se consideran dbiles y delicadas, por lo que requieren mucho cuidado.
Las personas por las que se tiene un cario especial son tratadas con deferencia
y cuidados especiales. Ser la nia de los ojos representa recibir atenciones
especiales como muestra del afecto que se tiene a una persona. A Luisa la trata
bien es la nia de sus ojos.
Ser la pieza que hace falta. Actitud. Ser la persona idnea para ocupar un
puesto. La escena presenta a una persona que completa un rompecabezas. La
imagen permite observar a la ganancia en el bienestar como la ganancia en las
posesiones. Las organizaciones sociales son un cuerpo modular. Un mdulo es la
parte que permite configurar un todo. Los rompecabezas son juegos modulares.
Si falta una pieza, el juego no se puede armar. Existen personas que por sus
conocimientos son requeridas para realizar trabajos especficos en una
organizacin, y nadie puede suplirlos. Ser la pieza que hace falta representa ser
la nica persona que puede llevar a cabo una tarea especfica. Eres lo que
estaba esperando, la pieza que me haca falta. V. Ser la mano derecha.
Ser la pura pantalla. Actitud. Representar lo que no se es. Pura significa libre y
exento de toda mezcla. (DRAE, 1992:1700). Pantalla es la lmina que se sujeta
alrededor de una luz para que no moleste los ojos o para dirigirla hacia donde se
quiera (DRAE, 1992:1818). La escena presenta a una persona que cubre una luz.
La imagen establece que la apariencia externa es una cubierta. Se construye a
partir de la nocin de pantalla como cubierta. Las apariencias son cubiertas. Una
persona que aparenta lo que no es, no permite conocer su verdadera
personalidad. Una pantalla evita ver directamente la luz que cubre. Ser la pura
pantalla representa no dar a conocer la verdadera personalidad. El calificativo
pura aparece en lugar de slo. Nadia ni estudi, el ttulo es pura pantalla. V. Ser
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charro en bicicleta Ser charro monta perros. Creerse la divina garza. Creerse
sabroso. Echando vidrio. Eructar a pollo. Saludar con sombrero ajeno.
Ser lagartona. Actitud. Cuando una mujer tiene experiencia para seducir a los
hombres. La escena presenta a una mujer que tiene las caractersticas de un
lagarto. La imagen muestra que la persona lujuriosa es un animal. Permite
observar al conocimiento como longitud. A mayor conocimiento mayor extensin.
Una mujer puede poseer mucha experiencia en su relacin amorosa con los
hombres. Su conocimiento ser extenso, por lo tanto ella se asume como larga.
Los lagartos son reconocidos por su cuerpo alargado. Ser lagartona representa
tener mucha experiencia. El prefijo ona intensifica el tamao y da sentido
despectivo a la construccin. Esa lagartona no te conviene, fjate que ha vivido
con varios. Ser largo. Ser grulla baleada. Tener perrito. Ser colmilludo.
Ser largo. Actitud. Buscar ventaja sobre alguien. Que se excede o propasa
(Seco, (1999):2786). La escena presenta a una persona de gran longitud. La
imagen permite reconocer a la cantidad como la longitud. Cuando un cuerpo es
largo, puede alcanzar grandes distancias. Cuando una persona tiene un sentido
especial desarrollado para ganar dinero, puede alcanzar metas que otras que no
lo poseen no. Ser largo representa poseer mayores conocimientos que otros para
obtener dinero. Nena es larga si se trata de ganar dinero.
Ser limpia botas. Actitud. Persona que toma una actitud servil con una autoridad
o superior. La escena presenta una persona que limpia las botas de otro
solcitamente. La imagen permite observar a la humillacin en una ubicacin
espacial: Arriba es dominio. Las botas son prendas que se colocan en los pies.
Una persona que toma un papel de sumisin extrema ante una autoridad,
siempre se ubicar por debajo de ella. Quien limpia las botas, se coloca a los pies
de quien las porta. Ser limpia botas representa tomar una actitud de sumisin
extrema. Cmo no lo va cuidar el gobernador, si es su limpia botas. V.
Arrastrarse. Andar de huele pedos. Besar los pies. Servir de tapete.
Ser litigioso. Actitud. Cuando una persona solicita una explicacin con
vehemencia, de lo que tiene que realizar o discute las ordenes que se le den.
Propenso a mover pleitos y litigios (DRAE, 1992:1264). La escena presenta a una
persona que promueve una contienda utilizando las leyes. La imagen permite
observar a la persona que analiza y discute como un abogado, litigante, que
maneja las leyes. Ser litigioso representa solicitar una explicacin por todo. Las
258
leyes representan el razonamiento o la ubicacin de las causas. Bertha es
litigiosa, nunca acabas de pelear con ella. V. Ser mascn.
Ser lobo con piel de oveja. Actitud. Engaar. La escena presenta a una persona
que oculta su condicin de lobo bajo una piel de oveja. La imagen establece que
la apariencia externa es una cubierta. Un lobo aun cuando muestre una
apariencia apacible como una oveja, siempre ser feroz. Existen personas que
ocultan sus malas intenciones y muestran falsos comportamientos. Ser lobo con
piel de oveja representa no demostrar las malas intenciones. Mi hija no supo que
se casaba con un lobo con piel de oveja. V. Dar gato por liebre. Disfrazar. Poner
azules los ojos.
Ser machetero. Intelectual. Persona que aprende un texto por memorizacin. La
escena presenta a una persona que aprende utilizando como instrumento de
apoyo un machete. El machete es una arma punzo cortante que se utiliza en las
tareas del campo. Cuando hay necesidad de cortar alguna planta es necesario
dar varios golpes con el machete para arrancarla. En las labores del campo o en
los ingenios el machetero se encarga de limpiar los terrenos de la maleza, tarea
que requiere tiempo y es mecnica. Una persona puede repasar varias veces un
texto hasta aprenderlo en su totalidad. Ser machetero representa lograr por
memorizacin el aprendizaje de un texto sin reflexionar. Creen que soy
machetero pero me gusta analizar las cosas. V. Aprender de machetito.
Ser machetona. Actitud. Calificativo que se le da a una mujer arriesgada y con
actitudes hombrunas. La escena presenta a una mujer armada con un machete
como lo portara un hombre. La imagen se construye a partir de la consideracin
del machete como un arma que slo manejan los hombres en las tareas del
campo. Existen mujeres que poseen actitudes que, tradicionalmente, no
corresponden a las tareas asignadas a su gnero. Ser machetona representa ser
una mujer ruda. El sufijo ona intensifica el sentido de rudeza. La machetona de
Gina, cuando acordamos ya estaba arriba del cerro.
Ser mala cabeza. Actitud. Persona con malos sentimientos. La escena presenta
a una persona que tiene una cabeza de mala calidad. La imagen permite
observar a la cabeza como persona. A la cabeza, por ubicarse en la parte
superior del cuerpo, se le otorga el atributo de dirigir a una persona. La cabeza es
el contenedor de la conciencia, entre otras cosas. Las buenas y malas actitudes
dependern de la conciencia que la persona tenga de sus acciones. Si una
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persona acta mal, entonces la culpable de la maldad ser la cabeza. Ser mala
cabeza representa tener malos sentimientos. Cudate de esa Josefina, es mala
cabeza, no te vaya a hacer algo. V. Ser mala maceta. Ser mala semilla. Ser mala
leche. Tener mala entraa.
Ser mala leche. Actitud. Persona con malos sentimientos. La escena presenta a
una persona que ofrece leche de mala calidad. La imagen se construye a partir
del conocimiento popular a la madre como inculcadora de sentimientos en los
hijos. La madre nutre a los hijos, en los primeros das de vida, con su leche. El
resultado de los cuidados en la primera edad tendr resultados posteriores en los
hijos. As, alguien que recibe alimentos de mala calidad, su salud no ser buena.
Una persona que recibe una mala educacin, ser mala. Ser mala leche
representa tener malos sentimientos como resultado de una mala educacin
moral. Luego se dio a conocer de mala leche entre los compaeros. V. Ser mala
cabeza. Ser mala maceta. Ser mala semilla. Ser mala leche. Tener mala entraa.
Ser mala maceta. Actitud. Persona con malos sentimientos. La escena presenta
a una persona que tiene una maceta de mala calidad. La imagen permite
observar a la cabeza como un contenedor. Una maceta de mala calidad no podr
preservar la planta que se coloque en ella. La cabeza es el contenedor de la
conciencia, entre otras cosas. Las buenas y malas actitudes dependern de la
conciencia que la persona tenga de sus acciones. Ser mala maceta representa no
reflexionar al tener malas actitudes. Yo lo quiero, cuando lo conoc estaba en la
crcel, me pega pero no es mala maceta, yo lo hago enojar. V. Ser mala cabeza.
Ser mala semilla. Tener mala entraa.
Ser mala semilla. Actitud. Tener malos sentimientos. La escena presenta a una
persona que posee una semilla de mala calidad. En la imagen, las personas son
plantas. Parte del conocimiento de que segn el tipo de semilla que se siembre,
ser el tipo de planta que se cultive. De acuerdo a la crianza y educacin que
reciba una persona ser su comportamiento y el manejo de sus sentimientos. Ser
mala semilla representa tener malos sentimientos. De toda la familia, la que es
mala semilla es Armida. V. Ser mala cabeza. Ser mala maceta. Ser mala leche.
Tener mala entraa.
Ser manilargo. Actitud. Tener el hbito de manosear a las mujeres. La escena
presenta una persona cuyas manos son de gran longitud. La imagen permite
reconocer a la cantidad como la longitud. La falta de control otorga longitud. El
260
control impone lmites. Una mano larga tendr mayor posibilidad de sujetar una
mayor cantidad de lo que se desea poseer. Ser manilargo representa no controlar
el deseo de toquetear a las mujeres. Ese fulano cada que se sube al camin anda
de manilargo con una.
Ser manirroto. Actitud. Persona que no controla sus gastos. La escena presenta
a una persona cuyas manos estn rotas. La imagen determina que ser
daado/tener un dao es una posesin indeseable. Permite observar a las manos
como contenedores. Un contenedor roto permitir la salida sin control de los
objetos que estn en su interior. Una mano rota no podr manipular ni controlar
objetos. Una persona que no controla sus gastos, no podr administrar su dinero
adecuadamente. Ser manirroto representa no poder administrar el dinero
adecuadamente. No alcanza el sueldo si eres manirroto.
Ser mano derecha. Actitud. Considerar a alguien indispensable para la
realizacin de una tarea. La escena presenta una persona que tiene a otra en el
lugar de su mano derecha. La imagen se construye a partir de la identificacin del
hemisferio derecho como el de mayor importancia y el que posee mayor habilidad
en el cuerpo humano. Las personas diestras dependen de la mano con esa
ubicacin para la realizacin de una gran parte de sus actividades. Ser mano
derecha representa ser considerado muy importante por alguien. Miguel es mi
mano derecha a la hora de administrar la parcela. V. Ser la pieza que hace falta.
Ser mantequilla. Actitud. Cuando una mujer coquetea. La escena presenta a una
mujer que tiene apariencia de mantequilla. La imagen permite observar a la
fuerza como una sustancia dirigida a una entidad afectada. Se construye a partir
de la idea de ductilidad de la mantequilla al untarla en los panes. Una mujer
coqueta, se considera que fcilmente entra en contacto fsico con los hombres.
Ser mantequilla representa que una mujer entre en contacto fcilmente con los
hombres a travs del coqueteo. Chiquita era una mantequilla con los cargadores.
V. Hacer ojitos.
Ser mara gallo. Actitud. Mujer que gusta de actividades destinadas a los
hombres. La escena presenta a una mujer que acta como hombre. La imagen se
construye a partir de la idea del hombre como gallo. El hombre toma del gallo la
valenta, el arrojo, la fuerza, la rudeza y la gallarda. Una mujer que posee estos
atributos se considera hombruna. Ser mara gallo representa a una mujer que
acta como hombre. Mara gallo, as fue Elisa de chiquita, le encantaba el
261
potrero. V. Ser mara machete. Tener calzones.
Ser mara machete. Actitud. Mujer que gusta de actividades destinadas a los
hombres. La escena presenta a una mujer que porta un machete a la manera de
un hombre. El machete es un instrumento que tradicionalmente lo manejan los
hombres en las labores del campo, por naturaleza, rudas. Algunas mujeres saben
manejar el machete. Una mujer que realiza actividades rudas se asemeja a los
hombres. Ser mara machete representa que una mujer toma actitudes varoniles.
Y otra mara machete era Emilia para florear la reata. V. Ser mara gallo. Tener
calzones.
Ser martajado. Actitud. Tener poca educacin. Martajar significa quebrar y
extender en forma de torta cualquier porcin de masa (Santamara, 1974:700). La
escena presenta a una persona que no ha sido bien molida. La imagen permite
reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir
de la textura rasposa que ofrece el maz cuando no se pulveriza totalmente. La
persona que no ha adquirido una educacin esmerada, probablemente sea de
trato rudo, spero. Ser martajado representa carecer de buenos modales. Tan
martajado, no s cmo anda en la poltica. V. Pulirse.
Ser ms larga que la cuaresma. Actitud. Persona con alguna habilidad fsica o
mental muy desarrollada. Cuaresma es el tiempo de cuarenta y seis das en los
que la iglesia catlica propone ayuno y abstinencia a sus fieles, desde el
mircoles de ceniza hasta el domingo de resurreccin (DRAE, 1992: 608). La
escena presenta a una persona cuya longitud es mayor que la cuaresma. La
imagen permite reconocer a la cantidad como la longitud. Se construye a partir de
la imagen bblica del ayuno de cuarenta y seis das que llev Jess en el desierto,
un perodo de tiempo que por su extensin resulta difcil de soportar. El
conocimiento es longitud. Existen personas que se distinguen, porque poseen un
desarrollo mayor de alguna habilidad, lo que les permiten sobresalir del resto de
los dems, llevarles ventaja y sacar provecho de esa situacin para beneficiarse.
Un objeto largo, tiene mayor alcance. Ser ms larga que la cuaresma representa
aprovecharse de los dems por poseer un conocimiento mayor para dominar una
situacin. Doa Lupe nos convence fcil, es ms larga que la cuaresma. V. Ser
colmilludo. Ser largo.
Ser mascn. Actitud. Discutir por todas las rdenes que se reciben. Triturar la
262
comida torpemente con los dientes (DRAE, 1992:1332). La escena presenta a
una persona que masca constantemente. La imagen se construye a partir del
reconocimiento de la comunicacin como alimento. Las palabras salen de la
boca. El alimento entra por la boca y se muele a travs de masticar. No moler
bien el alimento se reconoce como mascar. Las rdenes se aceptan y cuando se
discuten quiere decir que no se aceptan. Un alimento que no ha sido bien molido,
no se puede digerir. Ser mascn representa no aceptar las rdenes que se
reciben. El prefijo on intensifica la brusquedad de la accin. El patrn lo corri
por mascn cuando lo mandaba por las vacas. V. Ser litigioso.
Ser mayate de planta. Actitud. Aceptar ser homosexual activo. Mayate, voz
proveniente del nhuatl mayatl que designa a un coleptero de diversos colores.
La escena presenta a una persona que acta como un mayate. La imagen se
construye a partir del conocimiento popular que identifica a este insecto por
amasar el excremento de humanos y alimentos y desplazarse con el empujndolo
con sus patas. La cpula homosexual presupone la penetracin por el ano,
rgano cuya funcin es evacuar el excremento. El hombre que penetra a un
homosexual es calificado como mayate. Al establecerse con una pareja
homosexual, se planta con una sola persona. Ser mayate de planta representa
establecer un hombre, que se identifica socialmente como tal, como pareja
amorosa con un homosexual. Coloquialmente se reconoce como homosexual al
hombre que observa un comportamiento femenino en la pareja. No le da
vergenza, como es mayate de planta del patrn siempre trae la camioneta.
Ser mejor perro. Actitud. Considerar una persona que un animal recibe mejor
tratamiento que ella. La escena presenta a una persona que prefiere ser perro. La
imagen se construye a partir del valor que se les da a los perros como animales
domsticos. Algunas personas dan un trato carioso y atento a estos animales.
Algunas personas sufren tanto que preferiran ocupar el lugar de un perro
domstico. Ser mejor perro representa preferir una situacin en lugar a la que se
vive. El perro representa la condicin deseada. Mejor califica la situacin
favorable que se desea. Mejor perro que trabajar en esa rea.
Ser miel en penca. Actitud. Ser tierno. Penca es la hoja o el tallo carnoso como
el nopal (DRAE, 1992:1566). En Colima se denomina de esta manera al racimo
de pltanos. La escena presenta a una persona con actitud dulce que se coloca
sobre una hoja o tronco carnoso. La imagen permite observar a la comunicacin
263
como comida. La penca ser blanda al contacto con los dientes y ser endulzada
por la miel que se coloca sobre ella. Un alimento dulce siempre es agradable al
gusto. Una persona con una actitud cariosa siempre tendr aceptacin. Ser miel
en penca representa tener una actitud cariosa. Con los nios es una miel en
penca. V. Ser un dulce.
Ser mirlo. Actitud. Enojarse fcilmente. Mirlo-a es un pjaro de unos 25 cms. De
plumaje totalmente negro en el macho y con pico amarillo y que es fcilmente
domesticable y capaz de imitar sonidos (Seco, 1992:3086). La escena presenta a
una persona que acta como mirla. En Colima, el conocimiento popular identifica
a esta ave como capaz de morir de coraje, pues se considera de naturaleza
iracunda. Una persona que no controla su ira, puede resultar afectada en su
salud y probablemente ocasionar su muerte, dependiendo de la afectacin que se
provoque. Ser un mirlo representa ser iracundo. Su pap es un mirlo cuando le
piden permiso. V. Ahogarse en su propio veneno. Dejar salir la fiera que lleva
dentro. Derramar la hiel.
Ser mstico. Actitud. Ser disciplinado. Mstico es el conjunto de actitudes y
creencias de carcter idealista y exaltado o casi religioso [acerca de algo que se
considera trascendental] (Seco, (1999):3092). La escena presenta a una persona
que lleva un comportamiento metdico. La imagen se construye a partir de la idea
de las personas dedicadas al estudio de la divinidad, como personas
disciplinadas y de costumbres parcas. A partir de la idea de disciplina, se
construye el concepto de mstico para la persona que controla con rigurosidad
sus actividades cotidianas. Ser mstico representa llevar disciplina y orden al
realizar actividades cotidianas. Mi abuelo era mstico para todo, todo lo haca con
horarios.
Ser mocho. Actitud. Poseer una persona un criterio influenciado por prejuicios
que le impiden actuar con libertad y juzgar con severidad a otros porque cometen
actos que considera impropios. Mocho significa ms corto de lo normal (Seco,
1992:3096). La escena presenta a una persona que es muy pequea. La imagen
permite observar al criterio como un espacio. La extensin de un espacio
depender de lo cerrado de sus lmites. Algunas personas no modifican sus
criterios, se limitan por prejuicios. Tiene criterios cortos. Cuando algo es corto, no
se ha desarrollado o fue mutilado, lo mocharon. Ser mocho representa poseer un
criterio inflexible. Los de Quertaro son muy mochos con las que traen minifalda.
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Ser mongol. Intelectual. Ser tonto. La escena presenta a una persona que
proviene de Mongolia. La imagen se construye partir de las caractersticas que
presentan las personas con sndrome de Down (reconocida coloquialmente como
mongolismo), entre otros, su limitada inteligencia y sus ojos rasgados, como si
fueran asiticos. Las personas que actan de manera irreflexiva, son tontos. Ser
mongol representa ser tonto. El ms mongol era David, lea, volva a leer, y nunca
le encontr la respuesta.
Ser mono de alambre. Actitud. Persona controlada por otra. La escena presenta
a una persona que necesita que otra la mueva por estar constituida de alambre.
La imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. El
control psicolgico es falta de movimiento. Un mueco o mono carecer de
movimiento propio, necesita que alguien lo manipule. Existen personas que
actan por influencia y control de otra. Un mono configurado con alambre, tomar
la postura que le de la persona que lo manipule. Ser mono de alambre representa
actuar bajo la influencia de otra persona. El marido es un mono de alambre, ella
entra y sale cuando quiere.
Ser mosca muerta. Actitud. Cuando una mujer acta con intenciones secretas
para lograr un propsito. La escena permite observar a una persona actuar como
una mosca que ha muerto. La imagen se produce a partir de que una mosca, por
escurridiza, es difcil de cazar, en ocasiones, cuando se ha desplomado,
sorpresivamente escapa de su atacante. Existen mujeres que no muestran sus
intenciones de daar o de lograr un propsito. Coloquialmente se le otorga a la
mujer que se asume como decente pero que se involucra sentimentalmente con
hombres casados o comprometidos en pareja. Ser mosca muerta representa
cuando una mujer discretamente acta con mala voluntad para lograr un
propsito. Mosca muerta, bien que se qued con el marido.
Ser muerto de hambre. Actitud. Ser tacao. La escena presenta a una persona
que ha muerto por hambre. La imagen se construye a partir de que los difuntos
no necesitan alimentarse. La satisfaccin es alimento. Algunas personas limitan
la compra de satisfactores de manera exagerada. El alimento es un satisfactor.
Estas personas actan como si no necesitaran adquirir satisfactores. Los muertos
no tienen necesidades. Ser muerto de hambre representa limitar la adquisicin de
satisfactores. Bien muerto de hambre que era el difunto, con la misma jeringa se
inyectaba hasta tres veces.
265
Ser mujer de segunda. Condicin. Mujer que ya ha perdido la virginidad. Que
ocupa un lugar inmediatamente despus del primero (Seco, 1992:4060).La
escena presenta a una mujer colocada en el segundo lugar de un ordenamiento.
La imagen se forma a partir de que en el habla popular la frase preposicional de
segunda se utiliza para designar a los objetos que han sido desechados por su
propietario inicial y alguien los retoma para darles nuevo uso. Es decir, tienen un
segundo uso. Tradicionalmente, el valor de una mujer radica en su virginidad, al
perderla ya no vale igual. Los objetos de segundo uso cualquiera los puede
tomar. Una mujer que no es virgen puede ser tomada por cualquier hombre. Ser
mujer de segunda representa el poco valor que posee la mujer que ya no es
virgen. Cuando una mujer es de segunda ni se le pide perdn. V. Ser toro de
once. Estrenar.
Ser mula. Actitud. Ser terco. La escena presenta a una persona que presenta
resistencia como un animal de carga. La imagen se construye a partir de la
caracterizacin popular que reconoce a la mula como un animal que manifiesta
resistencia a moverse cuando se detiene por su voluntad. Existen personas que
nunca modifican su criterio y que presentan resistencia al convencimiento. Ser
mula representa tener resistencia a la modificacin de criterios. Sali mula como
las tas, no cambia de parecer por nada del mundo. V. Enmularse. Montarse en
su burro. Montarse en su macho. Subirse en su macho. Ser indio.
Ser muy dado a echar de ms. Actitud. Exagerar. La escena presenta a una
persona que excede la capacidad de un contenedor, al colocar demasiados
objetos en su interior. La imagen permite reconocer que la cantidad es el tamao.
Las personas son contenedores. Los contenedores tienen una capacidad
limitada. Las personas slo realizarn lo que sus aptitudes y capacidades les
permitan. Aunque en algunas ocasiones, las personas pueden sobrevalorarse,
esto es, que digan poder realizar algo que supera su capacidad. Ser muy dado a
echar de ms representa manifestar una capacidad que no se tiene. Muy dado
representa tener proclividad. Echar de ms representa exagerar. Me cae bien
aunque con eso del sueldo es muy dado a echar de ms.
Ser muy msica. Actitud. No mostrar las verdaderas intenciones. La escena
presenta a una persona constituida por sonidos armnicos. En la imagen, la
armona interpersonal es la armona musical. Las personas como instrumentos
musicales. Los instrumentos musicales slo emiten sonidos cuando alguien los
266
maniobra. Algunas personas slo muestran sus verdaderas intenciones cuando
consideran necesario. Los instrumentos musicales requieren de personas
especializadas en su ejecucin para que puedan sonar con armona. Ser muy
msica representa slo mostrar las verdaderas intenciones cuando sea
necesario. Con eso de que es muy msica uno nunca sabe cundo es cierto lo
que dice. V. Tener la msica encerrada.
Ser muy planchada. Actitud. Mujer que disfruta ser promiscua. La escena
presenta a una mujer que disfruta el que un objeto pesado alise su superficie. La
imagen se produce a partir de la postura tradicional que los seres humanos
adoptan durante la cpula. Cuando se plancha una prenda de vestir, se coloca
sobre una superficie plana y horizontal, sobre la prenda se desliza una plancha
caliente. La postura tradicional para la cpula requiere que el hombre se coloque
sobre la mujer en una posicin horizontal. Algunas mujeres constantemente
mantienen relaciones sexuales con diferentes hombres. La excitacin sexual se
reconoce como calor. Ser muy planchada representa la frecuencia con que una
mujer mantiene relaciones sexuales. Planchada que result Lupe y no se
avergonzaba. V. Gustar la variedad de pjaros. Ser carne flaca.
Ser nagilln. Actitud. Hombre que acepta todo lo que propone su esposa, sin
discutir. De nagua, a su vez proviene de enagua que es la saya interior de tela
blanca (DRAE, 1992:1424). La escena presenta a un hombre que porta enaguas
blancas. La imagen permite observar a un hombre que acepta la autoridad de una
mujer como portador de enagua, la que tradicionalmente corresponde a la mujer,
por lo tanto, su imagen de fuerza se ve disminuida. Ser nagilln representa
aceptar un hombre la autoridad de una mujer. Nagilln aparece con el
despectivo illa y el sufijo n para marcar tanto el gnero masculino como la
intensificacin del despectivo. El muy nagilln dej que le quitar hasta el ltimo
peso sin meter las manos.
Ser ollita de Tonal. Actitud. Tener debilidad fsica o psicolgica. La escena
presenta una persona que tiene una constitucin fsica muy frgil. La imagen
establece que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Se construye a
partir de la creencia popular de que las ollas de barro que se fabrican en el
poblado de Tonal, Jalisco, resultan quebradizas. Las personas aparecen como
contenedores. Las personas que tienen un nimo o una constitucin fsica dbil
fcilmente se vencen. Ser ollita de Tonal representa ser dbil. Result peor que
267
las ollas de Tonal, de todo lloraba.
Ser orejn. Intelectual. Ser tonto. La escena presenta a una persona que tiene
orejas grandes. La imagen surge de la creencia popular de que los burros son
tontos. Estos animales poseen orejas grandes. Una persona que no logra
aprender es considerada tonta. Entonces adquiere simblicamente una de los
rasgos caractersticos del burro. Ser orejn representa ser tonto. Los orejones se
quedan a la hora del recreo para explicarles despacito. V. ser bestia. Ser mongol.
Ser sope. Ser un burro para estudiar. Ver la cara de conejo.
Ser pagado de s mismo. Actitud. Cuando una persona se vanagloria. La escena
presenta a una persona que a s mismo se compra. La imagen determina que la
personalidad es material. Las personas objetos valiosos. En el proceso de
compraventa, se paga por los objetos que poseen las caractersticas que
satisfacen nuestras necesidades o gustos. Existen personas que a s mismos se
reconocen como valiosos, es decir, que a s mismos se compran. Ser pagado de
s mismo representa auto reconocerse como importante o valioso. Humberto es
muy pagado de s mismo pero es buena persona. V. Creerse hecho a mano.
Creerse la divina garza.
Ser pjaro de cuenta. Actitud. Tener malos antecedentes. Persona sinvergenza
o de cuidado. (Seco, 1992:3346). La escena presenta a una persona que es
reconocido como un pjaro. La imagen permite observar a las personas como
aves. Un pjaro que ha sobrevivido a sus depredadores sabe cmo evadirlos.
Alguien con malos antecedentes necesita ocultarlos. Ser pjaro de cuenta
representa tener malos antecedentes. No es la primera que hace, en Manzanillo
es pjaro de cuenta. Tener sus asegunes (sic).
Ser pjaro nalgn. Actitud. Mentir sobre lo que se puede realizar. La escena
presenta a una persona que es reconocido como un pjaro con glteos
prominentes. La imagen permite observar a las personas como aves. Los pjaros
con nalgas no existen. En muchas ocasiones, las personas proponen acciones
que rebasan su capacidad. Nalgn representa la exageracin de algo que no
existe. Y me sales pjaro nalgn y yo te hago que me cumplas. V. Fiar hasta el
tren. Ser jarabe de pico.
Ser pan comido. Actitud. Tener la solucin a un conflicto. La escena presenta a
una persona con las caractersticas de un pan que alguien comi. En la imagen
las ideas y las personas son alimentos. Son alimento. El pan es un alimento
268
blando, de fcil ingesta. Una tarea sencilla, se puede realizar fcilmente. El
informe es pan comido siguiendo las fichas de llenado.
Ser papelero. Actitud. Fingir o exagerar ademanes. La escena presenta a una
persona que interpreta un papel dramtico. La imagen establece que la
apariencia externa es una cubierta. Los actores de teatro tienen que exagerar sus
ademanes para que el pblico aprecie su trabajo. Algunas personas exageran
sus comportamientos para llamar la atencin sobre ellos. Le gusta llorar, pero as
es de papelero. V. Hacer una tempestad en un vaso de agua. Hacrseme chiquito
el mar.
Ser paquetudo. Actitud. Persona que alardea con sus atributos fsicos o
propiedades. La escena presenta a una persona que porta un paquete muy
grande. La imagen permite observar a las personas como contenedores. Los
contenedores pueden tener una gran capacidad. Existen personas que hacen
alarde de sus capacidades, ya sean fsicas o intelectuales. Ser paquetudo
representa alardear con sus atributos. Yo pens: paquetudo, cuando te vi llegar a
la tienda. V. Pavonearse.
Ser parsito. Actitud. Vivir a expensas de otro. La escena y la imagen permiten
observar a las personas que obtienen provecho de otro sin realizar ningn trabajo
como parsitos. Ser parsito representa vivir a expensas de otro. No estoy para
aguantar parsitos en esta casa.
Ser parejo. Actitud. Ser justo. La escena presenta a una persona que es
totalmente plana. La imagen muestra que los sujetos son reas. Permite
observar a las personas como espacios. Una persona que acta con justicia no
distingue una persona de otra, todas son iguales. Cuando un terreno presenta
una superficie uniforme, ser plano, liso, parejo. Ser parejo representa actuar con
equidad. Lo parejo sera que todos pagramos la gasolina.
Ser pata de perro. Actitud. Persona que deambula. La escena presenta a una
persona que aparece como la extremidad de un perro. La imagen se construye a
partir de la idea generalizada de que los perros callejeros que deambulan
constantemente. La pata sustituye al perro para crear la imagen de movimiento,
ya que las extremidades son las que le permiten moverse. Ser pata de perro
representa mantenerse en movimiento constante. Ana es pata de perro, nunca
est en su casa.
Ser payanado. Condicin. Tener poca educacin. Payanar significa en alguna
269
partes, quebrar el maz en la piedra o metate; romperlo nada ms, triturarlo, sin
llegar a hacerlo masa. (Santamara, 1974:819). La escena presenta a una
persona que presenta una consistencia semejante a la del maz que se encuentra
despedazada en trozos grandes. En la imagen, las fuerzas psicolgicas son
fuerzas fsicas. Se construye a partir de la textura rasposa que ofrece el maz
cuando no se pulveriza totalmente. La persona que no ha adquirido una
educacin esmerada, probablemente sea de trato rudo, spero. Payanada la
vieja, pero as le gust, apenas lee. V. Ser martajado.
Ser pelagatos. Condicin. Hombre insignificante o mediocre, sin posicin social o
econmica (DRAE, 1992:1560). La escena presenta a una persona que retira el
pelambre de los gatos. La imagen se formula en paralelo a la preparacin de los
pollos que se les retiran las plumas para su consumo, una persona de escasos
recursos econmicos no podr adquirir pollos y por lo tanto tendr que
conformarse con retirar el pelambre a los gatos. Ser pelagatos representa carecer
de recursos econmicos. La familia de mi primer marido no me quera porque era
una pelagatos.
Ser perrita. Actitud. Mujer que realiza crticas severas. La escena presenta a una
mujer que acta como una perra pequea. La imagen se construye a partir de la
ferocidad que puede llegar a manifestar una perra, superior a la de los machos
caninos. Una mujer que realiza crticas severas puede afectar el nimo de las
personas. Ser perrita representa la dureza que puede manifestar una mujer a
travs de sus crticas. El sufijo ita, aunque es diminutivo, permite marcar la
intensificacin del sentido de la frase.
Nos preocupa que mi hija sea tan perrita con la familia.
Ser perro. Actitud. Ser una persona que impone disciplina. La escena presenta a
un hombre que acta con la ferocidad de un perro. La imagen permite observar a
las personas que imponen disciplina como perros feroces. Un perro feroz puede
atacar y causar daos. Una persona que impone sus reglas, puede castigar a
quien las infrinja. Me toc un perro en la primera materia.
Ser perrn. Actitud. Persona que domina un tema o conocimiento. La escena
presenta a una persona que acta con la inteligencia de un perro. La imagen
permite observar a las personas que sobresalen en un mbito del conocimiento o
en el dominio de un tema como perros. El perro es un animal que se destaca por
su inteligencia. Ser perrn representa a una persona que se destaca por dominar
270
un tema o manejar un conocimiento. El sufijo on se utiliza para intensificar el
sentido de admiracin. Tenemos un muchacho en el mdulo que es perrn para
las redes.
Ser persignado. Actitud. Escandalizarse por actos que cometen otras personas.
La escena presenta a una persona que hace la seal de la cruz sobre su persona
a manera de proteccin. La imagen se construye a partir del respeto y abstinencia
que propone la doctrina cristiana para sus seguidores. Es una creencia popular
que la cruz protege del mal. Algunas personas rechazan a quienes realizan
actividades que no van de acuerdo a sus principios morales. Ser persignado
representa escandalizarse por actos que cometen otras personas. Si eres
persignado mejor ni vayas a ver la pelcula.
Ser pichonero. Actitud. Pichn es el pollo de la paloma casera (DRAE,
1992:1594). Abusar de personas sin experiencia o con menor capacidad fsica.
La escena presenta a una persona que se dedica a cazar pichones. La imagen
permite observar a las personas sin experiencia como polluelos. Un polluelo no
puede defenderse. Una persona sin experiencia no posee la capacidad para
enfrentar las circunstancias difciles y puede ser vctima de otras que sean ms
fuertes. Ser pichonero representa abusar de las personas con menos experiencia.
No seas pichonero ponte con uno de tu tamao.
Ser piojo resucitado. Actitud. Persona que no reconoce su origen de un estrato
social bajo. La escena presenta a una persona que vuelve a la vida. La imagen
permite observar a las personas que pretende ocupar un lugar que no le
corresponde por carecer de atributos como un parsito. Los piojos son parsitos
que se alimentan de sangre, sin embargo su tamao es pequeo, por lo tanto, en
el caso que murieran y volvieran a vivir seguiran en su condicin inferior. Una
persona que niega provenir de un estrato social bajo, manifestar conductas que
delatarn su origen. Ser piojo resucitado representa fingir un origen que no le
corresponde a una persona. Sale en sociales, pero yo lo conozco, pinche piojo
resucitado.
Ser pluma. Actitud. Eufemismo de puta. Mujer que con facilidad entabla contacto
sexual con hombres. La escena presenta a una mujer cuyo peso es como el de
una pluma. La imagen permite reconocer a la cantidad como el peso. Un cuerpo
con peso opone resistencia al movimiento. Una mujer que cuida su reputacin
pone en juego una serie de juicios morales para establecer contacto sexual con
271
hombres. Los cuerpos con poco peso podrn manipularse agilidad. Existen
mujeres que fcilmente tienen relaciones sexuales con cualquier hombre. Lorena
esa de verdad era pluma, a todos les haca jaln.
Ser poca pena. Actitud. No darle importancia a los problemas. La escena
presenta a una persona que posee poca cantidad de penas. En la imagen, la
cantidad es el tamao. Permite observar a las personas como contenedores. Las
penas se consideran un peso que se acumulan en un contenedor. Las
responsabilidades y las penas son pesos. Existen personas que pueden
manipular grandes contenedores como si fueran pequeos, as como existen
personas que no dan importancia a los sufrimientos que los aquejen. Ser poca
pena representa restarle importancia a los problemas. Con lo poca pena que es,
yo que t, le apuraba a la captura.
Ser ponedora. Actitud. Mujer que disfruta el tener muchas relaciones sexuales.
La escena presenta a una mujer que tiene una alta produccin de huevos. La
imagen muestra que la persona lujuriosa es un animal. Permite observar a la
mujer con alta actividad sexual como una gallina que pone muchos huevos. El
calificativo deriva de la denominacin de las relaciones sexuales como ponerle.
Una mujer que sostiene relaciones sexuales con mucha frecuencia ser
ponedora, juego de palabras que establece relacin a la gallina que cuida los
huevos que pone en un nido. La mujer que copula con hombres obviamente
entrar en contacto con los testculos del varn con quien se relaciona. Los
testculos son nombrados coloquialmente como huevos, en relacin a su forma. A
mayor actividad sexual de la mujer, mayor contacto con los testculos del varn.
Ser ponedora representa ser una mujer que mantiene relaciones sexuales con
frecuencia. Lo ponedora no se le quit con los aos, todava trabaja en ese bar
por la noche, y se va con el que le pague.
Ser prietitos del mismo arroz. Actitud. Tener las personas la misma calidad
moral. Prietito, en Colima, insecto pequeo de color negro que se reproduce en
los granos almacenados por mucho tiempo. La escena presenta a dos personas
iguales. La imagen permite observar que la personalidad es material. Las
personas semejantes tienen el mismo origen. Las personas que provienen de un
mismo grupo social tienen costumbres y actitudes semejantes que los identifican.
Ser prietitos del mismo arroz representa tener afinidad las personas al tener un
origen comn. Los dos candidatos salieron de donde mismo, la misma escuela,
272
son prietitos del mismo arroz, nada de qu admirarse.
Ser puerco. Actitud. Persona de baja condicin moral. La escena presenta a una
persona que vive en la suciedad como los cerdos. La imagen permite reconocer
que la moral es limpieza. Permite observar a la moral en una escala vertical: lo
bueno es arriba, lo malo es abajo. Un cerdo se relaciona con el lodo, est abajo.
Una persona que daa, es mala, por lo que en la escala vertical de su ubica abajo
como el cerdo. Ser puerco representa tener baja condicin moral. Viejo puerco,
no respet ni la iglesia.
Ser pura chuleta. Actitud. Chuleta significa costilla con carne de animal vacuno,
lanar, porcino, etc. Tener una persona conocimientos que garanticen su buen
desempeo en una actividad. La escena presenta a una persona que tiene una
consistencia con mucha carne y poco hueso, como la chuleta. La imagen permite
observar las personas como alimentos. Se construye a partir de la consistencia
blanda de la carne del corte conocido como chuleta, y de la proporcin mayor de
carne en relacin al hueso que contiene, que lo convierte en un alimento muy
apetecido. Las personas pueden poseer los suficientes conocimientos para
desempearse eficientemente en las tareas que les corresponden de acuerdo a
sus circunstancias laborales. Ser pura chuleta representa tener capacidad para
realizar las tareas que se asignan. El calificativo pura aparece en lugar de slo.
En este departamento, cualquier carne es chuleta, todos los empleados estn
bien capacitados.
Ser pura lengua. Actitud. Persona que habla sin reflexionar. La escena presenta
a una persona que parece lengua. La imagen se construye a partir de que la
lengua es el msculo indispensable para la realizacin del habla. Una persona
que habla sin reflexionar parecer que slo se apoya en este rgano. Por
extensin, se reconoce a la persona que habla sin reflexionar como lengua. Ser
pura lengua representa hablar sin reflexionar. El calificativo pura aparece en lugar
de slo. Hay que distinguir entre los que son pura lengua y los que trabajan.
Ser puro corazn. Emocin. Persona que expresa con sinceridad sus
sentimientos. La escena presenta a una persona que tiene forma de corazn. La
imagen permite observar al corazn como centro de emociones y sentimientos. Si
se acta guiado por los sentimientos nobles, entonces se entender que el
corazn es el rgano rige a la persona. La figura del corazn por ser el rgano
273
rector sustituir la figura de la persona. Ser puro corazn representa guiarse una
persona por la sinceridad de sus sentimientos. Puro determina que no interviene
ningn otro elemento en la imagen, aparece en lugar de slo. Dije que s porque
me agarr en el rato en que era puro corazn
Ser puro filete. Intelectual. Cuando una persona posee un conocimiento
especializado. La escena permite observar a la persona como un corte de carne
seleccionado. La imagen permite observar a las personas como alimento. En este
caso, la persona especializada se reconoce como un corte de carne
seleccionada. El filete es un corte de carne en donde no se encuentran trozos de
hueso, pellejo o nervios, adems de que es blando y jugoso, por lo que es
reconocido como un trozo de carne seleccionado. Una persona que posee un
conocimiento especializado, recibir deferencias en atencin al conocimiento que
domina. Ser puro filete representa ser apreciado por poseer un conocimiento
especializado. Puro determina que no interviene ningn otro elemento en la
imagen, aparece en lugar de slo. Para programar soy puro filete.
Ser ratn de biblioteca. Intelectual. Ser estudioso. La escena presenta a un
ratn que vive en una biblioteca. La imagen permite observar a la disciplina como
un espacio delimitado. Una persona que dedica su vida al estudio recurrir a los
libros para recabar informacin. Tradicionalmente, los libros se encuentran en
una biblioteca. Los ratones delimitan su territorio en donde se desenvuelven. Se
considera que una persona dedicada al estudio pasa mucho tiempo al interior de
la biblioteca. Ser ratn de biblioteca representa dedicar la vida a estudiar. La
biblioteca representa la accin de estudiar. Yo sostengo: un ratn de biblioteca
noms no sirve en la prctica.
Ser ratn de un agujero. Actitud. Hombre casado que es fiel a su cnyuge. La
escena presenta a un ratn que vive en un agujero. En la imagen, las emociones
son entidades dentro de una persona. Permite observar a la fidelidad como un
espacio. Los hombres casados que practican la fidelidad entablarn contacto
sexual exclusivamente con su cnyuge. Los ratones delimitan su territorio en
donde se desenvuelven. Ser ratn de un agujero representa ser fiel a la esposa.
El agujero nico representa a la esposa. No va a los bules, es ratn de un
agujero.
Ser rmora. Actitud. Pez al que los antiguos le atribuan la propiedad de detener
las naves. 2. Cualquier cosa que detiene, embarga o suspende (DRAE,
274
1992:1768). Persona o cosa que detiene una accin (Seco, (1999):3891). La
escena presenta a una persona que ocasiona que otras interrumpan sus
trayectorias. En la imagen, la fuerza del objeto determina su habilidad para
afectar una parte. Los procesos son caminos. Los propsitos son metas. Es muy
probable que cuando se siga un camino, se encuentren obstculos. En
ocasiones, las personas provocan impiden que los dems realicen sus tareas o
cumplan sus propsitos. Ser rmora representa impedir que otros cumplan sus
propsitos. Con la reestructuracin, toda rmora qued lejos de la oficina.
Ser resbalosa. Actitud. Cuando una mujer incita a los hombres para sostener
relaciones sexuales. Resbaladiza (DRAE, 1992:1779). La escena presenta a una
persona que es extremadamente lisa y permite que los objetos que la transitan se
escurran con facilidad. En la imagen, el dao est en una ubicacin perjudicial.
Permite observar a las personas como espacios. Una superficie resbalosa o
resbaladiza provocar que los cuerpos se deslicen con facilidad sobre ella. Una
mujer que insita a los hombres al contacto sexual o amoroso no opondr ningn
tipo de resistencia. Ser resbalosa representa no oponer ningn tipo de resistencia
para establecer contacto sexual. El padre no tuvo la culpa. Elvira andaba de
resbalosa y lo hizo que colgara los hbitos.
Ser sanda. Actitud. Negarse una persona a que comprueben su eficiencia en
una tarea. La escena presenta a una persona con caractersticas fsicas de una
sanda. La imagen se construye a partir de que las personas, para comprar una
sanda, solicitan que se haga una pequea incisin al centro de la fruta para
verificar su calidad. En ocasiones, es necesario que las personas demuestren sus
capacidades. Ser sanda representa comprobar la eficiencia que se posee. Que
me van a calar unos das a ver si sirvo, ser sanda para que me calen.
Ser sarampin. Actitud. Gustar de relacionarse sentimentalmente con personas
muy jvenes. Enfermedad febril altamente contagiosa que presenta sntomas
catarrales. La imagen presenta a una persona que tiene constitucin de una
enfermedad contagiosa. La imagen se construye a partir del conocimiento
popular de que esta enfermedad ataca con mayor facilidad a los nios menores
de seis aos porque su sistema inmunolgico es dbil. Existen personas a las
que les gusta relacionarse sentimentalmente con personas muy jvenes, que por
su falta de experiencia resultan manipulables. Ser sarampin representa
relacionarse sentimentalmente con personas ms jvenes. De sarampin no sale,
275
ahora anda con una de diecisis y l ya tiene treinta.
Ser zaurn (Sic). Intelectual. Anticipar una persona el desarrollo de los
acontecimientos a partir de la experiencia. De zahor que es la persona a quien
se le atribuye la facilidad de descubrir lo que est oculto, especialmente
manantiales subterrneos (DRAE, 1992:2121) (Reyes, 1991:190). La escena
presenta a una persona que tiene poderes adivinatorios. La imagen permite
reconocer a la anticipacin como prediccin. Cuando se tiene experiencia, ya sea
por la edad o por intervenir en un proceso por un largo perodo de tiempo, es muy
fcil reconocer el desarrollo que tendrn los acontecimientos. Casi nazco zaurn
(sic), ya saba que nos iba robar el patrn.
Ser sope. Intelectual. Persona que realiza con torpeza sus movimientos. Fritura
de tortilla de maz con picadillo, son peculiares de Jalisco. 2. En el sureste,
zopilote. Tambin zope o shope. Lo mismo en Centroamrica (Santamara,
1974:983). Tipo de tortilla gruesa que se sirve con algn guiso (Reyes, 1991:159).
La escena presenta a una persona que acta torpemente. La imagen permite
observar a las personas como aves. En este caso, ser zopilote, en relacin a la
torpeza que caracteriza a estos animales y que se atribuye a las personas. El
trmino se construye a partir del recorte que sufre la palabra zopilote y que
aparece como zope o shope y que resulta homfono al trmino que designa a la
fritura de maz. Ser sope representa ser torpe. No seas sope, tienes que tirar
para la otra portera.
Ser tapadera. Actitud. Ocultar los secretos de alguien. La escena presenta a una
persona que cubre un contenedor. En la imagen, el control mental es el control
fsico. Las personas son contenedores. Un contenedor que mantiene su entrada
cerrada no permitir que los objetos colocados en su interior se desplacen hacia
fuera. Las personas discretas no dan a conocer los secretos que otros les
confan. Ser tapadera representa ocultar secretos. Le voy a decir a tu hija lo que
haces, no soy tapadera de nadie.
Ser tibio. Actitud. No ofrecer respuestas rpidas. La escena presenta a una
persona cuya temperatura se mantiene en un punto medio entre caliente y fro.
En la imagen, la comprensin es colocacin. Se construye a partir de la idea de
las emociones como calor. El calor genera movimiento en los cuerpos. Un cuerpo
tibio o ha perdido calor o an no lo obtiene en su totalidad, por lo tanto no se
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puede mover an. La actuacin es movimiento. Una persona que no acta con la
inmediatez requerida es calificada como tibia. Ser tibio representa no actuar con
inmediatez. Insiste, ya sabes cmo es de tibio para responder.
Ser tigre. Intelectual. Persona sagaz. La escena presenta a una persona que
acta como un tigre. La imagen se construye a partir de la sagacidad y agilidad
que caracterizan a un animal como el tigre que conoce perfectamente el territorio
donde habita. Una persona que posee experiencia en un rea del conocimiento
actuar rpidamente y podr tomar decisiones adecuadas a las circunstancias
previendo los resultados. Ser tigre representa tener sagacidad. Me gusta platicar
con Enrique, es muy tigre en la poltica.
Ser tijera. Actitud. Persona que realiza crticas indiscriminadas. La escena
presenta a una persona que corta objetos. La imagen se construye a partir de los
cortes que se hacen en los objetos al utilizar una tijera con ese fin. Una persona
que critica la personalidad o proceder de otra, la analiza en diferentes aspectos y
tiene que centrar su atencin en lo que le interesa analizar. Las tijeras permiten
hacer trozos de diferentes tamaos en los objetos que recortan. Ser tijera
representa criticar. Pon la tijera bien afilada manita Cmo se vea la novia?
Ser ttere. Actitud. Persona que acta siempre bajo la influencia de otro. La
escena presenta a una persona que se manifiesta como una marioneta. La
imagen permite observar a las personas como objetos manipulables. Los tteres
requieren que una persona acciones sus cuerdas para moverse. Existen
personas que nicamente realizan acciones que otros le indican. Ser ttere
representa actuar por influencia de otro. Carlos es el ttere del Director, nunca
dice que no.
Ser toro de once. Condicin. Cuando la mujer es abandonada por el hombre con
quien tuvo relaciones sexuales sin casarse. La escena presenta a una mujer
situada en un ruedo a la manera de un toro que la comunidad jinetea. La imagen
se construye a partir de la tradicin taurina de las fiestas tradicionales del
municipio de Villa de lvarez, Colima, en la que el pueblo participa montando
toros que se sueltan en un ruedo. Los toros son para la comunidad. Una mujer
que ha perdido su virginidad no pondr requisitos a los hombres que pretendan
relacionarse con ella, puede estar con cualquiera y ste no de le debe obligacin.
Ser toro de once representa la prdida de valor de una mujer que ya no es virgen.
Ya saliste panzona, ni modo quedaste como el toro de once, para el pueblo.
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Ser tortuga. Actitud. Hacer las cosas con lentitud. La escena presenta a una
persona que se mueve lentamente como una tortuga. La imagen se construye a
partir del concepto de la tortuga como un animal que se caracteriza por su
lentitud. Una persona que se mueve lentamente o que realiza sus actividades sin
prisa se califica como tortuga. Melisa es una tortuga en la oficina, ayer no termin
un memorndum.
Ser tu servilleta. Actitud. Ponerse a disposicin de alguien. Servilleta es la pieza
de tela o papel que usa el comensal para limpiarse los labios y las manos. La
escena presenta a una persona que se pone a disposicin de otra para que se
limpie con ste cuando coma. La imagen permite observar a las personas como
objetos manipulables. Las servilletas son objetos tiles para que los comensales
mantengan limpias las manos y los labios. Existen personas que se proponen
como tarea ser tiles para otros, servirles. Ser tu servilleta representa ofrecerse
para dar atenciones o cumplir rdenes de otro. Ya sabes, t manda, yo soy tu
servilleta.
Ser un asno de cartn. Intelectual. Persona de poca capacidad intelectual. La
escena presenta a una persona que est caracterizada como un burro fabricado
con cartn. La imagen permite observar a la persona que es tonta como burro. El
burro es reconocido como un animal tonto. Una persona que es incapaz de tomar
una decisin o de realizar la ms mnima actividad parecer que carece de
movimiento propio. Cuando un burro es fabricado con cartn, carecer de vida y
por lo tanto, de movimiento. Ese Enrique es un asno de cartn para aprender
cmo sacar el pedido.
Ser un blanco corderito. Actitud. Persona que es bondadosa. La escena
presenta a una persona cubierta de color blanco, en una actitud mansa como un
cordero. En la imagen, la moral es pureza. Permite observar a la bondad de color
blanco. Los corderos son animales extremadamente mansos. Ser manso se
relaciona con un estado de paz. La persona que est en paz no comete daos.
Los corderos tendrn siempre pelambre blanco. La persona que no ocasiona
dao es bondadosa. Ser un blanco corderito representa ser bondadoso. El
diminutivo ito intensifica el atributo positivo. Ni que fuera un blanco corderito
para que me digas que no haces eso.
Ser un burro para el trabajo. Actitud. Persona que cumple cabalmente con los
compromisos que establece. La escena presenta a una persona que trabaja sin
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protestar a la manera de un burro. La imagen permite observar las personas
trabajadoras como burro. El burro es reconocido como un animal que resiste
largas jornadas de trabajo. Una persona que trabaja arduamente parecer que
tiene la resistencia que posee el burro. Ser un burro para el trabajo representa
trabajar arduamente. Le encargan cosas porque ya saben que es un burro para el
trabajo.
Ser un burro para estudiar. Intelectual. Persona de poca capacidad intelectual.
La escena presenta a una persona que slo acta no reflexiona. La imagen
permite observar la persona que es tonta como burro. El burro es reconocido
como un animal tonto, slo carga y se desplaza. Una persona que no reflexiona,
no ser capaz de lograr un aprendizaje eficiente. Ser un burro para estudiar
representa no poder aprender. El nio se dio cuenta de que estaba en el saln de
los burros.
Ser un dinosaurio de la poltica. Actitud. Tener mucho tiempo en un cargo
pblico y no querer abandonarlo. La escena presenta a una persona que tiene
tantos aos que parece un animal prehistrico. La imagen permite observar a los
polticos que llevan mucho tiempo ocupando cargos pblicos y que se resisten a
los cambios ideolgicos e innovaciones son considerados dinosaurios. Ser un
dinosaurio de la poltica representa a los polticos que se resisten a cambios
ideolgicos y en la manera de manejar el liderazgo. Ya deben salir los
dinosaurios del PRI y darle lugar a los jvenes.
Ser un dulce. Actitud. Ser amable, carioso. La escena presenta a una persona
que tiene un sabor agradable parecido al azcar. La imagen permite reconocer a
las personas como alimentos. Un alimento que contiene glucosa tendr un sabor
dulce y resultar agradable al paladar. Una persona que demuestra su cario y
posee un carcter afable es una persona que resulta agradable tratar. Ser un
dulce representa poseer un carcter carioso. Ese nio es un dulce. Llega y me
besa, me abraza a cada rato.
Ser un hacha. Intelectual. Poseer una capacidad de aprendizaje sobresaliente.
La escena presenta a una persona que puede cortar por poseer un borde filoso.
La imagen se produce a partir del filo que posee un hacha y que al dejarla caer
sobre un tronco lo puede partir con facilidad. Coloquialmente, se considera que
una persona que posee gran capacidad intelectual puede abordar con facilidad
cualquier aprendizaje. Ser un hacha representa poseer gran capacidad de
279
aprendizaje. En el grupo, el ms hacha es David.
Ser un hgado. Actitud. Persona extremadamente antiptica. La escena presenta
a una persona que posee apariencia de vscera. La imagen permite observar a
las personas como alimentos. El hgado, para muchas personas, resulta un
alimento desagradable, ya que posee un ligero sabor amargo y un tufo particular.
Existen personas que por su comportamiento no puede establecer buenas
relaciones sociales. Ser un hgado representa ser extremadamente antiptico.
Nadie se junta con Nadia por hgado.
Ser un manso corderito. Actitud. Persona que ofrece una apariencia apacible.
La escena presenta a una persona que aparenta aceptar ser conducido sin
oponer resistencia. La imagen se construye a partir del concepto coloquial del
cordero como smbolo de la paz. Las apariencias son cubiertas. Una persona que
aparenta tranquilidad extrema parecer un cordero, puede en un momento tener
un comportamiento contrario a lo que manifiesta. Ser un manso corderito
representa aparentar ser tranquilo en extremo. El diminutivo ito aparece en el
sentido de intensificacin del atributo. Carlos no es de fiar, se hace ver un blanco
cordero, y luego da el golpe.
Ser un pan. Actitud. Persona bondadosa. La escena presenta a una persona que
parece un alimento blando hecho de harina. La imagen permite observar a las
personas como alimento. El pan es un alimento blando, de fcil ingesta y que
resulta, por lo general, agradable al paladar. Una persona que es bondadosa,
resulta siempre grata al establecer contacto con sta. Ser un pan representa ser
afectuoso. No se niega, es un pan.
Ser un raboverde. Actitud. Hombre de edad avanzada que tiene pelo blanco que
coquetea constantemente. La escena presenta a una persona que tiene un
apndice posterior de color verde. En la imagen, las personas son plantas. Se
construye a partir de la figura de la cebolla, que coloquialmente se identifica
conformada por dos partes: la cabeza que ese de color blanco y el rabo, de color
verde. Un hombre con pelo cano que coquetea es considerado que tiene el rabo
verde como las cebollas. Ser raboverde representa coquetear un hombre de pelo
cano. El color verde representa el mpetu que conserva a pesar de los aos. El
rabo verde de mi jefe me invit a salir.
Ser un relojito. Actitud. Persona que tiene el hbito de la puntualidad. La escena
presenta a una persona que llega a un lugar a la hora que se le indica. La imagen
280
determina que las personas son mquinas. Parte de la funcin del reloj para
marcar las horas. Una persona que llega exactamente a la hora indicada en todas
las ocasiones es reconocida como un reloj. Ser un relojito representa ser puntual.
Juan es un relojito, siempre llega cinco minutos antes a las juntas.
Ser un show. Actitud. Persona que realiza mohines y comentarios simpticos
que provocan la hilaridad en los dems. La escena presenta a una persona que
presenta un espectculo. La imagen establece que la percepcin es la recepcin.
Permite observar a la exageracin como una representacin teatral. Un show es
un espectculo que se presenta en un escenario teatral para divertir y entretener
al pblico. Existen personas que realizan diversas actuaciones y cuentan
ancdotas divertidas para agradar a sus amistades. Ser un show representa ser
divertido. Hay que invitar a Pepe, es un show.
Ser un tal por cual. Actitud. Ser todo lo malo que se quiera decir con un insulto o
una injuria (Santamara, 1974: 997). Tal es un adjetivo que se aplica a las cosas
indefinidamente, para determinar en ellas lo que por su correlativo se denota
(DRAE, 1992:1934). Cual es un pronombre relativo que no tiene otra variacin
que la del nmero. La escena presenta a una persona que carece de nombre. La
imagen se construye a partir del significado de las categoras gramaticales que
intervienen en la construccin de la frase. Coloquialmente, se reconoce a una
persona al asignarle un nombre propio, lo que le dar representatividad entre sus
semejantes. Una persona que no merece tener nombre propio carece de
representatividad como individuo. Ser un tal por cual representa carecer de
dignidad. yeme tal por cual, a m no me vas a gritar.
Ser un viejo lobo de mar. Intelectual. Tener experiencia en un campo
determinado. Marino muy experimentado (Seco, (1999):2870). La escena
presenta a un lobo marino muy viejo. La imagen permite reconocer la experiencia
como edad. Las personas adquieren conocimientos especializados cuando se
desempean por mucho tiempo en un rea o trabajo especfico. El lobo marino
puede nadar en aguas muy profundas. Una persona experimentada puede
enfrentar diferentes circunstancias que surjan en el desarrollo de un trabajo. Ser
un viejo lobo de mar representa tener experiencia en un trabajo determinado. El
mar representa la actividad en la que se tiene experiencia. Humberto es el bueno,
mralo, viejo lobo de mar, sabe el rumbo que debe tomar la empresa.
Ser una birria. Actitud. Persona baja calidad moral. Guiso de carne de cerdo,
281
cordero o res originario de Jalisco, Mxico. En sentido figurado, persona o cosa
despreciables. (Santamara, 1974:135). Persona o cosa de aspecto raqutico
(Seco, (1999):665). La escena presenta a una persona de mal aspecto. La
imagen se construye a partir de la apariencia de la carne que se ofrece en el plato
con esta denominacin, que ha sido deshebrada y es demasiado blanda por
efecto de la coccin. Una persona que carece de calidad moral por consiguiente
no tendr un comportamiento en el que se pueda confiar. Ser una birria
representa poseer una personalidad poco confiable. Su esposo es una birria,
anda con otras en su delante.
Ser una botana. Actitud. Persona de conversacin agradable. La escena
presenta a una persona que se ofrece como un alimento ligero. Botana es
aperitivo (DRAE, 1992:317). La imagen se construye a partir de la idea de la
comunicacin alimenta. Permite observar a las personas como alimentos. La
comunicacin es comida. La botana es un alimento ligero que tiene sabor
agradable caracterizado por su condimento. Un buen conversador sabe llevar su
discurso manejando diferentes tonos de voz y variedad de lxico, adems de
realizarlo con amenidad, lo que resulta agradable para quienes lo escuchan. Ser
una botana representa poseer una conversacin agradable y ligera. Emmanuel es
una botana cuando habla de Poniatowska. Ser un show.
Ser una chucha cuerera. Actitud. Ser ladino, listo, astuto, maoso (Santamara,
1974:423). Chucha es la hembra del chucho o sea, la perra (Santamara,
1974:423). Cuerera proviene de cueruda que significa que tiene el cuero muy
grueso y duro (Santamara, 1974:331). La escena presenta a una perra cuya piel
es gruesa. La imagen permite observar a las personas con experiencia como
perros. El perro es reconocido como un animal muy inteligente. El conocimiento
popular dice que el cuero, o sea la piel, se curte con los sufrimientos. Una
persona que ha pasado por experiencias diversas durante mucho tiempo
desempeando una tarea sabr en qu momento actuar y no se rinde fcilmente.
Un perro con la piel particularmente gruesa es un ejemplar que se destaca de
otros individuos de su especie. Una persona con mucha experiencia adquiere
importancia en el grupo social en donde se desenvuelve. Ser una chucha cuerera
representa ser una persona que se destaca de sus semejantes por su experiencia
e importancia. La construccin aparece en femenino por la fiereza que caracteriza
a las perras. La fiesta en Acapulco fue nada ms para chuchas cuereras, slo los
282
altos mandos estuvieron.
Ser una garra. Actitud. En Colima, persona de baja condicin moral. Garra
significa desgarrones, harapos (DRAE, 1992:1025). La escena presenta a una
persona que parece harapos. La imagen se construye a partir del poco valor que
se atribuye a una prenda de vestir rota, ya sea por el uso o por que alguien la
destroz. Una persona cuya moral no va de acuerdo a los cnones sociales, es
una persona con poco reconocimiento entre las personas con quienes convive.
Ser una garra representa tener poco reconocimiento social. De la garra de
hombre con la que anda slo se puede esperar lo peor.
Ser una hormiguita. Actitud. Trabajar con ahnco. La escena presenta a una
persona que trabaja sin parar. La imagen se construye a partir de las costumbres
que tienen las hormigas, insectos a los que coloquialmente se les atribuye el
espritu para el trabajo y se califican de incansables, por el aparente flujo
imparable que presentan sus colonias para conseguir alimento o construir sus
nidos. Una persona que trabaja sin parar tendr los atributos que caracteriza a las
hormigas. Ser una hormiguita representa trabajar sin parar. El diminutivo ita
aparece para intensificar el sentido de la frase. Xchitl es una hormiguita para el
trabajo, ya ves, no para en todo el da. V. Ser un burro para el trabajo
Ser una molinera. Actitud. En Colima, persona de vocabulario soez. La escena
presenta a una mujer que se dedica a la molienda. La imagen se construye a
partir del reconocimiento coloquial que se les da a las mujeres que trabajan en los
molinos de nixtamal como poseedoras de un vocabulario soez y de carcter
irascible. Por extensin se aplica tambin al varn con estos atributos. Ser una
molinera representa poseer un vocabulario soez. Yo que t ni escucho a sa, si
es una molinera, sale mal donde quiera.
Ser una punzada. Actitud. Causar molestias a una persona sin motivo. Punzada
es el dolor repentino y pasajero pero que suele repetirse de tiempo en tiempo
(DRAE, 1992:1698). La escena presenta a una persona que produce heridas con
la punta de un objeto en otra persona. La imagen determina que ser daado/tener
un dao es una posesin indeseable. Se construye a partir del dolor que ocasiona
una herida. El dolor genera desasosiego y ansiedad en quien lo padece. Al
afectar, de manera constante, el nimo de una persona, se puede alterar su
carcter habitual al generar molestias que derivan en desasosiego y ansiedad.
283
Ser una punzada representa provocar desasosiego en el nimo de una persona.
Ese muchacho es una punzada en clase.
Ser una tumba. Actitud. Persona que tiene discrecin. La escena presenta a una
persona que es un contenedor para un cadver. La imagen muestra que los
sujetos son reas. Permite observar a las personas como contenedores. La
tumba conserva en su interior los cadveres y nunca, salvo contadas
excepciones, son abiertas. Algunas personas conservan los secretos y
difcilmente los dan a conocer. Ser una tumba representa ser discretos. Si
Rebeca es una tumba, no creo que haya dicho lo del robo.
Ser ua y mugre. Actitud. Tener dos personas mucha intimidad y cercana. La
escena presenta a dos personas que conviven unidas. En la imagen, la intimidad
emocional es la cercana fsica. Permite observar a la confianza como cercana.
La tierra forma una capa en el interior de las uas de las personas y se considera
un binomio inseparable. Existen personas que procuran siempre estar
acompaadas de otra. Ser ua y mugre representa procurarse dos personas
cercana una de otra. Todo le cuenta a Martita, son ua y mugre.
Ser vaca echada. Actitud. Persona sin deseos de trabajar. La escena presenta a
una persona tumbada en el suelo, inmvil. La imagen permite observar al trabajo
como desplazamiento en una trayectoria. Tradicionalmente, una vaca para pastar
tiene que desplazarse sobre un pastizal. La vaca que no lo hace probablemente
no consuma alimento. Existen personas que no les agrada trabajar y que por
consecuencia no obtienen los satisfactores necesarios para su bienestar. Ser una
vaca echada representa no tener deseos de trabajar. Me cansa que ests de
vaca echada mientras me parto el lomo.
Ser vaca sagrada. Actitud. Solicitar privilegios y creerse merecedor de ellos por
tener una trayectoria. La escena presenta a una persona que es adorada como
un animal divino. La imagen muestra que la manera de la accin es la manera del
movimiento. Se produce a partir de la tradicin hind de considerar a las vacas
como animales sagrados. Las cuales son veneradas y reciben cuidados
especiales. Existen personas que consideran que por poseer atributos que otros
no poseen merecen atenciones especiales, algunos logran obtenerlos por su
trayectoria en el trabajo. Ser vaca sagrada representa solicitar y recibir privilegios
por realizar actividades que destaquen o poseer atributos que ninguna otra
persona posea. As se portan las vacas sagradas, exigen ms de lo que merecen.
284
Ser vaquetn. Actitud. El que por costumbre o por falta de delicadeza, oye
cuanto le dicen, un regao, un insulto, una amonestacin, con la mayor
naturalidad del mundo (Santamara, 1974:1107). La escena muestra a una
persona que presenta mucha resistencia como la vaqueta. La imagen se formula
a partir de la resistencia que posee la vaqueta por ser una piel gruesa de mucha
resistencia. Existen personas a las que su carcter les permite soportar cualquier
tipo de insulto sin sufrir alteraciones en el suyo. Ser vaquetn representa
presentar resistencia a los insultos y regaos. El aumentativo n permite la
intensificacin del atributo. Todo mundo quera a Licha por vaquetona, a sa
nada le preocupaba.
Ser vbora. Actitud. Persona que realiza comentarios que afectan
emocionalmente a la persona de quien se habla. La escena presenta a una
persona que tiene el comportamiento de una vbora. La imagen se produce a
partir la identificacin coloquial de la vbora como un animal cuyo veneno puede
provocar la muerte. Inocula su veneno al morder. Una persona puede daar la
imagen social de otra al emitir comentarios adversos sobre ella. Ser vbora
representa realizar comentarios adversos de una persona. Me duele que seas tan
vbora en tus comentarios para m.
Ser volado. Actitud. Arrebatado de ilusiones por la imaginacin (Santamara,
1974:1117). La escena presenta a una persona que vuela. La imagen ofrece la
idea de que la accin es el movimiento autogenerado. Permite observar la accin
de imaginar como volar. El vuelo permite a los cuerpos elevarse de la superficie
terrestre y transportarse por el aire. Las personas que fantasean no estn
apegados a la realidad, de manera coloquial se reconocen como personas que no
tienen los pies en la tierra. Una persona que es volada creer que puede realizar
acciones que sus atributos no le permiten. Ser volado representa ilusionarse.
Sebastin ya est muy viejo para que sea volado con las muchachitas.
Ser zorra. Actitud. Persona que utiliza artimaas para lograr sus propsitos. La
escena presenta a una persona que posee los atributos de una zorra. La imagen
permite reconocer a las personas astutos como zorros. El zorro es una animal al
que se le reconoce por su sagacidad, rapidez y la agudeza de su vista y olfato. Es
un excelente cazador de especies pequeas. Una persona que utiliza sus
conocimientos logrados por la experiencia puede, con facilidad, cumplir sus
propsitos y llevar ventaja a quienes lo acompaan o compiten con ella segn
285
sea el caso. Ser zorra representa tener un conocimiento particular de los
elementos que le permitan sacar provecho de una situacin. Se aplica
indistintamente para ambos gneros. Es muy zorra, con poquito, sabe cmo
ganar la partida.
Servir de aparato. Actitud. Estar de acuerdo en la realizacin de actividades de
poco reconocimiento social. Aparato significa quinqu (DRAE, 1992:162). La
escena presenta a una persona que funciona como quinqu para iluminar a otras.
La imagen establece que la apariencia externa es una cubierta. Permite
reconocer la apariencia externa como una cubierta. Su nica funcin ser la de
iluminar las habitaciones cuando haya oscuridad. El conocimiento es luz. Existen
personas que encubren las acciones ilcitas o de mala condicin social que
realizan otras, y pudiendo evitarlo, se concretan a ser testigos de los hechos.
Servir de aparato representa ser testigo de la realizacin de actividades sin
intervenir. Doa Lola les serva de aparato a las hijas, mientras ellas andaban de
pirujas, ella se haca la decente.
Servir de cabecera. Actitud. Permitir que el o la cnyuge sea infiel. La escena
presenta a una persona casada que acepta permanecer en el lugar que
corresponde a la cabecera de la cama para que realice las funciones de sta. La
imagen permite reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. El
hombre casado es parte de un objeto, en este caso de la cama donde la pareja
comparte la intimidad. La cabecera de la cama cumple una funcin ornamental y
en ocasiones, servir de apoyo. El marido que permite la infidelidad de su mujer
no acta para reclamar sus derechos como cnyuge. Servir de cabecera
representa aceptar la infidelidad conyugal. Servir representa aceptar la
manipulacin. La cabecera representa la manera como se acepta la infidelidad de
manera pasiva. No entiendo por qu mi hijo permite que su mujer lo ponga de
cabecera, la encontr con el amante, y no le dijo nada. V. Poner de cabecera.
Servir de tapete. Actitud. Tomar una actitud de sumisin ante alguien. La escena
presenta a una persona que se tiende sobre una superficie para otra persona
camine o se coloque sobre ella. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es la manipulacin fsica. Las personas son espacios. El dominio y
la sumisin adquieren una nocin de escala horizontal. Dominio es arriba,
sumisin es abajo. Los tapetes se colocan sobre el piso de una habitacin para
que las personas se desplacen sobre l. Una persona sumisa se pondr bajo las
286
rdenes o deseos de otro, aceptar su dominio. Servir de tapete representa
manifestar sumisin ante alguien. Le serv de tapete y ni as me agradeci.
Servirse con la cuchara grande. Actitud. Obtener provecho de una situacin. La
escena presenta a una persona que utiliza una cuchara de gran tamao para
extraer algo de un contenedor. La imagen permite observar a la ganancia en el
bienestar como la ganancia en las posesiones. Las circunstancias son
contenedores. Obtener beneficios es alimentarse. Los alimentos se sirven
utilizando una cuchara para extraerlos de los recipientes donde se encuentren
contenidos. La porcin que se extraiga depender del tamao de la cuchara que
utilicemos para servirnos. Existen personas que obtienen grandes beneficios
cuando se encuentran al cuidado o administracin de servicios o bienes
materiales. Servirse con la cuchara grande representa actuar con codicia.
Servirse representa obtener provecho. La cuchara grande representa el beneficio
obtenido. Chela se sirvi con la cuchara grande como albacea.
Soltar a boca de jarro. Actitud. Boca significa entrada o salida (DRAE,
1992:300). Hacer un comentario inesperado. La escena presenta a una persona
que deja de sujetar algo en la boca de un jarro. La imagen permite observar a la
fuerza como una sustancia dirigida a una entidad afectada. Las personas son
contenedores. La comunicacin es un mvil. Cuando un jarro se inclina
demasiado, su contenido sale por su orificio que sirve de entrada al mismo y es
difcil de controlar. En ocasiones se dan noticias de manera inusitada lo que
provoca sorpresa en quien las recibe. Soltar a boca de jarro representa dar a
conocer algo de manera repentina. Ese asunto no lo digas a boca de jarro, se lo
dices poco a poco.
Soltar a raja tabla. Actitud. Hacer un comentario inesperado. Rajatabla significa
de manera estricta y sin concesiones (Seco, (1999):3796). La escena presenta a
una persona que deja de sujetar algo, lo que provoca su cada sobre una tabla y
la parte. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas
fsicas. Las personas son contenedores. La comunicacin es un mvil. Lo que
est sujeto, se suelta, en este caso, las noticias, ideas o comentarios se
encuentran en el interior de la persona. Lo que se suelta con rapidez, se
desplazar con fuerza. Cuando un cuerpo se deja caer sobre una tabla, es muy
probable que el impacto la destroce. Las reacciones por recibir una informacin
inesperada, pueden desencadenar reacciones que afecten el nimo de quien las
287
recibe. Y a raja tabla me solt que se casaba con la Cheli. V. Soltar a boca de
jarro.
Soltar el avispero. Actitud. Generar enojo colectivo. Avispero significa el panal
que fabrican las avispas (DRAE, 1992:240). En Colima, enjambre de avispas. La
escena presenta a una persona que deja libre un enjambre de avispas. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. El
enojo provoca movimiento. Cuando se destroza el nido de las avispas, stas
salen furiosas para atacar a quien invade su territorio. Un comentario adverso o
controversial puede desencadenar enojo y las personas molestas pueden llevar a
cabo diferentes acciones. Soltar el avispero representa provocar reacciones entre
los integrantes de un grupo ante un comentario adverso con referencia a ellos.
Fernando solt el avispero con sus comentarios en la tele.
Soltar el borrego. Actitud. Generar un rumor. La escena presenta a una persona
que deja libre a un borrego que mantena al interior de un espacio. La imagen
determina que rendirse a una posesin es soltar un objeto. Permite reconocer
que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Un animal que esta sujeto,
cuando es liberado, es muy probable que no podamos definir el trmino de su
trayectoria. Cuando se trasmite un rumor, no podemos determinar sus
consecuencias. Soltar el borrego representa generar un rumor. Soltar representa
comunicar. El borrego representa el rumor. Yo suelto el borrego de que te vas a ir
y luego vemos que pasa.
Soltar el hacha. Actitud. Emitir comentarios adversos contra una persona. La
escena presenta a una persona que deja caer un hacha sobre algn cuerpo. La
imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Los
comentarios adversos son un instrumento filoso, en este caso un hacha. Para
asestar un golpe con un hacha es necesario levantarla con ambos brazos y
dejarla caer con fuerza sobre el cuerpo que se desee afectar. El impacto del
hacha generar afectaciones en diferente grado sobre la superficie del cuerpo
afectado. Un comentario adverso sobre una persona puede provocar puede
afectar su nimo, su imagen social o su integridad moral. Con la pelcula del
padre todos los de Provida soltaron el hacha contra Gael.
Soltar la fiera. Actitud. Demostrar rabia y enojo. La escena presenta a una
persona que deja libre una fiera que mantena al interior de un espacio. La
imagen determina que rendirse a una posesin es soltar un objeto. Permite
288
observar a las personas como contenedores. Los sentimientos como la ira se
ubican coloquialmente al interior de las personas. Las fieras no pueden controlar
sus instintos. Cuando las personas se dejan llevar por la ira, no controlan sus
instintos. Una fiera no prev las consecuencias de sus actos. Una persona que
acta instintivamente no reflexiona sobre las consecuencias de stas. Soltar la
fiera representa actuar irreflexivamente sin controlar la ira. Soltar representa la
falta de control. La fiera representa la ira. Suelta la fiera y con dos verdades dejas
callados a ms de cuatro.
Soltar la lengua. Actitud. Cometer indiscrecin. La escena presenta a una
persona que deja libre su lengua. La imagen determina que rendirse a una
posesin es soltar un objeto. Permite reconocer a las personas como
contenedores. La comunicacin es un mvil. Al hablar la lengua est en
movimiento. Los movimientos de la lengua los regulan las personas. La lengua
permite la manifestacin del habla. Las personas controlan lo que dicen. Para
mantener un secreto es necesario callar. Al sujetar un cuerpo, se encuentra bajo
control, no tiene libertad. Algunas veces se dan a conocer los secretos. Soltar la
lengua representa dar a conocer informacin que se mantiene en secreto. No
sueltes la lengua, porque me corren si se dan cuenta que te lo dije.
Soltarse el pelo. Actitud. Mostrar socialmente una persona su orientacin sexual.
La escena presenta a un hombre que deja en libertad su cabellera que mantena
sujeta. La imagen determina que la accin es el movimiento autogenerado.
Cuando una cabellera larga se ata, no se alcanza apreciar su verdadero volumen.
En muchas ocasiones, la orientacin sexual de las personas se mantiene en
secreto. Al liberar el pelo, ste se mueve libremente al caminar. Cuando las
personas reconocen su orientacin sexual, dan a conocer su verdadera
personalidad. Soltarse el pelo representa dar a conocer la orientacin sexual.
Bien tomado que se puso, que se suelta el pelo delante de todos, ah nos dimos
cuenta que era gay.
Subir el apellido. Actitud. Cuando una persona manifiesta su enojo de una
manera particular. La escena presenta a una persona que tiene su apellido arriba
de s. La imagen permite observar que el control mental es el control fsico. La
manifestacin de las emociones en una escala vertical. La ira es arriba, la
tranquilidad es abajo. El apellido es la identificacin de la persona con su ncleo
familiar, lo que le otorgar conductas caractersticas de ese grupo, por ejemplo, la
289
manera de manifestar su enojo. Subir el apellido representa manifestar el enojo
de una manera particular. El apellido representa la conducta de la persona. Si se
le sube el apellido mejor ni le hables.
Subirse los huevos. Emocin. Huevo significa testculo (DRAE, 1992:1130).
Cuando siente miedo un hombre. La escena presenta a una persona cuyos
testculos se desplazaron hacia la parte superior de su cuerpo. La imagen
reconoce que el dao est en una ubicacin perjudicial. Permite observar a la
manifestacin de las emociones en una escala vertical. Miedo es arriba,
tranquilidad es abajo. Los testculos se encuentran en la parte inferior del vientre
bajo del hombre. Coloquialmente simbolizan la valenta. Cuando un hombre
siente miedo, en sentido figurado, sus huevos no estn en su lugar, el miedo los
movi. Subirse los huevos representa manifestar miedo un hombre. Subirse
representa perder el control por el miedo. Los huevos en desplazamiento
representan el efecto del miedo. Se me subieron los huevos con lo del accidente.
Subrsele los humos a la cabeza. Actitud. Envanecerse, ensoberbecerse
(DRAE, 1992:1132). La escena presenta a una persona que contiene humo en su
cabeza. La imagen permite observar a los sujetos como reas. Soberbia es
arriba, sencillez es abajo. Cuando hay humo la visibilidad no es buena. Una
persona que se deja llevar por la soberbia no puede tener una dimensin justa de
los acontecimientos. Subrsele los humos a la cabeza representa
ensoberbecerse. El humo representa la falta de objetividad hacia s mismo. La
cabeza representa a la persona soberbia.
Cuando entr era cuate, luego se le subieron los humos y no nos habla.


T
Tapar a claridades. Actitud. Vencer una discusin apoyndose en la expresin de
insultos. La escena presenta a una persona que cubre a otra con claridad. La imagen
permite observar a la fuerza como una sustancia dirigida a una entidad afectada. Las
personas son contenedores. En una discusin, las personas que intervienen emiten
juicios. Las personas que discuten con base en la verdad, por lo general, vencen. La
claridad permite ver con precisin los objetos. La verdad permite emitir juicios
objetivos. Si se es objetivo se es sincero. La sinceridad permite conocer con precisin
lo que se piensa. Tapar a claridades representa vencer en una discusin con base en
290
emitir juicios objetivos. Noms con tantito y que la tapa a claridades, la otra no
esperaba esos insultos.
Tapar la boca. Actitud. Ganar una discusin. La escena presenta a una persona que
cubre la boca de otra. La imagen permite observar a la fuerza como una sustancia
dirigida a una entidad afectada. Las personas son contenedores. Lo que se expresa,
sale de la persona. La emisin de las palabras se realiza abriendo la boca. Alguien
que permanece callado, mantiene su boca cerrada. Existen personas que logran
vencer en una discusin al emitir juicios con mayor peso. Lo obliga a callarse. Aparece
entonces, como si lograra tapar la boca de su adversario. Tapar la boca representa
ofrecer juicios con mayor peso que el adversario no puede rebatir. Con puras
verdades le tap la boca.
Tejer la telaraa. Intelectual. Planear algo por mucho tiempo. La escena presenta a
una persona que teje una red como las araas. En la imagen, las ideas son objetos.
Los planes son tejidos. Una araa invierte una gran cantidad de tiempo, elaborando su
tela, que le permitir vivir y atrapar su alimento. Algunas personas formulan planes
para poder llevar a cabo una accin que las beneficiar. Tejer la telaraa representa
formular planes para lograr un propsito. Entrando luego, luego, teji la telaraa, por
eso sac provecho de las ventas.
Temblar las corvas. Emocin. Tener miedo. Corva significa la parte de la pierna,
opuesta a la rodilla, por donde se dobla y se encorva. La escena presenta a una
persona que le tiemblan las piernas (DRAE, 1992:585). En la imagen, la fuerza del
objeto determina su habilidad para afectar una parte. Permite observar al control como
equilibrio. Un cuerpo tiembla cuando por algn choque con otro cuerpo se descentra.
Una persona que siente miedo pierde su equilibrio emocional, aunque en realidad, no
se mueva del lugar donde se encuentre. Temblar las corvas representa afectarse por
el miedo. Temblar representa sentir los efectos del miedo. Las corvas representan los
efectos del miedo. Ve al marido y le tiemblan las corvas.
Tener al gato abrazado. Actitud. Estar inactivo. La escena presenta a una persona
que permanece con el un gato en brazos. En la imagen se reconoce que las
propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la postura de los brazos
cuando se cruzan: en el hueco que forman cabra un gato entre ellos. Si se abraza un
cuerpo no se puede realizar otra accin con los brazos. Una persona que no acta no
mueve los brazos. Tener al gato abrazado representa permanecer inactivo. El gato
abrazado representa la actitud de la persona inactiva. La ltima muchacha se la
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pasaba con el gato abrazado y el quehacer tirado.
Tener arranque de caballo bueno y parar de burro. Actitud. Tener entusiasmo al
iniciar una labor y terminarla con desagrado. La escena presenta a una persona que
inicia una carrera con mucho mpetu y la termina con desnimo, al inicio acta como
caballo y al trmino como burro. En la imagen se reconoce que las propiedades son
las posesiones. Las actividades son caminos. Un camino tiene un punto de inicio y
una meta. El caballo y el burro son animales utilizados como medios de transporte. El
primero posee velocidad, el segundo es resistente pero lento. Una persona puede
iniciar una actividad con entusiasmo pero el cansancio lo puede vencer y entonces
actuar con desnimo al concluir la tarea. Tener arranque de caballo bueno y parar de
burro representa concluir con desnimo lo que iniciamos con entusiasmo. Cada ao
es igual, tenemos arranque de caballo bueno y parada de burro.
Tener boca de tapar orejas. Actitud. Disponer de un vocabulario soez. La escena
presenta a una persona que cubre las orejas de otra con su boca. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite observar a la
comunicacin como un mvil. Las personas son contenedores. El pabelln auricular,
reconocido coloquialmente como oreja, tiene un orificio que permite penetrar al sonido
para comunicarlo al odo medio. Cuando se tapa este orificio, el sonido no se percibir
con claridad. Existen personas con un vocabulario tan soez que quienes las escuchan
preferiran tener sus orejas tapadas. La imagen refiere al aturdimiento que genera el
conversar con una persona que constantemente profiere maledicencias. Tener boca
de tapar orejas representa generar molestia en la persona con quien conversamos por
proferir maledicencias constantemente. Para qu alego contigo si ya s que tienes una
boca de tapar orejas.
Tener buena ley. Actitud. Tener cario. Buena ley significa de perfectas condiciones
morales o materiales (DRAE, 1992:1250). La escena presenta a una persona que
posee una ley en buenas condiciones. En la imagen se reconoce que las propiedades
son las posesiones. Permite observar a la conducta como ley. La conducta es una
manera de comportarse de acuerdo a las circunstancias que nos rodean. La ley
permite desenvolverse con respeto y rectitud. El cario sincero implica observar la
misma conducta de respeto y rectitud hacia la persona que se le manifiesta. Una
buena ley regula sin alterar la dignidad de las personas. Tener buena ley representa
poseer un cario sincero. La buena ley representa el cario sincero. Tenme confianza
292
gordita, yo te tengo buena ley.
Tener buenas bases. Actitud. Demostrar que se tienen valores. La escena presenta a
una persona que posee bases en perfectas condiciones. En la imagen se reconoce
que las propiedades son las posesiones. Permite observar las personas como
construcciones arquitectnicas. Una construccin que se realiza sobre una base
slida, de buena calidad, ser una edificacin segura. Si el ser humano es educado de
manera adecuada, con valores ticos y morales, desde su infancia, ser una persona
apreciada. Tener buenas bases representa poseer una buena educacin tica y moral.
Uno puede andar y meterse en todas partes si se tienen buenas bases.
Tener caca en el cerebro. Intelectual. Persona que no reflexiona en sus actos. La
escena presenta a una persona cuyo cerebro est lleno de excremento. En la imagen,
la mente es un contenedor de objetos. El excremento se reconoce como desecho del
cuerpo y carece de utilidad. Si alguien no ofrece ideas coherentes, probablemente en
su cerebro tenga excremento ya que aparentemente no funciona. Tener caca en el
cerebro representa no reflexionar sobre lo que se hace. La caca representa las ideas
que no son tiles. Cerebro es utilizado como sinnimo de mente. Qu, tienes caca
en el cerebro o qu? Con la polica no te pongas a discutir.
Tener calzones. Actitud. Ser firme en las decisiones. La escena presenta a una
persona que porta calzones. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Se construye a partir de los atributos como prendas de vestir. En este
caso la seguridad. Las convicciones permitir tomar decisiones sin titubeos. El calzn
es una prenda de vestir que brinda seguridad a las partes pudendas de los seres
humanos. Tener calzones representa poseer conviccin al tomar decisiones. Esa
directora es una mujer de calzones.
Tener cerebro de chorlito. Actitud. Persona insustancial y sin formalidad (Seco,
(1999):1021). Chorlito es un ave limcola de aspecto compacto, de unos 25
centmetros de largo, patas largas, cuello grueso y pico corto y robusto () (DRAE,
1992:653). Persona que ofrece ideas limitadas, que se desenvuelve con torpeza. La
escena presenta a una persona que posee el cerebro pequeo como el de un ave. En
la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Existe la creencia que
de acuerdo al tamao del cerebro, ser el tipo de ideas que se generen. Un ave por
poseer un cerebro pequeo tendr ideas pequeas y escasas. Si una persona ofrece
ideas pobres o acta con torpeza probablemente se considerar que posee un
cerebro pequeo. Tener cerebro pequeo representa manifestar ideas pobres o
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mostrar torpeza. Tienes cerebro de chorlito, no te fijas por dnde pisas.
Tener colmillo. Intelectual. Ser astuto y sagaz por la edad o experiencia, y difcil de
engaar. La escena presenta a una persona que posee un diente canino. La imagen
determina que el pensador posee objetos. Se construye a partir de la nocin de la
experiencia como un objeto que se posee. Los dientes crecen de acuerdo a la
constitucin fsica de cada persona. Un colmillo grande permitir partir los alimentos
con mayor facilidad. Una persona con mucha experiencia podr desempearse mejor
en circunstancias que ya conozca con anterioridad. Tener colmillo representa poseer
experiencia. Sal tiene un colmillo para los trmites como no te imaginas. V. Ser
colmilludo.
Tener comal y metate. Actitud. Cuando dos personas establecen mucha confianza.
La escena presenta a una persona que posee un comal y un metate. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se establece a partir de la idea de
la comunicacin como alimento. Tanto el comal como el metate forman parte de los
utensilios de la cocina tradicional en Mxico. Ambos resultaban indispensables para la
preparacin del maz en la elaboracin de tortillas. Generalmente slo exista uno por
cocina, por lo tanto, no resultaba fcil compartirlos. Si se establece suficiente
confianza con una persona, se podrn decir abiertamente las necesidades de una y
otra. Tener comal y metate representa existir confianza entre las personas. Natalia
tiene comal y metate con la esposa del gobernador.
Tener concha. Actitud. No afectarse una persona por las crticas que le hacen. La
escena presenta a una persona que posee un caparazn. En la imagen se reconoce
que las propiedades son las posesiones. Permite observar a la adaptacin como
escudo. Tener representa estar adecuado a las circunstancias. La concha representa
la resistencia emocional que se genera para adecuarse a las circunstancias. Humberto
tiene concha l sigue igual a pesar de que le quitaron la tienda. V. Hacer concha.
Tener corazn de condominio. Emocin. Persona que se enamora con facilidad. La
escena presenta a una persona cuyo corazn tiene caractersticas de una vivienda
que habitan varias personas. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Permite reconocer a las personas como contenedores. Un condominio
implica que varias personas o familias compartan un mismo edificio. Algunas personas
creen enamorarse con facilidad. El corazn es el centro de emociones y es un
contenedor. Su corazn est compartido. Tener representa poseer. Corazn de
condominio representa la capacidad para enamorarse en muchas ocasiones. Los
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agentes viajeros tienen corazn de condominio.
Tener corazn de potrero. Emocin. Persona que se enamora con facilidad. Potrero
es el sitio destinado a la cra y pasto de ganado caballar (DRAE, 1992:1650). La
escena presenta a una persona cuyo corazn tiene caractersticas de una gran
extensin de terreno llano. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Permite reconocer a las personas como espacios delimitados, en este
caso, es un terreno de gran extensin. En un potrero pueden pastar una gran cantidad
de animales. El corazn es el centro de emociones y es un contenedor. Existen
personas que pueden sostener relaciones amorosas con diferentes individuos. Su
corazn es muy grande. Tener representa poseer. Corazn de potrero representa la
gran capacidad para enamorarse. Lucha Villa, con su corazn de potrero, se cas
cinco veces.
Tener el camino andado. Intelectual. Conocer cmo realizar las cosas. La escena
presenta a una persona que recorre un camino que ya ha recorrido en ocasiones
anteriores. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones.
Permite reconocer al aprendizaje como un camino. Los caminos son una ruta para
llegar a una meta. Si los caminos se conocen, pueden transitarse con facilidad.
Cuando se domina una actividad se puede realizar con eficacia. Tener representa
conocer. El camino andado representa el conocimiento que se posee. Quien roba dos
veces es porque ya tiene el camino andado.
Tener el coco hueco. Intelectual. No reflexionar en lo que se dice o hace. La escena
representa a una persona que posee un coco vaco. La imagen ofrece el concepto de
que la mente es un contenedor de objetos. Permite reconocer a la cabeza como
contenedora de la mente que a su vez contiene las ideas. Por relacin con la forma la
cabeza se reconoce como un coco. Cuando al coco se le ha extrado la pulpa queda
vaco y pierde valor. Parece que algunas personas no tienen ideas, es decir, tienen su
cabeza vaca, porque actan de manera irreflexiva. Tener representa poseer. El coco
representa la cabeza. El calificativo hueco representa la poca produccin de ideas.
Qu, tienes el coco hueco y no piensas en lo que dices o qu? V. Tener el puro
tecomate.
Tener el corazn grande. Emocin. Mantener un buen estado de nimo. La escena
presenta a una persona que posee un corazn de gran tamao. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la idea del
295
corazn como centro de emociones y como contenedor. Un contenedor grande podr
albergar gran cantidad de objetos. La persona que mantiene el control de sus
emociones, parecer que su corazn, su centro de emociones, tiene un gran tamao.
Tener el corazn grande representa saber controlar sus emociones para mantener la
estabilidad emocional. Tener representa poseer. El corazn grande representa la
estabilidad emocional. Conchita era de corazn grande, los sostuvo a pesar de todo.
Tener el puro tecomate. Intelectual. No reflexionar en lo que se dice o hace.
Tecomate es una especie de calabaza de cuello estrecho y corteza dura de la cual se
hacen vasijas (DRAE, 1992:1950). La escena representa a una persona que posee un
tecomate. En la imagen, la mente es un contenedor de objetos. La cabeza es un
contenedor de la mente, que a su vez contiene las ideas. Por relacin con la forma la
cabeza se reconoce como un tecomate. Parece que algunas personas no tienen
ideas, es decir, tienen su cabeza vaca, porque actan de manera irreflexiva, es decir,
es como un tecomate hueco. Tener representa poseer. El tecomate representa la
cabeza. Puro representa vaco. Si noms el puro tecomate tienes, para qu sigues
en la escuela? V. Tener el coco hueco.
Tener en la punta de la lengua. Intelectual. No recordar en el momento que se desea
hacerlo. La escena presenta a una persona que lleva un objeto en la punta de la
lengua. En la imagen, la mente es un contenedor de objetos. La lengua permite la
realizacin del habla, pareciera que las palabras se deslizan en ella para salir de la
boca. El ltimo punto al que llegan es su punta. Hay algunas ocasiones en que no
recordamos alguna palabra que requerimos para completar la expresin de una idea,
aunque tengamos el concepto. Tener en la punta de la lengua representa casi
recordar. Tener representa recordar. La punta de la lengua representa la palabra que
no se recuerda, pero se sabe que est cerca en la memoria inmediata. Esprame,
ahorita me acuerdo del nombre, lo tengo en la punta de la lengua. V. Tener en la
punta de la oreja.
Tener en la punta de la oreja. Intelectual. No recordar en el momento que se desea
hacerlo. La escena presenta a una persona que lleva un objeto en la punta de la oreja.
En la imagen, la mente es un contenedor de objetos. La oreja permite escuchar lo que
otros dicen, pareciera que las palabras se deslizan al interior de ella para que las
personas tengan la capacidad de expresar los conceptos. El ltimo punto al que llegan
es su punta. Hay algunas ocasiones en que no recordamos alguna palabra que
requerimos para completar la expresin de una idea, aunque tengamos el concepto.
296
Tener en la punta de la oreja representa no recordar. Tener representa recordar. La
punta de la oreja representa la palabra que no se recuerda. Traigo su nombre en la
punta de la oreja pero ahorita no me acuerdo.
Tener frijoles en mi casa. Actitud. Decir que se poseen mejores opciones en las
mismas condiciones que lo ofrecido. La escena presenta a una persona que expresa
poseer frijoles en su casa. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Permite reconocer a las oportunidades como alimentos. Los frijoles
resultan un alimento comn en la dieta del mexicano, por lo que resultan conocidos
cuando se ofrecen para compartir y algunas personas los rechazan porque ya los
poseen. Al hacer ofrecimientos, si lo ofrecido posee caractersticas que no superan a
lo que ya se tiene, se establece una comparacin y se rechaza explicando que se
posee algo con las mismas caractersticas. Tener frijoles en mi casa representa
rechazar algo cuando se posee otro objeto con los mismos atributos. Los frijoles
representan el objeto que se ofrece y que se compara con lo ya posedo. En mi casa
representa la posesin. Gracias por ofrecerme ese trato, pero para frijoles, los que
tengo en mi casa.
Tener hocico de molinera. Actitud. Expresarse de una manera soez. La escena
presenta a una persona que posee la boca de una molinera. Una persona que no se
conduce con propiedad al hablar puede asemejarse a un animal. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir del
reconocimiento coloquial que se les da a las mujeres que trabajan en los molinos de
nixtamal como poseedoras de un vocabulario soez y de carcter irascible. El hocico es
la parte del animal que hace las veces de boca en el humano. El vocabulario se
expresa por la boca. Por lo tanto, el hocico de una molinera se expresar mal. Tener
hocico de molinera representa poseer un vocabulario soez. Tener representa poseer.
El hocico de molinera representa el vocabulario soez. Con ese hocico de molinera que
tienes no vas a llegar a ningn lado. V. Ser molinera.
Tener la mano ligera. Actitud. Trabajar con eficiencia y rapidez. La escena presenta a
una persona cuya mano posee poco peso. La escena permite observar a la eficiencia
y la rapidez como pesos en una escala de mayor a menor. En la imagen se reconoce
que las propiedades son las posesiones. A menor peso, mayor ser el atributo. Una
mano ligera tendr movimientos rpidos y permitir la realizacin de tareas delicadas.
Tener la mano ligera representa realizar un trabajo con rapidez. Tener representa
trabajar. La mano ligera representa la rapidez con que se realiza el trabajo. Mi
297
hermana tena la mano ligera para tortear, rpido terminaba la masa.
Tener la msica encerrada. Actitud. No dar a conocer una persona sus verdaderas
intenciones. La escena presenta a una persona que lleva msica en su interior. En la
imagen, la armona interpersonal es la armona musical. Permite observar las
personas como instrumentos musicales. Cuando se mantiene una habitacin cerrada
y en su interior se produce msica probablemente sta no se escuche en el exterior.
Algunas personas slo muestran sus verdaderas intenciones cuando consideran
necesario. Tener la msica encerrada representa no demostrar las verdaderas
intenciones. Tener representa poseer. La msica encerrada representa las intenciones
que se ocultan. Samuel no me gustaba yo saba que traa la msica encerrada.
Tener la p en la frente. Intelectual. Considerar a alguien como poseedor de una
capacidad intelectual inferior a partir de su aspecto. La escena presenta a una
persona que lleva escrita una letra p en la frente. En la imagen se reconoce que las
propiedades son las posesiones. Permite reconocer a las apariencias como cubiertas.
Las personas son contenedores. En muchas ocasiones, se catalogan las personas por
el aspecto que ofrecen antes de probar sus capacidades. Tener la p en la frente
representa catalogar a las personas como inferiores intelectualmente por su aspecto.
La p aparece como eufemismo de la palabra pendejo que significa hombre tonto,
estpido (DRAE, 1992:1566). Tener representa poseer. La p en la frente representa el
aspecto de estpido. Pero si Susi tiene la p en la frente, slo a ti se te ocurre
emplearla para la administracin.
Tener la sangre de chinche. Emocin. Ser sumamente pesado y molesto (DRAE,
1992:646). Chinche es un insecto de color rojo oscuro, cuerpo muy aplastado casi
elptico, () Es nocturno, ftido y sumamente incmodo, pues chupa la sangre
humana taladrando la piel con picaduras irritantes La escena presenta a una persona
que posee sangre de chinche (DRAE, 1992:646). En la imagen se reconoce que las
propiedades son las posesiones. Permite identificar a los atributos emocionales como
atributos fsicos. La sangre coloquialmente se cree que otorga caractersticas a la
personalidad de los individuos as como la coloracin de su tez y el olor que
desprenden. Una chinche es un animal que posee mal olor, por lo que resulta
desagradable. Al poseer sangre de chinche una persona, tendr mal olor y por lo tanto
resultar desagradable a los dems. El olor se identifica como humor. Una persona
con mal humor resulta desagradable en su trato. Tener la sangre de chinche
298
representa resultar desagradable por el carcter que se posee. Tener representa
manifestar. La sangre de chinche representa lo desagradable del carcter que se
posee. Lstima, tiene sangre de chinche y le estorba para hacer amigos.
Tener la sangre pesada. Emocin. Dcese de la persona antiptica (DRAE,
1992:1841). La escena presenta a una persona cuya sangre tiene mucho peso. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. La sangre
coloquialmente se cree que otorga caractersticas a la personalidad de los individuos
as como la coloracin de su tez y el olor que desprenden. Una sangre ligera har
ligera a una persona, que por lo tanto, ser fcil cargar. La compaa se entiende
como una carga. Una carga ligera no causar molestias, si es pesada ser lo
contrario. Tener la sangre pesada representa resultar antiptico. Tener representa
poseer. La sangre pesada representa la antipata que se genera. l no tiene la culpa
pero tiene la sangre pesada, nadie lo quiere.
Tener la vista corta. Intelectual. No darse cuenta de los acontecimientos que ocurren
alrededor. La escena presenta a una persona cuya potencia visual es limitada. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. La extensin es la
capacidad. Una buena visin permite percibir las caractersticas de los objetos a cierta
distancia. La visin limitada, corta, no permite ni ver lo que se encuentra cerca. Tener
la vista corta representa no darse cuenta de los acontecimientos que ocurren
alrededor. Tener representa poseer. La vista corta representa la percepcin limitada.
Tienes la vista corta o qu? Si en tus narices se le resbala esa golfa a tu marido.
Tener las venas en cruz. Condicin. Estar protegido contra los hechizos. La escena
presenta a una persona cuyas venas forman una cruz. En la imagen se reconoce que
las propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la idea de la cruz como
proteccin contra el mal. En la cultura popular, se cree que los hechizos pueden
ocasionar daos fsicos o psicolgicos en las personas. La cruz como smbolo del bien
en la cultura cristiana, evita que los hechizos surtan efecto. Tener las venas en cruz
representa estar protegido contra el mal. Tener representa poseer. Las venas
representan la integridad de la persona. La cruz representa la repulsin o defensa
para los daos que provienen de un hechizo. Yo s que a las personas con la venas
en la cruz nada nos hacen los brujos.
Tener lista la tumba. Actitud. Estar preparado para morir. La escena presenta a una
persona que posee una tumba. Lista significa apercibida, preparada, dispuesta, para
hacer una cosa (DRAE, 1992:1265). En la imagen se reconoce que las propiedades
299
son las posesiones. Permite reconocer a la prevencin como poseer. Cuando una
persona hace un recuento de los objetos o acciones que tendr que realizar para
prever una accin futura, adquiere instrumentos que le permitan la realizacin de sus
propsitos, en este caso, previene todo lo referente a los acontecimientos que
acarrear su muerte. Tener lista la tumba representa prepararse para morir con
tranquilidad. La tumba representa la muerte. Yo siempre les digo, tengo lista la tumba,
no dejo nada de qu preocuparse.
Tener los cables torcidos. Intelectual. Cuando alguien se encuentra afectado de sus
facultades mentales. La escena presenta a una persona que lleva unos cables
torcidos. En la imagen se reconoce que las personas son mquinas. Permite observar
al cerebro como una maquinaria elctrica. Un aparato que funciona con electricidad,
requiere de cables que trasmitan la energa para poder realizar la funcin para la que
fue creada. Una persona que ha enfermado de sus facultades mentales no puede
percibir la realidad ni tener conciencia de sus actos. Tener los cables torcidos
representa enfermar de las facultades mentales. Tener representa poseer. Los cables
torcidos representan la afectacin de las facultades mentales. Termin con los cables
torcidos de tanta droga que se meti.
Tener mala entraa. Emocin. Persona que posee malos sentimientos. Entraa
significa cada uno de los rganos contenidos en las principales cavidades del cuerpo
humano y de los animales (DRAE, 1992:850). La escena presenta a una persona que
posee rganos en su cuerpo de mala calidad. En la imagen se reconoce que las
propiedades son las posesiones. Permite reconocer a los sentimientos como rganos
vitales. Si un rgano se encuentra en mal estado, la persona no gozar de buena
salud. Si una persona tiene malos sentimientos, su comportamiento y trato no podr
relacionarse en armona con los dems. La enfermedad es una alteracin en la salud,
rompe con la armona del cuerpo. Tener mala entraa representa poseer malos
sentimientos. Tener representa poseer. Mala entraa representa malos sentimientos.
No esperes nada bueno de ese hombre, tiene mala entraa.
Tener mano dura. Actitud. Severidad en el mando o en el trato personal (DRAE,
1992:1310). La escena presenta a una persona cuya mano presenta dureza. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite observar a los
atributos emocionales como atributos fsicos. La dureza remite a la fuerza. Una mano
que aplica fuerte ser una mano dura. Un castigo es duro cuando se aplica con fuerza,
tanto psicolgica como fsica. Tener mano dura representa castigar con severidad.
300
Tener representa ofrecer, propinar. La mano representa el castigo. Dura representa la
severidad del castigo. Yo tengo mano dura con los que agarro copiando.
Tener manos cuchas. Intelectual. Persona que manifiesta su torpeza. Cucha, o, en el
noreste, se dice de la persona o animal que tiene una mano torcida, o torcidas las dos
(Santamara, 1974: 327). La escena presenta a una persona que tiene las manos
torcidas. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite
observar a lo recto positivo lo cuervo es negativo. Las manos bien desarrolladas
permiten realizar correctamente cualquier actividad. Cuando se atrofian o sufren
malformaciones, las actividades no se realizarn con destreza. Una persona que
carece de habilidad parece que tiene las manos malformadas, cuchas. Tener manos
cuchas representa carecer de habilidad. Tener representa poseer. Las manos
representan la habilidad. Cuchas representa la falta de desarrollo de la habilidad. Juan
tiene las manos cuchas, lo sac de la familia del padre, mira cmo pinta.
Tener ms maas que las burras. Intelectual. Mujer sagaz. La escena presenta a
una mujer que acta como una burra. En la imagen se reconoce que las propiedades
son las posesiones. Se construye a partir de la creencia popular de las burras poseen
un sentido particular para realizar tropelas o negarse a realizar las acciones que les
mandan sus dueos. El burro, hembra o macho, es un animal reconocido como tonto.
Algunas mujeres adquieren malos hbitos durante su vida lo que les proporciona un
sentido particular para lograr sus propsitos de una manera inadecuada o con poca
calidad moral. Tener ms maas que las burras representa poseer capacidad para
lograr propsitos utilizando malos hbitos o costumbres inmorales. Tener representa
poseer. Las maas representan las malas costumbres. La burra representa el gnero
femenino. Te lo dije: cuidado con esa vieja, tiene ms maas que las burras.
Tener ms vueltas que un alacrn en la cola. Condicin. Imposibilidad de
comprender al gnero masculino. La escena presenta a un hombre que enrolla su
cuerpo a la manera en que un alacrn hace con su cola. En la imagen se reconoce
que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la peligrosidad
alacrn, como animal venenoso, cuyo aguijn se localiza al final de la cola. Los
atributos emocionales son los atributos fsicos. A pesar de la cola del alacrn se
encuentra en una postura curvada, la inoculacin de su ponzoa es rpida y es un
arcnido con un comportamiento, que ante las personas comunes, resulta complejo.
Para las mujeres, la psicologa del gnero masculino es tan misteriosa como el
comportamiento del alacrn. Tener ms vueltas que un alacrn en la cola representa
301
la complejidad de la psicologa del gnero masculino. Tener representa poseer. Las
vueltas de la cola del alacrn representan la psicologa compleja. El hombre tiene ms
vueltas que un alacrn en la cola.
Tener mujer de planta. Actitud. Establecerse sentimentalmente, un hombre, con una
mujer. La escena presenta a un hombre que posee una mujer establecida en un lugar.
En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a
partir de las relaciones amorosas como lugares. Cuando las personas se unen
sentimentalmente, establecen una relacin, dejan de estar con diferentes personas. La
nocin de establecimiento se ofrece a travs del trmino planta como base, cimiento.
Al plantarse con una mujer, un hombre puede construir una familia. Tener mujer de
planta representa establecer una relacin amorosa con una mujer de manera
definitiva. Tener representa relacionarse. De planta representa el carcter permanente
de la relacin. Desde que tiene mujer de planta no voltea a ver a las empleadas.
Tener ojo de buen cubero. Intelectual. Calcular con precisin. Sin medida, sin peso,
a bulto (DRAE, 1992:1471). Cubero significa el que hace recipientes de madera para
contener agua, vino, aceite o cualquier otro lquido (DRAE, 1992:612). La escena
presenta a una persona que posee ojos de fabricante de recipientes. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Un cubero por su oficio, podr
fcilmente hacer clculos sobre el volumen de los cuerpos. Existen personas que
realizan aproximaciones acertadas de las cantidades a partir del clculo mental. Tener
ojo de buen cubero representa calcular con precisin. Tener representa poseer. Ojo
de buen cubero representa el clculo preciso. A ojo de buen cubero, la pared se lleva
como dos botes de pintura.
Tener ojo de lince. Intelectual. Poseer intuicin para alguna actividad especfica. La
escena presenta a una persona que posee la capacidad visual de un lince. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. El lince es reconocido
por su agudeza visual y su rapidez para cazar. Si una persona puede anticipar lo que
suceder a travs de su experiencia, parecer que tiene un gran alcance visual,
semejante al lince. Tener ojo de lince representa intuir la mejor manera de realizar una
actividad. Tener representa poseer. Ojo de lince representa la capacidad especial que
se desarrolla con la experiencia para percibir lo que suceder. Slo aceptaron a los
que tienen ojo de lince para los puestos directivos
Tener para manteca. Condicin. Poseer un buen nimo al mejorar la economa. La
escena presenta a una persona que posee recursos monetarios para comprar
302
manteca. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Se
construye a partir de la idea de que las personas con capital monetario limitado
consumen sus alimentos solamente cocidos porque no pueden comprar manteca para
frerlos. Los alimentos fritos en manteca poseen un sabor agradable. Tener para
manteca representa poseer un buen nimo al mejorar la economa. Tener representa
poseer. La manteca representa los recursos econmicos abundantes. Tienes para
manteca y hasta bonita ves a la esposa.
Tener pegue. Actitud. Atraer una persona el sexo opuesto. La escena presenta a una
persona que posee la capacidad para adherirse a las superficies o cuerpos. En la
imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Se deriva de pegar,
como unir. El pegue, en Colima, es la atraccin que ejerce una persona sobre el sexo
opuesto. Cuando dos personas se atraen mutuamente, pueden establecer una
relacin de pareja. Tener pegue representa resultar atractivo para el sexo opuesto.
Tener representa poseer. Pegue representa las cualidades que atraen. Con este
vestido tengo un pegue, todos me voltean a ver.
Tener perico. Actitud. Poseer facilidad para expresarse con propiedad de manera
verbal. La escena presenta a una persona que posee un perico. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir de la
habilidad que tienen los pericos para imitar el habla humana, aunque no comprenden
lo que dicen, lo hacen constantemente. Algunas personas tienen facilidad para
comunicarse verbalmente con propiedad. Tener perico representa poseer facilidad
para hablar. Tener representa poseer. Perico representa la habilidad para hablar. T
que tienes perico, avintate la bienvenida.
Tener perrito. Condicin. La escena presenta a una mujer que posee un perro
pequeo. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Se
construye a partir de la mordedura que puede realizar un perro. Una mujer, cuando
contrae la vagina durante la cpula, parecer que muerde el pene. Popularmente, se
reconoce que esta habilidad slo se logra con la experiencia y no todas las mujeres la
poseen. Tener perrito representa poseer experiencia sexual. El diminutivo ito aparece
para intensificar el sentido de admiracin. La Prieta cobra caro porque tiene perrito.
Tener pie recio. Actitud. Persona segura de s misma. Recio significa fuerte, robusto,
vigoroso. 2. grueso, gordo. 3. duro, spero de genio (DRAE, 1992:1740). La escena
presenta a una persona que posee un pie fuerte. En la imagen se reconoce que las
propiedades son las posesiones. Permite observar a los atributos emocionales como
303
atributos fsicos. Los pies deben ser proporcionales al tamao del cuerpo para que lo
sostengan y pueda desplazarse con seguridad. Existe la creencia popular de que un
pie grande es fuerte, por lo tanto, da seguridad a las personas que los poseen cuando
caminan. Tener pie recio representa poseer confianza en sus capacidades. Tener
representa poseer. El pie recio representa la seguridad poseda. Ese hombre
chaparrito y todo es de pie recio, lo que dice lo cumple.
Tener por gracia de Dios. Actitud. Tomar una actitud pasiva frente a los problemas.
Gracia de dios trmino que reconoce los dones naturales benfico para la vida,
especialmente el aire y el sol (DRAE, 1992: 1050). La escena presenta a una persona
que considera que obtendr las cosas por intervencin divina. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Se construye a partir del carcter
omnipotente que se le atribuye a Dios en el Cristianismo. Las soluciones son objetos
posedos. Cuando alguien espera que sus conflictos se resuelvan por s solos,
quienes lo rodean consideran que espera la intervencin de Dios para acabar con
ellos. Tener por gracia de Dios representa esperar obtener un propsito sin actuar
para conseguirlo. Tener representa poseer. Por gracia de Dios representa la
inactividad. Cree que tiene la gracia de Dios y mira ni se mueve.
Tener sangre de atole. Actitud. Cuando una persona parece no afectarse por las
emociones. La escena presenta a una persona cuya sangre es de atole. En la imagen
se reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite observar a los atributos
emocionales como atributos fsicos. A la sangre coloquialmente se le atribuye la
propiedad de trasmitir las emociones. Una persona que no manifiesta sus emociones,
probablemente tenga una sangre diferente. El atole es una bebida que no posee una
propiedad alimenticia importante. Alguien que no manifieste sus emociones,
probablemente su sangre sea de atole. Tener sangre de atole representa no
demostrar las emociones. Tener representa poseer. Sangre de atole representa la
falta de manifestacin de emociones. Tiene sangre de atole, ni sus hijos le duelen.
Tener sangre fra. Emocin. Persona que acta sin tomar en cuenta los sentimientos.
A sangre fra significa con premeditacin y clculo, una vez pasado el arrebato de la
clera (DRAE, 1992:1841). La escena presenta a una persona cuya sangre tiene baja
temperatura. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones. Parte
de reconocer a las emociones como calor. A mayor efecto de las emociones mayor
calor. Un cuerpo fro es un cuerpo rgido. El calor genera movimiento. Tener sangre
fra representa actuar sin tomar en cuenta los sentimientos. Tener representa poseer.
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Sangre fra representa la capacidad para controlar la manifestacin de sentimientos.
S, al operativo mandamos slo a los agentes que tienen sangre fra.
Tener su quebradero de cabeza. Emocin. Lo que perturba o inquieta el nimo
(DRAE, 1992:1703) La escena presenta a una persona que determina el lugar y lo
destina para quebrar su cabeza. En la imagen se reconoce que las propiedades son
las posesiones. Permite reconocer a las personas como lugares. La cabeza aparece
como controlador del cuerpo. En ocasiones resulta difcil controlar las emociones
cuando se tienen estmulos que afectan el nimo de las personas. Tener su
quebradero de cabeza representa perder el control de las emociones ante un
estmulo. Tener representa encontrar, relacionarse. Quebradero de cabeza representa
la afectacin del control de las emociones. Cabeza representa el nimo de las
personas. Con ese muchacho tiene su quebradero de cabeza.
Tener sus asegunes (sic). Condicin. Tener malos antecedentes. Segn.
(Santamara, 1974:89). La escena presenta a una persona que posee diferentes
maneras de proceder. En la imagen se reconoce que las propiedades son las
posesiones. Permite reconocer a los atributos psicolgicos como atributos fsicos. El
trmino asegn se construye con la rep.. a que, en este caso, indica la situacin de
personas o cosas (DRAE, 1992:1), y el adv. Segn que denota relaciones de
conformidad, correspondencia o modo. En este caso indicar la manera con las que
una persona acta o manifiesta en su vida cotidiana. Las conductas son posesiones.
Tener sus asegunes representa poseer conductas impropias. Tener representa
poseer. Asegunes representa las conductas que se poseen. No debi casarse sin
antes verle todos sus asegunes que tiene.
Tener un pedo. Emocin. Estar en una situacin conflictiva. Pedo significa ventosidad
que se expele del vientre por el ano (DRAE, 1992:1557). La escena presenta a una
persona que expele una flatulencia. En la imagen se reconoce que las propiedades
son las posesiones. Permite reconocer a los estados emocionales como objetos
posedos. Las flatulencias generan incomodidad en las personas que las producen y
su emisin genera malestar en quienes los rodean. Las situaciones conflictivas
generan malestar emocional en las personas que se encuentran en ellas. Tener un
pedo representa estar en una situacin conflictiva. Tener representa poseer. El pedo
representa la situacin conflictiva. Traen un pedo con eso de que los van a reubicar.
Tener un rapto. Emocin. Actuar de manera instintiva. Rapto significa impulso, accin
de arrebatar. (DRAE, 1992:1725). La escena presenta a una persona que se arrebata
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algo a s misma. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones.
Permite observar a los estados emocionales como objetos posedos. En ocasiones,
las respuestas que se ofrecen ante una situacin conflictiva se realizan de manera
instintiva sin que intervenga la razn. Arrebatar un objeto implica un movimiento rpido
y violento, por lo que la persona a quien se le quita el objeto no puede intervenir para
su defensa. Tener un rapto representa actuar instintivamente. Tener representa
actuar. Un rapto representa la respuesta instintiva. El objeto que se arrebata
representa el control de la situacin. Perdname, tuve un rapto, no quise ofenderte.
Tener una amistad limpia. Emocin. Establecer una amistad sincera. La escena
presenta a una persona que posee una amistad sin suciedad. En la imagen se
reconoce que las propiedades son las posesiones. Permite observar a los atributos
emocionales como atributos fsicos. Un cuerpo sin suciedad es apreciado. Limpio es
positivo, sucio es negativo. Una amistad limpia implicar sentimientos nobles. Tener
una amistad limpia representa establecer una amistad sincera. Tener representa
establecer, sostener. El adjetivo limpia representa la ausencia de intereses
mezquinos. A pesar de que l tena mucho dinero, tenamos una amistad limpia.
Tener zorra encaramada en la cerca. Emocin. Frase que se aplica cuando un joven
que inicia una relacin amorosa muestra impaciencia por salir. Encaramar significa
levantar o subir a una persona o cosa a lugar dificultoso de empezar (DRAE,
1992:820). La escena presenta a una zorra colocada sobre una cerca. Permite
observar a los estados emocionales como lugares. Cuando una persona joven inicia
una relacin amorosa manifiesta un estado de excitacin generalizada en su forma de
proceder cotidiano. Coloquialmente, se identifica al zorro como un predador de los
animales domsticos, esto es, si un zorro merode por los alrededores, las personas
estarn a la expectativa para defenderse de su ataque. Tener zorra encaramada en la
cerca representa manifestar agitacin por sostener una relacin amorosa. La zorra
encaramada en la cerca representa la exaltacin del nimo. Ya te anda por salirte,
para m que tienes zorra encaramada en la cerca.
Tenerlos bien puestos. Actitud. Ser decidido, valiente, arrojado (Salazar, 2003:297).
La escena presenta a una persona que tiene los testculos colocados en el lugar
correcto. En la imagen se reconoce que las propiedades son las posesiones.
Relaciona los testculos con la valenta. Coloquialmente, los testculos son smbolo de
virilidad, atributo que refiere adems a la valenta y se asume como caracterstica
exclusiva de los varones. Si los testculos se encuentran colocados en el lugar que les
306
corresponde, el hombre ser valiente. Tenerlos bien puestos representa poseer
valenta. Tener representa demostrar. Bien puestos califica al pronombre los, es un
eufemismo de testculos y representa la seguridad que conlleva la valenta. l se
paraba y nos defenda de los del otro barrio, los tena bien puestos.
Tentalear. Actitud. Ir a tientas, sin rumbo (Salazar, 2003:152). Tentar repetidas veces;
reconocer a tientas una cosa (DRAE, 1992:1961). La escena presenta a una persona
que toca repetidas veces un objeto con la mano para conocerlo. En la imagen, los
estados son las ubicaciones. Permite observar las situaciones como objetos
manipulables. Cuando se camina en un lugar sin luz, las personas se apoyan con las
manos para reconocer el rumbo que siguen. Al desconocer una situacin, las
personas no saben qu actitud tomar. Tentalear representa no saber cmo actuar ante
una situacin. El objeto que se toca repetidas veces representa la situacin. Para que
no tentalees aqu y all, qudate en casa de Ana.
Tirar a lo grande. Actitud. Tener grandes aspiraciones. Tirar significa arrojar, lanzar
en direccin determinada (DRAE, 1992:1982). La escena presenta a una persona que
lanza un objeto sobre otro de gran tamao con la intencin de golpearlo. La imagen
permite reconocer a la cantidad como el tamao. Las situaciones son objetos
manipulables. Los atributos psicolgicos son atributos fsicos. La frase se construye a
partir de reconocer a las metas como objetos deseados. Cuando una persona desea
lograr un gran objetivo encaminar sus esfuerzos para alcanzarlo. Tirar a lo grande
representa desear alcanzar objetivos que le redituarn algn beneficio. Tirar
representa dirigir los esfuerzos. Lo grande representa la meta a alcanzar. El objeto
que se lanza representa el esfuerzo que se realiza. Desde chiquilla, ya le tiraba a lo
grande, se haca puros novios de dinero.
Tirar balas al viento. Actitud. Esforzarse vanamente. Tirar significa arrojar, lanzar en
direccin determinada (DRAE, 1992:1982). La escena presenta a una persona que
dispara un arma de fuego sin un blanco definido. La imagen determina que darse por
vencido es dejar ir un objeto que se tena sujeto. Los propsitos son metas. El
esfuerzo es un cuerpo mvil impulsado por alguien. Cuando una persona lanza balas
al viento, no sabe dnde detendrn su trayectoria. En ocasiones, los esfuerzos que
realiza una persona no logran concretar los objetivos que se propone. Tirar balas al
viento representa esforzarse sin lograr un objetivo. Tirar representa realizar. Las balas
representan los esfuerzos. La colocacin en el viento de las balas representa lo
infructuoso del esfuerzo. No tires balas al viento suplicando al de aqu, ve con el jefe.
307
Tirar la toalla. Actitud. Desistir. Tirar significa arrojar, lanzar en direccin determinada
(DRAE, 1992:1982). La escena presenta a una persona que lanza una toalla para
abandonarla. La imagen determina que darse por vencido es dejar ir un objeto que se
tena sujeto. Las situaciones son objetos manipulables. Existen personas que
abandonan sus propiedades por voluntad propia. En ocasiones, es necesario dejar las
actividades que se estn realizando porque no se tiene capacidad para llevarlas a
cabo. Tirar la toalla representa detener voluntariamente el desarrollo de una actividad.
Tirar representa abandonar. La toalla representa la actividad que se realiza. No se
trata de que tires la toalla cuando empieza el trabajo pesado.
Tirar para el monte la cabra. Actitud. No abandonar los malos hbitos. Tirar significa
disponer algo en una direccin (Seco. (1999):4325). La escena presenta a una cabra
que regresa al monte. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Permite
reconocer las conductas como lugares. El conocimiento popular establece que una
cabra cuando se suelta corre lejos del corral hacia campo abierto porque es su mbito
natural. Para una persona que ha mantenido una conducta o hbito por mucho tiempo,
si lo abandona, es fcil que reincida. Tirar para el monte la cabra representa la
facilidad para que reincida una persona en un hbito o costumbre que ha mantenido
por mucho tiempo. Tirar representa reincidir. Para el monte representa el hbito en el
que se reincide. La cabra representa a la persona. Cuca sigue en lo mismo, le gustan
los policas, ni modo la cabra tira para el monte.
Tirar pedradn. Actitud. Referirse a una persona de manera indirecta. Tirar significa
arrojar, lanzar en direccin determinada (DRAE, 1992:1982). La escena presenta a
una persona que dispara una piedra de gran tamao sobre otra. La imagen permite
reconocer que la cantidad es el tamao. En ocasiones, se formulan oraciones con la
intencin de afectar el nimo de las personas que nos escuchan pero se dicen de
manera indirecta. Un piedra se lanza a cierta distancia del objetivo para que adquiera
fuerza durante el trayecto. Tirar el pedradn representa emitir juicios o insultos sobre
una persona de manera indirecta. Tirar representa emitir. El pedradn representa el
juicio o el insulto que se emite. El sufijo n intensifica la nocin de fuerza de lo que se
dice. En lugar de tirarnos pedradones que nos digan claramente lo que quieren.
Tirarse de panza. Actitud. Permanecer inactivo. Tirar significa derribar a una persona,
poner lo de arriba abajo (DRAE, 1992:1982). La escena presenta a una persona que
se encuentra recostada bocabajo. En la imagen, los estados son las ubicaciones. Se
construye a partir de la posicin horizontal que toma una persona al recostarse sobre
308
su vientre, lo que dificulta o impide parcialmente sus movimientos. Tirarse de panza
representa permanecer inactivo. Tirarse representa no actuar voluntariamente. De
panza representa la postura inactiva. Tirado de panza no vas a conseguir trabajo.
Tocar fondo. Condicin. Llegar al lmite de una situacin desagradable (DRAE,
1992:982). La escena presenta a una persona que se coloca en la parte ms profunda
de un recipiente. La imagen permite observar que la cantidad es verticalidad. Las
situaciones son contenedores. Una persona puede degradar su situacin moral en
grado extremo. Cuando un cuerpo cae hasta el lmite ms bajo de un contenedor
resulta difcil que emerja a la superficie. Tocar fondo representa el estado ms
deplorable que puede alcanzar una persona en una situacin de desventajosa para su
integridad moral. Tocar representa llegar al lmite de una situacin. Fondo representa
la afectacin mxima que sufre la persona. El contenedor en donde se sumerge la
persona representa la situacin desventajosa. Jos cuenta cmo toco fondo para
aprender a quererse.
Tocar la punta reventada. Condicin. Ser afectado por no tener elementos para
solucionar una situacin conflictiva. Tocar significa caer en suerte una cosa (DRAE,
1992:1988). Reventar significa abrirse una cosa por no poder soportar la presin
interior (DRAE, 1992:1792). La escena presenta a una persona que, casualmente,
ase el extremo de una cuerda que se revienta. La imagen permite reconocer que el
dao causa que objetos funcionales sean disfuncionales. Las circunstancias son
objetos manipulables. Cuando una cuerda se parte en dos, porque est vencida por la
tensin, no volver a tener su resistencia original y perder su utilidad en parte, el
extremo donde se troza, la punta que se revienta, mostrar cerdas de textura irregular.
En ocasiones, las circunstancias se tornan conflictivas y las personas involucradas no
pueden solucionarlas o encontrar la manera ms pertinente para actuar. Tocar la
punta reventada representa encontrarse con una situacin difcil. Tocar representa
encontrarse en una situacin. La punta reventada representa la situacin de difcil
solucin. Me toc la punta reventada, yo solo cmo me defenda de tanta gente?
Tocar madera. Emocin. Expresin familiar que se utiliza para alejar algn dao que
se considera posible (DRAE, 1992:1288). La escena presenta a una persona que
golpea con su mano un trozo de madera. La imagen se construye a partir de la
creencia popular de que al tocar la madera se evitar algn dao o se alejar la mala
suerte. La madera es un aislante natural, por lo que evita la transmisin de energa.
Tocar madera representa aislarse, protegerse. La madera representa la defensa
309
contra el dao. Toco madera, por si me toca el examen con Ral.
Tocar puertas. Actitud. Buscar oportunidades para trabajar. La escena presenta a
una persona que durante una trayectoria toca puertas para ingresar a algn lugar. La
imagen muestra que los sujetos son reas. Se construye al considerar a las
circunstancias como lugares. Cuando una persona desea su realizacin personal es
necesario que busque oportunidades para lograr sus propsitos y en ocasiones la
bsqueda tiene una larga duracin; es decir, es necesario entrevistarse con diferentes
individuos y estar en diferentes lugares. Cuando se desconoce el paradero de algo o
alguien que se quiere encontrar es necesario entrar a diferentes lugares para lograr
este propsito y para entrar a esos sitios es necesario tocar la puerta si se desea
ingresar a estos. Tocar puertas representa buscar oportunidades. Tocar representa
esforzarse. La puerta representa el ingreso a la circunstancia. El lugar al que se
ingresa representa la circunstancia donde la persona encontrar la oportunidad para
realizarse. Toqu muchas puertas antes de llegar a este puesto.
Tomar chango tu banana. Actitud. Dar a cada quien lo que merece. La escena
permite ver a un mono que coge una banana que le pertenece. La imagen manifiesta
que un objeto puede tenr una intencin. Se construye a partir de considerar los
resultados de una conducta o accin como objetos manipulables. Permite observar la
distribucin de objetos de manera equitativa. Toma chango tu banana representa
recibir cada quien una recompensa de acuerdo a las acciones que realiz. Tomar
representa recibir. El chango representa a la persona que recibe el merecido. La
banana representa la recompensa obtenida. Me dej fuera del grupo a propsito,
ahora s, toma chango tu banana, yo no le vuelvo a ayudar.
Tomar el segundo aire. Actitud. Tener una nueva oportunidad. La escena presenta a
una persona que logra asir un aire colocado en segundo trmino. La imagen muestra
que retener una posesin es retener un objeto sujeto. Permite reconocer a los logros
como objetos manipulables. El aire es indispensable para la respiracin, al terminar el
que se inhal en una primera ocasin es necesario reponerlo con una segunda
aspiracin. Cuando una oportunidad para realizar un propsito se agot, es posible
reintentarlo nuevamente. Tomar el segundo aire representa buscar una nueva
oportunidad para lograr algo. Tomar representa actuar. El segundo aire representa la
nueva oportunidad. Con esta pelcula, Alonso Echanove toma su segundo aire.
Tomar las riendas. Actitud. Controlar a una persona o situacin. La escena presenta
a una persona que controla caballos a travs de tirar cuerdas a las que se encuentran
310
sujetos para seguir una trayectoria. La imagen muestra que retener una posesin es
retener un objeto. Permite reconocer a las personas y situaciones como cuerpos
mviles. El control psicolgico es el control fsico. Los animales que son utilizados
como medios de transporte o carga, como los caballos, requieren ser atados para
controlar sus movimientos. Las normas permiten regular las conductas de las
personas. Muy jovencito tom las riendas del negocio y no lo dej caer.
Toparse con pared. Actitud. Cuando una persona no se conmueve fcilmente. Topar
significa chocar una cosa con otra (DRAE, 1992:(1994)). La escena presenta a una
persona que interrumpe su trayectoria porque inesperadamente se encuentra con una
pared. La imagen muestra que los sujetos son reas. Las paredes tienen como
caracterstica principal la dureza. Existen personas que controlan sus emociones de
tal manera que evitan cualquier tipo de manifestacin de stas, su actitud es de
rigidez. La dureza implica una superficie rgida. Toparse con pared representa
enfrentar a una persona que no manifiesta sus emociones. Topar representa
enfrentar. La pared representa la dureza del carcter de la persona. Conmigo te topas
con pared si crees que llorando te voy a ayudar.
Torear los problemas. Actitud. Enfrentar las dificultades sin afectarse
emocionalmente. La escena presenta a una persona que desarrolla una faena taurina
considerando a los problemas como toros. La imagen establece que el control sobre el
progreso de acontecimientos externos es el control sobre el movimiento. Permite
reconocer a las circunstancias difciles como animales peligrosos. En las suertes
toreras, el torero se enfrenta a los toros esquivando sus ataques, y procura salir bien
librado al enfrentarse con estos animales. Algunas personas pueden solventar las
dificultades que aparecen en su vida conservando la entereza de su nimo. Torear los
problemas representa evitar afectarse por los problemas. Torear representa evitar la
afectacin. Tan fcil como que torees los problemas, sin que te importe.
Traer al rey de las orejas. Actitud. Considerarse una persona que no requiere de la
ayuda de otros. La escena presenta a una persona que coge de las orejas a un rey y
lo mueve de un lado para otro. La imagen muestra que la comprensin agarra / el
pensador manipula la idea. La autosuficiencia es control fsico. Resulta casi imposible
que una autoridad, como un rey, permita que alguien lo sujete de las orejas y lo
manipulen como un objeto, si eso llegara a suceder, la persona que lo hiciere sera
reconocida por su poder fsico. Existen personas que consideran no necesitar de la
ayuda de otros, porque poseen los atributos suficientes para solventar sus
311
necesidades de manera autnoma. Traer al rey de las orejas representa tomar una
actitud de autosuficiencia ante los dems. Traer representa tomar una actitud. Al rey
de las orejas representa la actitud de autosuficiencia. Compr carro y parece que trae
al rey de las orejas ya no se acuerda que me peda aventn.
Traer atravesado. Emocin. Estar molesto con alguien. La escena presenta a una
persona que se traslada portando a otra que la traspasa. La imagen muestra que los
sujetos son reas. Permite reconocer a las emociones como objetos. Cuando un
cuerpo traspasa a otro, sus movimientos se dificultan. Una persona puede reservarse
las molestias que otro le ocasiona y manifestarlas en el momento que lo considere
necesario. Traer atravesado representa mantener resentimiento hacia otra persona.
Traer representa mantener. El objeto que se atraviesa representa las molestias que se
ocasionan. Es lo ltimo que le permito, al cabo ya lo traigo atravesado.
Traer de arete. Actitud. Acompaar siempre una persona a otra. La escena presenta
a una persona que trae consigo a otra pendiente de una oreja a la manera de un
arete. En la imagen, la intimidad emocional es la cercana fsica. Permite reconocer a
la cercana emocional como la cercana fsica. Los aretes se insertan el cuerpo y se
mantienen ah hasta que la persona que los porta lo desee. Algunas personas
requieren la compaa constante de otras. Traer de arete representa mantener la
cercana de una persona constantemente. De arete representa la persona que
acompaa todo el tiempo. En el curso quiso traerlo de arete para sentirse seguro.
Traer de boca en boca. Actitud. Generar habladuras sobre una persona. La escena
presenta a una persona que es transportada de una boca a otra. La imagen permite
reconocer que la manipulacin es la manipulacin fsica. Las personas son
contenedores. Los temas del discurso son objetos manipulables. En ocasiones se
generan comentarios sobre una persona y se trasmiten de un elemento a otro en una
agrupacin o comunidad. Las palabras se emiten a travs de la boca. Las bocas se
reconocen como contenedores. Permite ver a una persona que pasa de una boca a
otra. Traer de boca en boca representa realizar comentarios sobre una persona entre
los miembros de una comunidad. Traer representa sostener un tema de conversacin.
De boca en boca representa la transmisin del mensaje. La trajo de boca en boca
hasta que ella le puso un hasta aqu.
Traer de pesadilla. Emocin. Estar preocupado por algo especfico. La escena
presenta a una persona que experimenta un mal sueo. La imagen muestra que
retener una posesin es retener un objeto sujeto. Permite reconocer a los estados
312
emocionales como objetos manipulables. Las pesadillas alteran el estado de reposo
que se logra en el sueo. Algunas situaciones generan alteraciones en el estado
emocional de las personas porque les preocupan demasiado. Traer de pesadilla
representa mantener preocupacin por algn asunto. Traer representa mantener un
estado. La pesadilla representa el estado alterado por la preocupacin. Traigo de
pesadilla el informe.
Traer de su trapeador. Actitud. Dar mal trato a una persona. La escena presenta a
una persona que mueve a otra de un lado a otro como un objeto con el que se limpia
el suelo. La imagen permite reconocer que la manipulacin es manipulacin fsica. Un
trapeador es el objeto con el que se quita el polvo y la mugre del piso. Algunas
personas humillan a otras de manera constante y las mantienen bajo su control. Traer
de su trapeador representa manipular a una persona a travs de la humillacin
constante. El trapeador representa a la persona humillada. Lo trae de su trapeador, el
otro da lo humill a la entrada del cine.
Traer del rabo. Actitud. Controlar a una persona. La escena presenta a una persona
que sujeta a otra de un apndice trasero. La imagen permite reconocer que la
manipulacin es fsica. Algunos animales son controlados cuando se sujetan de la
cola, lo que impide que se muevan libremente. Algunas personas ejercen tanto control
sobre otras, que no les permiten tomar decisiones propias. Traer del rabo representa
controlar emocionalmente. Traer representa controlar. Del rabo representa la manera
como se ejerce el control. Esa vieja te trae del rabo, hijo, a ver qu pasa cuando te
suelte.
Traer el corazn pachichi. Emocin. Estar triste. Pachiche (del verbo azt.
Pachichina, chupar). Adj. Dcese del fruto pasado y arrugado, que no creci o no se
desarroll debidamente; o de cualquier cosa pequea (Santamara, 1974:780). La
escena presenta a una persona que transporta un corazn arrugado. La imagen
establece que las personas son plantas. El corazn es el centro de las emociones. Si
las frutas presentan una textura arrugada se consideran que no estn en buen estado.
Si existen situaciones que generan tristeza o pesadumbre, se considera que el
corazn no presenta un buen aspecto tal como las frutas con textura arrugada. Traer
el corazn pachiche representa permanecer en un estado de melancola o tristeza.
Traer representa mantener. El corazn pachiche representa la tristeza o la
pesadumbre que se siente. Traigo el corazn pachiche, ese reportaje fue muy crudo.
Traer en el cuello la vida. Condicin. Estar en peligro constante. La escena presenta
313
a una persona que porta la vida en su cuello. La imagen muestra que retener una
posesin es retener un objeto sujeto. Permite reconocer a las circunstancias como
partes del cuerpo. El cuello es una parte del cuerpo que se observa con facilidad y se
caracteriza por que en ste se localizan rganos tan importantes como vulnerables. Si
se coloca un objeto en el cuello, se localiza con rapidez. Cuando se encuentra una
persona en situacin de riesgo, o se enfrenta a enemigos, probablemente uno de sus
puntos dbiles en los que puede resultar afectado sea el cuello. Traer en el cuello la
vida representa ser vulnerables al estar en una situacin que pone en riesgo la
integridad personal. Traer representa mantener. En cuello la vida representa la
vulnerabilidad del ser humano ante el peligro. Todos los de la banda traamos en el
cuello la vida.
Traer en jquima. Actitud. Ejercer control sobre una persona. Jquima significa
cabezada de cordel, que suple por el cabestro, para atar a las bestias y llevarlas. La
escena presenta a una persona que coloca un lazo sobre otra para controlar sus
movimientos. La imagen reconoce que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.
Aparece una escala vertical que ubica al control arriba. Una persona puede obligar a
otra para que se conduzca de una manera determinada. La cabeza es considerada
coloquialmente el rgano que dirige al cuerpo. La jquima se coloca en la cabeza de
los animales. Traer jquima representa tener a una persona bajo control. Su mujer lo
trae en jquima, no lo deja hablar con nadie
Traer entre ceja y ceja. Actitud. Esperar el momento adecuado para castigar a
alguien. La escena presenta a una persona que lleva colocada a otra en medio de las
cejas. En la imagen, la manipulacin es la manipulacin fsica. Las personas son
contenedores. Los estados de nimo son lugares. Cuando una persona tiene razones
para aplicar un correctivo a otra que ha actuado mal, espera el momento propicio para
darle su castigo, en tanto, fija su atencin en ella, para ver si contina con la misma
conducta inadecuada. Traer entre ceja y ceja representa centrar la atencin en la
conducta de una persona que ha cometido algo indebido para darle un castigo en el
momento que se considere necesario. Traer entre ceja y ceja representa centrar la
atencin en alguien. Traer representa mantener la atencin. Las cejas representan la
atencin. El objeto que se coloca entre las cejas representa a la persona a quien se
desea castigar. Sigue dando lata, al cabo ya te traigo entre ceja y ceja.
Traer frito. Actitud. Cansarle con insistentes molestias (DRAE, 1992:998). La escena
presenta a una persona que coloca a otra en aceite hirviendo para que adquiera una
314
consistencia crujiente. La imagen muestra a las personas como alimentos. Las
emociones son calor. Las circunstancias son contenedores. Para que un alimento est
frito, es necesario someterlo a la accin del aceite hirviendo, lo que generar una
transformacin en su consistencia original. En ocasiones, las personas son agredidas
o reciben molestias constantemente por otras, lo que altera su estado emocional
habitual. Traer frito representa molestar constantemente a una persona hasta lograr
fastidiarlo. Traer representa la molestia constante. Frito representa el cambio de
estado de nimo. Lo traen frito en el servicio militar.
Traer la cola entre las patas. Emocin. Mostrar arrepentimiento una persona,
despus de cometer una falta. La escena presenta a una persona que coloca entre
sus piernas su cola, como lo hara un perro. La imagen ofrece a los estados de nimo
en una ubicacin espacial, arriba es positivo, abajo es negativo. Los estados de nimo
son lugares. Se desprende a partir de la conducta que toman los perros cuando son
reprendidos por sus amos o se encuentran con algn temor, su cola, que
habitualmente se encuentra con la punta hacia arriba, la colocan entre las piernas y la
inmovilizan. Cuando una persona siente culpabilidad o temor, muestra una actitud de
retraimiento. Traer la cola entre las patas representa manifestar tristeza, temor o
culpabilidad. Traer representa mantener una conducta. La cola entre las patas
representa el retraimiento de la persona. Traes la cola entre las patas, pero primero te
largaste sin avisar.
Traer la sangre exaltada. Emocin. Manifestar enojo o enfado a la menor
provocacin o sin motivo. La escena presenta a una persona cuya sangre eleva su
volumen normal. La imagen permite observar que la cantidad es verticalidad. La
corriente sangunea mantiene un ritmo especfico de circulacin, al ofrecerle un
estmulo a travs de alguna emocin fuerte, su ritmo natural sufrir alteraciones y se
acelerar, lo que se reflejar en la conducta de las personas. Si una persona
constantemente se encuentra alterada coloquialmente se considera que su sangre
tiene un volumen y ritmo superior a lo considerado como normal. Traer la sangre
exaltada representa manifestar enojo o enfado constante. Traer representa mantener.
La sangre exaltada representa la conducta de enfado o enojo. Tiene tiempo con la
sangre exaltada, para m que est loca.
Traer los huevos de yoyo. Emocin. Sentir agitacin o descontrol emocional un
hombre a causa del miedo. La escena presenta a un hombre cuyos testculos suben y
bajan como un yoyo. La imagen reconoce que el dao est en una ubicacin
315
perjudicial. Permite reconocer a la estabilidad emocional como la ubicacin fsica. Los
testculos, cmo rgano exclusivo del gnero masculino, representan entre otros
atributos, la valenta. Cuando un hombre siente miedo, pierde su estabilidad
emocional, por lo tanto, sus testculos que es donde coloquialmente se atribuye radica
la valenta perdern su estabilidad y se asume que suben y bajan al igual que los
yoyos. Traer los huevos de yoyo representa el miedo que siente un hombre por algo o
alguien. Traer representa manifestar. Los huevos representan la hombra, la valenta.
De yoyo representa la prdida de estabilidad emocional. Traigo los huevos de yoyo
por la carrera que me dio ese perro.
Traer un buche de agua. Actitud. Retener una informacin. Buche significa la porcin
de lquido que cabe en la boca (DRAE, 1992:330). La escena presenta a una persona
que mantiene su boca llena de agua. En la imagen, las responsabilidades son cargas.
Permite reconocer a la boca como un contenedor. Al llenar la boca de agua no se
puede hablar y se mantendr cerrada para no tirar el agua. Traer un buche de agua
representa negarse a dar informacin. Traer representa mantener. Un buche de agua
representa la actitud de negacin para hablar. Ya dinos lo que tienes que decir, traes
un buche de agua o por qu no lo dices?
Traerlo como bote de pintor. Actitud. Tener relaciones sexuales de manera
promiscua, sin precauciones. La escena presenta a una persona que porta un bote
chorreado de pintura tal y como lo hacen los pintores. La imagen muestra que El
efecto en el ser emocional es el contacto con el cuerpo fsico. Coloquialmente se
presupone que al mantener relaciones sexuales, los rganos sexuales quedan con
residuos de los fluidos corporales que se intercambian durante el coito. Al pintar una
casa, la persona que se dedica a este oficio, suele utilizar un mismo recipiente para la
pintura que utilizar y resulta obvio que este recipiente estar manchado de lo que
escurre. Una persona que sostiene relaciones sexuales con frecuencia,
probablemente, no mantenga una buena higiene en sus rganos sexuales. Traerlo
como bote de pintor representa mantener relaciones sexuales continuamente de
manera promiscua. Traerlo representa mantener. El pronombre lo se utiliza como
eufemismo para referirse al rgano sexual. Como bote de pintor representa la falta de
higiene o seguridad que ofrece una persona promiscua. Si te gusta traerlo como de
pintor, ya sabes el riesgo del SIDA por acostarse con uno y otro.
Tragarse los mocos. Actitud. Desconocer una persona una situacin que le afecta.
La escena presenta a una persona que come los fluidos de su nariz. La imagen
316
permite reconocer a la informacin como alimento. En este caso se come algo
desagradable. Tanto los nios como las personas que padecen de sus facultades
mentales muestran con frecuencia la conducta de comer sus mucosidades. Cuando
una persona no se da cuenta de una situacin obvia que le afecta, se sienta como un
tonto. Los enfermos mentales y los nios no logran captar la totalidad de la realidad.
Tragarse los mocos representa desconocer una situacin que resulta obvia y por lo
tanto, la persona acta con ingenuidad.
Ah estoy comindome los mocos y mi pobre hija con mucha calentura sin que yo la
atendiera.
Tratar como manojo de jediondilla (Sic). Actitud. Despreciar a una persona por
considerarla indeseable. Jediondilla por hediondilla que significa planta zigofilcea de
la regin del centro (Santamara, 1974:592). La escena presenta a una persona que
lanza a otro lejos dndole un tratamiento semejante al tratamiento que le dara a un
manojo de una planta maloliente. La imagen permite reconocer que la manipulacin es
la manipulacin fsica. La hediondilla o jediondilla, como coloquialmente se le identifica,
es una planta de olor desagradable, por lo tanto, sus ramas y hojas no sern
apreciadas por ninguna persona. Alguien que recibe un trato de desprecio o
discriminacin, es retirado de los beneficios o buen trato. Un manojo de jediondilla
siempre ser retirado para no percibir su olor. Tratar como manojo de jediondilla
representa apartar, separar a una persona por considerarlo indeseable. Tratar
representa relacionarse. El manojo de jediondilla representa el desprecio o exclusin
del que sufre la persona. Me tratas como manojo de hediondilla, no tengo la culpa de
ganar menos que t.
Tratar por encimita. Actitud. Mantener una relacin con una persona sin intimidad. La
escena presenta a una persona que toca a otra por encima. La imagen permite
observar que la cantidad es verticalidad. Las personas son contenedores. Al
establecer relacin social con alguien, habr de pasar algn tiempo para conocer su
carcter. Algunas personas prefieren mantener su intimidad desconocida para otros,
por lo que la relacin con ellos carecer de profundidad, ser por encimita. Tratar por
encimita representa establecer una relacin con una persona sin establecer intimidad.
Tratar representa relacionarse. Por encimita representa la falta de intimidad o cercana
emocional con la persona. Celia es tan delicada que la trato por encimita.
Tropezar con la misma piedra. Actitud. Cometer el mismo error que se ha cometido
en otras ocasiones. La escena presenta a una persona que al caminar tropieza con la
317
piedra que ha tropezado antes. La imagen ofrece que la persona que dirige una vida
es un viajero. La vida es un camino. Los problemas son obstculos. Al transitar por un
camino se reconoce la forma en que est constituido, por lo que resulta difcil sufrir
algn accidente en su transcurso, sin embargo, es muy probable que por algn
motivo, siempre habr una parte de ste que resulte conflictivo para su trnsito y en
donde siempre se tendrn problemas. En la convivencia social o en las relaciones
amorosas siempre se buscan personas con caractersticas semejantes aunque stas
no resulten las ms idneas para la vida en pareja. Tropezar con la misma piedra
representa cometer un mismo error varias veces. Tropezar representa equivocarse.
Con la misma piedra representa el error que se comete varias veces. Es tu segundo
divorcio, no cambias, tropiezas con la misma piedra una y otra vez.
Tupir. Actitud. Realizar una actividad de manera muy constante. Tupir significa tapar o
cubrir (Seco, (1999):4437) La escena presenta a una persona que cubre una
superficie con una cantidad abundante de algn objeto. La imagen muestra que la
manera de la accin es la manera del movimiento. Permite reconocer a la cantidad
como el tamao. Si alguien realiza una actividad sin detenerse, pasar la mayor parte
de su tiempo ocupado, como si fuera una superficie y la cubriera con algo. Su
actividad constante sera el material abundante con lo que cubrira la superficie. Tupir
representa cubrir una persona la mayor parte de su tiempo con actividad constante. Le
tup con ganas al trabajo para salir temprano.


U
Untar con manteca. Actitud. Tener apego. La escena presenta a una persona que
pone manteca sobre otra persona. En la imagen, el efecto en el ser emocional es el
contacto fsico. Se produce a partir de la creencia popular que existe en Colima de que
para aquerenciar los gatos es necesario untar sus patas y bigotes con manteca y esto
provocar su apego para la casa de sus amos. Untar con manteca representa
manifestar apego de una persona para un lugar o hacia otra persona. A se lo haz de
haber untado con manteca, diario est aqu.


V
Valer chile. Actitud. Calificar una persona a otra o a s misma despectivamente. La
escena presenta a una persona cuyo valor es equivalente a un chile. La imagen
318
determina que la personalidad es material. Parte de la idea de que la cantidad es el
tamao. Se produce a partir del concepto del chile como un alimento comn y
abundante en Mxico, por lo que resulta con poco valor. Algunas personas consideran
que otras no le dan importancia y reconocimiento. Valer chile representa carecer de
importancia y reconocimiento. Valer representa poseer u otorgar calidad. El chile
representa el grado de calidad que se posee. Vales chile si no te conocen cuando
pides trabajo.
Valer gorro. Actitud. No dar importancia a algo, alguien o una circunstancia. La
escena presenta a una persona que da a lo que le rodea, el valor de un gorro. La
imagen determina que la personalidad es material. Parte de la idea de que la cantidad
es el tamao. Se produce a partir de que el gorro es un accesorio de vestir que resulta
prescindible para quien lo use, de ah el poco valor que se le otorga. Cuando una
persona no reconoce la importancia que algo puede poseer, pareciera que lo
considera prescindible. Lo prescindible probablemente carezca de valor, tanto
estimativo como material. Valer gorro representa carecer de importancia. Valer
representa poseer u otorgar calidad. El gorro representa el grado de calidad que se
posee. Le vale gorro que su familia no coma, l se lo gasta todo en parrandas.
Valer lo que tapa el gato. Actitud. Carecer de importancia. La escena presenta a una
persona cuyo valor es del tamao del espacio que cubre un gato cuando est echado
sobre una superficie. La imagen parte de la idea de que la cantidad es el tamao. Se
produce al considerar que una persona carece de importancia o disminuye su calidad
moral o el reconocimiento social cuando ha cometido algo que se considere impropio
o indebido. Valer lo que tapa el gato representa poseer poco reconocimiento social a
consecuencia de cometer una falta. Valer representa poseer u otorgar reconocimiento.
Lo que tapa el gato representa el escaso reconocimiento. El pronombre lo refiere al
espacio que cubre el gato. No importa lo que me diga, sus palabras para m valen lo
que tapa el gato.
Valer madre. Actitud. Carecer de importancia. Madre en el habla popular de Colima
significa objeto pequeo de poco valor. La escena presenta a una persona que posee
poca vala. La imagen determina que la personalidad es material. Un objeto pequeo
de poco valor, generalmente, no es considerado importante. Valer madre representa
poseer poco reconocimiento. Valer representa poseer u otorgar reconocimiento.
Madre representa el escaso reconocimiento. No tener dinero vale madre, lo que duele
es no comer.
319
Valer para diez cosas. Actitud. Dar poco valor a una persona. La escena presenta a
una persona cuyo valor reside en poseer diez objetos. La imagen determina que la
personalidad es material. Se construye a partir del juego de palabras que permite
construir el eufemismo equivalente a la frase valer una chingada. Valer para diez
cosas representa carecer o poseer poco reconocimiento social. Valer representa
poseer poco reconocimiento. Para diez cosas es el eufemismo que representa el
grado de reconocimiento que se posee. Vales para diez cosas: para nada, para nada,
para nada y para siete chingadas.
Valer sombrilla. Actitud. No dar importancia a algo, alguien o una circunstancia. La
escena presenta a una persona que da a lo que le rodea, el valor de una sombrilla. La
imagen determina que la personalidad es material. Parte de la idea de que la cantidad
es el tamao. Se produce a partir de que la sombrilla es un accesorio que resulta
prescindible para quien lo use, de ah el poco valor que se le otorga. Cuando una
persona no reconoce la importancia que algo puede poseer, pareciera que lo
considera prescindible. Lo prescindible probablemente carezca de valor, tanto
estimativo como material. Valer sombrilla representa carecer de importancia. Valer
representa poseer u otorgar calidad. La sombrilla representa el grado de calidad que
se posee. Eso vale sombrilla, aprale a justificar el inventario.
Valer sorbete. Actitud. No dar importancia a los problemas. No valer nada (Salazar,
2003:305). Sorbete, en Colima, pequeo cono de harina que acompaa el helado. La
escena presenta a una persona que da a lo que le rodea, el valor de una pequeo
cono de harina. La imagen determina que la personalidad es material. Parte de la idea
de que la cantidad es el tamao. Se produce a partir de la costumbre de los neveros
colimotes de regalar un cono de harina, al que llaman sorbete, para acompaar el
helado. Cuando se obtiene algo regalado, no existe una erogacin econmica. Existen
personas que a las situaciones difciles por la que atraviesan les restan importancia,
es decir, pareciera que carecen de valor para ellos. Valer sorbete representa no darle
importancia a algo o alguien. Valer representa poseer u otorgar calidad. El sorbete
representa el grado de calidad que se posee u otorga. Con el montn de hijos y el
sueldito, pero todo le vale sorbete.
Valer una chingada. Actitud. Carecer de valor o importancia una persona. La escena
presenta a una persona cuyo valor moral es el equivalente al que se le daba a una
mujer indgena ultrajada por un espaol. La imagen se construye a partir del
significado histrico que adquiri el trmino chingar como el acto de someter
320
sexualmente los espaoles a la mujer indgena durante la conquista en Mxico. La
chingada es la mujer ultrajada que es despreciada por la sociedad. Valer una
chingada representa carecer de valor social. Se usa de manera indistinta para
hombres y mujeres. Valer representa poseer u otorgar calidad. Una chingada
representa el grado de calidad que se posee o se otorga. Ese hombre por borracho
vale una chingada.
Valerse de palancas. Actitud. Conseguir las cosas con ayuda. La escena presenta a
una persona que utiliza palancas para moverse. La imagen permite reconocer que las
fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas. Se construye a partir del conocimiento de las
palancas como mquinas simples que permiten la movilidad de cuerpos pesados para
elevarlos fcilmente. Algunas personas solicitan apoyo de personas que poseen cierta
jerarqua o autoridad para lograr sus propsitos o posicionarse en un trabajo. Valerse
de palancas representa utilizar el apoyo de otras personas para lograr un propsito.
Valerse representa apoyarse. La palanca representa la persona que presta el apoyo.
Yo s que a veces slo se valen las palancas en este pas y no el talento.
Vaquerear. Actitud. Obligar a alguien para que realice una actividad. Deriva de
vaquero que significa pastor o pastora de reses vacunas (DRAE, 1992:2061). La
escena presenta a una persona que dirige a otra a la manera en que un pastor dirige
una manada de reses. La imagen permite reconocer que la manipulacin es la
manipulacin fsica. Las reses son animales que siguen la trayectoria que les marca
el vaquero. En ocasiones, estos animales detienen su marcha y es necesario
obligarlas para que continen su trayectoria. Algunas personas requieren ser
obligadas por otras para realizar alguna actividad. Vaquerear representa obligar a
realizar una actividad. El vaquero representa a la persona que obligada. La res
representa la persona obligada. Lo vaquereo para que se levante temprano.
Velar el sueo. Actitud. Esperar el momento en que una persona pierda la atencin
en la tarea que est realizando. Velar significa hacer centinela o guardia por la noche
(DRAE, 1992:2068). La escena presenta a una persona que cuida a otra mientras
duerme. Durante el sueo se desconoce lo que sucede en el contexto, un ruido fuerte
puede interrumpirlo. Cuando una persona requiere burlar la vigilancia de otra, requiere
esperar el momento en que sta se encuentre distrada para poder lograr su cometido.
Velar el sueo representa vigilar el momento en que una persona se distrae para
burlar su vigilancia. Velar representa vigilar. El sueo representa el momento en que
se descuida la persona a la que se vigila. Le vel el sueo al maestro para copiar en el
321
examen.
Ver. Intelectual. Calcular. La escena presenta a una persona que realiza la accin de
ver. La imagen se construye a partir de considerar que comprender es ver. A travs de
la vista se reconocen las caractersticas fsicas de los objetos. Cuando alguien
necesita reconocer tanto su capacidad o posibilidad de realizar una accin, analiza la
manera de realizarla. Ver representa calcular. Despus de comerme los tacos veo si
me caben los sopes.
Ver claro. Intelectual. Momento en que la persona encuentra la solucin para una
situacin problemtica. La escena presenta a una persona que puede percibir a travs
de la vista un objeto porque est situado en un lugar donde hay bastante luz. La
imagen reconoce que comprender es ver. Se construye a partir de la idea de ver como
encontrar. La claridad es una circunstancia que genera la existencia de una fuente
luminosa que permite ver los objetos en su dimensin real. Es difcil encontrar algo
cuando la bsqueda se realiza en la oscuridad. Ver claro representa encontrar la
solucin a una situacin conflictiva. El estado de oscuridad representa la situacin
conflictiva. La claridad representa la solucin al conflicto. Con calma, como que uno ve
ms claro por dnde hacerle.
Ver con buenos ojos. Actitud. Manifestar aceptacin por una persona. La escena
presenta a una persona que puede ver porque sus ojos se encuentran en perfectas
condiciones. La imagen establece que la percepcin es la recepcin. La construccin
ofrece una personificacin de los ojos como entidades que poseen bondad. Sentir
afecto hacia alguien conlleva a observarlo, disculpando con bondad los posibles
defectos que posea. Ver con buenos ojos representa aceptar a una persona con
afecto. Ver representa reconocer. Con buenos ojos representa el agrado con que se
acepta a la persona. Mi suegra todo el tiempo me ha visto con buenos ojos.
Ver el reverso de la medalla. Actitud. Analizar desde diferente perspectiva una
situacin. La escena presenta a una persona que observa la parte opuesta de una
medalla. La imagen ofrece la idea de que comprender es ver. Las situaciones como
objetos. Cuando se analiza una situacin es necesario analizar las posibles
circunstancias o caractersticas que sta posea para dar una valoracin justa de lo
ocurrido. Ver el reverso de la medalla representa analizar las circunstancias desde
diferentes perspectivas. Ver representa reconocer. El reverso de la medalla representa
analizar lo que superficialmente no se reconoce. Esto que me hiciste me ofendi como
322
no te imaginas, nada ms ve el reverso de la medalla para que me comprendas.
Ver la cara. Actitud. Engaar a una persona. La escena presenta a una persona que
ve la cara de otra persona. La imagen expone que pensar es examinar. Las
apariencias son cubiertas. La frase es un eufemismo para el trmino pendejo o tonto.
Cuando se pretende engaar a alguien se utiliza el ingenio que procura rebasar la
comprensin del otro. Una persona que es tonta resulta fcil de engaar. Ver la cara
representa tratar de engaar a alguien considerndolo de inteligencia inferior. Ver
representa reconocer. La cara representa la ingenuidad o poca inteligencia que posee
la persona que se pretende engaar. No me quieras ver la cara, ya se dnde te
retacas, aunque no lo digas.
Ver la cara de conejo. Actitud. Considerar tonta a una persona. La escena presenta
a una persona que ve a otra que tiene cara de conejo. La imagen ofrece la idea de
que pensar es examinar. Parte de la frase popular de que el conejo es chiquito, orejn
y pendejo. Es un eufemismo para calificar alguien o algo como tonto o falto de
inteligencia. Cuando se pretende engaar a alguien se utiliza el ingenio que procura
rebasar la comprensin del otro. Un conejo posee poca inteligencia y aunque es un
animal muy gil resulta fcil de dominar. Ver la cara de conejo representa pretender
hacer vctima de un engao a una persona por considerarla tonta. Ver representa
reconocer. La cara de conejo representa a la persona que se considera tonta y que se
pretende engaar. El otro da Joaqun le quiso ver la cara de conejo al patrn.
Ver la vida color de rosa. Actitud. Cuando una persona considera que en la vida no
existen problemas. La escena presenta a una persona que percibe al mundo en tono
rosado. La imagen reconoce que comprender es ver. Rosa es un color asociado a la
suavidad y la tranquilidad, es un tono relajante de los sentidos. Cuando se cree que en
la vida no existen problemas, se vivir con tranquilidad sin darle importancia a los
problemas, de manera relajada. Ver la vida color de rosa representa considerar la
existencia humana carente de problemas. Ver representa reconocer. La vida
representa la existencia. El color rosa representa la tranquilidad con que se enfrentan
los problemas de la existencia. Aprendes, con el tiempo, que la vida no es color de
rosa.
Ver moros con tranchete. Actitud. Tranchete significa cuchilla de zapatero (DRAE,
1992:2008). Moro dcese del musulmn que habit Espaa desde el s. VIII hasta el s.
XV. (DRAE, 1992:1403). Cuando una persona encuentra conflictos o peligro donde no
323
existe. La escena presenta a una persona que observa moros armados con
tranchetes. La imagen define que la percepcin es el reconocimiento de la forma. Ver
aparece como reconocer. En la actualidad, la existencia de un moro en situaciones
cotidianas resulta un acontecimiento comn, encontrarlo armado con una ganza de
zapatero resulta casi imposible, por lo que no resulta una amenaza. Algunas personas
reconocen problemas donde no existen. Ver moros con tranchete representa
reconocer amenazas inexistentes. Ver representa reconocer. Los moros con tranchete
representan la amenaza inexistente. No veas moros con tranchetes cuando ni hemos
empezado.
Ver su suerte. Actitud. Generar problemas a una persona. La escena presenta a una
persona que permite ver anticipadamente su porvenir a otra. La imagen establece que
la percepcin es la recepcin. Algunas personas consideran que sus circunstancias
dependen de su suerte, como un fenmeno psicolgico que involucra lo bueno y lo
malo al azar y que la tradicin cristiana considera que, creer en ella, no es aceptado
por Dios, por lo tanto, quienes aceptan la presencia de este fenmeno estn
cometiendo un acto indebido. Cuando una persona provoca sufrimientos en otro sin
una explicacin lgica, es muy probable que se le atribuya a la suerte la presencia de
circunstancias adversas. Ver su suerte representa enfrentarse a situaciones
conflictivas provocadas por otra persona. Ver representa reconocer. La suerte
representa la serie de situaciones adversas a las que se enfrenta la persona. La
mam de Too vio su suerte cuando l se meti a la droga.
Verbo mata carita. Actitud. Saber conquistar a travs del discurso. Carita,
coloquialmente significa hombre guapo. La escena presenta a un verbo que asesina
un rostro. La imagen se construye a partir de la frase popular en la que se reconoce
que la habilidad verbal en el cortejo amoroso a las mujeres puede ser ms efectiva
que un fsico bien dotado. Verbo mata carita representa tener una mayor capacidad de
conquista a travs de la habilidad verbal que apoyndose en el fsico. El verbo
representa la habilidad verbal. Matar representa vencer. La carita representa el
atractivo fsico. Tan feo y la novia tan bonita, pero ni modo, verbo mata carita.
Volar las correas. Actitud. No saludar por caminar de prisa. Correa significa tira de
cuero (DRAE, 1992:577). La escena presenta a unas correas que vuelan. La imagen
permite observar a las fuerzas psicolgicas como las fuerzas fsicas. Esta
construccin parte del conocimiento de que los huaraches son un tipo de calzado
fabricado con correas de cuero, si alguien que los calce camina muy aprisa o corre,
324
parecer que sus correas vuelan por la velocidad que la persona pone a su paso.
Algunas personas apresuran su paso para evitar el contacto o la conversacin con
otras. Volar las correas representa tener prisa. Volar representa imprimir velocidad.
Las correas representan la velocidad que se da al paso. Si noms le volaban las
correas y ni salud el maleducado.
Volar muy alto. Actitud. Cuando una persona desea realizar planes muy ambiciosos.
La escena presenta a una persona que logra una gran altura en su vuelo. En la
imagen, la accin es el movimiento autogenerado. Cuando una persona desea
alcanzar metas profesionales o de vida que rebasan sus posibilidades reales, se
considera que no las alcanzar. No se alcanza lo que se encuentra en un punto
elevado. Slo las aves pueden alcanzar fcilmente con sus alas grandes alturas. En
realidad resulta imposible que una persona vuele, ya que el ser humano no posee
alas. Volar muy alto representa pretender alcanzar metas irrealizables. Volar
representa planear. La altura representa lo irrealizable de lo que se plantea como
meta. No me gusta que esta nia vuele muy alto con lo de su carrera.
Volar picando. Actitud. Planear como daar y hacerlo inmediatamente. La escena
presenta a una persona que al mismo tiempo que vuela utiliza un pico para obtener un
objeto. En la imagen, La manera de la accin es la manera del movimiento. Muestra
que la manera de la accin es la manera del movimiento. Permite reconocer a las
fuerzas psicolgicas como fuerzas fsicas. Las aves al mismo tiempo que vuelan
tienen la habilidad de poder apresar con su pico el alimento o el objeto que desean
poseer. Algunas personas toman determinaciones rpidamente para lograr sus
propsitos. Volar picando representa actuar con inmediatez. Volar y picar representan
la simultaneidad con que se planea y se acta. Volando pica, apenas le dije lo que
costaba y ya lo haba comprado.
Volarse la barda. Actitud. Excederse en el incumplimiento de normas. La escena
presenta a una persona que sobrepasa volando un muro que limita su trayectoria. La
imagen establece que los estados finales son las ubicaciones finales. Permite
reconocer a las circunstancias como espacios delimitados. En la convivencia con otros
seres humanos o al pertenecer a un grupo especfico es necesario cumplir con las
normas regulan, es decir, delimitan nuestro comportamiento para poder ser
aceptados. Algunas personas no respetan las reglas existentes, se exceden de los
lmites marcados. Volarse la barda representa no obedecer las reglas existentes en un
lugar o agrupacin. Volarse representa excederse. La barda representa las reglas que
325
no se respetan. Ahora s te volaste la barda con tanta falta.
Voltear a alguien. Emocin. Lograr la indisposicin de una persona para tratar a otra
a travs de intrigas. La escena presenta a una persona que invierte la postura de otra,
para que no pueda observar directamente a los dems mientras se comunica con
ellos. La imagen permite reconocer que las fuerzas psicolgicas son fuerzas fsicas.
Cuando volteamos un objeto, lo colocamos en direccin inversa a la que estaba
colocada. Para que dos personas lleguen a un acuerdo, deben comprender lo que
dicen o viven en la misma direccin, de no darse esta circunstancia una de las dos
tendr una opinin diferente, es decir, ir en otro sentido. Algunas personas
intervienen para que otra cambie su opinin por otra contraria a la que tena
anteriormente. Silvia me volte a su marido y que me reclama, pero no tengo la culpa.
Volver al redil. Actitud. Momento en el que una persona decide reconsiderar las
acciones inconvenientes que ha realizado anteriormente y decide modificar su
comportamiento. Redil significa aprisco cercado con un vallado de estacas y redes
para guardar el ganado (Seco, (1999):3849). La escena presenta a una persona que
regresa al redil de donde sali originalmente. En la imagen, los estados son las
ubicaciones. Permite reconocer a las circunstancias como lugares. El ganado,
despus de salir a pastar, reconoce el corral de donde sali. Algunas personas,
despus de cometer diferentes acciones que son calificadas como impropias, tratan
de rectificar su actitud, como si reiniciaran su vida. Volver al redil representa la
modificacin de la conducta de una persona y decide acatar las normas sociales.
Volver representa retomar, reiniciar. Al redil representa la conducta normada que se
retoma. Pasaron muchos aos para que volviera al redil y pidiera perdn.
Volverse de cohetera. Emocin. Compartir la algaraba un grupo de personas que
por separado mantienen la tranquilidad. Cohetera es el taller o fbrica donde se
hacen cohetes o fuegos de artificio. (DRAE, 1992:502). La escena presenta a un
grupo de personas que realizan comentarios y gran movimiento similar al que se
percibe cuando se genera un estallido de plvora en los fuegos artificiales. La imagen
determina que el prerrequisito necesario para el cambio es la fuente de la entidad que
se mueve. Permite reconocer a las fuerzas psicolgicas como fuerzas emocionales.
Una cohetera supone la presencia de plvora y otros explosivos para generar luces
espectaculares durante su explosin. Algunas personas al reunirse con otras, generan
un gran movimiento y algaraba como manifestacin de alegra. Volverse de cohetera
326
representa manifestar alegra de manera exacerbada. Volverse representa
manifestarse. De cohetera representa la manera exacerbada con que se manifiesta la
alegra. El fuego artificial que supone la cohetera representa la alegra o algaraba
manifestada y al mismo tiempo, ofrece la imagen de conjunto. Mi abuela se enojaba
cuando los domingos los nietos nos volvamos de cohetera.
Volverse ojo de hormiga. Actitud. Cuando una persona se retira sigilosamente de un
lugar, sin que nadie se percate de su salida. La escena presenta a una persona que
transforma de su apariencia hasta convertirse en el ojo de una hormiga. La imagen
determina que la cantidad es el tamao. Lo que reconocemos como ojos en las
hormigas son pequesimas protuberancias en su cabeza que a simple vista resultan
difciles de detectar. Es posible que alguien se retire de un lugar o grupo de personas
de manera sigilosa para que otros no puedan percatarse de su salida, de manera que,
quien se retirara empequeeciera para no ser visto. Volverse ojo de hormiga
representa salir de un lugar sin que otros se percaten de esta accin. Volverse
representa actuar como. El ojo de hormiga representa la actuacin sigilosa que
permite a una persona pasar inadvertida. Ojo de hormiga se volvi despus de
nombrar lista.


Z
Zafarse. Actitud. Deshacerse una persona de un compromiso o responsabilidad. La
escena presenta a una persona que se logra escapar de algo o alguien que lo sujeta.
La imagen reconoce que la obligacin se coloca cerca del objeto. Permite reconocer a
las fuerzas psicolgicas como fuerzas fsicas. Al comprometerse o al encontrarse
realizando una actividad, las personas se encuentran delimitadas para cometer
acciones diferentes a las que se ven obligados a llevar a cabo por las circunstancias
en las que se encuentran, por lo tanto, es necesario que implementen diferentes
estrategias para deshacerse de las limitaciones en las que se encuentran. Zafarse
representa librarse de una situacin comprometedora. La entidad que sujeta
representa la situacin en la que se encuentra la persona que se zafa. Adelntense,
me zafo de la junta y les llego a la fiesta
Zorrear. Actitud. Mantenerse cerca de una persona para vigilarla, actuando con
cautela para no ser descubierto. La escena presenta a una persona que utiliza las
conductas de un zorro. La imagen parte de reconocer entre los atributos del zorro, la
327
astucia, lo que le permite acercarse a sus presas sin ser visto o evadir a sus
perseguidores de forma inesperada. En este caso, cuando una persona acta con
sigilo al vigilar a otra, asume el papel de un zorro. Zorrear representa actuar
sigilosamente al seguir a una persona. La zorre desde que sali de la escuela.





CONCLUSIONES

Este trabajo ofrece un acercamiento general a la manifestacin de la
metfora en las expresiones de contenido psicolgico del habla de Colima.

La experiencia en la recuperacin del material para el anlisis requiri la
combinacin de mi conocimiento como hablante nativo y la perspectiva
cientfica de la Lingstica Cognoscitiva, lo que me permiti construir una nueva
manera de observar los fenmenos metafricos en el habla cotidiana.

El hecho de estudiar la metfora, no como recurso retrico y ornamental,
sino como un fenmeno cognoscitivo que implica una red de entramados
conceptuales, me permiti reconocer, entre otras cosas, su carcter universal,
su importancia para la transformacin de la lengua y la comunicacin humana,
as como su constante estado de innovacin.
La Lingstica Cognoscitiva ofreci para esta investigacin, la posibilidad de
percibir la produccin metafrica como un elemento central del lenguaje y de la
cognicin, que se formula a partir de la experiencia del ser humano con su
entorno natural y desde sus relaciones con las dems personas. As, la visin
del mundo se expresa a partir de la metfora como un elemento esencial para
el lenguaje: abre posibilidades comunicativas que enriquecen de manera
permanente al pensamiento.
328
Desde esta perspectiva, el anlisis de las expresiones metafricas de
contenidos psicolgicos, hizo posible dejar al descubierto el pensamiento de los
hablantes a travs de la identificacin de la imagen y la escena bsica en cada
una de las 991 frases que conformaron el corpus.

Esta actividad transform el trabajo analtico en una confrontacin
divertida de elementos, en apariencia distantes, pero cercanos a travs de la
metfora, de tal manera, que aves, partes del cuerpo y objetos, entre otros
elementos cotidianos, llevaban a la comprensin de juicios de carcter formal y
la comprensin de conceptos, que de otra manera quedaran vetados para el
hombre comn.

Se identifica entonces, por ejemplo, que las conductas del ser humano
pueden calificarse tomando en consideracin las caractersticas de los
alimentos y encontramos que las personas platican sabroso o son una botana.
De igual manera, los sentimientos como el amor, el coraje o la impaciencia
transforman a hombres y mujeres en pjaros cuando andan alicados, son unos
tortolitos, o se agarran pollitas, son fuego cuando ya se les quema la miel por
compartir la intimidad en pareja, son espacios y contenedores cuando a la
autoridad disminuye y los subordinados se les trepan a los jefes, o las
situaciones incmodas se convierten en plagas cuando cae el chahuistle. Esta
breve enumeracin da cuenta de la riqueza que podemos encontrar en el habla
cotidiana.

Existe un alto nivel de manifestaciones metafricas en el habla popular
de Colima en expresiones alusivas a contenidos psicolgicos que permiten a
los hablantes nativos manejar de manera coloquial conceptualizaciones de
naturaleza compleja.

Del total de las expresiones metafricas de contenido psicolgico
analizadas, encontramos que la metfora conceptual presenta una nivel de
ocurrencia mayor que la metfora de imagen y la metonimia, esta ltima
aparece con un rango menor de uso.

329
De los cuatro grupos de contenidos psicolgicos analizados, los que
expresan actitud tienen una mayor recurrencia que los de emocin, procesos
intelectuales y condicin. Por su parte, las expresiones de contenidos de
emocin resultan superiores a las de procesos intelectuales que, a su vez,
superan en presencia a las de condicin.

Es notable la manifestacin de la actitud en las metforas conceptuales
ya que presentan una frecuencia de uso muy alta, le siguen las emociones, en
tanto que los procesos intelectuales y la condicin aparecen menos. El mismo
fenmeno se presenta en las metforas de imagen y en las metonimias.

Al trmino de esta investigacin, comprobamos la presencia de
expresiones metafricas relativas a contenidos psicolgicos en la vida cotidiana
de los colimenses; es tan fuerte la manifestacin del fenmeno que
consideramos que influye en la manera de pensar y de actuar de los hablantes,
no se circunscribe a la oralidad.

Por otra parte, resulta notoria la riqueza en el uso de figuras animales,
de plantas, del cuerpo humano y de elementos como el agua, la tierra, el viento
y el fuego que sirven como materia prima en el proceso de elaboracin de las
metforas conceptuales, metforas de imagen y las metonimias, por lo que es
posible sealar que esta riqueza de produccin conceptual, tal vez sea influida
por la exuberancia del medio natural que rodea a los hablantes de esta regin,
que se apoyan tanto en la naturaleza como en los procesos sociales, lo que
probablemente genera una gran experiencia corporal que fortalece la
experiencia cognoscitiva y se refleja en la extensa gama de expresiones que
integran este documento.

Lo expuesto en el prrafo anterior viene a reforzar la validez de la
postura cognoscitiva experiencialista porque podemos apreciar que las
vivencias cotidianas en relacin con las actividades que llevan a cabo los
hablantes y su interaccin con los elementos del entorno se manifiestan
notablemente en las expresiones metafricas reunidas en este documento.

330
El presente estudio de expresiones metafricas rescata la tradicin oral
en Colima, las diferentes manifestaciones de creencias, concepciones y
preceptos que impregnan el hacer de la vida del hombre y que, por no
registrarse, de manera sistemtica, pueden perderse ante la modernidad y
destinar al olvido toda la riqueza conceptual que se genera en la vida cotidiana.
Su utilidad radica en reconocer la presencia de la metfora y la metonimia en
los hablantes de esta regin.

Esta, es una revisin que en apariencia resulta extensa, pero que en
realidad se limita a un rea de conocimiento; quienes estudian los fenmenos
del lenguaje, identificarn otras perspectivas que estn pendientes para su
estudio. Es importante, que en investigaciones futuras se promueva el rescate
de elementos lingsticos que an no se abordan pero que pueden aportar un
acercamiento a los procesos de pensamiento del hombre que impregnan las
diferentes esferas del conocimiento y que tienen en el lenguaje su fuente
primaria de expresin.

El reflejo de la cultura colimense en el habla cotidiana, ms all de la
visin anecdtica requiere un procedimiento analtico que d lugar a la
revaloracin de todos y cada uno de los fenmenos que surgen a partir de la
interaccin humana con la naturaleza y la sociedad, el rescate de la vida
cotidiana con sentido humanstico y con disciplina cientfica. Es pues, la
Lingstica Cognoscitiva tan slo una de las herramientas que pueden
desencadenar procesos para el estudio del pensamiento a travs del lenguaje,
particularmente en la metfora donde podemos hilar las ideas con los
sentimientos y las emociones con la razn.








331






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334



















ANEXO













335



336
LISTA DE METFORAS UTILIZADAS
(La traduccin es propia)
LISTA DE LA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA, BERKELEY
LA APARIENCIA EXTERNA ES UNA CUBIERTA EXTERNAL APPEARANCE IS A COVER
LAS EXPRESIONES FACIALES SON CUBIERTAS FACIAL EXPRESSIONS ARE COVERS
ES TIEMPO ES UN RECURSO TIME IS A RESOURCE
LA EXISTENCIA ES UNA UBICACIN (AQU) EXISTENCE IS A LOCATION (HERE)
LAS CONDICIONES EXTERNAS SON LOS CLIMAS EXTERNAL CONDITIONS ARE CLIMATE
LA FUERZA ES UNA SUSTANCIA CONTENIDA QUE AFECTA
A UNA ENTIDAD
FORCE IS A SUBSTANCE CONTAINED IN AFFECTING
CAUSES
LA CANTIDAD ES EL TAMAO AMOUNT IS SIZE
LA CANTIDAD ES VERTICALIDAD AMOUNT IS VERTICALITY
LA MANIPULACIN ES LA MANIPULACIN FSICA MANIPULATION IS PHYSICAL MANIPULATION
LAS FUERZAS PSICOLGICAS SON FUERZAS FSICAS PSYCHOLOGICAL FORCES ARE PHYSICAL FORCES
LOS ATRIBUTOS SON LAS PROPIEDADES PROPERTIES ARE POSSESSIONS
RESPONSALIDADES SON CARGAS OBLIGATIONS ARE BURDENS (ON SHOULDER OR BACK)
RACIONAL ESTA ARRIBA RATIONAL IS UP
LA CANTIDAD ES EL PESO AMOUNT IS WEIGHT
LA CANTIDAD ES LA LONGITUD AMOUNT IS LENGTH
LA FUERZA ES UNA SUSTANCIA DIRIGIDA A UNA ENTIDAD
AFECTADA
FORCE IS A SUBSTANCE CONTAINED IN AFFECTING
CAUSES
LA GANANCIA EN EL BIENESTAR ES LA GANANCIA EN LAS
POSESIONES
GAIN IN WELL-BEING IS GAIN IN POSSESSIONS
EL DAO CAUSA QUE OBJETOS FUNCIONALES SEAN
DISFUNCIONALES
HARM IS CAUSING FUNCTIONAL OBJECTS TO BE
NONFUNCTIONAL
DAAR ES ABAJO EL DAO ES LA HERIDA FSICA HARM IS PHYSICAL INJURY
EL DAO EST EN UNA UBICACIN PERJUDICIAL HARM IS BEING IN A HARMFUL LOCATION
LAS ACTIVIDADES DETERMINDAS SON LOS VIAJES PURPOSEFUL ACTIVITIES ARE JOURNEYS
DAR OPTIMISMO ES DAR ESPERANZA MAKING SOMEONE HOPEFUL IS GIVING THEM HOPE
337
LA ESPERANZA ES LUZ HOPE IS LIGHT
LA FUERZA DE LA ESPERANZA ES LA FUERZA DE UN
OBJETO
STRENGTH OF HOPE IS STRENGTH OF AN OBJECT
LA MENTE ES UN CONTENEDOR DE OBJETO THE MIND IS A CONTAINER FOR OBJECTS
LAS IDEAS SON ALIMENTOS IDEAS ARE FOOD
EL PENSADOR PREPARA ALIMENTOS THINKING IS PREPARING FOOD
EL APRENDIZAJE COME LEARNING IS EATING
LA COMUNICACIN ALIMENTA COMMUNICATION IS FEEDING
LA COMPRENSION AGARRA / EL PENSADOR MANIPULA LA
IDEA
UNDERSTANDING IS GRASPING
LA COMPRENSIN ES COLOCACIN UNDERSTANDING IS COLLOCATION
EL PENSADOR POSEE OBJETOS THINKING IS POSSESSING AN OBJECT
EL PENSADOR EXAMINA THINKING IS EXAMINING
LA MEMORIA ES UN CONTENEDOR DE OBJETOS MEMORY IS A CONTAINER FOR OBJECTS
LA COMPRENSION VE UNDERSTANDING IS SEEING
LAS IDEAS SON FUENTES DE LUZ IDEAS ARE LIGHT SOURCES
RECORDAR ES REVISAR REMEMBERING IS REVIEWING
LAS IDEAS SON OBJETOS IDEAS ARE OBJECTS
EL CONTROL MENTAL ES EL CONTROL FSICO MENTAL CONTROL IS PHYSICAL CONTROL
LOS ESTADOS DE LA VIDA SON LAS UBICACIONES LIFE STATES ARE LOCATIONS
LAS EMOCIONES INTENSAS SON CALORES INTENSE EMOTIONS ARE HEAT
LA INTENSIDAD ES LA TEMPERATURA INTENSITY IS TEMPERATURE
LA COMPRENSIN ES COLOCACIN UNDERSTANDING IS COLLOCATION
EL FLUJO DE ACONTECIMIENTOS ES EL FLUJO DE AGUA FLOW OF EVENTS IS FLOW OF WATER
LA ARMONA INTERPERSONAL ES LA ARMONA MUSICAL INTERPERSONAL HARMONY IS MUSICAL HARMONY
LA GENTE CON UN DESTINO COMN ES GENTE EN SOLO
BARCO
PEOPLE WITH A COMMON FATE ARE PEOPLE IN A SINGLE
BOAT
LA INTIMIDAD EMOCIONAL ES LA CERCANA FSICA EMOTIONAL INTIMACY IS PHYSICAL CLOSENESS
LA PERSONA LUJURIOSA ES UN ANIMAL LUSTFUL PERSON IS AN ANIMAL
338
LA MORAL ES PUREZA MORALITY IS PURITY
LA MORAL ES LIMPIEZA MORALITY IS CLEANLINESS
MORAL ES DIRECTO BEING MORAL IS BEING STRAIGHT.
EL REQUISITO PREVIO NECESARIO PARA EL CAMBIO EN
LA FUENTE PARA MOVER UNA ENTIDAD
NECESSARY PREREQUISITE FOR CHANGE IS SOURCE OF
MOVING ENTITY
LAS OBLIGACIONES SON FUERZAS OBLIGATIONS ARE FORCES
LA PERSONA QUE DIRIGE ES UN VIAJERO THE PERSON LEADING A LIFE IS A TRAVELER
EL PROGRESO ES LA INTERACCIN ENTRE DOS
INDIVIDUOS MVILES
PROGRESS IS INTERACTION BETWEEN TWO MOVING
INDIVIDUALS.
LA OBLIGACIN RECIBE CARGAS BEING ASSIGNED OBLIGATION IS RECEIVING BURDENS
LA OBLIGACIN SE COLOCA CERCA DEL OBJETO BEING ASSIGNED OBLIGATION IS BEING PLACED NEAR
OBJECT
LA GENTE ES MQUINA PEOPLE ARE MACHINES
LOS ESTADOS DE LA VIDA SON LA UBICACIONES LIFE STATES ARE LOCATIONS
GENTE ES PLANTAS PEOPLE ARE PLANTS
LA PERCEPCIN ES LARECEPCION PERCEPTION IS RECEPTION
LA PERCEPCIN ES EL RECONOCIMIENTO DE LA FORMA PERCEPTION IS SHAPE RECOGNITION
MIRAR ALGO A PROPSITO ES TOCAR LOOKING AT SOMETHING ON PURPOSE IS TOUCHING IT
WITH EYES OR GLANCE
DESEO ES EL HAMBRE DESIRE IS HUNGER
LOS OJOS SON MIEMBROS EYES ARE LIMBS
PERSONALIDAD ES MATERIAL PERSONALITY IS MATERIAL
EL OBJETO PUEDE CONTROLAR UNA PARTE OBJECT CAN CONTROL A PART
EL OBJETO PUEDE TENER UNA META Y UNA DIRECCIN OBJECT CAN HAVE GOAL AND A DIRECTION
EL OBJETO PUEDE MOVER UNA PARTE EN SU PROPIA
DIRECCIN
OBJECT CAN MOVE A PART IN OWN DIRECTION
EL OBJETO PUEDE TENER UNA INTENCIN OBJECT CAN HAVE A INTENTION
LA FUERZA DEL OBJETO DETERMINA SU HABILIDAD PARA OBJECTS FORCE DETERMINA YOUR HABILITY TO AFFECT
339
AFECTAR UNA PARTE A PART
EMOCIONES SON ENTIDADES DENTRO DE UNA PERSONA EMOTIONS ARE ENTITIES WITHIN A PERSON
LAS CONDICIONES SON PADRES, LOS RESULTADOS SUS
PROGENITURAS
CAUSES ARE PARENTS, EFFECTS ARE OFFSPRING
LA RELACIN ES EL PARENTESCO RELATIONSHIP IS KINSHIP
LOS SUJETOS SON REAS SUBJECTS ARE AREAS
RENDIRSE A UNA POSESIN SUELTA UN OBJETO GIVING UP A POSSESSION IS LETTING GO OF A HELD
OBJECT
RETENER UNA POSESIN ES RETENER UN OBJETO RETAINING A POSSESSION IS RETAINING A HELD OBJECT
LA ACCIN ES EL CONTROL SOBRE LAS POSESIONES ACTION IS CONTROL OVER POSSESSIONS
ACTUAR SOBRE ALGO ES TRANSFERIR UN OBJETO ACTING ON IS TRANSFERRING AN OBJECT
LA ACCIN ES EL MOVIMIENTO AUTOGENERADO ACTION IS SELF-PROPELLED MOTION
LAS OPORTUNIDADES MUEVEN ENTIDADES OPPORTUNITIES ARE MOVING ENTITIES
LA MANERA DE LA ACCIN ES LA MANERA DEL
MOVIMIENTO
ACTION MANNER IS MOVEMENT MANNER
LOS ESTADOS FINALES SON LAS UBICACIONES FINALES FINAL STATE ARE FINAL LOCATION
COMENZAR UNA ACCIN DETERMINADA ES EMPEZAR UN
DESTINO
STARTING A PURPOSEFUL ACTION IS STARTING OUT FOR
A DESTINATION
EL EFECTO EN EL SER EMOCIONAL ES EL CONTACTO
FSICO
EFFECT ON EMOTIONAL SELF IS CONTACT WITH
PHYSICAL SELF
PARAR ES ESTAR EN UN ESTADO STOP IS AN STATE
EL SER DAADO ES OBLIGADO A MOVERSE A UNA
UBICACIN PERJUDICIAL
HARM IS BEING IN A HARMFUL LOCATION
SER DAADO/TENER UN DAO ES UNA POSESIN
INDESEABLE
HARM IS HAVING A HARMFUL POSSESSION
LAS TEORAS SON GENTE THEORIES ARE PEOPLE
LA EXISTENCIA ES UN OBJETO EXISTENCE IS AN OBJECT
EL PROBLEMA ES UN ENREDO PROBLEM IS A TANGLE
EL CONTROL SOBRE EL PROGRESO DE CONTROL OVER THE PROGRESS OF EXTERNAL EVENTS
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ACONTECIMIENTOS EXTERNOS ES EL CONTROL SOBRE
EL MOVIMIENTO
IS CONTROL OVER
RECORDAR VUELVE A UNA SITUACIN PASADA REMEMBERING IS RETURNING TO A PAST LOCATION
EL CUERPO ES UN CONTENEDOR PARA EMOCIONES BODY IS CONTAINER FOR EMOTIONS


















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