Arte Cuerpo y Violencia en Colombia

Por Fernando Pertuz

Para comenzar estas lneas, me remonto a los inicios de los noventa, y desde all comenzaremos un recorrido por el tiempo y por obras performativas donde el cuerpo transformado, el cuerpo violentado, el cuerpo muerto, el cuerpo frgil viene a cumplir una funcin dentro de la sociedad, teniendo que abrir los artistas espacios para la reflexin, la memoria, el homenaje y el duelo colectivo, permitiendo que el arte y la vida convivan y se retroalimente mutuamente. En los noventa realmente fueron innumerables las acciones performativas dentro del mbito nacional en Colombia, artistas como El Grupo Matracas, El grupo A Clon, Ral Naranjo, Paul Arias, Mara Jos Arjona, Rosemberg Sandoval, Yury Forero, Leonardo Herrera, El Colectivo Casa Guillermo, Fernando Pertuz, el artista francs Pierre Pinocelli, y la filsofa Colombiana Consuelo Pabn, trabajaron profundamente sobre sus cuerpos; transformndolos, hirindolos, mutilndolos, y moldeando su carne o la mente de quienes los vimos y sentimos; toda una serie de performance que intentaron dejar testimonio de la barbarie que suceda en nuestro territorio y en el mundo, muchos registraron en sus acciones las masacres, otros las narraron y otros las vivieron... Todos expresando los sentimientos de dolor y lmite por el cual estbamos pasando internamente y el terror que este
qu

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hacer

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Arte

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Social hacer

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atrs. preguntas.
Poltico? performance?

Comenzando
Por Por qu

Por qu cree usted que es importante hablar del cuerpo y desde el cuerpo?.

Una de las primeras performances que vi. a comienzos de los noventa y me impacto fue del Grupo Matracas, un grupo de jvenes y jovencitas quienes raparon sus cabezas y posteriormente con cinta templada sobre sus cuerpos fueron deformando sus rostros y sus identidades convirtindose tal vez en esos cuerpos mutilados y sin identidades que a diario encuentran las autoridades. Ese da comprend la fuerza de impacto que tena el cuerpo presente en los asistentes,

ya n no se estab ba representando la vida, sino estbamos s ante la p presentaci n de hech hos de vida a; que inev vitablement te tocaban las fibras ms intern nas de quienes los vea amos.

Cuan ndo sal de d all descubr com o me impacto el gr rupo, la fo ortaleza de e sus muje eres rapand do su herm mosa cabe ellera y de como la ausencia a d de este sm mbolo hacia a que sus sexos se confundie ran al igua al que sus s identidad des, ya no eran jven nes y jove encitas, sin no seres tr ransformados por age entes exte ernos, y cu uando sus rostros em mpezaron a desaparec cer y sus brazos cam mbiaron de e formas, y sus hos se aplastaron; empezaron a hacer sentir s en mi m cuerpo la agona y el pech , de la fra dese espero de la prdida de liberta ad, de la impotencia i agilidad de el ser huma ano, inclus so a fuerzas tan peq queas , pero p tan nocivas n par ra nosotros los seres El cu uerpo como o medio, co omo herram mienta, y la vida como o obra. vivos. v

G Grupo AClo on
Una estructura a metlica a como de e carnicera sostiene unas b olsas pls sticas rmes como o cuando uno u ve una a res colga ada. El aliento de su us ocupant tes a enor conv vertido esta as bolsas en unos hab bitculos do onde el vapor deja ve er partes de e sus cuerpos y otras s no, son unos u objeto os aterrado ores donde el paso de el tiempo marca m os presente es un estado de zozo obra y des sconsuelo; los cuerpo os empacad dos y en lo colga ados que no n han dej jado de ap parecer des sde la poca del terr ror que viv vieron nues stros ances stros, que podra p remo ontarse ant terior a la conquista, c son trados s a la mem moria por el l Grupo A Clon. C A no osotros nos s toco vern nos enmarc cados dentro de la violencia v y el narcotr rfico dond de los jvenes de los barrios se e mataban con los vecinos, y do onde ser si icario era la nica op pcin para la superv vivencia en las comunas, en el centro o en tu mo hogar, ellos e tuvier ron el valor r de coloca ar ante nue estros ojos esa image en de mism

cad veres de nios, jv venes y ad dultos que han sido masacrad dos no sol lo en Colo ombia, sino en todos los l rincone es donde la a tolerancia a y el dilo ogo no exis sten y dond de se solucio onan la as dife erencias con las ar rmas.

Obra as como esta e hacen n pensar e en la brut talidad de los infrac ctores y en e la indife erencia de e una soc ciedad que e ha perm mitido que unos poc cos violen sus derechos como o ciudadano os y como seres vivos s.

G Grupo AClo on
El grupo A Clo rmance de on aparece e posterior rmente en el Festival l de Perfor e Cali dentro de unas s piezas de e metal, ata ades con pequeas ventanas d donde parte es de sus cuerpos desnudos se dejaba an ver, permanecie p eron all v varias horas y poste eriormente apareci una perso onas y se los llevo, nuevamen nte los cue erpos muer rtos, atrapa ados, maniatados, de esmembrado os, aparecen tal vez como mem moria, pero sobre todo o como critica a un s sistema, a una u comun nidad y a n osotros mismos por permitir he echos tan lamentable es como la as masacre es bananer ras, financiadas por c compaas extranjeras que se a apropiaron de grandes s territorios s para el cultivo de b banano imp plantando el e terror en n las zonas, para as bajar los precios de las tierra as, creando desplaza amientos m masivos a las ciudad des y por consiguien nte el desb balance en los mercado os regionales, lo ocales y nacion nales.

Los jvenes artistas compromet c tidos con su poc ca deciden n expresa ar la incon nformidad no solo de e ellos sino o la tristeza a, el remor rdimiento y el dolor de d un pueb blo que ha a venido siendo expl lotado, ma anipulado, agredido, d desaparecido y silen nciado... en ntonces ap parecen es stas propue estas dond de el arte y el artist ta se conv vierten en un medio o para cu uestionar, criticar, c re eflexionar, revolucion nar y cons struir una d sociedad en va de extin ncin. Arte y vida en el lmite de d lo indec cible, en el e lmite del dolor, en n el lmite de la , en el pun nto extremo o donde lo nico que e queda por salvar es s la vida, donde d vida,

lo n nico donde e hay que investigar es desde la vida. Para P constr ruir tal vez z otra verdad, otra re ealidad que e permita a al hombre vivir v en arm mona, que e permita que el arte y la vida re ealmente sean s uno so olo y cada cual vea la a importanc cia que tien ne en la co onstruccin n de un ma ana donde e las imge enes de la violencia s sean parte de la histo oria.

Una de las pr rimeras performance que vi de e Ral Nar ranjo era u un artefact to de meta al perfectam mente soldado, una e escultura co orporal que e se acopla aba a su pecho p y espalda, un armazn a pa ara la guer rra, como los antiguo os gladiado ores o com mo las corazas de los romanos, dispuestos s a un com mbate cara a cara con n la muerte e. Su cuerpo se enco ontraba des snudo de la a cintura para arriba, all estaba a dispuesto o este arma azn, de un n momento o a otro ac copla un falo metlico o en su cin ntura; extensin acon ndicionada y articulad da con el a armazn y con c un pun nzn metliico que va a su espa alda. El per rformer tom ma un mani iqu de muj jer y comie enza a viola u falo arla con su met lico, cada vez que hace la acci in de intro oducirlo en n la mujer, la extensi n se activ va y el punz zn se clav va en la es spalda del artista a quie en poco a p poco sangra aba... realm mente era impactante i , aterrador r, Ral se estaba e hirie endo, estab ba lacerand do su espa alda, mostr rndonos la a brutalida ad del hom mbre, la ind diferencia d de la socie edad, confr rontando a cada cua al ante su animal, an nte su best tia. Las rea acciones no n se diero on a espera ar y es maravilloso... como los presentes a las accio ones de Ra al se precipitan en una u charla sobre lo b bueno y lo o malo de las actitude es humana as, la e cuestiona las barb baridades d de violadores y ases sinos, el a bre un espacio gente vetad do para la discusin comunitaria c a.

R Ral Naranj jo
En o otra de sus s acciones realiza un na pieza en metal, co omo una fa alda, como o una pirm mide trunca ada por donde el arti sta saca su cabeza, Ral entra a dentro de e esta escu ultura que es e de su tamao exa acto, queda ando con su s cabeza afuera. Po or los

costados de esta pieza metlica hay dispuestos unos escalones por donde sube una mujer desnuda, estando arriba abre sus piernas y comienza a orinarse sobre el performer, su continuo y abundante flujo de orina sorprende a los presentes, luego de unos minutos, ella desciende, se va y Naranjo sale de su celda o prisin que lo retena.

Estas acciones dan para hablar del hombre y la mujer, nos dan la oportunidad para pensar sobre las manipulaciones que los cuerpos ejercen en los otros, as como el juego de sentimientos y sensaciones en que se ven involucradas las parejas o las relaciones de poder entre unos y otros. En una sociedad reprimida por pensamientos polticos, religiosos, morales y por una sociedad de consumo que vende cuerpos perfectos, relaciones dominadas por las formas y por los rganos reproductores, relaciones o ms bien batallas libradas por los sexos, por la apariencia, por la banalidad de cuerpos que exteriormente parecen nuevos e interiormente estn destruidos, vemos en estas obras un inters en cuestionar todas estas relaciones y enfrentar al hombre animal con el hombre razn, vemos en estas propuestas cuerpos agredidos, violentados, transgredidos, atrapados, el cuerpo del hombre y la mujer una y otra vez en su posicin de juez y juzgado al mismo tiempo, cuerpos frgiles encerrados tras esa coraza de metal que intimida y ms bien protege, herramientas y caparazones que utilizamos para escabullirnos, para dar otra apariencia ms feroz en medio de una sociedad donde la supervivencia es a costa de todo.

Las piezas de Naranjo son aparatos de tortura y de terror remontndonos a innumerables objetos que el hombre ha inventado para intimidar con fuerzas externas, para asustar y crear en sus subalternos una sensacin de miedo y represin ejerciendo el poder y control. Sus mquinas y sus cuerpos muestran tambin a ese ser humano indefenso y frgil ante todo, Ral crea una atmsfera donde el hombre o la mujer dbil y desprotegido buscan formas y actitudes de terror que permitan ms que agredir, defender su cuerpo y sus sentimientos, mostrando tanto a hombres y mujeres en diferentes momentos y en diferentes roles de poder entre ellos mismos.

Armas y estrategias aparecen a diario dentro de la llamada violencia familiar, campos de batalla donde hombres y mujeres u hombres y hombres o mujeres y mujeres mantienen sus relaciones a partir de luchas sentimentales, emocionales y fsicas donde los cuerpos se ven a diario involucrados, agredidos y en ocasiones desaparecidos. Guerras donde se transforma el interior y el exterior de los cuerpos, luchas que maltratan las relaciones de pareja, familiares y por consiguiente sociales, encuentros que han debilitado el supuesto ncleo social... Cuerpos transformados por una sociedad de consumo, cuerpos atrapados por sus sexos, cuerpos sin esperanzas e identidades, cuerpos vacos.

Paul Arias, se arrodilla ante un balde lleno de agua, all introduce su cabeza y comienza un angustioso recorrido empujando el balde de extremo a extremo del recinto, al llegar al otro lado, posiblemente con muy poco oxigeno, saca su cabeza y toma una nueva bocanada de aire e inmediatamente sumerge nuevamente su cabeza en el agua y comienza a empujar de nuevo el balde a otro extremo de la sala. Luego de varios recorridos similares, casi sin aire intenta pararse y con las fuerzas que le quedan se lanza por la ventana del lugar, destruyendo con su cuerpo los vidrios y desaparecer por las calles sin dejar rastro.

El performance tiene en los presentes que activa sus rganos receptores, los enciende a tal punto que las reacciones fsicas y qumicas no se hacen esperar, en esta accin Paul despierta en todos un sentimiento de miedo, desesperanza, soberbia, dolor, nuestra adrenalina empieza a sentirse y las palpitaciones del corazn se agitan a medida que uno ve su cuerpo debilitado por la falta de oxigeno, nos da una sensacin horrible pues sabemos los limites de nuestros cuerpos y de nuestras mentes y ya cuando parece que es la ltima vez que saca su cabeza, toma la dedicin de correr a una ventana y lanzarse por all, todos los presentes gritamos y salimos corriendo a buscar el cuerpo herido, el cuerpo muerto, el cuerpo fsico... pero Paul ya no estaba, haba desaparecido por las calles de la ciudad y nos haba dejado con una sensacin comn... esperemos que

este

bien...

En otra de sus acciones, en esta ocasin grabando a Leonardo Herrera quien afeita su rostro a una velocidad impresionante, sin cuidados, ni reparos causando en sus cara mltiples cortadas que se mezclan con la crema de afeitar. El artista lacerando sus cuerpos, agredindose fsica y sicolgicamente, tal vez smbolos de una sociedad que se autodestruye o de un entorno en medio de la violencia donde vemos como se mataron amigos y familiares, podramos acaso remitirnos a innumerables actos de tortura por las que pasan los secuestrados, o a las incontables noticias nacionales e internacionales donde el hombre agrede de manera brutal el cuerpo del otro y lo dejan en las calles de pueblos y ciudades esperando extender el miedo en sus habitantes. Innumerables son los casos de victimas a las cuales les han cortado su rostro, para evitar su reconocimiento, rostros de un lugar desolado, abatido, manipulado.

All en esos cuerpos encontramos las marcas que deja el tiempo, topografas corporales donde la herida y las huellas del pasado dejan su marca imborrable. Me pregunto por qu tiene uno que agredirse, de dnde sacan el valor estos artistas y porque lo hacen... y tal vez pueda aparecer una respuesta en los acontecimientos que llamaremos limite donde el hombre busca resolver sus inquietudes o tal vez despertar en los presentes sensaciones que no apareceran sino en puntos extremos donde sabemos perfectamente que estamos ante filos donde todo puede pasar o acabar.

El artista histricamente cumpliendo con su acontecer y con su entorno se lanza ante un mundo que necesita investigar sobre las reacciones de los otros, sobre sus emociones y sus sentimientos, convirtindose en un cientfico corporal y sensorial, proponiendo nuevos ejercicios que despierten a la gente del mutismo, que activen nuevamente el deseo por la vida dejando ver su fragilidad, convirtindose ese cuerpo no solo en obra, en escultura sino sobre todo en

repre esentante de una comunidad c que tiene e que rec clamar la injusticia y la indife erencia p por medio os plstico os... para a que no o maten a su gente. g

El a artista pla anteando propuestas s donde la accin corporal se encuentra desa arrollada en e el interior de los prese entes, moldeando, sensacione es y senti imientos ad dormecidos s.

Ma ara Jos Arj rjona

repente ap parece ante e nosotros una inmensa bolsa plstica q ue contien ne un De r s yace bo cuerpo desnud do que dur rante horas oca abajo, el cuerpo de esta mujer m manece all despertand do en los a asistentes diversas d pr reguntas, la a gente no sabe perm si re ealmente est e muerta a o si est viva, o que q paso o que quie ere comunic car y entre e grandes y pequeos se rea lizan diver rsas propu uestas que e converge en en img genes que se s encuent tran en el i nconscient te colectivo o de socied dades dond de los apar ratos de terror son los cuerpos mue ertos.

ombia tiene e una amp plia historia a de asesi inatos en masa, por r ejemplo en e la Colo viole encia libera al y conser rvadora do onde hacan n el corte de franela , asesinato os en serie e donde los s cuerpos fueron f cort tados, sus gargantas trepanadas s y sus len nguas extra adas, verdaderos objetos de ter rror que a n siguen apareciend a o y engros sando las listas de NN que han sid do impos sibles d de recon nocer.

rpos de mu ujeres y ni as, secues stradas, abusadas, vio olentadas y asesinada as en Cuer todos s los rincon nes del mu undo, en tod das las po ocas de la humanidad d o tal vez de la anim malidad. e a seres reprimidos r y enfermos cuyo ejercicio es a atacar mise erable Esto nos remite y co obardemen nte a mujeres inde efensas para p obten ner sus c cuerpos. Seres S irrac cionales que n han perdido o tal vez v la posibilidad d de amar. a

La valenta de la artista Mara Jos Arjona para hacer reflexionar a toda una comunidad que callada acepta abusos incluso dentro de sus propios hogares donde padrastros, tos y dems, violan a pequeas e indefensas y sus familias al saberlo ocultan los hechos por evitar el qu dirn o las molestias legales que pueda acarrear esto para la nia, permitiendo una violencia domestica, silenciosa donde muchos chicos resentidos por la indiferencia de sus hogares entran a formar parte de grupos al margen de la ley, sicarios o simplemente quieren conseguir un revolver para matar a sus infractores.

En otra accin Mara Jos Arjona entra vestida con un traje largo de terciopelo, con un escote pronunciado, una hermosa mujer que se arrodilla y coloca del collar de su cuello una cadena que va a la parte superior del recinto y cae luego dentro de un tubo transparente sosteniendo una manzana a su extremo, a pocos centmetros sobre un liquido rojo. Ella cubre sus ojos y comienza a colocarse labial, luego se inclina hacia un espejo y lo besa, con un movimiento rpido vuelve a quedar arrodillada y es cuando la cadena sube y baja rpidamente permitiendo que la manzana entre en el lquido y salte este por todos lados. Una y otra vez vuelve a colocar labial en su boca que va desapareciendo en medio de una gran mancha roja y se agacha y besa el espejo, nuevamente su cuerpo sube rpidamente y la manzana vuelve a caer dentro del lquido rojo que como sangre salpica por todas partes.

La mujer atrapada, encadenada, maniatada, la mujer vctima de la sociedad de consumo que le exige una postura, una actitud, la mujer esclava del labial, del espejo y la sangre, arrodillada, sumisa como muchas de las madres, aceptando situaciones degradantes ante su hogar o ante un empleo o ante la sociedad que la menosprecio durante dcadas.

Mujeres que transforman sus cabellos, sus labios, sus ojos, sus senos, para satisfacer a hombres o a profesiones que dizque lo exigen, cuerpos sujetos al bistur y al tortuoso postoperatorio para ser aceptados por otros dejando

comp pletamente e a un lado o los sentim mientos, el respeto, la a moral, lo buena per rsona que eres, lo hermoso h de e tu sonris sa, lo rico de tus ab brazos, cue erpos perfectos vaco os por de entro.

Arjon na con este e performance nos re emite a los cuerpos victimas de sus encan ntos y de s su vanidad, , esclavos de los pro oductos cap pilares y de belleza, inmersos en el gimn nasio, los masajes, la cmara a de bronceado y cuanta c ope eracin, fa aja y producto apare ezca. Alimentando a a almacenes en cadena, gimnasios s, spas y un u sin nme ero de pro ogramas o comerciale es donde por p televisi n y por ra adio se ofr recen productos para solo pens sar en lo ho orrible que son nuest tros cuerpo os o lo feas s que somo os, o lo viejos v que nos esta mos volvie endo, sin siquiera p permitir ac ceptar nues stros cuerp pos, nuest tras volupt tuosas for rmas y su us bellsim mas diferen ncias. El cuerpo se est e redefi iniendo al igual que sus roles, el abuso o a las cirugas estt ticas est creando una nueva civilizacin n, unos nuevos seres s clones de los bello os o los fa amosos, un na generac cin con ex xtensiones e incluso sexos nuevos, estam mos constr ruyendo un na nueva r raza donde e solo ciertos estereo otipos funci ionan en c ciertos trab bajos o pe ersonajes, exigiendo a actores, modelos o prostitut tas a estar r operndo ose o estirndose la piel para mantener las aparie ncias, mile es de madr res que no dan seno a sus hijos s para que no se les daen los s senos e incluso otras s que no desean d ten nerlos para a no daar r su cuerp po... mientr ras otras ta antas parejas hacen hast ta lo imposible para quedar embaraza ados.

Un n nuevo mun ndo donde no sabem mos ni la verdadera v identidad d del que es st al lado, , ni su pasa ado, ni su presente, n ni su futuro o.

Rose emberg San ndoval.

Un h hombre vestido de blanco y de escalzo entra cargando en sus s hombros a un nio que depos sita en un rincn, pos steriorment te toma un pauelo a al cual le aplica a

alcoh hol y emp pieza a lim mpiar los brazos, manos y ca ara de est te nio... luego l Rose emberg Sa andoval con n martillo y puntilla coloca en la pared e el pauelo y le prende fuego.

Rose emberg San ndoval.

gual que en n esta ocas sin en otr ra llega Ro osemberg con c un hom mbre de la calle Al ig en s su espalda y lo coloc ca como un n paquete muerto sob bre una su uperficie bla anca, cogi ndolo de los pies y movindo olo de un lado l para otro, o restre egndolo contra c piso y pared ha aciendo ge estos con la a mugre de e su cuerpo o y de su r ropa. En ambas ones es im mpactante como c el art tista interacta con gente g de la a calle y co on su accio mugr re producto o del deteri ioro de la m misma soci iedad. Rose emberg va a al lugar donde est tos seres se suicida an a diario o consumi iendo drogas y lo ca arga en su us hombros s llevndolo a las ga aleras limp pias, blanc cas e inma aculadas y son restregados a all, tal vez z demostr ndonos c como la misma m socie edad produ uce esa mugre m y se hace la indiferente, el cuerpo o desechad do, el cuerpo rechaza ado, el cue erpo bajo la mugre donde d todo os son pare ecidos y donde d todos s estn cam muflados para p vivir en n la selva de d cemento o.

Rose emberg San ndoval.

En o otra accin n Sandoval entra igua almente ve estido de blanco b con n muchas flores f rojas s en sus brazos, b se dirige a u un rincn donde d hay un peque eo objeto para senta arse y all comienza a a pasar sus mano os de arrib ba a abajo o de las rosas r quita ando ptal los, hojas y espina s y cayen ndo todo esto entre e sus pie ernas, nuev vamente to oma otro poco p de ro osas y vuelve a pasa ar sus ma nos, por ltimo

vamo os viendo las l gotas de d sangre q que van ca ayendo poc co a poco s sobre su ro opa y sobre la superf ficie blanca a que regist tra en sus manchas lo o que paso o.

Rose emberg San ndoval.

Accio ones extremas con cuerpos ext remos, sen nsaciones corporales c y mentales s que el ar rtista gener ra por med dio de la vi ida misma, por medio o de accion nes irrepetibles, por m medio de cuerpos c destruidos o por destru uir, propues stas donde para hablar de la v vida se ha ace desde e ella mis ma, obras s que no pretenden demostra ar, ni repre esentar, sin no performance dond e realment te se vence en los lmit tes del arte e y la vida para ser uno u solo.

Rose emberg San ndoval.

Real lidades que estn ah, a en nue estra cotid dianidad y las cuale es no pode emos olvid dar, propue estas que son espej jo de una a realidad que prete endemos negar, n Rose emberg cue estiona dire ectamente a toda una a comunida ad aptica y ante nue estros ojos pone el dedo d en la a llaga, hir riendo nue estros sent tidos y sen ntimientos para enco ontrar en lo o profundo de nosotro os ese ser vivo v que ha a muerto. Un h hombre ves stido de ne egro, se ac cerca a nosotros para a darnos e el psame, para decir rnos cuant to lo siente e, el se ac cerca a cada asistente para de ecirle lo mismo, inclu uso a algunos les da a un abraz zo, su cara a lnguida, , triste y p perdida dej ja en silen ncio a todos s a los que e se acerca a.

Y Yury Forero ro

En u una comunidad tan pe eligrosa en donde enc contramos que q casi to odas las fam milias han perdido fa amiliares en e hechos violentos y realmen nte todas m mereceran n ese psa ame que Yu ury Forero est dndo ole a todos s los presentes, un p same cole ectivo y social, un ref frescar las memorias por miles y miles de e personas s muertas por p el estad do, por los s grupos paramilitare p es o por la as guerrilla as, quienes s lo que menos m hace en es proteger a la po oblacin civ vil dejndo ola en medio de las ba alas y en medio m de to odos los grupos, g sien ndo seala ados por unos como ayudantes s de los otros y vicev versa, ases sinando a poblacione es enteras que queda aron enterr radas en medio m de la a guerra.

Y Yury Forero ro
En otro performance, Yury Y Forer ro asume la actitud d corporal del perso onaje oprim mido y con n su postur ra de homb bre sedien nto y deses sperado co omienza a pedir una ayudita a las persona as para pos steriorment te introducir el dinero o que recog ge en una caja fuerte e que empuja con dif ficultad po or las calles, esta acc cin nos puede p habla ar del ava aro, pero sobre tod do del nec cesitado, es e una pe erformance que desp pierta en n los presentes los deseos d de ayud dar a otro.

Y Yury Forero ro
tinuamente vemos en las calles de las grandes ciuda ades decen nas de pers sonas Cont estirando sus manos m por una moned da o por las s sobras qu ue les bota an. Cuer rpos que por p la esca asez de rec cursos van n cambiand do sus facc ciones, cue erpos que se han ido o transformando a me edida que la a pobreza aumenta, a medida que la e desplaza ada llega a las ciudad des, y por falta f de estudios y op portunidade es se gente

ven obligados a pedir lim mosna para no ver mo orir a sus hijos, h seres s que en medio m del s sudor y el mugre m inten ntan vende er un poema o un dulc ce en un bu us, a camb bio de lo En ambas que a acciones Forero u usted in nteracta de esee directamen nte con el da arles. espec ctador

desp prevenido, con el tran nsente, su us accione es se nutre en de la re espuesta de las personas y su inters es cuestionar rse y cuestionarnos sobre s la co ondicin de el ser huma ano, los problemas so ociales y ec conmicos que lo afe ectan y lo m matan.

Y Yury Forero ro
Para a otra acci n, Yury comienza c a sacar de un archiva ador una s serie de so obres que contienen cenizas y los dep posita en el centro del espac cio creando un mont tculo, el va a al archivador, saca un sobre y lee... cen nizas de ca asa atacada por la guerrilla, ce enizas del seor mu uerto por asesinos a en e la puert ta de su casa, ceniz zas del ate entado en Cali, C ceniza as de explo osin en Bo ogot...

Y Yury Forero ro
Su p performanc ce nos pu uede remit ir a esos cuerpos muertos, a esos su ueos trunc cados, a esas e atrocid dades que la guerra irregular permite y que toca a las puer rtas de tu casa, For rero permi ite abrir un u espacio para hon nrar a nue estras vctim mas pero tambin para aborre ecer la bru utalidad de e aquellos que prete enden toma arse el poder por las armas a y po or la muerte e. Yury y con su ac ctitud y con n su voz cre ea un espa acio en mem moria de aq quellos cue erpos que no estn, as a como de d tanto de esaparecido o y de tant ta vctima q que nos de eja la encia. viole

Rost tros que de ejan huellas s, rostros q que despier rtan compa asin, rostro os destroza ados, rostr ros que son n espejo de e una vida diaria y de e un sentimiento intern no.

Leo onardo Herr rrera

Estbamos esp perando alg guna acci n cuando de d repente dos perso onas comie enzan a dis scutir y se e empujan, , ambos a utomticam mente dese enfundan s sus armas y se qued dan apuntndose en silencio s por r varios minutos este performan ce de Leon nardo Herrera como en e otro que e tiene un combate de d boxeo con otra per rsona dond de en cues stin de cin nco rounds s se dan tr remendos golpes con n otro, mue estran a un ser que continuam mente se encuentra e e expuesto a diversas situacione es que ate entan ra su cuer rpo y que implican re eacciones inmediatas s, actitudes s de defen nsa y contr posic ciones de ataque a que e los cuerpo os generan n como reac ccin de pr roteccin.

Leo onardo Herr rrera

Los seres expu uesto a cad da momento o a hechos s donde se miden por r la fuerza o por armas y do onde las di iferencias se miden a golpes o destruyen ndo al enemigo, las a todo esto seg guramente alimentad do por la cantidad de series s de enlat tados entos donde e unos invaden a otr ros o donde e las armas abundan n y las pelculas viole se co onvierten en e tiroteos continuos d donde no hay h dilogo os, ni ense anzas.

Leo onardo Herr rrera

En o otra ocasi n Leonardo Herrera a est sen ntado en el piso co on un pan ntaln dese echable de cirujano y desde su g garganta se e extiende una inmen nsa varilla como c de cinco metros que atrav viesa la ent trada del re ecinto.

Leo onardo Herr rrera

ntran al en ntrar con es ste obstcu ulo y con d dificultad pasan p Los asistentes se encuen sus piernas pa ara entrar y encontra rse con Le eonardo en n el piso y con una punta p afilad da en su garganta; cualquier persona podra p correr la variilla y con esto clava arla en el cuello del ar rtista.

como si Herrera H quisiera colo ocar en nu uestras ma anos su v vida y con ello Es c demo ostrarnos a todos que e cada paso o que demos puede afectar a al d del lado. Su c cuerpo es quien recib be y quien n da, su cu uerpo es amenazado y amenaza, su cuerpo frgil es s expuesto al destino , Leonardo o recurre a su cuerpo y no al de otro, su ca arne es cortada o golpeada, sus s acciones nos permiten hablar de lo dbi il que es el ser huma ano y de un na cantidad d de sucesos que atentan contra a la vida misma m dond de la mue erte est presente p e en cada es squina esp perando a cualquier ra de noso otros. Cuer rpos en el lmite de la a vida, don nde lo nico que se ti iene es la vida y donde lo que qued da po or sa alvar es la a vid da misma.

El arte y la vi iolencia ap parecen en n momento os donde con c palabra as no podemos expresar ni el dolor, ni el e miedo. D Donde el artista hace un grito e en silencio para prote eger, para denunciar o para sancionar las injust ticias soci ales y tal l vez proponer o abr rir espacios s donde se e dialogue sobre soluciones. Ob bras de vid da, ya que las obras son s fruto de e la vida.

Grupo po Casa Gui illermo

El G Grupo Casa a Guillermo o realiza u una accin donde cin nco integra antes del grupo g van entrando uno u a uno en camill as al recin nto con tra ajes de cir ruga y all una enfermera los inyecta a cada uno o y al ter rminarse el liquido d de la bols sa, la a a uno por r uno en su us camillas. enfermera saca

Grupo po Casa Gui illermo

Esta accin es realizada debido que e el lugar donde d se expona e se encontraba a con barri icadas, ya que teman n que un g grupo al ma argen de la a ley se tom mara el pu ueblo, los p presentes estaban mirando m pin nturas y fo otografas en la inau uguracin de d la mues stra y ello os nunca haban pr resenciado un performance; pa ara mucho os la sorpresa fue grande g cua ando empe ezaron a entrar las camillas, c pe ensaron qu ue la guer rrilla se ha aba tomad do el pueb blo y no faltaron los gritos, e el llanto, y las preguntas. Poc co a poco la gente fu e calmndose mientr ras los cinc co performer se administrab ba alimentacin por v a intraveno osa. les a

Grupo po Casa Gui illermo

Para a otra accin ellos hacen h el re ecorrido de e Buga a Cali, carre etera dond de se vena an sucedie endo varios s secuestro os masivos; ; durante dos d das ca aminan, lleg gan y mont tan carpa en Cali donde mues stran el re ecorrido de e la camin nata, intent tando

retom mar los ter rritorios pe erdidos por r la violenc cia. All as s como gr ran cantida ad de desp plazados la avan su ro opa y coci nan con la as dificulta ades que e esto implic ca. A medi ida que la gente se acerca a a la carpa ello os entregan n flores en origami he echas con las hojas de d peridic cos que mu uestran not ticias sobre e la guerra a de guerril llas y sobre la inestabilidad de la zona. El desplazamie ento masiv vo a las ci iudades ca ausa de las s masacres s en las zonas z rural les; la viole encia en la as carreter ras y los secuestros s masivos q que ha vivido la ciuda ad de Cal li, motivan n al Grupo o Casa Gu uillermo a trabajar a activament te en propuestas que e sensibilic cen y den l la oportunid dad de abr rir espacios s al dilogo y a la co omunicaci n entre la comunidad d afectada, , creando reacciones r que prote ejan y prevengan situaciones qu ue atentan contra la paz y tranquilidad de e la comun nidad. El ar rtista, el m dico, y tod da una seri ie de profesionales qu ue tienen q que desplaz zarse de s sus lugares s de origen n a las gra andes ciud dades o a otros pas ses por falt ta de traba ajo y oport tunidades, que son t tambin ge eneradas por las gran ndes matanzas, por la intimidacin que atenta a cont tra sus cue erpos y sus vidas, m miles y mile es de personas dejan n los camp pos por qu e estn lle enos de minas quieb bra patas, razn r por l la cual no pueden cu ultivar y su us nios no o pueden correr, c zona as extensas del territ torio nacional desola adas, territo orios con pueblos fantasma y con huella as de bala y mortero o en sus paredes. p P Poblaciones s enteras asesinadas s en iglesias o coleg gios, resgu uardndose e de los ci lindros bom mba, o de las basuca as. Que a n no sabe emos como o armas ta an grandes s llegan a manos ilegales. Ni os, jven nes y adult tos creciendo con imgenes y hechos que nunca se bor rraran, fam milias destr ruidas, sep paradas, ni os sin pad dres y padr res sin hijos.

Grupo po Casa Gui illermo

El Grupo Casa Guillermo se toma la a ciudad y por dos me eses salen y performa an en horas de la no oche coloca ando aviso s en sus paredes p con la pregu unta Por qu u no se ha a ido a Mia ami? Dentro o de una flecha negra a de doble va.

Grupo po Casa Gui illermo

A los s dos mese es comienz zan a repa artir unos volantes v con la misma a pregunta pero ses se rec agregan correo o electrnico y telf fono, los siguientes s cuatro mes ciben llama adas y cor rreos de diversas d pe ersonas qu ue opinan y pregunta an alrededo or de este cuestionam miento. Unos quieren sacar su visa, v otros llaman a d decir por qu u se dan en Co olombia; porque p no se iran nunca; en n fin un s sin nmero de qued respuestas que e dejan ver lo que p piensa la gente g de Miami M y lo que aoran los nues stros en otr ras tierras. . Ms que irse a Mia ami, es por que los j venes trab bajan en sus pases con c pocas oportunida des pero con c muchas s esperanza as.

Grupo po Casa Gui illermo

rpos y terri itorios atac cados, cuer rpos y pueblos escondidos, asu stados, fam milias Cuer enteras desplazadas, com munidades desaparec cidas, poblaciones qu ue huyen de d un lado para otro sin s tierra, sin s hogar, s sin destino.

P Pierre Pinoce celli

El artista Francs Pierre Pinocelli arriba a Colombia C con la inten ncin de hablar h con el grupo que tiene secuestrad da a Ingrid d Betancou urt y pedir r su libera acin.

Desp pus de va arios comentarios sob bre la inseguridad de el pas para a un extran njero, decid de hacer Un U dedo par ra Ingrid.

P Pierre Pinoce celli

Lueg go que nad die le prest ta ayuda pa ara acercarse a estos s grupos h hace una accin dond de aparece con un ab brigo negro o y una car ra de muer rte que se quita qued dando con otra expres sin de la muerte en su rostro y con un vestido v de m muchos co olores cami ina con una a jaula y lib bera la palo oma que hay dentro.

P Pierre Pinoce celli

Post teriormente e se quita el traje d de colores s y la otra a mascara de la mu uerte, qued dando con una camiseta donde dice Ingrid d Betancou urt y un afiiche con la a foto en e el da de su u secuestro o. Luego d de un breve e recorrido o por el ext terior del lugar, l entra a al recinto o donde se coloca una a camisa y un pantal n blancos..

P Pierre Pinoce celli

Se a acerca a un u tronco de d madera, , toma un hacha y se s dispone a dejarla caer sobre uno de sus s dedos que se sep para de su mano velo ozmente. P Pinocheli re ecoge su d dedo, lo in ntroduce en n la boca, intentando o pasarlo se ahoga y lo devu uelve, mien ntras escrib be FARC. Luego intro oduce su dedo d en un n frasco pr ronunciando las sigui ientes pala abras... Yo vine a lib berar a Ing grid y ya que q no pud de, realizo esto dejan ndo consta ancia de las s masacres s, mutilacio ones y la ba arbarie de e este pas.

P Pierre Pinoce celli

Hem mos descrito o una serie e de trabajo os que difc cilmente pu ueden qued dar en el olvido o al ig gual que lo o que cuestionan. Un sin nmer ro de reacciones se vieron en cada uno de ellos, , activando o en los presente sensacion nes y se ntimientos que probablemente nos den la l oportuni dad de pe ensar en lo o que han hecho nue estras edades y en la con nstruccin de un pos sible camino que lle eve a nue estras socie comu unidades a un destino mejor, pe ermitiendo que cada uno de nos sotros soemos con ser los gra andes artistas para p intar el mu undo de otr ro color do onde el res speto, la t tolerancia, el amo or y la paz sean el eje e central de la vida.

nocer el tra Al ig gual que mu uchos artis stas tambi n encontra amos la fort tuna de con abajo y el pensamiento de la Filsofa C Colombiana Consuelo Pabn qu ue ha realizado rsas charla as performa ativas y qu uien ha asu umido la la aboriosa tar rle un diver rea de dar marc co conceptu ual al perfo ormance en n Colombia a y as ayud dar a diger rir las difere entes propuestas que e desde el cuerpo y s su relacin n con el arte y la filo osofa prete enden crear actos de lacin fabul qu ue invente en un pueblo p qu ue no ex xiste.

Pab n ha realizado una a de las m ms import tantes reseas de p performanc ce en Colo ombia, apoyada por el Minister rio de Cul ltura, inves stig, escriibi y curo o las mues stras itinerantes que e hacen p parte de Actos de Fabulaci n, una de e las inves stigaciones s del Proye ecto Pentg gono, dond de encontra amos el tra abajo de la gran mayo ora de artistas que desde el cue erpo llevan n una inves stigacin pllstica y so ocial. El D Doble es un na performance de C Consuelo Pabn P dond de nos exp pone la rela acin entre e la tragedia que hablaba Nieztc che y la qu ue viven nu uestras pob blaciones, en e un acto heroico, Consuelo C asume a su responsabilidad con la vida m misma dand do un grito de dolor por p el asesinato de lo os lideres de d una orga anizacin q que defend a los derechos huma anos en Colombia y por millare es de vcti imas de la a violencia. . Ella enes de el llos, de su u sepelio y del home enaje pstu umo que se les proyecta imge

hizo, mientras esta mecindose en un columpio tras un velo, lee sus anotaciones, sus memorias y su dolor. La imagen de un ser que recoge los muertos para llevarlos al otro mundo aparece en la sala corriendo detrs de una nia durante toda la accin. La relacin del dolor, la tragedia, el pensamiento, la sociedad, la poltica, la filosofa, el cuerpo, el arte y la poca actual son determinantes en las reflexiones de Pabn, su investigacin al igual que sus maestros Deleuze y Leotard es llevada a una prctica para entender ms de cerca las problemticas que aquejan a los cuerpos en estos momentos. Ella tambin est escribiendo la teora y la esttica de nuestro tiempo, conociendo y analizando la obra de todos los artistas del cuerpo, escuchando que los motiva a hacer lo que hacen para posteriormente teorizar e iluminar el camino de todos aquellos que creemos en el poder y las posibilidades que tienen los artistas y sus obras de arte en el cambio de pensamiento y actitudes que contribuyen a la bsqueda de un mundo mejor. Su accin Maana traer flores ms frescas, relaciona espacio urbano, espacio corporal, espacio mental, espacio social, espacio espiritual en una propuesta primero rene a los afectados por una bomba en un barrio de Medelln para participar en una ceremonia, ritual y memorial en la calle donde tiempo a tras quedaron afectados, proponindole a la poblacin limpiar el pasado por medio de hechos artsticos. Pabn junto a un grupo de artistas y vecinos de Medelln realizan una serie de performance en esta calle, abriendo un espacio para recordar a los seres hermosos que se fueron y para rechazar el terrorismo del sector, donde la poblacin civil quedo en medio del comando de polica y la violencia. Reuniendo una serie de sensaciones corporales y una gran cantidad de pensamientos Pabn realiza por ltimo una instalacin donde un inmenso mndala en tierras minerales de varios colores es quien rene a espectadores y performistas en un espacio integrado donde todos terminan dndose cuenta que son parte de la accin y espectadores a la vez.

El sonido y lo os cantos chamnicos c s abrigan el lugar mientras m cu uerpos amo orfos, cuerpos atrapa ados, cuerp pos de luto o salen lentamente y con dificu ltad recorren el espa acio aparec ciendo en un u inmenso o teln don nde se mez zcla en dire ecto lo que e est pasa ando con im mgenes de d la prepa aracin y la a accin en e la calle de Medelln; al fondo se escu uchan las palabras fuertes y tajantes que q juzgan n, sancionan y abor rrecen lo os actos violentos s que atentan contra la a human nidad.

La p palabra, el pensamie ento y los sentimientos son re eunidos po or Consuel lo en charlas, dilog gos con ella misma y con los s otros do onde nos preguntam mos y izamos que e es lo que e est pas sando con la humanid dad. Ella h ace un llam mado anali de a alerta a un na comunid dad que tie ene que actuar, a que tiene que e participar r con actitu udes y propuestas qu ue permitan n un mejor maana. El a arte y la violencia tienen un gran nm mero de obras o desd de los mismos comi ienzos de e la humanidad. S Sus hombres y mu ujeres pre eocupados por acon ntecimientos que atentan contr ra la comu unidad bus scan por m muchos me edios llega ar a un gra an nmero o de perso onas afecta ando su re ealidad par ra precipita ar en ellos s reaccione es que permitan a ho ombres y mujeres m supervivir. Lo os instrume entos son variados, los colores s infinitos, l las formas incontable es, y las re epresentaciones iples, todas s ellas reunidas en s su momento o histrico para deja r constancia de mlti las m muertes o la injusticia a, pero sob bre todo para que cada uno tome e concienc cia de cta a todos lo qu ue hace y de d cmo es sto nos afec s.

Fe ernando Per rtuz

Nos encontram mos con un joven que nos invita a acercarn nos a l qu ue se encuentra senta ado al lado o de una mesa con un n plato, una a copa, un cuchillo y u unas tajada as de pan. Cuando estamos e cerca, Pertuz z se para, coloca el plato en ell suelo, se baja sus pantalones s, caga en el plato, o orina en la a copa y se e sienta a comrselo o con pan.

En ti iempos cua ando la vid da se encu uentra en su s ocaso el arte y el artista se unen para formular y replantear esos lmi ites de la vida v misma rebasando o los ideale es, la estt tica y la lrica l para dejar aflo orar las ra azones tic cas y nece esarias para la huma anidad. Indiferencia es la prueba tajante de la ceguera a de un pueblo que n no percibe al de al lado, an cuando se s est d dando un grito en silencio y de au uxilio. do de alert ta del hombre por el hombre, e es una alar rma a Indiferencia es un llamad d que perd di el resp peto, la ls stima, que vemos a la gente comer c una comunidad acer nada y cuyas sensaciones se cristalizaron n por falta a de mierda sin ha eranzas. espe

Fe ernando Per rtuz

Si en mi puest to caben dos, d caben tres, refle exiona sobre la probllemtica de las nias s embaraza adas dentro de institu uciones ed ducativas. Fernando F P Pertuz asum me el rol d de las nias embaraz zadas coloc cndose un na prtesis s de barrig a y el unif forme de c colegiala. Este perso onaje reco orre los alrededores de coleg gios entreg gando volan ntes donde e se encuentran los d derechos del nio, alg gunas leye es que prot tegen a los s pequeos s y conden nan el abo orto, as co omo diversa as direccio ones de lug gares que prestan as sistencia a las mujere es embaraz zadas. Dura ante la acc cin se esc criben derechos del d nio en n una de las parede es del cole egio. Esta accin tam mbin los d refle exiona sobr re la condicin de e embarazado o que debe e asumir e el hombre y su responsabilidad d de pareja a y de padr re.

Fe ernando Per rtuz

Qu Bandera expresin callejera q que alude a qu boleta, qu pena, qu oso. Pertu uz entrega a a los pre esentes hil lo, aguja, as como tres retazo os de tela, , uno nte autom amar rillo, uno azul y uno rojo. r La gen ticamente se dispone e a coserlo os y a cose erlos entre ellos y a co oserlos ent tre todos, construyend c do una gra n bandera. . La d disculpa de e coser estos retazos y unirlos posteriormente para hacer una gran band dera, abre la posibilid dad a que la palabra forme part te fundame ental de la obra siend do la mente e el material maleable e y plstico o, cada uno o dando su u punto de visita de como se debe reconstruir el pas s. Los retaz zos cosidos s de divers sas maneras por grandes y nio os, unos por p el lado o brillante otros por el lado op paco, cada a uno cosie endo a su manera demuestra la diversid dad de las personas que confo orman nues stra Colomb bia que al unirlos hac cen pensar que las diferencias e en raza, rel ligin y pensamiento deben ser r aceptadas s en la rec construccin de las co omunidade es, en c a pero el c coser la bandera b se e puede ha acer con la l de este caso la colombiana quier pas del d mundo. . cualq

Fe ernando Per rtuz

La L Llorona es una propu uesta perfo ormativa donde Pertu uz se rem mite a este mito dond de una mad dre busca a su hijo, F Fernando Pertuz P involucra a mujjeres cabez za de hoga ar que vive en de lava ar ropa a otras personas, por llegar des splazadas a las ciuda ades. Ellas s realizan la accin d de lavar un n da trescientos met tros de ban ndera de C Colombia, siendo contratadas y remun neradas co omo cualq quier empl leada dom stica, permitiendo ellas ser ejemplo y medio de expres sin de ta antas expe eriencias de vida que e se repite en a diario, donde las mujeres sufren por sus hijos s que van la a guerra y otras tanta as no los qu uieren tene er para que e los maten n.

Fe ernando Per rtuz

Aqu la limpieza de una a bandera es otra disculpa d qu ue permite como sm mbolo repla antear el destino. d No es lavar r la bandera, es lava ar la conciiencia de todos t noso otros deca a uno de lo os presente es en la pla aza de Bolv var.

Fe ernando Per rtuz

En la a ciudad ap parece un joven j milita ar mutilado o, uno de sus miembro os inferiore es no est, , el se sos stiene de unas muleta as, extensio ones que le ayudan a transport tarse, este militar est t recogien ndo firmas para hace er una ley que elimine e el uso de las arma as, recolec ctando nom mbres de p personas que q estn en e contra de la gue erra y dem s hechos violentos. Su cara t triste y su actitud de esolada es stremecen a los presentes que a su paso o se lanzan n a dar un n abrazo de apoyo. M Muchas son las personas que se sienten comprom metidas co on la caus sa de este e soldado y se acercan a firma ar no solo por l, sin o por una sociedad que q necesit ta otra solucin para resolver lo os conflicto os diferente e a las bala as.

Fe ernando Per rtuz

Fern nando Pert tuz nos re emite con este perfo ormance a los cuerp pos de mu uchos jven nes desme embrados en una guer rra que ni ellos e mismo os entiende en, aument tando esto a otra can ntidad de pequeos p q que jugand do en sus pastos p se han encontrado con objetos b licos aban ndonados o que nunc ca explotar ron y accid dentalmente los accio onan dejn ndolos lisiad dos de por r vida, sin sus s bracitos s o sin sus s piernitas y con muy pocas pos sibilidades econmica as o ayudas estatale es para un na recupera acin que es lenta y costosa.

Fe ernando Per rtuz

En o otra accin, Pertuz es s un perso onaje vestid do como la a muerte re recorre dive ersas ciuda ades entregando unos volantes donde inv vita a las pe ersonas a enviar nom mbres de p personas muertas m en hechos v violentos, para p con este materia al publicar r una pgin na web.

Fe ernando Per rtuz

El p performance e de Pertu uz La mue erte Ronda a por Todas Partes permite dar d a cono ocer un esp pacio para la expresi n ciudada ana, para un performa ance colect tivo y para que la ge ente hable de un tem ma tan delicado que solo se pe ermite por este medi io donde el anonimato o y la dista ancia contribuyen para que la ge ente denun ncie y deje constancia a de la barbarie ejerc cida por el mismo m hom mbre y su a ansia de po oder.

Fe ernando Per rtuz

iversal de la muerte rompe la cotidianida ad descubr riendo dive ersas El smbolo uni reacciones de los pueblos s y de los mitos que se tejen co on su prese encia, la muerte presente en cada c rinc n, de la vida diar ria de mu uchos jve enes y ad dultos amen nazados y miedosos que q camina an por sus barrios esperando a que los ma aten.

F Fernando Pertuz P

La pgina http://www.listadepersonas.org rene nombres de personas muertas en hechos violentos de diversos pases, permitiendo demostrar al mundo lo errados que hemos estado y dndole la oportunidad a muchas familias y a una comunidad de un luto nacional, o que por lo menos aparezca el nombre de su ser amado en algn lugar, dejando testimonio de su existencia y de la crueldad con que lo mataron o desaparecieron, permitiendo que este espacio no deje en el olvido a miles de personas que han dado su vida por la libertad, la paz, la justicia y que murieron o desaparecieron como hroes de un planeta que los recordara.

Cuerpos muertos, cuerpos annimos, cuerpos NN, cuerpos desmembrados, cuerpos miedosos que la civilizacin debe recordar.

Haciendo este recorrido desde 1996 hasta el 2007, en una dcada, vemos como una gran cantidad de artistas, pensadores y poblacin civil se han visto afectadas, dejando registro en sus escritos, en sus obras y en su vida diaria lo que sucede; esperamos que estas lneas a donde lleguen sirvan para que los seres humanos recapaciten, actuando rpidamente, creando soluciones que permitan que convivamos negros con blancos, liberales con conservadores, estadounidenses con iraques, catlicos con budistas, dejando a un lado sus diferencias y concentrndose todos en cmo proteger, educar y guiar a una nueva raza cuyo eje central sean los seres vivos y la violencia sea parte del pasado.

No es fcil ser artista en medio de la guerra.

PdEste texto fue escrito ante la carencia de informacin sobre los aos noventa con respecto a la performance en Colombia y su relacin con los acontecimientos sociales y polticos locales, nacionales e internacionales. Investigacin realizada para la muestra de video documental con fines pedaggicos y de difusin, organizada por el ArchivoMundialdePerformanceconelapoyodeArtOpenFoundation.org,LaFundacinGilbertoAlzateAvendao, AlcaldadeBogot,GaleraSantaF,MuseodeArteContemporneodeBogotColombia,www.perfoartnet.org