PLAN DE FORMACIN

La Eucarista para todos/as

Porque cuanto ms viva es la vida eucarstica en el Pueblo de Dios, tanto ms profunda es su participacin en la vida eclesial a travs de la adhesin consciente a la misin que Cristo ha confiado a sus discpulos.
(S.S. Benedicto XVI)
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Plan de Formacin del Movimiento Eucarstico Juvenil La Eucarista para todos/as Elaboracin de este Material: Equipo Nacional MEJ Chile Registro de Propiedad Intelectual N 225.684 Prohibida la reproduccin total o parcial, mediante cualquier sistema elctrico, mecnico, fotocopiado, de grabacin de recuperacin de la informacin sin la expresa autorizacin del Equipo Nacional MEJ Destinado a los coordinadores/as, formadores/as, monitores/as y amigos/as del MEJ. Centro Nacional: Lord Cochrane 110, Telfono (02) 2838 75 90 Santiago, Chile Web: www.aomej.cl correo: contacto@aomej.cl
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ndice
Presentacin Fundamentos 1.- Antecedentes de nuestra espiritualidad 2.- Misin 3.- Pilares del Plan de Formacin 4.- Plan de Formacin 4.1 El trabajo en equipo 4.2 Encuentro con los nios/as y jvenes 4.2.1 Momentos de un Encuentro con los nios/as y jvenes. 4.3 Encuentros con formadores 4.4 Experiencias de Formacin 4.5 Actividades diocesanas 5.- Ejes de los objetivos generales 6.- Mapa Formativo del MEJ 7.- Indicadores de Logro por Etapas Etapas Formativas Amiguitos de Jess a) El texto de los amiguitos de Jess b) Orientaciones y objetivos de la etapa c) Caractersticas Evolutivas de los Amiguitos de Jess d) Marco simblico de la etapa de los Amiguitos de Jess Esperanza a) El texto de los Esperanza b) Orientaciones y objetivos de la etapa c) Caractersticas Evolutivas de los Esperanza d) Marco simblico de la etapa de los Esperanza Discpulos a) El texto de los Discpulos b) Orientaciones y objetivos de la etapa c) Caractersticas Evolutivas de los Discpulos d) Marco simblico de la etapa de los Discpulos Emas a) El texto de los Emas b) Orientaciones y objetivos de la etapa c) Caractersticas Evolutivas de los Emas d) Marco simblico de la etapa de los Emas Testigos a) El texto de los Testigos b) Orientaciones y objetivos de la etapa c) Caractersticas Evolutivas de los Testigos d) Marco simblico de la etapa de los Testigos 5 7 7 7 8 8 8 9 9 10 10 10 11 12

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Smbolos y nuestro modo de trabajar La Bandera La oracin del MEJ El Himno del MEJ Los Tres momentos La Planificacin Smbolos: El Paoln Smbolos: El modo de darlo a conocer El Cuaderno Personal Los Formadores Formadores: Perfil del Monitor Formadores: Perfiles a) Coordinador de Centro b) Monitor c) Asesor Espiritual Formadores: Ruta de Formacin Formadores: Simbologa Estructura del MEJ Caractersticas Evolutivas Introduccin El Ciclo Vital 1.-Etapa Sensomotriz 2.- Etapa de las Operaciones 3.- Etapa de las Operaciones Formales Infancia temprana a.- Cognitivo b.- Social c.- Moral d.- Religioso La infancia de siete a doce aos Infancia Intermedia. a.- Cognitivo b.- Social c.- Moral d.- Religiosa Adolescencia a.- Cognitivo b.- Afectivo social c.- Religioso Orar y Servir al estilo de Jess Apostolado de la Oracin: Un camino al Corazn

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Presentacin
Queridos mejianos, deseamos presentarles el Plan de Formacin del MEJ en Chile. Ha sido uno de los modos de querer celebrar los treinta aos del movimiento. Tambin de darle gracias a la larga caravana de nios, jvenes y adultos que han participado y aprendido a vivir al Estilo de Jess. De un modo especial a los que han sido y estn actualmente de Formadores, como tambin a aquellos que han sido y son nuestros colaboradores. Este Plan de Formacin recoge todo lo bueno que se ha realizado en aos anteriores, incorporando algunos aspectos teolgicos, pedaggicos y psicolgicos, que ayudarn en su misin a los Coordinadores y Monitores, en los Centros a lo largo y ancho del pas. Nos hemos preocupado de que el Plan sea de ms fcil y de agradable lectura. Esto ha significado recortar aquellas partes que nos pareci se repetan en algunos o en todos los captulos, o no era necesario que estuvieran, por no estar bien adecuadas a lo que deseamos que se presente en un Plan de Formacin. Tambin se ha realizado una esmerada revisin en lo que se refiere a redaccin, ortografa y presentacin. Siempre quedarn aspectos que seguir corrigiendo y mejorando. Desde ya estamos atentos a que nos enven sus observaciones. Han participado, adems del Equipo Central, un grupo no menor de colaboradores/as, que nos han ayudado en la realizacin de las correcciones y en la incorporacin de aspectos que nos parecan necesarios, sea en lo psicolgico como en lo pedaggico y teolgico. A todos muchas gracias por su generosidad, por su tiempo y disposicin. Que el Seor los bendiga por su valiosa ayuda. Este es un documento que tambin les servir para presentarnos en sus parroquias, capillas, colegios y escuelas, como adems en todas las instituciones en donde se forme un Centro MEJ. Los responsables en los lugares eclesiales, as como los padres de los mejianos/as, tienen todo el derecho de saber de qu se trata el Movimiento, cules son nuestros objetivos, metodologas y cmo nos organizamos en cada Centro y a nivel nacional. Ahora el desafo es para cada uno de los Formadores en hacerse responsables de leerlo, trabajarlo y asimilarlo Les pedimos que lo puedan hacerlo suyo en su mente y en su corazn. Esto, para poder servir mejor a todos los mejianos, que han depositado su confianza y deseos de aprender a vivir al Jess. Les pedimos a la Virgen Mara, a San Jos y a nuestro Patrono, San Alberto Hurtado, que nos ayuden en caminar al Estilo de Jess. Y que podamos, si es la voluntad del Seor, seguir ofreciendo y creciendo con el MEJ en nuestra Iglesia Chilena. Que todo sea A Mayor Gloria de Dios. Unidos en el Corazn de Jess, Luis J. Ramrez H., sj Director Nacional

Diciembre del 2012, Chile.

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Fundamentos

1) Antecedentes de nuestra espiritualidad El Apostolado de la Oracin (AO) surge en Francia en 1844, como un modo de misionar por parte de estudiantes jesuitas, que consagraban su vida diaria (estudios, vida comunitaria, servicios, etc.) a travs de la oracin. Esta se convierte en una forma novedosa de misin, en donde laicos y consagrados (religiosos/as) colaboraban con la Iglesia. Se difunde a lo largo de Europa y del resto del mundo, con variados medios, como fue la revista: "El Mensajero del Corazn de Jess", existente hasta hoy en diversos pases. En 1865 se incorpora al AO la "Milicia del Papa", una agrupacin de jvenes que buscaban servir a las necesidades de la Iglesia. A partir de 1915, luego de los decretos papales que buscaban incentivar la comunin frecuente, empieza a llamarse "Cruzada Eucarstica de los Nios". El Papa Juan XXIII, durante un encuentro en Roma con "La Cruzada Eucarstica", y consciente de la carga negativa del trmino cruzada, evita utilizarlo en su discurso. A partir de esto, el ao 1962 surge en Francia el nombre de "Movimiento Eucarstico Juvenil", MEJ. En Chile, el P. Eduardo Muoz sj, en 1982 recibe la misin de transformar la "Cruzada Eucarstica" en el actual MEJ, y asume simultneamente la direccin del AO. A partir de entonces, nuevos centros del AO y del MEJ comienzan a surgir a lo largo del pas. A treinta aos de esta renovacin, estamos presentes en diversas dicesis 1, buscando que sus integrantes puedan "Orar y Servir al estilo de Jess" en sus respectivas comunidades. 2) Misin Formar nios/as y jvenes que se unan a Jess a travs de la Eucarista, para que sean testigos comprometidos en el contexto social que les toca vivir. 3) Pilares del Plan de Formacin2 1. Corazn de Jess: Jess nos muestra sus sentimientos y su entrega, invitndonos a vivir desde sus enseanzas, actuando como l lo hara, Qu hara Cristo en mi lugar?. 2. Eucarista: Jess nos dice: Hagan esto en memoria ma. Nos alimentamos de l, para ser otros cristos en el mundo. 3. Palabra de Dios: En la Biblia encontramos la Historia de Salvacin, que es la experiencia del Pueblo de Dios con el Seor, que ilumina nuestra vida. 4. Oracin: Es una instancia primordial de encuentro personal y comunitario con el Seor, para buscar y hallar su voluntad; a travs del discernimiento espiritual, Jess , Qu quieres de mi?.

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Al 2012, se est presente en 11 Dicesis. Justificacin: Se divide en 6 pilares netamente por motivos pedaggicos. 7

5. Padres de Jess: Mara y Jos son un referente como familia, modelos de amor al Seor. A travs de su humildad, disponibilidad y servicio, ellos nos muestran el camino hacia su hijo. 6. El servicio a la Iglesia: La espiritualidad mejiana parte, se desarrolla y est al servicio de la Iglesia y de la sociedad, no he venido a ser servido, sino a servir (Mt 20, 28) 4) Plan de Formacin: Para crecer y alcanzar la plenitud en su desarrollo cristiano, queremos que los nios/as y los jvenes logren una entrega gratuita, paz, justicia, solidaridad, respeto y compromiso; y que tengan puntos de referencia para vivirlos. Por eso, el MEJ busca ser un lazo fundante donde cada nio/a, joven y adulto, pueda construirse en relacin con los otros. Nuestro plan est diseado para desarrollar los pilares de formacin en los distintos mbitos de sus vidas 4.1 El trabajo en equipo: Este mtodo nace de la conviccin sobre la cual cada persona tiene la necesidad de encontrar una identidad y de participar en un lugar de referencia: ya sea en la familia, una red de amistades o la pertenencia a grupos de inters. Vivimos en contacto con otros, y por eso, esta es una instancia donde se pueden hacer elecciones, afirmar la identidad, cultivar amistades y realizarse. En cada uno de los equipos se desea formar la libertad cristiana que permita el desarrollo de los nios/as y jvenes, respetando sus procesos y ritmos de aprendizaje, dndoles tiempo para crecer y madurar, aceptando la etapa en que se encuentran (pubertad, adolescencia, desarrollo del cuerpo, cambiantes en los estados de nimo, alegres, tristes, inseguros, cuestionadores, entre otros). Que vayan aprendiendo la confianza, en ellos mismos y en la de los dems. 4.2 Encuentro con los nios/as y jvenes: El encuentro cuenta con una estructura simple, que proporciona los elementos necesarios para que ste incluya aspectos pedaggicos, didcticos y espirituales. Nos preocupamos de que la reunin de equipo sea siempre un encuentro en el que se expresen valores, sentimientos y acciones, por ejemplo, la solidaridad, el respeto, la fe, la justicia, la verdad, el servicio, la no-violencia, la tolerancia, etc. Los encuentros del MEJ se caracterizan por: Frecuencia: semanal. Nmero de participantes por equipo: ojal no ms de ocho Duracin: no ms de una hora y media. Modalidad: acompaado idealmente por monitores.

4.2.1. Momentos de un Encuentro con los nios/as y jvenes. Momentos Orientacin Estrategias Compartir El compartir se debe Darles la oportunidad a todos de compartir sus ideas al trabajar a partir de las interior del Encuentro. alegras, tristezas, logros, Crear mtodos distintos, para que cada uno de los problemas, talentos; nios/as y jvenes d lo mejor de s. amistad, y creatividad, para Es una instancia transversal, por tanto, es importante vivir la entrega y hacerse durante el ao dejar establecidos momentos claros en Eucarista. los que solo se pueda reunir a compartir la vida, es decir, realizar espacios de gratuidad. Jugar El jugar es importante para Planificar distintas alternativas: un Encuentro con juegos, respetarse, crecer, dinmicas y danzas. Es importante que estos no solo se desarrollarse y aprender de transformen en una actividad distinta al Encuentro, una manera activa y deben tener sentido y servir para ahondar ms en el atractiva. tema que estemos pasando. Existen diversas dinmicas: presentacin, integracin, confianza, trabajo en equipo, recreativas, conocimiento, entre otras. Cada una de ellas puede ayudar en distintos momentos de la experiencia. Reflexionar Se reflexiona a partir del La reflexin debe ayudar a profundizar en la formacin evangelio o de los propios de los nios/as y jvenes. Para esto se pueden ocupar: intereses y problemticas, - Cuentos o reflexiones. para desarrollar la - Videos o pelculas. - Juegos de tarjetas. capacidad del discernimiento. - Representaciones. - Todo aquel material didctico que pueda ser de utilidad para lograr los objetivos. Rezar Rezar de manera personal Tener en cuenta las distintas formas para realizarlo: y/o comunitaria, para crecer oraciones clsicas como el Padre Nuestro, la msica, en amistad con el Seor. objetos de arte, imaginera, etc. Escoger un lugar apropiado: en la capilla o al aire libre. Que sea un momento que ilumine el tema tratado. Servir Se aprende a ser testigos Como Movimiento de Iglesia, est llamado a salir al por el servicio a los dems. encuentro de quien necesite un servicio, ya sea en el colegio, parroquia, comunidad, familia, entre otros. A partir del tema que se trabaj en el encuentro, se busca motivar para que cada uno realice su apostolado durante la semana. Se puede realizar un apostolado comunitario. 4.3 Encuentros con formadores Los formadores (monitores, asesores y coordinador/a) son aquellos/as responsables de acompaar a los nios/as y jvenes, proporcionando las herramientas ms adecuadas a las etapas en que estn, ayudando a potenciar sus capacidades. A continuacin se especifican algunos criterios que pueden ayudar en el modo de proceder de los Formadores:
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Para la formacin de los nios/as y jvenes, se sugiere la planificacin del Centro Nacional del MEJ para el ao. Para que un formador comience el trabajo dentro del movimiento, es necesario que tenga una induccin desde el Coordinador o el Centro Nacional del MEJ, que incluya la metodologa para el trabajo con nios/as y jvenes, y conocer la espiritualidad mejiana La formacin semanal y el acompaamiento de los monitores, ser responsabilidad de los encargados de cada una de los Centros. Debe estar en sintona con la planificacin nacional anual, y en colaboracin con otros Centros MEJ del pas. Es importante que aquellos que asuman como formadores, conozcan el Manual y procedimientos en casos de abusos sexuales. Y hay que tener una conversacin sobre este punto con el Coordinador responsable del Centro.

4.4 Experiencias de Formacin Son una instancia de formacin y encuentro entre los distintos centros para compartir las experiencias de vida mejiana. Se propone que sean al menos una vez al ao. Campamentos por Centros: Asisten nios/as y jvenes del Centro. Campamentos Nacionales: Asisten preferentemente monitores. Se realizan una o dos veces al ao. Encuentros Zonales: Es una experiencia entre varios centros, con el fin de formarse y compartir. Los organiza un Centro de la Zona respectiva. Encuentro Nacional de Coordinadores: Se realiza una vez al ao, con el fin de evaluar y coordinar el proceso del MEJ Chile. Lo organiza la Casa Central. 4.5 Actividades diocesanas Son instancias de participacin a nivel eclesial, donde el MEJ se hace presente colaborando activamente. Ejemplo: la alfombra de Corpus Christi, bailes Religiosos u otras. 5) Ejes de los objetivos generales: Estos ejes son tomados de los seis pilares del MEJ para elaborar los objetivos, generales de cada etapa, los cuales se resumen en cuatro: 1) Eucarista, mirado desde el Corazn de Jess; 2) Oracin, cuya fuente es la Palabra de Dios; 3) Comunidad, con sentido de pertenencia a la Iglesia que tiene como ejemplo a los Padres Jess, la Iglesia domstica; 4) Servicio, fruto de la vivencia de la espiritualidad mejiana.

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6) Mapa Formativo del MEJ Amiguitos (6 - 7 aos) Conocer que la amistad con Jess se hace a travs de las personas y actos cotidianos. Identificar que la celebracin eucarstica se realiza por medio de signos concretos y formas de rezar. Descubrir que con y/en otros puedo conocer a Jess. Esperanza (8 - 9 aos) Reconocer a Jess en la Eucarista que nos invita a servir. E T A P A Discpulos (10 - 11 aos) Identificar la palabra de Dios como lugar de encuentro comunitario. S Emas (12 - 14 aos) Descubrir a Jess, un amigo que me conoce y me llama a servir. Testigos (15 - 18 aos) Descubrir que Jess me propone un proyecto de vida eucarstico en la Iglesia y en la sociedad. Reconocer en la Eucarista a Jess amigo, en el servicio a los dems y en la Iglesia.

MAPA FORMATIVO DEL MEJ

Eucarista

OBJETIVOS GENERALES

Comunidad

Servicio

Reconocer el sentido que tienen los signos de la celebracin para iniciar una vida eucarstica. Reconocer que junto a los dems, camino con Jess. Reconocer Descubrir actos de las distintas servicio como maneras de expresiones de servir de amor. Jess, para ponerlo en prctica. Conocer que Jess nos ama a travs de las personas. Reconocer que existen diferentes modos de oracin.

Distinguir desde la participacin activa en comunidad, la eucarstica.

Identificar la celebracin eucarstica como un encuentro de amistad con Dios y los amigos.

Descubrir que en torno a la Palabra construyo comunidad. Experimentar el servicio como una entrega generosa.

Lograr un mayor autoconocimiento para construir comunidad.

Reconocer la presencia del Espritu Santo en la comunidad y en la Iglesia. Reconocer en la Relacionar mi vida propia vida gestos de fe con el de servicio a los entorno social. dems.

Oracin

Identificar que se puede tener una relacin especial con Jess.

Reconocer la oracin como una instancia para conversar con Jess.

Experimentar la oracin como una instancia permanente para discernir.

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7) Indicadores de Logro por Etapas EJES Eucarista Amiguitos (6 - 7 aos)

Reconocen el valor del pedir perdn y del agradecer Nombran y sealan gestos y objetos de la liturgia eucarstica.

Esperanza (8 - 9 aos)
Expresan la alegra de encontrarse con Jess, a travs de la oracin, cantos, gestos, etc. Participan en distintas instancias de las liturgias. Acogen las alegras y penas de los dems. Participan en las actividades comunitarias.

E T A P A S Discpulos (10 - 11 aos)

Practican los gestos y signos de la liturgia. Participan activamente con otros de las actividades litrgicas. Leen y comentan textos bblicos en forma personal y comunitaria.

Emas (12 - 14 aos)

Reconocen las actitudes de la amistad. Buscan la experiencia de unin con Jess como encuentro de amistad. Distinguen las cualidades personales para compartirlas con los miembros de la comunidad.

Testigos (15 - 18 aos)

Confirman su fe y amistad con Jess a travs de: -su propia vida. -la participacin en la Iglesia.

Comunidad

Respetan y escuchan al otro cuando habla. Comparten con todos.

IINDICADORES DE LOGRO POR ETAPAS

Asumen compromisos o roles dentro de la comunidad, trabajando en equipo. Reconocen los dones y frutos del Espritu Santo en la comunidad y en la Iglesia. Realizan experiencias de apostolado o misiones como proyecto comunitario. Elaboran sus proyectos de vida, considerando la realidad personal, familiar y social. Practican el discernimiento en la vida diaria. Identifican los elementos que forman parte de un discernimiento. Realizan la Pausa Diaria.

Servicio

Realizan actos cotidianos de ayuda y respeto al prjimo.

Leen los evangelios y ponen en prctica las actitudes de Jess en los distintos mbitos.

Organizan, realizan y evalan actividades de servicio en la comunidad.

Se insertan y trabajan en equipo en las diversas actividades solidarias parroquiales o del colegio.

Oracin

Respetan el silencio y los momentos de oracin comunitarios. Expresan en sus oraciones la realidad y experiencias vividas. Rezan oraciones: Padre Nuestro, Ave Mara.

Aprenden y practican diversas maneras de oracin. (por ejemplo: el ofrecimiento) Repasan lo vivido en el da para intentar ver el paso de Dios.

Rezan con la Biblia y en torno a la Eucarista. Recuerdan lo vivido en el da, desde el mensaje de Jess. Rezan y comprenden oraciones como el Gloria y el Credo.

Realizan momentos de oracin personal y comunitaria. Practican los tres momentos del da de un mejiano/a. Aprenden oraciones de la Iglesia: Alma de Cristo, Toma Seor y Recibe, entre otras.

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Etapas Formativas

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AMIGUITOS DE JESS (6 - 7 aos)

a) El texto de los Amiguitos de Jess Entonces le fueron presentados unos nios, para que pusiera las manos sobre ellos, y rezara; y los discpulos les reprendieron. Pero Jess dijo: Dejen que los nios vengan a m, y no se lo impidan; porque de ellos es el reino de los cielos. Y les puso las manos sobre ellos. (Mt 19, 13-15) b) Orientaciones y objetivos de la etapa Objetivo General de la etapa Amiguitos de Jess": Conocer que la amistad con Jess se hace a travs de las

personas y actos cotidianos.

Ejes Eucarista Objetivos Identificar que la celebracin eucarstica se realiza por medio de signos concretos y formas de rezar. Descubrir que con y/en otros puedo conocer a Jess. Indicadores Reconocen el valor de pedir perdn y de agradecer) Nombran y sealan gestos y objetos de la liturgia eucarstica. Respetan y escuchan al otro cuando habla.

Vida Eucarstica

Comunidad

Servicio Oracin

Comparten con todos. Reconocer actos de servicio Realizan actos cotidianos de ayuda como expresiones de amor. y respeto al prjimo. Conocer que Jess nos ama a travs de las personas. Respetan el silencio y los momentos de oracin comunitarios. Expresan en sus oraciones la realidad y experiencias vividas. Rezan oraciones: Padre Nuestro, Ave Mara.

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c) Caractersticas Evolutivas de los Amiguitos de Jess. Evolucin Cognitiva

Caractersticas
Necesitan soluciones rpidas. Es dbil la capacidad de abstraccin. Tienden a ser concretos en relacin a las ideas, en cuanto a pensamiento, expresin y entendimiento. Comienzan de a poco a entender razones y captan el sentido del humor, entienden chistes y les gustan. Hablan mucho ms de lo que escuchan.

Pistas para trabajar

-Es necesario aprender haciendo (manualidades, audiovisuales, tecnologa) -No hacerles bromas, porque se les puede daar la autoestima a los nios/as. -Las instrucciones de las actividades y dinmicas deben ser explicadas de modo concreto. -No se puede ensear a los nios a travs de explicaciones artificiales, memorizaciones y repeticiones. Se debe ensear a los nios a travs del acto, la experiencia y la sociabilizacin. -El proceso es partir de lo concreto, de los que ellos/as ven y viven, de historias que puedan imaginar y sentir. Si se habla de lo abstracto, los nios/as no entienden, se aburren y molestan -Tienen que comportarse de manera adecuada frente a los nio/as, porque ellos estn en una etapa que lo imitan todo. -Realizar dinmicas o juegos, en los cuales los nios/as propongan sus propias reglas, que pueden ser de: integracin, cooperacin, diversin, entre otros.

Social

Fortalecen vnculos con las personas. Surgen modelos de adultos, ms all de los padres, que actan como modelos. Incorporan todos los valores que pondrn en prctica durante su adultez. Conscientes de sus propios sentimientos. No distinguen lo concreto de lo abstracto. Los primeros sentimientos morales surgen del respeto hacia los padres. Cambios en la afectividad dan lugar a nuevos sentimientos morales.(pedir perdn, la culpabilidad) Comienzan con el respeto mutuo. Toman conocimiento de Dios, por imitacin a sus mayores. Consideran a Dios como el creador de todo, el que es bueno y nos ama, y l quiere que sean buenos y que no se haga el mal.

Moral

Religiosa

-Evitar liturgias muy largas, deben ser comprensibles al nivel de las dimensiones del nio/a. -El formador tiene que tener en cuenta que el nio/a est muy centrado en s mismo/a, influido/a por los paps. -Dependen mucho de los modelos, ej: si los paps van a misa, el nio/a va a misa. -Es necesario formar la piedad en los nios/as del MEJ.

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d) Marco simblico de la etapa de los Amiguitos de Jess Smbolo Representacin Entrega

La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, se entregar en la celebracin de Corpus Christi, donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso

Paoln

Chapita

Libro de Oraciones

El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros), es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender nuestra espiritualidad: por ejemplo el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. La Chapita marca las pertenencia a La Chapita se coloca anudando una etapa determinada, por lo que se el Paoln. Cambiar, cuando puede entregar a comienzos de ao, el/la mejiano/a pase de etapa. en una ceremonia organizada por el La caracterstica principal, es centro para dar la bienvenida a todos identificar y colocar claramente los/as mejianos/as, en la cual todos los elementos que solemnemente cambiarn de etapa. sealan a aquellos que Si alguien ingresa en cualquier otro pertenecen a la misma. El que momento del ao, la entrega no se es monitor, coordinador o hace en forma inmediata, sino que asesor, deber ir identificando y una vez pasados tres encuentros. haciendo que los nios/as vayan cumpliendo con los objetivos y los indicadores estipulados para la etapa. El Libro de Oraciones representa el En este libro, se pueden camino que a diario irn realizando encontrar una serie de oraciones con Dios los nios/as de la etapa para distintos momentos del da y Amiguitos de Jess. Este se de la vida, las cuales sirven parar entrega en la Fiesta del orar tanto al interior del equipo Compromiso, que se realiza cada como a nivel persona. ao al finalizar el Mes de la Solidaridad. Lo ideal es que se entregue al pasar a la etapa Esperanza.

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ESPERANZA (8 - 9 aos)
a) El texto de los Esperanza "Ustedes son la sal de este mundo. Pero si la sal deja de estar salada, cmo podr recobrar su sabor? Ya no sirve para nada, as que se la tira a la calle y la gente la pisotea. "Ustedes son la luz de este mundo. Una ciudad en lo alto de un cerro no puede esconderse. Ni se enciende una lmpara para ponerla bajo un cajn; antes bien, se la pone en alto para que alumbre a todos los que estn en la casa. Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen, todos alaben a su Padre que est en el cielo. (Mateo 5, 13-16) b) Orientaciones y objetivos de la etapa Esperanza Objetivo General de la etapa Esperanza": Reconocer a Jess en la Eucarista que nos invita a servir. Ejes Objetivos Indicadores Eucarista Reconocer el sentido que tienen los signos de la celebracin para iniciar una vida eucarstica. Reconocer que, junto con los dems, camino con Jess. Expresan la alegra de encontrarse con Jess, a travs de la oracin, cantos, gestos, etc. Participan en distintas instancias de las liturgias. Acogen las alegras y penas de los dems. Participan en las actividades comunitarias. Servicio Descubrir las distintas Leen los evangelios y ponen en maneras de servir de Jess, prctica las actitudes de Jess en para ponerlas en prctica. los distintos mbitos. Reconocer que existen diferentes modos de oracin. Aprenden y practican diversas maneras de oracin. (por ejemplo: el ofrecimiento) Repasan lo vivido en el da para intentar ver el paso de Dios.
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Vida Eucarstica

Comunidad

Oracin

c) Caractersticas Evolutivas de los Esperanza Evolucin Cognitiva Caractersticas Aumentan su nivel de autonoma. Consiguen establecer operaciones mentales: ordenar, planificar, entre otros. Tienen una leve nocin de lo que ocurre a su alrededor. Crece el nivel de abstraccin de acuerdo al significado de la realidad A nivel intelectual se encuentran en la etapa operatoria y estn aptos para comprender conceptos un poco ms abstractos. Todava estn en una etapa de dependencia de sus mayores. Son ms conscientes del significado de la amistad. Se advierte una gran necesidad de una idea positiva de s mismos/as y el reconocimiento de otros/as. Tienen mayor integridad con sus pares. El tema moral surge de ellos mismos a travs del juego (hacer trampa, poner reglas). Tienen una idea ms clara de lo que es el bien y el mal. La capacidad de amar que logran a esta edad es un indicador de religiosidad. Comienzan a vivir la religiosidad muchas veces fuera de la intervencin de sus padres. Nace en esta edad, por ejemplo, la opcin de entrar a catequesis. Pistas para trabajar -Al hablarles, se debe captar pronto si algo no lo entienden. De no ser as, es perder el tiempo y no tiene significado. En consecuencia, hay que ser muy dinmico, activo. -No dejar espacios sin actividades, porque lleva a dispersin. -Entregar siempre las reglas claras en cualquier actividad, para no generar dispersin. -Es necesario trabajar en grupo. -Educar las relaciones sociales, tales como comportarse con otros/as (formar valores como el respeto, el compartir), con el fin de evitar temas como el bullying.

Social

Moral

Religiosa

-Explicarles el sentido de los efectos de sus actos y decisiones. No puedes tratar mal a una persona, porque se siente mal. Trabajar la empata (colocarse en el lugar del otro) -Los grupos de nios/as pueden concentrarse en oracin en dos minutos en silencio. -Se puede fomentar la devocin por la Virgen Mara y los santos, como las figuras ideales, a los/as cuales ellos/as quieren imitar.

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d) Marco simblico de la etapa Esperanza Smbolo Representacin Entrega

La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, se entregar en la celebracin de Corpus Christi, donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso

Paoln

Chapita

Cruz de cuello

El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros), es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender nuestra espiritualidad: por ejemplo el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. La Chapita marca las pertenencia a La Chapita se coloca anudando una etapa determinada, por lo que se el Paoln. Cambiar, cuando puede entregar a comienzos de ao, el/la mejiano/a pase de etapa. en una ceremonia organizada por el La caracterstica principal, es centro para dar la bienvenida a todos identificar y colocar claramente los/as mejianos/as, en la cual todos los elementos que solemnemente cambiarn de etapa. sealan a aquellos que Si alguien ingresa en cualquier otro pertenecen a la misma. El que momento del ao, la entrega no se es monitor, coordinador o hace en forma inmediata, sino que asesor, deber ir identificando y una vez pasados tres encuentros. haciendo que los nios/as vayan cumpliendo con los objetivos y los indicadores estipulados para la etapa. La Cruz de Cuello es signo de la Este smbolo se usa en el cuello, unin y del camino que comienzan y en todas las ocasiones que se a realizar juntos los nios y nias renan los/as mejianos/as. Se de la etapa Esperanza con Jess. debe tambin potenciar que la Ella se entrega en la Fiesta del ocupen asiduamente. Compromiso, que se realiza cada ao al finalizar el Mes de la Solidaridad.

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DISCPULOS (10 - 11 aos)

a) El texto de los Discpulos Al da siguiente, Juan estaba all otra vez con dos de sus seguidores. Cuando vio pasar a Jess, Juan dijo: -Miren, se es el Cordero de Dios! Los dos seguidores de Juan lo oyeron decir esto, y siguieron a Jess. Jess se volvi, y al ver que lo seguan les pregunt: -Qu estn buscando? Ellos dijeron: -Maestro, dnde vives? Jess les contest: -Vengan a verlo. Fueron, pues, y vieron dnde viva, y pasaron con l el resto del da, porque ya eran como las cuatro de la tarde. (Juan 1; 35-39) b) Orientaciones y objetivos de la etapa Objetivo General de la etapa Discpulos":

Identificar la palabra de Dios como lugar de encuentro comunitario.

Ejes Objetivos Indicadores Practican los gestos y signos de la liturgia. Participan activamente con otros de las actividades litrgicas. Leen y comentan textos bblicos en forma personal y comunitaria. Organizan, realizan y evalan actividades de servicio en la comunidad. Rezan con la Biblia y en torno a la eucarista. Recuerdan lo vivido en el da, desde el mensaje de Jess. Rezan y comprenden oraciones como el Gloria y el Credo.
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Eucarista

Vida Eucarstica

Reconocer el sentido que tienen los signos de la celebracin para iniciar una vida eucarstica. Reconocer que junto con los dems, camino con Jess. Descubrir las distintas maneras de servir de Jess, para ponerlas en prctica. Reconocer que existen diferentes modos de oracin.

Comunidad Servicio Oracin

c)

Caractersticas Evolutivas de los Discpulos

Evolucin Cognitiva

Caractersticas
Estn comenzando a entrar a la etapa de las operaciones formales. Comienzan a realizar operaciones y conceptos con mayor complejidad. Existe una mayor conciencia de s mismos y comienzan a darse cuenta de que estn dejando de ser nios. Mentalmente piensan como nios, pero sin embargo, su cuerpo est en proceso de transformacin y ellos lo notan. Son ms crticos de ellos/as mismos/as, de sus fortalezas y debilidades. Hay una mirada ms real de ellos y del mundo que los rodea. Existe una mayor capacidad de abstraccin y de sntesis. Hay mayor grado de profundidad en temas. Se interesa por las actividades grupales basadas en reglas y normas establecidas. Comienza el desarrollo psicosexual y la adolescencia Existe un inters por lo propio, que se debe trabajar para que no caiga en el egosmo. Los amigos y el grupo de pares son un rol fundamental en el proceso de identificacin ( sexual o de gnero) de manera pronunciada Paulatinamente va disminuyendo su egocentrismo. Disminuye el apego hacia los padres. Comienzan a crear su propia identidad. Cambio de mentalidad, reconocimiento de lo bueno y lo malo. Lealtad en la amistad Capacidad de ver virtudes propias y de otros.

Pistas para trabajar

-No son tericos sino prcticos. -En una exposicin en donde se sigue la idea, se distraen, se cansan y se molestan. En cambio, las historias, de donde se saca la teora y las conclusiones prcticas, les gustan mucho. -No se pueden dejar espacios sin actividad. Hay que ser dinmicos.

Social

-Formar la relacin con los dems, a travs del compartir. -Respetar la particularidad de cada gnero. Ejemplo: no hacer juegos bruscos entre nios y nias. -Acompaar a los nios y nias en este proceso de cambios, en el cual fundamentalmente estn dejando de ser nios. No pasar por alto dichos cambios y realizar dinmicas que apunten a la experiencia actual.

Moral

Religiosa

Hay un proceso de abstraccin en la relacin con Dios. Sentido crtico ante la religin; no se cree desde lo fantstico sino de la consecuencia y el comportamiento de los dems.

-Tocar el tema de la sexualidad es fundamental, ya que los chicos estn pasando por un desarrollo psicosexual evidente, el cual no puede ser pasado por alto y debe ser trabajado. Ya que vivimos en una sociedad que refuerza una sexualidad que carece de humanidad, donde por ejemplo, la figura de la mujer es transformada en objeto, sera interesante cuestionar a los adolescentes el significado que representa el sexo opuesto para cada uno de ellos. Fomentar que Jess es un ejemplo de virtudes, de sacrificio de amor.

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d) Marco simblico de la etapa de los Discpulos

Smbolo

Representacin

Entrega
La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, se entregar en la celebracin de Corpus Christi, donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso

Paoln

Chapita

Parche para la Biblia

El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros), es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender mejor nuestra espiritualidad: por ejemplo, el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. La Chapita marca las pertenencia a La Chapita se coloca anudando una etapa determinada, por lo que se el Paoln. Cambiar, cuando puede entregar a comienzos de ao, el/la mejiano/a pase de etapa. en una ceremonia organizada por el La caracterstica principal, es centro para dar la bienvenida a todos identificar y colocar claramente los/as mejianos/as, en la cual todos los elementos que solemnemente cambiarn de etapa. sealan a aquellos que Si alguien ingresa en cualquier otro pertenecen a la misma. El que momento del ao, la entrega no se es monitor, coordinador o hace en forma inmediata, sino que asesor, deber ir identificando y una vez pasados tres encuentros. haciendo que los nios/as vayan cumpliendo con los objetivos y los indicadores estipulados para la etapa. El Parche Bblico significa la El Parche Bblico, se entrega presencia de Dios en la Palabra y para ser colocado en la Biblia que se entrega en la Fiesta del tenga cada nio o nia; es signo Compromiso, que se realiza cada de la importancia de la Palabra ao al finalizar el Mes de la de Dios en esta etapa. Solidaridad.

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EMAS (12 - 14 aos)

a) El texto de los Emas Aquel mismo da dos discpulos se dirigan a un pueblecito llamado Emas e iban conversando sobre todo lo que haba ocurrido. Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se les acerc y se puso a caminar con ellos, pero algo impeda que sus ojos lo reconocieran. El les dijo: De qu van discutiendo por el camino? Se detuvieron, y parecan muy desanimados. Cmo? Eres t el nico peregrino en Jerusaln que no est enterado de lo que ha pasado aqu estos das? Qu pas?, les pregunt. Le contestaron: Todo el asunto de Jess Nazareno!... lo hicieron condenar a muerte y clavar en la cruz. Nosotros pensbamos que l sera el que deba libertar a Israel. Pero todo est hecho, y ya van dos das que sucedieron estas cosas. En realidad, algunas mujeres de nuestro grupo nos han inquietado, pues fueron muy de maana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron hablando de una aparicin de ngeles que decan que estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y hallaron todo tal como haban dicho las mujeres, pero a l no lo vieron. Entonces l les dijo: Qu poco entienden ustedes, y qu lentos son sus corazones para creer todo lo que anunciaron los profetas! No tena que ser as y que el Mesas padeciera para entrar en su gloria? Y les interpret lo que se deca de l en todas las Escrituras, comenzando por Moiss y luego todos los profetas. Al llegar cerca del pueblo al que iban, hizo como que quisiera seguir adelante, pero ellos le insistieron diciendo: Qudate con nosotros, ya est cayendo la tarde y se termina el da. Entr, pues, para quedarse con ellos. Y esto sucedi. Mientras estaba en la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio, y en ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero ya haba desaparecido. Entonces se dijeron el uno al otro: No sentamos arder nuestro corazn cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? De inmediato se levantaron y volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo. Estos les dijeron: Es verdad. El Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn. Ellos, por su parte, contaron lo sucedido en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. (Lucas 24; 13-35)

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b) Orientaciones y objetivos de la etapa Objetivo General de la etapa Emas":

Descubrir a Jess, un amigo que me conoce y me llama a servir.

Ejes Objetivos Indicadores

Eucarista

Identificar la celebracin eucarstica como un encuentro de amistad con Dios y los amigos. Lograr un mayor autoconocimiento para construir comunidad. Reconocer en la propia vida gestos de servicio a los dems.

Reconocen las actitudes de la amistad. Buscan la experiencia de unin con Jess como encuentro de amistad. Distinguen las cualidades personales para compartirlas con los miembros de la comunidad. Se insertan y trabajan en equipo en las diversas actividades solidarias parroquiales o del colegio.

Comunidad

Vida Eucarstica

Servicio

Oracin

Reconocer la oracin como una instancia para conversar con Jess.

Realizan momentos de oracin personal y comunitaria. Practican los tres momentos del da de un mejiano/a. Aprenden oraciones tradicionales de la Iglesia: Alma de Cristo, Toma Seor y Recibe, entre otras.

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c) Caractersticas Evolutivas de los Emas

Evolucin Cognitiva

Caractersticas
Ya tienen un pensamiento formal. Los procesos intelectuales se caracterizan por la abstraccin del pensamiento. Hay un razonamiento deductivo. Capacidad de anlisis y de reflexin. Capacidad de crtica se consolida en su actuar. Mayor integracin social. Emancipacin respecto de los adultos Tienen una preferencia marcada hacia sus pares. Dan a conocer ideas propias. Se reconocen conflictos no solo desde lo correctamente hecho, sino que se mezclan con las situaciones que se viven. Se piensa en trminos racionales y en el bien de la sociedad. Se comienza a gestar la capacidad de amistad con Dios. Se asocia el amor a Dios con la ayuda a los dems.

Pistas para trabajar

-Esta es una etapa en la que se puede conversar con los adolescentes, que ya dejaron de ser nios. -Utilizar temticas que inviten a la reflexin o al debate. -Tomar en cuenta sus opiniones y sus argumentos.

Social

-Espacios de escucha, foros, coloquios. -Reconocer y utilizar su independencia y creatividad.

Moral

Religiosa

-Viabilidad de sus ideas Cmo puedo hacer un bien a la sociedad? -Dar nfasis a la accin, en concretar las buenas ideas y en que no se queden en los sueos -Se fomenta de a poco la vida en comunidad, como una instancia de grupo de amigos/as en el Seor.

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d) Marco simblico de la etapa de los Emas

Smbolo

Representacin

Entrega
La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, se entregar en la celebracin de Corpus Christi, donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso

Paoln

Chapita

Bastn del Peregrino

El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros), es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender nuestra espiritualidad: por ejemplo, el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. La Chapita marca las pertenencia a La Chapita se coloca anudando una etapa determinada, por lo que se el Paoln. Cambiar, cuando puede entregar a comienzos de ao, el/la mejiano/a pase de etapa. en una ceremonia organizada por el La caracterstica principal, es centro para dar la bienvenida a todos identificar y colocar claramente los/as mejianos/as, en la cual todos los elementos que solemnemente cambiarn de etapa. sealan a aquellos que Si alguien ingresa en cualquier otro pertenecen a la misma. El que momento del ao, la entrega no se es monitor, coordinador o hace en forma inmediata, sino que asesor, deber ir identificando y una vez pasados tres encuentros. haciendo que los nios/as vayan cumpliendo con los objetivos y los indicadores estipulados para la etapa. El Bastn del Peregrino, es signo El Bastn del Peregrino, se del caminar y del compromiso que entrega para ser usado en todas realizan juntos los jvenes de la las instancias que los nios, etapa Emas con Jess. Se nias y jvenes se renan con el entrega en la Fiesta del resto de la comunidad. En cuanto Compromiso, que se realiza cada a la ornamentacin del Bastn, ao al finalizar el Mes de la en su extremo inferior est el Solidaridad. espacio para que cada joven coloque su nombre y los datos que estime convenientes del centro y de su comunidad.

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TESTIGOS (15 - 18 aos)

1. El texto de los Testigos Un hombre estaba a punto de partir a tierras lejanas, y reuni a sus servidores para confiarles todas sus pertenencias. Al primero le dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual segn su capacidad. Despus se march. El que recibi cinco talentos negoci y gan otros cinco. El que recibi dos hizo otro tanto, y gan otros dos. Pero el que recibi uno cav un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su patrn. Despus de mucho tiempo, vino el seor y les pidi cuentas. El que haba recibido cinco le present otros cinco ms, diciendo: Seor, t me entregaste cinco talentos, pero aqu estn otros cinco ms que gan. El patrn le contest: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel te voy a confiar mucho ms. Ven a compartir la alegra de tu patrn. Vino despus el que recibi dos, y dijo: Seor, t me entregaste dos talentos, pero aqu tienes otros dos ms El patrn le dijo: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiar mucho ms. Ven a compartir la alegra de tu patrn. Por ltimo vino el que haba recibido un solo talento y dijo: Seor, yo saba que eres un hombre exigente, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has invertido. Por eso yo tuve miedo y escond en la tierra tu dinero Pero su patrn le contest: Servidor malo y perezoso! Si sabas que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he invertido, debas haber colocado mi dinero en el banco. Qutenle, pues, el talento y entrguenselo al que tiene diez. Porque al que produce se le dar y tendr en abundancia, pero al que no produce se le quitar hasta lo que tiene. (Mateo 25; 14-29)

Invitacin a seguir caminando Esta etapa finaliza a los 18 aos aproximadamente. Se les invita a seguir caminando al Estilo de Jess, participando en comunidades y acompaando en algn Centro MEJ. A su vez se les invita a colaborar en la misin del Apostolado de la Oracin, o en alguna instancia eclesial (pastoral juvenil diocesana, universitaria, parroquial, colegios y escuelas, entre otros). La Casa MEJ Nacional estar a su disposicin, para ayudarles en hacer este camino.
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2. Orientaciones y objetivos de la etapa Testigos Objetivo General de la etapa Testigos":

Descubrir que Jess me propone un proyecto de vida eucarstico en la Iglesia y en la sociedad.

Ejes Objetivos Descubrir que Jess me propone un proyecto de vida eucarstico en la Iglesia y en la sociedad. Indicadores

Eucarista

Comunidad

Vida Eucarstica

Reconocer en la Eucarista a Jess amigo, en el servicio a los dems y en la Iglesia.

Confirman su fe y amistad con Jess a travs de: -su propia vida. -la participacin en la Iglesia. Asumen compromisos o roles dentro de la comunidad, trabajando en equipo. Reconocen los dones y frutos del Espritu Santo en la comunidad y en la Iglesia. Realizan experiencias de apostolado o misiones como proyecto comunitario. Elaboran sus proyectos de vida, considerando la realidad personal, familiar y social. Practican el discernimiento en la vida diaria. Identificar los elementos que forman parte de un discernimiento. Realizan la Pausa Diaria.

Servicio

Reconocer la presencia del Espritu Santo en la comunidad y en la Iglesia.

Oracin

Relacionar mi vida de fe con el entorno social.

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3.

Caractersticas Evolutivas de los Testigos

Evolucin Cognitiva

Caractersticas
Contina y se afirma una estructura intelectual lgico formal y un pensamiento lgico deductivo, hay operaciones mentales y no solamente acciones ejecutadas. La relacin con sus amigos tiende a ser ms personalizada y profunda. Es posible que se aparten de los adultos y de sus valores. Hay una mayor preocupacin por ellos mismos, su cuerpo y apariencia Se intensifican los impulsos sexuales y las capacidades afectivas. Amplan sus intereses y actividades de manera ms autnoma. Hay un mayo inters de colaboracin hacia los dems. El aumento de los impulsos sexuales y agresivos podra influir en la espiritualidad y en la religiosidad. Si el amor a Dios ha sido bien trabajado en las etapas anteriores, est es una instancia en la que comienzan a ver la belleza con los ojos de la contemplacin. La religin pasa a ser un soporte de autonoma personal

Pistas para trabajar

-Necesitan un proceso de orientacin, capaz de contenerlos en comprensin y orientacin. -Utilizar la dialctica, reflexin, foros entre otros. -Dinmicas grupales. -Desarrollar proyectos apostlicos de servicio de los dems.

Social

Moral

-Trabajar el rea de la sexualidad y de las diferencias de gnero. -Se fomenta el discernimiento para ver el Proyecto de Dios.

Religiosa

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4. Marco simblico de la etapa de los Testigos

Smbolo

Representacin

Entrega
La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, se entregar en la celebracin de Corpus Christi, donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso

Paoln

Chapita

Cruz de altar

El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros), es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender nuestra espiritualidad: por ejemplo, el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. La Chapita marca las pertenencia a La Chapita se coloca anudando una etapa determinada, por lo que se el Paoln. Cambiar, cuando puede entregar a comienzos de ao, el/la mejiano/a pase de etapa. en una ceremonia organizada por el La caracterstica principal, es centro para dar la bienvenida a todos identificar y colocar claramente los/as mejianos/as, en la cual todos los elementos que solemnemente cambiarn de etapa. sealan a aquellos que Si alguien ingresa en cualquier otro pertenecen a la misma. El que momento del ao, la entrega no se es monitor, coordinador o hace en forma inmediata, sino que asesor, deber ir identificando y una vez pasados tres encuentros. haciendo que los nios/as vayan cumpliendo con los objetivos y los indicadores estipulados para la etapa. La cruz de Altar, es signo del Es un altar para orar y de fcil compromiso y servicio que transporte, por lo que nos da una expresan los testigos con la Iglesia. visin de la importancia que Ella representa la oracin adquiere la misin en esta etapa, constante que no queda solo a un pues se configura como parte nivel personal, sino que esa concreta de lo que tienen que oracin es para compartir y es hacer los testigos. desde ah que sea un altar que se pueda llevar y ocupar con el resto.

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Smbolos y nuestro modo de trabajar

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La Bandera

Elementos

Imagen

Significado
Nuestro servicio lo hacemos porque tenemos la misin de trabajar para que todo el mundo sea feliz, est ms alegre. Trabajamos para que Dios ilumine a todos y les d la vida a todos. Ponemos nuestras manos - vida a trabajar con Jess. A Jess lo buscamos en la accin (los crculos) de cada da. Estas representan los Tres Momentos del MEJ Primer Momento: Ofrecer Segundo Momento: Tener un encuentro de oracin con Dios. Tercer Momento: Terminar el da con la Pausa Diaria. En el centro de la Bandera MEJ est Jess. Es Jess el centro de nuestras vidas. La Hostia - el Cliz, es Jess que se nos presenta vivo y real en cada Eucarista. Queremos compartir la vida con Cristo, queremos identificarnos con l.
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El Sol alegre

Las 3 lneas en torno a Cristo Eucarstico

La Hostia y el Cliz

Corazn de Jess

Jess ama y nos ensea que la vida consiste en amar a Dios con todo el corazn, con todas nuestras fuerzas, con toda nuestra mente... y a amar al prjimo como a ti mismo. (Mc. 12, 28-29) Es un pilar del Plan de Formacin.

Representa los 6 pilares del Plan de Formacin. Arcoris que nace de Cristo

Las Manos

Representan el servicio de los mejianos/as. Queremos ser colaboradores en la construccin del Reino y trabajar por un mundo ms justo y fraterno.

Las 5 lneas en torno a la palabra MEJ

Representan los 5 momentos de cada encuentro MEJ: Rezar, Reflexionar, Jugar, Servir y Compartir.

El color celeste

Representa a la Virgen Mara. Ella es Madre de la Iglesia, es un modelo para nosotros, representa el Aqu estoy para hacer tu voluntad.

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La oracin del MEJ

Voy con Dios, yo con El. El adelante, y yo tras El. Donde quiera que vaya, me ir bien. Amn.

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El Himno del MEJ

HIMNO DEL MEJ

Msica: Cristbal Fones, sj Letra: Francisco Jimnez, sj Re Sol La QUEREMOS PARECERNOS A TI, Re Sol La LOS MISMOS SENTIMIENTOS SENTIR, Mim sim La ABRIR EL CORAZN Y SER LUZ, Sol La Re VIVIR CON TU ESTILO, JESS. Sim Mi La Queremos ser nios para Dios Do Sol Re La Aprender de tu Palabra, Seor. Sim Mi La Ensanos tu modo de jugar, Do Sol Re La La forma como nos llamas a amar. Buscamos ser jvenes que se parten, como el Pan que tu Iglesia comparte; que se parten y reparten al mundo, libres para hacernos fecundos. Hoy, Seor, somos hombres y mujeres que anunciamos al mundo quin eres, sumando obreros para trabajar por tu reino, la justicia y la paz.

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Los Tres momentos

Primer Momento: El Ofrecimiento Cada maana saluda al Seor, pide por las intenciones de la Iglesia y ofrcele tu da. Puedes rezar la siguiente oracin Oracin de Ofrecimiento Jess, T eres mi ejemplo de cmo hay que amar, dar la vida, toda entera, para hacer feliz a los dems. Quiero ser hoy da un poco ms como t y que mi estilo de vida sea tu ESTILO, JESS. Segundo Momento: El Encuentro Durante el da, puedes tener varios momentos de encuentro de amistad con el Seor, porque l es tu amigo. Cada uno es un segundo momento del da. Participa en la Eucarista Lee y reza el Evangelio Visita el Santsimo de tu comunidad Reza el Rosario Bendice los alimentos Tercer Momento: La Pausa Diaria 1. Agradecer lo bueno. Me dispongo a un encuentro con Dios, haciendo un momento de silencio interior (ayudado por el exterior): a. Qu me ha dado Dios en este da? b. Qu acciones buenas he realizado? c. Qu he dado a los dems en gestos, miradas, palabras, acciones, etc.? 2. Pido perdn por lo negativo. En nuestra vida se entremezclan cosas buenas y malas: a. Con el Seor: Me he acordado de mi Padre? He confiado en l? b. Con mis hermanas/os: He compartido con otros? Soy sensible a sus necesidades? c. Conmigo mismo: Me miro con sinceridad o me autoengao? Me justifico? En qu fallo? Qu he dejado de hacer? Le pido perdn conversando, como con un amigo. 3. Pido gracias para el futuro. Cmo puedo prepararme para mejorar maana?: a. Pido ayuda al Seor, para dar un paso ms en el camino iniciado. b. Que me ayude en abrirme a los dems; en especial a los ms dbiles y marginados. c. Al Seor le ruego que me ayude a comprometerme para en todo Amar y Servir.

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La Planificacin
Planificacin Encuentro MEJ
Etapa: Fecha: Objetivo General: Lugar: Fondo Motivador: Tema: Tiempo de duracin:

Tiempo
Aprox.

Desarrollo Descripcin

Responsable

Materiales

Rezar

Encuentro con Jess en comunidad

Jugar

Compartir

Servir

Reflexionar

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Smbolos: El Paoln
Compromiso y Renovacin para la entrega del Paoln El Compromiso de Primer Ao, se hace en una ceremonia solemne y sencilla, en la que se invita a toda la comunidad mejiana para compartir la alegra de los nuevos integrantes. Te presentamos una formula sencilla que te puede ayudar el resto de la ceremonia; la idea es que lo puedas disear de acuerdo a tu realidad y al estilo del grupo. Jess, nuestro gua y amigo, acogido al cario de tu Corazn, y delante de esta comunidad MEJ, de nuestros monitores y compaeros, de nuestros padres y amigos, prometemos esforzarnos para vivir a tu estilo. Recbenos en el MEJ donde creceremos en tu presencia, donde aprenderemos la paciencia, la humildad, la generosidad y, sobre todo, a dar la vida como T. Virgen Santsima y Madre nuestra, aydanos a vivir este compromiso como mejiano/a para en todo amar y servir. Amn

Smbolos: El modo de darlo a conocer

Para poder presentar los smbolos, lo importante es que antes de hacer el Encuentro hayas tenido la oportunidad de comunicarte con la Casa MEJ, para solicitar un set de la etapa con la que vas a trabajar. Una vez que lo tengas, puedes ocupar las siguientes estrategias: Mustrales fotos o algn video de equipos de futbol, scout, o personas que tengan uniforme y cuya actividad o actitud pueda ser atractiva para nios y nias de esta edad. Una vez que hayan visto las imgenes o el video, invtalos a conversar (un rato muy corto) sobre lo que usan, y sobre por qu a todos les gusta llevarlos. Luego, a partir de esto, presntales la simbologa del MEJ e invtalos a usarla. Haz pequeos grupos, en donde cada uno trabaje uno de los smbolos de la etapa: Paoln, Cruz, Chapita; y elaboren material adicional para presentarse ante el colegio. Forma tres grupos y realiza una competencia en que les muestres la Chapita, el Libro de Oraciones y el Paoln, y luego se los quites y tengan ellos que dibujarlos lo ms rpido posible.
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 Tener una imagen grande de la etapa, con la cual se vaya trabajando y en la que se vayan mostrando todos los elementos que ah estn presentes. Una vez presentados, que en grupos pequeos se elaboren afiches, que despus sern colocados en el colegio, Estos deben indicar y representar lo que significa la etapa y su rol dentro del Movimiento, y el colegio o parroquia. Mostrar los signos del MEJ para la etapa, y luego pedirle a los nios que en sus mismas comunidades elaboren un signo propio que ellos llevarn, el cual se aadir a los que ya poseen.

El Cuaderno Personal
El Cuaderno Personal
Es una herramienta que nos ayuda a expresar el encuentro con Dios y con los dems. En l se escriben los procesos personales y comunitarios, que luego se pueden releer y recordar, para aprender de ellos. Ser, de este modo, un reflejo del paso de Dios en la vida que los ayudar a discernir su voluntad. De aqu la importancia de que cada mejiano/a tenga y use su Cuaderno personal (y que los monitores fomenten su uso con su ejemplo), el cual nunca ser un simple diario de vida ni tampoco un espacio de solo desahogo. Ser diferente el uso que le dar un nio/a que ingresa al MEJ al de un joven que ya lleva un tiempo en el Movimiento, pero para todos ser una ayuda valiosa en su camino de fe. El Cuaderno ayudar a que el paso de Dios por la vida de cada integrante se haga paso de Dios por la vida del grupo. Cada joven, a partir de lo vivido con Dios, podr compartir con sus compaeros lo que registr. El uso del Cuaderno ser muestra de la seriedad con que se comparte lo que el Seor va haciendo en la vida de cada uno/a. Por eso es una herramienta indispensable en el proceso formativo del MEJ. Cuando escuchamos y seguimos a Dios, percibimos sentimientos, movimientos y pensamientos interiores. Si se presta atencin, se descubrir que detrs de ellos hay un espritu bueno que invita a seguir el buen camino, y un espritu malo que nos aleja de l. Depende de la libertad de cada cual dar cabida a uno u otro espritu, elegir el camino de Jess o el contrario. Son estas percepciones y reacciones, luchas y elecciones, lo que anotamos en nuestro Cuaderno Personal, para ayudarnos a expresarlas y discernirlas. Es, por lo tanto, una bitcora o cuaderno de vida espiritual, privado, respetado por todos. Este es el uso principal que damos al Cuaderno. Ser un lugar de memoria de lo que va pasando; ser un espacio para expresar los sentimientos ms profundos. En el Cuaderno personal se puede anotar: lo que se vivi y se aprendi del Encuentro MEJ, las propias oraciones al Seor, los nombres de las personas a travs de las cuales Dios va hablando, el Tercer Momento del da, La Pausa Diaria.

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Los Formadores

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Formadores: Perfil del Monitor (14 18 aos)

Caractersticas del Monitor
1 Monitor Catlico. El monitor/a del MEJ requiere tener una fe firme y fuerte. Esa religiosidad se expresa en obras, tales como la Misa dominical, la oracin diaria, la disponibilidad para servir y ser compasivo. Implica conocer el Credo y vivir la fe. Y especialmente, el monitor es un enamorado de Jess. 2 Monitor Mejiano. El que forma a otros en el MEJ requiere conocer muy bien en qu consiste la espiritualidad mejiana para poder ensearla. Conocer y vivir la Eucarista, los tres momentos del da y los pilares ser esencial para poder ser formador. Nadie ensea lo que no conoce. 3 Monitor Coherente. Las mejores enseanzas que todos recibimos en la vida son las que vienen del testimonio de vida de otros. El monitor/a ensea con su ejemplo. Tiene que haber coherencia entre el estilo de Jess que ensea en el encuentro a los nios y lo que vive en su vida diaria. 4 Monitor Responsable. Ser monitor/a exige presencia semanal para preparar los encuentros y participar con los nios/as y jvenes. Exige entonces responsabilidad e ir cumpliendo fielmente con los compromisos que se adquieren. La impuntualidad, faltar sin aviso o no traer lo comprometido afectar la credibilidad y entusiasmo de los nios para estar en el MEJ. 5 Monitor Creativo. El MEJ es alegre y lleno de vida. Adems, se trabaja con nios que tienen mucha imaginacin y les gusta jugar. El monitor del MEJ tiene que entrar en una metodologa atractiva y creativa, soando - jugando - fantaseando, para poder formar a los nios y mantener el inters de ellos. 6 Monitor Cercano. El MEJ es una experiencia evangelizadora de nios y por eso el cario, la cercana, la escucha atenta, los gestos y la preocupacin de lo que le pasa a los nios es esencial para realizar nuestra misin. 7 Monitor en equipo. Los monitores son un equipo en donde cada uno de ellos est lleno de dones. Cada monitor tiene que potenciar al mximo las cualidades que Dios le ha regalado y aportarlas a la comunidad. As, cada uno es realmente uno mismo y esto permite que el equipo se complemente.

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Formadores: Perfiles
Coordinador de Centro
Quin es Un joven o adulto laico. Es nombrado por la Direccin del Colegio o el Prroco segn corresponda. Ha recibido el sacramento de la confirmacin. Qu hace Es el responsable de la marcha normal de su Centro. Cuida que se cumplan los objetivos planificados. Elige y nombra a nuevos monitores, cuidando que reciban la adecuada formacin. Coordina actividades y reuniones. Es ante todo un motivador y animador del equipo de monitores. Hace de puente con el resto del Movimiento y con las actividades nacionales o regionales.

Monitor
Quin es Una persona de oracin, servicial y creativa, que busca vivir en todo el estilo de Jess. Tiene distancia en edad y vida respecto a los acompaados. Con cualidades para la conduccin del equipo: servicial, creativo, alegre, generoso, con disponibilidad de tiempo, cercano. Con permanente vida sacramental, de oracin y retiro personal. Se hace responsable de su formacin como monitor MEJ asistiendo a cursos especficos, a retiros y a otros cursos que le ayudan a crecer en su vida cristiana y en su amistad personal con Jess. Capaz de trabajar en equipo. Qu hace Trabaja directamente con los nios o jvenes integrantes del MEJ, reflejando para ellos el cario de Jess amigo. Prepara el encuentro de acuerdo a las lneas establecidas en la planificacin del Centro. Conversa personalmente con cada integrante de su grupo. Ilumina al equipo desde la Palabra. Ayuda a celebrar lo vivido en el encuentro. Ayuda a la comunin al interior del equipo. Asegura para el grupo la vivencia de al menos una jornada de oracin. Participa del equipo de monitores y mantiene contacto con el Coordinador y el Asesor.

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Asesor Espiritual
Quin es Persona de honda vida espiritual (laico o religioso). Tiene formacin especfica para su servicio. Vive la espiritualidad del AO y del MEJ. Con amor a los nios y jvenes, capaz de dialogar con ellos. Conoce la realidad infantil juvenil. Capaz de desafiar y hacer propuestas concretas a los jvenes. Qu hace Acompaa y forma a los monitores, y es el coordinador del centro. Ora por las personas que asesora. Ayuda a mirar en perspectiva de Movimiento y de Iglesia. Acompaa los procesos de cada equipo. Cuida el cumplimiento de los fines espirituales del MEJ. Organiza jornadas de oracin para la comunidad con la cual participa y sirve. Procura que los integrantes del MEJ participen en Ejercicios Espirituales de acuerdo a su edad.

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Formadores: Ruta de Formacin

Formacin de Premonitores Objetivo general Propiciar instancias para el Encuentro con Jesucristo. Metodologa Retiros comunitarios Descripcin: Corresponden a instancias de dos das en las cul se fomenta la formacin de los premonitores. Preparadas indistintamente por: 1.- Retiros: Son realizados por parroquias, o colegio. La idea es que ayuden a una comunicacin personal ms ntima del Premonitor con Jess. 2.- Retiros del Movimiento: Son organizados en conjunto por el rea de formacin y los coordinadores de centro. Son de carcter obligatorio para aquellos jvenes que deseen ser monitores del Movimiento. La temtica se centra en el Encuentro personal con Jess, reconocindole como creador de la propia vida, y fundador de nuestros deseos ms profundos de amor. Jornadas de formacin Descripcin: Son jornadas organizadas por las coordinaciones zonales. Buscan responder a los desafos del MEJ a nivel nacional, pero tambin a los requerimientos de la Iglesia local, y de los objetivos puestos por cada una de las zonas. Se dan por lo menos dos veces en el ao, y deben orientar el trabajo de todo el ao. Existir, dentro del ao, una Jornada en la cual se da la bienvenida a todos quienes deseen trabajar como monitores dentro del Movimiento. Encuentros semanales Descripcin: Encuentros preparados por los coordinadores de centro en apoyo a la coordinacin zonal, que deben seguir la planificacin entregada por el rea de formacin. Son momentos en los que se trabaja el sentido comunitario, la necesidad de una constante revisin de vida, y el significado de ser mejiano hoy en da.

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Formacin de Monitores Objetivo general Formar a la luz de la Eucarista. Se espera la conversin como respuesta del que ya se ha encontrado con Jess. Metodologa Jornadas de Formacin Descripcin: Los talleres presenciales son de carcter obligatorio para cada monitor. Estos le aportarn un conocimiento profundo de lo que significa el movimiento, y le darn una base sobre elementos fundamentales de Teologa, Sagradas Escrituras, Iglesia, espiritualidad ignaciana y mejiana, y trabajo con nios. Se dan en dos instancias. 1. De la primera Jornada se preocupa el Equipo Nacional, y se realizar al comenzar el ao (marzo). 2. La segunda instancia de formacin, la proporciona la zona en la que se est trabajando. Cada una de ellas evaluar la modalidad. Encuentros zonales Descripcin: Los Encuentros zonales corresponden a la segunda instancia de formacin. En ellos se integran instancias de evaluacin y planificacin propias de la zona. Los encuentros dependern del calendario que haya establecido el coordinador de zona con los coordinadores de centro. Ejercicios Espirituales Descripcin: Cada coordinador de centro y de zona se debe preocupar de que esta sea una instancia que aproveche la mayor cantidad de agentes dentro de cada zona. El equipo nacional ofrecer cada ao al menos una tanda de Ejercicios de cuatro das, en Santiago. Por su parte, cada coordinador de zona, si es necesario, buscar otras instancias para facilitarlos, ya sea a travs del CEI o con ayuda del Equipo nacional. Formacin de Coordinadores de centro Objetivo general Reconocer en su vida de servicio lo importante del encuentro y el seguimiento constante de Jess. Metodologa Encuentro Nacional de coordinacin y planificacin Descripcin: El Encuentro nacional de coordinacin y planificacin. Tiene como objetivo presentar y evaluar las actividades que se realizan a nivel nacional. Esta es una instancia para discernir el camino del Movimiento, en sintona con lo que se nos pide desde nuestra propia espiritualidad y los requerimientos que nos hace la Iglesia a nivel local y nacional.
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Ejercicios espirituales Descripcin: el principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Seor, ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Misiones o trabajos Descripcin: Instancias de 5 das, organizadas por la coordinacin zonal con apoyo del equipo nacional. Se busca un encuentro ms cercano con Jess y servir a una comunidad eclesial. Orientaciones El coordinador de centro es quien ya ha confirmado el amor que tiene hacia la tarea que le encomienda el Maestro. Formacin de Coordinadores de Zona Objetivo general Comprender que el significado del cristiano autntico es el que conduce a una participacin activa desde la propia vida en la dinmica de la Iglesia. Metodologa Encuentro nacional de coordinacin y planificacin Descripcin: El Encuentro nacional de coordinacin y planificacin tiene como objetivo presentar y evaluar las actividades que se realizan a nivel nacional. Esta es una instancia para discernir el camino del Movimiento, en sintona con lo que se nos pide desde nuestra propia espiritualidad y los requerimientos que nos hace la Iglesia a nivel local y nacional. Ejercicios espirituales Descripcin: El principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Seor, y ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Formacin de Asesores Espirituales Objetivo general Reconocer que el rol del asesor se enmarca en el servicio, para favorecer la iniciativa de los jvenes, despertando su creatividad, orientando sus bsquedas y acompandolos a crecer. Metodologa Encuentro Nacional de Asesores: Descripcin: Es una instancia que se da a la par del Encuentro Nacional de Planificacin y Evaluacin. En ella se entregan herramientas para integrar el acompaamiento con una visin general del cuerpo.

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Taller de acompaamiento espiritual Descripcin: El objetivo principal es darles formacin como acompaantes de personas. Se les entregan herramientas y se desarrollan habilidades, integrando las dimensiones psicolgica y espiritual. Ejercicios espirituales Descripcin: El principal objetivo de los Ejercicios es buscar y encontrar al Seor, y ordenar la vida de acuerdo a su voluntad. Caractersticas El asesor es un formador: La tarea formativa debe ser profundamente participativa. Esto quiere decir que el asesor ha de procurar conocer la realidad de los jvenes a quienes acompaa y estar permanentemente atento a recoger sus intereses, sus inquietudes, sus vacos de formacin, sus interrogantes, etc. Solo as los coordinadores zonales, de centro y monitores podrn experimentar que la formacin es una respuesta para ellos y no un programa de estudios carente de significacin vital. El asesor es un orientador: Ms all del apoyo que los jvenes encuentran en sus grupos y comunidades, muchas veces, necesitan un apoyo personal. Aqu encuentra sentido el papel del asesor como orientador, en cuanto apoya personalmente a los jvenes. Formacin de las familias Objetivos Fortalecer la unin familiar, basada en la fe y el amor a Jess vivo. Reconocer en las familias un apoyo al MEJ. Formar y hacer crecer una comunidad de paps y mams del MEJ. Metodologa Encuentros mensuales Descripcin: Los encuentros mensuales se harn siguiendo el lineamiento dado por la planificacin anual, entregada desde el rea de Formacin. Los encuentros sern preparados en conjunto con el coordinador de centro y asesor, ms un adulto que est en contacto con el Movimiento.

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Formadores: Simbologa
Smbolo Representacin Entrega
La entrega del Paoln del MEJ, tiene dos modos: para mejianos/as que se estn integrando al movimiento, y mejianos/as antiguos/as. En el caso de quienes se estn integrando, este se entregar en la celebracin de Corpus Christi, en una celebracin en donde est invitada toda la comunidad. Aquellos/as mejianos/as antiguos/as, si bien en esta fecha no vuelven a recibir Paoln, renuevan su compromiso de adhesin al Movimiento.

Uso
El Paoln se usa en cada una de las actividades del MEJ (Encuentros, Retiros, Campamentos, Eucaristas, entre otros.) y es parte de nuestra unin con el Corazn de Jess. Dentro de l, hay ciertos elementos que nos ayudan a comprender mejor nuestra espiritualidad: por ejemplo, el color rojo que nos une al Corazn de Jess, la bandera que nos acerca al MEJ, y los parches que nos van marcando distintos momentos en nuestra vida como mejianos/as. Lo que cambia, es que se le agrega una cinta azul, que representa el servicio a la Iglesia, y la misin que nos encomienda Jess. La caracterstica principal para la etapa de formadores, es poder identificar la misin de estar al servicio de los dems.

Paoln

Chapita

La Chapita marca las pertenencia a una etapa determinada, por lo que se puede entregar a comienzos de ao, en una ceremonia organizada por el centro para dar la bienvenida a todos los/as mejianos/as, en la cual solemnemente cambiarn de etapa. Si alguien ingresa en cualquier otro momento del ao, la entrega no se hace en forma inmediata, sino que una vez pasados tres encuentros.

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Estructura del MEJ

Director Internacional Delegado Internacional Director Nacional
MEJ Chile

Asistente Internacional

Equipo Nacional
MEJ Chile

Colegios o Escuelas
Director o Encargado de Pastoral
Coordinador de Centro (Formadores)

Asesor Espiritual
Monitores

(Formadores)

Nios/as y Jvenes Consejo de Familia Parroquias Prroco o Vicario Coordinador de Centro

(Formadores)

Monitores
(Formadores)

Nios/as y Jvenes Consejo de Familia

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Caractersticas Evolutivas

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Caractersticas Evolutivas
Introduccin En las siguientes pginas, se darn a conocer de un modo ms profundo las caractersticas evolutivas de los/as nios/as y jvenes. La idea, es que esto sirva como material de consulta, en el caso que la situacin lo amerite. Queda como anexo al Plan de Formacin. El Ciclo Vital Como sabemos, el desarrollo fsico y psquico comienza al nacer y concluye en la adultez, reconocemos con mayor facilidad la evolucin fsica antes que la psquica. Pero, as como el cuerpo evoluciona y se modifica progresivamente, la vida mental tambin evoluciona hacia una forma de equilibrio final; es as que el desarrollo, es un perpetuo pasar de un estado de menor equilibrio a un estado de equilibrio superior (Piaget, 1977). El desarrollo implica mltiples dimensiones cognitivas Intelectuales, afectivas, sociales, morales, religiosas y espirituales que obedecen a una ley de estabilizacin gradual, la cual es diferente en la vida del cuerpo y la vida del espritu. Winnicot (2001) da cuenta de un crecimiento emocional desde la dependencia hasta la independencia y madurez, no slo en relacin al crecimiento personal, sino tambin al de sociabilizacin. El recorrido de la dependencia hasta la independencia es un viaje que toda persona debe hacer junto a un sentido social incorporado en ella, por lo tanto, son tan importantes los factores personales como ambientales para alcanzar dicho destino. Inicialmente el infante depende absolutamente y, junto con l, los padres inician un proceso evolutivo, en el cual el nio comienza siendo un husped en el cuerpo de la madre, luego en sus brazos y despus en el hogar. Paulatinamente, el infante comienza a depender relativamente de los padres y es consciente de lo necesaria que es su madre (6 meses a los 2 aos) .Cundo estos procesos han quedado establecidos, el nio de a poco puede enfrentarse al mundo; se identifica con la sociedad y va a desarrollar una verdadera independencia, logrando una existencia personal satisfactoria y participando cada vez ms en asuntos sociales. Es normal que surjan retrocesos en cuanto la sociabilizacin, sobre todo en el perodo de la adolescencia. Desde la teora Piagetana, la evolucin del nio y del adolescente se constituye a partir de tres etapas fundamentales en el desarrollo evolutivo: 1. Etapa Sensomotriz (Desde el nacimiento hasta los dos aos): en esta etapa domina la actividad sensorial y motora, y el nio se relaciona con la realidad a travs de los sentidos y con acciones fsicas. 2. Etapa de las Operaciones Concretas; est divida en dos sub-perodos: Preoperatorio: hasta los 7 u 8 aos Operaciones Concretas: Finaliza alrededor de los 12 aos En esta etapa, el lenguaje es un medio fundamental que permite comprender e intervenir en la realidad, es decir, los nios/as pueden realizar operaciones mentales, pero siempre sobre realidades concretas. 3. Etapa de las Operaciones Formales: Los nios/as comienzan a operar con conceptos abstractos y a razonar de forma hipottica deductiva.
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Desde la perspectiva Piagetana, el aprendizaje y el crecimiento personal representan un logro para el ser humano, y el entorno social es bsico para el desarrollo intelectual y personal de cada nio/a, porque contribuye a una interpretacin del mundo que lo rodea. En este sentido, la formacin no debe enfocarse solamente a los aspectos cientficos culturales, sino tambin a las relaciones interpersonales y al desarrollo espiritual. El modelo Piagetano, deriva de un enfoque cognoscitivo o bien desarrollista, donde cada individuo accede progresiva y secuencialmente a una determinada etapa de desarrollo intelectual, en relacin a las necesidades y condiciones propias de cada nio/a. Es decir, todos/as se desarrollan de manera diferente. Infancia temprana (3 y 6 aos de vida). A los tres aos comienzan a ser nios, atienden ms a sus necesidades personales de manera autnoma, como por ejemplo, vestirse o ir al bao. A continuacin daremos una breve descripcin de la niez temprana, considerando los siguientes aspectos: a) Cognitivo Poseen un mayor dominio de lenguaje, lo que posibilita una comunicacin mucho ms efectiva con las personas. Interiorizan patrones sociales y forman amistades. El ambiente social puede tener un impacto profundo, positiva o negativamente, en la salud fsica y en el crecimiento cognitivo. En esta etapa el nio forma la imagen que tiene de s mismo, junto a una estructura cognoscitiva con rasgos emocionales y consecuencias de comportamiento. La imagen de s mismo, da cuenta de cmo se sienten las personas en relacin a su propio ser y qu las gua en sus acciones (Harter. 1993. P. 1). Esta imagen aparece en la etapa de los primeros pasos y evoluciona a medida que aumentan las capacidades cognoscitivas. En esta etapa, poco a poco los nios/as aprenden que estn separados de las personas y las cosas (mundo exterior). A los 18 meses es posible que tengan su primer momento de auto reconocimiento cuando se miran en un espejo, al ao siguiente intentan auto describirse o autoevaluarse a travs de su capacidad de representacin. A los cuatro aos ya se puede desarrollar una memoria autobiogrfica a diferencia de recuerdos ms genricos, y ya saben su nombre, dnde y con quines viven, sus habilidades, caractersticas fsicas, gustos y preferencias. Estas las expresan de manera muy concreta a travs de representaciones sencillas y bsicas, sin conexin lgica. Su pensamiento es todo o nada y no puede reconocer a un yo real (lo que en realidad es) ni diferenciarlo de un yo ideal (lo que le gustara ser). A los cinco aos los nios/as pueden relacionar un aspecto de s mismos con otro, pero an en trminos de todo o nada y elaborando mapas representacionales, es decir, que el nio puede reconocer que es muy bueno en una cosa y no en otras. Es cuando aparecen los sistemas representacionales que dan lugar a la niez intermedia, integrando caractersticas generales especificas de s mismos en un concepto general y se equilibra el pensamiento de todo o nada. b) Social A travs de la sociabilizacin los nios/as aprenden el papel de su gnero masculino o femenino en comportamientos, intereses, actitudes, destrezas y rasgos de personalidad apropiados para hombres y mujeres dependiendo de la cultura y medio social , lo que da lugar a una identidad y papel de gnero.
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Desde el enfoque psicoanaltico, son muy importantes los vnculos emocionales con los padres. Segn la perspectiva del aprendizaje social, los nios aprenden a travs de modelos y del refuerzo de los adultos a cargo; desde el enfoque cognitivista de Kohlberg y Bem, los nios tienen una gran habilidad para tomar la informacin del mundo exterior e interpretarla y qu lugar ocupa l. La identidad de gnero, desde una teora psicoanaltica (Sigmund Freud), aparece cuando el nio se identifica con el padre del mismo sexo; desde la teora del aprendizaje (Albert Bandura), resulta de observar e imitar modelos que son reforzados segn el comportamiento apropiado para el gnero. Desde el desarrollo cognoscitivo (Lawrence Kohlberg) el nio aprende que es una nia o un nio, busca informacin sobre lo que hacen las nias y los nios y acta de acuerdo a eso. En base a la teora del Esquema de Gnero (Sandra Bem) el nio organiza la informacin acerca de lo que es aceptado para un nio o nia en base al aprendizaje que otorga la cultura: el nio elige el gnero en base a dicha cultura. Desde la teora del aprendizaje social, los nios/as aprenden la identidad, aproximadamente a los cinco aos, de la misma manera como aprenden otro comportamientos por medio de la observacin e imitacin de otras personas, moldendose a s mismos. El refuerzo por parte de los adultos fortalece el aprendizaje de gnero, es decir, a un nio o nia se les premia por actuar como un varn o una mujer, porque culturalmente es lo que corresponde. Al final de esta etapa este aprendizaje est lo suficientemente interiorizado y no necesita ser premiado por actuar de acuerdo a los patrones socialmente apropiados. Desde la teora del aprendizaje social, la identidad y los papeles de gnero se aprenden. Existe la posibilidad de que los nios imiten a adultos no siempre de su mismo sexo, por lo tanto, el aprendizaje puede tener algo que ver con la identidad y el gnero, pero no es la nica variable que influye en su formacin. Desde la teora del desarrollo cognoscitivo, la comprensin de un nio respecto a su propio sexo comenzar a los cuatro o cinco aos. Primero interiorizan la constancia de gnero diferenciando nio y nia como algo totalmente diferente y luego la adquisicin de roles. Este proceso se observa en sus gustos, intereses, programas de televisin juegos, etc. A medida que los nios crecen, adquieren ms experiencia sobre que significa ser de determinado gnero de manera mucho ms flexible. Desde la teora del enfoque de gnero (Sandra Bem, 1983-1985), de acuerdo a un esquema socio-cognoscitivo, es sumamente importante el rol de la cultura desde la cual surge un patrn de comportamiento organizado en base al gnero. Los nios, a travs de la sociabilizacin, desarrollan un concepto de lo que significa ser hombre o mujer dentro de su entorno. c) Moral Desde la mirada de Erik Erikson, durante la primera infancia los nios no razonan al igual que los adultos, pero internalizan todo lo que les llega desde el exterior, entre los dos y siete aos e incorporan todos los valores que pondrn en prctica durante su adultez. Es por ello que en la educacin se debe intentar hacerles vivir los valores en primer lugar en la familia, a travs de hechos y no de palabras, porque la primera infancia no da lugar al razonamiento y es muy difcil esperar una respuesta moral innata, ya que su esquema de razonamiento es muy bsico. Los nios en un principio observan, pero no comprenden
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demasiado, aprenden de lo que ven e imitan a los adultos y copian sus valores, los cuales formarn parte de sus hbitos si el mundo externo los refuerza adecuadamente. d) Religioso Los primeros aos de vida son fundamentales para el desarrollo del ciclo vital, ya que representan las races de la vida en todas las dimensiones que estructuran a una persona. La primera infancia es un potencial para el desarrollo del futuro adulto, por ello es necesario educar no slo la dimensin intelectual de los nios sino tambin la religiosa, porque es en este periodo cuando los nios absorben el mundo y actan como grandes imitadores de los adultos, con quienes comienzan a identificarse a travs de sus actos, los cuales son una influencia para toda la vida. Por lo tanto, son los adultos los responsables de entregar, a travs de sus actos, la formacin religiosa. 1) La infancia de siete a doce aos Infancia Intermedia. a) Cognitivo: Los siete aos coinciden con el inicio de la escolaridad, que es un hito en todos los aspectos de la vida psquica de cada nio/a, de modo particular en sus dimensiones cognitivas, afectivas, sociales e individuales. Cuando observamos a los ms pequeos/as de esta etapa entre los siete y doce aos, notamos que les complica diferenciar una actividad privada de una pblica. Si nos detenemos a observarlos, nos daremos cuenta de que hablan pero no sabemos si efectivamente escuchan lo que les decimos cuando les enseamos algo; pero a medida que van creciendo (paulatinamente) poco a poco logran concentrarse individualmente hasta lograr una colaboracin efectiva y una vida en comn. Una de las grandes diferencias entre la infancia intermedia y la primera infancia es el pensamiento. Antes de esta etapa, los nios/as se explicaban egocntrica y antropomrficamente la realidad, desde donde se representaban el mundo. Ahora comienzan a surgir nuevas maneras de explicarse la realidad y se manifiesta una estructuracin de la realidad por la razn misma. Se desarrollan las nociones del tiempo y el espacio como un esquema general de pensamiento. La intuicin es la forma superior de equilibrio que alcanza el pensamiento en la primera infancia, la cual se manifiesta posteriormente a los siete aos como la etapa de las operaciones. Entendamos que el concepto de operacin se relaciona con diversas realidades; es decir, hay operaciones lgicas, de relaciones (que pueden ser sociales), aritmticas, geomtricas, temporales, mecnicas, entre muchas otras. Desde una mirada psicolgica, la operacin es una accin cualquiera en base a una fuente que puede ser motriz, perceptiva o intuitiva a raz de esquemas sensorios motores, experiencias intuitivas (mentales) desde las cuales emergen dichas operaciones. b) Social Despus de los siete aos, nos daremos cuenta de que los nios/as adquieren una cierta capacidad de cooperacin con los otros y pueden relacionarse con ellos. No confunden su propio punto de vista con el de los dems. Distinguimos tambin cambios notables en cuanto a las actitudes sociales; fijmonos que en el juego, los pequeos comienzan a introducir reglas y coordinacin, a
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diferencia de los nios entre cuatro y seis aos, que en sus juegos todos son ganadores y las reglas son realmente una imitacin de los mayores, con escasa comprensin. En cambio, a principios de esta etapa, los nios ya comprenden qu es lo que significa ganar y el reconocimiento de un xito dentro de una competencia reglamentada. Los nios/as, en los inicios de esta etapa manejan un principio de reflexin, y han comenzado a dejar aquella impulsividad, como las vergonzosas pataletas, y comienzan a pensar antes de actuar y pueden hacer una reflexin. Los/s nios/as abandonan paulatinamente su egocentrismo social e intelectual, es decir, se dan cuenta de que la realidad no gira en torno a ellos. Adquieren un mayor desarrollo intelectual en donde se observan los inicios de la lgica, entendida como un sistema de relaciones que permite la coordinacin de los puntos de vista entre s, en individuos, percepciones e intuiciones. c) Moral En la segunda infancia, surgen transformaciones profundas en la afectividad de los nios/as, aparecen nuevos sentimientos morales y la organizacin de una voluntad que implica una mejor integracin del yo que regula la vida afectiva. En un principio, los primeros sentimientos morales surgen del respeto hacia los padres o cuidadores del nio/a, de los cuales deriva la formacin de una moral de obediencia. Pero en esta etapa surge un nuevo sentimiento, el de respeto mutuo, que interviene en la funcin de la cooperacin entre nios/as, el cual observamos cuando nos atribuimos recprocamente un valor personal total y no nos limitamos a valorar exclusivamente acciones particulares. En este sentido, los/as nios/as comienzan a respetarse a s mismos y a los otros totalmente y no por determinadas acciones en particular. El respeto mutuo lo observamos en determinadas dimensiones de la primera infancia, como: Las reglas de los juegos: contienen una serie de sentimientos morales. Aparece la honradez, se excluyen las trampas, no porque estn prohibidas, sino porque violan el acuerdo entre los participantes del juego. La mentira comienza a ser entendida y el engao entre amigos es ms grave que el engao hacia los mayores. La justicia, sentimiento muy fuerte para los nios/as, que en un principio la confunden o la entienden como obediencia. La autonoma relativa de la conciencia moral: nace desde la moral de cooperacin, que es superior a una moral previa de sumisin. Comienza a formarse la voluntad en base a un conflicto entre un placer y un deber, por ejemplo, cuando lo nios/as desean jugar pero deben hacer las tareas, la voluntad se manifiesta entre una tendencia inferior aunque fuerte por s misma (jugar) y una tendencia superior pero momentneamente dbil por s misma. En este contexto es fundamental educar la voluntad, y ensear a los nios y nias cmo las tendencias ms dbiles se convierten en las ms fuertes desde la voluntad. d) Religiosa La vida religiosa comienza durante la primera infancia: el nio pequeo atribuye espontneamente a sus padres las diversas perfecciones de divinidad, tales como la omnipotencia y la perfeccin moral. El nio sublima sus sentimientos filiales y los transfiere a seres sobrenaturales que le ofrece la educacin religiosa. Se observa excepcionalmente una vida mstica activa hasta
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el final de la adolescencia, es en la etapa adolescente cuando se adquiere un valor real, al integrarse voluntariamente a una forma de vida. (P. Bovet, citado en Piaget) En un contexto cristiano, los nios/as son pre- bautizados, y se le ensea a seguir a Dios durante toda su etapa de aprendizaje, guiados por sus padres, quienes lo desearon as, sin permitirles tener una opcin personal. Podramos decir que los padres han pedido para su hijo una fe en espera, que se concreta en el proceso cuando el nio/a pedir por s mismo/a a Dios. Podramos entender la evolucin religiosa de un infante desde el bautismo, como la esperada posibilidad de que el bautizado se convierta por s mismo en un cristiano y se comprometa consigo mismo y con su fe, hasta lograr un compromiso adulto, definitivo, querido e indisoluble (C.Renirkens) 2) Adolescencia a) Cognitivo Habitualmente se observa esta etapa como una crisis pasajera que separa la infancia de la edad adulta, y que como producto de la maduracin del instinto sexual, se encuentra marcada por desequilibrios momentneos muy cargados de afectividad. A nivel de pensamiento, el adolescente construye teoras, y a diferencia de un nio/a, es capaz de reflexionar por s mismo sin necesariamente la ayuda de un adulto. Nos va a sorprender con sus intereses por problemas que no se relacionan (necesariamente) con su realidad y su gran facilidad para elaborar y dar cuenta de teoras abstractas, las que pueden ser expresadas de distintas maneras; algunos escriben, otros las hablan y otros las guardan para s mismos. Pero todos tienen sistemas y teoras que transforman el mundo. Hay que entender que esta nueva forma de pensamiento no aparece de manera brusca, sino que paulatinamente desde los doce aos, es cuando aparece la reflexin libre y desligada de lo real. Despus de los once o doce aos, se hace posible el pensamiento formal, las operaciones lgicas abandonan el plano de la manipulacin concreta y se dirigen al plano de las ideas y de la reflexin, como un pensamiento de segundo grado. Los/as adolescentes demuestran un egocentrismo intelectual, que se manifiesta en la creencia y en la reflexin todopoderosa, a veces ajena a la realidad, pero que poco a poco se reconcilia con sta. b) Afectivo social Paralelamente a la elaboracin de las operaciones formales y el perfeccionamiento de las construcciones del pensamiento, la vida afectiva se afirma por la doble conquista de la personalidad y su insercin en la sociedad adulta. Y comienza a formarse la personalidad a partir del final de la infancia (ocho a doce aos) con la organizacin autnoma de las reglas, de los valores y la afirmacin de su voluntad como regulacin y jerarquizacin moral de las tendencias. Adems, se construye un sistema personal a nivel mental que supone pensamiento formal y construcciones reflexivas. La personalidad se forma cuando hay un programa de vida como una fuente para la voluntad e instrumento de cooperacin. El plan de vida apela al pensamiento y a la reflexin libre, que se elabora en funcin del pensamiento formal o hipottico deductivo que comienza a dar lugar en esta etapa. Al formarse la personalidad se descentra el yo, el cual se integra a un sistema de cooperacin y disciplina. El desequilibrio volver a centrarla en s misma, y ello explica el egocentrismo del adolescente distinto al egocentrismo inconsciente del nio, quien refiere
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las cosas a l mismo, sin saberlo, construyndose un mundo aparte. En cambio, el joven en funcin de esta personalidad incipiente, se pone como un igual frente a los adultos sintindose como un otro que es muy diferente a ellos. Los planes de vida de los adolescentes tienen algo en comn; la generosidad, altruismo, fervor mstico en relacin a este egocentrismo consciente; por ejemplo, creen ser los salvadores del mundo. De alguna manera se produce un desequilibrio en la personalidad de los adolescentes en relacin a estos proyectos de cooperacin social y de esta sobre valoracin del yo, o bien, de s mismos. Pueden atribuirse con falsa modestia un papel esencial en la salvacin de la humanidad, desde donde organizan su plan de vida que puede ser an mas incentivada por la transformacin de un sentimiento religioso. El adolescente se prepara para insertarse en la sociedad de los adultos a travs de proyectos, plan de vida, sistemas tericos, reformas polticas y sociales, junto a un pensamiento imaginativo que tiende a alejarse de la realidad. El impulso del instinto de amar es el rasgo caracterstico de este ltimo periodo del desarrollo mental. El adolescente descubre el amor, como la proyeccin de un ideal en un ser real, ama en el vaco o de un modo efectivo, pero siempre a travs de una novela, puede ser de un modo dramtico o imaginativo. En los adolescentes las relaciones afectivas pueden ser ms importantes en su programa de vida. En el mbito social del adolescente encontramos una fase inicial de replegamiento y una fase positiva. En la fase inicial, el adolescente aparece como antisocial, sin embargo, no para de pensar en la funcin de la sociedad, una sociedad que quiere salvar, reformar, no una sociedad real a la que desprecia y condena. La sociabilidad del adolescente se afirma entre sus pares, e incluso podemos comparar estas sociedades con los grupos de los nios/as. Las sociedades adolescentes son de discusin, entre pares o grupos; el mundo se reconstruye en comn, perdindose en discursos sin fin que combaten el mundo real y existe la necesidad de reformas absolutas. Esto puede amplificarse a sociedades ms amplias, tales como movimientos de juventud. Ocurre una verdadera adaptacin a la sociedad cuando el joven pasa de reformador a realizador, reconciliando el pensamiento formal con la realidad de las cosas, transformndose en un actor social. Segn Winnicot (2001), los adolescentes se mueven de un agrupamiento a otro, pueden ampliar su crculo social e incluir fenmenos nuevos y extraos que existen en la sociedad. En esta etapa el rol de padres es fundamental en el cuidado de sus hijos, porque ellos forman parte de distintos grupos sociales, camino a su independencia. Si bien, en el periodo de latencia la escuela sustituye al hogar, los nios estn satisfechos dependiendo de los adultos, pero ahora surgen nuevos desafos y se desarrolla la capacidad sexual, y los padres deben acompaarlos en el proceso de crecer y madurar. c) Religioso El sentimiento religioso de la adolescencia es comprometido, desea servir sin recompensa, pero esperando desempear, por ello mismo, un papel decisivo en la causa que se dispone a defender de acuerdo a sus propios ideales (Piaget, 1977) Por otro lado, es normal e indispensable que un joven, desde los diecisis a dieciocho aos, cuestione el plano religioso, como una crisis de muchas otras que est viviendo el joven. Desde un paradigma espiritual podemos entender que esta crisis es tambin de origen divino, es Dios quien coloca al adolescente primeramente en una crisis
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sexual, afectiva, intelectual y religiosa, para invitarlo a una vida adulta: Dios no acepta que un adulto sea cristiano nicamente porque as fue prefabricado, y es por ello que los jvenes durante esta etapa, se ven interpelados por Dios, quien ntimamente (y) les propone bsquedas y respuestas personales, en este sentido la crisis es un replanteamiento que para muchos implica un desgarro, sentido al principio como un mal, pero una vez superada y asumida positivamente la crisis, se aprecia su riqueza en el crecimiento. No entenderemos por crisis religiosa a los conflictos familiares (entre los que puede estar incluido en ella el rechazo por la herencia religiosa), reacciones agresivas y comportamientos individualistas, ni la confusin entre independencia y libertad. Porque, en primer lugar, la crisis forma parte de una etapa de crecimiento y en este sentido no puede haber una crisis vivida humanamente sin reflexin y, por ello, es fundamental entender esta etapa como una opcin y un crecimiento espiritual (C. Renirkens).

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Apostolado de la Oracin: Un camino al Corazn

I) La actualidad de las races histricas del Apostolado de la Oracin El Apostolado de la Oracin, AO; que pretendemos recrear hoy, es resultado del desarrollo de un carisma fundacional (dado) iniciado a partir de 1844, que creemos an tiene gran vigencia. A continuacin haremos una relectura de esta historia basndonos desde sus resonancias para el mundo actual. II) Misin del AO en el Mundo El AO, confiado por la Santa Sede a la Compaa de Jess, es una red mundial de oracin que ayuda a las personas a encontrar sentido y esperanza en sus vidas al guiarlos a una relacin personal de profunda confianza con Cristo resucitado. Como testigos del amor del Padre por el mundo, en el AO estamos llamados a estar con Jess y a compartir su misin. De este modo, nos hacemos disponibles para servir al mundo en la misin de la Iglesia. Guiados por el Espritu Santo, somos apstoles por la oracin y por una vida unida al Corazn de Cristo. Al ofrecer nuestras vidas, nos abrimos a su accin transformadora en nosotros. (Declaracin de Misin de la reunin del Consejo Internacional en Roma, en noviembre de 2011) III) El AO como despliegue del amor del Corazn de Jesucristo La propuesta espiritual del AO quiere ser un despliegue y una expresin del amor y de la actitud que habita el Corazn de Jess. El AO naci en 1844 como una invitacin hecha a un grupo de jvenes estudiantes jesuitas a ser apstoles y misioneros en sus vidas corrientes, a unir a Cristo todo lo que hacan. Cada una de sus actividades poda ser apostlica si, al iniciar el da, la ofrecan al Seor, unindola a lo que haca la Iglesia. Ofrecer y vivir la vida fielmente les fue propuesto como un modo de participar espiritualmente en los trabajos de los misioneros y en la misin de toda la Iglesia. La prctica concreta que iba a expresar esto era una oracin de ofrecimiento del da, al inicio de la jornada. Los que se comprometan declaraban con ello su decisin y su disposicin de que todo el da fuera para el Seor. Hacer realidad las palabras de esta ofrenda se convirti en un bello desafo, que dio nuevo sentido a sus vidas, pues los animaba a buscar y encontrar a Dios en todas las cosas, para en todo amar y servir. Las tareas cotidianas de su vida de estudiantes estaban ahora llenas de la presencia de Dios, de una nueva manera.
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Al final del da, la oracin de Examen recoga lo que Dios haba hecho en sus vidas a partir de lo ofrecido en la maana. Estos dos momentos de oracin, en la maana y en la noche, los hacan ms disponibles a la accin de Dios en ellos durante sus actividades diarias y ms atentos a dejarse guiar por l. Los jvenes jesuitas percibieron la unidad que haba entre estas dos prcticas y la celebracin de la Eucarista de cada da. En esta ltima reconocieron la misma dinmica de recibir de Dios y entregar a Dios. Cristo se ofreca al Padre y se daba a ellos, motivndolos a ofrecer la vida. Haba entre estos tres momentos una coincidencia y una continuidad, pues las dos oraciones eran una manera de vivir la Eucarista durante el resto del da. Entendieron, adems, que este modo de vida eucarstico brotaba del ideal de amor y humanidad vivido por Jess en su propio Corazn. Vivir la espiritualidad eucarstica no era otra cosa que vivir la espiritualidad del Corazn de Jess. Comprendieron, como est dicho ms arriba, que el significado hondo de la Eucarista y lo que caracteriza el Corazn de Jess nos remiten ambos a la misma realidad teolgica: la auto donacin amorosa del Padre a la humanidad y la respuesta consecuente del nuevo Adn, el Hijo encarnado, que se entrega al Padre, amando hasta el extremo a sus hermanos. Los jvenes jesuitas estaban siendo invitados a asociar su oracin y sus vidas a esta dinmica de redencin. Ofrecer sus vidas con generosidad y en docilidad al Espritu fue el modo como ellos se hacan disponibles a participar de la misin de Cristo en sus vidas de cada da. Era as, de esta misma manera, como ellos servan a su Iglesia, pues este modo de oracin los invitaba a una vida fiel a lo que su estado les peda en ese momento, es decir, estudiar y vivir una vida santa, all donde se encontraban. As servan y apoyaban espiritualmente a la Iglesia de las fronteras y a los misioneros, sostenindolos realmente. Ensanchaban sus horizontes y sus corazones a las dimensiones de la misin de la Iglesia universal y junto con hacerse ms eclesiales, sus vidas y todo lo que vivan se converta en apostlico. Este programa de vida apostlica se llam el Apostolado de la Oracin, y en pocos aos tena millones de adherentes. El AO ofreci a los cristianos de la poca un nuevo sentido al esfuerzo y a la rutina de cada da, que se convertan en el campo mismo de su colaboracin con Cristo en la misin de la Iglesia. Dicho de otra manera, el AO les daba medios para poner en prctica el propio bautismo en la sencillez de la vida cotidiana y participar en el sacerdocio de toda la Iglesia. Por su dimensin eclesial explcita, fue muy natural para el AO la propuesta, que lleg a partir de 1890, de orar por las intenciones mensuales de oracin del Santo Padre. El AO comprometa las vidas y la oracin de sus miembros con la misin de toda la Iglesia. El AO articula Eucarista, Iglesia y misin, de un modo compacto e inseparable, como se dan unidos en el Corazn de Jess. Nos ensea a hacer vida la Eucarista, a servir en Iglesia, a entender la vida en clave de misin. Adherimos a estos tres aspectos con la oracin de ofrenda, expresando nuestro deseo de ser dciles al Espritu.
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Nos hacemos disponibles a vivir toda la vida a la manera de la Iglesia, en la oracin y en el servicio, en la alegra y en la tristeza, en el sacrificio y en el descanso. Nos hacemos capaces de contener todo el cosmos en nuestra oracin, con respeto a la creacin y hallando la presencia del Creador en todas las cosas, pues aprendemos a vivir y a amar como lo hizo Jess en su Corazn. Nos abrimos al mundo de hoy cuando, junto al Santo Padre, nos hacemos ms conscientes de las grandes cuestiones sociales del presente, aprendiendo a mirar la realidad desde el punto de vista de la Trinidad, como ensea San Ignacio. Lo hacemos carne en nosotros mismos cuando dejamos que las interpelaciones de las intenciones de oracin del Papa nos cuestionen y nos cambien el propio estilo de vida, trabajando por la justicia del Reino. Orar con el AO nos compromete a actuar conforme a lo que estamos orando. (Escrito por el Consejo Internacional del AO, entre febrero y septiembre de 2010)

IV) Mi entrega diaria al Corazn de Jess El Apostolado de la Oracin (AO) es la espiritualidad del cristiano enamorado. Ofrecemos el da a quien se ama: a Dios. Por esta razn oramos cada da por las intenciones que la Iglesia nos propone. El AO es ofrecer la vida, unindose al corazn de Cristo y colaborando en su misin. Por eso la importancia de reconocer el paso de Dios durante el da. La Pausa Diaria es una ayuda para esto. Pausa Diaria Oren sin cesar (Ef 6,18), no significa que dejemos de trabajar; significa que hay que saber encontrar a Dios, que est en todas partes y en todo momento. La Pausa Diaria es una manera de aprender a hacer oracin constante. Se trata de ir recorriendo, junto con el Seor, lo que ha sucedido en el da, conversndolo con l. Procurando descubrir el paso de l durante la jornada. l est siempre conmigo; ahora quiero tomar conciencia de esa verdad, escrutando todas las horas de mi da. La Pausa propone tres momentos: 1. Agradecer lo bueno. Me dispongo a un encuentro con Dios, haciendo un momento de silencio interior (ayudado por el exterior): a. Qu me ha dado Dios en este da? b. Qu acciones buenas he realizado? c. Qu he dado a los dems, en gestos, miradas, palabras, acciones, etc.? 2. Pido perdn por lo negativo. En nuestra vida se entremezclan luces y sombras: a. Con el Seor: Me he acordado de mi Padre? He confiado en l? b. Con mis hermanas/os: He compartido con otros? Soy sensible a sus necesidades?
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c. Conmigo mismo: Me miro con sinceridad o me autoengao? Me justifico? En qu fallo? Qu he dejado de hacer? Le pido perdn conversando, como con un amigo. 3. Pido gracias para el futuro. Cmo puedo prepararme para mejorar maana?: a. Pido ayuda al Seor, para dar un paso ms en el camino iniciado. b. Que me ayude en abrirme a los dems; especial a los ms dbiles y marginados. c. Al Seor le ruego, que me ayude a comprometerme para en todo Amar y Servir. V) Oracin de Ofrecimiento Dios, Padre nuestro, yo te ofrezco toda mi jornada, mis oraciones, pensamientos, afectos y deseos, palabras, obras, alegras y sufrimientos en unin con el Corazn de tu Hijo Jesucristo que sigue ofrecindose a Ti en la Eucarista para la salvacin del mundo. Que el Espritu Santo que gui a Jess, sea mi gua y fuerza en este da para que pueda ser testigo de tu amor. Con Mara, la madre del Seor y de la Iglesia, pido especialmente por las intenciones que el Santo Padre y nuestros Obispos encomiendan a la oracin de todos los fieles para este mes.

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Bibliografa
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