Carlos Martnez Marn HISTORIOGRAFA DE LA MIGRACIN

MEXICA
U n tema que se presta a, y necesita, un estudio historiogrfico
minucioso es el de la peregrinacin de los aztecas, dada la diversi-
dad aparente de informaciones y de fuentes que manejaron los
historiadores y cronistas de la poca colonial que se ocuparon de
este asunto.
La necesidad de un esclarecimiento d esta ndole se nos pre-
sent desde que en el anterior Congreso Internacional de Ameri-
canistas, celebrado en Mxico (1962),1 nos ocupamos de una con-
tradiccin muy significativa que en la interpretacin de la informa-
cin cultural del evento fue incubndose a lo largo del tiempo
relativo al estatuto cultural que los mexicas tenan durante la poca
en que, migrando, buscaban su definitivo asentamiento. En efecto,
por el manejo de la informacin que no tomaba en cuenta la evolu-
cin que la misma ha tenido, y por ciertas peculiaridades que pre-
senta, se haba llegado al consenso de que los aztecas eran un grupo
con cultura chichimeca durante esa etapa, a pesar de que al mismo
tiempo se reconoCan durante ese periodo hechos y rasgos cultura-
les que denunciaban otra cultura portada por ellos, la de sedenta-
rios.
Para aclarar mejor la posicin que sostuvimos en ese trabajo, que
an sostenemos, en el sentido de que los aztecas, independiente-
mente de la localizacin precisa de su patria original, fueron desde
que partieron en peregrinacin, sedentarios, con cultura mesoa-
mericana, presentamos ahora un sucinto anlisis de las principales
fuentes que nos proporcionan lo ms destacado de la informa-
cin respectiva.
Esas fuentes son pictogrficas y escritas; aqullas las menos, stas
las ms. Entre las primeras tenemos en primer trmino la Tira de
la Peregrinacin o Cdice Botunni, antes tenido como un manuscrito
prehispnico; en la actualidad, dadas algunas caractersticas de la
ejecucin de las pictografas, como del momento de contacto,
,. Ponencia presentada en el XLI Congreso Internacional de Americanistas.
I Martnez Marn, "La cultura de los mexicas durante la migracin. Nuevas
ideas". p. 113-123.
122 CARLOS MARTNEZ MARN
pero seguramente, la fuente ms temprana. Tambin los cdices
Telleriano-Remensis ysucopiaelVaticano Ros, elAzcatitlan, elMext-
canus y elAubin o de 1576. Entre las segundas los Anales de Tlate-
lolco, delas mstempranasescritasencaractereslatinos (1528), la
Historia de los mexicanos por sus pinturas (ca. 1533),elgrupodefuen-
tesquese relacionanconlallamadaCrnica X, quesi biense escri-
bieronentre 1568y 1598,esafuentedesconocidaqueles propor-
cionlainformacincomndebehaberseescritotambintempra-
namenteentre 1536y 1539(Barlow):2 ellassonlaprimeraversin
deJuandeTovar,quees probablementeel manuscritodePhillips
(1568-1580), laobrade Durn(1579-1581),la segundaversinde
TovarqueeselCdice Ramrez (1581-1590),ellibroVII delaHistoria
deAcosta(1587-1590) ylaCrnica Mexicana deTezozmoc(1598).
DelmismosigloXVI, losAnales de Cuauhtitln -probablementede
1558, enla partequeinteresa-, yla obradeCristbaldel Castillo
(1597-1600). De principios del siglo XVII la obra de Tezozmoc,
Crnica Mexicyotl (probablementeentre fines del siglo anterior y
1609); laMonarqua indiana deTorquemada,ydeChamalpahinla
Tercera relacin, pero ms que nada elMemorial breve acerca de la
fundacin de Culhuacn. Delsiglo XVIII las historiasantiguasdeM-
xico de Veytia yde Clavijero.
Algunosdelosprincipalesproblemasqueseenfrentanparadar
crditoalainformacinson,entreellos,losconocidoshechoscomo
eldeladestruccindeloscdicesdelamoxpialoyan deAzcapotzalco
despusdeltriunfo mexica, querefierenlos informantesdeSaha-
gn,3 es decir, se trata de la quema de los cdices azcapotzalcas
ordenadaporItzcatlparaqueelput;blonoseecharaaperderyla
tierranoanduvieratorcida,ylareelaboracindeunanuevahisto-
riaenlaquese tratde destacarlagrandezaqueelpuebloazteca
debitenerdesdesiempre,ydeunabuscadavinculacin con gru-
posdestacadoscomolos toltecasylostarascos. Talvezseasteuno
de los principales escollos para la apreciacin de la historia te-
nochcaensumejorvalidez; sinembargo, hayquerecordarquede
hechosdeesandolenoconocemosotro,porloquecabepreguntar
si procedieron de igual manera en adelante con la conquista de
nuevos pueblos, ya quenohayinformacinquenoshagasuponer
que este hechose volvi costumbre, y s considerarque, de todos
modos, otrospueblosdebenhaberconservadosuspinturasal per-
dero nosu independencia, yconellosotras versiones.
Otro hecho significativo de igual naturaleza, eselque puntual-
mente nos relata en todo un captulo fray Diego Durn sobre el
Barlow,"La Crnica'X'", p. 65-87.
3 Sahagn,Cdice Matritense de la Real Academia, v. VIll, f. 192 T.
123 HISTORIOGRAFIA DE LA MIGRACIN
fracaso en la objetividad con la que intentaron proceder los sabios
aztecas que, por mandato de Moctezuma I1huicamina, averiguaban
en dnde estaba Aztln.
4
Sabido es que pudieron reconstruir slo
parte de la ruta por la que vinieron sus antepasados de la patria
original, y que a pesar de sus esfuerzos, la otra no pudo ser por
ellos conocida, y para llegar ante la Coatlicue, madre de su dios
tribal, que viva en el lugar de origen, tuvieron que acudir al nahua-
lismo. Haban perdido el conocimiento, an el tradicional, de la
ruta que haban seguido los ancestros y confrontaron el problema
de no poder identificar los lugares que en su memoria y en sus
pinturas estaban registrados, por ser ya para entonces de identifi-
cacin difcil debido a que parte de las zonas por donde haban
pasado, desde tiempo haban se deshabitado de sedentarios, que-
dando como territorios recorridos por chichimecas, sin vestigios
evidentes de su antigua poblacin.
Por lo que concretamente se refiere al estatuto cultural que te-
nan entonces, y que no fue problema reconocerlo para los cronis-
tas de la poca colonial, ya que aceptaron las informaciones recogi-
das de ancianos o de pinturas anteriores sin reticencia, como lo ha
sido para los historiadores posteriores, tenemos en primer trmino
la variedad de nombres que asimismos se daban los aztecas en los
que est casi siempre presente el trmino chichimeca, gentilicio que
adquiri connotacin muy precisa para designar genricamente en
la Colonia a todo nmada insumiso; igualmente la localizacin de
Aztln, perdida como dijimos y que a la luz del avance de la Con-
quista, al volverse su localizacin propsito obligado en muchos de
los conquistadores y descubridores, fue retrayndose en la menta-
lidad colonial hacia el norte y noroeste, en la misma medida en que
avanz la conquista y wlonizacin y al ritmo del permanente fra-
caso en su localizacin. Puede considerarse tambin como un hecho
alegado para tenerlos como chichimecas, los denodados esfuerzos
de los aztecas por obtener entronques genealgicos con los grupos
considerados como los ms conspicuos descendientes de los tolte-
cas, linaje que perseguan todos los grupos de origen chichimeca
para elevar su estatuto social. Estos intentos se relata que acontecie-
ron en Culhuacn con los enlaces de los jvenes colhuas y mexi-
cas durante la estancia de stos all, y con el escogimiento de Aca-
mapichtli, un colhua, como su primer tlatoani, despus de que re-
chazaron a un tepaneca.
La contradicciones o continuidades se experimentan en el anli-
ss de la informacin a lo largo de toda la migracin, en relacin a la
Durn, Historia de las Indias, t. 1, p. 220.227.
124 CARLOS MARTNEZ MARIN
procedencia o temporalidad de las fuentes; aS, se suprimen, o se
aumentan y se detallan hechos, lugares, personajes, o se les da
diverso matiz que cambia el sentido; de esta manera, resulta que lo
que es para unos, es distinto para otros. Esto se produce en casi
todos los hechos, sin embargo, hubo durante la migracin varios de
tal importancia capital que su consideracin mereci especial aten-
cin de los cronistas, porque constituyen la columna vertebral de
todo el evento migratorio; ellos son: la presencia de los aztecas en
Michoacn, incluido el pasaje del abandono de los tarascos en Ptz-
cuaro (primera divisin del grupo); el abandono de Malinalxchitl
y sus seguidores en donde despus sera Malinalco (segunda divi-
sin): la estancia en Coatepec, con la represa del ro, el aclima-
tamiento de especies lacustres para su explotacin y para manteni-
miento del grupo en un acto de recreacin del habitat original, la
rebelin de los centzonhuitznahuaque al querer quedarse all perma-
nentemente, con el nacimiento de Huitzilopochtli y la derrota y la
venganza sobre los rebeldes; la ocupacin de Tula; la estancia en
Zumpango en donde consiguen un entronque genealgico que da
origen a su primer seor; la estancia en Chapultepec con la presen-
cia, intrigas, muerte de Cpil y el depsito de su corazn como
simiente para el nacimiento de! tenochtli, seal ulterior para la fun-
dacin de Mxico Tenochtitlan, y la expulsin de los aztecas, obra
de una coalicin; la reclusin o permisin para la estancia en Cul-
huacn, importante coyuntura para e! entronque con el linaje tol-
teca, la aparicin y sacrificio de la "mujer discordia" (Toci) , su
posterior expulsin de los trminos culhuas, la persecusin y e!
hallazgo del sitio final.
Lo que de estos acontecimientos dicen las fuentes escritas por
indios y espaoles, mestizos y criollos, frailes, cronistas e historia-
dores, damos a continuacin una sntesis:
Los Anales de Tlatelolco, Documento V: "La historia de Tlatelolco
desde los tiempos ms remotos", es de 1528, marca la salida de
Aztln en un ao 1 catl, da 1 cipactli, menciona a Quetzalt-
pec como lugar importante de paso y concentracin, segn Paul
Kirchhoff (comunicacin personal), mismo lugar que Teocolhuacan
de las otras fuentes. Antes menciona nombres de sitios por donde
pasaron que ninguna otra fuente registra; llegan despus a Coatli-
cmac, Matlahuacallan, Ocozocapan y Coatepec en donde estuvie-
ron slo cuatro o nueve aos, nada menciona de acontecimientos
en e! lugar, slo que encendieron el fuego nuevo. Siguen lugares
entre los que figuran algunos conocidos en la regin de Tula y
habla de la ocupacin de este lugar. Contina e! itinerario en el que
se intercalan varios sitios no mencionados en otras fuentes. Da lista
HISTORIOGRAF(A DE LA MIGRACiN 125
de soberanos, habla de una dispersin mexica por todo el Valle a
causa de la niebla, despus de estar en Citlaltpec. que identifica
como Zumpango. Se dan despus nombres de jefes que tampoco
aparecen en otras fuentes. Se relata la derrota y expulsin de Cha-
pultepec, incluyendo la participacin de Cpil. sin antes haber
mencionado nada de su madre, pero como servidor de los colhuas;
incluye su sacrificio yel depsito de su corazn; luego se refiere a la
convivencia entre los colhuas y los problemas que con ellos tuvieron
sin mencionar el sacrificio de la princesa; se menciona la guerra de
Xochimilco y llega a la fundacin, aludiendo slo al nopal, pero sin
extenderse en lo simblico del hecho. Coloca la fundacin en el
ao 2 calli.
La Hstoria de los mexicanos por sus pinturas, escrita en 1533 o poco
despus, atribuida por Garibay a fray Andrs de Olmos, est es-
crita en forma de anales y ocupa 87 de sus pargrafos para relatar
la migracin. Hace salir a los mexicas de Aztln, pasar por Cuauhi-
tlicacan, lugar que tambin mencionan los Anales de Cuauhtitln;
pasan por Chicomztoc y Coatlicmac que coloca frente a Pnuco;
cuando llegan a Coatepec nada menciona de la presa, pero s se
refiere al nacimiento de Huitzilopochtli, armado; menciona otros
lugares antes de que los mexicas ocupen Tula despus de haber
estado en Atitalaquia, y dice de la capital tolteca: "Y ans, fueron
muertos todos los de Tula. que no qued ninguno, y quedaron
seores de Tula los mexicanos." s Noticia interesante que no men-
ciona ninguna otra fuente, ya que parece fue del inters de los
mexcas ocultar su participacin en la destruccin tolteca. Aqu los
michhuaque proceden de una seora mexica que fue llevada all
desde Zumpango. Hace llegar a los mexicas a Cuauhtitln. luego
habla de que a Malinalco lo poblaron tres de los suyos que se sepa-
raron para ello, sin mencionar a Malinalxchitl; siguen muchos
lugares alrededor del lago cuya situacin hace aparecer al itinerario
algo errtico. Se refiere a la estancia en Chapultepec en donde
menciona a tres caudillos que gobiernan simultneamente, entre
ellos Huitzilhuitl. Luego lo de Cpil que pelea con los mexicanos,
lo derrotan, le sacan el corazn, le cortan la cabeza. Sigue la derrota
de Chapultepec, la dispersin y el escondite entre los caaverales y
van luego a dar sumisin a Culhuacn, llevando en seal la manta y
el maxtle de Huitzilopochtli; all duran 25 aos como servidores.
La ayuda contra Xochimilco se reduce a la de diez mexicas que
capturan ochenta xochimilcas. Luego viene el sacrificio de una col-
hua, distinto del de Toci, y finalmente la fundacin, de la
o, lIi.\toTw dp [(Jo' mpxoanoo, por su.> pinturas, par. 1'27. p. 4!)o La migra<in se relata en
esta fuente en los pargrafos 104-191. po 42-56.
126
CARLOS MARTtNEZ MARfN
que slo se menciona que fue en el nopal que naci del corazn de
Cpil. Es interesante que en esta fuente se da la idea de que Tlate-
lolco fue primeramente fundada.
De las obras que tienen reiacin con la Crnica X, las que ms
identidad presentan en el relato de este evento son la obra de Diego
Durn y la de Tovar (segunda versin), por conocidas razones,
aunque la primera de ste es bastante similar, a juzgar por la in-
formacin de Acosta en el libro VII de su Historia y el manuscrito de
Phillips, publicado por Lafaye.
6
Es ms concreto Tovar, aunque se
detiene para dar etimologas. Tienen ambos autores especial cui-
dado en resear los hechos de Ptzcuaro, el xito en el estableci-
miento en Coatepec; relatan igual el abandono de la hechicera en
Malinalco, la estancia en Chapultepec, los intentos vindicativos de
Cpil, su sacrificio. La estancia en Culhuacn con relaciones de
sujecin, de intercambios matrimoniales y los conflictos seguidos
con motivo del sacrificio de la princesa, el que con amplitud se
detalla. Finalmente viene el episodio de la fundacin, relatado con
gran belleza y con todo su simbolismo.
Acosta es similar al Cdice Ramrez (Tvar, segunda versin),
aunque algunas discusiones intercaladas llevan el relato a un mayor
nivel interpretativo. producto de la experiencia histrica general y
americana del jesuita. Establece que los nahuatlacas, todos son
"gente poltica ... que se explica y habla claro, a diferencia de esa
otra brbara y sin razn".7 Discute sobre el proceso que le parece
inexorable, que ha tenido lugar en todos lados: todos fueron br-
baros primero, hasta que otros vinieron mejor dotados y se impu-
sieron. Coloca a Aztln y a T eoculhuacan en Nuevo Mxico (los
efectos de la conquista y colonizacin de Oate). Cuando salieron
de Aztln los mexicanos, dice, eran ya "gente poltica y cortesana, y
muy belicosa".8 Como en Tovar el providencialismo campea pero
como imitacin demoniaca y considera este xodo en paralelismo
con el de los hijos de Israel. Se refiere a todos los acontecimientos
en forma casi idntica a los otros dos autores, con algunos matices:
a Cpillo responsabiliza de la coalicin contra los mexicas en Cha-
pultepec, stos piden al seor colhua que les deje poblar en su
seoro; cuando huyen despus de los colhuas hacia Acatzitzintla,
lo hacen en balsas hechas con sus escudos, como aparece dibujado
en el Cdice Azcatitlan, y relata la fundacin como una promesa
cumplida, dndole valor de revelacin y aparece el guila, igual que
en los otros autores, con un pjaro en la garra, que no serpiente.
s Manuscrit Tovar. Origines et croyances des indiens du Mexique.
1 Acosta, Historia natural, lib. v n, c. 2, p. 321.
8 Idem., c. 4, p. 324.
HISTORIOGRAFA DE LA MIGRACIN 127
Tezozmoc con la Crnica Mexicana, que la terminaba en 1598,
tambin est relacionado con la Crnica X, pero es el que menos; l
pone cuidado en la informacin sobre los capulli y los dioses; habla
de la Malinalxchitl pero suprime lo de Cpil, trata de la estancia
en Coatepec, incorporando el sacrificio de la Coyolxauhqui. Nada
dice de la derrota de Chapultepec, ni de la estancia y sucesos de
Culhuacn y Tizaapan y menciona simplemente la fundacin sin
referir nada acerca del hallazgo de la seal divina. Parece que
ms de la Crnica X manej otras informaciones, pero da la impre-
sin que entonces no tuvo documentacin ni informacin para ms
all de la estancia en Chapultepec.
En los Anales de Cuauhtitln, cuya informacin respectiva debe ser
de 1558, se insertan pasajes de la migracin en medio de las noticias
acerca de otros seoros del Valle de Mxico, principalmente del de
Cuauhtitln. Los lugares por donde pasan se mencionan general-
mente en forma escueta. Son otros lugares, y los que coinciden con
los ms conocidos, tienen composicin etimolgica ms compleja.
La salida de Aztln es en 1 tochtli. Despus de Tlemaco la toponimia
se normaliza. Se relatan acontecimientos en Chapultepec, distintos;
en la estancia en Colh uacn, primero en Contitlan, luego en Tizaa-
pan, conviven pero disputan con los colhuas. Participan en la gue-
rra con Xochimilco y luego nada, hasta que en 8 tochtli tiene princi-
pio Tenochtitlan. Es que en esta fuente no se trata ya del evento
como un hecho aparte y continuado, sino que es el primer ejemplo
de relato general de los acontecimientos del Valle en tratamiento
simultneo.
El siglo XVI encierra con la obra, que conocemos fragmentaria,
de Cristbal del Castillo, mestizo o indio, que hace un relato en el
que aparece detallada la vida del grupo mexitin en Aztln ya travs
de la migracin; se pone especial empeo en cuentas cronolgicas
complicadas y es la primera fuente en que aparece Huitziton como
gua del grupo; ninguna otra novedad ms presenta que la sntesis
del itinerario. Es fuente ms importante etnogrfica que histrica-
mente.
La Crnica Mexicyotl, de Tezozmoc, ha presentado problemas
de tipo historiogrfico que han sido ya discutidos por Adrin
Len; 9 es una fuente muy detallada, escrita en forma de anales, con
relato de informantes y aprovechamiento de fuentes pictogrficas
ledas. Da detalles de fechas en aos, y hasta das, nombres de
personajes, de lugares. Es prolija en el relato de los acontecimientos
de Coatepec, igualmente en el abandono de Malinalxchitl y en la
9 Len, "Introduccin", en Alvarado Tezozmoc, Crnica Mexicyotl, p. vii-xxvii.
128 CARLOS MARTNEZ MARN
leyenda de Cpil. La primera parte est basada en el relato de un
anciano Alonso Franco, y hay intercalaciones de Chimalpahin en
dos de los pargrafos relativos a la estancia en Chapultepec. Es un
extenso relato en 33 pargrafos, lo que contrasta con la parquedad
de la obra anterior del autor. La parte de la fundacin tiene rela-
cin con los relatos de las fuentes del grupo de la Crnica X, est
bellamente dicha en el estilo de la ms pura tradicin nhuatl.
Torquemada, a principios tambin del siglo XVII, es consecuencia
de ms variada informacin; segn Veytia extrajo su informa-
cin de un resumen annimo que tambin l consult.
IO
Introduce
como motivo de la salida, la seal dada por el huitzilin. En Coatlic-
mac tiene en su relato lugar la primera disputa entre los que ha-
bran de separarse al ltimo, poco despus de la fundacin; en
Chimaleo los mexicas son burlados por la diosa Quilaztli, episodio
que no haba aparecido; menciona capulli -familias-, control sacer-
dotal-Huitziton y Tecpantzin-, ya los teomamaque iguales a los de la
Tira. Relata el xito de Coatepec y la destruccin posterior por el
dios; la derrota de Chapultepec y la sumisin a los colhuas, pro-
ducto en esta historia de un engao. Tambin la participacin en la
guerra contra Xochimileo, la estancia en Tizaapan, y cuando corri-
dos por los colhuas cubren el itinerario que marcan los de la Crnica
X; de aqu traspasa su relato al libro 1lI, captulo 22, para propor-
cionar la leyenda de la fundacin con las seales previas, el viaje de
Axolohua al fondo del lago, el hallazgo del tenochtli y la construc-
cin de los primeros edificios modestos. En medio de las acostum-
bradas disquisiciones y alusiones a la historia occidental, destaca su
comparacin con el viaje de los israelitas desde Egipto; y con la
fundacin de Roma, la de Tenochtitlan. Dentro de esta obra apa-
rece este evento por primera vez inmerso en el amplio contexto de
un trabajo general.
Chimalpahin se refiere a la migracin en la Tercera yen la Sptima
relaciones y en el Memorial breve acerca de la fundacin de Culhuacn.
EH esta obra es en la que dedica mayor extensin -bastante- a este
evento. Lo trata entre una vasta informacin de la historia de Cul-
huacn y de los grupos de la regin de Chaleo Amaquemecan.
Relata ampliamente cmo era Aztln, cmo vivan all los mexicas,
cmo iban a Chicomztoc Quinehuayan a ofrendar. Su salida del
lugar porque los opriman los seores de la tierra; en esto y en
cmo vivan en Aztln se parece su informacin a la de Del Castillo.
Describe tambin ampliamente a Chicomstoc, lugar sagrado, y
vuelve a los mexicas despus de mucho historiar a los grupos de
,o Veyta, Historia antigua de Mxico. t. 1, p. 290.
129 HISTORIOGRAFA DE LA MIGRACIN
Chaleo y Amaquemecan, cuando ya estn en Apazco. Entre sucesos
de la historia de los otros pueblos de que se ocupa, va relatando los
cambios desde este lugar, hasta Chapultepec; la estancia all, la
leyenda de Cpil, su muerte, su sacrificio y el depsito de su cora-
zn en Tepetzinco, en medio del tular; la derrota, la dispersin que
sufrieron los mexicas, la persecucin y el despojo y una detallada
relacin de sus caudillos. Las negociaciones de Tnoch con los se-
ores de Culhuacn y su posterior estancia en el seoro. All ter-
mina el relato al entroncarlo con la historia de Culhuacn. Su in-
tencin es hacer la historia de la migracin en su relacin espacial y
temporal con los pueblos que inciden en la historia de Culhuacn.
Es otro intento de histQria global, en este caso de la parte meridio-
nal del Valle de Mxico.
En el siglo XVIII se ocupan principalmente de este asunto Veytia y
Clavijero. El primero sita a Aztln ms all de Sonora y Sinaloa,
dice que los aztecas salieron en un ao 1 tcpatl y que atravesaron
entre naciones brbaras ,chichimecas, que llegaron a Chicomztoc
en la costa del golfo de California; que los diriga Huitziton (que
adelante es Chalehiuhtlatnac) y que se internaron en Jalisco y
Michoacn. Informa que lo que sigue adelante de esta regin est
basado en el annimo que utiliz Torquemada y que referir el
derrotero eliminando las fbulas que anteriores historiadores con-
sideraron verdadetas. Pero no las suprime, las comenta intentando
darles explicacin racional -es el Siglo de las Luces-; as, intenta
explicar como invento de los ancianos por continuar con el control
el origen de Huitzilopochtli en el momento de la muerte de Huitzi-
ton, aunque nada dice de lo acontecido en Coatepec. Contina el
relato vinculndolo con el resto de la historia del Valle. Igualmente
intenta dar explicacin al suceso de la fundacin -en el que habla
del guila pero ya con serpiente- como otro invento de los sacerdo-
tes para seguir mandando y esconder la realidad, que fue ir con
Acolhua de Azcapotzaleo para pedirle humildemente un lugar
donde establecerse. Con este pretexto recorre todas las fbulas -la
de Malinalxchitl o Quilaztli, el rbol de Cuahuitzintla y el disgus-
to de Coatlicmac por losquimiles. Termina opinando que los nobles
no quisieron seguir en sus inventos a los sacerdotes y que por eso se
fueron a vivir a poco al islote norteo - Tlateloleo- quedando en
Tenochtitlan los crdulos del pueblo. Es ya la interpretacin racio-
nalista de la historia y su hechura con posicin crtica ante la infor-
macin.
Clavijero sita a Aztln al norte del golfo de California, apoyn-
dose en que eso "se infiere del viaje que hicieron en su peregrina-
cin, y de los datos que adquirieron despus los espaoles en sus
/
130 CARLOS MARI:\
expediciones a aquellos pases" 11 La partida tuvo lugar, dice, en
1160 y acaudllaba al grupo Huitziton, es decir, maneja la misma
informacin que Veytia, pero tomada de Torquemada directa-
mente. Acepta como mejor explicacin que la intervencin demo-
niaca. el episodio del canto del pajarito como motivo para iniciar la
peregrinacin, aunque no lo cree. Hace viajar a los mexicas desde
el Colorado, que pasan, para alcanzar el Gila, atravesar Casas
Grandes y la Sierra Tarahumara, alcanzar Culiacn (su Hueycul-
huacan) y de all Chicomztoc que medio identifica con La Qu'e-
mada, atravesar Jalisco para llegar a Zacatula y de all llegar hasta
Malinalco, para seguir a Tula pasando por Coatlicmac, al que se
refiere para relatar el pleito por los quimiles, al que no da crdito
como sucedi, sino slo como un aplogo y sigue con el itinerario y
los sucesos conocidos. Seala que tuvo lugar la fundacin all en
donde encontraron un nopal con un guila, seal, segn los histo-
riadores, de su orculo, hecho al que agregan cosas sobrenaturales
que l omite por no creerlas. En esta parte Clavijero es en su relato
sinttico, crtico, objetivo y antidemoniaco. Slo da verdadera im-
portancia a tres tpicos: la localizacin de Aztln, el entronque
genealgico obtenido en Zumpango del que dice descienden los
reyes de Mxico (que era de chichimecas) y la esclavitud en Culhua-
cn y la liberacin azteca.
Dos casos especiales son las referencias que a la migracin hay en
Sahagn yen Tello. En el primero por su especial interpretacin
del sentido de la ruta, y la inclusin de Tamoanchan. El segundo
por la tradicin que recogi que explica muchos de los oscuros
hechos de las primeras etapas de la migracin.
Sahagn, del siglo XVI, habla de que los aztecas estuvieron en
Tamoanchan un tiempo no conocido, a causa de la destruccin de
las pinturas en tiempos de ltzcatl; que despus de vagar por tie-
rras llanas y extendidas de un valle en donde estaban, fueron hacia
el poniente a Chicomztoc, que no es la tierra original, y que de
all "volvieron hacia esta tierra que ahora se dice Mxico".12 De
Colhuacn-Mxico regresan y pasan por Tula, luego menciona la
estancia en tres lugares, y despus a Chapultepec, Colhuacn y
Tenochtitlan; harto sinttico es el padre Sahagn en esto, y Ta-
moanchan, debido a sus informantes, puede explicarse como el
querer un origen cultural paralelo al tnico.
La Crqnica, del siglo XVII, del padre TeJlo, tiene especial significa-
cin por haber recogido la tradicin de Francisco Pantcatl en la
ti Clavijero, HisllJTia antigua de Mxico, 1. 1, lib. 11, p. 147. Clavijero relata los
acontecimientos de la migracin en v. y lib. cit. entre las p. 147-158.
u Sahagn, Hislma general v. 111, p. 142.
131 HISTORIOGRAFA DE LA MIGRACIN
que seala un profuso itinerario entre Aztatlan y Hueycolhuacan y
Chicomztoc, en el que se atribuye a los mexicas la construccin de
Tuitln (La Quemada), el cruzar casi todo Jalisco, luego Michoa-
cn, en donde dejaron un grupo para civilizar a los tarascos, y de
all por el norte de esta tierra y por el .sur de Guanajuato, hasta
llegar a Chiapa. Esta tradicin explica ampliamente la localizacin
de Aztln hacia el occidente, dentro de lo que hoy conocemos como
Mesoamrica y su posible identificacin con Aztatlan en Nayarit.
De los cdices coloniales tiene especial importancia el Telleriano-
Remensis, de 1562, en su parte tercera, lminas I-VIlI, que es muy
escueto en cuanto a la informacin que proporciona, de pocos lu-
gares, algunos distintos de los de las fuentes escritas y de los de
otros cdices; sin embargo, incluye a Michoacn y Coatepec, termi-
nando a pocas lminas con la estancia en Tecpayocan; pero lo
significativo en este cdice, ms que sus pocas referencias, es que
los mexicas aparecen vistiendo pieles, cargando la impedimenta,
llevando arco y flechas y aljaba, cazando y guerreando siempre, en
contraposicin con los habitantes que encuentran, contra los que
luchan, que visten tnica, llevan coplli y usan macana. El Cdice
Vaticano A o Ros, que es una copia del anterior hecha por el domi-
nico Pedro de los Ros, incluye la misma informacin (lminas
LXXXVlIl-CIl), pero adems una lmina al principio del tema, que no
tiene el Telleriano, que representa a Chicomztoc y las siete tribus y
un autosacrificio en Matpetl y Cactpetl, lugares nicamente
mencionados por esta fuente, y al final seis lminas posteriores a la
ltima que faltan en el original. La primera de stas recoge picto-
grafas que representan asuntos acontecidos en Ayahualulco (Ama-
linalpan); la segunda la derrota de Chapultepec, la tercera, la pre-
sencia de Huitzilhuitl ante el seor de Culhuacn, lminas que
tienen relacin con la Tira, en las que ya no aparecen los mexicas
como chichimecas. Luego dos ms que presentan apuntes de he-
chos anuales y la ltima en la que se registra la fundada ciudad de
Mxico, con la leyenda Situs ubi fundata est Civitas Mexicana.
El Cdice Aubin o de 1576, dispuesto como xiuhmatl, tiene la
misma informacin que la Tira de la peregrinacin slo que, siendo
una pictografa que va hasta la historia de la poca colonial, pro-
porciona la informacin que a aquella fuente falta, acerca de los
hechos entre Culhuacn y la fundacin. Informacin escueta, re-
gistrada para hacer memoria de los asuntos ms importantes que
debe evocar en un contexto ms amplio el que las declaraba al irlas
"leyendo".
Finalmente, la Tira de la peregrinacin, es una pictografa hecha en
los primeros tiempos de la Colonia, con glosas en escritura latina,
132 CARLOS MARTINEZ MAR1N
posteriores; relata, como todos sabemos, en forma incompleta el
evento, pues por razones desconocidas su informacin llega hasta
la victoria mexica sobre los xochimilcas a favor de Culhuacn. Es un
c1sicoxiuhmatl que reporta lo ms significativo del ao, por lo que
registra esos hechos al lado de' los cartuchos cronolgicos. Por la
parquedad se torna a nuestro entendimiento como un documento
de lo ms escueto. Sin embargo, es indudable que se trata de una
verdadera elaboracin historiogrfica, en la que se han seleccio-
nado los temas, los necesarios para evocar la itoloca y se ha tratado
con rigor el registro del espacio-tiempo de los aconteCimientos; al
hacerse la seleccin, se han eliminado hechos, lugares y gentes;
pero sobre todo es el intento de un arreglo cronolgico excesiva-
mente formal, en el que los mexicas llegan a los lugares de estancia
generalmente en aos catl y salen en aos tcpatl y los de estan-
cia tienden a ser 4, 8, o 20 en los sitios en los que sucedi algo
importante, arreglo debido quiz a razones de ndole csmico-
religiosa del arreglo del mundo. Es por tanto, ms valioso como
ejemplo historiogrfico, que como fuente de informacin.
En esta presentacin, que ojal haya logrado sus fines, encon-
tramos muchas similitudes, muchas aparentes diferencias y discre-
pancias, algunos registros desconcertantes y los ms significativos,
tratados con diferencias ciertas, pero explicables. En los cdices y
en las fuentes ms tempninas encontramos el tratamiento del tema
como caso nico total o dentro del desarrollo de un cuadro hist-
rico mexica, etnocntrico; igualmente en las fuentes ms tardas
que siguen el mtodo, aun hasta en el siglo XVII (Crnica Mexicyotl).
Percibimos la manera en que se hizo el trabajo histrico de los
primeros tiempos, con el ejemplo destacado del grupo de la Crnica
X, en el que el manejo casi independiente lleva a los mismos resul-
tados. Tambin el aparecimiento dentro de la tarea historiogrfica,
de un tratamiento distinto con el que se intenta romper el etnocen-
trismo, ampliando la ecumene del historiador hacia una historia
global del Valle de Mxico (Anales de Cuauhtitln, primero, despus
Chimalpahin: Memorial breve). En ese camino, se llega a su trata-
miento como otro de tantos asuntos de una historia general, en la
obra de Torquemada. Para, finalmente, llegar en el siglo XVIII, en
esfuerzos separados (Veytia y Clavijero), mediante crtica raciona-
lista, a los resultados de una historia ms objetiva.
Podemos adems concluir, que a pesar de los problemas que
presenta en s el tema, y de los que present a los historiadores
novohispanos que se ocuparon de estas tradiciones indgenas, de
sus particulares interpretaciones, de la mayor o menor importancia
de los errores cometidos, explicables en aquel tiempo de elabora-
HISTORIOGRAFA DE LA MIGRACION 133
cin y de bsqueda de una conciliacin entre las formas de hacer la
historia autctona y la occidental, que la informacin sobre la pere-
grinacin y su historiografa, tiene la validez y razn de su tiempo,
el anlisis comparativo nos indica un amplio fondo de verdad co-
mn, y que la nica dificultad es nuestra, "no tanto en reunir los
materiales, cuanto en entenderlos y coordinarlos", como deca Ma-
nuel Orozco y Berra.
13
13 Orozco y Serra. Historia antigua y de la conquista \'. IIJ. p. 60.
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