16- O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO Versculo chave: Mt 5.1 !e"tura #evoc"o$al: !

!c 1%:1-1& H crentes que no apreciam muito o fato de os pastores s vezes falarem em dinheiro. Esquecem-se eles de que esse era um assunto freqentemente mencionado por Jesus. A B !lia refere-se mais vezes a dinheiro do que mesmo ora"o e a f#. Jesus falou so!re o dinheiro $% vezes. &os '%( vers culos do )ermo do *onte+ ,, referem-se a dinheiro+ ,das -$ par!olas de Jesus mencionam dinheiro. O DZIMO EM VI'O( NO NOVO TESTAMENTO H os que afirmam que o d zimo pertence ao .elho /estamento+ lei+ que no temos nenhuma o!ri0a"o de pa0-lo. J vimos que o d zimo # anterior lei de *ois#s+ e que foi depois incorporado a ela. .eremos que o d zimo permanece na dispensa"o da 0ra"a. '. Jesus no veio revo0ar o d zimo- Jesus declarou+ no )ermo do *onte+ que no veio revo0ar a lei+ mas cumpri-la. &evemos fazer distin"o entre lei cerimonial e lei moral. A cerimonial ficou circunscrita ao ./. 1eferia-se a costumes pr2prios do povo de 3srael+ so!re alimenta"o+ etc. 4o temos nenhuma o!ri0a"o+ ho5e+ para com essa lei. H+ por#m+ a lei moral. Essa permanece. 6s dez mandamentos+ por e7emplo+ faziam parte da lei e permanecem at# ho5e+ porque so princ pios eternos+ esta!elecidos por &eus para as rela"8es humanas. Assim tam!#m acontece com o d zimo. Ele pertence lei moral de propriedade. 6 princ pio de que &eus # o dono de tudo permanece+ e com ele o nosso relacionamento dessa propriedade+ e7presso atrav#s do d zimo. ,. 6 d zimo era uma prtica 0eneralizada- Al0u#m pode dizer9 :4o h nenhum mandamento de dar o d zimo no 4/.; &e fato+ no h+ nem haveria necessidade disso. /ratava-se de uma prtica 0eneralizada. <m mandamento so!re o d zimo seria+ no dizer do povo+ :chover no molhado.; )e fosse assim+ no dever amos 0uardar o &omin0o+ porque no temos mandamento espec fico nesse sentido. /emos+ entretanto+ refer=ncias suficientes a reuni8es de crentes no primeiro dia da semana. Assim+ nos asse0uramos de que esse era o dia dos cristos. 6 mesmo acontece em rela"o ao d zimo. >. 1efer=ncias ao d zimo - H tr=s refer=ncias ao d zimo no 4/. &uas delas+ paralelas+ se referem recomenda"o de Jesus aos fariseus quanto ao d zimo ?*t ,>9,>@ Ac ''9-,B. A terceira # a de He!reus (9'-'%+ em que *elquisedeque aparece como fi0ura de Cristo. 4a conversa com os fariseus+ Jesus fala do escrDpulo deles em dizimar at# as menores coisas+ esquecendo-se do mais importante+ que era a prtica da miseric2rdia e da f#. 3nsiste com eles para que continuem a praticar o d zimo+ mas que tam!#m d=em aten"o devida s o!ri0a"8es morais. Cristo d claramente seu apoio doutrina do d zimo. 6s que fazem o!5e"o ao d zimo levantam-se+ todavia+ para dizer que o mandamento foi dado aos fariseus e no a n2s. 1espondo+ primeiramente+ que nesse caso ter amos de desprezar todos os outros ensinos de Jesus diri0idos aos fariseus. Entretanto no dei7amos de aplic-los a n2s de modo 0eral. )e o fazemos no que se refere a outros aspectos da vida reli0iosa+ por que tam!#m no em rela"o ao d zimoE *ais ainda+ conv#m lem!rar que nosso )enhor declarou que+ se a nossa 5usti"a no e7ceder dos escri!as e fariseus+ de modo nenhum entraremos no reino dos c#us ?*t F9,%B. 4esse caso+ Jesus est colocando para n2s um padro mais alto que o dos fariseus. Estaria Ele omitindo a prtica do d zimo+ parte inte0rante da 5usti"a do fariseuE &e modo nenhum. )e ficarmos aqu#m do fariseu na prtica do d zimo+ estaremos dando provas de que a nossa reli0io produz frutos inferiores aos do farisa smo. A terceira refer=ncia ao d zimo+ no 4/+ # a de He!reus. 6 autor est provando+ nessa carta+ a superioridade de Cristo so!re a velha dispensa"o@ e aqui+ de modo particular+ so!re o sacerd2cio 5udaico. 1efere-se a *elquisedeque e ao d zimo que A!rao lhe pa0ou+ acrescentando que esse *elquisedeque era fi0ura de Cristo. 6 Dltimo ar0umento a favor do d zimo no 4/+ que apresentamos+ # o sustento do minist#rio sa0rado. )r"sto $*o +u"s o,r"-ar seus se-u"#ores a sere. #"/"."stas0 1re2er"u co$2"ar $o a.or l",eral #eles. Gr. Halter Iaschel A der Batista 3nternacional