El significado de la amana

04/07/2003 - Autor: Abderrahmn Muhmmad Maann - Fuente: Webislam

Se llama en rabe AMANA a un secreto que Al-lh ha depositado en el ser humano. Es algo que Al-lh ha confiado ha nuestras facultades y el Islam exige ser fieles a esa confianza. AMANA es un trmino difcil de traducir. En primer lugar significa precisamente eso: algo que se confa a otro. En segundo lugar, y como consecuencia de lo anterior, AMANA significa fidelidad a ese legado. En tercer lugar, AMANA es, en definitiva, sentido de la responsabilidad. El ser humano es: "Aminullah `ala l-ard, la persona de confianza de Al-lh sobre la tierra". Segn el Quran al Karim, Al-lh ofreci la AMANA a las montaas y a la tierra, pero rehusaron hacerse cargo de esa responsabilidad. Fue propuesta al hombre, y el hombre la acept. Sabemos que lo que Al-lh presentaba a las criaturas era el Califafo. Ninguna quiso esa libertad, slo el ser humano apost por ella. Acept el desafo, y por ello es lo que es, la imagen del Rahmn sobre la tierra. El ser humano es salvaguarda de ese secreto que se le ha confiado, es su guardin. La vida nos confa un sinfn de cosas. Nuestra capacidad para responder a eso que se pone bajo nuestra proteccin es lo que Al-lh tiene en cuenta como lealtad y fidelidad a nuestra propia soberana, a nuestro Califato. AMANA es, por tanto y sobre todo, sentido de la responsabilidad; y todos y cada uno de nosotros, por las circunstancias que sean, somos responsables de algo, siempre hay algo confiado a nuestro cuidado. Rasulullah (s.a.s.) hablaba del pastor como imagen que representa al que le ha sido confiada una responsabilidad a la que se debe responder, y deca: "Cada uno de vosotros es un pastor y responsable de su rebao. El imn es pastor y responsable de un rebao. El hombre, para con su familia, es pastor, y responsable de su rebao. Y la mujer, en la casa de su esposo, es pastora y responsable de su rebao. El criado, para con la riqueza de su seor, es pastor y responsable de su rebao". En otra ocasin, Rasulullah (s.a.s.) dijo: "de los bienes de tu padre eres pastor, y responsable de tu rebao." Responsable es aqul al que se exigen cuentas. Que se te exijan cuentas quiere decir que se te reconoce la facultad para tomar decisiones: imn, hombre, mujer, criado o nio, todos cuentan con una facultad extraa, algo que no puede explicar la ciencia ni la reflexin, y es la calidad humana de su condicin, lo que los hace ser soberanos, imgenes perfectas del Rahmn. Renunciar a esa cualidad, negarla, es dejar atrs lo ms preciado que hay en nosotros. Segn nas, Rasulullah (s.a.s.) no hablaba casi nunca sin concluir sus palabra diciendo: "La imana liman la amanata lahu wa la dina liman la hda lah": "carece de Imn quien no tiene sentido de la responsabilidad, y no es musulmn quien no sea fiel a su palabra". En uno de sus dua, Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Al-lhumma, me refugio en t contra el hambre, por que es el peor de los compaeros a la hora de dormir, y me refugio en t contra la traicin, porque es el peor de los secretos que se guardan".

Comentando estas palabras, Muhammad al-Gazzali (autor contemporneo) dice: "Pasar hambre es echar a perder la vida, y ser traidor es echar a perder tu bsqueda de Al-lh". La Sira nos ensea que ya antes de la Revelacin, a Sidna Muhammad (s.a.s.) se le conoca en Meca con el nombre de al-Amn, aqul que es fiel a la confianza que se deposita en l. Al-lh ha sido fiel a s mismo y ha creado el universo; los profetas han sido fieles a s mismos y han transmitido el mensaje que Al-lh ha depositado en ellos. Y cada ser humano es responsable de s mismo, y a l se le exigen cuentas. Si no se le pudieran exigir cuentas, ningn sentido tendra el que sea responsable y el que se sepa responsable. Uno de los significados de la AMANA es "colocar cada cosa en el sitio que le corresponde". Nunca hagis responsable de nada a quien sea incapaz de responder a esa exigencia. En cierta ocasin, Abu Dzarr (r.a.) pidi a Rasulullah (s.a.s.) que lo encargara de recoger el Zakat. Rasulullah (s.a.s.) le respondi: "T eres dbil, y esa empresa es una AMANA". La AMANA, ante Al-lh, es causa de envilecimiento y arrepentimiento, salvo que se sea capaz de cumplir con ella justamente". Para poder hacerse cargo de una AMANA como depsito de la confianza de los musulmanes, es necesario ser capaz y sagaz. El Quan relata cmo Sidna Ysuf (a.s.) se propuso a s mismo para ser el tesorero del Faran, diciendo: "Yo soy honrado y sabio". Esas son las dos cualidades que se deben exigir, y no slo una de ellas. En cierta ocasin, Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Quienes pongan a cargo de una persona una responsabilidad que concierna al bien de los musulmanes, y haya entre ellos quien sea ms agradable a Al-lh que l, es decir, ms apropiado que sepa que traiciona a Al-lh, a su mensajero, y a todos los musulmanes. Yaid ibn Abi Sufin fue nombrado wali de Siria, y cont: "Cuando Abu Bakr me design como wali, antes de partir para cumplir mi misin, me dijo: "S que tienes familiares, ni pienses en colocarlos en puestos de responsabilidad!, eso es algo que temo desde que o decir a Rasulullah (s.a.s): "Quien est a cargo de los asuntos pblicos de los musulmanes y designe emires en funcin de sus intereses es maldecido por Al-lh, que no acepta de l nada hasta que acaba entrando en el Nar". Cuando en una nacin se pierde el sentido de la AMANA le ha llegado su fin. Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Cuando se pierda el sentido de la responsabilidad, sintate a esperar la destruccin". Le preguntaron: "Y cmo se pierde la AMANA?. Rasulullah (s.a.s.) respondi: "Cuando las cosas pblicas sean puestas a cargo de incapaces, sintate y espera la destruccin". Otro de los sentidos de la AMANA es que cada uno haga sus cosas lo mejor posible, sin quedarse corto ni exagerando. A este equilibrio en las realizaciones se le llama "fidelidad a la AMANA". Traicionar las propias capacidades, es traicionar lo que Al-lh ha puesto en t. Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Cuando los primeros y los ltimos sean reunidos ante Al-lh en el Ywm al Qiyma, un estandarte ondear sobre las cabezas de los que se hayan traicionado a s mismos, y por esos estandartes sern reconocidos...". Otro de los sentidos de la AMANA est relacionado con el desapego. Quien aprovecha sus

capacidades y sus circunstancias para satisfacer exclusivamente su inters, traiciona aquello que Al-lh quiere de l. Rasulullah (s.a.s.) dijo: "Quien tome de lo que gane ms de lo que merece, est aceptando un soborno". Y Muhammad (s.a.s.) enseaba que eso era robar a la comunidad de los musulmanes. Rasulullah (s.a.s.) consideraba la honestidad equiparable al Yihad fi Sabilillah, y por ello censuraba a los que aceptaban regalos por encima de sus ganancias. En cierta ocasin, un encargado de recoger las sdaqas, dijo a Rasulullah (s.a.s.):" Esto es lo que me han dado como sdaqas y esto otro me lo han regalado a m". Rasulullah (s.a.s.) le contest: "Si eres sincero, porqu no te quedaste en tu casa esperando que te hicieran regalos?", y dirigindose a los musulmanes, les dijo: "Que nadie coja nada que no merece, o lo cargar sobre sus espaldas como un camello ante Al-lh en el Ywm alQiyama". Despus levant las manos como el que hace dua y dijo: "Al-lhumma, lo he dicho con claridad?". El Islam nos ensea que debemos aceptar los obsequios que se nos hagan con sinceridad, pero no los de los que esperan algo a cambio. El Quran nos dice con contundencia: "Vosotros, los que os habis abierto hacia Al-lh, no traicionis a Al-lh ni a su Mensajero, ni traicionis vuestras responsabilidades". El Islam, nuestros cuerpos, nuestras familias, nuestros estudios, nuestro trabajo, cada segundo que vivimos, es una AMANA. Al-lh ha puesto bajo nuestra responsabilidad muchas cosas, es decir, nos ha hecho seores, en el sentido rabe de la palabra. Saber responder a esos desafos es lo que da calidad a nuestra soberana. Cada una de esas AMANAS es la posibilidad de abrirse, de engrandecerse. Rechazarlas es retrotraerse ante la vida, esconderse, convertirse en un miserable sin nada. Huir de las responsabilidades es empobrecerse. Aceptarlas es emprender una lucha, con todas las dificultades que ello implica, con derrotas a lo largo del camino, pero con un botn al final que puede ser nuestro, y ese botn es la grandeza de nuestros seres, donde cabe Al-lh.

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