Uma Categoria do Pensamento Antropolgico: A Noo de Pessoa (Revista de Antropologia 39 (1): 3!1"9 (199#)$ (%&&N ""3'!

(("1)) )arcio *oldman (Pro+essor!Ad,-nto. Programa de Ps!*rad-ao em Antropologia &ocial. )-seNacional. Universidade /ederal do Rio de 0aneiro) R1&U)2: A 3noo de pessoa4 5 certamente -ma das categorias mais -tili6adas pela antropologia social e c-lt-ral$ Cost-mamos es7-ecer. por o-tro lado. a grande 7-antidade de pro8lemas 7-e a noo implica. 8em como o +ato de 7-e se- sentido preciso parece variar m-ito de a-tor para a-tor$ Partindo do te9to cl:ssico de )a-ss a respeito do tema. este artigo pretende. atrav5s de -m r:pido ;istrico da 7-esto. mapear alg-ns desses pro8lemas e e9plicitar alg-mas dessas am8ig-idades$ /inalmente. novos camin;os so propostos visando a rec-perao do potencial criativo 7-e a 3pessoa4 sempre represento- na re+le9o antropolgica. +-ncionando como meio para a ela8orao de perspectivas alternativas acerca da diversidade social e c-lt-ral$ PA<A=RA&!C>A=1&: noo de pessoa. individ-alismo. ;istria da antropologia$ 3Uma magn?+ica resposta @ mas 7-al era a perg-nta4$ 1is como &teven <-Aes (19 B. p$ C C) a8re -ma coletDnea de ensaios a respeito do te9to de )arcel )a-ss 7-e 8ali6a praticamente todas as disc-ssEes contemporDneas em torno da 3noo de pessoa4$ Fe +ato. ,: ;: alg-m tempo essa 7-esto parece to o8viamente importante aos antroplogos 7-e cost-mamos es7-ecer a enorme 7-antidade de pro8lemas 7-e se oc-ltam atr:s da aparente simplicidade do tema$ Fada a verdadeira proli+erao de est-dos acerca deste 3o8,eto4. 5 c-rioso 7-e )ic;el CartrG (19(3. p$ 1B!1#) lamente o 3estado de a8andono4 ao 7-al a antropologia social teria relegado a 7-esto da pessoa depois dos tra8al;os pioneiros de <5vG!Hr-;l. )a-ss e <een;ardt$ A8andono c;eio de riscos. seg-ndo CartrG. -ma ve6 7-e a no considerao do pro8lema levaria a dei9ar de

lado -m aspecto sempre presente no 3pensamento selvagem4. a sa8er. a 3imagem do ;omem4 7-e este necessariamente comportaria$ Al5m disso. prosseg-e o a-tor. ao no investigar sistematicamente essa imagem. os antroplogos perderiam a capacidade de dar conta do modo pelo 7-al os gr-pos pensam as relaEes do ;omem com a nat-re6a e as instit-iEes sociais. a8rindo as portas para a pro,eo de nossa prpria noo de Uma primeira verso deste te9to +oi apresentada. com o t?t-lo 3A Noo de Pessoa na Antropologia4. ao semin:rio A Religio e a I-esto do &-,eito no 2cidente. organi6ado pelo Centro 0oo JJ%%% de Ao &ocial em 1ngen;eiro Pa-lo de /rontin. R0. o-t-8ro de 1993$ pessoa so8re as o-tras sociedades$ Cometer?amos. assim. o pecado capital da disciplina. o etnocentrismo. a7-i travestido de individ-alismo$ )as o etnocentrismo tem s-as artiman;as e seria poss?vel indagar se a insistKncia na 7-esto no poderia re+letir ig-almente -ma preoc-pao especi+icamente ocidental$ L-do indica 7-e desde as 3t5cnicas de si4 na *r5cia Antiga at5 os de8ates contemporDneos em torno dos dilemas da 3identidade4 @ passando pela e9periKncia crist e pelas mais variadas +orm-laEes +ilos+icas @ o pro8lema da pessoa. o- do indiv?d-o. ,amais dei9o- de o8cecar o 2cidente$ 1 isso a despeito de todas as +ormas de valorao positivas. negativas. am8?g-as o- s-postamente ne-tras 7-e nosso processo de individ-ali6ao possa ter rece8ido$ I-e essa 7-esto se,a ig-almente central para toda e 7-al7-er sociedade 5 -ma 7-esto em a8erto$ &e ;: a7-eles. como CartrG. 7-e s-stentam a presena -niversal da 3pessoa4. o-tros (por e9emplo. Carneiro da C-n;a. 19(9. p$ 31) acreditam 7-e a noo no 5 a8sol-tamente -m invariante sociolgico. e 7-e Ms c-lt-ras 7-e desenvolveram -ma concepo desse tipo poderiam ser legitimamente opostas o-tras. para as 7-ais o +ato emp?rico da e9istKncia do indiv?d-o ;-mano no teria rece8ido maior ela8orao conceit-al$ 2s o8,etivos deste tra8al;o certamente no e9igem -ma resposta concl-siva a essa 7-esto$ Al5m disso. no se trata evidentemente de 8-scar propor -ma nova conceit-ao da 3pessoa4 o- do 7-e 7-er 7-e se dese,e designar com este termo$ 2 7-e se pretende a7-i 5 simplesmente ela8orar -m mapeamento do campo co8erto por este de8ate$ Fe 7-al7-er +orma. 5 claro 7-e nen;-m mapa pode se s-por ingKn-o. e a partir do 7-e apresentarei talve6 se,a poss?vel avanar -ma pro8lemati6ao mais pro+-nda do tema. 8em como alg-mas indicaEes so8re como poder?amos proceder em relao a ele$

Nesse sentido. a primeira constatao 5 7-e se a 3noo de pessoa4 evidentemente varia de sociedade para sociedade. a noo desta noo no parece variar menos de antroplogo para antroplogo$ Pessoa. personalidade.persona. m:scara. papel. indiv?d-o. individ-ali6ao. individ-alismo. etcN. so palavras empregadas ora como sinOnimos ora como alternativas @ o- ainda em oposio -mas Ms o-tras$ %sso provoca -ma certa con+-so terminolgica 7-e no ten;o a menor pretenso de ser capa6 de resolver. mas 7-e vale a pena de toda +orma tentar e9por. -ma ve6 7-e. como di6 Pa-l =eGne (19( . p$ 9). 3a indi+erena pelo de8ate so8re palavras se acompan;a ordinariamente por -ma con+-so de id5ias so8re a coisa4$ P P P Q praticamente -ma -nanimidade entre os antroplogos sit-ar o in?cio do de8ate so8re a noo de pessoa em -m te9to -m po-co enigm:tico de )arcel )a-ss. escrito em 193 $Uma Categoria do 1sp?rito >-mano: a Noo de Pessoa. A7-ela de R1-S4. pretende testar e aplicar a ;iptese d-rA;eimiana de -ma ;istria social das categorias do esp?rito ;-mano no n?vel das concepEes acerca da prpria individ-alidade$ Lrata!se de mostrar como. a partir de -m +-ndo primitivo de indistino. a noo de pessoa 7-e con;ecemos e M 7-al atri8-?mos erroneamente e9istKncia -niversal. se destaca lentamente de se- enrai6amento social para se constit-ir em categoria ,-r?dica. moral e mesmo lgica$ Fo 3personagem4 primitivo. e9istente apenas en7-anto encarnao de -m ancestral. ter?amos c;egado assim M pessoa moderna. s-postamente e9istente em si mesma @ passando pelas etapas dapersona latina. da pessoa crist. do e- +ilos+ico e da personalidade psicolgica$ N-m certo sentido. portanto. o est-do 5 a8sol-tamente d-rA;eimiano$ )ais do 7-e isso. parece se es+orar por resolver -ma 7-esto -m po-co incerta no pensamento do prprio F-rA;eim$ &-a sociologia. como se sa8e. post-lava 7-e a a-tonomi6ao progressiva do indiv?d-o +ace M totalidade social s poderia ser compreendida como -m e+eito do desenvolvimento da prpria sociedade. 7-e. ao se di+erenciar internamente. permitiria a di+erenciao concomitante de se-s mem8ros$ No entanto. esse processo propriamente mor+olgico deve se +a6er acompan;ar pela ela8orao de -ma noo 7-e o reali6e sim-ltaneamente no plano das representaEes: 3a evol-o c-lmina na ela8orao de -ma representao racional da pessoa. de car:ter mon:dico e independente4 (Heillevaire e Hensa. 19 '. p$ B39)$ Por o-tro lado. se a an:lise de )a-ss c-mpre esse o8,etivo d-rA;eimiano. n-m o-tro sentido. o te9to parece escapar dos 7-adros mais r?gidos da escola sociolgica

+rancesa$ &o8 a evol-o 7-ase linear da noo de pessoa. o 7-e aca8a sendo revelado 5 a variao das representaEes sociais em torno do indiv?d-o ;-mano$ Q verdade 7-e )a-ss tem o c-idado de disting-ir os entimento. o conceitoe a categoria de pessoa. +a6endo da Tltima -m privil5gio ocidental$ Fe 7-al7-er +orma. a ateno na oscilao dos sentimentos e conceitos no dei9a de constit-ir -ma radicali6ao do pro,eto mais geral da sociologia d-rA;eimiana$ 2 te9to apresenta. portanto. d-as vertentes. 7-e poder?amos denominar m-ito precariamente de evol-tiva e de relativista$ Q di+?cil. cont-do. dei9ar de concl-ir 7-e. no esp?rito de )a-ss. a primeira leva a mel;or$ L-do se passa como se ele 8-scasse. atrav5s das incontest:veis variaEes a 7-e a noo de pessoa est: s-8metida ao longo da ;istoria e entre as sociedades. o camin;o 7-e teria cond-6ido ao plenorecon;ecimento de -ma essKncia dada con+-samente desde o in?cio @ o 7-e constit-i. ali:s. procedimento recorrente nas an:lises da escola sociolgica +rancesa$ P P P Apesar de todas as ;omenagens. A Noo de PessoaN no 5. certamente. o primeiro te9to da ;istria da antropologia a a8ordar essa 7-esto$ 2 prprio )a-ss (19C() ,: ;avia tratado do tema 7-ase de6 anos antes. por ocasio de -m de8ate em torno do livro de <5vG!Hr-;l so8re A Alma Primitiva. p-8licado em 19C($ <ivro 7-e pretendia ,-stamente est-dar 3como os ;omens 7-e se convenciono- c;amar primitivos se representam s-a prpria individ-alidade4 (<5vG!Hr-;l. 19C(. Avant!Propos)$ Q claro 7-e os princ?pios gerais adotados por <5vG!Hr-;l no podiam permitir 7-e traasse -ma evol-o o- -ma ;istria no estilo da de )a-ss$ Para ele. no ;averia nen;-ma ela8orao mais so+isticada a respeito do ser ;-mano en7-anto indiv?d-o nas sociedades primitivas. e o 7-e se poderia apreender em s-as representaEes 5 7-e este ,amais 5 pensado independentemente do 7-e o cerca. de s-as ro-pas a se-s antepassados reais o- m?ticos$ 2 indiv?d-o no passaria de -m 3l-gar de participaEes4. e. para compreender como c;egamos a -ma noo da pessoa em si. seria preciso a8andonar o post-lado de -ma lenta evol-o ascendente. s-8stit-indo!o pela ;iptese de -ma m-tao de ordem mental 7-e teria +eito com 7-e pass:ssemos a ver seres individ-ais l: onde os primitivos en9ergavam apenas relaEes e participaEes totais$ Q nesse esp?rito 7-e. alg-ns anos mais tarde. )a-rice <een;ardt (19'() empreender: a investigao da Pessoa e o )ito no )-ndo

)elan5sio$ )as 5 poss?vel rec-ar mais -m po-co$ N-m tra8al;o +ascinante. Adam U-per (19 ) demonstro- 7-e a ela8orao de -ma imagem das sociedades ditas primitivas. 8em como das 3tradicionais4. c-mpri- a +-no pol?tica e intelect-al de permitir o desenvolvimento de imagens da 3sociedade moderna4. de nossa prpria c-lt-ra$ Atrav5s de -m c-rioso ,ogo de espel;os. partia!se de -ma concepo mais o- menos impl?cita da sociedade ocidental. encontrava!se nos primitivos o inverso dessa estr-t-ra. e con+irmava!se. assim. nossa originalidade e s-perioridade$ Fesse modo. desde 1 #1. )aine pOde opor o 3contrat-alismo4 do 2cidente ao car:ter estat-t:rio das sociedades primitivas e tradicionais$ V imerso do indiv?d-o no gr-po e nas relaEes sociais. nossa c-lt-ra teria contraposto. a partir do direito romano. a livre associao deindiv?d-os$ <em8remos 7-e )a-ss sit-ava se- tra8al;o so8re a pessoa na es+era do direito e da moral e 7-e )aine era -m ,-rista preoc-pado em provar a invia8ilidade da aplicao direta da legislao 8ritDnica na Wndia: 8aseada no contrat-alismo e no -tilitarismo. como poderia +-ncionar em -ma sociedade 7-e no sa8eria recon;ecer conceit-almente o indiv?d-oX&tat-s eContr ato so e+etivamente o-tros nomes para o 7-e se cost-ma designar por sociedade e indiv?d-o$ Nesse sentido. ;averia ainda m-ito a di6er so8re o papel da sociedade ;ind- na constit-io e desenvolvimento do pensamento antropolgico. 8em como so8re os aspectos morais e ,-r?dicos 7-e marcam a emergKncia deste Tltimo$ Fe 7-al7-er +orma. no se trata de negar 7-e o te9to de )a-ss constit-a -m marco decisivo dos est-dos so8re a pessoa$ &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro 8-scam sit-:!lo na origem de -ma das d-as vertentes 7-e disting-em na contri8-io antropolgica so8re o tema$ &eria preciso acrescentar apenas 7-e. como vimos. o prprio tra8al;o de )a-ss apresenta dois aspectos. o evol-tivo e o relativista$ Q certamente no seg-ndo 7-e se pensa 7-ando se a+irma o pano de +-ndo ma-ssiano dos est-dos das 3noEes de pessoa en7-anto categorias de pensamento nativas @ e9pl?citas oimpl?citas @ en7-anto. portanto. constr-Ees c-lt-ralmente vari:veis4 (&eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro. 19(9. p$ B)$ A incl-so da o8ra de <o-is F-mont nessa vertente s me parece pertinente. cont-do. se admitirmos. como tentarei mostrar adiante. 7-e se-s tra8al;os se ancoram no aspecto evol-tivo do te9to de )a-ss @ mais do 7-e no relativista. em todo caso$ Antes. por5m.

c-mpre deter!se -m po-co nos est-dos acerca da varia8ilidade c-lt-ral das noEes de pessoa$ Al5m do ,: mencionado tra8al;o de <een;ardt @ 7-e aliava M inspirao ma-ssiana princ?pios tomados a <5vG!Hr-;l @ esses est-dos parecem ter se desenvolvido especialmente entre os a+ricanistas +ranceses. a partir da o8ra de )arcel *ria-le. e. n-ma perspectiva mais ;istrica. em torno do pensamento de %$ )eGerson$ Para *ria-le. a 3pessoa 5 o 3pro8lema central: o est-do de todas as pop-laEes da Lerra cond-6 +inalmente a -m est-do da pessoa$ I-al7-er 7-e se,a a id5ia 7-e se +aa de -ma sociedade. 7-ais7-er 7-e se,am as relaEes reais o- imagin:rias 7-e os indiv?d-os o- as com-nidades s-stentem. permanece 7-e a noo de pessoa 5 central. 7-e est: presente em todas as instit-iEes. representaEes e ritos. e 7-e 5 mesmo. +re7-entemente. se- o8,eto principal4 (citado em Fieterlen. 19(3. p$ 11)$ Fado o press-posto central da etnogra+ia de *ria-le @ 3N a estr-t-ra do social est: determinada pelas concepEes religiosas (Hastide. 19(3. p$ 3(") @ compreende!se 7-e essa perspectiva ten;a cond-6ido do modo partic-lar atrav5s do 7-al cada sociedade ogr-po social conce8e e artic-la s-a noo de pessoa$ Q c-rioso o8servar ig-almente 7-e esse tipo de an:lise se desenvolve- especialmente em relao Ms sociedades a+ricanas e. no Hrasil. a respeito dos c;amados c-ltos a+ro! 8rasileiros$ /oi apenas 8em mais recentemente 7-e se s-stento- a necessidade de aplic:!lo a o-tras c-lt-ras. em especial aos gr-pos ind?genas s-l!americanos (c+$ &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro. 19(9)$ 2s tra8al;os inspirados por )eGerson. por s-a ve6. poderiam ser encarados como oc-pando -ma posio intermedi:ria entre a7-eles 7-e 8-scam analisar a variedade emp?rica das noEes de pessoa e os 7-e tentam en7-adrar tais noEes em moldes ;istricos mais o- menos evol-tivos: 3A pessoa. com e+eito. no 5 -m estado simples e -no. -m +ato primitivo. -m dado imediato: ela 5 mediata. constr-?da. comple9a$ No 5 -ma categoria im-t:vel. eterna ao ;omem: 5 -ma +-no 7-e se ela8oro- di+erentemente atrav5s da ;istria e 7-e contin-a a se ela8orar so8 nossos ol;os4 ()eGerson. 19(3. p$ )$ 2ra. se a posio do prprio )eGerson parece mais pr9ima do programa evol-tivo traado por )a-ss. a maior parte dos tra8al;os 7-e reclamam -ma inspirao direta oindireta em se- pensamento se assemel;am mais a -ma verso ;istrica da7-ilo 7-e

*ria-le e se-s seg-idores e+et-aram na ordem geogr:+ica e etnogr:+ica (c+$ =ernant. 19(3. por e9emplo)$ P P P Como a+irmei acima @ e ao contr:rio do 7-e s-stentam diversos comentadores (por e9emplo. &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro. 19(9. p$ BY F-arte. 19 #. p$ '"). incl-sive o prprio a-tor (F-mont. 19(9. p$ C'. nota 3a) @ no creio 7-e a contri8-io de F-mont possa ser inscrita sem pro8lemas na vertente do pensamento de )a-ss 7-e denominei precariamente de relativista$ &-stentar 7-e deriva mais da vertente evol-tiva pode. cont-do. dar margem a mal!entendidos 7-e c-mpre tentar esclarecer$ Como se sa8e. o alvo inicial de F-mont 5 a pretensa -niversalidade da noo de indiv?d-o$ Para atac:!la. disting-e o indiv?d-o emp?rico e -niversal. mas 3in+ra! sociolgico4. do 3indiv?d-o! valor4. espec?+ico a nossa tradio c-lt-ral$ A 7-esto do indiv?d-o. o- da pessoa. 5 assim transposta para a de -ma ideologia 7-e a insta-raria como valor dominante$ Fe +ato. o verdadeiro pro8lema de F-mont no 5 o 3indiv?d-o4. mas o 3individ-alismo4. essa crena 7-e 3a ;-manidade 5 constit-?da de ;omens. e cada -m desses ;omens 5 conce8ido como apresentando. a despeito de s-a partic-laridade e +ora dela. a essKncia da ;-manidade4 (F-mont. 19(9. p$ 1()$ Crena o-ideologia a opor ao 3;olismo4. onde 3o acento 5 posto so8re a sociedade em se- con,-nto. como >omem coletivo$ 2 ideal se de+ine pela organi6ao da sociedade em vista de se-s +ins (e no em vista da +elicidade individ-al)Y trata!se antes de t-do de ordem. de ;ierar7-ia. cada ;omem partic-lar devendo contri8-ir em se- l-gar para a ordem glo8al e a ,-stia consistindo em proporcionar as +-nEes sociais em relao ao con,-nto4 (F-mont. 19(9. p$ C3)$ Fo ponto de vista da ideologia @ 7-e F-mont de+ine de modo a8rangente como 3-m con,-nto mais o- menos social de id5ias e valores4 (F-mont. 19(9. p$ 1B. Nota 1a). s-stentando ao mesmo tempo 7-e constit-i o o8,eto privilegiado da an:lise antropolgica (F-mont. 19(9. p$ 1B) @ o individ-alismo ocidental moderno contrastaria com o ;olismo tradicional$ L-do se passa ento como se F-mont apro+-ndasse a vertente ina-g-rada por )a-ss. desvendando o car:ter especi+icamente moderno da categoria de pessoa. o 3indiv?d-o!valor4 em se-s prprios termos$ No

entanto. como o8servamos. a posio de )a-ss s-gere 7-e o processo de emergKncia da pessoa corresponde ao desenvolvimento de -m princ?pio contido desde o in?cio. de +orma impl?cita. no 7-e poder?amos denominar 3+ormas elementares da individ-alidade4$ F-mont. ao contr:rio. no se cansa de den-nciar o car:ter arti+icialista do individ-alismo contemporDneo (F-mont. 19(9. p$ C3). c;egando mesmo a press-por 7-e longe de termos a8olido a ;ierar7-ia. como acreditamos. o 7-e +i6emos +oi simplesmente passar a s-8meter o todo M parte$ A -ma imposs?vel s-presso do princ?pio ;ier:r7-ico. F-mont contrapEe. portanto. -ma inverso s-8stantiva 7-e mant5m a ;ierar7-ia do ponto de vista +ormal$ Al5m disso. seria poss?vel arg-mentar 7-e se- tra8al;o 5 sincrOnico e 7-e s-as comparaEes operam so8re -m ei9o etnogr:+ico. no ;istrico. dei9ando assim de lado todo o car:ter evol-tivo do te9to de )a-ss$ 2 pro8lema. por -m lado. 5 7-e a ;iptese de -m indiv?d-o 3in+ra!sociolgico4 s-8,acente Ms di+erentes valoraEes c-lt-rais ameaa reintrod-6ir o essencialismo ma-ssiano. no sendo cas-al 7-e F-mont se es+orce em determinar a e9istKncia de -m 3indiv?d-o!+ora!do!m-ndo4 na Wndia$ Por o-tro lado. o desenvolvimento de sepensamento na direo da an:lise da 3gKnese4 do individ-alismo na sociedade moderna +a6 s-speitar 7-e esse processo poderia ser interpretado como -ma esp5cie de evol-o em retrocesso. cond-6indo de -m estado em 7-e se recon;ece o +ato o8,etivo da preponderDncia do todo so8re a parte a -m o-tro. onde este princ?pio seria perigosamente rec-sado$ &e lem8rarmos ainda 7-e ao +inal do te9to so8re a pessoa. )a-ss @ retomando -ma antiga preoc-pao de F-rA;eim e da escola sociolgica +rancesa @ mani+esta se-s temores em relao aos perigos 7-e -ma individ-ali6ao e9cessiva poderia representar para a sociedade ocidental. perce8eremos 7-e a distDncia 7-e o separa de F-mont deste ponto de vista 5 m-ito menor do 7-e poderia parecer M primeira vista$ 2-tra possi8ilidade seria s-stentar 7-e as an:lises de F-mont talve6 p-dessem ser incorporadas M investigao mais a8rangente da noo de pessoa. na perspectiva relativista ig-almente ina-g-rada por )a-ss$ Para isso. 8astaria considerar o individ-alismo moderno -ma certa concepo a respeito da pessoa ;-mana$ Concepo estran;a. certamente. na medida em 7-e se a+astaria de modo sing-lar de praticamente todas as noEes de pessoa 7-e os antroplogos descrevem nas sociedades 7-e cost-mam est-dar$ Fe +ato. como a+irma <5vi!&tra-ss. ao comparar as representaEes da identidade e9istentes em diversas sociedades. 3-ma c-riosa convergKncia pode ser e9tra?da dessa comparao$ A despeito de sea+astamento no espao e de se-s conteTdos c-lt-rais ;eterogKneos. nen;-ma das

sociedades 7-e constit-em -ma amostragem +ort-ita parece ter por ad7-irida -ma identidade s-8stancial: elas a despedaam em -ma m-ltido de elementos em relao aos 7-ais. para cada c-lt-ra. se 8em 7-e em termos di+erentes. a s?ntese coloca -m pro8lema4 (<5vi!&tra-ss. 19((. p$ 11)$ &e a 7-ase totalidade das sociedades ;-manas +ragmenta a pessoa em elementos mais o- menos d?spares. conectando cada -m deles com -m transcendental social oso8renat-ral. a especi+icidade do 2cidente poderia ser locali6ada na concepo de -m ser -no e indiviso. relacionado aos demais seres de nat-re6a idKntica M s-a so8 o modo da p-ra e9terioridade: -m -niverso composto de 3indiv?d-os4. portanto$ 1ssa e9terioridade das relaEes encontraria s-a compensao n-m desenvolvimento sem ig-al de -ma dimenso de vida interior. moral e psicolgica. descon;ecida pelas o-tras c-lt-ras$ Nesse sentido. o 3indiv?d-o4 seria simplesmente a 3pessoa4 red-6ida a s-a e9presso sociolgica m?nima e dotada de -ma densidade psicolgica m:9ima @ -ma esp5cie de gra- 6ero da socia8ilidade$ 2 pro8lema 5 7-e. +ora de alg-mas mani+estaEes di+-sas. presentes em geral de modo vago em certas an:lises sociolgicas em sentido amplo. no 5 nada +:cil locali6ar com preciso esse s-posto 3individ-alismo4 do m-ndo ocidental moderno e contemporDneo$ &e,a do lado do campo dos sa8eres @ ciso do s-,eito na psican:lise. d-alismos +ilos+icos. epigKnese das ciKncias nat-raisN @ se,a nas visEes de m-ndo mais a8rangentes @ corpo e alma. emoo e inteligKnciaN @ o 7-e parece emergir. ao contr:rio. 5 -ma concepo da pessoa +ormalmente semel;ante M7-elas encontradas nas sociedades 3primitivas4 e 3tradicionais4. -m ser dividido em elementos c-,a 3s?ntese coloca -m pro8lema4$ Q c-rioso 7-e os antroplogos aceitem a id5ia de -m individ-alismo ocidental e. ao mesmo tempo. dedi7-em todos os se-s es+oros a encontrar entre ns as representaEes 7-e no o8edecem a esse modelo s-postamente dominante$ Na verdade. a caracteri6ao de -m 3indiv?d-o4 en7-anto tal s parece s-rgir com alg-ma clare6a em alg-mas concepEes ocidentais a respeito da sociedade. no da pessoa: 3a sociedade 5 constit-?da por -nidades a-tOnomas ig-ais. a sa8er. por indiv?d-os separados (N) 7-e (N) so mais importantes em Tltima instDncia 7-e 7-al7-er gr-po constit-inte mais amplo4 ()ac/arlane. citado em <a /ontaine. 19 B. p$ 1C')$ 1ssa de+inio do individ-alismo 8ritDnico s-gere 7-e o individ-alismo em geral corresponde m-ito mais a -ma 3noo de sociedade4 7-e a -ma 3noo de pessoa4. derivando antes de -ma 3etnosociologia4 7-e de -ma 3etnopsicologia4 o- mesmo de

-ma 3etno+iloso+ia4 (c+$ &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro. 19(9. p$ B)$ Como s-stenta <a /ontaine (19 B. p$ 13#!13(). no devemos es7-ecer 7-e essa concepo nasce e se desenvolve n-m tipo de sociedade m-ito partic-lar. o 1stado!Nao. e 7-e. portanto. 3id5ias de sociedade. di+erentemente concept-ali6adas. e a nat-re6a do conceito de pessoa so assiminter dependentes4 (<a /ontaine. 19 B. p$ 13 )$ %sso permitiria o a8andono de toda +orma de evol-cionismo. levando a perce8er 7-e nossas prprias concepEes dependem de -ma trans+ormao scio!pol?tica comple9a. no de -m processo evol-tivo 7-al7-er$ )as no seria essa. a+inal de contas. a verdadeira concepo de F-montX Ao de+inir o individ-alismo como -ma ideologia. no seria nesta direo 7-e sepensamento estaria apontandoX Creio 7-e sim. e este 5 o ponto +orte de s-a contri8-io$ 2 ponto +raco. por o-tro lado. reside ,-stamente na -tili6ao da noo de ideologia$ Q verdade. como demonstro- F-arte. 7-e a categoria 5 de+inida 3n-m sentido 8astante pec-liar. 7-e no tem nada em com-m com o sentido RnegativoS da tradio mar9ista e 7-e tem -ma vocao totali6ante ainda maior do 7-e o sentido antropolgico ;a8it-al de Rc-lt-raS4 (F-arte. 19 #. p$ '9)$ 2 pro8lema 5 7-e 3n-nca +ica to claro (N) o 7-e no 5 ideolgico4 (F-arte. 19 #. p$ '9). o 7-e +a6 com 7-e o conceito mar9ista de ideologia se,a. na verdade. s-8metido a -ma simples operao de inverso. no de 7-estionamento e s-perao$ 1m ve6 de conce8K!lo como -m v5- oc-ltando -ma realidade mais pro+-nda e verdadeira. F-mont parece s-por 7-e a ideologia 5 determinante e 7-e o real no passaria de mero res?d-o acess?vel apenas por 3s-8trao4 (F-mont. 19(9. p$ B )$ Q essa posio 7-e permite a Heteille (citado em <a /ontaine. 19 B. p$ 13'!13B) criticar a associao. cr-cial para F-mont. entre individ-alismo e ig-alitarismo. s-stentando 7-e o seg-ndo princ?pio no passaria de -m mecanismo ideal destinado a oc-ltar a e+etiva desig-aldade necessariamente prod-6ida em -ma sociedade 7-e +-nciona atrav5s da competio dos indiv?d-os 7-e a compEem$ 1ssa cr?tica. cont-do. corre o risco de ress-scitar -ma concepo de ideologia da 7-al F-mont pretende m-ito ,-stamente se a+astar$ Fe +ato. pens:!la como 3v5-4 o3cDmara esc-ra4 5 e9tremamente empo8recedor. na medida em 7-e perdemos de vista s-a positividade intr?nseca.

1ssa de+inio do individ-alismo 8ritDnico s-gere 7-e o individ-alismo em geral corresponde m-ito mais a -ma 3noo de sociedade4 7-e a -ma 3noo de pessoa4. derivando antes de -ma 3etnosociologia4 7-e de -ma 3etnopsicologia4 o- mesmo de -ma 3etno+iloso+ia4 (c+$ &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro. 19(9. p$ B)$ Como s-stenta <a /ontaine (19 B. p$ 13#!13(). no devemos es7-ecer 7-e essa concepo nasce e se desenvolve n-m tipo de sociedade m-ito partic-lar. o 1stado!Nao. e 7-e. portanto. 3id5ias de sociedade. di+erentemente concept-ali6adas. e a nat-re6a do conceito de pessoa so assiminter dependentes4 (<a /ontaine. 19 B. p$ 13 )$ %sso permitiria o a8andono de toda +orma de evol-cionismo. levando a perce8er 7-e nossas prprias concepEes dependem de -ma trans+ormao scio!pol?tica comple9a. no de -m processo evol-tivo 7-al7-er$ )as no seria essa. a+inal de contas. a verdadeira concepo de F-montX Ao de+inir o individ-alismo como -ma ideologia. no seria nesta direo 7-e sepensamento estaria apontandoX Creio 7-e sim. e este 5 o ponto +orte de s-a contri8-io$ 2 ponto +raco. por o-tro lado. reside ,-stamente na -tili6ao da noo de ideologia$ Q verdade. como demonstro- F-arte. 7-e a categoria 5 de+inida 3n-m sentido 8astante pec-liar. 7-e no tem nada em com-m com o sentido RnegativoS da tradio mar9ista e 7-e tem -ma vocao totali6ante ainda maior do 7-e o sentido antropolgico ;a8it-al de Rc-lt-raS4 (F-arte. 19 #. p$ '9)$ 2 pro8lema 5 7-e 3n-nca +ica to claro (N) o 7-e no 5 ideolgico4 (F-arte. 19 #. p$ '9). o 7-e +a6 com 7-e o conceito mar9ista de ideologia se,a. na verdade. s-8metido a -ma simples operao de inverso. no de 7-estionamento e s-perao$ 1m ve6 de conce8K!lo como -m v5- oc-ltando -ma realidade mais pro+-nda e verdadeira. F-mont parece s-por 7-e a ideologia 5 determinante e 7-e o real no passaria de mero res?d-o acess?vel apenas por 3s-8trao4 (F-mont. 19(9. p$ B )$ Q essa posio 7-e permite a Heteille (citado em <a /ontaine. 19 B. p$ 13'!13B) criticar a associao. cr-cial para F-mont. entre individ-alismo e ig-alitarismo. s-stentando 7-e o seg-ndo princ?pio no passaria de -m mecanismo ideal destinado a oc-ltar a e+etiva desig-aldade necessariamente prod-6ida em -ma sociedade 7-e +-nciona atrav5s da competio dos indiv?d-os 7-e a compEem$ 1ssa cr?tica. cont-do. corre o risco de ress-scitar -ma concepo de ideologia da 7-al F-mont pretende m-ito ,-stamente se a+astar$ Fe +ato. pens:!la como 3v5-4 o-

3cDmara esc-ra4 5 e9tremamente empo8recedor. na medida em 7-e perdemos de vista s-a positividade intr?nseca. tornando m-ito di+?cil. por e9emplo. entender como -m 3engodo4 do tipo do ig-alitarismo poderia se s-stentar contra todos os desmentidos da e9periKncia mais cotidiana$ Por o-tro lado. re8ater o 3real4 so8re o 3ideolgico4 tampo-co leva m-ito longe. ,: 7-e neste caso ser?amos o8rigados a admitir 7-e o princ?pio de ig-aldade no poderia ser inteiramente aplicado na pr:tica por contradi6er alg-ma condio de possi8ilidade de e9istKncia da ordem social @ o 7-e torna di+?cil compreender como pOde ser inventado e ter se mantido d-rante tanto tempo$ Creio 7-e a sol-o. se sol-o ;:. seria a8rir mo de+initivamente do par realZideologia. admitindo -ma materialidade generali6ada mani+esta se,a nas 3id5ias4. se,a nas 3coisas4$ Assim. como s-geri- )ic;el /o-ca-lt (19(3). 5 poss?vel 7-e o princ?pio de ig-aldade se,a intrinsecamente inaplic:vel e 7-e s-a +-no consista simplesmente em permitir 7-e -m con,-nto de procedimentos disciplinares at-e so8re ;omens 3ig-ais4. di+erenciando!os politicamente$ )ais precisamente. a ig-aldade ,: +a6 parte desses procedimentos ao dil-ir as antigas ;ierar7-ias e permitir -ma nova ordem. no d-plo sentido da palavra$ Hen6a7-em de AraT,o e =iveiros de Castro (19((. p$ 13 Y 1#B!1#() tKm portanto ra6o ao s-stentarem 7-e a preoc-pao e9cl-siva de F-mont com os aspectos +ormais (3ideolgicos4) o o8riga a e9cl-ir a materialidade do indiv?d-o. relegando!a a -m plano 3in+ra!sociolgico4$ 2ra. mais 7-e ning-5m. os antroplogos deveriam sa8er 7-e as c-lt-ras investem diretamente os corpos e 7-e toda separao entre o +?sico. o ps?7-ico e o social no pode passar de p-ra a8strao$ P P P A dicotomi6ao 3realidadeZideologia4 percorre certamente todo o campo das ciKncias ;-manas$ No caso espec?+ico da antropologia. creio 7-e tende- a ass-mir a +orma de -m antigo de8ate 7-e sempre dividi- a disciplina. a con;ecida oposio entre sociedade e c-lt-ra$ Como se sa8e. a antropologia 3c-lt-ral4 norte!americana inclino-! se a s-stentar. desde Hoas. -ma precedKncia metodolgica e o8,etiva dos valores e id5ias so8re as relaEes sociais concretas. en7-anto a antropologia 3social4 8ritDnica. desde Radcli++e!Hro[n. caracteri6o-!se pela post-ra inversa$ I-ase red-6ida a e+eito de +atos mentais no primeiro caso. a ordem da sociedade 5 conce8ida como prod-tora de se- epi+enOmeno ideal. a c-lt-ra. no seg-ndo$ Q verdade 7-e a antropologia +rancesa. ao menos a partir de certos te9tos de )a-ss. tende- a permanecer M margem do de8ate. o 7-e no desa-tori6a s-por 7-e. nesse conte9to. a posio de F-mont poderia ser considerada 3c-lt-ralista4$ Fado -m re+erencial emp?rico o8,etivo e -niversal @ o

indiv?d-o 3in+ra! sociolgico4 neste caso @ a antropologia se limitaria a descrever os modos pelos 7-ais as di+erentes c-lt-ras ;-manas ela8orariam as mais variadas concepEes a se- respeito. da pessoa tradicional ao indiv?d-o moderno$ Um dos limites do relativismo 7-e cost-ma acompan;ar a posio c-lt-ralista 5 ,-stamente ter 7-e s-por esses re+erente +i9o. a8sol-to. em torno do 7-al se processariam variaEes devidamente limitadas$ Assim. mesmo a c;amada 3escola de c-lt-ra e personalidade4 @ 7-e 8-scava +ec;ar o +osso entre essas d-as noEes @ deve post-lar -ma realidade ;-mana in+ra!estr-t-ral. 8io!psicolgica. 7-e as c-lt-ras tra8al;ariam di+erentemente a +im de prod-6ir distintos tipos de personalidade$ A posio da antropologia social 8ritDnica +rente a essas 7-estEes 5 aparentemente o-tra$ Como mencionei acima. &eeger. Fa)atta e =iveiros de Castro (19(9. p$ B) disting-em d-as vertentes na a8ordagem antropolgica da noo de pessoa$ A primeira. ,: analisada. derivada de )a-ss. em relao M 7-al proc-rei mostrar a possi8ilidade de s-8dividi!la em d-as orientaEes distintas$ A seg-nda vertente isolada por esses a-tores corresponde ,-stamente ao modo pelo 7-al a 7-esto +oi desenvolvida na tradio antropolgica 8ritDnica$ &e- ponto de partida poderia ser locali6ado na distino e+et-ada por Radcli++e!Hro[n entre o 3indiv?d-o4 e a 3pessoa4 so8re a 8ase de -ma di+erenciao entre os aspectos 8iolgico e social da e9istKncia ;-mana$ 2 primeiro aspecto corresponderia ao 3indiv?d-o4. o8,eto de est-do de 8ilogos e psiclogosY o seg-ndo nos colocaria Ms voltas com a posio oc-pada por estes 3indiv?d-os4 na rede de relaEes sociais concretas (a 3estr-t-ra social4). 7-e os trans+ormaria em 3pessoas4. o8,eto de est-do da sociologia e da antropologia social$ Al5m do tr-?smo @ ;omem \ ser 8iolgico ] ser social @ esta posio. claramente aparentada ao 3;omo d-ple94 de F-rA;eim. comporta -m o-tro perigo$ Ao +a6er coincidir sempre indiv?d-o 8iolgico e pessoa social (7-e no passa do indiv?d-omais as relaEes). o es7-ema no permite 7-al7-er +le9i8ilidade na compreenso do modo pelo 7-al o gr-po est-dado conce8e tanto a realidade individ-al propriamente dita 7-anto a e+etiva posio das pessoas na trama social$ A8andonando assim as 3noEes4 nativas de pessoa e sociedade. aca8a por pro,etar as concepEes ocidentais. s-pondo 7-e a -nidade m?nima do sistema corresponda invariavelmente a -ma entidade individ-al$ Q verdade 7-e alg-ns seg-idores de Radcli++e!Hro[n. 1vans!Pritc;ard em partic-lar. proc-raram a8andonar essa post-ra 3individ-alista4. locali6ando a -nidade m?nima da estr-t-ra social em gr-pos mais incl-sivos como cls o- lin;agens. no nas pessoas$ 2 pro8lema. ,: levantado em diversas ocasiEes. 5 7-e esses 3gr-pos corporados4 aca8am sendo conce8idos M imagem e semel;ana dos indiv?d-os. como verdadeiras 3s-per!pessoas4 dotadas de interesses. necessidades. dese,os. direitos e deveres espec?+icos$

Ao lado disso. 5 evidente 7-e o modelo proposto por Radcli++e!Hro[n 5 de ordem a8strata. di6endo respeito M teoria social em sentido amplo e a 7-al7-er sociedade ;-mana emp?rica. sendo de emprego aparentemente m-ito di+?cil na compreenso concreta da diversidade das noEes de pessoa apresentadas por di+erentes sociedades$ /oi )eGer /ortes 7-em se encarrego- da transposio metodolgica do modelo$ Para isso. +oi preciso apenas s-por 7-e 7-al7-er gr-po ;-mano deva necessariamente engendrar -ma concepo social de -m dado 8iolgico -niversal. de tal +orma 7-e a o8,etividade do indiv?d-o se +a6 sempre acompan;ar por -ma noo de pessoa convergente. 5 claro. com a estr-t-ra social mais a8rangente 31m s-ma. e- s-stentaria 7-e a noo de pessoa no sentido ma-ssiano 5 intr?nseca M prpria nat-re6a e estr-t-ra da sociedade ;-mana e ao comportamento social ;-mano em toda parte4 (/ortes. 19(3. p$ C )$

3A sociedade 5 a +onte da noo de pessoa ^person;ood_4 (/ortes. 19(3. p$ C 9) e a tare+a do antroplogo consiste em no apenas descrever essa noo mas. so8ret-do. em demonstrar s-a origem e insero sociolgicas$ 1stamos de volta ao relativismo e podemos nos dar conta 7-e as vertente ma-ssiana (em se-s dois aspectos) e +-ncionalista no esto to a+astadas -ma da o-tra como poder?amos esperar$ Aps post-lar a e9istKncia de -ma ordem do indiv?d-o e de -ma da sociedade. trata!se apenas de analisar @ de maneiras distintas. certamente @ o modo de ela8orao do primeiro pela seg-nda$ Nesses sentido. contri8-iEes como as de )alino[sAi o- do interacionismo sim8lico norte!americano parecem consistir em -ma simples inverso do es7-ema. passando a indagar como o indiv?d-o a+eta a sociedade o- red-6indo a Tltima a -m con,-nto de micro!relaEes interindivid-ais$ )ic;el CartrG parece. portanto. ter ra6o ao apontar as 3trKs direEes de pes7-isa4 7-e prevaleceriam nos est-dos so8re a noo de pessoa: 3Para alg-ns. o o8,etivo 8-scado 5 restit-ir to +iel e completamente 7-anto poss?vel os sistemas de pensamento o- representaEes ind?genas. e9traindo s-a coerKncia interna (N)$ Para -ma o-tra categoria de pes7-isadores. trata!se menos de e9trair a coerKncia de -ma do-trina do 7-e analisar como tal o- 7-al noo ligada M pessoa est: compreendida e 5 -tili6ada n-m 7-adro instit-cional preciso o- em tal o- 7-al ponto do sistema das relaEes sociais$ 1n+im. para ^alg-ns_. a preoc-pao maior 5 8-scar delimitar atr:s dos modelos ind?genas -ma estr-t-ra inconsciente mais pro+-nda4 (CartrG. 19(3. p$ C3)$

C-lt-ralismo. +-ncionalismo e estr-t-ralismo estariam. assim. per+eitamente representados nos est-dos antropolgicos so8re a noo de pessoa$ )ais do 7-e isso. 5 importante o8servar 7-e para al5m dos rt-los sempre disc-t?veis. essas variantes parecem constit-ir verdadeiras 3estr-t-ras elementares4 do pensamento antropolgico. mani+estando!se a respeito dos mais variados temas emp?ricos$ A 7-esto 7-e se coloca 5 se devemos permanecer nessas estr-t-ras. contentando!nos em operar alg-mas 38ricolages4. o- se seria poss?vel e dese,:vel 8-scar alternativas a elas$ A antropologia social o- c-lt-ral sempre oscilo- entre -ma am8io totali6adora mais ampla 7-e a das demais ciKncias sociais e -m partic-larismo di+icilmente ig-alado pelas o-tras disciplinas do campo$ 2s trKs modelos isolados por CartrG assinalam 8em essa oscilao$ 2s est-dos so8re as 3+iloso+ias4 ind?genas se caracteri6am em geral por apresentar as representaEes das c-lt-ras est-dadas como monol?ticas e totali6antes. servindo mesmo para de+inir de modo glo8al a sociedade como -m todo$ Por o-tro lado. os modelos de inspirao +-ncionalista 8-scam discernir as partic-laridades 7-e as noEes de pessoa apresentariam devido a s-a insero na estr-t-ra social a8rangente$ 1n+im. a am8io de desvendar modelos inconscientes. se levada Ms Tltimas conse7-Kncias. reali6aria no mais alto gra- a vertente -niversalista do pensamento antropolgico$ Fesse ponto de vista. a di+ic-ldade e9perimentada por CartrG em apontar est-dos propriamente 3estr-t-ralistas4 so8re a noo de pessoa. pode indicar 7-e as categorias e+etivamente em ao na pr:tica social di+icilmente encontram e9presso direta no elevado n?vel de a8strao em 7-e essa perspectiva se coloca$ 1star?amos. assim. condenados a optar entre de+iniEes c-lt-rais amplas e an:lises sociolgicas partic-lari6antes$ 2po 7-e noparece colocar maiores pro8lemas en7-anto lidamos com sociedades tidas como de pe7-ena escala. -ma ve6 7-e. neste caso. mesmo o di+erencialismo +-ncionalista aca8aria por ser capa6 de re8ater a diversidade das representaEes. e mesmo dos gr-pos. so8re -ma estr-t-ra social pensada como a8rangente$ Nesse sentido. 5 preciso admitir 7-e o c;amado est-do antropolgico das sociedades comple9as sempre apresento- pelo menos -ma virt-de: revelar. como n-ma ampliao. di+ic-ldades ,: presentes no est-do das sociedades 3primitivas4. mas 7-e a? podiam passar mais o- menos desaperce8idos. se,a devido a caracter?sticas intr?nsecas dessas sociedades. se,a. mais provavelmente. devido M posio especial do o8servador em relao a elas$ No caso espec?+ico dos est-dos so8re a noo de pessoa. esta propriedade reveladora se mani+esta. por -m lado. nos pro8lemas encontrados para de+inir -ma concepo glo8al 7-e seria caracter?stica do 2cidente o-. em escala apenas -m po-co menor. de alg-ma sociedade nacional moderna$ )ani+esta!se ig-almente. por

o-tro lado. na tentao de +a6er proli+erar micro!est-dos de pe7-enos gr-pos constit-tivos das grandes sociedades contemporDneas. tomados 7-ase como s-cedDneos das pe7-enas c-lt-ras em 7-e o antroplogo cost-mava e+et-ar s-as o8servaEes$ 1sses tra8al;os. em geral. so certamente capa6es de el-cidar alg-mas di+erenas signi+icativas entre os gr-pos est-dados. mas di+icilmente conseg-em artic-lar essas di+erenas com as 7-estEes mais a8rangentes 7-e inevitavelmente se colocam 7-ando nos de+rontamos com sociedades de grande magnit-de$ Q poss?vel. entretanto. 7-e essas oscilaEes no constit-am signos inteiramente negativos e 7-e a alternDncia entre o invent:rio min-cioso das di+erenas e as estr-t-ras glo8ais da sociedade e da nat-re6a ;-manas possam +ornecer -ma alternativa para novas investigaEes$ A pr:tica etnogr:+ica da antropologia sempre +-nciono- como de+esa contra os e9ageros das teorias. m5todos e grandes generali6aEes$ Por o-tro lado. a am8io totali6ante dessa disciplina aponta por ve6es na direo de -ma investigao 7-ase Aantiana a respeito das condiEes de possi8ilidade da e9istKncia ;-mana e social$ Nesse sentido. nosso partic-larismo e nosso -niversalismo talve6 possam se corrigir m-t-amente. permitindo -ma investigao 3cr?tica4 das condiEes de possi8ilidade dos +enOmenos ;-manos. investigao 7-e 8-s7-e essas condiEes no con,-nto de vari:veis concretas com as 7-ais estamos sempre lidando. no em -m transcendental 7-al7-er$ A -ma a8ordagem antropolgica em sentido estrito. seria preciso s-8stit-ir -ma anal?tica ;istrica e etnogr:+ica$ )a-ss esteve pr9imo de +a6K!lo e certamente teria sido 8em s-cedido se no tivesse s-8ordinado a perspectiva ;istrica a -ma antropologia sociologi6ada: 32 m5rito mais claro do te9to de )a-ss 5 es8oar -ma ;istria social da s-8,etividade$ )as ao t5rmino de se- perc-rso. a pessoa se ac;a rea,-stada aos contornos da imagem 7-e se compra6 em o+erecer. a da complet-de e da so8erania. ca-Ees de -ma ordem social destotali6ada$ )a-ss moralista reencontra F-rA;eimY -m temor assom8ra s-a sociologia: 7-e o social se dissolva. 7-e o indiv?d-o se +-rte4 (Heillevaire e Hensa. 19 '. p$ B'1)$ 0: o8servamos 7-e as noEes de pessoa so insepar:veis das noEes de sociedade$ )as. ao e9primir as coisas nesses termos. ainda podemos ter a +alsa impresso de estarmos lidando com s-8stDncias 7-e s variariam sec-ndariamente. na medida em 7-e +ossem re+letidas por representaEes di+erenciadas$ Lalve6 se,a preciso radicali6ar essa posio. admitindo 7-e 5 o prprio par indiv?d-oZsociedade 7-e consiste em -ma especi+icidade do imagin:rio ocidental. o-. ao menos. de certas c-lt-ras partic-lares$

)ais precisamente. talve6 +osse preciso s-stentar 7-e a sociedade ocidental tem se dedicado ;: m-ito tempo aprod-6 ir este par en7-anto realidade$ No se trata de ideologia. portanto. mas de -m con,-nto de pr:ticas 8em datadas 7-e seria preciso tentar reconstit-ir$ Nesse sentido. aos trKs modelos isolados por CartrG. dever?amos acrescentar o-tro. 7-e tem se mani+estado especialmente nos est-dos ;istricos. mas do 7-al a antropologia poderia leg?tima e proveitosamente se apropriar$ 1sses est-dos se caracteri6am. em primeiro l-gar. por -m certo nominalismo$ Assim. a propsito desse 3Rindivid-alismoS 7-e se invoca to +re7-entemente para e9plicar. em 5pocas di+erentes. +enOmenos diversos4. e so8 c-,a r-8rica cost-mamos agr-par 3realidades completamente di+erentes4 (/o-ca-lt. 19 '8. p$ B#). )ic;el /o-ca-lt. ao analisar a sociedade romana. acredito- necess:rio disting-ir ao menos trKs aspectos: 3a atit-de individ-alista. caracteri6ada pelo valor a8sol-to 7-e se atri8-i ao indiv?d-o em s-a sing-laridade. e pelo gra- de independKncia 7-e l;e 5 atri8-?do em relao ao gr-po ao 7-al pertence o- Ms instit-iEes das 7-ais dependeY a valori6ao da vida privada. isto 5. a importDncia recon;ecida Ms relaEes +amiliares. Ms +ormas de atividade dom5stica e ao dom?nio dos interesses patrimoniaisY en+im. a intensidade das relaEes consigo. isto 5. das +ormas atrav5s das 7-ais 5!se c;amado a tomar a si mesmo por o8,eto de con;ecimento e dom?nio de ao. a +im de se trans+ormar. corrigir. p-ri+icar. promover s-a salvao$ 1ssas atit-des podem estar ligadas entre si (N)$ )as esses v?nc-los no so nem constantes nem necess:rios4 (/o-ca-lt. 19 '8. p$ B#!B()$ %sso signi+ica 7-e dependendo do sentido em 7-e tomemos a palavra. -ma sociedade o-m gr-po pode aparecer como a8sol-tamente 3individ-alista4 o- como renegando a pertinKncia do 3indiv?d-o4$ A terminologia 5. portanto. meramente relativa. o 7-e torna inTtil tentar encerrar essa posio em -ma esp5cie de parado9o 7-e consistiria em simplesmente s-8stit-ir conceitos pro8lem:ticos por o-tros to o- mais comprometidos 7-e a7-eles 7-e se dese,a a8andonar$ A necessidade de -m certo nominalismo no e9cl-i. por o-tro lado. 7-e este este,a s-8metido a d-as condiEes. a +im de no cair n-m ,ogo de palavras 7-e logo se mostraria est5ril$ 1m primeiro l-gar. a operao nominalista deve ser acionada incessantemente. todas as ve6es 7-e -ma s-8stit-io conceit-al se mostrar e+etiva para o re+inamento da an:lise$ 1m seg-ndo l-gar @ ponto mais importante @. o nominalismo est: limitado apenas pelas necessidades da ca-sa. o- se,a. s se det5m ao prod-6ir -ma inteligi8ilidade do +enOmeno considerada

satis+atria pelo analista @ o 7-e no implica. evidentemente. 7-e o-tros no possam prolongar o processo n-ma espiral in+inita$ Nessa direo. 0ean!Pierre =ernant (19 (. p$ C3!C') +oi capa6 de demonstrar 7-e a distino ;e-r?stica entre 3o indiv?d-o stricto sens-4. 3o s-,eito4 e 3o e-. a pessoa4. prod-6 -m poderoso instr-mento metodolgico para esclarecer certas 7-estEes relativas M cidade grega e M participao dos cidados em se-s conte9tos pol?ticos$ Fo mesmo modo. Pa-l =eGne (19 (. p$ () acredito- ser necess:rio de+inir o 3indiv?d-o4 como 3-m s-,eito. -m ser ligado a s-a prpria identidade pelo con;ecimento o- consciKncia de si4 para poder dar conta da ;esitao entre o8edecer e revoltar!se em certo per?odo da ;istria romana$ 1ssas posiEes no denotam. creio. -m simples partic-larismo e9agerado. mas o press-posto de 7-e se alg-ma generali6ao 5 poss?vel. esta s pode ser atingida atrav5s de -m con+ronto entre di+erenas. no por meio de princ?pios s-postamente to -niversais 7-e seriam capa6es de englo8ar todas as variaEes concretas$ Q em virt-de de consideraEes desse gKnero 7-e o te9to de =ernant comporta -ma discreta contestao de -ma das principais teses de F-mont. a 7-e a+irma a origem 3+ora!do!m-ndo4 do indiv?d-o ocidental (=ernant. 19 (. p$ C"!C1Y 3#!3()$ Fe +ato. -m dos principais pro8lemas ao se tra8al;ar com noEes como a de ideologia. 5 a di+ic-ldade em escapar das armadil;as s-8stancialistas e das rei+icaEes$ 2pondo glo8almente 3;olismo4 e 3individ-alismo4. F-mont dei9a escapar a possi8ilidade de -tili6ao dessas noEes como instr-mentos ;e-r?sticos destinados a con+erir inteligi8ilidade a -m con,-nto de +atos m-ito comple9os. convertendo!as em princ?pios tericos no interior dos 7-ais se torna poss?vel encai9ar o 7-e 7-er 7-e se,a com -m m?nimo de es+oro$ At5 mesmo o totalitarismo e o na6ismo podem. assim. ser red-6idos a simples pert-r8aEes de nosso individ-alismo geral. tornando di+?cil adivin;ar o 7-e poderia escapar de -m es7-ema aparentemente to poderoso$ Fa mesma +orma. ao sit-ar a 3sociedade 8rasileira4 entre a ;ierar7-ia e o individ-alismo. Ro8erto Fa)atta (19(9) termina por acrescentar. contra se-s prprios o8,etivos. -m 3tipo4 M7-eles ,: isolados por F-mont$ 3Lipo4 c-,o car:ter aparentemente intermedi:rio pode +a6er descon+iar de -m res?d-o evol-cionista permeando todo o racioc?nio$ Uma alternativa 5 +ornecida por <aGmert *arcia dos &antos (19 C). ao empregar a nomenclat-ra de Fa)atta em -m sentido operativo e metodolgico. analisando a individ-ali6ao e a personali6ao como alg-mas das pr:ticas pol?ticas

7-e atravessam as relaEes sociais no Hrasil$ Q claro 7-e o-tras poderiam ser isoladas e 5 essa. creio. a tare+a 7-e se coloca para a7-eles interessados em prosseg-ir nesse tipo de tra8al;o$ P P P Vs teor ia s 7-e 8-scam captar as-8stDncia deideologias englo8antes. seria preciso opor. conse7-entemente. -ma a n a l? tica dospr oces sos imanentes Mspr :ticas mTltiplas$ 1sta 5. sa8e!se. -ma posio avanada por )ic;el /o-ca-lt (19 'a). ao dedicar!se. ,: no +inal da vida. ao est-do do 7-e denomino- 3+ormas de s-8,etivao4. e 7-e. grosso modo. poder?amos tam85m c;amar de 3noo de pessoa4$ 1ste est-do representa. na verdade. -ma conse7-Kncia mais o- menos necess:ria de s-as pes7-isas anteriores. das 7-ais. in+eli6mente. termino- por ser a concl-so precoce$ Q 8astante con;ecido o +ato de 7-e essas pes7-isas se desenvolveram na direo da an:lise das con+ig-raEes pol?ticas 7-e o8,etivaram certas +ormas de s-8,etividade ao longo da ;istria recente da sociedade ocidental$ 3&-,eitos4 7-e se mani+estaram em di+erentes es+eras. dos sa8eres @ 3s-,eitos do con;ecimento4 @ Ms mais variadas pr:ticas sociais @ lo-c-ra. delin7-Kncia. se9-alidadeN$ 2 pro8lema 5 7-e as primeiras descriEes e an:lises de /o-ca-lt cost-mavam ser to cerradas. 7-e provocavam a +alsa impresso de no ;aver sa?da do campo mapeado. a no ser atrav5s de -ma esp5cie de grande rec-sa 7-e pretenderia reiniciar t-do do 6ero$ %sso prod-6i- o d-plo e lament:vel e+eito de +a6er com 7-e alg-ns simplesmente dei9assem de dar ateno a t-do o 7-e prov5m. por e9emplo. da antropologia. e 7-e o-tros rec-sassem. de +orma ig-almente glo8al. os tra8al;os de /o-ca-lt. em nome da preservao dessa mesma antropologia$ A prpria id5ia de -ma prod-o de s-,eitos sempre parece- es8arrar no perigo do mecanicismo. ao s-gerir 7-e esses s-,eitos seriam simples e+eitos passivos do +-ncionamento de mecanismos sit-ados so8re o-tros planos. c-,a nat-re6a ,amais temos certe6a de con;ecer$ 2s tra8al;os so8re as +ormas de s-8,etivao pretendem ,-stamente a+astar esse +antasma mecanicista$ 1m l-gar de s-por 7-e a interioridade se,a -m p-ro re+le9o de algo s-postamente e9terior. +oi preciso admitir 7-e ela constit-i -m espao de ela8orao de +oras e9tr?nsecas. pro,etando!se. ao mesmo tempo. para +ora$ Creio 7-e essa posio a8ra -m enorme campo para investigaEes emp?ricas de grande importDncia e em relao Ms 7-ais a antropologia no pode permanecer indi+erente$ Al5m da ,: mencionada distino entre as di+erentes modalidades e acepEes do 3individ-alismo4. /o-ca-lt (19 'a. p$ 33!3B) aponto- 7-atro dimensEes so8re as 7-ais a an:lise das +ormas de s-8,etivao deveria incidir:

a) a determinao damat5ria investida (a 3s-8stDncia 5tica. nas palavras de /o-ca-lt): o corpo. a(s) alma(s). a vontade. o dese,oNY 8) a investigao dara6o do investimento (o 3modo de s-8,etivao): aceitao da ordem social a8rangente. vontade de distino. o8ediKncia a -m princ?pio tido como -niversalNY c) a delimitao domodo de investimento (a 3ela8orao do tra8al;o 5tico4): e9erc?cios +?sicos o- espirit-ais. +ormas de a-to!deci+ramento. contato com o so8renat-ralNY d) a an:lise doo8,etivo de todo o processo (a 3teleologia do s-,eito moral4): integrar!se na ordem social. garantir a salvao. +-ndir!se com os de-ses oantepassadosN$ Perce8e!se. portanto. 7-e a cond-o de -ma an:lise dessa nat-re6a depende de -m alargamento do 7-e cost-mamos denominar 3noo de pessoa4$ &eria preciso recon;ecer 7-e sit-ar!se so8re o plano p-ramente representacional 5 ins-+iciente. e 7-e este plano constit-i apenas parte do +enOmeno. sendo necess:ria a incl-so das mTltiplas es+eras relativas Ms pr:ticas instit-cionais e individ-ais$ &e dese,armos permanecer +i5is M tradio antropolgica. dever?amos recon;ecer 7-e aps toda essa disc-sso. 5 ainda )arcel )a-ss 7-em nos ag-arda no +inal do camin;o$ Para admiti!lo. 8asta re-nir ao te9to so8re a pessoa s-as an:lises a respeito da 3e9presso o8rigatria dos sentimentos4 e das 3t5cnicas corporais4$ Rec-perar?amos. assim. o plano do 3+ato social total4. onde +?sico. ps?7-ico e social no mais podem ser disting-idos. e onde representaEes e processos emp?ricos no constit-em mais 7-e dimensEes o- e9pressEes sempre artic-ladas das pr:ticas ;-manas 7-e pretendemos investigar$

H%2*RA/%A

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