Devenir otro que si mismo de Autoficcin y otras mitomanas literarias, Vincent Colonna (Pginas 167-182) Vincent Colonna ensaya

una reflexin en torno a la fabulacin de si mismo, proponiendo distintas entradas que ejemplifican y justifican su postura. Para el autor esta forma de representacin literaria ha estado en el centro de la creacin desde ficcin literaria. De hecho la primera cita que presenta el autor es la de Platn cuando ste habla en La Republica de la naturaleza imitativa del arte y como a partir de esta reflexin decide expulsar a los artistas figurativos es una de las directrices de la discusin de este captulo: el poeta habla en su nombre y no intenta cambiar nuestra atencin de que es otro el que habla; y despus de eso, como si l fuera el mismo Crises que habla e intenta con el mayor esfuerzo posible que nos parezca a nosotros que no es Homero el que habla, sino el viejo sacerdote [de Apolo]. Y casi toda la narracin de los dems acontecimientos de Ilin, taca y de toda la Odisea la compone de ese modo Pero cuando l pronuncia un discurso como si fuera otro, acaso no diremos que acomoda tanto como le es posible su lenguaje al de cada uno al que nos advierte que le concede la palabra? Lo diremos; Por lo tanto, el que uno mismo se acomode a otro, bien sea por la palabra, bien por el gesto, no es imitar al que uno se acomoda?...Pero en eso, como parece, l (Homero) y los dems poetas componen la narracin valindose de la imitacin.

En seguida, el autor cita a la psiquiatra describiendo el desorden mltiple de personalidad, el cual consiste en la coexistencia de muchas personalidades en el seno de una misma persona. El sujeto trata y dialoga bajo el gobierno de una personalidad extranjera fuera de su personalidad principal, de la cual no guarda ningn recuerdo. Esto, que puede ser un componente de los asesinos seriales, en la creacin artstica se convierte en algo comn y muchas veces en algo benigno. Cito directo: En gran parte de la literatura, aquella que es representativa, ofrece un simulacro de realidad humana y supone por consecuencia una implicacin ficcional de esta naturaleza, un estado mental de personalidad mltiple. (Colonna, 168) En el teatro, el caso de Paul Claudel en sus Memorias improvisadas nos dice: yo no soy ninguno de mis personajes completos, yo soy siempre todos los personajes a la vez, (Colonna, 168) En la poesa el caso de Stphane Mallarm tambin nos da luces al respecto, en su libro Divagaciones de 1897, en el texto Accin restringida: El escritor, con sus males, dragones que ha mimado, o con un regocijo, debe instituirse, en el texto, como histrin espiritual1. (Colonna, 169) Vincent Colonna retoma este concepto de histrionismo artstico y se remonta a la obra de Rousseau en 1761, la Nueva Elosa, en donde lo encuentra por primera vez. Rousseau asegura que el autor debe comprometerse, en su fuero interno, con los personajes, hacer como si l fuese el criminal, el debe entrar en un teatro interior intentado jugar cada rol. Segn, Colonna, este mecanismo de histrionismo, de transformacin de s mismo, solo haba sido descrito por la lectura, en obras como el Quijote y en otras obras como la del Joven Marivaux Pharsamon ou les nouvelles folies romanesques. Otro autor que parece central en estas voces citadas, es Andr Gide:

Trad. espaola: La accin restringida, en Stphane Mallarm en castellan o, vol. III: Divagaciones. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1998, pp. 227-232. En francs L'action restreinte, in Quant au Livre (Variations sur un sujet), a partir de los textos establecidos en: Stphane Mallarm, Oeuvres compltes, Biblioteca de la Pliade, Gallimard, Pars, 1984.

Cito directo: el novelista autentico crea sus personajes con las direcciones infinitas de su vida posible, el novelista falso los crea con la lnea nica de su vida real. La verdadera novela es como una autobiografa de lo posible. (Gide, en reflexions sur le roman, 1938. p.12) Otra voz autorizada que utiliza Vincent Colonna es la de Bergson, quien nos dice lo siguiente en uno de sus textos ms celebres, La risa : Volver sobre sus pasos y seguir hasta el final las direcciones entrevistas: en esto me parece que consiste precisamente la imaginacin potica. Reconozco que Shakespeare no fue Macbeth ni Hamlet ni telo; pero hubiera sido estos diversos personajes si las circunstancias y el consentimiento de su voluntad hubiese convertido en erupcin violenta lo que slo era en l una sacudida interior. Es engaarse respecto al papel de la imaginacin potica eso de creer que compone sus hroes con retazos cogidos a diestro y siniestro, en torno suyo, como si se tratase de un traje de Arlequn. Nada vivo saldra de esa amalgama. La vida no se recompone. Se deja contemplar y eso es todo. La imaginacin potica no puede ser otra que una visin ms completa de la realidad. Si los personajes que el poeta crea nos dan la impresin de la vida, es porque son el poeta mismo, el poeta multiplicado, el poeta ahondado dentro de s mismo en un esfuerzo de observacin interna tan poderoso que sorprende lo virtual en lo real y vuelve a tomar, para hacer una obra completa, lo que la Naturaleza le dej abocetado o como simple proyecto.2(Bergson, 129) Para cerrar esta polifona de citas refirindose a la fabulacin de si mismo, o al histrin espiritual como lo llama Mallarm, Colonna, cita la correspondencia de Gustave Flaubert , en la cual ste confiesa y reflexiona en torno a su obra y ciertos mecanismos y reacciones que esta suscita al mismo autor. Leemos: los personajes imaginarios me trastornan, me persiguen, o ms bien, soy yo quien est bajo su piel () la intuicin artstica se asemeja, en efecto, a las alucinaciones hypnagogiques3 por su carcter fugaz, eso pasa delante de los ojos, es entonces que se debe arrojar sobre ellas, vidamente. Pero tambin la imagen artstica se hace lentamente, pieza por pieza, como las diversas piezas de un decorado que construimos. El resto no asimila la visin interior del artista, aquella del hombre verdaderamente alucinado. Yo conozco perfectamente los dos estados, y hay un abismo entre ellos. En la alucinacin propiamente dicha, hay siempre terror, sentimos que nuestra personalidad se nos escapa, creemos que vamos a morir. En la visin potica, el contrario, hay alegra. (Colonna, 172) Lo que se pone de relieve en estas citas, y sobre todo en esta ltima de Flaubert, es el encuentro entre dos cosas: una teora del genio artstico y un proceso de fabricacin, es decir una tcnica y una ideologa artstica. Se promueva la idea de un don natural de ciertos tipos humanos. Pero ya en la siguiente lnea, Vincent Colonna, ataca esta teora del genio literario como una curiosidad histrica, ya que este supuesto don puede ser hallado en el mitmano, en el agente doble, en el seductor, en el actor y un largo etc. Incluso, el texto llega a proponer que el mismo de lector de Shakespeare debe poseer una aptitud similar a la de sus personajes para poder leer a cabalidad su obra. Para definir esta idea de la imitacin nuevamente el autor recurre a platn y suma a Marcel Proust: La ms grande de las fechoras de la poesa es que es capaz incluso de contaminar a los prudentes () Escucha y juzga: los mejores de nosotros, cuando omos cmo Homero o cualquier otro de los autores trgicos imita a alguno de sus hroes que, hallndose en pesar, se extiende, entre gemidos, en largo discurso o se pone a cantar y se golpea el pecho, entonces gozamos, como bien sabes; seguimos, entregados, el curso de aquellos efectos y alabamos con entusiasmo como buen poeta al que nos coloca con ms fuerza en tal situacin.() Y por lo que toca a los placeres amorosos y a la clera y a todas las dems concupiscencias del alma, ya dolorosas, ya agradables, que decimos que siguen a cada una de nuestras acciones, no produce la imitacin potica esos mismos efectos en nosotros? (Platn, Republica libro X 605 606) (Colonna, 174) Marcel Proust, en el prefacio a la traduccin de Pushkin se refiere a la tarea del escritor.

Direccin: R.B.A. Proyectos Editoriales, S. A. Ttulo original: Le rire. Traduccin: Amalia Ayde Raggio. Por la presente edicin: SARPE, 1985. Pedro Teixeira, 8. 28020 Madrid. Traduccin cedida por Plaza & Jans Editores, S. A.
3

El estado hypnagogique es un estado de consciencia particular intermedio entre la vigilia y el sueo que tiene lugar en la primera fase del adormecimiento..

Nosotros sentimos muy bien que nuestra inteligencia comienza hay donde termina la del autor, y quisiramos que l nos diera respuestas, cuando todo lo que l puede hacer es darnos deseos () El supremo esfuerzo del escritor como del artista no consiste sino en levantar parcialmente para nosotros el velo de la fealdad y de la insignificancia que nos deja sin estupor frente al universo. (Colonna, 175)

Segn Vincent Colonna, El anlisis de la imitacin artstica no ha avanzado mucho despus de Platn y Aristteles que dedicaron bastantes paginas al funcionamiento mimtico de la ficcin, as mismo, el aporte de otros autores, como Flaubert, Balzac y Rousseu dan cuenta de la capacidad de devenir otro, decisiva para la actividad ficcional. La fabulacin de si mismo aparece entonces como un instrumento mimtico de inmersin, procedimiento que se puede observar en muchas otras personas, pero que funciona con mucha fuerza en la infancia, en sus juegos y sus sueos. Al respecto aristoteles nos dice: imitar es natural y se manifiesta desde la infancia ( el hombre difiera de otros animales en su capacidad de imitacin y en como est se convierte en el medio para adquirir sus primeros conocimientos) (poetica, 48b) Esta fuerza infantil, que no parece ser nica, sino bastante general, se sostiene en el caso de Flaubert, Goethe y Twain, quienes describen infancias creativas y fabuladoras. Este sentimiento que puede resultar terrible en el caso de los alienados, pero creativo en la actividad artstica y en el juego infantil El escritor encuentra la infancia, mediante un desdoblamiento y mediante el mimetismo. Pero no se restringe a un mundo imaginado sino que igual puede encontrar fuerza en la experiencia y la imitacin de esta. Se deviene ficcin, como dice Deleuze, en los mejores poemas, hay un devenir ballena del escritor, un devenir isla, un devenir ro, un devenir 4x4. Es como en el teatro propuesto por Stanislavski, es deviniendo otro que el personaje va a buscar las sensaciones, la disyuntiva es si este proceso lo acomete mediante las palabras o mediante las imgenes mentales. En esta disyuntiva, Colonna, visualiza un problema: el anlisis literario ha sido suplantado por el entendimiento lingstico y retorico del texto. La fabricacin del texto literario ha sido desacralizado y descarnado, hasta el anlisis de palabras y figuras. Uno de los primeros que mistific este tipo de literatura fue Edgard Alan Poe, en su Filosofa de la composicin, basada en la composicin de su famoso poema; el Cuervo. En ese texto el autor analiza paso a paso la composicin de este oscuro poema. Bajo la autoridad de Valery, Mallarm y Maurice Blanchot se desplaz el inters hacia la organizacin de la obra y el material lingstico de sta. Y bajo este monotesmo esttico todo lo que se ligue a la actividad mimtica, nociones como fabulacin o devenir otro, son vistas como algo confuso, incierto, tan vagas como las teoras del genio antes expuestas. El arte representativo o mimtico ha perdido legitimidad y todo reconocimiento esttico. La denuncia platnica ha adquirida renovada fuerza y la figuracin parece imposible. En literatura, se nos dice que un libro sobre nada es un libro ideal, un paradigma de este tipo de libros es el de Stphane Mallarm : un golpe de dados. Se introdujo la idea de que los buenos libros no deban tratar de nada real. ( pgina 180) se encuentran frente a frente, una concepcin esttica, inventada sin parmetros reales y una novela mimtica. Blanchot es la figura que sostiene con mayor fuerza esta teora. Sin embargo, Colonna propone una cuestin esencial para resolver esta disyuntiva: hay que interrogarse sobre la concepcin de realidad que funda nuestra aprehensin a la literatura. Colonna se pregunta: existe lo real( es perceptible), fuera de los discursos y de las ilusiones de toda naturaleza, que lo ordena, lo simplifica o lo complica, lo magnifica o lo desprecia?

En esta ltima cita Colonna sintetiza la importancia de la observacin del fenmeno por l denominado fabulacin de s mismo como un nuevo punto de observacin y exploracin de la prctica literaria.

Porque a su manera la literatura fabrica mundos, ella posee un sabor fragmentario del mundo, de su follaje de discursos, de ideologas y de imaginarios. La literatura le propone al lector una exploracin lateral de lo real, una simulacin en los montajes que construyen la realidad y la presuponen. En estos agenciamientos, la escritura no es ms que un elemento entre otros, incluso si l es el ms inmediatamente decisivo por su role de interfaz con el lector; el tema, el personaje, la narracin, el tipo de verosimilitud, pero tambin la intertextualidad, la polifona, la mimesis, el ritmo, la metfora, la fabulacin de s mismo, deconstruida o plenamente actualizada, no son menos esenciales. La teora escritural de la literatura, minimizando sus fuerzas inmateriales, ha encerrado a la ficcin en una esttica de lo sublime esterilizante. () al contrario de Blanchotse deber poner en evidencia que el juego mimtico con la realidad y la identidad ha sido siempre un resorte no menos importante de la existencia literaria, en esta bsqueda, la fabulacin de si mismo es un puesto de observacin privilegiado pues ella toma la actividad mimtica por un ngulo indito, ella permite de otra manera estar mas cerca de las experiencias comunes de la lectura, la escritura novelesca y de la vida imaginaria.