LEARNING FROM LIMA: LA CIUDAD COMO ESPECTCULO PERMANENTE Patricia Ciriani Espejo Arquitextos (Universidad Ricardo Palma), Lima,

n28 Octubre 2012 ! En Saudade do Futuro, un documental brasileo del 2000, los repentistas del nordeste de Brasil resucitan la trova medieval y anticipan el rap injurindose mientras van contando la historia de cada compaero del barrio. En las calles y los parques ms modernos del Brasil, se vienen nombrando y desvelando pblicamente a aquellos desgraciados, desarraigados, sin nombre, sin tierra, sin nada. Construyen puntualmente un espacio de memoria y reinventan su identidad al ritmo de sus rimas. Es cierto, ya est bien reconocido el rol social que tiene el arte callejero. Los festivales artsticos del mundo han ido abrindose a formas ms populares de creacin como el grafti y el rap, u otras consideradas ms elitistas, como la performance y hasta el happening que ha sido asimilado a travs de las ash mobs, tan popularizadas desde las desnudadas de Spencer Tunick. Pero qu puede hacer el arte para crear un sentimiento de comunidad cuando la ciudad, como es el caso de Lima, se niega a asumir su responsabilidad de catalizador social? Decimos Lima, pero sentimos que el mismo proceso negativo est operando tanto en las urbes europeas modlicas Pars, Barcelona como en nuestra ciudad enrejada, la Lima que da la espalda a sus playas. Si reconocemos que Lima no ha conocido la modernidad en su globalidad urbana y vive en plena postmodernidad publicitaria, la tendencia de seguir el entusiasmo de los Venturi & Scott-Brown en su Aprendiendo de Las Vegas del 1976[1]es fuerte, para aceptar la situacin con pragmatismo. Hacer cambios quirrgicos, pero fundamentalmente acoger el caos urbano como el futuro orgnico de cualquier metrpolis. Semejante fatalismo se lea en la teora de la ciudad genrica de Rem Koolhaas[2]en los noventa. Sin tomar posicin, anunciaba que la partida ya estaba jugada: el crecimiento explosivo de las megalpolis impeda cualquier plan de rescate, y menos arquitectnico. Koolhaas nos invitaba ms bien, con el cinismo ms fructfero del planeta, a vivir la ciudad en su organicidad propia. Como es de notar en ambos planteamientos, se sugiere que la poblacin deba resignarse al destino indicado por las corporaciones transnacionales o a las consecuencias que traan las relaciones econmicas en condiciones de desigualdad, exclusin y segregacin inmobiliaria. Qu pueden hacer las autoridades para superar esta realidad pre-apocalptica? Y qu puede hacer el arte para activar conciencias, hoy entregadas al abandono e indiferencia? Consideramos que la idea de la recuperacin de la ciudad mediante el arte no responde a un capricho pues en el siglo XXI el arte, tambin, representa una va y un poder para el cambio, para la transformacin esttica de la materia bajo pensamientos, gestos y formas, muchas veces ancados en la tradicin, en el mundo de lo mgico o ritual. En ese sentido el arte puede ser un camino para generar un sentido de comunidad participativa donde ms hace falta. El Proyecto Rmac es un buen ejemplo. Es una obra mltiple que abri un camino indito hacia un Land Art peruano no solo involucrado en la defensa del medioambiente cosa ya en s extraordinaria sino que tuvo implicaciones cientcas, revelando al pblico una fuente desconocida del ro Rmac[3]. Es el tipo de obras que nos hace ver el paisaje de Lima, de mar a montaa, como un terreno frtil y abierto a la experimentacin, y el individuo artista como un agente heroico de transformacin. Las autoridades ediles tienen mala fama en cuanto a su implicancia en la vida cotidiana de sus conciudadanos. No obstante, cualquier accin suya suscita un cambio rpido en la sociedad,como se vio con los nuevos medios de transporte, el Metropolitano y el Tren elctrico. Y hay razones para reconocer que los municipios vienen implantando polticas no slo de concientizacin ciudadana sobre la importancia del patrimonio monumental sino tambin se vienen gestando numerosos eventos artsticos que permiten a los limeos descubrir el territorio que se les sustrajo de su vida cotidiana. Por ejemplo, la Noche en Blanco 2012, en el distrito limeo de Miraores, que puede no haber presentado una coherencia artstica pero cuyo xito ha sido,indudablemente, haber obligado a los limeos a caminar. En un contexto general de pocas veredas y muchas autopistas, result casi obsceno cerrar un polo tan atractivo al imperio del automvil. El intento divertido de unir la escultura efmera de Santa Rosa en el valo de Miraores con el parque Kennedy y su rampa-mirador encima del rbol Respirador, la avenida Larco con su galera kilomtrica de pinturas al suelo, y el (demasiado) corto concierto en la calle Diagonal, logr activar un ujo imparable de gente hasta altas horas de la noche. El evento social le gan al mbito artstico, lo cual supera las

expectativas derivadas de un Robert Filliou[4],cuando se confunde el arte con el entretenimiento y se vuelve la ciudad ms amena. Otra prueba de esa implantacin de polticas proactivas son los eventos de Cultura Viva en los parques zonales y cntricos de la ciudad. Estas estas ritualizadas cada domingo por la alcaldesa Susana Villarn tienen el mismo propsito de empoderar a los habitantes del espacio pblico, de forma tanto laica como ldica. Pero nada puede ocultar ciertas actitudes municipales que, combinadas, no llegan a crear la seguridad del afecto ni del entusiasmo:por un lado se privilegia la organizacin de actos artsticos que invitan a los pobladores a revalorar los espacios recuperados de la ciudad pero, por otro lado, se diculta la existencia de centros culturales caracterizados por su vocacin crtica desde lo contracultural, como es el caso de El Averno. No cabe duda, el proceso de trabajo en comunidad con los vecinos deviene tan importante como la realizacin nal, pero los actos culturales se instrumentalizan por los polticos si slo se crea la ilusin de un espacio pblico en momentos espaciados del ao, sin fomentarlas condiciones de un cambio profundo ni perenne. A pesar que la Municipalidad Metropolitana ha sido ejemplar el ltimo ao multiplicando las ocasiones para que jvenes artistas tomen las calles o lanzando el primer concurso urbano La Pinta de Lima, que abri las paredes del centro a graftis y pegatinas, el fantasma de la sociedad del espectculo, tan namente analizado y denunciado por Guy Debord desde el 1967[5], sigue siendo ms que nunca el escollo resistente a cualquiera experiencia individual no mediatizada. La imagen est por todos lados, el arte en muy pocos. Es de extraar que con tantas escuelas nuevas de arte, arquitectura y diseo no haya ms festivales de artes plsticas en una ciudad de ms de 9 millones de habitantes. La Bienal de Lima interrumpida a pesar de su xito, el Centro Abierto disminuido y desviado este ao de su pretensin inicial de invadir el espacio urbano, y la falta de expansin callejera de la Bienal de Fotografa en 2012[6], han sido malas noticias para los amantes del arte pblico. Del rito comunitario al parque temtico: por un arte ciudadano Cuando la arquitectura no se contextualiza ms, en ciudades vueltas tan genricas como los medicamentos, el arte entre otros elementos de la cultura, como la comida o el deporte queda como nico amparo para no perder completamente la nocin de lugar y hbitat, para colmar las brechas del espacio pblico. Un arte irrumpiendo, penetrando el espacio sin pedir permiso. Del grafti de Bansky sobre el Muro de Gaza a las manifestaciones del colectivo No A Keiko en las ltimas elecciones peruanas, el arte visual como la performance artstica siguen demostrando su capacidad a despertar consciencias con recursos mnimos. A mitad de camino entre un arte de escaparate, meramente formalista, y una performance efmera que deja hurfanos a la masa de pblico de las calles: s podemos devolver el potencial maravilloso a las ciudades sin perder el espritu crtico al orden establecido. La ciudad de Lima, asimismo, queda como un sitio del espectculo permanente sin polaridad ni contenido. Lo que podemos esperar de un sistema informal como el peruano, sera que deje las mismas libertades al sistema artstico an no constituido como gremio ni como red institucional como lo hace a la macroeconoma. El reto consiste, en Lima como en Pars, que lanz internacionalmente la Noche en Blanco, en abrir el espacio al pblico, crear costumbres de mezclar gentes y crear nuevos pblicos para el arte y el disfrute comn de la cultura contempornea. Pero si el arte es lo que marca, genera, dene la identidad de una comunidad, cmo entender que se importe sus modelos musesticos de un continente al otro? El riesgo queda de transformar estas ciudades o barrios en parques temticos de franquicia o bien en museos intangibles, como Pars y Barcelona, que controlan todo, desde el color de sus edicios y mobiliario urbano, hasta el contenido de los espectculos por las Ramblas. En eso, Lima ofrece un futuro interesante, si logra frenar la avalancha publicitaria y su mala interpretacin de modelos ajenos. Ms all de festivales puntuales, qu puede hacer el arte para despertar la consciencia participativa? Nos agrada la idea que el auge de colectivos favorezca a la ciudad en su prctica artstica, y que colectivos como la Brigada Muralista, El Colectivo, C.H.O.L.O., Poco Floro, Citio, entre muchos ms que siguen surgiendo, acten a favor de la creciente demanda de municipalidades por eventos participativos. Incluso, que las asociaciones culturales constituyan una red pluralista con actividades a mediano y largo plazo, en tantas plataformas abiertas invitando a la conversacin, msica experimental, cine-clubs,recitales de poesa, talleres artsticos (Galpn Espacio, Cholas Bravas, Koca Kinto, Limbo, Voces con Sentido), formaciones en arte digital (La Casa Ida), conferencias, procesos de trabajo y residencias (Escuelab, Zona 30)[7]. Este

movimiento tan activo desde hace cinco aos, combinando temticas artsticas con otras ms polticas, como la lucha por los derechos humanos o medioambientales, va renovando eventos valiosos como la Fiesta Internacional de Teatro en Calles Abiertas (FITECA), que compromete durante todo el ao a los habitantes de Comas en la produccin de las obras, pero qued algo estancada en un agit prop de buenos sentimientos y poca invencin. Aparte, observamos con el mismo nimo que la experiencia participativa comunal de Lima se est replicando en diversas ciudades del pas, y de forma ms radical que en Lima. As, mientras el festival Latir Latino de Miraores, en febrero 2012, se mostr poco audaz en su toma de posicin pblica salvo en el caso de Elliott Tpac, cuyos colores estridentes rompieron con el espacio aptico de la playa de Lima, el tercer festival limeo Poco Floro, descentralizado en Huanchaco en marzo 2012, colore la ciudad balnearia entera de decenas de muros de graftis, demostrando cmo el arte callejero puede armonizar un paisaje urbano carente de coherencia. De igual modo, en Huaraz, el Proyecto Atatau![8]dio paso a la primera accin muralista del 23 al 27 de julio del 2012, con Christians Luna, el ubicuo Elliot Tpac, entre muchos otros, e invadi la ciudad motivando la fascinacin de los habitantes que se quedaron durante largo rato admirando o interrogando las obras. En el mes de juliotambin Afuera, el 1er Encuentro Internacional de Arte en Cerro de Pasco, recaud dinero por crowdfunding para producir las obras de Daniela Ortiz & Xose Quiroga, Ishmael Randall Weeks y otros muralistas, todos en defensa del ecosistema natural contra de la mina que desec la laguna como en Espinar, como en Cajamarca y contamin el ambiente y a sus 90,000 pobladores. Esperemos que todas estas propuestas,tanto de Lima como del resto del pas, no se queden en lo efmero de su instancia original, y prosigan de modo tal que permitan descubrir ms talentos nacionales e internacionales, en un contexto de democratizacin de un arte realmente pblico. Bien conocido en Europa y Estados Unidos, el fenmeno de secularizacin del arte juntado a una desconanza hacia el formalismo plcido induce a una politizacin, un accionismo comprometido, donde emergen guras interesantes como la joven artista Daniela Ortiz, que molesta en cualquier sitio, sea en una galera privada revelando grcamente la infame disproporcin de los cuartos de servicio para empleadas domsticas, como en una gigantografa identicando la residencia limea del propietario minero de Cerro de Pasco. ! The city is no longer. We can leave the theatre now...[9] ! Partiendo de aquel anuncio aterrador de Koolhaas, queremos reavivar la expresin de la ciudad como teatro permanente, como el lugar de micro-representaciones cotidianas que describa Erving Goffman en los aos cincuenta[10]. Quiz de esa manera podremos seguir la idea de los socilogos Saskia Sassen y Richard Sennett, que sugeran a las ciudades globalizadas aprender o emular del mundo del teatro en el afn de hacer ms vvida la calle urbana, hundida hoy en el desastre[11]. En una ciudad fragmentada como la de Lima, encomendarse al desconcierto[12]sera aceptar que todo vale: artesanas, diversin chicha, arte de galeras,acciones polticas, conversaciones entre vecinos, jardines entre rejas, bocinas de carros, malls para circular, anuncios de combis, olores a gara y anticuchos Si todos somos artistas, como nos decan los artistas de Fluxus (Beuys, Filliou), entonces entre todos tenemos la responsabilidad de transformar y recrear poco a poco el paisaje segn el pulso de nuestros afectos. Lima, como otras ciudades y pueblos del Per, se muestra bastante moldeable para la experimentacin, pues en este boom de crecimiento hay que aprovechar para construir, ms que edicios de cemento, nuevos territorios imaginarios.