Introdução

As bem-aventuranças de Jesus fornecem uma descrição da

vida no Reino dos Céus, uma vez que estar no Reino dos Céus significa ser
confortado, ser aceito, ser satisfeito, ter recebido misericórdia, ver Deus, ser
chamado filho de Deus, e reinar com o Messias em Sua glória. Embora nós
tendamos a pensar no Reino como algo futuro (e, portanto, remoto), cada uma
dessas bênçãos é dada para a pessoa de fé no presente (e, portanto, perto).
Jesus não estava expressando idealismo ético, ele estava revelando o estilo de
vida daqueles que confiam nele.

Em primeiro lugar convém referir que a primeira frase de cada uma das bem-
aventuranças não contém um verbo. Não há nenhum "são," nem "é" nem "abençoados são..."
Então, em vez de ler as declarações, (por exemplo, "Bem-aventurados os pobres de espírito")
elas devem ser lidas como exclamações: "Oh, felicidade dos pobres de espírito!" Esta forma de
leitura concorda com o uso do hebraico ashrei ( ), uma partícula de interjeição que significa
"quão feliz!" (a partir da raiz ( ) que significa caminhar retamente na alegria), que é
frequentemente utilizado nos Salmos. Cada frase inicial, portanto, não funciona como uma
declaração condicional, mas exprime uma realidade atual: "Oh, alegria dos pobres de espírito,
dos que choram, dos mansos, dos que têm fome e sede de justiça, dos misericordiosos, dos
puros de coração, daqueles que promovem a paz, daqueles que são perseguidos ".

Em segundo lugar, alguns comentaristas têm sugerido que as bem-aventuranças são

apresentadas em uma ordem progressiva, sendo que cada uma é uma preparação para a
posterior. Assim, os pobres de espírito se tornam os que choram sua condição pecaminosa.
Humilhados, eles então buscam profundamente por justiça e a encontram no sacrifício de Jesus,
que lhes mostrou misericórdia. Como eles se tornam misericordiosos, aprendem a ver além das
aparências para contemplar a beleza interior de cada um. O ódio e a contenda ofendem seus
corações, então eles se tornam pacificadores. Enfim, a sua paixão os torna pessoas
incompreendidas e não confiáveis e, portanto, tornam-se sujeitos a perseguição....

Em geral, pode-se dizer que as bem-aventuranças implicam a transposição dos

valores comumente aceitos (ou seja, deste mundo). O que é estimadíssimo entre o mundo é de
pouco valor para Deus, e vice-versa, o que é de valor para Deus é frequentemente rejeitado
pelo mundo ... Essa "inversão" do sistema de valores do mundo faz parte do escândalo
(6789:8;<9) da própria mensagem do evangelho, tal como o apóstolo Paulo depois comentou:
"Pois a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do
que os homens "(1 Coríntios. 1:25).

A humildade é a tônica das bem-aventuranças, assim como a soberba é a tônica da

natureza humana decaída. É absolutamente incompreensível para o orgulho humano considerar
a escravidão como um estado maior que o do poder e senhorio sobre os outros, mas isto é
precisamente o que Jesus disse: "Vocês sabem que aqueles que são considerados governantes
dos gentios (goyim) reinam sobre eles, e os seus grandes exercem autoridade sobre eles. Mas
não será assim entre vocês. Mas quem dentre vocês quiser ser o maior deve ser servo de todos,
e quem quiser ser o primeiro entre vocês tem de ser escravo de todos. Porque o Filho do
Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida como resgate de muitos"
(Marcos 10:42-45). Haverá muitas surpresas no mundo vindouro, com aqueles considerados
"primeiros" sendo considerados últimos e aqueles considerados "últimos" sendo considerados
em primeiro lugar. O Reino do Céu ( ) é uma comunidade redimida dos justos que
praticam o amor sacrificial e a honra para o bem-estar dos outros. Yeshua (Jesus) é o
verdadeiro Rei e Fonte deste Reino. E como ele vai expor no Sermão da Montanha, o coração da
lei é o amor, e o amor é a lei do Evangelho...

A Bênção do Desamparo...

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O termo traduzido por "os pobres" (<I JKLM<I) é derivado de uma

palavra que significa "a rastejar como um mendigo desamparado." Essa
palavra dá uma imagem de alguém em abjeta pobreza, totalmente
dependente da ajuda dos outros. Os "pobres de espírito" (Isa. 61:1) são
aqueles que estão dolorosamente conscientes do seu exílio e necessidade da
ajuda de Deus. Quando estamos esvaziados de nós mesmos, somos livres de
orgulho e aprendemos a apreender a verdade na humildade.

O oposto da pobreza de espírito é o orgulho humano que leva à miséria: "Oh, a

miséria dos orgulhosos de espírito, porque deles é o Reino de Si Mesmos." O orgulho eleva o
ego e considera os outros como uma ameaça à autonomia da extensão e vontade da própria
pessoa. O orgulho é, portanto, um exílio auto-imposto, recusando-se a validar a existência dos
outros e os considerando como uma ameaça.
 A Bênção da Tristeza...

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Esta é uma afirmação paradoxal, uma vez que aquele que verdadeiramente está
chorando pode estar qualquer coisa, exceto feliz (ou seja, me'ushar ou µ878SI<T). Com efeito,
segundo o mundo, essa declaração parece ilógica e talvez incoerente. O mundo diz, "Divirta-
se!" Mas, o Mashiach diz, "Chore!" (Lucas 6:21, "Bem-aventurados os que agora choram ").
Mas tomadas à luz daquela “piedosa tristeza" que resulta em teshuvah - arrependimento - esse
luto é, de fato, um passo necessário no caminho para a felicidade eterna (2 Coríntios. 7:10).
Esta é a tristeza que leva a ser "educado para a eternidade" e investe no sentido de sofrimento
que o mundo carece. Como dizia Sócrates, "a vida não examinada não vale a pena ser vivida"
(Desculpas), mas o sistema mundano não examina e, portanto, não sofre a respeito da
condição da humanidade pecadora.

Aqueles que estão atentos, contudo, percebem que Deus sofre de amor por um
mundo perdido. Deus confortará tais sofredores - a palavra grega significa "chamar para estar
ao lado" (J8S878; L) para incentivo e força.

O oposto da tristeza e teshuvah segundo Deus é a profana felicidade que, em última

análise, leva a miséria: "Oh, a miséria das pessoas que amam este mundo, pois elas não irão
receber nenhum consolo no mundo vindouro". Os cristãos são comandados não para amar o
mundo ou as coisas do mundo, porque elas passarão, juntamente com os seus desejos
profanos, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece eternamente (1 João 2:15-17).
 A Bênção da Mansidão...

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Esta é uma citação direta de Salmos 37:11. A palavra traduzida "mansos" é JS8YIT
(ou JS8<T), talvez melhor traduzida como humilde ou gentil. No texto hebraico do Salmo 37, a
palavra é anavim ( ), normalmente traduzida como "os humildes" (anavah é a palavra
hebraica para humildade). Esta palavra não significa fraqueza, mas sim o reconhecimento de
alguém do seu lugar no universo, diante de Deus. Não é singelo, mas com foco na realidade. Os
mansos, herdarão a terra porque estão baseados na verdade da realidade...

A humildade sugere a aceitação do princípio gam zu l'Tovah - "isto também é para o

melhor" indicando fé em que Deus irá trabalhar todas as coisas para o bem daqueles que
confiam nele (Rom. 8:28). A pessoa mansa percebe que a única pessoa que ela pode, e deveria
controlar, é ela própria... Tal como Sócrates, uma vez disse, "Nenhum mal pode chegar a um
homem justo".

O oposto de "mansidão" é auto-afirmação, manipulação, engano, agressividade e

violência. "Oh, a miséria das pessoas que procuram os seus "direitos" neste mundo, pois elas
não receberão nenhuma herança no mundo vindouro".
 A Bênção das Necessidades Básicas...

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A palavra traduzida por "fome" (JYI98L) está relacionada com a palavra para os
pobres que trabalham arduamente, a fim de repelir a fome. uma palavra que descreve um
profundo desejo ou anseio. A palavra traduzida por "sede" (:I\8L) é uma palavra ainda mais
forte que sugere uma dolorosa necessidade de água para se manter vivo.

Alguns analistas têm dito que Jesus estava sendo especialmente gracioso com estas
palavras, tendo a intenção sincera de coração para com a verdade. Quem entre nós pode
reivindicar verdadeira justiça nas palavras e na verdade? Mas aqueles que têm fome e sede de
justiça - tanto pessoais como para o mundo em geral - acabarão por encontrar a sua satisfação.
Além disso, retidão aqui bem mais provavelmente remete para uma retidão imputada,
divinamente determinada, adquirida pela graça através da fé no próprio Jesus. Ter fome e sede
desta justiça, portanto, significa confiar em Deus para satisfazer a nossa necessidade.

"Como o cervo anseia pelos riachos de água, assim a minha alma anseia por ti, ó
Deus. Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando entrarei e comparecerei perante
Deus?" (Salmos 42:1-2). Jesus é a satisfação e o cumprimento das nossas necessidades
espirituais. Ele é o pão da vida; aquele que transmite águas vivas. Em Olam Haba (o mundo
vindouro), está escrito: "Eles nunca mais terão fome nem sede... pois o Cordeiro que está no
meio do trono os apascentará e lhes servirá de guia para os mananciais de águas da vida" (Ap.
7:16-17).
 A Benção da Misericórdia...

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O mundo pagão romano desprezava a piedade (como fez Nietzsche), enquanto que os
fariseus relacionavam o sofrimento com o pecado (ver Mat. 23:23). Com efeito, a ideia de
"karma" - a ideia de que o sofrimento é um mal necessário, uma consequência imutável do
pecado (quer seja nesta vida ou em uma anterior) é uma crença antiga. Em contraste com
estas ideias generalizadas da época, Jesus instrui que devemos mostrar simpatia e amor para
com aqueles que estão aflitos.

"Quem fecha seus ouvidos para o grito dos pobres também chorará e não será
ouvido" (Pv. 21:13). O misericordioso mostra rachamim, uma palavra que provém da palavra
"rechem," a palavra hebraica para "útero". Ter compaixão, então, significa expressar piedade
como a que temos por amor de uma criança que ainda está no útero. A qualidade da compaixão
é chamada rachamanut. Além disso, envolve empatia, misericórdia e amor expressos pelos
miseráveis. "O justo se compadece e dá" (Salmo 37:21). Amor sacrifícial é a prática da
misericórdia.
 A Bênção da Pureza…

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No pensamento hebraico, o coração ( ) inclui a mente, emoções, vontade, e vida

interior do ser. O coração é a pessoa toda... A pessoa de coração puro não tem desejo de
falsidade (Salmos 24:4), e manifesta "singeleza de coração" ( 9 J; K`KI 78S: 8T) na sua
devoção a Deus (Col. 3:22). O Rei Davi, além disso, escreveu que "os mandamentos do Senhor
são puros, e iluminam os olhos" ( ). Jesus nos disse que nos
submetermos a Deus produz pureza que irá resultar em termos uma experiência face-a-face
( - ) com o próprio Deus (1 Co. 13:12, Ap. 22:4) "e verão a Sua face" -. 78 \<9K8I K
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A pureza interior - "pureza do coração" - é de grande valor, uma vez que implica, como
Kierkegaard observou, "desejar apenas uma coisa". Nós simplesmente não podemos ver a
Deus, se formos dúbios ou hesitantes em nossa paixão pela Sua presença e verdade. Os puros
de coração verão a Deus em seu redor, mesmo se os outros estiverem cegos. Todo lírio do vale
está revestido da glória de Deus; cada arbusto está a arder com a Sua presença... Para aqueles
cujo maior desejo é ver a Deus, Jesus promete cumprimento.
 A Bênção da Filiação...

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A palavra hebraica shalom significa "integridade", "perfeição", "cura" - não apenas a

ausência de conflitos. Shalom implica o gozo positivo de Deus e "de prazeres eternos." No
ensino ético judaico, redifat shalom ( ), "procurar a paz", é considerado uma
qualidade primária do coração. Ao Rabino Hillel é atribuído o dito, "Seja dos discípulos de Aaron,
amando a paz e buscando a paz" (Pirke Avot 1: 2).

A vida inteira de Jesus é marcada pela paz. Ele é chamado Sar Shalom, o Príncipe da
Paz (Is. 9:6). Deus é chamado de El Shalom, o Deus da Paz (Rm. 15:33, Hb. 13:20, etc), e a
própria salvação traz reconciliação (paz) entre Deus e o homem (Rm. 5:1).

Tão importante é essa ideia de reconciliação que Jesus afirma que aqueles que
"promovem a paz" serão chamados de filhos de Deus. Pacificadores são um com o Pai. O
mundo dá suas homenagens aos que são criadores de guerra e que rotineiramente exercitam o
capcioso "desejo de poder". Mas "o fruto da justiça é semeado na paz para os que exercitam a
paz" (Tiago 3:18). Jesus prometeu que aqueles que regularmente praticam/fazem shalom serão
chamados "filhos do Deus vivo" - Bnei el chai ( - ). Aqueles que buscam a paz por amar
seus inimigos estão fazendo como o Pai faz, e por isso eles estão demonstrando que eles são
seus filhos (Mt. 5:44-45).
 A Bênção do Céu...

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Observe que muitos comentaristas cristãos acrescentam os seguintes versos para

completar a oitava bem-aventurança:

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É um pensamento assustador considerar que a nossa fé é tão morna que os ímpios

não nos perseguem, mas simplesmente ignoram-nos. Se não estamos experimentando algum
tipo de oposição e de perseguição, isto pode ser um sintoma de que nossa fé é fraca...
Yaakov Damkani, um crente israelita que evangeliza em Israel, disse uma vez que ele não
consegue entender por que alguns cristãos simpatizam com o abuso que ele sofre enquanto
partilha o evangelho (Yaakov já foi cuspido, abusado verbalmente, e até mesmo agredido por
compartilhar sua fé). Yaakov pergunta o por quê de pessoas tão bem-intencionadas não
estarem bastante invejosas, especialmente tendo em conta as palavras de Jesus. Os profetas
de Deus não eram um bando carrancudo que ficava tratando de suas feridas, mas sim uma
companhia bastante alegre, e Jesus nos diz que se nós experimentamos oposição e
perseguição, estamos em boa companhia! A perseguição por causa de Jesus e de justiça é
motivo de comemoração, Simcha!

Haverá recompensas no céu? Jesus diz que sim. Àqueles que sofrem perseguições por
Seu amor é prometida "uma grande recompensa." Será que isto contradiz a ideia de que todos
nós somos salvos pela graça através da fé - e não por "obras de justiça que temos feito" (Ef.
2:8; Tito 3:5-6)? Não, porque a recompensa, bem como a fé, é, em última instância, o dom
gratuito de Deus. Nossa motivação para a recompensa deve ser simplesmente amar e agradar
ao Senhor Jesus, e não crassas noções de um egoístico gozo dos prazeres (por exemplo,
setenta virgens no céu ou a capacidade de comer e beber, etc.).

Os sábios judaicos ensinaram que fazer uma boa ação (mitzvah) leshem shamayim -
para o bem do céu - é melhor do que fazê-la por uma questão de recompensa, mas eles ainda
assim escreveram sobre recompensa no Olam Haba, o mundo do porvir. Atos virtuosos são
exigidos de todos os judeus: "Se você tem feito muito na Torah não reclame o mérito para si
próprio, porque, para este efeito, você foi criado" (Pirke Avot 2:8), ainda, "a recompensa é
proporcional à labuta" ( Pirke Avot 5:23). "Não sejais como servos que servem o comandante,
desde que receba uma recompensa. Antes, sejam como servos que servem o capitão
independentemente de qualquer recompensa. E deixem que o temor do céu esteja com vocês"
(Avot 1:3).

Esses pensamentos não são diferentes dos de Jesus, embora, naturalmente Jesus
tenha repetidamente advertido contra falsas mostras de retidão e externalismo religioso. Além
disso, Jesus teve problema com a ideia de que a salvação - a recompensa final, depois de tudo
- pode ser adquirida, uma vez que a recompensa é incomparavelmente grande (Mt. 20:1-16;
25:21-23), é desproporcional a qualquer serviço possivelmente prestado a Deus (Mt. 19:29,
25:21-23), e é inteiramente um dom gratuito (Jo.4:10, Rm. 6:23, Ef. 2:8). Além disso, a
salvação é algo que vem do Senhor (Salmos 3:8): l'Adonai ha-Yeshua ( ) e, portanto,
é apenas uma prerrogativa divina.

Este é um trabalho em andamento...

comentário adicional será adicionado mais tarde, IY "H