Pequea resea y explicacin de la Semana Santa Dicesis de Mxico de la Iglesia Ortodoxa en Amrica http://ocamexico,org

SBADO DE LZARO

ste da junto con el Domingo de Ramos, ocupan un lugar especial entre la Cuaresma y la Semana Santa. La Iglesia celebra estos dos das de alegra y triunfo que le siguen a los cuarenta das de penitencia y que estn antes de los das lgubres y de sufrimiento que han de seguir en la Semana de la Pasin. El Sbado antes del Domingo de Ramos se celebra la resurreccin de Lzaro en Betania (Juan 2:1-46). Este milagro de Cristo es una reafirmacin para sus discpulos antes de su prxima Pasin: ellos deben de entender que si bien aunque l ha de sufrir y morir, l tambin es el Seor y es Victorioso sobre la muerte. La

resurreccin de Lzaro es una profeca en forma de acto que prefigura la propia Resurreccin de Cristo ocho das despus, y al mismo tiempo anticipa la resurreccin de todos los justos en el ltimo Da: Lzaro es el primer fruto de la salvacin y la regeneracin del mundo Como el texto litrgico enfatiza, el milagro en Betania revela las dos naturalezas de Cristo el Dios-hombre. Cristo pregunta dnde han puesto a Lzaro y llora por l, mostrando as la plenitud de su humanidad, participando de la ignorancia humana y un genuino pesar por un amigo amado. Despus de esto, l nos revela la plenitud de su poder divino, Cristo resucita a Lzaro de la muerte, anqu su cuerpo ya se encontraba en estado de descomposicin y heda. Este enfoque acerca de la doble plenitud: la divinidad y la humanidad del Seor se mantiene a travs de la Semana Santa, y sobre todo el Viernes Santo. En la Cruz vemos

una genuina agona humana, tanto fsica como mental, pero vemos ms que eso: no slo vemos al hombre sufriente sino tambin al Dios sufriente.

DOMINGO DE RAMOS:

endito el que viene : esta es la fiesta de Cristo el Rey que es bienvenido por los nios en su entrada a Jerusaln, y es bienvenido as mismo por todos nosotros en nuestros corazones. Bendito el que

viene que viene no tanto del pasado sino del futuro: porque el Domingo de Ramos damos la bienvenida no slo al Seor que entr en Jerusaln montando un pollino hace ya tiempo atrs, sino tambin al Seor que vendr otra vez en su poder y grandsima gloria, como el Rey de la Era Futura. Ramos y palmas son bendecidos despus del Evangelio en Maitines, y las llevamos en las manos junto con velas durante el resto del servicio. El comienzo del siguiente estiquio es repetido Frecuentemente durante el servicio: Este da la gracia del Espritu Santo nos ha reunido Es posible ver aqu la prctica de San Eutimio, San Sabas y otros monjes Palestinos de los Siglos V y VI. Ya que despus de la fiesta de Epifana dejaban sus monasterios para hacer un retiro cuaresmal en el desierto, ya fuera solos o acompaados, y se mantenan en las semanas siguientes en silencio y oracin continua, comiendo tan slo races silvestres. Pero durante la tarde del sexto sbado de Cuaresma, todos ellos regresaban a sus respectivos monasterios para la Vigilia del Domingo de Ramos, para as celebrar la Semana Santa junto a la hermandad. En diversas parroquias aisladas en el mundo occidental, algo similar ocurre cada ao. Miembros de las 3

parroquias que estn esparcidos, viviendo lejos de la iglesia y que asisten pocas veces a los servicios, empiezan a aparecer en la iglesia para la Vigilia del Domingo de Ramos, y cuando la Semana Santa continua, su nmero se incrementa constantemente. Como los monjes de la antigua Palestina, nosotros en el siglo XX tambin podemos decir con verdad en el Domingo de Ramos, Este da la gracia del Espritu Santo nos ha reunido

LA SEMANA SANTA LUNES, MARTES Y MIRCOLES:

n los das que le siguen a su Entrada en Jerusaln, Cristo habl con sus discpulos particularmente acerca de los signos que precedern el ltimo Da (Mateo 24 y 25); y esto es lo que forma el tema principal de la primera

parte de la Semana Santa. El reto escatolgico de los primeros tres das de Semana Santa es resumido en el tropario y exapostilarion de Maitines, ambos repetidos tres veces con una meloda suave y solemne. El tropario, He aqu el novio viene a media noche que est basado en la parbola de las Diez Vrgenes (Mateo 25:1-13); el exapostilarion, Veo Tu cmara nupcial basado en la parbola del hombre que es expulsado porque no traa vestido de boda (Mateo 22:11-13). Aqu se presenta en trminos especialmente urgentes el llamado que hemos odo constantemente durante la Cuaresma: el Final est prximo, se vigilante; arrepintete cuando an quede tiempo. Cada uno de los das tiene su tema particular:

LUNES SANTO

ste da conmemoramos al Patriarca Jos, del que sus sufrimientos inocentes (Gnesis, Captulos 37 y 39-40) prefiguran la Pasin de

Cristo. Tambin conmemoramos la Higuera estril, que el Seor maldijo (Mateo 21:18-20) smbolo del futuro juicio a aquellos que no muestran el fruto del arrepentimiento; ms especficamente, un smbolo de la incrdula Sinagoga Juda. 4

MARTES SANTO

ste da los textos litrgicos se refieren principalmente a la parbola de las Diez que de se son el tres a tema das. la estos

Vrgenes, general Tambin

refieren

parbola de los (Mateo del juicio. 25:14-30).

Talentos que Ambas son

viene inmediatamente despus interpretadas como parbolas

MIRCOLES SANTO

e conmemora a la mujer pecadora, que ungi los pies de Cristo cuando l se sent en la casa de Simn. En la himnografa de este da, el relato de Mateo 26:6-13 es combinado con el de Lucas 7:36-50 (cf. tambin Juan 12:1-8). El segundo tema del da es el acuerdo hecho por Judas con las autoridades Judas: el arrepentimiento de la pecadora es contrastado con la trgica cada del discpulo elegido. El Triodio deja en claro que Judas pereci no slo por haber traicionado por haber traicionado a su Seor, sino por haber cado en el pecado de traicin, y despus negarse a creer en la posibilidad del arrepentimiento: En su miseria perdi su vida, prefiriendo al lazo en lugar del arrepentimiento. Si deploramos las acciones de Judas, no lo hacemos de forma vengativa y santurrona, sino siendo conscientes siempre de nuestra propia culpa: Oh Seor, libra nuestras 5

almas, de la condenacin que fue la de l. En general todos los pasajes en el Triodio que parecen ser dirigidos en contra de los judos deben ser entendidos de la misma forma. Cuando el Triodio denuncia aquellos que rechazaron a Cristo y lo dieron a la muerte, reconocemos que estas palabras no solo aplican a otros, sino a nosotros mismos: Porque acaso no hemos traicionado al Salvador muchas veces en nuestros corazones y lo crucificamos de nuevo? La tarde del Mircoles Santo se celebra usualmente el sacramento de la Uncin de los enfermos, y se unge a todos en la iglesia estando enfermos fsicamente o no; porque no existe una aguda lnea de demarcacin entre la enfermedad corporal y la espiritual, este sacramento confiere no solo sanacin corporal sino el perdn de los pecados, sirviendo como preparacin para recibir la Santa Comunin el da siguiente.

JUEVES SANTO

ste da se conmemoran cuatro eventos: el lavado de los pies de los discpulos, las institucin del Misterio de la Santa Eucarista y la ltima Cena, la agona en el jardn de Getseman (los textos litrgicos no hablan monasterios, hay una ceremonia especial del lavado de los pies al final de la Liturgia, con el Obispo o el Abad representando a Cristo y doce sacerdotes representando a los apstoles. En el Patriarcado Ecumnico de Constantinopla, y en los centros de otros Patriarcados e Iglesias Autocefalas, el Santo Crisma el Bendecido durante la Liturgia de este da, pero el rito no se hace en todos los aos. El significado del Jueves Santo puede ser resumido en un texto de singular belleza, repetido muchas veces en la Liturgia, que combina eucarstica, los la temas traicin de de la Comunin y la Judas,

mucho acerca de este tema) y la traicin de Judas. En algunas catedrales y

confesin del Buen Ladrn.

A Tu Cena Mstica, Hijo de Dios, Acptame hoy como participante; Porque no hablar de Tu misterio a tus enemigos; Ni te dar un beso como Judas; Sino como el ladrn te confesar: Acurdate de m, Seor, cuando vengas en Tu Reino.

VIERNES SANTO

E
Seor

ste

da

conmemoramos

los

sufrimientos de Cristo: la burla, la corona de espinas, la flagelacin,

los clavos, la sed, el vinagre y la hiel, el llanto y la desolacin, y todo lo que el sufri en la Cruz; tambin la confesin del Buen Ladrn. Al mismo tiempo, no se separa la Pasin de la Resurreccin; incluso en este da de humillacin del Seor, buscamos tambin la revelacin de su eterna gloria. Veneramos Tu Pasin, Oh Cristo: Mustranos tambin Tu gloriosa Resurreccin. Como hemos visto la Cruz y la Resurreccin, son aspectos de un indiviso acto de salvacin:

Oh Seor, Tu Cruz es vida y resurreccin.

Los Maitines del Viernes son usualmente anticipados y se hacen el jueves en la tarde. Y toman una forma especial, ya que contienen una seria de doce Evangelios que comienza con el discurso de Cristo en la ltima Cena y termina con el relato de su sepultura. En la tradicin griega viene un clmax poco antes del sexto Evangelio, cuando el sacerdote carga una Cruz grande desde el santuario y la coloca en el centro de la Iglesia. Esta ceremonia, la cual se origin en la Iglesia de Antioquia, fue recientemente adoptada en Constantinopla en el ao 1824; esto no se encuentra en la prctica de las Iglesias Eslavas. Podemos encontrar en esto el uso de una representacin dramtica llevada a un nuevo plano a travs del uso no slo de palabras sino de acciones visibles. El Viernes en la maana, las Horas toman una forma solemne, como en la vsperas de Navidad y Teofana, con lecturas del Antiguo Testamento, y se lee una Epstola y un Evangelio en cada Hora (en la usanza griega) o en la tarde (usanza eslava). Al final de Vsperas, como se haba hecho anteriormente en Maitines, en la usanza griega, los eventos del Viernes Santos son representados no solo con palabras sino con actos dramticos. Una El Epitafio que (eslavo: muestra Plaschanitza)manta

pintada o bordada la figura de Cristo recostado antes de su sepultura- es llevado 8

en procesin desde el santuario hacia el centro de la iglesia, y despus es venerado por los fieles. En la prctica actual ninguna Liturgia es celebrado el Viernes Santo, ya sea la Liturgia completa (excepto cuando se celebra tambin la Fiesta de Anunciacin) o la Liturgia de la los Dones Presantificados. En la antigedad se celebraba la Liturgia de Presantificados en este da.

SBADO SANTO

n este da conmemoramos la sepultura de Cristo y su descenso al Infierno. En Maitines, celebrados usualmente el viernes en la tarde, el Servicio comienza con las Alabanzas (en griego, Enkomia) cantadas frente al

Epitafio en el centro de la Iglesia. El tema predominante en este servicio no es tanto de sufrimiento sino de expectacin vigilante. Por el momento, Dios guarda el Sabbat descansando en la tumba, pero nosotros esperamos el momento en el que levantara de nuevo, trayendo nueva vida y volviendo a crear al mundo. Este da T guardas el santo sptimo da, Al que has bendecido desde la antigedad, al descansar de Tus Obras. Oh mi Salvador, T hiciste todas las cosas ser, y T haces toda la creacin nueva, guardando el descanso del Sabbat, y restaurando tu poder. 9

Al final del servicio, todos en procesin junto al Epitafio alrededor de la iglesia, cantando Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, exactamente como se hace en un funeral. Si bien esta no es de ninguna manera una procesin funeral. Dios muri en la Cruz, pero aun as no est muerto. l que muri, el Verbo de Dios, es la Vida misma, santo e inmortal; y nuestra procesin nocturna simboliza que l est haciendo procesin en la oscuridad del infierno, anunciando a Adn y a todos los muertos su prxima Resurreccin, de la que tambin ellos estn llamados a compartir. En la Maana y temprano en la tarde del Sbado Santo se celebran las Vsperas y al Liturgia de San Basilio. Los textos de vsperas estn dominados por tres temas interrelacionados: Pascua, Resurreccin e iniciacin bautismal. De las quince lecturas del Antiguo Testamento que constituyen la etapa final de la enseanza dada a los catecmenos antes de ser bautizados las lecturas 3,5,6 y 10 se refieren directamente o simblicamente a la Pascua; las lecturas 4,7,8,12 y 15 se refieren a la Resurreccin; y las lecturas 4,6,14 y 15 se refieren simblicamente al Bautismo. El carcter Bautismal del servicio del Sbado Santo es as mismo aparente cuando en lugar de cantar el Trisagio se canta Todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis vestidos, y en la designacin de la lectura de la Epstola (Rom. 6:3-11). Con el verso siguiente a la Epstola, Levante, Oh Dios, la celebracin de la Resurreccin ha comenzado. El Sbado Santo en la tarde la gente se rene otra vez en la iglesia a oscuras para leer los Hechos de los Apstoles y despus se celebra el Oficio de 10

Media Noche, cuando la doce de la noche se acerca todas las luces en la iglesia son apagadas. Todos esperan en silencio hasta el momento en que el sacerdote sale del santuario con una vela encendida que simboliza a Cristo Resucitado. Es as que termina el Triodio Cuaresmal y da Paso al Pentecostarin o Triodo Festivo.

Folleto Educativo Fuente: Mother Mary and Kallsitos Ware, The Lenten Triodion, STS Press pp. 57-64 Traducciones de la Dicesis de Mxico de la Iglesia Ortodoxa en Amrica - 2011

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