La filosofa heredada

Cornelius Castoriadis
Traduccin: Conrado Tostado

El gran ensayista Cornlius Castoriadis nos habla de su relacin con la filosofa, iniciada en Atenas a los trece aos de edad. No concede privilegios de ninguna especie a los grandes te!tos del pasado" los anali#a fra$ente y hace la crtica de las nocio% nes de Aristteles sobre los te$as del no$os y la phantasia.

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A FILOSOFA me subyug desde ue la conoc! a los trece a"os# $%n remate de libros &ie'os! en Atenas! me (ermiti com(rar con mi e)iguo dinero de bolsillo una *istoria de la filosofa en dos tomos! honesto (lagio de %ber+eg y ,r-hier# Luego! al mismo tiem(o ue .ar)! &inieron /ant! 0latn! Cohen! 1ator(! 2ic3ert! Las3! *usserl! Aristteles! *egel! .a) 4eber! m5s o menos en ese orden#6 7esde entonces! nunca de' de (reocu(arme# Llegu- a 0ars en 89:;! (ara hacer una tesis de
Fragmento del inciso ==2elacin con la filosofa heredada>> del ensayo ==*echo y (or hacer>> $89?@A89??6! incluido en el libro del mismo nombre $899@6#

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doctorado en filosofa! cuyo tema era ue todo orden filosfico racional desemboca! desde su (ro(io (unto de &ista! en a(oras y calle'ones sin salida# Sin embargo! la (oltica se haba &uelto demasiado absorbente y siem(re uise lle&ar la acti&idad y la refle)in (olticas sin meBclarlas directamente con la filosofa! en sentido estricto# La autonoma! la creati&idad de las masas! ue ahora llamara irru(cin del imaginario instituyente en y (or la acti&idad de un colecti&o annimo! a(arecieron en mis escritos como ideas (olticas y no filosficasC criti u- y (use a distancia a .ar) desde una refle)in sobre la economa contem(or5nea! desde una crtica inmanente a su economa y a su &isin de la sociedad y de la historia! y no a su metafsica# Finalmente! rechac- su sistema y llegu- a la idea de la institucin imaginaria de la sociedad desde una refle)in sobre la historia y las di&ersas formas de sociedad# Slo entonces Acomo se (uede &er en la (rimera (arte de La institucin imaginaria de la sociedadA realic- la unin con la filosofa (ro(iamente dicha y su historia! describ la (ertenencia de .ar) a la metafsica racionalista y recu(er- ciertas (rimicias de la idea de imaginacin en el idealismo alem5n# $7oy una descri(cin m5s detallada de este itinerario en la ==Introduccin general>> a La sociedad burocr5tica#6 Tras la (ublicacin de ==.ar)ismo y teora re&olucionaria>> y la sus(ensin de la (ublicacin de Socialismo o barbarie! el traba'o filosfico comenB a absorber la mayor (arte de mi tiem(o libre $de hecho! nunca he de'ado de traba'ar (rofesionalmente! como economista hasta 89@D o como (sicoanalista desde 89@E6# 0ero ese traba'o no slo ha sido una refle)in sobre los grandes te)tos del (asado sino! tanto o m5s! una (reocu(acin (or los (resu(uestos! las im(licaciones! el sentido filosfico de las ciencias! el (sicoan5lisis! la sociedad y la historia# 1inguno de los grandes te)tos del (asado goBa de F(ri&ilegiosG (ara m Aaun ue es e)acto ue Aristteles ocu(a una (osicin (arA ticular! (or las raBones ue &oy a decir# Hs cierto! como di'o Agnes *eller! ue Aristteles es un filsofo ue lleg Fdes(u-s de la IlusA tracinG Ay! en este sentido! su situacin histrica (resenta analogA

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as con la nuestra# 0ero eso slo es (arte de la &erdad# Aristteles no slo &iene des(u-s de la Ilustracin! sino des(u-s de la reaccin m5s formidable contra la Ilustracin! organiBada (or el filsofo m5s grande ue haya 'am5s e)istido: 0latn# $Jam5s escrib el abA surdo! ue me im(uta Agnes *eller! de ue 0latn es un ==telogo>># Hntre otras cosas! 0latn cre la filosofa teolgica Alo cual es muy distinto#6 0ero! en cierto sentido! Aristteles! alumno de 0latn e inconcebible sin -l! tambi-n &iene ==antes>> de 0latn: una (arte esencial de -l (ertenece al siglo K# Hs cierto ue lleg a colocar! (or encima de todo! al bios th-or-ti3os# Sin embargo y contrariaA mente a la &ulgata inter(retati&a! tambi-n es demcrata en el senA tido ateniense $&-ase La constitucin de los atenienses! su ideal de (oliteia6# L aun ue (ostula! (or lo ue le (arece $tambi-n6 una neA cesidad del (ensamiento! a un 7ios! (uro (ensamiento! (ura acti&iA dad! ese 7ios AMnico digno de ese nombreA no tiene ninguna relaA cin con este mundo! ni hubiera (odido crearlo o inter&enir en -l sin caer en el ridculo# 0or todo esto! las tensiones y a(oras de su (ensamiento son (articularmente fecundas# Aristteles marca el lmite de la ontologa grecoAoccidental# Hn ciertos as(ectos! (ara m cruciales! est5 a caballo sobre ese lmite! a (unto de saltarlo: (hantasia! nomosN(hysis# 0ero no lo salta# Se ueda en la determinidad: la (ura materia! como (ura indeterminaA cin! es un conce(to abstracti&o! lmite del ser y del (ensamiento# La idea de creacin no tendra sentido (ara -l: su teora de la (oi-A sis y de la techn- es! en lo esencial! una teora de la imitacin! aunA ue (or momentos &acile# L! como tal! resulta e&identemente inA adecuada a la cosa# L no es un aBar ue la idea de la mim-sis &uel&a con tanta frecuencia en los autores contem(or5neos! (ara uienes la creacin sigue siendo un t-rmino obsceno $o di&ino6# Tanto en la 0oltica y como en su teora de la 'usticia $libro K de la Otica a 1icmaco6 Aristteles (iensa el siglo K# Hn otro (unto! de im(ortancia ca(ital Ay &inculado! (or lo dem5s! al anteriorA! recuA (era al siglo K# Constantemente debate con el gran 7emcrito $de

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uien! si fuera (or 0latn! organiBador de la (rimera gran cons(iraA cin del silencio en la historia de la filosofa! habramos ignorado incluso la e)istencia6! (ero recu(era (ositi&amente su herencia! al igual ue la de *erodoto! los hi(ocr5ticos! los grandes sofistas! en cuanto a la distincin (hysisNnomos $obliterada (or 0latn! uien la reem(laBa (or la de sanoNcorru(to6# 2esulta inMtil recordar ue el (ensamiento de Aristteles es! en lo esencial! un (ensamiento de la (hysis# 0ero en cuanto llega a los asuntos humanos no (uede no recu(erar la cuestin del nomos# Hsto e)(lica los as(ectos caticos de la 0oltica y ue &acile al refle)ionar sobre la (olis y la 'usticia! donde no (uede encontrar tan f5cilmente su $o una6 (hysis# 7e all! tambi-n! ue descubra la imaginacin en el cam(o de la (si uis! (ero no (ueda! a (esar de sus esfuerBos! articularla con una (hysis funcional y racional en las (artes m5s a(or-ticas del 0eri (syches# Si alguien hubiera refle)ionado! slo desde la historia de la filoA sofa y del te)to de Aristteles! sobre estos dos temas del nomos y la (hantasia Aa(arentemente &inculados de un modo e)tra"o! (ero en el fondo esencialA! habra (odido iniciar el camino de la instituA cin imaginaria de lo sociedad $a lo largo del cual Kico! .ontesA uieu! *erder! /ant! Fichte! *egel habran sido com(a"eros Mtiles y! a la &eB! (-rfidos6# *abra (odido retomar la (olaridad (hyA sisNnomos y las a(oras ue suscita en los asuntos humanos! al igual ue las a(oras creadas (or el descubrimiento de la imaginacin# *abra (odido ace(tar esas a(oras $en lugar de ma uillarlas6 y liberarse de ellas con la decisin $ ue e&identemente habra engenA drado nue&as cuestiones6 de ue: 86 definiti&amente no hay (hysis del nomos! en ningMn sentido del t-rminoC I6 el nomos Acomo la tecn-A es creado (or los humanos! lo cual nos remite a una (hantaA sia ue no es imitati&a ni com(lementaria de la (hysis y E6 ue e)iste al menos un ti(o de siendo! el siendo humano! ue crea! hace surgir su (ro(io eidos de manera ==no natural>> y sin ue ese eidos se encuentre ya! dynamei! determinado (or sus (otencialidades! lo cual! (or consiguiente! no slo rom(e la uni&ersalidad de la (hysis sino ue arruina toda la ontologa de la determinidad y! (or lo

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tanto! tambi-n de la ontologa aristot-lica# Anthro(os anthro(on gemma# L tambi-n! by and large! Ath-naios! Ath-naion genna# 0ues Pen u- lugar ontolgico $o fsico6 echa sus races el serAateA nienseQ Alguien hubiera (odido hacerlo# 0ero P(or u- lo habra hechoQ P0or u-! entre los innumerables nudos de a(oras ue tambi-n constituyen a la filosofa heredada! habra escogido esos dosQ 1o tengo res(uesta a esa (regunta hi(ot-tica! como tam(oco a la de saber (or u- Agnes *eller llama neoaristot-lico a un autor ue inicia sus refle)iones rechaBando la categora central de la ontoA loga aristot-lica# 0ero s- ue no fue la lectura de Aristteles o /ant lo ue me hiBo (ensar la institucin imaginaria de la sociedad! sino el (ensamiento de -sta el ue me hiBo releer con otra mirada a Aristteles o a /ant# P.e atre&er- a a"adir ue esas relecturas me con&encieron tanto de la (ertinencia de mis (reguntas como de la insuficiencia de sus res(uestasQ R

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