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Ecumenismo y sincretlsmo religioso

1. 2. 3. 4. $. Algo sobre el ecumenismo Religin, secta, o qu Cmo nace una secta Ser !osible la uni"a" "e religiones# Conclusin

Algo sobre el ecumenismo

La palabra ecumenismo es un neologismo; ella forma parte de una familia de palabras que tiene su origen en la raz griega oikein, que quiere decir habitar. De all se derivan oikos la casa en cuanto habitada!, oikonomeo administraci"n de la casa! # oikoumene la tierra habitada o la totalidad del mundo!. $ste %ltimo t&rmino fue utilizado desde 'erodoto siglo ( a.).!. La e*presi"n se comprenda entonces en un marco secular para referirse polticamente a la realidad del imperio greco+romano, o para se,alar la distinci"n entre el mundo civilizado # la tierra de los b-rbaros. .s, en ese sentido secular, la /iblia toma oikoumene como sin"nimo de tierra 0al. 123 4!. $n el 5uevo 6estamento la palabra tendr- una connotaci"n claramente poltica en Lucas 23 7 + 8; 13 4; 'ch. 483 9! # en el libro del .pocalipsis 493 2!. $l reino de Dios que se espera puede describirse como la oikoumene venidera 'e. 13 7!. $n el -mbito cristiano este t&rmino e*presa la e*tensi"n de la comunidad cristiana a lo largo # a lo ancho del :mperio romano. 'acia el siglo :(, la oikoumene se convierte en el mundo cristiano, en su doble significado poltico # religioso! de :mperio cristiano, # de totalidad de la :glesia. $l ad;etivo oikoumenikos se refiere a todo lo que tenga validez universal. $n ese sentido, la ecumenicidad es una cualidad que reivindican algunos concilios # sus definiciones dogm-ticas, o se utiliza como ttulo de honor para algunas sedes patriarcales. La :glesia cat"lica # las iglesias ortodo*as, que permanecieron en la continuidad de la tradici"n, conservaron el uso de esa palabra. Las iglesias de la <eforma, constituidas en entidades regionales o nacionales, perdieron de vista la dimensi"n ecum&nica.

Religin, secta, o qu
)reo que este tema quiere hacemos pensar en =c"mo debemos llamarnos los evang&licos> ? qu& somos, una iglesia, una religi"n, o una secta. 6enemos que saber qu& significa cada uno de estos t&rminos. 1.1. RE%&'&() Del verbo latino religare3 ?bligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados, de donde el mismo t&rmino religi"n tiene su origen, no + como fue propuesto por )icer"n + a partir de rele#endo. $ste segundo sentido resalta la relaci"n de dependencia que religa al hombre con las potencias superiores de las cuales &l se puede llegar a sentir dependiente # que le lleva a tributarles actos de culto. $n la /iblia se usa para referirse a una actitud de adoraci"n obediente a Dios en relaci"n a lo que hacemos en servicio a nuestro pr";imo. 0antiago 4318 dice,

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$l t&rmino religi"n aqu significa adoraci"n. De manera que puede usarse con propiedad para referirse a nuestra vida de adoraci"n verdadera. @ero tambi&n puede referirse a la adoraci"n de lo falso, como dice 4 6imoteo 434A.

Cmo nace una secta

$ste tema nos invita a averiguar c"mo se forman las sectas, pero primero ha# que saber qu& es un secta, # luego c"mo nace. 2.1. /u es una secta# $l t&rmino proviene del latn secta3 BsenderoB, Bm&todoB, Bmodo de vidaB, Bpartido polticoB, Bescuela de filosofaB de donde viene secttor # sectatorios3 BadherenteB, BseguidorB! que viene de seqi3 BseguirB. 0e han planteado dudas de que proviene del latn secare cortar, separar!. De secare provienen las palabras insecto # sector. $n ambos casos est- presente la idea de separaci"n. Cna 0ecta es una agrupaci"n de personas que por razones de discrepancia o divisi"n del grupo o doctrina madre, se separan # se ;untan para defender u promover las particularidades de sus creencias. $llos s"lo creen unas partes de la /iblia, pero no toda la /iblia. 2.2. Cmo nace una secta# 5ace con un grupo de personas de una iglesia que creen # enfatizan s"lo algunas partes el evangelio # de la /iblia. Luego empiezan a ganara adeptos # luego crecen hasta convertirse en denominaciones. .lgunas iglesias 5o+@entecostales consideraban # muchas a%n los consideran a los

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@entecostales, como una secta, sin embargo, ahora los @ente)?0tAles como el segmento ma#or # de ma#or crecimiento en toda la :glesia )ristiana Cniversal @enosamente, aunque algunos ministros # lderes @rotestantesD @entecostales no han partido totalmente de las ense,anzas fundamentales de la /iblia, estos han comenzado a ense,ar conceptos psicol"gicos dentro de la :glesia establecida como si fueran la @alabra o el deseo de Dios. $ntre estos peligrosos conceptos tenemos el 'umanismo, el Liberalismo, el @ensamiento @ositivo, la )onfesi"n @ositiva, # el $vangelio de la @rosperidad. Los e*tremos en cualquiera de estas disciplinas son e*tremadamente peligrosos. $ntre las 0ectas encontramos a los Eormones, 6estigos de Fehov-, .dventistas del 0&ptimo Da, Eovimiento Fes%s s"lo, :glesia Cnificada, # muchos otros movimientos. 6odas las sectas #erran en una o m-s de las siguientes doctrinas esenciales G La divinidad de )risto que implica la 6rinidad!. G La resurrecci"n # la salvaci"n por gracia. G $s frecuente que las 0ectas le a,adan cosas al cristianismo. Cn grupo sectario que le ha a,adido otras escrituras es el mormonismo que tiene el Libro de Mormn, Doctrina y Pactos, y La perla de gran precio. :gualmente, la )iencia )ristiana tiene Ciencia y Salud con la clave de las scrituras. $n cambio, lo que los 6estigos de Fehov- han hecho es cambiar el te*to de la /iblia para que corresponda con lo que ellos quieren (ea la secci"n La mala traducci"n de la /iblia de los 6estigos de Fehov-. .dem-s, aunque los 6estigos de Fehov- no tienen otras escrituras, emplean la revista .tala#a como si lo fuera, #a que esta revista revela lo que seg%n ellos, realmente dice la /iblia.

Ser posible la unidad de religiones?

La respuesta a esta pregunta es sencilla. 5o. 5o es posible la unidad de las religiones. @orque cada una de ellas tiene sus propios libros sagrados, # sus propios dioses, # sus liturgias, # pr-cticas distintas las unas de las otras. @ero esto no quiere decir que no deba haber di-logo entre las religiones. $specialmente en H o ciudades donde las religiones no cristianias son grandes o ma#oritarias. @or e;emplo3 $n algunos pases la ma#ora son musulmanes # las minoras son cristianas. $n otros pases la ma#ora es cristiana # la minora no lo es. $n esos escenarios tiene que haber un di-logo para entenderse # tener una convivencia pacfica, # a la vez crea las condiciones para la proclamaci"n del evangelio. Iuiz-s la pregunta puede plantease tambi&n as3 =0er- posible la unidad entre las denominaciones cristianas evang&licas> La respuesta es que s. .dem-s sera deseable por razones bblicas. $sto me lleva a hablar un poquito acerca de la unidad de la :glesia seg%n la /iblia. 0"lo mostrar& tres tesis bblicas, con las que el 5uevo 6estamento, de;a en claro la voluntad de )risto acerca de la unidad de su pueblo, de su iglesia. $stas tres tesis no e*plican todo lo que se debe decir sobre la unidad de la iglesia, pero ilustran claramente que el prop"sito de Dios siempre fue que si :glesia esa una, para refle;ar 0u propia unidad. *rimera tesis0 %a uni"a" "e los cristianos y "e la iglesia "e Cristo es una caracter1stica esencial "e la &glesia y es una "eman"a e2!l1cita "el Se3or 4esucristo. Fuan 483 1J+143 !"# Mas no ruego slo por $stos, sino tambi$n por los que %an de creer en m& por la palabra de ellos, "' para que todos sean uno( Como t), o% Padre, ests en m& y yo en ti, que tambi$n e'los est$n en nosotros, para que el mundo crea que t) me enviaste*( $n estos versculos el 0e,or Fesucristo pide a Dios por la unidad de la :glesia apost"lica # de la iglesia del futuro, la cual los mismos ap"stoles e*tendieron por todo el mundo. Los ap"stoles eran tan conscientes de esta oraci"n del 0e,or, que no dudaron en decir que la iglesia es un edificio, un templo santo, org-nico, que crecer # se fortalece teniendo como cimiento la doctrina de los ap"stoles # profetas, con )risto como la piedra angular $fesios 13 1J + 11!. +esios ,- '. /- ! ' 0o, pues, prisionero del Se1or, os ruego que vivis de una manera digna de la vocacin con que %ab$is sido llamados, " con toda %umildad y mansedumbre, con paciencia, soportndoos unos a otros en amor, 2 soportndoos por preservar la unidad del sp&ritu en el v&nculo de la pa3( , 4ay un solo cuerpo y un solo sp&ritu, as& como tambi$n vosotros +uisteis llamados en una misma esperan3a de vuestra vocacin5 6 un solo Se1or, una sola +e, un solo bautismo, / un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y en todos*(

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$n esta porci"n, el ap"stol @ablo e*horta a las iglesias del presbiterio de Kfeso a mostrar, en su unidad eclesi-stica, la dignidad de su vocaci"n cristiana. Luego, en el resto, del captulo @ablo habla de la diversidad de dones cu#o prop"sito es la unidad # edificaci"n de los santos, es decir de la :glesia. $s decir, el testimonio de unidad de la iglesia cristiana es la evidencia visible de la dignidad vocaci"n del llamado con que )risto nos ha hecho miembros de su iglesia, # este llamado es a ser santos, # a estar unidos en su cuerpo. Los dones tienen este prop"sito de unidad. Segun"a tesis0 %a -alta "e uni"a" o el re5usare a !ractica"a y !romo+erla, slo "emuestra carnali"a" y -alta "e "iscernimiento "e la naturale6a "el cuer!o "e Cristo. 4 )orintios 43 !7 8iel es Dios, por medio de quien +uisteis llamados a la comunin con su 4i9o :esucristo, Se1or nuestro( '# ;s ruego, %ermanos, por el nombre de nuestro Se1or :esucristo, que todos os pongis de acuerdo, y que no %aya divisiones entre vosotros, sino que est$is enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer( $n estos versculos @ablo nos hace ver el fundamento de la unidad de la iglesia. Los cristianos son tales por haber sido llamados por )risto mismo, en primer lugar a la comuni"n con Kl # en segundo lugar a estar unidos LMNOPNQRSTUVQ! # no divididos. La iglesia no debe vivir con <=><?@A@ entre sus miembros, o sea con cismas. Las divisiones #a estaban presentes en la iglesia de )orinto, el cisma #a estaba obrando en ellos. La palabra cisma traducida del griego en toda su fuerza, significa partir, rasgar, desgarrar algo Eateo W3 49; Earcos 13 14!. Los cismas en la :glesia de )orinto se manifestaban en3 a. Xormaci"n de facciones en tomo a predicadores 4341+2314!. b. La pr-ctica de la inmoralidad 734+A!. c. Los ;uicios entre hermanos ante ;ueces paganos 934+44!. d. :ncomprensiones en el matrimonio 834+2J!. e. )omer comidas ofrecida a los dolos Y+4J!. f. La conducta de las mu;eres en la iglesia 4434+49!. g. Distorsi"n de la )ena del 0e,or, ocasi"n para el desorden # ostentaci"n 44348+A2!. h. Los dones eran usados para la soberbia espiritual 41+42!. i. $l debate sobre la resurrecci"n 47!. Xrente a todos estos nueve motivos de divisi"n, @ablo e*horta a la iglesia a estar unidos LMNOPNQRSTUVQ, palabra que se usaba en el griego para remendar redes rotas o rasgadas. Zaleno usaba esta palabra para describir la acci"n de ciru;ano a unir una articulaci"n del paciente, # 'erodoto la usaba para la acci"n de reconciliar facciones. .s que @ablo nos manda a estar remendados si es que #a estamos rasgados por el cisma. La unidad de la iglesia de )orinto tena que e*presarse como unidad demente UVQ! # parecer [U\SO! u opini"n, o ;uicio, o sentimiento, que es el resultado del estado de h mente. La base sobre la cual nuestros sentimientos # ;uicios pueden mantenerse unidos es la propia palabra de Dios, la propia ense,anza o doctrina ense,ada por la @alabra de Dios. 7ercera tesis0 El "estino escatolgico "e la iglesia es la "e +i+ir en la !resencia "e Cristo como una iglesia uni"a, como un reino "e sacer"otes, como una iglesia multinacional, que a"ora y alaba a 8ios al un1sono, en uni"a". *or tanto, como cristianos +i+amos 5oy, cuan"o estamos ya en camino 5acia nuestro "estino celestial, la uni"a" !or la que Cristo or al *a"re y entreg su +i"a !ara com!ra"a. .pocalipsis 739+413 !/ Mir$, y vi entre el trono Bcon los cuatro seres vivientesC y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que ten&a siete cuernos y siete o9os, que son los siete sp&ritus de Dios enviados por toda la tierra( D 0 vino, y tom el libro de la mano derec%a del que estaba sentado en el trono( E Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero5 cada uno ten&a un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos( 7 0 cantaban un cntico nuevo, diciendo- Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t) +uiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nacin( '# 0 los %as %ec%o un reino y sacerdotes para nuestro Dios5 y reinarn sobre la tierra( '' 0 mir$ y o& la vo3 de muc%os ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos5 y el n)mero de ellos era mir&adas de mir&adas, y millares de millares, '" que dec&an a gran ::;F- l Cordero que +ue inmolado digno es de recibir el poder, las rique3as, la sabidur&a, la +ortale3a, el %onor, la gloria 0 la alaban3a*( .pocalipsis 83 W + 41 3 !7 Despu$s de esto mir$, y vi una gran multitud, que nadie pod&a contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos( '# 0 clamaban a gran vo3, diciendo- La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y id Cordero( '' y todos los ngeles estaban de pie alrededor

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del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, '" diciendo- GHm$nI La bendicin, la gloria, la sabidur&a, la accin de gradas, el %onor, el poder y la +ortale3a, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos( Hm$n*( .pocalipsis 83 4A + 483 !'2 0 uno de los ancianos %abl dici$ndome- Jstos que estn vestidos con vestiduras blancas, Kqui$nes son y de dnde %an venidoL ', 0 yo le respond&- Se1or m&o, t) lo sabes( 0 $l me di9o- stos son los que vienen de la gran tribulacin, y %an lavado sus vestiduras y las %an emblanquecido en la sangre del Cordero( '6 Por eso estn delante del trono de Dios, y le sirven d&a y de noc%e en su templo5 y el que est sentado en el trono eMtender su tabernculo sobre ellos( '/ 0a no tendrn %ambre ni sed, ni el sol los abatir, ni calor alguno, 'D pues d Cordero en medio del trono los pastorear y los guiar a manantiales de aguas de vida, y Dios en9ugar toda lgrima de sus o9os*(

Conclusin
0i la iglesia va a estar unida como un solo cuerpo en la presencia de )risto, =por qu& tiene que vivir dividida ho#> @ablo responde que es por nuestra carnalidad. @or nuestra falta de comprender la naturaleza de la :glesia de )risto. La me;or manera de mantenemos unidos es el respeto a la @alabra de Dios, # sometemos humildemente a los mandatos de )risto # a sus deseos de que 0u iglesia sea una para que mundo crea # para la gloria del @adre. .utor3 Alon6o Ram1re6, *5.8. $nviado por3 Angel &rigoyen alonsoirigo#en]#ahoo.com Nartar C%ico, #EO#6O77

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