Autocuracin Tntrica Ngalso de los 32 Puntos de Guyasamaya

Enseanzas de Lama Caroline en Entorno de Paz 2002

Guyasamaya en sanscrito significa asamblea sagrada. Es uno de los primeros y ms importantes de los tantras que explic Buda Shakyamuni. Es considera do el rey de los tantras en el linaje Guelugpa, una de las razones es que Ye Tsong Khapa, el fundador de esta escuela, tambin llamada la escuela de la virtud, alcanz la iluminacin con la prctica de este tantra, as como tambin lo hicieron otros grandes maestros Mahayana como Nagaryuna o Chandrakirti. Se considera que esta prctica es muy veloz y poderosa, solo tiene el inconveniente de su dificultad, para los occidentales resulta muy extensa y complicada. Los monjes que estn exclusivamente dedicados a hacer sus prcticas de meditacin pueden dedicar cuatro o cinco horas al da para hacer esta prctica, pero nosotros no tenemos ese tiempo.

El tantra de Guyasamaya fue el primero que explic la transformacin de los tres momentos ms importantes en la vida de todos los seres: la muerte, el estado intermedio o bardo y el renacimiento. Mucha gente en occidente no cree en la reencarnacin, pero en el fondo eso es igual; porque de hecho, cada da cuando vamos a dormir pasamos por el proceso, dormir, el estado intermedio de sueo y el despertar. Es esencialmente el mismo proceso solo que vara el nivel de intensidad. An cuando no nos interese lo que pasa despus de la muerte, esta prctica es til porque ayuda a sanar los problemas emocionales a nivel del subconsciente, problemas que producen reacciones descontroladas, no deseadas.

Lama Gangchen ha puesto esta complicada prctica tan importante del budismo tibetano en un formato accesible, que nos permite comenzar a familiarizarnos con ella. La prctica del linaje Ngalso de Lama Gangchen recoge la esencia de este tantra en un formato fcil de practicar.

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El objetivo de la prctica de Guyasamaya es sanar nuestra luz interior. Es como limpiar el cuerpo de luz, lo que se llama el cuerpo ilusorio. Por ejemplo, cuando surge una emocin como el enfado, se produce una gran oscuridad en nuestro ser y caemos en el fondo de un agujero, tambin cuando estamos deprimidos o experimentamos cualquier emocin negativa, la mente se oscurece. En el museo de El Prado podemos ver a los ngeles representados siempre con luces. En cualquier religin la luz se asocia con santidad o sanacin. La iluminacin, el estado de Buda, es llenarse de luz.

En nuestro cuerpo de luz tenemos unos puntos energticos que con la prctica de Guyasamaya se limpian. Estos puntos de nuestro cuerpo de luz, estn asociados a determinadas emociones, cuando tenemos reacciones emocionales descontroladas, se producen bloqueos y oscuridades en esos puntos, que tenemos que limpiar para restablecer la red de luz en nuestro cuerpo, sanando as los aspectos ms y ms sutiles. En la prctica tradicional de Guyasamaya se visualizan en esos puntos budas con muchas manos, muchas cabezas, muchos colores, etc. Se trata de visualizar una asamblea de 33 Budas en nuestro cuerpo, visualizndolo como si fuera un palacio y en esos puntos estuvieran los seres de luz, que son los budas.

Lama Gangchen se queda con la idea esencial, que consiste en sentir que nuestro cuerpo es un palacio celestial. No es necesario verlo como un edificio, sino verlo como un palacio, una morada, visualizando en determinados puntos de ella, cristales o gemas de luz. Tratamos de recuperar la sensacin de pureza. Comenzamos reconociendo primero esos puntos en nuestro cuerpo energtico; una vez identificados, los limpiamos (ah cuidamos lo que comemos, lo que bebemos, lo que fumamos) y el tercer paso es aspirar esa energa de pureza, que como nos resulta difcil reconocerla como parte de nuestro ser, la visualizamos viniendo de fuera, del Universo, de los Budas o de Dios si sois creyentes.

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En la prctica del tantra tiene dos partes: el estado de generacin y el estado del consumacin. En el estado de generacin, se comienza transformando la percepcin de una misma; percibiendo el orgullo divino y la apariencia clara. Ahora, las apariencias que percibimos de nosotros mismos son ordinarias y esto es la raz de nuestros problemas. Nos percibimos llenos de defectos y repetimos constantemente estos mantras en nuestra mente: soy gordo, soy feo, soy tonto, etc. hay diferentes versiones, pero en el fondo, la esencia es una percepcin negativa de uno mismo. Esto lo proyectamos a los dems, a quienes tambin percibimos del mismo modo. No podemos ver a los dems de forma pura cuando nos vemos a nosotros mismos de forma negativa.

Desde el punto de vista del sutra, la raz del sufrimiento es el karma y los engaos. En el tantra, la raz del sufrimiento es la percepcin ordinaria, las apariencias ordinarias de la realidad y de uno mismo. La prctica sera visualizar una slaba HUM en el corazn y que de ah sale luz que disuelve todas las apariencias ordinarias: los objetos que vemos, esta casa, Almera, Espaa, el planeta, todo es disuelto por la luz que sale de nuestro corazn. Al igual que el roco por la maana, cuando sale el sol, se evapora, desaparece de flores y las plantas, podemos sentir que todo el Universo desaparece y solo queda este smbolo. Luego visualizamos que esta letra se va disolviendo gradualmente, como los cohetes que lanzan al espacio, son muy largos pero poco a poco van soltando distintas partes del fuselaje, hasta que al final solo queda la cabina.

Todo lo que se habla en esta prctica es algo natural, algo que experimentamos constantemente, se trata de utilizar estas experiencias cotidianas de forma positiva. Cuando nos dormimos, se produce una disolucin de los distintos elementos de nuestro cuerpo; primero se disuelve el elemento tierra y nos sentimos muy pesados, dejamos de movernos y no podemos ver, entramos en otra vida. La disolucin de los elementos cuando nos dormimos es similar a cuando apagamos el ordenador, se van cerrando las ventanas en una secuencia. Al hacer la meditacin de la disolucin de los elementos, lo que intentamos es apagar nuestro ser consciente y encender nuestro ser subconsciente. La mayora de las personas solo entran en el subconsciente durante el sueo, ah aparecen cosas extrasimas, cosas que no podemos

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entender, fuera de nuestro control racional.

Con la prctica, tratamos de despertar nuestro subconsciente y sanar estas reacciones incontroladas que tenemos, poniendo arquetipos positivos, arquetipos sanadores en el subconsciente. Tratamos de influir, de reprogramar nuestro subconsciente, para que las reacciones que se producen, cuando estamos despiertos, no sean agresivas, descontroladas, que sean reacciones de paz, de sabidura. Cuando entramos en el sueo, nuestra mente densa se va apagando hasta llegar a la clara luz y luego desde la clara luz se produce el proceso inverso, retornando las funciones corporales y mentales hasta despertar, eso es lo que vivimos durante el proceso del sueo. De esta manera se sana el cuerpo y la mente, sin dormir moriramos.

Si este proceso de sanacin lo hacemos meditando, la energa se recupera muy rpidamente. Por la maana, al despertar, sentimos un estado de placidez y cuando la mente comienza a maquinar vuelven nuestras angustias, nuestros problemas. Podemos comenzar a hacer esta prctica simplemente para relajarnos, para recuperar nuestras energas. Ms adelante, poco a poco, podemos hacer la prctica para ser conscientes del proceso de dormir, soar y despertar, entrenndonos as, podremos vivir conscientemente la experiencia de la clara luz.

A travs de la prctica de Guyasamaya podemos sanar nuestro subconsciente con arquetipos positivos, al mismo tiempo que recuperamos nuestra energa y aprendemos a controlar los movimientos de la mente, facilitndonos la meditacin. Empezamos a descubrir un gran espacio vaco en la mente que nos hace sentir conectados a todos los dems seres.

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La prctica

El estado de generacin es como preparar el terreno, significa disolver la apariencia de un yo ordinario, generarnos como un ser puro, un ser de luz. Transformamos nuestra visin ordinaria de las cosas; somos seres puros en un mundo puro y tenemos que sentir estos aspectos. Y sobre esta base, podemos comenzar a trabajar con los puntos del cuerpo, los canales las gotas, los vientos, etc.

Los cinco elementos son la base de nuestra vida. Si queris estar sanos, estos elementos deben ser puros. Tambin nuestros cinco sentidos estn contaminados y por eso experimentamos desagrado al relacionarnos con lo externo a travs de ellos. El aspecto puro de estos cinco sentidos es lo que se llama la visin vajra, el olfato vajra, el odo vajra, etc. es la visin pura, el odo puro. Cuando estamos contentos todo nos parece muy bonito y cuando estamos enfadados todo lo experimentamos de forma desagradable, fea. Tambin se habla de los puntos donde tenemos nuestra energa vital, que en tibetano se llaman tigle. Si estas energas estn contaminadas nos sentimos dbiles, si estn puras nos sentimos vitales, muy energticos, con mucho poder. En la medicina tibetana hay un mtodo de rejuvenecimiento que consiste en revitalizar estos tigles, estos puntos energticos que son energas bsicas en nuestro ser. Estas prcticas de tantra nos hacen vivir con ms vitalidad, con ms energa, con mejor actitud.

En el cuerpo sutil hay una serie de entradas por los que penetran las energas negativas, son puntos que debemos proteger. Con esta meditacin construimos una concha protectora que evita que, al entrar en contacto con energas negativas, estas penetren en nuestro cuerpo.

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