ANTENOR ORREGO

Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego

Los artculos que aparecen firmados en esta revista expresan las opiniones personales de sus autores y no las de la Universidad Privada Antenor Orrego.

ANTENOR ORREGO
Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego

AUTORIDADES
Rector Vicerrector Acadmico Vicerrector Administrativo : : : Dr. Guillermo Guerra Cruz Dr. Carlos Lescano Anadn Dr. Jos Veneros Chvez

ANTENOR ORREGO

Trujillo Per

V.14

Nmero 21

P. 1 - 254

agosto 2003 diciembre 2003

 Universidad Privada Antenor Orrego La Universidad autoriza la reproduccin de los trabajos de este nmero, siempre que se identifique su procedencia y se enve un ejemplar. La correspondencia y los trabajos de colaboracin deben dirigirse a: COMITE EDITORIAL REVISTA ANTENOR ORREGO CAMPUS UNIVERSITARIO Av. Amrica Sur 3145. Urb. Monserrate. Trujillo, Per. Telefax:51-044-283400. E-mail:postmaster@upao.edu.pe http://www.upao.edu.pe Central Telefnica 51-044-284444

El Seor Rector de la Universidad Privada Antenor Orrego, en compaa del los Seores Rectores de la CRI -Norte

Revista Oficial de la Universidad Privada Antenor Orrego

TABLA DE CONTENIDOS
EDITORIAL CONTRIBUCIONES CIENTIFICAS ORIGINALES
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Pgina 11

Determinacin del perodo crtico de competencia de las malezas con el cultivo de nabo (brassica Napus L.) en la costa libertea. Luis Antonio Cerna Bazn. Mutaciones en el Gen de la Condrodisplasia punctata dominante ligada al sexo. Aida B. Metzenberg. Efecto de la adicin de frijol de palo (phaseolus Vulgaris L.) en las caractersticas sensoriales de tortillas de maz (zea Mays L.) Luis Francisco Mrquez Villacorta, Yanett Surez Montalvo, Antonio Rodrguez Zevallos. Efecto de los residuos slidos en la salud de los trabajadores del relleno sanitario El Milagro -Trujillo. Manuel Fernndez Ath, Manuel Fernndez Aranda, Carlos Bocanegra Garca. Control de motores DC por microprocesador. Introduccin a la robtica. Oscar Morales Gonzaga.

15 29

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47 63

CONTRIBUCIONES HUMANSTICA ORIGINALES

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El estado natural como origen de la teora liberal de los derechos humanos segn John Locke Humberto Henrquez Franco. Paradigmas terico - metodolgicos de estudio de la realidad social Fermn Cabrejos Daz.

83 96

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Tradiciones, estampas y ancdotas en la literatura regional de La Libertad. Saniel Lozano Alvarado. La autonoma del derecho martimo. Vctor Hugo Chanduv Cornejo. Los pueblos indgenas de la Amazonia peruana y la proteccion de su derecho a la tierra y al desarrollo. Igor Len Culquichicn. Factores que determinan la formacion, competencias y gestin exitosa de las pymes industriales en Trujillo. Vctor Quiones Jaico. Mala Prctica mdica en ginecologa y obstetricia. Ren Alcntara Ascn. Laredo y la revolucin de 1932. Leonel Berrocal Neciosup.

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150 162 190 202 216

CRNICAS
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Invitacin a la expresin escrita (a manera de ensayo). Csar Adolfo Alva Lescano. Ceremonia de apertura semestre acadmico 2003-II Manuel Angulo Burgos.

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EDITORIAL
Las universidades como Centros Superiores de formacin profesional han sido permanentes receptores del conocimiento y la sabidura universales. Esta premisa confirma la misin que estos organismos del saber se hallen comprometidos con el hombre, ser pensante y actuante que siempre ha tratado de escalar posiciones, superarse y convertirse en ente capaz de ser til, y contribuir al progreso de la comunidad que espera los resultados adquiridos en la universidad donde se forma el agente protagonista del bien social. Ningn argumento negativo se opone a esta asercin generalizada por la opinin colectiva, clamor que se extiende con optimismo alentador, y espera, con ansiedad, se realice el milagro que trae el saber impartido en los superiores centros de formacin. Si esta verdad se cumple y la esperanza se satisface, todo esfuerzo, inversin y buen deseo sustentado con buena voluntad para planificar y ejecutar proyectos beneficiosos, el trabajo realizado llegar a buen trmino y el adelanto hallar su camino para lograr resultados satisfactorios. Si la imagen ofrecida a la comunidad es confiable, el propsito de la Universidad calar hondo en la conciencia humana y los beneficiarios asimilarn la obra y tomarn decisiones para orientar su inters, con certeza, de encontrar los medios seguros que interpreten sus inquietudes y la seguridad de forjarse una slida formacin profesional; respondan a las expectativas del Superior Claustro que los ha formado, la familia que ha propiciado su estudio y la colectividad que espera los frutos logrados. La Universidad Privada Antenor Orrego constituida como un gran Centro Formativo, ha ganado prestigio y un puesto de honor entre las universidades de la ciudad; su proyeccin abarca la regin extendiendo su influencia y convirtindose en seguro albergue educativo para los aspirantes que llegan a sus claustros deseosos de adquirir una profesin que enaltezca su capacidad y esfuerzo. En estos nuevos tiempos de tanta actividad, dependiente de los adelantos de la ciencia y la tecnologa e instrumentos varios que corroboran la accin educativa, el Superior Claustro tiene el compromiso y la responsabilidad de identificarse con los avances tecnolgicos que buscan

asegurar el desarrollo, sin marginar los valores humanos que cultivan lo espiritual y fortalecen los bienes culturales y los descubrimientos que resultan del estudio, el trabajo paciente y bien orientado hacia una formacin integral. El inters de los Centros Superiores y de los estudiantes que se forman en su ambiente recibiendo las influencias que despiertan el deseo de progreso, deben identificarse con la ciencia y la tecnologa, tener capacidad de asimilarse a los adelantos poniendo su habilidad para adquirir el conocimiento fruto de la dedicacin; atributos que deben ser norte para los estudiantes que se educan en la Universidad. Es muy cierto que la ciencia es buena porque ensea a distinguir por medio de su naturaleza, lo posible de lo imposible, para construir, para formar; ella instruye respeto a los valores, a los deberes y libertad salvando de la servidumbre y el conformismo, de la ignorancia y el error; ensea a interpretar con sabidura, los anhelos de superacin y encausar a las personas hacia conquistas positivas. Por estos bienes culturales que deben ser cultivados en el seno de la Universidad, sta distingue su obra por sus merecimientos adquiridos a travs del tiempo y asume su responsabilidad, dedicacin y esfuerzos para construir el bello edificio de la educacin. De esta manera, asiste a quienes se forman en sus claustros, descubre sus habilidades, conserva su anhelos para no perder los hitos de la realidad, el don divino del ensueo y la praxis que exige los nuevos tiempos. Cuando la realidad, en va de mejorarse por obra de la ciencia y la tecnologa que es tarea diaria en los establecimientos formativos y es estmulo valioso para el estudiante, se convierte en el legado positivo para la colectividad que recibe la labor emprendida por la Universidad, sta satisface su obra y establece su dominio para continuar en la fructfera empresa de la enseanza aprendizaje, proceso destinado a conseguir el progreso, efecto de la liberacin del hombre. Nada ms eficiente en una comunidad que vivir con la esperanza de mejorar el modo de vida por causa de la sabidura, cultivar los valores humanos como alimento del espritu y el fortalecimiento de la persona. Todo esto se conseguir por la sana intencin y el inters de la Universidad comprometida con la comunidad de la que depende y espera la retribucin como ejercicio comn del juego colectivo en el devenir del tiempo y la sucesin de sus fines.

ANTENOR ORREGO, 14(21); 15-28 Agosto - Diciembre 2003

DETERMINACIN DEL PERODO CRTICO DE COMPETENCIA DE LAS MALEZAS CON EL CULTIVO DE NABO (Brassica napus L.) EN LA COSTA LIBERTEA

Luis Antonio Cerna Bazn *

RESUMEN El presente trabajo de investigacin se llev a cabo en el campo UPAO, provincia de Trujillo, regin La Libertad; durante los meses de enero a abril, teniendo como objetivo principal determinar el perodo crtico y global de competencia de malezas con el cultivo de nabo (Brassica napus L.) Cv. Chino criollo. El diseo experimental utilizado fue el de Bloques Completos al Azar, con 14 tratamientos y 4 repeticiones, se emplearon dos tipos de tratamientos: 1) mantenimiento de las parcelas libre de malezas en perodos crecientes, y 2) mantenimiento de las parcelas enmalezadas en perodos crecientes. La siembra se realiz en seco, con surcos distanciados a 40

* Ingeniero Agrnomo. Magster en Fitotecnia. Profesor Principal de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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cm y 10 cm entre golpes, con una densidad de siembra de 4 semillas/golpe y una profundidad de 3 cm; en ambas costillas del surco. Los resultados permiten determinar que el perodo crtico de competencia de las malezas con el nabo desde el da 21 hasta el da 42 despus de la emergencia; inicindose el perodo global de competencia desde el da 7 de la siembra hasta el da 49 despus de la emergencia del cultivo. INTRODUCCIN Dentro de la gran diversidad de hortalizas, por sus bondades sobresale el nabo (Brassica napus L.) en el grupo de las races que requiere de siembra directa y se distingue por su color blanco cremoso. Es una herbcea anual y se la utiliza por su raz almacenadora en la alimentacin ya sea en comida china, sopas, encurtidos y como planta medicinal. A nivel de campo la produccin est limitada por problemas fitosanitarios y principalmente por malezas cuyos efectos llegan a reducir la produccin en un rango de 30 a 60%. En lo referente a las poblaciones infestantes, diversas especies de malezas se presentan con diferencias en sus poblaciones en las localidades del Per y es necesario realizar estudios de competencia en cada lugar o campo y en todas las pocas del ao. Las malezas al competir con los cultivos por agua, luz, nutrientes, espacio areo y edfico, problematizan tambin como hospederas de insectos dainos y patgenos. As mismo es un requerimiento tcnico que en todo sistema de produccin agrcola es racional establecer un programa de manejo de malezas teniendo en cuenta: - La identificacin de las especies dominantes y/o agresivas al cultivo. - Cuantificacin de las acciones de las malezas. - Determinacin de las pocas crticas de competencia entre malezas y cultivo. Debido a la valoracin que se est dado a las hortalizas y en este caso al nabo por su valor nutritivo, en el presente trabajo experimental se plantearon los siguientes objetivos:
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- Identificar las malezas infestantes en el cultivo de nabo, cuantificar las infestaciones en los perodos probados y establecer sus efectos en el cultivo a fin de determinar el perodo de competencia global y crtico de las malezas. ANTECEDENTES BIBLIOGRFICOS MAROTO (1983) menciona que probablemente el origen botnico del nabo se localiza en el Mediterrneo Oriental y concretamente en el prximo Oriente (Asia Menor, Lbano, Siria, etc.). Su origen es muy antiguo, pues hay referencias histricas sobre su cultivo antes de la era cristiana. KASASIAN y SEEYAVE (1959) en un trabajo sobre competencia de malezas con diferentes cultivos, indican que el perodo de competencia de las especies infestantes se presenta entre el 25 y el 33% del ciclo vegetativo de los cultivos. BLEASDALE (1972) en lo referente al grado de competencia de las malezas con los diversos cultivos, considera aspectos ecolgicos, sealando que el grado de influencia competitiva vara en funcin de las especies, variedad o cultivar y densidad entre las plantas cultivadas; y entre las malezas vara la competitividad con la especie, densidad, distribucin y perodo de competencia; y segn CRAFTS y ROBBINS (1965) los mayores perjuicios causados por las especies de malezas en los cultivos, se debe a su capacidad de competencia por agua, luz y nutrientes del suelo, no incluyendo la competencia radicular. MORIN y HOLLE (1962) sealan que el ciclo vegetativo del cultivo de nabo va de los 40 a 60 das, cosechndose cuando las races han alcanzado un desarrollo intermedio. AGUNDIS (1968) indica que las plantas de malezas compiten severamente los primeros 30 das de desarrollo del cultivo, causndoles reducciones de cerca del 50% en la produccin. DALLYN y SWEET (1970) indican que en cultivos de hortalizas, las prdidas y ganancias estn en relacin directa con el control eficaz de las malezas, mediante tcnicas oportunas y eficientes.

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GARCA (1972) reporta que el perodo de competencia y el nmero de das que las malezas compiten con el cultivo implica un perodo total o global de competencia que va desde el inicio de la germinacin de la planta cultivada y se extiende hasta el momento en que una comunidad vegetal pueda instalarse en el terreno. Adems de este perodo total, existe un perodo de competencia crtico incluido dentro del perodo global que vendra a ser el tiempo en que hay una disminucin significativa de los rendimientos de un cultivo. El conocimiento de estos perodos indica la poca adecuada para la ejecucin y duracin de las prcticas de control de malezas. WILLIAN y WARREN (1975) estudiaron la competencia entre Cyperus esculentus y 7 hortalizas en Brasil; sealando que C. esculentus compite por agua y nutrientes. Adems, indican que la presencia de malezas durante toda la etapa del cultivo afecta severamente el rendimiento del nabo y de otras hortalizas; y segn GLENNS y FLOYD (1991), en las 4 primeras semanas de crecimiento de las hortalizas se encuentran el perodo ms importante en lo que se refiere a afectar la productividad del cultivo; y CERNA (1994) seala que adems de las acciones competitivas de las malezas por los elementos de agua, luz y espacio, tambin compiten por el dixido de carbono, aunque de manera no significativa. MATERIALES Y MTODOS UBICACIN DEL EXPERIMENTO Este trabajo de investigacin fue realizado en los campos de la ciudad universitaria de la UPAO, durante los meses de enero a abril en la urbanizacin Monserrate, distrito de Trujillo, provincia de Trujillo, regin La Libertad. El campo experimental estuvo cultivado anteriormente con tomate, brcoli y zapallo. ANLISIS FSICOQUMICO DEL SUELO Para el anlisis fsicoqumico se tomaron, al azar, 5 muestras compuestas de todo el terreno experimental, a una profundidad de 30 cm. Los resultados de este anlisis mostraron que el suelo corresponde a una textura franco arcillosa con pH de 7.62, lo que indica una ligera alcalinidad, y con conductividad elctrica de 3.83 mS/cm. El nivel de materia orgnica (M.O) se encontr en un rango aceptable para este tipo de suelo, habindose encontrado 0.13% de N. El valor de fsforo
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disponible se sita en un rango mediano, y potasio disponible tiene un rango alto, demostrando atribuciones de un buen estado de fertilidad actual. TRATAMIENTOS ESTUDIADOS Los tratamientos probados fueron en las modalidades de tiempos sin malezas y tiempos con malezas (Cuadro1). DISEO EXPERIMENTAL El anlisis estadstico utilizado fue el Bloques Completos al Azar y se realizaron anlisis de variancia para las evaluaciones de las malezas y del cultivo; as como el clculo del coeficiente de variabilidad, prueba de F y pruebas de Duncan (STEEL y TORRIE, 1985). Las parcelas experimentales fueron 14 por bloque; cada una de ellas con 2 1.50 m de largo y 1.80 m de ancho, con un rea neta de 2.70 m y un rea de cosecha de 1.80 m2. El campo experimental fue de 252 m2.

Cuadro 1. Caractersticas de los tratamientos estudiados

Nmero 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Tratamientos SM2S SM3S SM4S SM5S SM6S SM7C SMTC CM2S CM3S CM4S CM5S CM6S CM7S CMTC Caractersticas Sin malezas 2 semanas Sin malezas 3 semanas Sin malezas 4 semanas Sin malezas 5 semanas Sin malezas 6 semanas Sin malezas 7 semanas Sin malezas todo el ciclo Con malezas 2 semanas Con malezas 3 semanas Con malezas 4 semanas Con malezas 5 semanas Con malezas 6 semanas Con malezas 7 semanas Con malezas todo el ciclo

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RESULTADOS Y DISCUSIN IDENTIFICACIN DE LAS MALEZAS Las malezas identificadas que infestaron el cultivo de nabo, dentro del grupo de las monocotiledneas, fueron: Setaria geniculata (Lamb) Beauv. pega-pega, Cenchrus echinatus L. cadillo, Cyperus rotundus L. coquito y en dicotiledneas: Chenopodium murale L. hierba del gallinazo, Amaranthus hybridus L. yuyo hembra, Bidens pilosa L. amor seco, Nicandra physaloides (L.) Gaertn. capul cimarrn, Argemone mexicana L. cardonsanto, Malvastrum coromandelianum (L.) Garcke malva, Portulaca oleracea L. verdolaga. Cuadro 2. Especies infestantes durante el ciclo del cultivo de nabo (Brassica napus L.) fundo UPAO, Trujillo Per.
Nombre Cientfico Setaria geniculata (Lamb) B. Cenchrus echinatus L. Cyperus rotundus L. Chenopodium murale L. Amaranthus hibridus L. Bidens pilosa L. Nicandra physaloides L. Gaerth Argemone mexicana L. Malvastrum coromandelianum L. Garcke Portulaca oleracea L. verdolaga Portulacaceae Nombre Comn pega - pega cadillo coquito hierba del gallinazo yuyo hembra amor seco capull cimarrn cardosanto malva Familia Poaceae Poaceae Cyperaceae Chenopodiaceae Amaranthaceae Asteraceae Solanaceae Papaveraceae Malvaceae

ABUNDANCIA DE ESPECIES DE MONOCOTILEDNEAS De acuerdo a los resultados referentes al nmero de individuos de cada una de las especies infestantes (Cuadro 3), se present variabilidad entre los tratamientos para Setaria geniculata y Cenchrus echinatus; y Cyperus rotundus, de modo que stas 3 especies no presentaron reinfestaciones posteriores durante el estado avanzado del ciclo de vida del cultivo de acuerdo a los datos de los tratamientos sin malezas: todo el ciclo, 7 semanas, 6 semanas y 5 semanas.

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En el caso de Setaria y Cenchrus los perodos con mayor tiempo de infestacin (CMTC, CM7S, CM6S, SM2S y CM5S) presentaron las ms altas infestaciones porque en esos tiempos se originaron ms de 2 generaciones que afectaron la productividad del cultivo; mientras que Cyperus rotundus present poblaciones irregulares en los diferentes perodos con y sin malezas por su naturaleza perenne con rebrotamiento, e incluso mostr alta abundancia en CM2S por los frecuentes deshierbos de las otras malezas de hoja ancha y angosta en los tratamientos con mayor tiempo deshierbado propiciaron el numeroso rebrote de esta cypercea. Cuadro 3. Abundancia en nmero (promedio) y diferencias pruebas de (duncan) de las especies de malezas monocotiledneas . UPAO PER
Tratamientos CM TC CM 7S CM 6S SM 2S CM 5S CM 4S SM 3S SM 4S CM 3S SM 5S CM 2S SM 6S SM 7S SM TC Setaria geniculata 20.50 a 17.50 a 13.50 b 13.25 b 11.50 b 8.25 c 6.75 cd 6.00 cd 5.75 cde 4.75 def 3.75 ef 3.00 f 1.25 g 0h Cenchrus echinatus Cyperus rotundus 12.00 b 9.75 bc 12.50 a 4.00 de 2.75 ef 13.75 a 5.50 d 6.50 cd 1.75 f 0g 0g 0g 0g 0g 4.25 bc 1.25 e 3.25 cd 2.00 de 4.75 bc 5.50 bc 3.75 bcd 7.00 ab 2.75 d 0f 10.00 a 0f 0f 0f

ABUNDANCIA DE DICOTILEDNEAS Segn los datos del Cuadro 4, el nmero de individuos de Amaranthus hybridus y Chenopodium murale fue significativamente mayor en los tratamientos con perodos mas largos de infestacin, disminuyendo en forma gradual en perodos ms cortos de infestacin; y el comportamiento fue en
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22 Chenopodium murale Bidens pilosa Nicandra physaloides Malvastrum coromandelianum

Cuadro 4. Abundancia en nmero (promedio) y diferencias (pruebas de Duncan) de las especies de malezas dicotiledneas UPAO Per

Tratamientos

Amaranthus hybridus

CM 2S 4.25 d 12.50 ab 11.25 ab 7.25 bc 12.00 ab 13.75 a 5.50 cd 8.25 abc 2.50 d 0e 1.75 d 0e 0e 0e 4.50 g 10.75 bc 9.00 cd 3.00 g 5.25 ef 0h 0h 0h 7.75 de 8.75 cd 13.75 b 17.50 a 18.75 a 0h 74.50 a 52.75 b 37.75 d 47.75 bc 35.00 d 42.25 cd 25.75 e 22.25 e 7.25 g 16.00 f 9.25 g 0h 0h

73.75 a

53.75 b

0g 10.00 b 12.25 a 5.50 de 0g 6.75 cd 0g 5.00 e 8.50 bc 0g 8.75 bc 2.75 f 0g 0g

CM 7C

34.25 b

CM 7S

26.75 c

CM 6S

24.75 cd

CM 4S

24.25 cd

CM 5S

22.25 dc

CM 3S

20.50 dc

SM 2S

19.50 e

SM 3S

12.75 f

SM 5S

6.50 g

SM 4S

5.50 g

SM 6S

5.25 g

SM 7S

0h

forma contraria con los tratamientos desmalezados, de modo que en sin malezas todo el ciclo (SMTC) y 7 semanas (SM 7S) no se registraron ningunas de las 5 dicotiledneas.

SM TC

0h

ABUNDANCIA TOTAL DE MALEZAS De acuerdo a los datos registrados en el Cuadro 5, el anlisis de variancia con la prueba F mostr una alta significancia para tratamientos y para bloques, y el coeficiente de variabilidad arroj un valor de 11.8% de alta aceptacin para estudios de malezas. La prueba de significacin de Duncan al 0.05 de probabilidad indic que el tratamiento con malezas todo el ciclo (CMTC) con 195.25 plantas presenta la mayor abundancia, siendo numricamente superior a los dems tratamientos. En los tratamientos intermedios con y sin malezas de 2 y 3 semanas hay poblaciones semejantes; mientras que en los tratamientos progresivamente desmalezados las poblaciones van disminuyendo hasta lograr cero en sin malezas todo el ciclo (SMTC), lo cual por ausencia de competencia permiti mayores rendimientos del cultivo.

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24

Cuadro 5. Abundancia total de malezas. FundoUPAO. Trujillo - Per

Tratamientos

I II
PROMEDIO DUNCAN a b b b c b c b c c 197 188 157 127 107 108 119 96 82 65 52 30 21 4 0 67 58 50 24 15 8 0 78 85 90 106 100 125 165 175 128 149 118 115 97 88 71 56 30 24 4 0

III IV
195.25 156.50 126.50 125.00 111.25 110.50 92.50 86.00 69.00 57.50 30.00 20.25 6.00 0

CM TC

231

CM 7S

173

CM 6S

151

CM 4S

138

CM 5S

129

CM 2S

123

SM 2S

99

CM 3S

107

c d d e e f g

SM 3S

82

SM 4S

72

SM 5S

36

SM 6S

21

SM 7S

SM TC

Fc. Bloque: 9,12

Fc. Tratamiento: 62,83

Cv: 11,83%

RENDIMIENTO Y PORCENTAJE DE REDUCCIN DE LA COSECHA EN PESO DE RACES DE NABO En concordancia con el Cuadro 6, los resultados muestran que cuando el cultivo se mantuvo libre de malezas por mayor tiempo, se obtuvieron mayores rendimientos, como ocurre con los tratamientos sin malezas todo el ciclo con 53 263.89 kg/ha y sin malezas 7 semanas con 53 069.44 kg/ha que sobresalieron; siendo las reducciones de cosecha por competencia de malezas de 0 a 0.37%, respectivamente. El tratamiento con el cultivo todo el tiempo enmalezado produjo 944.4 kg/ha que equivale a una reduccin de cosecha de 98.23%, en el otro extremo sin malezas 7 semanas ocasion reducciones de 0.37% de la produccin demostrando la amplitud del perodo global de competencia. Los datos del tratamiento CM 3S demuestran una reduccin significativa de 21.80% de la cosecha, que conlleva a inferir que cuando hay ms de 21 das de infestacin de malezas ya hay acciones crticas al cultivo en lo referente a competencia; mientras que con malezas 2 semanas no se produjo reduccin significativa (12.89%) de la produccin.

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Cuadro 6. Rendimiento y porcentaje de reduccin del peso total del nabo Fundo UPAO. Trujillo Per.

Tratamientos SM TC SM 7S SM 5S SM 6S CM 2S CM 3S SM 4S CM 4S CM 5S SM 3S SM 2S CM 6S CM 7S CM TC

Rendimiento kg/ha 53263.89 a 53069.44 a 47208.33 b 47055.55 b 46402.78 b 41652.78 c 38763.89 cd 36500.00 d 36305.55 d 33055.56 e 23652.78 b 15736.11 g 4375.00 h 944.40 i

Porcentaje de Porcentaje de Produccin Reduccin 100.00 99.63 88.63 88.34 87.12 78.20 72.78 68.53 68.16 62.06 44.41 29.54 8.21 1.77 0 0.37 11.37 11.66 12.89 21.80 27.22 31.47 31.84 37.94 55.59 70.46 91.79 98.23

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CONCLUSIONES 1. Las especies de malezas que infestaron el cultivo de nabo (Brassica napus L.) Cv Chino criollo, fueron: Cenchrus echinatus L. cadillo, Cyperus rotundus L. coquito, Setaria geniculata (Lamb) Beauv. pega pega, Amaranthus hybridus L. yuyo hembra, Chenopodium murale L. hierba de gallinazo, Bidens pilosa L. amor seco, Nicandra physaloides (L.) Gaertn capul cimarrn, Argemone mexicana L. cardosanto, Malvastrum coromandelianum (L.) Garcke. malva, Portulaca oleracea L. verdolaga. 2. La permanencia de las malezas durante todo el ciclo del cultivo ocasion 98.23% de reduccin de la cosecha permitiendo un rendimiento de 944.44 kg/ha, mientras que manteniendo el cultivo desmalezado todo el ciclo se logr una produccin de 53263.89 kg/ha, respectivamente. 3. El perodo global de competencia va desde el da 7 de la siembra hasta el da 49 despus de la emergencia del cultivo, por cuanto, la competencia dentro de este rango puede producir reducciones de la produccin mayores a 11.66%. 4. El perodo crtico de competencia de las malezas con el cultivo est comprendido entre da 21 y el da 42 de la emergencia. REFERENCIAS BIBLIOGRAFCAS
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AGUNDIS, M. (1968). Perodo de Competencia entre el Frijol (Phaseolus vulgaris) y las malezas. Agricultura Tcnica en Mxico. 2(2). pp. 87 90. BLEASDALE, J. (1972). Studies Plants Competition. In Simposium British Ecol. Oxford Biology of Weeds. pp. 133. CERNA, B. (1994). Manejo Mejorado de Malezas. Primera Edicin. Editorial Libertad. E.I.R.L. Trujillo Per. pp. 321. CRAFTS, A. ROBBINS. (1962). W. Weed Control 3era. Edic. New York. Mc Graw Hill Book Co. pp. 660. DALLYN, S. y R. SWEET. (1970). FAO International Conference on Weed Control, WSSA, Urbana, Illinois. pp. 210. GARCA, B. H. (1972). Importancia dos Estudos Ecolgicos nos programas de Controle das Plantas Daninhas. O. Biolgico. Sao Paulo. 38 (8-9) 343-350 pp.

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GLENNS, K. y A. FLOYD. (1991). Estudio de las Plantas Nocivas. Principios y Prcticas. Ed. Limusa . pp. 449. KASASIAN, L. SEEYAVE, J. (1959). Critical Periods for Weed Competition PANS, London 15(2): 208 212. MAROTO, J. V. (1983). Horticultura Herbcea Especial. Ediciones. Mundi Prensa. Madrid. Espaa. pp. 533. MINISTERIO DE AGRICULTURA. (1995). La Horticultura en el Per. Oficina de Informacin Agraria. Lima Per: 126 128. MORINC, C. y M. HOLLE. (1962). Cultivo de Hortalizas. Departamento de Horticultura. Universidad Nacional Agraria La Molina. Lima Per. WILLIAM, R. D. and WARREN, G. F. (1975). Competition Between Purple Nutsedge and vegetables. Weed. Sci. 23: 217 323.

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 29-39 Agosto - Diciembre 2003

MUTACIONES EN EL GEN DE LA CONDRODISPLASIA PUNCTATA DOMINANTE LIGADA AL SEXO

Aida B. Metzenberg * Sara E. Chvez **

RESUMEN La condrodisplasia punctata dominante ligada al sexo o condrodisplasia punctata tipo dos (CDPX2), tambin es conocida como el sndrome de Conradi-Hunermann-Happle (OMIM 302960) y es un raro desorden gentico de la biosntesis del colesterol caracterizada clnicamente por la calcificacin punctiforme que se observa en cartlago en huesos como los de la columna vertebral, carpos y tarsos. Los pacientes tambin presentan rizomelia asimtrica, cataratas, alopeca por parches, ictiosis y atrofoderma. El fenotipo en las pacientes femeninas es muy variado, pero a menudo es letal en los varones hemicigotos. Bioqumicamente los afectados tienen elevados niveles de 8(9)-colestenol y 8dehydrocolesterol en plasma y clulas cultivadas.

* Philosophy Doctor. Director of the Genetic Counseling Program, California State University, Northridge, USA. ** Master of Science, exprofesora de la Universidad Privada Antenor Orrego, Trujillo, PERU.

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La CDPX2 es causada por una deficiencia de la delta8delta7 esterol isomerasa, una enzima de 230 aminocidos codificada por el gen EBP (Emopamil Binding Protein), el cual consta de 6849 kilobases, 5 exones, y est localizado en la regin Xp11.23-11.22. El propsito de este estudio fue determinar la secuencia nucleotdica de los genes codificantes de la enzima en 21 individuos no consanguneos y que presentaban las caractersticas clnicas y bioqumicas de CDPX2. El mtodo utilizado fue el de secuenciacin directa de los exones, incluyendo el segmento de unin de exn-intrn, amplificando el ADN genmico mediante la reaccin en cadena de la polimerasa (PCR). Dieciocho de los 21 individuos afectados fueron encontrados ser portadores de mutaciones en el gen EBP. Siete mutaciones fueron an no reportadas e incluyen dos missense mutations (P200S y K102E), una nonsense mutation (W47X), una splice-donor mutation en el intron 2 (c.301+1G>A), y tres frameshift mutations (c.274-287delGGAGACCAAGCCTT, c.455/6delT, y c.423insT/423-427delCCGCC). Los tres individuos afectados, en los cuales no se les encontr mutaciones en las regiones codificantes, podran tener mutaciones en las regiones no codificantes o reguladoras, o podran presentar la falla en la amplificacin de un alelo completo o la falta de todo un alelo. INTRODUCCIN Condrodisplasia punctata, (CDP), describe un defecto en la formacin sea frecuentemente asociado con cataratas y lesiones en la piel. La CDP representa un grupo heterogneo de displasias seas mostrando mltiples calcificaciones punctiformes en epfises y huesos no osificados (OMIM 215100, 601757, 270400; Happle, 1980). Recientemente se han identificado las bases metablicas y moleculares de anomalas como la CDP llegndose a determinar que algunos sndromes dismorfogenticos como el de SmithLemli-Opitz y Conradi-Hunermann-Happle corresponden a errores innatos del metabolismo en la biosntesis del colesterol post-escualeno (Opitz, 1999;
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Kelley y Hennekam, 2000; Brunetti et al., 2002).Actualmente se han identificado cuatro diferentes formas de herencia de CDP e incluyen una forma autosmica recesiva llamada tambin condrodisplasia punctata rizomlica (OMIM 215100, 222765, 600121), una forma autosmica dominante (OMIM 118650), una forma recesiva ligada al sexo (OMIM 302950), y una forma dominante tambin ligada al cromosoma X y conocida como Sndrome de Conradi-Hunermann-Happle o simplemente CDPX2 (OMIM 302960).Condrodisplasia punctata dominante ligada al sexo o DPX2. Este sndrome consiste en anomalas esquelticas, oculares y cutneas que involucran la simetra del cuerpo. El fenotipo es altamente variable y el rango de caractersticas va desde muerte del neonato hasta un individuo adulto con caractersticas muy leves del sndrome. Radiolgicamente los pacientes con CDPX2 muestran calcificaciones punctiformes en la epfisis de los huesos. Las anomalas oculares incluyen cataratas unilateral o bilateral con intensidad asimtrica que puede estar presente al nacer o desarrollarse durante la infancia, y entre las anomalas cutneas estn el eritroderma ictiosiforme congnita o la ictiosis del nio. El cabello de la cabeza puede ser en parte normal y en parte opaco, escaso y grueso. Las cejas y pestaas son escasas y crecen en diferentes direcciones. El desarrollo mental o inteligencia de los pacientes afectados y la expectacin de vida parece ser normal, suponiendo que el corazn y los pulmones no se encuentren afectados por severa escoliosis (Silverman, 1961; 1969; Happle, 1979; Braverman et al., 1999; Moebius, 2000; Traupe, 2001).Bases bioqumicas de la CDPX2. La CDPX2 es causada por un defecto en la enzima delta 8-delta 7 esterol isomerasa, la cual es una protena integral de la membrana del retculo endoplasmtico y de la envoltura nuclear. Esta enzima cataliza la conversin del ismero 8-eno (zimosterol) hacia el ismero 7-eno (colesta-7, 24-dienol) en la biosntesis del colesterol postescualeno, en los mamferos. El gen que codifica la delta 8-delta7 esterol isomerasa se conoce como EBP (Emopamil binding protein) y consta de 5 exones, cuatro de ellos codifican la protena y sta consta de de 230 amino cidos, con un peso molecular de 26353 Da. La Figura 1 muestra el sitio donde acta la EBP en la va metablica del colesterol post-escualeno y los sitios donde ocurren otras anomalas genticas en la misma va, asimismo se

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Squaleno

Lanosterol Antlei-Bixler sindrome

4,4-Dimetilcolesta-8(9),14,24-trien-3b-ol Greenberg dysplasia

4,4-Dimetilcolesta-8,24-dien-3b-ol CHILD sindrome/Bpa, Str Zimosterol CDPX2/Td

Colesta-7,24-dien-3 -ol

---------------- Latosterol Latosterolosis

7-Dehidroesmosterol SLOS/Dha7 Desmosterol Desmosterolosis

7-Dehidrocolesterol

Colesterol

observan los puntos donde se han determinado los modelos de las enfermedades en animales de laboratorio (Moebius, 2000; Nwokoro et al, 2001; Brunetti-Pierri, 2002). Figura 1. Va metablica del colesterol despus del escualeno mostrando los lugares donde se producen desrdenes bioqumicos en la
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especie humana y modelos de las enfermedades en ratn. (Tomado de Moebius, 2000 y Porter, 2002). Objetivo. El objetivo especfico de esta investigacin fue encontrar mutaciones en el gen de la delta8-delta7 esterol isomerasa, que se presentan en el sndrome de la condrodisplasia dominante ligada al sexo, en 21 individuos no consanguneos y sus miembros familiares para identificar posibles mutaciones familiares. Los hallazgos de las mutaciones en estos pacientes o en las personas portadoras, hace posible una correcta consejera gentica para ayudarles a sobrellevar la enfermedad. MATERIALES Y MTODOS Aislamiento y cuantificacin del ADN. La extraccin del ADN genmico fue llevado a cabo con el kit Puregene (Gentra Systems, www.gentra.com). El ADN genmico fue cuantificado con el espectrofotmetro Beckman DU-60 utilizando el programa de software Warburg (Nucleic Acid Soft-Pac module). Amplificacin del ADN. La amplificacin de los exones codificantes (2, 3, 4, y 5) de la enzima delta8-delta7 esterol isomerasa fueron efectuados siguiendo el protocolo de la Reaccin en Cadena de la Polimerasa (PCR), utilizando un termociclador Perkin Elmer 2400. Los primers para los exones 2, 4 y 5 fueron originalmente diseados por Nancy Braverman et al. en 1999, y en nuestro laboratorio para el exon 3. Los primers fueron comprados de Invitrogen Life Technologies Corporation (Carlsbad, CA) y rehidratados con agua pura hasta una concentracin de 100 pmol/uL.El protocolo de PCR necesit de 100 ng/uL de ADN genmico, 0.5 uL de 25 pmol/uL de cada uno de los primers, reverse y forward, 2 uL de 2.5 mM/uL de dNTPs, 1 uL de 25 mM/uL de MgCl2, y 0.25 uL de Taq polimerasa 100 u, en un volumen total de 25 uL de reaccin. Las 0 muestras fueron colocadas a una desnaturalizacion inicial de 94 C por 5 minutos, luego 35 de PCR amplificado que constaba de tres pasos: (1) 0 0 desnaturalizacion a 94 C por 30 segundos, (2) hibridacin a 55 C por 30 segundos y (3) extensin a 72 0C por 30 segundos. Un paso final de extensin 0 fue llevado a cabo a 72 C por 5 minutos. Purificacin del amplicn. Se utiliz gel de azarosa al 2% para purificar el producto de PCR, y en algunos casos tambin se utiliz poliacrilamida al 7.5%. En ambos casos se utiliz como marcador de tamao de amplicn 0.25 ug/lnea del DNA del X174 digerido por HaeIII en fragmentos de 72 a 1353 pares de
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bases. Una vez que la electroforesis haba sido completada, el gel era puesto en Bromuro de Ethidium por 10 minutos, luego colocados en un UV transiluminador conectado al sistema GelDoc para registrar los datos. Finalmente los amplicones eran cortados y colocados en 300 uL de 0.3 M de acetato de sodio, e incubados durante toda la noche para la obtencin del producto de PCR. Al da siguiente se proceda a la precipitacin del ADN mediante etanol y transfiriendo los 300 uL de acetato de sodio en un nuevo tubo Eppendorf de 1.5 mL de capacidad y aadiendo 1 ul de glucgeno de grado de Biologa Molecular, y 1 mL de etanol al 100%. Los tubos fueron agitados en el vortex por 5 segundos y luego centrifugados por 20 minutos a 4500 g. El sobrenadante era descartado y se lavaban los precipitados o pelets con etanol helado al 70%, por dos veces ms. Los pelets eran puestos a secar en una placa caliente a 90 grados centgrdos y luego resuspendidos con 20 ul de agua pura. La cantidad de ADN proveniente del PCR era cuantificada de la misma manera que se cuantificaba el ADN genmico. Reaccin de secuenciacin. Se utilizaron 10 ng/100pb de ADN para la reaccin de secuenciacin. Los reactivos aadidos fueron 2.0 ul de 25 mM/ul de MgCl2 , 1.5 de 1.5 pm/uL de primer y 1.8 uL de Big Dye Terminador Cocktail (ABI, Foster city, CA). La reaccin de secuenciacin se llev a cabo en un termociclador Perkin-Elmer 2400 y las condiciones para cada ciclo fueron 96 0 0 0 C por 10 segundos, 50 C por 10 segundos, y 60 C por 4 minutos, repetidos por 25 veces. La precipitacin del ADN fue de manera similar a la precipitacin del ADN producto del PCR, con la nica diferencia que la primera lavada era con etanol de 95 %. Despus de secados completamente, los pelets eran llevados al laboratorio de secuenciamiento para su anlisis en un secuenciador automatizado ABI 377 Anlisis de los electroferogramas. Los datos colectados en forma de electroferogramas fueron analizados de manera manual y utilizando un software de alineamiento computarizado (Genetics Computer Group software, Versin 8, Septiembre 1999) accediendo a l via remote login al servidor de la San Diego State University y utililzando la secuencia normal del gen dado por el GenBank accesin number NM300205. RESULTADOS

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La Tabla 1 muestra todas las mutaciones encontradas en los 18 de 21 individuos afectados de CDPX2, no consanguneos. Sobre los electroferogramas, ms adelante slo se describe la mutacin encontrada en el No.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Muestra
SB ZZ 297 CY* 281 294 305 NF RA NM 304* 306* 256 TN 308* 284*

Exon
2 2 2 3 4 4 4 4 4 4 5 2 2 2 Intron2 2

Mutacin
c.184C>T c.215G>A c.238G>A c.304A>G c.356T>G c.440G>A c.440G>A c.440G>A c.440G>A c.469G>A c.598C>T c.141G>A c.183G>A c.187C>T c.301+1G>A c.274-287delGGAG ACCAAGCCTT

A.A.
R62W C72Y E80K K102E V119G R147H R147H R147H R147H G157S P200S W47X W61X R63X SD FS FS FS

Codon
cgg>tgg tgt>tat gag>aag aaa>gaa gtg>ggg cgc>cac cgc>cac cgc>cac cgc>cac ggc>agc cct>tct tgg>tga tgg>tga cga>tga

17 18

313* NB*

4 4

c.455/6delT c.423insT/423-427 delCCGCC

19 20 21

182 302 303

None None None

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paciente 281. Tabla 1. Mutaciones en el gen EBP, en 21 individuos no consanguneos, con caractersticas clnicas y/o bioqumicas de CDPX2. Los individuos sealados con asterisco llevan mutaciones nuevas. La Figura 2 corresponde a las secciones de electroferogramas del exon 4

Mutant Mutant Normal TTCACAGGGTGCATGG TTCACAGTGTGCATGG

Normal

Figura 2. Missense mutation encontrada en el individuo 281, varn heterocigoto. Las secciones del electroferograma muestra las hebras forward del exon 4 comparando con la hebra normal. La missense mutation es V119G, gtg>ggg DISCUSION CDPX2 en varones. El individuo 281, un varn hemicigoto cuya madre era heterocigota para la misma mutacin, mostraba ictiosis, retardo mental, corta estatura y criptorquidismo, pero no anormalidades esquelticas, mientras que su madre slo mostraba una ligera macrocefalia. A ste nio se le encontr una mutacin transversal en el exn 4 que predeca una sustitucin del amino cido valina por glicina en la posicin 119. El fenotipo bioqumico del nio era positivo para la deficiencia de la esterol isomerasa pero no se tenan registros bioqumicos de la madre. Puesto que la CDPX2 es a menudo letal en los varones hemcigos, una posible explicacin para la sobrevivencia de este
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individuo en particular podra ser que la mutacin V119G (Fig. 2) no causa dramtico cambio en la conformacin del polipptido y es compatible con la vida debido a que stps dos amino cidos pertenecen al mismo grupo de amino cidos alifticos. Hasta ahora se han reportado pocos casos de nios con CDPX2. El primer grupo que report un varn con CDPX2 fue Stephen et al. En 1995 y la viabilidad del paciente fue debido al hecho de que l era genticamente 47 XXY. El segundo reporte fue hecho por Happle tambin en 1995 y describi 3 varones no consanguneos con ste desorden, y por lo menos 2 de ellos eran 46,XY. Estos casos fueron explicados por mutacin postcigtica o por mutacin de una hemi-cromtide, como ya haba sido propuesta para otras caractersticas dominantes ligadas al sexo. Ms recientemente, en el 2001, Aughton et al. reportaron una confirmacin molecular de mosaicismo somtico de novo en un varn cariotpicamente normal con CDPX2. Missense mutations. Los individuos SB, ZZ, 297 y NM, mostrados en la Tabla 1, tenan mutaciones ya reportadas por Herman et al. (2000, 2002). Los individuos 304 y CY tenan diferentes mutaciones nuevas debidas a mutaciones puntuales. Los individuos 294, 305, NF y RA presentaban mutaciones relativamente communes entre los individuos femeninos afectados con CDPX2, lo que hace suponer de un hotspot para mutaciones en el gen de EBP (Herman et al., 2002). Nonsense mutations. Las muestras de los individuos TN y 256 se encontraron teniendo nonsense mutations previamente reportadas (Herman et al., 2002). La muestra 306 tena una nueva mutacin. Otras mutaciones que llevaban a una protena truncada fueron las mutaciones de frameshift encontradas en las muestras 308, 284, 313 y NB. Mutaciones no detectables. Las muestras 182, 302 y 303 no mostraron mutaciones en los exones codificantes del gen EBP, an cuando las pruebas bioqumicas demostraban perfil anormal del esterol en suero sanguneo. Esta falta de xito en detectar mutaciones en pacientes consistentes con CDPX2 tambin han sido reportados previamente (Herman et al., 2002). Entre las posibles explicaciones para sta falta de xito incluyen una deleccin muy grande de un alelo completo, no detectable por los mtodos actuales, allele dropout (una falla en el xito de la amplificacin de un alelo), una mutacin en una regin reguladora del gen, una fenocopia con una mutacin en otro gen an no descrito, o una mutacin en un tipo de tejido no examinado.
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CONCLUSIONES Dieciocho de los 21 individuos no consanguneos mostrando CDPX2, diagnosticados en base a las caractersticas clnicas y/o bioqumicas para el desorden fueron encontrados como portadores de mutaciones en el gen que codifica la delta8-delta7 esterol isomerasa. Siete de las mutaciones fueron mutaciones nuevas an no reportadas, y finalmente, no fue posible inferir las correlaciones genotipo-fenotipo a partir de los datos por falta de registros clnicos para todos los individuos estudiados.En algunos casos se detect portadores del gen defectuoso y sta informacin es considerada muy til para la consejera gentica para posibles madres portadoras. Sin embargo, hay que considerar que algunas de ellas pueden ser portadoras de mosaicismo somtico indetectable. FUTURA INVESTIGACION Al menos tres ideas han surgido a partir de ste trabajo para realizar futura investigacin: (1) Las muestras de individuos con mutacin intragnica podran ser estudiadas por anlisis de Southern blot buscando la deleccin de un alelo. (2) Desarrollar una tcnica que permita detectar el allele dropout. (3) Realizar la secuenciacin de los elementos reguladores que influyen en la expresin del gen, pero en ste caso los elementos reguladores an no han sido determinados. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
l

Braverman N, Lin P, Moebius FF, Obie C, Moser A, Glossmann H, Wilcox WR, Rimoin DL, Smmith M, Kratz L, Kelley RI and Valle D. 1999. Mutations in the gene encoding 3 beta-hydroxysteroid-delta8, delta7isomerase cause X-linked dominant Conradi-Hunermann syndrome. Nat Genet 22(3):291-294. Brunetti-Pieri N, Corso G, Rossi M, Ferrari P, Balli F, Rivasi F, Annunziata I, Ballabio A, Dello Russo A, Andria G, Parenti G. 2002. Lathosterolosis, a novel multiple-malformation/mental retardation syndrome due to deficiency of 3beta-hydroxisteroid-delta5-desaturase. Am J Hum Genet 71(4):952-958. Happle R. 1979. X-linked dominant chondrodysplasia punctata. Review of the literature and report of a case. Hum Genet 53(1):65-73

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l l

l l l

Happle R. 1980. X-linked dominant chondrodysplasia punctata. Monatsschr Kinderheilkd 128(4):203-207. Herman GE. 2000. X-linked dominant disorders of cholesterol biosynthesis in man and mouse. Biochimica et Biophysica Acta. 1529:357-373.Herman GE, Kelley RI, Pureza V, Smith D, Kopacz K, Pitt J, Sutphen R, Sheffield L, Chavez SE, Metzenberg AB. 2002. Characterization of mutations in twenty-two females with X-linked dominant chondrodysplasia punctata (Happle syndrome). Genet Med (in press). Kelley RI, Wilcox WG, Smith M, Kratz LE, Moser A, & Rimoin DS. 1999. Abnormal sterol metabolism in patients with Conradi-HunermannHapple syndrome and sporadic lethal chondrodysplasia punctata. Am J Med Genet. 83(3):213-219. Kelly RI. 2000. Inborn errors of cholesterol biosynthesis. Adv Pediatr (47):1-53. Kelley RI & Herman GE. 2001. Inborn errors of sterol biosynthesis. Annu Rev Genomics Hum Genet (2):299-341. Moebius FF, Fitzky BU and Glossmann H. 2000. Genetic defects in postqualene cholesterol biosynthesis. Trends Endocrinol Metab 11(3):106Nwokoro NA, Wassif CA and Porter FD. 2001. Genetic disorders of cholesterol biosynthesis in mice and humans. Mol Genet Metab 74(1-2):105119. Opitz JM, Gilberto-Barness E, Ackerman J and Lowichik A. 2002. Cholesterol and development: the RSH (Smith-Lemli-Opitz) syndrome and related conditions. Pediatr Pathol Mol Med 21(2):153-181. Silverman FN. 1969. Discussion on the relation between stippled epiphyses and the multiple forms of epiphyseal dysplasia. Birth defects. (4):68-70. Traupe H. and Has C. 2001. The Conradi-Hunermann-Happle syndrome is caused by mutations in the gene that encodes a delta8-delta7 sterol isomerase and is biochemically related to the CHILD syndrome. Eur J Dermat 10(6):425-428.

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 40-47 Agosto - Diciembre 2003

EFECTO DE LA ADICIN DE FRIJOL DE PALO (Phaseolus vulgaris L.) EN LAS CARACTERSTICAS SENSORIALES DE TORTILLAS DE MAZ (Zea mays L.)

Luis Francisco Mrquez Villacorta * Yanett Surez Montalvo ** Antonio Rodrguez Zevallos ***

RESUMEN Se evalu la adicin de 10, 20 y 30 % de frjol de palo (Phaseolus vulgaris L.) sobre las caractersticas sensoriales de tortillas de maz (Zea mays L.). As mismo se determin la composicin qumico proximal de las tortillas. Las tortillas fueron elaboradas con maz amilceo tipo mote pelado y frjol de palo adquiridos del mercado de la ciudad de Trujillo. Las etapas principales del proceso fueron la coccin alcalina, maceracin, lavado, coccin, molienda (grano integro), mezcla con pasta de frjol, laminado, horneado y enfriado.

* **

Ingeniero en Industrias Alimentarias. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego. Ingeniero en Industrias Alimentarias. Tcnica de Laboratorio de Enseanza e Investigacin en Industrias Alimentarias. Universidad Privada Antenor Orrego. *** Doctor en Qumica de Alimentos. Profesor Asociado de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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Para la evaluacin sensorial se aplic la prueba afectiva del grado de satisfaccin global. Las tortillas de maz con menor contenido de frijol de palo tuvieron mayor aceptacin sensorial. La tortilla de maz frjol de palo al 10 %, de mayor aceptacin, tuvo la siguiente composicin qumica: humedad 57 %, carbohidratos 32.5 %, protena 7 %, grasa 1.5 % y cenizas 2 %.

INTRODUCCIN El maz (Zea mays L.) representa en muchos pases como Mxico, Guatemala y Costa Rica, el principal alimento en gran parte de la poblacin, sobre todo la de escasos recursos econmicos, se consume en formas variadas pero esencialmente como tortilla. (Bressani, 1990). En Mxico, el maz antes de consumirse se somete a un proceso trmico alcalino muy fuerte conocido como Nixtamalizacin. Gmez et al.(1989) observaron que se producen importantes cambios estructurales en el maz en el curso de este proceso, la cual debilita las paredes celulares, dando lugar a una hinchazn del grano por la destruccin parcial de los grnulos de almidn y se produce una modificacin de los cuerpos proteicos. A pesar de que el maz nixtamalizado pierde materia seca, su calidad nutritiva es mayor que la de la materia prima, pues el proceso mejora la biodisponibilidad de lisina, glutelina y triptofano. La destruccin parcial de leucina hace que su relacin con la isoleucina mejore y se incremente el aprovechamiento de ambas; la gelatinizacin propicia que el almidn sea mejor utilizado por el organismo humano. (Badui, 1999). An cuando la Nixtamalizacin mejora la calidad nutritiva del maz, pero an ste es un producto pobre, deficiente en lisina, pero rico en metionina. Por otra parte, el frijol (Phaseolus vulgaris L.), que es deficiente en metionina, pero rico en lisina, podra mezclarse y complementarse adecuadamente, de tal forma que se mejore la calidad nutritiva, pero sin deteriorar la organolptica. (Badui, 1999).

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Para ser aceptada, la tortilla debe reunir ciertas caractersticas de aroma, sabor y tener flexibilidad y textura adecuada para poderla doblar y enrollar para comerla como taco. (Cortz y Wild-Altamarino, 1972). Los objetivos de esta investigacin fueron:
l

Evaluar tres combinaciones Maz-Frijol de Palo en la obtencin de tortillas con caractersticas sensoriales satisfactorias. Determinar la composicin qumica proximal de la tortilla de mayor satisfaccin

MATERIALES Y MTODOS Materias Primas En la elaboracin de tortillas enriquecidas se utiliz maz tipo mote pelado y frijol de palo, procedentes del mercado mayorista de Trujillo.
t

Combinaciones de Maz-Frijol de Palo Las combinaciones planteadas para la presente investigacin fueron:
t

Maz mote 90% y Frijol de Palo 10%, denominada tortilla T1. Maz mote 80% y Frijol de Palo 20%, denominada tortilla T2. Maz mote 70% y Frijol de Palo 30%, denominada tortilla T3.
t Elaboracin de Tortillas de Maz enriquecidas con Frijol de Palo A continuacin se muestra el procedimiento para la elaboracin de tortillas de maz enriquecidas con frijol de palo. En la la figura 1

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Frijol Recepcin Seleccin

Proporcin Remojo en agua; frijol 3:1 Bicarbonato de x 12 horas Sodio al 0.5% 30 minutos al 10 C Eliminacin de granos quebrados con deterioro Proporcin agua; maz 3:1 x 10 min.a 100C 12 horas

Maz Recepcin Seleccin

Coccin Alcalina al 2% Eliminacin de granos quebrados con deterioro

Remojo Lavado Coccin

Eliminacin de Radcula Radcula Agua + Cal

Coccin Pelado Manual Molienda

Agua 20 minutos a 100C

Molienda
Sal 1% Aj amarillo 3%

Mezclado

Espesor 1-1.5mm 170-190Cx3.5 minutos

Laminado Horneado Enfriamiento

Bolsas de polipropileno

Empacado
Almacenamiento refrigerado

5C

Figura 1. Diagrama de flujo de la elaboracin de tortilla de maz enriquecidas con frijol de palo.

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Mtodo de Evaluacin Sensorial Se utiliz una prueba afectiva de medicin del grado de satisfaccin global, utilizando una Escala Hednica con 5 categoras, siguiendo el mtodo de Anzalda (1994), donde T1 fue la tortilla enriquecida al 10%, T2 tortilla enriquecida al 20% y T3 tortilla enriquecida al 30%.
t

Mtodos de Anlisis Fisicoqumicos Humedad: Mtodo de la estufa a 105 C, recomendado por AOAC (1995). Cenizas Totales: Mtodo recomendado por AOAC (1995). v Protenas Totales: Mtodo Micro Kjeldahl. Recomendado por AOAC (1995). v Grasa Total: Mtodo Soxhlet, utilizando hexano como solvente, recomendado por AOAC (1995). v Carbohidratos: Por diferencia. v Energa: Calculada utilizando los factores de ATWATER para la energa disponible, recomendados por FAO/OMS/ONU (1985).
v

RESULTADOS Y DISCUSIN Elaboracin de Tortillas Cortz y Wild-Altamirano (1972), en sus investigaciones, determinaron que para un procedimiento estndar con 1.5% de cal, a 80 C y tiempo de maceracin de 12 horas; el tiempo necesario para cocer las muestras vari de 30 a 75 minutos. Para esta investigacin se utiliz una variante en la Nixtamalizacin, una coccin fraccionada, que consisti en una primera coccin y solucin de cal al 2% por 10 minutos, la cual debilit el endospermo del grano permitiendo una mejor accin de la cal durante la posterior maceracin de 12 horas; lo cual se vio reflejado, pues el tiempo complementario de coccin al maz lavado result 20 minutos; obtenindose entonces un tiempo total de coccin de 30 minutos. . Evaluacin Sensorial Las respuestas obtenidas por los panelistas, al aplicar la prueba de medicin del grado de satisfaccin global a las tortillas T1, T2 y T3; se llevaron a un anlisis de varianza ( "= 0.05), donde el efecto de las variables fue significativo, este se muestra en el Cuadro 1.

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Cuadro 1. Anlisis de varianza para respuestas de la prueba de medicin del grado de satisfaccin global Fuente de Variacin Tortillas Jueces Error Total
*: Significativo al 5% NS: No significativo.

Grados de Libertad 2 29 58 89

Cuadrado Medio 9.81 0.71 0.86

F 11.45 * 0.82 NS

Al existir un efecto significativo entre las tortillas se aplic una prueba de Tukey, cuyo reporte es: T1 Media: 3.93a T2 3.50a T3 2.80

Este resultado indica que la tortilla T1 y la tortilla T2 son significativamente ms satisfactorias, sensorialmente, que la tortilla T3; y que T1 y T2 no muestran diferencia estadstica en cuanto a satisfaccin. Composicin proximal de la tortilla El Cuadro 2 indica que la tortilla de maz enriquecida al 20% proporciona una riqueza proteica mayor que la tortilla de maz pura y enriquecida al 10%, tanto en cantidad como en calidad, mejorando el nivel nutritivo.

46

Producto

Humedad Protena Grasa Cenizas Carbohidratos (%)

(%)

Energa (kcal/100 g)

(%)

(%)

(%)

Tortilla de maz Tortilla enriquecida al 10% Tortilla enriquecida al 20%

58 57 56

4.0 7.0 9.0

1.1 1.5 1.7

1.8 2.0 2.1

35.1 32.5 31.2

166.3 171.5 176.1

Cuadro 2. Composicin proximal de la tortilla de maz CONCLUSIONES Las tortillas de maz enriquecidas con frijol de palo al 10%(T1) y 20%(T2), son estadsticamente mejores en caractersticas sensoriales satisfactorias que la de 30%(T3), obteniendo la tortilla T1 el valor ms alto. La tortilla de maz enriquecida con frijol de palo al 10% con mayor satisfaccin tiene la siguiente composicin: humedad 57%, carbohidratos 32.5%, protena 7%, grasa 1.5% y cenizas 2%. REFERENCIAS BIBLIOGRAFCAS
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ANTENOR ORREGO, 14(21); 48-63 Agosto - Diciembre 2003

EFECTO DE LOS RESIDUOS SLIDOS EN LA SALUD DE LOS TRABAJADORES DEL RELLENO SANITARIO EL MILAGRO - TRUJILLO.

Fernndez Ath, Manuel * Manuel, Fernndez Aranda ** Carlos, Bocanegra Garca ***

RESUMEN La presente investigacin tiene por finalidad determinar y analizar los efectos de los residuos slidos en la salud de los trabajadores del relleno sanitario El Milagro- Trujillo, durante los meses de enero a junio del 2001. El relleno sanitario, se encuentra ubicado a 10 km al norte de Trujillo. Fueron evaluadas 100 personas, representando ms del 25 % del total de la poblacin que labora en el lugar. El estudio se dividi en tres fases: 1) coordinacin y sensibilizacin, 2) aplicacin de encuestas para obtencin de informacin, y 3) anlisis clnicos de sangre: hemoglobina, hemograma, SIDA, hepatitis B; heces: parsitos y bacterias; epidermis: hongos; y esputo: tuberculosis.
Bilogo. Licenciado en Educacin. Maestro en Gestin Ambiental. Profesor de la Universidad Nacional Toribio Rodrguez de Mendoza. ** Abogado. Maestro en Pedagoga Universitaria. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego. *** Bilogo. Maestro en Ecologa. Profesor Principal de la Universidad Nacional de Trujillo. *

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Respecto a la hemoglobina, el 98% en hombres y 78% en mujeres se encuentra por debajo de los valores normales de 12.5 g/dLy 11.5 g/dL, respectivamente. El 95% y 96% de los trabajadores presentan en el hemograma condiciones normales tanto en el recuento total como en diferencial. El 1% y 2% de las personas analizadas son portadoras de SIDA y hepatitis B, respectivamente. En el 7% de los trabajadores se observa Enterobius vermicularis. El 93% de los evaluados se encuentran parasitados, predominando Giardia lamblia y Entamoeba coli. De los analizados el 17% presentan bacterias, predominando Enterobacter sp. Se advierte tambin que el 19% presentan hongos mayormente en el rostro y extremidades superiores; y el 7% dieron positivo a la tuberculosis. Consecuentemente, puede aseverarse que la salud de los trabajadores del relleno sanitario El Milagro se encuentra sensiblemente deteriorada, debido a la inadecuada manipulacin de residuos slidos; esta zona, por las condiciones antitcnicas en que se opera, constituye un foco y/o reservorio de contaminacin INTRODUCCIN Uno de los mayores problemas que enfrenta la sociedad moderna es el manejo de los desechos slidos domsticos, industriales y comerciales, cuya generacin y peligro potencial aumenta cada da. En pases en vas de desarrollo, este problema es an ms crtico, debido a la falta de recursos econmicos para desarrollar investigaciones que conduzcan a soluciones de acuerdo con la realidad local; como consecuencia de ello las personas encargadas de disear los sistemas de limpieza pblica recurren a modelos de otros pases que presentan situaciones diferentes a la realidad de cada localidad, originando serias deficiencias en el servicio (Sandoval, 1997) El manejo deficiente de residuos slidos no slo puede crear situaciones de riesgo que amenacen la salud de la poblacin, sino tambin puede ser causa de situaciones de deterioro ambiental al generar molestias y prdida de bienestar. Estas circunstancias ponen en peligro la salud de aquellos sectores de la comunidad que directa o indirectamente estn expuestos al contacto con material contaminado, o cuando los residuos son trasladados para su tratamiento o disposicin final (Monreal, 1991; Snchez, 1996; Trujillo,
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1998). El deterioro de las condiciones ambientales, producto de prcticas inadecuadas en el manejo de los desechos slidos, adquiere cada da mayor relevancia entre los problemas de saneamiento de los centros urbanos en general y de un variado tipo de instituciones particulares (Arellano et al. 1980). De all que cualquier deficiencia en su conduccin desde su lugar de origen hasta el sitio de disposicin final da lugar a graves riesgos sanitarios. Otra preocupacin respecto a los desechos provenientes de hospitales, radica en la transmisin del agente que produce el Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida (SIDA) y, con mayor frecuencia, del virus de la hepatitis B - C (VHB), toxoplasmosis, criptococosis, infecciones por estreptococos y estafilococos, a travs de lesiones causadas por objetos punzo-cortantes (Organizacin Mundial de la Salud, 1992; Fundacin Natura, 1997). La ciudad de Trujillo cuenta con un botadero mal llamado relleno sanitario El Milagro, ubicado a 10 km al norte, que no rene las condiciones tcnicas para ser considerado como tal. Hace aproximadamente 30 aos entr en funcionamiento como simple botadero. Al parecer, los criterios para su seleccin fueron: la distancia, accesibilidad, direccin de viento, constitucin geolgica, proximidad de fuentes de agua superficial, segn DS N 6 STM , Art. 6 (Bocanegra, 2000). Segn la normatividad peruana, el relleno sanitario es el mtodo de disposicin de basuras en el suelo, cuya finalidad es eliminar molestias y evitar peligros para la salud pblica. Mediante utilizacin de tcnicas apropiadas, los residuos slidos se depositan en capas de tierra , aislndolos del medio ambiente debido a que representan un grave atentado contra la salud y el ambiente (DS N 6 STM de enero de 1964, Art. 5) (Bocanegra, 2000). La Municipalidad Provincial de Trujillo (MPT), en este contexto, refiere que el relleno sanitario es el lugar donde los residuos son confinados bajo capas de hormign en forma diaria. As mismo existe una celda especial para los residuos procedentes de hospitales (Memoria 1990 1992 MPT). Los residuos slidos en un relleno sanitario sufren transformaciones biolgicas, qumicas y fsicas; muchas de ellas relacionadas entre s. Las transformaciones biolgicas ms importantes se producen en la fraccin orgnica contenida en los residuos como descomposicin o putrefaccin natural realizadas por diferentes microorganismos. Las transformaciones qumicas
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se producen por las interacciones de los distintos componentes orgnicos e inorgnicos (oxidacin, reduccin, combustin, etc); obtenindose soluciones lixiviadas con alta concentracin de contaminantes. Los cambios fsicos ms importantes se deben a la difusin del biogs (lateral, de fondeo y a la atmsfera), los movimientos de los lquidos percolados en el interior del relleno y su infiltracin en el subsuelo y el asentamiento causado por la consolidacin y descomposicin de los residuos orgnicos (Tchobanoglous et al., 1994; Zepeda, 1995). Estudios efectuados por la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS) y el Centro Panamericano de Ingeniera Sanitaria y Ciencias del Ambiente (CEPIS) han determinado que las poblaciones que laboran manipulando residuos slidos, se encuentran afectadas en su salud, destacando la presencia de fiebre tifoidea, salmonellosis, lepra, malaria, peste bubnica, rabia, etc. (Jaramillo, 1997; OPS, 1997). Castillo (1999) report enfermedades ms frecuentes padecidas por los menores recolectores de basura del relleno sanitario El Milagro; entre las de mayor importancia estn el clera 45%, gripe 77%, alergias 59%. De otro lado, Cabrera (2000) determin presencia elevada de parasitosis, predominando Entamoeba coli con 83.3%. La hemoglobina estuvo por debajo de las concentraciones normales en hombres como en mujeres; y finalmente la eosinoflia supera largamente el 4%. En la actualidad, trabajan ms de 350 personas, entre nios, jvenes y adultos, trabajan en el mal llamado relleno sanitario de la ciudad de Trujillo, dedicados a la segregacin. Efectan su labor en condiciones insalubres, constituyendo un grave atentado para su salud. As mismo, existe presencia de vectores que ocasionan enfermedades y crianza indiscriminada de cerdos, los cules consumen dichos desechos y ponen en peligro la salud de la poblacin. Esta investigacin se plante con el propsito de determinar y analizar los efectos de los residuos slidos en la salud de los trabajadores del relleno sanitario El Milagro de la ciudad de Trujillo; que permita contribuir en parte al desarrollo de un plan de Gestin Ambiental Integral que proponga alternativas adecuadas para resolver los complejos problemas que acarrea el

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manejo de residuos slidos a nivel local. MATERIAL Y METODOS 1. Ubicacin geogrfica y descripcin del rea de estudio

El relleno sanitario se encuentra ubicado al norte de la ciudad de Trujillo, en el sector denominado El Milagro, colindante con el rea de expansin del Centro Poblado del mismo nombre. Ocupa un rea total de 30 ha y se encuentra utilizada en un 34%. Sus coordenadas UTM son: Este 715500, Norte 9113000 (Pea y Herrera, 1986). 2. Caracterizacin de los trabajadores que laboran en el relleno sanitario El Milagro El relleno sanitario constituye un botadero de residuos slidos (basura), que se ha convertido en un centro generador de actividades econmicas de un sector de la poblacin de El Milagro. Las actividades que se realizan en el lugar estn basadas en la segregacin de los desechos slidos. Se reporta que en el relleno sanitario laboran 400 personas aproximadamente, entre nios, jvenes y adultos con edades en el rango de 5 a 60 aos (Castillo, 1999). En los alrededores, lado nor-oeste del relleno, estn ubicados los criaderos de cerdos. Existen tres asociaciones de criadores de cerdos sumando en total 80 socios, y 405 personas con sus familiares. La poblacin total beneficiada de los criaderos de chanchos es de1650 personas. Existe un nmero significativo de acopiadores de desechos slidos, que comercializan los productos recuperados y colocan en el mercado local y de otras ciudades del pas. Los trabajadores del relleno sanitario pertenecen a un estrato socio econmico bajo. Estas personas, incluyendo familias completas, laboran en condiciones verdaderamente insalubres. Asimismo, es un hbito en el lugar ingerir alimentos sin adoptar las mnimas previsiones de higiene. La hostilidad es una caracterstica presente en cada trabajador; que surge de la competencia por acumular la mayor cantidad de residuos slidos producto de la actividad de segregacin, cada vez que llega al lugar un camin compactador .
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Asimismo, se ha podido constatar que quienes laboran en el medio, conviven con animales de rapia, aves, animales menores, animales superiores. Finalmente, la poblacin trabajadora est expuesta a olores desagradables cotidianamente. 3. Material de estudio La muestra estuvo constituida por 100 trabajadores que representaron ms del 25% de la poblacin del relleno sanitario El Milagro (Bocanegra, 1999). 4. Metodologas y tcnicas El presente estudio comprendi tres fases: 1) Coordinacin; para ello, se sensibiliz al personal que labora en el relleno sanitario El Milagro segregando residuos. 2) Estudio de campo sistematizado, obtenindose informacin general mediante encuestas para el aspecto personal y el epidemiolgico. 3) Anlisis clnicos entre los trabajadores del relleno, siendo las muestras procesadas en el Laboratorio ESCALABS S.A., siguiendo las metodologas y tcnicas propuestas por Guerci, 1989. Los anlisis clnicos realizados fueron de sangre: Hemoglobina, hemograma, ELISA (SIDA y Hepatitis B); heces: Parsitos (observacin directa y prueba de Graham), Bacterias (coprocultivo); epidermis: Hongos (observacin directa); y esputo: Tuberculosis (bacilo cido alcohol resistente BAAR). RESULTADOS y DISCUSION El incorrecto manejo de los residuos slidos afecta significativamente el bienestar de la salud de la poblacin. Los riesgos de contraer enfermedades o de producir impactos ambientales adversos varan considerablemente en cada una de las etapas por las que atraviesan los residuos slidos. El crecimiento poblacional en la ciudad de Trujillo ha originado un fuerte incremento del volumen de residuos slidos, que no pueden ser an atendidos eficazmente. Se observa actualmente que en la disposicin final de residuos slidos del relleno sanitario El Milagro la mayor actividad est dada por la segregacin. La desproteccin con que se manipulan los desechos, origina condiciones de riesgo en la salud de la poblacin que all labora. La poblacin trabajadora muestra una aparente buena salud en la ejecucin de sus
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actividades y desplazamientos cotidianos. Sin embargo, al tratar personalmente con algunos de ellos, pudimos constatar lesiones en la piel, deficiencias respiratorias, dolor de cabeza, etc.; hechos que han sido corroborados con los anlisis clnicos. Los resultados de hemoglobina en los trabajadores (Figuras 1 y 2), evidencian que el 98 % de hombres y 78 % de mujeres se encuentran por debajo de los valores normales de 12.5 g/dL y 11.5 g/dL, respectivamente, lo cul indica anemia leve (MacSween y Whaley,1995; Smith y Thier 1995, Cuellar et al. 1998; Sans 1994). Los resultados obtenidos en la presente investigacin superan a los determinados por Cabrera (2000) quien registra anemia en un 55.8% para hombres y 64% para mujeres. Esto se debera probablemente a la deficiente alimentacin debido a la precaria situacin econmica y el bajo nivel de sus ingresos diarios, coincidiendo con lo manifestado por Castillo (1999); otra de las posibles causas estara relacionado al cuadro de parasitosis que presentan y al consumo de agua subterrnea en la que se ha determinado elevadas concentraciones de nitratos que estaran probablemente asociados a casos de metagluminemia, tal como lo sostiene Torres (2001). En el hemograma se observa que en el recuento total y el diferencial, los trabajadores presentaron condiciones normales en un 95 % y 96 % (Figuras 3 y 4). El porcentaje de condiciones anormales se debe a la presencia de eosinfilos, hecho que estara probablemente relacionado a la parasitosis que presentan la mayor parte de personas; as lo sostiene Casas et al. (1994), quien vincula el aumento del nmero de eosinfilos con la infestacin por parsitos (triquinosis) los que al invadir los tejidos, tienden a producir eosinoflia superiores a las alergias. Asimismo, los parsitos intestinales suelen ocasionar eosinoflia menos pronunciadas. Si bien el grado de parasitosis debera determinar cuadros anormales en el hemograma con presencia de eosinoflia; las condiciones normales se explicara por el tipo de parsitos determinados; slo a Ascaris lumbricoides y Taenia solium se le atribuye el aumento del nmero de eosinfilos (Merck,1999; Garca y Picazo, 1996). El examen de ELISA para SIDA arroj slo un caso positivo correspondiente a adultos, que no podra atribursele directamente a la contaminacin por residuos slidos (agujas, jeringas u objetos punzocortantes) debido a que tambin estn asociados a condiciones de infeccin

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externa al lugar de trabajo por cuanto existen otros tipos de transmisin como la sexual y/o transfusin de sangre (Trujillo, 1998; Fundacin Natura, 1997; Rubin y Farber, 1990; Garca y Picazo, 1996; Cotram et al., 1996). En el anlisis de hepatitis B se observ dos pacientes positivos; una de las probables causas sera la manipulacin de residuos slidos que han tenido contacto con sangre infectada por este virus (material punzo-cortante, agujas, jeringas, etc.) presentes principalmente en residuos slidos provenientes de centros asistenciales (Trujillo, 1998; Fundacin Natura, 1997; OMS, 1992; Merck, 1999); Rubin y Farber, 1990; Garca y Picazo, 1996); Cotram et al., 1996; Prez, 1990). Respecto a la prueba de Graham se observ presencia de Enterobious vermicularis (oxiuros) en el 7% de los trabajadores evaluados. Probablemente se deba a que se ingieren los huevos de este parsito en los alimentos y tambin por el contacto directo con ropas infectadas o con las manos en similares condiciones. As lo confirman Rey (1960) y Atas (1991), quienes sostienen que las personas portadoras del oxiuros tienen las manos infectadas por el prurito anal que el parsito provoca; y que es un sntoma muy constante en esta afeccin. Con respecto al anlisis de heces (Figura 6) se encontr presencia de parsitos en el 93% de los trabajadores, predominando Giardia lamblia y Entamoeba coli. Los resultados concuerdan con los determinados por Cabrera (2000), quien afirma que el 83% de los trabajadores presentan cualquier forma parasitaria, hallando tambin como parsitos predominantes los citados anteriormente. Su incidencia se explicara probablemente por el ambiente de mala sanidad, que permite la proliferacin de vectores como moscas que contribuyen a contaminar el suelo y alimentos con material fecal, transportando quistes y huevos de parsitos que van a ser ingeridos por la poblacin en el lugar de trabajo; contribuyen a ello el clima clido y hacinamiento de la poblacin tal como lo sostienen Rubin y Farber (1990); Rey (1995); Garca y Picazo (1996); Prez (1990). En los anlisis de coprocultivo existe predominancia de Enterobacter sp, Escherichia coli y Klebsiella sp. en un 17% . El alto grado de contaminacin del lugar, la deficiente alimentacin de la poblacin y la falta de medidas de higiene en la ingesta alimenticia realizada in situ, debieran ocasionar diarreas frecuentes en un alto porcentaje de la poblacin. Ms esto no ocurre por los
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bajos porcentajes detectados. La ausencia de diarreas posiblemente se deba a la inmunidad o resistencia adquirida contra ciertas enfermedades infecciosas; esta situacin permite evitar que, ante ulteriores ataques del mismo germen, se presente la enfermedad (Rojas, 1999; Garca y Picazo, 1996); Cotram et al., 1996). El 19% presentan hongos dermatofitos, que afectan los tejidos superficiales queratinizados, particularmente la piel y las uas. Su presencia se explicara como consecuencia del contacto frecuente con material de alto contenido de humedad, como es el caso de la materia orgnica. Si bien, estas afecciones rara vez afectan la salud general de la persona, su observacin se torna desagradable, hecho que es mencionado por Jawetz (1964) y Garca y Picazo (1996). En los anlisis de tuberculosis - Bacilo cido alcohol resistente (BAAR), el 7% resultaron positivos ; sto se explicara porque los trabajadores analizados son inmunodeprimidos debido principalmente a una deficiente alimentacin. Otra causa que podra explicar la presencia de este bacilo es el contacto con residuos slidos provenientes de centros asistenciales, debido a que son resistentes y sobreviven largo tiempo en el ambiente, tal como lo sostienen Merck (1999), Rubin y Farber (1990) y Garca y Picazo (1996). Finalmente, los diferentes aspectos comprendidos en la Ley de Residuos Slidos N 27314 publicada, en julio del 2000, debera ser reglamentada, para que las autoridades cumplan y hagan cumplir con exactitud la norma vigente. Es comn en nuestro pas que una ley de estas caractersticas sea inobservada debido a los intereses econmicos en juego. CONCLUSIONES 1. La condicin de salud de los trabajadores del relleno sanitario El Milagro se encuentra sensiblemente deteriorada. 2. El 98% de hombres y 78% de mujeres presentan hemoglobina por debajo de 12.5 y 11.5 g/dL, respectivamente, valores considerados como normales. 3. En el hemograma se observ que en el recuento total y diferencial, los trabajadores presentaron condiciones normales; siendo entre 95% y 96%. 4. El 1% de los trabajadores evaluados son portadores de SIDA. 5. Se determin hepatitis B en 2% de los trabajadores evaluados 6. Se evidenci presencia de Enterobious vermicularis en 7% de la poblacin trabajadora.
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7. Se observ un alto ndice de parasitosis en el 93% de la poblacin evaluada, predominando Giardia lamblia y Entamoeba coli. 8. Se determin presencia de bacterias en un 17 %, predominando Escherichia coli y Enterobacter sp. 9. En las extremidades superiores y el rostro de los trabajadores se identific presencia de hongos (dermatofitos) en un 19%. 10. Se presentan cuadros de tuberculosis en el 7% de la poblacin evaluada. RECOMENDACIONES
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La Municipalidad Provincial de Trujillo y la Direccin Regional de Salud (DIRES), a travs de la Direccin Ejecutiva de Saneamiento Ambiental (DESA), conjuntamente con el Consejo Transitorio de Administracin Regional - La Libertad (CTAR ), deben trabajar uniendo esfuerzos para minimizar los riesgos y aplacar las enfermedades de los trabajadores que manipulan desechos slidos, implementando medidas de bioseguridad y monitoreando permanentemente su estado de salud. Debe capacitarse tcnicamente a personal calificado y autoridades polticas para que asuman responsablemente el liderazgo de la puesta en marcha de un plan de Gestin Ambiental local. Debe tomarse en cuenta que la gestin de residuos slidos es un problema que exige conocimientos, investigaciones, estudios, proyectos y construcciones o instalaciones adecuadas, bien operadas y mantenidas. A nivel regional, entre las polticas de saneamiento bsico y en concordancia con el sistema nacional de aseo urbano, se deben elaborar planes, programas y proyectos para prestar a los municipios la debida asesora tcnica y brindar su mximo apoyo. Debern superarse las limitaciones econmicas por parte de los municipios, promoviendo el reciclaje de residuos slidos y la privatizacin de los rellenos sanitarios.

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Figura 1. Distribucin porcentual de hemoglobina en hombres del relleno sanitario El Milagro Trujillo, 2001.

Figura 2. Distribucin porcentual de hemoglobina en mujeres del relleno sanitario El Milagro Trujillo, 2001.
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Figura 3. Distribucin porcentual del recuento total (hemograma) de la poblacin trabajadora del relleno sanitario El Milagro Trujillo, 2001.

Figura 4.

Distribucin porcentual del recuento diferencial en eosinfilos (hemograma) de la poblacin trabajadora del relleno sanitario El Milagro Trujillo, 2001.

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100 90 79.17 80 70

93.33

93.48

Porcentaje (%)

60 50 40 30 20.83 20 10 0 Nios Jvenes Poblacin trabajadora Adultos 6.67 6.52

Presencia Ausencia

Figura 5.

Distribucin porcentual de oxiuros en la poblacin trabajadora del relleno sanitario El Milagro Trujillo, 2001.

Figura 6.

Distribucin porcentual de parsitos de la poblacin trabajadora del relleno sanitario El Milagro. Trujillo 2001.

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 63-79 Agosto - Diciembre 2003

CONTROL DE MOTORES DC POR MICRO PROCESADOR INTRODUCCIN A LA ROBTICA

Oscar Morales Gonzaga *

RESUMEN La tendencia de la electrnica para los prximos 10 aos nos orienta hacia el desarrollo de la Ciberntica y el Telecontrol. Esto constituye un reto para desarrollar nuestros trabajos e investigaciones en este campo y en sus soportes, como lo es la robtica y, especialmente, el comando de motores DC mediante el uso de microprocesadores, lo que permite el control de un buen nmero de unidades o, en su defecto, de varias de sus caractersticas como son el encendido, el sincronismo, el sentido de giro, la velocidad, seguridad, control y realimentacin en algunos casos. El presente estudio incluye el control simple de un motor DC, el control del giro, la conexin de la interfase, el control de la velocidad mediante la tcnica de la modulacin de ancho de pulsos; se revisan los conceptos de la teora y manejo de
(*) Ingeniero Electrnico. Profesor Asociado de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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motores Paso A Paso (PAP) en sus dos opciones a saber de un servomotor y un motor PAP. As mismo, se establecen las condiciones, tipos de funcionamiento, modos de operacin y las formas de hacer la interfase de control. La propsito de este trabajo es posibilitar la implementacin de un centro de desarrollo de robtica, con aplicaciones directas a la electrnica y al control industrial de motores DC. INTRODUCCIN La orientacin del desarrollo de la electrnica, en la ltima dcada, se orienta a la utilizacin de la Ciberntica y el Telecontrol. La emulacin del movimiento humano para asistirlo en tareas pesadas o rutinarias, junto con el software, tiende a simular su comportamiento y reacciones, esto hace que sea de mucha utilidad la investigacin y desarrollo de sistemas robotizados [1]. El manejo de grandes cantidades de informacin (imgenes) u rdenes complejas (telecontrol) para varios movimientos sincronizados, necesita de la asistencia de procesadores dedicados, como herramientas para manejar y transmitir rdenes y seales de monitoreo, a fin de obtener precisin, eficiencia y controlabilidad [2]. Los procesadores de las computadoras estn destinados a muchas tareas; sin embargo se dispone de los microcontroladores que procesan informacin y accionan de manera rpida y especfica, facilitando el diseo a medida de acuerdo a las necesidades [3]. Una de las principales aplicaciones de los microprocesadores en Electrnica es el manejo automtico de mecanismos o mquinas con movimiento llamado robots. Esta ciencia recibe el nombre de robtica y ha evolucionado rpidamente con el desarrollo de los microcontroladores. Como robtica, se conoce el diseo, fabricacin y utilizacin de mquinas automticas programables con el fin de realizar tareas repetitivas como en lneas de ensamble de automviles, equipos, productos y otras actividades. Bsicamente, la robtica se ocupa del control de diferentes tipos de motores, mecanismos neumticos y sensores, por medio de sistemas basados en

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computadoras, similares a los que se estudian comnmente. Consecuentemente, se tiene la cuestin de explicar la manera cmo un sistema con microprocesador puede activar un motor, cambiar su sentido de giro, controlar su velocidad y detectar cuando se ha realizado un determinado movimiento; teniendo en cuenta que este tipo de sistema involucra un microcomputador (o un microcontrolador), una o varias interfaces, sus conexiones y los programas que manejan todo el sistema; es decir, la unin del hardware y el software. Se acepta la hiptesis de que el desarrollo de sistemas de control de motores DC mediante microprocesadores nos permitir manejar mayor nmero de unidades o de variables como el encendido, el sincronismo, el sentido de giro, la velocidad, seguridad, control y realimentacin, en algunos casos, aportando mayor eficiencia, eficacia y controlabilidad. OBJETIVOS General Establecer las bases para un sistema de control de motores DC mediante el uso de un microprocesador. Especficos Analizar los diferentes tipos de control a los motores DC Establecer las formas de funcionamiento de motores PAP Disear las interfases de control a los motores PAP

DESARROLLO Y CONCEPTOS BSICOS DE LA ROBTICA 1. Control simple de un motor de DC. Generalmente, los robots o mquinas automticas utilizan motores de corriente continua ya sean servomotores o motores paso a paso (PAP). Para su estudio: Inicialmente, se considera el caso muy simple del encendido de un motor pequeo de DC, como los utilizados en juguetes o pequeos
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aparatos, durante un tiempo determinado. Luego, se trata de una interface que permita encender, apagar y variar el sentido de giro de un motor. A continuacin, se explica la teora y el funcionamiento de los motores paso a paso (PAP).

En la Figura 1 se muestra un circuito con transistores que se podra utilizar para controlar un motor de DC de baja corriente. Cuando se aplica un nivel alto: 1 por el terminal (pin) PA0 del puerto A , se activa el motor. La corriente del puerto se amplifica a los valores necesarios del motor por la configuracin Dar-

Procesador Motor DC CPU PA0

lington de los transistores Q1 - Q2 Figura 1. Encendido de un motor DC La Figura 2 corresponde a un circuito que utiliza un rel y que puede manejar motores de mayor corriente, con la ventaja de aislar el circuito de control (de la PC) del circuito de potencia, que puede tener otro nivel, como por ejemplo 120 VDC. El diodo que va en paralelo con la bobina del rel protege al circuito de control de las corrientes generadas por la conmutacin de cargas

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Procesador

RELE

120 V DC

CPU PA0 Motor DC

inductivas. Figura 2. Arranque de un motor mediante un rel En ambos casos podran conectarse hasta ocho motores a un puerto de salida de ocho bits, como los puertos A y B del IC 8155 que es el tpico IC de salida en un CPU. En la prctica, sto es mucho ms complejo, ya que se requiere detectar cuando se han realizado esos movimientos, pararlos o realizar otros. No es el caso de manejar mas nmero de motores, sino de tener un mejor control. Para empezar, se recomienda que se ensamble en un protoboard o en un circuito impreso simple, el circuito de la Figura 2 y conectar un motor pequeo de DC como prueba. 2. Circuito para control de giro. Como lo mencionamos anteriormente, en robtica se requiere el control de la direccin de giro de un motor segn las necesidades de la aplicacin. En la Figura 3 se muestra un circuito simple con transistores que permite manejar, con dos seales digitales, el encendido y apagado del motor y su sentido de giro. Con este circuito se puede, adems, controlar la velocidad
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Motor

del motor utilizando el mtodo de Modulacin de Ancho de Pulsos o PWM (Pulse Width Modulation) [4]. Figura3. Circuito de control de giro de un motor DC Como se puede observar en la Figura 3, el circuito tiene dos entradas llamadas A y B (VA y VB) con las cuales se logran cuatro posibilidades lgicas: 0 0, 0 1 , 1 0 y 1 1. Con 1 1 el motor no funciona, con 1 0 el motor gira en una direccin, con 0 1 gira en la direccin contraria ( la posibilidad 0 0 no se utiliza). Este circuito conmuta o cambia la polaridad aplicada a los terminales de alimentacin del motor y como es de corriente continua cambia su sentido de giro. Segn las seales de entrada, que siempre son opuestas, se activan los transistores por parejas: un 0 en A y un 1 en B conduce QPL izquierdo que conduzcan Q1 y Q4 haciendo girar el motor en un sentido. Cuando se cambian las seales, un 1 en A y un 0 en B, conduce QPL derecho, Q3 y Q2, haciendo girar el motor en sentido contrario. Con los transistores como el 2N3055 se pueden manejar motores con un consumo del orden de los Amperios (15 Amp. Max). Si se requiere el control de

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motores de mayor amperaje, se pueden remplazar estos transistores con parejas Darlington, MOSFET de potencia, los modernos IGBT (Isolated Gate Bipolar Transistors) o con mdulos de potencia. 3. Conexiones de la interface.

Microprocesador CPU PA1 PA0 VB VA

+12 v V(motor) Circuito Electrnico De Potencia

Motor

A 0 0 1 1

B 0 1 0 1

Motor No se usa Giro a derecha Giro a izquierda No opera

La Figura 4 corresponde al diagrama de conexiones del microprocesador al circuito y luego al motor. Figura 4. Diagrama de conexiones del control de giro El circuito tiene seis lneas de conexin: la alimentacin, positivo y negativo (2), las dos lneas del motor (2) y las dos lneas de control VA y VB (2), que se deben conectar a los pines PA0 y PA1, es decir, a las dos primeras lneas del puerto A del IC8155. La fuente que alimenta al motor o los motores debe ser independiente de la fuente del microprocesador y puede ser de 6, 9, 12 voltios, que son los valores ms utilizados en este tipo de motores. Ambas tierras o bornes negativos deben estar unidos. De acuerdo a esta configuracin, con un puerto de 8 bits como los puertos A y B de nuestro sistema, se pueden instalar hasta cuatro motores y controlar su direccin de giro. En un robot o mecanismo automtico siempre se encontrarn varios motores, segn la necesidad de ejecutar diferentes movimientos. Para mejores resultados se puede utilizar opto acopladores y transistores MOSFET IGBT, que permiten aislar las tierras, utilizar

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tensiones mayores para los motores, menores corrientes de seales de control (control por voltaje VGS) y manejo de mayores corrientes en la carga. Todo esto debe ir incluido en el Circuito Electrnico de Potencia [5]. 4. Control de la velocidad. Es posible controlar la velocidad del motor alimentndolo con una

Velocidad 100%

Velocidad 50%

Velocidad 25%

seal de onda cuadrada, utilizando el mtodo de Modulacin del Ancho del Pulso o PWM, como el visto en circuitos troceadores o CHOPPER. En la Figura 5 se muestra la forma de onda que debe aplicarse al motor. Figura 5. Fundamento del control de velocidad PWM Para generar estas seales se deben tener subrutinas de tiempo, en las cuales se varan los parmetros como el ciclo de trabajo ( Duty Cycle = ton/[ton+toff] = ton/T = D ). Estos parmetros se establecen en valores asignados a los registros. La seal se lleva al puerto VA o VB, dependiendo de la direccin deseada. La teora, al respecto, se public en un artculo anterior [6]. 5. Teora y manejo de motores paso a paso (PAP) Ya se ha estudiado la forma de controlar el arranque y el sentido de giro de pequeos motores de DC. El sistema de control del giro utilizado no es muy preciso ya que todo motor se opone a un cambio repentino de direccin, debido al fenmeno de inercia; por el que el motor sigue avanzando un poco, antes de cambiar de direccin. Este sistema de control utilizado recibe el nombre de lazo abierto y no es muy til en la prctica. Para mejorar el sistema se requiere
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utilizar el mtodo llamado lazo cerrado o realimentado, en el que se hace un seguimiento de la posicin. Cuando se llega a una determinada ubicacin, el sistema debe cambiar el movimiento y adems tener en cuenta el posible error, corrigindolo hasta lograr una buena precisin. a) Servomotores: Dependiendo del grado de exactitud requerido, se disean sistemas de control y movimiento ms o menos sofisticados. Tradicionalmente, se han utilizado servomotores que son motores de DC especiales que permiten detectar la posicin de su eje.

Comparador
Controlador Conversor D/A

Power Amplifier

Dato de Posicin Set Up Seal de Control Detector de Pulsos

Motor DC

Decodificador ptico

En la Figura 6 se tiene la representacin esquematizada de un sistema de control por lazo cerrado. En este sistema, el control o el microcomputador entrega una orden de movimiento en una determinada direccin. Figura 6. Diagrama de bloques de un control de lazo cerrado El motor cuenta con un sistema de indicacin de posicin que debe ser ledo constantemente con el fin de dar la orden de parada o de cambio de sentido de giro. Hay varios tipos de detectores de posicin para motores; entre ellos, los resistivos (con un potencimetro), los magnticos, los capacitivos y los pticos. Los ms sencillos son los pticos que estn formados por un disco con ranuras que permiten el paso de la luz de sensores pticos. Con dos o tres sensores pticos, conectados a un circuito decodificador,
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se puede determinar la posicin y la direccin de giro en cualquier momento. La seal del decodificador se lleva al microcomputador y ste la interpreta por medio de un programa, dando la informacin necesaria para estabilizar el sistema. La programacin e implementacin prctica de este sistema es compleja, a la que ha surgido una alternativa tecnolgica que simplifica esta operacin, y cuyo principal componente de se llama motor paso a paso (PAP). b) Motores paso a paso Los motores paso a paso (PAP) son un tipo especial que permiten el avance de su eje en ngulos muy precisos y por pasos, en las dos posibles direcciones de movimiento, izquierda o derecha. Aplicndoles una secuencia determinada de seales digitales, avanzan por pasos hacia un lado u otro y se detienen exactamente en una determinada posicin. Cada paso tiene un ngulo muy preciso, determinado por la construccin del motor, lo que permite realizar movimientos exactos sin necesidad de un sistema de control por lazo cerrado. A un motor paso a paso se le puede ordenar, por medio del control, que avance cinco o diez pasos hacia delante, luego, un determinado nmero de pasos hacia atrs o simplemente que no gire. Este sistema ha simplificado enormemente la implementacin de automatismos y las aplicaciones de la robtica [7]. A continuacin se explica la estructura y el funcionamiento de un motor paso a paso tpico, su conexin al sistema y la forma de programarlo para que realice sus funciones bsicas. Los motores paso a paso presentan grandes ventajas con respecto a la utilizacin de servomotores debido a que se pueden manejar digitalmente sin realimentacin, su velocidad se puede controlar fcilmente, tienen una larga vida, son de bajo costo, la interface es sencilla y su mantenimiento es mnimo debido a que no tienen escobillas. Es por estas ventajas que tienen una gran variedad de aplicaciones: Mquinas herramientas, robots, impresoras para computador, graficadoras (Plotters), mquinas de coser, unidades de disco, registradoras, telefax, manejo de vlvulas, posicionamiento de mecanismos en general, y muchas otras ms.

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6. Funcionamiento de motores paso a paso (PAP)

Giro del Rotor

Bobinas de Campo

a) Posicin Inicial

B Bobinas de Campo

b) Posicin Final

El funcionamiento de los motores paso a paso se basa en el simple principio de atraccin y repulsin que ocurre entre los polos magnticos de un imn. En la Figura 7 se ilustra un motor paso a paso imaginario, con dos bobinas y un rotor formado por un imn. Figura 7. Bobinas de campo y rotor de un motor PAP Si se aplica corriente a las bobinas A y B de tal manera que se formen electroimanes con las polaridades indicadas (a), el rotor gira hasta alcanzar la posicin de reposo (b). En la Figura 8 se muestra la aproximacin a un motor real utilizando cuatro bobinas, mediante las cuales se puede hacer girar el rotor en ngulos de 90. Supongamos que un 0 hace que una bobina cree un campo que gira el rotor (El circuito se repite en cada bobina, lo que se ha omitido para no cargar el

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B +12 C a)A B C D 0 1 1 1
0

+12 A

C b) ABCD 1 0 1 1

1 D

dibujo). Si aplicamos un 0 a la bobina A, (ABCD = 0111), el motor adoptar la posicin horizontal hacia la derecha. En cambio, al aplicar un 0 a la bobina B, con igual circuito, (ABCD = 1011), el motor girar hasta lograr la posicin vertical, es decir a 90 Figura 8. Motor PAP de cuatro polos Control de medio paso: Consideremos el caso en que 2 bobinas son

B +12 A C b) D 1
0

+12 A 1 D

a)A B C D 1 0 0 1

ABCD 1 1 0 0

accionadas por un 0 en forma simultnea. El rotor se mover hasta detenerse en una posicin central entre los dos elementos accionados. En la Figura 9 se muestra esta opcin, que aparece cuando se gobiernan dos campos en forma simultnea. Figura 9. Motor PAP con control de medio paso

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Para lograr un movimiento mucho ms suave, los motores paso a paso se fabrican aumentando el nmero de polos del estator y se les practican una serie de ranuras tanto en el rotor como en el estator. As se logran movimientos que van hasta 1.8 por paso. Los grados de avance por paso son una de las caractersticas ms importantes en este tipo de motores y generalmente est indicada en su carcaza o cuerpo. 7. Tipos de motores PAP. Segn su construccin, hay tres tipos de motores PAP: de imn permanente, de reluctancia variable e hbridos. En el primer tipo, el rotor es un imn permanente que est ranurado en toda su longitud y el estator est formado por una serie de bobinas enrolladas alrededor de un ncleo o polo. Su funcionamiento se basa en el principio de atraccin y repulsin de polos magnticos. El segundo tipo no tiene un imn permanente, su rotor gira libremente cuando las bobinas no tienen corriente, lo que puede ser inconveniente, en alguna aplicacin dada, si hay una carga que presione el eje. Este tipo puede trabajar a mayor velocidad que el anterior. Los hbridos combinan las dos caractersticas anteriores, logrndose un alto rendimiento a buena velocidad. En cuanto a la forma de conexin y excitacin de las bobinas del estator, los motores PAP se dividen en dos tipos: unipolares y bipolares. En los unipolares hay dos bobinas y tienen toma media, es decir, tienen seis terminales; los bipolares tienen dos bobinas sin toma media, es decir, tienen cuatro terminales. 8. Modos de operacin. Los motores PAP, tanto unipolares como bipolares, pueden trabajar en dos modos de operacin: de paso completo y de medio paso. En el primer caso, con cada secuencia, el rotor gira un determinado ngulo

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determinado por la fabricacin del motor. En el modo de medio paso, cada

Bobina: Accin:

A 0 1 1 1 0

B 1 0 1 1 1

C 1 1 0 1 1

D 1 1 1 0 1

Referencia:. . . Posicin inicial giro de 90 giro de 180 giro de 270 giro de 360 vuelve a inicio = giro en sentido anti horario

0 = Cierra circuito de accin de la bobina de campo 1 = Abre el circuito y no hay accin del campo de la bobina secuencia produce un giro en grados correspondiente a la mitad de su paso normal. En los Cuadros 1 y 2 se muestra la secuencia de seales que se debe aplicar al motor en cada uno de los casos. [7].

Bobina: Accin:

A 0 0 1 1 1 1 1 0 0

B 1 0 0 0 1 1 1 1 1

C 1 1 1 0 0 0 1 1 1

D 1 1 1 1 1 0 0 0 1

Referencia:. . . Posicin inicial giro de 45 paso giro de 90 giro de 135 paso giro de 180 giro de 225 paso giro de 270 giro de 315 paso giro de 360 vuelve a inicio = giro en sentido anti horario a mitad de velocidad

0 = Cierra circuito de accin de la bobina de campo 1 = Abre el circuito y no hay accin del campo de la bobina

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Cuadro 1. Secuencia de operacin de un motor PAP Cuadro 2. Secuencia de operacin de un motor PAP de medio paso Adems del sentido de giro y la posicin, determinados por la secuencia, tambin se puede controlar la velocidad de los motores PAP, dentro de cierto rango, variando la frecuencia de los pulsos aplicados a las bobinas. 9. Interfaces de Control de Motores PAP. Siendo el microcomputador un sistema en el que se puede enviar a travs de un puerto una secuencia de seales digitales ordenadas por un programa, el dispositivo resulta ideal para controlar uno o varios motores PAP. Antes de ver como se programa la operacin del motor, se debe conocer cmo se implementa la interface adecuada para manejarlo, la que debe tener la capacidad de manejo de corriente y de velocidad para excitar las bobinas. Existen dos formas o modos de interface: a) Con circuitos integrados especializados que requiere de pocas lneas de control por parte del microcomputador (serial), y b) En la que se maneja cada bobina con un bit independiente en un puerto de salida (paralelo).

C T S

+12 A

SAA 1027

B C D

MOTOR PAP

Figura 10. Motor PAP controlado en forma serial

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En la Figura 10 se representa el diagrama de conexin del primer tipo de control, en el que se observa el circuito integrado Philips SA A 1027, uno de los ms utilizados para este propsito. Este circuito se maneja solamente con tres seales llamadas T, S y R. Por la lnea T (toggle) se aplican pulsos de reloj que determinan la velocidad del movimiento, los que se pueden obtener del microcomputador o de un circuito oscilador independiente C ( clock). Por la lnea S (spin) se controla el sentido de giro del motor; con S = 1 el motor gira en el sentido anti horario, con S = 0 el motor gira en el sentido de las agujas del reloj. El terminal R (reset) habilita o deshabilita la secuencia parando el motor. Como puede deducirse fcilmente, solamente se requieren dos lneas de un puerto para manejar el motor.
+12 +12 bobinas de campo A

0 1
CPU Micro Controlador

2 3 4 ... o
IC ULN2003

C D

MOTOR PAP

En la Figura 11 se muestra el diagrama del segundo tipo de interface, en el se controlan las bobinas directamente por medio del circuito ULN2003, que es un buffer amplificador de potencia media que puede manejar una buena variedad de motores PAP. Figura 11. Motor PAP controlado en forma paralelo Se debe utilizar un motor bipolar con las dos tomas medias unidas entre s
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y conectadas a la alimentacin positiva de 12 Voltios. Cada uno de estos buffer puede manejar cargas hasta de 500 mA. Si un motor necesitara ms corriente, es necesario utilizar transistores de potencia, preferentemente del tipo Darlington. CONCLUSIONES Y RESULTADOS. 1. En el presente estudio se ha explicado el control de las diversas variables de operacin de motores DC que se pueden utilizar en Robtica y Automatizacin de Procesos Industriales. 2. El uso de micro controladores facilita el manejo de un buen nmero de unidades o de variables de un motor, aumentadas por los sistemas de sensado, seguridad y topes de carrera en los procesos industriales. Estos son de fcil diseo, tamao pequeo y costo reducido, as como tambin necesitan de poco soporte de hardware y software. 3. Se han establecido las bases para el desarrollo de sistemas robotizados, que puedan constituirse en retos de investigaciones para elaborar programas de generacin de seales digitales de control a los motores PAP, en el campo de la electrnica, Ingeniera Electrnica e Ingeniera de Computacin y Sistemas. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. MUHAMMAD H. RASHID, Electrnica de Potencia. Circuitos Dispositivos y Aplicaciones, 2da. ed., Mxico, Prentice Hall, 1997, Cap. 10 y 14 2. MC CLOY D. M. J. Harris, Robtica Una Introduccin, 1ra Ed., Mxico, LIMUSA, 1993, Cap. 7 y 9, pg. 211. 3. JOS M. ANGULO USTEGUI, Microcontroladores PIC Diseo Prctico de Aplicaciones II parte, 3ra Ed., Espaa, Mc Graw Hill, 2000, Cap. 6, 8 y 9 4. JOS MANUEL BENAVENT GARCA, Electrnica de Potencia Teora y Aplicaciones, 1ra Ed., Mxico, Alfaomega, 2000, Cap. 5 (pg. 155) y Apndice 2 (pg. 209) 5. OSCAR MORALES G., Circuitos Electrnicos de Potencia, 1ra Ed., Editorial Ciencias S. R. Ltda, Lima - Per, 2003, Cap. 9, 11 y 14 (pg. 214) 6. MORALES GONZAGA, G. Antenor Orrego, Revista Oficial de la UPAO, Trujillo Per, V.11, No.18, 278 p, Enero 2002, Julio 2002, pgs. 89 94
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ANTENOR ORREGO, 14(21); 83-96 Agosto - Diciembre 2003

EL ESTADO NATURAL COMO ORIGEN DE LA TEORIA LIBERAL DE LOS DERECHOS HUMANOS SEGN JOHN LOCKE

Humberto Henrquez Franco *

RESUMEN Inglaterra, durante el siglo XVII, estuvo dominada por la dinasta de los Estuardo, a quines se les atribuye el restablecimiento del absolutismo monrquico. Su empeo por ejercer predominio sobre el Parlamento trajo como consecuencia, de un lado, la revolucin de 1648, que implant la Repblica y, de otro lado, la revolucin de 1688, que signific la restauracin de la Monarqua Constitucional. Son las circunstancias que rodean a la segunda revolucin las que impulsan a Locke a escribir su obra ms importante, desde el punto de vista poltico, denominada: Ensayo sobre el gobierno civil, que sirve de fundamento a la nueva forma de gobierno impuesto en Inglaterra, que tiene como caracterstica principal la sujecin de los gobernantes al consentimiento de los gobernados.
* Profesor de Filosofa y Ciencias Sociales. Abogado. Magster en Derecho con mencin en Derecho Constitucional. Profesor Asociado de la Universidad Privada Antenor Orrego. humbertohenriquezf@hotmail.com

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Para explicar su teora, Locke se ve precisado a introducir el concepto de Estado Natural, construccin terica impecable, que es una prefiguracin en la que el hombre goza de completa libertad para ordenar sus actos y disponer de su persona como le plazca. Este concepto permite al autor explicar el surgimiento de la sociedad civil y del Estado, como remedio a los inconvenientes que presenta el Estado Natural. De este modo, segn su lgica, el gobierno adquiere legitimidad en el consentimiento de los gobernados, cuyos derechos son anteriores y superiores al Estado. BIOGRAFIA DE LOCKE John Locke, el filsofo poltico del common sense1, nace en Wrington, el 29 de Agosto de 1632, cincuenta aos despus que Hobbes. Se gradu como Master of Arts, en el Christ College de Oxford en 1658, lugar en el que imperaba el escolasticismo, que tuvo gran influencia en su formacin personal, a tal punto que sinti el deseo momentneo de seguir la carrera eclesistica, 2 aunque sus simpatas por el libre examen de las cuestiones le disuadieron . Ense griego, retrica y filosofa hasta que se convirti en secretario de Lord Shaftesbury, entonces Canciller del rey Carlos II. Como poltico fue quiz el ms influyente de la Restauracin. Como consecuencia de la enemistad entre el rey Carlos II y el Parlamento, por los aos de 1672 hasta 1680, la atmsfera inglesa empez a cargarse de complots atribuidos a los Whigs, partido del que Shaftesbury era el lder. Acusado de alta traicin, ste se refugi en Holanda, lugar al que le sigui su fiel secretario Locke. A la muerte de Shaftesbury, Locke se vincula a Guillermo de Orange, esposo de Mara, hija de Jacobo II, y participa del proyecto de invasin que tuvo lugar en 1688. Formando parte de la escolta de desterrados que acompa a la reina Mara, desembarc en Inglaterra en febrero de 1688 y Guillermo II lo design Commissioner of Appeal, cargo que lo facultaba para intervenir en las reuniones del Consejo real3. Sus obras ms importantes son: Ensayo sobre el entendimiento humano, La racionalidad del cristianismo, Las memorias del conde de Shaftesbury, Cartas sobre la tolerancia y, naturalmente, Ensayo sobre el gobierno civil, escrita en Holanda y publicada en 1690.
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Desde el punto de vista filosfico, Locke se preocupa por determinar los fundamentos y lmites del conocimiento. Es el expositor del empirismo filosfico. Desde el punto de vista poltico, busca justificar la revolucin inglesa de 1688. Clama por derechos de conciencia para expresarse libremente, sin trabas y ataduras, y se declara enemigo del absolutismo. En sntesis, su obra proporciona los principios abstractos para la elaboracin de la doctrina de los Whigs, partido poltico ya existente. Locke, al igual que Hobbes, parte del estado de Naturaleza y del contrato originario para dar nacimiento a la sociedad poltica, es decir al gobierno civil; considera que el gobierno debe ejercitarse con el consentimiento de los gobernados, quienes que al perder su confianza tienen el derecho de destituirlo. El gobierno, desde este punto de vista, es creacin del pueblo que lo mantiene para asegurar su propio bien. Al fundamentar sus planteamientos en la ley natural y el pacto social, el autor concibe al hombre como un individuo con derechos innatos, inviolables, anteriores y superiores al Estado, lo que lo convierte en el Padre del Liberalismo, al ser el primer filsofo que atac sistemticamente las bases del absolutismo. Locke muere en el ao 1704, en la villa de Oates, Essex, en las cercanas a Londres. Su influencia, sin embargo, ser decisiva en la dacin de las futuras constituciones, que recogen sus principios por los que el individuo tiene derechos naturales, que el gobierno existe por obra del consentimiento de los gobernados y que su fin esencial es la justicia, la garanta de la vida, la libertad personal y la propiedad privada. PANORAMA INGLES EN EL SIGLO XVII En los albores del S. XVII, Inglaterra era una nacin formada por unos cuatro millones de habitantes, agrupados bsicamente en el Sur y Este de su territorio. Socialmente, era una poblacin dividida en clases, cuyos rasgos identificatorios eran el rango, la jerarqua y el lugar. Con la muerte de la reina Isabel en 1603, la dinasta de los Tudor se extingue y en su reemplazo surge la de los Estuardo. El primer rey de la nueva dinasta fue Jacobo I, un anglicano empeado en afirmar la monarqua en el derecho divino, lo que motiv la reaccin de los catlicos que conspiraron en contra de la Corona, coincidiendo con los puritanos. Sofocada la conspiracin en 1605, un grupo de puritanos a bordo del Mayflower parti con destino a Amrica fundando la primera colonia inglesa.
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Jacobo I, que rein entre 1603 a 1625, fue un rey absolutista que convivi con varios parlamentos, con los cuales tuvo serios conflictos. Con la conquista del derecho a la inviolabilidad y a la libertad de palabra, el Parlamento fue paulatinamente acumulando mayor poder. A su muerte, ocurrida en 1625, asume el trono su hijo Carlos I, quin intenta infructuosamente en una primera etapa, que se extiende hasta 1629, gobernar con el apoyo del Parlamento. En una segunda etapa, comprendida entre 1629 a 1640, decide prescindir del Parlamento, lo que trajo como consecuencia la revolucin de 1648, encabezada por Oliverio Cromwell, que derroc al rey, orden su procesamiento por el delito de alta traicin y, finalmente, al encontrarlo culpable, se procedi a su ejecucin. Muerto el monarca, Cromwell tom para s todo el poder. Suprimi la Cmara de los Lores y confi el Ejecutivo a un Consejo de Estado, gobernando con todas las potestades de un verdadero dictador, bajo el cargo de Protector, hasta 1658, fecha en la que fallece y es sucedido por su hijo Ricardo, quin al poco tiempo renuncia al cargo, al sentirse incapaz de hacer frente a la crisis econmica que por ese entonces asolaba Inglaterra. En estas circunstancias, se produce la restauracin de los Estuardo, a pedido del propio Parlamento que le curs invitacin a Carlos II, quin gobierna cautelosamente de 1660 a 1685. Su prudencia y permanente coordinacin con el Parlamento produjeron un perodo de estabilidad al garantizarle al pueblo la sucesin de los anglicanos y otorgarle el Act of Habeas Corpus, que aseguraba el disfrute del derecho a la libertad individual. A su muerte, le sucede Jacobo II, quin intenta restablecer el absolutismo que provoc la revolucin de 1688, que signific su derrota y el triunfo definitivo del gobierno parlamentario al convertir en rey a Guillermo de Orange, previa aceptacin de sujetar sus actos a lo establecido en el Bill of Rights, que entre otras cosas facultaba al pueblo, por intermedio de sus representantes elegidos libremente, a decidir sobre la persona que haba de ocupar el trono4, con lo que qued atrs la vieja teora del origen divino de los reyes. Es dentro de este panorama en el que Locke escribe su genial obra Two treatises on civil government, que sirve de sustento a la Monarqua Constitucional y que, a su vez, se convierte en el fundamento del liberalismo, de singular importancia para el mundo moderno.

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EL ESTADO NATURAL Concepto: Como se ha manifestado, el planteamiento de Locke parte de un supuesto terico, impecablemente concebido, como es el Estado Natural, en el que los hombres viven sin ms orden que el que se desprende de la razn. Su propsito es explicar racionalmente el poder poltico como una necesidad tendiente a superar los inconvenientes propios del Estado Natural. En este sentido, el autor concibe al Estado Natural como un estado anterior a la organizacin poltica, aunque no como un estado pre social puesto que an dentro del Estado Natural, como bien lo puntualiza, existen preceptos jurdicos, los mismos que nacen del derecho natural y que, al no haber una organizacin, un mecanismo o un aparato que las aplique, faculta a cada individuo a defender lo suyo como pueda. Desde este punto de vista, en este original estado, cada hombre es juez de su propia causa, lo cual es peligroso puesto que, en este afn, puede estar tentado por parcializarse en provecho propio, por inters, amor propio o debilidad. Si bien es cierto que en este estado el hombre llega a tener poder sobre otro, ste no puede ser arbitrario e ilimitado para tratar a un criminal cuando lo tiene en sus manos. Su poder, en consecuencia, no puede dejarse llevar por la pasin, ni por la fogosidad o extravagancia ilimitada de su propia voluntad. Lo tiene nicamente, dice el autor, para imponerle la pena proporcionada a la transgresin, segn dicte la serena razn y la conciencia; es 5 decir, nicamente en cuanto pueda servir para la reparacin y la represin . El estado de naturaleza es presentado por Locke como aquel en el que el hombre goza de absoluta libertad e igualdad para realizar sus actos y para disponer de su persona y sus propiedades. Un estado de igualdad donde todo poder y jurisdiccin son recprocos, en el que nadie tiene ms que otro. Pero, dice Locke, aunque ese Estado Natural sea un estado de libertad, no es de licencia6. Esta frase encierra el sentido que el autor da a este estado y por el cual, aunque el hombre tenga una libertad sin lmites, ello no le confiere derecho a destruirse a s mismo. El Estado Natural, tiene una ley natural por la 7 que se gobierna y esa ley obliga a todos . Es evidente que Locke tiene una concepcin antropolgica positiva del hombre, capaz de regir sus actos por la razn. Sin embargo, existe en su planteamiento un gran temor a que se haga mal uso de la libertad y, en consecuencia, el ms fuerte se imponga sobre el ms dbil. Estos riesgos,
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intencionalmente anotados por Locke, son los que le sirven para justificar el nacimiento de la sociedad civil, que no es otra cosa que el fruto del consenso entre hombres libres y con capacidad para pactar. Sociedad civil que surge como una necesidad para evitar los riesgos del Estado Natural, pero que de ninguna manera puede significar la renuncia de sus derechos que le son inherentes a su propia naturaleza. El objetivo de Locke, como puede verse, es encontrar una frmula que permita explicar racionalmente el poder, que no puede ser ejercido sin el consentimiento de los gobernados y que adquiere significacin y coherencia en tanto la sociedad como el Estado son una creacin del hombre, en pleno uso de sus derechos, de manera consciente y voluntaria, sin imposicin de nadie; lo que supone que la legitimidad de los gobernantes slo puede fundarse en la confianza de los gobernados, que se mantendr, en tanto, se les asegure su propio bien. Es, pues, la necesidad de que existan jueces imparciales, con capacidad de hacer cumplir sus fallos con un poder coercitivo, lo que justifica la creacin de la sociedad civil y del Estado, y es para beneficiarse de tales mejoras que los hombres cambian su estado natural. As lo explica Locke cuando dice que todos los hombres se encuentran naturalmente en ese estado y en l permanecen, hasta que por su propia voluntad, se convierten en miembros de una sociedad poltica8. Caractersticas: Como hemos visto, el estado de Naturaleza es, en el pensamiento de Locke, un estado de completa libertad, pero no de libertinaje, lo cual supone el carcter limitado de su actuacin. En l los hombres, si bien es cierto no cuentan con leyes establecidas por el consentimiento comn, deben guiar sus actos acordes con la ley natural, que no es otra que la razn, la misma que es vinculatoria, obligatoria para todos, si no quieren caer en el estado de guerra o en la esclavitud, que siempre es una posibilidad latente. El Estado Natural es, adems de libre, un estado de igualdad, en el que todos tienen iguales derechos y facultades. En l, todo poder y jurisdiccin son recprocos y nadie tiene ms que otro, puesto que no hay cosa ms evidente que el de seres de la misma especie y de idntico rango, nacidos para participar sin distincin de todas las ventajas de la naturaleza y para servirse de las mismas facultades, sean tambin iguales entre ellos, sin subordinacin ni 9 sometimiento .
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En consecuencia, el Estado Natural es aqul en el cual el hombre es dueo de ciertos derechos, como atributos inherentes, que nacen con l y, por tanto, inviolables e imprescriptibles tanto frente a la sociedad como al Estado. Estas instituciones han sido creadas intencionalmente por el hombre para proteger sus derechos que slo admiten ser regulados para su defensa y amparo. Esta concepcin de derechos previos es lo que ha servido para considerar a Locke como el padre del liberalismo. Diferencia con Hobbes: Entre Hobbes y Locke existen no slo diferencias sino tambin semejanzas. A ambos los une el hecho de ser anglosajones, haber vivido una intensa experiencia poltica y, lo ms importante, el ser considerados como los autores clsicos en la tradicin del pensamiento liberal. En efecto, para explicar racionalmente el origen del poder, ambos se ven precisados a partir del concepto de estado de Naturaleza, aunque, como es lgico, la idea que tienen sobre este estado difiere manifiestamente. Hobbes, por ejemplo, a pesar de sostener que la naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en facultades del cuerpo y del espritu, que si bien un hombre es a veces ms fuerte de cuerpo o ms capaz de entendimiento que otro, cuando se considera en conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es tan importante que uno pueda reclamar, a base de ella, para s mismo, un beneficio cualquiera, al que otro no pueda aspirar como l10, por su excesivo pesimismo, llega a equiparar el estado de Naturaleza con el estado de Guerra, debido a que esta igualdad genera desconfianza entre los hombres. No otra cosa se desprende cuando afirma que es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin poder comn que los atemorice a todos; se hallan en la 11 condicin o estado que se denomina de guerra . Es indudable que Hobbes arriba a esta concepcin gracias a su negativa percepcin acerca de la naturaleza humana. Para l, el hombre es un ser rapaz que acta movido por ambicin y poder y que lo nico que lo detiene es al timor mortis. De aqu, deduce que el hombre en estado de Naturaleza vive en permanente guerra de todos contra todos. En esta guerra, dice Hobbes, se da una consecuencia: que nada puede ser injusto. Las nociones de derecho e 12 ilegalidad, de justicia e injusticia estn fuera de lugar . Ello tiene lgica si se toma en cuenta que para el autor, donde no hay poder comn, la ley no existe y donde no hay ley no hay justicia. Esta forma de entender al estado de Naturaleza le sirve a Hobbes para justificar su teora acerca del poder absoluto
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del monarca que tiene por misin principal establecer el orden entre seres que por esencia son guerreros. Locke, por su parte, pone la teora de Hobbes bajo su lupa y niega enfticamente que el Estado Natural de la humanidad sea de guerra de todos contra todos y, por el contrario, como hemos visto, considera que este estado es de paz y colaboracin, en el que el estado de Guerra, es slo una posibilidad, a la que se puede llegar cuando por medio de la palabra o de actos se manifiesta un propsito preconcebido y calculado contra la vida de otro hombre. Si fuera de guerra, dice Locke, no sera de naturaleza. La diferencia, como puede notarse, es clara e inconfundible. Para Locke, el estado de Naturaleza queda definido por la vida en comn cuya gua es la razn y en el que no existe una autoridad capaz de ser juez entre ellos. El estado de Guerra, en cambio, es una posibilidad a la que se puede llegar cuando la fuerza o un despropsito declarado de emplearla sobre otra persona se produce y no existe un juez comn a quin acudir en demanda para que intervenga. Como es de verse, para Locke el hombre no es tan malo como lo es para Hobbes. Por el contrario, Locke descubre en l un instinto hacia la cooperacin que le confiere cualidades morales. Consecuentemente, de estos dos puntos de vista, discrepantes acerca del estado de Naturaleza, se derivan sus concepciones tambin distintas acerca del Estado. Hobbes es el fundamentador del absolutismo y Locke el mentor de la monarqua constitucional. Para Hobbes, el designio de los hombres es el cuidado de su propia conservacin, el logro de una vida armnica y el deseo de abandonar su miserable condicin de guerra. De esta manera, mediante un pacto, confieren todo su poder y fortaleza a un hombre que no pacta con nadie, lo cual lo convierte en un autntico soberano, capaz de ordenar sus actos con los mtodos que crea conveniente, incluso con la muerte. As, afirma que cualquier cosa que el soberano haga no puede constituir injuria para ninguno 13 de sus sbditos, ni debe ser acusado de injusticia por ninguno de ellos . Su concepcin, como vemos, si bien se inicia bajo una idea de igualdad entre los hombres conduce inevitablemente al absolutismo, en donde los ciudadanos abdican de sus derechos, que le son previos, a favor del Leviatn. Para Locke, en cambio, los derechos de las personas tienen su origen en el Estado de Naturaleza y la posesin de ellos otorga a los hombres el derecho a
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defenderlos y a sancionar a quienes los violan. Esta necesidad de proteccin gener el surgimiento del Estado, ante la imposibilidad de ser jueces de sus propias causas. Por eso dice que el poder civil, es el remedio apropiado para los inconvenientes que ofrece el estado de Naturaleza; esos inconvenientes tienen seguramente que ser grandes all donde los hombres pueden ser jueces de su propia causa14. En consecuencia, segn Locke, el gobierno se forma mediante un voluntario sometimiento de las libertades individuales a un poder superior para que los proteja. El contrato social, se establece, de este modo, entre el pueblo y el gobernante. Hay pues en Locke, la idea de un Estado de Derecho del cual nadie puede salir. Sus leyes son obligatorias y todos deben someterse a ellas, incluso el gobernante. La idea de un poder sujeto a la ley se desprende meridianamente cuando dice que as como el poder que dispone el gobernante que se le ha sido conferido nicamente para el bien de la sociedad y no ser arbitrario, ni ejercido a capricho; de la misma manera debe ser ejercido por medio de leyes establecidas y promulgadas. De este modo, estar el pueblo en condiciones de conocer sus deberes y vivir seguro y salvo dentro de los lmites de la ley; los gobernantes, por su parte, se mantendrn dentro de los lmites debidos y el poder que tienen en sus manos no los empujar a emplearlos para finalidades distintas y recurriendo a medidas que los miembros de la sociedad no conocen y a las que no se habran acomodado voluntariamente15. Los Derechos Fundamentales: El pensamiento de Locke constituye la fuente ms importante de las declaraciones de derechos de los siglos XVII y XVIII, razn por lo que se le considera como el autor ms influyente en la historia de los derechos individuales. Para fundamentar su teora, Locke parte de la nocin de Estado Natural en el que existen derechos naturales preexistentes. Su preocupacin es afirmar derechos que corresponden al hombre por el hecho de ser humano, anteriores y superiores al Estado. Uno de los derechos inherentes al hombre es el derecho a la auto preservacin de su persona, cuyas expresiones son el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad. Estos derechos, que no los otorga el Estado, porque son previos, no tienen origen divino sino natural.
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Aunque en el estado de Naturaleza el hombre tiene una incontrastable libertad, no lo tiene, sin embargo, para autodestruirse. Los lmites se originan en el ejercicio de los mismos dentro de los cauces de la razn, que no es otra cosa que una ley natural. Esta ley ensea que nadie puede daar a otro en su vida, propiedad, salud o libertad. Nadie tiene derecho a tratar a los seres humanos como meros instrumentos para sus fines debido a que siendo los todos hombres la obra de un Hacedor, omnipotente e infinitamente sabio, siendo todos servidores de un nico seor soberano, llegados a este mundo por orden suya y para servicio suyo, son propiedad de ese Hacedor y Seor que los hizo para que existan mientras le plazca a El y no a otros; y como estn dotados de idnticas facultades y todos participan de una comunidad de naturaleza, no puede suponerse que exista entre nosotros una subordinacin tal que nos autorice a destruirnos mutuamente, como si los unos hubiramos sido hechos para utilidad de los otros16. Definido el derecho natural como un conjunto de reglas determinadas por la razn para la direccin y el gobierno de los hombres en sus condiciones primitivas, ste no puede ser ms que el antecedente del derecho positivo en el que los hombres son iguales y poseen las mismas facultades. Los derechos naturales, por tanto, lejos de ser objeto de renuncia total por el contrato originario, lejos de ser barridos por la soberana en el estado de sociedad, subsisten para fundar la libertad. Dentro de este contexto, los derechos naturales son atributos que nacen con el individuo y, por tanto, inviolables e imprescriptibles tanto frente a la sociedad como al Estado, los mismos que pueden limitarse nicamente en salvaguarda de los derechos de las dems personas. La libertad, como derecho fundamental, es, dentro de esta lgica, un derecho natural que supone la autonoma de la voluntad del hombre que lo faculta para no verse sometido a ningn otro poder superior sobre la tierra y para no encontrarse bajo la voluntad y autoridad legislativa de ningn hombre, no reconociendo otra ley para su conducta que la ley de la naturaleza17. Este derecho no puede ser confundido con la libertad del hombre en sociedad que, como dice el autor, consiste en no estar sometido a otro poder legislativo que al que se establece por su consentimiento dentro del Estado, ni al dominio de voluntad alguna, fuera de las que este poder legislativo dicte de acuerdo con la 18 comisin que se le ha confiado .

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Consecuentemente, la ley no debe ser entendida como una limitacin sino como una gua hacia el propio inters de los hombres y no debe prescribir, por lo tanto, ms all de lo que concierne al bien general. El fin de la ley no es abolir, ni restringir, sino preservar y ensanchar la libertad. De lo dicho, se desprende que para Locke el principal derecho del hombre es el derecho a la propiedad, el mismo que es anterior a la constitucin de la sociedad civil. Este derecho convierte al hombre en dueo de su propia persona y de los bienes que con su trabajo consiga. El Estado no tiene ms facultad que para reconocerlo y ampararlo, lo que implica que el individuo es propietario sin necesidad de contrato previo y sin intervencin de autoridad alguna. Importancia: Para Locke, la nocin de Estado Natural es de vital importancia. Sin ella sera imposible la construccin de una teora liberal que fundamente derechos naturales, anteriores y superiores al Estado. El Estado Natural sirve a Locke para presentar al hombre como un ser libre, igual y propietario. Un hombre con derechos previos, capaz de pactar libremente la construccin de la sociedad civil, mbito ideal dentro del cual habr de desarrollar sus actividades y resolver sus problemas sin necesidad de que otros lo hagan. Como propietario, el hombre adquiere dignidad, puesto que con el esfuerzo de su trabajo obtendr los medios suficientes para satisfacer sus necesidades ms apremiantes. El estado Natural permite a Locke fundamentar el surgimiento de la sociedad y del Estado como instituciones al servicio del hombre, puesto que ste al abandonar su primitivo estado, no renuncia a sus derechos sino que por el contrario busca afirmarlos y garantizarlos. Ello ser posible si el gobierno orienta sus acciones hacia el bien comn y cuenta con el consentimiento de los gobernados, los que tendrn el legtimo derecho a destituirlos en cuanto pierdan su confianza. No cabe duda, pues, que la abstracta nocin del estado de Naturaleza es el punto de partida que el autor requiere para cimentar las bases de una teora liberal que permita fundamentar derechos subjetivos, oponibles frente y contra el Estado. Teora que ha demostrado sus bondades al considerar al hombre como fin supremo de la sociedad y del Estado, echando por tierra el viejo principio maquiavlico de que el fin justifica los medios, razn suficiente para considerar a Locke como el padre del Liberalismo, doctrina que sirvi de fundamento a la Monarqua Constitucional impuesta en Inglaterra en 1688.
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CONCLUSIONES t Locke escribe su obra titulada Ensayo sobre el Gobierno Civil en momentos en que la burguesa inglesa requiere de una doctrina que fundamente las ideas democrticas que tienen por finalidad limitar las facultades del monarca y afirmar la soberana popular y que, como consecuencia de las triunfantes revoluciones de 1648 y 1688, dieron origen a la Monarqua Constitucional, rgimen de gobierno segn el cual, el rey reina pero no gobierna. t En esta obra Locke refuta los argumentos expuestos por Hobbes en su clsico Leviatn, y por el cual pretende fundamentar racionalmente el absolutismo, al otorgar la soberana al monarca que no pacta con nadie y puede, por tanto, hacer lo que mejor le parezca en funcin de imponer el orden dentro de la sociedad. t El Estado Natural es el punto de partida que permite a Locke fundamentar una teora liberal de los derechos fundamentales, que corresponden al hombre por el hecho de ser humano y, por tanto, anteriores y superiores al Estado. t La Sociedad Civil es un estado posterior al estado de Naturaleza que se constituye mediante el consenso expresado libremente por hombres iguales con capacidad para pactar. La sociedad civil, es el remedio que los hombres encuentran para superar los inconvenientes del estado de Naturaleza. Su paso a ella es, precisamente, para preservar los derechos, conservarlos mejor y permitir el desarrollo de su personalidad. t Locke al fundamentar la existencia de derechos subjetivos, anteriores y superiores al Estado, construye una teora racionalmente alternativa al absolutismo de origen divino. t Esta teora supone la existencia de un gobierno limitado, cuya legitimidad radica en el consentimiento de los gobernados y otorga, por tanto, el derecho de resistencia a la autoridad ilegtima. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. 2. 3. THEIMER, Walter. Historia de las ideas polticas. Ariel, Barcelona, p. 136. RODRIGUEZ ARANDA, Luis. Introduccin al ensayo sobre el gobierno civil de John Locke. Orbis S.A. Barcelona, 1983, p. 11 FAYT, Carlos. Historia del pensamiento poltico. Plus Cultura, Argentina 1973, Tomo VII, p. 24.

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4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

FAYT, Carlos. Op. Cit, p. 19. LOCKE, John. Ensayo sobre el gobierno civil. Ediciones Orbis S.A. Barcelona, 1983, p. 25. LOCKE, JOHN. Op. Cit. p. 26 LOCKE, John. Op. Cit. p. 26 LOCKE, John. Op. Cit. p. 31 LOCKE, John. Op. Cit. p. 25 HOBBES, Thomas. Leviathan. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987, p. 100 HOBBES, Thomas. Op Cit. p. 102. HOBBES, Thomas. Op. Cit p. 104. HOBBES, Thomas. Op. Cit. p. 145 LOCKE, John. Op. Cit. p.29 LOCKE, John. Op. Cit. p. 95 y 96 LOCKE, John. Op. Cit. p. 26 LOCKE John. Op. Cit. p 36 LOCKE John, Op. Cit. p. 36

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 96-133 Agosto - Diciembre 2003

PARADIGMAS TERICO - METODOLGICOS DE ESTUDIO DE LA REALIDAD SOCIAL

Fermn Cabrejos Daz *

RESUMEN La Teora Sociolgica considera a la sociedad como un todo, con estructuras sociales ms pequeas adems del individuo o persona social. Ayudan a definir un problema de investigacin y a desarrollar hiptesis especficas relativas a este problema. De este modo sientan las bases de los muchos procedimientos que los cientficos sociales usan para recoger y analizar la informacin necesaria para probar hiptesis. Esta teora se presenta como: a) El Paradigma de los Hechos Sociales; b) El Paradigma de la Definicin Social; c) El Paradigma de la Conducta Social; d) El Paradigma de Continuum Micro Macro; e) El Paradigma ObjetivoSubjetivo; f) El Paradigma Sociolgico Integrado.

* Doctor en Sociologa. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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Los investigadores sociales usan los paradigmas para precisar qu es lo que se va a estudiar, para delimitar los problemas de investigacin posibles, y para establecer las pautas que se siguen al interpretar los datos que se obtienen mediante determinados procedimientos establecidos en el paradigma. En el campo de las investigaciones sociales, el manejo de paradigmas permite distinguir las posibilidades de consenso interpetativo en la subcomunidades cientficosociales. Pero, cual fuera el paradigma terico metodolgico aplicado, debe quedar claramente establecido una unidad coherente entre teoras, mtodos e instrumentos que se usan en la investigacin.
A lo largo de la historia de la humanidad, se han desarrollado y probado muchas ideas relacionadas entre s sobre los mbitos fsico,biolgico, psicolgico y social. Dichas ideas han permitido a las generaciones posteriores entender de manera cada vez ms clara y confiable a la especie humana y su entorno.

American Assocation for the Advancement of Science (AAAS) I. Importancia de la teora sociolgica en la investigacin social La sociologa no se interesa por la estructura corporal del hombre, ni por el funcionamiento de sus rganos, ni por sus procesos mentales en s mismos. Se interesa por lo que ocurre cuando los hombres se renen, cuando los seres humanos forman masas o grupos, cuando cooperan, luchan, se dominan unos a otros, se persuaden o se imitan, desarrollan o destruyen la cultura. La unidad del estudio sociolgico no es nunca un individuo, sino siempre dos individuos por lo menos que se relacionan entre s de alguna manera (TIMASHEFF;1965:16-17). Los socilogos no se limitan al estudio de los individuos para dar explicaciones a la historia, sucesos actuales y vidas privadas. En cambio examinan el modo en que las instituciones sociales, tales como la familia, el sistema educativo o la economa, influyen en los individuos. Tambin estudian la forma como las instituciones sociales se crean, conservan y cambian. (GELLES;1966:6). Al dar explicacin a la vida social, a travs de la historia de la Sociologa, es decir desde antes de su creador Augusto Comte (1798-1857), se han desarrollado vastos sistemas de ideas acerca de cuestiones de crucial
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importancia para la vida social (RITZER;1993:4), sistemas a los cuales se les nombra como Teora Sociolgica. La teora sociolgica considera a la sociedad como un todo, con estructuras sociales ms pequeas adems del individuo o persona social. Ayudan al socilogo a definir un problema de investigacin y a desarrollar hiptesis especficas relativas a este problema. De este modo sienta las bases de los muchos procedimientos que los socilogos usan para recoger y analizar la informacin necesaria para probar hiptesis. ( PHILLIPS;1990:21). Actualmente, la mayora de los socilogos estn de acuerdo sobre muchas proposiciones incluidas en una amplia teora sociolgica, si bien en ocasiones formulan dichas proposiciones con terminologas divergentes. II. Paradigmas en la investigacin social postmodernos El desarrollo de la Teora Sociolgica ha permitido que la Sociologa sea definida como una ciencia multiparadigmtica. En mi opinin, hay tres paradigmas que dominan la sociologa. Los denomino el paradigma de los hechos sociales, de la definicin social y de la conducta social. (RITZER; 1993:602 ). Un paradigma es la imagen representativa de un objeto de investigacin y su propuesta de estudiarlo segn la perspectiva racional en una disciplina determinada. Los paradigmas existen y se proponen all donde no es posible concebir de manera nica lo que se investiga, razn por la cual tienen un lugar significativo en la investigacin social. La existencia de paradigmas responde a las dificultades para precisar los hechos que constituyen el objeto de investigacin social, as como las dificultades para explicar unvocamente los fenmenos y establecer los fundamentos de los procedimientos que se usan. Juega un papel importante para los paradigmas terico-metodolgicos el hecho de su relacin muy estrecha con las filosofas, su dependencia tericometodolgica con las ciencias naturales y las posibilidades de influencia de las ideologas. Los paradigmas terico-metodolgicos son metodologas pero comprenden en casos implcitamente- teoras dependientes de doctrinas filosficas. Por esta razn es que en todo paradigma encontramos: a) Un conjunto de supuestos, es decir hiptesis generales que el paradigma tericometodolgico acepta; b) Un enfoque, es decir, los supuestos, principios racionales que operan a manera de preceptos, y c) Un conjunto de procedimientos derivados de los supuestos y el enfoque. (TAFUR;1994:219).
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Los investigadores sociales usan los paradigmas para precisar qu es lo que se va a estudiar, para delimitar los problemas de investigacin posibles; y para establecer las pautas que se siguen para interpretar los datos que se obtienen mediante determinados procedimientos establecidos en el paradigma. En el campo de las investigaciones sociales el manejo de paradigmas permite distinguir las posibilidades de consenso interpretativo en las subcomunidades cientficosociales. Pero, cual fuera el paradigma terico-metodolgico que el investigador use en la investigacin debe quedar claramente establecido una unidad coherente entre teoras, mtodos e instrumentos que se usan en la investigacin. 2.1. El Paradigma de los hechos sociales o de las estructuras o de la estratificacin social se centra no slo en estos fenmenos, sino tambin en su influencia sobre el pensamiento y la accin individuales. El objeto de estudio de este Paradigma son las grandes estructuras e instituciones sociales y su influencia coercitiva sobre los actores , sus pensamientos y acciones. En sus investigaciones suelen utilizar el mtodo del cuestionarioentrevista y los mtodos histrico comparados. Las Teoras que se organizan en este paradigma son: el Funcionalismo Estructural, la Teora del Conflicto o Teora marxista , la Teora del poder, la Teora del
METODOLOGA DE METODOLOG INVESTIGACI N INVESTIGACI
CUESTIONARIO-ENTREVISTA. M TODO HIST M HIST RICO

TEORA DE LA TEOR RIQUEZA Categoras B Categor B sicas del an lisis: an Recursos a. Econ Econ micos (riqueza) ( poder) b Pol b. Pol ticos ti c. Sociales (prestigio)

TEORA MARXISTA O TEOR DEL CONFLICTO Categoras B Categor B sicas del an lisis: an
HECHOS SOCIALES COMO UNIDAD DE ANALISIS
a. Infraestructur a : ( Estructura Econmica ) b. Supraesructura: ( Estructura Ideolgica. Estructura Jurdicopoltica )

TEOR A DEL TEOR FUNCIONALISMOMERITOCRACIA Categoras Categor as B B sicas del an lisis: an a Estratificacin social a. b. Capacidad Individual c.Meritocracia TEOR A TEOR ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA Categoras B Categor B sicas del an lisis: an a. Cultura b. Sociedad c. Personalidad

TEOR A TEOR SIST MICA Categoras B Bsicas del Categor anlisis: an a. Ambiente : (Macrosistema) b. Sistema c. Procesos d. Retroalimenta

Figura 1. Paradigma de los Hechos Sociales

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Fuente: Ferm Ferm n Cabrejos D D az

Funcionalismo y la Meritocracia y la Teora de Sistemas. (Figura 1). 2.2. El Paradigma de la definicin social se interesa en estudiar el modo como los actores definen sus situaciones sociales y la influencia de estas definiciones en la accin y la interaccin consecuentes. Las preocupaciones son los actores, los modos en que construyen la realidad social y la accin que resulta de esa construccin. Los actores son relativamente libres y creativos, utilizan el cuestionario-entrevista como mtodo pero suelen tender ms a utilizar el mtodo de la observacin. La observacin es el mtodo distintivo de este paradigma. Las Teoras que se organizan en este paradigma sociolgico son la Teora de la Accin, el Interaccionismo Simblico, la Fenomenologa, la

METODOLOGA DE METODOLOG INVESTIGACI N INVESTIGACO

OBSERVACI N DIRECTA Y OBSERVACI PARTICIPANTE

TEORA DE LA TEOR ACCI N ACCI Categoras B Categor B sicas del an lisis: an

a. Cultura y accin b. Habitus campo c. Integracin accin infraestructura d. Colonizacin del mundo de la vida

TEOR A TEOR INTERACCIONISMO SIMB LICO SIMB

DEFINICIN DEFINICI SOCIAL COMO UNIDAD DE ANALISIS

Categoras B Categor B sicas del ana an lisis:

a. Smbolos significantes b. El Self c. Accin e interaccin d. Grupos y sociedades e. Pensamiento e interaccin

SOCIOLOG A EXISTENCIAL SOCIOLOG Categor as Bsicas Categoras B sicas del anlisis: an lisis: TEORA FENOMENOLOG A Y TEOR ETNOMETODOLOG A Categor as B sicas del an lisis:
a. Costruccin social de la realidad b. La vida cotidiana.

Figura 2. Paradigma de la Definicin Social

Fuente: Ferm Ferm n Cabrejos D D az

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Etnometodologa y la Sociologa existencial. (Figura 2). 2.3. El Paradigma de la conducta social sostiene que es la conducta irreflexiva de los individuos el objeto de la sociologa. Las recompensas que provocan conductas deseables y los castigos que inhiben las conductas indeseables son de gran inters para los conductistas sociales. El objeto de estudio de este Paradigma es la conducta individual y los elementos reforzadores y penalizadores que influyen en ella. Emplean el Experimento como mtodo. Dos enfoques tericos-sociolgicos pueden incluirse bajo la denominacin de conductismo social: 1) la Sociologa conductista, estrechamente relacionado con el conductismo psicolgico puro, y ms importante que el primero, 2) la Teora del intercambio. (Figura 3).

METODOLOGA DE METODOLOG INVESTIGACI N INVESTIGACI

EXPERIMENTO

SOCIOLOG A SOCIOLOG CONDUCTISTA

Categor as B sicas del an lisis: a. Relaciones del individuo con su entorno. Refuerzo. b.Relaci Relaci n funcional entre la conducta y los cambios en el entorno del actor. CONDUCTA SOCIAL COMO UNIDAD DE ANALISIS

TEOR A DEL INTERCAMBIO TEOR

Categoras B Categor B sicas del an an lisis: a. La conducta social como un intercambio de actividad, tangible o intangible y de m s o menos gratificante o costosa. costosa. b Proposiciones del xito, del est mulo, privaci n-saciedad, del valor, de la privaco agresi n- aprobaci agresi aprobaci n, de la racionalidad.

CONDUCTISMO PSICOL PSICOL GICO

Categor as B Categor B sicas del an an lisis: a. Eventos privados que tienen lugar en el interior del individuo y que no son directamente observados por otros. b. Pensamientos, Sentimientos y las Percepciones. c Condicionamiento operante.

Figura 3. Paradigma de la Conducta Social

Fuente: Ferm Ferm n Cabrejos D D az

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2.4. El Paradigma de continuum micro-macro se basa en la idea simple de que los fenmenos sociales varan enormemente en magnitud. En el extremo macro del continuum figuran fenmenos sociales de gran escala tales como los grupos de sociedades (sistema capitalista, sistema socialista, tercer mundo, mundializacin), las sociedades y las culturas. En el extremo micro del continuum figuran los actores individuales y sus pensamientos y acciones. En medio, hay una amplia serie de grupos, colectividades, clases sociales y organizaciones. El investigador social reconoce que no existen lneas divisorias marcadas entre las unidades de anlisis microsociales y las macrosociales, lo que se aprecia con claridad es un continuum que va desde el extremo micro al extremo macro. (Figura 4). Destacan los aportes cientficos de Alexander (1987), Blalock y Wilken (1979), Bosserman (1968), Edel (1959), Gurvitch (1964), Johnson (1981), Korenbaum (1964), Ritzer (1990); Wagner (1964). 2.5. el Paradigma objetivo-subjetivo concibe que en el continuum micromacro se distinguen dos dimensiones. En el micronivel, en el extremo individual, estn los procesos mentales subjetivos de un actor y las pautas objetivas de accin e interaccin con las que el actor se encuentra comprometido. Lo subjetivo se refiere aqu a algo que ocurre exclusivamente en el reino de las ideas,mientras lo objetivo hace referencia a eventos reales y materiales. En el macronivel se encuentra tambin esta diferenciacin, pues, una sociedad se compone tanto de estructuras objetivas, como el gobierno, las burocracias y las leyes, como de fenmenos subjetivos tales como las normas y los valores. (Figura 4). 2.6. El Paradigma sociolgico integrado incluye los cuatro niveles bsicos de anlisis social: micro-macro; objetivo-subjetivo. Toda investigacin social debe incluir entidades objetivas macroscpicas como la burocracia, realidades macrosubjetivas como los valores, fenmenos microobjetivos como las pautas de interaccin, y hechos microsubjetivos como el proceso de construccin de la realidad. En el mundo real, todos ellos se mezclan gradualmente con otros, formando parte del gran continuum social, y que lo que hemos construido son mas bien diferenciaciones bastante arbitrarias para poder analizar la realidad social. (Figura 4). GEORGE RITZER (1993, 12) sostiene que el paradigma integrado analiza todos los niveles, pero no examina ningn nivel con el mismo grado de
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intensidad que cada uno de los otros paradigmas. As, la eleccin de un paradigma depende del tipo de cuestin que se aborde. No todas las cuestiones sociolgicas requieren un enfoque integrado, pero es bien cierto que algunas

METODOLOGA DE METODOLOG INVESTIGACI N INVESTIGACI Metateor a Metateor Estudios comparados PARADIGMA INTEGRADO Categoras B Categor B sicas del an lisis: an r MACROOBJETIVO:sociedad, derecho, burocracia, arquitectura, tecnolog a y lenguaje. r MACRO-SUBJETIVO: cultura, normas y valores. r MICRO-OBJETIVO: pautas de conducta, acci n e interacci acci interacci n social de la realidad. r MICRO-SUBJETIVO: diversas facetas de la construcci n social. construcci

CONTINUUM MICRO MACRO

CONTINUUM SOCIAL COMO UNIDAD DE ANALISIS

Categoras B Categor B sicas del an an lisis: r MACROSC PICO:Fen

menos sociales de gran escala. Sistemas mundiales, Sociedades. r MICROSC PICO: Pensamiento y acci acci n individual. Actores individuales r CENTRO: Grupos, colectividades, clases sociales, organizaciones.

CONTINUUM OBJETIVOSUBJETIVO Categor as B Categor B sicas del an lisis: an r OBJETIVO: Actores, acci acci n,
interaccin, estructuras interacci burocr ticas, derecho. burocr

r CENTRO: Tipos Mixtos: estado,

familia, trabajo, religi religi n.

r SUBJETIVO: Construcci Construcci n social

de la realidad,normas, valores.

Figura 4. ParadigmaContinuumSocial del Continuum Social

Fuente:Ferm n Cabrejos D Fuente:Ferm D az

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s lo precisan.La meta de este anlisis no es el desarrollo de un paradigma sociolgico nuevo, sino la presentacin de un esquema metaterico englobador (Mo) que nos permita analizar la teora sociolgica de una manera coherente III. Fundamentos tericos del Paradigma de los Hechos Sociales, de las Estructuras o de la Estratificacin Social. Al elaborar un anlisis de la Realidad Social nos encontramos por resolver preguntas como: Por qu las recompensas sociales y aun las oportunidades de la vida estn distribuidas tan irregularmente? , Por qu los ricos son tan ricos y los pobres tan pobres?, Por qu la fortuna sumada de las 225 familias ms adineradas del planeta es equivalente a lo que posee el 47% ms pobre de la poblacin total del mundo, la cual suma alrededor de 2,500 millones de habitantes, y por qu, las 3 personas ms ricas poseen ms dinero que el PBI sumado de los 48 pases ms pobres? (HOPENHAYN;1999:19). Las teoras de la estratificacin intentan dar respuestas a estas preguntas. 3.1. La Teora de la riqueza, el poder y el prestigio Elaborada por Max Weber quien sostena que la estratificacin social depende de tres recursos: riqueza (recursos econmicos), poder (recursos polticos), y prestigio (recursos sociales). La riqueza fue definida como el derecho sobre objetos deseables socialmente, as como a la propiedad de los objetos mismos. Consideraba que la riqueza no dependa del control de los medios de produccin sino del mercado. El poder es la habilidad de los individuos o los grupos para cumplir su voluntad en una accin comn contra la resistencia de otros que estn participando en esa accin. Que no siempre est enraizada en las relaciones econmicas sino tambin en el rol social, en las amenazas o el uso de la fuerza fsica, tambin proviene de las cualidades personales o carisma. El prestigio ( o estima social) se refiere a la posicin social, al grado de respeto o estima que una persona recibe de otras y se halla determinada por los patrones culturales, por el estilo de vida, por los antecedentes tnicos y familiares, religin, ocupacin y educacin. Las identidades tnicas y nacionales son ms importantes que las identidades econmicas. El prestigio depende de los valores que imperan en la sociedad. MAX WEBER sostena que debido a que
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la estratificacin es multidimensional, la formacin de grupos depende de qu intereses o identidades escoge la gente para darles mayor importancia. La identidad tnica y de nacionalismo, por ejemplo, contina alimentando las rebeliones y la guerra civil en muchas sociedades del mundo. (GELLES;1996:288). 3.2. La Teora del funcionalismo y la meritocracia Formulada por Emile Durkheim y actualmente por socilogos norteamericanos como Davis y Moore. Los funcionalistas argumentan que la estratificacin social es parte inevitable y necesaria de la vida social. Sostienen que las sociedades complejas dependen de individuos que ocupan una variedad de posiciones sociales interdependientes y ejecutan los roles asociados con esas posiciones. Argumentan que si todos los individuos tuvieran la habilidad y el talento para encajar en cualquier rol, y si todos los roles fueran igualmente deseables e importantes, no importara quin ocupara cada posicin. Sin embargo, algunos roles son mucho ms importantes y exigentes que otros y no todos los individuos estn capacitados para cumplir todos los roles, requiriendo para algunos de individuos con talento especial, habilidades y una vasta capacitacin; y para estar seguros que la gente idnea toma la responsabilidad de una posicin importante y que estn motivados para hacer todo lo posible, entonces la sociedad desarrolla un sistema de recompensas desiguales. Fundamental para la teora funcionalista de la estratificacin es el ideal estadounidense de una meritocracia. La meritocracia es un sistema en el cual las recompensas sociales son distribuidas con base en la realizacin. Lo que importa es lo que hace un individuo por s mismo, por eso la meritocracia est fundamentada en la igualdad de oportunidades, no en la igualdad del resultado. (GELLES;1996:293). 3.3. La Teora Estructural-Funcionalista, al hacer un estudio de la Realidad Social, propone como Unidades de Anlisis: la Cultura, la Sociedad y la Personalidad. La Categora Cultura ha sido definida desde dos grandes ciencias sociales, la Antropologa y la Sociologa. Las definiciones clsicas desde la Antropologa, las encontramos citadas por Ralph L. BEALS y Harry HOIJER (1981:116-137) y Fernando SILVA SANTISTEBAN (1997:145-152) :

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GUSTAVO KLEMM la define como todas las costumbres, informacin, oficios, vida domstica y pblica en la paz y en la guerra, religin, ciencia y arte segn se manifiestan en la transmisin de las experiencias de las pasadas a la nueva generaciones. EDWARD TYLOR sostiene que es ese todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. MELVILLE HERKOVITS la ha caracterizado como algo que puede ser aprendido, estructurado, que es divisible en aspectos, algo dinmico y variable y que emerge en todos los componentes de la existencia humana. CLYDE KLUCHOHN la ha definido como los proyectos de vida histricamente creados, explcitos e implcitos, racionales, irracionales y no racionales, que pueden existir en un tiempo dado como guas potenciales para el comportamiento de los hombres.Un sistema, histricamente derivado, de proyectos de vida explcitos e implcitos, que suelen ser compartidos por todos o por ciertos miembros especficamente designados de un grupo (sociedad). Una cultura es un sistema interdependiente basado en premisas y categoras enlazadas, cuya influencia es mayor - y no menor- porque rara vez se expresan en palabras. RAPH BEALS sostiene que cultura se refiere: 1) a las formas de vivir aprendidas, o modelos de vida, que se encuentran en cualquier poca en toda la humanidad; 2) a los modos de vida compartidos por cierto nmero de sociedades entre las que hay un grado mayor o menor de interaccin; 3) a las pautas de comportamiento peculiares de una sociedad dada, y 4) a las formas especiales de comportarse caractersticas de los diversos sectores de una sociedad amplia y de organizacin compleja la cultura, es en esencia una acumulacin de pautas de comportamiento aprendidas, originada y desarrollada por medio de smbolos. G.M. FOSTER afirma que la cultura puede describirse como la forma comn y aprendida de vida que comparten los miembros de una sociedad y que consta de la totalidad de los instrumentos, tcnicas, instituciones sociales, actitudes, creencias, motivaciones y sistemas de valores que conoce el grupo. En la Antropologa moderna destaca el antroplogo LESLIE WHITE (1959), quien define a la cultura como un continuum extrasomtico ( nogentico, no-corporal) y temporal de cosas y hechos dependientes de la simbolizacin. La cultura consiste en herramientas, implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos,
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obras de arte, lenguaje. CONRAD PHILLIP KOTTAK hace un comentario citando al antroplogo CLIFFORD GEERTZ quien define a la cultura como ideas basadas en el aprendizaje cultural de smbolos. Las culturas son conjuntos de mecanismos de control-planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento ... estos programas son absorbidos por las personas a travs de la enculturacin en tradiciones particulares. La gente hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de significados y de smbolos que utilizan para definir su mundo, expresar sus sentimientos y hacer sus juicios. Luego este sistema les ayuda a guiar su comportamiento y sus percepciones a lo largo de sus vidas. (KOTTAK; 1996:35). Dentro de la orientacin sociolgica moderna, DONALD LIGHT reflexiona que la cultura no es tan slo un conjunto de elementos que dicta un comportamiento; es ms bien algo que las personas mismas desarrollan y utilizan. HOWARD BECKER expresa esta idea al describir la cultura como comprensiones compartidas que las personas utilizan para coordinar sus actividades. Cultura se refiere a las cosas (tanto tangibles como intangibles) que un grupo determinado de personas ha creado y al que les dan significados semejantes (sus creencias, valores, conocimientos, smbolos, normas que prescriben costumbres y dems). La cultura en s es el producto de las personas que interactan en un sistema social. (BORDIEU, GRISWOLD. 1991) . La Categora Sociedad tambin ha sido definida desde la Antropologa y la Sociologa y desde diversos enfoques tericos. En sntesis: Es un grupo de personas que viven como una entidad y que tiene su propia cultura, una congregacin organizada de personas que siguen un patrn determinado de vida que persisten en el tiempo y con conciencia de grupo. (WINICK;1997:561). Es un grupo de personas que han trabajado y vivido juntas durante un periodo suficientemente largo para organizarse y considerarse como una unidad social con lmites claramente establecidos. (WINICK;1997:566 ). La sociedad, pues, es ms que un grupo dentro del cual los individuos pueden compartir una vida comn total, que una organizacin limitada a algn propsito o propsitos especficos. Es una matriz de relaciones sociales dentro de la cual se desarrollan otras formas de vida del grupo. (CHINOY;1996:46). La Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales teoriza que
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sociedad : Es una amplia red de relaciones sociales que incluye ciertos fenmenos ms especficos que son los objetos primarios del anlisis, poblacin relativamente independiente o autosuficiente que se caracteriza por tener organizacin interna, territorialidad y cultura distinta, y por el reclutamiento de sus miembros mediante reproduccin sexual. Es un grupo de seres humanos que comparten un sistema autosuficiente de accin capaz de existir durante un periodo superior al de la vida de un individuo, el grupo se perpeta al menos parcialmente a travs de la reproduccin sexual de sus miembros. (SILLS; 1977:30). JOSEPH H. FICHTER (1972:148) la define como una colectividad organizada de personas que viven juntas en un territorio comn, cooperan en grupos para satisfacer sus necesidades sociales bsicas, adoptan una cultura comn y funcionan como una unidad social distinta. En HENRY PRATT FAIRCHILD (1966:280), la Sociedad es definida como Grupo de seres humanos que cooperan en la realizacin de varios de sus intereses principales, entre los que figuran, de modo invariable, su propio mantenimiento y preservacin. El concepto de sociedad comprende la continuidad, la existencia de relaciones sociales complejas y una composicin que contiene representantes de los tipos humanos fundamentales, especialmente hombres, mujeres y nios. De ordinario, tambin existe el elemento de asentamiento territorial. La sociedad es un grupo actuante, al extremo de que con frecuencia se la define en trminos de relaciones o procesos. Es el grupo humano bsico y en gran escala. La Categora Personalidad social se construye sobre la base de las concepciones de Persona Social. La persona se dirige a s mismo; puede hacer proyectos y formular planes para el futuro. Puede reflexionar sobre sus propias acciones y reacciones. Es responsable de su propio comportamiento y puede adquirir un sentido de responsabilidad para con los dems. (FICHTER;1972:33). La sociedad y la cultura carecen cientficamente de sentido si no se hace referencia a estas facultades y aptitudes del ser humano; y la Sociologa al estudiarla en su dimensin de asociacin humana, la categoriza como Persona Social. Para lograr la dimensin de asociacin humana, la persona ha recibido una influencia de la sociedad, que le transmite su cultura y aqul se adapta a las formas aceptadas y aprobadas de la vida social
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organizada, las internaliza y va construyendo su propia personalidad que le permitir desarrollar su proyecto de vida en el mbito individual como a nivel del colectivo. As, la socializacin desarrolla las habilidades y disciplinas que tiene necesidad el individuo, le infunde sus aspiraciones, las valoraciones y el plan de vida que posee esa sociedad particular (FICHTER;1972:37). Toda esa experiencia la aprende el individuo del Cuadro Social de Referencia. (Definida por la Etnometodolga y Fenomenolgica como Vida Cotidiana). El Cuadro Social de Referencia tiene como contenido las experiencias sociales del individuo. stas son las pautas estratgicas desde los cuales mira el mundo; son las pautas de referencia y de comparacin en relacin con las cuales forma sus opiniones y juicios en conformidad con los cuales se comporta, con frecuencia sin reflexin consciente. ste es el depsito en que la persona encuentra rpidamente las formas de comportamiento que se esperan de ella en las situaciones corrientes y diarias de la vida social. Y es tambin el depsito en el que va a buscar las semejanzas con el pasado que le ayudan a afrontar una nueva situacin social (FICHTER;1972:38), que se encuentran simbolizados como papeles sociales. La Personalidad Social es la suma de todos los papeles que desempea el individuo. Es esencialmente el sistema total de papeles por los que el individuo trata con la sociedad. El estructural-funcionalismo es la perspectiva terica ms influyente, es una orientacin terica que acenta las funciones o aportaciones hechas a la sociedad por las estructuras sociales existentes. ( PHILLIPS;1990:121). 3.4. La Teora Marxista o Teora de la Lucha de Clases o Teora del Conflicto Carlos Marx y Federico Engels, en el Manifiesto del Partido Comunista, sostuvieron que Hasta ahora toda la historia de la sociedad existente es la historia de la lucha de clases. Manifestaron que el surgimiento de la Divisin del Trabajo sentaba las bases para la divisin de la Sociedad en Clases Sociales. Una Clase Social es una categora de personas que tienen una relacin comn (de propiedad o no ) con los Medios de Produccin (naturaleza, capital, industrias, tecnologa, etc.) y, quienes controlan estos medios de produccin explotan a aquellos que no los tienen, siendo stos los que proporcionan toda o la mayor parte de las Fuerzas Productivas la clase dominante cosecha todas o la mayor parte de los beneficios. La clase que controla la vida econmica de
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una sociedad est en posicin de controlar tambin otros aspectos de la vida social como su cultura, organizacin social, poltica, religiosa, ideologa, al Estado, sistema jurdico, sistema de comunicacin, de educacin, su sistema laboral, es decir toda la Superestructura, pues las ideas imperantes en cada poca siempre han sido las ideas de sus clases dominantes que han gobernado la Sociedad. Cada sociedad tiene un desarrollo particular debido al tipo de Modo de Produccin histricamente determinado en ella; el que en forma definitiva determina la Estratificacin Social. Este modo de produccin, al generar sus propias contradicciones, conlleva a la sociedad a su transformacin mediante la Revolucin Social (GELLES;1996:288). La Teora del Conflicto es una orientacin terica que pone el acento en la oposicin entre los individuos, los grupos o las estructuras sociales. Fundamental para dicha oposicin es la existencia de la escasez o limitaciones en los recursos para lograr objetivos o realizar los valores. ( PHILLIPS;1990:125). La sociologa marxista desarrolla el concepto de formacin socioeconmica como unidad de anlisis, para explicar el desarrollo de la sociedad ya que sta no slo define un sistema histrico concreto de relaciones, sino, adems, la actividad social de los hombres, que reproducen o modifican estas relaciones. Por tanto, la formacin socioeconmica Es una sociedad determinada, histricamente concreta, que constituye un sistema de fenmenos y relaciones sociales en su unidad orgnica e interaccin, sobre la base de un modo concreto de produccin, un sistema que se desarrolla con arreglo a leyes especficas ( KELLE;1977:50). El concepto de formacin econmico-social permite considerar a la sociedad humana, en cada perodo de su evolucin, como un organismo social nico, que incluye en s todos los fenmenos sociales en su unidad orgnica y en su accin recproca sobre la base del modo de produccin. (ROSENTAL;1967:192). El Modo de Produccin es la unidad de las Fuerzas Productivas y las Relaciones de Produccin, que determina las caractersticas y la dinmica de la sociedad (BARTRA;1973:105). Constituye la base determinante del rgimen social. Segn sea el modo de produccin, ser la sociedad misma, sus ideas dominantes, sus concepciones polticas, sus instituciones. Sobre la base del cambio del modo de produccin se modifica tambin todo el rgimen social (ROSENTAL;1967:322). Las Fuerzas Productivas estn constituidas por la fuerza humana de trabajo y los medios de produccin que usa el hombre durante el proceso de trabajo- para crear los bienes materiales y necesarios para su existencia (BARTRA;1973:105) . Expresan la relacin del hombre con los
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objetos y con las fuerzas de la naturaleza utilizados para producir los bienes materiales necesarios. La fuerza productiva ms importante de la sociedad est constituida por los productores, por los trabajadores, quienes constantemente perfeccionan los medios de trabajo, utilizan cada vez con mayor amplitud las riquezas de la naturaleza, aumentan su experiencia de produccin, elevan la productividad del trabajo (ROSENTAL;1967:398). Las Relaciones de Produccin constituyen la forma social y econmica con que aparecen las fuerzas productivas; son el conjunto de relaciones que establecen los hombres entre s en el proceso de produccin social de su existencia. Estas relaciones se refieren fundamentalmente al conjunto complejo de formas de la divisin social del trabajo y a las condiciones y formas de control y apropiacin de las nuevas fuerzas productivas y del producto social (BARTRA;1973:123). Se basa en las relaciones de propiedad sobre los medios de produccin. Si la propiedad es social, los miembros de la sociedad son iguales con respecto a los medios de produccin, e imperan en su trabajo relaciones de colaboracin y de ayuda mutua. En cambio, si la propiedad es privada, inevitablemente se establecen entre los individuos relaciones de dominio y subordinacin (ROSENTAL;1967:398). Otros conceptos que la sociologa marxista desarrolla como unidades de anlisis son los de Superestructura, Supraestructura o Conciencia Social. La superestructura est constituida por el conjunto de instituciones que cumplen la funcin de cohesionar a la sociedad y la cultura en torno a la base econmica o infraestructura, y de asegurar la reproduccin de sta ltima. Comprende as mismo el conjunto de concepciones, modos de pensar, actitudes, sentimientos e ideologas que corresponden a dichas instituciones. Est formada por el Estado, la estructura jurdica, los centros educativos, la Iglesia, los partidos polticos, etc., y por las concepciones polticas, el derecho, las corrientes de pensamiento social, moral, filosfico y religioso. La conciencia social est formada por las concepciones, las representaciones, las ideas, las teoras polticas, jurdicas, estticas, ticas, etc., la filosofa, la moral, la religin y dems formas de la conciencia . (ROSENTAL;1967:419). 3.5. La Teora de Sistemas o Teora General de Sistemas o Autopoiesis Es el producto de varias ideas importadas a la Sociologa desde otros campos: la ciberntica, la teora de la informacin, la investigacin operativa y la teora econmica de sistemas. Desde LUDWING BERTALANFFY, con su clsica obra Teora General de Sistemas (1976), encontramos que los
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investigadores de las ciencias duras y blandas han definido al Sistema del modo siguiente: El concepto de sistema se refiere tanto a un conjunto de interdependencias entre partes, componentes y procesos que implica regularidades de relacin discernibles, como a un tipo similar de interdependencia entre dicho conjunto y el ambiente que lo rodea. En este sentido, sistema es, por consiguiente, el concepto en torno al cual est y debe estar organizada toda teora lo bastante elaborada, en las disciplinas conceptualmente generalizadoras. Ello se debe a que cualquier regularidad de relacin se explica mejor si se tiene en cuenta todo el conjunto de interdependencias mltiples del que forma parte. La definicin de sistema hace referencia a: (1) algo que se compone de un conjunto (finito o infinito) de entidades, (2) entre las que se dan una serie de relaciones especificadas, por lo que (3) es posible deducir unas relaciones de otros o, de las relaciones entre las entidades, el comportamiento o la historia del sistema. (SILLS;1977:706). Para la literatura sociolgica marxista El sistema es un conjunto ntegro de elementos ligados entre s, de modo tan ntimo que aparecen como un todo nico respecto a las condiciones circundantes y a otros sistemas. (KURSANOV;1975:58).Es el conjunto de elementos relacionados entre s, que constituyen una determinada formacin ntegra. (ROSENTAL;1967:426). En la Teora Pedaggica, el iniciador de este paradigma fue ROGER KAUFMAN (1977:8) quien la define como: La suma total de partes que funcionan independientemente o conjuntamente, para lograr ciertos resultados o productos, basados en necesidades. Un agregado de partes o componentes que se interrelacionan formando un todo organizado, conceptual o fsico, con algn propsito. Fundamental en la consideracin de un sistema es la interaccin entre sus componentes, lo cual, precisamente, justifica la consideracin del sistema como un todo, que no es igual a la simple suma de sus partes (SZCZUREK;1977:89). Son organismos sintticos deliberadamente diseados, formados por componentes que se relacionan mutuamente y actan entre s, y que se utilizan para funcionar en forma integrada en la obtencin de propsitos predeterminados. ( BANATHY;1968:36). WALTER BUCKLEY, en su obra La Sociologa y la moderna teora de
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sistemas (1970:39), sostiene que los beneficios que ofrece la teora de sistemas a la sociologa son :

1) dado que la teora de sistemas se deriva de las ciencias duras y dado que, al
menos a los ojos de los exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece un vocabulario que las unifica. 2) la teora de sistemas incluye varios niveles de anlisis y puede aplicarse igualmente a los aspectos macro ms objetivos y a los aspectos micro ms subjetivos de la vida social. 3) la teora de sistemas se interesa por las diversas relaciones entre los numerosos aspectos del mundo social y, por tanto, milita contra el anlisis parciales del mundo social. El argumento central de la teora de sistemas es que la intrincada relacin entre las partes no puede analizarse fuera del contexto del todo. Los tericos de sistemas rechazan la idea de que la sociedad o sus grandes componentes deben analizarse como hechos sociales unificados. El objeto de anlisis debe ser, en cambio, las relaciones o los procesos en los diversos niveles del sistema social. 4) la teora de sistemas tiende a ver todos los aspectos del sistema sociocultural en trminos de procesos, especialmente como redes de informacin y comunicacin. 5) tal vez lo ms importante, la teora de sistemas es intrnsecamente integradora; implica la integracin de las grandes estructuras objetivas, los sistemas de smbolos, la accin y la integracin y la conciencia y la autoconciencia. La teora de sistemas tiende a considerar el mundo social en trminos dinmicos, con una preocupacin suprema por emergencia y la dinmica sociocultural en general En las investigaciores hay que tener en cuenta que esta teora establece una distincin entre sistemas socioculturales, los sistemas mecnicos y los sistemas orgnicos. Una de las diferencias cualitativas es que en los sistemas mecnicos las interrelaciones entre las partes se basan en transferencias de energa; en los sistemas orgnicos, estas interrelaciones se fundamentan ms en el intercambio de informacin que de energa; y, en los sistemas socioculturales las interrelaciones se basan en un intercambio de informacin an mayor. Los tres tipos de sistemas tambin difieren en el grado en que son abiertos o cerrados, es decir, en el grado de intercambio con los aspectos del entorno general. Un sistema abierto es ms capaz de responder selectivamente a una mayor amplitud y detalle de la infinita variedad del entorno. En estos trminos, los sistemas mecnicos tienden a ser cerrados; los orgnicos ms
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abiertos y los socioculturales los ms abiertos de los tres tipos. El grado de apertura de un sistema guarda relacin con dos conceptos cruciales de la teora de sistemas: la entropa, o tendencia de los sistemas a debilitarse y dejar de funcionar, y la neguentropa, o tendencia de los sistemas a elaborar estructuras. Los sistemas cerrados tienden a ser entrpicos, y los abiertos a ser neguentrpicos. Los sistemas socioculturales tambin tienden a contener ms tensin dentro de ellos que los otros dos tipos. Finalmente, los sistemas socioculturales pueden ser intencionales e involucrarse en la persecucin de metas porque mantienen una relacin de retroalimentacin con el entorno que les permite moverse hacia sus metas.(RITZER;1993:436) . El uso del concepto de retroalimentacin permite analizar la friccin, el desarrollo, la evolucin y los cambios repentinos. Diversos procesos internos tambin influyen sobre los sistemas sociales. Uno de ellos la morfoestasis hace referencia los procesos que contribuyen al automantenimiento del sistema y la morfognesis que se refiere a los procesos que contribuyen al cambio del sistema y a aumentar su complejidad. Los sistemas sociales desarrollan sistemas mediadores cada vez ms complejos que intervienen entre las fuerzas externas y la accin del sistema. Algunos de estos sistemas mediadores contribuyen al automantenimiento del sistema, mientras otros contribuyen al cambio del sistema. En otras palabras, los sistemas mediadores permiten al sistema social depender menos del entorno, adaptarse temporalmente a las condiciones externas, lograr que el sistema se dirija de un entorno severo a otro ms agradable, as como permitir al sistema la reorganizacin de sus partes a fin de que mejore su relacin con el entorno (RITZER;1975:436). Si bien es cierto, todos estos elementos intervienen en el sistema sociocultural, La unidad de todos los sistemas sociales es el individuo humano como actor, como entidad y tiene caractersticas bsicas de orientacin hacia la conquista de 'metas', de 'reaccionar' emocional o afectivamente ante objetos y acontecimientos y de conocer o comprender, en un mayor o menor grado su situacin, sus metas y as mismo. (PARSONS;1969:198). La Teora General de Sistemas (TGS) ha evolucionado para ofrecer un marco de trabajo conceptual y dialctico en el cual puede desarrollarse los mtodos cientficos adecuados a otros sistemas y no propiamente a los del mundo fsico. La TGS hace frente a las objeciones surgidas contra los enfoques analtico-mecnicos y logra:
t

Adoptar un enfoque holstico hacia los sistemas mediante la preservacin de su identidad y las propiedades de unidades irreductibles.
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Provocar la generalidad de leyes particulares, mediante el hallazgo de similitudes de estructura (isomorfismos) a travs de los sistemas a pesar de las disciplinas y la ciencia particular en la que est fundada. Animar el uso de modelos matemticos los cuales ofrecen un lenguaje desprovisto del contenido pero que puede, por su generalidad, sugerir analogas o ausencia de stas. Entre sistemas, los modelos matemticos cambian el nfasis de una consideracin de 'contenido a una estructura' ayudando por tanto, 'en la solucin de muchas controversias de utilidad cuestionable'. Las limitaciones de este enfoque se basan en la ausencia de la exactitud de los modelos matemticos con respecto a las realidades de los sistemas. Promover la unidad de la ciencia al proporcionar un 'marco de referencia coherente para la organizacin del conocimiento'. Esto puede actuar como un 'sistema de sistemas' para apuntar los vacos en campos especiales y las similitudes entre las disciplinas.

La TGS moderna ha evolucionado en varias direcciones. Una es la Teora de Sistemas rgida, y otra es la Teora de Sistemas flexible. La Teora de Sistemas rgida es la continuacin de la influencia de ciencias como la fsica y las matemticas con las que demandan rigor y una cuantificacin estricta. stas se basan en el paradigma deductivo y las reglas exactas de procedimiento y pruebas. Algunos aspectos de la Teora Econmica podran ser ejemplo de este enfoque. La Teora de Sistemas rgida, generalmente proporciona buenos modelos descriptivos del universo, pero no normativos. La Teora de Sistemas flexible considera un sistema como una porcin del mundo que se percibe como una unidad, y que puede mantener su identidad, a pesar de los cambios de ste (GOULD;1987:45). Los sistemas flexibles son sistemas que pueden adoptar algunos estados debido a las condiciones del medio e incluso preservar sus identidades originales a pesar de estas influencias. El sistema solar, una fuente, una familia, una colmena, una nacin y una firma de negocios son sistemas que pasan por cambios continuos en sus elementos componentes y probablemente en su forma percibida. Los sistemas definidos como flexibles poseen una estructura, reaccionan al medio mediante el cambio de sus funciones a corto plazo, pasan por cambios lentos a largo plazo, pero mantienen su identidad y evolucionan. La dicotoma entre la Teora de Sistemas rgida y flexible es prcticamente la taxonoma de ciencia y sistemas. Las ciencias de la vida aparentan tener relacin con los dos enfoques, como una evidencia de la lucha crtica entre la ciencia y los paradigmas de sistemas y de la evolucin de las metodologas de sistemas hacia el final flexible del
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espectro. Siguiendo con el dilema de la Teora de Sistemas rgida o flexible, aunque nos identifiquemos con alguna de ellas, la pregunta es si la TGS deben ser puramente racionalista o tambin puede poseer apuntalamientos empricos. Se sostiene que la primera postura conduce a una nocin lgicamente vaca y omnipresente de sistema y isomorfismos intiles. Tambin se afirma que la TGS puede retener esquemas conceptuales orientados empricamente, en tanto que admite muchos enfoques asociados al ampirismo cientfico. Tendemos a estar de acuerdo con ello. La TGS no debe ser una simple estructura metafsica, con poco contenido o utilidad. (GOULD;1987:52) . Las teoras deben aprobarse en el ajetreo de la prctica. Finalmente, existe un nuevo movimiento de investigacin que puede considerarse como directamente derivado del movimiento de la TGS llamado Autopoiesis, es un nuevo paradigma de la investigacin en la evolucin que est dedicada al estudio de los aspectos holsticos de los sistemas. Los Sistemas Autopoiticos son sistemas auto-renovadores donde el producto de un sistema autopoitico es el mismo sistema en contraste, un Sistema alopoitico produce un sistema que es diferente de s mismo, como las mquinas hechas por el hombre y los inventos. Por otro lado, todos los sistemas vivientes son sistemas autopoiticos. Los sistemas autopoiticos mientras permitan una renovacin continua a travs de intercambio de materia y energa con el medio, son cerrados con respecto a su organizacin, es decir, mantienen su organizacin invariable; mientras que permiten que varen los arreglos de estructuras temporales y especiales. Adems no pueden explicarse mediante la conversin de entradas y salidas. (GOULD;1987:47). El paradigma anterior, tericamente es el concepto Matergon, un nombre que representa un hbrido que se leera de varias maneras, tambin complementarias: a. Se derivara, en primer lugar, de mater- materia y ergon- energa, esto es, del concepto de masa-energa de EINSTEIN considerado como el 2 mismo ente de acuerdo con la igualdad: E = mc . b. Otra derivacin sera Mater-ergon, de materia-madre-ergon-energa, creadora-energa-fecunda, subrayando en esta acepcin al espacio energtico.

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c. Una tercera posibilidad sera mater- madre- y gono-ngulo, esto es, punto de vista o ngulo fecundo, metodologa creadora, con lo que subraya el carcter perceptivo-subjetivo de concepto. Mediante el nuevo concepto de Matergon es posible lograr una idea integrada de la totalidad de sistemas del universo, tanto naturales como conceptuales. Estos ltimos permiten la elaboracin de modelos cientficos o abstracciones filosficas para la representacin de los sistemas naturales. Dicha integracin, aunque difcil dentro de un marco espacio-temporal, es lograda mediante la comparacin de las principales concepciones filosficocientfico en el campo de las ciencias naturales. 3.6. Concepcin Sistmica Marxista En la literatura marxista se define el sistema como un conjunto, cuya interaccin produce la aparicin de nuevas cualidades integrativas, no inherentes a los componentes aislados que constituyen el sistema (AFANASIEV;1979:33). Para la concepcin marxista, la sociedad y los sistemas de orden social no son un conglomerado mecnico ni una formacin creada arbitrariamente, sino un conjunto objetivamente existente de fenmenos sociales orgnicamente interconexionados. La tarea del investigador no consiste en construir arbitrariamente una u otra unidad sistmica con elementos del pensamiento e imponrsela a la sociedad, sino encontrar la sistematicidad en la propia sociedad y reflejarla correctamente en el pensamiento. El enfoque sistmico marxista, considera que todo sistema posee las siguientes propiedades internas: Aspecto componente, Aspecto estructural, Aspecto funcional y Aspecto integrativo del sistema. El aspecto componente est dado por las unidades estructurales cuya interaccin provoca y garantiza las peculiaridades cualitativas e inherentes al sistema. El aspecto estructural es la forma interna del sistema, que constituye el modo de interaccin e interconexin de los componentes que integran el sistema. El aspecto funcional es la actividad ejercida por los componente del sistema dado, entre los componentes que forman al sistema en su totalidad y otro sistema ms amplio del cual el primero es su componente; siendo que unos componentes funcionan sistemticamente de modo simultneo una al lado del otro y otros en orden de sucesin, concordantes en el tiempo y el espacio. El aspecto integrativo es cardinal en este enfoque, puesto que los factores de
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sistematicidad, de los mecanismos que garantizan la conservacin de la especialidad cualitativa de los sistemas, su funcionamiento y desarrollo, tiene como fundamento ms general, universal a la unidad material del mundo. Son los principios dialcticos de la interconexin y movimiento inherentes a la realidad que, no obstante, se modifican en las diferentes esferas de la realidad y adhieren su forma especfica en cada tipo concreto del sistema. (CABREJOS;1996:173). IV. Fundamentos tericos del Paradigma de la Definicin Social. Existen otros objetos de estudio de la realidad en donde se destaca el rol del actor social en su cotidianidad cuyos abordajes precisan los enfoques tericos de la definicin social, como para explicar las siguientes preguntas: Ante las dificultades, el hombre urbano desarrolla su imaginacin, busca nuevos espacios de identidad en las organizaciones vecinales, los clubes de madres, los clubes provinciales y en la diversidad religiosa; sale abanderado y toma las tierras (invasiones), toma las aceras, las calles y las pistas y se instaura glorioso en ellas, es la revolucin informal y, en estos espacios, se produce una nueva cultura, la cultura de la informalidad?
(CABREJOS;2000:75 ).

La despersonalizacin, el anonimato del citadino se refleja en todos las actos de su vida cotidiana, en la movilidad de los autos particulares o en los medios de transporte pblico. Enormes masas de gente movilizndose en las horas pico van juntas pero apuradas, silenciosas, calladas, absorbidas o agotadas buscando la felicidad del da o su felicidad en el da o rumiando sus recuerdos que le trae la msica chicha o la msica del recuerdo que ponen a todo volumen los choferes de los micros. O se " miran al espejo" de un lisiado, drogadicto, ex-convicto o nios de miseria que suben a los micros a vender su tragedia empaquetada en dulces, chocolates o msica andina, y nos enternecemos por el dolor de nuestro prjimo, pensando que no nos suceda a nosotros ni a nuestros familiares ms cercanos. Esta manera de vivir es definida como cultura chicha o cultura combi , rasgo de la cultura urbana en el Per? (CABREJOS;2000:77). El Marco Conceptual siempre ha sido concebido en los diseos de

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investigacin, desde una perspectiva macroestructural. No niego la validez de este enfoque, pero no debe dejarse a un lado los aportes postmodernos de la perspectiva microsocial de la cotidianidad. Considero que desde la ciencia postmoderna podemos iniciar una investigacin macro - micro integrada que permita tener una conceptualizacin ms actualizada de la realidad social para poder disear la Investigacin cientfica. Presento algunos elementos tericos desde la antropologa y sociologa postmodernas las cuales nos ayudan a entender interdisciplinariamente el gran espacio terico de la vida cotidiana, que permitirn comprender desde esta perspectiva, la organizacin de la Investigacin Cientfica. A. Anlisis histrico sobre la investigacin de la cotidianidad BRONISLAW MALINOWSKI propuso en su obra Los argonautas del pacfico occidental (1922) la necesidad de su investigacin nombrndole como imponderables de la vida real. Hay toda una serie de fenmenos de gran importancia que no pueden recogerse mediante interrogatorios, ni con el anlisis de documentos, sino que tienen que ser observados en su plena realidad. Llammosles los imponderables de la vida real. Aqu se engloban cosas como la rutina del trabajo diario de los individuos, los detalles del cuidado corporal, la conversacin y la vida social que se desarrolla alrededor de los fuegos de aldea, la existencia de fuertes amistades o enemistades y de corrientes de simpata o antipata entre la gente, la manera sutil pero inconfundible en que las vanidades y ambiciones personales se reflejan en el comportamiento del individuo y las reacciones emocionales de los que le rodean. Todos estos hechos pueden y deben ser cientficamente formulados y consignados. (MALINOWSKI;1972:36). Hoy, las actuales corrientes epistemolgicas de las Teoras Sociolgicas cualitativas y Antropolgicas creativas consideran al mundo de la vida, el mundo del sentido comn, el mundo de la vida diaria, el mundo cotidiano como su objeto de estudio (SCHUTZ;1995:16), el mundo del trabajo cotidiano, la realidad mundana, la realidad eminente de la vida del sentido comn (RITZER;1993:270) o La vida cotidiana. (HELLER;1997:13). Tericos como ERVING GOFFMAN, "La presentacin de la persona en la vida cotidiana" (1959); ALFRED SCHUTZ, "Estudios sobre teora social (1964) y "Fenomenologa del mundo social" (1972); PETER BERGER y
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THOMAS LUCKMANN, "La construccin social de la realidad" (1967); JURGEN HABERMAS, "Teoras de la accin comunicativa. Crtica a la razn funcionalista" (1987) son los iniciadores de esta concepcin fenomenolgica; y HAROLD GARFINKEL en su obra Estudios Etnometodolgicos (1967) iniciaron la concepcin etnometodolgica. Destacan adems, con singular brillantez, NORBERT LERNER, GNES HELLER, PIERRE BOURDIEU, HOWARD SCHWARTZ y JERRY JACOBS. B. Definiciones de Vida Cotidiana Al elevarse la vida cotidiana a la categora terica, sta ha sido teorizada desde el pensamiento socioantropolgico de la siguiente manera: La escuela interaccionista entiende por "vida cotidiana" un conjunto de "lugares" ubicados en el tiempo y el espacio sociales (SCHWARTZ;1995:233). Este enfoque permite describir al conjunto de actores en su espacio social, en sus actividades y los problemas que como grupo deben resolver. En un espacio urbano encontramos una diversidad de estos actores, como el mundo de los ambulantes, de los carpinteros, ferrovejeros, ropavejeros, gasfiteros, talabarteros, pintores, profesionales, empresarios, autoridades, etc. con peculiares ideas, percepciones y sincretizaciones de filosofa de la vida cotidiana. NORBERT LERNER ayuda a comprender mejor esta nocin, cuando se refiere a la vida cotidiana como la vivencia diaria de un hombre particular. Vivencia que participa de una significacin colectiva: cada grupo social concibe su vida diaria en referencia tcita o explcita a otros grupos, asimilando o modificando, aspirando o rechazando lo que entiende por la vida cotidiana de aqullos. Con la misma perspectiva terica , GNES HELLER la define como el conjunto de actividades que caracterizan la produccin de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social (1997:317). Para PIERRE BOURDIEU, la vida cotidiana est constituida por prcticas que producen (transforman) las condiciones de vida objetiva. Los interaccionistas simblicos a la vida cotidiana la identifican con las emociones, propsitos y motivos que la gente tiene realmente y que realmente determinan lo que hacen y cmo lo hacen. (SCHWARTZ;1995:233).

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La sociologa formal concibe la "vida cotidiana" como la situacin en la cual cada uno de nosotros se encuentra en el lapso comprendido entre el momento en que se recupera la conciencia por la maana y el tiempo que transcurre antes de ir a dormir (SCHWARTZ;1995:233). En nuestro caso, el de las microculturas urbanas, se evidencia a partir de lo que los actores conocen, saben hacer, sus habilidades manuales, su arte intelectual prxico, su capacidad de arreglar y de hacer las cosas "bien hechas", para no ser considerado segn su lenguaje, un intil o "comechado". Cada uno, hace su historia, construye su propio mundo, responde resolutivamente a sus metas, aspiraciones o compromisos consigo mismo y con los dems. (CABREJOS;2000:8). Por tanto, un actor y estructura social donde los seres humanos hacen su propio destino, " el hombre construye su propia naturaleza o, ms sencillamente, que el hombre se produce a s mismo. (BERGER;1995:69). En la dialctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el propio organismo humano se transforma. En esa misma dialctica, el hombre produce la realidad y por lo tanto se produce a s mismo . (BERGER;1995:227) . En otras palabras, una realidad de la vida cotidiana que se caracteriza por la coordinacin ms o menos constante de nuestra experiencia personal interna del tiempo con el tiempo estandarizado y con los clculos temporales de la sociedad en general (SCHWARTZ;1995:263). C. Caractersticas de la vida cotidiana. El mundo del trabajo es uno de los espacios centrales de la vida cotidiana. Todos los das, la mayora de los actores sociales dan un pie en la calle con la mente puesta en su trabajo. Este se constituye en su mundo real y espiritual, un mundo en donde se realiza como ser humano, aplica sus conocimientos y destrezas, expresa sus sentimientos y emociones de satisfaccin o insatisfaccin, de agrado o desagrado conteniendo todo un universo cultural. Un mundo donde las personas actan con la actitud natural; es decir, las personas dan por sentado que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones problemticas. ALFRED SCHUTZ (1972:209) define seis caractersticas bsicas de este mundo de la vida: 1) Una tensin especial de la conciencia, estado de alerta , en el que el actor presta plena atencin a la vida y sus requisitos;
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2) El actor no duda de la existencia de este mundo; 3) La regin central del mundo de la vida es el mundo del trabajo, es el mundo de la vida donde las personas trabajan emprenden una accin en el mundo externo basado en un proyecto y caracterizada por la intencin de producir mediante el movimiento corporal el estado de cosas proyectado. Es una esfera de actividades dirigida hacia objetos, animales y personas que estn dentro de nuestro alcance real. Tpicamente, las operaciones se realizan siguiendo recetas de accin comprobadas: es mi mundo de actividades rutinarias. El trabajo es una actuacin totalmente fsica sobre objetos tangibles, que tiene por objeto moldearlos y usarlos para propsitos tangibles; 4) Hay una forma especfica de experimentar el propio self por la que el self trabajador se vive como un self pleno; 5) El mundo de la vida se caracteriza por la forma especfica de socialidad que implica el mundo intersubjetivo comn de la comunicacin y la accin social; 6) El mundo de la vida contiene una perspectiva especfica del tiempo que implica la interseccin del flujo del tiempo personal y del flujo temporal de la sociedad. D. Intersubjetividad Cada uno de los actores viven su vida de una manera muy singular, sus vivencias no son idnticas a la de los dems, interactan con sus compaeros, amigos o vecinos y dems, pero tienen su propio estilo de vivir. Trabajan, estudian, juegan, en la mejor de las formas dentro de sus limitaciones. En realidad, cada uno de los actores tiene su propio mundo de la vida, aunque existan numerosos elementos comunes en todos ellos. As, otros pertenecen a nuestro mundo de la vida y nosotros pertenecemos a los mundos de la vida de muchos otros. El mundo de la vida aparece as como un mundo intersubjetivo, pero un mundo que exista mucho antes de nuestro nacimiento; nuestros predecesores tambin lo crearon. Nos es dado para experimentarlo e interpretarlo. Por eso, cuando los actores sociales viven el mundo de la vida experimentan un mundo inexorable que constrie sus actos. Para llevar a cabo los proyectos tenemos que dominar y modificar los objetos que ofrecen resistencia a nuestros actos, resistencia que debemos superar o rendirnos. Un motivo pragmtico gobierna nuestra actitud natural hacia el mundo de la vida cotidiana, pues a partir de nuestras prcticas transformamos la realidad y nos transformamos as
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mismos. En el mundo de la vida se combinan la experiencia individual y la interaccin social construyendo esquemas y prescripciones de interpretacin para la conducta prctica socialmente predados (SCHUTZ;1972:209) es decir, universales culturales o el universo simblico (BERGER;1995:124) de los actores con los cuales disea su proyecto de vida y se autorrealiza. E. Vida cotidiana y aprendizaje Un actor a diferencia de otros, tiene su propio estilo de vida, construye su realidad, su comunidad en base a los universales culturales de su propio campo sociocultural. Esta construccin comienza en el nivel individual con el estudio de la realidad de la vida cotidiana, el mundo del sentido comn segn el pensamiento de PETER BERGER y THOMAS LUCKMANN (1995:39), expresados en su obra La construccin social de la realidad, las personas suelen aprehender la vida cotidiana como una realidad ordenada independiente de su propia aprehensin. A sus ojos aparece ya objetivada y como algo que se le impone. Un elemento crucial de esta tendencia hacia la objetivacin es el lenguaje, que proporciona continuamente (a las personas) las objetivaciones indispensables y dispone el orden dentro del cual stas adquieren sentido y dentro del cual la vida cotidiana tiene significado para las personas. La realidad de la vida cotidiana se le presenta adems como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparte con otros. El hecho de que el mundo de la vida cotidiana sea intersubjetivo implica que, por una parte, es un mundo comn a todos los actores, y por otra parte, que en l existen multitud de relaciones que conectan a unos con otros, y, a travs de acciones mutuas, unos inducen a actuar a otros segn los planes de accin que previamente se hubieran trazado. (MARTN;1996:76). F. Vida cotidiana y red cultural La vida cotidiana urbana o rural, para el actor, es la expresin de su mundo cultural, es una peculiar manera idiosincrsica de manifestacin de la cultura local, donde ha desarrollado una forma de lenguaje. Lenguajes que en la vida cotidiana se entrecruzan expresando diferentes realidades socioculturales. Procesos que van creando un nuevo sentido comn de la vida cotidiana (BERGER;1995:57). Nuestro mundo de la vida diaria es una peculiar red cultural internalizada en cada Yo del actor. En realidad, no puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros, que
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nos organizamos en torno de "aqu y ahora" de su estar en l y proponer actuar en l, que tenemos una perspectiva que no es idntica, que mis proyectos difieren y hasta pueden entrar en conflicto con los de ellos, s que hay una correspondencia continua entre mis significados y sus significados en este mundo, que compartimos un sentido comn de la realidad de ste. El conocimiento del sentido comn es el que comparto con otros en las rutinas normales y auto-evidentes de la vida cotidiana . Vivo en el mundo del sentido comn de la vida cotidiana equipado con cuerpos especficos de conocimiento. (BERGER;1995:40). ALFRED SCHUTZ, al opinar sobre el mundo cultural, argumenta que es evidente que tanto las personas del pasado como las del presente crean el mundo cultural, puesto que se origina en acciones humanas y ha sido instituido por ellas, por las nuestras y las de nuestros semejantes, contemporneos y predecesores. Todos los objetos culturales herramientas, smbolos, sistemas de lenguaje, obras de arte, instituciones sociales, etc. - apuntan en su mismo origen y significado a las actividades de sujetos humanos. Por otro lado, este mundo cultural es externo y coercitivo para los actores: Me encuentro a m mismo en mi vida diaria dentro de un mundo que no slo yo he creado. He nacido en un mundo social preorganizado que me sobrevivir, un mundo compartido desde el exterior con semejantes organizados en grupos. (MARTN;1996:76). Se preocupaba principalmente del acervo social de conocimiento comn, que conduce a la accin ms o menos habitual. G. Vida cotidiana y globalizacin Hoy que el sistema mundo redefine a los actores sociales producto del proceso de globalizacin y mundializacin se hace imperioso observar cmo desde una concepcin micro, los actores sociales crean y recrean su realidad social. En opinin de RICHARD FALK, Gestionar, proteger y vivir dentro de una poltica global no ser necesariamente una experiencia positiva. La configuracin de un orden globalista es una cuestin crucial para las relaciones internacionales, con divergentes visiones sobre el futuro segn provengan del mundo de las empresas multinacionales o de los movimientos sociales en favor del cambio. (AGUIRRE;1995:19). Concebir a la realidad social peruana segn la perspectiva macro-objetiva, implica ubicarla dentro de la Globalizacin (OMAN;1996:19). La Globalizacin se presenta como un tejido complejo de un conjunto de
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campos y fuerzas sociales en interaccin acorde con el grado, la forma y el carcter de sus redes sociales; el tipo de acumulacin, capital financiero, otras formas de capital y no capital; lo pblico y privado, la autonoma social, el desarrollo socio-cultural, institucional, cientfico tcnico y comunicativo; produciendo y reproduciendo inditas relaciones sociales. Un espacio social donde no existen actores estructurales en abstracto sino situaciones estructurales concretas y cambiantes de heterogeneidad y homogeneidad socio-cultural mltiple y multidimensional bajo la lgica hegemnica capitalista. (ROS;1998:238). Esta es pues la dinmica de la sociedad internacional, as es nuestra vida cotidiana en una visin global. Un mundo creado por otros, heredada, sufrida y recreada por nosotros; Nos es dada para experimentarlo e interpretarlo, cuando experimentamos el mundo de la vida estamos experimentando un mundo inexorable que constrie nuestros actos. Sin embargo, no slo estamos dominados por la estructura preexistente del mundo de la vida: Para llevar a cabo los propsitos que buscamos en l, entre nuestros semejantes, tenemos que dominarlo y modificarlo. En cierto sentido, el mundo es algo que debemos modificar por nuestras acciones. (SCHUTZ y LUCKMAN;1977:209). H. Vida cotidiana y red individual Sin embargo en un nivel de anlisis ms profundo hallamos personas que actan cotidianamente de modo intersubjetivo y que esta accin es altamente creativa en sus relaciones cara a cara y con los dems. El sujeto va creando, construyendo su mundo a su manera, segn sus capacidades, destrezas y segn lo que puede aprovechar significativamente de la sociedad; va realizando un estilo de vida propio... cada individuo se sita en la vida de una manera especfica a la luz de su "situacin biogrfica. Cada persona, adems, sigue durante toda su vida interpretando lo que encuentra en el mundo segn la perspectiva de sus particularidades, intereses, motivos, deseos, aspiraciones, compromisos religiosos e ideolgicos. De tal modo, la realidad del sentido comn nos es dada en formas culturales e histricas de validez universal, pero el modo en que estas formas se expresan en una vida individual depende de la totalidad de la experiencia que una persona construye en el curso de su existencia concreta. (SCHUTZ y LUCKMAN ;1977:17). 4.1. El Interaccionismo simblico

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Desde principios del s. XX, en Norteamrica se desarrolla el Interaccionismo simblico. Los socilogos de esta perspectiva se hallan ms interesados en explicar la conducta humana diaria y las relaciones interpersonales. Sus representantes son GEORGE HERBERT MEAD (18631931); CHARLES HORTON COOLEY (1864-1931), ERVING GOFFMAN (1922-1982), HERBER BLUMER (1938-1969) y HOWARD BECKER (1963). El Interaccionismo simblico supone de que mucho de la conducta humana no est determinado por hechos objetivos de una situacin, sino por los significados que la gente adjudica a esa situacin. En otras palabras, nuestras interpretaciones objetivas del mundo determinan en gran parte cmo nos comportamos. Lo que llamamos "realidad" es en efecto una construccin social, es decir, nosotros acordamos colectivamente poner atencin a ciertos fenmenos y clasificarlos como "reales" mientras tratamos a otros fenmenos como irrelevantes. (GELLES;1996:72). Otros supuestos de los interaccionistas simblicos es considerar que los seres humanos estn dotados de capacidad de pensamiento, capacidad que est modelada por la interaccin social, proceso en el cual, las personas aprenden los significados y los smbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento as como actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. Considera que las personas son capaces de modificar, adulterar los significados y los smbolos que usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin lo que les permite examinar los posibles cursos de accin, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. Y, finalmente sostiene, que las pautas entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades. (RITZER;1993:237). Sostiene que la concepcin que se hacen los actores sobre el mundo social constituye, en el fondo, el objeto esencial de la bsqueda sociolgica (COULON;1988:17). Consideran como unidades de anlisis a los: significados; smbolos; la interaccin; el yo y el rol o papel. 4.2. La Etnometodologa La Etnometodologa es concebida como el estudio de aquel cuerpo de conocimiento de sentido comn y de la gama de procedimientos y consideraciones [ mtodos ] por medio de los cuales los miembros corrientes
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de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actan en consecuencia (HERITAGE;1984:4) " es la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar; analiza las creencias y los comportamientos de sentido comn como componentes necesarios para ' toda conducta socialmente organizada' . La Etnometodologa " tratar de comprender cmo perciben las personas, cmo describen y proponen juntos una definicin de la situacin", trata los informes que hacen los miembros sobre el mundo social como realizaciones en situacin, no como ndices de lo que realmente ocurre. El deseo de la Etnometodologa, en general, es elucidar cmo se producen los informes las descripciones de un suceso, de una relacin o de una cosa dentro de una interaccin, de tal forma que se llega a un status metodolgico claro, por ejemplo: establecido o ilusorio, objetivo o subjetivo." (COULON;1988:32-49). La Etnometodologa en el sentido comn se refiere literalmente a los mtodos que las personas utilizan cotidianamente para vivir una vida cotidiana satisfactoria, porque el mundo social se contempla como una realizacin prctica en curso. Se considera que las personas son racionales, pero usan un razonamiento prctico para vivir su vida cotidiana. La etnometodologa se centra en lo que hace la gente (RITZER;1993:287), no en los roles que la gente juega conscientemente, sino en lo rutinario de la conducta mundana que la gente presupone. Nada de lo que hay en las cabezas de los actores interesa a la etnometodologa; slo hay cerebros (ROGERS;1983:119). En otras palabras, al observador le es imposible estudiar pensamientos, ideas, creencias, supuestos, etc. que se producen en el interior de la cabeza; deben descubrirlas slo y tal y como se manifiestan en lo que las personas dicen y hacen. Lo nico que es empricamente observable son las acciones de las personas, entre ellos su discurso (RITZER;1993:267). Para esto la Etnometodologa desarrolla un mtodo que ha salido de toda la ortodoxia epistemolgica conocida hasta entonces en la sociologa, como es el : Trabajo de campo extensivo e intensivo; Experimento de violacin de normas; Anlisis conversacional ; Mtodos sistemticos para el anlisis de las experiencias subjetivas de otros; Anlisis de respuestas abiertas en los cuestionarios. Por tal la Etnometodologa se presenta como una prctica social reflexiva que intenta explicar los mtodos de todas las prcticas sociales,

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incluidas las suyas propias. As pues, ser de capital importancia observar cmo producen y tratan los actores de sentido comn la informacin durante los intercambios, y su modo de utilizar el lenguaje como recurso; en resumen, cmo fabrican un mundo 'razonable' para vivir en l. (COULON;1988:34). Esta corriente del pensamiento sociolgico contemporneo, desde una perspectiva "microsocial" considera como unidad de anlisis a los modos, o maneras estratgicas que crea y utiliza el individuo en su vida cotidiana. Nos exige encontrar los mtodos empleados por el poblador trujillano en su "construccin social". Con esta herramienta terica es posible encontrar " estrategias de vida" singulares que al interior de la vida cotidiana, se observara una red pluricultural de actores gestando su propio desarrollo. Vencedores o vencidos; triunfadores o derrotados; positivos o pesimistas; cayendo y levantando; forjando su propio destino con sabidura, vehemencia y tenacidad o todo lo contrario, siendo objeto del destino. Descubrir los universales individuales o smbolos significativos que poseen los actores en su manera de hacer sus cosas cotidianas y en el lenguaje empleado en sus relaciones cara a cara y con los dems, es una de las tareas metodolgicas que imponen a esta investigacin.(CABREJOS;2000:54). CONCLUSIONES
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La Teora social es un vasto sistema de ideas que explican cuestiones de crucial importancia para la vida social que han permitido la sistematizacin del conocimiento, la explicacin y la prediccin de la vida social como a su vez la generacin de nuevas hiptesis de investigacin social. Considera a la sociedad como un todo, con estructuras sociales ms pequeas adems del actor social. Ayudan a definir un problema de investigacin y a desarrollar hiptesis especficas relativas a este problema; de este modo sientan las bases de los muchos procedimientos que los cientficos sociales usan para recoger y analizar la informacin necesaria para probar hiptesis. Contemporneamente las teoras se organizan alrededor de los paradigmas de los hechos sociales, del actor, de la definicin social y de la conducta social; pero dada la complejidad de la sociedad y del actor, han surgido las teoras integradoras. En el Paradigma de los Hechos Sociales, el objeto de estudio son las grandes estructuras e instituciones sociales y su influencia coercitiva sobre los actores y sus pensamientos y acciones. Emplean el mtodo del
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cuestionario-entrevista y los mtodos histrico comparados. Las Teoras que se organizan en este paradigma son el Funcionalismo Estructural cuyas unidades de anlisis son la cultura, sociedad y personalidad; la Teora del Conflicto o Teora Marxista tiene como unidades de analisis la infraestructura y supraestructura y, la Teora de Sistemas con sus unidades de anlisis el macrosistema o ambiente, el sistema, los procesos y la retroalimentacin. La Teora sistmica marxista considera como unidades de anlisis los aspectos componente, estructural, funcional e integrativo. El Paradigma de la Definicin Social, estudia el modo como los actores definen sus situaciones sociales y la influencia de estas definiciones en la accin y la interaccin consecuentes. Utilizan el mtodo del cuestionarioentrevista, pero suelen tender ms a utilizar el mtodo de la observacin. Las Teoras representantes en este paradigma sociolgico son Teora de la Accin con sus unidades de anlisis cultura y accin, habitus y campo, integracin accin-estructura y colonizacin del mundo de la vida; el Interaccionismo Simblico que considera como unidades de anlisis a los smbolos significantes, el self, accin e interaccin, grupos y sociedades y al pensamiento e interaccin; la Fenomenologa y Etnometodologa las cuales consideran como categoras de anlisis a la construccin social de la realidad y la vida cotidiana; y el Existencialismo. El Paradigma de la Conducta Social, sostiene que es la conducta irreflexiva de los individuos el objeto de la sociologa. Emplean como mtodo el Experimento.Tres enfoques tericos-sociolgicos pueden incluirse bajo la denominacin de conductismo social. El primero es la Sociologa conductista que utiliza como categoras del anlisis las relaciones del individuo con su entorno, el refuerzo, la relacin funcional entre la conducta y los cambios en el entorno del actor; el segundo la Teora del intercambio que presenta como categoras la conducta social como un intercambio de actividad tangible o intangible y de ms o menos gratificante o costosa y las proposiciones del xito, del estmulo, de privacin-saciedad, del valor, de la agresin-aprobacin y de la racionalidad. La tercera es el Conductismo Psicolgico que propone como categoras de anlisis a los eventos privados que tienen lugar en el interior del individuo y que no pueden ser observados por otros, los pensamientos, sentimientos y percepciones y el condicionamiento operante.

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Los desarrollos recientes de la Teora Sociolgica expresan el nacimiento de nuevos Paradigmas como La Teora Sociolgica Feminista Contempornea, La Teora de Redes, La Metateorizacin de la Sociologa, y el Paradigma Integrador de la Sociologa, la Interculturalidad, Multiculturalidad, Pluriculturalidad y Transculturalidad. El Paradigma de continuum micro-macro, se basa en la idea simple que los fenmenos sociales varan enormemente en magnitud. En el extremo macro del continuum figuran fenmenos sociales de gran escala. En el extremo micro del continuum figuran los actores individuales y sus pensamientos y acciones. Reconoce que no existen lneas divisorias marcadas entre las unidades de anlisis microsociales y las macrounidades, lo que se aprecia con claridad es un continuum que va desde el extremo micro al extremo macro. El Paradigma objetivo-subjetivo, concibe que en el continuum micro-macro se distinguen dos dimensiones. En el micronivel lo subjetivo se refiere a algo que ocurre exclusivamente en el reino de las ideas,mientras lo objetivo hace referencia a eventos reales y materiales. En el macronivel se encuentra tambin esta diferenciacin, pues, una sociedad se compone tanto de estructuras objetivas, como de fenmenos subjetivos .El Paradigma sociolgico integrado, incluye los cuatro niveles bsicos de anlisis social: micro-macro; objetivo-subjetivo. Toda investigacin social debe incluir entidades objetivas macroscpicas, realidades macrosubjetivas as como fenmenos microobjetivos y hechos microsubjetivos. En el mundo real, todos ellos se mezclan gradualmente con otros, formando parte del gran continuum social. Los investigadores sociales usan los paradigmas para precisar qu es lo que se va a estudiar, para delimitar los problemas de investigacin posibles; y para establecer las pautas que se siguen para interpretar los datos que se obtienen mediante determinados procedimientos establecidos en el paradigma. En el campo de las investigaciones sociales el manejo de paradigmas permite distinguir las posibilidades de consenso interpretativo en las subcomunidades cientficosociales. Pero, cual fuera el paradigma terico-metodolgico aplicado, debe quedar claramente establecido una unidad coherente entre teoras, mtodos e instrumentos que se usan en la investigacin.

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 134-149 Agosto - Diciembre 2003

TRADICIONES, ESTAMPAS Y ANECDOTAS EN LA LITERATURA REGIONAL DE LA LIBERTAD

Saniel Lozano Alvarado *

RESUMEN En el presente trabajo, que forma parte de nuestro estudio "La narracin en La Libertad", del cual ya hemos publicado en esta misma revista una primera entrega referida a la literatura de tradicin oral en nuestro mbito regional, se ofrece un panorama de un sector de la literatura "ancilar", es decir de aqulla cuyo finalidad primordial no es la creacin artstica, sino cierto grado de veracidad de los hechos. Obviamente, son tambin realizaciones literarias, pero no a nivel de la obra de ficcin, sino de hechos reales plasmados artsticamente. Entonces se empieza ofreciendo una revisin sobre las tradiciones ambientadas en La Libertad escritas por el ilustre tradicionista Ricardo Palma. A continuacin, repasamos los libros que sobre el mismo gnero, o muy estrechamente ligados a l han escrito
* Doctor en Educacin. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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distinguidos intelectuales, especialmente: Carlos Camino Caldern, Santiago Vallejo y Nicols Puga Arroyo. Asimismo, repasamos dos libros de temtica similar, pero sobre sucesos y personajes ms cercanos en el tiempo, cuyos autores son la periodista Kitty Alvarado de Cava y el periodista Manuel Alvarez Haro. En ambos casos la temtica es similar: el mbito estudiantil de dos importantes colegios que forman parte de la historia de Trujillo. De esta manera, se comprueba que el "corpus" de este tipo de literatura marginal se incrementa sustancialmente en nuestro mbito regional y cultural, que, por otro lado sigue brindando nuevos frutos, como son los trabajos recientes de Guillermo Miranda Pulido y Manuel Jess Prez Ruiz, sobre un sabroso manojo de ancdotas periodsticas y una respetable muestra de estos sucesos a nivel de un pueblo andino, respectivamente. 1. LA LIBERTAD EN LAS "TRADICIONES PERUANAS Son varias las "Tradiciones" de Ricardo Palma referidas a personajes y hechos ocurridos en diversos pueblos de la regin. Puede mencionarse, por ejemplo: "El peje chico", crnica de la poca del quinto virrey del Per, que fue don Francisco de Toledo, referido a la huaca de ese nombre y tambin a la de "El peje grande", perteneciente al reino Chim. "Los pasquines del bachiller "Pajalarga", se refiere a las tradicin sobre el origen de la fiesta y feria de Guadalupe, en la provincia de Pacasmayo, de la que citamos, al paso, estas lneas: "1560 era Trujillo (ciudad que fund Pizarro y de la que se propona hacer una miniatura de Lima) un infierno abreviado, hervidero de chismes, calumnias y murmuraciones. No haba dos familias en buen acuerdo, y es fama que seooras de calidad se dieron de chapinazos al salir de misa mayor". "Las clarisas de Trujillo" trata de una rebelin de las monjas del convento de Santa Clara para la eleccin de su abadesa; "Los buscadores de entierro" se ambienta en un pago o chacra de Huamachuco; "Los macuquinos de Cupisnique" se refiere a la misteriosa desaparicin de una peara de cuarenta mulas cargadas de zurrones de plata por la quebrada de Cupisnique, luego de haber pernoctado en San Pedro de Lloc y que iban con destino a Panam ; "De cmo un prncipe fue alcalde en el Per" se inicia con este breve prrafo aclaratorio por parte del ilustre tradicionista: "A riesgo de que se incomoden
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conmigo los trujillanos y me llamen hasta excomulgado a matacandela y hereje vitando, ocrreseme hoy sacar a plaza conseja que con ellos y con su tierra se relaciona. Jroles, empero, no proceder de malicia o con segunda intencin, que hombre no soy de trastienda ni de burbujas de jabn. Esta es una tradicioncilla que, como ciertas jamonas, tiene la frescura de las uvas conservadas (...)". El texto de la tradicin seala que "fue proclamado alcalde de primer voto de la muy ilustre ciudad de Trujillo, en el Per, el excelentsimo Sr. D. Manuel Godoy, prncipe de la Paz, duque de Alcudia, ministro omnipotente de Carlos IV y amante idolatrado de la reina Mara Luisa... Otra tradicin, "Las brujas de Shulcahuanga", dedicada a Abelardo Gamarra, refiere la proliferacin de proclamas y pasquines manuscritos en diversos pueblos andinos: Huamachuco, Usquil, Cajabamba, Chota, en los que se humillaba a la figura de Fernando VII ante Tpac Amaru, as como se instaba a la sublevacin de sos y otros pueblos contra la tirana espaola. Tambin el sacrificio de Leoncio Prado, fusilado ante las fuerzas chilenas en Huamachuco, es registrado por Palma en la tradicin "Un montonero". Desde otro punto de vista, ya no externo sino desde la interioridad misma, tres escritores se distinguen en su afn de mostrar a travs de las estampas costumbristas, las tradiciones o las ancdotas, el discurrir de las gentes de la regin, a travs de hermosos cuadros y escenas que, en conjunto, ofrecen un cuadro animado sobre hechos y situaciones, caracterizados por un estilo ameno, travieso, socarrn y risueo. Curiosa o coincidentemente, los tres incluyen a Trujillo como ncleo temtico y como ttulo de sus respectivas obras: "Tradiciones de Trujillo", de Carlos Camino Caldern; "Trujillo en estampas y ancdotas", de Santiago Vallejo; y "Relatos trujillanos", de Nicols Puga Arroyo. Pero que los tres hayan coincidido en el nombre de Trujillo no significa que sus relatos se limiten a dicho espacio, sino que se extienden y proyectan a todo el mbito regional de La Libertad. Por eso Trujillo es un foco, claro, pero tambin un smbolo y una indudable compenetracin de los autores con la ciudad a la cual auscultan con la vibracin de su inspiracin, observacin y expresin. Por lo dems, los tres conocen y estn identificados con todos nuestros pueblos y provincias, sus gentes, usos, tradiciones, folklore, religiosidad y costumbres.
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2. LAS "TRADICIONES DE TRUJILLO" DE CARLOS CAMINO CALDERN Por el tono y sabor de la evocacin; por la pintura de escenas y ambientes; por la irona y fina s tira; por la habilidad para mostrar el giro o hecho curioso o inslito; por el lenguaje tirado a lo criollo y popular, Carlos Camino Caldern constituye uno de los escritores que mejor reflej la idiosincrasia de la costa, del norte y en particular, de Trujillo, ciudad que la acogi como a uno de sus mejores hijos. En 1943 public la primera serie de sus "Tradiciones de Trujillo", continuada con una segunda serie, publicada tambin en esta ciudad, en 1944. Cuarenta aos despus, en 1986, se public una seleccin con prlogo de Marco Antonio Corcuera, cuyo pensamiento y opinin resultan muy oportunas y apropiadas: "Est bien que ahora se reedite este manojo de tradiciones trujillanas para refrescar la memoria de los viejos y hacerlas conocer a los jvenes que no han tenido la oportunidad de leerlas porque las ediciones anteriores se encuentran agotadas, pero tambin deben reeditarse sus dems libros para enjuiciar debidamente a este escritor que reuni diversos estilos y variados temas con singular xito"(6). No obstante el ttulo y la intencin del libro, varias tradiciones no se refieren a hechos ocurridos necesariamente en Trujillo sino en otros lugares y pueblos de la regin, como los sugieren los ttulos de algunos textos: "El brujo de Chicama" o "Las chirimoyas de Chicln", o como tambin se mencionan en "El libertador...-y su seora madre!" ambientada en Cajabamba y Huamachuco. El estilo es gil, socarrn, pleno de gracia y amenidad. Hay una gran capacidad de observacin, de exploracin histrica y de pleno conocimiento de la poca. Todo esto, agregado a la brevedad de los relatos invitan a una lectura provechosa y entretenida. 3. TRUJILLO EN LA VISIN DE SANTIAGO VALLEJO En 1952 Santiago Vallejo public su libro "Trujillo en estampas y ancdotas" (Lima, Crdito Editorial Universitas), de unas 250 pginas y dividido en dos partes. La primera se titula "Estampas de la ciudad y de sus valles" que, con lenguaje ameno y gracia de estilo, as como en un evidente contexto folklrico, nos ofrece una galera de la ciudad, sus zonas aledaas y los valles costeros. Cada uno de los relatos, de diferente extensin, son como eslabones o vas
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de acceso al conocimiento y comprensin de un retazo de la vida local, que en su cotidiano discurrir construye su destino y su historia. Por eso salta a la vista el poder de evocacin, la recreacin histrica y el apego a la tradicin, todo lo cual configura el genio y la idiosincrasia de las gentes de la regin. Su relacin de las viejas calles de Trujillo es un trabajo de orfebrera descriptiva y sugerente, como lo podemos apreciar en esta breve mencin de algunas de las muchas calles antaonas: Del Apuro, del Lcumo, de la Portada de la sierra, del Tesoro, de las Tres acequias, de la Puerta falsa, del Comercio, de la Portada de Huamn, de la Portada de Miraflores, de las Animas, de la Huerta Grande, de los Muertos. Otros relatos se refieren a los espritus que penan y a los aparecidos, el pregn de los vendedores cotidianos, la exaltacin y elogio de la marinera, los carnavales, la vida de los esclavos negros y chinos, infidelidades, castigo a los ladrones, travesuras y tentaciones del diablo, etc. En cuanto a cuadros y escenas de los pueblos aledaos, el autor se refiere a los generosos agasajos que en ocasiones festivas derrochan los mocheros, y especialmente a su costumbre de llorar a raudales en ocasiones de difuntos; los tesoros de Paijn y diversos aspectos de la vida en los valles de Chicama, Chiquitoy, Roma, Sausal, Casa Grande y Chicln. La segunda parte del libro es ms o menos breve y se titula "Anecdotario del periodismo trujillano", escrito con el mismo divertido y ameno estilo. No son muchas las ancdotas, pero todas son socarronas y cautivantes, sobre todo por la agilidad del lenguaje periodstico. Los propios ttulos de algunos textos son de por s sugerentes, desenvueltos y traviesos: "El que naci lechn muere cochino", "La distancia a la huaca del sol medida por potos" o "Estuvieron bebiendo diez aos". Es pertinente explicar que esta segunda parte est precedida de una cita categrica sobre la naturaleza de la ancdota: Hay quienes opinan que la ancdota, en su forma ms antigua fue denominada parbola. Ms evidente que la ancdota actual, al menos la que ha servido de base a este trabajo, se refiere con frecuencia a hechos ciertos, en lo cual se diferencia de la fbula y de la parbola. Hctor de la Cruz tratando del tema dice: "Las ancdotas no pertenecen a nadie. Son de propiedad comn. Constituyen un aspecto de la sabidura popu138

lar. Muchos chistes son ancdotas, pero no todas las ancdotas son chistes (p. 197). Y remata la cita con una apreciacin valorativa del sentido e importancia del gnero: "Por lo dems, la ancdota en todas partes -opino yofija y permite evocar la fisonoma espiritual de un pueblo. Es como el retrato de una colectividad".(p. 197). Pero esta misma seccin incluye, entre otros, dos textos de especial significacin: el aluvin que inund la ciudad en marzo de 1925 y la iniciacin de Csar Vallejo, que se desempeaba como profesor del Centro Escolar de Varones nmero 241 entre 1913 y 1914, y cuyos primeros versos no despertaban mucho entusiasmo en S.V. que, por aquellos aos se encargaba de seleccionar el material literario que deba publicar "La Reforma", pues el gusto esttico estaba dominado por los poetas modernistas tan prestigiosos, como el nicaragense Rubn Daro, el mexicano Amado Nervo y el uruguayo Herrera y Reissig... El mismo autor confiesa que la intervencin de Alvaro de Bracamonte, amigo que estimaba muchsimo a Vallejo, fue decisiva para que se empezara a publicar algunas composiciones de Csar Abraham. La imagen que del poeta le ha quedado al autor se aprecia en estos trazos: Era el poeta un muchacho trigueo, con un parecido que me haca recordar la estampa de Lincoln. Llevaba los cabellos un poco largos y casi siempre vesta de negro. Cuando lo evoco es con el sombrero que llamamos tongo que le gustaba usar para inquietudes recnditas. Hablaba con voz a veces borboteante, pero por lo general golpeaba las palabras sin por eso caer en gritn. Sin duda debi ser comunicativo con sus muy ntimos; pero a m me pareci siempre el tipo del introvertido. Su lenguaje, por lo dems, y su trato con los otros, eran los del hombre corriente (p. 221 a 222). Sobre los nefastos efectos del aluvin del ao mencionado, Santiago Vallejo refiere las medidas y acciones asumidas por autoridades, periodistas y la propia poblacin. Sin embargo, tampoco este aciago episodio escapa al estilo entretenido y ameno y humorstico del autor. Por ejemplo, sobre la aparicin de la plaga de grillos que sigui al diluvio, escribe: Aparecieron los primeros grillos como resultado del chubasco. Al principio esto no llam la atencin de los vecinos. Pero ya en mayo la plaga se hizo de tal modo insoportable que la Baja Polica se vio en la
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forzosa necesidad de incinerar en las calles montaas de grillos y la chamusquina puso nuseas en la trujillana gente. Llevbamos los grillos sobre la ropa. En pleno invierno la plaga creca y hubo que pedir un entomlogo a Lima que sirvi m s bien para que crecieran las pullas y stiras del pueblo, pues ms que l superior los de la Baja. Se lleg a publicar avisos ofreciendo premios al que ms grillos matase. Y alguien con guasa y todo, citara que cuando un muchacho adelant a los otros llevando ante el inspector municipal un saco de grillos difuntos, negsele el premio ofrecido -medio centavo por grillo y un centavo por grilla- dizque porque se presentaban serias dificultades en la identificacin de los sexos (p. 215). 4. LOS RELATOS DE NICOLS PUGA ARROYO Con un sincero y amoroso apego a la tradicin local, al genio del alma popular, a la fisonoma y perfil de las gentes mostradas al natural, en sus reacciones espontneas, y siguiendo la lnea realista y amena inaugurada por Carlos Camino Caldern y continuada por Santiago Vallejo, Nicols Puga Arroyo en sus "Relatos trujillanos" (Editorial e Imprenta Cabrera, 1974), recoge y recrea casi siempre bajo el molde y estilo de la ancdota, un conjunto de estampas y escenas sobre situaciones, costumbres, hechos y personajes principalmente de la ciudad. El libro empieza con un serio y esclarecedor prlogo o "Dintel", como l mismo le llama, donde subraya la importancia de trabajos de este tipo en cuanto constituyen signos de la vitalidad y del destino de los pueblos: "(...) y las colectividades, que no tienen ancdotas, leyendas y tradiciones y las que las tienen y no saben conservarlas y difundirlas, son slo cuerpos, tal vez robustos y saludables, pero slo cuerpos sin pretrito ni futuro, con slo impulso orgnico animal, pero sin vida ni proyeccin espiritual"(p. 3). En otro apartado de su prlogo critica a los escritores que desdean este tipo de literatura porque las consideran "vejeces" o "Tonteras", propios de "seres retrgrados". Por eso, opuesto a tales posturas, considera que "las leyendas, tradiciones y ancdotas engalanan la historia de los pueblos y son sus joyas y parte indisoluble de ellos". En seguida muestra su admiracin por Ricardo Palma por todo cuanto ha hecho valer a Lima con sus Tradiciones; pero tambin destaca el campo propicio de Trujillo para el cultivo y propagacin de estas manifestaciones espirituales lamentablemente no valoradas por todos nuestros supuestos intelectuales. "Slo Carlos Camino Caldern y Santiago Vallejo han incursionado en este gnero y por ello
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merecen nuestra admiracin" (p. 4). Un recorrido por las pginas de su importante libro nos muestra estos rasgos caractersticos; gran compenetracin con los temas y asuntos que desarrolla; presentacin de los hechos desde ngulos ignorados o desconocidos; vocacin por la historia, el folklore y el sentimiento religioso; capacidad para recrear historias sin traicionar la veracidad de los hechos; lenguaje ameno y pleno de gracia; espritu de fina observacin. Varios "relatos" tienen una base legendaria, tradicionista o religiosa, como: "El fantasma de las murallas", "-Viva el rey! Seor Bolvar", "La beatita presuntuosa", "La voladera campana de oro de Huanchaco". Otro grupo se refiere a episodios y circunstancias personales: "T vienes, yo me voy", "En la misma moneda", "-Aqu est el ladrn!". Sin embargo, pese al ttulo del libro, tampoco el libro de Puga -como ya se ha advertido- se limita al espacio trujillano, sino que se proyecta a todo el mbito regional. Trujillo, entonces, slo es una referencia y un foco de irradiacin. Ejemplo de lo afirmado son: la leyenda santiaguina "Huacca Puncu", "Tres hroes guadalupanos", referida al fusilamiento de los hermanos Albjar Guarniz en la guerra con los chilenos el 28 de octubre de 1881; "El bandido Millones", de Chepn; o "La milagrosa piedra de Otusco". Puga, indudablemente, conoce las costumbres y el modo de ser de los pueblos de la regin, expresados en sus productos tpicos. El texto "El fantasma de las murallas" es un verdadero derroche de acuciosa observacin, de galera descriptiva, casi insuperable en nuestra literatura: Criollaza de pura cepa mama Simona, en los derredores de su poza, metidos dentro de sencillos corrales de carrizo, criaba patos, pavos, gallinas y cabritos, y en el interior de su cabaa mantena ricos cuyes y nunca le faltaba un chancho gordo que, cuando tena sustituto lo sacrificaba sin miramientos, por lo cual con frecuencia era visitada por gente amiga de pipiripaos, echar una cana al aire dar un verde amarillo que iba a saborear los trasminantes chicharrones con mote y camote frito; la apetitosa fritanguita rebozante de achiote y aj entremezclado con diminutas papas especiales de Carabamba y Satapampa; las refritas "rellenas" destilando jugosa manteca color de miel con aj amarillo
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molido y camote frito; las rubicundas salchichas envueltas en huevo con ajos, cebolla de aj, abiertas como claveles; las resecas cecinas de res de Carata, Monte de Armas, soasadas a brasa de carbn y chancadas con chungo, o fritas en manteca de ajos tostados y aj colorado con "zarza" de cebolla de cabeza y aj verde picado; la encarrujada carne adobada de Santiago de Chuco, Cachicadn y Huamachuco, oliendo a todos los condimentos con yuca de Poroto o papas sancochadas de Charat y aj escabeche de Huancaco molido a golpe de batn (p. 21). Y contina con sus elogios de la insuperable comida nortea y regional. Tiene siempre el calificativo preciso para cada producto, as como su referencia al lugar de origen o procedencia. Por eso se entusiasma con su relacin de: "los perseguidos cangrejos de Malabrigo"; "las regordetas patitas de chancho en fiambre o al man de Chocope cocidas a fuego de lea de espino en olla sinsicapina de barros"; "la carnuda gallina de Quirihuac, el tollito tierno de Guaape, la fresca corvina de Pumape o la apetecible lengua de vaca, sudados a fuego lento en sustancioso ahogado de manteca, tomate, zanahoria, cebolla, ajos y aj, recomendados para dbiles y convalecientes; los geomtricos mondonguitos guisados con papa cortada y arvejitas verdes o migados con huevo duro y aceitunas en aceite de olivo de Santa Rosa, Chicama o Chiquitoy; el ponderado cabrito de leche de Vir, Chao, Paijn o Ascope"; "los jugosos guisados de carnero de Sausal"; "las yucas virueras o de Concn"; "los consolidantes pepinos de pavo guadalupano o jequetepecano pilado a mano". La relacin parece interminable. El autor goza con su minuciosa relacin que no se agota slo con la mencin de tal o cual producto, sino que ese mismo hecho revela su profundo conocimiento y compenetracin con la realidad de cada pueblo. Por eso prosigue como levantando el nimo o reanimndonos para valorar lo que nuestra tierra en su infinita variedad es capaz de producir, as como nuestras gentes, capaces de hacer. La habilidad descriptiva es certera y muy singular. Por eso, en su relacin prosigue enumerando, calificando y precisando en cada caso el producto, su cualidad y el pueblo o la tierra tpica: papa amarilla de Satapampa, Carabamba o Julcn; camarones de Quirihuac o de Vir; pulpos, par'e burros y charquis de Guaape o Malabrigo y al no haber, de Salaverry o Puerto Mori; paltas de Poroto o Shirn, o de Chilete o de Ilo; ajos y cebollita de Chasimalca o Usquil; lechugas o ajes de Moche, Huamn, Mansiche o Mampuesto; aceitunas
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en aceite y en caldo de Chiquitoy, Chicama o Santa Rosa; naranjasagrias de Otuzco, Compn o cualquier punto de la sierra en que se engordaba con cebada (p. 24). Y otra curiosidad: Puga recoge historias, tradiciones, leyendas, todas bajo el signo, el sabor y el estilo entretenido y risueo de la ancdota. Pero no las cuenta como algo corrido y cancelado, sino que las actualiza con el presente, como algo viviente y actuante. Tambin es interesante anotar que la mayora de sus relatos las dedica a personalidades y amistades de su tiempo: Grimaldo Luna Victoria, Roberto Montenegro Agusti, Jaime de Orbegoso, Leonidas Moreno, Carlos Mannucci Vega, Eduardo Rosell, Ricardo Romero Ames, Blanquita Landauro de Burmster, Luis Jos de Orbegoso Tudela, Rubn Castrat Montes, etc. 5. MANUEL ALVAREZ HARO Y CRISTINA ALVARADO: ANCDOTAS DE LAS AULAS Fruto de la emocin y la nostalgia por hurgar en el bullicioso universo de la vida estudiantil, la narrativa libertea tambin nos ofrece determinadas muestras de la vida del Colegio a travs de dos autores: Manuel Alvarez Haro y Cristina Alvarado Caldern de Cava (as se la conoce en el ambiente periodstico e intelectual, y no como Cristina Alvarado Caldern), referidas a la recreacin de sus vivencias y experiencias en los colegios "Seminario de San Carlos y San Marcelo" y "Sagrado Corazn", respectivamente. El primero ha espigado en el cmulo de sus recuerdos, experiencias y lecturas, para entregarnos uno de los pocos libros sobre el gnero en una cantera muy poco trabajada no obstante la riqueza y variedad de sus motivaciones y expresiones: "Anecdotario seminarista" (1992). Segundo Llanos Horna , refirindose al libro del profesor Alvarez, ha sealado: "Para quienes hemos vivido in situ las situaciones que desfilan por varias de estas sabrosas pginas, leerlas resulta de una nostalgia refrescante. Los relatos de Manuel Alvarez Haro nos devuelven por el tnel de Cronos- a nuestro mejor segmento existencial: los aos maravillosos con la calidez paradigmtica de los padres claretianos y ese incomparable "gordo" Julio Gutirrez". La ancdota es el relato breve de algn rasgo o suceso particular y curioso, dice una conocida definicin. En este libro, cada episodio es una concurrencia de ancdotas. Lo ms importante, sin embargo, est en el espritu, en la fruicin y el amor con que han sido concebidas. "El anecdotario seminarista" constituye, por eso, una fiesta de la vida.

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A continuacin el autor incorpora una serie de textos referidos a los personajes y hechos de la fundacin del tricentenario colegio, en cuyo conjunto destaca la figura de monseor Carlos Marcelo Corne, primer obispo de Trujillo y fundador del importante plantel. La parte medular del libro recrea una serie de ancdotas transcurridas en el aejo claustro, protagonizadas por autoridades, profesores y estudiantes. Para su elaboracin, el autor declara que, aparte de sus creaciones personales, se ha basado en la "Historia del Colegio Seminario" (1928), del padre Conrado Oquillas, que ahora debe ser una rareza bibliogrfica. El simple repaso de algunos ttulos revela el estudio juguetn y travieso de esas historias circunstanciales: "Tres fsforos que no hicieron fuego", "Una reclusin por la patria", "Cuando Vicerrector y Secretario fueron a dar en chirona", "Locuras de un cura sin cura", "Un astuto pericote de quesos", "Mono y moneras hasta sus ltimos das", "Un zapato glorioso", etc. Del mismo signo pero bajo otro molde es el hermoso libro "Marcada por mi colegio" (1999), de la profesora y periodista Cristina Alvarado Caldern quien, con estilo suelto, sencillo y elegante, recrea experiencias, pasajes y testimonios de la vida estudiantil transcurrida en un plantel que primero fue visto como una "cua" en la sociedad trujillana, smbolo de poder econmico y criterio de discrimen a favor de las hijas de familias acomodadas; pero que posteriormente, dando paso a la renovacin de la iglesia catlica, abri sus puertas a los sectores populares, en una medida controvertida por sus adherentes y cuestionadores; pero que, en todo caso, lo principal era adecuarse a los nuevos tiempos, segn los principios de la fundadora de la Orden del Sagrado Corazn, santa Magdalena Sofa Barat, cuyos colegios est n repartidos por muchos pases del mundo. Con una prosa gil, Kitty nos revela ese universo poblado de carpetas, aulas, laboratorios, auditorios, capillas, jardines e internado; el recuerdo de las religiosas y de sus maestras; la comprensin e indulgencia ante sus faltas; pero tambin el rigor y excesos de otras. Tiene autoridad la autora para haber elegido este tema, que no necesita ser inventado, puesto que se sustenta en la experiencia personal de haber sido alumna, primero, y luego profesora del Colegio "Sagrado Corazn". De entrada, la lectura del libro genera una tierna atmsfera de evocacin y
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nostalgia; de intento entraable por recuperar la niez y la juventud, cada vez ms distantes y tambin tan cercanas. Es un visible esfuerzo por capturar el tiempo para ir al encuentro de ese espacio avivado por la alegra, los temores, las pequeas "rencillas", las expectativas, las competencias por las notas, el deseo de quedar bien, los temblores de los primeros amores de adolescencia, la propia experiencia de la funcin docente, una vez que la autora se convierte tambin en profesora de su propio colegio. Despus del prlogo, escrito por Cecilia Baldwin de Olazo, ex condiscpula de la autora, se registran diez estampas que, a un tiempo, son experiencias, testimonios y ancdotas desarrolladas bajo la perspectiva invariable de la autora, que se siente fruto primordial de su colegio: "Toda su trayectoria ha sido la ma. Todas sus vivencias, sus cambios radicales, sus incertidumbres, penas y gozos". Slo el ltimo texto -"Hacia el siglo XXI"elude el carcter anecdtico de los restantes; pero no el tono, siempre testimonial y personal, a partir del cual hace un exaltado elogio de su Colegio y traza sus anhelos sobre el porvenir de la congregacin que lo dirige, como tambin lo hace con todos los colegios que tiene en el mundo: "Y al cerrar estas pginas testimoniales, en honor a las Bodas de Oro de mi Colegio Sagrado Corazn de Trujillo, que me cobij, me alent y me gui en todas las etapas de mi vida, en mi persona hago eco de mis compaeras, antiguas alumnas, del orgullo por su enseanza y la formacin recibidas". 6. EL PERIODISMO TRUJILLANO EN ANCDOTAS "Anecdiario: 20 historias y un sorbo" (Trujillo, Editorial Vallejiana, 2002), ttulo por s mismo elocuente, que quiere dar cuenta de un librito breve, alado y sutil, con mucho de un espritu observador, vena humorstica y habilidad estilstica, sobre ancdotas periodsticas sobre sucesos, hechos, situaciones y personajes, especialmente de Trujillo. El autor confiesa que "no pretende hacer engarces literarios ni mucho menos; pero que rene un conjunto de ancdotas protagonizadas principalmente por periodistas del diario "La Industria" (se sobreentiende), varios de los cuales resultan desmitificados y devueltos a su condicin natural, que ejercen su profesin con la misma responsabilidad, deberes, derechos, virtudes y defectos que los de cualquier otro oficio o actividad humana. Sin embargo, los personajes no se agotan o limitan al mbito periodstico, sino que a partir de all se incluye tambin a determinados personajes pblicos, especialmente de la poltica local y nacional.
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Se trata indudablemente de un libro simptico, ameno y divertido, "de corto aliento como suelen decir los escribidores", cuyo "propsito es narrar con lenguaje sencillo, claro y simple, el que se emplea precisamente en la redaccin de las informaciones periodsticas, ancdotas amenas y divertidas, vividas durante una larga estancia en el mundo reporteril". No obstante la modestia de la declaracin del autor, se trata de un buen logro en ese punto crucial en el que se encuentran, para entrecruzar sus espacios, el periodismo y la literatura. Naturalmente, en este tipo de textos predomina la observacin y el apego a la veracidad de los hechos; pero tampoco se trata de una copia o retrato de la realidad; porque el autor moviliza su espritu acucioso y observador, una aguda capacidad de observacin, la habilidad para reconstruir hechos y situaciones, un respetable manejo del lenguaje y, tambin, el infaltable ingrediente imaginativo, que en nada altera lo esencial del suceso, hecho o acontecimiento. Es, pues, un logro y una plasmacin sobre el periodismo trujillano, diferente, ms representativo y actual que las ancdotas sobre el mismo tema desarrolladas por Santiago Vallejo. 6. ANCDOTAS DE UN PUEBLO ANDINO Debe existir y haberse recogido, compuesto o recreado ancdotas en los diferentes pueblos y ciudades de la zona andina, pues la ancdota es parte inseparable de la vida y del hombre, ya que trata de hechos que a todas las personas nos ocurre ocurre con mayor o menor frecuencia; pero una obra orgnica y autnoma sobre el asunto, referido al mencionado espacio andino, es el primero que conocemos. Me refiero a "Salpo en ancdotas (Trujillo, Ediciones Pginas Libres, 2002), del autodidacta Manuel Jess Prez Ruiz, quien, paciente y amorosamente, ha logrado recoger un repertorio, variado y ameno, de ancdotas que se desarrollan en el ambiente raigal de su pueblo y en otros lugares relacionados con el mismo y sus gentes (Trujillo, Chimbote, Otuzco, etc.). Pero el hecho de que la temtica se refiera principalmente a Salpo o a los salpinos, no quiere decir que el libro se agote o limite a dicho mbito y sus
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actores inmediatos. Ese sera un criterio muy estrecho, porque, por los mritos propios de su elaboracin artstica, se trata de una produccin cuyos valores trascienden las fronteras locales, para proyectarse a ese mundo de la cultura en el que no intervienen ni tienen sentido las fronteras fsicas. El libro de Prez Ruiz se divide en dos partes: la primera corresponde a hechos cuyo escenario inmediato es el pueblo de Salpo; la segunda, a sucesos ocurridos en otros espacios de la regin y aun ms all, pero siempre protagonizados por salpinos o por gentes relacionadas, directa o indirectamente con el mencionado pueblo. Con su libro, el autor rescata para la posteridad: estampas, escenas, costumbres, tradiciones y personajes de su pueblo y seala un ejemplo para esfuerzos similares en otros espacios. 7. LAS "COSAS QUE PASAN" A comienzos del ao 2003, Eduardo Quirs Snchez publica una seleccin de textos narrativos e interpretativos, modalidad del periodismo cultural e interpretativo, muy cercano al ejercicio literario y de creacin. Analtico y serio investigador, maestro del idioma y del buen decir, Quirs Snchez pareca haber abandonado su quehacer narrativo, como cuando integr el Grupo "Pea del Mar", con Manuel Jess Orbegoso y Antonio Fernndez Arce, entre otros distinguidos intelectuales. Otras referencias indican que en sus aos de estudiante universitario fue distinguido en los Jueglos Florales de la Universidad Nacional de Trujillo; que a fines de los aos 50 fue incluido en la antologa "Narradores de La Libertad", de Marco Antonio Corcuera; y que unos veinte aos ms tarde se entreg a la tarea de editar el suplemento literario del vespertino "Satlite", que alcanz un formidable nivel cultural en la regin. Al mismo tiempo publicaba su amena, breve y entretenida seccin "Cosas que pasan", que firmaba precisamente con su seudnimo "Equis". Ahora, al haber publicado su libro con el mismo ttulo de su recordada seccin periodstica, apreciamos al prestigioso intelectual en el manejo de una dimensin menos conocida, pero ms sugerente y emotiva, para referir e interpretar hechos, casos, sucesos y situaciones al vuelo, en una tenaz, persiste y empeosa "caza sutil", para decirlo con palabras de Julio Ramn Ribeyro. Antonio Fernndez Arce, compaero generacional (o por lo menos
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grupal) y periodstico de Equis, recuerda con nostalgia las impresiones que produca en los lectores esos breves y alados trozos de lenguaje creador: "Nos introduca en y nos haca partcipes de hechos, ideas, situaciones, ancdotas o episodios; nos haca compartir vivencias, glorias y tribulaciones de personajes de actualidad; y sobre todo, nos imparta una constante pedagoga social, lecciones deontolgicas y contenidos humansticos". En su libro, Equis rene cien breves y ligeros textos sobre hechos, estampas y temas de la vida que, en realidad, no requieren ser inventados, porque en sociedades como la nuestra, el aliento de lo extraordinario coexiste con lo cotidiano, como para dar razn a los tericos del "realismo mgico" (Julio Cortzar, entre ellos), para quienes la persistencia ordinaria de lo maravilloso y mgico, junto a lo comn y rutinario, es lo que ms define la idiosincrasia de nuestros pueblos en Amrica Latina. Con sincera confesin, piensa el autor que su libro puede convertirse en apropiada fuente de lectura para el colegio y la escuela, "puesto que an sin habrmelo propuesto, tal vez por mi antigua formacin profesional como docente, hay en ellos un inevitable fermento educativo". Por lo dems, la amenidad y la gracia, la emocin y reflexin que nos deja la lectura de "Cosas que pasan", reflejan tambin el conocimiento, comprensin y compenetracin del autor con la psicologa, tradiciones, costumbres e idiosincrasia de Trujillo, sin dejar de hundir sus races en su origen y en los ancestros nativos de Cajamarca. 8. SELA: CSAR VALLEJO EN LA ANCDOTA Vida tensa, intensa, difcil y compleja la de Csar Vallejo, cuyo derrotero ha merecido esclarecedores y profundos estudios de parte de respetables y reconocidos bigrafos, investigadores y crticos, quienes hurgan en la trayectoria vital y en la produccin creadora de nuestro ms importante poeta. Nosotros, no obstante nuestra sincera adhesin por temtica similar y especialmente por la produccin literaria del autor, conscientemente hemos tomado un atajo ms modesto y particular, para explorar en las ancdotas, aquellos rasgos y matices que ahora, rodando el tiempo, no se pueden entender como simples curiosidades, sino como hitos relevantes de una actitud definida: reacciones originales ante situaciones imprevistas; respuestas concretas ante mltiples desafos y dificultades; reflejos espontneos e inmediatos ante estmulos de distinto signo; en todo caso, sinceras manifestaciones de una
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personalidad irrepetible, buena, noble y generosa, que no claudica nunca ante la adversidad, o que siempre tiene a mano una salida expresiva oportuna ante cualquier problema, situacin imprevista o dificultad que le plantea la vida. Son estos hechos los que llamaron nuestra atencin, para dar forma a nuestro breve libro an indito (al momento de escribir estas lneas, estamos en julio del 2003) sobre diversas ancdotas protagonizadas por Csar Vallejo, siguiendo su trayectoria vital fundamental: Santiago de Chuco, Trujillo, Lima, Pars. Con la presentes pginas no pretendemos de originales, puesto que la ancdota, en ltima instancia, pertenece al propio protagonista. Aqu se ha reunido ms de treinta. Naturalmente, no deben ser todas; pero la muestra apunta a la construccin de un perfil de ese aspecto menos objetivo y serio de la vida, aunque seguramente ms autntico y sincero, en que se revela la personalidad superior e inigualable de nuestro ilustre compatriota. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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ALVARADO CALDERON, Cristina. Marcada por mi colegio. Trujillo, Empresa Editora Nuevo Norte S.A., 1992 ALVAREZ HARO, Manuel. Anecdotario seminarista. Trujillo, Edicin auspiciada por la Asociacin de Ex-Alumnos del Colegio Seminario "San Carlos y San Marcelo", 1992. PUGA ARROYO, Nicols. Relatos trujillanos. Trujillo, Editorial e Imprenta Cabrera, 1974. CAMINO CALDERON, Carlos. Tradiciones de Trujillo. Lima, 2a. edicin, Ca de Impresiones y Publicidad, 1944. MIRANDA PULIDO, Guillermo. Anecdiario: 20 historias y un sorbo. Trujillo, Editorial Vallejiana, 2002. PALMA, Ricardo. Tradiciones peruanas. Barcelona, Central Peruana de Publicaciones S.A. - Ediciones Ocano, S.A., 1982. PEREZ RUIZ, Jess. Salpo en ancdotas. Trujillo, Ediciones Pginas Libres-Graficart, 2002. QUIROS SANCHEZ, Eduardo. Cosas que pasan. Trujillo, Graficart, 2003. REYES, Alfonso. La experiencia literaria. Buenos Aires, Editorial Losada, 1961. VALLEJO, Santiago. Trujillo en estampas y ancdotas. Lima, Crdito Editorial Universitas, 1952

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 150 - 162 Agosto - Diciembre 2003

LA AUTONOMIA DEL DERECHO MARTIMO

Vctor Hugo Chanduv Cornejo *

RESUMEN El presente estudio es el resultado de una paciente investigacin y revisin de documentos en los cuales se hallan escritos sobre la habitual navegacin desde tiempos pretritos y como resultado de los intereses de las naciones tanto antiguas como modernas. Todas ellas han tratado de establecer su dominio en el mar, sea de las forma libre o regulada con normas originadas por los acuerdos internacionales. De las diversas acciones individuales o colectivas de las naciones obre el derecho del mar, se han visto obligadas a crear leyes que regulen los usos ocenicos, que ha dado como consecuencia el Derecho Marino con el que se gua y satisface los intereses de las naciones repartidas sobre la faz de la Tierra, rodeadas por los mares que fueron y siguen siendo los caminos para el libre comercio y los intercambios nacionales.

* Abogado. Doctor en Derecho. Profesor Asociado de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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El tratamiento del Derecho Martimo en nuestra legislacin nacional se encuentra regulado en el Cdigo de Comercio de 1902, no obstante, sto no le resta importancia a la nota particularista que caracteriza a su evolucin histrica, ya que contiene instituciones exclusivas que conservan, donde quieran que estn, una fisonoma sui-gneris. Por tal motivo, nos inquieta establecer en este artculo si, modernamente, el Derecho Martimo tiende a su autonoma. Origen y Desarrollo del Derecho Martimo Hablar del Derecho Martimo es hablar de la historia misma de la civilizacin y el comercio. En la Edad Antigua el comercio no tiene una orientacin bien definida; es por eso que despus de la destruccin del Imperio Romano, por la invasin de los brbaros y del establecimiento del feudalismo, el comercio terrestre casi se extingue totalmente por falta de buenos caminos, pues la mayor parte de las comunicaciones estaban cerradas por los seores feudales y el resto no ofreca seguridad. En esta poca el comercio martimo se desarrolla ms que el terrestre, ya que el mar ofreca mayores comodidades y seguridades que el pesado carromato. Cuando las normas comerciales comenzaban a tratar de convertirse en instituciones jurdicas, ya las normas de mar constituan un conjunto independiente, observado por todos los pueblos navegantes. El Cdigo de Hamurabi redactado 2000 aos antes de nuestra era, contena disposiciones rudimentarias relativas a esta disciplina, por ejemplo, tena artculos relacionados con los fletes, responsabilidad del transportista, construcciones navales, etc. El Cdigo de Man, en la India contaba con referencias a los contratos originados en el Comercio Martimo. En la ms antigua edad, los egipcios, los asirios, los caldeos y los fenicios, contribuyeron al incremento del Comercio Martimo. Atenas tuvo tambin su Derecho del mar.

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En la poca romana, sobre todo durante el Imperio, la navegacin adquiere mucho auge; legislaron sobre esta actividad en diversos cuerpos legales como son el Cdigo de Justiniano y el Cdigo Teodosiano. Durante el Bajo imperio Las Baslicas, publicadas por el Emperador Len EL sabio en los comienzos del siglo X, reunieron en un libro todas las reglas del Derecho Martimo de los Rodios. Producida la cada del Imperio Romano de Occidente continu rigiendo el Derecho elaborado por los jurisconsultos romanos aunque posteriormente declin su aplicacin, al entrar en escena los usos y costumbres del mar que constituyeron verdaderos monumentos jurdicos. En la Edad Media, mientras el Derecho Mercantil Terrestre y el Civil eran abandonados, el Derecho Martimo va madurando. En el siglo XI, el duque de Normanda, Guillermo El Conquistador insert algunas disposiciones referentes a materias martimas en las leyes que dio a Inglaterra. En el siglo XII la compilacin titulada Audiencia de Jerusaln nos ha conservado las reglas de Derecho Martimo seguidas en el efmero Reino de las Cruzadas, en Palestina. En los siglos XI al XIV, estatutos, capitulares, leyes, etc., consagradas al Derecho Martimo fueron promulgadas en todos los pases de Europa Occidental. En este mismo perodo, entre los siglos XII y XVI, aparecieron tambin colecciones de costumbres y leyes generales referidas al Derecho Martimo. Las costumbres en esta poca presentan caracteres diferentes segn correspondieran al Ocano Atlntico o al Mar Mediterrneo. En el Atlntico se contaba con los Roles de Olern que reglamentaban la navegacin en los puertos de Burdeos, La Rochelle, Costas de Bretaa, Normanda, Castilla y ciudades del Bltico. Su aplicacin se fue extendiendo con el tiempo, tomando nombres distintos como Leyes de Wisbuy observada en las riberas del Bltico, etc. (1).

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En el Mediterrneo tambin se desarroll el Derecho Martimo, aunque en forma distinta, ya que los textos legales martimos de diferentes villas se condensaron en lo que habra de ser la manifestacin orgnica de mayor valor de la edad Media: El Consulado del Mar, Esta importante compilacin contena normas relativas a la construccin de buques, a las obligaciones del armador, a los derechos y obligaciones de los tripulantes, a los fletamentos, a los pasajeros, etc; normas que fueron aceptadas en todo el Mediterrneo por navegantes y comerciantes. Con posterioridad al Consulado del Mar, desde el siglo XVI, se publicaron en Espaa diversas Ordenanzas, siendo las ms importantes la Pragmtica sobre fletes de 1512, la Ordenanza de la Casa de Contratacin de Sevilla de 1560 y de San Sebastin de 1682; todas ellas se fundieron en una coleccin denominada: Recopilacin de las Indias, 1774. . A fines del siglo XV se public una nueva edicin sobre reglas del mar El Guidn de la Mar. En Francia, bajo el reinado de Luis XIV se sistematiz la legislacin martima a travs de la Ordenanza de la Marina de 1681, que fue redactada por una Comisin compuesta exclusivamente de comerciantes expertos en el conocimiento de los usos propios del comercio martimo y que constituy un verdadero Cdigo de la Navegacin. A mediados del siglo XIX con los adelantos tcnicos introducidos en la navegacin y con la organizacin de empresas martimas y trafico internacionales sobre bases altamente competitivas, se impuso la bsqueda de un nuevo sistema de legislacin martima, concretado en la obra del Comit Martimo Internacional; con l comienza otra etapa en la trayectoria del Derecho Martimo. Cabe destacar el Cdigo de Navegacin italiano de 1942, trabajo muy importante y trascendente para el Derecho Martimo y la moderna ley Federal Suiza de 1953, novedosa en su tcnica. Esta panormica histrica nos permite apreciar como el Derecho referente a la navegacin ha participado desde los orgenes de la civilizacin en forma activa, debiendo sealar que, instituciones tpicas como el fletamento, las averas gruesas, los abordajes, etc, han perdurado a travs de los siglos, y han
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tenido su origen y consagracin legislativa mucho tiempo antes que las normas comerciales terrestres. Por otra parte debemos sealar el carcter peculiar del Derecho Martimo como regulador de las relaciones laborales, presentes en la legislacin martima muchos siglos antes de que se pensara en dictar normas sobre el trabajo terrestre. Ventajas de la navegacin: La navegacin se ha desarrollado desde pocas muy remotas, principalmente sobre los grandes ros, para hacer frente a las exigencias de la alimentacin con el aprovechamiento de los productos de la pesca. Secundada por la experiencia nutica y por la astronoma emprica, se transform rpidamente en martima; la nave a remo y a vela; en pocas posteriores, result ser el ms poderoso vehculo de los cambios, y el medio ms apto para estrechar las relaciones comerciales entre los pueblos. El transporte por agua presenta facilidad de un costo menor, ya que evita los gastos de establecimiento y conservacin de la va, adems el mar se nos presenta completamente libre, abierta a todos y utilizable por muchos individuos a la vez, donde la concurrencia puede ser ilimitada, asumiendo as un carcter internacional. La navegacin martima ha favorecido -en el plano mundial- la industrializacin, sobre todo en lo que se refiere a la produccin de bienes en masa en las zonas portuarias. En el curso del desarrollo tcnico de la navegacin el tamao del vehculo ha ido aumentando, mejorando sustancialmente sus condiciones con la aplicacin progresiva de los avances tecnolgicos. El transporte por agua se adapta mejor a la circulacin mercantil que ningn otro transporte, producto de su gran economa en fuerza motriz y mano de obra; adems se distingue del transporte por tierra en razn de los grandes riesgos a que est expuesto el buque y su cargamento; por otra parte las grandes distancias que el buque ha de recorrer en los viajes por mar lo sustraen de la esfera de poder de las autoridades terrestres, otorgndole, de hecho, una especie de autonoma jurdica desconocida para los restantes medios de
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transporte. Todos estos factores han contribuido a formar un Derecho Martimo diverso e independiente del Derecho Mercantil terrestre. El Derecho Martimo brota de la vida martima en fuentes genuinas, discurriendo por cauces muy peculiares. El proceso de formacin del Derecho Martimo siempre ha tenido como fundamento las necesidades del trfico, que con el paso del tiempo se hace cada vez ms exigente. El Derecho Martimo es tratado en nuestro Cdigo de Comercio de 1902 como una rama del Derecho Mercantil terrestre, pero se considera una rama individualizada del Derecho porque como toda rama jurdica tiene un objeto de estudio determinado y caractersticas muy peculiares que lo distinguen del resto de las ramas del Derecho(2). El Derecho Martimo es la parte del Derecho Mercantil que estudia la transportacin martima y fluvial, teniendo dos elementos distintivos muy importantes: El mar y el buque, para desarrollar dicha transportacin. En sus orgenes el Derecho Martimo es ciertamente un conjunto de normas para el comercio por mar. . Podemos arribar al concepto de Derecho Martimo despus de haber hecho los anlisis anteriores. El Derecho Martimo es por una parte la rama del Derecho que estudia todos los hechos y relaciones que surgen de la navegacin por agua o se refieran a l; y por otra parte es el sistema autnomo de normas jurdicas especiales que regulan todos esos hechos y relaciones. Objeto: La navegacin por agua. Hablamos de navegacin pero an no la hemos definido. Navegar: significa en principio flotar. La flotacin y el desplazamiento de un objeto por el agua no constituyen an navegacin. Para perfeccionar este trmino de navegacin es necesario que ese objeto
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que flota y se desplaza sea gobernado de una u otra manera por uno u otro medio; es decir, tiene que contar con una direccin, tiene que ser dirigido y controlado para que sea navegable. Fuentes del Derecho Martimo: a) Derecho Consuetudinario b) Derecho Estatutario El Derecho Consuetudinario es el Derecho no Estatutario producido por voluntad jurdica general de una colectividad, manifestada normalmente mediante el uso prolongado e ininterrumpido de determinada actividad o hecho. En los tiempos en que no haba leyes, todo el derecho era consuetudinario, en nuestros das an conserva su importancia este derecho ya que en determinadas circunstancias extraordinarias, puede ser el nico remedio contra leyes intolerables a cuya derogacin no se decide el legislador o se decide tardamente. Es reconocido como fuente de Derecho al lado de la ley. Histricamente los usos y costumbres martimos constituyen el primer rango de las fuentes del Derecho Martimo Todo lo que en Derecho Martimo aparece actualmente legislado, no es sino compilacin de antiguos usos, ms o menos modificados y perfeccionados por obra del compilador. En la poca actual existe otra razn poderosa para reconocer la alta significacin de los usos martimos y es la inadaptacin de los Cdigos a las nuevas exigencias del trfico martimo. Las frmulas de la ley siguen siendo las mismas del siglo pasado pero la vida del trfico martimo ha cambiado totalmente; por eso, por debajo o a veces frente a dichas frmulas se ha creado: Un Derecho Vivo, Usual y Dinmico que sigue dcilmente fluctuaciones de la cambiante realidad; por tanto, los usos son la fuente inagotable de un derecho vivido y viviente. Los usos martimos se clasifican en: Interpretativos (convencionales)
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Normativos Explicacin: . Interpretativos: Son de alta significacin para el Derecho Martimo. Este Derecho est penetrado de usos, tal es el caso de la interpretacin usual de las clusulas CIF, FOB, CAF, etc. La contratacin del formulario peculiar de estos usos favorece la repeticin de las clusulas y el empleo de expresiones abreviadas, signos y palabras cuya significacin slo puede alcanzarse a travs de los usos.
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Normativos: Dominan gran parte del comercio martimo, fundamentalmente cuando faltan disposiciones legales A veces el propio Cdigo de Comercio hace la invocacin del uso. La esfera de aplicacin de los usos excede los lmites nacionales en que se originan. Es frecuente que los mismos interesados, en sus contratos se remitan al uso como norma objetiva, cuya vigencia, es generalmente internacional. Las plizas de fletamentos y seguros y los conocimientos de embarques contienen reiteradas invocaciones al uso.

El Derecho Estatutario constituye el Derecho escrito; es propiamente las leyes escritas. Tiene un carcter esttico, a diferencia del Derecho Consuetudinario que es muy dinmico. Las leyes constituyen normas jurdicas dictadas por una autoridad competente. En materia de Derecho Martimo la legislacin escrita es muy diversa. Las normas de Derecho Martimo estn contenidas en el Cdigo de Comercio de 1902, el cual dedica el libro Tercero al comercio martimo. El contenido de este libro abarca en sntesis, el medio (buque), las personas (navieros y capitanes) y el derecho de las obligaciones nacidas del transporte por mar (fletamento), as como los contratos accesorios o auxiliares del fletamento: prstamo, seguros martimos y la reglamentacin jurdica de los riesgos, daos y accidentes del comercio martimo. Las normas del Derecho martimo podemos agruparlas del modo
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siguiente: a) Las que afectan a materias e instituciones peculiares y exclusivas del Derecho Martimo (navieros, capitanes, derecho de abandono, averas, abordajes, etc.) b) Las que afectan a instituciones que, siendo originarias del Derecho Martimo, se han generalizado al Derecho Mercantil terrestre (seguro) c) Las que afectan a instituciones del Derecho Martimo que representan una desviacin de la correspondiente institucin del Derecho Civil (condominio de un buque). Ordenanza Francesa de 1681. Referente a la marina, esta Ordenanza, publicada en Francia en 1681, bajo el reinado de Luis XIV; con el nombre de Las Ordenanzas de Marina podemos decir que representa el primer ejemplo de codificacin estatal en materia de Derecho Martimo. Es un documento legislativo muy importante que bajo la influencia tcnica del Derecho Romano, llev a cabo la conciliacin entre los dos sistemas contrapuestos del Derecho Martimo en aquella poca; el del Ocano Atlntico y el del Mar Mediterrneo. En el proceso formativo del Derecho Martimo, esa ordenanza significa el reconocimiento y la confirmacin que un Estado absoluto base el particularismo del Derecho Martimo, al agrupar en un solo cdigo todos los preceptos relativos a ese Derecho. En esta obra culmina la concepcin del Derecho Martimo como rama independiente del Derecho Mercantil terrestre. A partir de ella el Estado toma posesin del comercio martimo para disciplinarlo como parte esencial de la economa. La Ordenanza Francesa de 1681 influy gradualmente en la obra codificadora posterior, en materia de Derecho Martimo, sirviendo de modelo. Tomado como ejemplo, el Cdigo de Comercio Francs de 1807 destina su libro II al Comercio Martimo, respetando el modelo de la Ordenanza de 1681; a pesar de ello, considera al Derecho Martimo como rama del Derecho Mercantil que es muy anterior al Cdigo de Comercio Espaol de 1829.

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En las Ordenanzas de Bilbao (1737), primer ensayo espaol de codificacin mercantil, aparece el Derecho Martimo unido al Derecho Terrestre(3). Bajo el influjo del Cdigo Francs de 1807, el Cdigo de Comercio Espaol de 1829 sigue agrupando los preceptos del Derecho Martimo en el Libro III bajo la rbrica: Del Comercio Martimo que influye posteriormente en el Cdigo de Comercio Espaol de 1885. Generalizando las fuentes del Derecho Martimo podemos agruparlas del modo siguiente: 1. 2. 3. 4. La Ley (Derecho Estatutario) Usos y costumbres martimas (Derecho Consuetudinario) Jurisprudencia La doctrina.

Nos hemos referido a las 2 primeras fuentes del Derecho Martimo; nos resta hablar de la Jurisprudencia y la Doctrina. Jurisprudencia: Decisiones reiteradas y uniformes de tribunales que en algunos casos interpreten la ley escrita y en otros llenan lagunas de dichas ley es mediante construcciones jurdicas apropiadas. Doctrina: Carece de importancia como fuente directa. Esta consiste en la opinin de autores sobre tpicos de Derecho Martimo, su influencia slo se hace sentir en oportunidades de modificar las leyes vigentes, pues la autoridad competente puede, en esa ocasin, seguir la orientacin o sugerencia de aquellos. Notas Caractersticas del Derecho Martimo que nos revela su autonoma. 1. Particularismo.. El Derecho Martimo cuenta con instituciones muy propias que no tienen similitud con alguna otra figura del Derecho. Incorporar el Derecho martimo al Cdigo de Comercio no le resta importancia a la nota particularista que caracteriza a su evolucin histrica.
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El Derecho Martimo contiene instituciones exclusivas que conservan, donde quiera que estn, una fisonoma sui-gneris. Ejemplo: Las figuras del naviero, el capitn del buque o la del consignatario, no encuentran semejanza alguna en el comercio terrestre. Tampoco el complejo tratamiento legal de la nave, impuesto por su doble consideracin de cosa mueble o inmueble al mismo tiempo, halla posibilidad de equiparacin con ninguna de las cosas estudiadas en el Derecho Mercantil Terrestre. Existen otras instituciones martimas incapaces de ser transplantadas al Derecho Terrestre como son: el abanderamiento de buques, el principio de limitacin de responsabilidad del naviero (derecho de abandono), las averas gruesas, el abordaje, etc. Dentro de las instituciones comunes a ambos derechos (martimo y terrestre) como el transporte y el seguro, los contratos de Derecho Martimo ofrecen rasgos singularsimos e inconfundibles. La propiedad naval se caracteriza por tener instituciones muy peculiares; publicidad ms compleja y perfecta que la propiedad civil y la limitacin de la responsabilidad. Las hipotecas tienen lineamientos propios; las que constituyen privilegios navales que se destacan claramente de las pertenecientes al Derecho comn por su carcter de realidad y por el concurso de acreedores protegidos por privilegios de un mismo grado. Finalmente, en el terreno de las obligaciones se multiplican los ejemplos. Las empresas navieras tienen formas propias de organizacin y actividad.El rgimen de los salarios martimos es peculiar al igual que los seguros. Las averas comunes, el abordaje, la asistencia y el salvamento son instituciones exclusivas del Derecho Martimo. 2. Especialidad y Autonoma. El Derecho Martimo ha sido y es cada vez ms el producto de especiales exigencias tcnicas y econmicas del trfico por mar. Modernamente tiende a la autonoma, producto del enorme impulso y desarrollo adquirido por la navegacin martima y sobre esa base se ha ido internacionalizando a partir de las conferencias de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar efectuadas
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en Ginebra en 1958 y 1960, culminando en la adopcin reciente de la Convencin sobre Derecho del Mar, constitutiva de un orden jurdico para los mares y ocanos: La utilizacin equitativa y eficiente de sus recursos, el estudio, la proteccin, la preservacin del medio marino y la conservacin de los recursos vivos, lo que unido a las otras materias martimas que regulan otras convenciones internacionales referentes a limitacin de responsabilidad de los armadores, embargo preventivo de buques, sobre hipoteca naval y otros privilegios martimos, intervencin en alta mar y otros, demuestran el carcter autnomo del Derecho Martimo que se basta a s mismo. Todos los hechos y relaciones que surjan de la navegacin por agua a que se refieran a ella, deben regirse por las normas de las leyes y reglamentos especiales relativos a la navegacin, en efecto de los cuales, debe acudirse a los usos y costumbres de la navegacin; cuando esas normas no brindan solucin alguna, se debe acudir a las leyes anlogas, y slo en cuanto estas ltimas no puedan alcanzar el objetivo, recurrir a la norma del ordenamiento jurdico que ms se adeca a la situacin concreta planteada. Nuestra afirmacin de la autonoma del Derecho Martimo debe entenderse limitada por la vigencia del sistema general del Derecho. 3. Tradicionalismo.La inmutabilidad del Derecho Martimo es debida a sus bases econmicas y tcnicas y a su carcter particularista que lo sustrae de las influencias sociales y polticas, que casi siempre actan como factores de graduales transformaciones. Mientras que el Derecho Martimo se ha universalizado desde sus orgenes en el espacio, se ha acentuado su tendencia a la inmutabilidad en el tiempo , convirtindose en menos evolutivo que el resto de las ramas del Derecho Comercial, fenmeno debido fundamentalmente al menor dinamismo de los factores tcnicos-econmicos en el Derecho Martimo. Este ha mantenido en el tiempo el Derecho Martimo un carcter tradicional. 4. Universalidad. El Comercio Martimo es cosmopolita. Las Leyes martima son universales. Del anlisis de todas y cada una de las instituciones del Derecho Martimo
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que se han examinado, se puede concluir, sin duda alguna, que esta disciplina revela su carcter de particularidad y que modernamente tiende a su autonoma, producto del enorme impulso y desarrollo adquirido por la navegacin martima en el mundo. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. 2. 3. ALVAREZ BOUDET, Bernandino. (1986). Derecho Martimo, Facultad de Derecho de la Universidad de la Habana Cuba. pg. 4. CHANDUV CORNEJO, Vctor Hugo. (1997). Cdigo de Comercio y su Exposicin de Motivos. Edit. Normas Legales S.A. Trujillo, Per. pg.143 Ordenanzas de Bilbao de 1737, ejemplar facsimilar editado por la Cmara de Comercio de Bilbao 2000 Espaa, pg. 10

Otra referencias
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ANTENOR ORREGO, 14(21); 163-190 Agosto - Diciembre 2003

LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA AMAZONIA PERUANA Y LA PROTECCION DE SU DERECHO A LA TIERRA Y AL DESARROLLO

Igor Len Culquichicn *

RESUMEN En el Per, el respeto de los derechos de los pueblos indgenas se ha deteriorado en los ltimos tiempos. La apertura del pas, especialmente de la Amazona peruana, a capitales privados con el objetivo de alcanzar un desarrollo del Per, no ha hecho mas que aumentar la violacin de los derechos de los pueblos indgenas amaznicos, despojndolos de sus tierras y no concedindoles derecho a participar en las decisiones que les competen como el destino de las actividades de empresas en sus tierras. El articulo presenta la situacin actual de los indgenas amaznicos frente a las actividades petroleras en la regin y la escasa proteccin que el gobierno peruano les brinda contraviniendo los lineamientos de la legislacin internacional para la proteccin de los pueblos indgenas, especialmente la Convencin 169 de la OIT, la cual fue ratificada por el Per en 1994.
* Abogado. Master en Derechos Humanos. Ex-alumno de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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INTRODUCCIN La Amazona peruana ocupa un territorio de 75 millones de hectreas lo cual conforma el 61% del territorio de Per. Es muy conocida la biodiversidad en flora y fauna de la regin , sus bosques, conjuntamente con el resto de la Amazona de Amrica del Sur constituyen los pulmones del planeta Tierra. En la Amazona peruana existen actualmente 64 grupos de indgenas. No existen estadsticas actuales sobre cuanta gente pertenece a estos grupos pero se estima estar conformado por un numero de 500,000, mientras que el nmero de habitantes no indgenas en 3 millones1, estos ltimos llegaron a la Amazona para dedicarse a actividades madereras, mineras o petroleras. Los pueblos indgenas poseen un significativo conocimiento de la regin, bosques y naturaleza; conocimiento heredado oralmente a travs del tiempo desde antes que se formara el Estado Peruano. Existen innumerables ejemplos del conocimiento invalorable que estos pueblos poseen sobre los bosques y plantas, y que han sido utilizados por la civilizacin occidental. Por ejemplo en el campo mdico tenemos que componentes de la aspirina y del viagra provienen de plantas de la Amazona peruana (conocimiento Ashaninka). Pero, no solamente existen plantas medicinales en los territorios indgenas. Su tierra posee cuantiosos recursos naturales que el gobierno, compaas internacionales y colonizadores privados estn deseosos de explotar, y como la historia nos muestra, los beneficios obtenidos no sern compartidos con los pueblos indgenas de la Amazona. Los indgenas amaznicos no viven cerca de las grandes ciudades, ellos prefieren vivir en lugares donde puedan sentirse libres y sin contacto con los colonizadores. Los indgenas han mantenido su organizacin y cultura a travs del tiempo, pero, a su vez, han sido afectados, en diferentes formas, por la industrializacin de la zona. Su organizacin y forma de vida no es siempre la misma entre estos grupos; sin embargo, poseen un elemento comn a todos ellos y es su relacin

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que tienen con la tierra. Ellos usan la tierra colectivamente para el beneficio de toda la comunidad, y consideran que los seres humanos son solamente fideicomisos de la tierra con la responsabilidad colectiva de preservarla. Ellos han sobrevivido a travs de siglos utilizando cuidadosamente los bosques, la tierra y las especies de flora y fauna que habitan en la regin. Algunos de estos grupos son nmadas pues se movilizan a diferentes regiones durante el ao y usan diferentes tierras en su proceso agrcola, considerando siempre que algunos territorios no pueden ser usados consecutivamente en agricultura, dejndolos descansar por algunos aos para que la tierra pueda recobrar sus minerales y componentes. La mayora de la tierra amaznica no puede ser utilizada en una permanente actividad agraria debido a su fragilidad. Santiago Contiricn, vice dirigente de la Villa Santa Cruz-Ashaninka afirma Nosotros nunca quemamos los bosques para as crear granjas; nosotros vivimos en los bosques y los respetamos. Ellos [los colonos] dicen que nosotros somos holgazanes porque abandonamos nuestras granjas, sin 2 entender que hacemos eso para que la tierra descanse. Los indgenas conocen que tan devastador puede ser el tener contacto con la gente que llega a la Amazona movidos por las actividades madereras, mineras o petroleras. Muchos de los indgenas han sido perseguidos para que trabajen como esclavos en estas actividades, por eso han decidido vivir alejados, en regiones que son casi inaccesibles. Estos indgenas son llamados los no contactados, trmino que es algo inadecuado ya que la mayora de ellos, pero no todos, han sido contactados antes, sin embargo escogieron el aislamiento por el temor a la esclavitud, enfermedades, etc. Existen evidencias que indgenas no contactados genuinos existen en remotas reas y que han sido vistos por otros grupos indgenas o por madereros y mineros en sus actividades de exploracin. Nadie sabe cuantos pueblos indgenas viven en aislamiento del mundo industrial y tecnolgico pero ese aislamiento es lo que les ha permitido haber sobrevivido todos estos aos. La exterminacin de culturas y de grupos indgenas ha sido un histrico y continuo proceso en el Per. Se estima que cuando los europeos llegaron a la Amazona existan aproximadamente 2,000 diferentes grupos tnicos. A travs de los siglos este nmero ha descendido como resultado de la explotacin de los bosques y las enfermedades tradas por los colonizadores de la regin. Un
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buen ejemplo de esto es que en los ltimos 50 aos, 11 grupos indgenas de la Amazona han desaparecido, y de acuerdo a expertos, 18 de los 64 grupos indgenas de la Amazona peruana se encuentran en una situacin vulnerable. Desde el comienzo de la actividad maderera en el Per hasta hoy en da, una extensin de 7 millones de hectreas ha sido deforestada y muchas plantas usadas en medicina han sido extinguidas de su habitat natural. Los territorios Amaznicos explicado por Lily La Torre Lpez en su libro Solo queremos vivir en paz- han sido vistos por los diferentes gobiernos desde la poca colonial hasta nuestros das, como el patio trasero del Per, donde ellos podan dividir, explotar, etc para resolver cualquier problema econmico. La Amazonia es vista como un espacio grande e inhabitado listo 3 para ser ocupado y explotado. El ltimo siglo ha significado para los pueblos indgenas de la Amazona un perodo oscuro de su historia, marcado por la colonizacin de sus territorios. Con esto, no queremos decir que antes no hayan existido invasores en sus territorios, pero lo que marca la diferencia en el siglo XX es la industrializacin, la cual ha hecho posible el uso de mquinas e instrumentos que las poblaciones indgenas nunca se hubieran imaginado tenerlas en sus territorios. En el mismo siglo XX hemos visto que el boom del caucho signific para los indgenas un peligro no solamente de ser expulsados de su tierra y la destruccin de los bosques, sino tambin de ser capturados y vendidos como esclavos a las compaas de caucho. Esta situacin fue por primera vez conocida en 1986 cuando los indgenas Ashaninkas se quejaron ante AIDESEP (Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana) y a travs de visitas que a la zona fueron realizadas por la OIT y el Instituto Indigenista Peruano. Las conclusiones oficiales confirmaron una serie de abusos de derechos humanos. Para poder regularizar la situacin, fue recomendado un urgente 4 reconocimiento y titulacin de las comunidades nativas. Pero no solamente la industria del caucho ha originado problemas a los pueblos indgenas en la regin Amaznica. Polticas gubernamentales de fronteras vivas han generado la migracin de gente a las fronteras Amaznicas para obtener beneficios gubernamentales. Esta situacin, sumada
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al accionar de los colonizadores que trabajaban en las compaas de caucho, que al final del boom decidieron quedarse en la zona y dedicarse a la agricultura, ha ocasionado conflictos diarios con las pueblos indgenas. Al final , la nica alternativa que los indgenas tuvieron fue la de dejar su tierra y adentrarse en la profundidad de los bosques. La tierra tomada por los colonos y usada en el proceso agrario mostr rpidamente su debilidad para un permanente uso agrcola. Nosotros respetamos la Repblica, pero los colonos no respetan a las autoridades ni a la justicia Que hara usted si alguien entra a su casa y no 5 quiere salir? expresa el Jefe Aguaruna Carlos Uchucan refirindose al conflicto entre colonos e indgenas. En 1970 un significativo problema apareci para los indgenas de la Amazona: la explotacin petrolera. La Occidental Petroleum Coorporation de Per (OXY) y la Compaa Peruana PETROPERU comenzaron la explotacin petrolera en la parte norte de la regin Amaznica. A la fecha han transcurrido 25 aos de exploraciones y explotaciones en la regin que han producido dainas consecuencias en sta, en el medio ambiente, as como la desaparicin de los recursos bsicos que los indgenas necesitan para sobrevivir. La regin Amaznica es considerada como una de las regiones mayor daada en el Per 6 de acuerdo a la Oficina Nacional de Recursos Naturales (ONERN). Es importante tomar en consideracin que en la poca en que las compaas petroleras comenzaron a trabajar en el Per, no existan estudios del impacto ambiental de los proyectos, de manera que las exploraciones y explotaciones en la regin se llevaron acabo de cualquier manera. Por ejemplo, en lugar de abrir una trocha de 3 metros de ancho a veces se duplicaba o triplicaba ese nmero de metros, daando la flora de los bosques; el aterrizaje de helicpteros que llevaban materiales para la explotacin, asustaban a la fauna de la zona, revertiendo esto en los pueblos indgenas que tenan que adentrarse ms en los bosques para cazar. El impacto de la actividad petrolera en las pueblos indgenas de la zona fue hecho en sus tierras, en el nivel de exploracin, sin preguntarles por su consentimiento. El personal de la OXY pasaba a travs de esas tierras como si estuvieran en sus propias casas. En la exploracin y explotacin del petrleo, las actividades de
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construccin destruyeron mucha tierra indgena; y, los deshechos de la explotacin fueron vertidos directamente a los ros, ese es el caso de las Salmueras o aguas saladas las cuales tienen una composicin salina de 1,000 veces el nivel de sal que tiene el mar. Por supuesto que stos ms los minerales que son dainos para la vida humana originaron enfermedades y muerte en la poblacin de la zona. A esto se agrega la extincin de la vida en los ros, la migracin de los animales a zonas con un ambiente saludable para sobrevivir. Nuestros ros antes estaban llenos de peces, pero ahora no hay ms. En la Comunidad Nativa El Peruanito, existe un lago donde antes la gente pescaba pero ahora esta contaminado con petrleo y aguas saladas 7 La estimulacin a los indgenas a no quedarse en actitud pasiva frente a esta situacin, impuls su proceso organizativo en 1987, y desde ese entonces a la fecha emprenden una lucha contra el gobierno con el objetivo de conseguir que se les conceda la titulacin de sus tierras y as prevenir ms abusos. Estos ttulos les garantizar su supervivencia por depender ellos de los recursos naturales; y les dar voz en la discusin de las polticas nacionales para el rea, y participacin en el desarrollo del pas. En el Per se ha implementado el proceso de titulacin de tierras pero son solamente algunas las que han sido tituladas debido a que es un proceso caro y al mismo tiempo que muchas comunidades no poseen la prueba material de propiedad de su tierra tradicional, lo cual hace imposible el registro de su propiedad. Un gran logro de la organizacin de los pueblos indgenas ha sido que algunos de los pueblos indgenas de la Amazona que no han sido considerados en las estadsticas oficiales, ahora estn registrados, aunque no todos an.. El reconocimiento de todos los pueblos indgenas es muy importante y se ha debido de hacer antes de comenzar el proceso de titulacin de tierras. En la actualidad, los pueblos indgenas de la Amazona estn organizados en AIDESEP (Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana), entidad que agrupa las diferentes organizaciones de la regin. A travs de AIDESEP, ellos tratan de que sus demandas sean escuchadas y atendidas por las autoridades, algo que casi nunca sucede. En Noviembre de 2002, las indgenas peruanos se levantaron en huelga

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nacional o como ellos la llamaban por la vida, la tierra, el agua y la agricultura afectadas por la actividad minera.8 Nosotros, los indgenas peruanos, estamos an esperando nuestro reconocimiento como ciudadanos; la Constitucin reconoce algunos de nuestros derechos, pero no se refiere a nosotros como Pueblos Indgenas; ms an, habiendo el Per ratificado la Convencin 169 de la OIT, se necesita un reconocimiento legal de los indgenas como pueblo, nacin original y con una participacin en la esfera poltica.9 ACTIVIDADES PETROLERAS EN LA AMAZONIA Es importante comenzar mencionando que al comienzo de los 90 el Per se reintegr al Sistema Financiero Internacional. Esta reintegracin estuvo marcada por una profunda intervencin del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo en su diseo y proyecto financiero. En 1993, una nueva legislacin naci dentro de un modelo econmico que mira hacia una estabilidad macroeconmica, flexibilidad de mercados, reestructuracin del sistema financiero, eliminacin de subsidios de parte del gobierno, liberalizacin de importaciones y exportaciones y la modificacin 10 de leyes que no benefician ese modelo . Para el modelo liberal, la proteccin de la tierra de los indgenas es una barrera para las transacciones econmicas en toda direccin. Los pueblos indgenas que poseen tierras reconocidas deben ser incorporados, como participantes activos dentro de las polticas de desarrollo del pas, tal como seala la Convencin 169 de la OIT. Los pueblos indgenas basados en su relacin espiritual hacia su tierra, jams aceptarn un desarrollo que no sea sostenible en la extraccin de los recursos naturales de su madre tierra , de manera que son ellos un obstculo en el modelo liberal. Este modelo liberal en el Per ha promovido la privatizacin de la economa, ha abierto la importacin de productos y al mismo tiempo a los capitales que quieran invertir en el Per. Y como el ex presidente Fujimori dira: esto creara ms trabajo para los peruanos. La Ley de Tierras N 26505 de 1995 promovi la inversin privada dentro del territorio nacional y de las comunidades campesinas y nativas con el objetivo de alcanzar el desarrollo econmico del Per. En esta le se indujo la
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va por la cual varias compaas internacionales llegaron al pas para invertir ya que los recursos naturales, antes protegidos por la Constitucin de 1979 como propiedad exclusiva del Estado, fueron dados a particulares para su uso sin restricciones. Este hecho posibilita percibir el extremo de un rgimen econmico que concede sus recursos naturales sin tener en cuenta una coherente estrategia de desarrollo. No pensar que los inversionistas que slo buscan la mxima ganancia y que todas sus actividades estn dirigidas a ello, y que los recursos naturales son recursos agotables, nos torna en invidentes que no vislumbramos lo que suceder cuando los recursos se agoten, de dnde se abastecer el pas? En el caso de la regin Amaznica la situacin no es muy alentadora. Diversas compaas petroleras han intensificado sus actividades en la regin, en la que hay muchos pueblos indgenas en una situacin de vulnerabilidad. Uno de los casos tpicos es la regin central de la Amazona. En 1995 fue dada la explotacin petrolera por 7 aos a las compaas ELF Aquitaine Hydrocarbures Perou, Eurocan Venture (Bermuda) Ltd. La Anschutz Overseas Corporation, Great Western Resources Ltd. y la Compaa Oil Exploration; y la explotacin de hidrocarburos a las mismas por 40 aos. El punto controversial es el de las concesiones que incluyen tierras tituladas de los Ashaninkas, Nomatsiguenga y Yanesha. Otro caso es el contrato (1996) entre el Gobierno Peruano y las Compaas Mobil, Exxon y ELF Aquitaine para la explotacin de petrleo y gas en la parte sur de la Amazona (Madre de Dios). El contrato de explotacin petrolera es por 30 aos en tanto que el del gas es por 40 aos. El contrato de Camisea (1996) que involucra a la Shell y a la Mobil tiene caractersticas especiales por conceder al consorcio luz verde para realizar sus operaciones en 2'000,000 de hectreas. Todas estas regiones son conocidas por sus Parques Nacionales y Zonas Reservadas, pues poseen innumerables especies de flora y fauna, adems de la existencia de pueblos indgenas que han experimentado el desalojo de sus tierras en pasadas actividades mineras por ejemplo en la actividad minera de oro. Algunos de estos pueblos se encuentran viviendo en situacin de aislamiento. Estos pueblos prefieren vivir en los bosques durante los meses de
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invierno, viajando a travs de los lagos, recolectando frutas, cazando y pescando sin construir casas en las orillas de los ros. En verano, su actividad es ir a las orillas de los ros a recolectar huevos de tortugas. 11 El uso de la tecnologa moderna hace posible en la actualidad que las compaas puedan acceder a reas que hace muchos aos no pudieron ser accedidas. Como ha sido explicado anteriormente, el uso de helicpteros hace que los animales huyan de su ambiente natural creando dificultades para los pueblos indgenas que se nutren de ellos. Y , la creacin de grandes trochas de exploracin mediante mquinas ha dado lugar a otro peligro para estos pueblos: la entrada a sus territorios por colonos. Es conocido que en la Amazona los elementos del ecosistema estn relacionados estrechamente y que la prdida de una de estas especies, por ejemplo, un agente polinfico, puede afectar la vida de otras especies.12 Preocupa la posibilidad que los contratos hayan dado concesiones en lugares donde viven indgenas en estado de aislamiento. Es necesario tener en cuenta los efectos negativos donde han existido actividades de extraccin de recursos naturales, usurpando la tierra de los indgenas y hacindolos abandonar sus territorios. La reputacin de las compaas a las que se les ha dado el contrato y sus antecedentes en otras explotaciones en territorios indgenas y contaminacin ambiental, hacen que la preocupacin crezca. El Pueblo Yaragui en el territorio Carare-Opon en Colombia, fue exterminado debido a las actividades petroleras de la Exxon-Esso; y, el Pueblo Bari de la rivera Catatumbo13 Colombia, tambin fue exterminado por las actividades de la Mobil. En 1996, varias manifestaciones de las diferentes organizaciones indgenas intentaron ser escuchadas por el gobierno. Ellas demandaron que todos los trabajos de estas compaas fueran paralizadas ya que nadie les haba consultado sobre dicha explotacin. El manifiesto de la Conferencia Permanente de Pueblos Indgenas en el 2001 sealaba entre otras cosas cmo los pueblos indgenas perciben la situacin del estado Peruano. A travs de la distorsin de la tica y los principios morales, diversos lderes del Per por su ambicin y egosmo, han sido guiados a usar los mecanismos del estado para su inters personal y de sus grupos. Ellos han dado los recursos naturales, que pertenecen a todos los peruanos, a los banqueros y capitalistas transnacionales sin ningn criterio de desarrollo econmico sostenible, el trabajo y el bien social y cultural de la
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nacin.14 En 1998, las conclusiones y recomendaciones presentadas al Gobierno Peruano, por el Comit Econmico Social, precisaron, por primera vez, la deplorable situacin que experimentan los indgenas peruanos y la falta de proteccin de sus derechos en la Constitucin de 1993. En lo referente a los indgenas de la Amazona, el Comit manifest su preocupacin por el gran nmero de desalojos que ocurren en la Amazona. La Comisin Interamericana en Derechos Humanos en su Reporte Anual de 2001 pone nfasis en su sugerencia que el gobierno peruano promulgue una ley sobre derechos indgenas y su participacin en las decisiones que los afectan. Esto es de especial importancia puesto que los lderes peruanos nunca han tomado en cuenta la voz de los indgenas, ni han realizado las acciones adecuadas para que los indgenas participen en el desarrollo del pas, violando con ello la Convencin 169 de la OIT. En Noviembre del 2000, luego de 10 aos, el gobierno de Fujimori colaps y la eleccin del Seor Toledo despert la esperanza de la poblacin indgena, seguros que sus problemas seran resueltos. Pero luego de 2 aos desde que cambi el rgimen poltico, no han habido cambios significativos con respecto a los derechos de los indgenas de la Amazona. Las contaminaciones mineras han aumentado y en el 2002, en la Segunda Cumbre Internacional de Comunidades y Pueblos del Per afectados por la minera, los delegados requirieron al gobierno que declare un estado nacional de Emergencia Ambiental. Esta emergencia ambiental que incluye polucin del agua, aire, desmedida explotacin de los bosques y deforestacin, incendios forestales y explosiones planificadas, entre otros, se ha incrementado con la promulgacin de la Ley N 26505; y, en el ao 2000, un estudio realizado por el Movimiento Mundial de Proteccin de los Bosques Tropicales (WRM en ingls) en Per, concluy el negativo impacto de las actividades llevadas acabo en la Amazona. La extraccin petrolera y la presencia de poderosas compaas madereras, constituyen dos grandes causas del creciente deterioramiento de la 15 Amazona peruana. La violencia entre colonizadores y los indgenas se ha incrementado, ante el imperativo de proteger su tierra de los invasores. Quince colonizadores muertos es el resultado de una confrontacin con indgenas Aguarunas en el departamento de Cajamarca pero la prensa nacional destaca el evento
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sangriento en la seccin de crmenes pero no analiza el evento, qu es lo que llev a esta tragedia, y la tanta responsabilidad que tiene el gobierno. En el ao 2002, revelaciones importantes acerca del Proyecto del Gas de Camisea movilizaron nuevamente a las organizaciones indgenas con el objetivo de demandar al gobierno, la existencia de mejores y ms fuertes regulaciones para actividades de exploracin. Entre las cosas que la especialista ambiental Patricia Caffrey encontr es que el proyecto no se ajusta a los estndares del Banco Mundial y la prctica internacional, lo cual prohbe la degradacin y conversin de bosques tropicales primarios y habitats crticos y la prohibicin de actividades que afecten a los pueblos indgenas y comunidades, incluyendo a grupos muy vulnerables en estado de aislamiento.17 Aparte de todo lo anterior, la consulta, negociacin y compensacin llevada acabo ha sido un proceso desbalanceado. Nosotros exponemos a los representantes de la compaa todos los problemas que ocasiona su proyecto, las cosas negativas que hace Pluspetrol, pero es como hablar con un sordo. Ellos no mantienen los acuerdos, ellos hacen lo que quieren y no nos prestan atencin18, declara un indgena. Y para no dejar de sorprendernos, existe un creciente inters de estas compaas petroleras de adquirir ms pozos adyacentes a Camisea, auspiciados por el gobierno actual y las instituciones financieras, teniendo solamente en mente el inters econmico y no el peligro que significa para el medio ambiente y para las poblaciones que viven en la regin. CONVENCION 169 DE LA OIT La Convencin 169 es el nico documento legal internacional con fuerza obligatoria que en la actualidad aborda los derechos de los pueblos indgenas. Esta Convencin nace como una versin revisada de la Convencin 107. La Convencin 107 tiene tambin la intencin de proteger a las poblaciones indgenas y tribales19 pero asume la postura que los problemas que sufren estas poblaciones desapareceran en el trayecto de un proceso integracionista de estos pueblos a sus respectivas sociedades. Pero esto nunca sucedi, as crece la necesidad de actualizar la proteccin de las poblaciones indgenas y tribales. La Convencin 169 fue adoptada en 1989 y en el ao 2003 existe 17 pases que la han ratificado. Esta ratificacin obliga legalmente a los gobiernos que aceptan a respetarla; y aquellos gobiernos que no la han ratificado deben usarla
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como una gua. La Convencin 169 se origina en un contexto en donde poblaciones indgenas y tribales se organizan y se movilizan para la lucha de

Convencin 107 1. Fue basada en la suposicin que los pueblos indgenas y tribales eran sociedades temporales destinadas a desaparecer como resultado de la modernizacin. 2. Se refiere a poblaciones. 3. Promueve la asimilacin de los pueblos indgenas y tribales a la sociedad dominante.

Convencin 169 1. Se basa en la suposicin que los pueblos indgenas y tribales son sociedades permanente. 2. Se refiere a pueblos. 3. Promueve el establecimiento de una nueva relacin entre el Estado y los pueblos indgenas y tribales basada en el reconocimiento y respeto de la cultura y diversidad tnica. 4. Intenta dar proteccin a los pueblos indgenas y tribales, y alentarlos a crear sus propias prioridades de desarrollo.

4. Tena la intencin de brindar proteccin a los pueblos indgenas y tribales durante su transicin a la

reconocimiento de sus derechos. Esta Convencin presume que estos pueblos en mucho de los casos, tienen la capacidad de hablar por si mismos y de participar en el proceso de toma de decisiones que los afectan. Tambin presume que ellos tienen el derecho de participar en este proceso de toma de decisiones, y que su contribucin es una contribucin importante para el Pas 20 donde radican. Las diferencias ms saltantes entre la Convencin 107 y la Convencin 169 que se incluyen a continuacin son tomadas de una transparencia de la Organizacin Internacional del Trabajo.21 La Convencin 169 revisa la Convencin 107, pero sta ltima an se encuentra vigente en los pases que la ratificaron y que an no ratifican la Convencin 169.
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Cualquier pas puede ratificar la Convencin 169, no es necesaria la existencia de pueblos indgenas o tribales en su territorio para que se pueda ratificar la Convencin. En el caso que un pas haya ratificado la Convencin 107 y posteriormente ratifica la Convencin 169, es sta ltima la que tiene vigencia para ese pas. EL DERECHO A LA TIERRA la tierra es el origen de la vida un regalo del Creador que nutre, sostiene y ensea. A pesar que los pueblos indgenas varan considerablemente en sus costumbres, cultura, e impacto en la tierra, todos la consideran como una madre y la veneran de acuerdo a ello. La Madre Tierra es el centro del universo, el ncleo de su cultura, el origen de su identidad como pueblo. Ella los conecta con su pasado (el albergue de sus antecesores), con su presente (les provee la satisfaccin de sus necesidades materiales), y con su futuro (el legado que guardan para sus hijos y nietos), de esta manera, les trasmite el sentido de 22 pertenencia a un lugar. Para los pueblos indgenas, la tierra no es vista como un medio de produccin o una posesin personal, ellos la consideran como parte de su ambiente y su vida, y los conecta con sus ancestros y ser su legado para sus hijos. La tierra de pueblos indgenas forma la base de su cultura, de sus instituciones sociales y de sus actividades laborales diarias, todo esto en conjunto es fundamental para la sobrevivencia de los pueblos indgenas. Cuando la tierra de los pueblos indgenas es amenazada por gobiernos o compaas transnacionales, la vida de los pueblos indgenas tambin est en peligro, pues sto significa quitarles su significado de la vida, la forma de alimentarse y el futuro de sus generaciones venideras. Los pueblos indgenas entienden la forma capitalista de explotacin de los recursos naturales que la tierra guarda, pero en su perspectiva esta explotacin tiene que ser moderada para as garantizar la sobrevivencia de las futuras generaciones. Esta forma de pensar es inconcebible en una sociedad donde lo que se quiere es la satisfaccin inmediata de necesidades y donde el lucro impera. La Tabla 1 muestra el contraste de cmo la posesin de la tierra es vista por los indgenas y no indgenas, realizada por Lars Sftestad en su investigacin Poblaciones Indgenas y Derecho a la Tierra: Una Visin:23

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Tabla 1. Concepcin de la tierra por indgenas y no indgenas. Indgenas 1. La propiedad de la tierra est investida en el grupo familiar o comunidad, o figurativamente en el jefe. 2. No se concibe que alguien tenga el derecho de alienar permanentemente la tierra del grupo. 3. El acceso a la tierra y a su uso es controlado por una red compleja de grupos familiares, y el mismo es garantizado para todos. 4. La distribucin de la tierra es flexible y bien regulada para as garantizar un balance equitativo entre la tierra, sus recursos y la poblacin. La idea de tierra no ocupada o desperdiciada es irrelevante. 5. La tierra por si misma contiene casi siempre un significado simblico emocional importante, tal como la que guarda los restos ancestrales de las familias, el punto de origen del clan y otros puntos sagrados importantes en mitologa. No indgenas 1. La tierra es propiedad individual.

2. La tierra puede ser comprada y vendida, por ejemplo tiene valor expresado en trminos monetarios. Este valor no es intrnsico de la tierra misma, pero flucta de acuerdo a factores externos. 3. La propiedad de la tierra implica la propiedad de todo aquello que crece en la misma, la tierra misma tal como cualquier recurso subterrneo. 4. La tierra es un factor de produccin, y es usada en cualquier actividad que sea econmicamente beneficiosa en ese momento.

5. La tierra no tiene valor conectado a aspectos culturales, por ejemplo organizaciones polticas/sociales o religiosas.

Origen: Adapted from Bodley (1971), Cobo (1986), WCIP (1987) Nota: La categora no indgena en este cuadro se refiere mayormente a la cultura occidental.

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Desde tiempos inmemorables los pueblos indgenas han luchado en contra de invasores para defender su tierra. En Amrica del Sur lucharon contra los conquistadores espaoles durante muchos aos, sin lograr vencer. 600 aos han pasado desde que los espaoles llegaron a Amrica del Sur y los pueblos indgenas siguen luchando para defender sus territorios. Diferentes estrategias se han llevado acabo para obtener la tierra de los pueblos indgenas las que en la mayora de casos son ricas en petrleo, gas y minerales, sin dejar de mencionar la madera. Las estrategias que han sido utilizadas van desde la matanza de los indgenas que viven en las tierras que los conquistadores (pasados y presentes) quieren obtener, hasta el darles regalos sin valor para as ganar su simpata y hacerles firmar documentos que ellos no entienden ni la razn por la cual quieren que sean firmados. Hoy en da el mundo se ha unificado al menos en teora- para la proteccin de los pueblos indgenas y la relacin que existe entre ellos y su tierra. El reporte de Martinez-Cobo y la Convencin 169 de la OIT reconoce esta relacin. La Convencin 169 en su Parte II considera siete artculos (13-19) sobre el derecho a la tierra y sus recursos, y da el concepto de tierra como: El ambiente total de las reas que los pueblos concernientes ocupan o usan.24 Especifica a su vez que el concepto de tierra abarca el concepto de territorios, ahondando as el concepto de tierra y de territorio, introduciendo nuevas disposiciones sobre el derecho de los pueblos indgenas y tribales a los recursos naturales que se encuentran en sus tierras, y el derecho de retornar a sus tierras 25 ancestrales que perdieron. La Parte II de la Convencin 169 requiere que los gobiernos cumplan lo siguiente: Respeten la relacin que existe entre los pueblos indgenas y sus tierras y el aspecto colectivo de esa relacin. Reconozcan el derecho de los pueblos indgenas a la propiedad y posesin sobre las tierras que han ocupado y el usufructo de aquellas donde ellos realizan sus actividades tradicionales de subsistencia. Este es el caso de los pueblos nmadas. Identifiquen y protejan a travs de leyes las tierras de los pueblos indgenas.

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Creen procedimientos legales para resolver conflictos de tierras. Reconozcan los derechos de los pueblos indgenas a los recursos naturales que se encuentran en sus tierras y territorios. Consulten a los pueblos indgenas en actividades de exploracin o explotacin de los recursos naturales que existen en las tierras indgenas pero que son propiedad del Estado. Aseguren que los pueblos indgenas reciban compensacin si ha existido algn dao ocasionado por las actividades mencionadas anteriormente. No desplacen a los pueblos indgenas de sus tierras al menos que sea absolutamente necesario. Respeten la forma de trasmisin de su tierra. Dar tratamiento igualitario a otros sectores de la poblacin en programas nacionales agrarios. Garantizarles que en caso de desplazamiento de sus tierras ancestrales, las poblaciones indgenas sern relocalizadas libre y con su consentimiento y siguiendo los procesos apropiados; retornarles a sus tierras cuando las causas que originaron su desplazamiento hayan cesado; proveerles de igual calidad de tierras si su retorno fuera imposible; y, ser compensados si fueran relocalizados.

El reconocimiento de las reas de terreno de los pueblos indgenas y tribales donde ellos tienen derechos especiales, tiene como objetivo de darles una base estable para su emprendimiento econmico, social y cultural, as mismo como su sobrevivencia futura. No se intenta crear un Estado dentro de otro Estado; la Convencin es explicita en ese sentido y se orientan acciones 26 dentro del marco de los Estados donde ellos viven. Este reconocimiento de su tierra est orientado a proteger la vida de estos pueblos, no solamente porque obtienen su sustento de esa tierra o por su significado social, cultural o religioso; sino, porque tienen el derecho como grupo de alcanzar su desarrollo en el sentido amplio de la palabra. Una discusin especfica sobre lo que es el Derecho al Desarrollo basado en una forma de autodeterminacin- pone sobre el tapete la pregunta: qu desarrollo de qu grupo debera tener prioridad. Al mismo tiempo esta interrogante a su vez marca una importancia de ciertos grupos. EL TERMINO PUEBLOS Y EL DERECHO A LA

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AUTODETERMINACION Existe una interesante diferencia entre las expresiones pueblo indgena y pueblos indgenas. Pueblos con s es plural, as por ejemplo el agrupamiento de varios pueblos indgenas: los Yanomami de Venezuela y Brasil sumado a los Ashanincas de Per y los Sami de Noruega conforman pueblos indgenas. Pero si los Ashanincas seran los estudiados nicamente entonces se habla de pueblo indgena. El trmino Pueblos tiene una conexin implcita con el derecho a la autodeterminacin. Podemos ver esta conexin en la Carta de las Naciones Unidas en sus artculos 1, 2 y 55, y en el comn artculo 1 del Convenio Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, y del Convenio Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Al designar el trmino pueblos muy controversial y al haber incorporado la OIT, en la Convencin 169, el mismo en lugar de poblaciones tal como se usaba en la Convencin 107, ha hecho que no se haya ratificado por muchos pases. Pero este cambio de terminologa era lo ms adecuado ya que el trmino pueblo reconoce la existencia de sociedades organizadas con una identidad propia, en vez de agrupaciones que comparten algunas 27 caractersticas raciales o culturales. El tercer prrafo del Artculo 1 de la Convencin 169 clarifica el uso del trmino pueblo en la Convencin, sealando que no tiene ninguna implicancia con los derechos que se le atribuyen dentro del Derecho Internacional. Con sto, la OIT trata de calmar la preocupacin de secesin que tenan algunos Estados de los pueblos indgenas que viven en los mismos. Es importante sealar que con esta especificacin que hace la OIT no se limita el derecho a la autodeterminacin, tan slo no se toma una posicin a favor o en contra. DESARROLLOS IMPORTANTES PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS: Derecho a la Tierra y Derecho de Participacion LAS NACIONES UNIDAS Las Naciones Unidas, dentro de su propsito de preservar la paz y la promocin de los derechos humanos, la justicia, respeto de la ley y los tratados
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internacionales, el progreso social y mejores estndares de vida para todos, ha buscado la proteccin de los derechos de los pueblos indgenas por muchos aos. A travs de la Sub-Comisin para la Prevencin y Discriminacin y la Proteccin de Minoras ha llevado acabo estudios en temas que afectan a los pueblos indgenas. Uno de estos estudios es el llevado acabo por el Reportero Especial Jos Martnez-Cobo en 1983, el cual brinda una definicin de pueblo indgena. La definicin de Martnez-Cobo seala que las comunidades indgenas, los pueblos y las naciones: Tienen una continuidad histrica con la pre-invasin y las sociedades precoloniales que se desarrollaron en sus territorios; Se consideran a si mismos distintos de otros sectores de la sociedad, la cual prevalece en estos momentos en esos territorios; Conforman sectores no-dominantes dentro de la sociedad; Estn determinados a preservar y trasmitir a las generaciones futuras , sus territorios ancestrales como la base de su existencia continua como pueblos, de acuerdo a su propios patrones culturales, instituciones sociales y sistemas legales.

Adems, una persona indgena: Pertenece a los pueblos indgenas a travs de su auto-identificacin como indgena; Es reconocida y aceptada por estos pueblos como uno de sus miembros.28 Esta definicin es aceptada por el Grupo de Trabajo en Poblaciones Indgenas, aunque no es una definicin formal de las Naciones Unidas, y contiene a su vez el criterio objetivo y subjetivo. Un importante elemento en el trabajo de las Naciones Unidas por los pueblos indgenas es el Grupo de Trabajo en Poblaciones Indgenas, establecido en 1982, como un importante frum donde representantes de los pueblos indgenas pueden intercambiar experiencias y luchar por una causa comn. Este Grupo de Trabajo ha desarrollado un borrador de una Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, el cual fue adoptado por la Sub-Comisin y ha sido enviado a la Comisin en Derechos Humanos la cual en la actualidad an se encuentra revisando dicho borrador dentro del contexto de muchas discrepancias sobre su contenido. Esta Declaracin, cuando sea adoptada, ser un documento importantsimo en la proteccin de los derechos de los pueblos indgenas. Contiene entre otros puntos el derecho de preservar

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y desarrollar sus caractersticas culturales y distintas identidades, propiedad y uso tradicional de la tierra y sus recursos naturales, y una proteccin contra el genocidio. La misma contiene a su vez derechos relacionados con la religin, el idioma, la educacin y el derecho a participar en la vida poltica, econmica y social de la sociedad en la cual los 29 pueblos indgenas viven. As mismo, su artculo 23 les confiere el derecho a determinar y desarrollar prioridades y estrategias para el ejercicio de su derecho de desarrollo. En 1986, la adopcin de la Declaracin del Derecho al Desarrollo por el Grupo de Trabajo (1981-1989) fue un logro importante tal como lo hemos referido anteriormente. El Grupo Abierto de Trabajo del Derecho al Desarrollo conjuntamente con los expertos independientes han dedicado esfuerzos y siguen trabajando para la promocin e implementacin del Derecho al Desarrollo. Los reportes del Grupo Abierto de Trabajo remarcan el deber de los Estados de formular sus polticas nacionales de desarrollo tomando en consideracin el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin completa y brindarles voz a las minoras;30 la voz de los expertos independientes remarcan una crucial participacin, responsabilidad, potencializacin de su rol y su no discriminacin en cualquier programa de desarrollo.31

En 1992, durante la Conferencia de Ro sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (3-24 de Junio de 1992), fue presentada una Declaracin sobre los principios de los bosques para un consenso global de administracin, conservacin y desarrollo sostenible de todo tipo de bosques. De acuerdo a este documento los bosques deben ser considerados en el desarrollo pero tomando en consideracin el medio ambiente y la funcin que dichos bosques cumplen dentro del mismo y el valor que tienen para las comunidades locales. Los recursos de los bosques deben ser explotados sosteniblemente; en un nivel tal que las generaciones futuras puedan beneficiarse de estos bosques; todo esto basado en la proteccin del ecosistema forestal. El segundo principio (d) de este documento remarca explcitamente que los Gobiernos deben promover y brindar oportunidades para la participacin de las partes interesadas, incluyendo las comunidades locales y pueblos indgenas, industrias,, organizaciones no gubernamentales y laborales, individuos, y habitantes de los bosques: hombres y mujeres, en el desarrollo, implementacin y planificacin de polticas nacionales 32 forestales.

Es muy importante en el proceso del uso de los bosques la proteccin del balance ecolgico dentro de los ecosistemas, la divisin de los causes y el agua fresca tanto como la flora y fauna que esos bosques poseen. Pero no slo lo mencionado anteriormente

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debe ser protegido, los pueblos indgenas que viven en los bosques y otras comunidades tambin merecen proteccin. Condiciones apropiadas se deben promover para estos grupos humanos, permitirles ser una gua econmica en el uso de los bosques, realizar actividades econmicas, alcanzar y mantener su identidad cultural y su organizacin social; al mismo tiempo que adquieran niveles adecuados de sustento y bienestar, de esa manera, entre otras cosas, los acuerdos de posesin de dicha tierra servirn como 33 iniciativas para la administracin sostenible de los bosques. En 1993, la Conferencia de Derechos Humanos en Viena, a travs de su Declaracin, determina los lmites del Derecho al Desarrollo al sealar que mientras el desarrollo facilita el disfrute de todos los derechos humanos, la falta de desarrollo no se debe invocar para justificar la violacin de derechos humanos reconocidos 34 internacionalmente. La declaracin a 1993, por parte de las Naciones Unidas, como el Ao de los Pueblos Indgenas, y la Dcada de los Pueblos Indgenas del Mundo al perodo de 1995 al 2004 ambas declaraciones han propiciado la ejecucin de muchas actividades de promocin y proteccin de los derechos de los pueblos indgenas del planeta. EL SISTEMA INTERAMERICANO En el Sistema Interamericano los dos artculos ms relevantes relacionados con los indgenas son el artculo 1 y 2 de la Convencin Americana de Derechos Humanos (1988). Estos artculos establecen la obligacin que tienen los Estados partes de respetar los derechos y libertades sealadas en la Convencin, y al mismo tiempo, si uno de estos derechos o libertades no se encontrara garantizado en sus sistemas legales y afines, los Estados partes debern adoptar las medidas necesarias para garantizar su incorporacin de los mismos. Estos artculos requieren medidas legislativas o de otra ndole que se adopten o cambien para garantizar que estos derechos sean reconocidos por la ley nacional, sin discriminacin, y que estos derechos puedan ser reconocidos a travs de las Cortes u otros medios. Muchas leyes que afectan los derechos indgenas son discriminatorias o se encuentran por debajo de los estndares internacionales, y en muchos casos los procedimientos por los cuales los derechos de los indgenas podran ser protegidos no existen o son ineficaces.35 Los artculos 8 y 25 tambin juegan un rol importante en este sentido ya que el artculo 8 garantiza el derecho al libre proceso y el artculo 25 estipula el derecho a una proteccin judicial contra actos que violen los derechos fundamentales as como agotar las vas nacionales para as poder llevar el caso de violacin de derechos a la va internacional.
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No se encuentra ninguna disposicin sobre el derecho a la tierra de los pueblos indgenas ni el derecho al desarrollo, pero el artculo 21 de la Convencin reconoce el derecho a la propiedad, pero como un derecho individual. Un logro importante en el Sistema Interamericano es el borrador de la propuesta de una Declaracin Americana de Derechos de los Pueblos Indgenas. La Declaracin de la OEA reconoce muchos derechos indgenas y tribales como la prohibicin a la descriminacin de los pueblos indgenas y una poltica encaminada a favorecer a estos grupos por parte del Estado, autonoma y auto-gobierno, participacin poltica, ley indgena, derecho a la tierra y al desarrollo entre otros. Especficamente, el derecho a la tierra se encuentra considerado en la Seccin Quinta -Derechos Sociales, Econmicos y de Propiedad- de la Declaracin de la OEA, artculo XVIII titulado: Formas tradicionales de propiedad y supervivencia cultural. El Derecho a la Tierra, Territorios y Recursos reconoce el derecho a la tierra y sus formas especficas y variadas y sus modalidades de control, propiedad, uso y disfrute de los territorios y de la propiedad.36 Es importante sealar que el prembulo tambin menciona la relacin existente entre los pueblos indgenas y su medio ambiente, sus tierras, recursos y territorios. Debe recordarse que la propiedad de esas tierras no necesariamente coincide con el sistema protegido por la ley nacional del pas donde viven. El artculo XVIII (3) es un artculo sumamente interesante ya que especficamente reconoce que la propiedad de los pueblos indgenas, que data desde antes de la creacin de dichos Estados, debe ser reconocida por los mismos a travs de ttulos y con las caractersticas de permanente, exclusiva, inalienable, imprescriptible e inembargable. Caractersticas que garantizan completamente la propiedad de la tierra y que en el caso de Per han sido casi erradicadas completamente de la Constitucin. Los numerales 4 y 5 del artculo XVIII, estn dedicados a los recursos naturales que las tierras poseen; el respeto a sus usos tradicionales est considerado en el numeral 4, mientras que el numeral 5 considera que en los Estados donde la propiedad de los recursos del subsuelo es dada a personas individuales, este derecho debe ser garantizado tambin a los pueblos indgenas; y de todas maneras deben ser implementados, procesos de participacin en la toma de decisiones de los pueblos que pueden ser afectados por actividades de explotacin de los recursos naturales, sin dejar de mencionar una participacin de los beneficios que dan esas actividades. No se menciona en este artculo la proteccin ambiental, pero se puede suplementar el mismo con el artculo VIII. El artculo XVIII (6) estipula que en circunstancias excepcionales y justificables debido al inters pblico, los pueblos indgenas pueden ser transferidos o relocalizados
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pero contando con su consentimiento y una adecuada compensacin; y con la facultad de retornar cuando la causa que los hizo ser relocalizados haya cesado. El artculo XVIII (8) seala el rol del Estado de reconocer y demarcar las propiedades de los pueblos indgenas y la creacin de los mecanismos adecuados que protejan las tierras de los indgenas de la intromisin por parte de personas no autorizadas. Esta propuesta est siendo considerada actualmente por el Grupo de Trabajo: Comit de Relaciones Jurdicas y Polticas del Consejo Permanente, establecido en 1999 por la OEA. El artculo XXI -Derecho al Desarrollo- permite a los pueblos indgenas el decidir el curso de su desarrollo, el cual puede ser o no igual al de los otros segmentos de la sociedad. Al mismo tiempo faculta la consulta sobre cualquier tipo de decisin o plan, programa o propuesta que pueda afectar la vida o las condiciones de vida de los pueblos indgenas. En caso de haber experimentado daos se les otorga el derecho de restitucin y compensacin. Este artculo ledo conjuntamente con el artculo XVIII (5) est designado a proteger la tierra y los territorios de los pueblos indgenas y de los proyectos de desarrollo. La Comisin Interamericana de Derechos Humanos y la Corte Interamericana de Derechos Humanos, rganos competentes para el respeto de los compromisos por parte de los Estados partes frente a la Convencin Americana, han contribuido en la mejora de la situacin de los pueblos indgenas de las Amricas. El reporte especial de la situacin de los diversos pases en el rea de Derechos Humanos, realizado por la Comisin Interamericana, analiza los Derechos Humanos en un pas especfico e incluye generalmente informacin sobre los desarrollos alcanzados en el rea de derechos humanos. En el caso de Per, la Comisin ha realizado dos reportes sobre la situacin de derechos humanos (el ltimo con fecha 2 de junio de 2000) y un reporte complementario de seguimiento de l, en el mismo ao 2000, incluyendo el ao 2001. Entre los puntos ms importantes relacionados con el derecho a la tierra de los indgenas peruanos en el Reporte del ao 2000 se seala: 1. El sistema legal peruano no ofrece seguridad efectiva ni estabilidad legal 37 sobre las tierras de las comunidades nativas , adems la tierra, para los pueblos indgenas, es una condicin de seguridad individual y de enlace con el grupo. La recuperacin, reconocimiento, demarcacin y registro de sus
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tierras, representa derechos esenciales para la supervivencia cultural y para mantener la integridad de la comunidad.38La recomendacin dada al gobierno Peruano es de adoptar las medidas apropiadas para garantizar el proceso legal de demarcacin, reconocimiento y emisin de ttulos de propiedad a estos pueblos indgenas, y garantizar a la vez, que ste proceso no perjudique el desarrollo normal de la propiedad y la vida comunitaria.39 2. Acerca de los pueblos indgenas de la Amazona, las actividades madereras y petroleras en estas reas, sin consultar ni obtener el consentimiento de las comunidades afectadas, en muchos casos, se dirigen a una degradacin del medio ambiente y la puesta en peligro de la sobrevivencia de estos pueblos,40 recomendando que todos los proyectos de construccin de infraestructura o explotacin de recursos naturales en reas indgenas o que afecten su habitat o cultura, deben ser procesados y decididos con la participacin y consulta de los pueblos indgenas afectados, con el objetivo de obtener su 41 consentimiento y posible participacin de los beneficios , y que el Per debe adoptar una ley que garantize mecanismos de participacin de los pueblos indgenas con la adopcin de decisiones polticas, econmicas y sociales que afecten sus derechos, y que se debe acordar una participacin poltica de los mismos en la toma de decisiones a nivel nacional.42 En el Reporte Anual del 2001, la Comisin enfatiza nuevamente la participacin y la consulta de los pueblos indgenas en proyectos de construccin de infraestructura o explotacin de recursos naturales, de acuerdo con la Convencin 169 de la OIT, y la promulgacin de una ley en temas indgenas, as como la participacin de los mismos en las decisiones que los afecten. El gobierno peruano en respuesta indic que una Comisin est estudiando la situacin de las comunidades nativas de la regin Amaznica con el objetivo de mejorar su situacin. Con respecto al derecho a la propiedad de la tierra de las comunidades indgenas, el gobierno no brind ninguna informacin. Es importante sealar que en el Reporte Anual del 2002 de la Comisin, no se menciona ninguna mejora en el derecho a la tierra o a la participacin para los indgenas en el Peru. La Comisin ha estudiado los Derechos Humanos de los Indgenas con una agenda desde 1970. Varias resoluciones y reportes sobre la proteccin de las poblaciones indgenas han visto la luz y han informado del peligro en la que 43 se encuentran las mismas . La Corte Interamericana en el 2002 se ha
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pronunciado sobre un caso relacionado con derechos indgenas: la Comunidad Mayagna (Sumo)Awas Tingni vs. Nicaragua. Este pronunciamiento es considerado como un paso adelante para el reconocimiento de la tierra y el derecho a la participacin de los pueblos indgenas. Se reconoce la violacin producida en los derechos de este pueblo indgena por parte del Gobierno Nicaragense, el cual dio una concesin a una compaa extranjera para que realice su actividad maderera en las tierras tradicionales de los indgenas y sin la obtencin de su consentimiento. Es la primera vez que una entidad judicial internacional ha respaldado derechos territoriales indgenas al confirmar que esos derechos nacen del uso, ejercicio y la ocupacin tradicional, no de la cesin, reconocimiento o registro 44 por parte del Estado . La Corte orden en agosto del 2001 que Nicaragua identifique, demarque y titule la tierra de la comunidad Mayagna Awas Tingni , y mientras esto suceda, paralice toda actividad o accin en la zona. CONCLUSIONES 1. El gobierno peruano ha ratificado la Convencin 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en 1994, pero su Constitucin de 1993 no ha incorporado las medidas necesarias para la proteccin total de los pueblos indgenas. El derecho a la tierra reconocido en la Constitucin de 1979 es recortado en la Constitucin de 1993 meintras que el derecho al desarrollo, participacin de los pueblos indgenas en el mismo, no es considerado en la Carga Magna. 2. Debido a una economa liberal, el gobierno peruano contina brindando concesiones a empresas para la explotacin de los recursos naturales en la regin Amaznica , regin donde viven varios pueblos indgenas, quienes ven su medio ambiente destruido y contaminado, lo cual hace que se desplacen de sus tierras a lugares menos favorables para su supervivencia. 3. La toma de decisiones sobre leyes y concesiones son realizadas sin consulta a los pueblos indgenas de la regin donde se efectan las mismas. Esto va en contra de los diversos instrumentos internacionales de proteccin de los pueblos indgenas, especialmente la Convencin 169 de la OIT, ratificada por el Per y que reconoce y protege el derecho a la tierra de los indgenas y la participacin de los mismos en las decisiones que los afectan. 4. El Per carece de una adecuada poltica de desarrollo que tome en cuenta a la

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poblacin indgena amaznica. Se necesita que se reconozcan los derechos a la tierra y a la participacin de los pueblos indgenas antes de abrir las puertas de la Amazona al capital privado. Cuando esto se haya llevado a cabo, esta apertura de la Amazona deber hacerse con miras a un beneficio de todos los peruanos, ejercindose un fuerte control de las empresas en la Amazona que permita tanto el respeto de los derechos de los pueblos indgenas como un beneficio econmico del pas por parte de sus actividades. 5. Las recomendaciones de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos del 2001 conjuntamente con su Reporte Anual no han sido consideradas por el gobierno peruano. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. La Torre Lopez, Lily. Slo queremos vivir en paz. Copenhagen, IWGIA, 1998, p. 31. 2. Lama, Abraham. (1998). Ashaninkas Displaced from their lands. Recogido el 26.03.2003 de http://www.hatford hwp.com/archives/41/114.html 3. La Torre Lpez, Lily. Op.cit.p.25. 4. Garcia H. Pedro et al. Liberation through land rights in the peruvian Amazone. IWGIA, 1998, p.9. 5. Indgenas en guerra por sus tierras. Recogido de .http://www.tierramerica.net/2002/0127/noticias4.shtml el 26.03.2003. 6. La Torre Lpez, Lily. Idem. Ibid., p. 39. 7. La Torre Lpez, Lily. Slo queremos vivir en paz,. Copenhagen, IWGIA, 1998, p. 59. 8. Paro Nacional de Comunidades Campesinas e Indgenas del Per. Recogido de http://peru.indymedia.org/. el 31.03.2003. 9. Declaracin del Comit Ejecutivo de la Conferencia Permanente de los Pueblos Indgenas del Per. Recogido deXXXXXXXXXXXXXXXXX http://www.unii.net/Peruverde_av2.html.el 26.03.2003. 10. Oliart, Patricia. El Estado peruano y las polticas sociales dirigidas a los pueblos indgenas en la dcada de los 90. Recogido de la internet (webpage no encontrada) 11. La Torre, Lily. Op.cit., p. 89. 12. Idem.Ibid., p. 23. 13. La Torre Lpez, Lily. Slo queremos vivir en paz. Copenhagen, IWGIA, 1998, p. 91.
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14. Conferencia permanente de los pueblos indgenas del Peu. Manifiesto ante la crisis del Estado peruano. (n.d.) Recogido deXXXXXXXXXXX http://www.unii.net/Peruverde_avl.html el 26.03.2003. 15. La destruccin de la Amazona-En 20 aos no habr ms bosque (22.11.2000). Recogido de http://www.unii.net/peruverde_av16.html el 24.07.2003. 16. The indigenous world 2001-2002, Copenhagen, IWGIA, 2002, p. 130. 17. Op.cit.,p. 131. 18. Stop funding for Camisea Gas Pipeline/Peru (Oct.-Nov. 2002). Recogido http://www.globalizaction.org/Camisea.htm el 08.05.2003 19. La distincin entre los pueblos indgenas y tribales es el resultado de presiones por parte de los pases asiticos ya que no consideran la existencia de pueblos indgenas en sus territorios. La Convencin 169 define a los pueblos tribales como: pueblos en pases independientes que se distinguen del resto de las secciones de la comunidad nacional debido a sus condiciones sociales, culturales y econmicas, y que su estatus es regulado total o parcialmente por sus propias costumbres y tradiciones o por leyes o reglamentos especiales. Auto-identificacin es un criterio importante para determinar a los pueblos tribales. Pero los pueblos indgenas tal como los pueblos tribales tienen los mismos derechos bajo la Convencin 169. En el caso de minoras y los indgenas, s existen grandes diferencias. Las Minoras persiguen el obtener los mismos derechos que el resto de miembros de la poblacin donde ellos viven, ser considerados iguales y no discriminados en la prctica de su propia cultura, religin e idioma; mientras que los pueblos indgenas quieren ser considerados diferentes del resto de miembros de la poblacin, manteniendo sus diferentes instituciones econmicas, polticas, sociales y culturales, las que deben ser respetadas a su vez. La caracterstica inmemorial de sus tierras distingue tambin a los pueblos indgenas de los grupos minoritarios. Es importante mencionar que los pueblos indgenas son considerados minoras y por lo tanto todo documento de derecho internacional dirigido a minoras es aplicable a los pueblos indgenas, aun siendo el caso como muchas veces sucede en que los indgenas conforman la mayora de un pas. Los documentos internacionales de proteccin de los pueblos indgenas no son aplicables hacia las minoras. 20. Tomei, Manuela and Wepston, Lee. Indigenous and Tribal Peoples: A Guide to ILO Convention No. 169. Geneva, ILO, 1996, p.2. 21. Tomei, Manuela and Swepston, Lee. Indigenous and Tribal Peoples: A Guide to ILO Convention No.169. Geneve, ILO, 1996, Transparency No.3. 22. A spiritual relationship with the land. Adapted from Burger, J. (1990) The
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gaia atlas of first People: A future for the indigenous world. Ringwood, Penguin Books, p.20. 23. Sftestad, Lars T. Indigenous peoples and land rights: An overview. Copenhagen, IWGIA, 1988, p.13. 24. Brownlie, Ian and Goodwin-Gil, Guy S. (2002). Basic Documents on Human Rights. New York, Oxford University Press, Fourth Edition,p. 368. 25. Tomei, Manuela and Swepston, Lee. Op.cit. Transparency No.4 26. Tomei, Manuela and Swepston, Lee: Op.cit., p. 15. 27. Tomei, Manuela and Swepston, Lee: Idem.Ibid., p. 7. 28. Who are indigenous?. Recogido de http://www.gcc.ca/PoliticalIssues/international/ who_are_indigenous.htm el 08.05.2003. 29. United Nations guide for indigenous peoples. Leaflet No.5, p. 1-2. 30. E/CN.4/2001/26 (20.03.2001) Recogido de http//www.unhchr.ch el 20.07.2003. 31. E/CN.4/2002/28/Rev.1 (11.04.2002) Recogido de http://www.unhchr.ch el 20.07.2003. 32. Report of the United Nations conference on environment and development (14.August, 1992) Recogido de:xxxxxxxXXXXXXXXXXXXXXX http://gopher.un.org:70/00/conf/unced/English/forestp.tx el 19.12.2001. 33. Op.cit. 34. Lindroos, Anja. The Right to Development, Helsinski. Forum IURIS, ,p.59. 35. Mac Kay, Fergus. A guide to indigenous peoples' rights in the interamerican Human Rights system. Copenhagen, IWGIA, 2002, p.30. 36. Interamerican declaration on the rights of indigenous people (February, 1997). Recogido de http://www.cidh.org/Indigenas/chap.2g.htm el 08.06.2003. 37. Mac Kay, Fergus. Op.cit., p.83. 38. Idem.Ibid., p. 83. 39. Mac Kay, Fergus. A guide to indigenous peoples'rights in the interamerican Human Rights system. Copenhagen, IWGIA, 2002, p.83. 40. Op.cit.,p.83. 41. Idem. Ibid., p.83. 42. Mac Kay, Fergus. A guide to indigenous peoples'rights in the interamerican Human Rights system. Copenhagen, IWGIA, 2002, p.83. 43. La Jurisprudencia del Comit est compuesta por solucin amistosa de conflictos y casos. Solucin amistosa de conflictos: Enxet-Lamenxay y Kayleyphapopyet (Riachito) vs. Paraguay. La queja fue recibida en 1996 debido a violaciones
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de los derechos de las comunidades indgenas a debido proceso, proteccin judicial, propiedad, residencia y los beneficios de la cultura. Luego de 2 reuniones, en 1998 se lleg a una solucin amistosa donde el Estado se comprometa a entregar la tierra a las comunidades y promover asistencia mdica, sanitaria y educacional en esos territorios. Caso: El Pueblo Yanomami vs. Brasil. Violaciones del derecho a la vida, igualdad ante la ley, libertad de credo, derechos civiles, derecho a la propiedad entre otros fueron alegados. En 1985, el Comit lleg a la conclusin que Brasil violaba los derechos del pueblo Yanomami consignados en la Declaracin. Una consecuencia de sta decisin fue la

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 191-202 Agosto - Diciembre 2003

FACTORES QUE DETERMINAN LA FORMACION, COMPETENCIAS Y GESTION EXITOSA DE LAS PYMES INDUSTRIALES EN TRUJILLO

Vctor Quiones Jaico *

RESUMEN Es una preocupacin permanente de los investigadores en el campo de las ciencias sociales poder descifrar la conformacin, desempeo y gravitacin de las pequeas y microempresas en el Per. En el presente trabajo se da a conocer que el fenmeno de la PYMES durante los ltimos 50 aos nace a consecuencia del tipo de desarrollo socioeconmico que ha tenido el pas en dicho perodo. En la provincia de Trujillo, en particular, las PYMES industriales, se crearon sin las condiciones que permitan ser competitivas; por lo que, muchas de ellas fracasan rpidamente. Para que la pequea y microempresa industrial sea de xito y aporte al desarrollo local y nacional deben estar dotadas de las competencias laborales, tecnolgicas y gerenciales pertinentes.

* Economista. Magster en Economa. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego

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Las futuras investigaciones especializadas en este campo, con seguridad, seguirn dando luces para apoyar este sector empresarial, que tiene otras caractersticas importantes, como la de generar expectante mano de obra y utilizar poco capital. INTRODUCCIN El fenmeno de la aparicin de pequea y microempresa ha sido, y es para muchos economistas y estudiosos de las ciencias sociales, consecuencia del tipo de desarrollo socioeconmico que ha tenido el pas y la provincia de Trujillo, en particular. Segn los analistas, nuestra economa durante el presente ao y el siglo prximo pasado ha sufrido cambios profundos. De ser un pas netamente exportador de materias primas, y, a su vez, comprador de manufacturas, busc en las dcadas de los 50 al 70 modernizar su aparato productivo, mediante un proceso de industrializacin, basado en el modelo industrialista de tipo sustitutivo. Este tipo de desarrollo foment el nacimiento de una industria nacional, altamente dependiente de insumos y bienes de capital extranjero. Adems, fue marginada por utilizar tecnologa altamente moderna y una gran cantidad de fuerza laboral. Durante la dcada de los 90, el gobierno de corte neoliberal del Ing. Alberto Fujimori, dentro de un conjunto de medidas de poltica econmica, inicia un programa de privatizacin de las empresas pblicas, paralelamente reestructura los tipos de impuestos, ajusta las tasas impositivas y desincentiva el agro, lo que acelera la migracin del campo a la ciudad. Empero, por otro lado, el sector productivo y comercial formal no han podido absorber el excedente de fuerza laboral acumulada, marginada o despedida, desde ese entonces. La masa laboral excedente, se dedic a actividades que tenan como rasgos fundamentales: la ilegalidad microempresarial y la formacin de pequeas empresas formales, en otros casos. De una manera vertiginosa, empezaron grandes ejrcitos de pequeos y microempresarios a invadir las calles; el contrabando y las producciones clandestinas irrumpieron en los mercados y suburbios legales e ilegales, floreciendo en las afueras y dentro de las grandes ciudades de todo el Per,

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cuyo crecimiento ha sido ascendente en los ltimos 50 aos, tendencia que se aprecia en el Grfico 1. Grfico 1. Evolucin histrica de las pequea y microempresas en el Per No. PYMES (miles)
600

400

200

50 60 70 80 90 00 01 02 03

Ao

Fuente: Memoria MICTI. 2003.

Durante los ltimos cuarenta aos, la migracin indgena ha hecho que la poblacin urbana se quintuplique y que necesariamente la ciudad se reorganice. Han aparecido nuevas actividades que poco a poco vienen reemplazando a las tradicionales. Ha comenzado a predominar el esfuerzo personal e individual sobre el colectivo. Se observa el surgimiento de nuevos empresarios que, a diferencia de los tradicionales, son de origen popular e indgena. Se han alterado los patrones de consumo y los gastos selectos y suntuarios de la vieja sociedad urbana. Actualmente, existen a nivel nacional 3, 150,000 PYMES (Cuadro 1) que aportan el 36% del PBI, generan el 70% del empleo del pas -alrededor de 7 millones de peruanos- y es uno de los estratos en donde la generacin del empleo se realiza con una baja inversin y con una mayor dinmica; siendo la Libertad, con 69, 148 PYMES, uno de los Departamentos ms importantes del pas, en el que se desarrollan los rubros de artesanas, comercio, industria, salud, transporte y turismo. En Trujillo, que es una de las principales ciudades del Per, las pequeas y microempresas industriales se encuentran dedicadas a los rubros de textiles, calzado, vestido, panificacin, agroindustria y otros; y cuya localizacin empresarial est en mayor medida en Trujillo Metropolitano,
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y en los distritos: El Porvenir, La Esperanza, El Milagro, Moche y Florencia de Mora. (1) Se puede afirmar que para ser un empresario nacional exitoso, debe dominar plenamente la mayora de las ocho funciones empresariales bsicas: producir, vender, dirigir el grupo humano, organizar, financiar, planear y evaluar, innovar y liderar a la comunidad. Estas funciones dependen del tamao de la empresa y tienen cierta secuencia en el tiempo, es decir, a medida que la empresa se consolida y crece se agrega nuevas funciones y las anteriores se tornan ms complejas. En las microempresas de comercio ( 66% del total nacional) se requiere, bsicamente, saber vender; en las pequeas empresas industriales se necesita saber producir y dirigir el grupo humano; en las medianas empresas es indispensable planear y financiar las operaciones ; en las empresas orientadas al mercado mundial es preciso innovar, y en las grandes corporaciones tienen la necesidad de liderar y proyectar una imagen. Cada una de estas funciones supone ciertos aprendizajes: conocimientos, capacidades, habilidades y actitudes. Cada una de ellas involucra los siguientes tres aspectos: el saber, el saber hacer y el ser. Del conjunto amplio y complejo de aprendizajes que requieren las funciones empresariales en Trujillo, se pueden extraer algunas competencias comunes a todos los empresarios, que se denominan competencias empresariales generales, las que se adquieren de diversas formas: a) A travs de la experiencia laboral (como empleado dependiente); b) A la experiencia empresarial previa ( incluye los fracasos); c) De la educacin formal (educacin secundaria, tcnica y universitaria), y d) De los cursos de extensin y especializacin, entre otros. Las empresas tienen una evolucin natural que consta de tres etapas: 1) Inicio y formacin; 2) Consolidacin y crecimiento; y 3) Madurez y diversificacin. Estas etapas, obviamente, tienen una cierta correspondencia con el tamao empresarial. Las empresas formulan sus propios requerimientos de competencias. Las caractersticas ms saltantes de la pequea y microempresa estn en funcin del grado de desarrollo de la realidad problemtica de las PYMES industriales en Trujillo. As tenemos:

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a) El fenmeno de la pequea y microempresas, desde sus inicios y hasta la fecha, ha experimentado un crecimiento asombroso en el Per y en la ciudad de Trujillo, especialmente en los ltimos aos, segn estudios realizados por el Instituto Libertad y Democracia.(2) b) Los pequeos y microempresarios de la ciudad de Trujillo se dedican bsicamente y mayoritariamente a la industria y al comercio. c) El Estado, en la actualidad, lejos de otorgarles facilidades y asesoramiento para su mejor formacin y capacitacin, es casi indiferente a su devenir y desarrollo, a pesar de la dacin del Decreto Ley No. 705, Ley de promocin de microempresas y pequeas empresas, Art. 5, de la atencin y apoyo prioritario. d) El 27 de Mayo del ao 2000 fue publicada la Ley No. 27268, Ley General de la Pequea y Microempresa, que derog el Decreto Legislativo No. 705 y que define a la pequea y microempresa en los trminos siguientes: La Ley() define a la pequea y microempresa como aquella unidad econmica que opera una persona natural y jurdica, bajo cualquier forma de organizacin o gestin empresarial, que desarrolla actividades de extraccin, transformacin, produccin y comercializacin de bienes o prestacin de servicios, dentro de los parmetros establecidos en el Reglamento de la Ley. El nmero de trabajadores no debe exceder de 10 personas para la microempresa y de 40 personas para la pequea empresa. e) El fenmeno migratorio sigue siendo considerable del campo hacia las ciudades ms importantes de la costa nacional. No existe incentivo estatal para un mejor desarrollo del agro andino, lo cual acelera las migraciones. f) Los pequeos y microempresarios industriales realizan produccin a pequea escala y disponen de poca tecnologa para mejorar la calidad de su producto. Esto no garantiza su competitividad en una economa globalizada. g) Es difcil pensar de que las PYMES industriales de manera espontnea y en forma automtica superen sus problemas independientemente del entorno en el que se encuentran inmersos. h) Durante los ltimos aos, muchas de la microempresas y pequeas
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industrias han cerrado o vienen quebrando por ser poco competitivas, en la ciudad de Trujillo; as como, entre otras razones, por desconocer su origen, formacin y el grado de competencias, imprescindibles en la PYME industrial moderna hoy en da. II. Desempeo de las PYMES en la economa del Pas La pequea, mediana y microempresa en el Per Con una poblacin de 26 millones de habitantes en nuestro pas, el Producto Bruto Interno (PBI) alcanza los 52,000 millones de dlares, lo que significa un ingreso per cpita de 2,000 dlares por habitante. La poblacin econmicamente activa (PEA) es de aproximadamente 9.5 millones de personas. (3) El empleo est concentrado en el agro y en las pequeas y micro empresas urbanas. La investigacin ms importante realizada en nuestro medio para determinar la dimensin del sector de pequea empresa, incluyendo a las microempresas, fue realizada por el Banco Central de Reserva (BCR) en 1991. Ella se orient a cuantificar la presencia de lo que calificaron como Unidades Productivas de Pequea Escala (UPPEs), en el mbito de Lima Metropolitana. Se defini como lmite para su investigacin a 50 personas ocupadas; que es la cifra propuesta para la pequea empresa. Otra de las estimaciones importantes fue la que realiz el Ministerio de Industria (MITINCI) en 1996, publicada en el documento: "Lineamientos Bsicos de Polticas para la Pequea y Micro Empresa. En este documento se Cuadro 1. La de Pequea y micro empresa segn sectores Econmicos seala un universo 3'150,000 Unidades Econmicas (Cuadro 1).
Actividad Agropecuaria Pesca Explotacin de minas y canteras Manufactura Comercial Servicios Total
Unidades Econmicas Porcentaje

1380,000 20,000 30,000 255,000 1120,000 345,000 3150,000

43.8 0.6 1.0 8.1 35.6 10.9 100.0

Fuente: Lineamientos Bsicos de Poltica para la promocin de la Pequea y Micro Empresa MITINCI, 1996

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Es importante mencionar que de este total de pequeas empresas, se estima que un 70% son microempresas de sobrevivencia de muy baja productividad y que por lo tanto no generan ingresos adecuados para sus conductores y trabajadores, los que forman parte de los bolsones de pobreza y subempleo, y requieren un tratamiento especial. El 30% restante est constituida por pequeas y microempresas viables que pueden ser la base para un desarrollo productivo, descentralizado, con empleo permanente y contribuyendo, decisivamente, al mejoramiento de la distribucin del ingreso. (4) III. Competencias y limitaciones empresariales -PYMES A partir del marco terico elaborado, la experiencia de las instituciones del ramo de las PYMES , las empresas exitosas deben reunir condiciones especiales que, a su vez , sern las fortalezas que les permitirn ser competitivas : a) Para ser un empresario exitoso se debe dominar plenamente la mayora de las ocho funciones empresariales bsicas: vender, producir, dirigir al grupo humano, organizar, financiar, planear y evaluar, innovar y liderar a la comunidad. b)Estas funciones dependen del tamao de la empresa y tienen cierta frecuencia en el tiempo, es decir, a medida que la empresa se consolida y crece se agregan nuevas funciones y las anteriores se tornan ms complejas. c)Las funciones suponen ciertos aprendizajes: conocimientos, capacidades, habilidades y actitudes. d)Del conjunto amplio y complejo de aprendizajes que requieren las funciones empresariales se pueden extraer algunas competencias comunes a todos los empresarios, que son las competencias empresariales generales. e)Las competencias se adquieren de diversas formas: i) a travs de la experiencia laboral, ii) de la experiencia empresarial previa, iii) de la educacin formal, y iv) de los cursos de extensin y especializacin, entre

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otros. f)Las competencias empresariales tienen un carcter general, multisectorial; es decir, se aplican a cualquier actividad econmica. Sin embargo, en la actualidad, subsisten una serie de limitaciones, que no permiten a las empresas desarrollarse y crecer. Por la falta de dominio de las competencias, muchos empresarios se lanzan a la actividad econmica sin tener un mnimo de experiencias y conocimientos previos, existe una falta de mtodos y de tcnicas modernas para desarrollar cada una de las tareas que confronta su actividad empresarial, los empresarios desarrollan maneras de hacer las cosas, pero stas no necesariamente son las ms competitivas, lo que denota poca flexibilidad y desidia para el cambio; el empresario no tiene mtodos eficaces para trabajar en equipo, supervisar, manejar las cuentas, innovar y estudiar el mercado, principalmente. IV. La Funcin empresarial La funcin empresarial, es el mecanismo microeconmico bsico para que el desarrollo tenga lugar. Esto no quiere decir, desde luego, que los avances en tecnologa y la mejora del capital humano no sean factores importantes, y mucho menos para el desarrollo econmico, pero lo sern si son adecuadamente utilizados. Lejos de entrar en polmicas sobre los clsicos y los neoclsicos sobre si el empresario, o la funcin empresarial, es o no un factor ms de la produccin, resulta interesante retener la definicin dada por Ysrael Kirzner (1973) sobre el empresario: Empresario, es aquella persona que est lo suficientemente alerta para detectar oportunidades hasta entonces no descubiertas y dispuesto a aprovecharlas para obtener la recompensa.(5) Sin embargo, la definicin de empresario dada por Kirzner es preciso interpretarla adecuadamente. De ella no hay que deducir, bien al contrario, que la actividad empresarial est al servicio de una economa de suma cero; en el sentido de lo que gana uno, el que descubre el billete es a expensas de lo que pierde el otro, en este caso, el que extravi el billete. El carcter heurstico del empresariado y la aptitud empresarial La empresa es una comunidad de personas, quienes aportando unas capital y otras trabajo, se proponen, bajo la direccin del empresario, el logro de un
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objetivo que constituye el fin de la empresa. Este objetivo, para que la empresa se justifique econmica y moralmente, debe ser bifronte: por un lado, aadir valor econmico, es decir, generar rentas, crear riqueza, para todos los participantes en la empresa; y por otro lado, prestar verdadero servicio a la sociedad en la que la empresa se halla ubicada. La divisin entre capital, trabajo y empresario, aunque en la mayora de los casos sea una razn distinta, ya que en la prctica, las condiciones se mezclan , deja claro que el empresario es el que aporta, como hemos visto, la funcin de inventar las oportunidades de beneficio, con independencia de que participe o no en el capital de la empresa. Todo esto nos lleva a afirmar que el empresario nace, no se hace. Quizs en ninguna otra materia se pone ms de manifiesto la verdad del viejo aforismo: quod natura non dat, Salmantica non praestar. Sin embargo, son enormes las riquezas producidas mundialmente, por lo que resulta contradictoria la creciente brecha entre riqueza y pobreza. Se hace urgente, para abrir nuevos caminos, evaluar adems de sus causas de orden moral, econmico y poltico, aquellas de orden tecnolgico que concurren a multiplicar el flagelo. Ante la generalizada aceptacin de un estilo de tecnologa, agresivo, alienante y expulsador de mano de obra, ofrecido como nico camino de modernidad y desarrollo. No podemos dejar de recordar que en el siglo XIX se acariciaba la idea de una abundancia y felicidad ilimitada para todo el gnero humano, a partir del desarrollo cientfico tecnolgico y la generacin de un mercado universal. Hoy se comprueba que este camino ha contribuido a que los ricos sean cada ms ricos y los pobres ms pobres. V. Fortalecimiento de PYMES industriales y desarrollo regional La competitividad y el desarrollo sostenible en regmenes democrticos requieren de una slida estabilidad poltica democrtica, altos mrgenes de gobernabilidad y eficiencia en el funcionamiento estatal. En el mbito institucional, que se relaciona ms directamente con el clima de negocios, es preciso mejorar numerosas instituciones y servicios pblicos para ajustarlos a los estndares internacionales. Esto incluye eliminar la corrupcin, burocratizacin de los entes estatales, adquirir servicios en forma eficiente,
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administrar justicia, redisear las funciones tradicionales del Estado, velar por los derechos de la propiedad y fomentar las inversiones productivas regionales. El renovado inters para investigar el problema de la interrelacin entre el crecimiento econmico, la empresa, la pobreza y el ingreso tiene como trasfondo terico, poltico y filosfico la interminable discusin entre los liberales y estructuralistas. El presente trabajo pretende en primer lugar, a travs de un estudio de la pequea y microempresa industrial en la provincia de Trujillo, determinar los factores que ocasionan su formacin, fijarles competencias gerencialesproductivas, que posibiliten tener xito en el corto y el largo plazo, asi como que coadyuve al desarrollo econmico regional y la bsqueda de bienestar social. Igualmente, posibilite en un futuro cercano se abran las posibilidades de nuevos aportes para un mejor desarrollo y la consolidacin de la pequea y microempresa en Trujillo (6). La gestin que comienza a realizarse ahora ya no slo est basada en elementos como la tecnologa y la informacin, sino que la clave de una gestin acertada est en la gente que en ella participa. La Gestin por Competencias es una herramienta indispensable para enfrentar este desafo; que se profundiza en el desarrollo e involucramiento del capital humano, puesto que ayuda a elevar a un grado de excelencia las competencias de cada uno de los individuos envueltos en el quehacer de la empresa. La gestin por competencias pasa a transformarse en un canal contnuo de comunicacin entre los trabajadores y las PYMES; es ahora cuando la empresa comienza a involucrar las necesidades y deseos de sus trabajadores con el fin de ayudarlos y ofrecerles un desarrollo personal capaz de enriquecer la personalidad de cada trabajador. En el Per, particularmente en la provincia de Trujillo, es una seria amenaza que los sectores productivos pierdan competitividad por no disponer de estndares claros para evaluar el desempeo de trabajadores, organizaciones y sus resultados de gestin, afectando la calidad de sus productos y servicios. A la falta de la implementacin del sistema nacional de certificacin de
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competencias laborales y calidad de la capacitacin, que posibiliten el despegue y el xito de las pequeas y microempresas industriales en el siglo XXI, subsiste la carencia de lineamientos de poltica econmica precisos y claros que permitan el desarrollo armnico de las PYMEs industriales a nivel local y regional. VI. Conclusiones y recomendaciones Queda confirmada la tesis de que los factores son determinantes en la formacin y competencias para la gestin exitosa de las PYMES industriales en Trujillo. Esto es, que efectuado el diagnstico pertinente, se observa que las PYMES, en la actualidad, se han conformado con recurso humano con escasa cualificacin, gran parte de los microempresarios son migrantes de la sierra, extrabajadores fruto de las privatizaciones y reestructuraciones de empresas, carecen de grandes capitales y otros lo constituyen el gran ejrcito de desempleados a nivel nacional. Queda claro, que las Pymes industriales modernas, para hacerlas altamente competitivas, se les debe dotar de las competencias que las fortalezcan. Las competencias ms importantes identificadas y recomendadas para ser adoptadas por la PYMES industriales de xito, son: producir, vender, dirigir el grupo humano, organizar, financiar, planear y evaluar, innovar y liderar a la comunidad. La gestin por competencias pasa a transformarse en un canal continuo de comunicacin entre los trabajadores y las PYMES. Es decir, ofrecer un desarrollo personal capaz de enriquecer la personalidad de cada trabajador. Urge la implantacin de un sistema nacional de certificacin de competencias laborales y calidad de la capacitacin, que posibilite el despegue y el xito de las PYMES industriales en el siglo XXI. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. 2. Asociacin de Comerciantes e Industriales de Trujillo (ACIT). (1997). Propuesta de solucin al problema de informalidad de Trujillo. Trujillo, Per. De Soto, H. (1989). El otro sendero. La revolucin informal.
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Edit. Colombiana. Bogot, Colombia. Webb,R. ; Fernndez, G. (2003). Per en Nmeros 2003. Lima, Per. MITINCI. (1996). Programa de pequea y microempresa Lima, Per. Kirzer, I. (1989). Creatividad, capitalismo y justicia distributiva. 1era. Edic. 6. ACIT. (1999). El comercio ambulatorio de Trujillo. Trujillo, Per. Otras referencias bibliogrficas 3. 4. 5.
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Abugatts, L. (1996). Lineamientos para una poltica de desarrollo industrial. CEDP.Lima, Per.. Amado, J.(1989). Zonas francas industriales. CONCYTEC-PUCP, Lima, Per. Arnillas, H. (1998).La industria informal en el Per. Editorial Mosca Azul. Lima, Per. Villarn, F. (1994). El fomento de la micro y pequea empresa en el

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 203-216 Agosto - Diciembre 2003

MALA PRACTICA MEDICA EN GINECOLOGIA Y OBSTETRICIA

Ren Alcntara Ascn *

RESUMEN Las demandas judiciales por malas prcticas mdicas en Ginecologa y Obstetricia suceden en casi todos los pases del mundo, as como en todas las pocas. El sustento de las mismas abarca un amplio panorama de casos y situaciones; los mismos que son analizados y discutidos con detalle en el presente documento.

* Mdico Gineclogo. Magister en Ginecologa. Profesor Asociado de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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I. DEFINICION DE BUENA PRACTICA MEDICA Es la adecuada atencin del paciente desde el buen diagnstico hasta su terapia correspondiente, y segn el caso, a la buena medicacin, vigilancia, rehabilitacin y seguimiento, manteniendo siempre una excelente tica profesional (1). II. DEFINICION DE MALA PRACTICA MEDICA Mala prctica mdica significa prctica inhbil o impropia (2), que puede ocurrir cuando el profesional mdico acta en forma negligente, imprudente o con impericia (3)(4)(5); stos acontecimientos definitivamente son ilcitos (5). Negligencia: Falta de cuidado o abandono. Imprudencia: No prever ni evitar las faltas y peligros. Impericia: Ineptitud o incapacidad para algo. III. NOCIONES GENERALES Zorrilla (1) est en lo cierto cuando manifiesta que toda persona tiene derecho al reconocimiento de la dignidad como cualquier ser humano, adems tambin tiene derecho a la vida, a la salud, a la integridad psquica y moral, y finalmente a la calidad de vida. Al respecto, es pertinente mencionar que a toda persona le asiste el derecho a no ser sometida a terapias en contra de su voluntad sobre la cual ha sido debidamente informada, lo que obliga al mdico a abstenerse y respetar la dignidad personal de la paciente (1). La mala prctica mdica ha existido desde pocas muy remotas, pero con el transcurrir de los aos las demandas judiciales por este hecho se han ido incrementando paulatinamente (6)(7)(8), incluso la han reformado (9)(10)(11), lo que indudablemente va a condicionar un mayor despliegue de stress y dinero; stos costos van a representar varios miles de dlares (12)(13) segn sea la naturaleza, honorarios y sancin de la demanda (14)(15)(16). Lo que est aconteciendo en el Per es tan solo el inicio de un proceso muy dramtico y penoso que ya ha ocurrido en pases desarrollados (17), donde
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incluso hay empresas para asesorar al demandante o al demandado (18), cuyas normas son utilizadas por los abogados de ambas partes (19); an as, las sanciones legales para la mala prctica debern estar basadas en evidencias de la accin mdica (20). Si bien es cierto que en algunos casos existen demandas judiciales justificadas, en otros son injustificadas, por lo que estar asediando constantemente al gineclogo-obstetra puede llevar a que stos ya no tengan la iniciativa de antes, no enfrenten a los problemas ms serios o incluso a veces a los ms simples por el temor a ser demandados (17). Todo sto innegablemente podra conllevar a una medicina defensiva (1)(21) mediante la cual en algunos pacientes ya no se haga nada o se haga muy poco para salvarles la vida y esas actitudes heroicas o salvadoras pasaran a formar parte de la historia mdica, tan slo por el hecho temeroso a una demanda judicial. Los que han tenido la oportunidad de lidiar con la muerte constantemente y en ms de una oportunidad con paciente gineco-obsttricas en estado de shock ya sea por sepsis, hemorragia u otras circunstancias, saben de esa enorme satisfaccin intrnseca que se siente al haber conseguido arrancar de la muerte a casos prcticamente perdidos. Por todo ello, el buen gineclogo-obstetra siempre estar capacitndose y perfeccionndose cada vez ms para servir mejor al prjimo, de sta manera evitar la mala prctica mdica, que tanto dao hace a la colectividad. La Iatrogenia y la mala praxis son riesgos inherentes al ejercicio profesional, que pueden disminuir con una mayor experiencia en la medicina (22). En el campo de la ginecologa y obstetricia, por ejemplo, podramos afirmar categricamente que el nico que no tiene complicaciones quirrgicas es el que nunca opera. Alvarez (2) afirma que para que exista mala praxis es imprescindible no slo probar la infraccin sino dao sustancial a la paciente, mientras que Alonso (20) opina que la intencin y el modo de actuar son ms importantes que el dao actual. El simple hecho de una demanda, aparte del juicio en s, lleva a una desequilibrio psico-emocional al mdico, con cuadros de stress que le pudieran originar daos temporales o permanentes, e incluso la muerte por infarto agudo
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al miocardio, accidentes cerebrovasculares o hemorragias digestivas (1). Por estos motivos muchos pases se dictan cursos en el aspecto mdico legal (23) o se abordan los temas de demandas a los profesionales de la salud (24). La falta de publicacin de los buenos artculos cientficos constituye una mala conducta o una mala prctica cientfica (25), que pudiera condicionar a que en el aspecto clnico se adopten decisiones incorrectas en cuanto al manejo de una paciente. Chalmers (25) menciona que muchos ensayos clnicos nunca se publican y los que se hacen a menudo no dan detalles suficientes como para juzgar su validez; aduce adems, que no slo los investigadores sino tambin los comits de tica de la investigacin, as como los que financian las revistas y los directores de las mismas, son responsables de reducir la informacin de estos artculos. En cuanto a ginecologa y obstetricia se refiere, en nuestro pas podemos publicar en las revistas que estn incluidas en el Index Medicus Latinoamericanus, como lo son Diagnstico, la Revista de la Sociedad Peruana de Ginecologa y Obstetricia, o en Acta Mdica Peruana, de donde se pueden obtener mltiples experiencias en favor de nuestras pacientes. IV. RESPONSABILIDAD PROFESIONAL En el ejercicio de su profesin, el gineco-obstetra es responsable por los actos que realiza (5); de ello se deduce que as como asume sus aciertos, tambin debe asumir hidalgamente sus errores. Urrutia (26) afirma que en caso de participacin y culpa acreditada de profesionales con autonoma cientfica y tcnica, como por ejemplo cardilogos o anestesistas, la responsabilidad no debiera ser extendida a todo el equipo quirrgico o a su jefe, sino que debe ser juzgada individualmente. Ms an, Fiesta (27) manifiesta que muchos factores influyen en la salud de una paciente y que en ocasiones, la mala prctica de enfermera pudiera condicionar desenlaces negativos con errores a veces difciles de detectar. Tratndose de la responsabilidad de un gineclogo, para que proceda el resarcimiento de los perjuicios sufridos, debe acreditarse la relacin de causalidad entre la negligencia y tales perjuicios (1); pero debiera
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considerarse que la equivocacin diagnstica slo es penalmente injustificable si existe un error grosero no cuando se presenta un cuadro de sintomatologa polimorfe (1) y que, a veces, es muy difcil el diagnstico, incluso para un equipo completo de mdicos del staff, lo que obliga a una reunin conjunta para tomar las decisiones correspondientes. Es por ello que para que exista responsabilidad civil del mdico, el paciente debe demostrar la culpa, el dao y la relacin de causalidad entre ambos; de lo contrario, el profesional queda exento de sta responsabilidad (1). Son eximentes de toda responsabilidad mdica el incumplimiento o el abandono del tratamiento por parte de la paciente, el acudir a otros profesionales (1), as como tambin el hecho de que ellas soliciten su alta voluntaria en la que expresamente queda descrito que asumen los riesgos que pudieran ocurrir por esta decisin (28). Existen mltiples factores que han condicionado dao donde hubo responsabilidad profesional, por lo que es importante la relacin entre el gineclogo, la paciente y sus familiares (7); por ejemplo, cuando se trata de un procedimiento quirrgico, de hecho, la relacin mdico-paciente con el anestesilogo es ms endeble (29) comparada con el que la va a operar. Para nadie es desconocido que cuando existe una estrecha relacin entre los gineclogos-obstetras y sus pacientes, stas ltimas muchas veces no los denuncian a pesar de haber padecido las consecuencias de una mala prctica mdica. Los especialistas deberan aprender a evaluar fehacientemente los riesgos reales de la profesin y sopesar los aspectos emocionales, psicolgicos y financieros de la paciente, antes de someterla a una medida definitiva (12). V. TIPOS DE DEMANDAS Para Gittler (30), muchos especialistas estarn involucrados de una u otra manera en casos de mala prctica mdica, ya sea como acusados, especialista invitado, o como perito para que testimonie. Los tipos de demandas ms frecuentes (30) se deben a lo siguiente:
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1. 2. 3. 4. 5.

Ausencia del cuidado debido Falta del conocimiento informado Irresponsabilidad, negligencia Injurias a terceras partes Abandono

Al respecto, Fink (31) describe demandas por mala prctica, las cuales fueron dadas por concluidas por los abogados demandantes luego de una inicial y exhaustiva revisin por mdicos expertos. Zorrilla (1), por su parte, afirma que la mayora de las demandas judiciales se originan con la muerte del paciente, sometidos a procedimientos quirrgicos y en instituciones privadas. VI. DENUNCIAS EN GINECOLOGIA Y OBSTETRICIA Una de las especialidades que protagonizan un gran nmero de denuncias es la ginecologa y obstetricia (14)(19)(32)(33)(34)(35)(36)(37). Bartlett (38) escudria los errores diagnsticos y efecta recomendaciones para reducir la frecuencia y severidad de estas demandas judiciales. Montoya (39) reporta 40 casos de demandas en Chile entre Enero de 1987 y Agosto de 1990, mientras que para Adamson (40) en California (E.E.U.U.) stas denuncias ginecoobsttricas representan el segundo lugar de todas las especialidades quirrgicas. Guilln (41), en Cuba, reporta el abuso del aborto inducido como un mtodo de regular el nmero de hijos, as como una mala prctica contraceptiva. El aborto provocado es tal vez uno de los procedimientos ms frecuentes censurados por la ley y la moral, constituye una mala prctica mdica o paramdica y que merece ser sancionado con mayor rigurosidad. Con respecto al carcinoma mamario Mitnick (42) en el Tisch hospital (E.E.U.U.) reporta que los gineclogos fueron los ms demandados con un 47% de todos los especialistas en litigio; la queja ms comn fu la demora en el diagnstico, hecha por las demandantes quienes se detectaron su propia masa tumoral (52%). En un 15% de los casos, las mujeres aducieron que la mamografa no les fu solicitada ni tampoco otros test de ayuda diagnstica como la ecografa y, finalmente, la biopsia no fu llevada a cabo. Zilstra (16), basado en un estudio de 10 aos en Massachussetts (1983-1993) sobre demandas por cncer de mama, afirma que los gineclogos fueron los ms denunciados y los que ms gastaron en indemnizacin, resaltando el hecho de
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la falta de biopsia como algo muy importante para su defensa; sugiere adems, un modelo estadstico para predecir las consecuencias de litigio por mala prctica en estos casos. Con respecto a las lesiones del crvix uterino, algunas terapias se han efectuado basadas en citologas (papanicolaou) errneamente informadas por los patlogos, en casos en las que las demandas recaan principalmente en dichos patlogos (43)(44)(45). El campo obsttrico es sin lugar a dudas ms complejo que el ginecolgico, ya que los abogados pueden denunciar por lo ocurrido a la madre, a su beb, o a ambos, o por transferencia de ovocitos a otras mujeres sin consentimiento previo de la pareja (46). Tambin es cierto que algunas pacientes no demandan a los especialistas que han cometido mala prctica, a pesar de haber quedado insatisfechas por el cuidado recibido durante el embarazo, la labor y el parto (47). En obstetricia existen mltiples aspectos relacionados al embarazo y que constituyen mala prctica como lo es el inadecuado control pre-natal. Por ejemplo:

El llenado incompleto o inadecuado de la historia clnica de emergencia o de la historia clnica perinatal base (HCPB), las cuales constituyen documentos muy importantes incluso para trmites legales. El no detectar el incremento de la presin arterial por encima del basal en enfermedad hipertensiva de la gestacin, una de las principales causas de muerte materna. El no considerar el aumento exagerado de peso como elemento de riesgo, acompaante generalmente a las pre-eclampsias y eclampsias, cuadros con enorme morbimortalidad materna. El no solicitar los anlisis o su frecuencia necesaria para detectar o confirmar una patologa, por ejemplo una serologa (VDRL) para detectar sfilis, una Hb para la anemia, las cuales deben solicitrseles trimestralmente y no por slo una vez, una proteinuria para detectar una preeclampsia o una ecografa para detectar embarazos ectpicos, anomalas fetales (48) o para pacientes con riesgo de placenta previa (aosas, multparas, situacin transversa fetal, cesareada anterior, con legrados uterinos o endometritis previos) ya que sta entidad es una de las principales causas de muerte materna por hemorragia. En otras ocasiones se solicitan

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los anlisis pero no se averiguan los resultados, por lo que su seguimiento es un problema perenne que hay que solucionar adecuadamente (49). Szabo (50) afirma que en Hungra cerca del 100% de especialistas en obstetricia y ginecologa realizan ecografas y tienen que rendir anualmente exmenes para determinar su nivel en que se encuentran. El prescribir frmacos contraindicados en el embarazo, como las quinolonas en los casos de infeccin urinaria; al respecto, Gerber (49) menciona que la medicacin inapropiada y la dosis incorrecta fueron los errores con ms alta frecuencia que motivaron las denuncias consiguientes. Tambin es cierto que las recetas mdicas ilegibles pueden llevar a que las farmacias entreguen otros frmacos con el consiguiente dao a la paciente. El manejo inadecuado de las enfermedades hipertensivas del embarazo, hemorragias y las infecciones, todas ellas causantes de gran morbilidad y mortalidad materna. En relacin al parto, se han reportado demandas por infeccin de episiotoma (49); Dubay (51) reporta el aumento de cesreas as como la medicina defensiva. Tambin existe mala prctica cuando durante el trabajo de parto en el partograma correspondiente no detectan una labor disfuncional o, lo que es peor, la detectan pero no se toman las medidas correctivas, dejndola evolucionar espontneamente durante muchas horas con el consiguiente agotamiento materno, mayor nmero de tactos vaginales y la posibilidad de un sufrimiento fetal agudo (SFA). Otros optan por lo ms fcil y en vez de corregir mdicamente esa labor disfuncional (con hidratacin, ocitocina, amniotoma) someten a la gestante a una cesrea innecesaria, sellando de este modo su futuro obsttrico y convirtindola desde ese momento en una paciente de alto riesgo obsttrico, cuya morbimortalidad es altamente conocida. Cuando es necesaria la ocitocina hay que escribir en la evolucin la justificacin para ella, ya que la induccin o estimulacin del parto tienen un impacto negativo y pudiera hacer difcil la defensa (52)(53). En otras ocasiones, algunos efectan la cesrea slo por el hecho de que les parece que el feto es grande o la pelvis no es buena, no demostrando la desproporcin cfalo-plvica (DCP) en el partograma correspondiente lo cual sera lo ms correcto. Para que exista DCP necesariamente tiene que haber buena dinmica uterina y que en el transcurso de dos horas o ms no progrese la curva de cervicodilatacin, la curva de descenso o ambas en una paciente que
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est en plena fase activa del parto; una excepcin a esta regla lo constituye la mujer enana con un embarazo trmino y con peso fetal promedio cuya cabeza nunca llega a entrar en la pelvis materna por estrechez plvica absoluta, donde los planos superior, medio e inferior son reducidos. De otro lado, durante el trabajo de parto algunas pacientes completamente normales, sin ningn factor de riesgo, con latidos fetales normales, son sometidas a una cesrea tan slo por habrsele detectado algo de meconio, lo cual es incorrecto; asimismo, es necesario recalcar que no toda taquicardia ni toda bradicardia fetal significa SFA pero que s ameritan una reevaluacin exhaustiva de su paciente, para evitar cesreas inmediatas e injustificadas, como parte de la mala prctica en obstetricia; cabe mencionar aqu que el stress fetal es causa relativamente frecuente de taquicardia fetal, mientras que bradicardia fetal puede presentarse en plena contraccin uterina (DIP I), distocias funiculares, reflejo vagal durante el descenso de la presentacin, por lo que ninguno de estos casos significa necesariamente que haya un SFA. Montoya (39) publica los resultados de demandas obsttricas destacando las relaciones con la operacin cesrea y el SFA, que condujo a su morbilidad o mortalidad; al respecto Hickson (47) reporta muertes fetales y neonatales, mientras que Sloan (54) analiza varios indicadores del recin nacido como son el bajo apgar, la muerte fetal o neonatal, e incluso la morbilidad o deterioro permanente hasta los cinco aos de edad. Tussing resalta la utilidad del monitoreo fetal electrnico como un instrumento de notable ayuda para disminuir la morbimortalidad perinatal, pero, por ello, tambin existen sobre diagnsticos lo que origina una mayor frecuencia de cesreas; as, los resultados parecen confirmar la existencia de una medicina defensiva en obstetricia; si esto es deseable o no: ste es el costo. Eitel (56) analiza los riesgos y beneficios que pudieran existir si se permite que los familiares lleven cmaras de video durante el parto. El apgar bajo menos de tres al minuto y menor de siete a los cinco minutos, la utilizacin de forceps rotatorios y la distocia de hombros afectan adversamente a la defensa en los casos legales (52). Las unidades perinatales mejor equipadas previenen an ms la morbimortalidad de sus pacientes as como los litigios por la mala prctica
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mdica (57). Las omisiones o deficiencias de la historia clnica reflejan en cierta medida la calidad de atencin brindada tanto por los mdicos como por la institucin; sin embargo, para determinar la existencia de responsabilidad mdica hay que considerar que el hecho de que a veces falten datos no significa necesariamente que se obr con negligencia (1). Adamson (40) afirma que los mdicos que tuvieron mayores demandas judiciales fueron los que menos probablemente haban completado su postgrado, no pertenecan a Facultades, no eran miembros de Sociedades ni tampoco especialistas. Los hospitales que tienen slo especialistas en sus diversos Departamentos, con seguridad manejarn mejor las emergencias (58)(59) que aquellos que no cuenten con estas caractersticas. An as, Cohen (60) y Buske (61) mencionan que la mayora de especialistas en medicina familiar nunca practican la obstetricia por razones perfectamente justificadas, como son las acciones legales potenciales en su contra. Si bien es cierto que las pacientes y los mdicos no son iguales en cuanto a la posesin de la informacin ni a la capacidad de interpretarla y aplicarla segn el mejor bienestar de la paciente (62), sta es la nica que tiene derecho a determinar lo que se har con su propio cuerpo, autorizando o no ciertos procedimientos, los cuales debern expresarlo por escrito, ya que los tcitos o verbales carecen de fuerza probatoria, clara y definida quedando a la libre decisin de los expertos o de los jueces (29). Tambin es verdad que nuestra poblacin rural es la que menos acceso tiene a un cuidado obsttrico de mejor calidad; sin embargo, esto tambin ocurre en pases desarrollados(63)(64). Finalmente, Gittler (30) est en lo cierto cuando sostiene que los procesos judiciales varan de un lugar a otro y de un pas a otro; y el Per no es una excepcin. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. Zorrilla H. Malpraxis. Enero 1999. http://www. obesidades.com/malpraxis.htm 2. Alvarez E. Mala praxis y diagnstico en cncer de mama. Bol Acad Nac
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ANTENOR ORREGO, 14(21); 221-242 Enero-Julio de 2003

LAREDO Y LA REVOLUCIN DE 1932

Leonel Berrocal Neciosup *

RESUMEN Con un enfoque socio-histrico se narra los episodios que se desarrollaron en Trujillo en los das de julio de 1932, en los que sobresalieron los obreros y uno que otro ciudadano y estudiante que laboraban y residan en la Hacienda Laredo, sin cuyo concurso no se hubiera logrado la toma, por asalto, del cuartel del Ejrcito, que en esa poca tena como nombre O'Donovan; la presin a punta de caones para la renuncia del Prefecto y la resistencia, defensa de la ciudad de Trujillo, ante el ataque por tierra y aire que sufri la ciudad por intermedio de las fuerzas del Gobierno dictatorial, cuya accin era sofocar la Revolucin, matando a los apristas insurrectos y evitar que otras ciudades sigan este ejemplo de insurgencia civil para reconquistar, la libertad, la justicia y la democracia. Se prepararon con decisin para ofrendar sus vidas si era necesario

*Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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y en cuya gesta murieron seis mil personas, la mayor parte participantes de este martirologio y algunos inocentes. Esta breve historia ha tenido como fuente de informacin algunos participantes de la Revolucin, dos de ellos muy allegados a la dirigencia del Partido Aprista de Laredo, quienes en el ao 2003 cumplen 94 y 100 aos admirables con plena lucidez y elocuencia. ANTECEDENTES La participacin de los laredinos en la gesta heroica de la Revolucin de Trujillo en el ao de 1932, se debe a dos clases de motivos: a) de carcter social laboral y b) de carcter poltico. El sentimiento de dolor fue acumulndose generacin tras generacin por el abuso patronal en las haciendas caeras, de la provincia de Trujillo, en especial en lo que es hoy el distrito de Laredo. El patrn no conoca estos abusos porque no viva en Laredo, pero stos eran cometidos por los contratistas, los vigilantes, soplones y algunos malos jefes. ABUSOS El abuso se cometa, primero porque la gente era analfabeta; segundo por los contratistas, los que existieron en nmero de nueve (09); estos enganchaban a la gente de los distritos de las Sierra y los traan a trabajar por tarea de 40 o 50 metros que deban terminar cada campesino, que ganaba un jornal de sesenta centavos (S/. 0.60) que se pagaba entre los aos de 1918 a 1921. El trabajador que no terminaba la tarea, tena que hacerlo el da siguiente hecho que se le llamaba comnmente como calentao. Esta situacin obligaba a que un campesino, trabajase los seis das de la semana, desde las cuatro de la maana que se iniciaba la formacin para agrupar a la gente de campo y repartir las tareas que eran supervigiladas por los capitanes, labor que se suspenda a la hora que se ocultaba el sol, esperando la locomotora para regresar a Laredo; no haba otra forma. Si por la zona de trabajo haba alguna acequia o sangra con agua, se baaban, si no tenan que hacerlo en los baos pblicos de la hacienda a las 7.30 p.m. hora que retornaban. Como la tarea no se acababa trabajando los seis das, solo reciban de salario semanal la suma de (S/. 1.80) un sol con ochenta centavos lo que desalentaba a los contratados, pues les haban

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prometido que ganaran tres soles con sesenta centavos (S/. 3.60). Ante esta situacin algunos no soportaban tal abuso y desertaban; retornando a sus pueblos serranos. El contratista, que haba recibido la suma de veinte soles (S/. 20.00) por cada hombre; tena la obligacin de mantener la cantidad de palaneros ante la empresa, lo que oblig a buscar los desertores, los capturaban en sus pueblos por el encargado trayndolos a pie, amarrados delante de las bestias para que continuaran trabajando por el perodo de contrato que generalmente era seis meses. La oficina de contrata funcion inicialmente en lo que ahora ocupa el Centro Social para ocupar despus, en poca de los Gildemeister, el Primer Corredor. Al sistema de contrata le sigui el departamento de Personal. Muchos campesinos que en poca de sequa en la sierra no cultivaban sus tierras, venan con sus mujeres e hijos, para trabajar y terminar una tarea diaria, con el objeto de ganar lo prometido S/. 3.60 semanales. Esta condicin gener una nueva forma de abuso: el sexual contra las mujeres de los contratados, asunto que se ampli a otros estamentos. Tambin estaba establecido que cuando un trabajador faltaba un da a su centro de trabajo, no ganaba salario toda la semana, sufriendo la familia que tena que alimentarse, recurriendo al apoyo de algn pariente, de lo contrario tena que recurrir al uso de la compra de alimentos al crdito, que conceda alguna bodega, cobrando altos intereses en una semana. El descontento fue acumulndose en los trabajadores obreros y campesinos, palaneros y cortadores de caa, quienes iniciaron sus reclamos. El patrn Jos I. Chopitea, para disminuir este descontento, a partir del ao 1922 aument el jornal diario de S/. 1.00 y a S/. 1.20. Para un buen maestro mecnico el jornal era de S/. 2.50, suma considerada muy bien pagado, pasando a ser defensor del patrn. Entre los aos 1919 comenzaron a producirse ciertos reclamos por escrito, sin firma alguna, pliegos que eran enviados bajo la puerta del jefe principal, reclamos que eran redactados por un grupo de quince (15) obreros, entre ellos haban tres que saban leer y escribir, dos de ellos haban trabajado en las haciendas del Valle Chicama y los otros haban pasado trabajando las 18 hacienditas del Valle Santa Catalina. Todos ellos constituyeron un grupo solidario bajo juramento de muerte al delator, mantuvieron reuniones muy secretas entre los caaverales o en alguna casa cuidndose de no ser vistos por
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los vigilantes. Al trabajador que reclamaba, los vigilantes y soplones los desaparecan, los cogan en la madrugada a la hora de la formacin para recibir la distribucin de las tareas, se los llevaban, segn refieren y eran arrojados a los calderos, de donde no quedaba sino cenizas, que se mezclaba con la del bagazo. Hubo un grupo de 15 trabajadores encabezados por don Jos De las Rosas Uceda Otoya, que juraron luchar clandestinamente contra esta opresin y abuso; empezaron a matar a lossoplones que eran manejados por un jefe apellidado Moreno. En Casa Grande el jefe de los vigilantes era Cueto, hombre muy temido, cuando muri nadie acompa su sepelio. Las reuniones del grupo de los 15, se hacan en las chacras de Conache, otras noches al final de las chacras de La Merced; el Cerro Orejas por Santo Domingo, con ayuda del trabajador Huamanchumo; tambin el mochero Vctor Snchez, los Chavines de Santo Domingo y los hermanos Choloques-Valverde que actuaba en Laredo. El patrn logr sobornar a uno de los 15, con muy fuerte suma de dinero y este empez denunciando a sus amigos fugando hacia su tierra con buen capital. Cuando fueron apresados cuatro de los 15, los otros desaparecieron de Laredo, tres fueron tras los pasos del delator y en la casa de su tierra natal fue asesinado con arma blanca. Los cuatro detenidos fueron acusados de homicidio, siendo llevados a la prisin de Lima y juzgados, pero como no se les prob nada por no hallar el cuerpo del delito, fueron liberados, regresando unos a Laredo otros al Valle Chicama, dando por terminado el juramento. ABUSOS POLTICOS Los trabajadores obreros y campesinos encontraron en el APRA el Partido del Pueblo y unos se afiliaron, otros slo simpatizaban con su doctrina pero todos pusieron sus esperanzas de reivindicacin en los ideales que preconizaba el jefe del Partido, Vctor Ral Haya de La Torre; por eso en las elecciones generales del ao 1930 votaron a favor del APRA; aspiracin que se vio frustrada por el fraude electoral que fue vctima el candidato del pueblo, favoreciendo al Crl. Luis Snchez Cerro, quien fue impuesto por el Partido Unin Revolucionaria o Partido Civilista. Posteriormente se produjo la desaforacin de los 27 congresistas apristas, producido el 9 de enero de 1932 y la aprobacin de un Decreto Ley por el gobierno dictatorial de Snchez Cerro, para declarar al APRA fuera de Ley, con el pretexto de hacerlo aparecer como un partido internacional: (Partido Comunista) El 12 de febrero los ex-congresistas
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constituyentes fueron apresados, detenidos y deportados, inicindose una feroz persecucin contra el Partido y los apristas. Vctor Ral fue apresado el 6 de mayo y recluido en la crcel El Panptico en Lima local que con posterioridad fue derruido para dar paso al ahora Hotel Sheraton. Tal accin conmovi al pueblo limeo, producindose una manifestacin de rechazo y descontento, la polica sali a debelar el movimiento, terminando por apresar a los manifestantes en todo el pas; los locales apristas fueron clausurados as como las Universidades populares Manuel Gonzales Prada, el diario La Tribuna y otras publicaciones como Chan Chan en Trujillo. Estos hechos fueron conocidos y sentidos en Trujillo y en el Valle Chicama, producindose malestar y repudio hacia el Gobierno Dictatorial. Cuando el gobernante hace uso del exceso de poder, los pueblos protestan y emplean el derecho a la insurgencia civil, consagrado en los Derechos de la Revolucin Francesa, contra la opresin. En Laredo, un pequeo grupo de obreros iniciaron reuniones secretas en casa de Priscilio Moya, abuelo de Vctor Moya Obeso, ex-Alcalde de El Porvenir, a eludiendo los 20 vigilantes que rondaban los campamentos de la hacienda. Cuando el grupo creci se cambi el lugar a la chacra de Olegario Ypez Herrera, primer Secretario General del APRA en Laredo, quin viajaba a Trujillo llevando maicillo para las fbricas de escobas, tom contacto con los dirigentes del APRA en la clandestinidad informndose de los preparativos para iniciar una revolucin armada contra el Gobierno Dictatorial y con la finalidad de devolverle al pueblo del Per, la justicia social y la democracia; que mantena informado a los apristas laredinos, quienes sin pensarlo se alinearon para participar en la Revolucin, pues tenan motivos suficientes, soportado aos de explotacin laboral. Conocido en Trujillo, la decisin de los laredinos, el Jefe de la Revolucin, Manuel Bfalo Barreto Risco, viajaba constantemente a Laredo, teniendo muchas reuniones con los apristas obreros y campesinos, design a Remigio Esquibel como su mas cercano lugarteniente; ambos se comprometieron tomar por asalto el Cuartel O'Donovan de Trujillo dando golpe mortal al Dictador y alertando a todo el pas, que el pueblo organizado, puede derrotar al opresor. As se produjo la participacin de los apristas laredinos en la Revolucin de Trujillo del ao 1932, ganndose, por su arrojo y valenta, el nombre heroico de Los Tigres de Laredo.

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La insurgencia civil de los militantes apristas contra la opresin y la tirana del Presidente de la Repblica Coronel Luis Anastasio Snchez Cerro, en el ao 1932, se convirti en la Revolucin de Trujillo. Desde que asumi al poder el Crl. Snchez Cerro, -ms que presidente-, se convirti en fiero perseguidor del APRA y ofreciendo pulverizar a los apristas. En 1931, empez apresando a Vctor Ral Haya de La Torre y confinndolo como est enunciado en la crcel conocido como el Panptico; sigui privando de la libertad a miles de ciudadanos por el solo hecho de pertenecer al APRA, recluyndolos en el Castillo Real Felipe del Callao, tambin en la Isla del Frontn y en Madre de Dios. El Diario Aprista La Tribuna fue clausurado; todos los lderes fueron deportados envindolos al destierro en el barco Rimac. El Director y redactores del Diario Norte de Trujillo fueron detenidos y llevados a la crcel. Para conseguir trabajo se exiga tener carn de pertenecer al Partido Civilista Unin Revolucionaria, que haba apoyado a Snchez Cerro. Todo esto motiv para que la marina se sublevar en el Buque Grau, en donde fueron apresados su comandante y 8 marineros que fueron fusilados. El 24 de diciembre de 1931, en el local del Partido Aprista en Trujillo, el ejrcito, en plena chocolatada celebrando la Navidad del Partido del pueblo, cientos de apristas fueron asesinados, tratando de matar a Vctor Ral. Todos estos hechos, motivaron para que los apristas cansados de tanto oprobio, prisin y asesinatos que sufran se revelaron y conjuraron una rebelin en el Per, se designaron a Cajamarca, Caraz; debiendo empezar en Trujillo y el Valle Chicama; es as que se plane la insurgencia armada encabezada por Manuel Bfalo Barreto, cuyo apodo le viene por la copiosa barba que usaba al estilo del actor de las pelculas del oeste, Bfalo Bill. Este al ver tanta injusticia plane la Revolucin, para lo cual estratgicamente consider, a la Hacienda Laredo como centro de operaciones, a Remigio Esquivel Diestra, para que entrenara a los trabajadores apristas que queran participar en la contienda junto con Delfn Montoya. Se enrolaron inicialmente 130 hombres maduros y jvenes valientes sin temor a la muerte. Despus se sumaron otros voluntarios. Es cierto que la Revolucin se plane en Trujillo con la coordinacin del Tnte.Crl. Gustavo Jimnez; en Laredo se hicieron los entrenamientos de combate de un grupo considerable de trabajadores obreros de la fbrica y palaneros del campo de la Hacienda bajo el mando de Remigio Esquibel y Juan Delfn Montoya supervigilado por Manuel Bfalo Barreto. La Hda. Laredo, en ese entonces perteneca a la seora Fortunata Heudebert viuda del Ing. Jos
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Ignacio Chopitea, quien resida entre Lima y Pars y la empresa era administrada por un Gerente de nombre Ismael Bara Urtecho. Al entrenamiento asista Manuel Bfalo Barreto quien llegaba disfrazado para no ser identificado por los soplones del Sargento Cumpa, Jefe del Puesto de la Polica de Laredo. No se tiene referencias donde se entrenaban, se comenta que era en el desaparecido cementerio de San Carlos y tambin en la chacra de Olegario Ypez. Un contingente de 189 laredinos, estuvieron listos para el combate a enfrentar al tirano de turno, a luchar por la defensa de la libertad, la democracia y la justicia social; saban que iran al holocausto, era un viaje sin retorno; pero estaban decididos a ofrendar sus vidas para lograr el bienestar futuro de sus hijos. El da 6 de julio a las 7.00 p.m. en forma silenciosa se despidieron de sus esposas e hijos, de sus padres, quienes esticamente, soportaron el dolor del sufrimiento al saber que sera la ltima vez que los veran vivos. La ruta fue el canal de la acequia de la Mochica llegando puntualmente a la hora concertada, entre los 189 hombres que salieron de Laredo. Entre ellos se encontraban 14 licenciados del ejrcito, que haban servido, precisamente en el Cuartel O'Donovan y conocan los lugares de retn en donde se guardaban los fsiles, ametralladoras, caones y municiones; todos conocan el terreno. Y as fue. Salieron de Laredo 189 apristas, armados, con carabinas, escopetas, machetes, palanas, palos y algunos revlveres; no fueron comunistas como los tild el diario El Comercio del 16 de julio de 1932 (5). Despus del rudo y prolongado combate regresaron solo 160; 27 cayeron en la toma del cuartel, los otros 10 fallecidos fueron trujillanos quienes junto con Bfalo y con Vctor Caldern uno de los tantos licenciados del ejrcito que participaron en la Revolucin Aprista de 1932. Aos mas tarde Haya de La Torre sostuvo que: El Ejrcito es el pueblo con armas. Los heridos, fueron ubicados despus y llevados a Chan Chn para ser fusilados. En el muro de contencin de Mampuesto junto al Cementerio y la toma de la Mochica Baja, conocida como Los Filtros donde termina la Av. Prolongacin Santa, aqu esperaron los 187 laredinos, dos se haban torcido el tobillo y se quedaron; de all, siguieron sigilosamente hacia el cuartel, la mayora usaban llanques; agazapados silenciosamente pasaron hasta la parte posterior del Cuartel, cubiertos por la sombra de la noche, en la madrugada se pusieron a rdenes del Comando de los jefes de toma del Cuartel. El asalto, se hizo por los cuatro lados; pero el lugar ms peligroso y fortificado era la cuadra
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de infantera, que quedaba cerca de la puerta falsa por lo que esta responsabilidad la asumi Bfalo Barrero que debera ser seguido y secundado por Remigio Esquivel con los 187 laredinos. Esperaron la seal ordenado por Bfalo, que fue la segunda campanada del reloj de la catedral cuando daba las 12 de la noche. Entrando los laredinos en accin cuando ya Bfalo Barreto haba iniciado el ataque, ingresando al Cuartel cay pasando la puerta del Pabelln fuertemente fortificado por haberse cambiado la copia de los Planos del Cuartel que encargaron hacer a un mal aprista, quien se vendi, cayendo Bfafo en una trampa herido de muerte. Los soldados saban del ataque pero no tenan la precisin del da ni la hora. En ese momento lleg la gente de Laredo arremetiendo con fuerza con mucha decisin y coraje, pues para eso se haban preparado, atacando a los soldados que se sorprendieron por el desplazamiento rpido y seguro de los revolucionarios hacia los puntos crticos del Cuartel que ellos conocan en su condicin de ex-soldados. Avanzaron sin miedo a la muerte sin ms coraza que sus pechos fornidos, forjados en el trabajo heroico y fuerte de las tareas del campo; est compaa fue la que dobleg, primero a la guardia de la entrada principal del Cuartel bajo el tiroteo recio, dur y cruzado, encarnizado y sangriento que se entabl frente a los defensores del Cuartel, en el murieron militares y civiles, batindose ambos grupos valientemente, obteniendo la victoria los apristas merced al arrojo sin lmites de los enfurecidos trabajadores laredinos descendientes de la raza Mochica ganndose desde ese momento, en esta gesta, el nombre que los hiciera inmortales: Los tigres de Laredo. El diario La Industria del 13 julio en su primera pgina (2), en el que relata la toma del Cuartel sostiene que entre los asaltantes se encontraba gente venida de Laredo; La Nacin del 8 de julio de 1932, en su pgina 4, sostuvo(1): En la toma del Cuartel hubo muchos civiles que vinieron de Laredo, el mismo diario el 14 de julio en su pgina 14 sostiene que fueron 500 hombres, el da 15 slo menciona que fueron gente de Laredo. Los apristas de Chicago, del Sector I, al mando de Juan Delfn Montoya, haban preparado un camin con un tubo grueso de fierro, a manera de un cabezal, y con el que rompieron la puerta principal del Cuartel ingresando cuando los laredinos ya haban dominado la cuadra del Batalln de Infantera pero no podan salir por el fuego del Batalln de artillera, que disparaban hacia la puerta falsa hasta que fueron dominados por los revolucionarios. Terminado

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el fuego todos salieron por la puerta principal al rendirse los oficiales del Batalln de Artillera por falta de balas, instante que corri la voz que Bfalo Barreto haba muerto (4). Juan Delfn Montoya result herido de bala en la pierna y en el pecho; al igual que otros laredinos que fueron auxiliados por los mdicos y hospitalizados, pero das despus la Corte Marcial los sentenci a ser fusilados (1). Los sobrevivientes laredinos regresaron a la Hacienda. La Aviacin bombarde Trujillo el 9 de julio, segn el Diario La Libertad de fecha 13 de julio: pgina 2 y 15 de julio (1932) pgina 4 (3); tambin lo hizo la Naval con el crucero Grau, as lo confirma La Nacin con fecha 21 de julio de 1932 y 28 de julio del mismo ao pgina 6 (1). Cuando el Ejrcito retom la ciudad el 11 de julio, empez la persecucin y fusilamiento de los apristas muchos se fugaron a la sierra, tierra de sus padres para refugiarse all y salvar sus vidas. Sin la participacin de los hombres de Laredo, en esta gesta, para recobrar la libertad, la democracia y la justicia social, la revolucin de Trujillo no se hubiera producido. Por esta accin heroica, cuando Vctor Ral Haya de La Torre asumi la Presidencia de la Asamblea Constituyente de 1978 le lego el lema: Gloriosa ciudad de Laredo, honra de la patria; que se plasm en la Ley Laredo de 1990. SANTUARIO DEL APRISMO Laredo constituye el santuario telrico del aprismo y un lugar de peregrinacin que los apristas de otros lugares deben visitar para que puedan respirar el aire de valenta, lealtad, y amor a las ideas de Vctor Ral Haya de La Torre, que impulsaron a los tigres realizar el gesto heroico puesto a prueba en la Revolucin de Trujillo. REMIGIO ESQUIVEL DIESTRA El apacible pueblo de Cachicadn lo vio nacer el 20 de Noviembre de 1892 en el barrio de la Concepcin, siendo sus padres don Nemesio Esquivel Guevara y doa Balsamina Diestra Villanueva, quienes adems tuvieron otros hijos llamados: Emilio, Eleazar, Artidoro y Luis. Se bautiz en la Iglesia de Santiago de Chuco el 21 de Diciembre del mismo ao, encontrndose la Partida de Bautismo en la pgina 23 del Libro de los aos 1892-1893.
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Despus de concluir sus estudios de educacin primaria, sus padres lo enviaron a Huamachuco para que continuara sus estudios de educacin secundaria en el Colegio San Nicols, destacando por su disciplina y rendimiento. Cuando termin su educacin secundaria, logr ser contratado como maestro de Educacin Primaria para la escuela del pueblo El Huayo de la provincia de Pataz, donde se mantuvo por ms de cinco aos, regresando a su tierra cada vacaciones de fin de ao. Al tener conocimiento que en Laredo funcionaba un ingenio que produca azcar y donde haba trabajo, pues los jvenes se enganchaban para ir a trabajar por contrata en esa hacienda; Remigio dej la sierra para viajar a la costa con sus conocimientos y su ilusin en busca de prosperidad. Remigio lleg a Laredo en 1929 y se estableci como macero, compraba reses, carneros y cerdos y en su casa que estaba ubicada al lado izquierdo del antiguo campo de ftbol El Desengao, tena un pequeo camal en donde los beneficiaba para ser vendidos al da siguiente, en el Mercado en su puesto de venta de carnes que l atenda y aos despus ampli el negocio con la ayuda de sus hermanos Artidoro y Eleazar. Como en el Huayo se haba desempeado como maestro de educacin primaria, en sus horas libres, enseaba a los nios en su casa que comparta con su primera esposa y sus hijos, que en total fueron cuatro: Rosita Natividad, Eustimia Sarita, Julio y Segundo Remigio. Al llegar Vctor Ral Haya de La Torre a Laredo, en su campaa electoral como candidato a la Presidencia de la Repblica en el ao 1931, pronunci su Plan Programa, que convenci a Remigio, aceptando las ideas del APRA e ingresando a sus filas, como un ferviente y conspicuo militante, que por tener educacin secundaria se convirti en lder y propagador del Plan Aprista. Cuando se fund el Partido en Laredo su primer Secretario General fue el mochero Olegario Ypez, quin tena su chacra donde estn ahora las calles Chiclayo, Lambayeque y Grau, en ella sembraba maicillo para hacer escobas. Remigio rpidamente aprendi la Doctrina Aprista, constituyndose en el maestro del Partido en Laredo, transmitiendo a la juventud la buena nueva para los trabajadores manuales e intelectuales, esto le vali ser elegido Secretario General en 1932, siendo un lder que iba de casa en casa, por todas las calles enseando el credo de ese entonces. Conquist ms adeptos para la causa del APRA, llegando a la conciencia y al corazn del pueblo, en especial de los obreros que trabajaban en la Hacienda, entre los que se encontraba Benito Herrera quien se desempeaba como ayudante de mecnica en el taller general;
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tambin estuvieron sus hermanos Artidoro y Eleazar Esquivel venidos de Cachicadn, con ayuda de Remigio, abrazando la doctrina de su hermano mayor. Remigio tiene la talla epnima del nivel de Bfalo Barreto por su valenta puesta a prueba de balas; maestro de escuela, que le permiti saber apertrecharse y cubrirse de las balas en la toma del Cuartel O' Donovan, saliendo ileso; tan pronto como termin el tiroteo a las 7 a.m. Los licenciados del grupo de revolucionarios laredinos despus de la rendicin de los oficiales del cuartel, los llevaron a la Plaza de Armas con varios caones, los que fueron emplazados frente a la Prefectura junto al Arzobispado y la Catedral (1), dndole 15 minutos al Prefecto para que se rindiera, iz una bandera blanca saliendo de la prefectura que fue tomada por los revolucionarios a las 10.30 a.m. El mismo jueves 7 de julio al medio da Remigio Esquivel con otros laredinos entre los que encontraban don Jos Uceda, que sobrevivieron a la toma del Cuartel de Trujillo, llegaron a Laredo, trayendo la noticia del triunfo de la revolucin, mostrando varios fusiles que traan al ristre en sus hombros; al llegar a la puerta de la Iglesia, el Sargento Cumpa de la Polica le sali al frente disparando a diestra y siniestra contra los revolucionarios, lo que motiv que Esquivel alzara su fusil, apunt y de un certero disparo le hizo soltar el fusil al Sargento, perforndole la mano derecha; fue esto lo que amilan al Sargento Cumpa y a los policas, que saltaron las paredes del local policial por la parte posterior, pasando al local de las oficinas de la Hacienda Laredo, solicitando proteccin al Gerente de ese entonces don Ismael Bara Urtecho, padre del Ing. Gastn Bara Lecaros. Ante esta situacin el Gerente intercedi ante los revolucionarios comandados por Remigio Esquivel y Jos Uceda Otoya, quienes insistentemente le pedan que entregue a los policas, a lo que Bara se neg, llevndolos a la Iglesia donde los encerr entregndolos a la custodia del Cura. Por la tarde los prisioneros fueron trasladados a la Crcel de Trujillo. Al da siguiente, Remigio baj a Trujillo para ubicarse en su puesto de combate en la Portada de la Sierra que comprenda el fundo El Palomar. Cuando una Seccin del Regimiento de Infantera N 7 ingres por la Huaca del Sol, sigui por el Palmo hoy calle Arequipa para ingresar a Trujillo por la calle Unin de la Portada de La Sierra; se encontr con la Trinchera de este lugar a la que la derrotaron (1); el aprista Alejandro Vereau fue apresado y en
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una confusin escap y en su huda se encontr con un camin bajo el mando de Remigio Esquivel, con 10 hombres de entre los que se encontraban Olegario Ypez Herrera transportando un can de artillera. Cuando ya era de noche, Vereau los gui hacia la Trinchera de la Portada de La Sierra enfrentndose con la tropa en un encarnizado combate que se inclin a favor de los apristas con el apoyo de un grupo que comandaba Gregorio Piscoya; haciendo que los soldados retrocedan y huyan dejando sus armas; pero antes haban herido gravemente a Remigio Esquivel, quin presentaba casi completamente destrozado el hombro por el impacto de una bala de ametralladora y tambin en la cadera, siendo llevado al local de la Casa Iturregui para ser atendido por la Cruz Roja; como se le tena que sacar la bala, el da 11 de julio lo internaron en el Hospital de Beln; de donde el 18, fue sacado a empellones, subido a un camin y trasladado a Chan Chan para ser fusilado, no sin antes exclamar: Y porque no decirlo: que sepa el pueblo y que sepan mis hijos que si muero, muero por una causa justa. Fueron tantos los muertos, en Chan Chan que los cadveres de los fusilados no haban podido ser sepultados y estaban casi a flor de tierra, siendo devorados por los perros vagos y por los buitres, que conocemos con el nombre de gallinazos. Despejado el peligro, despus de 10 das Artidoro, el hermano menor de Remigio, que tambin sali ileso de la toma del cuartel, fue a Chan Chan pero no pudo reconocer el cadver de Remigio. Artidoro fug hacia su tierra: Cachicadn en donde hasta el ao 2003, vive con su familia, recordando los aos de entrega de la vida por un ideal como lo hicieron los Tigres de Laredo. Despus de cuatro das de dominar la ciudad, el da 11 de julio se produjo la huda de los revolucionarios, desde la ciudad de Trujillo al verse superado por el Ejrcito; lo hicieron en un contingente de 180 hombres fuertemente armados con los fusiles ametralladoras y frazadas que se captur en el cuartel, un pequeo grupo opt por ir a Cartavio para refugiarse en Sumanique, un pequeo centro poblado, donde fueron protegidos y cuidados por los macheteros; a los ms numerosos los acompa Agustn Cucho Haya De La Torre cuando pasaron por Laredo, tres miembros del grupo, se quedaron porque eran laredinos y all tenan sus familias, otros tambin estaban en la misma condicin pero prefirieron no arriesgar y continuaron en su fuga hacia la sierra con direccin a las jalcas de Cajabamba, donde se dispersaran trabajando en las haciendas. Conforme iban pasando por los pueblos, los lugareos cerraban sus puertas por temor al verlos armados, pero los revolucionarios les explicaban que ellos los iban a defender y lo que queran era comida, para alimentarse. Por Otuzco el grupo se redujo a 50 hombres, que
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portaban las medicinas, que haban obtenido del Cuartel, la posta mdica y de la farmacia Espaola, que estaba en la esquina de las calles Ayacucho y Gamarra; fueron repartiendo a los jefes de los caseros, ganndose confianza y aceptacin para ser escondidos y protegidos entre los lugareos; la gran mayora continu la travesa hasta Huamachuco sin detenerse, para no ser avistados por la Polica y el Ejrcito al mando del Mayor Dongo que los persegua sin poder encontrarlos (2). Cuando comenz el descenso de la cordillera y divisaron Cajabamba, se dispersaron en parejas, previamente iban delante dos de ellos sin armas para lograr contactos con la finalidad de ser ayudados con alimentos y su ubicacin en cada hacienda sin entrar a la ciudad; slo as pudieron burlar a la Polica que les perdi el rastro. Cuando pasaron nueve meses comenzaron a bajar de uno en uno; pero la gran mayora se qued. Uno de los que regres y se fue a Paijn por ser natural de ese lugar, fue don Jos De Las Rosas Uceda Otoya; aos despus regres a Laredo a trabajar en la Hacienda de Gildemeister, jubilado, y que el 27 de agosto de 2003, cumpli 100 aos de edad en su sano juicio quin nos proporcion esta informacin. Otro grupo, continu por la ruta hacia el Maran perdiendo contacto con ellos. Todos optaron nombres falsos para no ser identificados. Cuando el Gobierno domin la situacin revolucionaria en Trujillo, al enterarse que desde Laredo vinieron los que tomaron el Cuartel; el ejrcito se dirigi a la Hacienda y de casa en casa fueron sacando a los apristas y a todos los jvenes inocentes los que fueron subidos a un volquete lleno de laredinos, siendo llevados a Chan Chan donde fueron fusilados, sin juicio alguno y dejando en la orfandad a cientos de nios. Algunos nombres se ha podido identificar, siendo la gran mayora los que quedan en el anonimato. Doa Paula Barreto y don Jos Uceda refieren; que Alejandro Namay, despus de la revolucin, se refugi en la chacra de Collantes, junto al cementerio San Carlos, Adan Barreto Cruz, muri en combate junto con Manuel Ledesma y Cayetano; Julio Miano capturado por la polica y fusilado, el estudiante de secundaria Demetrio Herrera tambin fue fusilado y su cadver fue enterrado en Laredo. La preparacin del caldo de gallina que se reparti a los laredinos que salieron para la toma del Cuartel estuvo a cargo de las seoras Carolina Villavicencio y Mara Snchez.
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Doa Emperatriz Len de Pretell fue una dama laredina, madre de don Lucho Pretell, y hermana de doa Felicita Alva Len fue una dirigente social de muchos kilates, la segunda Presidenta Femenina del Club Unin Laredo y valiente militante del APRA, siendo detenida despus de la revolucin y amenazada de muerte sino denunciaba a los laredinos que haban participado en la toma del Cuartel, recibiendo siempre la respuesta negativa a los esbirros del Gobierno dictatorial. MARA LUISA OBREGON SARMIENTO: LUCHADORA SOCIAL Como una figura mitolgica, descrita por antiguos dirigentes del Partido Aprista Peruano, entre los que se encontraba el c. Alfredo Tello Salavarra, quien estuvo en el epopyico asalto y toma del Cuartel O'Donovan, conoc el nombre de Mara Luisa Obregn Sarmiento, en el ao 1,964 cuando integrbamos el Comando de Accin Regional del Norte del P.A.P.; posteriormente el escritor Guillermo Thorndike en su libro El Ao de la Barbarie, cita a Mara Luisa Obregon, como una laredina que particip en la toma del Cuartel del Ejrcito de Trujillo. La describe como la nica mujer que actu en esa gesta; joven, robusta, morena, dando la impresin de ser de raza negra. Don Mariano Alcntara La Torre, tambin la cita en su libro: Arte y Revolucin: Trujillo 1932, pgina 94 (6), como una de las lderes que continuaron la brega en la Revolucin; en efecto el lunes 11 de julio por la maana en una improvisada trinchera colocada en la Plazuela El Recreo de la calle Progreso, hoy Pizarro, fue Mara Luisa Obregn que se enfrent disparando una ametralladora, logrando impedir el avance de la tropa al mando del Mayor Benvenutto el que retrocedi para continuar por la calle Bolvar, con el objetivo de capturar la Prefectura, poniendo fin a la Revolucin al medio da (4). Don Alfredo Tello la conoci, pues ella no fue una mujer cualquiera. Se cultiv dentro del Partido. Su juventud y espritu de justicia, la empuj a enrolarse muy joven en las filas del partido: en la J.A.P., cuando era estudiante del Colegio Hermanos Blanco ms conocido como Beln. La mayora de los dirigentes del ao 1932 que tambin participaron en la accin heroica de la Revolucin perdieron el rastro de Mara Luisa. La desinformacin provino, porque ellos tuvieron que salir huyendo presurosos de Trujillo, para evitar ser detenidos y fusilados despus que el Batalln N 11, adicto al Gobierno, lleg de Cajamarca y recuper la ciudad.

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Mara Luisa Obregn Sarmiento, naci en Lima, el 16 de Febrero de 1909. Su madre fue laredina, doa Mara Sarmiento Merino, su padre se llam Luis Obregn; doa Mara qued viuda y en segundas nupcias se cas con Don Alejandro Pastor, padre de Alejandro Pastor Sarmiento, el nico hermano de Mara Luisa. En Lima, cuando doa Mara fue abandonada por su esposo en el ao 1915, volvi a su tierra querida de Laredo. Mara Luisa tena 6 aos. Vivi en la calle La Merced en casa de don Agustn Corcuera, padre de Jos Mara Corcuera en la segunda cuadra, luego pas a vivir en la primera cuadra de la misma calle. Despus de largo tiempo pas a residir en Galindo donde trabajaban los tres en el campo: Mara, Mara Luisa y su hermano Alejandro hasta 1917 que pasaron a la Hacienda Santa Rosa, donde permanecieron por los aos 1922 y 1923 en la casa N 19. Al ao siguiente cambi su residencia a Trujillo, primero en la calle Surez del Barrio Chicago soportando las lluvias del ao 1925 y finalmente en la calle Gamarra en la cuadra stima, en el callejn de don Andrs Callegari, donde alquil el ltimo departamento de ese solar junto al pozo de agua, en la poca que Trujillo no tena agua potable; callejn que ahora ocupa el Hotel Turismo. Despus de haber efectuado sus estudios en Beln; Mara Luisa aprendi el oficio de sastre y era una experta chalequera y pantalonera. Trabajaba por obra. Por las noches a partir del ao 1931 se dedic al Partido del Pueblo, apoy la candidatura del Jefe Vctor Ral Haya de la Torre, convirtindose en la mensajera ms joven, de las ideas de Haya de la Torre, pues tena slo 20 aos; transformndose en una potencia de lideresa juvenil. Dej la JAP y pas a pertenecer al Bur Femenino del Partido, donde por su juventud, su entusiasmo, su buena presencia, sus estudios y su entrega total, le permitieron destacar y llegar a ocupar el cargo de Sub. Secretaria de Organizacin del Bur Femenino del Comit Ejecutivo Departamental (CED) de la Libertad. Mara Luisa tena una estatura de 1.68 metros; era de raza mestiza, de tez clara y de buena envergadura fsica, llenita, muy fuerte y sana; tena mucho carisma. Su vida fue: su trabajo y su partido, nada ms se interpona ni tuvo sentido en ella. Tena fe plena en las ideas de Vctor Ral. As fue formndose, autoculturizndose, escuchando las conferencias de los lderes mayores. El local del partido que quedaba en la cuadra quinta de la calle Independencia, donde funcion aos despus, primero el Asilo de Ancianos, despus la Cooperativa de Ahorro y Crdito Santo Domingo de Guzmn, hasta que se vendi el local para ser ocupado ahora por la Cooperativa de Ahorro y crdito Juan XXIII; era una colmena de personas, adultos, jvenes y nios, donde todos los que concurran, aprendan algo nuevo: especialmente de democracia,
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justicia social, educacin y cuidados de la salud. Pasadas las elecciones fraudulentas el Partido Unin Revolucionaria conocido como el partido Civilista apoy al Crl. Snchez Cerro, ste se convirti en enemigo gratuito del Partido del Pueblo de Vctor Ral quiz presionado por la oligarqua. Para celebrar la noche buena de la Navidad del ao 1931, Mara Luisa, junto con otras compaeras antes de las 11 de la noche, fueron a buscar ms pan, porque lo que se tena en el local no iba a alcanzar para atender a la multitud que se haba congregado esa noche, la gestin retras su retorno al local del Partido. Este hecho permiti que ella no estuviera en el momento en que la tropa del ejrcito, asesin sin motivo alguno y arteramente, a cientos de apristas en su propio local, en su casa, cuando en paz se haban reunido para celebrar la Navidad; el objeto era asesinar al jefe c. Vctor Ral Haya de La Torre; que por suerte fue avisado del movimiento de la tropa del ejrcito retrasando su llegada al local del Partido. El acto criminal despert el len dormido del pueblo trujillano; la mayora descendiente de las razas aguerridas de los MochicasChim, para que se levantaran en armas el 7 de julio del ao 1932. En la madrugada de ese da tomaron por asalto el Cuartel, siendo Mara Luisa la nica mujer, que particip en la batalla. Su valenta se puso a prueba de balas, junto a Manuel Bfalo Barreto, Alfredo Tello, Vctor Caldern, Remigio Esquivel, Delfn Montoya y a los valientes Tigres de Laredo. Estuvo primero en el combate y despus curando las heridas de los apristas, dndoles fuerza y valor; y tambin reconociendo a los compaeros fallecidos en este acto revolucionario. Despus de esta gesta por la noche, en la casa de Mara Luisa Obregon, se celebr el triunfo de la toma del Cuartel, y se brind con una taza de caf que prepar su madre, doa Mara. Todas las vituallas, frazadas y armas tomadas del Cuartel fueron a parar en la casa de Mara Luisa en la calle Gamarra; para ser distribuidas a los apristas que tenan que esperar, en la zona de la Floresta, al Batalln N 5 que vena de Lima, y haba desembarcado en Salaverry el 9 de julio; el Batalln no deba entrar a Trujillo, esa fue la consigna caiga quin caiga. El Batalln tuvo que retroceder hasta el puerto totalmente a tiro limpio, con coraje y valor, sobresaliendo los jvenes del Club Carlos Tenaud, los Tigres de Laredo y otros de Chicago. A partir del da 9, hasta el 10 de julio, Mara Luisa comand el equipo de la preparacin de la olla comn aprista, para dar alimentos a todos los
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compaeros que empuaban un fusil. Recorra diariamente todas las casas de Trujillo junto con la negra Agripina Mimbela, recolectando menestras, arroz, carne y especies para que las cocineras estuvieran bien abarrotadas de alimentos. Fue la encargada de la distribucin, a los diferentes puntos de la defensa de la ciudad, y preparados en la Casa Iturregui, el que ahora es el Club Central, en poca que ofici de SubPrefecto Revolucionario el c. Silva Sols y Agustn Cucho Haya de la Torre como Prefecto. En ese mismo da, el Batalln N 5, se abri en dos grupos: uno por la portada de Huamn y otro por la Huaca del Sol, y la Hacienda Santa Rosa, para atacar y entrar por la calle Unin; una compaa continu por la calle Ayacucho y la otra sigui por la calle Olaya, ahora Av. Espaa, hasta llegar a la calle Francisco Pizarro, para ingresar por la Plazuela El Recreo y hasta all llegaron y no pudieron avanzar ms porque fueron repelidos por el intenso fuego de ametralladora manejada por la joven laredina Mara Luisa Obregn; los soldados tuvieron que retroceder y volver por la calle Bolvar porque por Pizarro era imposible pasar. Los compaeros de Mara Luisa la elogiaron por su valor y coraje para enfrentar a los soldados (4). Cuando el batalln N 11 de Cajamarca entr por Mansiche a Trujillo a punta de tiro de caones, ametralladoras y fusiles, se enfrentaron a los revolucionarios apristas, quienes defendieron la ciudad, con sus vidas, pero el mejor avituallamiento y nmero de soldados permiti que fueran abatidos, batindose valientemente en sus trincheras. Numerosos compaeros murieron en defensa de la libertad, la democracia y la justicia social, valores guiados por la estrella del APRA. La madre de Mara Luisa intuyendo el inminente peligro que corran sus hijos, Mara y Alejandro menor de edad, la convenci para dejar la ciudad el 11 de julio por la tarde. Tuvo que deshacerse de las vituallas que haban quedado en casa, obligndose a arrojarlas al huerto de la casa del chino Lee Kin Po que quedaba a la espalda del cine Popular hoy Ayacucho y en un cuarto de la casa de don Andrs Callegari que se encontraba vaca; enterraron algunos fusiles los que fueron encontrados aos despus por la polica, crendole tremendo problema al seor Callegari de origen italiano pero como tena doble nacionalidad no lo detuvieron. La familia revolucionaria fug con direccin a la Hacienda Santa Rosa, llegando a la casa de la familia Noriega en donde les dieron un vaso de leche a cada uno para despus seguir su camino, por los caaverales, con direccin a Barraza llegando por la noche a Laredo. All se
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informaron que entre los dirigentes apristas que estaban buscados figuraba Mara Luisa Obregon, por lo que se vieron obligados a seguir su camino al da siguiente por Santo Domingo Quirihuac (el viejo) Menocucho, hasta llegar a Pedregal a la casa de Moiss Solrzano, conocido con el sobrenombre de pico dulce por su costumbre de hablar mucho, quin tena una posta o pensin. All se dieron cuenta que las alpargatas, que eran unas zapatillas de lona con base de cabuya, se haban desgastado con el caminar y las plantas de los pies de la mam tena ampollas. En este recorrido los acompa Santiago Vsquez. En esta posta se qued trabajando Mara Luisa ayudando en el restaurante. La mam con su hermano Alejandro Pastor y Santiago Vsquez, al da siguiente, continuaron su camino hacia Otuzco. Santiago Vsquez se despidi y qued en Otuzco, su destino era la hacienda Nambuque. Alejandro se fue a La Cuesta a la familia Contreras. La mam haba regresado a Trujillo en un camioncito de ese poca. Pasaron algunos meses y Alejandro regres a Pedregal a ver a su hermana Mara Luisa en la posta de Solrzano quien no daba un plato de comida gratis, por lo que Alejandro tuvo que oficiar de cortador de lea. Meses despus cuando en Trujillo hubo calma, la mam viaj a Pedregal para informarles a sus hijos de las malas nuevas, ambos haban sido sentenciados a muerte, por lo que eran buscados los dos: Mara Luisa y Alejandro, con quienes a pie fueron a Galindo a la casa de su ta Mara Paredes donde permanecieron un mes para retornar a Laredo. Alejandro Pastor Sarmiento, hermano de Mara Luisa, ingres a trabajar en el Taller General de la Fbrica de Azcar de propiedad de la viuda del Ing. Jos Ignacio Chopitea; en esta Empresa conoci a Tefilo Caldern quien le confirm que eran buscados por la polica, Alejandro tom el nombre de Felix Rodrguez. La madre les llevaba desde Trujillo la propaganda aprista, CHAN CHAN en su paoln, en la poca de la clandestinidad, poca en la que Mara Luisa permaneci oculta. El APRA haba sido declarado fuera de la Ley, hasta el ao 1933 cuando asumi la Presidencia de la Repblica, el General Oscar R. Benavides quien levant la proscripcin del Partido, volviendo a funcionar con normalidad aperturando de nuevo su local central en Trujillo. Los dirigentes comenzaron a retomar la conduccin del partido, y en 1933, se desempeaba como Secretario General del Comit Ejecutivo Departamental de la Libertad don Daniel Hoyle Ros, hombre probo dedicado a la agricultura y ganadera;

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tena su casa en su fundo Los Manguitos que ahora es la calle Mantaro y las Av. Del Ejrcito, Santa y Rmac. Todo ese tiempo Mara Luisa permaneci en Laredo activando y capacitando a los compaeros de esa hacienda, hasta que decidieron volver a Trujillo, para reincorporarse a la dirigencia del Partido. Con su trabajo tesonero, entusiasta, llena de vitalidad, conocimiento y juventud carismtica, Mara Luisa tena 22 aos, lleg a ser elegida Sub. Secretaria General del Bur Femenino de CED de la Libertad, su trabajo en la juventud femenina fue exitoso, logrando que creciera la militancia femenina an cuando todava quedaba el temor por los fusilamientos que ocurrieron por el sector de Mansiche, ahora ocupado por el Hospital Regional y en Chan Chan. SENSIBLE DECESO Cuando todos esperaban seguir contando con el permanente entusiasmo de unir y hacer crecer las filas del aprismo trujillano, muy en especial, en el sector femenino; sobrevino un accidente automovilstico fatal que le caus la muerte a Mara Luisa Obregon cuando tena 22 aos de edad. Una noche cuando regresaba a su casa de Laredo, despus de asistir a una sesin secreta del Comit Ejecutivo Departamental, el automvil que la traa de Trujillo choc violentamente contra un riel que estaba bien plantado en el borde de la carretera frente a la ex-Portada Trujillo, a la entrada de Laredo, falleciendo instantneamente a causa del golpe que sufri en la cabeza al estrellarse contra la luna parabrisa. Llevada a Trujillo los mdicos del Hospital de Beln nada pudieron hacer con su ciencia para detener que la muerte arrebatara la vida de sta joven dirigente y luchadora social. Falleci el 22 de noviembre de 1933 causando mucho dolor, congoja y pesar; su sepelio se realiz el 24 al que concurri toda la dirigencia de Trujillo, el Valle Chicama, Laredo y la militancia aprista, que a partir de las 11 de la maana condujeron desde el local del Partido hacia el Cementerio Miraflores en hombros de hombres y mujeres; todo Trujillo la acompa con las notas de la cancin aprista Paso a paso a los cados. La multitud derramaba lgrimas, de congoja, de dolor y de lealtad. Junto al fretro: acompaaron el Grupo de la Cruz Roja, la brigada deportiva Los bfalos y los sobrevivientes de la Revolucin Aprista del 7 de julio del ao 1932.

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A continuacin se inserta lo que coment el peridico Accin Aprista, el da 25 de noviembre de 1933, sobre el entierro de Mara Luisa Obregn: MURI MARA LUISA OBREGON El fallecimiento de Mara Luisa Obregn, Subsecretaria Femenina del C.E.D., ha vestido de luto a los apristas trujillanos. Fue la c. Obregn un ejemplo autntico de mujer aprista, toda entusiasmo, toda fe, toda valenta y abnegacin. Particip entre las primeras en la gesta militar de julio de 1932. Sufri persecuciones y prisiones. Conoci la miseria. Pero mantuvo, en todo instante y por sobre toda contingencia, la integridad de su credo y la firmeza de su conviccin. Un accidente automovilstico le cort la vida cuando ya estaba reincorporada, al Partido del Pueblo, a la vida legal. Ella ha muerto como debe morir todo aprista: cumpliendo su deber. Ayer por la maana se verific el sepelio de sus restos. La ceremonia fue de veras imponente y puso en evidencia cmo se la quera y cunto se la admiraba. Acompaaron sus restos ms de tres mil apristas y delegaciones de los Comits de Sector de Trujillo, del Distrito de Laredo, de la Cruz Roja y de la brigada deportiva de Bfalo. Presidieron el duelo, junto a la madre de la c. muerta, los miembros de los Comits Ejecutivos Regional del Norte y Departamental de La Libertad. En el Cementerio hablaron destacando la personalidad de la c. Obregn, las cc. Matilde de Prez Trevio, por el C.E. R del N.; Elena Aguirre, por el C.E. D.; Graciela Iparraguirre de Campos, por le Comit de Laredo y Ana Bazn, por el Club Defensor Taller de Laredo. Hicieron tambin uso de la palabra el c. Joaqun Canales, en representacin del Comit Aprista Juvenil; Jos Ulloa, en nombre de los bfalos, y Daniel Hoyle, Secretario General del C.E.D. En seguida insertamos la sentida oracin del c. Hoyle: c. LUISA OBREGN Virgen aprista por excelencia, pura, abnegada, valiente y fervorosa. T que cultivaste nuestra f y esperanza, t que no dudaste, t que diste tu afn y tu

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fatiga, t que no desesperaste, t que libraste batalla, y salvaste heroicamente tu vida, t trujillana, es decir, aprista, romana y espartana, t que sufriste, t que lloraste, t que siendo primavera te vas cuando clarea la aurora. c. Luisa Obregn Virgen aprista por excelencia, pura abnegada, valiente y fervorosa: recibe nuestro adis y nuestra congoja Accin Aprista, hace un alto de emocin en sus pginas para sumarse al homenaje que el pueblo de Trujillo rindi ayer a la esforzada luchadora. Y seala su vida como ejemplo. Descansa en paz Luisa Obregn Sarmiento, reposa en la eternidad, en el nicho N 103 del pabelln San Nicols del Cementerio Miraflores. El nicho est sellado con una lpida mandada confeccionar por su madre, protegido por vidrio sostenido con un marco de madera. En el nicho de su lado izquierdo, se encuentra los restos de Domingo Navarrete T. con quien mantiene un dilogo permanente para continuar fortaleciendo las filas del Partido desde el infinito, ms all de las estrellas, como lo dijo el cachorro Manuel Seoane, al instaurar el da de la fraternidad. REFERENCIAS BIBLIOGRAFCAS 1.- DIARIO LA NACIN DE TRUJILLO Fechas: 8,14,15,16,17,18,19,21,22,28 de julio de 1932 2.- DIARIO LA INDUSTRIA DE TRUJILLO Fecha: 8,11,13,16 y 27 de julio de 1932 3.- DIARIO LA LIBERTAD DE TRUJILLO Fechas: 13,14 y 15 de julio de 1932 4.- DIARIO EL NORTE DE TRUJILLO Fecha: 7 de julio de 1934 5. DIARIO EL COMERCIO DE LIMA Fecha: 16 de julio de 1932
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ANTENOR ORREGO, 14(21); 241 - 244 Agosto - Diciembre 2003

INVITACIN A LA EXPRESIN ESCRITA (A LA MANERA DE ENSAYO)

Csar Adolfo Alva Lescano *

Con este sugerente ttulo aparecido en el volumen integral del Octavo Congreso de La Academia Peruana, filial de La Real Academia de La Lengua Espaola, evento que se realiz en Lima segn acuerdo establecido de las filiales repartidas en las naciones de hispano-hablantes; merece ser tratada tal enseanza del tema propuesto. Es muy conocido que estos Congresos se renen temporalmente para estudiar, analizar, rectificar o ratificar el caudal idiomtico del espaol que es hablado por cerca de trecientos millones de personas. El tema fue presentado por el acadmico argentino: ngel I. Batistessa de La Academia de Letras de su pas, y cuyos alcances tienen vigencia por el contenido que encierran; de tal manera que merece ser conocido y divulgado para que sirva de pauta -junto a otros- a quienes cultivan el habla castellana y la emplean en los diversos grados de expresin: hablada y escrita. Para ningn hablante del espaol en los cinco continentes es indiferente este valioso instrumento que, como primera lengua, le sirve para la comunicacin, sea como simple expresin lingstica o en el uso literario; tarea

* Doctor en Educacin. Profesor Emrito de la Universidad Nacional de Trujillo. Profesor de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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esta, de quienes tienen la vocacin de crear belleza en sus diversas manifestaciones. Teniendo en cuenta esta actividad propia de los mejores hablantes, es que el acadmico indicado plantea sus puntos de vista invitando a los escritores quienes deben relacionarse con la gobernada expresin escrita, y afirma: Si el talento ayuda, resulta probable que un lcido grupo de los aficionados y aprendices concluyan por constituirse en maestros o escritores genuinos. Intentar estos esfuerzos es la proeza elocutiva a una alternativa tentadora: la de sobresalir con mdico o levantado relieve en la historia de las letras (Prrafo 01). La invitacin del autor del artculo tiene como base fundamental despertar entusiasmo en el hablante para que empiece a caminar seguro en bsqueda de la expresin bella que devenga en obras explicativas, al exponer los pensamientos de elevada cultura y sirvan de mensaje para la colectividad. En otra de sus lucubraciones, el autor acadmico manifiesta: Hoy no parece de mucha urgencia invitar a los jvenes para que se dediquen exclusivamente al deporte considerado al lucro porque supone la saludable certeza de integrar lo intelectual con lo fsico. Por ello, conviene evitar un error de perspectiva, dejar de hacer creer que la actividad ms rendidora es la que procura o la gran ventaja pecuniaria o el halago de la popularidad tumultuosa (Prrafo 02). Con esta reflexin el acadmico alerta la conducta de los jvenes, quienes se inclinan a la actividad que les ofrece mejores oportunidades olvidndose que las satisfacciones slo materiales sufren desmedro y resultan consecuencias pasajeras ciertas habilidades padeciendo mengua, sin advertir, que las realizaciones artsticas se mantienen vigentes. Esta perennidad se consigue con el uso propio del lenguaje que emplea el ser pensante e inteligente con cuyo entusiasmo se abre paso hacia el logro de producciones que le permitan estabilidad y permanencia. Las obras escritas se mantienen y se proyectan convirtindose en el monumento a la vida del escritor. Con esta afirmacin, tengamos la certeza de que en el mundo, las relaciones humanas sern eficientes mediante el irremplazable instrumento del idioma. En cualquier lugar del planeta y cualquiera que sea la variante idiomtica-reaccionada sta-se manifiesta de diferentes formas, desde la simple expresin vulgar hasta la ms elevada concepcin artstica; referencias stas que nos conducen a efectivizar la invitacin a escribir que hace el acadmico sugiriendo abrir el camino hacia el campo del literato que consigue

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plasmar su pensamiento escrito. En la actualidad, el medio de los que, desde temprano, se asimilan vocacionalmente hacia las letras es sensiblemente menor que el de otras pocas. El adiestramiento de la pluma cuando no lleva a la fama, ayuda al mejoramiento de la cultura y al decisivo placer de cada individuo. Importa insistir sobre esto. No se pide que todos, entusiastamente, se empeen en convertirse en escritores, pero si con cierto margen para loables empresas . Los favorecidos por el aplauso del xito cuando tienen menos y la fama consiguen la satisfaccin del mrito, llenan sus aspiraciones y sienten logradas sus perspectivas. En la historia de la literatura es preciso el ejemplo de los escritores cuya consagracin se hace a largo plazo; esto no corresponde a los que no tuvieron la oportunidad de cultivarse, por eso, cualquier prospero triunfo se esfuma con facilidad. Aparece en el pensamiento algunas dudas sobre el eco que produzca esta invitacin a la expresin escrita. El mundo actual que vivimos se halla orientado por un camino diverso por la profusin de acontecimientos materiales que absorben, dilatan y desvan la inteligencia emplendola en dar solucin a la compleja existencia dominante; sin caer en el pesimismo desalentador; sin embargo, se advierte conductas juveniles dedicadas a otros menesteres olvidando los valores humanos y artsticos. Estos dan oportunidad para las reflexiones hbiles que conduzcan hacia la perennidad por la escritura y la reafirmacin cultural. Se vive lo trivial y pasajero, aunque se tiene a la vista el cultivo y preparacin de los alcances cientficos y tcnicos que priman y absorben el vivir de las multitudes que necesitan solidez de pensamiento y accin. La tarea de escribir es un ejercicio que se perfecciona conforme se realiza la actividad, no es mecnica representar las grafas y alcanzar la palabra significativa para enlazarlas y lograr los juicios, continuar con el discurso, el prrafo y luego los captulos que estructuran las obras, stas se plasman segn la naturaleza del tema que se planifica. Todo trabajo fruto de la inteligencia comienza con la creacin producto de la imaginacin creadora y la ocasin de escribir. Esta actividad fructifica el buen gusto que posee el literato quien ha alcanzado el nivel de tal; pero cuando el sendero comenzado a caminar y an los resultados no son frutos maduros, estas personas seleccionadas se les invita a perfeccionarse pasando de la iniciacin hacia el cultivo literario. En

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cualquiera de nuestras actividades creadoras, cuando menos poco o nada de las reiteraciones, conviene tener presente el secular hermoso y fresco precepto enseado por los escritores que sentaron las bases de la cultura literaria universal. Para el logro de toda realizacin perdurable resulta imprescindible unificar dos capacidades solidarias: el ingenio y el estudio. La disposicin natural grande o pequea y el aplicado ejercicio que encause esa capacidad y disciplina las torne rendidoras. La ciencia y la tcnica tienen su mejor vehculo en el idioma; mediante el correcto uso de este irremplazable instrumento, las nuevas formas que toma la cultura integral del hombre en estos nuevos tiempos, significa perfeccionar los medios que contribuyen a la realizacin del conocimiento; por eso el escritor debe encaminarse llevando consigo el valioso medio de la escritura para plasmar sus actividades que sern testimonio de su quehacer literario. Las universidades no slo son centros del conocimiento sin la proyeccin de sus objetivos testimoniales de su obra. Para que la grande misin universitaria se cumpla a cabalidad, los que contribuyen a enriquecer esa gran misin cultural deben concretar su actividad mediante el ejercicio de escribir y dejar una imagen de su actividad docente. Tal es el significado de la invitacin hecha por el acadmico de la lengua espaola que cree que la ciencia debe abrirse paso conforme avanza el progreso de los pueblos de habla espaola.

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ANTENOR ORREGO, 14(21); 245-246 Agosto - Diciembre 2003

CEREMONIA DE APERTURA SEMESTRE ACADEMICO 2003 - II PALABRAS DE PRESENTACION

Manuel Angulo Burgos *

En primer lugar, agradezco la deferencia que ha tenido el seor Rector, al invitarme a la presentacin de la ceremonia de apertura del semestre acadmico 2003 II. Estamos dando inicio a este semestre acadmico en medio de una gran esperanza y, sobre todo, marcando un hito en la historia de nuestra Universidad, ya que se ha puesto en marcha el mdulo Banner estudiantes, que se constituye en la primera etapa del proyecto tecnolgico UP@O.net, herramienta fundamental para conseguir mayor eficiencia en la gestin universitaria; aunado a la firme dedicacin y espritu participativo con la slida calidad del trabajo administrativo, acadmico de nuestros estudiantes, que aspiran mantener una Universidad competitiva, que trascienda, efectivamente, ms all de ser una mera institucin de formacin profesional, y se constituya en el cerebro del desarrollo local, regional y nacional. Nuestra Universidad tiene y no debemos olvidarlo- una firme misin nacional, que nos obliga a conectar en forma fundamental nuestro trabajo acadmico con el pas y sus problemas. Por eso, el reto es identificar los nuevos problemas surgidos de la globalizacin y otros fenmenos
* Economista. Magster en Economa. Profesor Auxiliar de la Universidad Privada Antenor Orrego.

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actuales, realizar las investigaciones necesarias y plantear sus conclusiones a la comunidad acadmica y, luego, a la comunidad nacional; con estos logros, estaremos ratificando la vocacin de servicio al pas. En este sentido, permtanme presentarles el programa de esta significativa ceremonia acadmica que espero sea de vuestro agrado. El discurso de orden estar a cargo del Dr. Abundio Sagstegui Alva, Director del Museo de Historia Natural de nuestra Universidad. La Universidad premiar el esfuerzo, entregando diplomas de reconocimiento, medalla institucional y Resolucin Rectoral de primer puesto a los alumnos ingresantes de cada Facultad en el Semestre 2003 - II. Expreso mi felicitacin a estos jvenes, de quienes esperamos que en aos venideros recuerden este acto, y este pequeo reconocimiento les ayude a dar el gran salto de triunfo en la vida. En esta ocasin presenciaremos la firma de convenios interinstitucionales que propicia la primera autoridad del Claustro. Finalmente, el seor Rector ofrecer las palabras de apertura del Semestre Acadmico 2003-II. Estimados colegas, alumnos: No hay viento favorable sino para quien sabe a donde va. El mundo ha cambiado y cambia vertiginosamente, el entorno macroeconmico, social y cultural nos dice que vivimos tiempos muy difciles, pero estamos convencidos que es mucho lo que podemos y debemos hacer para mantener siempre a esta prestigiosa Universidad en el sitial que le corresponde; para conseguirlo, necesitamos trabajar en la direccin de consolidar ese firme propsito de ser una gran Universidad!. Con la bendicin del Seor, con la iluminacin del mentor Antenor Orrego Espinoza al camino del Semestre Acadmico que comienza, potenciemos nuestro trabajo universitario y asumamos nuestros roles enarbolando siempre la bandera de los valores.

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Coro Polifnico de la Universidad Privada Antenor Orrego en una de sus presentaciones artsticas

Atencin mdica de emergencia en Bienestar Universitario

Distincin al profesor Jorge Laredo Villachica de la Universidad Privada Antenor orrego por sus valiosos servicios educativos

El Seor Rector de la Universidad Privada Antenor Orrego, en compaa de egresados de diversas Facultades