Mario Orellana Rodr guez, es Premio

Nacional de Historia (1994), Arque-

logo especialista en Prehistoria de Chi-
le y en Historia yTeora de la Arqueo-
loga. Igualmente, ha investigado temas
relacionados con el contacto y acultu-
rizacin aborigen-espaol.
Entre sus libros destacan: Invtstigacin
y Teora rolaArqutologa Chilena (1982);
LaCronica dt Gtrnimo de BivarylaCon-
quista de Chik (19 8); Historia J Antro-
pologa deIsladeLaLaja (1992) YPrehis-
toria J Etnologa de Chik (1994).
Es miembro fundador de la Sociedad
Chilena de Arqueologa (1963), crea-
dor de la Licenciatura de Arqueologa
(196 ) YDirector fundador del Depar-
tamento de Antropologa de la Univer-
sidad de Chile (1970).
Actualmente e Profesor Titular de Ar-
queologa y Prehistoria y Decano de la
Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile.
Foto Portada:
Excavaci ones en Loa Oe te 3
11Regin; Norte de Chile
MARIO ORELLANA RODR GUEZ
HISTORIA DE LA
,/
ARQUEOLOGIA EN CHILE
( 1842-1990)"
Coleccin de Ciencias Sociales
Bravo y Allende Editores
169288
Se prohbe cualquier tipo de reprodu ccin total o parcial. ingu na parte de este
libro puede se r reprodu cida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos
mecni cos. pticos o qumicos, incluiclas las fotocopias. El editor autoriza
citas en revistas, diarios o libros, siempre que se mencione la fuente .
Bravo y Allende Editores
Primera Edicin , 1996
Inscripcin Q 97.479
I.S.8. . 956-7003-34-3
Se termin de imprimir en
IMPRESOS UNIVERSITARIA, S.A.
San Francisco 454, Santiago de Chile
en el mes de se ptiembre de 1996
IMPRESOEN CHILE/ PRlNTED IN CHILE
Prlogo
DICE
7
Introducci n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Algunas razon es para investigar la Prehistoria de Chile . . . . . . . . . . 11
2. ecesidad de histori ar la Arqueolog a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3. Perod os de la Arqueologa en Chile : . . . . . . . . . . . . 17
4. Los Arquelogos y u contexto ideolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
CAPW LO 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Primer perodo, antes de 1882. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
CAPW LO 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
egundo perod o, 1882-1911 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
C APw LO III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Tercer perodo, 1911-1940 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
1. El Dr. F. Max Uhle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Conclusiones so bre la contribucin de Uhle al conocimiento
de la Prehistor ia de Chile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
2. El Dr. Aure liano Oya rz n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
u ignificado cie ntfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Concl usiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
3. El Ing. Ricardo E. Latcharn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
El aport e cientfico de Latcharn a la Prehi storia de Chile . . . . . . . . . 144
CAPWLO IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Cua rto perodo, 1940-1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
1. ]unius Bouton Bird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
2. Francisco Corne ly. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
CAPTULO V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Quinto perodo, 1960-1990 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
La institucionalizacin de las ciencias antropolgicas . . . . . . . . . . . . . . 169
Los aos de la Reforma Universitaria y la Organizacin Acadmica
de las disciplinas Antropolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
1. Percy Dauelsberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
2. Gustavo Le Paige s.j. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Anexof otogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Posdata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21O
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 21':;
PRLOGO
El presente libro, aunque es tambi n una reedicin de la publicacin de 1982
titulada "Investigaciones y Teor as en la Arqueologa de Chile", es , en parte, un
nuevo texto. No slo porque se agrega n dos nuevos captulos referidos a los
perodos ms recientes del desarrollo de la Arqueologa de Chile 0940-1960;
1960-1990), sino porque tod o el libro ha sido revisado desde la perspectiva de la
dcada de 1990. Es decir, hemos tomado en cuenta los cambios producidos en las
investigacion es ocurridas en los ltimos deceni os y tambin hemos buscado con
inters las transformaciones de las investigaciones e hiptesis usadas por los
arquelogos chilenos , especialmente por aqu llos que han dominado en los
ltimos aos el escena rio de nuestra disciplina. A su vez las conclusiones las
hemos camb iado, puesto que lo que se rela cionaba con el prob lema Tiwanaku,
lo hemos incluido en los captulos que tocan esta temt ica. Entonces, en nuestras
reflexion es finales hemos hecho referen cia a los probl emas y a las teoras que
surge n en el ltimo deceni o, relacionados con los temas epistemolgicos de la
arqueologa chilena.
Hay, tambin, algunas situac iones en el contexto universitario que son
import ant es de tomar en cue nta: desde 1990 una nueva realidad acad mica ha
comenzado, dndole a la docen cia y a la investigacin arqueolgica chilena , a su
vez, una distint a fison om a y una interioridad ms compleja y rica. Cuando en 1982
publicamos nuestras "Investigaciones y Teoras en la Arqueologa de Chile", la
Universida d de Chile y el pas estaba n gobe rnados por un gobi ern o autoritari o
militar. uestra realidad y nuestra manera de apreciarla eran distint as a las qu e
tenemos hoy da ; en esos aos recin habamos vuelto a la Universida d, despus
de 5 aos de alejamiento for zoso; no pod amos hacer clases en el Departamento
qu e habamos fund ado en 1970; estba mos , por lo tant o, "relegados acadmi ca-
mente" en la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas, en donde sin embargo
se nos respet y ayud , incluso, a publicar el libro que come ntamos.
Cuando bajo el alero del Centro de Estudios Humansticos publicamos nuestra
historia de la arqueologa de Chile, limitamos nuestro inters hasta mediados de
la dcada de 1940. Centramos nuestro estudio en las figura s clsicas de Jos
Toribio Medina, Diego Barros Arana, Max Uhle, Aureliano Oyarz n y Ricardo E.
Latcham.
7
Por una parte expusimos los hechos ms relevantes que hicieron posibl e
configurar los per odos de la disciplina, como el movimiento cultural y literario de
1842, que se ex pres, entre otras novedades institu cionales, en la orga nizac in de
la Universida d de Chile. Los aos transcurridos e ntre la dcada de 1840 y fines de
la dcad a de 1870 permiten conocer un conjunto de informes y libros rela cionad os
con descr ipciones geogrficas de pu ebl os y restos culturales pr ehispni cos. Luego,
fueron se leccionados por nosot ros varios acontecimientos situados entre 1878 y
1882, que nos hicieron postul ar el nacimi ento de un perodo que se caracterizaba
por la fundacin de sociedades cient ficas y por la pr esencia de algunos es tudiosos
que colocaban el ace nto e n el pasado ms antiguo de Chile, incluyendoa los
histori ad ores Bar ros Aran a y Medina. Luego, alrededor de 1910, sobre todo con
las actas del 4
2
Congreso Cie ntfico , apa recen import antes trabajos antropolgicos
y arqueolgi cos firmados por Max Uhle y Ricardo Larcharn. Ellos, junt o a Aureliano
Oyar z n, Martn Gus inde, Augusto Capdeville y tantos otros, fueron los investiga-
dores que nuclearon el perodo situado entre 1910 y la dcad a de 1940. Nosotros,
en el libro de 1982 llegamos prcticamente hasta esos aos.
Obviamente que podramos iniciar es ta histori a de la Arqueol og a Prehistri ca
en el siglo XVI. Ms de alguna vez hemos sostenido qu e de los cronistas de los
siglos xvt, xvn y XVIII se podran sacar datos y reflexiones antro polgicas y
arqueol gi cas. As lo han credo, tambin, va rios es tudiosos, como Gua lterio
Losse r. Sin embargo, nosotros insistimos qu e la Prehistori a de Chile slo pudo
surgir cua ndo hab a un conjunto de probl emas, de preguntas y de mt odos que
hacan posibl e la investigacin sistemtica del pasado cultural pr ehistrico. Y esto
ocurri en el siglo XIX.
De todos modos, como lo hemos escrito recientemente , creemos en la
continuidad de los temas, de los problemas que se ge neraron e n los prime ros
es tudiosos, incluso, en los cronistas del siglo XVI, y que continan inquiet ando a
los actua les cientficos.
El mt odo del presente libro es , por una part e, hacer una pr esentacin
sinttica de cada per odo y luego ejemplificar algunos de los probl ema investi-
ga dos a travs de la obra de algn cie ntfico relevante .
As e n el perodo de las dcadas de 1940 y hasta fines de 1950, co locaremos
el acento en junius Bird y en Fran cisco Comely.
En cambio, desde 1960 e n adel ant e nos preocuparemos de Gu stavo Le Paige
y de Per cy Dauelsberg. Obviamente que hay otros cientficos qu e tambin
recordaremos: en e l Museo Arqueol gi co de La Serena a Jorge Iribarren, en la
Universida d de Chi le a Alberto Medina y e n el Museo Naci onal de Historia atural
a la Dra. Grete Mostny . Como es fcil de apreciar, estamos dando a conocer el
aporte cientfico de los investigad ores que nos han dejado.
8
Hay muchos otros qu e caracterizan al perodo 1960-1990, qu e sigue n traba-
jando y qu e en futur as ediciones de este libro o de otro, se rn recordados.
Para terminar , deseamos agradecer a los colegas de la Universida d de Chile
qu e nos han alentado a saca r una segunda edicin de este libro de 1982, que se
encue ntra agotado. Como lo hemos transformado y acrecentado en forma signifi-
cativa, le hemos colocado un nuevo ttulo: Historia de /a Arqueologia en Chile.
Espe ramos que l sirva para conocer mejor la impo rtante obra cientfica qu e
han realizado tantos es pecialistas extranjeros y chilenos en nuestro pas.
Santiago , mayo 1996.
9
INTRODUCCIN
1. Algunas raz ones para investigar la Prehistoria de Chile
Desde algunos aos, la informaci n acerca de las sociedades y culturas pre hisp-
nicas y tambin de las socieda des aborgenes contemporneas ha crecido en
forma considerable. El aumento de los conocimientos sobre nues tros ms antiguos
antepasados y nuestros connacionales aborgenes ha sido el producto del desa-
rrollo de algunas disciplinas muy es pecficas. Gracias a inves tigaciones arq ueol-
gicas y con la participacin de muchas otras disci plinas afines , conocemos hoy en
da la gran antigedad de los primeros grupos de cazadores y recolectores qu e
habitaron nuestro territ orio y las caractersticas es pecficas de muchos otros qu e
vivieron en el nort e, en la cos ta o en las alturas desrti cas, en el centro o en el
extremo sur, desmembrado y fro, de Chile.
Estos result ados de las investigaciones arq ueolgicas interesan cada vez ms
a importantes sectores sociales. Las excavaciones , hechas en algunas ocasiones
slo con el fin de salva r yacimientos prehist ricos y, en otras, como resultado de
proyectos bie n elaborados, son seguidas siempre con gran atencin.
Diferentes instituciones de carcter estatal o privadas estn comprometidas
con el destino de la ciencia prehi stri ca, y el radio de influe ncia de Universi dades,
Museos y Sociedades aume nta cada da ms, alcanzando ltimamente a los
diferentes niveles de la ense a nza. Comienza n a modificarse los programas de
estudio, acrecentndose el inters por la histor ia nacional y, por ende, por el ms
antiguo pasado cultural, el aye r preh istri co.
Buscando razon es para comprende r el fen meno se alado surge inmediata-
mente, como una primera explicacin, el deseo de conocer los orgenes de nuestra
nacionalidad y, en general, de todo lo que pueda explicar, desde el pasado, la
actual realidad cultura l y social de Chile, a pesar de las dificultades epistemolgi-
cas que presentan estos estud ios.
Existe en algunos y tambin muy relacio nado con lo anterior, la necesidad de
desprenderse del presente, recorrer los mltiples caminos del aye r qu e nos
muestran acontecimientos diferentes y, desde all, retomar a nuestro tiempo,
llenos de informaci n y con algo de sabidura.
La reconstru ccin de los hechos del pasado, el conocimie nto de las culturas
ms antiguas qu e se pierden casi en el olvido es , por s sola, una bue na raz n
11
para estud iar ese pasado prehistri co. Si a esto se agrega qu e ese pasado lejano
llega hasta nosot ros por intermedi o de algunos grupos tnicos, de sus culturas , y
se incorpor a a nuestra "historia" de los ltimos siglos, comenzamos a comprende r
la fuer za y el valor qu e tienen estas investigaciones. o slo interesa lo qu e
suce di sino lo qu e sigue acont eciendo, no slo importan las soc iedade y culturas
del aye r, sino cmo sigue n actua ndo eS3S unidades sociales en los tiempo ms
recientes, y, en algunos casos, conternpornea rnente a no otros l.
Cree mos, sin embargo, qu e hay tambin otras razo nes qu e explican este
creciente inters por conocer los tiempos prehi sp nicos de Chile . Aunque pueda
parecer casi increble hay tambin razones estticas, si as pueden llamarse .
Cuando nos sume rgimos en el pasado y comenzamos a recrear sus acontecimien-
tos, el histori ador , en este caso el prehi storiador , obtiene satisfacciones es pirituales
muy grandes. Recrear los hechos humanos, la formaci n de una cultura, la
organizacin de una socieda d, la adaptacin de una comunidad en un medio
ambiente natural , es tambin algo bello y produce belleza. aturalmente qu e no
es la primera vez qu e se dice qu e historiar es un arte y que el conocimiento del
pasado es una actividad muy deli cada que necesita manejar valores estti cos. Qu
otra cosa es organizar y presentar coherenteme nte la vida humana en sus mltiples
actividades y matrices? Y si esa vida ya no es tal , y por tanto se enc ue ntra en
tiempo ido cmo reconquistarla, cmo darl e una nueva vida si no e con ciencia
y arte, con conoci miento, respetando los hechos y configurando una realidad, una
totalidad a partir de algunas piezas aisladas?
Cree mos tambi n que la relaci n que surge entre el cientfico que investiga
los tiempos prehistricos yesos tiempos pasados es bastante profunda.
Por una parte, la rela cin con el objeto que se analiza, conoce y se incorpora ,
enriquece al ser mismo del cientfico. En el investigador, al t rmino de su
qu ehacer, exi ste plenitud ; hay un enriquecimiento interior, producto de la
integracin no slo de una gran cantidad de dat os sino de la totalidad del
conoci miento aprendido.
Por otra, la relacin entre pasado y presente es tan fuerte , tan slida, qu e al
conjugarse en nosotros el tiempo se hace uno solo en nuestro ser. Esta unidad
entre aye r y hoy permite, adems, replantear la posicin de la prehistoria como
ciencia y el objetivo ltimo de ella.
1 esotros empre ndimos hace aos algunas lneas de investigacin relacionadas con la antropo-
loga de las creencias, descubri endo cmo antiguas tradici ones, valores y creencias (incluso prehsp -
nicas) se conservan actua lme nte y se manifiestan en la religiosidad popular y, sobre todo. campesinas .
C'Las Creencias religiosas campesinas: una aproximacin a la antropologa de las creencias " en "Historia
y Misi n", po nencias, aportes y experiencias del 11 Encuentro de Religiosidad Popular. Stgo., 197 .)
12
En primer lugar, tod o pasado fue presente; as el estudio de las culturas
pasadas y de ciertos momentos histri cos es simpleme nte anlisis de presentes.
Ciert amente, "prese ntes idos", pero al fin y al cabo presentes. La histor ia y la
prehistoria como disciplinas cientficas se convierten as en ciencias del presente.
Pero la relacin existente entre el pasado y el presente es tan poderosa como
la de presente y futuro. Acaso no estamos constante me nte diseando el futuro,
pensando en l?
El presente podr a tamb in, fuera de otras ace pciones , definirse como el
tiempo que programa "las acciones por ve nir". Si esto e ' as , el estudio del pasado
qu e e , por defin icin nuestra el anlisis de l presente , se conve rtira en la ciencia
qu e qui ere conocer cmo se program el futuro . La Prehi storia es no slo una
ciencia del presente ido, sino tambin la ciencia que conoce el futuro gracias a la
cohesin ontolgica de los tres tiempos, pasado, presente y futur o- .
Pero ms que una nueva defini cin de nuestra ciencia, lo que nos import a es
ace ntuar el conocimiento cientfico del pasado y su rel acin ntima con los otros
tiempos.
Las ex pe riencias humanas qu e intentamos conocer no pert enecen slo al
pasado; so n nuestras, so n actuales, porque fueron presente y nunca dejaron de
serlo. Y si alguna vez la erosin del tiempo nos hizo creer lo cont rario, nuestras
herramientas arqueolgicas han vue lto a dejar las cosas en su verd adero lugar.
A prop sito de esta relacin entre Pasado y Presente, qu e hemos enfatizado,
y desde otra perspectiva, el arquelogo nort eameri cano Lewis Binford, en su libro
"In pursuit of the Past" (traducido al es paol en 1988 "En busca de l pasado") ha
insistido que aunque los yacimientos conse rvan eleme ntos del pasado, el registro
arqueolgico es un fenmeno contemporneo y las afirmac iones que hacen los
estudiosos sobre l no so n afirmac iones histricas. Si se intenta investiga r la
relacin existente entre los vestigios materiale del pasado qu e conocemos en el
presente, con las actividades humanas del pasado, causa ntes de estos vestigios
arqueolgicos , nos enfrentamos a un gran desafo intel ectual. Si recon ocemos que
el regi stro arqueolgico tambin se compone de smbolos, ade ms de los vestigios
materiale , la dificult ad del conoci miento es ms grande.
El conoci miento del pasado se obtiene de los restos arqueolgicos, contex-
tualizados, a partir de inferencias qu e se construye n en el presente. Pero cmo
hacer inferencias cientficas? Tod o el libro de Binford es su intento de desarrollar
mt odos para hacer inferencias qu e sea n fiabl es, mucho ms qu e otras reali zadas
ant eriormente . Uno de los caminos recomendado por el arquelogo nort earneri-
2S
o
bre: esta temt ica vase: nuestro trabajo: "El apo rte de Teilhard de Chardin a la investigacin
de los hechos futuros ", en Estudios Sociales, N 8, 1976, c. 1'.U., Stgo ., Chile, Obviame nte: que es tas
ideas estn inspiradas en an Agustn (Las Confes iones).
13
cano, ya en la dcada de 1970, es la investigacin etnoarqueolgica. Como este
autor ha influido en muchos arquelogos chilenos es interesante conocer algunas
de sus ideas sobre este tema. Nos recomienda que investiguemos de qu manera
los restos del pasado paleoitico, que son "estticos", pueden pensarse desde la
movilidad de actuales grupos de cazadores y recolectores, del uso que hacen de
su espacio fsico, de su adaptacin al medio ambiente climtico y social, de la
fabricacin de artefactos y de sus mltiples usos, de la estructura de sus lugares
de trabajo, de vivienda, de celebraciones, etc. Analizando la conducta viva de
grupos de aborgenes, aspira a trazar algunas lneas interpretativas que ayuden a
los estudiosos del pasado a construir modelos explicativos para conocer lo que
ocurri en el pasado.
Podemos preguntamos hasta dnde estos modelos establecidos para conocer
$1
situaciones del pasado humano, a partir del registro arqueolgico, dan a conocer
sucesos relevantes o significativos. Siguiendo, por ahora, los conceptos de Binford,
las relaciones que hacemos entre las consecuencias estticas (restos de un
yacimiento arqueolgico) y las causas dinmicas, propias del comportamiento
social del pasado, podremos contrastarlas empricamente? Parece poco probable
que se considere suficiente estudiar los comportamientos de pueblos aborgenes
actuales para sacar conclusiones tiles -modelos de conducta- que permitan el
conocimiento del pasado. Si se responde afirmativamente estamos frente a una
creencia: que hay un conjunto de rasgos que subyacen permanentemente y que
son caractersticos, por ejemplo, de la organizacin espacial interna de la vida de
un yacimiento de cazadores, no importando su situacin en el tiempo (cazadores
musterienses de hace 50.000 o ms aos y cazadores actuales Nunamiut).
Por cierto que la Etnoarqueologa, como la Arqueologa Experimental, la
Arqueologa Espacial, la Zooarqueologa, etc., son disciplinas necesarias para la
bsqueda de mtodos que nos ayuden a "leer" correctamente el "texto" propio de
los "contextos arqueolgicos". Pero como el propio Binford lo ha escrito, no es
posible hacer analogas entre grupos actuales y grupos paleolticos. Esta es una
antigua conclusin que a veces se olvida. De todos modos los anlisis inteligentes
hechos por Binford -aunque incompletos sirven para exigirles a los arquelogos
una metodologa digna de los desafos que presentan sus yacimientos y sus
contextos arqueolgicos.
Estos temas, estas preguntas, han estado presentes en los ltimos aos en la
arqueologa chilena. As, a lo largo de estas pginas veremos cambiar las teoras,
las explicaciones, las inferencias, los mtodos usados por los arquelogos. Es un
hecho, puesto a prueba muchas veces, que cada perodo del desarrollo arqueo-
lgico chileno, se caracteriza por mtodos y explicaciones propios de los ambien-
tes cientficos europeos y norteamericanos. Diferentes teoras han estado presen-
tes en los artculos, informes y libros escritos por los arquelogos desde fines del
cripcin bien hecha pero limitada hasta las generalizaciones sin base emprica; tal
vez lo consolador sea que, en general, ha primado una combinacin de empiria
e inferencias moderadas que han permitido consolidar, poco a poco, el valor
cientfico de nuestro conocimiento del pasado.
N"+'
2. Necesidad de historiar la Arqueologa
independientemente del mayor o menor valor cientfico de nuestros saberes
podemos orientar ahora nuestra bsqueda hacia los comienzos y posterior
desarrollo de la ciencia arqueolgica; lo hacemos porque la consideramos valiosa
para la formacin y maduracin de los integrantes de nuestra sociedad nacional.
Desde hace aos hemos manejado la idea, como cualquier otro historiador de
la ciencia, de que el estudio del nacimiento de una disciplina es fundamental para
una mejor comprensin de su desarrollo, ya que en los comienzos mismos de ella
se dan algunas de sus potencialidades futuras. El anlisis de los comienzos de la
ciencia prehistrica ejemplifica de una manera completa esta hiptesis. Es verdad
que una disciplina renace cada cierto tiempo al calor de nuevos marcos tericos,
de importantes descubrimientos y de la presencia de ciertas figuras intelectuales
valiosas. Pero esta verdad no contradice otra realidad, la de que la ciencia va
desarrollando lentamente los elementos existentes que hicieron posible su naci-
miento. Veremos ms adelante que los naturalistas, los estudiosos de los aborge-
nes, los gegrafos y los aficionados a las antigedades ayudaron a la formacin
de los estudios prehistricos. Hoy en da, luego de ms de cien aos de
investigaciones, se mantienen las grandes y profundas lneas formadoras de
nuestra ciencia, alcanzndose, incluso en el presente, una feliz amalgama de las
fuentes del conocimiento arqueolgico.
No conocemos ningn estudio cientfico que se dedique al origen y formacin
de la ciencia prehistrica en Chile. Hay, en cambio, algunos artculos que tocan
parcialmente el tema de "los estudios sobre los indios en Chile". Entre stos,
sobresale el de Gualterio Looser3, quien, en 1954, entreg un bien realizado
esbozo de estas investigaciones. Mientras l se preocupa de todos los artculos,
informes, crnicas, historias, etc., que de alguna manera han dado noticias sobre
los aborgenes de Chile, desde el perodo del descubrimiento y conquista de Chile
en adelante, nosotros aspiramos a delimitar rigurosamente nuestra investigacin a
3 ~ . Looser: "Esbozo de los estudios sobre los indios de Chile". Imprenta Universitaria, Santiago,
1955. Se trata de un apartado de la Revista Universitaria, ao m, NP 1, 1954.
los estudios prehi stricos o muy proximos a ellos. La madurez que la ciencia
prehi strica ha alcanzado en Chile es una buena razn para no co nfundir campos
de conoci miento. As, nuestra indagacin en Chile comenzar en el siglo XIX, siglo
que , por lo dems, vio en Europa el nacimiento de la Prehi storia como ciencia.
Sin emba rgo, lo ante rior no significa que las ob ervaciones y descripcione dadas
a conocer por cronistas e histori adores, desde el siglo XVI en ade lante, no sean
incorporadas a nuestro relat o. Sobre todo si ellas nos sirven para pesquisar rasgos
de los puebl os ame ricanos en el perod o de aculturizaci n aborigen-espaol.
Muchos aos de enseanza de la Preh istori a nos permiti eron introducirnos en
el difcil campo del historiador de la disciplina prehi strica. Hubo que revisar
document os y revistas del siglo XIX, difciles de obten er actua lme nte ; hubo que
se leccionar an ms. Detrs de nuestra investiga cin hay un diseo y un modelo
que no deseamos oc ultar. Manejamos hiptesis y explicamos los hechos de
acue rdo, sobre todo, a la informacin cientfica qu e ten emos. in embargo,
poseemos claridad para darnos cue nta de que "los hechos no hablan solos" y que ,
por lo tant o, se hace necesario interpretarl os. aturalmente qu e nuestra visin del
origen de la Prehi storia de Chile discrepar de otra s que se han escrito", No
manejamos un ni co marco interpretati vo y, por tant o, confiamos en ser m justos
con nuest ros primeros preh istori adores.
o es tarea fcil explicar cmo se investiga el orige n de una disciplina.
osotros partimos de algunos hechos, tales como el comienzo de las investigacio-
nes sobre los aborgenes de Chile en la segunda mitad del siglo XIX. Este hecho es
coincide nte con otros producidos en Europa, como el desarrollo de la Prehi storia
como ciencia en los deceni os 1850 y 1860.
Luego de saber cu ndo come nzaron los primeros estudios del pasado cultural
prehi spn ico, investigamos qui n es fueron los estudiosos que demostraron inters
por escribir y publicar. Era fundamental saber a qu reas del conocimiento
pert en ecan, a la hist rica>, a las ciencias naturales?, o eran meros coleccionistas
de antigeda des?
El co noc imiento de las disciplinas a qu e pert enecan los fundadores de los
estudios arqueolgicos nos permiti construir una hiptesis. Ella explicara la
apa ricin de la nueva ciencia como un resultado de la amalgama de intereses de
cientficos qu e, pert en ecientes a diferent es disciplinas (naturales e histricas), se
vieron enfrentados a un conjunto nuevo de objetos que no formaban part e de sus
' Vase. por e jemplo, a jul io Monran : "Apuntes para un anlisis de la Arqueologa Chilena ", revista
Rehue, NQ4, 1972, en donde, aunque el autor no lo haya deseado, se deslizaron algunas pginas de
carcte r panfl etario y, sobre lodo, una posicin muy exagerada me nte un deol gica (materialista
hi st rica). Por lo dems, el tratamient o que hace de Latcharn. Oyarz n y otros, es de un suhjetivismo
exa gerado en un hombr e de ciencia
16
campos de investigacin . La necesidad de estudiarlos los llev a escri bir informes,
funda r socieda des, revistas, hacer sntes is que no podran se r situadas en los
campos de sus ciencias, co nocidas y bien definidas. atura lmcnte qu e en Chile la
situaci n no fue la misma qu e en Inglat erra y en Francia. All se inve nt la
Prehi tori a, en Chile se la adopt, aunq ue en forma casi coet nea co n Euro pa .
La construcci n de los estudios arqueolgicos en hile tuvo algunos ~ S g O S
es peciales debido a la pre senc ia import ant e de las etnias aborgenes .
Es casi innece 'ario se alar que hay un conjunto de materias y de activida des
comune - ent re la rqueologa ame ricana y euro pea ,
' in emba rgo, es import ant e recalcar que la interrupci n violenta de b vida
aborige n ame ricana, causada por la conq uista y colonizacin euro pea , le dio una
e pecial singularida d a la Arqueolog a ame ricana y chilena.' De alguna manera uno
de nuest ros temas ms present es y reiterado es el de b transfonuuci n de las
culturas aborge nes, de la muert e de muchas culturas prehi sp nicas y de la
creacin de nuevas formas de vida social y cultural. La muerte y b resurreccin ,
la destru ccin y la vida so n objetos de investigacin y de medit aci n profunda
entre los es pecialistas ameri can os.
3. Perodos de la Arqueologa en Chile
De acue rdo a nuestra informaci n, el desarroll o de la rqueologa pued e histo-
riarse segn cie rtos hitos fundamentales, qu e en algunos casos corres po nde n a la
presencia de uno o ms cientficos qu e influyeron notabl ement e en det erminado
perod o, a la apa ricin de algunas publicacion es import ant es y, por lt imo. a la
organizacin de instituciones uni ersitar ias o de otro carcter. de reunion es
cientficas relevant es o de programas de investigacin de gran aliento. 1.:1aparicin
de nuevos investigadore s, publicacion es e instituciones es pecializadas debe ser
co nsiderada, tambin , como producto de un desar rollo social, de un proceso de
maduraci n cultural que prepara poco a poco una nueva realidad intelectual. As.
cuando la situacin sociocultura l madura e, incl uso , eclos iona, so n posibles las
co njuncio nes de varias figuras y la formacin de una nueva realidad cie ntfica. Por
esta raz n en cada perod o, sobre tod o al final, se dan los ele mentos que anuncian
el siguiente. s, las fechas nunca so n exactas y debe considc r rsclas como
solame nte aproximadas.
Aunque es difcil periodifi car una cie ncia debido, entre otras razones, a qu e
muchos investigadores sobrepasa n los lmites de una etapa y pert en ecen tambi n
a la siguiente, recon ocemos cinco per od os entre mediados del siglo pasado y
nuestro presente .
Elprimerperiodo ( I R42-1882) abarca, en lnea s muy g enerales, los a os ante rior 's
a la formacin de la o iedad Arqueolgi ca de Santiago ( IR78), a la publicacin
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de l nmero nico de la Revista de la Socieda d Arqu eolgica (1880) y sobre
todo, a la aparicin del libro "Los aborgenes de Chile", de j a s Toribi o Medina
(1882) .
Estos tres aco ntecimientos mencionados slo pueden explicarse si investiga-
mos los antecedentes de ellos en el siglo XIX. Por esta raz n este per odo no tien e
un comienzo exacto desde el punto de vista cronolgico, excepto el que da su
ubicacin en el siglo pasado. Pod ramos postul ar que un inters prximo al
cientfico, aunque sin prever a n la exis tencia de la nueva ciencia, surge en Chile
desde el movimiento intelectual de 1842. Desde aqu en adela nte se hacen en
nuestro pas muchos estudios y publicaciones que se van ace rcando poco a poco
a los obje tivos y fines de las ciencias antropolgicas y, en es pecial, de la
arqueologa. El libro de Medina es un result ado, una consecuencia de muchas
expediciones e informes efectuados entre 1842 y 1882 pero, a la vez, el inicio de
algo nuevo, una nueva etapa de los estud ios arqueolgicos y en general antropo-
lgicos en Chile.
El segundo perodo (1882-1911) es, tal vez, uno de los ms ricos desde un punto
de vista intelectual y cientfico; se da en un pas que viene saliendo de una guerra ,
pero que cada da enriquece ms sus conoc imientos, tant o en su realidad como
en su mundo exterior. Es el per odo que ve surgir las sociedades cientficas,
francesa y alemana, que ve despl egarse un sinnmero de actividades literarias y
culturales y que conoce el nacimiento de varias disciplinas (Lingstica, antropo-
loga fsica, folklore) . Lo hacemos terminar con la llegada de Max Uhle a Chile
(1911); y, naturalment e , la presencia del sabio alemn implica el comienzo de un
nuevo perodo, el Tercero, que alcanza ra hasta la dcada de 1940. Esta tercera
etapa es de una riqueza not able; en ella despli egan su enorme actividad cientfica
un conjunto de especialistas en las ciencias del hombre: Latcharn, Oyarz n,
Gusi nde, Guevara, Capdeville, Schneide r, Strube, Looser , ade ms de Uhle.
Muertos Capdeville, Guevara, Latcham, y con bastant e edad Oyarz n, comen-
z en los primeros aos del 40 un nuevo per odo, el Cuarto, que ve surgir
lentamen te algunas figuras aisladas, tales como Franci sco Comely, Gret e Mostny
y jorge Iribarren, que cerca de 1950, enriquecen los estudios arqueolgicos de
Chile. Estos aos son contradictorios; por un lado, investigadores naci onales,
algunos de los cuales (caso de Looser) provienen del perodo anterior, trabajan
prcticamente solos y con limitaciones tericas y metodolgicas; por otra , la
presen cia de investigadores extranjeros, especialmente la de junius Bird, que
aportan nuevas tcnicas de excavaciones y nuevos marcos tericos.
El inves tigador norteamericano Bird, es sin lugar a dudas, uno de los
cientficos ms relevantes de la Arqueologa americana y tambin chilena. Sus
publicaciones, es pecialmente en la dcada de 1940, son ejemplos metodolgicos
18
y tericos que rindieron sus mejores frutos en la dcada de 1960. Sus excavacio-
nes, es peci alme nte en el Norte de Chile, permiti eron confeccionar un cuadro de
sucesivas culturas precolombinas, haciendo uso de criterios estratigrficos , ergo-
lgicos y geogrficos, que se apart de los cuadros de Uhle y Latcharn, apoyados
en criterios tnicos y en los datos obtenidos en excavaciones de ceme nterios.
El cuadro crono lgico de Bird fue fruto de excavaciones de basurales y
concha les, en donde se controlaron rigurosamente todos los hallazgos mediant e
el mtodo estratigrfico.
Como se concluye de la lectura de diferent es arquelogos de las dcadas de l
40 y 50, la arqueologa chilena manej indistintamente dos sec uencias culturales
y crono lgicas sin poder ponerl as de acuerdo o, por lo m ~ o s sin definir cul de
ellas era la ms prxi ma a los hechos cientficos.
De esta manera, la arqueologa que surgir en la dcada de 1960 deber
resolver esta situac in de aparente contradiccin, dndole la razn a Bird en
muchas ocasiones , sobre todo en lo que se relaciona con las arqueologas de l
norte de Chile.
La otra figura que surge a med iados de la dcada de 1950 es la de l sacerdote
Gustavo Le Paige , S.]. Su obra significativa en la regin de San Ped ro de Atacarna
pe rtenece al Quinto per odo de la Arqueologa Chilena; ella es fund ament al para
explicar una serie de lneas de desarrollo de investigaciones que surgen en las
dcadas de l 60 y 70. Adems el sacerdote Le Paige constituye un puente entre
antiguos mtodos y teoras ant ropolgicas y nuevas investigaciones. Al de bemos
la permanencia de conce ptos propios de la arqueologa del Tercer perodo
0911-1940), como tambin la apa ricin de un nuevo campo de est udios: el
prece rmico de San Ped ro de Ataca ma. Sus centenares de excavaciones de
ceme nterios enriquecieron los contextos arqueolgicos de la cultura San Pedro
(Atacamea), permitien do que ella sea mejor conoc ida hoy en da.
En este Cuarto per odo destacan tambin los libros de Francisco Comely,
Director del Museo de La Sere na, "Cultura Diaguit a Chilena y Cultura de El Molle"
(956) y de Grete Mostny, "Culturas Precol ombinas de Chile" (954), por sus
esfuerzos de sntes is al presentar las caractersticas generales de la culturas de l
Norte Chico y las Culturas prehi spni cas a lo largo de Chile. En la investigacin
monogrfica y regional son importantes los trabajos de Jorge lribarren , por tant os
aos director del Museo Arqueolgico de La Serena, y la publicacin de Stig
Ryden, en 1944, sobre la arqueologa de la regin del ro Loa.
En la dcada del 50, se comienza n a organizar centros de inves tigac in
uni versitaria (Centro de Estud ios Antropo lgicos de la Universidad de Chile) , a
sistematizar las investigaciones, y se vue lve a contar con la presencia de profesores
extranjeros, como R. Schaedel, W. Mulloy, o. Men ghin y otros, que ayudan a la
mejor formacin de la nueva ge ne racin qu e principia a figurar desde 1955. Sin
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emba rgo, es en 1960 cuando se pu ede decir que se origina el Quinto perodo de
la Arqueologa y surge n alrededor de una docena de investigadores, todos los
cuales pub lican y destacan.
De todos modos es necesario se a lar qu e este ltimo perodo comienza a
ge ne rar una probl emtica parcialmente nueva que encuentra a sus ex ponentes
ms representativos en los eg resados uni versitari os, y que se expresa por un de eo
de utiliza r modelos explicativos segn el marco terico de la "Arqueologa ueva".
A partir de la dcada de 1980, sin e mba rgo, surge una rea cci n "pos t-
procesual ", que le da parcialmente la razn a muchos arquel ogos de la dcada
de 1960, que aunque conocieron y reconocieron el valor de la arqueologa nueva,
insistiero n tambin e n la visin histrica e interpretativa simblica de la arqueo-
loga.
Adems, otro rasgo qu e deber tomarse en cuenta es la crisis qu e vivieron las
di sciplinas sociales e n la dcada del 70, influyendo ello tambin e n las ciencias
ant ropol gi cas y, en es pecial, en la Arqu eologa Prehistrica. Esta situaci n se
manifest en los crculos universitari os, produciendo una disminucin de las
actividades de investigacin y de publicacin.
Esta real idad polti ca, surgida en 1973, se expres en la Universidad de Chile
y en otras inst ituciones acadmicas por el gobierno de los rectores del egados,
designados por el gobierno militar. En nuestra Universidad, las consecuencias de
es ta intervencin e n las di sciplinas sociales provocaron una erosin profunda en
su investigacin y docencia.
As, por lo ex puesto parece recomendabl e mantener el Quinto Periodo hasta
1990 cua ndo se inicia la recuperacin aca dmica de las instituciones uni versitarias
y de las disciplinas qu e se impa rten en ellas.
En la edicin de 1982 habamos co ncluido qu e slo es tudiaramos los tres
prime ros perodos, insistiendo en las personalidades de Medina, Barros Arana,
hle, Lat ch arn y Oyar zn. Como ya lo hemos anunciado e n el Prlogo del
presente libro, hemos decidido histori ar los cinco per odos (desde 1842 hasta
1990), co loca ndo el acento en el desarrollo institucional , en la presencia impor-
tan te de la enseanza universitaria y de la investigacin e n diferentes instituciones.
Sin duda, qu e la larga duracin del Quinto Per odo lo equipara con el Tercer
Per odo. y es to no es cas ua lida d. Estos perodos representan un conjunto de
activida des, proyectos, personalid ades, reuniones e instituciones que lo sitan
sobre los otros perodos. Inclu so las teoras usadas para interpretar la data
arqueol gica y la interaccin de ellas fue muy enriquecedora y, a su vez, muy
compleja.
No deseamos terminar es tas reflexiones introductorias sin referimos antes a
las rel aciones ex istentes entre los cientficos y su contexto ideolgico.
20
4. LosArquelogos y su contexto ideolgico
Cualquier intento para explicar. en Chile, las tendencias ter icas actuales de la
Prehi storia , nos conduce hacia la bsqueda de los paradigmas ideolgi cos de la
sociedad chilena y, tambin, hacia los valores, cree ncias y conce ptos intelectuales
de los especialistas .
Las ideas matrices, los conce ptos pr incipales de las ciencias, incluso las
ideolog as y cree ncias qu e se manejan en nuestra soc ieda d. en diferentes niveles
y crculos de ella, explican los camb ios de enfoque terico de la disciplina
prehi trica.
La exposicin histrica de los estudios prehi stri cos en Chile muestra, sin
lugar a du das, de qu manera las tendencias ge ne rales del pensamiento culto y
popular, los conce ptos propios de los cie ntficos y la atmsfera ideolgica
intervi enen en la orientacin de la disciplina. As, por ejemplo, hace 25 aos , en
nuestro pa s, una de las acusaciones ms graves dirigidas a un estudioso de la
Prehistori a era motejarlo de se r un descri ptor de artefactos . un arquegrafo. Con
e to se pret enda denunciar la ause ncia de "lagos", de visin, de teor a en los
estudios prehistri cos. Qu haba detr s de estas denuncias? Las caractersticas
ideolgicas de la sociedad nacional de esos aos llevaban a muchos estudiosos y
aficionados a expresa r un parad igma ideolgico materialista y, por lo tant o. la
teor a, la visin qu e explicaba los hechos del pasado era el Materi alismo Histri co.
Toda otra explicacin, tod o otro es fue rzo intelectual por comprende r la realidad
sociocultura l, era conde nada con diferente eptetos . La profunda ideologizacin
de nuestra socieda d, a fines de la dcada de 1960 y comienzos de 1970. hab a
alcanzado a los hombres de ciencia, es pec ialmente de las ciencias sociales, y se
expresa ba en la teor a arqueolgica y antropolgica de la mayor a de los
estudiosos.
Tambin en otros pa ses se viva esta ideologi zacin , en donde las teor as
materi alistas oc upa ba n un lugar import ant e; en ge ne ral, se acus a las ciencias del
hombre de se r hijas de las pol ticas imperi alistas y a sus representant es, de se r
age ntes del Imperialismo Capitalista. Toda la biografa es pecializada pru eba qu e
desde 1968 se inici una intensa discusin entre la Antropologa liberal y la
llamada, por Gunde r Frank, Antropologa de la liberacin.
Sin emba rgo, si qu eremos buscar los antecede ntes de esta situacin, no nos
podemos quedar s lo co n los aspectos ms llamati vos, de tipo ideolgi co-poltico.
Detr s de la polmi ca poltica se encue ntra una discusin epistemolgica de
profundo significado.
Debemos colocar nuestra ate ncin en los primeros deceni os del siglo 20,
cuando se produca, por influencia de muchos filsofos, tod o un cuestiona miento
de la organizacin del co noci miento cientfico qu e influy poderosamente en las
ciencias sociales . La conce pcin imperante en la actua lida d, de qu e la Arqueologa
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y la Prehistoria no deben preocuparse de los elementos aislados de la cultura, sino
que deben alcanzar la reconstruccin de antiguas sociedades, aspirando a la
expli cacin tota l del sistema sociocultural que se inves tiga, es un ejemplo de cmo
las tendencias tericas domi nantes de las ciencias sociales han influen ciado en
nuestras disciplinas.
Incluso desde 1970 en ade lante se han expresado diferentes opiniones sobre
los cambios epistemolgicos que viven la Arqueologa y la Prehi storia , centrando
la discusin entre la "Vieja Arqueologa" y la "Nueva Arqueologa". En este intenso
intercambio de opiniones que se ha efectuado en la dcada de 1970 podemos
observar tambin la presencia ideolgica del Materialismo Cultural, que va de la
mano con el Materialismo Histrico.
Pero lo ms interesante, en nuestra bsq ueda de relaciones tericas entre el
movimiento epi stemolgico representado por la Escuela de Viena o Positivismo
Lgico (Carnap, Hernpe l) y las Ciencias Sociales, es la visualizacin de varios
supuestos positivistas que han influenciado en los "nuevos arquelogos". Paul S.
Martn por ejemp lo, esc ribi a comienzos de la dcada de 1970: "Nuestro objetivo
ltimo en la antropologa y la arqueologa es formular leyes de dinmica cultural
y buscar las tendencias y las causas del compo rtamiento humano y ...hacer
predicciones probables". La afirmacin de este mismo autor de que "las hiptesis
se formu lan o se inventan para dar cue nta de los hechos observados y no al revs",
lo hace deudor de Hempel.
Otro aspecto de la influe ncia de l Positivismo lgico entre los nuevos arque-
logos, se presenta cua ndo los represe ntantes de esta Escue la han sealado la
armona que debe existir entre las hiptesis levant adas en un trabajo cientfico y
las teoras cientficas de la poca. Incluso esta lnea de pensamiento ha llevado a
algunos de los filsofos mencion ados a apartarse del empirismo absoluto para
insistir en el valor de la hiptesis, en cua nto ella no debe entrar en contradiccin
con lo conocido cientficamente.
Esta ltima reflexin nos lleva a insistir en nuestros puntos de vista, puesto
que la relacin entre teora arq ueolgica no slo se da con las otras teoras
cientficas sino tambin con las conce pciones sociales existentes, incluyendo
ideologas, creencias, opiniones, etc. Por esta raz n pensamos que las nuevas
perspectivas de la Prehistoria en nuestro pas necesitan , tambin , ser explicadas
por las tendencias tericas y por las ideologas socioculturales y pol ticas impe-
rantes. Muchas creencias sociales (populares) han permitido el triunfo o el fracaso
de una explicacin cientfica (o aparentemente cientfica). Toda la histori a de la
inves tigacin del Hombre y de sus culturas est llena de ejemplos, y en nuestro
pas tambin se encue ntran. As, por ejemplo, la teora de la Unidad Racial del
Chileno campe por ms de 50 aos en los estudios histricos y antropolgicos y
en la enseanza de todos los niveles, a pesar de que ya en 1911, y luego en 1928,
22
Ricardo E. Latcham, haba protestado y rechazado tal concl usin, debido a que no
tena apoyo emprico. Recordamos que en la dcada de 1950, cuando estudiba-
mos Historia de Chile en la Universida d, se nos ense qu e nuestro pas, con
excepcin de algunos grupos de indgenas, era racialmente homogn eo. Ya en
1875 Diego Barros Arana haba escrito: "De esta circunstancia result que al paso
que la raza primi tiva queda confinada a una estrecha porcin de territorio, la
poblacin que consta ahora de ms de 2.000.000 de habitant es, es compues ta de
descendientes europeos, de sangre pura, esto es , blancos como los indivi duos de
la raza caucsica, o de la descendencia que ha result ado de la mezcla de los
europeos y de los ind genas, descendencia compues ta de hombres ms o menos
blancos, pero qu e poseen todos los caracteres fsicos y mor ales de la raza blanca".
Cua ndo en 1908 Latcharn present su estudio sobre "Antropologa Chilena" al
4
2
Congreso Cientfico, pregunt por qu se defenda la teora de la Homogenei-
dad Racial, contes tando que los cronistas e historiadores coloniales haban
insistido en la exis tencia de una lengua comn qu e se hablaba a lo largo de Chile
(des de Aconcagua a Valdivia): esto habra llevado a la concl usin de la presencia
de un solo puebl o a la llegada de los es paoles en el siglo xvi. Dicho de otra
manera, Barros Arana , apoyado en otros estudios, haba sobrevalorzado el criterio
ling stico en de trime nto del antropolgico. Obviame nte qu e Latcharn tiene razn ,
pero su explicacin es insuficiente. La razn de qu e una teora perdure tant os aos
y tenga, as , xito social, se debe tambin a qu e sta satisfaca aspiraciones ,
valores, creencias populares. El positivismo de Barros Arana no lo libr de la
atmsfera sociocultural de fines del siglo pasado y qu e continu en parte del siglo
xx. El orgullo nacion al de tener vincul aciones estrechas con Europa, de se ntirse,
incluso, los representant es de Europa en Amri ca; el predominio en los grupos
ms intelectuales de la cultura francesa; la cree ncia en la relacin raza blanca-pro-
greso intelectual-progreso econ mico; el se ntimie nto triunfalista despus de la
Guerra del Pacfico, la pacificacin de la Araucana, etc. , hacan de los chilenos
una nacin que exiga una unidad sociocultural, qu e por esos aos se expresaba
en el concepto de unidad y de homogeneidad racial.
Probablemente el xito social de la teora de Barros Arana puede explicarse
tambin con otros datos, tales como la importancia intel ectual de su expositor,
gran histori ador , gran aca d mico, e incluso figura internacional. Pero lo realmente
significativo, desde nuestra perspectiva, fue, sin lugar a dudas, la relacin exis tente
entre la teor a y la ideologa y los valores aceptados por grupos sociales
importantes; por lo dems, la influencia de una concepcin racista en histori ador es
chilenos penetra hasta mediados del siglo xx con la obra de Encina ; y, por otra
pa rte, el desprecio del aporte indgena al proceso de de sarrollo de la histori a de
Chile se muestra en histori adores como Jaime Eyzaguirre, qu e enfatiza el valor de
lo europeo y en es pec ial de lo espaol en la formacin de la cultura nacional.
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Sin lugar a dudas, el Evolucioni smo darwiniano empap ideolgicamente a
muchos estudiosos chilenos; por ejemplo a Diego Barros Arana. A consecuencia
de la imagen que present a Barros Arana del grado de cultura de los indgenas del
extremo sur de Chile, que se apoya en las descripciones que hace el joven Darwin
en 1835, surgi en Chile a comienzos del siglo xx una posicin ideolgica
antagnica que hizo uso de los conceptos de la teora "histrico-cultural",
profundament e antievolucionista, y que se expres en los artculos y libros del
sacerdote y etnlogo Martn Gusinde . Entre estos dos extremos explicativos se
sita n otros investigadores tan important es como Ricardo E. Latcham, quien se
apa rta de los darwi nistas y de los creac ionistas para declararse partidario de los
hechos y mostrar as su posicin empirista inglesa. En 1911, en la Introduccin a
su extenso estudio "Antropologa Chilena" esc ribi: "Hasta ahora no hab a hecho
ms que anotar todos los hechos que se me presentaban, y que versaban sobre
la antropologa de Chile, su arqueologa y prehi storia ... en algunos casos no he
hecho ms que de jar constancia de los hechos; y si en algunas partes he indicado
lo que me ha parecido una opinin razon ada, no por eso he querido establecer
finalidad, sino simpleme nte indi car la direccin que la evidencia existente tiende
a sealar, dejando al porvenir probar o de saprobar las hiptesis avanzadas".
Ahora bien , cuando nos enfrentamos a estudiosos como Max Uhle, tan
import ant e para la formaci n de nuestra disciplina, pueden descubrirse matices y
or ientaciones ideolgicas que permit en situarlo en una u otra escue la. As para
Gusinde, Uhle era un es pecialista qu e trabajaba con las categorias de la Escuela
Histrico-Cultural; para otros , en cambio, era slo un cientfico que expre aba las
tenden cias del desar rollo histrico, e incluso del "particularismo histrico". Sus
cronologas , sus cuadros histricos, es decir sus periodifi caciones, lo muestran
preocupado de encontrar los antecedentes de la civilizacin precolombina y de
orde nar en el es pacio y en el tiempo las culturas aborgenes y su desarrollo
cultural.
osotros hemos visualizado una peri odifi caci n de los diferentes desarrollos
de la disciplina prehistrica, en donde se observan algunas tendencias predomi-
nant es de acue rdo a las teoras gene rales de las ciencias sociales e incluso de otras
ciencias. Pero afinando cada vez ms esta investigacin, nos podemos preguntar
hasta dnde los trabajos arqueolgicos efectuados en las primeras dcadas de
nuestro siglo tuvieron o no una tendencia descripti va. Tras la aparente descripcin
y anotacin objetiva de los rasgos culturales, no haba una explicacin o no se
expresaba velada me nte una tenden cia teorizante? Es posible que la descripcin (y
as lo creemos) haya pred ominado en estudiosos como Barros Arana , Medina y
otros; pero no hay que olvida r que en las dcadas de 1870 y 1880 campeaba el
da rwinis mo y por oposicin se organizaba n otras explicaciones culturales. Incluso
la ba ndera del cientificismo , levantada por el Positivismo, no era una filosofa que
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reb asaba ampliament e el estudio de los fenmen os y hechos? Y el declarado
factualismo de Latcham no estaba apoyado en las trad iciones empi ristas inglesas?
La sntesis entre observacin y conclusin, entre descripcin y explicacin se
ha dado de diferentes maneras en los perodos de la Cien cia Preh istr ica. unca
se ha dejado de describir y de explicar; slo cuando se ha perdido el eq uilibrio
entre descripcin y teora se producen situac iones de crisis, que ms de una vez
se han vivido en nuestro pas. Incluso, en nuestro present e, ten emos a veces la
oportunidad de leer estudios en donde enco ntramos un recargo de explicaciones
y ause ncia de informacin emp rica. As se llega epistemolgicamente a un
extremo opuesto de lo ocurrido hace 60 o ms aos atrs.
Aparentemente lo inves tigado hasta ahora muestra un crecimiento de los
trabajos de campo a lo largo de ms d 100 aos transcurridos desde la
publicacin de "Los aborgenes de Chile" de Jos Toribio Medina, que se organiz,
es pecialme nte, con la informacin obtenida de "viejos pergaminos", de antiguas
relaciones y de los cronistas de la colonia. Sin embargo, de nuevo, las tenden cias
no se presentan claras; hay aos de intensa actividad de campo o de estudios de
museos y hay otros caracterizados por muy pocas investigaciones de terren o. La
explicacin de estos altiba jos en las excavaciones y, en general , en los trabajos de
terren o, no se encue ntra slo en la mayor o menor capacidad econmica de los
investigadores y de las instituciones que los patrocinan, ni tampoco en la mayor
o men or ges tin de las estructuras ad ministrativas y acad micas , sino que hay que
busca rla en las tendencias tericas pred ominant es e incluso en las opiniones
ocia les que exis tan sobre el valor de las ciencias y de las inves tigaciones
relacionadas con ellas.
Esta situacin pa rtidista que no slo se explica por razones de pol tica
presupuestaria sino tambin por conce pcio nes filosficas y polticas, puede
ejemplificar e mejor con lo oc urrido en el pe rodo de 1960 y 1990 (Quinto
Perodo). Sin lugar a dudas estas dcadas mostraron cambios polticos e ideolgi-
cos que influyeron poderosamente en el desarrollo de la Arqueologa Chilena.
Como lo hemos expresado ms arriba las posiciones filosficas materialistas
histricas y cultura les, asociadas con movimientos de cambio poltico en Amrica
y en nuestro pas, se hicieron fue rtes en grupos de es pecialistas dedi cados a la
Antropologa y Arqueologa . A fines de la dcada de 1960 y los primeros aos de
la dcada de 1970 se produj o en todas las ciencias soc iales una fuert e ideologiza-
cin inspirada en las respuestas del Materi alismo Dialctico e Histrico. Pero no
slo fue esto sino que se aspir a cambiar la realidad de las estructuras y
organizaciones sociales del pas, en busca de transformaciones profund as, revo-
lucionarias. Desde las ciencias sociales se intent aplicar las teoras en boga, el
conocimiento de la prctica para provocar los cambios.
25
Aque llos que no hicimos nuestra la filosofa materialista , incluso sin se r
antimaterialistas, fuimos criticados duramente, no faltando las tergi versacion es de
nuestro pensami ento pluralista y democrtico.
La reaccin que se produj o en el pas, en 1973, a estas actitudes dogmticas
y uniideolgicas, provoc por stas y ot ras razones el "go lpe militar", otra
expresin de funda me ntalismo ideolgico, qu e no slo apl ast a las ciencias
sociales sino que en es pecial a la Universida d de Chile.
Entre septiembre de 1973 y fines de la dcada de 1980 las uni versidades
chilenas, es pecialmente aque llas qu e defenda n la libertad de las ideas y el respet o
de las teoras, cualquiera qu e ellas fuesen, sufrieron una completa interven cin
- sistema de los rectores de legados- que repercuti en el pensamiento filosfico,
artstico, histrico, antropolgico y en ge ne ral humanstico y social del pas .
Habamos pasado de un extremo a otro. En este contexto tan poco cientfico y
acadmico se desenvol vieron las investigacion es y la docencia de las ciencias
socia les y en especial de la Arqueologa. Como lo hemos recordado ms de una
vez , fue el contexto acadmico de la niversidad de Chile el qu e sufri la '
mayor es conmociones . Segn la visin del gobierno militar el peligro estaba en
esta Universidad y no en otras instituciones que saban "adaptarse" a los nuevos
tiempos.
Entre 1973 y 1989 se conjugaron entonces mod elos econ micos y polticos
pa ra transformar el pas y, obviame nte, para cambiar las directrices del desarrollo
soc ial y cultural del pas . Algunos arquelogos fueron obligados a aba ndonar el
pas o fueron expulsados de sus universidades, es pecialmente en la dcada de
1970. La mayor a de ellos, estn de vue lta en Chile y en sus institucion es, slo
unos pocos no han regresado.
Pas , en resume n, algo paradoja], nadi e neg el valor de estos cientficos,
nadi e dej de recon ocer su importancia, pero debi eron abandonar el pas o sus
lugares de trabajo aca d mico; esto mismo ocurri con Max hle y Martn Gusinde
en las dcadas de 1910 y 1920; volvi a ocurrir en la dcada de 1970 y 1980. Slo
para ejemplificar, varios arquelogos fueron det enidos, expulsados de la ni ver-
sidad, vue ltos a contratar y vue ltos a expulsar. Las razones? polticas, ideolgicas
e incluso - lo que es muy triste- person ales. Otros, feli zmente, pudieron so rtear
estas situaciones tan desagradables.
Se ente nder entonces, qu e nadi e pu ede juzgar el desenvolvimiento de la
disc iplina arqueolgica chilena sin deja r de conside rar las situaciones contextuales
y la pa rticipacin de las person as involucradas, y los resultados de la intera ccin
producida entre este co ntexto poltico, los individuos y las tradiciones ms
permanentes de la nacin chilena y de su Educacin y Ciencia Superior.
As, una vez ms, volvemos a encontra rnos con la influencia preferente de
ideologas y teor as en los estudios cie ntficos de una u otra manera despus de
26
100 aos de investigaciones. El desarrollo de las ciencias del Hombre, en Chile,
como tambin en otros pases, ha sufrido el impa cto de los pa radigmas ideolgi-
cos, de las cree ncias, de las teoras cientficas y de las tendencias polticas , sociales
y econmicas que predominaron a fines del siglo pasado y de las que actan en
el siglo vei nte.
Las anteriores reflexion es de be n ser consideradas una respuesta a tantas ot ras
que se han construido sin conocer todo lo que aco nteci ni menos todo lo que
se sufri en nuestra disciplina y en nuestra Universidad de Chile.
27
Artefactos arqueolgicos de la prouincia de Atacama (bacba de cobre) y
de Chile central, publicados en 1855
28
CAPTULO 1
PRIMER PERODO, ANTES DE 1882
5
A comienzos del siglo xx, en 1906, Carlos Porter public un estudio sobre la
literatura antropolgica y etnolgica de Chile, en donde inform de la existencia
de 72 artculos publicados en peridi cos y revistas desde el ao 1843, relacionados
con estas nuevas disciplinas. Pocos aos rn tarde, en 1911, el mismo Porter
present en su "Biblioteca Chilena de Antropo loga y Etnologa", un nmero
supe rior a las 200 publicaciones. Esta investigacin bibliogrfica del Director del
Museo de Historia atura l de Valparaso fue en parte posible gracias a la ayuda
que le prestaron Ramn Laval, de la Biblioteca acional , Alejandro Caas
Pinochet , que puso en sus manos "Libros y artculos raros", y Ricardo Latcharn , un
ingls que comenza ba a destacar en las disciplinas ant ropolgicas. El propi o
Latcham, buen amigo de Porter , le escribi el Prlogo, en donde se quejaba de lo
poco que se conoc a de la literatura antropolgica y etnolgica. Segn Port er , "otro
tanto pued e decirse de la arqueologa y de la prehi storia del pas. Salvo por
algunos prrafos aislados en las obras de diversos autores y uno que otro tratad o
sobre un punto es pecial, cas i nada se sabe de estas cosas". As la arqueologa y la
prehi storia , "esa rica fuente que tant a luz nos dara sobre los orgenes de las
antiguas razas del pas", se enco ntraba n muy descuidadas; la situac in le pareca
lastimosa y casi inverosmil, en un pas culto.
Sin emba rgo, en el siglo XIX se hab a publicado un important e nmero de
artculos sobre temas que ahora invo lucramos en los conce ptos de etno loga y de
prehi storia, ade ms de varios informes y estudios sobre lingstica y exploraciones
de regi ones desconocidas, qu e tambin daban noticias sobre los aborgenes de
diferentes partes del territorio nacional. Pero esto no era todo. Un joven investi-
gador , conocido ms all de las fronteras, public a la edad de 30 aos un
voluminoso libro sobre los aborgenes del pas. Esto oc urri en 1882 ysu autor
fue Jos Toribio Medina. Por lo dems, la publicacin de Medina no fue, por esos
aos, el ni co hecho importante. Entre 1878 y 1882 se conce ntraro n varios
aconteci mientos que vamos a record ar por orden cronolgico.
5Este captulo se apoya en un trabajo nuestro publicado en 1975, "Comienzos de la Ciencia
Prehi stri ca de Chile", incluido en el libro "7 Estudios, Homenaje de la Facultad de Ciencias Humanas
a Euge nio Pereira Salas", Stgo., Chile. Hay separata .
29
El 28 de julio de 1878 se reuni en Santiago un grupo de personalidades
provenientes de las ms variadas actividades con el fin de organizar una Sociedad
Arqueolgica. Convocados por los seores Luis Montt", Wenceslao Daz? y
Oemetrio Lastarria"; concurrieron: Rafael Garrido", Marcos Maturana! ", Jos Tori -
bio Medina, Augusto Orrego LUCO
I I
, Rodulfo Amando Philippi , Federico Philippi
y Augusto Villanueval -, Adems de este grupo selecto de hombres, estaban en
conocimiento del proyecto de crear la Sociedad los seores Francisco Astaburua-
ga
l3
, Gonzalo Bulnes, Ped ro Montt. Luis Zegersl'' y Francisco Vidal Gormaz.
En esta sesin preparatoria, "el seor Maturana propuso que se diera desde
luego por constituida la Sociedad con las personas que haban adherido a la
invitacin; y que se designase para presidente y secretario provisorios a los
seores doctor Philippi y Montt, y al doctor Oaz para que presente en la prxima
reunin un proyecto de estatutos. As se acord '">,
La primera sesin ordinaria se celebr el 1
2
de septiembre del mismo ao,
confi rmando como presidente de la Sociedad al cientfico naturalista Or. Rodulfo
A. Philippi; el Or. Oaz y el seor Astaburuaga fueron designados Vicepresidentes
y secretario el abogado Montt.
Segn el artculo primero de sus estatutos, la Sociedad se propona:
"Estudiar la etnografa americana en todos sus periodos;
"Estudiar las lenguas americanas como eleme nto etnogrfico y arqueol-
gico;
6Luis Montt 0848-1909). Abogado, Profesor de Literatura, Diputado, fue desde 1886 hasta su
muerte Director de la Biblioteca Nacional.
7Wenceslao Daz 0843-1895). Mdico y escritor cientfico. Decano de la Facultad de Medicina .
Jefe de la Comisin Sanitaria en la Guerra del Pacfico.
8Demetrio Lastarria 0846-1891). Abogado y poltico, Ministro en el gobierno de Balrnaceda.
9Rafael Victorino Garrido 0840-1903). Funcionario pblico de vasta erudicin, co noca cinco
idiomas y cultivaba la Filosofia , la Filologa y el estudio de las antigedades . Important e coleccionista
de objetos indgenas.
IOMarcos Segundo Maturana, militar, part icip en la gue rra de Arauco y en la del Pacfico, en
donde tuvo un gran papel (Batalla de Miraflores), Se retir con el grado de Genera l de Brigada .
ll Desde 1873 mdico cirujano, acadmico de la Facultad de Medicina . Sigui estud ios en Europa
y fue discpul o de Charcot. Presidente de la Cmara de Diputados en 1886.
12A. Villanueva. ingeniero civil, acompa a Domeyko en las exploraciones del desierto de
Atacama ( 872). Termin su vida dedicad o a las actividades bancarias. Muri en 1926.
13Francisco Solano Astaburuaga 0817- 1891). Diplomtico, poltico, escri tor, hombre de ciencia.
Conocido, entre otras publicaciones, por su Diccionario Geogrfico de Chile ( 1867). Decano de la
Facultad de Filosofia y Humanidades.
14L. Zegers, Ingeniero y astrnomo 0849-1925). Sucedi a Domeyko en la ctedra de Fsica, que
desempe du rant e 42 aos.
ISRevista de la SocoArqueolgca de tgo., pg. 14. Stgo. de Chile, 1880.
30
31
"Estudiar las antigedades americanas en sus diversas fases y ramos;
"Procurar la publi cacin de obras qu e se relacionen con los objetos
anteriores;
"Publicar una lista de sus trabajos;
"Hacer adquisiciones i canjes de objetos i obras que se relacionan con su
instituci n para formar un museo i una biblioteca".
El 1
2
de enero de 1880, la Sociedad Arqueol gica de Santiago, luego de
"disipadas por fin las zozobras naturales" de los primeros aos de guerra , pudo
entregar el primer y ni co ejemplar de su revista. Su lectura nos entrega una
cantidad impresionante de datos, algunos relaci onados con las personas que
participaban en las labores cientficas de la Sociedad, otros referentes a los
yacimientos y colecciones de antigedades que comenzaban a ser estudiados.
En primer lugar, llama la atenci n un corto artculo en la seccin Bibliografa
en donde se recogen algunos comentarios hechos al catlogo "Coleccin de
Antigedades americanas , dolos, armas, utensilios domsticos, etc., exhibidas por
la Sociedad Arqueolgica, Santiago; imprenta de la librera del Mercurio, 1878".
En este comentario se recuerda qu e la' exhibicin "que tuvo lugar en los altos del
palacio del Congreso, en uno de los salones destinados a la Biblioteca acional,
la hicimos para contribuir a las fiestas patriticas de eptiembre, fue verdade ra-
mente improvisada. Su catlogo es pe ndido al pbli co como un simple gua,
aunque incompleto lleno de errores tipogrficos por las pocas horas en que fue
impreso, ha merecido sin embargo el honor de ser incluido en la Biblioteca
Boliviana de do n Gabriel Ren Moreno". A continuacin, los redactores de la
revista copian un comentario del Sr. Moreno: "Sorprendi al pbli co la abundant e
cosecha de objetos indgenas obtenida en los pocos meses que la Sociedad llevaba
de labor. Sealada mente, la parte chilena sobrepuj a la pobre idea que antes se
tena en cuanto a poder formar con ella una coleccin qu e brindase margen a
est udios preh istricos. Los estantes 3 i 4 contienen objetos incsicos preciosos,
trados del Per y de Bol via"!".
Al finalizar estos breves comentarios los redact ores de la revista sealaron con
legtimo orgullo: "Nuestro catlogo, breve i modesto, como es, tiene el mrito de
ser la primera publicacin de su gnero hecha en Chile".
La revista de la Sociedad se iniciaba con un "Pros pecto" firmado por Lui
Montt, en donde se expresaba el deseo de impul sar un gnero de estudios poco
cultivado en los pases americanos, "i a estrechar los lazos que siempre deben unir
a la gran familia americana".
16Revista de la ociedad Arqueolgica, oh. cit ., pg . 18.
32
A continuacin, venan varios artculos que daban noticias es pecialmente de
algunos artefactos arqueolgicos tant o de Chile como de otros pases. As, icols
Acosta, de La Paz, miembro correspondiente de la Sociedad, firmaba un artculo
titulado "Antigedades Bolivianas", que estaba acompaado de 2 lminas O-H).
Luis Montt era el autor del artculo "Antigedades Chilenas ", tambin con dos
lminas (III-IV), en donde se daban dat os relacionados con excavaciones efectua-
das por don Niceto Varas en Chellepin; en Salamanca, Illapel y en Punta de
Teatinos, al nort e de Coquimbo, hechas por Pruden cia Valderrarna. Cue nta don
Luis Montt que "durante el invie rno de 1875, don Pruden cia Valderrama descubri
algunos antiguos tmul os de indios pescadores en la punta de Teatinos al a rte
del puert o de Coq uimbo, en el departamento de este nombre. Estos tmulos
formados como cas i todos los que se hallan en el resto de Chile, de tierras i
pied ras, cuando no han sido desgastados por la lluvia o el arado, tienen la forma
de un cono, i su altura , dos met ros a lo ms, corresponda probabl ement e a la
calidad de la persona a que se destinaban . Llevado por esta idea, el seor
Valde rrarna ab ri los ms altos, i sus es pe ranzas no salieron fallidas, porque
enco ntr en ellos multitud de objetos, tales como dolos de greda; cue ntas de
piedra para collares; aguja s de cobre i de hueso; puntas de flecha s; pitos de piedra;
cucharas de hueso; cntaros i peque os librillos i plat os de greda pint ados;
anzue los de cobre; fragmentos de remos petrificados, i muchos otros objetos de
uso desconocido"!".
El tercer artculo de carcter arqueolgico descripti vo estaba firmado por
Philippi y se den ominaba "Antigedades Ecuatorianas". El autor come ntaba que
se trataba de una coleccin que posee el Museo acional gracias al fraile Benjamn
Ren coret , qui en la obsequi, y al farmac utico Sr. icol s Fuentes, qui en la
vendi. Siguie ndo el dise o de los anteriores artcul os se describ an los materiales
arqueolgicos que aparecan en las lminas (V y VI).
Al dar vuelta las siguientes pginas de la Revista, nos encontramos con dos
artcul os que no tienen firma de aut ores: "El araucano antiguo i el arauca no
moderno" y "La jeografa antigua de Chile", que es un listado de nombres
indgenas de localidades, puebl os, valles, ros, etc. , de Chilo. Come nta el autor
desconocido IR de la geografa antigua de Chile que "en la ge neralidad de los casos,
los hemos tomado del apreciable Diccionario Geogrfico de Chile del seor
Astaburuaga, de los mapas de Pissis; de antiguos histori adores, de ttulos de
encomiendas; i de es pe dientes entre part es o esc rituras p bl cas'l' ".
La Revista termina con el resumen de las primeras ses iones de la Sociedad,
co n la publicacin de sus Estatutos, con la transcripcin de algunas cartas dirigidas
17Revista de la Sociedad Arqueolgica, ob . cit., pgs. 5, 6.
18Algunos bibli grafos atribuyen este art culo a Jos Tor ibio Medin a.
19Revista de la Sociedad Arqueolgica, ob. cit ., pg. 12.
33
Don Jos Toribio Medina, autor de "Los aborgenes de Chile" (J852- 1930)
34
al secretario por distinguidas person alidades que ace ptaban se r miembros de
nmero correspondientes (ca rtas de Domingo Santa Mara, Benj amn Vicua
Mackenna, Daniel Barros, Bart olom Mitre, etc.), con la lista de soc ios, qu e
incluye, adems de los ya anteriorme nte citados , al historiador Diego Barros
Arana.
En la ltima pgina de la Revista (la 18) hay dos artcul os de carcter
bibli ogrfico: uno qu e se refiere al catlogo de antigeda des, ya come ntado por
nosotros, y el otro firmado por Philippi e intitulado "Antigedades Nortearnerica-
nas".
El tercer aco ntecimiento de los aos 1878-1882 es la publicacin del libro de
Jos Toribio Medina "Los Aborgenes de Chile", en 1882. Este libro ha sido
abunda nteme nte elogiado y es conocido de muchas pe rsonas -", Sin emba rgo, es
necesario insistir en algunos aspectos met od olgico-teri cos que han sido poco
tratados.
Recordemos, en primer lugar , siguiendo a Looser, qu e "el volumen de Medina
es un trabajo de largo aliento, fruto de lecturas dilatadas, de viajes y del estudio
de colecc iones import ant es. En sus cua troc ientas y tant as pginas, recopil con
acierto lo principal que se saba entonces sobre nuestros indios":". Insistiendo en
cmo obtuvo informacin , Looser recuerda que "recorri los desiert os de Tarapa-
c en busca de datos arqueolgicos, y mientras se desarrollaban en la Araucana
los ltimos acontecimientos de la pel igrosa y larga lucha de su conquista y
pacificacin por las armas de la Repblica, parti a la tierr a de los indi os para
estudiar en el terren o mismo sus cos tumbres, la organizacin social y sus
cree ncias. Recorri a caba llo leguas de leguas, yendo de una reduccin a otra,
desafiando los peligros de los ataq ues de los indi os sublevados'<'.
Medina tiene conciencia de estar esc ribiendo un libro que por primer a vez
trata de los mltiples probl emas e incgnitas relacionados con el pasado de los
aborge nes de Chile. "El libro que hoy damos al pblico con verdadera descon -
fianza, pero no con menos voluntad de auxiliar el descubrimiento de este g nero
de estudios de tanto inters como import ancia, adolece, como es natural, ele la
carencia absoluta de precedentes en este orde n, vindose as el que recorre este
2000n Ricardo Latcharn, en 192.3, en la Revista Chilena de Histor ia y Geografa ( 2 5 1. tomo XLVII,
ao XII) se refiri as al libro de Medina: "En resumen, no podemos sino repetir que despus de los
largos aos que hamos dedicado a estos estudios, en nuestro concepto, Los Aborgenes de Chile, esc rito
por don Jos Toribio Medina y publicado en 188 2, es el libro que ocupa el primer lugar entre los que
tratan de estos temas; que su valor cientfico es tan real hoy como en el da en que se dio a luz; y que
po r muc ho que se escriba posteriormente, jams perder su mri to" (p g. .307).
21G. Looser: "Los Aborgenes de Chile de don Jos Toribio Medina", extracto de la Rev. Chilena
de Histori a atural , pg . 29, ao xxxv 09.31).
22G. Looser , "Los Aborgenes de Chile", de do n Jos Torihio Medi na, oh. cit . pg. 29.
35
camino sin ms auxi liar que su propi o criterio. Y, a pesar de esto, se habria dado
ya un gran paso si pudiera decirse que las exploraciones en las diversas secciones
de nuestro terr itorio estaban completas; mas, si excep tuamos las colecci ones de
objetos indgenas de Chile existentes en el Museo Nacional, la que obra en nuestro
poder, las que con afanoso tesn y diligente busca han logrado acopiar los eores
don Luis Montt , don Rafael Garrido, y otras casi insignificant es que existen en
Chile en diversas manos , y en los museos de Washington, Berln y Svres , pued e
decirse que todo lo de ms yace sepultado en el fondo de las antiguas huacas, o
en las entraas de la terr a'<' .
La situacin de la arqueologa nacional en los aos que estamos historiando,
es vista po r Medina con "claros y osc uros ". Sobre todo al comparar los estudios
efectuados en otros pases como en Per y Mjico, con los de Chile, sus
conclusiones se centran en la pobreza y escasez de los restos arqueolgicos de
Chile los que, incluso, no son ni conservados de bido "a la incuria e ignorancia de
nuestros antepasados, y en proporcin creciente a med ida que las exigencias de
la industria o de la agricultura se iba n haciendo se ntir". Por otra part e, Medina
sabe que todos los pueblos han dejado algn tipo de huellas de su exis tencia.
"Estas huell as de nues tros aborgenes , por regla gene ral es necesario busca rlas en
los sepulcros que encierran sus restos desagregados, y despus de largas y
repetidas observaciones, llegar a una sntesis que nos permita establece r de una
manera siquiera aproxi mada el grado de adela nto que alca nzaron. Este result ado
es de ordinario fruto de la paciente labor de muchos hombres y a veces hasta de
generaciones sucesivas, pero como se comprende , para arriba r a ese trmino es
necesario comenza r alguna vez , echar los cimientos del vasto edificio para que ,
ms tarde, observaciones nuevamente repe tidas y mejor comprobadas, nos
conduzcan a verlo acabado de una manera defi nitiva y complera'r" .
Segn Medina , el estud io de los restos y yaci mientos arqueolgicos exige la
comparacin con "las antigedades prehi stricas" enco ntradas en otros pases.
As poco a poco se irn conoc iendo nuevos datos y los progresos de "la
ciencia de la antige dad" sern una realidad. Para lograr lo anterior , incluso en la
mejor forma posible, hay que efectuar otros estudios tales como aquellos "que se
derivan del estudio del idioma, que en nuestro caso nos ha sido de gran utilidad;
el testimoni o de los viajeros respecto de los pueblos salvajes que an viven o que
han existido en un estado semejante al que debi reinar en aque lla edad primera
de l gnero humano; los dictados de la geologa y de la paleont ologa y el exame n
comparado y analtico de los crneos para la determi nacin de las razas y sus
2.l J.T. Medina, "Los Aborgenes de Chile", pg. 7; SIgo. de Chile, 1952.
l <J.T. Medina, oh . cit ., pg. 6.
36
afinida des". As, con tod os estos antecede ntes, "tendremos de esta manera
diseado el programa a qu e ajustaremos nuestros procedimientos, prefiriendo en
tod o caso antepone r a nuestras prop ias deducciones las de los hombres emine ntes
que con tant o criterio y perspi cacia se han dedi cado en estos ltimos aos a tan
interesa ntes estudos'<'.
El libro de Medina puede se r dividido estructura lme nte en tres partes; del
captulo 1 al V se analizan tod os los datos e informes cientficos qu e pueden
orientarnos sobre los primeros po bladores de Chile y de Amri ca, sus cos tumbres
y tradiciones, incluyendo el anlisis del nombre de nuestro pas. Del captulo VI
al X se encue ntra un exha ustivo anlisis de la cultura arauca na, haciendo uso del
mximo de informac i n cientfica e histrica (etno historia, antropologa fsica,
estudios de antigedades, lingstica, etc.), finalmen te, los dos ltimos captulos
se refieren a la conquista incs ica y en ge neral a la "edad de Bron ce". Tod o el
libro est apoyando no slo en una completa bibliografa sino en un gran nmero
de lminas, por lo dems excelentes , que enriq uecen en gran manera el valor
arqueolgico de la obra de Medina .
Independientemente de que existan captulos de Medina que estn supe rados
por la investigacin , uno no deja de so rprende rse ante la calida d y magnitud de
la publicacin de este estudioso. Cmo explicarse la apa ricin de esta obra? Es
slo el producto de una personalidad ge nial o se apoya en otras investigacion es?
Lo ex puesto so bre la Sociedad Arqueolgica de Santiago y la publicacin de la
Revista de la Socieda d pueden mostrar que Medina no es ni camente un precursor
de la Arqueologa chilena, sino que es el hombre producto de un inters creciente
por los estudios de los abo rgenes ; este inters es asistemtico y vacilante; y por
mucho tiempo sigui teniendo estas caractersticas, incluso despus de Medina;
pero permiti , cada vez ms, organizar investigaciones se rias y mostrar a lo largo
de los aos, ya en el siglo xx, la exis tencia, en Chile, de una segura orientacin
en los estudios prehi str icos y antropolgicos .
Buscando ms atrs de los aos claves 0878-1882), y al revisar algunas
revistas tales como "Anales de la Universidad de Chile", el "Anuario Hidrogrfico
de la Mar ina de Chile" y la Revista Chilena, apa recen algunos artculos y noti cias
interesant es que ayuda n a completar el cuadro de los antecede ntes , mostrando a
los verda deros precursor es de los estudios qu e histori amos. Casi milagrosamente
surge n los informes sobre nuevas regiones exploradas y sobre sus habitantes,
so bre los cha ngos, los ataca rnas, los arauca nos, los fueguinos y tambi n sobre
aspectos culturales de la Isla de Pascua.
Antes de 1880, el aut or qu e destaca por el nmero de publicacion es es el Dr.
Rodulfo A. Philippi, naturalista de nacion alidad alemana qu e lleg a Chile en 1851.
2;]. Tori bio, "Los Abo rgenes de Chile", oh. cit ., pg. 7.
37
Dr. Rodulfo Amando Philippi 0808- /904)
38
El Dr. Philippi hab a nacido en Cha rlottenburgo, ce rca de Berl n el 14 de
eptiembre de 1808. Estudi medicina en la Universidad de Berl n y se titul en
1830. Sin embargo , nunca ejerci la profesin de mdi co. Ya en 1830 haba viajado
a Italia, efectua ndo estudios, en poles y Sicilia, de fauna marin a y de geologa
de las zonas volcnicas . En 1836 public su primera obra cientfica que trata sobre
los molu scos de Sicilia.
Desde 1848 ade lante participa en labores polticas, siendo nombrado conse -
jero de la Municipa lidad de Casse l. Esta misma participacin poltica lo llev a
tener probl emas cuando se produjo un cambio de gobierno. Aconsejado por su
hermano Bernardo, volvi su mirada a Chile. Ya en Chile, e! 7 de octubre de 1853
fue nombrado profesor de Zoologa y Botni ca de la Universidad de Chile y pocos
das ms tard e, el 20 de octubre, el gobierno, acon ejado por Andrs Bello, lo
design Director del Museo ac ona l. Este cientfico, cuyas publicaciones alca nza n
a 450, tambin se preocup por una bue na ca ntidad de temas relacion ados co n
la arqueologa ame ricana y chlena-". Incluso, su inters se mani fiesta por los
objetos etnogr ficos de los indi os del sur de Chile. Recuerda el naturalista
Bernardo Got chli ch qu e Philippi se trasladaba e n las vacaciones al fundo San juan,
situado al sur de! Ro Bueno. Con sus hijos colectaba plant as, ejemplares
zoolgicos y objetos etnogrficos pert en ecientes a los indi os cuneos, que vivan
vecinos a las tierra de los Philippi .
En su libro "Viaje al desierto de Ataca ma ", publicado en 1860, man ifiesta
inters por las cos tumbres de los cha ngos y los araca rnas, co mo tambin menciona
todos aque llos restos arqueol gi cos qu e le parecen importantes, como las ruinas
de Quitar, ce rca de San Pedro de Atacama, o los petroglifos de Machuca.
Desde que tom la di reccin del Museo ac onal, co ntinua ndo la labor se e ra
de Claudia Gay, e nriqueci las colecciones arqueolgicas y etnogrficas , sea
recol ectando per onalrnente , recomendando el e nvo al Museo de Sant iago de
todo tipo de antg edade , o co mprando colecciones procedentes de Chile o de
los pases veci nos.
Antes de 1876, ao de su traslado al palacio de la Exposicin Internacional ,
e! Museo aciona l o de Santiago, como tambin se le llamaba, es taba situado e n
el eg undo piso del local de la Bibliot eca acional. Se trataba de un edificio de
adobe, co n dos pisos, cuyo frente ten a unos 35 met ros, situado en la calle Catedral
esqui na de Bandera. Este edificio haba sido construido a part ir del gobierno del
Ge ne ral Bulnes, ex presa me nte destinados los bajos para la Bibliot eca y las oficinas
de la Universida d y los altos para el Museo aconal. Recuerda don Ramn
26[)e acuerdo a nuestras investiga ciones. las publicaciones de Philippi, en estas materias. alcan zan
a ms de 20, distribuidas ent re 1860 r 1904.
39
Briceo que "la parte de los altos la ocupaba totalment e el Museo acional, y se
llegaba a ella por una amplia escalera de piedra incrustada en el centro del ala
Sur del edificio". Se abra al pblico los das jueves y ste concurra en gran
nmero admirando las colecciones de mineral es, aves, peces, crustceos, conchas,
insectos, plantas y animales en general, y tambin algunas antigedades de los
indios de Chile y de difere ntes partes de Amri ca.
Philippi, como Director, supervigil el traslado del Museo a uno de los
edificios principales de la Exposicin Internacional de Santiago. Bajo la presiden-
cia de Errzuriz en 1874, se haba orde nado iniciar los preparati vos; la Exposicin
se inaugur el 16 de septiembre de 1875; concurrieron 28 naciones y el nmero
de expone ntes alca nz a 3.000. Encna-? recuerda que el solo palacio central, a
donde se traslad en enero de 1876 el Museo, cos t 500.000. La supe rficie
ed ificada pas de 8.000 metros y el recinto cerrado aba rc 30 hectreas.
El naturalista Philippi , adems de sus mltipl es investigaciones, publicaciones,
exploracio nes , clases y trabajos en el museo, se dio tiempo para hacer varias
publicaciones de etnografa y de antigedades y restos arqueolgi cos.
En 1872 se preocup de analizar algunos aspectos de la etnografa de los
indios jbaros de l Ecuador". En los aos 1873 y 1875 coloc su atencin en la isla
de Pascua , que an no haba sido anexionada a Chile-",
Como en el Museo haba una coleccin de antigedades peruanas incluyendo
varias momias, public varios est ud ios sobre algunos de estos restos. Estos
artculos publicados en la Revista Chilena y en los Anales de la Universidad fueron
esc ritos en 1875, 1877 Y1879
3
.
En la misma Revista Chilena, en dos ocasiones por lo menos, en 1876 y en
1878, escribi y tradu jo artculos relacionados con la descendencia del Hombre y
la edad de l g nero humano. En algunas pginas ms ade lante, volveremos a estos
artculos cua ndo nos preocupemos de las discusiones originadas en Europa
alrededor de la teora darwinista.
Visto todo lo anterior no puede extraar a nadi e la import ante contribucin
de l naturalista alemn a la organizacin de la Sociedad Arqueolgica de Santiago.
27HislOria de Chile, t. xv, pg. 447.
Zll"Una cabeza humana adornada como dios entre los jharos (Ecuador)". Anales de la Universidad
de Chile, XlI ( 872).
29"La Isla de Pascua y sus habit antes". Anales de la Universidad de Chile. Tomo :1.1.111 , 1873. "De la
escritura jeroglfica de los indgenas de la Isla de Pascua". Ana les de la Universidad de Chile. l. Xl\11,
1875.
3
0
"Algo sobre las momi as peruanas". Revista Chilena , [, 1, 1875. "Descripcin de los antiguos vasos
peru anos obsequiados por el coronel Matu rana"; Anales de la Universidad de Chile, l. LII, 1877.
"Descripcin de los dolos peru anos del Museo acional de Santiago". Anales de la Universidad de
Chile, t. LV, 1879.
40
Don Claudio Gay (1800- 1873)
41
El ap orte del sabio Philippi no termi n en 1878; ya hemos recordado sus estudios
que aparecieron en el primer nmero de la Revista de la Sociedad. Continu por
muchos aos y volveremos a recordarlo cuando estudiemos el segundo pe rodo
de la historia de la investigacin prehistrica 0882-1911).
Junto al gran estmulo que significaba para los primeros estudiosos la
presencia de los aborgenes , no debe dejar de tomarse en cue nta que desde el
primer momento la investigacin de las antige dades estaba profundamente
relacionada con las ciencias naturales. El resto arqueolgico se recolectaba t omo
el resto mineral o los ejemplares de la flora; haba que clasificarlo, organizar tipos.
Los mtodos empleados eran los que usaban los naturalistas,
Antes de la presencia de Philippi , otros sabios euro peos haban tambin
mostrado inters por los restos etnogrficos y las antigedades. Ellos son Claudia
Gay e Ignaci o Domeyko.
Claudio Ca)', que lleg a Chile en 1828 y que fue comisionado po r el Ministro
Portales en 1830 pa ra hacer una exploracin de l territorio nacional, poco a poco
se adent r en los est ud ios de la histor ia natural, de la geografa y de la historia
poltica de Chile. No pudo dejar de preocuparse, tambin , de las antigedades
chilenas, y as fue como public, en 1854, dos lminas sobre ellas en su "Atlas"
de la Historia Fsica y Poltica de Chile.
Adems de estas lminas public otras seis , bastant e conocidas, con escenas
de la vida de los arauca nos . Tambin en una lmina en donde aparece una vista
del puerto de Huasca se pueden ver dos balsas de odres de cuero de lobo infladas.
Las lminas de Gay son un ao ms ant iguas que las que apa recieron en la
publicacin de la Expedicin Astronmica naval de los Estados Unidos al
Hemi sferio Sur. La publicacin norteameri cana es de 1855 y, aunque est esc rita
en ingls, fue bas tante importante, incluso porque fue conocida en Chile. El
propio Philippi la cita en 1875 en lo que se refiere a los restos arqueolgicos de
Chile y Per
31
.
El otro naturalista que me rece recordarse es Ignacio Domeyho. Domeyko,
gelogo y mineralogista , graduado en Ciencias Fsicas y Matemticas en Poloni a
y en la Escue la Supe rior de Minas de Pars, profesor de la Universidad de Chile,
primer decano de la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas y Rect or de ella
j lEsta expedic in vino a Chile con el propsito de determinar la distancia de la tierra al sol y de
observar desde el hemisferio Sur a los planetas Venus y Marte. aturalrnente que aprovecharon para
hacer otros estudios, incluyendo los arqueolgicos y et nogrficos. La expedicin nort eamericana fue
dirigida por el teniente J. M. Gillis. En el l. II de la publicacin apa recieron varios ap ndices sobre
Minerales. Pjaros, Mamferos, Peces, Conchas, Fsiles y Antigedades. El autor de este informe (con
3 lminas en colores) fue Thornas Ewba nk (pgs. 111-150), Washington, A.O.P. icholson, Printer,
1855.
42
DOII Ignacio Domeyko (7802- 1889)
43
en 1867, public en 1845 un libro sobre la Arauca na y sus habit ant es, que hoy
da adquiere gran importancia para conocer algunas costumbres de los araucanos
de esos a os-".
En esta publicacin Domeyko hace es pecial men cin , de acue rdo a su
personal experiencia, de la dualidad del comportamiento de los araucanos. En
tiempos de paz, son justos, cue rdos, hospit alarios, "fiel en los tratos, reconocido
a los be neficios, celoso del propi o honor. Su geni o y sus maneras son ms suaves
y casi dir ms cultas, en cuanto a lo exterior, que las de la plebe en muchas partes
de Europa".
El pacfico araucano es agricultor , tiene su casa bien hecha; son alfareros,
plateros, tejedores. Sus caciques que viven en los llanos poseen, algunos , hasta
400 y ms caballos y can tidad considerable de ga nado. En la cos ta, con menos
riqueza, la pesca, el luche, los mariscos y "el be neficio de la sal" les suministran
otros tantos medios de subsistencia de que carecen los de los llanos.
Pero cuando se encuent ran en una situacin b lica, "en la hora del desenfreno
de sus pasiones " son adems de valientes , crue les y destructores de todo lo que
se les enfrenta. Un ejemplo de la injusticia y del desborde irracional de los
hombres "es la triste condicin a que se halla reducida la infortunada mujer".
Luego de describir a la mujer arauca na que conoci dice "basta entrar una
sola vez en casa de un indio para reconocer en sus es posas la imagen de la
verdadera esclavitud, de la degradacin de su be lla naturaleza y del nobl e destino
de la mujer".
Tambin Domeyko escribi en varias pginas las costumbres mortu orias de
los araucanos ; los preparativos para el entierro; el ajuar feme nino qu e se coloca
en "una canoa " junto a la canoa en donde se encue ntra el difunto. Al sacar "la
fatal canoa de l hogar doms tico, no se descuidan los apas ionados hijos en
observar las supe rsticiosas prcticas, cuyo objeto es el impedir que la extraviada
alma vue lva a la antigua morada de su casa ". Luego, puesto los restos en el foso
"los riegan y empapan bie n con la bebi da y meten de ntro de la tumba todo lo que
haba sido de l gusto del difunto durante su vida ... Tal es el entierro de un brbaro,
verdadero smbolo de las creencias arauca nas acerca de la inmortalidad del alma
y de la vida futura del hombre".
La opinin de Domeyko ace rca del pueblo arauca no se ace rca a la del
historiador del siglo XVIII, Malina (Historia natural y civil de Chile) qui en al ver una
mezcla de tanta imperfeccin y de indicios de una civilizacin muy ava nzada la
32"Araucana y sus habitantes", Stgo. 1845. Adems de este libro etnog rfico, Dorneyko se interes
por algunos estudios paleont olgicos, As , por ejemplo, en los Anales de la Universidad, en 1868. T.
XXXI, 2
2
semes tre, pgs, 369-374, public un articulo titulado: "Algunas palabras sob re el terreno en que
se hallan huesos de mastodont es en Chile",
44
tom por un residuo de algn gran pueblo ilustrado qu e debi cae r por alguna
de aque llas revoluciones fsicas y mor ales a que est tambi n sujeto nuestro glob o.
En 1862 Domeyko public un artculo con W. Daz en los Anales de la
Universidad de Chile, acerca de un "excursin geolgi ca a las cordilleras de San
Fernando, hecha en el mes de febrer o de 1861"33, en donde men ciona el hallazgo
de un alero o abrigo rocoso denominado "Casa Pintada" que contena pinturas de
carcter geomtrico que nuestros estudiosos estiman se r "figuras muy imperfectas
de los indios", n poco ms de un siglo despus nos preocuparemos de estas
pinturas a propsito de la hiptesis de Berry Fell, de la Universida d de Harvard-",
Por los mismos aos qu e publicaba Philippi , en el Anuario Hidrogrfico de la
Marina de Chile, entre 1875 y 1881, aparecieron numerosos informes de expedi-
ciones a las regiones del Sur y extremo Sur y sobre la Isla de Pascua, en donde se
exponan, a veces muy brevemente , algunas costumbres de los abo rgenes que
habit aban estas regiones. Entre estos artculos so n dignos de mencin los de Carlos
juliet, de Enriqu e Ibar Sierra, de Francisco Vida l Gonnaz, de Toms Rogers, de
Enrique Srnpson->.
Antes qu e el capitn de fragata Francisco Vida l Gormaz fund ase el Anuari o
Hidrogrfico, era la Revista de la Universidad de Chile la que principalmente daba
a con ocer este tipo de informes, ade ms de otros corres po ndientes a los campos
cientficos y literari os. As, por ejemplo, en 1863, Guillermo E. Cook public su
"Viaje a las regiones septentrionales de la Patagoni a" en donde describi las
cos tumbres de los pehuenches, tehuelches y otros grupos de abo rge nes de la
regin .
As, en la ms antigua de nuestras revistas cientficas y universitarias se
pesquisan artculos de carct er arqueolgico o de alguna disciplina afn. Por
ejemplo, en 1860, en el mismo ao de la publicacin de Philippi sobre el desiert o
de Atacama, Adolfo Fabry pu blic una revisin sobre los ltimos trabajos relati vos
a las "antigeda des arnercanas 'v''.
33Anales de la U. de Chile; torno xx, Semes tre 1; pgs . 22-42.
de Preh istoria de Chile; NS7 Y8; pgs 155-168; 1974.
35Carlos j uliet: "Informe del ayudante de la Comisin explorado ra de Chilo y Llanqu ihue".
Anua rio Hidrogrfico de Chile. 1873. -Toms Rogers: "Explor acin de las aguas Skyvng", Anuario
Hidrogrfico de Chile. 1879. se describe a los Patagones y sus tolderas. -E nrique Simpson: "Explora-
ciones hechas por la corbeta Chacabuc o en los archipilagos de Guaitecas , Chonos y Taitao". Anua rio
Hidrogrfico de Chile, 1879. olicias sobre los Payas, Chon os y Cuncos. - Francisco Vidal Gormaz : "Los
descubr imient os del est recho de Magallanes ". Anuario Hidrogrfico de Chile, 1879. "Geografa nut ica
de la Rep blica de Chile", 1881. Da noticias abunda ntes so bre Isla de Pascua, sus habit ant es,
cos tumbres, et c. - Enrique Ibar Sierra: "Estudios de la parle austral de la Patagoni a". Anuario
Hidrogrfico de Chile. 1879. Hay noticias sobre antro po loga fsica y etnografa de los patagones.
36Adolfo Fabry: "Antigedades ame ricanas . ltimos trabajos a ellas relativos". Anales de la
Univers ida d de Chile. Tomo )(\11, 11, pgs. 957, 970. 1860.
45
Tambin dos investiga dores europeos deben recordarse por el significado qu e
hoy tienen para la prehistori a de Chile, aunque tratan de la arqueologa de Arica,
que en esos aos no pert eneca al territ ori o nacional. En primer lugar tenemos al
marin o ingls WilIiam Bollaert qu e se radi c en Arica en 1854. Como producto de
sus trab ajos etnolgi cos en varios pases de Amri ca , public en 1860 un libro
sobre ant igedades y temas etno lgicos inclu yendo a Chile-". El segundo estudio-
so es Ernest W. Middendorf 0 830-1909) qu e tambin vivi en Arica entre 1855 y
1862, haciendo algunos trabaj os en es ta regin.
Como pu ede aprecia rse , poco a poco van eme rgiendo los principales hitos
que nos dan a conocer los antecedentes del crec iente inter s por los temas
antro polg icos e n Chile . Naturalmente era Santiago el lugar en donde aparecan
diarios y revistas e n nmer os importantes, se escrib an art cul os y se dictaban
confe renci as sobre es tas materias. Adems de los Anal es de la niversidad,
funda dos en 1843
38
y del Anua rio Hidrogrfico fundado en 1875, estn la "Revista
Catlica", fundad a tambin en 1843, "El Museo", revista cient fica y literaria creada
por D. Bar ros Arana en 1853, qu e tuvo una duracin de 2 aos con 28 nmeros,
la "Revista de Santiago'v", fundad a en 1855 por Francisco de Paula Malta y sus
herman os Guillermo y Manuel Antoni o, la "Revista de Cienc ias y Letras", qu e
apa reci por pr imera vez en 1857, dirigida por Antonio Varas, y en donde
colaboraron e ntre otros : Domeyko, Courcel le Sene uil, Philippi , Astaburuaga, Pissis
y Bar ros Arana .
Cue nta Enci na , en su Historia de Chile'o, qu e hacia 1860 los Anales de la
Universida d no s lo haban aumentad o y dispuesto me jor el material , sino que
tambin haban subido su tiraje a 800 ejemplares .
Algunos aos ms tarde se funda una nueva revista , cuyos creadores son
Miguel Luis Amuntegui y Diego Barros Arana. Se trata de la "Revista Chilena", ya
citada por nosot ros y cuyo primer nmero aparece en 1875.
La mencin de Diego Ba rros Arana debe se r ampliada en este trabajo no slo
porqu e es un investigador de primer orden en materia s histricas, fundador de
diari os y revistas, mente crtica, sino porque en ciertas ocasiones excursiona por
reas del conocimiento qu e se rela cionan con nuestra s ciencias. As, adems de
las pginas escritas en 1884, en su primer tomo de Historia de Chile , qu e
3 "Antiquarian, ethnological and other researches in ew Granada , Equador , Per and Chile with
observations on the pre-incasal , incasial and ot her rnonument s of peru vi an nation s", London , Trber
and Co. t 860.
3t<Slo en 1846 apa reci el volumen co rrespo ndiente al material de los aos 18421844 y el de
1845 en 1848 (Enci na, "Historia de Chile", t. XI!, pg. 443) .
39Hay tambi n una "Revista de Santiago ", que apa reci por primera vez en 1848.
4o" Historia de Chile". tomo XIV, pg. 102.
46
es tudia remos ms adelante , existe un trabajo de 1875 dedicado a los conoci mien-
tos etnogrficos de Chile, y que fue pu blicad o por los Ana les de la Unive rsida d" 1.
En es te trabajo se expone n por primera vez algunas idea s de Barros Aran a, qu e
posteri ormente van a se r di scutidas, y qu e se rela cionan co n la homogeneidad
tnica de Chile.
"La jeografa etnogrfica del territorio que hoi forma la Repblica de Chi le, no
ofrece las ingularidades que los natural istas han podido observar en las otras
rejiones del nue vo mundo. Los co nq uistadores europeos no hallaron en l la
multitud de razas i de famili as marcad as por caracteres di stint os i habl ando
idiomas diferentes, qu e encontraba n en casi todos los pases ame ricanos. As,
pu es, en la extremidad austral de la Am rica. i mientras en la rejin oriental de
los And es. formada por la Patagonia i las pampas arje ntiruis, habitaban mu chas
nacione de indios, ocho a lo menos. que hablaban diversas lengu as i se
mantenan aisladas entre s. la angosta pero larga faja de tierras que se extiende
al occidente de la co rdillera, lo e ra poblada por una so la raza, se alada por
caracteres an logos i por signos e teri ores que hacen presumir la identidad de su
origen. Esta raza habitaba no slo la rejin contine ntal sino tambin los numerosos
archipilagos qu e se alzan del se no del ocano, a poca di stan cia de la costa hasta
la isla gra nde conocida con el nombre de Tierra del Fuego".
Este primer e nunc iado de Barros Arana . re lacionado con la existenc ia de una
nica raza, era e nriquecido, sin emba rgo , cua ndo se postul aba la presencia de dos
ramas. "desde el desiert o de Atacarna hasta ms all del Archipilago de Chilo ,
es to es hasta la latitud del 44
2
vivan los indi os chilenos, propiamente di chos, todos
los cuales tenan costumbres ms o menos an logas , [hablaban un mismo idioma,
el chileno o arauca no. Ms al sur todava, desde el grado 44 hasta las ltimas islas
que rodean la extremida d austral del contine nte , viven di versas tribus de indi os
que por sus costumbres, su idioma i sus apariencias forma n una sola rama...... Esta
rama e ra la fueguina.
En es te mismo artculo adems de describir brevemente a los fueguinos y
araucanos, Barros Arana escribe algunas lneas sobre los Changos, a quienes
identifica como "nacin de indi os de la misma raza que los peruanos, pero qu e
hablaban un idioma distinto". Ahora bien, si no podemos es tar ahora de acuerdo
con su teora de la homogeneidad racial , no podemos menos de admirarnos por
la exacta, aunque breve, caracterizacin de los cha ngos: "Los cha ngos habitaban
la costa del desiert o de Atacarna i vivan ocupados de la pesca, par a la cual usaban
bal sas de cue ro de lobos marinos, tal como se ve en la lmina XVI, pgina 109 de
la relaci n del viaje de Frezier. Est os indi os, que no parecen haber sido nunca
41-Jeografa Etnogrfica. Apuntes sobre etnografa de Chile", l. Xl " I , pgs . 5-12; 1875
47
muy numerosos, i que vrvian diseminados en el litoral bajo tiendas miserabl es
formadas por algunos palos i cubiertas de cueros y de algas mar inas, eran
intrpidos navengantes y recorran la costa de Chile hasta la lat itud de 36
2
, i an
parece que se es tablecieron en algunos puntos...".
Termina el artculo con algunos datos demogrficos: la rama pechere o
fueg uina, tend ra unos cuatro mil individuos; la raza molu che o araucana seran
50.000 individuos.
La ltima concl usin de Barros Aran a es: "La raza chilena ha desaparecido; i
la lengua de los antig uos pobladores de Chi le es absolutame nte desconocida en
el resto del territorio... As pues, haciendo abstraccin de los cuatro mil fueguinos
que habitaban las islas del sur i de los cuarenta o cinc ue nta mil arauca nos, que
viven encerrados en una porcin red ucida del territ orio, i que cada da se hace
ms est recha, todo Chile es poblado por una sola raza en que predomi na el
elemento europeo ms o menos pu ro, i en que no se habl a ms que un solo
idioma, el espaol ".
En 1879, en la Revista Chilena , que l cofundara, escribi un articulo'[-
relacionado con las lt imas exploraciones geogrficas en Amri ca, en donde se
recuerda en especial el aporte de M. Wiener en los conocimientos de la geografa
y la arqueologa peruana. En es te artculo, que es en la pr ctica una carta enviada
a Benjamn Vicua Mackenna, se man ifiesta su gran inters por los es tudios
arqueolgi cos y por todos aq ue llos que permitan "echar los cimie ntos de la
historia antecol ombina, de esa edad llamada prehistrica porque acerca de ella no
tenemos documentos escritos para fundar la historia".
En Barros Arana, historiador por excelencia, se aprecia tambin un gra n
respeto por el valor y la objetividad de los es tudios prehistri cos. Escribe Barros
Arana : "Alguien ha observado que es ta misma circunstancia, la falta de documen-
tos trazados muchas veces por la pasin o por la lisonj a qu e de ordina rio, a lo
me nos por lo que toca de los tiempos antiguos, slo consig na n groseras supers-
ticiones y leye ndas disparatadas, que esa circ unstancia, repetimos, permite recons-
truir la historia de los tiempos ms remot os sin nombres de hroes i de ba tallas
ms o menos fabulosas, pero con un conocimie nto ms exacto de la vida de los
hombres i de las sociedades que desaparecieron. Cua ndo se examinan de cerca
los grandes trabajos de la arqueologa moderna, se enc ue ntra que no es una
paradoja desprovista de todo fundamento la opi nin de los que sostienen qu e la
historia de los tiempos prehistricos es la nica que no miente, porque es t basada
42
0 . Barros Arana, "ltimas ex ploracio nes geogr ficas en Amrica". Revista Chilena , t. XlII, pgs.
465-481. 1879
48
en documentos que pueden o no se r completos , pero que no tien en inters ni
medios de altera r la verdad'<' ,
El concepto de objetividad propi o de una disciplina que obtiene su conoci-
miento principalmente de los restos mat eri ales, no dejados inten cionalmente por
ant iguas culturas, o de inferen cias apoyadas en las obse rvac iones geogrficas,
geolgicas, paleontolgicas y antropolgicas, ha sido bien sealado por prehisto-
riadores y arquelogos de nuestro siglo. Lo curioso y que lleva a ad miracin es
que un historiador , en 1879 y en Chile, bastante alejado del mundo euro peo, ten ga
clarida d en el valor de la inferencia arqueolgica y respete profund amente los
restos materi ales del pasado.
Son muchas ms las men ciones de revistas, conferencias, art culos y publica-
ciones de libros que deberamos hacer. Unas y otros prue ba n que en Chile, en los
decenios de Montt y Prez, y en los quinq uenios de Errzuriz y Pinto, es decir
entre 1851 y 1881 existe, con todas las limitaciones imaginables, un inters
creciente por los informes cientficos relacio nados con las ciencias naturales,
histri cas y geogrficas. La cantidad de region es no ex ploradas a n, las riqu ezas
naturales (botnicas y zoolgicas) y etnogrficas, y un fuerte deseo de conocer el
pasado de Chile llevaba a los es tudiosos chilenos a investigar y dar a conocer sus
result ad os y concl usiones. Todo lo anterior se una a los grandes descubrimientos
e investigaciones que se hacan en Europa y que llegaban a Chile por med io de
libros, revistas y diarios. Las discusiones cientficas y filosficas relacion adas con
los problemas de la descendencia de l hombre eran, por ejemplo, seguidas con
apasionamiento por los crculos ms cultos de Chile. Los cientficos que vivan en
Chile no s lo lean , come ntaba n, sino que tambin esc ribieron y tomaron partid o.
As, por ejemplo, Rodulfo Ama ndo Philippi en 1876 en la Revista Chilena'" escribi
un artculo sobre los problemas que interesab an en ese momento: la descenden cia
del hombre y la teora darwi nista, Es un artculo corto pero lleno de interesant es
observaciones y realmente abierto al futuro de l da rwinismo .
Philippi expone la teora de la descendencia del hombre y la discut e
crticame nte. Se apoya en las investigaciones de Virchow, que rest valor pal eon-
tolgi co al crneo de ea nder, para se alar: "En todos estos puntos, lo repito, los
hombres ms antiguos no ofrecen ninguna transicin a los monos. A ms de eso,
Virchow ha establecido co mo mu i probable , que el crneo de la gruta de ea nder
deba su formaci n an mala a una enfermedad de los huesos, qu e se observa aun
en la actualidad de vez en cua ndo".
"Los darwinistas han tenido pu es qu e modifi car su teora ; ya no hablan ms
de la descendencia del hombre de uno de los tres monos antropoides, el gorila,
43Barros Arana : " ltimas explora ciones geogrficas en Amrica", oh. cit.
44R.A. Philippi , " La Descendencia del Hombre", Revista Chilena , l. VI, pgs. 214-218. 1876.
49
chimpanc i orangutn, i buscan el abuelo de nuestra es pecie en un antropoide
hipottico no existente ya en la creac in, i cuyos restos se hallarn , segn ellos ,
algn da en alguna parte".
La posicin critica de Philippi es clara, pero lo inte resa nte es su afirmac in de
que "tan luego como se haya hecho este descubrimiento de un ser realmente
intermedio entre los monos i el hombre me har yo tambin darwinista". Hasta
entonces hace suya la posicin crtica de Van Bar, famoso descubridor del huevo
de los mamferos y fisilogo de fama mundial, quie n rechazaba la teor a de la
seleccin darwiniana.
Sus comenta rios finales son realme nte objetivos y justos con la teora de la
descenden cia: "aunque yo no so i partidario de la teora de la descendencia tal
como se ha formulado, no qui ero por eso rebajar el gran mrito que tiene. Cada
teora nueva hace dar a la ciencia un gran paso adelante, aun en el caso de que
sea abandonada o modificada esencialme nte ".
Otros artculos apa recidos en la Revista Chilena en los aos 1877 y 1878 sobre
temas relacionados con la teor a de la evolucin fueron escritos por Alejandro
Gonz lez y T. Roldrr". El mismo Philippi tradujo libremente un estudio de
Federico Afafk titulado "Edad de la tierra y del g nero humano'r' ",
Junto a los estudios relacionados con la teora evolucionista, y cuyos estmulos
provenan del Viejo Mundo, haba otros que encontraba n su ce ntro de inters en
realidades sociales y culturales ms prximas a Chile. As, por ejemplo, la isla de
Pascua, incorporada al territ orio nacional slo en 1888. Hemos ya citado dos
artculos de Philippi, y a ellos se agrega en 1875 una traduccin de un estudio
sobre los jeroglficos de la isla de Pascua, hecha por el erudito Francisco Solano
Astabu ruaga. El seor Solano Astaburuaga era muy conocido por su "Diccionario
Geogrfico de la Repblica de Chile", que haba editado en 1868 en la ciudad de
Nueva York. Su traduccin del trabaj o del seor Park Harrison fue leda en la
Acade mia de Bellas Artes de Santiago en junio de 18 5. La Academi a de Bellas
Artes, antecesora del Museo de Bellas Artes, haba sido creada en 1849, du rant e
el decenio de Bulnes, fecundo por su desarrollo cultural.
Tambin en otras ciuda des de Chile , adems de Santiago, se conocieron libros
que da ba n informaciones y a veces es tudiaban a los indios de Chile. As, por
ejemplo. el Dr. Juan Serapio Lois, public en Los ngeles en 1868, un libro sobre
los araucanos y sus cos rurnbres'".
" Alejandro Gonzlez: "Reflexiones sobre la edad del g nero humano". Revista Chilena , l. \11. pgs.
2 0-280. 18 7. -T. Roldan: -El Hombre es o no primate". Revista chilena. l. VIII. pgs. 607-627. 18
46R.A. Philippi , Revista Chilena. l. IX. 1878.
47"Los arauca nos y sus costumbres". Imprenta del Meteoro. Los ngeles. 1868.
50
En Valparaso, en 1877, se dio a la publicidad por primera vez la Historia del
padre Diego de Rosal es. La obra del padre Rosales, titulada "Histor ia Ge ne ral del
Reino de Chile . Flandes Indi ano", haba sido trada de Espaa por el historiador
Benjamn Vicua Mackenna. qui en la edit en el pu ert o con una biografa del
aut or y nota e .pecializadas'":
Este tipo de publ icaciones co rres po nda a una lnea de investiga cion es qu e
exi sta en Chile por lo menos desde mediados del siglo XIX. Hay qu e recordar qu e
e n 1861 don J. Pablo Urza y Arancibia, fundador del diari o El Ferrocarril.
co menz la publicacin de la Coleccin de Histori adores y Document os rel ativos
a la historia nacional. Esta labor de co nservar y dar a co nocer las crnicas y los
documentos ms imp ort ant es haba sido iniciada por Claudia Gay y. en parte , las
primera s publicaciones de la "Coleccin de Histori adores y' Document os" corre z:
ponda a documentos y textos co nocidos y utilizados por el erudito francs.
El primer volume n co ntena las cinco cartas de Valdivia al empe rado r.
publicadas por Gay, y el primer libro de las Actas del Cabildo de Santiago .
La publicacin de la Colecc in de Historiador es prosigui hasta 1865. Fue
reanudada por Luis Montt , en 1874, qui en public hasta el tomo XI. De 1887
adelante la prosigui Jos Toribi o Medina.
Las publicaciones qu e es tamos rescatando del pasado y que directa o
indirectamente se rela cionan co n los es tudios de las antigedades chilenas o de
los habitantes ms antiguos de nuest ro pa s, eran las que en su gran mayora
haban sido publicadas en Chile. Pero en esos aos el inters por los "indios de
Chile" e manifiesta tambin por muchas publicaciones hech as e n Europa".
Publi caciones hecha e n el Viejo Mundo por extranjeros qu e vivan en Chile o qu e
lo co nocieron. son interesant es de recordar. En pr imer lugar, estn las pu blicacio-
ne de lo navegant e y cientficos del Beagle, famosas por la import ancia qu e
ms adelante alcanza ra Cha rle Darwi n",
Muchos ao ms tard e nos encontramos co n las publicacion es de un alemn .
Francisco Fonctz. qu e es tudiaremos al histori ar el egundo perodo (1882-1911) .
Este investigador. gegrafo y naturalista , public e n Berln , en 1870, un es tudio
48" Hisloria General del Reino de Chile", 3 I O I J O ~ Valparaiso , 1877.
49'Theophi le Bermondy: "Les Parago ns, Les Fuegans et les Araucanes", Ar chi v Societ Americaine
de Fran ce. Pars. 1875. -Robert Oliver Cunni ngharn: ", ores of the atural Hi story of the St rai t of
l\I agall ans and west coast of Patagoni a made during the vogaye of H.I\I .S. assan in the yea rs 1866,
1867. 1868 and 1869". Edimburg. - Thomas Bredges: "Manners and custo rns of the Fi rc-Landers". South
Arneri ca Mi ssion ary Magazine, XIIl . London , 1866. "The nati ves of Tierra del Fuego". South America
l\Ii ssion ary Magazin e. London 1875.
;oChoDarwin: "j ournal of rcsearch es int o thc natural history of the co untries vi sited ", London 1860.
Fitz Roy: " arrat i ve of surveyi ng vogaycs of H.J\1. S. Ad venture and Beagl e", London 18.39.
51
sobre los indios del sur de Chile, interesndose tanto por su situac in actual como
por la pasada>'.
Desde el informe del capitn Buen aventura Martnez, en 1845, que con gran
clarividencia reco mendaba la colonizacin de Magallanes , se suce dieron en Chile
las expediciones hacia la Patagonia y Tierra de l Fuego. Se distinguieron en estas
expl oraciones al Sur y extremo Sur de Chile, el comandante Ben jamn Muoz
Gamero, Felipe Gue iss, Vicente Gmez, Francisco Fonck, ya citado por nosotros,
y Gui llermo E. Cox. En 1863, en los Anales de la Universidad apareci un artculo
de Cox titulado "Viaje a las regiones septentrionales de la Patagon ia". En ese
mismo ao, se public un libro con ese mismo ttulo en donde se relataban sus
expl oraciones y aventuras . Cox, descen diente de ingleses, cruz la cordillera en
1862, coste el Lago de Todos los Santos , naveg en el Nahuel huapi. Fue
prisionero de los indios al intent ar llegar al Atlnti co por el ro Limay. stos le
permitieron volve r a Valdivia. Su conoci miento de los indios pe hue nches y
tehue1ches y de otros grupos de aborgenes de la regin son importantes y
sirvieron para informar a los estudiosos de la poca. Lament ablemente, sus ideas
y proyectos no fueron esc uchados por los gobe rna ntes chilenos'<.
Estas publicaciones de Cox, sumadas a las que ms ade lante se hicieron en el
Anuario Hidrogrfico de la Armada de Chile, y que hemos recordado parcialmen-
te, ayudaron poderosamente a organizar un conoc imiento de los aborgenes y de
las regiones que ellos habitaban.
As, todo parece indicar que la apa ricin de la obra de Medina es el result ado
de los estudios e investigacion es de es pecialistas e informes perten ecientes a
diferentes campos cientficos. Muchos de ellos no son rgurosamente cientficos ,
slo exploradores que relatan en sus informes y diarios de viajes algunas
costumbres de los aborgenes que conocen por primera vez. En esta lnea de
bsqueda , podramos llegar hasta los primeros europeos que observaron a los
"indios de Chile". No hemos querido hacer esto. Como ya lo hemos expresado,
buscamos slo los antecedentes cientficos, informes escritos con el fin de dar a
conocer principalmente las caractersticas , las costumbres y la cultura de los
aborgenes, y, en lo posible, su pasado. Por esta razn, no ret rocedemos ms all
del siglo XIX, e, incluso ms all del medi o siglo; por lo dems, no poda ser de
otra manera , En Europa occi de ntal, recin en 1859 se comenzaba a estructurar una
investigacin que se orientaba a la bsqueda de las culturas prehistricas o
"antediluvianas". Deberan pasar varios aos antes que se organizase n las primeras
reuniones de cientficos y aparecieran las primera s revistas es pecializadas.
51 "Die Indi an er des Sdli chen Chile von sonst und [etzt". Zeitsc hrift fr Ethnologie ll , NQ4, Berl n.
52F. Encina: "Historia de Chile", l. XVI, pgs. 180-183. La publicacin de G.E. Cox se encue ntra en
el tomo X"XIU de Los Anales de la U. de Chile (julio-agosto y octubre de 1863).
52
Recordemos que, en 1864, Gabriel Mortillet haba fundado una revista cuyo
ttulo era "Materiales pa ra la histori a natural y preh istoria del hombre".
En 1865, gracias a la pu blicacin de Sir j ohn Lubbock, "Tiempos Prehi stri-
cos" , la Edad de la Piedra se dividi en Paleoltico y Neoltico.
En 1866 y 1867, se efectuaron las primeras reunion es en Neuchatel (Suiza) y
en Pars de los congresos inte rnacionales de Prehistoria, con los nombres ya
supe rados de "Congreso inte rnacional de Paleont ologa" y "Congreso Internacio-
nal de Antropologa y Arqueologa Prehistricas". Hoy en da estos Congresos se
denominan "Congreso Internacion al de Ciencias Prehi stricas y Protohi stri cas".
En 1870 se inician los Congresos de Ame ricanistas , que tienen por finalidad
conocer las investigac iones sobre el contine nte Americano indgena.
Si en Europa la ciencia prehistrica se organizaba en el decenio 1860-1870,
en Chile un esbozo de est udios arq ueolgicos y et nogrficos come nz en el
decenio 1870-1880. La obra de Lubbock, ya citada, puede conside rarse el libro
cientfico qu e expresa una nueva ciencia; de la misma manera, en Chile, en 1882,
la obra de Medina refleja el conocimiento de la Prehi stori a en nuestro pas. Detr s
de Lubbock hay muchas investigacion es e investigadores, algunos tan famosos
como Bou cher de Perthes, Gaudry, Lartet y otros; algo parecido ocurre con
Medina, que no slo est muy bien informado de lo qu e oc urre en Europa sino
que tambin incorpor a las invest igacion es de Philippi, Barros Arana, Luis Montt y
muchos otros estudiosos.
En Europa, la Prehistori a nace por la necesidad imper iosa de llenar un vaco
de conocimiento. Cuando los naturalistas, los ge logos, los historiador es y los
arquelogos clsicos, ade ms de los estudiosos de las antigeda des, en sus
diferentes investigaciones y trabajos de campo se encontraba n con "piedras
trabajadas", con "artefactos", se plant eaban probl emas de interpretacin y de
dudas metodolgicas y tericas. Poco a poco algunos ant icua rios, historiadores y
gelogos se desviaron de sus antiguas actividades y se dedi caron solame nte a
investigar los "artefactos " que muchas veces aparecan asociados con animales
antediluvianos. La Prehistoria fue una hija predilecta de las ciencias naturales
como tambin de las ciencias histri cas. Esto mismo ocurri en Chile.
Llambamos la atencin del lector , en pginas anteriores sobre las publicacio-
nes del Dr. Rodulfo Philippi, gran naturalista, de Ignacio Domeyko y de Claudio
Gay. Justamente el sabio francs fue el enca rgado por el gobi erno chileno, en
1830, de crear el Museo de Histori a Natural. Pues bien, entre las colecc iones de
minerales y vegetales se dio tiempo para organizar una pequea coleccin de
objetos pertenecientes a los indi os de Chile.
Junto a los naturalistas estn los trabajos de los historiadores Diego Barros
Arana, especialmente importante en los estudios etnogrficos, y del propio Jos
53
Torihio Medina. As la Prehistori a de Chile eme rga de los ca mpos de la inve tiga-
ci n nat ura lista e histrica.
Sin emba rgo, el na cimi ento de una nu eva cienc ia co mo la Prehistoria de Chile.
dcbc ria tener algunas ca racte rsticas es pec iales . Tal vez la ms import ante fue la
presencia en Chi le del e leme nto ind ge na. en el siglo XIX.
N ( ) nos equivocamos al pensar que los es tudiosos debieron se ntir un profundo
inters por estos habi ta ntes "no civi lizados". pu esto que las descripciones de sus
costumbres y algunos es tudios et nogrficos ocuparon un lugar preferente entre
las publicaciones aparecidas antes de 1882. Incluso es legtimo co nsi derar 10 '
Aborgenes de Mcdina co mo el primer libro de Etnografa qu e se haya editado en
ChilL' .
En verdad, no era posible separar la rea lidad cultural de entonces de los
"indios de Chile" con su pasado prehisp nico ms prximo: en Europa no poda
plante.irse una tal problem tica , pero s e n Chi le. y por esta razn los es tudios de
ctnoura fa. ct nohistoria y arqueologa prehistrica se dieron muchas vece [untos .
No cabe la menor duda de que los comie nzos de la Prehistoria es tn ent relazado
co n los informes y los est udios etnogrficos , ling sticos y geogr ficos .
Todo e l conjunto de publicaciones (en diarios y revis tas) producto ele viaje '
de exploraciones, de investigaciones etnogrficas que apuntaban al conocimiento
de los indios. de estudios acerca de las antigedades y rest o: arqueolgico s, deben
cnmarcarsc en la realidad cultural e intelectual ele Chile. que se inicia en 1 -Q.
p()L'O a poco. con altos y baj os, el movimiento de que se expresa por la
tormaci n de Sociedades lite ra rias. por la organizacin ele lo: estudios superiores
(1lnive rsidad de hile). por la apa ricin ele revistas. algunas ele corta d uraci n, por
el intc rs cada ve z ms creciente por los est udios histricos. que recibe el aporte
del pensamiento rom ntico europeo. va convirtiendo a Chile en un pa s que mira
a Europa (de ella vienen los primeros cientficos como Gay. Domeyko. Philippi y
otros). y que reclama estar al da sobre los movimientos literarios. cientfico. y
filos ficos.
1 .uurnlmcnte que no son mu chos los que participan ele es ta ' actividades y
son menos incluso los que pueden seguir de cerca el desarrollo cultural y cientfico
extranjero. Sin embargo. tampoco el nmero es despreciable. Hay en toelo e oto
.ilgunos latos objetivos que sirven, incluso. para larse cuenta de cul era la
situaci n de lo, chile no: en el sigl o xt ' con relacic n a su' lecturas. qu libro.: lean
y e n que i liorn a.
En I:S). y pocos a os despus de la I ublica ' i ' n de Medina. de 2,
'c ncurrieron .1 la Biblioteca racional 1.1,11
7
personas, En 1, " e cantal ilizaron
2.' ,-::;) IL' ctores: de las obras ledas 93 estal :1Il en castellano. 4.126 en franc s
y sl o 102 en ingls. En mi uno .\110 , la Bibli te .1, 'U) o dire tor era Luis , 1 nrt.
).1 .uupli.un ente citad I or no: tros , re ' il i - .' revistas y 1ublicaci ne: 1 ri ' i a:
extranjeras. Tod o esto demuestra qu e se lea. incluyendo un buen nmero de
libros franceses.
El idioma francs era comn entre los intele ctua les. educadores, cien tficos e
incluso los polticos.
Otro dato objetivo qu e muestra cmo Chile se abra al mundo exterior son las
exposicion es nacionales e internacion ales qu e se organizaron en Chile. a las que
concurra nuestro pas. Ya en 1854 ten emos la primera ex pos icin nacion al. en
1869 la de Agricultura, en 1872 nuevament e una ex pos icin nacional; en 1875.
expos icin internacion al en Santiago. En este mismo ao se cele br para lelamente
en Pars el Congreso Internacion al de Ciencias Geogrficas. a donde don Diego
Barros Arana envi un tomo de 167 pginas titulado "Estudios Geogrficos sobre
Chile". Dentro de este es tudio se incluyeron unos "apuntes" sobre etnologa de
Chile , de los qu e ya hemos hecho mencin .
En 1888 se volvi a hacer una ex posicin nacion al , preparatoria para la de
1889 de Pars, qu e tena carcter un iversal.
Para es ta exposicin se co nstruy un pabelln desarmable de fierro que se
trajo a Chile. y se enviaron oc ho mon ografas so bre los principales aspectos de la
"civilizacin chilena".
La exposicin internacion al de Santiago , de 1875. a la qu e hemos hecho
men cin, fue de gran importancia, a pesar de la gran suma de dinero qu e el
gobi erno gast, para el desarrollo de las industrias nacionales y activida des
econmicas en gen eral, y porque influy pod erosament e en las ciencias natura les
y antropolgicas . o s lo se co nt co n un nuevo edificio para el Museo Nacio nal,
sino qu e las propias co lecc iones se enriquecieron, inclu yendo las etnogrficas y
de ant igeda des.
Re umi endo este primer per od o pod emos subraya r los siguientes puntos:
l . Lo estudios prehi stri cos se constituyeron en Chile como resu ltado de los
viaje y ex ploraciones de gegrafos, naturalistas y de las investigacion es de
histori adores y aficionados a las anti gedades. stos , sin una conciencia precisa y
poco a poco, permitieron co n sus relat os y descripciones, la acumulacin de
informaciones relacion adas con el pasado precolombino y con las cos tumbres de
los aborgenes contemporneos.
2. La inme nsa data cie ntfica reunida entre 1842 y 1882 por ex plora dores, viajeros,
naturalistas, gegrafos , histori ador es, ete. , fue, en part e , posible por la existe ncia
de dos realidad es culturales qu e se armo nizaron:
a) La influe ncia cie ntfica y de pensami ento proveni ent e de Europa, qu e
permiti el conocimiento de los es tudios histr icos y, tambin, de los prehi s-
tri cos.
b) La presen cia de comunidades aborge nes qu e estimul el conoc imiento de
los estudios etnogr ficos y etnolgico .
55
3. Los trabaj os pub licados antes de 1882 fueron magistralmente utilizados por
Jos Toribi o Medi na , quien edit un libro qu e hasta hoy da deb e ser consultado
por los es pecialistas. Los "Aborgenes de Chile", no debe slo ser considerado el
libro que inicia los estudios arqueolgicos en Chile, sino como la primera y
excepcional sntes is creadora de muchas investigaciones efectuadas en Chile y que
se relacion an con los estudios pre histricos y etnogrficos.
4. Un buen ejemplo de los trabajos efectuados antes de 1882 son las contribucio-
nes de R.A. Philippi, naturalista, y de D. Barros Arana, historiador. Sobre todo
Barros Arana , ya en 1875, impulsaba estas investigaciones, defini ndolas con gran
precisin y objetividad, de acue rdo a los tiempos en que escriba .
5. Es interesante recalcar que en este primer per odo, caracterizado por la
bsqueda de los primeros datos, de descripciones y de informaciones eleme ntales,
surge un primer esfue rzo de sntes is, que slo ser continuado 46 aos ms tarde
(Latcharn y su Prehistoria Chilena , 1928).
6. Por ltimo, la obra de Medina , la primera publicacin de Preh istoria de Chile,
muestra el uso de criterios mult idisciplinarios que sealan el comienzo de una
tradi cin metodolgica que siempre se encue ntra entre los mejores arq uelogos
que investigan y publican en Chile.
56
CAPTULO II
SEGUNDO PERODO: 1882-1911
Es justo se alar que la figura y la produccin de Jos Toribio Medina co nt ina n,
en part e , dominando es te segundo perodo de la naciente disciplina prehistri ca.
A su publicacin monumental , ya tantas veces mencionada, qu e resume los
co nocimientos hasta entonces alca nza dos y proyec ta hacia el futuro los grandes
objetivos de la nu eva cienc ia, deben ag regarse algunos trabajos publicados
independientemente o dent ro de otros libros. En este ltimo caso, se e ncue ntra
su es tudio so bre "El Morro del Mau co y su fort aleza incari al " qu e forma parte del
libro de Banjarnn Vicua Macke nna "Al Ga lope", o sea descripcin geogrfica y
pintoresca de la coma rca e n qu e se halla situa da la poblacin de Victo ria y sus
vec nda des'v.
En 1897, demostrando gran inters por los estudios lingsticos qu e en es tos
aos lograron un gr an auge co n la llegada de algunos es pecialistas alema nes,
public una "Bibliografa de la lengu a arauca na ". Este inters ya se haba
manifestado algunos aos antes en Sevilla, Espa a , cua ndo en 1894 public
"Doctrina cristiana y ca tecismo... en lengu a allentiac... por e l Padre Luis de
Valdivia"...
En 1898 se publica e n la Revista de Chile su trabaj o so bre "Los Conchales de
Las Cruces, uevos mat eri ales par a el es tudio del hombre prehistri co e n Chile"54.
Luego , a comienzos del siglo xx, en 1901 Y1908, vue lve a publicar dos pequeos
trabajos arqueolgicos: "La momia de Chuquicama ta" y "Los restos indgenas de
Pichilemu"55.
En e l es tudio so bre los concha les de las Cruces, hay algunas afirmac iones
interesantes sobre los yac imientos y artefactos coste ros de Chile Cent ral.
Apoyndose en la autorida d del prehistori ador ingls Lubbock, afirma el
origen cultural de las ac umulaciones de co nc has y la importancia de los objetos
encontrados en los conc ha les de Las Cruces. Dice Medina: "Nuestros propsitos
53B. Vicua Mackenna : "Al Ga lope", Cap. 11 , Subca ptulos XIX al XXVI, Santiago, 1895.
S4 Revista de Chile, g 1, pgs. 10- 19, 1898.
sS"La momia de Chuquicamata", Revista Nueva, pgs . 114-154, Santiago, 1901. "Los restos
indge nas de Pich ilernu", 13 pgs . Sant iago , Chile, 1908.
57
se limitan hoy a dar a conocer los objetos qu e hemos encontrado... y cuya
importancia en este caso se deri va, ade ms de los objetos mismos y de su nmero
y variedad, de la circunstancia de haber sido hallados en un espacio de terreno
relativament e reducido...''. Ms adelante, luego de citar a Lubbock, llama la
atencin sobre la necesidad de conservar los objetos pert enecient es a los abor-
genes: "Cuntas veces, en efecto, no hemos odo que al abrir los cimientos de
alguna casa , algn cauce de regado o al practicar un corte en el terreno para
nuestras vas frreas, se han encontrado tales y cuales objetos qu e nad ie se ha
cuidado de recoger y gua rda r, perdi ndose lastimosamente los comproba ntes, por
desgracia irremplazabl es, de lo qu e fueron los primeros habit ant es de Chile".
Estas ltimas frases de Medina, esc ritas a fines del siglo pasado, poseen la
frescura de la aguda observacin, tan verdade ra antes y aho ra. Muy a menudo, en
la act ualidad, nos lame ntamos de la misma manera que lo hizo Medina al observar
la despreocupacin que existe por conservar los restos preh istr icos.
Pero nuestra admiracin crece cua ndo nos enfrentamos a la de cripcin que
Medi na hace de los conchales de Cartage na y Las Cruces y de sus escasos
habit ant es, pobres pescadores qu e languidecen en un mundo que, cada da qu e
pasa, es men os suyo. "El observador qu e, partiendo de el pueblit o de Cartage na,
en la costa de Melipilla. se di rige hacia el a rte, tiene que se ntirse sorprendido al
notar que los ce rros de arena que se extiende n a lo largo de la Playa Grande se
ven cubie rtos de moluscos que tapizan el sue lo casi por completo y presentan el
aspecto de una blanca alfombra. En un principio podr imagi narse que , despus
de arrojadas por el mar, esas conchas han podido llevarlas hasta los cerros los
vientos fuert es del invierno; pero una observacin ms atenta le permitir bien
pro nto reco nocer que de trecho en trecho se hallan verdaderos montcul os, ms
o menos prominentes y formados por un nmero tambin ms o menos consi-
derable de capas de esas conchas superpuestas.; y si tod ava ade lanta .us
inves tigaciones, resultar que de trecho en trecho se ven aparecer re ' tos de toscas
alfareras; y por fin. si se da el trabajo de remover el sue lo. hallad piedras
agr upadas como para armar un fogn , y debaj o de l las cenizas y aun huesos de
gra ndes pjaros, y hasta se millas". Hasta aqu la descripcin de Medina. Luego
viene la inferencia inteligente : "Cuando se ve, no puede cabe r duda alguna en el
nimo de que en aquellos sitios han vivido hombres; que esos hombres conoca n
el uso del fuego; que su principal alime ntacin la deban al mar; que coca n sus
alimentos; y as . de deduccin en deduccin , en vista de los objetos que va
encontrando, puede ir dndose cue nta cabal de los hbit os y cos tumbres del
puebl o que no han desap arecido de aquel los sitios qu e habit , sin dejar algunas
huellas a su paso".
y de la observacin arq ueolgica a la descripci n de los actuales pescad ores
de Las Cruces , con su pobreza y miserias .
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"AI fin de Playa Grande, siempre hacia el nort e, hay un promont ori o o ' punta'
de cerro qu e avanza hacia e l mar. pero una vez del otro lado, vue lve de nuevo a
presentarse la playa abierta, en cuyo comienzo se enc ue ntran agrupados los veinte
o treinta mse ros ranchos e n que vive n los habitant es de las Cruces, algunos de
los cua les y es pecialme nte las mu jer es de edad. todava recuer dan en sus facciones
el tipo net ament e indgena. - ltmamcrue . se ha ido a e stablece r all un italiano
para ve nderle ' agua rdiente. de modo que es de es pe rar que en pocos aos ms
hayan desaparecido, cons umidos por la miser ia. el abandono absoluto en qu e
vive n y la bebida envene nada que negociant es inescrupulosos les suministran al
crdi to para se r pagado "e n la poca de ve rano, en que cas i diar iament e se les ve
traginar por las ca lles de Cartagena cargados como bestias para prop orcionarse
recursos con que comprar las provisiones qu . necesita n para el invierno. Porque
e a gent e ape nas si siembra unas cua ntas ho rtalizas, faltas de tierra de lab or
adecuada, ele se millas, de animales y voluntad ...".
"Ded canse. pue , por co mpleto a la pesca por una costumbre inve terada, por
la fuerza de las cosas y del medi o en qu e vejetan, y sin duda tambi n por una
especie de atavi smo qu e hace se ntir su influen cia an despus de siglos".
"Esa playa. qu e comienza a la vue lta del promont or io qu e hemos indi cado
igu e abi erta hasta la llamad a punta del Taba , mediando al parecer entre
Cartage na y es ta ltima una di stancia entre cuatro legu as".
"Los pobladore de las Cruces, mejor di cho, las mujer es y los nios. so n los
qu e principalment e en la poca de invierno u despus de los das de lluvia,
recorren los arena les inmedi atos a las orillas en busca de las puntas de flechas y
utensilios de lo aborge nes qu e han quedado se mbrado "en aque llas vec inda des".
El trabajo denominad o "Restos indgena de Pichil ernu " publicado e n 1908
mue tra a un Medina ana ltico. rigu roso, exponiendo al Seor Rector de la
nivel' idad ele Chile. Valentn Let el ier , un informe de gran calidad cientfica.
Su concl us iones fina les que podr an haber ido escritas hoy e n da, so n los
si guientes:
l . La se pultura e n un a gruta y el trabajo preliminar realizado en ella ant e " de
depositar los restos human os que e nce rraba (q ue acaso puedan an descubrirse
otro) constituye un hecho ni co y hasta ahora desconocido en el mundo de se r
de nuestros indgenas.
1.1. De la misma natural eza puede calificarse el qu e las se pulturas fuesen
preparadas para guardar los restos de una muj er.
1.2. Estos restos co rres ponden a una poca ant erior a la llegada de los espao les
al pa s, por las razones siguientes :
a) Porque bajo el rgimen es pa o l, e n una regi n cuyos pobladores es taban
todos e ncome ndados, no habran podido enterrarse del mod o qu e sa be mos.
59
El historiador Diego Barros Aralia
60
b) Porque el hecho de encont rarse en las se pulturas moluscos que no viven
hoy en los mares ad yacentes, es un indi cio fuert e por lo menos de su
antigeda d.
1.3. La raza a que pert enecen es tos restos tiene todos los caracteres de la raza
araucana, si bien pu ede decirse que era de las tribu s que los conquistadores
llamaron PROMAUCAES.
1.4. Las circunstanc ias de qu e todas las puntas de flechas halladas en la gruta sean
de un mat eri al diverso del que constituye la totalidad de las encontradas en las
vec indades y en el lugar mismo, y de un trab ajo mucho ms esmer ad o, supone n
que los restos humanos de la gruta co rres ponden a individuos de una tribu llegad a
del int eri or de la costa.
En es te orden no se ra aventurado suponer , cuando el exame n del terreno
manifi esta hallarse se mbrado de multitud de puntas de flecha en la bajada misma
de la cuesta que conduce al puert o, que ha debido librarse all un a batalla e ntre
indi viduos llegados del interi or y los habitant es del lugar, probabl emente porque
aquellos, urgidos por el hambre e n un ao de escasez e n la regi n ce ntral, han
emigrado a la costa en busca del alime nto que crean hallar a orill as de l mar.
A robustecer es ta hipt esis contribuye tambin ese modo de se r se pultados,
absolutamente desconocido en otras part es de la costa, y el extrao rdina rio
desgaste de las muelas en e l crneo descubierto, qu e supone una alime ntacin
di versa a la que se proporcionan los individuos que viven excl usiva mente de
ma riscos y pescad os.
1.5. Y, finalmente, que e n todo caso la pobl acin indgena del lugar e n sus
di versas pocas ha debido se r mu y escasa, ya qu e en toda es a regin apenas si se
enc uent ran los restos de un K6jenmoedding (cancha l) qu e alcan za e n su part e
ms es pesa a unos 30 ce ntme tros de altura, en una extensin no mayor de 4 a 5
metros.
Pero Medina no es el nico cientfico que trab aja por esos aos en Arqueolo-
ga. on mu chos los es tudiosos que recordaremos y muchas las inst ituciones que
debern se r ana lizadas.
Continuaremos as el an lisis de los cie ntficos que pert enecen al segundo
perodo, con el es tudio de la publicacin del primer tomo de la "Historia Gene ral
de Chile", obra maest ra de Diego Barros Arana , publicada en 1884.
El tomo prime ro de la Histori a General de Chile consta de dos part es, siendo
la primera aqull a de "Los Indgenas". Esta "Parte Primera", es t escrita e n 114
apretadas pginas con numerosas notas bibliogrficas y eruditas.
En la ltima nota, Barros Arana se a la el por qu de su inters por los "indios
chilenos", el cual no pret ende satisface r "un vano inters de curios ida d" sino que
"obedeciendo a un pensamiento profundamente filosfi co, se trabaja e n nuest ros
61
das por construi r sobre hechos bien es tudiados, la historia del camino qu e han
eguido las agrupaciones humanas para alcanzar e! desarrollo intel ectual y moral
en que se encue ntran las soc iedades ms ade lantadas' v".
Barros Arana, al come nta r su propio estudio, decl ara qu e "nuestro cuadro,
aunque suma rio y qui z incompleto..., puede ser alguna utilidad para los que
es tudian se riame nte la historia de! descubrimiento de la Humanidad ...". Para l era
mu y necesario bosquejar esta historia , puesto qu e "en la mayor parte de las de
conjunto... s lo hemos encontrado dat os deficientes o equivocados acerca de los
indi os chilenos" ; y luego, un a afirmacin sorprendente, qu e l mismo ex plicar
ms adelante: "Estos indi os, a pesar de la reputacin qu e les ha dado e! poema
de Ercilla, no han sido el objeto de ninguna monografa completa..."s . Medi na ,
como e! lector es tar pe nsando, haba publicado Los Abo rgenes de Chile en 1882;
ento nces, cu ndo escriba estas pginas Barros Arana", antes de 1882?As parece,
puesto que l mismo dice, en e! ltimo prrafo de su ltima y larga nota erudi ta:
"Despus de escritas las pginas que preceden, se ha publicado, entre nosot ros,
un estudio mucho ms completo y notici oso ace rca de estos indi os, co n e! ttulo
de Los Aborgenes de Chile , por Don Jos Toribio Medina, Santiago , 1882, un vol.
de 413 pginas. Entre los traba jos a que ha dado orige n ese pueblo, ste es el
primero en que se haya agrupado las not icias co n el propsito qu e en nuestro
tiempo sirva de gua a las investigaciones de este orden y en que e hayan
examinado los ves tigios que nos que dan de su antigua industria, acompa a ndo
al texto co n nu merosas lminas litrografiadas que reproducen muchos de estos
objetos. El libro de! seor Medina , sin poder llegar a conclusiones qu e hayan de
toma rse co mo definiti vas ya que no es posible arribar con los escasos elementos
reu nidos hasta aho ra, es un ensayo qu e revela un estudio se rio del asunto y que
abre e! camino de los trabajos de esta clase que apen as se inician en una gran
porcin de la Amrica">".
Cu les son las principales conclusiones del es tudio de Barr os Arana? En el
captulo primero, en donde se tratan los orgenes del hombre y cultura en el sue lo
ame rcano'", e postula que el hombr e habit a la Am rica desde tiempos remot os,
que la "civilizacin ameri cana" no es extica: se ha formado y desarrollado en
Am rica y "ha pasado por alternativas de adelanto y de ret roceso que produjeron
en un largo transcurso de siglos la gra ndeza, la cada y la reconstruccin de vastos
y poderosos impe rios". Las lenguas que se habl an en Amri ca tambin parecen
';613. Arana, Histor ia Genera l de Chile; tomo primero, pg. 112; Zda , edicin, Ed. Nacimie nto.
Sant iago , Chile; 19.30.
" 5 . Arana , ob. cit., pg. 111.
'; H5 . Arana , ob. cit., pg. 114
59
8 . Arana , oh. cit., pgs. .3-2 .
62
formadas en este contine nte ; "y no lo no pued en asimilarse o ace rcarse a las de
otros continentes , a cuyas poblaciones se les atribua un origen comn, sino que
estaban divididas en lenguas ente rame nte diversas entre s e irreductibles a un
centro ling stico ni co".
Frente a los limitados conocimientos que tien en los cientficos para resolver
los problemas del origen del hombre ame ricano , Barros Arana seala que esta
insufi cien cia es aplicable a los estudios qu e se hacen en el Viejo Mundo. Y con
relacin a estas investigaciones, hasta entonces con escaso xito, Barros Arana
e cribe : "La obsc uridad es exactame nte la misma . Hasta hace un cuarto de siglo
el campo de investiga cin se limitaba a un perodo de seis a siete mil aos, y haba
llegado a trazarse la historia ms o men os completa del Hombre. Pero desde que
se ha comprobado que la humani dad ten a detrs de s un pasado tan lejan o de
nosot ros que la palabra "prehistrico" con que se le designa, apen as nos da una
idea vaga de su extensi n, y ace rca de l cual no existen recuerdos tradi cion ales, la
investigacin ha tenido que abraza r un nmero indefinido de millares de aos ; y
a pesar de los admirabl es progresos alcanzados no ha podido resolver nada
positivo sobre la cues tin de orge nes 'v".
Estas reflexione de Barros Arana deb en referirse aproximada me nte a los aos
1859-1884 y on por una pa rte una excelente sntes is de la probl emtica de la
joven ciencia prehi strica, y, por otra pa rte, una reflexin crtica del e tado de la
Prehi stori a.
En el captulo 11 , que trata de los Fueguinos'" hay, en primer lugar, un
tratamiento susc into de la situacin de la oc upacin humana a lo largo de Chile.
Barros Arana ve, de es ta manera, en 1884, la relacin entre el desarroll o social y
cultural de los grupos humanos y el medio ambiente: "As, pues, los antiguos
pobladore de es te pas, inhbiles para procurarse los recursos que proporcion a
la civilizacin por imperfecta que sea , inca paces de vence r las dificul tades que a
u desar rollo oponan las co ndiciones climatolgicas del territorio, vivan repart i-
dos segn las leyes impuestas por las condiciones del mundo ext erior. En la regi n
a rte slo se hallaban pequeas tribu s aisladas, establecidas a las orillas de los
escasos riachuelos que bajaban de la monta a".
"En el ce ntro, las agrupaciones era n ms conside rables, oc upaban los bos-
ques, mu y abundantes ento nces, y habitaban ce rca de los ros y de las vertientes
qu e se hallan a co rtas distan cias. La reg in del ur , men os hospit alaria por su
clima , le ofreca , en cambio, la ventaja de mayor uniformidad en la temperatura,
es decir, estac iones men os pronunciadas, abundancia de agua por tod as partes, y
608, Arana , ob. cit ., pg. 25
61B. rana , ob. cit., pg. 25
63
de algunos alime ntos, entre otros el fruto del pehun o pmon ... apa rte de la
influencia de peces y mariscos en los ros y en la cos ta. All, la pobl acin se hab a
agrupado en mucho mayor nmero; y la vida salvaje, sin influencia conoci da
exterior, haba alcanzado cierta regul aridad ".
"En la regin insular, so metidos a un clima ms fro e inclemente, los natu rales
vivan en ese estado de ba rba rie primitiva en que el hombre, por sus instintos
groseros, por su estupidez y su pereza, apenas se distingue de los brutos 'v-.
En estas ltimas frases encontramos la expresin ntida de un pensami ento
evolucionista unil ineal , progresista y positivista. Para este tipo de marco teri co,
en los orgenes slo puede encontrarse la animalida d. o lo muy prximo a este
estado; para luego descubrir el ava nce del hombre y de la cultura, como un
alejamiento del salvajismo ms grosero. Son las teoras predominant es en el
decenio 1870-1880 en Europa yen los Estados Unidos.
Con relac in a los fueguinos se insiste en situa rlos en "el rango ms bajo en
la escala de la civilizacin", y para refor zar esta opinin se recuerda que Darwin
haba escrito: "Cuando vemos a estos hombres, ape nas se puede creer qu e sea n
criaturas hu manas, habitantes del mismo mundo que nosot ros". Estos indi os
pueden servir "de tipo viviente para aprecia r lo qu e ha debido se r el hombre
primitivo".
El captulo termina con una defensa firme del marco terico evolucionista y
rechazando como inconsecuentes aque llas opiniones que sostiene n que en los
origenes de la humanidad hubo una "edad de oro", o que el hombre original
estaba dot ado de ciertas caractersticas muy favor abl es, que los hombres actuales
ha n desechado.
El captulo m
63
es, para nosot ros, uno de los ms import ant es, puesto que en
l , Barros Arana expone algunas teor as que fueron decididamente rechazadas por
otros estudiosos aos ms tarde.
En primer lugar , debemos recordar la primera de ellas: los indios de Chile
constituan una sola familia, tod os ellos tenan los mismos caracteres fisionmi cos.
Barros Arana expone textualmente as su teor a y algunos probl emas que an no
estn resueltos: "La exis tencia de una famili a nica oc upa ndo una gran extensi n
de terreno y hablando un solo idioma que no tiene afinidades con las lenguas de
las naciones veci nas , deja ver que Chile no est uvo sometido, como otras porciones
de Amrica, a invasiones mltiples que habran implantado lenguas diversas. Tod o
hace cree r que esta fami lia ocupaba el territ ori o chileno desde una remota
62B. Arana , oh. cit., pg . 34
63B. Arana , oh. cit . Cap. I1I : "Unidad etnogrfica de los indios chilenos: conquista de los incas en
Chile". Pgs . 49-74.
64
antigedad . Pero hasta ahora no se han encontrado prueb as suficientes para saber
si esa familia pert en eca a una raza antiguamente civilizada que cay ms tarde
en la degradacin, o si llegando en el estado de barbarie primitiva, form aqu su
idioma y comenz su desen volvimient o hasta asce nde r al estado en que se
encontraba cuando comienza la historia tradi cional. Sin pretender negar que los
futuros estudios arqueolgicos en nuestro suelo pued an da r fue rza a la primera
de esas hiptesis, el hecho de no haberse hallado todava en Chile los restos de
antiguas construcciones, ni obje tos de una comprobada antigedad que revelen
mayor progr eso que el que enco ntraron los conquistadores europeos, inducen a
pensar en el estado actua l de nuestros conoc imientos , que esa raza no hab a
recorrido ms que las pr imeras esca las de la evoluc n"?" .
"Las tribus Chilen as" no tenan entre s vnculos significativos de unin y no
formaban, tampoco, un cue rpo social bien integrado. Vivan en frecuentes guerras,
se alimentaban de la caza y de la pesca. "recogan algunos frutos de la tierra , pero
probablemente no saban cultivarla, ni posean semillas que sembrar".
La segunda teora de Barros Arana sos tiene que la oc upacin de una part e
importante del territ orio chileno por los incas import un gran progreso en tod os
los aspectos de la economa, la tecnologa y la cultura en general de los habitantes
nativos del pas conquistado.
Lo que estamos precisando del pensami ent o del historiador Barros Arana ser
muy discutido aos ms tarde, es pecialme nte por Ri cardo Latcharn , y merece se r
conocido en su detalle: "En efecto, los pe rua nos introdujer on el uso del riego de
los campos por medi o de canales que sacaban de los ros, lo que permiti utilizar
terren os que no producan nada du rante la parte seca del ao. Hicieron sus
sembrados y ense aron prcticament e los principi os de la agricultura. Importaron
algunas emillas qu e produjeron los ms favorabl es resultados, y entre ellas dos
que fueron de la ms grande ut ilidad . os referimos al maz, que ellos llamaban
zara, y a una es pecie de frejol que nombraban purutu paliar. Los peruanos
importaro n tambin los llama s... Se debe ade ms a los vasa llos del inca la
introduccin de otro arte: la alfarera o fabri cacin de vasi jas de barro... Se debe ,
adems, a los peruanos la primera explotacin de las riquezas minerales de
Chile"65.
Sin embargo, Barros Arana reconoce que la influen cia civilizadora no fue igual
en todas partes del territ orio chileno: "Fu ms intensa en la regi n en que sta
tuvo ms larga duracin y en que por esto mismo pudo desarrollarse ms
profundamente. En el nort e de Chile, desde el valle de Copia p hasta un poco al
64 B. Arana , ob . ci t.; pg . 52.
65B. Arana . oh . cit ., pgs. 67-71.
65
sur del sitio en que hoy se levanta Santiago, la dominacin extranjera se ciment
de una manera ms estable... Pero, ms al sur todava, la dominacin extranjera
no pudo hacer sentir su influencia tan decididamente... A pesar de esto, la antigua
ba rba rie se modifi c ligeramente, y aque lla dbil luz de civilizacin penetr poco
a los lugares hasta donde no llegaron los conqustadoresw.
Estas opiniones de Diego Barros Arana, como ya lo hemos expresado, inician
una aguda polmi ca de tal manera qu e Ricardo Latcham, en 1928, dedica un
captulo, el ltimo de su Prehistoria de Chile, con el fin de descart ar para siempre
las afirmaciones de Barros Arana o, segn l, de su continuador Toms Guevara .
El valor del aporte cultural incsico en Chile es estimado, hoy en da, de manera
dife rente a como lo haca Barros Arana en 1884.
Otra figura, ya conoci da parcialmente por nosotros, es la del sabio Rodulfo
Amando Philippi Krumwiede. Luego de 1882 publica algunos artculos iniciando
una se rie de informes sobre las piedras hor adadas que se han publicado a lo largo
de muchos aos
67
. Dos aos ms tarde, nuevamente en los Anales de la
Unive rsida d de Chile , se encuentra un artculo acerca de los aborgenes de Chile:
"Sobre un pret endido dolo de ellos"(>8. Pero Philippi no slo se preocupa por
algunos restos culturales de los indgenas de Chile sino tambin, y al igua l qu e
Medina, se interesa por fragmentos seos provenientes de algunos se pulcros de
Caldera, qu e tienen la caractersticas de estar decorados'", Adems de todo lo
anterior, Philippi sigue publicando artculos qu e de scriben restos arqueolgicos
que se enc ue ntran en el Museo acional. As, da a conocer la "Momia Egipcia"
que tena el Museo, escribe so bre los perros aborgenes del Per y, por ltimo,
acerca de algunos dolos peru anos de greda coci da 70.
Philippi es un investigador qu e ciertame nte no se limita a los estudios
arqueolgicos y etnogrficos ; sabe mos qu e su aporte ms import ant e se encue ntra
en la ciencia de la naturaleza. An ms, se podra afirma r qu e no exi ste
acontec imiento cientfico qu e no lo haya tenido de actor funda me ntal.
Cua ndo el 2 de junio de 1885 se fund la Socieda d Cientfi ca Alemana de
Santiago, Philippi fue nominado su presidente. Esta sociedad cientfica fue creada
gracias a la iniciativa del se o r Carl Rudolph, Director del Gimnasio Chileno.
66B. Aran a, oh. ci t ., pgs. 3-74.
67"Sohre las piedras ho rad ad as de Chile". Ana les de la Universidad de Chi le, N LXV, Santiago ,
1884.
6tlAnales de la Universidad de Chile, N LXIX, 1886.
69ber verzierte Knochenscheiben aus alte Grahe rn va n Caldera: en Verh andlungen Berl,
Anthrop. Gesellsch. 1888.
7oSohre la Momi a Egipcia del Museo Nacional. Anales de la Universidad de Chile, LXIX, 1886.
"Aborgenes del Per . artculos sobre sus perros". Anales de la Unive rsidad de Chile, LXIX, 1886.
"Descripc in de los do los peru anos de greda cocida". Anales Museo acio nal Etnogrfico. XI, 1895.
66
As como los Anales de la Universida d de Chile daban a conocer un gran
nmero de artculos de las diferentes es pecialida des qu e se investigaban y
ense aban en Chile, as tambin las actas de las soc iedades cientficas qu e inician
su vida en 1885 come nza rn a publicar diferentes artculos cientficos , producto
de estas nuevas agrupaciones qu e permit en incorpora r a person as "no es pecialis-
tas" al desarrollo cientfico.
De la misma manera que los alemanes y chilenos descendientes de ellos
crearon su socieda d cientfica, pocos aos ms tarde, en plena revolucin de 1891,
se orga niz la Socieda d Cientfica de Chile (Societ Scientifique du Chili) , por parte
de la colonia francesa y de chilenos admiradores de la cultura francesa.
Estas dos soci eda des, a las que uni eron ms tarde, en 1909, la Socieda d de
Folkl ore fundada por Rodulfo Lenz, y en 1911, la Socieda d Chilena de Historia y
Geografa, fueron conjuntame nte con la Universidad de Chile y el Museo Nacional
las institucion es qu e hicieron posible qu e en Chile y, especialmente, en Santiago
y en Valparaso, se pensase, discut iese, escribiese y se diesen conferencias sobre
diferentes problemas cientficos. En las reunion es de las Socieda des originadas por
grupos cientficos y profesionales de descendencia alemana y francesa, o qu e se
se ntan unidos por diversas razon es a estos pases euro peos, se comentaba n las
nuevas teor as, se discutan los nuevos descubrimientos, tant o producidos en el
Viejo Mundo como en Chile. Al calor de estas discusiones se formaban los nuevos
cientficos y se fragu ab a el "espritu de emulacin necesario para llevar el
conocimiento a limites cada vez ms ava nzados"?' .
Las actas de la Socieda d Cientfica alemana se esc ribe n en alemn, las actas
de la Socie da d Cientfica de Chile tambi n contenan artculos esc ritos en francs.
Debe supone rse que exista un nmero import ant e de person as qu e lean estos
idiomas, por lo menos, sabemos con exactitud qu e el francs era la segunda
lengua qu e se conoca en Chile. En la Biblioteca Nacional, como ya lo hemos
esc rito, se lea una buena cantida d de libros franceses. La colonizacin del Sur de
Chile atraa cada da ms a los ciuda da nos alemanes, algunos de ellos cientficos,
como Philippi o Fran cisco Fonk.
Humbert o Fuenzalida, en el artculo de homenaj e a Ricardo Latcharn qu e ya
hemos citado, se ala que las socieda des cientficas juegan un pap el import ant si-
mo: "Por el desarrollo de la investigacin y la creacin del nuevo es pritu ellas so n
ms import ant es qu e la Universida d". En estas sociedades participan fuert es
personalidades qu e hacen posibl e un ambiente intelectual rico "dentro de una
ciuda d hosca y practicista. En ellas surge n amistades qu e duran toda una vida o
71H. Fuenzalida: "Don Ricardo Latcharn y el amb iente cientfico de Chi le a comienzos del siglo".
Boletn Mensual del Museo Nacional de Hi storia Natural. Ao VIII, NS87-88, 1963.
67
Dr. Francisco Ponck
68
'e engendran odios eternos'v-. Per o m s qu e todo es to, se piensa, se an aliza, se
impulsan nuevas investigaciones, se programa e l futuro cient fico de Chile.
La ociedad Cient fica tuvo al DI'. L. Darapsky co mo su primer secretario y
uno de los cientficos que se interes por dar a conocer las co lecc iones etno lgica
y arqueolgicas del Museo acional de Santiago /-'.
El primer volumen de es tas actas de la Sociedad Cientfica Alemana constaba
de 345 pginas, con vari as l minas, y en su panada se lee qu e fue impreso en
"Valparaso, Imprenta A. Trautmann, 1885". Como come nta Gualterio Looser, "este
pi de imprenta se refiere tal vez a la primera e ntrega (32 pgin as) pu es en las
pginas siguientes, en es pecial a partir de la pgina 181, se notan notables
diferencias en la tipografa". E.te volume n tuvo sei s e ntregas ( Hefte) y la ltima
debi hacerse e n e l a o 1887. El sumario de l volume n es variado y adems del
art culo del DI'. Darap ky, citado ms arriba, hay artculos rela cionados co n
Psicol oga, Mineraloga, Geologa, Font ica, Literatura, rese as bibli ogrficas, etc...
El volumen" fue impreso totalment e e n Alemania y tambi n publicado por
el sistema de entrega o cuadernillos desde 1889 a 1893. Tiene 365 pginas con
varias figuras y lminas. En es te 11 volume n ap arecen trabaj os arqueol gi cos, entre
los cuales se distinguen dos de Fran cisco Fonc k y uno de Francisco Stolp,
Es interesante recordar qu e Carlos E. Poner , autor de la Bibliografa Chilena
de Antropologa y Etnologa, qu e ya hemos citado, al come ntar la publicacin de
las Actas de la ociedad Cientfica Alema na de Santiago, dice: "es probable que
en es ta importante re ista , fundada y astenida por intelectuales alemanes, se
hallen algunos trabajos relacionad os co n e l tema de nuestra Bibliografa. En los
tomos que poseemos C3 incomplet os) no encontramos trab ajo alguno al respecto
y no nos ha sido posibl e conse guir los otros tomo "7 '. Parece qu e el sistema de
cuadernillos dificultaba la adquisicin de la revista e inclu so e n 1908, fecha en qu e
se escriba el comentario ant erior, era difcil encontrar las Acta s.
Los siguie ntes volme nes de las Actas, desde el 111 (e n 1895) al VII (e n 1913),
se imprimieron todos en Chile, principalmente en Valparaso. Con el volume n VII
( 913) se acab la primera poca de las Actas de la Soc ieda d Cientfica Alemana.
Volvi a aparecer e n 1931, 1934 Y 1936 (vol me ne - 1, 11 Y111) ; pero ahora impresa
en antiago. La situacin europea, y es pecialme nte alema na, determin la no
publicaci n de nuevos volme nes de es tas Actas.
Herno dicho que ya e n e l volume n 11 de las Actas aparecen algunos artcul os
de Francisco Fou cls. Este cientfico alemn , al igual qu e Philippi , haba es tud iado
n H. Fuen zalida, oh . cit., pg. 2.
3Das ational Museurn in antiago de Chile, en Verhandlungcn des deut schcn Wissensdwft li-
che n Vereins zu Santiago. ' tgo. de Chile, Vol. 1, pgs. 181-194. 1885.
7 ' arios E. Po rter , oh . cit., pg . 135.
69
medi cina, titulndose de mdi co en 1852, a la edad de 22 a os". Llega a Chile un
poco ms tarde que Philippi , en parte tambi n por razones polticas. Apen as
llegado a este lejano pas se vincula con Philippi , Ignacio Domeyko y con Vicent e
Prez Rosales, el gran colonizador de L1anquihue. Trasladado al sur de Chile,
descub re, en L1anquihue , un mundo virgen que lo impuls a efectuar estudios
geogrficos y botni cos. Recorre el lago Nahuelhuapi en 1856; y un ao ms tarde
participa en la expe dicin del janequeo a las islas Chonos y Guait ecas y a la
pennsula de Taitao . En estos viajes tambin tiene tiempo para preocuparse por
la Arqueologa. As, en 1857, reconoce como basural es o conchales culturales las
acumulaciones de conchas situadas en las orillas del Archipilago de Chilo y
lugares vecinos.
La inq uietud funda me ntal de Fonck fue geogrfica (se interes especialmente
por todo lo que se refer a a la laguna de ahue lhuapi y en gen eral a la Patagoni a),
pero tambin estudi diferentes restos y yacimientos arqueolgicos, siendo as un
buen ejemplo del tipo de cientficos naturalistas citados en los comienzos de estas
pginas, y que conside ra que los restos dejados por los hombres antiguos deben
ser analizados cientficame nte de la misma manera que otros restos estudiados por
las ciencias naturales.
Pertenece, sin duda , "a esa generacin de naturalistas y hombres de ciencia
de la segunda mitad del siglo pasado y comienzos del presente, que, al margen
de su profesin y ocupaciones diarias, o algunas veces desvindose de ellas,
toman contacto con el ambiente geogrfico que los rodea y cultivan con
entusiasmo las ciencias naturales como aficionados, sin que este carcter reste
profundidad y seriedad a las inves tigaciones que emprende n" 6.
Este mismo entusiasmo lo hizo, en 1870, como lo hemos escrito anteriorme n-
te, preocuparse de esc ribir sobre los indi os de Chile "de hoy y de ayer ". En 1889
y 1893 publica en las Actas de la Sociedad Cientfica Alemana de Santiago artculos
sobre artefactos de piedra yen gene ral sobre la edad de piedra de Chile Cent rJI
77
.
Entre 1896 y 1912 esc ribi siete nuevos artculos sobre temas de etnografa y
arqueologa78.
7';La mejor bibli ografa de l Dr. Fonck es la esc rita por Carlos E. Poner: "El Dr. don Francisco
Fonck", Revista Chilena de Histori a y Geogra fa, tomo IV, ao 11 , N" 8, 1912.
76H. Niemeyer y V. Schiappacasse: "Homenaje a F. Fonk , en Arqueologa de Chile Central y reas
vec inas ", pg . 111 , Via del Mar, 1964.
n"Napfchensteine", en Verha ndlunge n des deutschen Wissenschaftlichen Verei nes zu Sant iago,
l. 11 , Stgo . 1889. "Ein Beitrag zur Kenntniss der Steinzeit im rnittleren Chile, en Verha ndlunge n des
deutschen Wissenschaftlichen Vereines zu Santiago , l. 11 . 1893 (pgs . 272-305).
781. Las se pulturas antiguas de Piguchn . Diarios El Mercurio 08 de dic.), y La Libert ad Electoral
09 de diciembre). 1896. - 2. Cana al Dr. Toms Guevara, felicitndolo por su recient e libro, Civilizacin
de la Araucana. La Frontera (Ternuco), 2 de julio 1900. - 3. Etnografa y Coloni zaci n , ca na al Sr.
70
En su trabajo "La reglan prehistrica de Quilpu y su relacin con la de
Tihuanacu " (estudio arqueolgico basado e n la coleccin del autor exhibida en la
exposicin histrica del ce ntenario, Fonck inte nta probar la ana loga o identidad
de las costumbres fune rarias entre las localidades o regiones de Quilpu y
Tiahuanacu . Fonck e , sin duda, uno de los pr imeros estudiosos que se refiere a
la influencia de Tiahuanacu en Chile; sin emba rgo, como lo veremos ms adelante,
fue el Dr. Uhle qui en trat cientficame nte es ta problemtica por primer a vez.
Apart e de lo ante rior, adquiere valor su es fue rzo por peri odificar los restos
arqueolgicos de Quil pu: "distinguimos en Quilpu dos pocas diferentes: la ms
antigua co n sus piedras de mo ler, piedras co n tacitas y ollas de clase ordina ria, y
otra ms avanzada, tal vez inc sica, co n objetos de cobre yalfarera pint ada, en
qu e cesaron, segn parece, las piedras co n tacitas (como en El Sauce), pero en la
cua l persisitieron las mismas cos tumbres fnebres como en la primiti va" (pg. 50).
Estamos en 1910 y au nque ya co mie nzan a invest igar y a publicar el Dr. A.
Oyarzn y el inge niero ingls R. Latcharn, el prrafo ant eri or es un hito importante
en la construcc i n de la prehistoria de Chi le Cent ral.
Pero vol vamos nuevamente hacia fines del siglo XIX y veamos qui nes
orga nizaron la "Societ Scientifique du Chi li". En 1891, impreso en Santiago en la
Imprenta Cervantes , situa da en la calle de la Bandera, nmero 73, apa reci el tomo
I de las "Actas de la Socieda d Cientfica de Chile". Esta socieda d haba sido
fundada por un grupo de franceses y co nstaba de una larga lista de miembros
fundadores y titul ares, muchos de los cua les eran cientficos y profesores de
prestigi o. As, tenemos por ejemplo, a su presidente Albert Obrecht , Doctor e n
Cienc ias, profesor e n la Universidad y Director del Observatorio Astron mico; a
su Vicepres idente Alpho nse ogus, Doctor en Ciencias, Ingeniero Civil de Minas
y profesor de la Universidad; a su Secretario Ge ne ral Femand Lata ste, Subdirector
del Museo Nac iona l de Historia Natural y profesor en la Universidad.
En el tomo [[ de las "Actas" apa rece Alpho nse Nogus e nca bezando la lista de
miembros del Consejo de Administrac in co rres pondiente al ao de 1892, e n
donde uno de los Vicepresidentes es el Dr. Manue l Bar ros Borgoa , Decano de
la Facultad de Medicina.
Entre los miembros titulares es tn el Rector de la Universidad de Chile y
profesor de Anatoma, Dr. Jos Joaqun Aguirre; el subsecretario de Estado en el
Toms Guevara, con respuesta de ste . Publicado en los Diarios El Sur, El Ferrocarril y el Heraldo
(4-6-22 de marzo 1906). -4 . Los crneos de paredes gruesas, segn Luis Vergara Flores , co n un dato
ms . Revista Chilena de Ciencias Natura les, t. x. ltima entrega. 1906. -5. Resea razo nada de algunas
publicaciones sobre Etnografa. de F. F. indito. -6. La regin prehistrica de Qui lpu y su relacin
co n la de Tahuanacu, Valparaiso, 1910. -7. Formas especiales de los utensilios caseros de los
aborgenes. Revista Chilena de Histo ria y Geografa. Ao 11. 1 trimestre, 5. 1912.
71
Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, Abogado Jos Domingo Amuntegui
Rivera; el Secretario de la Facult ad de Humanidades, profesor de Derecho
Constitucional en el Institut o Pedaggi co, Domingo Amuntegui Solar ; el decano
de la Facultad de Filosofa y Humanidades, Diego Barros Arana, etc. ..
Todos estos valiosos hombres de ciencia e intelectua les pert enecan a una
Sociedad formada tambi n por come rciantes, negociant es, propi etarios, industria-
les cuyo oficio no era precisamente la inves tigacin cientfica, aunque s aspiraban
al conocimiento y por lo tant o esc uchaban con gran inters las comunicacio nes
cientficas que se lean .
Con el fin de conocer el valor de estas comunicaciones hemos escogido una
que tien e que ver con temas antropolgicos; se trata de la comunicacin del Sr.
ogus titulada "Los Hombres aborgenes de Amri ca, las razas autctonas". El
comienzo de la comunicacin de ogus muestra la cau tela del hombre de ciencia
y el conce pto interdisciplinario de los estudios que aborda n el probl ema de los
orgenes del hombre ame ricano. "Yo no tengo la pretensin de resolver el difcil
problema de los aborgenes de Amrica, ni el de los origenes de los primeros
habit ant es de Chile. La soluci n de este problema, suponiendo que la tenga en el
estado actual de la ciencia, exigira largas y laboriosas bsqu ed as antropolgicas,
etnogrficas y lingsticas. Yo no pretendo pues zanjar un problema tan delicado,
que no han podido resolver los etngrafos ms emine ntes; slo est permitido a
los guerreros cortar los nudos gordianos de un golpe de es pada. Pero nosot ros,
los hombres de ciencia, a falta de argume ntos cortantes, que no son de nuestro
elominio, debemos aportar argumentos razonables, probatorios, alimentados por
la observacin".
En el fondo, el Sr. og us no pretende eliscutir las hiptesis autoctonistas ni
las que hablan de migracio nes de los romanos , cananeos, beros, etc.: slo quiere
"establecer la existencia de l hombre ame ricano cuaterna rio". A continuac in cita
los descubrimientos elel Dr. Dowler en el delta ele Mississippi, asociado a
Mastodon chiticus , Megalonyx, Equus, Bos, etc., y los descubrimientos ele Lund,
en cavernas del Brasil, ele osame ntas humanas asociaelas con Megatherium. Y
luego ogus escribe una frase sorprende nteme nte optimista para esos aos:
"todo lo que nosot ros acabamos de elecir es conocido elesde largo tiempo; naelie
pone ms en eluela la gran antigeda d elel Hombre tant o en Amrica como en el
antiguo continente".
Al trmino ele la comunicacin ogus se adsc ribe claramente a la tesis
autoctonista al eleclarar: "El objeto final de esta eliscusin era alcanzar a concluir
que , puesto que la Amr ica ha teni do sus razas cuaternarias aut ct onas, contem-
porneas de l Mastodonte, del Megathe rium, elel Myloelon , del Glypt odon, del
caballo, etc ., no hay ninguna razn para recurrir a las migraciones hipott icas para
poblar el nuevo Mundo. Este vasto continente ha tenielo sus razas humanas
72
originarias, como ha tenido su faun a es pecial. Los aborgenes de Am rica, que
existan o hab an existido antes del descubrimient o de C. Colombo, eran los
descendientes de los hombres de las pocas anteriores; la Amrica ha tenido sus
razas humanas, igual como el frica y el Asia han ten ido las suyas ".
Escrito en 1892, nos parece qu e el razon amiento es lgico y convince nte. No
habra por qu ex igirle a Nogus que se preguntase por el origen de los grupos
americanos cuaterna rios. Hoy da lo hacemos y contestamos que Asia tiene que
decimos algo . Pero, de tod os modos, el rechazo enrgico que hace nuestro
cientfico de las hiptesis que postul aban la presen cia de los antiguos godos,
beros, frisones, trtaros, se mitas, romanos , etc., para explicar el origen de los
araucanos y de otros pobl adores ame ricanos es realment e valioso y demostrativo
de la se riedad de los estudios que se hacan a fines de l siglo pasado. Lo curioso
es que ahora esta rigurosidad, a veces, se pierde, y nos volvemos a encontrar con
algunas publicaciones qu e nos recue rda n las hiptesis ya desechadas en 1893 por
los investigad ores de la Sociedad Cientfica de Chile.
Sin lugar a dudas que la comunicacin de Nogus es un excelente ejemplo
del valor de las sociedades cientficas, en cuyo interi or se expresaba n ideas y se
expona n problemas que no era posible expone r en otros lugares. Slo en la
Universidad, en algunas escasas revistas y en estas sociedades, qu e come nzaba n
a crea rse, se podan tratar problemas altame nte cientficos , en algunos casos
conflictivos como aquellos que se refer an al darwinismo.
Hemos ya co nocido la opi nin de Philippi , de 1876, sobre este delicado tema.
El propio ogus de la Roque escribi en 1892 y 1893 algunos artculos sobre
"Descendencia del Hombre y darwin ismo", preguntndose: "De dnde desciende
el Hombre? Cu les son sus antecedentes antropoides"?".
Tambin otro distinguido es tudioso, Luis Arrieta Caas, se haba inquietado
profundamente por el problema de la descenden cia del Hombre. En 1889, public
un art culo, en la Revista del Progreso, titulado "Algo sobre el hombre", co n un
subttulo de "Monogenismo, Poligeni smo, Transformismo'v".
Puede asegurarse que en los crculos cientficos de Santiago, la mayora de
sus miembros eran partidarios de la teora transformi sta y aque llos qu e no lo eran
la respetab an grandemente.
En L. Arrieta Caas hay una gran cantidad de datos qu e lo muestran como un
es tudioso bien informado de todo lo que se publicaba en aque llos aos , en
Antropologa y Arqueologa, pero adems hay algunas ideas que pued en consi-
79Anales de la niversidad de Chile. T. LXXXII, noviembre-abri l 1892-1893, pgs. 1255- 1282, l. LXXXIV
(marzo-octubre 1893), pgs . 145-179-687-724.
BOL. Arriera Caas "Algo sobre el Hombre", apartado de la Revista del Progreso, Santiago de Chile.
Imprent a de La Libertad Electoral , Morand 38, 1889.
73
derarse tambin representativas de fines del siglo pasado. "Ya empieza el
movimient o intelectual que viene enjendrado por las ciencias antropolgica s y
arq ueolgicas, ya empieza a notarse la distinta concepcin del hombre i del
mundo que nace por la claridad que arroja el espritu nuevo, ya las ciencias
sociales se sienten impregnada s en la nueva savia que, al abrir otros horizontes a
su es pe ranza, les da ms bros para reconstruir de sde los cimientos una rama del
sabe r que hasta hace poco lo era del creer".
Arrieta Caas, aut or de estas quemantes lneas, haba nacido en antiago en
1862, estudi humanidades en el Institut o Nacional y leyes en la Universidad de
Chile. Se recibi de abogado en 1886. A pesar de su ttulo de Abogado "no se ha
ded icado a las controversias forenses: el arte y la literatura lo han reten ido en sus
redes y en ellos ha sobresa lido y ha sos tenido bat allas mernorables'<'.
osotros podramos agrega r que tambin sobresa li en las discusiones
filosficas, tocando temas tan conflictivos como la inmortalidad del alma, el origen
del hombre, etc. Arrieta Caas, anticlerical, positivista y racionali sta, fue tambin
un gran ben efactor qu e ayud a ampli os sectores sociales. Adems de participar
en el Club del Progreso, el Aten eo de Santiago, colabor, como ya lo hemos dicho,
en la Revista del Progreso y en la Actualidad. Desde 1891 form parte como
miembro titular de la "Societ Scientifique du Chili'' .
Sus principales art culos fueron "Un Manuscrito", de 1888, en donde expona
las teoras de los antiguos sobre la inmortalidad del alma y terminaba rebatindo-
las. De ese mismo ao es "Cartas sobre la Msica". A propsito de su inters por
la msica, en 1892 form parte de una comisin de vigilancia del "Conservatorio
acional de Msica".
En 1889 esc ribe su ya citado "Algo sobre el Hombre". Sin lugar a dudas, es
un tipo de hombre que ayuda a formar opinin pblica sobre el valor de los
estudios antropolgicos. Con sus posiciones filosficas bien definidas, incluso a
veces arbitrarias, va marcando un sende ro entrelazado de polmicas y luchas
ideolgicas, que sera recorrido por tant os otros.
En las Actas de la Sociedad Cientfica de Chile, enco ntramos un gran nmero
de artculos esc ritos por estudiosos como Dani el Barros Gre z, Mximo Cienfuegos,
Marcial Cordovez, Caupolicn Pardo, Luis Vergara Flores, Alejandro Caas Pino-
chet y tant os otros .
El Dr. Luis Vergara Flores es, sin duda, una de las figuras ms interesantes ya
que apa rece como formando parte del primer gntpO de cientficos que investiga
sobre "Antropografa o Antropologa Fsica". Carlos Port er lo recuerda as: "En esta
rama de la ciencia, donde se abre tan vasto horizonte, son muy contadas las
81Vi rgilio Figueroa: Diccionario Hi stri co y Biogr fi co de Chile, pg. 618. Sant iago de Chi le, 1925.
74
personas que se han ocupado de ellas. Descuella , en primer lugar , el Dr. Luis
Vergara Flores, de Tocopilla, cuyos trabajos y es tudios origina les sobre la Craneo-
loga de las di versas razas del valle del Loa mer ecen es pecial mencin. Este autor
tambin ha descrito unos crneos hallados en la isla de Mocha y trados por la
ex pedicin cientfica qu e, bajo la dir eccin del Dr. Carlos Reiche, ex plor la isla "H2.
Otros investigad ores qu e, a fines del siglo pasado o comienzos del xx,
publican datos aislados o es tudios es pecficos de Antropologa Fsica, son, adems
del Dr. Verga ra Flores y, naturalmente , de Jos Toribio Medina, el Dr. Luis A. Sa ls
Varela, Toms Guevara, Ricardo Latcham , Alejandro Caas Pinochet , Pedro N.
Herrera, el Dr. Ju an Serapio Lois, Francisco Vidal Gormaz, el capitn Enr ique
Simpson y Carlos juliet .
Tambin es justo recordar que, en relacin con publicaciones cientficas
import antes, en 1897 aparec i el primer nmero de la "Revista Chilena de Histori a
atural " funda da y diri gida por Carlos E. Port er. Esta publicacin de ca rcter
interdiscipl inar io que trasciende el segundo perodo y acogi a much os antro p-
logos y arquelogos chilenos, es pecialmente a Latcharn, incluy e n sus pgin as,
adems de los artculos es pecializados, unas noti cias breves sobre los principales
antroplogos chilenos con informacion es de carcter bibli ogrfico y bi ogrfico.
As, en diferentes nmer os (e ntre 1900 y 1942), encontramos datos sobre el Dr.
Luis Vergara Flores (NQ9-1905), el Dr. Francisco Fonck (NQ 11-1907), el profesor
Toms Guevara ( Q14-1910) , e l ingeniero Ricardo E. Latcharn (NQ14-1910), etc.
uestra intencin se ra escribir so bre todos aq ue llos que hicieron algo por
enr iquecer los es tudios del hombre y de la cultura pr ehi spni ca en Chile, como
Alejandro Caas Pinochet y Dani el Barros Grez , y sus es tudios acerca de las
pi edras horad adas, las piedras graba das y el culto de la piedra e n Chile. Aunque
mu chas de sus tesis no sean ace ptadas hoy e n da mer ecen se r recorda das,
es pecialmente porque se trata de temas tan controvertibles como las piedras
horadadas y sus fun ciones. As, por ejemplo, e n las Actas de la Soc iedad Cient fica
de Chile, Caas Pinochet public su es tudio sobre las pi edras horadad as'v en
donde llegaba a la conclus in de que es tas piedras haban hecho el papel de
monedas en los tiempos en que fue ron confecc ionadas.
Igualmente, debemos tener presente a los viajeros Alejandro Bertrand y
Fran cisco San Rorn n, qu ienes exploraron el desiert o de Ataca ma.
En 1885, Alejandro Bertrand public sus "Me morias sobre las Cordilleras del
desiert o de Atacarna y regiones limtrofes", e n donde da noti cias breves so bre la
arq ueologa y los habitantes de la reg n'" ,
82Cados Poner, oh. cit., pg. 111.
8JAcles de la Societ Scientifique du Chili; Tome XIII, pgs. 193-274; Santiago , 1903.
84Anuario Hidrogrfico de la Marina de Chile, l. X, pgs . 4-299. Stgo.
75
En 1896 aparece publicada la importante obra de San Romn, en tres tomos,
titul ada "Desierto y Cordill eras de Atacarna", en cuyas pginas se dan informes
arqueolgicos interesantes. As, por ejemplo, San Romn escribe: "En Chiu Chiu ,
lugare jo de unos 500 habit antes, situado a inmediaciones de la conflue ncia de los
ros Loa i Salado, presentse la ocasin de interesantes visitas a los ce me nterios
de indgenas, co ns iguiendo obtene r cuatro momias co mpletas, en buen estado de
co nse rvac in i adornadas con sus pintados ropajes, di vers os objetos de adorno i
utensilios, a todo lo cual ha dado colocacin el Dr. Philippi en la co rres pondiente
seccin del Museo aciona l'v.
Sin embargo, es co nve niente permanecer junto a algunos es tudiosos, como
Ricardo Latcham, que ms tarde va a llenar con su gra n personalidad cientfica el
escena rio de la Arqueol oga Chilena. Aunque su gran obra cientfica pert enece al
Tercer Perodo, entre 1911 y 1940, hay algunos trabajos, qu e mu y pocas veces son
recordados y que , sin emba rgo , son fundamentales para co nocer las hip t esis de
es te est udioso, en los primeros aos de sus investigaciones y cmo ellas evolu-
cio naron posteriorme nte. Tambin el Dr. A. Oyarzn publica en 1910, al final del
Segundo Per odo, pero prcticamente toda su produccin cientfica pertenece al
Tercer Pe rodo. Por es ta razn, ana lizaremos ms adelante su trabajo sobre los
conchales.
En la Revista Chilena de Histori a atural, e n 1908, se pu blic un es tudio de
Ricardo E. Latcham, "miembro co rres pondiente de la Sociedad Antropolgica de
Londres"; titulado: "Hasta dnde alcanz el dominio efectivo de los Incas en
Chile"H6.
La primera hi pt esis, que se ra probada co n abunda ncia de hechos, ex presa:
"que el dominio efectivo de los incas se extendi, cua ndo menos, hasta el ro
Maipo, i co n toda probabilidad hasta el Maul e".
Los hechos son sacados principalmente de la etnohistoria, lingstica, antro-
pol oga fsica y algo de la arqueologa, pu esto qu e "la arqueologa del pa s, qu e
pudo haber aclarado es ta cuestin co n ms ce rteza, es desgraciadamente tan poco
estudiada que se puede deci r qu e casi no ex iste".
En la bsqueda de todo tipo de datos, para aproba r su hip t esis, Latcharn hace
uso del argume nto de la presencia de la agri cultura.
Es sumame nte interesa nte se guir sus argumentos y co mprobar co mo coincide,
en este momento, co n Barros Arana, a qu ien ataca r duramente 20 aos de pu s.
Sin embargo, hay algo que lo diferencia de Barr os Arana: u estimacin de qu e
no basta con asegura r que slo en el siglo xv e ntr la prctica de la agri cultura y
8SPg. 230. t. 1. tgo. de Chile. Imprenta acional , calle de la Moneda.
86Revista Chilena de Historia atu ral , ao XII. 2 4- 1908. pgs. 178-199.
76
de otras tcnicas. Cien aos no bas tan para explicar el gra n camb io cultural y la
nueva realidad que conocen los espaoles, sobre todo en el norcentro de Chile.
Latcharn sugeri r que los incas entraron a Chile antes del siglo xv y esta mayor
antigedad de su prese ncia en el territor io chileno dara ms tiempo para los
cambio culturales. Pero siempre seran los incas los autores de la entrada de las
tcni cas agrcolas ms desarrolladas. As, la diferencia bsica, en 1908, entre
Latcharn y Barros Arana , no se encuentra en quines introdu jeron las nuevas
tcnicas, sino cundo ocurri.
Conozcamos textualmente lo que Latcharn escribi entonces para probar que
los incas oc upaban el pas hasta el Maule, por un tiempo considerable antes de la
entrada de los es pa oles: "Sabido es, pues -todos los cronistas dejan constancia
de ello- que , al sur del Bo-Bo , la agric ultura era casi totalment e desconocida. En
cambio, los habit ant es del orte i de l Centro del pas haban adoptado costumbres
ms sede nta rias, i se dedi caban al cultivo de la tierra, i a la crianza de sus ganados
de Chillihueques o llamas. El carcter de esta agricultura era esencialmente
peruano. Sembraban el maz, la pa pa, el quinoa, el madi , el aj i frejoles. Saban
el uso del arado que entre ellos era un horcn , con una rama larga i otra corta ,
puntiaguda i endurecida al fuego. Esto lo hacan tirar por dos chillihue ques ,
animales que les se rvan adems para su alime ntacin y para fabri car de su lana
sus pocos vestidos, colore ndola con tintas vegetales. Aprendan el uso de los
metal es, oro, plata y cobre, i haban ava nzado algo en la industria de la alfarera
y la labran za de maderas. Conocan tambin la manera de abo nar sus siembras
con el estircol de sus animales y regaban con acequias, trada a veces de largas
distancias, venciendo se rios obst culos'f",
Algo ms adelante , citando a Guevara que defendi siempre la introduccin
de la agricult ura por los conquistadores peru anos, dice: "A la poca de la
conquista e practicaba la agric ultura i la crianza hasta el Maule". Para terminar el
a n lisi de este revelador estudio de Latcham vea mos cmo este inves tigador
intenta resolver el probl ema: "Cmo e que encontrarnos tant as huellas de esta
ocupacin al norte del ro Choapa, mientras al sur del mismo ro son relati vamente
escasas?".
El propi o Latcharn reconoce que el problema no habra presentado tant a
dificultad si no fuese por afirmacione que se hacen sin qu e sea n discutidas. La
primera: "que, anterior a la invas in de Chile por los ejrcitos de Tupa Yupanki ,
la influen cia de la civilizacin incsica no se hab a sentido al sur del desiert o de
Atacarna", la segunda , "que el idioma arauca no fue habl ado por todos los
habitantes de Chile , desde Ataca rna hasta Valdivia o Chilo ".
!l7R. E. Latcham, oIJ. cit., pgs. 191-192.
77
Antropologa Chilena
POR
RICARDO E. LA.'l'CHAltl
OOIll\&6l'01tSAX. 1:Ba aclr,.x. A.JO'I:JgOfQIQQlGAL 1N5Tl'1'UTI: ,
._11',.1.
INTRODUCCJON
El preaolltetrabajo, al IV Cient6co, primet Pan-Ame-
rieano, eeJebr dI)en Santiago de. Chileel 25de de lOOlJ hAsta el lJ dI!
enero '.le 1909, no cs m que uD rcaumende loseatlldiosy observacionos del au-
tOI dutant&un largo nmero de aOl.
Hasta ahora,no ha.bll\ hecho ma qtl6 QQ()Wtodos Icehf.chol que te me pre-
senta.b n, y que veJ'$aba.n aobr61a antropologa. de OIlife, 6(1lllqUl!olog_, paleon-
tologa,. y preni,l:.oa.
roda.vl q\1f.da. muy inconclusa, Sobre nueho. puntos, no ht podido eonsig-
D8.l dllto lguno; otros son de significadomu)' dudoso y OIcuro; otros pa
recen en contradiccin &todo 10 que Sd ha opinlido hftstll u.hOl'a.
En aJgunos no he hecho tDa que dejar constancia ele heohOll; yai en
algun-. pa.rtes he indicado lo !ll1e 1M ha parecido UDa 0l'ini6n ruonaw.. no por
eaohe querido ellta.blf.eu finllluhd. sino limplemente indlca.r 111. clirect:in que la
evidencia exi{,ente tieade d seiialsr. cNjaooo /11 porvenir plOb.r Q lu.
hip6tesia avanzadas.
No ha.b.a. penlado etnptcndsr pOl muohl)s a.O$ la t.rea de Jormular
algun, eoncluai6n sobre l. materi ,considerando que an no era tiempo 0p'ortu.
110; 1 oe sMn del oeIcbradou &p.Co me &l'gjriCt J .idea. de hacer:
una lig6ra el aificacn del mo.terial recogido, y UJU1. vez hecho cato,.resolv entlf.-
gar , 111. publicidadun del resultado.
Si aJgunosde loa puntos tratadOl se han tocado de un.. manera. mur breve,
noBeknpre DoS sidoporf.lta d8mayor nOmCl'O de hec.hos
l'lemente, 'p0r(lll8 no era permisible extendenne mucho en un artculo dt seme-
]ante desuno.
Aun cuando 1 lI1&yor parte de las cbaervaelone bsn &ido pel'l'on&1es, en-
todo I],uo dOl)Q4! ba s.ido 1rI& hflyaJido de 1808 opiniones de ottOlS escrito-
rts, eemo evidencia.cols.ter 1, eitabdo en la geJleralide.ddo loa QlL90S la obra y Id
autor consultado.
E. muy ptoba.bleq\le algunaa de 188 concluaionea que be deducido ,ean erT6.
D&aa J1 COOfie50 que ..obre mucholl puntoe reservo el &tecbo de modicar m' .
Primera pg ina de la Al/tropologa Cbilena de R. E. Latcbam, publicada el/ 19 11
78
Apoyndose en el cro nista Mont ecinos postul a una antigua penetr acin de los
incas ant es del siglo xv: en una nota recuerda qu e, segn Garcilaso, pudo haber
oc urrido entre 1292 y 1298. As, para Latcharn de 1908, esta antigua y primera
entrada de los incas a Chile explicara satisfactoriame nte el grado de civilizacin
qu e tena ese pas a la llegada de los es pa oles, "Casi no es dable cree r que en
menos de un siglo, un pue blo pod a salir de un estado de absoluto barbarismo i
haber adquirido las artes de la agricultura, el tejido, la cermica, la domesticacin
de animales, la elaboracin de met ales i otras, en una extensin tan grande de
territori o".
Para terminar la ex posicin de los principales trabajos y problemas qu e
corres po nde n al Segundo Per od o, nos referiremos a otro trabaj o de Lat charn, sin
duda el ms import ant e, tambin publicado a fines de este perod o. En Santiago
se inaugur, el 25 de diciembre de 1908, el IV Congreso Cientfico y el 1
Panameri cano. En este Congreso, Ricardo Latcham present un trabaj o titulado
"Antropologa Chilena". El propi o Latcharn lo calific de "un resumen de los
estudios y observaciones de l autor durante un largo nmero de aos". Esta
monografa se public en 1911 y nos servi r para limitar muy bien lo qu e hasta
ese momento se investigaba y se publ icab a en Chile sobre Antropologa y
Arqueologa. Vale la pena conocer bien las discusion es y problemas qu e hab a en
los crculos cientficos chilenos en la primera dcada del siglo xx, para , entre otras
cosas, precisar con exactitud el aporte del sabio alemn Max Uhle, desde 1911 en
ade lante.
Con la publicacin de la "Antropologa Chilena" nos enfrentamos a la primera
obra de co njunto editada en Chile, luego de los trabajos de Jos Toribi o Medina
y de Diego Barros Arana . La mon ografa de Latcham tiene una fuert e orientacin
antropo lgica fsica, pero est acompa ada de un conjunto valioso de dat os
cientficos de tipo arqueolgico. Se divide en dos partes: 1) "Las razas ind genas
qu e habitaron el territ ori o actual de Chile", y 2) "Los caracteres fsicos de las razas
chilenas ".
A lo largo de es tas pginas expone un conjunto de hiptesis qu e enfrenta a
otras expues tas en la segunda mitad del siglo XIX. Haba sido cos tumbre conside rar
qu e los dos eleme ntos ms import ant es qu e entran en la constitucin de la nacin
chilena eran el arauca no y el es pa o l, y tomar en cue nta para la obtencin de la
informacin cientfica slo la parte centro-sur del pas.
Naturalme nte qu e Latcham objeta qu e s lo se estudie y se tome en cue nta un
tercio del territ ori o bajo el dominio chileno. Ade ms se opo ne a la suposicin de
que en la poca de la conquista haya una raza homognea: "Nuestras investiga-
cion es nos han conve ncido de qu e, lejos de la homogeneidad conce bida, Chile
es uno de los pa ses donde ms mezclas de razas ha habido".
79
Al rechazar los argume ntos de tipo ling stico (se trata de una sola raza porque
se habla un solo idioma) el antroplogo ingls hace suyo un argume nto que
actualme nte es patrimon io de la ciencia: "La lengua parece ser independiente de
la raza".
Sin embargo, es verdad qu e a la llegada de los espaoles haba una lengua
comn en Chile Central. Esta lengua, segn Latcham, perteneca a antiguos
pobl adores que habitaban el territorio nacional ; luego migrantes venidos de las
pampas argentinas incorporaron esta len gua. Nos enfrentamos, as, a la teora ms
conocida de Latcham, que postul a que los mapuches vinieron de tierras orientales
ms all de la Cord illera de los Andes: "Creemos que la corriente migratoria ha
venido ms bie n desde las pampas a Chile, en tiempos sin duda muy lejanos; y
que las razas que oc uparon el valle centra l de este pas a la llegada de los
espaoles no era n autctonas , sino descendientes de hordas invasoras que se
haban fusion ado ms francamente con los antiguos moradores del norte del ro
Itata; y encontr ndose con tribus menos fuert es, o bien ms hostiles al sur de dicho
ro, los haban empujado a fuer za de armas ms y ms al sur, conse rvando su
pureza ms intacta en aque lla regi n que llamamos Araucana".
"Este pueblo era nmade , viva de la caza, se vesta de cueros de animales,
habit aba toldos de l mismo materi al y no conoca ni los primeros rudimentos de la
agricultura . Es posible que ten an algunos conoc imientos de la alfarera, pero de
la ms ruda descripcin. Era rob usto y en rgico y probablemente muy gue rrero'f".
Los invasores adquirieron la len gua de los puebl os ms adelant ados y
sedentarios que habit aban al norte del ro Itata. Estos recin llegados "no
encontrndose con tant os ele me ntos extraos, conse rvaro n mejor sus caracteres
raciales y cos tumbres antiguas, aprendiendo algunas nuevas ideas de sus vecinos
del norte y adoptando poco a poco el nuevo idioma que era ms adecuado para
las exigencias de su nueva vida ".
Con relacin a la extensin geogrfica de la ocupaci n mapuche, Latcham
considera que al ampliarse en forma exagerada el hbit at de aqullos se incluy
en forma inap ropiada a los pehuen ches y a los huill iches; "como trataremos de
probar, estos dos pueblos no formaban parte de la raza a que pert en ecan los
mapuches , ni era n pol ticame nte un idos con ellos, an cua ndo con el transcur o
del tiempo llegaron a vincularse con ellos en ciertas part es del territ orio'v".
Otra de las teoras importantes de Latcharn tien e relacin co n el aporte cultural
de los incas. Es fcil conocer con claridad el pensami ento del estudioso ingls
/lHR. E. Latcharn, "Ant ropologa Chilena". pg. 27, en "IV Congreso Cientfico". Editor Carlos E.
Poner. Stgo, de Chi le. 1911.
H9R. E. Latcham, ob. cit.. pg. 31.
80
so bre es te probl ema, en la Pre histo ria Chilena publicada en 1928. Pero no oc urre
lo mismo en las pu bl icaciones iniciales de Latcham. Cree mos ve r opiniones
oscilantes , cas i co ntradic torias. As, por una part e, al reconocer qu e los habitant es
del nort e del ro Itat a ( Picunches) tenan los rud iment os de una agricultura
pr imit iva y del pastoreo, e incluso que por influencia de otros grupos autcto nos
ms cuitas ( posibleme nte del Norte Chico) llegaron a un estado patriarcal ant es
de la invasin incsica, permite la posib ilidad de ex plicar qu e los incas "pudieron
lograr resultad os tan extraordi narios e n el corto tiempo que dur su domina-
cin"90.
Por otra part e, es t convencido que la influe ncia peruana se hizo se ntir en
es ta regin largos aos antes de la invasin de Yupanqui. Volvemos a encontrar,
as, la hipt esis que ya haba form ulado en el es tudio titulado "Hasta adnde
alca nz e l dominio efectivo de los Incas en Chile?", y que sostena qu e los incas
hab an penetrad o e n Chile much o antes del siglo xv. Esta penetracin temprana
tiene su se ntido par a Latch am sobre todo si se refier e al nort e de Chile y en
es pecial a la provincia de Coquimbo. La siguiente cita de Latcham defin e mu y bien
el tipo de relaciones ex istentes e ntre los habit ant es de es ta regi n de Chile y los
incas antes de la invasin del siglo xv: "No queremos decir qu e formaba parte del
imperi o de los Incas, sino que el co ntacto ent re los dos puebl os haba durado lo
suficiente par a que se adoptara la lengu a, las artes e industrias de sus pod e rosos
vec inos del norte"?' .
Incluso los pr opios atacarne os (ha bitantes al sur del ro Loa) que hicieron
fuert e resistencia a los incas "con la adopc in de una vida ms sedentar ia y las
ensea nzas adquiridas de los Incas, se dedicaba n a la explotacin de las minas de
oro, pl ata y cobre: y a la cria nza de llamas y vicuas "92.
As creemos que Latch am, en la "Antropologa Chilena", a pesar de sus dudas,
se inclina a restarle alguna importancia a la co nquista incsica , e n lo qu e se refier e
a la incorporacin de la agricultura, aunq ue no deja de hacer uso de l cronista
Montecinos para insisti r e n un a posibl e penetracin inca tempran a.
Tambin, y ahora en relacin a los mapuches, cons idera qu e ellos "han hecho
un papel mu cho menos import ante de lo que se ha credo ge ne ralme nte en la
formacin del pu ebl o chileno".
Como resumen de las principales co nclusiones de Lat charn, adems de las
recientemente expuestas , y tomando tambin en cue nta la segunda part e del
estudio, podemos anotar :
9OR. E. Latcharn, oh. cit ., pg . 31.
9
1
R. E. Latch am. ob. cit . pg. 40
92R. E. Latcham, oh. cit., pg. 44.
81
1. Desde tiempos remotos han exis tido en el territ orio chileno numerosas razas
que se han mezclado.
2. Que Chile se ha pobl ad o desde ant iguos tiempos: los ms antiguos repre-
sentantes de esta raza autctona paleoameri cana seran los alacalufes y, pro-
bab lemente, algunas famili as de changos.
3. Que la poblacin actual se ha formado por suces ivas invasiones del Norte y
del Or iente.
4. Que las inmigraciones de puebl os chilenos a tierras argentinas han sido
sec unda rias, siendo por tant o, ms significativos los movimientos de los puebl os
que provienen de la cordillera (caso de los ara uca nos).
5. Que ha ex istido, posiblemente, al norte del grado 30 "una antigua raza ya
desaparecida, ms civilizada que cualquier otro que ocup el territ orio chileno o
arge ntino antes de la llegada de los es pao les".
Para terminar , debemos precisar que los trabajos de Latcham analizados por
nosotros, muestran sin embargo, a pesar de sus mritos la ausencia de una
sec uencia cronolgica de los puebl os (razas como dice Latcharn) y culturas. Hay,
sin duda, intentos de secue ncias relativas, como cuando se hace suyo , en parte,
los estudios del Dr. Verga ra Flores con respecto a "las guaca s de Quillagu a'P>,
De todos modos no hay duda de que los vacos son eno rmes en todo lo que
se refiere a cronologa y a secue ncias culturales . Debera llegar un alemn, que
no era preh istoriador, pero s un cientfico riguroso, par.I que se produ jera un
vue lco fund amental en la labor cientfica de la Prehi storia de Chile. Con Max Uhle
entramos a uno de los ms interesantes per odos de la ciencia prehistrica, no slo
por la calidad de sus integrantes , sino por las numerosas obras cientficas
pu blicadas y por su extensin.
En resumen , podemos sos tene r qu e este segundo per odo se caracteriz por
la formacin de Sociedades Cientficas de tipo gene ral (la Alemana y la Francesa)
y al final de l de Sociedades Especializadas (como la de Folklore o la de Historia
y Geografa) ; sociedades stas que permiti eron un intercambio de ideas y, en
gene ral, ayuda ron a organizar un ambiente cientfico e intelectual muy estimula-
dor.
Los trabaj os de campo, es pecialmente las ex ploraciones geogrficas que
daban algunas informaciones de los aborgenes y de las antigedades continuaron
ahora enca minadas al conocimiento del Norte y, en gene ral, se observan algunos
trabajos e informes de campo modestos. En verda d, en este perod o no se logra ,
93De acue rdo a los tipos de crneos y en especial al grosor de sus paredes se habla de "ant iguos
atacarne os", "antiguos cha ngos ", "airnaraes" y "una raza nmade que ocupaba la zona entre la costa
y la cordillera en tiempos remotos".
82
a pe ar de todo, impulsar los trabajos arqueolgicos como poda haberse es pe rado
luego de la publicacin de Medina. El propi o Medina nos entrega algunas
descripciones arqueolgicas bien logradas pero no enriquece su sntesis histrica
sobre los aborge nes.
lo al final del perodo, con la presencia de Latcharn y Oya rz n, se conocen
algunos trab ajos interesant es, destacndose el estudio de conjunto de Latcharn
sobre la Antropologa Chilena, publicada en 1911. Tal vez, el aporte mayor de este
segundo per odo fue el de crea r las condiciones intelectual es para el acelerado
desarrollo futu ro de los es tudios antropo lgicos y arqueolgicos en Chile (e l
Tercer Perod o). Falt indu dablemente ms invest igacin descript iva, pero la
caracterstica se alada anteriorme nte lo justifica ante la historia de la ciencia.
83
C APTULO III
TERCER PERODO 0911-1940)
Tal como lo hemos escrito, las fechas que enmarcan los cinco per odos de la
Ciencia Prehistrica Nacional no deb en se r consideradas absolutame nte exactas.
Para el Tercer Per odo, el ao 1911 se ala la llegada a Santiago del gran cientfico
alemn Dr. Max Uhle, quien impact a los estudiosos extranjeros y nacionales que se
preocupa ban de investigar la realidad cultural prehi sp nica y etnologa de Chile.
En la dcada de 1940 acontecen varios hechos puntuales que deben ser relaciona-
dos entre s para entende r por qu, hacia los alreded ores de ese ao, hacemos
terminar el per odo que estudiamos y visuali zamos uno nuevo (el Cuart o Per odo).
En primer lugar, Ricardo Latcharn y Aureliano Oyarzn disminuyen sus
contribuciones cientficas debido a su avanzada edad y a deficiencias de salud.
Sigue n preocupados de lo que acontece en los temas de sus es pecialidades;
incluso contin an publicando pero, obviame nte, su aporte es ms rico en conse jos
y apoyo que prestan a los nuevos y escasos investigadores. Lat charn muere en
1943 y el Dr. Oya rzn en 1947, a la edad de 89 aos.
Por otra part e, las investigaciones del arquelogo nort eamericano junius Bird
en el nort e de Chile, tal como lo hemos escrito, deb en se r analizadas en un nuevo
co ntexto cientfico que se caracteriza por la influen cia tcnica y terica de la
antropologa norteamericana que, por los dems, no dejar de influir en el
pensami ento de los investigadores chilenoshasta el presente.
En el Tercer Perodo so n las personalidades de Uhle, Latcharn, Oyarz n,
Gusinde y Guevara las ms caractersticas. Hay tambin otros investigadores
valiosos como: Augusto Capdev ille, Carlos S. Reed , Carlos Oliver Schne ider,
Gualterio Looser , Len Strube , Leot ardo Matus e incluso el historiador Jos Toribio
Medi na que contina entregando, es paciada me nte, algunas contribuciones a los
es tudios de las antig edades chilenas hasta el mismo ao de su muert e ( 1930). A
fines del tercer per odo surge la figura de Francisco Cornel y, investigando las
"Provincias Diaguit as" y que incluso en 1938 descubre una nueva cultura (El
Molle). Sin embargo, Comely public principalmente en los aos siguientes y por
eso debe ser considerado como un representante del Cuarto Perodo.
Insistien do en el valor relati vo de la fecha que inicia el Tercer Perodo,
debemos recordar que los primeros trabajos antropolgicos de Latcharn se sitan
84
en 1903
94
; pe ro, desde nue stra perspectiva, sus aportes arqueolgicos se inician
en 1908. Entre 1908 y 1911 e publican muchos trabaj os, se organizan dos
ociedades cie ntficas (la de Folklore en 1909 y la de Histori a y Geografa en 1911) ,
Y e co nvoca a los es tudiosos, tant o naturales co mo sociales, a una gran reunin
cientfica en Santiago.
Hacia 1910, los se ores Latcharn, Oyarz n, Fonk, Guevara y Lenz publican
diversos artculos y monografas, tanto en Santiago co mo en Buenos Aires. Todas
es tas publicaciones son resead as en e l primer nmero de la Revista Chilena de
Historia y Geografa, que apa reci en 1911.
En es pecial, e l Cua rto Congreso Cientfico y Prime ro Panameri cano, realizado
a fines de di ciembre de 1908 y comienzos de enero de 1909, fue un a co nce ntracin
ignifcati va de intelectua les y es tudiosos, e n donde los antroplogos y arquelo-
go cumplieron un papel destaca do.
A pesar de todo lo ex puesto, que sirve de funda me nto para relati vizar la fecha
de 1911 en cua nto dato cronolg ico absoluto del comienzo del Ter cer Per odo,
con la perspectiva que dan los aos podemos enfatizar qu e la contribucin del
Dr. Uhle enviada al Cuarto Congreso de Sant iago ("La es fera de influencia del pa s
de los Incas") supe raba , met odol gica y teri camente los meritorios trabajos
publicados en Chile.
Por su formacin rigurosa en ling stica, etnolog a y arqueologa Uhle pudo,
primero en Per y luego e n Chile (e ntre 1911 y 1919), hacer excavaciones, es tudiar
Jos contextos culturales, rel acionar las etnias actuales co n e l pasado prehi span o
(mtodo compa rativo), utili zar la toponimia y, so bre todo, crea r secue ncias
culturales y fechar las difer entes culturas y restos arqueolgicos. Adems, por todo
lo anterior, man ejaba una perspecti va histrica profunda que iba mucho ms atrs
que el Imperio Inca y que incluso se extenda hasta los primeros cazadores qu e
llegaron a Amri ca: As no tuvo inconveni entes teri cos para buscar e n Chile
huellas de culturas preinc sicas como la Chinc ha, Tiwanaku, Chavn, etc. Sin
conocer Chile y slo es tudiando el libro de Medina, y e n es pec ial sus lminas,
escribi, en 1908, que haba qu e investigar la presencia de Twanaku e n e l a rte
Grande y e l a rte Chic0
9s
.
Por otra part e, tambin e ve rdad que Uhle no habra podido hacer mucho
in la existencia de un ambiente cientfico tal como lo haba en Santiago en 1911
y, sobre todo, sin el apoyo que le brindaron, hasta 1916, el go bierno de Chile y
los investigad ores Oya rz n y Gusi nde.
94Grele Mostny: "Ricardo Latcham , su vida y su ob ra", Bolet n del M. .H.., 10 1110 XXX, SIgo.. 1967.
- Julio Montan : "Bibliografa selectiva de Antropo loga Chilena". L'I Serena . 1965. pgs . 141-145.
95Vase nuest ro est ud io: "Friedrich Max hle y la Prehistor ia de Chile"; separata del Boletn de
Prehistoria de Chile , u' -8; 1974-1975, pg. 16.
85
As, queda claro qu e el Ter cer Per odo 'e inicia cuando en nuest ro pas se
haba producido una maduracin intelectu al y cientfica, coincidiendo es to con la
llegada de un gran estudioso qu e impuls activamente las investigacion es histricas.
Si nos preguntamos por lo que da unidad a es te perodo debemos, en primer
lugar, refe rirnos a los cuadros de secuencias culturales y de fechas que organiz
el Or. Max Uhle. Estas peri odifi cacion es perdurar on por largos aos, siendo citadas
textu almente por todos los investigadores qu e se referan a las culturas del Norte
ele Chile ( Latcha m, Oyarz n, Guevara),
Ricarelo E. Latcharn se inspir en ellas para ordenar las culturas de las
"Provincias Oiagu itas" (Norte Chico) y de Chile Central , aunque hacindoles
algunas modificaciones segn los materi ales y yacimientos encontrados, es pecial-
mente en las regiones ce nt rales.
En segundo lugar , en es te perodo, hay un es fuerzo ge ne ralizado por
co nseguir informacin, por e nriq uecer la data cientfica, por describir nuevos
yac imie ntos cientficos , nuevos restos y nuevas culturas. Se trata indudabl emente
ele una etapa de tipo descripti vo, diferente, eso s, a las vividas en los per odos
anteriores . Es justo se alar qu e es tamos frente a un per odo ms cuidadoso desde
el punto de vista met odol gico y ms rico en cua nto al uso de algunas teor as. As
apreciamos que por es tos aos se hacen es fue rzos por construir una visin
sinttica de tipo histri co. Se discuten las interpret aciones del siglo X1X, elaboradas
especialme nte por Barros Arana , so bre la homogeneidad de la raza prehisp ni ca,
so bre e l aporte de los incas e n las culturas aborge nes de Chile, sobre el origen
de la cultura ma puche y sobre la extensin ele es te puebl o a lo largo del territorio
nacional. et c. En es tas discusiones, a veces incisivas, se destacan los aportes
valiosos ele Oyarz n, Latcharn y Guevara.
Es justo mencionar qu e e l es fuerzo histri co y etnolgico de Latcharn hizo
posible, en 1928, la publicacin de un libro ele sntes is so bre la prehistoria de
Chile, qu e perman ece , junt o al libro ele Medina, como una de las obras ms
valiosas de la investiga cin arqueolgico-prehistri ca de Chile.
Tambin el Or. Oya rz n parti cip en este es fuerzo teori zante dando a co nocer
e l aporte valioso ele los et nlogos de la Escuela de Viena (hist rico-cultural).
Incluso. nuestro pas fue visitado por e l Or. Gui llermo Koppers, uno de los ms
destacados etnlogos y redactor ele la c lebre revista alema na Anthropos, quien
vena a conocer los trabajos elel etnlogo Martn Gus inde en el extremo Sur de
Chi le?",
'XiConslt ese el infor me de Martn Gus inde: "Tercer viaje a la Tierra del Fuego". en Publicaci ones
del Museo de Etnologa y Antropologa de Chi le. t. 11 . N 3. Stgo. de Chile. 1922; y tambi n las
publi caci on es de "Aureliano Oyarzn : Estudios Antropolgicos y Arqueolgicos". Ed. Uni vers i taria.
Sant iago , 1981. y "Mart n Gusinde: Expedi ci n a Tie rra del Fuego". Editorial ni versitaria. Santiago.
1980.
86
As, el Tercer Per od o se presenta como relati vamente extenso y con predo-
mini o de los estudios descriptivos que, hoy en da, nos parecen incomplet os. En
algunos trabajos de este perodo se ofrecen, de acue rdo al modelo descripti vo,
conclusiones de carcter histri co y etnolgico que intentan solucionar problemas
de orige n, de difusin , de cos tumbres y de estilos, dentro de un contexto
evolucionista pluri lineal. Es tambin corriente el uso del mtod o compa rativo
etnolgico, de fuentes histr icas (cronistas, viajeros), y la cita de especialistas en
Etnologa como los representant es de la Escuela de Viena, sin que esto signifique
en algunos estudios compa rtir el mod elo completo de Graebne r, Schmidt, Koppers
y de otros etnlogos au tracos y alema nes. Por lo menos , sta es la situac in
teri ca de Latcharn. En cambio el Dr. Oyarzn y el padre Gusi nde se adsc ribe n
plenamente a esta esc ue la.
De tod os mod os, los principales arquelogos y etnlogos de este perod o,
ms que usar teoras interpretativas, aspiraro n a describir objetivamente y fueron ,
unos ms otros men os, fieles a los hechos. Una vez establecidos stos , sobre tod o
en el caso de Latcham, intentaro n inter pre tar y configurar as un cuadro de
reconstru ccion es fundamentales segn los datos estudiados. Muchas veces, esta
da ta no era exactame nte producto de trabajos de campo ; se trataba, a lo sumo , de
anlisis de artefactos- tipos que permanecan en museos o colecc iones privadas,
sin contextos culturales.
Los estudiosos de l Tercer Perodo se dan cuenta de estas limitacion es y aspiran
a completar las informaciones con salidas a terreno, en donde , muchas veces
solos, a lo sumo acompaados po r un gua, inves tigan yaci mientos arqueolgicos .
Actualmente, es fcil decir qu e falt ms tcnicas en las excavaciones, ms
es pecialistas , ms investigac iones interdisciplina rias y, en especial, podramos
ealar que faltaron excavaciones que funda mentase n las investigacion es. Pero,
tene mos derecho a hacerlo?, acaso en el presente tod os los es pecialistas
investigan segn los mt od os ms recientes y de acue rdo a los marcos tericos de
la Arqueologa? Lo qu e recientemente es la norma, puede ser exigido para 30
40 aos atrs? Indudabl emente que no.
Insistimos en qu e la aplicaci n ntegra del marco te rico-hist rico-cultural
slo se dio en los estudios de terreno y en los informes sobre los aborgenes del
extremo Sur de Chile qu e hizo Martn Gusinde.
Pero, como lo hemos dicho ms de una vez , la arqueologa chilena no fue
interpret ada en forma completa desde el punto de vista de la Escue la de Viena.
El ensayo qu e en 1952 public el socilogo y ensayista Carlos Keller en la segunda
edicin de "Los Aborgenes de Chile" de Medina, fue un remedo de interpret acin
qu e no hizo hon or ni al mt odo de los misioneros catlicos ni a los da tos
arqueolgicos.
87
El Dr. Max Uble, que investig en Chile entre 1911 y 1919
88
En verda d, los cientficos del Tercer Perod o fueron fieles a los hechos, a las
descripciones y, algunos de ellos, a las teor as evolucionistas y difusion istas. Otros,
especialmente el Dr. Oyarz n, encuadraron, en lneas general es, algunas de sus
explicacion es en el mt od o histri co-cultural (so bre la difusin de la cultura
atacarna en Araucan a, origen peru ano de las culturas aborgenes , la presencia de
la "cultura de derecho materno libre" entre los arauca nos , etc).
El gran valor del Tercer Periodo puede ejemplifica rse en la pe rma ne ncia de
varias lneas de investigacin (i nflue ncia de Tiwanaku, bsqueda de sitios con
faun a extinguida, etc.) ; en la utilizacin de algunas descripcion es de rasgos
culturales (sobre los ab orgenes el e Arica, arqueologa ata came a, alfarera ele
Chile Central , cultura mapuche , culturas ele extremo Sur de C hile); en la parcial
sobrevivencia de los cuadros cro no lgicos y en las denomi nac iones etno- histri-
cas de hle y Latcham.
Por ltimo, recordemo que el desarrollo de los estudios arqueolgicos y
paleontolgi cos en este perod o hizo posible la creacin del "Consejo de Monu-
mentos acianales", con la presidencia de Luis Barros Borgo a (925) . Este
de creto-ley slo fue modifi cado y corregido a fines de la dcada del 60, es de cir,
en el Quinto Perodo y est en vas de se r nuevamente modifi cado, ahor a en la
dcada de 1990.
l . El Dr. Friedricb Max Uhle
97
A pesar de los pocos aos qu e vivi en Chile 0 911-1919), el prestigioso sabio
alemn ejerci una gran influencia en los cientficos nacion ales y extranjeros que
investigaban en el pa s. Por esta razn , nos parece de justicia decir qu e, como
nadie, inicia un nuevo perodo de los estudios arqueolgicos en Chile. Bastara
recordar el impacto qu e caus en Ricardo Latcham, Aureliano Oya rzn, Augusto
Capdeville, Martn Gusinde y en tant os otros para no dudar , ni un momento, en
situa rlo entre los mejor e cientficos del Tercer Perod o. Por lo dems, sus
investiga ciones, descripcion es e hiptesis, sobre tod o para el Norte Grande de
Chile , sobrepasaron el Tercer Per od o e incluso jugaron un pap el importante en
el Quinto Perodo (de 1960 adela nte).
El padre Mart n Gusi nde, en 1916, al recorda r cmo e organiz el Museo de
Etnolog a y Antropologa el mismo ao en que el gobierno de Chile termin el
contrato de Uhle, rememor a as la person alidad y los trabajos cientficos de Max
Uhle: "Mientras tan to, el Gobierno, deseoso de difundir en nuestro pas los
97Las presentes pginas dedicadas a Uhle se fundamentan . en nuest ro estudio: "Friedrich Max
Uhle y la Prehistor ia de Chile", publi cad o en el Boletn de Prehistoria de Chile, os Y8. aos 6-7,
1974-1975 . Hay tambin separat a.
89
conocimientos etnolgicos y antro polgicos, co nt rat para este objeto a uno de
los americanistas ms competentes de hoy en d a, al Dr. Max Uhle, personalidad
cientfica que mereci en Estados Unidos los ms elogi osos co nce ptos por sus
notab les trabajos arqueolgicos y etnolgicos reali zados por encargo de la
Universidad de Pensilvani a. Ll egado el Dr. Max Uhle a nuest ro pas, empez el
desempeo de la labor pa ra la que haba sido co ntratado, dando algunas
interesantes co nferencias y haciendo diversas publicaciones, que demostraron sus
grandes co nocimientos en el es tudio de las pocas prehi stricas. Comprendiendo
que en Chile haba materi al suficiente para la formacin de un Museo Etnogrfico
que sirviera de base para es ta clase de es tudios, se dio a la tarea de hacer algunos
viajes hacia la part e nort e de Chile, logrando desente rrar y reunir, es pecialme nte
en Calarna y Pisagua, tras esfue rzos, penurias y sac rificios qu e tuvo qu e vencer,
una riqusima coleccin de ms de 3.800 objetos pert enecientes a pocas antiguas,
ms de 400 cr neos de indios de razas extinguidas y ms de 50 momias que
complementaron la valiosa colecc n"?",
Algo ms adelante, en es te mismo artculo, Gus inde escribe: ..y para volver a
lo ex puesto ya anteriorme nte sobre la labor del Dr. Max Uhle, tenemos qu e
agregar que sin duda co n su retiro pierde nuest ro pas al hombre ms co mpeten te
y preparado para est ud ios prehist ricos en Chile. Lo puedo a eg urar, ya que
durante tres aos es tuve trabajando con l y me honro de ser su discpulo". A
continuacin viene un a afirmaci n de Gusi nde, extraordina riame nte import ante
pa ra co nocer me jor al es tudioso alem n: "aplicando el nuevo mt odo (kultur-his-
tor ische Metho de) de la Etnologa a nuestras investigaciones co munes, alcanza mos
los res ultados ms halageos".
Tambin el Dr. Aureli ano Oyarz n, sucesor de Uhle e n la direccin del Museo
que ste fundara, en un co rto escrito e n 1936, dice: "Vasta fue la labor de es te
sabio durante su permanencia e n Chile . Con las excavaciones practicadas ante-
riormente en el Per y despus en Pisagua, Arica, Antofagasta, Atacarna y Taltal
co mplet sus es tudios de la cos ta occidental de la Amri ca del Sur y dot al Museo
Histrico Nacional de Chile de una colecc in de objetos que co nvenienteme nte
cata loga dos han enr iquecido las co lecciones de es te Instituto". Luego de citar sus
trabajos en Pisagua, Arica, Constitucin y de recorda r brevemente algunos de sus
aportes en el Per, co ncluye Oyarz n: "As, pu es, la figura de Uhle se destaca co n
caracte res nicos e ntre los hombres de es tudio que se han dedicado a la
dilucidacin del problema del hombre ame ricano"?".
9HMartn Gusinde: "El Museo de Etnologa y Antropologa de Chile", Revista Chilena de Histor ia
y Geografa. l. "1X; u 23, pgs. 30-47, 1916.
99Aureliano Oyarz n: "l\lax hle". Revista Chilena de Historia y Geografa. l. LXXX; 88, pgs.
195-196, 1936.
90
En 1935, en un artculo titulado "El Mt od o Cultural-Histrico", el Dr. Oyarzn,
coincidiendo con Gusinde, escribi: "Por lo qu e toca al Museo a mi cargo, hace
aos ya qu e ha adoptado el mt odo cultural-histrico en sus investigaciones... Max
Uhle, el mejor conocedor de la cos ta occide ntal de la Amrica del Sur, valindose
tambin del mismo mt od o, ha conseguido en ms de 50 aos de continuada labor
clasificar las eda des y peculi ar idade de los puebl os del Antiguo Per , principal-
mente'" ?".
En relacin a las afirmaciones de Gusinde y Oya rzn hay que precisar que ,
en verdad, Chile se vio influe nciado por los esc ritos de los etnlogos vienes es,
pero de ningn mod o esta relacin teri ca signific una total adopcin del mtodo
cultural-hist rico . Por ejemplo, recordamos qu e Uhle cit varias veces los trabajos
del padre Guillermo Schmidt, pero tambin seal sus desacuerdos en lo qu e se
refiere al uso del arco en las poblacion es andina 101.
Por u parte , Ricardo Latcharn esc ribe en 1928 qu e el Go bierno de Chile tuvo
un acierto cientfico cua ndo contrat al "clebre arquelogo, el Profesor Max Uhle,
quien, con las ricas colecc iones recogidas durant e sus exploraciones en el norte
del pa s, pudo fundar el Museo de Etnolog a y Antropologa de Chile". Gracias a
los estudios de Uhle se pudo co nocer la arqueologa del a rte de Chile y
"relacionar las antiguas culturas de la zona se ptentrional del territorio con las
pasadas civilizaciones de las region es circunda ntes del Per , Bolivia y el oroeste
de la Argentina. El completar de esta manera sus estudios sobre las antiguas
civilizaciones peruanas, coordina ndo con ellas las sucesivas estratas culturales
halladas en el a rte de Chile. permiti al prof. Uhle establecer, para esta nueva
zona, una cronologa provisori a y qui z definitiva qu e aclara muchos puntos de
la prehistoria de lada la regi n del nort e, tant o en el Per como en Chile".
Las investigaciones de Uhle permiti eron a Latcharn "clasificar y estudiar los
datos arqueolgicos que hab amos reunido en muchos aos de investigacion es...
Como resultado hoy pod emos tentar tambin una cro no loga provisoria para la
regin diaguita-chil ena y las provincias de Chile Central hasta el Cachapoal a lo
menos por el Sur. ..".
Para Latcharn, tal vez uno de los apo rtes ms significativos de Uhle es su
descubrimiento de "una nueva cultura y perod o en la regi n ata carne a a la que
dio el nombre de Chinc ha-atacarne a". Latcharn extiende la presencia de esta
cultura y del perodo chinc ha-diaguita hasta Chile Central e inclusive hasta
Concepci n-'". Por ltimo, el propi o Latcham, con bastante intuicin se ala qu e
IOOAurel iano Oya rzn : "El Mtodo Cultura l Hist rico", pg. 13. Imprent a Universi taria, 1935.
101 M. Uhle, "Los aborgenes de Arica": Puhlic, de l Museo de Etnologa y Antro pologa de Chi le;
T . I; o-, 4 Y 5, pg. 156, tgo., 191 .
1U1R. Latcharn, "La Alfarera Indgena Chilena", Rg. 31, 1928.
91
Uhle inici un nuevo perod o en la arqueologa chilena: "Solamente en 1913, con
la veni da al pas del clebre arquelogo el Prof. Max Uhle, come nz otra era en
el estudio de la arqueologa del pas. Las numerosas excavaciones efectuadas por
este hombre de ciencia en el nort e y centro del pas y el estudio estratigrfico del
terreno, de sus exploraciones , le permiti coordina r en serie cro nolgica las
diferentes culturas y relacion arlas con aque llas del anti guo Per qu e hab a
estudiado previamente"103.
Luego de estas citas hechas por import ant es arquelogos y ant roplogos
sobre la relevancia del Dr. Uhle, pasemos a conocer aspectos de su vida y
formaci n acadmi ca y cientfica.
Friedrich Max (Fede rico Mximo o Maximiliano) Uhle naci en Dresden el 25
de marzo de 1856 y muri en Loben, Silesia, e! 11 de mayo de 1944.
Su formacin en la Universida d de Leipzig culmin con la obtencin de!
doctorado, en 1880, a la eda d de 24 aos : la mencin fue en Lingstica preclsica
china.
En 1881, inici su carrera etnolgica al ser nombrado ayuda nte del Director
de l Museo Real de Zoologa, Antropologa y Etnografa de Dresden . En este Museo
estudi los artefactos y, en ge ne ral, los restos culturales de los australianos , de los
siames es, guineos y malayos. Ya en 1883 publica en Berln su primer estudio sobre
Etnografa religiosa malaya (Uebe r den Gol! Batana Guru der Malaien), investiga-
ciones que continua rn a lo largo de su vida, hasta el mismo da de su muerte,
completando as 36 publicacion es sobre la etnologa de diferentes culturas en
diversos contine ntes .
Su inters por Amrica parece incrementarse en forma notable cuando tiene
la oportunida d de leer los tres volmenes de Reiss y Stbe l: "Das Totenfeld von
Ancn in Per ". Rel ata Eloy Mlaga: "Uhle no slo sinti la influencia del libro
sino que tuvo el person al estmulo de uno de sus auto res , Alfon s Stbe l, qui en
viva en Dresde n y conoca muy de cerca al inqui et o asistente, al qu e insul1
insp iracin por desentraar verdades inditas de estas tierras'"?' .
Entre 1888 y 1891 trabaj en el Museo Etnol gi co de Berl n, qu e haba creado
Adolf Bastian. Fue este gran es pecialista, autor de "Die Kultur Landen des Alten
Amrika ", quien comision a Uhle para ir a Amri ca del Sur , concretame nte a
investigar el rea de difusin de la cultura inca, y los caminos y se nde ros qu e los
miembros de este imperio haban recorrido para conquistar diversos territ ori os.
103R. Latcham, "La Al farer a Indgena Chilena", oh. cit., pg. 7. La fecha de 191.3 para la ll egada
de Uhle a Chile es un error de Latcham, o simplemente un error tipogrfico.
104Eloy Li nares Mlaga: "El Antrop logo alemn Friedrich Max Uhle. Padre de la Arqueologa
Andi na" , pg. 20, Lima, 1964.
92
Tena 36 aos cuando lleg a Buenos Aires iniciando as su larga labor
cientfica ame rica nista. Exactame nte haba salido del puerto de Ambe res el 15 de
noviembre de 1892
105
.
Hasta 1935 permanecer en Amrica (Ecuado r) volviendo a su patria con
pequeos intervalos de viajes, especialme nte a Per, de donde tendr qu e salir
forzosament e e n 1940 de bido a la JI Gue rra.
Por todo lo ex puesto queda claro qu e Max Uhle no era, al llegar a Am rica,
rigurosamente un arquelogo, ni men os un prehi storiadar, pero tena una muy
buena formaci n en Lingstica y sobre todo en Etnografa y Etno loga. Haba
escrito algunos informes sobre arqueologa, pero stos no eran resultado de
trabajos de campo , incluso aq uel de 1892, escrito con Alfons Stbel, titulado "Die
Ruinenstare van Tiahua naku im Hochlande des Per" (Las ruina s de Tiahuanacu
en la regi n alta del Per antiguo) . Slo dos aos ms tarde, el 20 de abril de 1894,
Uhle co nocera esta localidad arqueolgica.
La activida d extraordi nariamente fecunda de Uhle en Per est bien expuesta
por diferentes autores 'Ps. Hay algunos hitos importantes qu e deben ser recorda-
dos: inicia sus investigaciones en Bolivia (Lipez y Tupi za) , insiste en el valor de
las ruinas de Tiwanaku ante las autoridades del Gobierno Boliviano y redacta un
informe acerca de los idiomas de los uros. En 1896 ya contratado por la
Universidad de Pennsylvani a se traslada a Lima y e n este mismo ao inicia
excavaciones en Pachacamac. Aos ms tard e, en 1903, apa rece publicado por la
Universidad de Penssylvania su informe sobre Pachacama c. Se trata de una
publicacin a todo lujo de 104 pginas y 21 lminas.
La Universidad de California, desde mediados en 1898, le enca rga nuevos
trabaj os en el nort e del Per. Excava en el valle del Moche, ce rca de las hua cas
del sol y la luna, e investiga en Chicarna, Viru y Santa; adems, visita Cha nc n y
las ruinas de Marcha Huamachuco. Desde 1900 investiga en el sur del Per , en
Chincha, e n la pennsul a de Paracas, en el valle del Pisco y en lea . Entre 1901 y
1903 hace clases en la Unive rsidad de California y excava en los alrededo res de
Emervill e, ce rca de Berkeley. En el pa s del norte se casa co n su secretaria,
Charlotte Dorothee Grosse. En el mismo ao de 1903, bajo los auspicios del
lO'Eloy Linares Mlaga, oh . cil ., da la fecha del 14 de noviembre. Sin embargo, la fecha del 15 de
noviembre la hemos tomado de un trabajo de Uhle: "Los aborgenes de Ari ca y el hombr e americano ".
Imp. de " La Au ror a", Ar ica, 19 18.
I06Adems de la ci tada obra de Linares l\I laga, cons ltese el conocido libro de j ohn Rowe: "l\I ax
Uhle 1856-1944. A mernoir of the father of Peruvian Archaeology ". University of Cali fornia l' ubli cations
in American Archaeology and Ethnology, Vo l. 46, o 1, Berkeley and Los Angeles; 1954. Igual ment e
es important e el libro de Doroth y l\I enzel : "The Ar chaeology of Ancient l' eru and the Work of l\I ax
Uhle". R. H. Lowi e Museum of Ant hropology University of Cal ifornia, Berk el ey; 1977.
93
Instituto de Antropologa de California, excava conchales en Ancn, Chancay y
Supe. En 1905 investiga en el Cuzco, en Ro Grande, azca y en Arequipa. El 28
de julio de 1906 es nombrado director de la Seccin Aqueolgica del recin
forma do Museo Histrico del Per. Entre 1908 y 1910 trabaja en la isla San
Lorenzo, en el valle del Rimac y las huacas de Aramburu. Tambin en 1910 viaj
brevemente a Chile para conversar so bre las posibilidades de hacer investigacio-
nes en su territorio.
Cua ndo Max Uhle inici sus excavac iones en Pachacamac, los datos que se
tenan de la arqueologa peruana eran ba stante pobres y los estudiosos de la poca
atribuan a la civilizacin inca la mayora de los restos, ignorando la existencia de
otras civilizaciones. Max Uhle compre ndi, despus de excavar en Pachacarnac,
que los Incas no eran los nicos constructores de templos y de otros tipos de rest os
culturales . Mucho ms tarde, en Arica en 1917, recordar que "respecto a la costa
del Pacfico dominaron todava las primeras ideas de que los Incas haban
introducido la civilizacin en el Per"107.
Poc o a poco, Uhle va conociendo el estilo y los restos de "los monumentos
antiguos de Tiwanaku'', la cermica escultrica roja y blanca (estilo Moche), la
ce rmica poli croma (Nazca), cermica del tipo epigonal , una cermica de estilo
tricol or geomtrico de Chancay con influencia Chimu, cermica negra Chimu y
ce rmica de es tilo Cuzco-Imperial y Provincial.
Como e n Ancn y en Supe haba indi vidualizado un antiguo perodo de
pescadores, podemos aclarar que con las extraordinarias investigaciones de Uhle ,
la histori a pr ehispnica del Per se ampli y gan en profundidad. Los diferentes
es tratos que sac a la luz demostraron una sucesin de culturas, por una parte, y,
por otra, una coexistenc ia de ellas, las que se desarrollaron separadame nte y
alca nzaron una riqueza material y una complejidad espiritual tanto o ms grande
qu e la de los incas.
As, la secuencia cultural en las diferentes regi ones del Per sera la siguiente:
107Max Uhle: "Los abo rgenes de Arica y el hombre americano". Revista Chilena de Historia )'
Geogr afa, l. JO.'\' II; N 31, pg. 33. Sant iago de Chile, 1918.
94
100 - OaC
0 - 200 dC
200- 300 dC
300- 400 dC
500- 600 dC
600- 800 dC
800- 900 dC
900- 1000 dC
1000- 1100 dC
1200- 1300 dC
1300- 1400 dC
1400- 1500 dC
Pescad ores primitivos (Ancn, Cha ncay).
Iniciacin de Prot o azca (Chincha, Pisco e lea).
Comienzo Prot o Chimu (Trujillo) y Prot o Nazca Ancn).
Huaca de la Luna (Moche); formaci n de la cultura Tiahua nacu.
Templo Chavn de Hu antar (Sierra Norte), fin Prot o Chimu, fin
Prot o Lima (Lima y valle de Pachacarna c), Fin Prot o Nazca -
Difusin cultural Tiahuanacu.
Fin de Tiahuan acu (e n Tiahuanacu). Cermica Recuay (Sierra
a rte). Iniciacin de Tiahuanacu Epigonal.
Cer mica es tilo blan co (Sierra Norte) , blanco-rojo (Ancn) .
Rojo-negro (Sierra a rte); ant iguo per odo de decadencia con
e pigona l.
Rojo-bl an co (Lima); Epigonal.
Blanco- rojo.
Cultura Chi m , Cultura Chinc ha.
Conquista Inca!OH.
Este cuadro -como insistiremos ms adelante- es fundamental para conocer las
idea s de Uhle so bre la influencia de Tiahuan acu en Chile. Sus fechas clave son las
que corres ponden a 500-600 dC, cua ndo se producira la "difusin Tiahuanacu ".
Estas fechas, poco usad as por los prehistoriad ores chilenos, sitan a Uhle e n un
itial de perman ente actua lidad. lu chas discusiones se habran ahorrado e n la
dcada de 1960 si Uhle hu biese sido mejor conocido.
Contratado por el Go bierno de Chile e invitado por la Universida d de Chile,
el Dr. F. Max Uhle llega a Chile en 1911. Permanecer en nuestro pas hasta 1919,
aunque el Gobi erno le cance l su contrato a medi ados de 1916. La primera mencin
oficial de la presencia de Uhle en Chile, la hemos encontrado en las Actas de la Junta
de Administracin de la Soc ieda d Chilena de Histori a y Geografa, el 24 de abril
de 1912 , cua ndo fue aceptado como miembro de esta sociedad de estudiosos' P''.
Entre 1916 y 1919 toda su activida d cientfica se ce ntrar en las ciuda des de
Tacna y Arica. El 24 de junio llega a Arica par a pasar inmediatamente a Tacna,
Luego vuel ve a Arica y as sucesivame nte. Excava en diferentes lugares y se
lamenta de no poder hacerl o en e l Morro. As, en una ca rta del 1
2
de julio de 1916,
dirigida al Sr. Ministro de Instruccin Pbli ca, escribe: "LLegu a Arica e l 24 de
juni o, demasiad o tarde para e ntrar co n x ito en el es tudio de las numer osas
I08Esla secuencia est lomada de un cuadro cro no lgico de Uhle que Linares Mlaga da a conocer
en su bografa del invest igador alemn. El pro pio Linares Mlaga dice que es te cuadro debi se r hecho
po r Uhle entre 1911 y 1920.
I09Revista Chilena de Historia y Geografa. ao 11 , o 6, pg. 502. 1912.
95
antigedades de sus alrededo res; las prohibiciones qu e impiden la entrada al
Morro estorbaron tambin la realizacin de mis propsitos"lI D.
Sin embargo, l mismo relat a (ca rta a Capdeville del 29 de enero de 1917) que
encuentra algunas momias tendidas con restos de civilizaciones sumamente
primitivas, al nort e de Arica, no lejos de la ba ha. De la ciuda d nortina provie ne
su conferencia sobre los aborgenes de Arica y el hombre arnericanol!" , El profesor
Alfredo Vega Baeza present a Uhle en el Institut o Comercial , el 26 de noviembre
de 1917. En una parte de su discurso de presentacin, el profesor Vega rememor a
las salidas a terreno de Uhle:
"Desde hace un ao, los viajeros terrestres que acuden a los centros poblados
de la provincia, encue ntran a menudo en su camino al sabio profesor. Pasan a su
lado indiferentes o lo miran con curiosida d y extraeza, al fij arse en su traje
polvoriento y descolorido por el sol, en su pala y picota, en sus gruesas botas de
excursioni sta, en su cara sollamada por el calor y la intemperie, en su morral
repl et o de huesos, pedazos de antiguos tejidos ya medio deshechos, piedras
labradas por torpes manos algo civilizadas y multitud de cosas viejas , siempre
llen as de tierra y patina"
112
.
Sus excavaciones en Arica no eran labor fcil: "en aque l tiempo estaba
enteramente entregado a ciertas excavaciones por hacerlas con un solo hombre .; ".
Estaba pr cticamente solo y era el nico, en palabras de Capdeville (carta de l 28
de agosto de 1918), que se dedicaba con entusiasmo a la arq ueologa , "haciendo
excavaciones constantes y gastando dinero y dedicndole tod o su tiempo".
Sus publicaciones ms relevant es so n de esta poca y se ges taba n en las tierras
de Arica; los nombres, por lo dems, son tes timonio rot undo: "Los aborgenes de
Arica", "Fundamentos tnicos de la regin de Arica y Tacna", "La arqueologa de
Arica y Tacna ", todas publicaciones entre 1917 y 1919, unas en Chile y otras en
Quito, Ecuador'! ". A mediados de ab ril de 1919 aba ndona Arica: "Parto para el
I I ~ l a x hle: " obre la Estacin paleoltica de Taltal ", Revista Chilena de Histori a y Geograf a.
l. XX; 'v 24. pgs . 55"56. 1916.
IIIMax Uhle: "Los aborgenes de Arica y el hombre americano". Revista Chilena de Historia y
Geografa. l. Xx\' II, NV 31, pgs . 33-54. Tambi n en Arica se public la conferencia en 1918 (folleto de
43 pginas). En 1974, la revista Chungar la reedit (NV 3).
I12Luis lvarez M.: "Homenaje a Max Uhle, Antecedentes sobre su primera comunicacin
publ icada de los Aborge nes de Arica". Chungar 3, 19 4, pg. lO. En la publi cacin de Arica de
1918, la cita correspo nde a las pgs. VI y \ 11.
l ~ l a x Uhle: "Los Aborgenes de Arica". Publi caciones de Etnolog a y Antrop ologa de Chile, 1,
Santiago , 1917. "Los Aborgenes de Arica y el Hombre Americano", Revista Chilena de Historia y
Geografa, NV 31, Sant iago, 1918. "Fundamentos tnicos de la regin de Arica y Tacna": Boletn de la
Sociedad Ecuatoria na de Estudios Histricos American os 11 , 5, Quito, 1919. "La Arqueologa de Arica
y Tacna". Bolet n de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos American os IIJ, o' y 8. Quit o,
1919.
96
nort e, para emprender una expedicin de varios meses, quizs en pa rte en el
interior de l Per, quiz en parte en el Ecuador"114 .
En e! mismo ao que Max Uhle lleg a Chile se public el pri mer trabajo de
este investigador en nuestro pas: "La es fera de influe ncia del pas de los Incas".
Esta investigacin fue redactada en Lima en 1908 y enviada ese mismo ao al
Cua rto Congreso Cientfico de Sant iago de Chile115.
Este trabajo es rea lmente importante porque, ade ms de su valor cientfico,
fue conocido por investigadores chilenos o que trabajaban en el pas, tales como
Ricardo Latcharn, Aure liano Oyarz n, Francisco Fonck y otros. En primer lugar , el
estudio de Uhle ofrece un cuadro general del desarrollo de las civilizaciones del
Per. El primer nivel de 'civilizacin pr imordial' se encue ntra en las tumbas de los
pescador es ms antiguos de Ancn y Supe y, en Bolivia, entre las tribus de los
uros: "No existen en este tiempo alfarera pint ada ni industria textil de cierta
extensin, ni agricultura desarrollada : un estado de cosas tal cual existe todava
en e! interior de l Brasil"
I
16 .
Luego vino "la civilizacin qu e encontramos en una de sus formas ms
antiguas en tumbas de lea y Nazca. Su rea geogrfica se extenda, por lo qu e
aho ra conocemos, desde el valle de Acari hasta Pasca rmayo, al nort e de Trujillo.
La piedra de Chav n de Hua nta r, de l Museo de Lima, ha sido, como aho ra
sabemos, obra de este perodo. Semejante civilizacin tan antigua y tan perfecta
tena entonces el pie firmemente ase ntado en la Sierra. De una manera parecida
encontrarnos huellas en Huamachu co, en e! sur de la quebrada del Pisco, hasta
Huasitar (2900 met ros s.n.m.) y en valle de Lima, por aho ra hasta Chosica'" !".
La segunda gran civilizacin est caracterizada "por los monumentos de
Tiahuan acu como su obra principal. Esta civilizacin abraza ya tod o el Per
antiguo desde Tiahuanacu y Moq uehua hasta muy al nort e, tant o en la cos ta como
en la Sierra". Posteriormente, se desa rrollaron "varias civilizaciones locales" hasta
la llegada de los incas, "que iniciaron la tercera de las civilizaciones principales
de! Per, tan bru scamente interrumpida con la aparicin de los es pa oles, en el
siglo XVI"lI!!.
Para Uhle, "todo el desarrollo de las civilizaciones pe rua nas , no puede
haberse efectuado en medio de dos milenios", por lo tant o, defiende la hiptesis
11 4M. Uhle : "Epistolario de M. Uhle co n A. Capdeville", pg . 84. Sant iago , 1964. (Carta del I
g
de
abril de 1919).
II SF. Max Uhle: "La es fera de la influencia del pas de los Incas". Trabajos de l Cuarto Congreso
Cientifico ( Primero Pan ameri can o ). Trabajos de la IJI Secc in. Ciencias Naturales , Antro polgi cas y
Etnolgicas. Vol. XIV, l. 11 , pgs. 260-281. Stgo , de Chile, 1911.
116Max Uhle, oh. cit., pg. 261.
117Max Uhle, oh. cit . pgs. 261-262.
118Max Uhle, oh. cit., pg. 262.
97
de que la pr imera civilizacin desarrollada del Per es importada de pases
extranjeros, de la Am rica Central.
Cuando Max Uhle estudia, en este trabajo, el perodo Tiahu anacu se preocupa
de las relaciones de esta civilizacin y las "antigedades chilenas ". Enco ntramos
en estas pginas la primera formulacin cientfica de la influen cia altiplnica
(Tiahuanacu) en el a rte de Chile. De las antigedades chilenas "poco se conoce
hasta ahora... las que todava no han sido est udiadas de una manera istemada , y
slo pueden hacerse algunas apreciacio nes sobre ellas, tomando por base las
lminas que trae la obra publicada por don Jos Toribi o Med ina, 'Los Aborgen es
de Chile ', cuyos bue nos dibujos dan por lo menos una idea de las varias clases de
antigedades co nocidas all hasta 1882" 119.
Acontinuacin, Max Uhle estudia algunas lminas de Medina que representan
cer micas de Petorca, Blanco Enca lada , Illapel , Tongoy y de Copiap, para
concl uir: "queda entonces establecido que tambin Chile deb e haber tenido su
alfarera preincaica pint ada, de origen peruano, y es de co nfiar que estudios
sistematizados co rroboren las obse rvaciones hecha s aqu con un materi al todava
limitado"1 20.
Concretame nte , conside ra a los vasos de Tongoy, Illapel y Copiap relacio-
nados con Tiahuanacu. Del vaso de oro de Copiap dice: "tiene tipo preincaico,
parecido a los vasos de barro de Tiahuanacu".
Cuando trata sobre la expansi n de la civilizacin peruana en Chile se refiere
tambin a su penetracin es tilstica en el sur , "en Valdivia y otros lugar es",
diciendo: "El est ilo que los Incas encontraro n en Chile ten a visibleme nte un
carcter ms duro, como se ve en los objetos de tipo mixto... cuyas fajas
transversales con meandros anexos al lado de las asas de tipo incaico indi can cul
habra sido el es tilo en este per odo... En el Sur, como en Valdivia y otros lugare ,
los ornamentos de be n haber sido solame nte grabados hasta el prncipio del
tiempo incaico. Con la introducc in de la civilizacin ms alta, stos han sido
reemplazados con orname ntos pint ados de carcter parecido. Esto me parece que
resulta en cntaros... donde orna me ntos lineales de tipo incaico estn combinados
con ornamentos lineales primitivos de otra procedencia"!" . Uhle ejemplifica lo
dicho con el anlisis de algunos cntaros que apa rece n en las lminas de Medina,
por ejemplo la 180.
Ms adelante, Uhle insiste en el valor de la alfarer a de Valdivia y en sus
relaciones co n los orname ntos incaicos: "Pero, los ms interesantes de todos son
algunos cntaros de Valdivia, que ense an una combinacin de ornamentos
1191\1ax Uhle, oh. cit. pg. 268.
IlOl\lax Uhle, oh. cit. pg. 269.
Il1l\lax Uhle, oh. cit. pg. 273.
98
bsicos con otros de origen indgena . La existencia de esta alfarera me parece un
valioso indicio de que los Incas, en sus conq uistas , han ava nzado mucho ms al
sur del ro Maule, porque de otra manera se ra muy difcil ex plicar de dnde ha
pod ido recibir los orna me ntos de carcter incaico tan e1aro la ge nte de Valdivia"122.
Tambin recon oce influencia de los incas entre los arauca nos, al decir qu e
"en las costumbres mod ernas de los araucanos perduran muchas cos tumbres de
la civilizacin incaica. Se visten con pontho (poncho), ulcu (urcu), iella (llicla) y
chumpi. La lliela prenden con el tipu, se pon en la huincha en la frente , las uchutas
(o jotas) en los pies, hilan co n utensilios qu e llaman pirrul , como los qu echuas
pimm"123.
Para terminar se ala que la conq ui sta de los incas "ha hecho honda impresin
en la lengua de Chile". .
Ya en Chile, Max Uhle e incorpor a la activi dades acad micas y cientficas .
La reciente Socieda d Chilena de Historia y Geografa lo recibi como socio el 24
de abril de 1912 yel 15 de mayo del mismo ao fue nombrado President e de la
Seccin de Antropologa, Arqueologa y Etnografa. Uhle reemplaz al Or. Oyar-
z n que haba viajado a Muni ch , Alemania. El acta de la Seccin dice as: "el
secretario (Ramn A. Laval) dio cue nta de qu e tena enca rgo del Presidente de la
Secc in, Or. Aureliano Oyarzn, de avisa r qu e, por motivos de salud se vea
obligado a ause ntarse del pas... Corres ponde ra elegir nuestro nuevo Presidente.
El seor Laval expres que estimaba indi cado para este puesto al Sr. Max hle,
cuyos trabajos sobre Arqueologa y Etnologa Americana han hecho su nombre
co nocido y respet ado en todo el mundo cientfico, y lo propuso con tal objeto. La
indi cacin del Sr. Laval fue aceptada por ac lamac i n'{ -".
En la sesin del 26 de junio y con la ausencia de Uhle, se ley el estudio crtico
de este investigador titulado "Gua Ge ne ral Ilustrada de Tiahuanacu e islas del Sol
y de la Luna ", "en la cual se hacen resaltar los numerosos defectos y graves errores
que contiene dicha Gua, y se dan nuevos dat os acopiados por el Sr. Uhle acerca
de aquellas enigmticas minas"m . En 1912, Uhle, en una de las ses iones de la
Secc in de Antropologa , Arqueologa y Etnologa, ley un comentario so bre el
trabajo de Thomas A. j oyce sobre la Arqueologa de Sud-Am rica, en donde
insisti en la importancia de investigar la influencia de Tiahuanacu en Chile: "Ha
recon ocido (Thomas A. j oyce) debidamente la importancia de la influencia de los
Incas en el pas, pero en la descripcin de las condiciones anteriores, noto la
I22Max Uhle, oh. cit ., pg. 279.
12.lMax Uhle. oh. cit ., pg. 279.
124Rev. Chilena de Historia y Geografa. Ao 11 . v 6. t 912.
I2>Rev. Chilena.... ao 11 . Q 6. 1912. El artculo de Uhle aparece en este mismo nmero en tre las
pginas 46 -479.
99
omisin de las influencias ejercidas por la civilizacin de Tiahuanacu en el mismo
se ntido. Parece que se ra posible demostrar sus efectos hasta la latitud de
Valpa raso ". En estas lneas, adems del trabajo de 1911, debemos tambin
encontrar el incenti vo qu e llev a Latch arn , aos ms tarde, a insistir en la
presencia de un perod o de Tiahuana cu y el subsiguiente epigo nal para las
"provi ncias di aguitas", De acue rdo a la informacin qu e tenemos, Latcharn no
recoge la hiptesis de Uhle de la presencia de Tiahuanacu en Chile Central. Muy
posteriorme nte, en la dcada de 1980, C. Thomas insinuar , de nuevo la presencia
altiplnica en esta regi n (a lrede dores de Santiago).
Por or de n del Gobi erno, Uhle excav en la regi n de Calama en los meses
de julio y agosto de 1912. En este mismo ao, dio a conocer un corto informe de
ellas y luego, en el ao siguiente, public uno algo mayor sobre la misma
exploracin126.
Tambin en 1913 apareci en la Revista Chilena de Historia y Geografa un
artculo sobre los "indios atacameos"127. En este artculo, uno de los mejores de
Uhle, define el hbitat de los atacameos y sus principales rasgos, los que han
sido repetidos por largos aos y, tambin, citados por numerosos autores.
El rea qu e ha sido tradi cionalmente reconocida a los atacarneos es bien
definida por Uhle: "el nort e del desierto de Atacama y la regin chilena septen-
trion al hasta Arica, adems de la puna de Atacama, aho ra perteneciente a la
Argentina, estaban habitados, en tiempos antiguos , por una raza frugal , los
atacarne os , de la que sobreviven hasta el da unos pocos individuos cerca del
salar de Ataca ma , que conocen tod ava la lengua antigua".
Esta "raza se ncilla" vivi en pequeos oasis diseminados en el desiert o
inte rminable. En tiempos antiguos, los atacarneos qu e vivan en Calama y sus
alrede dores , "estaban contentos con el poco maz qu e les daban sus chacras".
Rodeados por "centenares y millares de rboles, algarrobos y cha ares , coman
sus frutos , y de las cos tas del Pacfico "se aprovisionaba n con conchas y charqui
de pescados". El resto del oas is se rva para el pastoreo de numerosas tropas de
llamas. Con estas llamas "traficaba n mucho... probablemente con todo el desiert o
hasta Arica, Bolivia, las provincias arge ntinas, y Copiap al sur".
Il F. Max Uhle: "Informe de los result ados de la ex pedicin arqueolgica realizada en los meses
de julio y agosto de 1912. en la regin de Calarna", Anales de la Universidad de Chile, o ~ t n CXXXI.
Sern, 2, pgs . 322-323. Santiago , "Informe present ado sobre el viaje de exploraci n arqueo lgica hecho
en la ex pedicin a Calarna". Anales de la Unive rsidad de Chile, Bolet n CXXXII, marzo-abril , pgs. 95- 100.
Sant iago, 1913.
Il7Max Uhle: "Los indios ataca rne os". Revista Chilena de Historia y Geografa. l. v, N" 9, pgs.
105-111. Santiago, 1913.
100
Uhle excav varios ceme nterios ant iguos cerca de Calarn a, todos en vecindad
inmediata al ro "y todos del mismo carcter". Caracterizan a un perodo del
desarrollo atacarne o que comprende "ms o men os los siglos IX a xv'' ,
El ms importante de ellos es el de Chunchuri, que "tiene la extensin de ms
o menos 600 metros cuadrados, en que, segn un clculo aproximado, se habrn
enterrado ms o men os 2.500 cadveres". Este cementerio, segn esc ribe Uhle,
haba ido ya excavado por un francs, n chal de la Grange, siendo enviados
los restos arqueolgicos a Pars y Mnaco. Uhle excav slo unos 55 metros
cuadrado con un resultado de ms de 1.100 objetos antiguos y ms de 200
crneos y momi as.
En estas excavaciones Uhle no enco ntr evidencias de la influen cia de
Tiahuanaco ni tampoco restos incsicos. Gracias a estas excavaciones, Uhle
caracteriza as esta cultura : "ErJ una raza de agricultores , segn la cantidad grande
de pala s de piedra y madera encontradas en estos entierros. Dedi cbase a la
cacera con flecha s y redes para caza r pjaros y fuera de sto viva de sus
numerosas tropas de llamas que les proporcionaron, fuera de un medi o de trfico,
la lana que necesitaban para sus tejidos. Evidentemente saban tejer. Numerosos
objetos de hilar y de tejer , fuera de un gran nmero de tejidos de colores, rayados
y de dibuj os se ncillos, nos prueban sto. Muy artsticos son los numerosos gorros
de terciopelo encontrados en [as excavaciones . De poco desarroll o era la industria
alfarera, aunque los vasos de barro eran numerosos, qu iz por la falta general de
un material ap ropi ado en esas regiones, tant o ms completa es la representacin
de la industria de canas tos . Haba canastos en formas muy variadas, gen eralmente
adornadas co n bonitos dibujos . Reemplazaban en muchos usos los vasos de barro.
Asimismo, se usab an numerosas calabazas, bien adornadas a fuego. cuyo mat erial
se importaba de la Argenti na. o faltan objetos de oro, plat a y cobre, y aunque
varios de estos artculos puede n er import ados, de regiones vec inas, el arte de
extraer metales de los minerales no era desconocido como e ha probado por el
hallazgo de fundi ciones antiguas en esta misma regin de Calama.
Sin embargo, en un trabajo de 1912, Uhle reconoce que Snchal de la Grange
pudo haber encontrado evi de ncias de Tiahuanaco en Ca larna 12ll.
Luego de es ta caracterizacin bastant e completa y que no deja de sorprender
cuando nos dice que la industria alfarera estaba poco desarrollada, se refiere al
uso de narcti cos entre los ataca rne os de Calarna: "Nume rosos son los objetos
en la coleccin qu e parecen haber sido destinados para ejecutarlos, tubos para
soplar los narcti cos como rap a las narices, tabl etas de madera en que se los
1lilM. hle, Revista Chilena de Histor ia y Geografa, ao 11 , l. IV, 4
Q
Trim. de 1912, N" 8, pgs.
411-425: "Arqueologa Sudamericana".
101
preparaba y numerosos aparatos para conse rvarlos y saca rlos. Muchos de ellos
tienen figuras de mo nstruos imagi narios, qu e nos dan una idea de sus nociones
religiosas". Termina este artculo sobre los calameos o ataca me os de Calama,
mencionando la coleccin de Anbal Echever ra y Reyes, proveni ent e en parte de
San Pedro de Ataca ma . "Fuera de dos martillos de piedra de las minas de
Chuq uicamata y fuera de objetos parecidos a los de la coleccin ant eri or , sta
contiene otros que ense an cu l era la civilizacin atacamea en otro centro ms
importante y en siglos anteriores y posteri ores a los representados por las
excavaciones de Calama".
En 1915, pub lic en la Revista Chilena de Historia y Geografa un trabajo sobre
los "Tubos y Tabletas de Rap en Chile", aclarando su funcin y sealando que
las formas ataca meas de tubos y tabl etas se der ivan de las tabletas de Tiahuanaco.
Tambin en ese artculo entrega el dato de que se conocan, en Chile, 60 tabl etas
para rap
129
.
El anlisis de la civilizacin atacame a se enriqueci con publicaciones de
Max Uhle. Sobre todo su libro "Fundamentos tnicos y Arqueologa de Arica y
Tacna", se refiere en dos part es a lo atacame o como "etnia y tribu " y como
"perodo"130.
Uhle califica a los ataca meos como "una de las tribus ms interesant es de la
regin del Sur"... Luego de recordar los estudios de J.J. van Tschude , Alcides
d'Orbigny, Robert o Schuller y Eric Boman , dice que los ataca me os forman, con
los cha ngos antiguos y los uros de la altiplanicie, "un grupo es pecial en oposicin
al tipo andi no y, a juzgar por sus rasgos en part e ms primiti vos, son evidente-
me nte de origen ms ant gu o ' >' .
Recordando qu e Robert o Schuller trat de establecer una relacin de identi-
dad entre atacameos y diaguitas, Uhle escribe: "Los tipos ms conocidos de la
regin diaguit a, en la Argentina, de Salta al sur por el lado del Pacfico, hacia el
medioda, entre La Serena y San Fernando, presentaron, al parecer , un carcter
diferente, y esta circunstancia por s sola se ra suficiente para impedir una
ide ntificacin ligera de los diaguit as con los atacarneos" 132.
Sin embargo, para Uhle, hay algunos tipos de restos que permiten postul ar
una cierta relacin cultural entre diaguitas y atacameos. Estos indi cad ores, como
diramos hoy, so n los pet roglifos y las "piedras o peas de tacitas o morteros en
pea", que son ab unda ntes en las regi ones que habit aron estos puebl os. Uhle
Il9Ao v, l. XVI, 4
2
Trim., N 2 20, 1915.
13
0
M. Uhle: "Fundamentos rnicos y Arqueologa de Arica y Tacna", pgs. 15-44 y 73..77, 2da
edi cin , Quito, Ecuador. Imprenta de la U. Central , 1922.
131r.1. Uhle, oh. cit., pg. 16
l3l r.1. Uhle, oh. cit., pg. 16
102
acepta que hubo una pen etracin de los unos en los otros . As, por ejemplo, tant o
los atacarne os como los diaguitas usaban las mismas "deformaciones de la
cabeza, la apuntada y la achatada".
Encontramos, ade ms, los mismos artefactos usados "en la aspiracin de
rap". Igualmente, "la orname ntacin y los tipos de los vasos de alfarera eran
parecidos en ambas regiones", e incluso hay relaciones entre ellos, demostrado
por los mismos instrume ntos de cobre .
"Pero, qu edan siempre diferencias entre los nombres geogrficos de una
regi n y de otra, as como tambin en las palabras originales qu e a los nombres
geogrficos de las regiones sirvieron de base. Este problema de la relacin ... no
puede por eso cos ide rarse como solucionado'T".
Analizando algunos artefac tos tpicos de los aracarneos, Uhle insiste en la
expa nsin de esta "raza", mostrando cmo algunos artefactos de ellos se encuen-
tran en lejanos lugares. "Tpico para la agricultura ataca me a, era el trabaj o con
pal os, apuntados muchas veces en forma de cuchillos y con palas de diferente
carcter. Con facilidad se sigue el uso de los primeros hasta el valle de Lima norte...
Palas del segundo tipo, se usaban adems ce rca de Tacna, y una piedra... cerca
de Crdova... parece ser resto de una pala del mismo tipo".
Adems de las de diferentes tipos, las fajas gruesas usadas por las mujeres en
sus cinturas en la regi n de Tacna y Arica, se han encontrado en el valle de lea y
en la regi n del Cuzco.
Por ltimo, en la pr imera part e de su libro, Uhle se refiere a la arqueologa de
lea y a la posibilidad de qu e las influe ncias atacarneas fueran muy antiguas en
es ta regi n: "El curioso desarrollo de la civilizacin en aq uella regi n produce la
impresin de qu e la tradi cin tiahuanacota encontr all una nueva nacin no
orientada todava en las civilizaciones antecedentes, y no sera de admirar si es te
efecto se hubiera producido quiz por la inmi gracin de eleme ntos de la regi n
atacame a'T". Parece necesario, en es ta oportunida d, insistir en que, para Max
Uhle, el eleme nto ataca rne o tambin particip en la formaci n del es tilo
Tahuanacu co n un ingredi ente importantismo . "las figuras escaleradas". As, los
atacame os, segn nuestro autor, ms los eleme ntos Prot o-Nazca, Chavn y
Airnar, estn en el origen de Tahuanaco -' >.
Los "fundame ntos tnicos" terminan con un largo listad o de nombres geogr-
ficos "que pru eban la extens in del eleme nto ataca rne o-diaguita en el Norte de
Chile y Bolivia, hasta la latitud lea y Ayacucho en la regin penlana"136.
1331\1ax Uh le , ob . cit ., pg. 16.
13
41\1
. Uhle. ob . cit ., pg. 20.
13Sr-L Uhle, oh . cit ., pgs. 71-72
136M. Uh le, oh . cit ., pgs. 20-44
103
La segunda para del libro de Uhle se denomina "la arqueologa de Arica y
Tacna"137. Aqu se escriben algunas pginas sobre el "perodo de un a civilizacin
atacamea (de 900 a 1100 de n.e.) ", En es pe cial, Uhle describe materiales
culturales pertenecientes a es te perodo de acue rdo a 3 lminas (XVI-XVII y XVIII).
Los restos analizados pert enecen en su gran mayor a a materi ales de Tacna y Arica
y, por lo tan to, caracterizan el desarrollo cultura l de esta regin en el perodo
llamado por Uhle, Atacameo.
Las lmi nas ms arriba citadas muest ran , en primer lugar , una momia de "un
nio en cunclillas, cos ido en trapos y ama rrado con sogas; tiene un pao rayado
de blanco y negro, amarr ado en el cue llo, que le cubre la cabeza"; tambin la
lmina XVI fotografa fajas de tejidos y un huso "formado de un palito engrosado
hacia abajo y un hueso perforado, sujetado en la parte inferior con un hilo de
lana ".
La lmi na XVII presenta una "cuchara de madera con mango estrecho ", "un
hueso de llama apuntado para es trec har los hilos de la trama" y dos tiestos
alfareros pintados (uno de negro y rojo en fondo blanco y el otro de negro sobre
fondo blanquzco),
La lmina XVIII presenta, tambin, 4 tiestos alfareros pintados, descritos
detalladamente por Uhle C3 cantaritos y una olla en donde predomina la combi-
naci n negro sobre blanco, excepto un ca ntarito que tiene adems pintura roja).
Otro rasgo sealado por Uhle para ca racterizar este perodo son las se pulturas, en
Tacna , descritas co mo pozos de forma ampollar. A veces, en es tas tumbas hay dos
nidos separados co nteniendo momias.
Tambin se refiere a un tipo de se pultacin encontrada en la cos ta ce rca de
Arica y Pisagua : "doblados, cos idos en trapos o en posicin ec hada, a poca
profundidad debajo de la superficie". El co ntexto de es tas tumbas se caracteriza
por la alfarera y la te jedu ra.
Al describir la ornamentacin de las piezas alfareras escribe: "El es tilo
atacameo ha repetido, pu es, en su desarr ollo, la misma reduccin de los colores
origina les de la pintura qu e se observa en los otros es tilos peruanos del Norte,
tales como el esti lo Epigona l de Pachamac a Supe, el es tilo Prot o-Chim al
acercarse a su fin, los vasos de Recuay y los de otras regiones, ce rcanas ms al
ort e'l311.
Luego de caracte rizar con ms detalle los tipos de orna me ntacin alfarera y
el arte de hilar y de te jer, y de relacionar los dibuj os de las fajas co n aque llos
encontrados en camisas tejidas de Areq uipa e lea, Uhle escribe sobre el estilo del
137M. Uhle, ob. cit.. pgs. 45-99, ms 27 lminas.
139Max Uhle, ob. cit., pg. 76.
104
perodo atacameo: "es la continuacin del desarrollo principi ado con el perod o
epigonal. En l, el decai mie nto del estilo or iginal ha llegado a un punto de
descanso, con caracteres ge neralmente pa recidos a los de los estilos regionales,
que procedieron de l Norte "1.39.
Adems de la probl emt ica ataca mea, que se extiende a lo largo de todo el
siglo xx en la arqueologa chilena, Uhle se preocupa de otros probl emas de manera
original, puesto que es el primero en describir o plant ear probl emas det erminados,
Es el caso concreto de la influe ncia de la cultura Tiahuanaco en el Norte de Chile.
Debido a los estudios que efectu en Per y Bolivia, Uhle trajo a Chile un cuadro
cro no lgico y por lo tanto una secuencia cultura l prehispnica, en donde la cultura
de Tiahuanaco juega un pa pe l importante .
Hemos ana lizado, en pginas anteriores, cmo Uhle se preocupa, ya en 1909,
de rastrear la influencia de la civilizaci n altip lnica entre las anti gedades
chilenas, haciendo uso de las magnficas lminas de la obra de Jos Toribi o
Medina. Posteriormente, en el artculo de 1913 dedicado a los atacameos, se ala
la ausencia de las influen cias, de Tiahuanaco en Calama y sus alrededores, pero
insiste en la presencia en San Pedro de Ataca ma de "vasos de barro pint ado" y de
"tabletas de madera" de l "perodo de Tiahuanac u". Tambin es relevante recordar
qu e en publicacion es citadas por nosotros, de 1911 y 1912, Uhle insiste en las
influe ncias de Tiahuanaco en el a rte, e incluso, postul a su presencia hasta la
altura de Valparaso.
Para la regin de Tacna y Arica, el "perodo de Tiahua nacu y el subsiguiente
epigonal" es tratado en sus "Fundamentos tnicos y Arqueologa de Arica y
Tacna", tantas veces citados ' ?".
En primer lugar Uhle, siguiendo su mtodo tradicion al, describe las lminas
XIV y XV que tienen un total de 8 tiestos alfareros y una cuc hara de madera. Se
trata, en la lmina XIV, de dos timbales "de tipo tiahuanaqu eo" y una "cuchara
de madera co n mango plano y ancho , enmuescado y con un perfil en la punta
del mango, parecido a un cndor anida ndo". Todos stos provienen "de l cemen-
teri o anti guo del Club Hpico de Tacna".
La lmina XV tiene 4 tiestos alfareros (l taza de "tipo ti ahu anaqueo"; 1 copa
cilndrica; 1 plato y 1 olla o cntaro).
Para Max Uhle los fundamentos principales de la civilizaci n de Tiahuanacu
fueron dadas por las civilizaciones del Proto- Nazca y de Chavn. Adems, como
ya hemos dicho, jugaron un pap el import ant e los a ma r s y los atacameos.
Tambin, para Uhle, "el origen forastero de los prin cipales eleme ntos origina-
les caus la restr iccin de l estilo de Tiahuanacu a la hoya del lago Titicaca y el
139Max Uhle , oh . cit ., pg. 77
J40Max Uhle, oh . cit ., pgs. 70-73. '
105
valle de Tahua nacu, quedando exentos los distritos al Este y Sur. Los restos de la
civilizacin de Tiahuanacu en la regi n de Mizque... pert enecen al perodo
epigonal y no dan todava a conocer una extensin de la civilizacin en esta
direccin durante el perodo orgnal'"!'.
Sin embargo, en la primera parte de su libro, aque lla que se refiere a las etnias
andinas y de las regiones aleda as, Uhle insiste en que "la conocida civilizacin
de Tiahuanacu no tuvo por consiguiente ningn precursor en el mismo suelo; y
la altiplanicie , como las regiones circunveci nas , careca por eso de toda civiliza-
cin elevada, hasta la llegada de las grandes civilizaciones de orgen centro-ame-
ricano del norte"142.
Esta ltima afirmacin del sabio alemn no nos parece, a pesar de todo,
contradictoria, si se conside ra que sus primeras afirmac iones, citadas por nosot ros,
slo sos tienen que en los alrede dores del lago Titicaca no hubo antecede ntes;
pero s, una vez su rgidas por la accin de las grandes civilizaciones centro-ame-
ricanas, los elementos Prot o- azcas y Chavn, que tambin provienen del norte,
y que son ms antiguos que Tiahuanaco, jugaron un papel import ant simo. La
expa nsin de Tiahuanaco se habr a producido, por lo tant o, en su plena madurez.
En Chile, Max Uhle se preocup, ade ms, de por lo men os dos grandes temas:
buscar las evi de ncias de los per odos ms antiguos, antecesores de las gra ndes
civilizaciones y, en ge ne ral, organiza r una peri odificaci n para las culturas de
Chile , ten iendo como apoyo el cuadro cronolgico estructurado por l mismo a
partir de las excavaciones de Pachacamac.
El estudio de las culturas primigenias recibi un impulso gra nde con los
estudios de Uhle en Constitucin (comienzos de 1915 ) 143; en Taltal (916)144; en
Pisagua (913) y Arica-Tac na 0916- 1919)145.
Sus trabajos en Taltal y sus relaciones con Augusto Capdev ille estn bien
relatados en diferentes publicaciones r' ".
141 Max Uhle, 01J. cil ., pg. 71.
14lMax Uhle, 01J. cit ., pg . 7.
IHMax Uhle: Actas de las Sesiones de Antropologa, Arqueologa y Etnologa, 3 -38. Revista
Chilena de Historia y Geografa NV18, pgs. 492, 493, 494. Stgo . de Chile, 1915.
144Max Uhle: "Sobre la estac in paleoltica de Taltal , Una ca na y un informe ". Revi sta Chilena de
Historia y Geografa. l. xx, NV 24, pgs. 47-66. 1916.
14sMax Uhle: "Los aborgenes de Arica". Publicaci n del Museo de Etnologa y Antropologa de
Chile 1, os 4 Y5, pgs . 151-1 6. Santiago, 1917. - "Los aborgenes de Arica y el hombre americano".
Revist a Chilena de Histori a y Geografa, l. xxvn, v 31. antiago, 1918. - "Fundament os tnicos de la
regin de Arica y Tacna". Bolet n de la SocoEcua toriana de Estudios Hist, Ame ricanos 11 , v 5, Quito,
1919. - "La Arqueologa de Arica y Tacna", Bol etn de la Socieda d Ecuatori ana de Estudios Histri cos
Ameri can os I1I , N' 7-8. Quito, 1919.
1<6Ade ms de las publicaciones sobre Taltal, ya citadas tenemos el epistolario de Augusto
Capdevi lle co n Max Uhle y otros arque logos e historiadores. Editora G. Mostny. Fondo Histrico y
Bibliogrfico Jos Torihio Medin a. Stgo , Chile, 1964.
106
Desde el primer mome nto, Uhle conside r qu e los famosos artefactos e
instrumentos de Taltal, descubrimiento de Capdeville, pert enecen a "un perod o
de objetos paleol ticos, pero no por eso deben haber pertenecido a un perod o
geolgico de este carcte r en Chile" (carta a Capdevi lle, del 27 de febrero de 1915,
firmada en Constituci n) .
En un a carta firmada en Santiago , el 17 de abril de 1916, le escribe a
Capdeville: "En es tos das, probabl emente con el vapo r qu e sale el 22 de este mes
es pero llegar a Taltal para estudiar los yacimientos paleolticos ms cerca, de qu e
Ud., ha sido feliz descubridor". Uhle lleg a Taltal el 29 de mayo y trabaj all
hasta el 19 de junio de l mismo ao.
Su carta e informe dirigida al Sr. Oya rzn sobre la estacin paleoltica, firmada
el 11 de juni o de 1916, en Taltal, demues tra la mente crtica de Uhle. Su primera
observacin, rectificando a Capdevi lle, es que el cancha l el e Morro Colorado no
tiene profundidad mayor a los 3,10 met ros, "de lo qu e result a qu e las medidas
da das por el Sr. Capdeville so n exageradas. l no ha podido haber saca do ninguno
de su objetos pa leo lticos a ms de 2,73 met ros de profundidad. Sus 5 met ros
corresponde n a 2,73 y sus 3 metros a 2,40 de los medid os por m"! 17.
Su segunda observacin cie ntfica es sobre la ubi cacin de los instrumentos
de "slice negro": no era efectivo que ellos se encue nt ran "en el fondo". "Al
contrario, se encuentra n en todas las capas, desde la base hasta la supe rficie. Ms
an, en el terreno abierto ele la quebrada del Hueso, vecina a sta, existen
numerosas manchas del sue lo se mbradas de astillas de jaspe de diferentes colores ,
slice negro y tambin fragme ntos de alfarera "!iS. Lo anterior le permit e a Uhle
afirmar qu e "esta slice ha se rvido, segura me nte, para confecciona r los instrumen-
tos del canc hal hasta un tiempo precolombino bastant e mod erno".
Cua ndo se plantea el problema de la edad del canchal, Uhle esc ribe que la
capa ms profunda, la cuarta, "contiene tambin fragme ntos de an zuelos de
concha", para luego resu mir la situacin cro no lgica: "encuentro en la parte
inferi or de este canchal formas de una manera de vivir muy primitivas, anterior a
las civilizaciones peruanas. Los cuchillos y dems instrumentos de cua rzo blanco
ordina rio de las capas tercera y cua rta, corresponden en su mayor parte a los
encontrados co n las momias de un per odo tahuanaque o y tambin atacarneo
de Pisagu a. Haban sido recogidos en las playas por esa gente antigua y los haban
coloca do en sus tumbas como ral ismanes'T' ".
As, el canchal que hab a originado estos instrume ntos antiguos, "ha ba dejado
de estar en uso desde muchos aos atrs por los pescador es de Pisagu a".
!
47
t.lax Uhle , oh. cit, pg. 49
118Max Uhle , oh. cit ., pgs. 50-51
149Max Uhle , ob. cit ., pgs. 50-54._
107
Es completame nte comprensible que despus de 11 das de excavaciones
Uhle tenga muchas dudas sobre lo que ocurri en Taltal y de qu manera se
desarrollaron las culturas ms antiguas de pescadores. Trata de responder a las
incgnit as con algunas hiptesis: "Si suponemos que no han sido usados en una
edad excesivame nte remota, la cues tin se simplifica naturalment e; pero si
admiti mos que estos tipos de instrument os han sido una herencia de perodos
anteriores o que se habran creado indepe ndienteme nte en un per odo ava nzado
de civilizacin americana, ya queda de nuevo la cues tin sin resolverse"150. Uhle
duda qu hiptesis escoger, pero no pued e desconocer tampoco "la posibilidad
de un desarrollo rpido en que se habra conde nsado en Amrica, en pocos siglos
neolticos, todo lo que en Europa se haba desarrollado en los largos aos del
pe rodo interglacial".
En la carta dirigi da al Sr. Ministro de Instruccin Pblica, de fecha 1
2
de julio
de 1916 y firmada en Arica, se muestra ms categrico para afirmar que el "hombre
americano primitivo usaba una industria paleolitica'" ?' .
El tema del paleoltico contina siendo tratado por los arquelogos hasta aos
recient es, con diferent es estrategias y mtodos. Es, por lo menos, entre 1911 y
1943, una materi a siempre present e y muy analizada en los Congresos Ameri ca-
nistas. El yaci miento de Taltal, sin lugar a duda , ayud a enriquecer los mot ivos
de investigacin del hombre paleoltico en Am rica yen Chile.
La opinin de Uhle sobre un pe rodo paleoltico en Amrica y el u o
indiscriminado de trminos europeos, est clarame nte expresada en una carta
firmada en Guayaquil, del 26 de septiembre de 1920 y dir igida a Capdev ille. " o
pued o apro bar la manera de urgir demasiado el t rmino paleoltico". Un per odo
no est probado todava en Amrica, formas paleolticas s. En este respecto, debe
parecer falso tambi n cuando se habl a de una civilizacin paleoltica supe rior que
ocupa la capa superior. Porque realment e y con toda seguridad todas, las tres
capas superiores, pert enecen a un caracter neoltico pu ro. El encue ntro de formas
paleolticas en estas capas significa por eso, de todos mod os, nicame nte
excepciones. Considerara eso como un error parecido como el del Sr. Oyarzn ,
quien tambin a cualquie r objeto enco ntrado en el canchal o fuera de l reclam
como representativo de caracteres paleolticos de Taltal... lo que de ninguna
manera puede pasar inadvertido. De la misma manera, no ganan por el moment o
mucho significado ciertos tipos como solutranos, etc. Porque nos faltan los medi os
pa ra decir si realmente estos tipos estaba n en cierta relacin con un perodo
solutrano efec tivo"J52.
ISOUhle. ob . cit ., pgs. 54-55
ISIMax Uhle, ob. cit., pg . 65
mEpislolario de A. Capdeville con Max Uhle, pg . 13 . Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos
Toribio Medina. T. 1, 1%4.
108
Don Augusto Capdeoille R. (1864-1932)
109
Para terminar con el yac imiento de Taltal debemos precisar la sec ue ncia
cultural que ofrecen sus diferentes capas y las fechas que Uhle da. Estando en
Arica, el 16 de junio de 1918, esc ribe a Capdeville y, como siempre, da excelentes
consejos a este es tudioso chileno aficionado, recomendndole, por ejemplo, que,
en ciertos casos, no habl e de raza "sino slo de cultura". En esta misma carta, l
considera que "la cues tin del canchal est para m definitivament e re uelt a" ,
Los primeros habitant es deben ser de l 500 a.Ci: luego tenemos unos habitantes
que corresponden al per od o de los aborgenes de Arica y, poster iorment e, la capa
morada con sus restos cultivables corresponde al perodo de Tiahuanaco'V.
Antes de co ntinuar con los apo rtes valiosos de Uhle al conoc imiento de la
arq ueologa preh ispni ca del a rte de Chile, haremos un parnt esis y recordar ,
aunque sea breveme nte algunos datos biogrficos de Augusto Capdeuille Roj as,
figura valiosa del perodo que tratamos y que estuvo profundament e relacionado
en el plano de la investigacin con hle.
Augusto Capdeville naci en Santiago el 20 de agos to de 1864. Su padre don
Gui llermo Capdevi lle fue un ciudada no francs, originario de Avignon , que lleg
a Chile en 1860. Instalado en Santiago se dedi c a la sastrera y se cas con doa
Rafaela Rojas. El matrimon io dur slo 4 aos, muri endo la madre de Augusto a
la edad de 19 aos. Luego de la muert e de Rafaela, su padre se traslad con sus
dos hijos (Augusto y Ramn ) a Talca. En esta ciudad volvi a casa rse teniendo
otros 8 hijos.
La juventud de Augusto Capdev ille fue triste, sin madre. Estudi, tant o en
Talca como en Santiago , recibindose de Bachiller en 1883. Luego, entre 1884 y
1885, estudi Medicina y Leyes en la Universidad de Chile; sin embargo tuvo que
interrumpir sus estudios por la muert e de su padre. Entonces se vio obligado a
trabajar en el Ministerio de Industria y Obras Pbli cas. Era el per odo de la
presidencia de Balmaceda y la crisis pol tica que se produjo (Revolucin de 1890.
y el xito de los antba lmacedstas lo coloc en una situacin difcil; de alguna
manera fue pe rseguido por sus simpatas al presidente Balrnaceda. As, comenz
a ocupar algunos cargos margin ales; primero trabaj en Constitucin como
guarda-almacn en las obras del Ministeri o, y ya en 1897 estaba en Taltal con su
esposa doa Matilde Celis. De este matrimonio nacieron siete hijos.
En Taltal hizo dife rentes labores ocupa ndo en 1917, cua ndo estaba en plen a
actividad de excavaciones, el cargo de Jefe de Resguardo, que mant uvo hasta
1924. En ese ao se tralad a la Adua na del puert o de an Anton io, por razo nes
de salud. En 1926 se acogi a jubilacin y se fue a vivir a Quill ota hasta 1930. Por
ltimo se traslad a Via del Mar en donde falleci el 21 de se ptiembre de 1932.
1'>30 1J. cit.. pg. 13.
110
El 18 de septiembre de 1914 inici sus exploraciones arqueolgicas al norte
del puert o de Taita1(unos 4 klrn. ) , siendo sus trabajos y publicaciones un elemento
significtivo de l perodo clsico de la arqueologa chilena 0 910-1940), en donde
Uhle, Latcham, Oya rzn, Guevara y Gusinde fueron sus figura s ms destacadas.
Especialmente con el Or. Max Uhle mantuvo un epistolario muy important e
entre 1915 y 1928. Indudabl ement e que el sabio alemn fue funda mental en la
formaci n arqueolgica de Capdeville. Las cartas de Uhle son verdade ras leccio-
nes escritas por el profeso r al alumno; en ellas se insiste en la importancia de la
cronologa, de las med iciones de los objetos, de los estratos , de la descripcin de
las asociaciones culturales, de l uso de un voca bulario adecuado , etc. A va de
ejemplo, recordemos que Capdeville en su carta del 25 de mayo de 1918 dirigida
a Uhle esc ribe "Mis trabajos estn ntimament e ligados a los suyos , pero con la
diferen cia de que Ud. es el gra n sabio maestro, y yo el humilde y sincero
discpulo".
Como Capdeville era "un observador agudo y consciente", como nos recuerda
Grete Mostny, Uhle recibi con apreci los datos y dibuj os que le enva con
asiduidad el estudioso de Taita!' A su vez lo ayud a publicar sus informes en
Ecuad or en donde, desde 1920, fue acad mico correspondiente a la Academia
acional de Historia.
Volviendo a Uhle recordemos que el estudio de las culturas ms antiguas se
enriqueci, ade ms de lo excavado en Pisagu a, con los estudios que ste hizo en
los ceme nterios de la cos ta ariquea. En una carta, fechada el4 de junio de 1917,
y siempre dirigida a Capdeville, esc ribe : "He estudiado aqu al hombre ms
antiguo que conozco hasta ahora en cementerios de esta cos ta. No en el sentido
de su anti gedad crono lgica mayor que en otros sino en el sentido del hombre
ms primiti vo encontrado por m hasta ahora, en ceme nte rios de estas regi ones.
Apart e de eso es tan antiguo como cua lquier otro enco ntrado documentado en
cementeri os, y de los ce me nter ios ricos e instructivos que he encontrado es
tambin ste de Arica el ms antguo'" >' .
A continuacin Uhle describe a este primiti vo habitante de la cos ta de Arica:
"Se trata de un hombre de los prin cipi os del per odo de Protonazca, primiti vo en
el sentido de qu e no conoca ni alfarera, ni tejidos, ni metales, se vesta con
artculos fabri cados de pieles. Trab ajaba momi as de los tipos ms curiosos de los
que he encontrado hasta ahora -naturalmente siempre en postura tendida- y
usaba tambin gene ralme nte instrumentos de piedra tallada (tales para uso como
cuchillos, muy co munes en las derechas de las momi as), muchos de estos tipos
primiti vos".
I).IEpis tolario, ob. cit ., pgs. 7 y,8.
111
Continuando esta pri mera descripcin de los "Aborgenes de Arica", Uhle
insiste , en su carta, que en estos ceme nterios se enco ntraro n un hacha de mano,
varios raspadores altos, diferentes ncl eos polidri cos, lo qu e lleva a pensar que
la distancia de edad entre la cultura de los cementerios de Arica y de los
yacimientos de Taltal no era exagerada.
Sobre el problema de cuando Uhle, por vez primera, se refiri en una
publicacin cientfica y respon sabl e a los aborgenes de Arica, nos parece qu e no
es correcto afirmar que el artculo "Los Aborgenes de Arica y el Hombre
Americano" publicado en un folleto en Arica en 1918, fue el primero.
Rigurosa me nte, la primera referencia, en una carta particular, es la que ya
hemos mencionado y citado extensa mente. La publicacin "Los Aborgenes de
Arica", publicada en la Revista de l Museo de Etnologa y Antropologa, de
Santiago, es indudableme nte anterior a la de 1918. Incluso el artculo aparecido
en Santiago fue termi nado de redactar en Arica en julio de 1917 y, por lo tant o,
es anterior a la conferencia de l 26 de noviembre de 1917 y que se public,
volvemos a repetir, en 1918, en la Revista Chilena de Histori a y Geografa.
Adems de Tacna y Arica, Uhle, como ya lo hemos expresado anteriormente,
excav en Pisagua. Segn Uhle, la correlacin entre los yacimientos arqueolgicos
de Pisagua y los de Arica, es la siguiente:
"A) los restos conte nidos en la capa funda mental de una caverna de la pe nnsula
de Picha lo, por su carcter, corresponden a los de los aborgenes de Arica y por
eso al perodo arcaico de las civilizac iones peruanas al sur.
B) un ceme nter io en las faldas de los cerros, ms arriba, data de la primera
aparicin de las civilizaciones peruanas en el Sur, no pudindose comparar
cronolgicamente con el ajua r que all se encue ntra, ningn objeto de Arica y
Tacna.
C) varios cementerios a corta distancia ms al sur , que son del pe rodo de
Tiahuana cu , representado tambin en Tacna"m.
La gente de l cementerio en las faldas de los cerros posea una civilizacin ms
adelantada y era contempornea a Chav n. Dice Uhle: "La poca a que pe rteneca
esta civilizacin se determi na por las figuras tejidas en algunas bolsas qu e se han
encontrado en las mismas se pulturas a las qu e correspo nde la orname ntacin ms
usada en sus canastas... Son figuras de hombres y de se rpientes y ciertos dibuj os
mendricos grandes. Las primeras se presentan de frente , adornada la cabeza con
un plumaje y en la cintura llevan una faja terminada por los dos lados por cue llos
de serpientes, como en los estilos de Protonazca, Protochim y Chavn... El
155M . Uhle: Fundament os tnicos de la Regi n de Arica y Tacna , oh. cit; pgs. 67-68.
112
import ant e dibujo men drico del pecho, de las figuras humanas y de los
orna me ntos reproducidos en las ca nas tas , es la repeticin de la figura de una
segunda boca, delante del vientre, en el relieve monstruoso de Chav n, indicando
de esa manera la dependencia de estos pescad ores de l estilo
Conclusiones sobre la co ntribucin de Uhle al conoci miento
de la Prehi stor ia de Chile
Han sido expuestos con extensin los diferentes temas y probl emas que abord
hle en Chile . Gracias a sus investigaciones de campo pudo describir adecuada -
mente la cu ltura atacarnena y hacer el estudio de sus influencias. Individu aliz la
influencia Tiahuan aco en la regin de Tacna y Arica, e n Pisagu a, en San Pedro de
Atacama y, en ge neral, e n todo e l norte Grande de Chile hasta e l valle de Copiap,
haciendo excepcin la regin de Ca lama , Tambin Uhle abord en forma decidida
y rigu rosa la el ucidacin del hombre y cultura ms antigua de Chile. Excav en
Talt al , gracias al descubrimi ento de Capdeville, un yacimiento riqusimo en
evidencias arqueolg icas . Junto a Constitucin y a ciertos yac imientos de Arica ,
Talt al se transform en un hito funda me ntal de la investigacin arqueolgica so bre
el "pa leoltico americano". Por ltimo, la postula cin del "Complejo Cultural los
Abor genes de Arica", ha sido tal vez uno de sus aportes ms extrao rdina rios : hasta
hoy d a sus excelentes descr ipciones se manti enen y sirven en gran parte par a
caracterizar el Complejo Chinchorro.
Por cie rto que e l estudio de estas cu lturas y complejos culturales formaba
part e de una secuencia cultural y, por lo tant o, pert eneca a un cuadro cronolgi-
co.
Muchas veces, hle ha insistido en el valor de la distincin cro nolgica;
recordemos que e n una carta dirigida a Capdeville le manifestaba su satisfacc in
porqu e el estudioso aficionado de Taltal se preocupaba de los probl emas
cronolgicos y del significado de los hallazgos. As, el 4 de junio de 1971, le
escribe: "Veo con muc ho inters , mi amigo, que tambin se acostumbra ms a la
distincin de los tiempo que es lo principal , segn me parece, en toda la
arqueolog a" \ ; 7.
Tal como ya lo hemos escrito, Ricardo Latcharn, Aurelian o Oyarzn y tantos
otros es tud iosos de la Prehistoria de Chile acogieron con respeto cientfico el
modelo cronolg ico de Uhle. En palabras de Ricardo Latcham: "Por los es tudios
de Uhle y Gus inde hemos llegad o a conocer la arqueologa y etnologa de los dos
extremos del pas... El completar de esta man er a sus es tudios so bre las antiguas
1ml\1. Uhle, O/J. ci t., pgs. 69-70.
157Epistolario , ob. cit ., pg. 8.
113
civilizaciones peruanas, coordinando con ellas los sucesivos estra tos cultura les
hallados en el orte de Chile, permiti al Prof. Uhle establece r para esta nueva
zona una cro nologa provisor ia y quiz definiti va que aclara muchos puntos de la
prehistoria de toda la regin del nort e, tant o en el Per como en Chile"I;!!.
El cuadro cro nolgico de Uhle ha sido siempre, incluso por nosot ros mismos,
tomado de su publicacin de 1922. Justamente en la pg. 46 de su clsica
cont ribucin al conocimiento de la etnologa y arqueologa de la regin de Tacna
y Arica se lee lo sigui ente:
"Estas condiciones topogrficas fueron el escenario de una histori a, que se
puede dividi r en los period os siguientes :
1. Perodo de l hombre primor dial (hasta el fin de la era pasada).
11. De los aborgenes de Arica (primeros siglos de la era de Cristo).
1Il. Perodo contemporneo con los monumentos de Chavn (cerca de 400 a 600
de nuestra era. De esta poca no se han hecho hallazgos en Arica y Tacna,
pero s numerosos en Pisagua).
IV. Perod o de Tiahuanaco y el subs iguiente epigo nal (de 600 a 900 de nuestra
era).
V. Perodo de una civilizacin atacamea indgena (de 900 a 1100).
VI. Perodo de una civilizaci n chincha atacarnea (cerca de 1100 a 1350).
VII. Perodo de los Incas (hasta el fin del per od o prehist rico)".
Inmediatamente, Uhle explica cmo logr estructurar este cuadro "En cua nto
a las fechas indicadas en la lista precedente, stas se basan en una inves tigacin
minuciosa, dedicada a la cro nologa de las civilizaciones peru anas, que formar
el tema de un trabajo es pecial, qu e se publicar enseguida. En l se ha logrado
de termina r qu e los monumentos prot onazcas de los valles de Chincha y Pisco se
construyeron entre los aos 100 antes de j .C. y 50 despus de j.C.; las huascas de
Moche , entre 150 y 300 de nuestra era; el templo de Chavn de Huantar , entre 400
y 500; los principales monumentos de Tiahuanaco, entre 450 y 600; el Imperio de
los Incas tuvo su principio en la primera mitad del siglo XIV" .
Ahora bien, cuando se examina n en profundidad esta sec ue ncia cultural y las
fecha s postuladas, surgen varias preguntas y problemas. Digamos, en primer lugar ,
qu e en forma pa rcial estas fechas de Uhle no resistieron la crtica qu e eman de
las nuevas investigaciones y sobre tod o de la introduccin de los mtodos
radioactivos. Pero , junto con lo anterior, debe decirse de inmediato ql.l e si es
I'iHLatcham, "La Prehistoria Chilena", Cap. IV, pgs . 67-68. Stgo. de Chile, 1928. Esta cita de
la tcham es casi exactamente igual a la que hicimos al comenzar el captulo referente a Uhle y que fue
extrada de la "Alfarera Indgena Chilena".
114
verdad qu e los dos primeros perodos retrocedieron algunos miles de aos, y que
el per od o de Chav n tambin retrocedi 1500 aos, otras altas culturas fueron
fechadas co n exactitud por Uhle: es el caso de Moche o Mochica 050 a 300 d.C.},
como tambin el de Tiahuanaco (400 a saod.Ci).
Entre los probl emas qu e surgen tenemos la ubi cacin cronolgica del primer
perodo, aque l qu e hle llama del Hombre primordial . En una cana diri gida a
Capdeville y qu e hemos citado. recordemos qu e Uhle da una fecha de 500 a.c.
para los inicios de Taita!' Parece justo recordar qu e an hoy da los yacimientos
de Taltal no es tn fechados de maner a absoluta: slo tenemos las fechas de
Carbn 14 qu e corresponden al canc hal de Quiani , qu e sobrepasa una de ellas,
los 4200 a.c. o hay a n razones co ncluyentes para sos tene r que esta misma fecha
sirva para la ocupacin ms antigua de Taita!' El problema cro no lgico de Taltal,
por lo tanto, contina, sin que esto signifique que la fecha de 500 a.c. , sea
aceptada por los es pecialistas.
La fechacin de los aborgenes de Arica ha sufrido un cambio import ante : ha
ret rocedido varios mileni os por lo menos, pero el ret roceso ha creado nuevos
probl emas que lentament e estn siendo solucionados por los arquelogos chilenos .
Hoy en da los Aborgenes de Arica (o Complejo Chinchorro) se sitan entre
el 5900 y 1500 antes de Cristo, siempre que se conside re la relaci n Qui ani I y II
co n Chinc ho rro; de tod os modos esta prolongacin del Complejo Chincho rro
hacia el 1500 a.C., lo aproxi ma a las fechas de Uhle.
Con los restos de Pisagu a oc ur re a n algo ms curioso: al declarar Uhle que
los pescad ores qu e fueron enterrados en e l ce menterio situado en lo alto so n
co ntemporneos a las ruinas de Chavn (porque hay motivos que se empa rentan
con algunas decoraciones de Chavn) . est haciendo una relacin tipolgica que
no es t compromet ida a unas fechas: en el fondo es un anlisis corolgico. Si
Chavn es ms antiguo, co mo se ha comproba do, los pescadores de Pisagu a
pu eden ret roceder en el tiempo. Acaso fechas situadas entre el 1000 y 500 a.C.,
no se ran ms probabl es para es tos restos de Pisagu a que no pertenecen al
Complejo Chinc horro y que es tn relacion ad os con el per od o tempran o de Arica?
Estos restos fueron denominados, por el propi o Uhle, como ' protonazca' y
ellos han sido co mpa rados co n los restos encont rados en Faldas del Morro. Hoy
en da , gracias a los trabajos sistemticos de los arquelogos de Arica (Percy
Dauelsberg, Luis lvarez , Guillermo Focacci, Mar io Rivera y ot ros), eme rge un
per odo cultural qu e es t sie ndo fechad o entre el 1000 a.c. , y el 300 d.C. (Faldas
del Morro, Playa el Lau cha y Alto Rarnrez) . La futura fechacin exacta de Faldas
del Morro debera situar los restos de Pisagu a den ominados por Uhle prot onazca.
Ot ro de los probl emas est relacion ad o directamente con el per od o IV de la
peri odifi caci n de Uhle. Hemos visto que Uhle sita las 'construcc iones de
Tahuanacu ' hacia el 400-500 d.C.; la 'difusin de Tiahuanacu ' entre el 500 y el 600
115
d.e. ; el 'fin de Tiahuanacu' (en Tiahuanacu) entre el 600 y el 800 d .Ci: en estos
mismos siglos, Uhle ubi ca la iniciacin del Tiahuanacu Epigonal. Qu relacin
tiene n estas fechas con las 600-900 del Perod o Tiahuanacu y subsiguiente
Epigonal del Norte de Chile? Uhle no hace diferencias claras para los restos qu e
estudia en el orte de Chile, entre los 'tiahuanacos' y los correspondientes al
'epigonal'.
Gracias a Eloy Linares Mlaga
159
, pod emos conocer un manuscrito de Uhle
que nos acla ra varios conce ptos sobre Tiahuanaco: "La civilizacin Tiahuanaco
estaba en su apogeo y la prot ol mea cerca de su fin cua ndo la primera lleg a
los valles centrales de la cos ta peruana. Esto se desprende de la condicin de sus
restos en Pacharna c y sobre la huaca de Aramburu, donde los pocos vasos
tiahuanaqueos encontrados muestran un tipo perfecto. Todas las civilizaciones ,
hay que supone rlo, muestran su mayor fuerza de expa nsin en la poca de su
desarrollo... La civilizaci n tiahuanaquea, nacida slo de las postrimera de la
civilizacin protonazca , se habra precipitado sobre las cos teas, cua ndo las de
Proto Li ma y las de Proto Ch im ya haban cumplido su tarea ge ne ral con la
construccin de sus grandes huacas. La civilizacin de Tiahuana cu no inund slo
la costa. sino igualme nte tod a la sierra, desde Catarnarca y Copiap en el sur hasta
la provincia ecuatoriana de Robamba".
Para hle, entre el 500 y el 600 finalizan las culturas Prot ochim en Trujillo y
la Prot o Lima en Lima y en el valle de Pachamac. Recorde mos, tambin, que para
Uhle la formacin de la cultura Tiahuanaco se produce entre el 300 y el 400 d.e.
l60
.
Seg n Uhle, Tiahuanaco llega, hacia el 500 d.C, al nort e de Chile (Arica) como
difusin directa del centro altipl n ico y luego se crearan tradi cion es epigo nales
derivadas de la cultura Tiahuanacu .
Traducido a la problemtica actual, Uhle estara de acuerdo con la presencia
de restos pertenecientes al Tiahua naco clsico y tambin del Tiahua naco expa n-
sivo. lo varan las fechas. puesto que para algunos es pecialistas esta penet racin
del Tiah ua naco cls ico habra ocurrido hacia el 400 d.e.
161
tant o en Arica como
en San Pedro de Atacarna.
Independientemente de la fecha 400 d.C,, que podra iniciar el comienzo de
esta influencia es import ant e recon ocer la prese ncia de restos contempo rneos
pertenecientes al llamado perod o Tiahua nac u IVo Clsico. situado por el mt odo
de carbn 14 entre el 360 y el 600 d.e. , aunq ue el promedio aritmtico de las
fechas dadas a conocer por Carlos Ponce Sangi ns es de 667 d.e.
162
.
IWE. Linares Mlaga, ob. ciJ., pgs. 93-99.
IWE. Linares Mlaga, ob. ciJ. Tab la cronolgica toma da de man uscritos de hle.
161 Carlos Pon ce Sangins: Tiwanacu: Espacio, Tiempo, Cultura, pgs. 29-31. La Paz, 19 2
16!c. Ponce S., ob. ciJ., pg. 25 YTabl a 1.
116
Hay dos o tres datos ms que deseamos men cionar ant es de terminar de
expone r el extraor dinario aporte de hle a la formacin cientfica de los estudios
arqueolgi cos de Chile. El perodo Chincha-ataca me o, situado entre 1100 y 1350,
no es ace ptado hoy en da y los mat eriales culturales pert enecientes a l son
reubicados en el perodo de desar rollo cultural local de Arica, sobre todo posterior
a la fase an Migue l, es decir, en la fase Gentilar. Al refer irse al estilo ataca meo
segundo (Chinc ha -atacarne o) Uhle se ala que "result por la extensin de las
conquistas chinchas en direccin al sur qu e, saliendo de Che uca e Jea. compren-
dieron al fin toda la cos ta inte rmedia hasta Tacna al sur, parte de Bolivia y toda
la regin serrana del sur de Per hasta el ro ApurinasP".
Los hallazgos de Capdeville en Talral hacen escribir a Uhle en la misma carta
del 4 de julio de 1918: "Veo por sus dib ujos que estos chincha-a taca me os se
extendiero n tambin ms al ur, al men os hasta Taltal". Algo ms adelante, cas i
al finalizar la carta, Uhle asegura: "La raza de los vasos pintados son atacarne os
del lorte influenciados por los chinchas (del Per )". Sin embargo. a pesar de los
conocimientos de hle, Capdevi lle escribe el 3 de marzo de 1923 que muchos
es pecialistas dicen que la alfarera pintada de Taltal "proviene de la Argentina"; se
lo aseguran alvador Debenedett i, Martn Gusinde. Leonardo Matus y otros . Uhle,
obviame nte , rechaza los argumentos de estos es pecialistas. As. podemos apreciar
que la discusin sobre el chincha-a taca meno se inici muchos aos atrs, por lo
menos en 1923
164
.
hle tambin e preocup de la expansi n inca en el Sur de Chile y ya
llamamos la atencin obre su extraor dinaria observacin sobre la alfarera
Valdivia y sus moti vos incsicos. Por todo lo expuesto, es de justicia enfatizar que
los pocos aos de hle en Chile fueron. sin emba rgo. ricos en solucin de
problemas y dejaron una profund a huella en la ciencia arqueolgica.
En resumen . cuatro son los grandes temas que Uhle abarca en Chile, en
ge ne ral co n gran calida d descriptiva, pero no exento de algunos errores y
exageraciones:
a) Confeccion el primer cuadro cronolgico prehi strico, situando en l a las
culturas del nort e de Chile y haciendo posible los futu ros cuadros de Ricardo E.
Latcharn, que se sostuvieron hasta la dcada del 50.
b) De cribi acertadame nte la cultura de los oasis del ' desierto de Atacama
( Atacarne a). pero valoriz exagerada me nte esta etnia hasta el grado de conside-
rarla el subestrato de todas las culturas del nort e de Chile y eleme nto importante
163EpislOlario, oh. cit., pgs . 16 a 19.
16-iEpisrolario . ob . cit. pgs. 170- 175 (con las del 3 de mar zo y el 8 de marzo de 1923).
117
Dr. Aureliano Oy arz l ll N. (J858-194 7J
(gent ileza de la famili a Oyarz n)
118
en la creacin de algunos rasgos estilsticos Tiahuanaqueos. Hasta la dcada del
Ose insisti en esta ltima interpreta cin de Uhle
165
.
c) Investig los restos culturales y antropo lgicos ms antiguos de la cos ta del
arte de Chile (y tambin de Constitucin) con el fin de enriquecer sus perodos
ms primiti vos. De estos estudios, a partir de 1917, se darn a conocer los
principales eleme ntos diagns ticos del perod o de los Abor genes de Arica. Las
descripcion es de Uhle so n citadas hasta el presente por numerosos arquelogos
para describir al Complejo Chincho rro.
d) Formul el perod o Tiahuanaco y el subsiguiente epigonal en el a rte de
Chile, incluyendo el Iorte Chico, e incluso postul , como hiptesis, la presencia
de Tiahuanaco hasta Chile Central. Esta ltima hiptesis ha sido parcialmente
retomada en la dcada del 80 por C. Thomas.
As, sus es tudios, publicados entre 1911 y 1922, en donde se describen
cientfi camente los restos culturales qu e pert enecen o tienen influencia de Tiahua-
naco, inauguran una problemtica qu e hasta hoy da contina investigndose con
creciente inters, como lo estudiaremos cuando conozcamos los aportes de Percy
Dauelsberg y Gustavo le Paige . En rela cin a los sitios de Calarn a, en donde el
Dr. Uhle no encontr evidencias de Tiwanaku, recordemos que en la dcada de l
80, en varias temporadas, George Serracino excav el cementerio de Topater, en
donde encontr evide ncias de Tiwanaku (tumba 8- 6, que contena, entre otros
restos, un gorro de cuatro puntas). Sin embargo, la mayora del contexto
arqueolgico pert eneciente al ceme nte rio de Topater , se relaciona con materiales
y estilos pertenecientes a una fase anterior (fase Alto Ramrez de Arica).
2. El Dr. Aureliano Oyarz111 Nauarro. Su Vida 166
La figura cientfica del Dr. Aureliano Oyarz n ha sido injustamente calificada como
de poca rele vancia para la arqueologa chilena, aunque en los ltimos aos se ha
recon ocido el valor interpret ativo de sus trabajos' " .
Es verdad , qu e no alca nz, por ejemplo, el significado del Dr. Uhle, lo que
no se opon e a considerar su participa cin en el desarroll o de la Arqueologa y la
Etnol oga chilenas como import ant e y, sobre tod o, valiosa tant o desde el punto
de vista organizativo como del interpretati vo. En 1947, ao de la muerte de
I6'iGustavo Le Paige, Director fundado r del Museo de San Pedro de At acama, ha defendido, en
diversos trabajos, que los atacarne os estn en el origen de algunas ideas y estilos tiahuanaqueos.
166Vese la publi cacin "Aurel iano Oya rzn. Estudios Antropol gicos y Arqueol gi cos". Ed.
Universitaria 1981, pgs. 10-22.
167Por ejemplo, J. l\I ontan: "Apunt es para un anlisis de la Arqueol oga Chilena", 1972. Revista
Rehu e, pg. 36; textu alment e dice: "como arque logo no ti ene import anci a". En cambio, Rodrigo
Snc hez y l\I aurici o Masson e aprecia n su apo rte ( pg. 13), en "Cultura Aconcagua", Stgo ., 1995.
119
Oyarz n, don Gualteri o Looser escribi la biografa de! distinguido antroplogo y
arquelogo y present una bibliografa comentada de la mayora de sus publica-
ciones
16
!l .
Por Looser e informes suministrados por los hijos del Dr. Oyarz n, tenemos
un co njunto de datos biogrficos muy interesantes. El Dr. Oyarzn naci el 16 de
junio de 1858 en Dalcahue, pequea localidad cerca de Castro, en Chilo.
Pert en eca a una familia de agricultores de antigua estirpe espaola y, ms
concretamente, de origen vasco. Hizo sus estudios en Puerto Montt, en Ancud y
en Santiago . En 1879 se gradu de Farma cutico; era el primer ao de la Guerra
del Pacfico y Oyarz n se alist inmediatamente en el Servicio Sanitari o de!
Ejrcito. Particip en diversas batallas, ganando varias condecoraciones por sus
se rvicios y un ce rtificado especial por servicios distinguidos.
El Decreto Q 234, del 29 de octubre de 1880, del Ministro de Guerra menciona
que Oyarz n era Farmac uti co Mayor de la clase de la tercera Ambulancia.
Particip en las bat allas de Chorrill os y Miraflores y en la entrada a Lima.
De regreso a Chile, luego de terminada la guerra , continu estudiando y
obtuvo, en 1885, e! ttulo de mdico cirujano,
Desde e! 31 de diciembre de 1886 hasta e! 12 de enero de 1887 ayud a
exterminar la epidemia de clera, parti cipando en los lazaretos de Aconcagu a,
Subdel egacin de Santa Mara, del Departamento de San Felipe.
En 1887, viaj a Europa enviado por e! Gobierno. Primero, pas a Francia , no
estando mucho tiempo, y luego fue a Alemania, en donde se hall a sus anchas.
En este pas sigui las lecciones de Virchow, Waldeyer, aunin, Koch, Weigert y
Schwa ble ,
De regreso a Chile fue designado profesor de Anatoma Patolgica en la
Universidad de Chile, desempeando sus clases de medi cina en la Escuela de
Medi cina , entre 1891 y 1909. Antes, entre 1883 y 1887, haba sido ayudante de la
clase de Histologa onnal y de Anat oma Patolgi ca General. El Dr. Oyarzn era
un profesor exi gente, que tomaba control de asistencia y exiga bastante a sus
alumnos. stos no es taban de acuerdo con este mtodo y exigieron la salida del
profesor. Como ha oc urrido tantas veces, el maestro debi abandonar la Univer-
sidad ya qu e no co nt con el ap oyo de sus colegas de la Facultad. Rigurosamente,
el Decreto Q 424 del 6 de febr ero de 1909 le acept la renuncia como profesor
de Anatom a Patol gi ca y Patologa General de la Escuela de Medicina.
Antes de salir de la Universidad se relacion con la familia Philippi y se cas
con la hija de Federico Philippi . De este matrimonio nacieron 5 hijos. e aficion
] 6HG . Looser: "El Dr. don Aureliano Oya rzn, antroplogo y naturalista". Imprenta Universitaria.
Santiago , 1947.
120
a las ciencias naturales, es pecialme nte a la Entomologa y, muy pront o tambi n ,
comenz a dedicarse a la Arqueologa y a la Etno loga de Chile.
abemos que ya en 1908 haca incursion es en la cos ta central de Chile
l69
.
Tambin estamos informados de que Aure liano Oya rz n part icip en el 4
2
Congreso Cientfico de Chile y el 1
2
Panamericano , a fines de 1908 y comienzos
de 1909. En 1910, junto a Medina, Gueva ra, Len z y Echeverra Reyes, asisti al
XVII Congreso de Ameri canistas de Bue nos Aires (16 a 24 de mayo).
En 1910 pu bl ic sus primeros trabajos arq ueolgicos, algunos de los cuales
analizaremos ms adelante:
"Los Kjoekkenmoedinger o conchales de la cos ta de Melipill a i Casablanca ",
"Los Petr oglifos del Ll aima" (Boletn de l Museo Nacional de Chile, t. 11 , N 1).
As, es fcil apreciar que Oyarz n tuvo una gran activida d cientfica entre 1908
y 1910, recorri endo diferentes lugares arqueolgicos, asistiendo a Congresos
dentro y fuera del pas y publicando especialme nte en el Boletn del Museo
aciona l de Chile.
En 1910, cua ndo se conme moraba n los cien aos de la Primera Junta Nacional
de Gobi erno, Oyar z n fue designado miembro de la comisin encargada de la
expos icin histri ca ret rospectiva. Esta comisin recomend qu e la expos icin
aba rcase tambi n la parte prehistrica de Chile. En esta decisin se encuentra
indudablemente el origen de l Museo Histr ico Nacional y de la Seccin de
Etnologa y Antropologa. El Museo se fund en 1911.
La rel evancia de la pe rsonalidad cientfica de Oya rz n se demuestra cuando
el de octubre de 1911 fue designado Presidente de la Seccin de Arqueologa ,
Antropologa y Etnografa de la ociedad Chilena de Historia y Geografa. Entre
los asistentes a es ta reunin se encontraba n Ricardo E. Lat charn , R.A. Laval , Mana
Vial, Carlos Port er y Vicua Cifuentes.
A fines de 1911, por razones de salud, vue lve a Alemani a donde permanece
hasta 1913. Tuvo la oportunida d de conocer la organizaci n del Museo de
Etnolog a y Ant ropologa de Berln di rigido por el antrop logo Prof. Von Luschen.
En estos aos se adhiere con entusiasmo a la Escuela Histr ico-Cultural, la qu e
divulgara en Chile, sin encontrar, sin embargo, eco importante entre los estudio-
sos de las ciencias antropolgicas, a excepcin del padre Martin Gusinde, quien
ya estaba en conocimie nto de los mtod os y de la teor a de los mision eros
catlicos de Viena .
Cuando Oyarz n vuelve a Chile ret orna al campo de la Arqueologa y de la
Antropologa, convirtindose en un colabo rador y admirador del Doctor Max
16')A. Oyarzn: "Los Kjoekken rnoe dinger o conchales de la costa de Meli pilla i Casablanca", pg .
4, SIgo. de Chile , 1910.
121
Uhle, qui en haba llegado a fines de 1911 y que incluso lo haba reemplazado en
la presidencia de la Seccin de Arqueologa , Antropologa y Etnologa .
En 1915, alentado por las investigaciones de Capdeville, que haba excavado
en Taltal, envi al Congreso Panamericano de Washington un trabaj o sobre la
"Estacin Paleoltica de Taltal" en donde describe una import ant e coleccin de
piezas lticas de Taltal y da a conocer su opinin sobre la situacin cronolgica
del yacimiento'?".
Cue nta Martn Gusinde qu e cua ndo el Dr. Uhle tuvo que alejarse de la
direccin del Museo, en 1916, el Dr. Oya rzn fue designado Director 'ad
honorern', "impulsado por el inters y entusiasmo qu e tiene por los estudios de
la Etnologa y la Antropologa, a los qu e ha dedi cado es pecia l preferencia desde
hace largos aos'" ?' .
En este mismo ao de 1916, segn nos cue nta Martn Gusinde, se presentaron
dificultades entre el Museo de Histori a atural y el Museo de Etnologa y
Antropologa , que era una eccin del Museo Histrico de Chile. "Apenas se supo
que el se or Max Uhle dejaba el pas, se present el Director del Museo de Historia
Natural ante el Gobierno, recl amando para su establecimiento las colecc iones
formadas por el Dr. Uhle y los empleados correspondientes". El Dr. Oyarzn, nos
sigue relatando Gusi nde, se opuso terminantemente, esc ribie ndo al Ministro de
Instruccin Pblica: "debo defender, conse rvar y acrecentar la obra del Dr. Max
Uhle y. por los tant o, pido al gobierno mant enga la actual ubicacin del Museo
que dirijo"172.
El Ministerio de Instru ccin Pbli ca no dio lugar a la peti cin del Director del
Museo de Historia atural, Sin emba rgo, actualme nte, las colecciones de prehis-
toria y etnologa del Museo Histrico se encue ntran en el Museo de Historia
Natural. En verda d, esta discusin de 1916 inici una situacin de tirantez qu e se
prol on g por ms de 50 aos entre las dos institucion es y sus personeros ms
releva ntes.
Tambin, en 1916. Oyarzn public el primer nmero de la revista del Museo
llamada "Publicaciones del Museo de Etnologa y Antropologa de Chile". En este
pri mer nmero esc ribieron Martin Gusinde, Max Uhle y Aureliano Oyarzn. Tant o
el trabajo de Uhle como el de Oyarzn se refer an a los hallazgos arqueolg icos
de Ta ltal' " . Por este nmero sabe mos tambin qu e el Museo est aba en la calle
1700yarzn: "Estacin Paleol tica de Tal tal". Revista Chilena de Histor ia y Geografa. 0 23, 1916.
I7IGusinde: "El museo de Etno loga y Antro pologa de Chile", pg. 33. en Revista Chilena de
Histor ia y Geografa, t. XIX, 0 23, 1916.
17ZGusinde, ob . cit ., pgs. 33 y 34
173A. Oyarzn: "Estaci n Paleoltica de Taltal", pgs. 19-30. - M, Uhle: "Sobre la es taci n paleoltica
de Taita!' Una cana y un informe", pgs. 31-50
122
Mon eda, nmero 602. esqui na de la Plaza Benjamn Vicua Mackenna y que se
abra al pblico slo los das jueves y domingo de 2 a 4 P.iV\.
En 1924 la revista de l Museo sealaba que ste estaba instalado provisional-
ment e en el edificio nuevo de la Biblioteca acional, en calle Miraflores Q 56.
Por intermedio de una Memoria de l Director Oyarz n, de l 15 de marzo de 1927.
dirigida al Sr. Iinistro de Instruccin Pblica. nos informamos de los probl emas
del luseo relacion ados con su local permanente: "Como lo sabe V.S., este museo
funcion a transitoriament e en un red ucido de pa rtamento de l subs uelo del edificio
de la nueva Biblioteca acional , desde que por orde n de V.S.. se hizo demoler la
vieja casa que oc upaba antes en la esquina de las calles Moneda y 1iratlores. No
habi endo sido posible hasta hoy da r tr mino a la construccin del edificio del
Museo Histrico acional... pido a V.S.. respetuosament e, ' se digne orde nar el
gasto del dinero presupuestado con ese objeto...", Con todo, "nuestro estableci-
miento ha sido visitado diariamente por el pbli co. los liceos, alumnos ... y
distinguidas person alidades extranjeras.; ".
Esta situacin ano rmal slo se resol vi en 1941, cua ndo el Museo Histrico
ocup el ala / 0 del edificio de la Biblioteca acional ; la secc in de Prehi storia
fue ubicada en una es paciosa sala. en el subterrneo, hasta 1970. Posteriormente
los mat eriales de la Seccin fueron trasladados al Museo de Historia atural .
Volviendo a la revista del Museo, bastant e importante para el desarrollo de la
Arqueologa y la Etnologa de Chile, se alaremos que apareci por ltima vez en
1927. As. once aos de l tercer Perodo de la arqueologa chilena se expresaro n,
en gran parte. por la publicacin que editaro n el Dr. Oya rzn y sus colabo radores.
Slo en 1939 el Dr. Oya rzn pudo volver a editar una revista que sostuvo
hasta 1945. Lamentablemente, esta nueva revista no tuvo la relevancia cientfica
de su antecesora y, princi palmente, e hizo con tradu cciones, algunas muy bue nas ,
de trabajos de es pecialistas extranjeros. Adems , la revista no conte na slo
trabaj os de Arqu eologa y Etno loga, sino que inco rpo r artculos de historia civil
y militar de Chile.
La situacin administrativa de l Dr. Oyarz n, dirigiendo el Museo, tuvo altos y
bajos. As, por eje mplo, en 1931 vio suprimido su cargo de director. Sin embargo ,
continu sirvindolo en calidad de ad- bonorem, lo qu e no constituy una
novedad, puesto qu e ya en 1916 lo haba sido en las mismas condiciones.
Entre 1911 y 1922 fue el presidente de la Seccin de Arqueologa y Etnograf a
de la Sociedad Chilena de Histori a y Geografa, a excepcin de los aos en que
lo reempl azo el Or. Uhle. En 1926, con Carlos Porter, Mon se or Carlos Casanueva
y otros, fund la Academi a Chilena de Ciencias Naturales de la cual fue su primer
presidente entre 1926 y 1929. Esta Academia tena por objeto coope rar al progreso
de las ciencias naturales en los ramos de Antropologa, Zoologa, Botnica,
123
Fisiologa animal y vegetal, Geologa, etc. Entre 1931 y 1933, fue Presidente de la
Sociedad Chilena de Historia y Geografa.
Para terminar con sus servicios administrativos recordemos que a contar de l
1
2
de enero de 1936 se le nombr director en propi edad del Museo Histr ico
Nacional , cargo que dejara un ao antes de su muert e.
Cue nta Gua lterio Loase que el Dr. Oya rzn gozaba de exce lente salud:
"Durante el cuarto de siglo que lo trat, con bastant e frecuencia, no recuerdo
haberlo visto enfermo, salvo malestares pasajeros, y se conserv en condiciones
admirables hasta muy ancia no, consagrado al estudio y animoso para el trabajo
cientfico. Pero, por fin, su ava nzada edad fue minando sus fuer zas y el 1
2
de
febrero de 1946 dejo la direcc in del Museo Histri co ac onal' ?'.
Al ao siguiente, a la edad de 89 aos , el 1
2
de marzo de 1947, muri el Dr.
Oyarz n, enlutando al muy peque o grupo de cientficos qu e investigaban en
Prehi storia y Etnologa chilenas.
Su significado cientfi co
El Dr. Aureliano Oya rzn, en los cas i 40 aos de trabaj os cientficos, efectu varios
viajes. Ade ms de sus primeros trabaj os de campo, ya relatados, recorri diferentes
regiones tanto del Sur, como del Centro y del Norte de Chile. En las cue ntas de
actividades aparecidas en la Revista del Museo que dir iga, apa rece n men cionados
diferentes sitios arque lgicos . Sobre este tema nos referiremos en detalle ms
ade lante. Por ahora, recordemos qu e en 1937, cuando estaba cerca de los 80 aos,
efectu un largo viaje al a rte de Chile para organizar en diversas ciudades
comisiones asesoras de l Consejo de Monume ntos acionales. Aprovech su viaje
pa ra visitar Chiu-Chiu, San Ped ro de Atacama y otros sitios arqueolgicos
importantes.
Tambin particip en varios Congresos Internacionales o envi trabaj os que
fueron pub licados en sus Actas; por ejemplo, los Congresos Americani stas de
Buenos Aires de 1910 y 1934, Y de Lima, de 1941, ade ms del 2
2
Congreso
Panamericano de Washington en 1915.
Entre sus publicaciones ms significativas sobresalen aquellas relacionadas
con las descripciones de mat eriales arqueolgicos constituyentes de la cultura
at acarne a (ca labazas, ces ter a, tabletas y tubos, alfarera) o con las influencias de
esta cultura en otras regiones de Chile (por ejemplo, en la Araucana):
1. "Las calabazas pirograbadas de Calama". Revista Chilena de Historia y Geogra-
fa, N2 66, Stgo. de Chile. 1929.
174G. Looser: "El Dr. Aureliano Oyarz n, antroplogo y naturalista", pgs. 15-16, ob. cit .
124
2. "Cestera de los antiguos atacarneos" . Revista Chilena de Historia y Geografa,
Q 68, tgo. 1930.
3. "Las tabl et as y los tubos para as pirar la pari ca de Atacarna ". Revista Chilena de
Historia y Geografa, Q 72, Stgo. 1931.
4. "Tejidos de Calama". Revista Chilena de Historia y Geografa, Q 73, 1931.
5. "Alfarera de Calarna ". Revista Chilena de Historia y Geografa, Q 82, Stgo.
1934.
6. "Influe ncia de la Cultura de Atacarna en la Araucana". Lima, 1941.
Otros temas investigados por el Or. Oyarzn se refieren a aspec tos de la
arqueologa de Chile Central, de la Arauca nia, de la Isla de Pascua, de los indios
del extremo Sur de Chile, y del yac imiento de Taita!' Por ltimo, son signifi cativas
para el de arrollo de las ideas cientficas en nuestro pas, sus numerosas traduc-
cio nes de artculos es pecializados y, sobre todo, rela cionados co n la Escuela
Histrico- Cultural de Viena.
Por intermedio de las publicaciones del Museo de Etnologa y Antropol oga
de Chile, nos otros podemos co nocer no slo qui nes escriban sobre arqueologa
y antropologa, sino cu les eran los temas ms desarrollados de las investigaciones
de campo y, en ge ne ral, las activida des de los principales estudiosos co ntempo-
rneos a Oyarzn. Hay, e n pr imer lugar , una seccin de las Publi caciones que
informa, en es pecial, de los trabajos de campo del grupo de inve stigadores del
Museo de Etnol oga y Ant ropol oga e incluso de otros estudiosos.
En 1917, el Or. Oyarzn escribe , "con el objeto de aumentar las colecciones
del Museo y estudiar la etno loga y la antropl oga del pas, hemos emprendido
personalmente, o acompa ados de nu est ro co laborador el P. Martin Gusinde y el
ayudante don Luis P re z, varias excurs iones qu e por el momento las hemos
llevado a cabo slo en las cercanas de ant iago. El P. Gusinde, por su parte , visit
este verano el Sur de Chi le".
Recuerda el Or. Oyar zn que en junio de 1916, invitado por el antroplogo
Ricardo Latcharn, se traslad a Montenegro, es tacin del ferrocarril a Valparaso,
en donde se encuentran "innume rables piedras de tacita s, labradas en las roca s".
En la publicacin os 2 y 3 (Ao 1 de 1917) hay una informacin que nos da
el Or. Oyarzn realmente interesante , qu e no dudamos en considerar de gran valor
cient fico, vista en la perspectiva del tiempo y de acuerdo al inters que
actualmente se da al tema. Cue nta don Aureliano Oyarzn que la se ora Mariana
Ovalle de Prez obsequi al Muse o "un molar y un trozo de colmillo de
Mastodonte" y "dos crneos humanos fsiles encontrados cerca de las huellas de
aquel proboscdeo". Estos hallazgos se haban hecho en las yeseras del Fundo de
Tierras Blancas. "Con el objeto de ce rcio rarnos personalmente de las condiciones
en que se encontraron e tos hu esos, aceptamos la generosa y amable invitacin
125
de la seora para trasladarnos a su fundo el 21 de mayo de este ao, en compaa
de l P.M. Gusinde y del profesor P. Krting de la Universidad del Estado. En los
tres das que permanecimos en el fundo estudiamos detalladamente la formacin
geolgica de la yesera y las condiciones in si /u en que se encontraron los huesos.
Tratndose de definir la edad del hombre de Am rica, el hallazgo de los huesos
del mastodonte junto con los de crneos humanos, es para Chile y el nuevo
continente de una importancia trascendental" (pgs. 148-149).
En el mismo ao de 1917, Oyarzn visit y estudi "los conchales de
Pchilernu" y de Cahuil, localidades situadas en la cos ta de la provincia de
Colchag ua.
En el tomo 11 ( N2 1 del ao 1920) se encue ntra la Memoria presentada por el
Dr. Oya rzn al Seor Ministro de Instruccin Pbli ca en donde hay una gran
cantidad de datos, tant o de tipo admi nistrativo como de las expediciones . Por ella
sabemos que Oya rzn contina siendo Director ad-bonorem de l Museo; tambin ,
nos informa que las colecciones del Museo est n depositadas provisoriame nte en
"un resto del antiguo edificio de las monj as Claras". En la prctica, el Museo, a
pesar de ser fundado en 1911, slo abri sus puert as al pblico el 17 de se ptiembre
de 1917. Oyarzn insiste en los diversos viajes hechos por los investigadores del
Museo y enumera las salidas a terreno a Tierra del Fuego, Araucana, Monteneg ro,
Quillota, Ro Mai po , Quintero, Cerro de Mauco, Tier ras Blancas, Cachag ua, an
Felipe , Panquehue , Pichilemu y Cahuil.
Ya en las "memorias" del Dr. Oya rzn, de 1922-1924, se puede apreciar la
importancia cada vez mayor que adquieren las inves tigac iones del P. Martin
Gusinde en el extremo sur de Chile y la insistencia de don Aureliano, por lo dems
muy justificada, de ped ir apoyo gube rname ntal para los trabajos cientficos de
Gusinde.
Hay tambin en la memoria presentada el 11 de ab ril de 1924 un alegato firme
en favor de la reunin , en el Museo Histrico de Chile, de todos los objetos
arqueolgicos y etnolgicos repartidos en diferentes museos. Sabe mos, como ya
lo hemos sea lado ant eri ormente, que la firme defensa de Don Aureliano Oyarzn
no prospe r, estando en la actua lidad los restos preh istricos y etnolgicos
reu nidos por Uhle, Gusinde , Oya rzn y otros , en el Museo de Historia atural.
El Dr. Oyarzn haba escri to a su jefe supe rior, el Ministro de Instruccin
Pblica: "Con este motivo no creo fuera de lugar enca recer a U.., la necesidad
urgente que hay de apurar la concl usin del Museo Histrico de Chil e para
trasladarnos despus a ese local que es de stinado desde hace ya ms de diez aos
por el Supremo Gobierno para guardar y exhibir las reliquias de la historia de
Chile, desde los ndigenas primitivos, la Conquista, la Colonia, la Independencia
y la Repblica hasta nuestros das". En los argume ntos del Dr. Oyar zn e
descubren las discusiones te ricas de los Museos de Etnologa y Antropolog a y
126
del Museo acional de Histori a atural, En unos haba una conce pcin histrica
qu e acercaba la antropologa y. en especial. la arqueologa a las disciplinas
histricas; en los otros exis ta la conce pcin que conside raba que la antropologa
y con ella la arqueologa deban situa rse en el amplio marco de las ciencias
naturales. Para el Dr. Oyarz n, lo que hab a dicho el Dr. R.A. Philippi, de reunir
"los productos de los tres reinos de la naturaleza. las reliqui as de la gloria. los
trofeos de nuestras gloria s y los objetos de etnologa y de antropologa nacionales
y extranjeros" . era cientfi camente insos tenible en 1922. Creemos que Oya rzn
tena razn ; entonces, en nuestro presente, cmo puede justificarse cientficamen-
te qu e la eccin de Prehistoria del Museo Histr ico haya sido eliminada?
En 1927, la situacin de l Museo hace crisis: desde 1924 el P. Martin Gusinde
haba abandon ado el pas siendo reemplazado por el profesor Carlos S. Reed,
creado r de la seccin de Folklore de l Museo. En este ao de 1927, el, cargo de
Gusinde es eliminado por el Gobierno qu edando el Sr. Oyarzn hurfano de la
colaboracin del emine nte etn logo. como tambin de la participacin del Prof.
Reed. En este ao, tambin , se pu blic la Revista del Museo por ltima vez .
El tomo IV, os 3 y 4 de 1927, de las publi caciones del Museo de Etnologa y
Antropolog a, ofreca a los lector es especializados y pbli co cult o un variado
ndi ce en donde apa reca n los nombres de Carlos S. Reed, Ricard o Latcham, Jos
Toribio Medina, Gualterio Looser , Carlos Oliver Schneide r, R. Lenz y del propio
Dr. Oya rzn. Tambin, en este ltimo nmero de la revista, aparecen algunas
crticas bibli ogrficas y la tradu ccin de un artculo de Streit, Menghin, Schmidt y
Kopper sobre "reas Cultura les".
El come ntario de Oyarzn, al prese ntar el trabajo de la Escuela Histrico-Cul-
tural, es el siguiente : "Creyendo de impo rtancia dar a conocer el cuadro de los
funda me ntos del desarrollo de la historia de la cultura, o sea, como decimos
se nci llame nte, del 'mtodo histrico'. ado ptado hoy en los estudios etno lgicos,
ya qu e el mt odo evolucionista ha perdido la importancia que se atribuy en el
siglo pasado. reproducimos el esq ue ma de los trabajos de K. Streit, Menghin, W.
chmidt y W. Koppers, referentes a esta importante materia" (pg. 309).
Obviamente que la crisis de l evolucio nismo. a qu e hace referencia Oyarz n,
con toda razn , se refiere , sin embargo. al evolucionismo unilineal y, desde un
punto de vista filosfico, al evolucionismo materialista. Por lo dems, el propio
Latcham, qu e no era partidi ario del 'mtodo histrico-cultural' , reconoca la
situacin de desventaja de los evolucionistas un lineal es frente a los etnlogos de
la escuela histri co-cultural.
Es interesante se alar qu e los trabajos y publicaciones del Dr. Oyarz n no
terminan en 1927. Va a se r en especial la Revista Chilena de Histori a y Geografa
la que publicar los diferentes aportes de Oyarzn a la Arqueologa Chilena y,
sobre todo, referidos a la Cultura At acarnea. Tambin , otras revistas como la
127
Univers itaria de la Universidad Catlica de Santiago, y los Anales de la Unive rsidad
de Chile, darn a conocer sus diferentes investigaciones, trabajos de sntesis y
comentarios. Si deseamos profundizar la contribucin cientfica de Oya rzn
podemos insistir en algunos trabajos de este investigador publicad os en diferentes
aos y que tratan de temas tambin distintos. Analizaremos, as, las publicaciones
sobre los conchales de las costas de Melipilla y Casablanca (910); sobre la
"estacin paleoltica de Taltal" (916); sobre "las calabazas prograbadas de
Calarna" (929) y, por ltimo, sobre "las influe ncias de la Cultura Atacame a en
la Araucana" (941).
En el es tudio sobre los conchales de la cos ta central de Chile, que financi el
autor y que fue presentado al 4
2
Congreso Cientfico de Santiago 0908-1909),
Oyarzn tiene como objeto "estudiar los luga res que ocuparon los aborgenes de
esta regin , quizs desde muchos siglos antes de la llegada de los es pa oles a
Chile". Tiene n tambin como finalidad , poner a prueba los descubrimient os de
Medina en los conchales de Las Cruces, "i explorar una estensi n ms vasta de la
localidad".
Lo primero que llama gratamente la atencin en este trabajo de Oyarzn de
1910 es un de tenido estudio de l medi o ambiente, del rea geogrfica, de la fauna ,
de la flora, etc. La relacin entre el entorno natu ral y el hombre queda claramente
establecido: "el clima es be nigno , como el de todo el centro del pas, sin grandes
variaciones atmosfricas por el cambio de las estaciones. Como estn abiertas estas
costas al ur , el viento reina nte de vera no que sopla en es ta misma direccin
mitiga favorablemente el calor. Se ve , pues, que esta regin deba ser busca da por
el hombre desde los tiempos ms remotos para fijar en ella su residen cia".
Otro aspecto inte resa nte de este trabajo es que situ con toda claridad una
serie de yacimientos "desde la desembocadura de l ro Maipo hasta el puerto de
Algarrobo", o sea en una extens in de ms de 30 kilmet ros.
Adems de encontrar puntas de flechas, puntas de lan za y jabalinas , pesa de
redes de pescar, "restos de alfarera de greda ordinaria o pintada de rojo o negro,
algunas veces con lneas rectas", investig con el Dr. Aichel y el seo r F. van Plate
un cementerio en Llolleo. Aunque el ceme nterio estaba saquea do, pudieron los
investigadores encontrar interesantes hallazgos: "en unos eis esque letos que
exhumamos v que todos ellos estaba n dent ro de ollas de greda de unos 60
centmetros de alto... los cadveres estaba n en cuclillas, las rodillas alcanzaban al
mentn, i los miembros superiores doblados tenan las manos al nivel de los
hombros. Dentro de las mismas ollas o urnas se encontraban, acampa nando, al
cadver, uno, dos i hasta tres cantaritos de greda coci da ordinaria i sin dbujos'T" .
17A. Oyarz n, oh. cit., pg. 14.
128
Todos "los cadveres estaban sepultados a un met ro de profundidad " y junto
a ellos Oya rzn encontr "restos de huesos de huanaco o chilihueque i cartlagos
de ballena". Hall tambin ostiones (Pecten purpuratus) "que antes era mui comn
en toda la costa".
Las descri pciones de los tiestos alfareros del ceme nterio de Llolleo son
completsimas , como tambin de los dive rsos tipos de puntas halladas en Playa
Grande de Cartagena, en Las Cruces y en Ll olleo. Termina ese estudio de Oya rzn
discuti endo la funcin de las piedras ho rada das, ace ptando en parte lo qu e dice
Pineda de Bascun en el "Cautiverio Feliz" y se alando que otras debi eron serv ir
de "martillo, de arma de gue rra"; y ana lizando la finalida d de las piedras tacitas,
mort eros, plat itos u ollitas.
Tod os estos temas eran comunes a los estudios de la poca, construy ndose
a veces fantasiosas respuestas; ot ras veces los investigador es describan sin
pronunciarse mayormente. En Oya rzn se encue ntran, sobre las piedras tacitas,
reflexiones que indican la pe rspicacia de l investigador : "no hai duda de que la razn
porque vivimos hoi de conjeturas respecto de estas piedras se debe a que no tenemos
tradiciones de ellas transmitidas por los araucanos, como no las tienen tampoco estos
indios de ninguna otra cosa , i porque lo ms seguro es que han sido trabaj ada s en
una poca ant iqusima , anteriores quizs a la misma raza arauca na'{ ?", En la
dcada del 60, los arquelogos compro baron que algunas piedras tacitas son
bastant es antiguas, incluso que pert enecen al perodo precermi co.
El 25 de noviembre de 1911, el Dr. Oya rzn ley en el gran saln de la
Bibliot eca Naciona l su estudio sobre el Trinac rio' ?". Su primera reflexin en
afirmar qu e los habit antes que poblaron el no rte y el centro de Chile posean una
cultura "ms eleva da que lo que comnmente se cree ". Sin lugar a dudas que
Oyarz n se alnea junto a Latcham para dejar de lado algunas ideas del siglo XIX,
que se alaba n que en Chile los pueblos no tenan prcticame nte ningn tipo de
cultura. Lo segundo que llama la atencin es su conce pto de intencionalidad para
abor dar con se ntido los dibujos de la cermica : "Es preciso... estar prevenido al
estudiar un objeto de cermica indgena . Hay que buscar la intencin con que fu
modelad o o dibuj ado, y de esta regla se exceptua n slo los objetos muy
ordina rios, siendo raro que los ms de ellos no nos muestren siempre algn
smbolo o ideograma".
Despus de recordar que el estilo Trinacrio, pert enenciente a la cultura de los
Aborgenes de Chile Central (Paine, Isla de Maipo, Raut n, etc.) , lo dio a conocer
en 1910 en Buenos Aires, Oyarzn define la figura del Trinac rio (figura compues ta
176A. Oya rzn. ob. cit., pg. 30
In Revista Chilena de Histori a y Geografa. N 5. 1912.
129
por un crculo que comprende el polo del plato, y del cual salen equidistantes,
como rayos divergentes dirigidos hacia la derecha, tres ap ndices compues tos de
escaques y lneas simples, dobl es y triples que van a insert arse en el bord e libre
de la vasija) y le busca su significado . Para lograr resolver este problema, Oya rzn
seala que "la cultura del hombre primiti vo viene del Per " y que debe buscarse
en esta cultura el sentido de la figura. Para l, represe nta el mito de la trada (el
creador, el Sol y e! truen o o la tierra, e! aire y el agua) .
Es intersant e sealar qu e Oya rzn no defiende la tesis de que son slo los
incas los que cultur izan a los aborgenes prehi spni cos de Chile. Para l existen
otras culturas ante riores que tambin llegan e influye n en Chile. Cuando hle
prueba cientficamente la influe ncia de estas culturas en el norte de Chile, Oya rzn
se adhiere entusiastamente a las teoras de! prehi storiadar alemn.
Queda en claro que los estudios de Oya rzn de 1910 y 1912 hacen posible
que la arqueologa chilena conozca a un nuevo tipo alfarero preh ispni co de Chile
Central (que hoy da lo sabemos prelnca)y que no hab a sido descrito e
interpretado hasta ese moment o.
Hemos dicho que Oya rzn se preocup mucho de la arqueologa del Norte
de nuestro pas. Pues bien , en 1916 apa reci un artculo suyo sobre el yaci miento
de Taita!' Para Oya rz n, los hallazgos de A. Capdev ille eran important es porque
confirmaba n los estudios de Uhle, en Constitucin, en cuanto este investigador
afirmaba por esos aos la exis tencia de antiguos paraderos anteriores a las
civilizaciones peruanas.
Con su ex posicin, Oyarz n aspi raba a "demostrar al men os que en Chile se
presentan tambin los mismos tipos de instrumentos de piedra " que se han
enco ntrado en Euro pa y en otras partes del globo . Acompaado de varias lminas,
e! artculo de Oya rzn aparecido en la Revista Chilena de Historia y Geografa se
inscribe en los estudios arqueolgi cos red actados en esos aos por Latcharn, hle
y algo posteriormente por Capdev ille ( 921) y que se refirieron al material de
formologa paleoltica enco ntrado en Taita!' Las conclusiones de Oya rzn son
moderadas, como ya lo hicimos ver aos atr s' ?" "no e nuestro nimo atribuirles
la edad milen aria de sus cong neres del antiguo mundo, desde que sabemos que
el hombre ame ricano no es aut ctono de este continente". "Nos faltan, adems,
los dat os estratigrficos , etnolgicos y an tipolgi cos del paradero de Taita!' o
podemos por lo tanto, fijar la edad de estos instrume ntos ni establecer a qu raza
de hombres perten ecieron ". Como podemos observar, aqu no hay teoras sino
slo hechos, y los hechos en este caso no permiten decir otra cosa . Por lo dems,
17/l1\1. Orellana: "Algunos estudios arqueolgicos reali zados en Chile y el problema del paleolt ico
americano". Anales de la Unive rsidad de Chile. NV120, 1960.
130
sta fue tambin la postura de Latcharn y, sobre todo, de Uhle. Ninguno de los
tres afirm qu e los instrumentos de Taltal perteneciesen a un tiempo paleoltico.
Otro de los aspectos que ms interes a Oyarzn fue la 'Cultura Atacamea'.
En su estudio sobre "las calabazas pirograbadas de Calarna'" ?", Oyarzn estudia
la coleccin de calabaz as pirograbadas, "sacadas por el Sr. Max Uhle de los
cementerios vecinos del peque o casero de Calama" y algunas otras proveni entes
"de los antiguos ceme nterios de Pisagua".
El primer probl ema qu e Oya rzn se plant ea es ... "si la plant a que produce la
calabaza es verda de ramente chilena, o mejor dicho, american a, o si la introduj eron
los espaoles en tiempo de la conquista". Su respuesta es clara y concreta: "con
el apoyo de Malina y Philipp i, vamos a demostrar qu e las calabazas... se conoc an
muchos siglos antes de la llegada de los conquistado res en el a rte de Chile, a lo
menos, y los anti guos habitant es de Atacama se se rvan de ellas, adornndolas con
hermosos grabados para los usos de la vida ordinaria y como vasos de ofrenda
pa ra sus muertos".
En este artcul o, ade ms de encontrar las descripcion es de la coleccin de
calabazas anali zadas, se ofrece la hiptesis de qu e los atacameos influyeron en
los aborge nes del sur de Chile. En una de las calabazas pirograbadas aparecen
dos figuras de reptiles qu e , segn nuestro estudioso , se hallan en un vaso de Elqui ,
que sera de origen arauca no .
Esta teor a est expuesta en su trabajo de 1941, titulado "Influe ncias de la
Cultura de Atacama en la Arau cana", trabajo presentado al XXVII Congreso
Internacional de Americanistas, efectuado en LimaIRO. En esta pon encia descubri-
mos un pensami ento maduro sobre los prob lemas principales de la prehi storia
chilena y una postura clara en relacin a varios aspectos de la disciplina
arqueolgica. En primer lugar, se nota su posicin divergente tant o de las teoras
de Latcharn como de Guevara sobre el origen de los arauca nos : "mucho se ha
escrito sobre el origen de los arauca nos , prevaleciendo la idea de que tant o
pueden haber provenido del Per como de las faldas or ientales de los Andes".
Pues bien , para Oya rzn, "ninguna de esta hiptesis se basa en fundament os
cientficos qu e deben ten er relacin con la somatologa, lengua, religin y
costumbres de estos aborgenes ". Lo qu e Oya rzn manifiesta es que ninguna de
las hiptesis defendidas rene un conjunto de datos y slo manej an informacion es
parciales: "es preciso recon ocer , sin emba rgo , qu e hay indi cios en este puebl o de
una antigua cultura peru ana qu e se manifiesta en la lengua principalmente y de
caracteres fsicos qu e los aproximan a sus vecinos del otro lado de los Andes".
179Revista Chilena de Histor ia y Geografa. N 66, 1929
IIiO epa rata de l XXVII Congreso Internacion al de Arnericanistas. Sesin de Li ma. Lima, Per, 194J.
131
u conce pcin de la cultura ataca mea o Atacama (como l escribe) se origina
en los estudios de Uhle, dndole a esta etnia un hbit at muy extenso: "nos
encontramos inmediatament e con la del gra n puebl o qu e hoy llamamos Atacama,
cuyos dominios se extendieron por el sur del Per , suroeste de Bolivia y el mar ,
los desiert os de ms al sur y las punas de Atacama, )ujuy y el a rte y centro de
Chile hasta cerca del Bo-Bo tal vez ". Frente a la tesis de una gran extensi n
cultura l arauca na por , prcticamente, tod o el territ orio nacional, Oya rzn expo ne
su cree ncia de la expa nsin ataca rne a por gran parte del territ orio chileno.
En la actua lidad , desp us de 50 aos de investigaciones no debe so rprende r
que esta influencia expuesta por Oyarzn no est presente en ningn estudioso.
Sin embargo , es justo precisar que algunos investigadores han credo ver en
algunos restos mapuches (o mejor , prernapuches) influe ncias de cultura del Centro
e incluso del ort Chico de Chile (influe ncia "molloide"). Lo ante rior indicara
que la idea de buscar influencias nort eas para explicar la realidad cultura l de los
map uches era una lnea de interpretacin con futuro. Oyarzn slo se equivoc
en darle ese papel a los atacame os. Pero esta manera de pensar tiene su
explicacin. En verdad, los estudios sobre los Ataca rnas o ataca rne os han sido
extensos y prcticamente se origina n en el Tercer Per od o (con Uhle, se han
repet ido ideas y cree ncias falsas por aos y aos), como tambin las acertadas
descripcion es e interpretacion es hechas por hle, Latcham y Oyarzn.
A partir de 1955, el estudio de la regi n de San Pedro de Atacarna ha tenido
un gra n auge por los trabaj os de Gustavo Le Paige y otros investigadores, lo qu e
no ha impedido que muchas explicaciones e ideas antiguas se hayan introducido
en el subconsciente de algunos inves tigado res , volviendo a aparecer en los
informes cientficos.
Oyar z n fue, comprensibleme nte, atrado por los estudios atacame os , e
trata sin lugar a dudas de una import an te cultura agroalfarera, cuyo centro
geogr fico fueron los oasis del Desiert o de Atacama (e n es pecial los alrededores
de San Pedro de Atacarna) . Pero valorizar una cultura no conlleva explicar tod a
la prehi storia de Chile de acue rdo a ella. En algunos estudiosos del presente la
hiptesis del hb itat extenso atacarne o (defendido por Uhle, Latcharn y Oyar-
z n), ha sido reemplazada por la profundidad cronolgica, haciendo retroceder
esta cultura y etnia por miles y miles de aos; tratando de explicar por esta
antigedad sus influencias diversas en otras culturas y civilizaciones .
Volviendo a Oya rz n se alare mos que, analizando algunos elementos de la
ergo loga araucana (palas de madera para la agricultura, diferentes tipos alfareros,
especialmente el tipo "Valdivia", modelos de tejidos), concluye lo siguiente:
l . "Existi, en los tiempos primit ivos en el Norte de Chile, un pueblo de cultura
ava nzada qu e hoy conocemos con el nombre de Atacama cuyo dominio, juzgado
por su toponimia, se exte ndi hasta la desembocadura del Bo-Bo.
132
2. " e encue ntran en los antiguos ceme nte rios de la rauca na vasos de alfarera
decorad a con di bujos de la cultura atacarnena antigua".
3. "E posibl e atribuir a esta misma cu ltura los petrogli fos del Llairna".
4. "La pa la ara uca na descrita por ' ez de Pineda en el siglo :-" ''\11 corresponde a
la de Atacama".
5. "Mucho dibuj os de los actua les tejidos araucanos son iguales a los de la
cultura atacarnea".
6. "Desde esto e deduce que los atacarne os extendieron sus influencias
cultura les a la Arauca na muchos siglos antes de la apari in de los incas en
Chile "l!>l .
Oyarz n, desde 1910, no crea qu e la cultura indgena del pas fuese de or igen
autctono y por lo tant o co nsideraba que ya era tiempo de estudiar "las influe ncias
que pudieron haber recibido los araucanos de los pa e vecinos" . mismo nos
cue nta que pront o vio confirmada su opinin que "agregada ahora a los postu la-
dos del mtodo cultura l-histrico, concuerda en que co n la emigracin de los
puebl os ni cament e es posibl e enco ntrar reas de culturas de la misma clase,
adonde sea que las haya podido llevar el hombre, conforme se sabe ya",
As las palas de agricultura , algunos tipos de alfarera (con "figuras los ngicas,
tringul os, rombo se rruc hos , cruces de maltas", etc.), los petroglifos de Ll aima
(figura de una cara y ge nitales feme ninos), las piedras horadada s, algunos di se os
de tejidos (figuras dentada s, grecas , etc.), pert en ecen al rea cultural utacame a y
' u presen cia en el sur de Chile es prueba de la penet racin de la cultura nort ea
en la Araucan a.
Conclusiones
En resumen , podemos co ncl uir que el aporte cientfico del Dr. Oyarzn deb e se r
analizado en la perspectiva histr ica del Tercer Per od o, que se dist ingui por las
investigaciones de grandes personalidades cientficas. Las interpretaciones y sobre
todo las de cripciones y encuadres cro nolgicos de estos estudiosos (Uhle,
Latcharn) influyeron de una u otra manera en Oya rz n. A veces sigue fi elrnent '
los resultados de las investigaciones de hle, y en otras ocasiones , reacciona
cont ra la hiptesi de Latcha rn.
Los probl emas invest igados en el Tercer Per odo son la inte rrogantes de
Oyar zn y es por eso que , junto a las descripciones de muchos mat eriales
arqueol gicos, expresa su punto de vista, a veces equivocado de acu erdo a
nuestros actua les co noc imientos, interv iniendo as en las discusiones del orig -n
IHIA. Oyarz n : "Influencias de la Cultura de Aracarna en la Arau cana". oh. cit., pH' lO,
133
del pueblo araucano, de la antigedad de los artefactos lticos de Taltal , de la
influencia del pueb lo atacame o y de las civilizaciones peru ana s, etc.
Ms all de que en el presente consideremos superadas algunas opiniones
interpretativas de l Dr. Oya rzn, no podemos dejar de reconocer que su aporte en
el desarrollo de las ciencias antropolgicas y en especial de la Arqueologa
Prehi strica chilena fue important e.
Fue, en primer lugar, uno de los organizadores y el Director fund ador del
Museo de Etnologa y Antropologa ; tambin fue Director del Museo Histrico de
Chile. Toda su actividad administrativa, de vital importancia para el desen volvi-
miento del estudio siste mtico de las culturas prehispnicas, la realiz entre 1916
y 1946. Fue, ade ms , el editor de la Revista ms important e de Etnologa,
Arqueo loga y Antropologa de los primeros cincue nta aos del presente siglo. Las
aproximada me nte 2.000 pginas de publicaciones del Museo de Etnologa y
Antropologa de Chile, editadas entre 1916 y 1927, reunieron , ade ms de los
trabajos de Oyarz n, las colaboraciones de Mart n Gusinde (sobre los arauca nos,
Isla de Pascua y sus ya clsicos informes sobre los aborgenes de la Tierra del
Fuego), de Max Uhle (con sus famosos estudios sobre Taltal y los Aborgen es de
Arica), de Ricardo E. Latcha m C' Los animales domsticos de la Am rica Precolom-
bina") y de tant os otros estudiosos ya citados por nosot ros.
Organi z y fue primer Presiden te de la Seccin de Arqueologa, Antropologa
y Etnolog a de la Sociedad Chilena de Historia y Geografa. Desde su cargo de
Director ad-bonorem del Museo de Etnologa y Antropologa impuls los viajes
cientficos del pad re Ma rt n Gusinde tant o en Arauca na como a Tierra del Fuego.
Estos viajes de Gusinde reuni eron el ms import ant e mater ial etnogrfico de los
aborgenes del extremo sur de Chile. Toda esta informacin hizo posible la
publicacin de varios tomos es pecializados que no slo dieron gloria a su aut or
sino tambin a Chile y al propio Oyarzn.
Como investigador y autor de ms de 45 publicaciones, dio a conocer rasgos
caractersticos de la cultura atacame a, de las culturas de Chile Central, de la
cultura mapuche, del extremo Sur de Chile y de la Isla de Pascua . Son tambi n
valiosas sus traducciones de artculos y monografas sobre arqueologa y en
especial sobre el mtodo hist rco- cultural t'", que slo aplic parcialmente en sus
investigaciones e interpretaciones arque olgicas.
Para terminar , no nos olvide mos que , tant o en 1910 y en 1912, como en 1934
el Dr. Oya rzn se preocupa preferentemente por describir cermica enco ntrada
en Chile Central, es pecialme nte entre el valle de Aconcagua y el valle de Maipo.
IH2\'(I. chmidt y W. Koppers: "El Mtodo Hist rico- Cu ltu ral ". Traducci n y anotaci ones del Or.
Aure lian o Oya rzn. Publi cacin del Instit ut o Cultural Germano-Chi leno. Sant i ago, 1940.
134
Ingeniero Ricardo E. Latcham C. 0869- 1943)
(gentilez a del Museo Nac ional de H. Natural)
135
Entre los motivos que mejor describi fue el "Trinacrio" uno de sus temas
preferidos. Pero como lo hemos esc rito, no slo fue el primero en Chile que lo
estu di sino que intent interpretarlo: as su aporte a la arqueologa simblica ha
sido, poco a poco, reconocida. Bastara recordar algunos de sus conceptos esc ritos
en el estudio sobre el Trinacrio, publicado en 1912. Sobre la cer mica indgena
nos recomienda que hay que buscar en ella la intencin con que fue modelada o
dibujada, puesto que mucha nos muestran "siempre algn smbolo o ideograma".
Entre los obje tos alfareros estud iados en el valle de Aconcagua, de Quill ota
(Rauten), de Paine y de la Isla de Maipo, encue ntra un smbolo repetido varias
vece s... "me refiero al Trinacrio que di a conocer en el XVII Congreso de
Americanistas de Buen os Aires"... "nuestro Trinacrio est formado por un crculo
y tres prolongaciones que conve rgen a la derecha".
El Dr. Oyarzn ya en la dcada de 1910 se pregunta "qu se propona el
hombre primitivo de Chile al adornar sus vasijas con un signo tan uniforme y de
natu raleza tan ext raa?".
Ms all qu e su respuesta nos satisfaga o no (represe ntara el mito peruano
de la triada ) lo que deseamos anfatizar es su perspicacia para interrogar los objetos
arqueolgicos, convirtindolo, desde nuestra perspectiva en un precursor de la
Arqueologa simbloca, tan en boga en los ltimos aos .
3. El ingeniero Ricardo E. Latcbam Cartwright. Su vida
Dentro del tercer perodo de la ciencia prehi strica chilena, don Ricardo E.
Latcham c., fue , sin duda, una de las figuras cientficas ms relevantes.
Aunq ue sus publicaciones antropolgicas se inician antes de 1911 con algunas
nota s sobre antropologa fsica, que se publicaron en 1903 y 1904 en el "journal
of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland", alguna de sus
primeras contribuciones significativas en cuanto a nmero y calidad coincide n con
los momentos finales de l segundo perodo y los inicios del tercero. Justament e a
fines de 1908, como lo hemos recordado, se efectu en Santiago, el Cuart o
Congreso Cientfico, en donde Latcham tuvo una participacin important e leyendo
su trabajo "Antropologa Chilena". Tant o este trabajo como el referent e a los Incas,
publicado en 1908 en la Revista de Historia atura l, los hemos come ntado en el
captulo dedicado al perodo anterior. As, hemos pod ido apreciar por adela ntado
la solidez de sus argumentos, la riqueza de sus datos y la ponderacin ~ emitir
juicios interpretativos.
El historiador Guillermo Feli Cruz
183
, nos cuenta que el hogar ingls de
Latcham era profundamente victoriano. Tant o su madre, doa Victoria Cartwright,
183"Ricard o E. Latcha rn (] 869-1943)-, pgs. 5-6. antiago de Chile , 1969.
136
como su padre, don Toms Latcharn -que vivan en una residen cia que la familia
haba ocupado por 150 aos en la ciudad de Bristol-, era n muy observantes de la
tradi cin rigurosa de las reglas de la educacin y de las cos tumbres. in emba rgo,
el joven Latcham, qu e haba nacido un 5 de mayo de 1869, "no sinti nun ca" - al
decir de Feli- "mucho apego por las formas protocolares de su casa en cua nto
limitaban con un engo rroso ceremonial la naturalidad de la vida ".
Luego de hacer sus estudios sec undarios en el Qu een Elizabeth 's Hospital de
Bristol , ingres en 1884, al Politechnic lnstitut e de Londres. Se recibi de Ingeni ero
Civil en 1888, el mismo ao que partira a Chile. Segn Fel i , Latcham "era,
entonces, un joven fuert e, irni co y escptico. Ten a la preparacin tcnica y
prctica de su profesin y una marcada predisposicin para las matemticas. Era
imaginativo y de slido criterio en la ap reciaci n de las cosas, es pecialmente para
de menuzar la ideas, resumirlas y prese ntarlas con novedad. En filosofa, e hizo
discpulo de tuart Mili y de Spe nce r. Por este ltimo conse rv tod a su vida una
apasionada admiracin, por haber encontrado en el autor de la Educacin las
bases del mtod o analtico y expe rimental qu e tambi n se confirmaba con su
inteligencia".
En Latcharn, el tradi cion al empirismo ingls se conjug con el evolucionismo
de Spe nce r, constituye ndo un sistema de filosofa sinttica que no aba ndonara
nunca.
u aprecio por los hechos cientficos, e incluso su escepticismo ante los datos
e informe no comprobados, se demuestra en la frase esc rita en una de sus
primeras libret as de notas de campo: "No creo en nada de lo que me cue ntan y
de lo que mis ojos ve n, slo la mitad". Desde un punto de vista met od olgico, tal
como lo hemos escritol'", se apreciar en Latcham un tratami ento cauteloso, de
tipo factual , en donde las teor as prcticamente no tienen cabida. En 1911, en su
Antropologa Chilena, esc ribir: "La Antrop ologa es prcticamente una ciencia
nueva en Chile; y es conve niente insistir en que se adopte desde el pr incipi o un
mt odo de investigacin que est ms de acue rdo con los procedimientos
modernos y cientficos ". Luego agrega ba: "Para ge ne ralizar es preciso tener una
vasta acumulacin de datos que slo se puede conseguir despus de innumerabl es
estudios y observaciones , no de una so la fue nte sino de tod os los orgenes
posibles".
La posicin empirista de Latcham que ya hemos identifi cado, qu eda claramen-
te expresada en su trabajo sobre "Las cree ncias religiosas de los antiguos
peruanos", de 1929; all leemos: " o es nuestro propsito rastrear los orge nes de
IH4M. Orellana. vla Antro pologa en Chile 0842-197 J", "Estudios Socia les", 14. c. P. . Santiago
de Chile , 1977.
137
semejantes ideas ni de teorizar sobre su desarrollo. Esto lo dejamos a los
apologistas de la antigua escuela evolucionista o a la revelacioni sta. o nos
asociamos con ninguna esc uela y nos concretamos a referir algunas generalidades
admitidas casi universalmente , a expo ne r los hechos tales como los encontramos
en nuestras investigaciones y a sacar las dedu cciones que nos parecen ms lgicas
en cuanto a su inte rpretaci n, sin cuida mos, ni mucho ni poco, de opiniones
premeditadas o de prejucios dogmrcosv'<' .
Ya en 1915, en su "Conferencias sobre Antro pologa, Etnologa y Arqu eologa"
haba escrito: "El verdadero traba jo de l antroplogo de hoy no consiste tant o en
la resolucin de problemas como en la recopil acin y clasificacin de datos que
hagan posible ms tarde la dilucidacin de ellos de una manera exacta y
duradera... Para seguir el estud io de una ciencia como la Antropologa es preciso
dejar a un lado todo prej uicio y mant ener ab ierta la razn a las conclusio nes
lgicas que ensean los hechos, por donde qui era qu e los lleven. La intui cin , el
razonamiento a priori y otros mtodos se ntime ntales deben ser desterrados sin
piedad. Slo as puede llega rse a concl usiones verda derame nte cientficas"186.
Su nico contacto terico con la esc ue la cultural-histrica de los etnlogos
catlicos se da cuando desecha la idea de una evoluci n ni ca por lneas siempre
uniformes, en favor de lneas mltiples de desenvolvimiento, tant o en lo material
como en lo mental o esp iritual. Por esta razn debe desestimarse la opinin de
Monta n , escrita en 1972, cua ndo sos tuvo que Latcham, "en gene ral, participa de
sus opiniones (se refie re a la escuela cultural-hist rica), es pecialmente en lo que
se refiere a la antropologa cultural"187.
Pero volvamos al joven Latcham cuando an viva en su pa s de origen.
Cuando todava no terminaba sus estudios uni versitarios conoci al age nte de
colonizacin en la frontera del gobierno de Chile, don Martn Drouill ey, qui en le
habl sobre la posibilidad de ir a trabajar al lejano Chile, en un mundo de
naturaleza salvaje, prcticamente descon ocido para el hombre civilizado, en
donde habitaban los legendarios arauca nos. Latcharn se entusias m y acept el
contrato que le ofrecieron: se trataba, concretame nte, de realizar trabajos de
ingeniera, levant ami entos topogrficos, abrir caminos, medir los terrenos qu e los
colonos oc uparan en la regin de la precordill era de la provincia de Malleco y
us alrededores.
El 22 de agosto de 1888 lleg a Chile, desembarcando por unos das en
Valparaiso; luego conti nu viaje a Talcahuano' f", Despus de una se mana de
IMSR. E. Latcham, oh. cit. Anales de la Universidad de Chile, ao \'11, 1929. pgs. 250-251.
IHGR. E. Latcharn, ob. cit., pg . 9. Imprent a Univers itaria, 1915.
IM7). l\Iontan: "Apuntes para un an lisis de la arqueologa". Revista Rehue, 1972. pago34.
IHHEn su biog rafa de Latcharn, Grete Mostny no me nciona la estada de ste en Valparaso. Vase:
"Ricardo E. Latcha rn, su vida y su obra", Boletn de ll\l .N.H.N. tomo xxx. Santiago. 1967.
138
estada en Talcahuano se inte rn en el pas de los ara uca nos ; el viaje lo hizo a
caballo junto a un baquea no y un alarife.
Con ciertos intervalos en Santiago, permaneci alrededor de 4 a os en el
territ ori o de los arauca nos 0888-1890; 1892-1895) lo que le permiti conocer su
lengua, sus costumbres y ade ntrarse en el mundo social, cultural y psqui co de
estos aborgenes. En 1891 y parte de 1892 perman eci en Santiago, en donde
trabaj en las faenas del ferrocarril en construcc in de Santiago a Melipill a.
Tambin hizo clases de ingls en 1892, en el Institut o Intern acion al de Santiago .
Intercalando viajes al sur de Chile, realiz en Santiago diferentes actividades
de las cuales la ms curiosa de todas fue la de jugar y entrenar al primer eq uipo
de footba ll que hubo en la capital: el Santiago Athletic Footba ll Club .
Humbert o Fue nza lida , el mejo r bigrafo de Latcha ml H9 , recuerda que ste
lleg a La Serena en abril de 1897 pa ra cumplir labores docentes en el liceo de la
ciuda d nortina. Aqu su inte rs cientfico fue, preferentemente, para la arqu eolo-
ga, haciendo exacavaciones en la cos ta y en el interior . Incluso alcanz hasta
Paposo en donde tuvo su primer contacto con los changos . Pero, tambin ,
manifest gran gusto por la miner a. Dice Fuenzalida: "poseo cua tro o cinco libros
qu e adquiri por esa fecha, en los cua les a medida que es tudiaba iba dejando
constancia de sus observaciones en los numerosos distritos mineros qu e visitaba
durante su vida ".
As, en La erena y sus alrededores, el inge niero Latcharn tom contacto con
el minero chileno de la misma manera que en el sur haba conocido al agricultor
mapuche y en antiago al obrero. En La Serena, se ena mor de su alumna, Sara
Alfaro, cas ndose con ella en 1898, a la eda d de 29 aos. Sus dos primeros hijos
nacidos en La Serena mueren a tempran a eda d. Es en 1903 y 1905 cuando nacen
los hijos qu e lo sobrevivirn y qu e llevan los mismos nombres de los fallecidos.
En el momento en qu e estos nacimi entos alegran su vida ya reside en
Santiago, puesto qu e en 1902 renunci a las clases del liceo se rene nse . Necesitaba
de la capital para obtene r un mejor empleo de acue rdo a sus estudios y ttulo
un iversitar io. Tambin le urga un ambiente cultural y oc ial adecuado para
co ntinua r trabajando en sus investigaciones antropolgicas y arqueolgicas .
En los primeros aos de permanencia en la capital su situacin financiera fue
mala, en La Serena no hab a hecho econo mas; en esos momentos difciles lo
ayud su esposa Sara. Tambin, gracias a la amistad con la familia Puelma pudo
conseguir algunos perit ajes para ciertas compa as minera s. Junto a las actividades
anteriores haca clases parti cul ares y, sobre tod o, esc riba y parti cipaba en los
I89H. Fuenzalida: "Don Ricardo Latcharn. Recuerdos >, Referencia s". Revista Chilena de Historia >'
Geografa, 2 104, pgs . 53-101. antiago, 1944.
139
ambientes cientficos que exisnan en la capital. Segn Fuen zalida' ?", cuando
Latcharn lleg a antiago, sus bigotes enroscados y agresvos., "no lograban
atenuar la natural bondad de sus ojos zarcos y el temperamento tranquilo que
constitua la esencia profunda de su naturaleza. La piel tersa y una viveza en la
mirada que no perdi ni con los aos finales, acusaban su temperament o
combativo, su esp ritu alerta y su viveza intelectual".
Frecue nt el Museo Nacional, las sociedades cientficas y algo ms tarde, en
la dcada de l 10, el Museo de Etnologa y Antropologa y la Sociedad de Historia
y Geografa. Hizo amistad , entre otros, con Carlos E. Porter , Jos Toribi o Med na,
Domingo Amuntegui y Ramn. A. Laval, Tambin se enfrent cientficamente, a
veces con dureza, sobre todo con Toms Guevara, y con los doctores Fonck y
Oyarzn . Las discusiones con Guevara duraron muchos aos pe ro se centraron
entre los aos 1927 y 1929.
A propsito de esta s polmicas, Fuenza lida recuerda que ... "la obra de
Latcharn se desarrolla en un ambiente de du ra controve rsia y aun conservamos el
eco de aque llas memorab les dscusones'"?' . Por nuestra parte, deseamos ejempli-
ficar una de estas discusiones que no son, generalmente, recordadas. Leemos en el
resumen de la sesin del 17 de agosto de 1912 de la Seccin Arqueologa: "se aprob
el acta de la sesin anterior y se dio lectura al trabajo de Don Francisco Fonck... Como
el Dr. Fonck, en el curso de su trabajo, yen apoyo a su tsis, aludiera a don Ricardo
Latcharn, presente en la sala, este caballero disert extensamente sobre el particular,
manifestando no estar de acuerdo con el Dr. Fonck en diversas conc1usione a que
l arriba". Se acord publicar en la Revista de la Sociedad tanto el trabajo del Dr.
Fonck, como la contestacin del Sr. Lat ch arn ' P-. Exactame nte en el Q 6 de la Revista
se public el trabajo de Latcham titulado "Los crneos de pared es gruesas" (pgs.
346-358). El artcu lo est fechado el 18 de agosto de 1912
Unos de sus grandes amigos fue Enrique Matra Vial 0 868-1922) qui en lo invit
a colaborar con la Revista Chilena de Historia y Geografa, recin fundada en 1911.
Desde 1912 has ta 1930 public trece artculos. Otra de las revistas, la primera de
todas ent re las revistas cientficas que le ofreci sus pginas, fue la Revista Chilena
de Historia atural, dirigida por Carlos E. Porter. Comenz a escribir en ella en
1903 y lo hizo por ltima vez en 1939, totalizando 26 artculos.
Tambin public en la Revista Universi taria de la U. Catlica de antiago, en
"Atenea" de la U. de Concepcin, en la Revista de Educacin del Ministerio de
Educacin y en el Boletn del Museo acio nal de Chile.
190"Don Ricardo Latcharn y el ambiente cientfico de Chile a comienzos de siglo". ot iciario
mensual del M.H. . ., o' 87-88. Sant iago. 1963.
191 "Don Ricardo Latcharn. Recuerdos y referencias", oh. cil., pg . 67.
192Revista de Historia y Geografa, ao 11 , 6, pg. 497. Santiago, 1912.
140
Pero en donde se sinti ms a gusto, en las dcadas de 1910 y 1920, fue en
la Sociedad Chilena de Histori a y Geografa, especialmente en la seccin de
Antropologa, Arqueologa y Etnologa, en don de tuvo la opo rtunidad de inter-
cambiar opiniones y de disc utir con hombres de ciencia de su misma talla
intelectual: Max Uhle, Aureliano Oya rzn, Toms Guevara, Martin Gusinde ,
Ramn A. Laval, Carlos E. Porter , Alejandro Caas Pinochet y tant os otros.
Latcharn fue uno de los fundadores de la Socieda d Chilena de Historia y
Geografa y ms concretame nte pa rticip en la reunin inaugural de la Seccin de
Antropologa, Arqu eologa y Etnologa, el 7 de octub re de 1911. Entre 1914 y 1915
es miembro de la Junta de Admi nistraci n de la Sociedad computando la ms alta
asistencia, con 12 sesiones. El 14 de junio de 1915, la Socieda d lo designa su
bibli ot ecari o; en estos mismos aos, la seccin de Antropo loga, Arqueologa y
Etnologa es presidida por Max Uhle y Ricardo Latcharn, ste ltimo como
secretario. Entre 1914 y 1915 se celebraron 15 reunion es en donde se lean
trabajos, se discut a y, en general, se comparta informaci n cientfica y se pon an
a pru eba las interpret aciones de unos y otros.
En esta socieda d, en sesiones pblicas efectuadas en la Biblioteca Nacional,
en 1914, dio un ciclo de confe rencias sobre Antropologa, Etnologa y Arqueolo-
ga, las qu e fueron pu bl icadas en 1915 con el ttulo de "Conferencias sobre
Antropologa, Etnologa y Arqueologa ". Parte 1. "Lo que so n estas ciencias".
En el prefacio de este libro, Latcharn recuerda: "Una de las secciones de la
Sociedad de Historia y Geografa que ha despert ado mayor inters y cuyas
sesiones han atrado una concurrencia ms numerosa es la de Antropologa,
Etnolog a y Arqueologa. Pero, desde el pri ncipio, se not que las ideas generales
del pblico respecto de estas ciencias eran bastant e vagas y confusas. Esto
provena, en gran parte , de la falta de ense a nza de los ele mentos de estos ramos,
aun en las Universidades y tambi n de la escasez de textos en lengua es pa ola
qu e trataran de estos temas".
Luego de insistir en que los es pecialistas no encontraro n nada de novedoso
en su libro, advierte al lector: "el autor no sos tiene o da por probadas las diversas
teoras qu e mencion a en esta exposicin, pues se reduce a presentarlas sin crtica
como las ms generales o ms ace ptadas. Sobre muchos puntos existen ideas
contrarias y se han mant enido y aun se manti enen ardie ntes polmi cas".
Esta cita de Lat charn nos ha parecido funda mental para redondear su posicin
met odolgica y ter ica. Por lo de ms , ya Fue nzalida haba esc rito sobre l: "posea
un escepticismo jovial que lo induca a dudar sistemticame nte de todo cua nto
rebasara, aunque fuese dbilmente, lo afirmado estrictame nte por los hechos'v'".
193"O
on
Ricardo E. Latcharn. Recuerdos y referencias". ob. cit .
141
Tambin en la "Arqueologa de la Regin At acarne a" (I 938) escribi : "Durante
muchos aos hemos estado recogiendo datos y material es para este estudio, ' in
haber llegado a ninguna conclusin concreta y es slo al pasar en revista el
result ado de nuestras investigacion es, hechas en gmn parte en los mismos
yacimie ntos arqueolgicos, qu e nos atrevemos a hacer ciertas deducciones e
hiptesis qu e estimamos justificadas, pero qu e no afirmamos de una manera
categrica y absoluta" (pgs. 28-29). Algo ms adelante (e n la pg. 56), volvi a
escribir: "no hacemos afirmaciones categ ricas. e trata de un ensayo y en tod o
caso, las deduccion es a qu e arriba mos so n personales, las qu e por el momento
nos pa rece n lgicas, en virtud del estudio del mat eri al que tenemos a nuest ro
alcance ".
Pero volvamos a la dcada de 1910. Por estos ao , con el fin de resolver de
alguna manera sus pro blemas de subs istencia , adems de los perit ajes de minas
que haca, instal una fbrica de pinturas qu e tuvo cierto x ito en los primeros
momentos, pero que en 1916 debi dar por terminada.
Cue nta Guillermo Feli Cruz, qu e 10 conoc i por esos aos: "no alcanzaba los
50 aos, pero los representaba. Estaba encanec do y las amigas del rostro lo
hacan parecer cansado... por esos das las preocupaciones de la liquidacin de la
fbrica le emba rgaba n y no por ello hab a dejad o de se r optimista e irni co con
un reconfortante humor . Se rea de su absolut a falta de previsin , pero estaba lleno
de es peranzas de una rpida rehabilitacin econ mica".
Pero los problemas no eran s lo financieros sino tambin intelectuale : en
1916 vio frustradas sus es pe ranzas de se r nombrado director del Museo de
Etno loga y Antro po loga. Se sint i postergado; toda esta situacin, ms sus
fracasos econ micos, lo parali zaron en sus publicacion es. ada public entre
1916-1921. Pero como oc urre con los hombres de grandes reserva s es pirituales,
estos 5 aos de aparente esterilidad fueron, en verdad, aos de preparacin y de
ges tacin de grandes trabajos qu e se come nzaron a publicar en 1922. u vuelta al
mundo de las publicacion es cientficas comienza con su estudio sobre "Los
animales doms ticos en la Amri ca Precolornbma'"?' , qu e ap areci en "La '
Publicaciones del Museo de Etnologa y ntropologa de Chile", qu e diri ga el Dr.
Oyarz n.
Desde 1922 publicar 'in interru pci n hasta el mismo ao de su muerte, en
19 3. Particul armente , 1928 se r un ao qu e Latcham no olvidar: est prximo a
cumplir 60 aos y, sin emba rgo, publica de acuerdo a la ene rga de un hombre
joven, ade ms de recibir justos hon or es y nombramientos. De 1928, son sus libros
"La Alfarera Indgen a Chilena" y "La Prehistoria Chilena", adems de otros
t -I 9') . Santiago . 1922.
142
informes y e tudios pu blicados e n la Revista Chilena de Historia Iatural, en la
Revista Chilena de Histori a y Geografa y en los Ana les de la Sociedad Cientfica
Argentina.
Tambin en este ao, la niversidad Mayor de San Marcos de Lima lo designa
Doctor Honori s Causa, es pecialme nte por se r autor de numerosos estudios sobre
las culturas del antiguo Per. Pero lo qu e le dio mayor satisfaccin fue , sin duda,
su nombramiento de Director del Museo aciona l. El 19 de abril de 1928 fue
designado por el Ministro de Educacin don Edua rdo Barrios; eran los tiempos
del gobierno de Carlos Ib ez del Campo.
Desde la direccin del Museo, Latcharn emprende una labor significativa: las
publicaciones del Museo , suspe ndidas desde haca prcticamente 18 aos, volvie-
ron a se r editadas; hizo co nstantes exposiciones. Ampli la plant a del personal de
investigaciones; renov y ampli las co lecciones, adems co nstruy nuevos
pabell ones. Con raz n, Grete Mostny escribi: "Latcharn ocup la dir eccin de l
luseo ac ional de Historia atural hasta la fecha de su fallecimiento y debe
co ns ide rarse esta poca de 1928 a 1943 co mo una de las ms felices y fecundas
de la ms qu e ce nte naria inst tuci n'" ?".
Desde este ao de 1928, el prestigio cientfico de Lat cham es muy grande e
incluso su figur a crece cada vez ms hasta supe rar ampliame nte a los otros
estudiosos chilenos. La Universidad de Chile lo nombr profesor de la Facult ad
de Bell as Artes y lo design su primer Decano .
Aos ms tard e , en 1936, la Facultad de Filosofa y Educacin lo design
profesor de Prehistori a. Cue nta Feli Cruz , en su es tudio tantas veces citado por
noso tros, que la salud de Lat charn, "le acompaaba an firme , pero, de improviso,
advirtironse sntomas peli grosos: ca nsa nc io, afectacin al hgado, iniciacin de
una cirros is. El co razn se mostraba insufi ciente. As y todo, reali z su ltima
ex pe dicin cientfica a Calama, en 193 ,,196.
Eugenio Pereira Salas' ?", lo recuerda as: "enjuto de carnes, co rdial y afectuoso
en sus ademanes, ene migo de los trmit es, de las listas y las matr culas, llegaba
con puntualidad a la sala, donde los alumnos lo es pe raban con sus pe ndido inters.
Hablaba con la vista: ojos penetrantes en qu e la dulzura del alma no ble se
hermanaba con la so nr isa del bu en humor y e l firme gesto del sabio de verdad.
Fumaba interminabl emente y su clase , interrumpida s lo por el suave carraspeo
de su voz, era impartida en el tono menor del qu e no necesitaba del empa que
19SG. Mostny, oh. ci t., pg. 14
19<'G. Feli Cruz , oh. ci t., pg. 16.
197E. Pereira Salas: "Don Ricardo Latcha rn y la Universidad". ot clero Mensual M.N.H. " pgs.
87-88, ao VIII, 1963.
143
retrico para ocultar vacilaciones de conceptos. Era su clase una conversacin, un
dilogo fecundo.. . " .
En 1938, public su "Arqueologa de la Regin Atacamea" y recibi el
homenaje pblico por cumplir 50 aos en Chile. El gobierno le otorg la
condecoracin de la Orden del Mrito en el grado de Comendador y la Universi-
dad de Chile lo hizo miembro Acadmico y Honorario. Pero, ya en estos aos, su
salud empeora. Sin embargo, y a pesar de sentirse mal, viaja al Per en 1941 para
concurrir al XXVII Congreso de Americanistas. Lee dos trabajos y tiene la
oportunidad de dialogar con su amigo, el Dr. Max Uhle. En 1942 sus dolencias se
agravan, quiere la soledad y se hunde en la meditacin. Muere el 16 de octubre
de 1943. Segn lo recuerda Feli Cruz, "la paz iluminaba su rostro".
El aporte cientfico de Latcham a la Prehistoria de Chile
En verdad, el aporte cientfico de Latcham a las ciencias antropolgicas es mltiple
y complejo; no slo se refiere a la Arqueologa prehistrica sino tambin a la
Etnologa, la Etnohistoria, la Antropologa Fsica de Chile, del Per e incluso de
Amrica en general.
Dentro de la especialidad que nos interesa -aunque sin desconocer las otras
disciplinas-, podemos sealar que las principales contribuciones de Latcham se
refieren a:
(a) Investigaciones sobre los araucanos: tocando aspectos etnolgicos, antropol-
gicos fsicos y de arqueologa prehistrica relacionados especialmente con los
problemas del origen del pueblo mapuche (moluches). Las descripciones cultura-
les y sociales de Latcham, pero sobre todo sus escritos sobre los orgenes
trasandinos del pueblo moluche, provocaron polmicas importantes, especial-
mente con el estudioso Toms Guevara. Sin embargo, aunque los problemas del
origen y composicin tnica de los mapuches siguen provocando discusiones,
debido principalmente a la escasez de data cientfica (materiales culturales
arquelogicos), las conclusiones de Latcham sobre la variedad tnica y cultural
prehispnica en el territorio chileno son un aporte importantsirno que modific,
por lo demgs, conclusiones apresuradas de algunos historiadores chilenos de fines
del siglo pasado y que seguan imperando en el siglo xx.
(b) Redaccin de una sfntesis histrico-etnolgica sobre la Prehistoria de Chile. En
esta Prehistoria, publicada en 1928, adems de caracterizar las culturas que reciben
nombres etnohistricos, de Norte a Sur de Chile se las sita de acuerdo a cuadros
cronolgicos, haciendo uso de las secuencias de Uhle. Sin embargo, ellas son
modificadas cuando se refieren a las culturas de las provincias diaguitas y de las
provincias centrales.
(c) -dios especializados acerca de diferentes culturas prehistricas especial-
mente situadas en el norte de Chile: Atacamea y Diaguita.
(d) Estudios especializados sobre actividades econmicas y aspectos tecnolgicos
del desarrollo cultural prehistrico: agricultura, domesticacin, comercio, arquitec-
tura, metalurgia, alfarera, etc. Estos estudios son, en su mayora, monografas de
gran aliento, destacndose, segn nuestra opinin, "La Alfarera Indgena Chilena"
(1928).
(e) Investigacin de las influencias de Eahuanaco en las culturas del norte de
Chile, postulando adems un perodo Tiahuanaco y el subsiguiente Epigonal en
el Norte Chico (Provincias Diaguitas).
(0 Estudios Etnohastoricos sobre los aborgenes que habitaban en la cordillera y
la pampa en el siglo XVII.
(g) Estudios bibliogrficos, que continuaron el aporte de Carlos E. Porter, relacio-
nado con la bibliografa antropolgica chilena.
Todos estos aportes al conocimiento de aspectos socioculturales del pasado
prehispnico se efectuaron a lo largo de 55 aos de invesgaciones, que fueron
combinados con sus labores profesionales o con actividades de tipo comercial y
docente que le permitieron, a veces con dificultades y sobresaltos, vivir sin
problemas financieros.
Con el fin de encontrar un hilo conductor que nos permita saber como fueron
evolucionando sus principales interpretaciones, revisaremos algunos trabajos de
Latcham dentro del Tercer Perodo y teniendo como fundamento lo ya escrito
sobre dos de sus trabajos que se sitan a fines del Segundo Perodo (1908-1909).
Recordemos que en el cuarto congreso cientfico de Santiago, Latcham ley
su trabajo "Antropologa Chilena" que fue publicado en 1909, en la revista del
Museo de la Plata (Argentina) y en 1911 en las Actas del Congreso editadas por
Porter. En este trabajo se insiste en la presencia de numerosas etnias antes de la
llegada de los espaoles, que los llamados araucanos se constituyeron principal-
mente por la penetracin, desde el oriente, de un pueblo guerrero (moluches) que
se mezcl con los pueblos existentes en el centro y sur de Chile, tomando su
idioma, sus costumbres sedentarias y, en general, su cultura. Por ltimo, reduce
la importancia del aporte incsico en el desarrollo cultural de los aborgenes de
Chile.
En 1912, en un trabajo publicado en la Revista Chilena de Historia y
~eogr af al ~~, Latcham resume as sus principales conclusiones etnolgicas y
prehistricas:
i98''Los elementos indgenas de la raza chilena". Revista Chilena de Historia y Geografa, ao n,
t. ni, N* 8, 1912.
l . Que el pueblo mapuche , llamad o araucano, no es oriundo de Chile.
2. Que ha oc upado una zona ms limitad a en e l terri tori o nacional que la qu e se
le ha atribuido ge neralme nte.
3. Que a su llegada existan en el pas otros puebl os ms cultos .
4. Que la lengu a arauca na pert eneca a uno de es tos ltimos y fue adquirida por
los mapuches despus de su radi caci n aq u.
5. Que el e leme nto ind gena de ms importancia e n la formacin chilena no fue
el ma pu che sino aquel antiguo pueblo qu e ocupaba las provincias centrales antes
de la llegada de aq ul.
6. Que al norte del Choapa habitaba un pueblo emparentado con los diaguitas
argenti nos, para quienes propuso el nombre de diaguitas chilenos.
7. Que los ataca me os , posibleme nte , tambin provi ene n del exterior: del
altiplano boliviano y del nort e argentino.
8. Que en la regin de la costa, los eleme ntos tnicos han sido varios y diversos
de los del interior.
9. Que la civilizac in incai ca no tuvo influe ncias tan trascendentales en el
desar rollo cultural de los indgenas chilenos, como ge ne ralme nte se ha credo.
10. Que en vez de la homogeneidad que se ha puesto en la poblacin indgena a
la llegada de los es pao les haba una hete rogeneidad completa.
Estas diez co nclus iones expresan magistralmente el estado de los estudios antro-
polgicos chilenos en los mismos mome ntos que come nzaba a actua r el Dr. Uhle.
Ellas coi nciden, en gene ral , con lo escrito por Latcham en 1908 en su Antropolog a
Chilena . Sin embargo, hay algunas importantes novedad es. Las concl usiones sobre
los d agutas, los Atacameos y los habitantes de la costa que mu estran su inters
por las culturas del nort e que, por lo dems, se hab a iniciad o con su es tada en
La Serena a fines de l siglo XIX . Concretame nte, encontramos la proposicin de
denominar "diaguitas chilenos" al pueblo y la cultura que habit aba al nort e del ro
Choapa , como tambin la indi cacin -que slo es una hipt esis- de qu e los
ataca me os es taran emparentados con los habitantes del altiplano bolivian o y de
las regiones del nort e de Argentina. Tambin es interesa nte su hipt esis que seala
que los habit antes de la cos ta son difer entes a los del interior.
Sin emba rgo , es fci l apreciar tambin que no hay en Latcharn un marco de
refer encias cronolgicas. Cua ndo este modelo histrico apa rece con los escritos
del arquelogo ingls, lo toma de los trabajos del Dr. Uhle, como l mismo lo
reconoce .
Es en "La Prehistori a Chilena " y e n "La Alfarer a indgena Chi lena" en donde
se res umen treinta aos de investigaciones y en donde aparece una exposicin
bien orientada, dentro de los marcos cronolgicos de Uhle, de las diferentes
culturas y etnias de Chile. Por lo dems, prcticamente , cas i todos sus escritos
146
obre arqueologa y etnologa chilenas los recoge , resume o incluye como
captulos en los libros que sealamos , todo lo cual explica que muchas pginas
de estas dos obras publ icadas en 1928 coincida n exactamente.
El problema crono lgico lo hab a delineado en 1927
199
, pero es en 1928
cuando conso lida sus cuadros de fechas para las provincias diaguitas y provincias
centrales. Copiamos, a cont inuac in, el cuadro de secue ncias y fechas que aparece
en la pgina 28 de la "Alfarera Indgena Chilena" y en la pgina 72 de la Prehi storia
Chilena.
Fechas
1. Hasta fines de la
Era pasada
11. Primeros siglos
de la Era Cristiana
111 . 400-600
IV. 500-900
V. 900- 1100
VI. 1100 a 1450
VII. 1450 a 1540
Provincias
Diaguitas
Perodo del Hombre Primordial
Per odo de l Hombre Arcaico
(pescadores)
Per odo de las inmigracio nes
(apa ricin de los pr imeros
pueblos de cultura adelantada
en la costa)
Perodo de Tiahuanaco y el
subsiguiente epigonal. Apari-
cin de los Diaguitas.
Per odo Diaguita-Chile no. Des-
arrollo de cult uras locales.
Perod o Chincha-Diaguita. Ex-
tensin hacia el orte de l pueblo
de los tmulos.
Perodo de los Incas.
Provincias
Centrales
Perodo del Hombre Primordial
Per odo del Hombre Arcaico
(pescado res)
Continuaci n del pe rodo ante-
rior
Aparecen las primeras culturas
adelantadas incipientes en la
cos ta.
Perodo de l pueblo de los
tmul os, caracterizado por alfa-
rer a sin de cor acin .
Perodo de influencias chincha-
diaguitas (alfarera decorada)
Perodo de los Incas .
Esta secue ncia cultural fechada de manera aproxi mada (cronologa relativa)
es pre sentada por Latcharn como una hiptesis de trabajo: "No pretendemos que
esta crono loga o las obse rvaciones que hemos hecho al respecto de ella sea n
definitivas. Falta mucho para investigar. La arque ologa de la regin descrita
199"La cro no loga de las cu lturas indgenas ch ilenas ". Rev. Universidad Catlica, ao XII, v 4, pgs.
399-410.
147
apenas se conoce y la mayor parte de estas observaciones se derivan de nuestras
propias excavaciones combinadas con un estudio de muchas de las coleciones
ms import ant es, pblicas y particulares. No tenemos ms pretensin que ofrecer
este breve estudio como ensayo tentativo de orientacin"zoo.
Tanto en la Alfarer a Indgena Chilena como en la Prehistori a Chilena, se
come nta de la misma manera, incluso sin agregar nada nuevo, el cuadro
crono lgico y de secue ncias de Per odos y Culturas para las Provincias Diaguitas
y de Chile Central. En la Prehi storia Chilena , publicada en 1936, se elimina n los
come ntarios, por tratarse de un libro ms bre ve.
Lo primero que llama la atencin es una cierta inconexin entre la columna
crono lgica de Chile Central y lo que nuestro arquelogo escribe en el Cap . XII
de la Alfarera Ind gena chilena (pgs.169-187). Nos interesa insistir en la informa-
cin y en la hiptesis que se dan a conocer en el captulo referido a la alfarera
de Chile Central, puesto que ellas adelantan y prefiguran las concl usiones que se
han expuesto en los ltimos aos del desarrollo de la arqueologa chilena, todas
refer idas a la "Cultura Aconcagua ".
La arqueologa de Chile Central, tan poco conocida en la dcada de 1920, es
delimitada geogrficamente por Latcham entre los valles Choapa y Maul e. Dentro
de ella hace una divisin, que no debe considerarse en forma absoluta, entre los
ros Choapa y Maipo y continuando hasta el Cacha poal, una regi n cultural que
se llama '" Aconcagua" y entre los ros Cacha poal y Maul e una segunda regi n
cultural que l de nomina "Promauca" ( p g.I y) . Aunque l le da gran importancia
a la influencia diaguit a y chincha , sus tiestos alfareros, que provienen de las
colecciones y excavac iones del Dr. Aureliano Oyarzn, de Francisco Fonck, de
Luis Montt y otros estudiosos, y de sus propias investigaciones (aunque l
reconoce que ha excavado poco en Chile Central) corres ponden mayoritariamente
a los tipos definidos en el presente para la alfarera Aconcagua (Aconcagua-Sal-
mn: Rojo-en gobado; Pardo-alisado y tricomo-engobado). Varias veces insiste
(pg. 181) que el ro Cachapoal "parece haber sido la verdadera frontera cultural
entre las grandes zonas del norte y del sur ..."La hoya del Cachapoal parece ser
el lmite sur de ciertos tipos qu e son frecuentes desde ah hasta el valle de
Aconcagua"...
Estas hiptesis interpret ativas enriquecen mucho al cuadro cronolgico qu e
l mismo pub lica en su libro sobre la alfarera para la regi n de Chile Central.
Es necesario hacer justicia a Latcharn, y sealar que l fue el precursor de la
denominacin de la Cultura Aconcagua, incluyendo un co ntexto variado de
artefactos junto a los tipos alfareros.
200Prehis (oria Chilena, oh. cit.. pg. 78. Sant iago. 1928.
148
Adent rn donos en es te cuadro cro no lgico, modelo que en gra n part e se
mantuvo por largos a os-?' , podemos aprecia r que e n la columna de las "Provi n-
cias Diagu tas" apa rece un perodo "Tiahuanaco y el subsiguie nte Epigo nal",
situado entre 500 a 900 cl.C; sin emba rgo, para la columna de las "Provincias
Centrales" no apa rece es te per odo. Esta diferenciacin entre las dos regiones, qu e
nos parece co rrecta, aparece co mo un probl ema en Latcham, puesto que en la
Prehistoria Chilena l hab a escrito: "La civilizacin de Tiahuanaco ejerci grandes
influencias en todas las culturas co ntempo rneas , tant o en la Sierra co mo en la
Costa, extendindose desde Ecuador hasta Chile Central''202.
Es interesante ana lizar cmo Latcham co ntribuy en sus investigac iones a
co nfigurar el perodo Tiahuanaco en el nort e de Chile. En el Captulo IV de la
Alfarer a Ind gena Chilena , Latcharn se refiere co ncretamente a la influen cia de
Tiahuanaco en la alfarera de las provi ncias de Atacama y Coqui mbo. Seala
algunas piezas alfareras qu e poseen un decorado indiscutibleme nte tiahuanaque-
o e incluso qu e tiene formas reconocidas co mo pert enecientes a la cultura
altiplnica (ke ros , tazas de boca ms ancha qu e la base). (figuras 1-4, fig. 9).
Para Latchman es tan relevant e la influencia de Tiahuanaco, qu e postula que
la alfarera se introdujo en el nort e de Chile "a principi os del per odo de
Tiahuanaco". Segn nuest ro autor, "los indi os chilenos reproducan cas i exclusi-
vame nte las formas y eleme ntos geom tricos de aque lla cultura en la decoracin
de su alfarera, aunq ue en sus tej idos y en sus esculturas de madera copiaba n las
figu ras clsicas de la grJ.n portada monoltica de Tiahuanaco y otras var iaciones
del mismo tema. Algunos de es tos productos no desmerecen el arte de la
metr poli'P>.
En la "Arqueologa de la Regin Ataca me a", publicada en 1938, hay un
enfoque ms maduro y obvia me nte ms rico en datos. En primer lugar , se a la qu e
"e n el estudio de la preh istori a del puebl o atacame o, uno de los probl emas
int eresantes que hay qu e resol ver es el qu e trata de las relaciones qu e existan
entre la antigua cultura de es te pueblo y la civilizacin de Tiahuanaco. El tema
presenta dificultades y su resolu cin no ha sido del todo aclarada hasta aho ra-?' .
ZOILa Alfarera Indgen a Chilena , ob. ci t., pg. .32. Vase tambi n "Prehistor ia Chilen a", tgo. 1928,
pg . 8. En este texto se agrega lo siguiente: "Futuras investigaci ones se encargarn de corregir sus
errores o de comprobar su exactitud".
Z()zLa cronologa de hle-Latcham recib i un primer remezn, para la cos ta del extremo norte
chileno, con las excavaciones de ] unius Bird; luego, en la dcada del 60, varios arquelogos han
co ntribuido a modifica r sustancia lmente la cro nologa para el Norte Grande y Chico. Sin emba rgo, la
situacin de Chile Central no sufri cambios muy importantes , hasta fines de la dcada de 1970.
Z03Alfarera Indgena Chilena , ob. cit., pg. 68.
z04S
antiag
o, Prensas de la niversidad de Chile, 1938; cap. 11 , pg. 30.
149
Para Latcharn, "si es verdad que los atacarneos prestaron ciertos element os
de su arte a la naciente cultura tahuanaque a", a su vez, recibieron mucho de
Tiahuanaco. En esto sigue a Uhle que haba postul ado, como ya lo hemos
indicado, que Tiahu anaco haba hecho sentir sus influen cias en la antigua cultura
atacame a. As, cuando Latcharn estudia las "tabletas de madera'<'" , declara que
"se puede pensar entonces como supone Uhle que estos artefactos se originaron
en Tiahuanaco desde donde se espa rci su uso por toda la zona ocupada por los
atacameos, extendindose hasta las regiones perifricas".
En resumen, Latchrnan , de acue rdo a su informacin cientfica de 1938, cree
que todos los datos arqueolgicos "confirman plenament e la teora de las
influencias de la civilizacin de Tiahu anaco en la cultura atacarne a y la proba-
bilidad de su existencia hasta la zona diaguita argentina y chilena"206.
Latchman vio con claridad que las influen cias tiahuanaque as eran diferentes
en las regiones de Arica y San Ped ro de Ataca ma. En 1942 en su "Antropologa
preh istrica del nort e de Chile" esc ribi "con la expansin del imper io de
Tiahuanaco en el siglo VI a VII, la mayor parte de las quebradas fueron colonizadas
por grupos callas de habla aymar , procedent es de los altiplanos bolivianos". En
cambio, en San Ped ro de Atacarna aunque las influe ncias son directas, debido
posiblement e a la acci n del trfico comercial, no implicaron la llegada de grupos
tnicos altipl nicos de importancia.
Esta postura terica de Latchman , de diferen ciar las influen cias de Tiahuanaco
en Arica y San Ped ro de Atacama , sera enriquec ida por Jos Beren guer en la
dcada de 1970.
Igualmente Carlos Thornas, a comienzos de la dcada de 1980, al estudiar el
yaci miento de Larrache confirmara la presencia tnica altipl nca como un grupo
selectivo y pequeo.
En el desarrollo de las ideas arqueolgi cas de Latchman destaca su exposicin
sobre los atacarne os . Partamos diciendo que acoge, en primer lugar, la cronolo-
ga y la pe riodificaci n de Uhle. Pero tambin hace suya la hiptesis de que existi
un perodo atacarneo muy ant iguo , que sirvi de base cultural a los puebl os y
culturas de l antiguo Per y Bolivia.
Su inter pretaci n del desarrollo atacame o es realmente interesante e invita a
ser revalorada en la actua lidad, inde pe ndienteme nte de algunas estimaciones
exageradas sobre esta cultura que tuvo su hbit at en los alrededores del salar de
Ataca ma. En su "Arqueologa At acame a" , esc ribe : "De los albores de su cultura
slo poseemos datos aislados, especialme nte en cuanto al interior del territ orio. Si
lOSArqueologa de la Regin Atacame a, ob. cit., p gs. 128-135.
l06Arqlleologa de la Regin Atacame a, oh. cit ., pg . 36.
150
sabemos ms de la arq ueologa de las tribus cos tinas y podemos seguir su
desar rollo desde los tempos paleolticos, como en Taltal, no parecen relacionarse
stas con los atacarnenos. Slo a partir de la poca de la civilizacn de Tiahuanaco
podemos hablar con seguridad de una cultura atacarne a, aunque los pocos
artefactos que hallamos en este per odo demuestran un ade lanto que significa
siglos de evolucin. Ignoramos su cuna, ignoramos tambin las primeras etapas
de u desarrollo. Es nicame nte por la diseminacin de los nombres geogrficos
deri vados de u poca conoci da lengua que pod emos seg uir en parte siquiera sus
antiqusimas peregrinacones'<",
Segn el estudio de la toponimia ataca mena qu e hace Uhle, Latcham se
adhiere a la teora de qu e la etnia atacame a es una es pec ie de puebl o formador ,
que se encuentra en los orgenes de las civilizaciones peru ano-boliviana s.
Curiosa me nte, la objetividad de Latcham pie rde fue rza cuando expone "las
antiguas migraciones atacame as". o present a datos arqueolgicos objetivos.
Slo simpatiza con la hiptesis de Uhle, in apo rtar nueva informaci n. Pero no
slo postul a la influencia atacame a hacia el nort e, sino que insiste en su presencia
hacia el oriente, en el territ ori o argentino. Sin embargo, al abordar este tema
descubrimos qu e Latcham tiene dudas del valor probatorio de la toponimia.
Discuti endo con Vignati , qu e se opo na a la influencia atacame a de la Puna de
]ujuy, esc ribe: "Esperamos demostrar que la cultura atacame a tuvo un nmero
de artefactos tpi cos, y si la dispersin de ellos desbo rd la regin verda de ramente
atacarnea se debe a influen cias directas como en la puna de ]ujuy y proba-
blemente en la Paya y Humahuaca o a intercambios como en las regi on es diaguitas
ms distantes. o queremos afirmar qu e los aracarneos conquistaron o siquiera
ocuparon alguna vez como nacin dichos parajes. La nomenclatura geogrfi ca no
nos propor cion a base para se mejante suposicin, como en el caso de la Puna de
Atacarna, pe ro no es menos cierto que los artefactos de aque llos lugares son ms
atacameos que calchaques o bolivianos".
El mtodo de comparar de acue rdo a los artefactos-tipo encontrados en la
regin atacame a y de conocer la distrbucin de stos en otras region es es
correcto y no desmerece en nada ant e los mtod os ms recientes de ndole
tipol gi ca. En esta misma lnea de metodolog a se explica la organizacin de los
mater ales en el libro dedi cado a la "Arqueologa de la Regin Atacamea". Escribe
Latchman. "Al hacer una ex posicin de l material arqueolgico recogido en las
diferentes partes del terri torio se nos presentan algunas dificult ades. Cul sistema
convendra en este caso: el geogrfico , el cro nolgico o el tipolgico? Por fin
optamos por el ltimo, clasificando los artefa ctos segn la materia de que fueron
207"Arqueologa de la Regin Atacarne a", oh. cit ., pg . 8.
151
elaborados, indicando los tipos principale de cada clase , sealando la poca a
qu e perteneca, cua ndo eso fuera posible, y dejando constancia de las localidades
en que se enco ntraro n. Tambin llamamos la atencin hacia las influencias que
notamos de otras culturas , al igual qu e la extensin de influencias culturales
atacarne as en regiones perifricas, cuando ellas parecen seguras.; En cuanto sea
posible o conve niente hacemos una compa raci n de los objetos o artefactos que
es tudiamos con los de otras zonas limtrofes, para sealar convergencias o
di vergen cias o bien la simple extensin de influencias culturales'f?".
Ll ama la atencin el que Latcharn haya previsto con bastante lucidez la
antigeda d de la cultura agro-alfare ra de San Pedro de Atacarna y sus alrededores.
Varias veces leemos en su "Arqueologa de la Regi n Atacame a' que el estudio
de la cultura de l pueblo atacarne o de ja traslucir su gran antigedad: "por lo que
se puede deducir, sobre una base arcaica qu e parece remontar e hasta hace ms
de dos mil a os y qu e debe haber sido bastant e primitiva, se estructur una cultura
qu e poco a poco iba asimilando ele me ntos extraos derivados de otras culturas
con qu e, al paso de los siglos, se pusieron en contacto"209.
tnicamente, para Latcham el pueblo atacarne o constituye una entidad muy
mezclada. Entre los elementos extranjeros (ade ms de los peruanos y tiahuana-
que os) postula "un ele me nto de la flor esta amaz nica. As parecen indicar
algunos artefactos como el arco tubular y las tabl et as para rap , los qu e no parecen
ser originarios de la regin atacame a sino pert enecer a otro ciclo cultural'<!''. El
valor de estas hiptesis de Latc harn, en parte tomadas de hle, alcanzan una
actualidad so rprende nte. Hoy en da, las investigaciones de campo tienden a
llamar la atencin sobre la influe ncia de elementos ama zni cos en el altiplano
boliviano y en la punta ataca rne a, como tambin a confirmar la grJn antigedad
de estas culturas aldeanas que hunden sus races culturales ms remota un par
de milenios ant es de Cristo.
Por ltimo , su apo rte al conocimiento de la cultura mapuche puede resumirse
en sus hiptesis sobre el origen transandino del pueblo guerrero (rnoluches) que
ingres por los pasos bajos de la regin del valle de Caut n, "Poco a poco
aumentaron en n mero. por un desarrollo natural y, probablemente, incremen-
tndose por la llegada de nuevos grupos, 'e exte ndie ron hacie el orte y el ur,
ama lga m ndose en parte con los antiguos habit ant es y expulsando a los dems
en ambas di recciones. Al radicarse en el territ ori o chileno, adoptaron en parte la
cultura del pas, volvindose sede ntario y dedi cando se a la agrcultu ra'"!'.
cit .. pJI(. '>6.
cit., pJg. .:\6S
!\lloh. ci l ., p.rg. 367
!II" L:I Alfarera Indgena Chile na", oh. ctt; (I( . IR
152
La ind u strias que adquirieron fueron la agricultura, la alfarera y el tejido,
todo aportado - por la - mujeres de los pueblo ' aborge nes . "Igual cosa pas con
la adqui sici n de la lengua".
E ta cua de rnolu ches. base de l pueblo tradicionalmente conocido con el
nombre de apuche - o Araucanos, hizo que Latcham diferenciara con nombres
geogrficos a los diferentes puebl os que vivan al nOI1e, al sur y al orie nte del
puebl o invasor. As surgi la nominacin etnicogeogrfca que an se sostiene
parcialmente para Chile ce ntral y su r ( Picunc hes, Arauca nos, Huilli ches) ,
Esta nueva interpretacin de la preh istoria chilena, que tena corno basl' la
plu ral idad de puebl os, la llegada de grupos invasores y, por lo tanto, la hctc roge-
neidad de las culturas aborgene en tiempos de la conquista espa ola, hizo que
Lat charn ataca e con vigor las ideas de Barros rana, en parte continuadas por
Guevara y, en ge ne ral, por los historiadores chilenos. Incluso su "Prehistor ia
Chilena" tiene un captulo, el ltimo, dedicado a oponerse a la horuegcne idad
racial de los aborgenes chilenos, a la importancia de los arauca nos en la
formacin del puebl o chileno y a la sobrevalo rizaci n de las influencias cultura les
incas en Chile .
Sobre el probl ema de los abo rgenes de la cultura ara uca na, las vidas de
Latcharn y del profesor Toms Gueuara (1860- 193-) se entrecruza n casi violenta-
mente. La polmica cientfica fue superada por un antagonismo personal que
lamentabl emente hizo imposible un acuerdo racional .
Los juicios acerca de esta polmica tampoco so n objetivos ; los amigos y
admiradores de Lat charn critican la ause ncia de "visin crtica" de nevara y su
"despego de la opiniones es tablec das'<' ". En cambio otros come ntaristas, como
Gualteri o Looser , han esc rito que Guevara "ha merecido los parabi ' nes de la
crtica, pero tambi n ha tenido impugnadores, en parti cular Latcham, qu e ata
algunos de sus result ados con no poca viveza, repli cando Gue ara ga llardamc n-
te"lI3.
En los aos 1927,1928 Y 1929 se desarroll la polmi ca ent re Latcharn y
Guevara, recogida en la Revista de Historia y Geografa y en diferent es libros de
los dos autores. En 1928, Guevara enjuici al estudioso ingls caracterizado el
aspecto polmi co de ste: "El r. Latcharn es un esc ritor ci mtifico man ifiestament e
inclinado a las polmi cas y a la crtica de obras de etnologa y preh istor ia. Autores
chilenos y extranjeros le merecen de ordi na rio conce ptos d -sfavorubles. laci os
andan por caminos errados, segn su autoridad de apar .nte erudic in",
Segn Guevara la diferen cia b sica entre l y Latcharn consista en qu ' cst '
ltimo "ha sos tenido desde tiempo atr s la hiptesis de qu e los arauca nos chil 'nos
lll H . Fuenzalida: "Don Ricardo Latcham", ob. ciI .
lije. Looser: "Esbo zo de los estudios sobre los indio, de Chi le", oh. cit.. pl-:. 129.
153
proceden de emigraciones de la Argentina, y yo, al contrario, que los araucanos
argentinos se derivaron de sus cong ne res de este lado de los Andes".
Asu vez Latcharn opi naba que Guevara no conoca las recientes investigacio-
nes etnolgicas y arqueolgicas efectuadas en el pas, lo que explicaba qu e
continuase defendiendo las teoras de Barros Arana sobre la homogeneidad de los
indgenas chilenos.
uestra impresin es que , en ge neral, la opinin de Latcharn se apoyaba en
argumentos ms slidos. ms objetivos , independienteme nte de l hecho que en los
siglos coloniales se produjeron movimien tos recprocos de pueblos desde un lado
al otro de los Andes. Por lo dems la inves tigacin sobre los ara uca nos y su
organizacin como pueblo contina sin que ninguna teor a pueda reclamar la
explicacin de todos los hechos.
Resumiendo. y de jando sin tocar su apo rte bibli ogrfico - bien tratado por
Feli Cruz-, Latcha rn se nos apa rece como un arquelogo y un etnlogo que dio
varieda d y pluralidad a las culturas y etnias abo rgenes , a las que, siguiendo a
Uhle, dio profundidad cro nolgica, y situ los diferentes restos y yacimie ntos
arqueolgicos en estratos culturales bien diferen ciados. Su ensayo histri co-etno-
lgico sobre la "Prehistoria Chilena" fue un es fue rzo intelectual tan valioso como
el que Medina hizo en la dcada de 1880.
154
CAPTULO IV
CUARTO PERODO 1940-1960
En otros trabaj os, por ejemplo el de 1991. hab amos denominado e tos dos
de ceni os como el Tercer Perod o de la arqueologa de Chile. pue sto qu e no
consideramo como tal los aos anteriores a 1880. Sin .embargo sabamos qu e
entre la fundacin de la Universidad de Chile y la formaci n de la Sociedad
Arqueolgi ca de antiago haba tal cmulo de antecede ntes que explicaba n la
ecl o in producida entre 1878-1882, qu e poco a poco nos hemos conve ncido, y
as lo hacemo en el presente libro, de iniciar nuestra period ificaci n en los
comienzos del de ceni o 1840, y entonces conside rar los deceni os 1940-1950 como
formando parte del Cuart o Perod o institucion al.
Pue bien este nuevo tiempo de desarrollo cientfico de la arqueolog a de
Chile e caracteriza por los trab ajos de los rnu eos, e pecialmente por el de
Hi toria Natural de antiago, encabezado, luego de la muerte de Latcharn en 1943.
por el distinguido gegrafo Humbert o Fuenzalida y posteriormente por la arque-
loga Grete Mostny; y tambin por el Museo de La Serena. dirigido por Francisco
Cornely y desde 1958 por Jorge Iribarren.
La dcada de 1940 conoci tambin los trab ajos de alto nivel cientfico del
arquelogo norteamerican o juniu Bircl 094 1- 1942) hechos en la cos ta nort e de
Chile (Arica-Pisagua-Taltal-La erena), y las investiga ciones del arquelogo sueco
tig Ryden obre la arqueologa de la regi n del ro Loa (944).
Igualmente en esta dcada e publicaron los primero trabajos de Grete
Mostny iendo uno de lo ms import ant e , u estudio sobre la "Ciudade
Ata came a " ( 948),
Ya en la dcada de 1950 se conoc ieron trab ajos de diferentes arquelogos,
distinguindose ent re ellos Francisco Cornel y con su libro "Cultura Diaguita y
Cultura de El Molle" (956), y Gret e lo uny co n sus "Culturas Precolombina de
Chile" ( 954); los di versos artculos de Jorge Iribarren sobre los petr ogl fos, obre
la cultura El Molle , y acerca de diver 'os yacimientos arqueolgicos de las
provincias de Coquimbo y Atacama, el informe obre la expe dicin qu e hizo al
nort e de Chile el Centro de Estudios Antropolgi cos, dirigido por Richard Schaedel
0 95 ). Por ltimo, a medi ado de 1950, comienza a sobresa lir la figura del padre
Gustavo Le Paige, qu ien e radi ca en an Pedro de Atacama, y que a fine de e la
155
dcada da a conocer sus investigacion es sobre "Antiguas Culturas At acarne as en
a Cordi llera chilena " (I958).
Como es fcil de apreciar, varios arquelogos de esta dcada , no olvid ndo-
l OS de Hans Niemeyer qu e esc ribi su primer artculo especializado en 1955 ,
continuaron inves tigando en las dcadas de 1960 y de 1970. Por lo tant o la
diferencia de perodos, la ide ntificacin qu e haremos de tiempos de desarrollo
dist intos , con personalidad propia, no puede apoyarse en la presencia o ause ncia
de individualidades import ant es, puesto que el qu ehacer cientfico de ellas
sobrepasa los limites de uno u otro perodo. Tambin hay qu e conside rar qu e el
trabajo efectivo en el terreno de un cientfico en arqueologa osc ila en los 35 aos;
continua ndo el resto de su vida cientfica en trabaj os de reformulacin de
hiptesis, en la construcc in de teor as, en la elaboracin de libros de sntes is, en
hacer clases en la Universidad, etc.
La organizacin del Centro de Estudios Antropolgicos dependiente de la U.
de Chile, tuvo xito gracias a la part icipacin de varios cientficos extranjeros tales
como el ya mencion ado R. Schaedel, el prehistoriador austraco Osvaldo Menghin
(radicado en Arge ntina), el nort eamericano William Mulloy, qu e le dio un auge
importante a la arq ueologa de Isla de Pascua, etc.
Es interesante recordar que en las dcadas de 1940 y 1950 permaneci sin
resolverse la discusin sobre las dos sec ue ncias culturales y cro nolgicas, una
proveniente de Uhle-Latcha m y la otra de]unius Bird. Incluso el ap ort e de Gustavo
Le Paige en la seg unda mitad de la dcada de 1950 provoc bastant e contradiccin
en las fechas de la sec ue ncia precermi ca o de los cazadores y recolectores del
desierto de Atacama.
Los esfuerzos paralelos qu e hicieron los investigadores del Centro de Estudios
Arqueolgicos de la U. de Chile para promover un ace rcamiento entre las
secuencias cro nolgicas de l Norte de Chile no fueron suficientes para pro vocar
conse nsos entre los estudiosos. Le corres ponde ra al prximo perodo, qu e se
inicia en 1960, hacer cambios notabl es en la cro nologa no slo del nort e sino
tambin de l centro de Chile (a pa rtir de 1980). Esto en parte fue posible gracias a
los important es ava nces alca nzados en los mtodos de fechacin (ca rbono 14 y
de termolumnscenca, etc.).
Podramos generalizar este pe rodo de aproximadame nte 20 aos, insistiendo
por una parte en la incorporacin de nuevos mtodos de excavacin, en la
seleccin de yacimientos arqueolgicos que no s lo fueran cementerios, enel uso
de teoras que pr ivilegiaban la relac in grupo social-cultura y medio ambiente
natural; y por otra parte en el esfuerzo por describir tod os los datos recogidos con
el fin ltimo de reconstruir el pasado cultural, haciendo una forma especial de
historia.
156
Continuando con lo que se hizo en el per odo 1940-1960, se trabajan nuevas
cronologas , nuevas tipologas, nuevos listados de rasgos culturales, siempre con
el obje tivo de organiza r el conoc imiento de l pasado cultural a partir de una da ta
que revelaba. Por lo tanto, el anlisis emprico apoyado en el mtodo inductivista
estuvo siempre present e no slo en los arquelogos de la dcada 1950, sino
tambin en gran parte en los investigadores que publicaron en las dcadas de 1960
y 1970.
Cualquier trabajo del perodo que nos preoc upa usaba el mtodo bs ico, a
nivel de criptivo, de la clasificacion. A partir de los tipos de artefactos, y usando
los conceptos de forma, espacio y tiempo, se construan secuencias generales de
desarrollos culturales. Esta forma de trabajo cientfico no termin en 1960; de
alguna manera continu por muchos aos inte ntando alcanza r la reconstruccin
de culturas prehi spni cas (o prehi stricas) de acuerdo a un listado de rasgos y de
la compro bac in de rasgos compartidos entre varios yacimientos . Estas culturas
del pasado que eran as identifi cadas se inco rporaba n a un cuadro cronolgico,
en donde las grandes teoras evolucionistas (con diferentes modalidades) y
dfusonstas zurcan los, a veces, dat os inconexos. As se explicaban las similitudes
y las diferen cias, las presencias y ause ncias culturales; dicho de otra manera, se
entrelazaba n culturas a travs del tiempo y del es pacio.
En la dcada de 1940 continuaron publicando los grandes clsicos de la
arq ueologa de Chile, perten ecient es al perodo anterior. As, por ejemplo, Ri cardo
Latcharn, a pesar de que muere en 1943, dio a conocer seis trabajos entre 1940 y
el ao de su desaparecimiento. Los temas tratados, que muestran una gran
versa tilidad, se refieren a la cultura de El Molle, a los tejidos atacarne os, a las
fases de la edad de piedra en Chile, al estudio de las correlaciones arqueolgicas
entre Per y Chile, a la Antropogeografa preh istrica del norte del pas y por
ltimo al arte popular y sus relaciones con el arte indgena.
A su vez el Dr. Aureliano Oya rzn escribi entre 1940 y 1947, ao de su
muert e, alrededor de 20 trabajos, de los cuales 8 corresponde n a traducciones
relacionadas con el mtodo Histrico Cultural (traducciones de Gusinde, de
Schmidt, de Koppers, etc.).
Ot ros investigadores que hemos mencionado para el perodo 1911-1940, tales
como Gua lterio Looser , cont inan publicando en forma es po rdica, Looser en
1947 esc ribi un artculo en homenaj e al Dr. Oyarzn yen 1955 un valioso artculo
sobre los estudios de los indios de Chile.
Alreded or de los descubrimientos del cerro El Plomo, se publicaron varios
artcul os espe cializados sobre la momia incsica y su contexto cultural; a parti r de
1955 Grete Mostny, desde el Museo Nacional de Historia Natural, esc ribi sobre
"El Nio del Cerro El Plomo", produciendo varios artculos y monografas
es pecializadas; igualmente Alberto Medina y otros miembros del Centro de
157
Dr.funius B. Bird 0907-1982)
158
Estudios Antropolgi cos de la Universida d de Chile escribieron en 1958 acerca de
~ halla zgos arqueolgi cos de El Plomo.
Como puede, pu es, apreciarse , haba ya e n la dcada del 50 una interesante
actividad reflejada por publicaciones hechas en Santiago, pero tambi n en La
' ere na. concentrados es pecialme nte e n Jorge Iribarren qui en, entre 1947 y 1960,
public 33 artculos e specializados sobre los ms varia dos lemas arqueolgicos y
cultura les de las provincias de Ataca ma y Coquimbo.
Entre los muchos arquelogos insistiremos e n dos, qu e nos parecen mu y
importantes. Ellos so n junius Bird y Francisco Corne ly.
1. funius Bouton Bird 0907-1982)
Ll eg a Chile, por primera vez a la edad de 25 aos. Cor ran los aos de 1932-1933
cua ndo inici alguna prospecciones de yaci mientos en la Isla de avarino y sus
alrededore . Luego, en 1934, con su joven es posa, inici trabaj os sistemticos ent re
Puert o Montt y el es trec ho de Magallan es. Esta investigacin, qu e dur hasta 1937,
fue publicada al ao siguiente con e l ttul o de "Antiquity and Migrations 01' the
Early lnhabitants of Patagonia". Entre 1969 y 19 O vol vi varias veces al sur de
Chile, entre otras cosas para realizar nuevas excavaciones en la cueva Fell y
producir co n la BC televisin un docume ntal llamado "Los prime ros America-
nos". uevarnent e en 1980 regres al extremo sur para trabajar, co n el Instituto
de la Patagonia, e n la misma cueva.
En e l Handbook al' South Ameri can 1ndian s, en su volumen primero, public
su trabaj o referido a la Arqu eol oga de la Patagonia y aos ms tarde. en 1978, en
las Actas de la reunin de la Soc ieda d Ame ricana de Arqueologa e refiri a la
cremacin de lo muert os e n los yaci mientos de Palli Aike y de Cerro Sota.
Tant o o ms import ant e qu e los trabajos de campo y publicacione que hi zo
referidos al extremo sur de Chile, so n las excavaciones qu e inici e n los sitios
arqueol gi cos de la costa de Arica, en e l extremo nort e de Chile . Exac tame nte e l
19 de julio de 1941, acompaad o de su familia , Bird lleg a Arica a ex plorar los
yacimi entos tempranos de la regin, dent ro del programa del lnstitut e al' Andean
Resear ch . Trabaj e n Quiani , Playa filler , Alto Ramrez y Playa de los Gr ingos.
Pero no lo inve tig en Arica y sus alrededores, tambin excav e n Punta
Pichalo (Pisagua) y visit Alto Moll e (Iquique), Punta an Jorge y Caleta Abtao
(Antofagasta) . Hacia fine de 1941 y comienzos de 1942 trabaj en Cerro Colorado
y Punta Morada (Taltal), para terminar en La Serena, en el sector comprendido
entre Punta Teatinos y Lengua de Vaca. En parte de estas excavaciones tuvo como
ayudante a la Dra . Grete Mostn y (Punta Pichalo y e n Taltal ).
Estos trabajos de campo los realiz con rigor y utili zando e l mt odo es trati-
grfi co, mediante la excavac in de trincheras angostas y trabajando co n cuidado
159
el bloque del basural ya delimitado por las trincheras. Todo se harneaba "capa a
capa siguiendo las lneas del estrato ms obvias".
Mario Rivera escribi en la Revista Chungar NQ10, recordando a Bird, que
"sus mtodos de trabajo han sido pro bableme nte uno de los ms importantes que
han contribuido a que su obra tenga una vigencia nica y actualizada ".
Al trabajar trincheras con un perfecto control de la estratigrafa, mediante el
avance de unos cuantos centmetros y barriendo absolutamente todo el material
excavado, "Bird pudo trabajar con una base metodolgica firme, que le permiti
deslindar unidades en las excavaciones que contenan abunda nte informacin .
Llev un registro acucioso medi ant e la estadstica y el entrecruza miento de datos,
la descripcin y anlisis de mater iales, es pecialmente en sitios oc upacionales,
como conchales. .. Esto le permiti reconstruir formas y modos de vida que
complementaban las descripciones de materiales provenientes excl usivamente de
cementerios".
Tal como lo esc ribi en 1982 Grete Mostny, una gran amiga de los esposos
Bird, la influencia del trabajo cientfico del arquelogo norteamericano fue muy
importante para la arqueologa chilena. Con la publicacin de sus monografas en
1943 y en 1946, ya en la dcada de 1950 y sobre todo cuando se iniciaron en la
Universidad de Chile los cursos sistem ticos de Arqueologa, todos los jvenes
estudiantes leyeron y aprendieron mucho de las excavaciones que hizo Bird tanto
en el extremo sur de Chile como en el extremo norte.
As junius Bird al excavar principalmente bas urales situados cerca de Arica,
Pisagua y Taltal construy una nueva cronologa modifi cando la confeccionada
por Max Uhle hacia 1919. Segn el arquelogo norteamericano, en la parte ms
nortea de la costa (sector Arica y Pisagua), un grupo no agrcola depen di del
mar para su alimentacin. En cambio ms al sur (de Taltal a Coquimbo) los
productos de l mar fueron suplementados por animales terrestres.
En Arica defi ni tres perodos principales, uno con cermica y dos precer-
micos. El perodo ms temprano lo denomin "Anzuelo de concha". El segundo
perodo est caracterizado por un conjunto de eleme ntos nuevos, entre los cuales
se encuentran los anzuelos de cactus. En Quiani crey enco ntrar un perodo de
cort a duraci n caract erizado por la agricultura y sin cermica; sin embargo no
logr nuevas evidencias en los otros concha les excavados.
En el perodo alfarero. no encontr evidencias significativas de la .cultura
Tiahuanaco, igual cosa ocurri con la influe ncia inca.
En cambio, en Punta Pichalo (Pisagua) identifi c cuatro perodos, dos
preagrcolas y precermicos y los otros dos, ms tardos, con cer mica no pint ada.
Al hacer la relacin con Arica, opina que es probable que el primer perodo
cermico sea ms antiguo que los tipos pintados de Arica. Esta cer mica antigua
160
D 011 Francisco Cornely 0882-1969),
directorfundador del Museo Arqueolgico de La Serena
161
(Pichalo 1) , e t representada por tiestos con engobe rojo (platos borde engro 'a-
do) y negro pu lido .
Asu vez los conchales de Taltal en sus capas ms profundas caracterizan bien
el perodo de Anzuelo de Concha, con un e stra to cermico muy del gado, en 13
pa rte supe rior. Bird concluy que esta cultura de pescador es probabl emente
sobrevivi en Taltal bastante tiempo de p u s que 'e extingui ms al nort e .
Ot ra concl usin de Bird e ' que no encontr "evidencia de un perodo con
impleme ntos s lo del tipo pa leol tico", oponi ndo e as 3 algunas co ncl u sione
escri tas por , Capdeville y Oyarz n.
2. Francisco Com e/y Bacbmann (1882- 1969)
Entre los estudio "OS de la arqueologa regional de las actua les III Y IV region es
sobresa le ntidamente don Franci "ca Corne ly. Este distingu ido investigador hab a
nacido en lernania, en el pueblo de Ehre nbrei nstei n (Coblenza , Rhin) , pero
desde nio vivi en Chile , puesto que su familia, co mo tant as otras alemanas , se
radi c en el sur de nuestro pa s, en Ternuco. Sus primeros estudios los hizo en
Valdivia, en donde se familiariz co n la tcni ca de la litografa. A 13 edad de 17
aos volvi a lernania a estudiar artes grficas y bel las artes en Leipzig. Luego
de regresar a Chile en 1903, e tra lad en 1906 a Bolivia en donde permaneci
has ta 19 10, combinando el trabajo litogrfico con su inters crecie nte por el
mundo aymara , incluyendo 13 arqueologa boliviana (Tiahua naco),
Entre 1912 y 1932 u inters, en el rea de extensin cie ntfica. se rela cion
con el mundo mapuche, obre tod o en los aspectos etnolgicos; incl uso ayud
efectivamente, con la co leccin etnogrfica, al gobierno chileno en 13 preparaci n
de la mue .tra qu e "e present en la exposicin internacional de evi lla (I929). A
prop sito de esta expo icin recordemos que varios especialistas part iciparon co n
trabajos, publicacin de libros, et c. Por ejemplo, el libro de Ricardo E. Latcharn
"obre la alfarera indgena chilena 'e public "a expe nsas de la comisin oficia l
organizadora de la concurrencia de Chile a la exposicin Iberoamericana de
evi lla". Igualmente el Dr. Aureliano Oyarz n y Ricardo E. Latcha m fueron los
autore del "Alburn de Tejido y Alfarera Arauca nas " que se present en e ta
exposicin.
De de qu e e traslad a La erena, el ao 1933, tuvo contactos co n el luseo
acional de Hi "toria atural de antiago, que diriga Ricardo E. Latcham: este gra n
inve uigador siempre lo ayud , aconsej e influy en sus trabaj os y en sus
co nclusiones arqueolgica . As, fue primero naturalista ad-bonorem y luego
co laborador cie ntfico, tambin ad-bonorem, de este Museo. Igualmente entre
1941 y 1946 tuvo un fluido contacto con el director del Museo de Concepcin, el
profe or Carlos Oliver chne ide r. En 1942 Corne ly fue nombrado investigador
162
ayuda nte y colector del Museo de Conce pcin. De esta manera realizaba trabajos
arqueolgicos en la III y IV regi on es qu e eran financiadas por el Museo de
Concepcin.
En 1936 comienza a publicar en el Bolet n del Museo de Santiago sus primeros
trabajos sobre arqueologa diaguit a: "El Cementerio ind gena de El Olivar" y "Un
Ceme nte rio ind gena en Bah a Salada ". Hasta 1942 public en este Bolet n,
incluyendo un informe en colaboraci n con Grete Mostny ( 941). Luego con la
fundacin del Museo Arqueolgi co de La Serena ( 942), comienza n a aparecer en
los boletines de este Museo, a parti r de 1944, diferentes informes de sus
investigaciones . Son ms de 40 publicacion es referidas tant o a diferentes aspectos
de la Cultura Diaguit a como tambin a la Cultura de El Molle. Sobre esta cultura
pu blic un informe en el Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad de
Chile, en 1958; en la misma publicacin apa reci tambin un extenso trabajo de
Jorge Iribarren Ch., sobre esta misma cultura.
Esta cultura de El Molle fue descubiert a, en 1938, por Corne ly, e indudabl e-
mente, desde nuestra perspectiva, fue su legado ms significativo al conocimiento
de la prehi storia de su regin (Ill y IV region es). En 1956, la Editori al Pacfico le
public el libro "Cultura Diaguit a chilena y Cultura de El Molle", obra que se
convirti en un clsico de la literatura arqueolgica de Chile.
En 1958, a la eda d de 76 aos , Corne ly dej la Direccin del Museo
Arqueolgico de La Serena y jubi l. Recuerdo que en enero de 1963, en San Pedro
de Atacama, en la reunin arqueolgica, Jorge Iribarren, nuevo director del Museo,
nos entreg una nueva pu blicacin de don Francisco Corne ly: "El arte decor ativo
preincaico de los indi os de Coq uimbo y Ataca ma (Diaguitas chileno) ", qu e hab a
sido prologado por el gran prehi storiador austraco Osvaldo Mengh in.
En este prlogo, Menghin esc ribe : "Es, por lo tant o, un mrit o digno de
mencin qu e Francisco L. Corne ly, el Director ya jubilado del flor eciente Museo
Arqueolgico de La Serena , haya elabo rado un compe ndio de los motivos de la
decoracin coquimba na, cuyo libro tenemos entre manos. Corne ly tiene vocacin
para esta tarea no slo por su calidad de artista, pero tambin como investigador,
a qui en le debemos sus profundos estudios sobre los fenmenos arqueolgicos
de la provincia de Coq uimbo".
Es el propi o Corne ly quien nos recuerda, en junio de 1962, qu e despus de
veinte aos dedi cados al estudio de las culturas prehistri cas de las provincias de
Coquimbo y Atacama qui ere dar a conocer a un pblico amplio el arte decorativo
de los indi os llamados Diagu itas chilenos .
Sobre el nombre de esta cultura se ha esc rito mucho. Como sabemos, el
nombre de Diaguitas chilenos lo propuso Ricardo E. Latcharn en 1912, insistiendo
a lo largo de las dcadas de 1920 y 1930 en la necesidad de mant ener esta
denominacin . En diversos trabajos de Corne ly uno descubre las dudas qu e tena
163
ste para manten -r es te nombr > , na y otra vez esc ribe qu e e nsnan notables
diferencia entre lo ' antiguas provincias diaguitas del noro este argentino y los
aborgenes que habitaban oquimbo y Atacarna en Chile, Por ejemplo, en 1962,
ornely insis te que el arte decorati vo de los indi os de oquimbo y Atacarna era
nico por su armoniosa co mb inacin y e jecucin ntida de dibujos menudos a
has' de elementos geometriza ntes y agrega ba "en las culturas prehi stri cas de las
provincia diaguita en el noroe te arge ntino no e ncont ramos un a decoracin qu e
se pueda comparar con la de nue 'tro indios, siendo la de allende de Lo Andes
de caractersticas dife rentes ", Igualmente en su libro sobre la Cultura Diagu ta y el
Molle, ya mencionado. e n el captulo 11 , escribi categricamente "la arqueol oga
de la regin diagui ta argentina y chi lena muestra diferencias notabl es entre una y
otra " ,
La nica e..plicaci n que ten emos para co mprender la actitud de ornely
trente al problema de cambiar o no el nombre a la cultura de la 1Il YIV regiones,
es que el peso Cientfico e intelectua l de Latcharn era mu y grande y qu e la
influencia e jercida por Latcha rn sobre ornely era tambi n mu y importante,
Otros as pectos interesa ntes e n la co ntribucin de ornel y al conoc imiento de
las cu lturas prehisp nicas de las regiones fue ron los es tudios qu e se relacionaron
con la definicin de la etapa alfarera Arcaica de los diaguitas y co n el descubr-
mi .nto de la cultura El lolle.
La etapa alfarera arcaica se defi ne a partir de los restos culturales qu e 'e
encontraron en el ce me nterio si tuado ce rca de Alto Valsol, en la qu ebrada de Las
nimas. en el valle de Elqui. Comely nos inform qu e los plat os se miglobulares,
encontrados e n las tumbas excavadas, tenan "dibujos interi ores de lneas gruesas
que forman figuras geom tricas y qu e tenan ge ne ralme nte por el lado exterior
una lnea o franja dibujada, angosta ce rca del borde; a veces el mismo dibujo
interior se apli aba tambin e n el ex terior del plat o, Los colores era n rojo, como
color de fondo y usado tambin e n el dibujo. blanco y neg ro", En otro los colores
eran rojo, amarillo y negro, Estos di bujos, segn Corne ly, "son tan di stint os a los
de la etapa siguiente. que al no haber e ncont rado, tambin en otros ce me nterios
diaguitas platos del mismo es tilo y los mismos c ntaros de uso domstico,
habamos credo que se trataba de una cultura distinta". Esta interpretacin de
ornely, en cuanto la alfarera de La' nimas e ra diferente de la diaguit a, fue
re ogida aos ms tarde por Julio Montane e n 1969, qui en en ' u trabajo "en tomo
a la cronologa del norte chico" defi ni a los ce rarnios de La ' ' nima co mo un
lipa prediaguita que ocupaba el perodo Medio del de arr oll o cultura l de la regi n,
y situando a los tipo ' alfarero diaguitas en el per odo Tardo,
uando Cornely descubri :11 no rte d 1 pu ebl o de El Molle , en el valle del
Elqui, los cementerios de e 'la nueva cultura, le inform al Director del Museo
' acional de Hist ria arural, don Ricardo E, Latcham. qui en inmediaternente e
164
dio cue nta qu e se trataba "de una cultura hasta ahora descon ocida"; Latcharn
propuso. entonces. el nombre de Cultura El Molle. Fue en 1940 cua ndo se public
en el Bol et n del Museo qu e diri ga Latcharn el primer trabajo 'obre los descubri-
mientos co n un extenso co me ntario de don Ri card o E. Lat charn.
Junto a Comely ya en la dcada de 1950. colabo raba Jorge lribarren Cha rlin,
quien e ra el suce or de aqu l en la direccin del Museo de La Serena y que entre
otro muchos trabajos escribira en las publicaciones del Centro de Estudios
Antropolgicos de la . de Chi le ( publicacin N2 4 de 1956) sobre los nuevos
hallazgos arqueolgicos en el ce me nterio ind gen a de la Turqu a-Hurt ado. Por
estudios hechos e n es te ce me nte rio Corne ly dividi al Moll e en I y 11 . siendo
representati vo de es ta ltima fase los hallazgos hechos por 1riharren y sus
co laboradore seo res Valentn ngel y Mario Riveros,
En su publicacin de 1956. tant as veces citadas , Comely escribi "es evidente
qu e los objetos arqueolgicos procedentes del ce me nterio de Hurt ado pert enecen
a una etapa cultural ms avanza da de ese pu ebl o, cuyos ce me nterios encontramos
en 1938... En es tos ce me nterios de El Molle, la alfarera era aun escasa y contaba
prin cipalmente de vasos o ca ntaros sin asa, de fondo plano, algunos finamente
pulidos de co lor gris pardo. rojo o neg ro, pero s lo dos de es tos tenan un
principi o de decoracin y de formas qu e representaban es tilizaciones zoomo rfas,
en ca mbio en el ce me nterio de Hurt ado, qu e abarcaba solo un reducido es pacio
compa rado co n los de El Moll e, se han encontrado mucho ms piezas de alfarera
que e n los ce me nte rios de El Molle, y es ta alfarera de Hurtado va e nriquecida de
nuevas formas y de una decoracin, ya incisa o gra bada o pintada de los colores
rojo y blanco ".
Hoy da gracias a muchos investigadores. entre los que destaca n Hans
' iemeye r, abemos qu e la cultura de El Molle se presenta desde el ro Salado hasta
el ro Choapa , es decir e ntre los 26
2
y 31
2
41', situ ndose e n un tiempo que va
desde el 130 a.C, (El Torin) y el 665 d .e. ( nivel de San Pedro de Pichasca). La
mayora de la fechas van de de el 240 d.e. . hasta el 480 d.e.
Independientemente de qu e las co nclusiones de Francisco Comely se man-
tengan o no, debemos co ns ide rarlo junto a Ricardo Latcharn y a Jorge lribarren,
co mo uno de los mejore co nocedore de la Cultura Diaguita y Cultura Moll e.
u e fuerzo de investigador, de ex plorador fue mu y impo rtante; su deseo de
co nocer los aspectos sociales y cultura les de los ce me nterios di aguitas y Molle lo
co ndujo de los re tos arqueol gi cos a una sntes is vital de las poblaciones
prehisp nicas, e n donde los co mpo ne ntes artsticos siempre es tuvieron present es.
Esta relacin profunda e ntre la cultura mat eri al arqueol gi ca y la sntes is
interpretativa fue co mn no slo a Comely sino tambin a Latcharn ya lribarren,
165
CAPTULO V
QUINTO PERODO 0960-1990)
Como hemos esc rito ( 991), a fines de la dcada de 1950 y comenzando la dcada
de 1960 surgi un valioso grupo de investigadores y se fundaron varias institucio-
nes que conducen al histori ador de la disciplina a postular un nuevo perod o. ste
se caracteriz por la organizacin institucional universitaria , por la docen cia
supe rior, por la formaci n de nuevos museos, por las investiga cion es qu e
incorporaron teor as, mt od os y tcni cas tant o de la "nueva arqueolog a" como de
las ya conocidas teor as histricas, estructuralistas y ecolgicas y. por ltimo, por
la organizacin de la Sociedad Chilena de Arqueolog a y el inicio de reuniones
cientficas (Congresos) qu e contina n hasta el presente .
Obviamente qu e esta eclos in intelectual y cientfica qu e se produjo en los
pr imeros aos de la dcada de 1960 le debe mucho a la d cada de 1950, que se
ce ntr, como lo hemos esc rito en el trab ajo del Centro de Estudios Antropolgicos
de la U. de Chile, en las investigacion es del Museo de Historia Natural qu e lideraba
Grete Mostny, del Museo Arqu eolgi co de La Serena, dirigido por Jorge lribarren
en las activida des del padre jesuit a Gustavo Le Paige en San Pedro de Atacarna
(desde 1954) y de otros investigador es nacion ales y extranjeros .
Tant o los investigador es del Centro de Estudios Antropolgi cos (Bernardo
Berdichevsky, Carlos Munizaga, Albert o Medina, Jorge Kaltwasser , Ju an Muni zaga,
Gonza lo Figuer oa), como los estudiosos de los Museos men cion ados continua ron
y acrecentaron sus trabajos en la dcada de 1960, dent ro de institucion es recin
creadas y con el aporte no slo de nuevos investigadores sino tambin de variados
enfoques teri cos y metod olgi cos.
A comienzos de la dcada de 1960 se organizan las carreras uni versitarias,
tanto en la Universida d de Chile, como en la Universidad de Conce pcin (e n ellas
lideraron Grete Mostny, Bernard o Berdichevsky, Mario Orellana, Zulema Zeguel
y un grupo de profesor es franceses); se constituy en ene ro de 1963 la Socieda d
Chilena de Arqueolog a con su primer directori o (Hans Niemeyer, Jor ge Iribarren-
Mario Orellana, Juli o Montan y Jorge Silva); se consolida ron nuevos museos
regi on ales, como los de Arica y Calama creados a fines de la dcada de 1950.
Tambin fueron ms frecuentes los trabaj os supra indi viduales, en donde el
equipo de es pecialistas interdisciplinario come nza ba a jugar un papel importante.
167
La comunicacin entre dife rentes es pec ialistas tant o en Chile como en el extran-
jero tuvo tambi n otra consec uencia: la incorporacin de nuevos temas y mt od os
de inves tigacin qu e ao a ao. deceni o a de ceni o. han enriquecido la interpre-
taci n de los da tos arqueolgicos inves tigados.
Se trata entonces de un perod o pri ncipa lme nte caracterizado por las institu-
ciones. no slo por los indi viduos, aunque ellos sigue n siendo import ant es, abi ert o
a los mtod os y teoras de las ciencias sociales y naturales. En las nversdades
se forma n profesionales en arqueologa y en antropo logia. y aunque hay crisis
muy fue rtes. es pecialme nte en la dcada de 19 OYparte de 1980. exis te un trabajo
acad mico qu e permit e es pec ialmente en la lJ. de hile mant ener la docencia a
un nivel aceptable.
El desarrollo de las disci plinas antropolgi cas (incluyendo la arqueol oga en
ella s) puede se r visualizado en relacin con situacin de crisis, en algunos casos
de tipo creador y en otras de tipo destructor . As la Licenciatura de Arqueologa
su rgi en la ' . de hile. en 1968, dentro del contexto de la Reforma niver sitaria
e incluso la creacin del Departamento de Ciencias Antropo lgicas y Arqueolgi-
cas fue un corolario de los cambios institucionales de 196H-1970, producidos en
la . de Chile. A su vez la crisis poltica vivida en el pas desde 1973 hasta 1989
(gobierno militar a nivel nacional y rectores delegados en la niversidad) impidi,
por lo me nos en la . de Chile, dar paso a un desarrollo ms creador en las
ciencias antropolgicas, y slo permiti el trabajo individual o sern iindivid ual de
los acadmi cos. sin que hubie 'e tran sformacion es significativas qu e conso lidaran
la ges taci n de un nuevo perod o. in lugar a dudas que haba mat erial humano,
es fue rzo ' individuales valiosos e incl uso pequeos equi pos de investiga cin ,
sobre tod o en la dcada de 1980, pero, no cabe la men or duda, qu e co n el triunfo
del Plebi s ito del 5 de octubre de 1989 e produj o un aliviamiento de tension es,
un trabaj o m;IS libre en la docencia y en la investigacin , que abri las puerta s
defi nitivamente a un nuevo perod o de la Arqueologa chilena, qu e muestra un
marco teri co parcialmente de continuacin con el ex istente en la dcada de 1980,
pero ms maduro y consistente en los primeros aos de la dcada de 1990.
Obviamente que no e tamos refiriendo a la post lueva Arqueologa y entre otras
teor as a la rqueol og a irnb lica.
El perod o 1960- 1990 de be entonces er obse rvado por nosotros desde dos
per pectivas: una institucional y otra individual.
En el primer desarrollo abor da remo ' la in titucionalizaci n de las ciencia
antropolgicas a pa rtir del contexto de la Reforma niver sita ria ; y en la egunda
parte ejemplificaremos el ap orte indivi dual en las figura del padre jesuita Gustavo
Le Paige y del profe or uni ver itario Percy Dauelsberg. Adems, a travs de ellos,
cono eremos parte mport ante ele la inve tigaciones hechas en _an Pedro de
Atacarna . en Arica y algo de las discusione interpretativas que e produjeron en
e te perod o.
168
LAINSTITUCIO ALlZACI DE LAS CIE CIAS ANTROPOLGICAS
Fue Ricardo Latcharn, distinguido antroplogo y arquelogo, qu ien por primera
vez -en 1936- dict un curso de Prehi stori a en la Facultad de Filosofa y
Educacin. Euge nio Pereira Salas, tal como ya lo se alamos lo recuerda haciendo
clase "enjuto de carnes. cordial y afectuoso en sus ade manes , ene migo de los
trmit es de las listas y las matrcula s, llegaba con puntualidad a la sala, donde los
alumnos lo es pe raba n con suspe ndido inters... Era su clase una conversacin, un
dilogo fecundo...".
Pasaron muchos aos y, ya en la dcada del 50, apa recen varias expresiones
de la presencia de las disciplinas antropolgicas en la U. de Chile: la Dra. Grete
Mostny hace clases de Antropologa; un grupo peque o d e especialistas, entre los
que se contaba el Dr. Richard Shaede l y el Dr. Isma el Silva F.,organizaron un
programa de antro pologa histrica y soc ial, qu e se realiz en unas oficinas de la
eccin de Geografa de la Facultad de Filosofa y Educacin, en el primer
semes tre de 1953. A part ir de estos trabaj os de investigacin , se organiz el Centro
de Estudios Antropo lgicos en 1954, cua ndo era Rector de la U. de Chile .J uan
Gmez Millas, El Servicio Informativo de los Estados Unidos de Amrica, en un
follet o dedi cado al hallazgo de la Momi a del Plomo, informa qu e el Departamento
de Estad o contrat al Dr. Schae de l para la Universida d de Chile, en calida d de
profesor- visitant e de Antropo loga cultura l. Se recuerda tambi n en este follet o
que el Museo Pedaggico de Chile facilit tres oficinas al recin creado Centro.
Dent ro de la Universida d de Chile, a fines de la dcada del 50, nos licen ciamos
con una tesis de Prehi stori a qu e fue dirigida por la Dra. Mostny y por el Dr. Oswald
Menghin, distinguido prehistoriador austriaco, qu e resid a en Buen os Aires y que
haba venido a Chile en 1957 y 1958 a hacer se minarios en el Centro de Estudios
Antropo lgicos . na vez licenciados, desde 1959, dictamos un curso de Prehistori a
en la eccin de Histori a, cua ndo el histori ador Guillermo Feli Cruz era Decano
de la Facultad. En ese mismo ao , fuimos contratados por la Universida d Catlica
de Valpa raso para hacer clases de Preh istoria e Historia Antigua 0959- 1961). En
esos aos, era Hctor Herrera Cajas el Director de la Escue la de Historia .
A comienzos de la dcada del 60, en diferentes uni versidades, hab a jvenes
e pecialistas que investigaba n en arqueologa y antropologa e intentaban crea r
una docencia a nivel universitario. En 1962, nos reunimos tres profesor es (Grete
Mostny, Bernardo Berdi chewsky y nosot ros) y con el ap oyo de la seccin de
Historia inauguramos una es pecialidad de Arqueolog a C'cursos de arqueologa").
Recuerda Genaro Godoy aos ms tarde: "Desde hace varios aos , y para se r ms
precisos, desde el Decanato de don Euge nio Go nz lez Rojas, existe en nuestra
Facult ad un llamado 'curso de Arqueologa' . Este curso fue creado co n el fin de
dar a nuestros egresados de Histori a qu e se trasladaban a ejercerla en provincias,
un mediano bagaje de conocimientos qu e lo pusieran en condiciones de parti cipar
169
en eventuales expediciones arqueolgicas o en el orde namiento de nuevos
museos locales, Para este fin, e consultaban conoc imientos bsicos de Arqueolo-
ga y Preh istoria chilena y americana".
De esta manera, antes de iniciarse el proceso de Reforma en la niversidad
de Chile, existan en ta y tambi n en otras universida des diferentes organizacio-
nes de investigadores que trab ajan en ellas y profeso res qu e hacan clases de
Antropologa y Arqueologa.
As como en antiago la presen cia de la antropologa nort eameri can a ayudaba
a la formac i n de un Centro de Estudios Antropo lgicos, en Conce pcin se creaba
a comienzos de la dcada del 60 el "centro de Antropologa", bajo el auspicio de
la nesco y con la pa rticipaci n de las investigadoras francesas Simone Game lon
y Annette Ernperaire y de la chilena Zulema Seguel.
A u vez , en el Depa rtame nto de Historia de la niversidad de Chile el "curso
de Arqueologa", que se form en 1962, estaba ba jo la influencia de diferentes
e cuela '(nol1eamericana, espa ola, austraca).
En el norte de Chile, en Arica, a fines de la dcada de 1950 un grupo de
estudiosos , encabezados por Percy Dauelsberg , creaba un Museo Region al y se
preocupaba de continuar la obra de Max hle y de junius Bird. A su vez , en San
Pedro de Atacama, corno lo hemos recordado, un sacerdote jesuita, el padre
Gustavo Le Paige , de nacion alidad belga, se dedi caba a hacer recoleccion es
arqueolgicas, desde 1954 en adelante.
En 1961 y en 1963, se organizaron las dos primeras reunion es de arquelogos
nacion ales y le cupo un papel import ante en la organizacin de estos eventos
cientficos a la Universidad de Chile, como obviamente a las entida des region ales,
tales corno el Museo Regional de Arica y la Universidad del Norte de Antofagasta .
Esta parti cipaci n era el resultado de la activa actuacin de los investigador es del
Centro de Estudio Antro polgicos y del Departamento de Historia.
LOS A"'OS DE LAREFORMA IVERSITARIA y LAORGA IZACI ACADMICA
DE LA DI CIPLI A ANTROPOLGICA
Cua ndo el 2 de octubre de 1967, se aprobaron en la Facult ad de Filosofa y
Educacin de la Universida d de Chile las principales propuestas de la "Comisin
de lo 14", es decir, la ces acin del Consejo Superior de la Facultad, la supresin
de los tre de pa rtamento centrales y la renuncia de tod os los jefes de seccin y
de e cuelas, se abri paso a un profundo proceso de cambios estructurales de
carcter acadmico que deberan cumplirse antes del 30 de marzo de 1968. Como
lo Departamentos centrales reunan a las "secciones docentes" y a los centros e
institutos de investigacin , la supresin de aqu llos impli caba crear una nueva
organizacin de la Facultad. Prontamente, el concepto de departamento adquiri
170
un valor uperior: las antiguas secciones docentes. ms los ce ntros e institutos. se
integraran en ste y. por lo tant o. la docencia. la investiga cin y la extensin se
realizaran bajo e l alero departamental.
lo teniendo en cuenta estos co nce ptos de organizacin acadmi ca se
pueden comprender los acuerdos tomados e l 16 de mayo de 1969 por la comisin
designada por el Consejo Superior de Filosofa y Educaci n e integrad a por el
Director del Departamento de Historia, por el Director de Sociologa, por el
Director de P icologa y por e l representante de los investigadores. Esta comisin
resolvi acerca de la integracin del Cent ro de Estudios Antropol gi cos y las
c tedras y cursos de antropologa. Con fecha 4 de julio de 1968, el Decano de
Filosofa informaba tant o al Director del Centro de Estudios Antropolgi cos como
al Director de Histori a que tres investigadores de arqueologa se desempearan
en el Departamento de Histori a, co n el 33% del pre supuesto del Centro de
Estudi os Antropolgi cos.
La incorporacin de la seccin de Arqueologa al Departament o de Historia ,
la adscripcin del Instituto de Investigacion es Folclricas a es te mismo Departa-
mento y la presencia de la docencia de arq ueologa desde 1962, permit i que se
co nstituyese un importante grupo de acadmicos que , ya en 1968, publicaba una
revista es pecializada. el "Boletn de Prehistori a de Chile", y qu e tambin come nz
a orga nizar una Li cenciatura e n Filosofa con mencin en Prehi storia y Arqueolo-
ga. Exactamente e l 24 de enero de 1969, el profesor Ge naro Godoy. Decano
suplente de la Facult ad . comunicaba al Rect or de la niversidad de Chile. Profesor
Ruy Barbosa P., "que el Consejo uperi or de es ta Facultad, en sesin celebrada e l
da 22 del mes e n cur 'o, acord crear una nueva Licenciatura en Filosofa con
mencin en Prehistori a y Arqueolog a".
El 11 de marzo de 1969, a peticin del Decano Hern n Ramre z. el profesor
Godoy argumentaba en favor de la nueva licenciatura: "lo di cho anteri ormente y
e l alto grado de es pecializacin a qu e ha llegad o nuestro curso de estudios
arqueolgicos , hacen mu y acon ejable no seguir dilat ando la creac in de una
nueva licenciatura... Hay co nstancia escrita de la lab or de nuest ros investigad ores
en numerosas publicacion es. Nues tra Facult ad ha come nzado la publicacin de
un "Boletn" cuyo primer nme ro ya ha visto la luz pblica, fruto de la abnegada
labor de nuest ros docentes, inve tigadores y alumnos...". En lo qu e a la parte
es trictamente tcni ca del currculum propue uo se refiere, se al e l Director del
Departamento de Histori a lo ' iguiente: " o se ha seguido la clsica divisin por
aos debido a varias razones:
l . El plan de Licenciatura de nuestra Facultad actualment e vigente consulta
ni camente horas de clases para ser curs adas, sin indi cacin de a os ni priorida-
de obligatorias.
1 1
2. Los plena rios de la convenci n de Reforma aprobaron por unanimidad las
ponencias de la Comi in 3a.. que tuvo el honor de presidir, en el sentido de que
los pla nes de es tud io deben se r flexibles y que deben eliminarse las trayectorias
obligadas dentro de esos plane .
3. Tambin se recome nd la in .tituci n de tutoras y asistencia docent e a los
alumnos. Todas esta ' condicione ' se cumplen dent ro de nue stro plan de es tudios
arqueolgi co ' . cuyos docente ' y alumnos trabaja n dent ro de una comunidad de
ideas y actividades que pueden ser un e jemplo de co nvive ncia uni versitaria ".
Por ltimo. el Director de l Departament o de Histori a mencionaba a los profesores
y ayudantes que tendran a su cargo la nueva licenciatura .
Todas las con sideraciones recordadas ms arriba muestran un aspecto desco-
nocido en muchos trabajos dedicados a la Reforma. incl uso en aqu llos qu e la
justifican en plenitud: el ambiente acadmico de alto nivel que exis ta mient ras se
producan los cambios estructura les. Adems. queda de manifi esto qu e una de
nuestra s hipt esis (la Reforma nive rsitaria tuvo as pectos co nstructivos, puesto
que hizo posible la creacin de nuevas carreras uni versitaria s), resiste cualquier
grado de co ntrastaci n docume ntal puesto que los propios argumentos qu e
justifican la creacin de la licenciatura mencion an lo co nce ptos y prin cipi os
universitarios que existan en 1967 y 1968.
A travs del decreto 1 11 3510 del 10 de ab ril de 1969, El Conse jo niversitario
aprob por unanimidad la licenciat ura propuesta por la Facultad.
El crecimiento de los es tudio arqueolgicos referidos a la decencia, en medi o
de este ambiente cu ltural reformista que consideramos una verdadera "subcultura
universitaria ", tambin puede demostrarse con los dat os, uno de 1966 y otro de
1969. En el Boletn Informativo de la Facultad de Filosofa y Educacin, de agos to
de 1966. se e ala que en la asignatura de arqueologa qu e 'e imparta en la
seccin de Historia perteneciente al Depa rtame nto Cent ral de Filosofa y Letras,
haba 13 alumnos matriculado. En el oficio 1 633, dir igido al Rector de la
niversidad, que haca refe rencia a la necesidad de supleme nta r el presupuesto
de la Facul tad para el segundo semestre de 1969, el decano Rarnrez informaba
sobre la matrcula , indicando que la es peci alidad de Arqueolog a tena matri cula -
dos 81 alumno .
En 19 O. en el me o de diciembre, el Conse jo uperi or de la nversidad de
Chile presidido por el Rector Boen nger, aprob la creacin del Departamento de
Ciencia o ntropol gicas y Arqueolgicas y, tambin, la licenciatura de Antropolo-
ga. El primer . eme tre de e sta nueva licenciatura se inici en agosto de 1971 co n
25 alumnos, que deban cumplir co n los requisitos de la Prueba de Aptitud
Acadmica.
A i. el nuevo Departamento, cuyo proyecto de creacin fue organizado en el
Departamento de Hi toria, reunira en u eno todos los cur o de antropologa
172
qu e se dictaban en diferentes departamentos, una parte del Centro de Estudios
Antropolgi co (antropologa social y fsica). la licenciatura de Prehistoria y
Arqueologa. el Centro de Estudios Arau canos y el Instituto de Investigaciones
Folclricas.
Por decret o 277 del 28 de enero de 1971, transcrito por Waldo Su rez,
Subsecretario del Ministeri o de Educacin Pbli ca, se lee: "Suprmese desde el 1
2
de ene ro de 1971 el Centro de Est udi os Antropolgic os, dependient e de l Depar-
tamento de Histori a, en virtud del decreto del Ministeri o de Educac in 2 8628 del
18 de agos to de 1969'" . Luego, ms ade lante. se lee: "El person al que presta
servicios en el Centro de Estudios Antropolgicos, en las calida des y cargos
expre ados en incisos anterio re , continua r desempe ando las funcio ne que
corresponden, de acue rdo a las mismas normas contenidas en este prrafo. en el
Depa rtame nto de Ciencias Antropolgicas y Arqueologa que se crea por este
decreto".
A continuacin, el decret o 277, firmado por el Presidente de la Repbli ca,
alvador Allende , y su Ministro de Educacin Pbli ca, Mario Astorga, se ala:
"Cr ase el Departamento de Ciencias Antropolgi cas y Arqueologa, del cual
pasar a depender el Centro de Estudios Araucanos", el qu e formaba part e de la
Facult ad desde el 17 de agosto de 1968. Tambin el decret o mencion a al Institut o
de Investigaciones Folclr icas. que perteneca al Departamento de Histori a desde
enero de 1969. pasando al nuevo Depa rtamento de Antro po loga y Arqueologa.
En un documento de junio de 1971, firmado por nosot ros. se seala que el
joven Depa rtamento de Ciencia Antropolgicas y Arqueologa discuta con inters
los planes de es tudio recin apro bados y los comparaba con los de la licen ciatura
de Prehi storia y Arqueologa . Pero el documento tambin refleja bien las discusio-
nes tericas qu e e producan entre profesor es, investigador es y estudiantes. Tras
el fondo de la controversia ideolgi ca y poltica nacional , qu e se expresaba en
es pecial en las juve ntudes polticas uni versitari as, se produca un anlisis crtico
conceptual y epistemolgico. Esta discusion es nos conduciran a otro nivel de
disputas de ideas: el pa pe l que debern cumplir las disciplinas antropolgicas en
la construcc in de una sociedad. Pero, antes de conocer las posicion es de las
antropo loga marxistas y de las antropologas pluralistas y crticas, de teng mo nos
en el ambiente de ideas que ex ista en junio de 1971 en los Departamentos de
Ciencias ocia les y de Antropologa.
Escribamos '"Qu deseamos, a qu as piramos? Por nuestra parte. qu eremos,
en primer lugar , expresa r qu e hay varias fases en una investigacin ; ellas no
pueden se r saltadas y de la misma manera hay varias meta s; algunas mod estas y
otras ms ambiciosas. La ltima de todas, qu e a veces no se logra en la vida de
un investigador , e reconstruir en forma integral culturas y socieda des del pasado.
aturalme nte qu e ella no puede er lo para permanecer en el pasado; hay algo
173
ms. qu cada uno contestar de acuerdo a sus principi os, a su filosofa , su visin
del mundo. 1 osotros cree mos que el conocimiento de las expe riencias humana s
y soc iales de las comunidades y culturas del pasado pueden ayudar a formar a los
hombres y socieda des del presente; los enriquecern y los harn observar mejor
su present e . Estamos profundamente inte rrelacionados... Los jvenes estudia ntes
y tambin nosot ros no queremos vivir solame nte en el Pasad o, pero tampoco
que remos vivir en un Presente aislado qu e no tiene sentido".
Estos conce ptos resumen una posicin no marxi sta qu e pretenda ampliar el
crculo de ideas que deber an manejar los estudiantes de ciencias soc iales y, en
es pecial, de antropo loga y de arqueologa . La presin por part icipar en el
que hacer diario del cambio social nublaba a veces la visin cientfica de estos
grupos universitarios comprometidos con un mod elo poltico.
La lectura de las revistas y, en genera l, de las publicacion es antropo lgicas
nos present a una lnea de pensamiento que se incuba principalment e en el Centro
de Antropo loga de la niversidad de Concepcin. As, por ejemplo, en el 11 <1
de la Revista "Rehue", del ao 1972, el editor, un especialista extranjero, esc riba:
"Es nuestro cua rto nmero y el primero salido desde la instauracin del gobi erno
popul ar. Vivimos moment os defi nitorios, en un proceso fundamental para el
destino de l pue blo. ste ha dejad o un camino, el camino de la libert ad , el camino
de la eliminacin de las bases de una sociedad cuyas normas de co nducta estaba n
expresadas en el egosmo, la alienacin y la explotac n., uestro compromiso
inte lectual con los hombres que estn en la construccin del Chile uevo requiere
integrarse a ellos mismos, y al mismo tiempo, realizar nuestra prct ica social en
nuestra ' activida des es pecficas. En el que hace r ant ropolgico no se es revolucio-
nario si no 'e es cie ntfico". Otro artculo ap arecido en este nmero, escrito por
un arquelogo chileno. e refera a la enseanza de la arqueologa: "esta se
imparte en dos Univer idades, nivel" ida des de Chile, Santiago, y Universida d de
Conce pcin. De la primera no tenemos ningn reflejo qu e nos permita supone r
que all no se navega por las viejas aguas de las concepciones burguesas de lo
que se ha dado en denominar pomposament e teor as antropolgicas. En la
nivel". idad de Conce pc in, el materialismo histri co es empleado por varios
profesores en sus ctedras, ade ms los alumnos tienen un curso de marxismo y
el Instituto de Antropolog a ha ratificado el principi o de qu e no pueden haber
ciencias de l hombre como tale al margen del empleo creativo del mat eriali smo
histr ico".
Esta posicin dogmtica y alejada de un pensami ento crtico se insinuaba en
vario ' lugare s. Por ejemplo, en e 'te mi smo ao 1972, cO:'\/CYT, al orga nizar el Primer
Congreso de Cientfico en Chile. dio a conocer algunos informes qu e mostraban
la presencia de la teora marxi sta y la voluntad y compromiso de algunos
e tudi osos "en la construcc in del oc ialismo en Chile".
1 <1
Entre 1971 Y1973, a pesar de la existencia de diversas instituciones, incluyen-
do una Sede de la Universida d de Chile, en donde hab a presin ideolgica de
grupos que tenan el poder y qu e insistan en el valor cientfico de una filosofa,
la Universidad de Chile, siendo fiel a su contexto pluralista y crtico, defenda el
valor del compro miso con el trabaj o cientfico y con la docencia respetu osa de
tod as las teor as.
Sin embargo, y a pesar de que lo expuesto form parte de la realidad de esos
aos, ella no se agotaba en esta pugnas ideolgicas. Entre el 11 yel 16 de octubre
de 1971, en el Saln de Honor de la Universidad de Chile, se realiz el VI
Congresos de Arqueologa Chilena. Le correspo ndi al nuevo Depa rtame nto de
Ciencias Antropo lgicas y Arqueolgicas organizar este important e eve nto cient-
fico, al que asistieron 8 investigadores extranjeros , 32miembros de la Sociedad
Chilena de Arqueologa, 10 docentes del Depa rtame nto y 14 miembros de otras
instituciones que presentaron trabajos, ade ms de un nuevo grupo de estudiantes .
Este congreso y la publicacin de sus Actas (589 pginas) fue posible, de
nuevo, gracias al apoyo de las autoridades uni versitar ias. El editor de esta
publicacin , Profesor Hans Niernayer, escribi: "La comisin Organizado ra del VI
Congreso de Arqueologa Chilena y la Sociedad Chilena de Arqueologa agradecen
en forma especial al Sr. Rector de la Universidad de Chile, don Edga rdo Boeninger ,
la acogida qu e dio al evento cientfico, tant o en lo que se refiere a la prestacin
de local y equipos, como al financiami ento para el desarrollo del congreso y
ulteriormente a la publicacin de las actas. Sin su conse nso, difcilmente habr a
sido posible su materializacin ".
En la inauguraci n del Congreso, se alamos , ret omando as una antigua
reflexin : "Si la Arqu eologa tiene se ntido pleno por se r una disciplina que estudia
las culturas y sociedades del pasado, lo tiene incluso ms si se piensa en la dobl e
necesidad indi vidual y soc ial de conocer el pasado, por una parte para situar la
person a humana y los grupos sociales en el devenir, en su exacta relacin con el
pasado y por otra para hacer uso cientfico de los result ados de las investigaciones
del pasado humano y cultural, con el fin de alcanza r una comprensin ms
profunda del presente y, como una consecue ncia legtima, para aportar en la
conduccin de nuestro ms cercano futuro". Y, respondiendo a los extremos
ideolgicos, enfatizamos qu e "rechazamos en rgicame nte por igual a aqu llos qu e
sin conocer el pasado social y cultural le vue lven la es palda o lo desprecian pero
tampoco estamos de acue rdo con aqullos qu e se refugian en el pasado para
desconocer los probl emas del presente".
En pleno gobi erno de la Unidad Popular, dentro de los probl emas de la
institucionalizacin de la Reforma, con disputas ideolgicas y polticas, se pod a,
sin embargo, organizar un "lagos" cientfico y acad mico, qu e era aceptado por
tod os como base de una discusin racion al y crtica.
175
Cuando en 1982. en un libro de dicado a las teoras de la arqueologa chilena,
reflexion bamos obre la influen cia: ideolgicas en el qu ehacer de los investiga-
dores, desar rollamos algunas hiptesis que apuntaban a mostrar cmo modelos
polticos y eco n micos pe rturbaba n, a veces , las labores de la arqueologa y de la
antropo loga. Pero, es justo confesarlo, no "vimos" las relacion es qu e se produj e-
ron en los aos 1967 y 1971 entre las nuevas estructuras de la Universidad y el
desarrollo institucional de las ciencias antro po lg icas.
La hiptesis de conside rar el ambiente uni versitari o de esos aos como una
"subcultura de la Reforma" nos permit i , ahora, explicar como en ese nuevo
contexto cultural y .ocial univer itario, 'e organizaron nuevas instituciones, se
entrelazaron antiguas funciones acadmicas, las qu e hicieron posible, a su vez,
nuevas expe riencias de docencia, de investigacin y de extensin.
La pugna poltica, la conquista por el pod er en la uni versidad, es pecialmente
ejemplificada por las actuaciones de las juventudes polticas, no fue sin embargo ,
de acue rdo a nue .tra interpretacin. la principal caracterstica de esta subcultura.
Esta no fue slo una sociedad movida por ansias de pod er , por actitudes
demaggi cas e incluso irreflexivas, como lo escribieron algunos por esos aos .
Para men cion ar a un respetado crtico de la Reforma, recordemos qu e Jorge Millas
se quej. en su artculo 'obre el Referendum de 1968, de un cierto auge de la
demagogia y de una postura dogmtica para impon er, .eg n l, un estilo de vida
universitario. Prote u con razn . porque en las decl aracion es de principi os de la
nive rsida d de Chile, que se enfrentaban en el referendum, se le daba a ella una
funcin poltica revolucionari a, reida con la pluralidad de concepciones y de
teor as que deber a cultivar.
Pero hemos intentado probar que hubo, en e ro aos, mucho ms que
irrefl exi n y dogmatismo, mucho ms qu e ansias de conquistar e! poder uni ver -
sitario para pon erlo al se rvicio de! mod elo revolu cionario marxi sta . Se intent, y
en buen a parte e logr, hacer ms libre, ms autno ma a la universidad y tambi n
- sin que hubi ese contradiccin- hubo esfue rzos serios para vincularla ms con la
sociedad nacion al, que haca esfue rzos por transformarse y mod ernizarse, modi-
ficando incluso alguna de us es tructuras econ micas, culturales y polti cas.
lucho uni versitarios. posiblemente la mayor a, se es forzaron por hacer docencia
e invest igacin de alto nivel y de cumplir con demandas de extensin qu e
vinculaba n la uni versidad con la nacin . Ellos, sin embargo, rechazaron el
compromi 'o polt ico con un gobierno det erminado, con un modelo ideolgi co
qu e 'e manejaba desde e! poder. Esta actitud, plenamente universitaria , no
comprendida a vece por aquell os aos, es aho ra ampliamente aceptada, luego
de vivir la expe riencia del gobi erno militar 0 973-1989).
El ambiente cultural, en e pecial de los aos 1967, 1968 Y 1969, permiti la
con olidaci n de un tipo de pensami ento creador, crtico y pluralisra, hizo posible
176
cambios estructurales, creaciones acad micas valiosas y, lo que nos parece muy
important e, permiti levant ar un edificio institucional uni versitar io que resisti
parcialment e terremotos polticos posteri ores a esos aos .
Es nuestra conclusin que si la Universidad de Chile resisti el gobierno de
los Rectores-Delegados, a pesar de las complejas experiencias sufridas, fue porque
la Reforma le dio una capacidad reflexiva crtica, una estructura departame ntal
slida, algunas instituciones de coordinacin valiosas (Departament o de Invest i-
gaciones ) y una conciencia de participacin a sus acad micos en el que hacer de
los organismos uni versitarios.
Dent ro de esta compleja realidad cultural, las disciplinas del hombre y ciencias
sociales desarrollaron una labor acad mica maciza, hasta que e! flujo de la
autonoma fue interrumpido. Resistieron gracias a la presen cia de. algunos acad-
micos de buen nivel , al es pritu reflexivo y crtico que hemos men cion ado y que
permaneci en la organizacin departamental.
Es probable que las inst ituciones universitarias relacionadas con las ciencias
del hombre hubiesen alcanzado un cierto desarrollo, de acue rdo al proceso que
se vislumbra en la dcada de! 50. Pero tambin es legtima nuestra interpretacin
que expone que los aos de la Reforma produj eron un efecto "mutacional"
positivo, un verdadero salto cuantitativo y cualitativo en la evolucin institucional
de la arqueologa y la antropologa. La accin de algunas indi vidualidades se
conjug con el movimiento social universitar io. As el proceso organizacional se
ace ler y posiblemente se salt algunas etapas. Igualmente la interven cin militar
en las Universidades fue un freno en el desarrollo de las ciencias antropolgi cas
y sociales. Los expe rime ntos que se hicieron , entre los cuales recordamos la
reunin de la Antropologa , Arqueologa y Sociologa en un solo Departament o,
provocaron ret rocesos importantes.
Estos ejemplos de tallados obtenidos de nuestra expe riencia en la Universidad
de Chile (reduccin de jornadas completas; ex pulsin de acad micos; reduccin
de presupuestos) pueden multiplicarse en todas las Universidades del pas.
Obviame nte que la situac in ms difcil se vivi en la dcada de 1970 0 973-1979)
en donde la meta nmero uno era salvar la institucionalidad antropolgica y
prot eger la permanen cia de los arq uelogos en sus puestos de trabajo.
Este contexto puede explicar las contradicciones que se produj eron entre
diferentes grupos de es pecialistas en 1975 cua ndo se discuti sobre la oportunidad
de hacer o no una reunin cientfica, cuando estaba en su punto ms alto la
persecucin ideolgi ca. Nosotros , a nombre de la Universidad de Chile, recomen-
damos que no se hiciese la reunin ; cree mos sinceramente que contribuimos a
salvar la institucionalidad de nuestra disciplina y la libert ad de muchos arque lo-
gos (incluso a costa de la pr dida de nuestra libert ad ).
177
l . Percy Dauelsberg 0930- 1994)
Me mencionaron por primera vez el nombre de Percy Dauelsberg a fines de la
dcada de 1950. Primero fue un di tinguido abogado. Humbert o Cifuent es, qui en
vivi en Arica y conoc i a la familia Dauelsberg; luego ya en contacto con algunos
arquelogos tanto en el Centro de Estudios Antropolgi cos de la niversidad de
Chile como en el Museo Arqueolgi co de La erena, volvieron a hablarme de la
labor que comenzaba a hacer el grupo de estudiosos del Museo Regional de Arica.
museo particular hecho gracias a sus esfue rzos investigati vos.
En 1960 llegaron los primeros Bolet ines del Museo a anti ago, hechos en
forma arte "anal. que contenan la de scripciones iniciales de sus excavaciones.
Alguno - aos ms tarde. en 1963. nos encontramos en el Congreso Internacional
de Arqueologa de an Ped ro de Ataca rna. Recuerdo que lleg una vez come nzado
el Congreso; vena aco mpaado de Luis lvarez. u demora estaba plenamente
justificada ; haban acampado en Chiu-Chiu y excavado algunas tumbas no
saq uea das.
Percy Dauelsberg naci el 24 de febrero de 1930, termin sus estudios de
ensea nza media en el Colegio Alemn de Valparaso. o estudi en la niversi-
dad . pero s fue profesor universitar io. Tenemos el orgullo, en la niversidad de
Chile, de haber sido los primeros en pedirl e que nos dictase un curso sobre la
arqueologa de Arica, a comienzos de la dcada del 60. Varios de los actuale
arquelogos chilenos fueron us alumnos; las clase e dictaron en una sala del
Centro de Estudios Antropolgicos, en la calle Ejrcito. Luego hizo clases por
mucho aos en la ede de la nivel" idad de Chile en Arica, en la Universidad
de l 'a rte y en la Univer idad de Tarapac , desde 1981.
Desde 1959 hasta los comienzos de la dcada de 1990, Dauelsberg domin
con us trabajos de campo y sus publicaciones al medio cientfico y universitari o
de Arica; obviamente qu e en los ltimos aos sus actividades universitaria s
di .m nuyeron debido a su penosa enfermeda d, pero su espritu nunca se rindi y
continu trabajando e pecialmente en una traducci n de las obra de Max Uhle,
a quien admir y e tudi siempre. En 1987 cuando fue becad o a Berln, al Institut o
Americani sta. pudo conocer lo archivos de Uhle e iniciar la importante labor de
traduci r e to manuscrito .
El Boletn del Museo Regional de Arica (conocemo eis nmeros) apareci
por pri mera vez en el mes de octub re de 1959; su Director fue ergio Chacn. Con
e ste nmero se inici la serie de publicacion es sobre la Arqueologa arique a que
hizo Dauelsberg. En 1994 e reedit en lo nmeros 11 y 12 de "Dilogo Andino"
la "Prehistoria de Arica", que haba apareci do en el Q 1 de esta revista en 1982.
A u obra, sus publicacione abarcaron 35 aos, toda relacionada con su tierra ,
con us valle, u sierra y u cos ta.
1 8
Percy Dauelsberg 0930- 1994)
179
Su primer trabajo publi cado se refiri a "una tumba encontrada en Playa Miller
(Arica)". Luego. con la misma fecha de 1959. en el Q 3 del Bolet n del Museo
apa recieron los artculos: "Contribucin a la arqueologa del Valle de Azapa" y
"Reconocimiento arqueolgico de l alle de Camarones : Cuya , Ta ltape",
En 1960 apa recieron 4 trabajos ms , uno el e los cuales fue publicado en Per.
en "Antiguo Per , espacio y tiempo, trabajo prese ntado a la se mana de la
Arqueologa Peruana, noviembre de 1959". En 1961 apa reci su impo rtante trabajo
sobre "La Cermica de Arica y su situacin cronolgica". Es decir, entre 1959 y
1961, Daue lsbe rg publi c 9 contribucio nes cientficas .
Uno de sus trabajos, publicado en 1961, apa reci junto a los de Luis l varez,
Sergio Chacn. Guillermo Foccaci , Gus tavo Le Paige, Grete Mostny, Carlos
Munizaga, etc. , se trataba de las Actas de l Prime r Congreso de tipo inte rnac iona l
que se haca en Chile, sobre arqueologa bajo el patroci nio de la Universi da d de
Chile (Sede Arica y Centro de Estudios Antropolgicos de Santiago) y de l Musco
Region al de Arica.
El tema de las fases culturales de Arica y su cro nologa le interesaron
profunda me nte; en los primeros aos y de acuerdo al desarrollo de las inves tiga-
ciones, lo que le preocup fue el hallazgo de evidencias cultura les propias de un
pe rodo format ivo o temprano; as el descubrimiento hecho en un sector del Morro
de Arica le permiti crear una fase temprana : "Faldas El Morro", igualmente se
preocup mucho por el sitio Alto Ramrez, situndolo tambin en el perodo
forma tivo agroalfarero.
En el Congreso Internacional de San Pedro de Atacarna (e nero de 1963) le
esc uch disertar sobre los hallazgos de tumbas hechos en las faldas del Mor ro de
Arica, del tipo de alfarera con desgrasante vegetal y de una tabl eta de madera en
forma de rin . Slo en 1985, en la Revista Chunga r NQ14 apa reci la mon ografa
"El complejo arqueolgico de l Morro de Arica". En este trabajo Dauelsberg esc ribe
"que Faldas del Morro viene de una tra dici n martima y recibe elementos
culturales nuevos que lo tipifican como es la cermica con desgrasant e vegetal, la
metalurgia del oro y cobre, los tejidos de urdiembre y trama y el uso del turbant e
en base a hilos teidos y abultados, el complejo aluci nge no , las calabazas
pirograbadas, etc.
Estos nuevos elementos so n propios de esta fase y del agroalfarero temprano
de los valle bajos". obre su cronologa, aunque no tiene un fechado radi ocarb -
nico, se ala que debe situarse hacia el 800 a 900 antes de nu est ra era.
Otro tema relacionado tambin con los pe rodos agroa lfareros fue su constan-
te preocupacin por la influencia de Tiwanaku en los valles arique os .
La pre sencia de artefa ctos tiwanakus en diferente sitios arqueolgicos de la
Provincia de Tarapac (I Regin ) fue es tudiada muy se riamente por Dauelsberg y
tambin por otro de us colega , el arquelogo Foccaci .
180
Ya en la discusin e pistolar qu e tiene co n el arquelogo peruan o Luis
Lumbreras ( publicada e n Chunga r 2 1, noviembre de 1972) nuest ro arquelogo
sab a qu e los estudiosos que l lideraba haban encontrado claramente la
presencia de Tiwanaku en los ce me nterios de Arica "en forma tan intensa qu e deja
fuera de duda la posibilidad que ella se deba a una simple intru sin". Hasta esos
aos 09 2) "el Tiawanaco aparece en los valles y no se ha ubicad o en los
ce me nterios que se encuentran en el litoral. Los ex pone ntes en la sierra son mu y
e ca os, salvo uno fragme ntos bastantes aislados; en el altipla no a n no se ha
hallad o hasta el momento". En la discusin con Lumbreras, Dauelsber g insiste
"efectivame nte los asentamientos agrcol as de influen cia tiahuanacoid e se enc ue n-
tran principalmente en los valles . En Azapa, los ms ce rcanos se enc ue ntran a 5
kms. del ma r, y los ms le janos se encue ntran aproxi mada me nte a unos 30 kms.
de la costa. u ubicacin pue de se r ca prichosa y se desprende claramente la
inte ncin de aprovecha r los rec ursos de agua pa ra los cultivos que no se produce n
en el altiplano, una modalidad a n viva en nuestra zona ".
Para Dauelsberg "todo el comienzo agroalfarero de nuestra zona es t ntima-
mente ligad o al formati vo altipl nico (Huancarani), qu e baja a la cos ta... Esto
ex plica la presencia de gru esos mant o de lana, los turbant es, en cierta medida, y
los grande cana tos, que egura rnente se utilizaban par a la cosecha de la quinoa,
como a n lo conservan los chi payas actua lme nte en el altiplano... La expansin
de l Tiahuanaco en la zona de Huan caran i termina por absorberla, baja a la costa
y le da se llo inconfundible. El Tiahua naco en un momento dado debe haber
presentado una gran unidad polti ca y esto se not a en el gran inte rcambio
cos ta-altiplano. Es e l moment o en qu e aparecen los tipos Tiahuanaco Clsico,
Loret o Viejo, Cabusa , obraya... Luego la unidad pol tica afloja y al parecer
empieza el de arrollo local en un co mienzo ligad o an a las costumbres altipl ni-
cas , como Chiribaya y las Maitas que llegan a su fin en el San Miguel".
Posteri ormente, en e l 45
2
Congreso Internacional de Arnericanistas ( Bogot,
1985) lo e cuch ex pone r sobre el desarrollo regional de los valles costeros del
norte de Chile: se refiri e n es pecial al per odo Medi o y a las fases Cabuza, Las
laytas, Loreto Viejo y San Migue l Temprano, recon ociendo en Loreto Viejo, co n
fechas de 956 y 1176 d.C., "una cermica tipo tiwan aku origi na ria del altiplano" .
A ociada con e ta ce rmica int rus iva se destacan el gorro de cuatro puntas
policromas, la cuchara de ma ngo ancho con decoracin incisa y tallad a y bordes
aserrados, tejidos ricamente bordados con figuras escalonadas, antropomorfas y
policromas, ce ter a decorada, ca labazas pirograbadas y zampoas . Ge ne ralme nte
los sitios co n este tipo de ce rmicas se encuentran totalmente saque ados. El tipo
Loreto Vie jo, se compone , segn Dauelsberg, de ejemplares "de difer entes fases
desde el clsico hasta el ex pa nsivo tardos". Posibl emente es ta cermica corres -
ponde "a co lonos altipl ni cos que e asientan en es tos valles para ex plotarlos
181
agri co larnente ", "Otra ex plicacin poda se r la introduccin de estas pie zas de
origen altipl nico por intercambio directo".
Con relacin a Cabuza escribe que "lo que no se 'abe es u o rigen SI e ' una
co nt inuacin de la fase Alto Rarnrez, insufi cient emente co nocida, o si se trata de
un ase ntamie nto de orige n alti pl ni co qu e int roduce una agricultura intensiva y
forma la pobl acin local... ".
Ento nces, Daue lsberg postula qu e el desarrollo local de Arica no deber a
empeza r co n el San liguel , sino co n Cabuza hacia el 400 d.C. Este desarrollo local
alca nzara co n Ge ntilar "su mxima ex presin cultural y econ mica".
hora bien, la fecha que se redondea hacia el OOd. " lleva a co n iderar la
poblaci n Cabuza co mo altiplnica pero pret iwanaku. La asociacin de Cabuza
de fine cucha ras de mango ancho y plana; tejidos listados co n una urdi embre
flot ant e. gorro de cuatro puntas. bol sas, fajas, escasas tabl et as de rap, mscara s
de felino. zampoas, brochas , ani llos y bra zaletes de met al ; la cestera es decorada
con eleme ntos geomtricos; las calabazas son frecue ntes y con una decoracin
pi rograhada. Es obvio. e ntonces, que como result ado de la crecie nte hegemona
de Tiwa na ku , se ra incorporada la pobl acin Cabuza al dominio "del gran Estado
alti pl nico". En el trabajo firmado tambin por Jos Beren guer ( 1989), nos
recuerda que los materiales de Loret o Viejo corres ponde ran al sector dir igente
Tiwa naku, y nos agrega qu e "con la fase Maytas ya no se pued e habl ar en Arica
de e nclave sino de "colonias Tiwanaku", Esto oc urri entre el 700 Y1100 d.C.
Otro de los temas que interesaron a Dauelsberg fue el estudio y conocimiento
de los cazadores andi nos del perodo preagroulfarero. Recordemos qu e en su
trabajo esc rito en 1968 y publicado en 1972 sobre la "Arqueologa del Departa-
mento de rica" escribi qu e se saba mu y poco de ellos y recomendaha investigar
sobre el tema. Ya en 1983 public en Chungar 11 11 su informe sobre el alero
Tojo-Tojone , situado al sur del pueblo de Beln . Los materiales cultura les fue ron
fechados ent re el 1790 a.C, y el 630 a.C, Lament abl ement e la fecha ms antigua
tena sigma muy amplios ( + 1950 - 1540) lo qu e le daba inseguridad a su trmino
medio; sin e mba rgo Daue lsbe rg es tim que el Vlll milenio e ra un tiempo probabl e
para ' us cazadores arcaicos ca racterizados por sus puntas lanceoladas.
Otro yaci miento qu e e studi junto a e. Sante ro fue la cueva de Haken assa.
situada e n la puna seca. qu e presenta diferente ' nivel es de oc upaciones arcaicas:
temprana. media y tard a.
Por ltimo no olvidemos qu e e n 1985 Dauelsberg coordin el Simposio sobre
"Movilidad y sub istencia en las sociedade . arcaicas" en el XCongreso de Arqueologa
Chilena , que se efectu e n Arica (Chungar '" 16 Y 17 - octubre, 1986).
E tambin interesante re o rdar qu e los nme ro 19 y 20 de la Revista
Chu ngar fueron dirigidos por Dauelsherg. adems pert eneci por mucho tiempo
e n el omit Editor.
182
Resumiendo su mltiples actividades en la Arqueologa de nuestro pas
pod emos precisar qu e fue un rigu roso arquelogo de campo qu e se inter es
iempre por dar a conoce r los contextos culturales de los sitios que excav. Si en
un primer momento sus trabajos insi tieron en los conjuntos alfareros excava dos
en los difer ente ce me nterios de Arica , muy pronto todos ellos formaron parte de
unidades culturales ms complejas qu e denomin fases. As su es fue rzo mayor ,
adems del estudio de los contextos , pri vilegiando los tipos alfareros, se concentr
en orga nizar los cuadros crono lgicos del desarrollo cultural de la primera regin .
En e te entido co ntinu y enriqueci los trabajos de Uhle y Bird: no olvida ndo
nunca mencionarlos e insistir en el valor cie ntfico de ellos.
Dauelsber g fue un artfice de las ec ue ncias cro nolgicas en Arica. Trabaj
con acucio idad lo aporte de hle y Bird: as, por ejemplo, e n un trabajo de
1985 (45 Congre so de Ame ricanistas en Colombia) nos come nta qu e "Bird no
repara que lo tejido del depsito Black Refuse en Punt a Pichalo co rres ponden
por us tejidos a la fase Cabuza del perodo medi o". Esto situa ra el segundo
per odo agroalfarero (Pichalo IV o Black Refuse) hacia e l 380 d.e. , lo que no
significa qu e haya come nza do exactame nte por esos aos.
En el citado trab ajo de 1985 insiste en un cambio de secue ncia que no ha sido
debidamente come ntado: iniciar el per od o del desarrollo local con Cabuza hacia
e l 400 d.e. Qu qui o deci mos Dauelsber g?; que un asentamiento de origen
a ltip l nico, que introdu jo una agricultura intensiva, origin una poblacin local y
que a partir de e lla debe observar 'e el de arrollo cultura l propio de Arica. As no
lo habr una cul tura bien defi nida a part ir de an Miguel sino que antes que se
inicie la influe ncia Tiwana ku. Entonces podramos hipoteti zar que Daue lsberg
configur una gra n cultura (de Arica) con fases temprana, medi a y tard a, en
donde Tiwan aku caracteriza el perodo medi o de esta cultura y no se ra por lo
tant o lo ni co qu e existe en la fase media. Acaso se ra, entonces, co nve niente no
hablar ms de "desarrollos regionales", y s hablar de fase tarda de la Cultura Arica
inclu yendo San Migue l, Ge ntilar y Pocoma. Las fases de Chilpe y Saxarnar
corres ponde ran a los comienzos del perod o Inca.
Lo qu e nos parece ind iscutible en toda e sta reflexin hipot tica que hemos
hecho e qu e a Daue lsberg le inte resaba "revisar el concepto de Desar rollo Loca!" ;
el nombre lo cons ideraba insuficiente y su ituaci n cronolgica equivocada . l
vio "una continuida d clara en forma y decoracin desde el Cabuza al San Miguel
Temprano".
183
2. El padre Gustavo Le Paige j. ( 1903-1980)
Recor dar al padre GlLtavo Le Paige es recorda r tambin los comienzos de mi
inters por 1:1 arqueologa de Chile y en es pecial del nort e. En 1959, en enero de
ese ao acompa a mos a la Dra. . rete lostny a hacer una e.tcavaci n cerca de
Chiu- hiu . Luego de una se mana de trabajos en un alero que entreg mat erial es
agroalfareros, fuimos a conocer el pueblo de . an Ped ro de Atacama y al padre
Gustavo Le Paige. Fue un da muy interesa nte . tuve la oportunidad de estar frent e
a una fue rte person alidad . apasionada por su trabajo religioso y tambi n por u
quehacer arqueolgico; l adems haba formado en los ltimos aos una
interesante coleccin de restos arqueolgi cos de los yllus de San Pedro de
tacama y de las region es aledaas. Recin estaba esc ribiendo sus primeros
informes : uno ya enviado a la Revista niversitaria de la niversidad Catlica de
Santiago sobre las "antiguas culturas ataca rne as en la co rdillera ata came a" y un
seg undo referido a la "poca neolti ca" de estas antiguas culturas atacarnenas.
Tengo present e el ofreci miento que le hice de llevar su manuscrito a la niversi-
dad Catlica de Valparaso e inte ntar publicarlo en los Anales de esta niversidad,
l me confi su preciado texto y en 1959 se public en la niversldad Catlica de
Valpa ra 'o". s co menz una inte nsa relacin con el padre qu e no estuvo exenta
de discusiones y crticas mutuas. 'obre tod o en el plano de la interpretacin de
los hechos. de la real idad arqueolgica que l daba a conocer. Sin embargo, su
inte rs tambin profund o por el pensa miento del gran paleont logo. prehistoria-
dor y pe nsador jesuita Pierre Teilhard de Cha rd n era compa rtido por nosotros.
El padre jesuita Gustavo Le Peige era ori undo de Tilleur, cerca de Lieja, en
Blgica. habie ndo nacido el 24 de noviembre de 1903. u familia , tant o por part e
de su madre como de su padre, era noble no slo desde el punto de vista social,
ino tambin aca d mico y cientfico. Tuvo Le Paige dos abuelos rectores de
univer ida de ' y e. pecialistas, el uno en matemt icas y astro noma y el otro en
geologa. En e ste ambiente fami liar y cie ntfico muy selecto, Gustavo Le Paige
e cogi entrar a la orde n de los je uitas, mostrando su profunda vocacin catlica.
pero tambi n rnanife tanda u inters. cada vez rn creciente. co n el transcurrir
de los ao ' con el mundo nativo. En la misin de Vivango, en el Congo de Blgi ca
0928- 1931 y luego 1936-1952) se relacion con las comunidades nati vas y sus
complejos culturale . tan diferentes a la occide ntal europea. Recuerdo que hacia
comienzos de la dcada de 1960, en ' an Pedro de Atacama, en su muy modesta
oficina de prroco y arquelogo me cont algo de u experiencia en el Congo
Belga. en la mi in de Yasa. Adems sus cuadros pintados por l de diferentes
escenas de la vida de los nativos de l Congo Belga , en donde predominaban los
. - ntiguas Culturas Atacarne a-, en la ordi llera Atacamea. poca Ieolitica". Anales de la
Catli de Valparaso. toe 4-5: 1 9 5 ~ 1 9 5 H
184
Gustavo Le Paige SI (J903- 1980)
Directorfundador del Museo Arqueolgi co de San Pedro de Atacama
185
nios, servan de escenario a sus recuerdos, a veces dolorosos, de su experiencia
como misionero. Hacia 1952 el padre Gustavo Le Paige fue alejado de la misin ,
en donde era el uperior; se le critic su manera de cristianizar a los nativos, de
ense ar respetando profundamente las cos tumbres de aquellos.
As lleg a hile, en donde conoca al padre Albert o Hurt ado, pero con tan
mala uerte que el mismo ao de su ar ribo a nuestro pa s falleci el padre Hurtado,
funda dor del Hogar de risto. La orden lo envi al nort e, al minera l de
Chuquicamata. o pudo co ngeniar con el esp ritu imperson al, industrial de la
Empresa linera, Mir hacia la regin del salar de Atacarna y logr su traslado al
puebl o de an Pedro de Atacarna , en 1954. Rp idamente se enca ri con la regi n ,
con la gente (lo ' atacame os) y comenz tambi n a estudiar la historia de la
regin . Convoc a su alrededor a muchos nios, qui enes lo ayud aron a descubrir
yacimientos arqueolgi cos. Cada vez que viajaba a San Pedro de Atacama, por
una o dos semanas, fui testigo de las visitas que le hacan diferentes lugareos
trayndole "puntas de flechas", restos de alfarera, o slo informacin de alguna
tumba antigua localizada. Gustavo Le Paige pa rta inmediatamente a verificar,
lomaba notas, dibujaba y, i era posible ade ms de recolectar los mat erial es
supe rficiales, excavaba. Mucha s veces tuve la oportunida d de acompaarlo. As
ao tra ao recopil tal cantidad de restos arq ueolgicos, de diferentes perodos
culturales, que fue necesario ampliarle su museo y luego construirle uno nuevo.
El, acompaado de sus ayudantes de la regin (Manue l Aban L pez, H ctor Luis
Rarnrez y Juan aba Cruz, entre otros), dise y levant el edificio del Museo qu e
se inaugur en ene ro de 1963 ante la presencia de dos mini stros del gobierno de
Alessa ndri ( res. Pinto Lagarrigue y Phi lippi) Yde un grupo de arquelogos qu e
lo acompabamos.
Gustavo Le Peige fue un inteligente rel aconador pblico; conve nci a
diferente - gobiernos (de Alessandri , Frei, Allende y de Pinochet ) qu e lo ayudarn
en su trabaj o cientfico, museolgico y tambin en sus obras sociales a beneficio
de su regi n at acame a. Muchas obras pblicas se debi eron a su empuje y
entusiasmo (el Estadio, la Hostera, los canales de regado, el Hospit al, etc.).
Si qui si ramos se a lar cuales fueron sus ideas ms qu eridas, en su trabajo
cientfico, tendramos qu e recordar que, en primer lugar , nunca separ su
qu eha er cientfico del social; nunca deslig el pasado atacarneo del pre ente
ataca rne o . us estudios del pasado estaba n, por supuesto, al se rvicio de la ciencia
pero 'obre tod o al servicio de la co munidad viva, de la sociedad qu e co nstituan
los puebl os situados alrededor del Salar de Ataca ma.
Esta idea bsica qu e relacion aba profundamente el pasado y el presente, lo
llev a defender con fuerza u conce pto de cultura atacame a . Para se r justo, a l
nun ca le agrad que lo arquelogo ' le cambiramos nombre a su cultura (cultura
186
San Pedro de Atacarna): una de las primeras discrepancias se rias qu e tuvimos
come nz por esta causa ; con los aos he aprendido a comprender sus razon es.
As su conce pto de continuida d soc ial y cultural fue muy import ant e. Este
concepto e uni con una teor a evolucionista, qu e enfatizaba la profunda unidad
cultura l de los primeros ocupa ntes de la regin (cazado res y recolector es) con los
posterior es agricultores y alfareros. La etnia ataca mea era una sola , que ten a una
profund a histori a (y preh istor ia), quizs la ms antigua de Chile (lleg a defender
fechas de 30.000 aos de antigedad) y qu e evoluciona ndo pas por diferentes
estadios cultura les, sociales y econ micos, hasta alcanza r su realidad actual. Este
conce pto evolucionista tuvo las caractersticas de la unilinealidad: por esta razn
su comprensin y anlisis del medio ambiente natural fue tambi n muy import an-
te; las comunida des prehi str icas, ms ant iguas, deban entenderse en su med io
geogrfico e incluso geolgi co; la continuida d de la cultura araca rnena tambi n
podr se r explicada por el entorno natural (clima, formas del relieve). Era una
ocupac in permanente que se hab a originado en un clima desrt ico, a lo sumo
de oasis, en altura (sobre los 2.400 mts. de altura) lo qu e configuraba respuestas
parecidas tant o en el pasado como en el presente. Por supuesto que conoc a los
grandes cambios que se haban producido en el pasado geolgi co y a veces
intentaba relacion arlos, incluso, con muy antiguas ocupaciones humanas (mand-
bul a fsil). Lo interesant e era su visin de conjunto, qu e una y otra vez ex po na
en sus trabajos, insistiendo que dejaba a otros los estudios ms eruditos , de
det alles.
Su mt od o no era analtico, era, en cambio, sinttico . Sus tcni cas de
excavacin merecieron crticas, pero eran efectivas y muy bien descritas; sus
diarios de terreno siempre contaro n no slo con una buena descripcin de los
contextos (muc has veces con algunas palabras en francs) sino que los principales
objetos, que formaban parte de las asociaciones de tumbas, eran dibujados po r l
mismo.
As su idea de continuida d cultura l, su visin sinttica, lo llevaron a organizar
un modelo de desarrollo cultura l de donde enfatiz el valor creador de la cultura
atacarne a. Ella tena u perod o de industrias lticas paleolticas (co n las hachas
de mano encontrada en diferentes yacimientos de la puna y de las pampas
salitreras) de cazadores supe riores, representados por yacimientos como Tul n,
Puripica, Tambillo, etc., luego postul aba un perod o neoltico qu e ex plicaba el
paso de caza dores a primeros agricultores y alfareros. Desde mucho antes de la
era cristiana se iniciaba, entonces, la primera fase de la cultura atacame a,
representada por un conjunto de restos arqueolgicos, tod os pert enecientes a
tumbas, en donde restos de alfarera roja eran un indi cador relevant e. Luego,
segn su interpret acin , varios restos evolucionaban para configurar una nueva
fase de la cultura, ahora caracterizada por la alfarera "negra pulida". Esta fase
187
clsica , para Le Paige era muy importante: se haba iniciad o hacia el 300 d.C., y
tendra artefacto culturales que luego se ran conside rados pert enecient e a la
civilizaci n de Tiwanaku (o Tiahuanaco). Gustavo Le Paige , en es te aspecto de su
interpretaci n continuaba con las ideas de 'Iax Uhle y Ricardo Latcharn qu e
haban difu ndido el aporte de los atacarneos a la formaci n de la civilizacin
altipl nica . Luego hacia el 700 d. ., se produca una nueva fa 'e en donde haba
un nuevo cambio alfarero (negra cas i pulida). para finalmente pasar hacia el 1200
d.C.. una fa se preinca. caracterizada por la alfarera "concho de vino". Hacia el
1 "70 d.C.. come nzarn a llegar los Inca ' y construiran el Tambo de Catarpe ,
centro ad rn inistrati o qu e controlaba la regin . Cuando Francisco de Aguirre en
1540 lleg a San Ped ro de Atacama, por orden de Pedro de Valdi via, se tom el
Pucara de Quitar. destruye ndo la resistencia ataca me a. As comenzara una larga
vida de de terioro de los atacame os, con algunos alzamie ntos en contra del poder
e .paol , que no tuvieron x ito pe rma ne nte. La etnia perdi su lengua, pero
conserv algunas cos tumbre ' . algunas cree ncias. resistindose a mori r.
Gusta o Le Peige hasta su muelle ( 1980) intent enriquecer la vida de los
pobl adores de San Pedro de Atacama y sus alrede dore . Tuvo xitos y fracasos,
tuvo amigo o y detractores , pero nadi e puede negarle su amor por la tierra y los
ho mbre de la Puna de Atacama .
En u ' trabajos cie ntficos alca nz grandes xitos y tambin fue criticado. Pero,
igua lmente, nadie puede negar que u obra es permanente, qu e an Pedro de
Atacama es conocido par sus trabajos, e specialme nte de excavaciones de tumbas
y la construcc in del Museo.
Por muchos aos los trabaj os arqueolgicos giraron alrededor de los descu-
brimientos de Le Paige. ues tros trabajos y de otros arquelogos pudieron hacerse
a pa rtir de lo materiale culturale exhumados por Le Paige. Ms all de las crticas
a "U" mtodo y teoras. no se puede dejar de recon ocer que Gustavo Le Paige es
el recreador de la arqueologa atacarne a. Luego de Ricard o Latcharn, qui en
e .cribi ' U excelente "Arqueologa At acarne a" en 1938, Le Paige nos descubri
el mundo de los caza dores y recolectores. le dio profundidad cronolgica a estos
primero " ocupantes de la Puna (ms all que aun no se hayan verificado sus
antigua fecha); postul una continuida d de desa rrollo cultural parJ la regi n ,
d ndole cohe in a u interpretacin per onal y sin lugar a dudas entreg a lo
arquelogos un universo de materiales culturales para er e uudiado e interpre-
tado ' con nueva ' tc nicas y teoras.
188
CO CLUSIO ES
Una manera de redactar las conclusiones del presente libro, referid o a la Histori a
de la di ciplina arqueol gica chilena. sera resumir lo ya expuesto y enfatizar las lneas
de de arrollo, que no siempre pueden ser expuestas en el conjunto de los datos.
Aunque nosot ros no seguiremos estrictamente este camino, puesto qu e
trataremos de plantear en estas ltimas pginas un tema de reflexin epistemo l-
gica, obviame nte relacion ado con tod o lo escrito; tampoco deja remos de expon er
dos o tres conclusiones pro visoria s que a su vez nos servirn de introduccin al
problema de fondo que desarrollaremos.
Desde que creamos, en 1963, en el Depa rtame nto de Historia de la Universi-
dad de Chile , la docencia de Arqueologa , y luego en 1969 la Licenciatura de
Arqueologa, e produjo una expansin en la parti cipa cin de jvenes investiga-
dores. Y a pesar de las se rias dificultades qu e se presentaron con la intervencin
del gobi erno militar en las uni versidades chilenas, los nuevos licenciados. poco a
poco, y sobre tod o, desde 1980 en adelante, fueron contribuye ndo con sus
publicacion es al estudio del pasado prehistri co. Tambin , antes de 1973, otras
uni versidades (e n Concepcin y en Antofagasta) ayudaron a la fonnacin de
algunos arquelogos. Sin emba rgo, el nmero mayor y ms significativo surgi
del Departamento de Arqu eologa y Antropologa de la niversidad de Chile",
La ense anza impartida permiti tambin enriquecer la formaci n terica, y
no olamente prctica, de los nuevos arquelogos. introduciendo las nuevas
tendencia de la Arqueologa Proce ual y luego de la Postprocesual. Como hemos
visto a lo largo de la pginas ant eriores la discusin terica nunca ha estado
ause nte en la arqueolog a chilena, incluso en aquell os pe rod os en donde
dominaban los estudios e informe descripti vos. Con mayor razn . a partir del
~ de justi cia mencio nar para la dcada de 1970 a los arque logos Carl os Thomas, Vi ctoria Castro ,
Fernanda Falabell a, Mara Teresa Planell a, Jos Berenguer , Mari o Rivera. Gonzalo Ampuero, Rubn
tehberg, ilvia Quevedo , Carlos Aldunate, Carlos Urrejola y Claud ia Cristina. A su vez. en la dcada
de 1980, tenemos entre otros , a Antonia Benavent e, Mauri ci o Massone, Ximena avarro, Claudia
Masson e, Lui s Cornejo, Carlos Ocampo , Ana Mara Barn , Patri ci o Tudel a y Rodri go Snchez.
Igualment e, es necesari o mencion ar a Eugenio Aspill aga y a Claudia Paredes, que di rigidos por Juan
Munizaga, se especia lizaron en Ant ropol oga Fsica.
189
Tercer Perod o y sobre todo en el Quinto Perodo, las monografas, los artculos
publi cados en las revistas e pecializadas y en las Actas de los Congresos Naciona-
les y Ame ricanistas, han mostrad o un aba nico de interpreta ciones sobre el pasado
arqueolgico de Chile que es digno de alabar. Con gran libertad ideolgi ca y
terica. los diferentes arquelogos han esc rito ace rca del pasado haciendo uso de
diferent es modelos interpretativos y de diferentes tcni cas y mtodos de campo y
de laboratorio.
En la arqueologa chilena, a pa rtir de 1960, se ha podido obse rvar una
organizac in ms compleja de la disc iplina, ms institucional, en donde los
museos y las universidades han jugado un papel import ant e, agregndose a ellas
la oc iedad Chilena de Arqueologa .
Tambin . a partir de la dcada de 1980 y como subproducto de la ense anza
uni versitaria se produjo un aumento de los anlisis de la cultura material y de los
contextos arqueolgicos desde la perspectiva simblica, en sus variadas versiones.
La pregunta por el significado de los restos y contextos arqueolgicos es cada vez
ms frecuente. Entonces. e convierte en un lugar comn, por ejemplo, tratar los
contextos mortuorios a partir de preguntas que se refieren a situac iones de
diferen ciaciones ocia les, tnicas, a concepciones del poder , a visualizacin de
conce pciones ideolgicas que explican lo hecho y acontecido, etc.
' in duda. que las maneras de ver, de explicar la cultura material del pasado
se ha enriquec ido con preguntas que van ms all de la tradi cional relacin entre
medi o ambiente fsico y cultura o la explotacin exitosa del territ orio ocupado por
grupos humanos , en donde el espacio natural, co n todas sus complejidades,
condicionaba las respuestas sociales y culturales.
Son muchos los arquelogos ext ranjeros que en los ltimos aos han influido
en las interpretaciones de los arquelogos chilenos , Binford , Bordes, Leroi-Gou-
ran, chiffer, Hodder, ete. iguie ndo a es tos estudiosos y a otros ms antiguos
como Gord on Childe y Clark, tambin se han co ntinuado reforzando las tenden-
cias que provienen de los arquelogos que trab ajaron en Chile, tales como
Latcharn, Oyarzn, Bird, ete. En la arq ueologa chilena, corno en otras arqueolo-
ga , toda la deduccin o inferencia se hace a travs de los contextos materiales.
Ya Oya rzn y otros estudiosos, insistan en las dimensiones simb licas de la
cultura material ; adems recientemente se ha enfatizado, por part e de algunos
arquelogos chilenos , que la dimensin simblica afecta de sobre manera la
relacin entre los grupos humanos y las cosas que hacen . As, en el present e,
varias publi caciones que estudian contextos mortuorios (de Arica, de Calarna, de
Chile Central, etc.), han insistido que ellos estn constituidos de forma significati-
va; as ya no basta afirmar que la variabilidad de los enterramientos se relaciona
directament e con la variabilidad social, o que los contextos de tumbas se explican
lo por las transformaciones culturales. Ahora, para muchos arquelogos, la
190
pregunta ms import ant e se refiere a conocer y a entender los compo rtamientos
de un grupo humano en relacin con la muert e. En Chile los anlisis de l complejo
chincho rro (Arica), cree mos , qu e apuntan en esa direccin , como tambin lo que
se ha escrito en rel acin al significado de los contextos culturales del cementerio
de Topater (Calama) .
Tambin en el Perod o Quinto, muchos de nosot ros, recogiendo en parte el
valor metod olgico de la Nue va Arqueol oga , rechazamos su crtica exa ge rada a
las teor as normat ivas e histricas, reafirmando la relacin profunda entre la
Arqueologa de Chile y la Historia de Chile. Despus en la dcada de l SO, la
Arqu eologa Simblica Inglesa ha insistido en el papel del individu o y de la
historia en el anlisis arqueolgico.
Pero nos sigue pareciendo que [as preguntas ms profundas de la Arqueolo-
ga, por lo menos en Chile, no han sido contesta das. A continuac in intentaremos,
a va de conclusiones , plant ear lo que para nosot ros sigue siendo un tema
relevant e a debatir cmo conocer cientficame nte el pasado cultura l de Chile?
uestra formaci n en un ambiente humanstico-filosfico, centrada en el
conocimiento del pasado, sea histrico o prehistrico, nos condujo no solame nte
a intentar sabe r ace rca de lo acontecido en el pret rit o de nuestra sociedad
nacion al (chilena) y de otras sociedades, sino que a preguntamos cmo es posible
construi r lo vivido en el pasado. A primera vista este inters epistemolgico no se
justificara, puesto que siempre hemos tenido informaci n, cualquiera que sea su
tipo, sobre lo ocurrido en dife rentes sociedades humanas. Desde que exis ten
soc ieda de desarrolladas, con textos esc ritos , con estudiosos, se ha investigado,
e ha histori ado lo sucedido. e podra, entonces, contestar la pregunta que nos
hacamos diciendo que se han esc rito libros de historia o de prehistoria y qu e
continuar n publicndose; que a travs de muchos siglos de vida civilizada se han
acumulado inmensos conjuntos de datos qu e permiten reconstruir el pasado
humano, sea conociendo nuevos archivos, bibli otecas, sea excavando antiguos
sitios arqueolgicos . Pero, tambin, se ha pensado y esc rito que la historia, la
prehistoria, se vuelven a reconstruir segn sea n las teor as en boga, segn los
tiempos culturales; incluso hay conciencia que cada nueva generacin de estudiosos
ha reescrito la hi toria. As podemos considera r que a fines del siglo pasado y
comienzos del siglo xx Diego Barros Arana esc ribi la Historia de Chile segn la
informac i n y la teor a de su tiempo ideolgico y cientfico; a mitad de l siglo xx
se volvi a esc ribir una Histori a de Chile cuyo autor fue Francisco Antoni o Encina;
a su vez, en la segunda mitad del siglo y aproximndonos al nuevo siglo Sergio
Villalobos Rivera, a partir de 19S0, inici su Historia del Pueblo Chileno, de acuerdo
a concepciones teri cas de las ciencias sociales, propias de los ltimos decenios.
Aunque estas historia s general es de Chile se diferenciaban por las nuevas
informacion es, por los nuevos result ados de muchas investigaciones qu e enrique-
191
can la empi na. todas tenan un conjunto rrummo de datos comunes; hab an
situaciones ocurridas, inamovibles. confirmadas una y otra vez; por lo tant o, la
diferen cia. aunque exista, no se encontraba en la empi na, sino qu e en la
interpretacin de los aco ntecimientos. Lo verdaderame nte significativo era la
teor a. es decir. el conjunto de interpretaciones que se hace de los datos
conoc idos. la diferentes maneras de relacionarlos y de conside rar a unos ms
impo rtantes qu e otros y. por lo tanto. ms explicativos .
En la disciplina prehistrica tambin oc urri algo parecido, aunque sus libros
no cuentan con la fama que tienen los libros de historia. Sin emba rgo es indudabl e
que "Los Aborgenes de Chile" de Jos Toribio Medina , publ icado en 1882, fue
una muestra muy clara de lo que se saba, de lo que se qu era ex plicar y de qu
teor as podran ser usadas para responder a las incgnitas cientficas. Luego. en
1928. Ricardo Lat cham escribi su "Prehistoria de Chile". incorporando nueva
informaci n cientfica sobre las cultura prehisp nicas, respondiendo a las pregun-
tas que se hacan sobre la uniformidad cultural aborigen. sobre la import ancia de
los incas. so bre el origen de los araucanos. et c. Las teoras en boga eran por una
parte el evolucio nismo y el difusionismo y po r la otra . el pa rticularismo histr ico
y los crculos cu ltura les , Ricard o Latcharn con formacin inglesa era evolucionista.
pero se es forzaba por ser lo ms neutral y objetivo en la interpret acin de los
hechos.
Luego. en la segunda mitad del siglo xxse han escrito tres nuevas prehistor ias
de Chile; a partir de 1954. con varias ediciones, la de Grete Mostny; en 1989 una
prehistoria con muchos aut or es. cuyos edi tores so n ] . Hidalgo, V. Schapacusse,
H. ierneyer, C. Aldunat e el. ol irnano: y en 1994 la nuestra. Obvia me nte que no
slo hay diferencias en los estilos , sino en la cantidad de informacion es qu e
entrega n y. 'obre todo, en la manera de reconstruir el pasado cultural prehisp ni co
de Chile: ms o menos de scriptivas, ms o menos apegadas a un slo tipo de
teora, ms o menos sintticas, ms o menos materialistas, ms o menos simblicas.
A' el problema de e cribir acerca del pasado no se tradu ce en un mayor o
meno r acopi o de informaci n, sino en la manera de interpretar lo qu e se qui ere
reconstruir. La pregunta es qu hacer para ser justo con el pasador, cmo darlo
a conocer in traicionarlo? es decir, cmo esc ribi r acerca de los hechos qu e
verdaderamente acontecieron? Esta es la antigua pregunta del histori ador alemn
L. Ran ke: qu cosas verdaderamente ocurrieron?
Aho ra bie n. para no otros, estudiosos de l pasado, hay tambin una preocu-
pacin impo rtante por conocer cmo se relacion an los hechos ya ocurridos con
los qu e estn aconteciendo, dentro de una soc ieda d det erminada. e trata ,
entonce . de postular. si los dat os lo permiten, una co ntinuida d entre pasado y
presente o de probar lo contrario. Con mucha ligereza, a veces, se levant an
hiptesis evolutivas. en donde los de sarrollos oc iales o polticos apa recen
192
empa rentados, siendo los ms antiguos antecede ntes obligatorios de los ms
recientes, pero no siempre ocurre as.
Para contestar estas y otras preguntas, para solucionar estos y otros probl emas,
todos referidos a temas epistemo lgicos, debemos expo ne r, aunque sea breve-
mente, algunos de nuestros ' upuestos teri cos bsicos. Lo primero de todo es
afirma r categricamente que es posible el conocimiento del pasado hu mano.
independient e de lo completo o no que sea este saber alca nzado. Hay, entonces,
una realidad pasada, que puede se r estudiada, investigada. con mayor o men or
xito, con mayor o menor exactitud. con ms o menos objetividad. Si esta realidad
no exis tiese en forma independient e de nuestra maner a de pensar y de exa mina r
las cosas, no habra posibilidad de hacer ciencia, de conocerla. ni menos de
tra mitir este sabe r logrado con mt od o a futuras genera cion es. es decir, de
ense a rlo.
Pero tambin es verdad para nosotros que existe una realidad terica, un
conjunto de explicaciones , de pen sami entos interrelacion ados que constituye n
una visin cohe rente del pasad o, qu e quer rnoslo o no, se lecciona los datos, los
documentos, los restos, es de cir, orga niza la realidad del pasad o de una man era ,
que en muchas ocas iones. es diferente a otras maneras de hacerlo. As esta visin
obtenida, luego de las investigaciones, es bastante coincide nte con lo que supona-
mos, es decir, con nuestras hiptesis interpretativas. Entonces lo que se est haciendo
es confirmar, es verificar las visiones del pasado, las hiptesis del pasado, pero en
ningn ca o las hemos refut ado o como dice Popper , las hemos falsado.
En efecto, entre los hechos del pasado y nosot ros, est nuestra visin del
pasado, lograda a travs de la educacin. de las ideas y cree ncias pred ominant e
de nuestro tiempo y de nuestra particul ar oc ieda d; y este conocimiento. que parte
de la ciencia y/o de la filosofa y/o de la religin , nos ayuda a construi r las
hiptesis, qu e obvia me nte . nos so n caras, pero cmo verificarlas? As la siguiente
pregunta nos parece muy legtima; qu pasado que remos conocer? el qu ex isti
o el qu que remos que exista? y cmo sabe r cientficame nte qu existi de una
man era y no de otra? Veamos algunos ejemplos de di versas visiones del pasado.
La Edad Media euro pea puede el' conoc ida de una manera u otra; para muchos
histori ador e e un perodo negativo (es t al medi o de dos perod os brillant es: la
Antigedad Clsica y el Ren acimiento-Tiempos Mod ernos), en donde dominaba
la supe rsticin, el dogmatismo religioso, las injusticias sociales, etc. Para otros
historiador es se trata ele un perodo de alto nivel cultural y artstico, caracterizado
por la construcci n de graneles edifi cios (iglesias-castillos) , en donde se desarroll
un refinado pensami ento filosfico y teolgi co, et c.
y qu elecir ele la civilizacin pr ehispnica ele los aztecas? o slo los
es paoles ele Hern n Cort s la conside raron sanguinaria y brbara; muchos
historiadores y arquelogos, reconociendo su alto desarrollo cultura l, tambin han
193
construido una imagen de un a socieda d opres iva, so bre todo con otros pu eblos
nativos ; otros investiga dores, en ca mbio, nos ofrecen el cuadro de vida de una
.ocedad mu y compleja, en donde su ideol oga unifi caba a los pu eblos de
Mesoam rica y ha cia posible , incl uso , la existe nc ia del mundo.
Otro ejemplo, mu y reciente , es la investigacin multidisciplinaria de los rollos
del Mar Mue rto y las diferentes co nclus iones obtenidas . Dejando a un lado toda
la discusin qu e se ha generado sobre la necesidad de tener publ icados los cientos
de rollos encontrados en las 11 cuevas de Qumrarn, despus de cas i 50 aos, para
que los dife rentes investigadores pu edan es tudiarlos , a nosotros nos interesa
mostrar , por lo menos, las dos visiones que se han co nstruido sobre la co munidad
de Qurnrarn y en general de la sociedad jud a del siglo primero de la era cristiana
(o era co mn co mo di ce n otros es tudios os). Un gntpO de es pec ialistas ha
ent regado un a realidad histrica caracterizada por una comunida d (que podran
se r los escenios) qu e se apa rt de la vida de j erusal n, qu e rechaz la interpreta-
cin y la prctica de los grupos oficiales reli giosos judos, qu e viva, entonces, de
acuerdo a creenc ias qu e cons ideraban ms puras, dirigidas por su Maestro de
justicia. Obligados por la violenci a roma na tuvie ron qu e abandonar sus recintos
hacia e l 70 d.C, esconder sus escritos sagrados y es perar tiempos ms justo . El
gnt pO de Qumram habra sido un a es pecie de co munidad precristiana, qu e
mostraba alguna ideas y co nductas comunes co n los primeros cristianos, qu e
liderados por j es - de aza reth separaba bien las cosas de Dios de las del Cs ar.
Aunque en us escritos se hacan referenc ias a los romanos, a su injusticia y
violenc ia, no se trataba de una comunidad polti camente activa, ni menos
revolucionaria, pu esto que su lucha contra los hijos de las tini eblas era metafri ca .
La otra visin qu e se ha levant ando insiste en el Mesianismo no es piritual,
sino pol tico revolucionario de esta comunidad e n su lucha contra los romanos.
Asegura qu e la co munida d de Qumram estaba insert a en la lucha de los judos
co ntra los romanos (llamados Kittim), siendo, entonces, un grupo de activi stas y
no de co ntemplativos. Por lo tanto, el conte nido de los documentos religiosos
deber a se r entendido en el co ntexto del siglo primero y no referido a situaciones
oc urridas e n el iglo 11 a.e.
Asi, todas las alus iones a combates entre justos y mal vados e ran histri cas y
polt icas, referida e pecialrne nte al per odo del 4 a.e. al 70 d.e. Entonces, los
primero cri stianos habran sido tambin luchadores contra los romanos y j ess
de azareth uno de los mu ch os lderes judos ant irromanos .
Qu hacer con visiones tan diferentes?
Precisemos qu e nadi e es t negando la ex iste nc ia de estos perodos, civiliza-
cio ne , co mu nida des, lderes religi osos, etc. adie ha escrito que estos pasados
no existieron. Los es pecialistas investigan tot al o parcialmente a la Edad Media, a
la Civilizacin Azteca, a la Comunida d Qumram y a los primeros cristianos, y
194
e criben sobre ellos, pero hemos visto qu e , a veces, sus co ncl usiones so n muy
diferentes; es te es un o de nuestros probl emas. Entonces, un tercer supuesto
teri co bsico es qu e para saber lo qu e ve rda de rame nte ocurri y no lo que
qu eremos qu e haya ocurrido, debemos intentar independizarnos de nuestras
cree ncias, de nuestra filosofa, es decir , aunque sea muy difcil, intentar co nocer
de acuerdo a los dat os, los hechos y so bre todo, intentar poner a pru eba nuestras
co nclusiones, o se a, la visin de l pasado qu e co mienza a surgir.
Debemos, entonces, utilizar di versos instrumentos, mt odos, hipt esis cient-
ficas y discipl inas relacionadas co n el tema que investigamos. As, por ejemplo, si
co me nzamos un estudio sobre un a cultura prehisp ni ca que se desarroll en el
actua l territorio de Chile, debemos hacer uso de toda la informacin que nos
entregan diferentes cienc ias dedicadas al pa sado. La etnohistoria, la etnografa, la
etnologa , la antropologa fsica, la paleobor nca, la paleozool ogia, debern
aportar sus informes y rel acionarl os co n los que ent rega n los estudios arqueol-
gicos, y si es posibl e, los es tudios histri cos. Como la investigacin est liderada
por la informacin arqueolgica, los datos provenientes de las otras disciplinas
se rn seleccionadas y usadas de ac ue rdo a la visin arqueol gi ca : rescatar de los
sitiosy restos del pasado, comport amientos socialesy culturales de la ma l/era ms
fidedigna, / /0 imponiendo una interpretacion presente. Sin emba rgo lo ante rior no
significa que las informaciones que surge n del an lisis de las conductas presentes
de grupos humanos, que tengan relacin co n socieda des del pasado, no pue da n
ser usadas por los arquelogos, tal co mo ocurre co n los etnoarque logos,
obviame nte que teniendo gra n cuidado por las diferencias de tiempo y de cultura
que pu edan existir entre uno y otro pu eblo. As , la etnologa, la histori a, la
arqueologia, trabajan juntas cua ndo pu eden hacerl o en los estudios ame ricanistas,
Queremos insistir en qu e el uso de la informacin proveni ente de las
disciplinas histri cas, qu e es muy variada y no s lo procede de la documentacin
escrita, debe combina rse co n la qu e ent rega n los estudios arqueol gi cos, so bre
todo para aquell os perodos y subperodos en donde se identifican culturas que
pu eden se r conocidas por medio de fuentes arqueolgicas y escriturales. Por
ejemplo en Amrica Central y del Sur, todo lo referido con la presencia es pa ola
y europea, es decir, situaciones ocurridas a fines del siglo xv y en el siglo ""VI y
posteri ores, pu ede rel acionarse y co nt rastarse co n los da tos arqueolgicos; as las
noti cias entregadas por los cronistas, por las ca rtas de algunos co nquistadores, por
las decl araciones de mrit o qu e ha can los part icipantes de la empresa coloniza-
dora para obtene r reconocimi ento de las autoridades, por las Actas de los
Cabildos, et c. , todos estos documentos y mu chas otras clases de e llos deben
rela cionarse co n los informes de las excavaciones y de los restos culturales y de
otro tipo qu e aparecen en los sitios qu e pert enecie ron a grupos aborge nes que
existan cua ndo llegaron los co nquistadores europeos.
195
El papel de la Etnologa es mu y importante pero a la vez muy complejo,
puesto que sus datos pueden an alizarse como informacin proveniente del
presente, pert eneciente a actuales puebl os aborgenes, pero tambi n puede ser
referida a una Etnologa Prehistrica o por lo menos producto de realidades
pasadas. s la informaci n que viene de los cronistas del siglo X,' I, en Amri ca y
en Chile, la descripci n que hace , por e jemplo, Gernimo de Bibar (Jer nimo de
Vivar) de los indgenas , ent re 15'19 y 1558, e n el norte y ce ntro-sur de hile , son
etnolgicas, es decir corres ponden al presente de Bihar, pero tambi n son
histricas. nos descri ben situaciones ocurridas en el pasado, cuando las leemos
en 1996.
ierta me rue que no hay que confundir lo qu e estamos exponiendo con lo que
hacen los etnoarque logos: usa r la i nformaci n actual qu e obtienen de estudios
de grupos tnicos pa ra. a pa rtir de s ta. inferir ituacione pasadas y explicar
comportamientos prehistricos muy alejados en e l tiempo (estudios de L. Binford),
partir de los supuestos tericos bsicos anteriores: que el conocimie nto del
pasado es posible. q ue hay qu e apa rtar las "visio nes del pasado" precientificas:
que hay que usar el m rimo de i nfo rmaci n multidisciplinaria, pasemos a abordar
dos nuevas situaciones rel acionad as con la teora del conocimie nto arqueol gico.
Lo primero se relaciona on el conjunto de explicac iones qu e han desarrollado
los cientfico ' sociale . que no iempre re penden adecuadamente a las preguntas
ya los problemas que se formulan. Es decir, a veces las teoras referidas al pasado
humano no nos satisfacen y obviame nte no resuel ven las incgnitas que surgen
del es tudio de los restos culturales . Hemos visto, entonces, que poco a poco se
han dej ado de lado, a vece ' con nostalgi a, las grandes explicaciones, las teoras
ge nerales, para postul ar "teora ' de alcance medi o" e inclu so s lo respuestas
particulares para casos pa rticulares .
Tambin. y muy re lacionado con lo anterior, debemos tener pre ente que se
ha producido una e pecie de "objetivac in" de problemas nuevos, a partir de
nuevas hip te is tenta tivas o de trabaj o, que exige n soluc iones no pensadas por
lo cientficos. lo que explicara la insatisfaccin que sentimos por las antiguas teoras.
A continuacin nos referiremos a algunos temas que, aunque no son tan
nuevo ' ni tan singulares, no pu eden ayuda r a poner a prueba lo que estarno
os teniendo. Cuando Lewis Binford, e n un reciente libro (r En bu ca del Pasado")
e pregunta por los grandes tema que deben inve tigar lo arquelogos conte ta
que son tre : 1) alcanzar co nocimiento del comportamiento de los homnidos del
perodo Plio-Pleistoceno de hace tres millones de aos, y re .ponde r a preguntas
tale ' como erJ n cazadores o lo carroeros>; 2) conocer sobre cmo e origin
la agricultura y con ella una vida diferente a la de los cazadore -recolectores del
Paleoltico uperior: 3) aber cmo e origin la civilizacin o las .ocedades de
vida mu y compleja.
196
Ahora bien, si estas tres preguntas, muy globales, las trasladamos a Am rica
y Chile, tenemos tres probl emas, tambin muy ge nera les. pero en situac in muy
diferente, sea respecto a lo cro nolgico o a los pa niculares desarrollos culturales
de nuestro contine nte.que poseen nombres prop ios. Ada ptando las preguntas a
Amrica pueden quedar as:
1) Cmo era el compo rtamiento de lo grupos de cazadores. recolectore - y
pescador e del perodo Ltico y Paleo- indio; el primero con una posi ble antige-
da d mxima de 40.000 aos
'
2) Cmo surgi la vida agrcola en el per od o Arcaico en Mesoa m rica y en los
Andes. y a fines de l Arcaico en el territor io de Chile
'
3) La tercera pregunta o problema refe rido al origen de, la vida civilizada no la
pod emos investigar en el pasado de Chile. pues to qu e hasta ahora. no hay
presen cia de vida civilizada. entendida sta como vida urb ana (ciuda da na) , con
arqu itectura monumental y con formas polticas de organizacin muy complejas.
En cambio se puede formu lar esta pregunta para Mesoarn rica y para el mundo
andi no de Per y Bolivia. Para Chile. sin emba rgo, se pueden estudiar las
influencias de las civilizaciones andinas en sus culturas de desarroll o medi o.
En estos tres ejemplos no hay gran novedad en cua nto a qu e las pregu ntas se
hacen desde el siglo pasado entre los histor iadores, arquelogos y preh istori ado-
res euro peos. An ms, los historiadores han formulado, desde mucho antes,
alguna - de ellas, es pecialme nte las referidas a la vida civilizada. o se ra incl uso ,
difcil ret roceder el inters por los comienzos de la civilizacin a las investigacio-
nes (Historias) de Herdoto y de Tucidides.
Pero ms all de cu ndo surgiero n las primera s preguntas y cmo se
respondieron -incluso podr amos rastrearlos en los mitos de la Ant igedad Clsica
y de muchos pueblos aborgenes- lo que debe interesarnos so n las nuevas
investigaciones que -e hacen y nos entrega n co ntex tos arqueolg icos complejos,
no co nocidos, qu e nos obligan a poner a pru eba las respuestas aceptadas por la
autor ida d cientfica. A i, cua ndo nos preguntamos cmo surgi por primera vez
la vida agrcola?, e nos ca nte -ta aproxi mada me nte que los grupos de caza dores
supe riores de fines del Pleistoceno y comie nzos del Holoceno sufriero n las
consecue ncias de importantes cambios climticos, cambios en la flor a y la fauna ,
a causa de grandes transformacion es geolgicas. ret irada de las glaciacio nes . Por
es ta nueva situacin se vieron obligados a buscar distintas fue ntes de recursos
alime nticios. Es decir un age nte externo, bastant e complejo, impuls a algunos
puebl os a investigar, a observar, a expe rime ntar, y as poco a poco (o repentina-
mente), se gen er un nuevo co nocimiento, el de las plantas, qu e hizo posible la
domesticacin de las plant as silvestres, trigo y cebada en el Cercano Oriente ; maz,
calabazas , porot os en Am rica. Como es fcil apreciar en esta respuesta cientfica,
197
pueden co ngeniar vi sie nes graduali stas co n visione revolu cionaria ; lo impo rtan-
te aqu es que e cree que el me dio ambiente lleva a los grupos humanos a
responder creadorarne nte.
Pero las inves tigaciones de los gelogos y es pecialistas del medi o ambiente
del pasado no ' sugieren que los cambios climt ico no fueron tan dr sticos, ni tan
dramticos para la vida de los cazadores: cu les se ran entonces las razon es para
dej ar de e r cazadore ", pescadores o recolectores? Agreguemos a lo anterior qu e
no todos los grupos de cazadores se transfo rma ron e n agricultores y qu e inclu o
para muchos cientfico hay pruebas de que hubo aumento de pobl acin ,
crecimient o demogrfico que llev a algunos grupos de cazadores a e nriquecer
sus di etas alimenticias co n la domesticacin de algunas plantas silvestres.
Dicho de otra manera la explicacione que se apoyan e n los ca mbios del
medio ambie nte , tan u sadas por muchos inve tgadores, no ex plicaran todo el
proce o de invencion es qu e se produjeron entre el 9000 y el 000 a.C. e n el
Cercano Orie nte, y e ntre el 7000 Y el 5000 .c., en Mesoarn rica. uevas
invest igacion es e hacen, "urgen nuevos datos y ellos no son completame nte
contrastados por las actuales teor as. Recordemos qu e fue Cha rles Darwin un o de
los prime ros qu e co ncluy una explicaci n apoyada en el cambio climti co y en
el valor del co nocimiento. Continu insistiendo en los ca mbios del medi o
ambie nte, en el iglo xx, Gordon Child e co n "U teora "de los oasis"; el qu e a u
vez fue criticado por Braidwood co n u "teora del posesionamiento del medi o
ambiente ". Otras teora " ms recientes han insistido en los cambios demogrficos
no dejando de lado algunos a pectos de los ca mbios climticos (Cohe n y Binford).
Volvamos entonces a nuestro problema de fondo: de nuevo aparece co rno
qu e todos lo inve tigadores aceptan que hubo un cambio import ante en el
de arrollo de la cultura humana cuando se produjo la ge ne ralizacin de la nueva
vicia u tentada e n la dome sticacin de la plantas. Las discrepancia co mienza n
no lo e n dnde iniciar es to cambios, en las fechas y lugares, sino en las causas
qu e habran originado es ta nueva forma de vida . Otros problemas se refieren a la
rapidez o lentitud del proceso de cambio y a las co nsec ue ncias qu e trajo
( edentarismo, vida aldeana, vida urbana).
Pe ro reconozcamo que lo problemas qu e investigan lo es tudiosos del
pa ado ms ant iguo no o n iempre tan ge nerale ni tan uni versal es; hay una gmn
cantidad de pregunta de tipos m . ec toriales y a vece parti culares.
En Chile e han de arr ollado algunas lneas de investiga cin qu e pueden
co n iderar e ms o menos tradicionale o ms o menos novedosas.
En relacin a la teora misma e ncontramos co nstrucciones de respuestas, de
explicacione de alcance general, en donde el materialismo cultural y sus
variante, e u ado conti nuamente. Tambin otros inve tigadore , sobre todo en
lo " ltimos decenio , han intentado const rui r teoras de alcance medio, referido
198
a problemas ya ejemplificados por nosotros, y a nuevos probl emas tales como
investigar las posibles influen cias amaznicas en el desarrollo cultural de los valles
y costa nort e de Chile (por ejemplo en la fase cultural de Chinchorro); o estudiar
las influencias altipl ni cas como explicacin del desarroll o de las aldeas altiplni-
cas en el nort e de Chile, o responder sobre el significado de las influen cias de
Tiwanaku en el per odo medi o agroalfare ro del norte chileno; o so lucionar
probl emas referidos slo a un particular desarr ollo cultura l en una regi n
determinada En todas estas situac iones que se investigan la pregunta ms
importante es qu explica el surgimiento de formas culturales noved osas? stas
pued en se r tipos de sepultacin, formacin de aldeas de agricultores, aparicin
de nuevas tecnologas, etc. Las respuestas pueden ser muy gene rales o pueden
slo referirse a ituaciones regionales o incluso a desarrollos part icul ares.
Como ya lo hemos insinuado. luego de un esfue rzo muy grande de construir
explicaciones generales, sobre todo, en las dcadas de 1960 y 1970, para hacer
referencia a las ms recient es, se ha producido a partir de la dcada de 1980 un
movimient o terico que ha cues tionado las leyes ge ne rales qu e explicaran los
cambios, gradua les o rpidos, las continuidades, las influen cias, los quiebres de
los desarrollos culturales del pasado. Algunos de los defensores de la "Nueva
Arqueologa" han aba ndonado sus filosofas soc iales que buscaban respuestas
globa les para contentarse con repuestas ms modestas, a lo sumo de rango medi o,
en donde lo ms important e es el esfue rzo metodolgico cientfico por obtener
informacin que conduzca a la elaboracin de respuestas parciales, a partir del
tratami ent o de un tipo de probl emas.
Una segunda lnea de investigaciones corresponde a los estudios multidi sci-
plinarios que se hacen desde que se iniciaron los trabaj os arqueolgicos en
nuestro pas. Jos Toribi o Medina ya en 1882, como lo hemos recordado, present
un progr ama de inves tigaciones en donde se tomaban en cuenta los diferentes
aportes de la historia, la lingstica, la antropologa fsica. la arqueo loga, etc. Lo
que ha cambiado, o ha madurado, es la compe netracin de todos estos dat os y
obviame nte el aporte de nuevas disciplinas. As desde 1970 en adelant e se
combinan con mayor x ito la informacin apo rtada por la etnohistor ia, la
etnoa rqueloga y la arqueologa. Estas investigac iones multidisciplinarias tien en la
ventaja, como se ha demostrado desde Medina en ade lante, qu e el tratamiento,
descripcin de los material es proveni entes del pasado, los contextos culturales y
otros, se hacen co n un enfoque amplio, en donde las conclusiones, dirigid as por
la disciplina arqueolgica, son ms fciles de contrastar.
Una tercera lnea se refiere a las investigaciones qu e pretenden aume ntar el
conocimiento del pasado a partir de sitios nuevos o de completar o modifi car
contextos , secuencias crono lgicas, que siempre necesitan ser revisada s y puestas
a prueba.
199
Avan zando en las b 'quedas de obtene r informaci n contrastable y de pod er
explicar lo que suced i , voy a entrar en algunas de mis investigaciones pa ra
mostrar cmo hemos enfrentado e tos difcil e probl emas.
on el historiador ergio Villalobos trabajamos en la segunda mitad de la
d ada de 1980 el tema de la oc upacin e spacial de la etnia pehuenche, de su
historia, en relacin con la oc upacin espaola en la Isla de la Laja, y de su actual
situacin so ocultural, ab arnos qu e los pe hue nches estaban y .igucn enfrentn-
dose a dife rente tipo de probl ema " resumidos en su prdida de vida tradi cional
y en la ex periencia de sufrir las con 'ecuencias de los cambios tecnolgi cos qu e
comienzan a producir e por la construcci n de una gran represa hidroelctrica en
sus tradicionales territ ori os. Conoc amos, tambin, parte del pasado de ellos, a
travs de los hsrori adore " tant o del per odo Colonial corno de la Repblica, pero
hab a muchos probl emas, entre otros, el refe rido a la continuidad o discontinuidad
entre los antiguos pehuenches y los actua les, Entre Villalobos y nosotros haba
algunas discrepancias rela cionadas con el uso de los dat os qu e ap oyaban o
de sechaban es ta vinculaci n entre pasado y presente tnico. Otro problema
interesante se refiere a las dife rencias culturales qu e podran encontrarse, en el
pasado, entre los pehuenches y los mapuches de los llan os y de la cos ta. Enton ces
los probl emas pod an re urnirse en dos preguntas cmo conoce r a los antiguos
pehuenche ? y cmo co nocer 'obre los actuales pehuenches? Como respuesta
por lo men os se han esc rito dos libros, el de ergio Villalobos y el nuestro. El libro
de Villalobos ya es un clsico, un model o de cmo escribir sobre el pasado
histrico de los pehuenches y sus fluida relaci ones con los e .pa ole y chilenos.
El nuestro entrega inf ormaci n interdisciplina ria (antropologa-historia-arqueolo-
ga) y un enfoque interpretativo qu e enfatiza una relati va continu ida d de los
peh uenches que conocieron los es paoles del siglo XVI y los pehuenches actuales.
Esta interpret acin nue stra enfatiza alguno datos de l territ ori o, de la econo ma,
corno tambin de la ' caratersticas de ' u f .co y de su lengua,
Cmo hicimo e sta investigaciones? Part irnos con preguntas claras qu e
defi na n problema . Tenamos entonces la obligacin de contrastarlas, Primero
revisamos lo escrito por los cronistas del siglo )(\1 ( Bibar dio nuevos dat os);
revisarnos lo historiadores de los siglos XVII y XVIII; informes de sacerdotes ; todo
tipo de docume ntacin hist rica. A' comprobamos qu e el e pacio situado entre
Chilln y el Ita Bio-Bo era el terri tori o ocupado por es to aborge nes, sobre todo
los es pacios rnonta e 'e . La Isla de la Laja, situado entre los ros Laja y Bo-Bo y
la Cordillera de los Andes, fue uno de sus territ ori os; por esta raz n construyeron
los es pa o les fue rtes en lo ro ' Laja y Bio-Bo para co ntenerlos. Luego con la
oc upacin es pa ola-criolla del terri tor io de la Isla de la Laja los pehuenches se
fueron retirando y en iglo xx ocupan .lo los territ ori os del Alto Bio-Bo ( Ro
Queu co, hasta el nacimiento del Ro Bi o-Bo) . La documentacin histrica tambin
200
nos prob qu e los pehuenches fueron cambiando su fsico (e ran relat ivamente
altos, delgados) para adquirir poco a poco la apariencia de los mapuches de los
llanos (araucanos); es decir se arauca nizaro n especialmente en el siglo XVIII,
perdi endo poco a poco su lengua (o por lo menos muchas parti cularidades de su
lengua). Pero nunca abando naron parte de su territorio alto, sus bosqu es de
araucarias y el consumo del pehu n; incluso en nuestro presente el uso comuni-
tario de estos bosqu es situados entre los 1.000 y 1.500 mts. de altura contina
defendindose .
El impacto de la oc upacin es pa ola que se vivi desde el siglo XVIII, hizo que
se construye ran fuertes y aldeas en la Isla de la Laja en donde se produ jeron
contactos importantes entre pehuen ches, espa oles, criollos, arauca nos , etc. En
nuestra investigacin le dimos bastant e importancia al estudio de los fuertes y de
la documentacin qu e exista en relacin a ellos. Por ltimo el anlisis del impacto
tecnolgi co y en ge ne ral cultural de la construccin de la presa hidroelctrica de
Pangue (ce rca de Raleo), y de otras a construir en el futuro, en la etnia pehuenche,
nos permiti conocer algo de la interiorid ad de este puebl o y de su gran capac ida d
de adaptacin a los cambios, y a la vez de respet o por su pasad o cultural.
As fue posible contestar algunas preguntas (problemas) y escribir una histori a
(que en part e haba construido Villalob os), enfatizando los aspectos de continui-
dad cultural.
Un segundo probl ema investigado por nosot ros, ahora en la disciplina hi st rica
fue el valor de la crnica de Ge rnimo de Bibar (Vivar) para el conocimiento de
la histor ia de Chile en el siglo XVI.
El conjunto de preguntas-problemas era grande ; se iniciaba con la interroga n-
te de la existencia de un individuo llamado Ge rnimo de Bibar: de si la crni ca
era o no un fraud e, un enga o; de si haba sido esc rita por alguien que oc ult su
nombre verdadero y us un nombre inventado (algn sec retario de Valdivia:
Carde a). Tod o esto fue contestado revisando no slo los documentos esc ritos
sino que rela cionando diferentes textos (crnicas-cartas, declaraciones de mr ito,
etc.), es decir revisando estilos, tipos de esc rituras, sec uencia de los hechos
relatados, contradicciones de stos , etc.
De nuevo hay qu e insistir que partimos con respuestas tentati vas qu e pusimos
a pru eba, es decir qu e refutamos y slo si los documentos y hechos (ya
contrastados) no entraban en contradiccin con las hiptesis continuamos ade lan-
te. Por ejemplo, postulamos qu e el texto, al ten er unidad interna, era producto de
un aut or que en lo fundamental haba sido testigo de los aconteci mientos
narrados, pero a la vez , qu e haba recibido ayud a de otros testigos, de otros actores
de los acontecimi entos, y posiblemente de algn tipo de esc rito. Siguie ndo la
insinuacin de otros investigador es, postulamos qu e stas podran ser las cartas
reda ctad as por el capitn Pedro de Valdivia. El anlisis de las cart as de Valdivia y
201
de la crnica de Bibar (que ya hab amos probado qu e era un ser real , histri co
que es tuvo en Santiago como "estante" (de paso) en 155R e incluso hizo
decl araciones en el juicio contra Francisco de Villagra) , demostr qu e es taba n mu y
relacionadas y por razones cronolgicas las cartas e ran anteriores a la crnica,
sobre tod o porque la carta de 1552, escri ta en Conce pcin, era anter ior al t rmino
de la crni ca en 1558. Esta carta nos pareci que e ra el ncleo bsico de la
informaci n recreada y escrita por Bihar .
La investigacin fue creciendo de tal ma nera que pudimos co nstruir muchas
otras hiptesis. todas bien contrastadas. tales como que e l histori ador Diego
Rosales e n la primera mitad del siglo XVII hab a co noci do una co pia de la crnica
de Bibar y se haba apoyado en e lla para esc ribir algunos captulos acerca del
primer viaje de Pedro de Valdivia por el desiert o de Ataca ma, no citando al
cronista. Igualmente pudimos conocer bie n la travesa qu e hizo Pedro de Valdivia,
relacion ndola co n el trazado del cami no del Inca; adems , lo qu e para nosotros
fue muy importante, comparamos lo que escribi Bihar, a medi ados del siglo XVI,
acerca de los nativos en Chile con la informacin arqueolgica qu e tenemos de
estos mismos aborge nes.
El ltimo co mplejo tema de arq ueologa qu e nos ha inter esado desde hace
muchos aos (desde comienzos de la dcada de 1970) se refier e a la historia de
la disciplina arqueolgica en Chile . Los probl emas-preguntas 'e refieren a una
realidad en parte escrita; informe ' cientficos y libros arqueolgicos, publicados
desde el siglo pasado al presente. Pero todas es tas publicacion es, incluso las ms
mod estas. no . lo describen sino tambin interpretan. ex plican. es decir tienen un
carcter teri co. Entonces era y es funda me ntal saber qu probl emas no s lo
interesaban sino que dieron unidad a los dife rentes autores e investigaciones. qu
teora s se usaron para re .ponde r a las preguntas cientficas . El ret o intelectual
con ' ista en escribir una historia de las inve stigac iones arqueolgicas qu e fuera
ms que una suma de datos y de informe cie ntficos. es decir qu e pudiese
integrarse de acuerdo a una vi .n uni taria y .nttica de las variadas investigacio-
nes qu e haban ido hecha a lo largo de ms de 100 aos.
s no ' volvemos a enfrentar con el problema qu e creo es el ms import ant e
en nuestras cie ncia antropolgi cas e histri cas: hay una realidad. ernpiria, qu e
pueda el' inve tigada independiente me nte de nuestra visiones, de nuestra s
teoras. de nuestras filosofas?
E ta pregunta puede contestarse en forma extrema, afirmando qu e no existe
una ern piri a, una realidad objetiva que pueda es tudiarse. Enton ces la respuesta
tendra que condicionar e a nuestro inters por conocer e l pasado, a nue ura visin
tentativa del pasado, a nue tra filosofa . a nuestras cree ncias, a nuestros mt odos,
en fin a nuestra particular cie ncia.
202
Pero cmo conocer algo qu e no existe? Cmo tener una visin de un pasado
qu e no es tal? De nuevo volvemos a las preguntas clsicas de San Agustn,
red actadas en el libro 11 de sus Confes iones. A propsito de este apa rente abs urdo,
cree mos que los estudiosos del pasado humano poseen un conjunto,inco mpleto
pero import ant e, de informaci n, de datos, de restos, de huellas, que nos permit en
estudiarlos, a travs de diferentes mt od os, de diferent es teor as, de diferentes
filosofas, etc.
Obviamente que la rel acin no es directa con el conjunto de restos o fue ntes
esc ritas; entremedio, como mediador , est el investigador , la visin de l est udioso ;
as las interpreta cion es, los result ados de la investigacin so n distintas, pero
pueden pon erse a prueba, contrastarse, si ten emos una met od ologa y una teora
independiente de nuestra "visin del pasado".
Pon gmon os en el caso qu e tengamos instrumentos, mt od os, tcnicas, que
nos permitan estudiar "objetivamente", con "neutralidad", los restos conservados
del pasado humano. Entendernos ento nces el esfuerzo, por ejemplo, de Lewis
Binford, de construir una teor a de alcance medi o qu e, como lo hemos comentado
en otra part e, ms que respuestas e interpretaciones de los hechos estudiados,
pret ende elaborar instrumentos de medi cin independientes de la teora . Conoce-
mos, tambin , la respuesta de Hodder , qui en decl ara qu e es imposible construir
una metod ologa independiente del contexto cultural e ideolgi co no slo de la
soc iedad sino del indi vidu o qu e investiga.
osotros pensamos qu e los dos autores tienen sus razon es respet abl es; por
una parte es imposible desligarse de las ideas, de la formaci n, de la filosofa y
de las teoras que uno ha hecho suyas ; pero, por otra parte es posible indiv idua-
lizar un cierto pasado - a travs de lo qu e ha qu edado de l- y hacer preguntas
sobre sus caractersticas, sobre su organizacin soc ial, sobre su econo ma, sus
cree ncias, sobre sus conoci mie ntos , sobre sus ideas artsticas, etc.
Cmo es posible lograr esta cierta independencia con los restos del pasado?,
independencia qu e conlleva dejar de lado nuestras cree ncias, nuestra visin de lo
qu e estamos estudiando. Yo dir a que ste es el ret o ms importante qu e vive el
arquelogo y en ge ne ral el estudioso del pasado.
osotros, ya a comienzos de la dcada de 1960, nos enfrentarnos a un desafo
qu e nos puede se rvir de ejemplo para ap oyar nuestra opinin de que es posible
un conocimiento no presion ado por nuestras imgenes histri cas y por los
estudios hechos acerca del pasado de Chile. En 1959 conocimos un sacerdote, qu e
investigaba la arqueol oga atacarnea: se trataba de Gustavo Le Paige , qui en tena
sus idea s, sus teoras y tena sobre tod o una gran pasin por conocer el devenir
del pueblo atacarneo. Crea en la continuidad de la cultura atacamea desde S\l
origen paleoltico hasta el presente del siglo XX; era evolucionista y cristiano.
Nosotros, en esos aos, recin licenciados en histori a, con tema de arqueolog a
203
del Egipto neoltico. es tbamos fuert emente influenciados por las Escuelas Hi st -
ricas y por el Difusionismo, pe ro conocamos poco de la arqueologa del norte de
Chi le; no tenamos opinin formada sobre la arqueologa atacame a, habamos
es tud iado e .pccialme rue las descripciones de Ricardo Latcharn y algunas de sus
conclusiones escri tas en 19.38. Incluso entre las inve uigaciones de la dcada de 1950
no haba un aber arqueolgico que fuese mucho ms all de 10 escrito por Latcharn.
Gustavo Le Paige, e n sus es tudios de tumbas. es taba dando a conoce r una
cantidad inmensa de restos y lo qu e es ms importante de "conte: ' tos culturales "
pertenecientes a los e nterramientos de antiguos ocupantes de la regi n ata came a.
ua ndo por pr imera vez nos enfrentamos en febrero de 1959 a los descubri-
mientos de Le Paige nos dimos cue nta que es t bamos frente a algo objetivo, que
estaba all frente a nuestros ojos y a nuest ro intelecto; de alguna manera estos
re ' tos nos estaban desafiando, Se hablaba de restos principalmente culturales,
arqueolgicos. que siguiendo las d irec tivas de lax hle, del DI'. Oyarz n y del
propio Ricardo Latcham se denominaban " tacameos".
Pero el arquelogo jesuita no slo es taha descubriendo restos "neolticos", es
decir. de ag ricultores y alfareros, sino que tambi n restos "paleolticos", que hoy
denomi namos de cazadores y recol ectores "Arcaicos" . Entonces, para l todos
estos primitivos restos deban pert enecer a los habitant es del desiert o y de la Puna
Atacarnena: seg n l ha ba una continuidad desd e los ms ant iguos yac imientos
de cazadores (Ghatchi) hasta los act ua les habit antes de San Pedro de Atacama.
Esta interpretacin nos se pa r inme diatame nte; por una parte yo no "crea" en la
sola evolucin inte rna , endgena ; tena, a mi ve z, e stimac i n por la explicacin
del Dilusionismo moderad o por incorporar las influencias extranjeras; las explica-
cienes poda n 'er muchas; e llas podan haber sido tradas por los grupos de
inmigrantes, de comerciantes, de viajeros oca onales, o de grupos religiosos, por
simple intercambio de e ores principale , etc.
Justamente aqu e uba rnos frente a "i mgenes del pasado", a "cree ncia" y
queramos probarl a " de mostrar qu e era n verdade ras.
Reconociendo ahora qu e nunca podremos apartarnos en forma absoluta de
nuestras creencia , de nue -tra imgenes del pa ado , en el fondo, de nuestra
altitud mitolgica. intentamos por e 'os aos y a n seguimos esforzndonos, por
usar criterio - cie ntficos. mt odo ' y tcni cas relativamente neutrale y objetivas.
Recuerdo que entonce era muy u 'ado el criterio de "presenc ia y ausencia " de los
artefacto en los contexto ' es tudiados, Por eso aos los contextos provenan
mayoritariamente de ce me nte rios excavados (sea en Arica, en San Pedro de
Atacama, como e n La ere na o ms al ce nt ro-sur de Chile), y lo que tambin
hacamos era formar conjuntos tipol gi cos, definir tipos -directores que nos
irvieran para identificar la ' semejanza ' culturales y la pertenencia de unos
conjunto' artefactuales en una fa ' e cultural o inclu 'o en una cultura.
204
En el caso de San Pedro de Atacama, como ya lo hemos recordado,
contbamos especficamente con la arqueologa atacarne a de Latcham y obvia-
mente con las nuevas e import ant es evidencias logradas por el Padr e Le Paige.
Poco a poco nos fuimos familiari zando con la arqueologa de la regi n y tambi n
lentamente comenzamos a pon er a prueba lo qu e excavaba Le Paige. Al aceptar
los dat os arqueolgi cos del estudioso jesuita (no sus conclusiones). no tuvimos
problemas en trabaj arlos. Siempre contamos con su ayud a y con su crtica; por lo
tant o lo qu e hicimos fue poner a prueba las interpreta cion es qu e se usaban
(evolucioni mo lineal , desarrollo, difusioni smo, conce pcin histri ca de una
cultura, continuidad o discontinuidad tnica-cultural. etc.).
Recuerdo qu e a comienzos de la dcada de 1960 hicimos grandes cuadros en
donde distribuamos por cementerios, por niveles de tumbas (cuando los haban).
por tumbas, diferentes restos encontrados; stos a su vez los tipificbamos y los
volvamos a ituar en los diferentes contextos de tumbas. As nos dimos cue nta
que no todos los contextos eran iguales, qu e muchas veces las desigualdades se
ejemplificaban por los diferentes niveles de tumbas (se identifi caba una es pecie
de estratigrafa de tumbas). As ciertos tipos -directore s (po r ejemplo. un tipo el e
alfarera) aparecan o desaparecan segn la profundidad de las tumbas o segn
el ce menterio excavado-.
Como an Pedro de Atacama es un conjunto de "Ayllus", cada ceme nterio fue
nominado por Le Paige por el nombre del Ayllu; cuando haba ms de uno se les
numeraba en fonna correlativa (Solar 1 - Solar 2 - Solar 3. etc.), o se les daba un
nombre por un accidente topogrfico (Larrache callejn - Larrache acequia).
El primer probl ema que tuvimos fue estar seguros de que nos enfrentbamos
o a un desarrollo cultural unitari o o a diferentes expresiones culturales. La
tradici n etnolgica haca referencia a los pueblos "Atacamas" o "Atacarneos".
Era posible entonces - y as ocurri- hablar de una cultura (Prehispana) Atacamea
como se habla en la actualidad del puebl o atacame o. -Obviarnente qu e si se
afirmaba qu e los antiguo ' y los mod ernos eran atacame os deba haber un
continuum cultural- o probar e que se haban producido discontinuidades; Le
Paige opt por verificar la primera hiptesis y desechar la segunda. De alguna
manera esta hiptesis sigue estando presente en las publicaciones qu e hacen en
la actualidad algunos antroplogos y arquelogos.
osotros, in negar la hipte is de cierta continuidad de los puebl os atacame-
os, tambin recon ocimos las grandes diferencias entre los antiguos habitantes de
la Puna de Atacarna y de los oasis de Atacarna co n los actual es oc upantes de estas
mismas regiones.
Reconocer en el variado y complejo conjunto de restos arqueolgicos,
encontrados por Le Paige, una unidad cultural significaba poseer un co ncepto de
cultura que trasladbamos al pasado; pero qu podamos hacer? En Arica los
205
arquelogos prefirieron defi nir fases alfareras o etapas de! desarrollo caracteriza-
das por los elementos exgenos C'Fase Alto Ramre z Hori zonte Tiwanaku co n sus
fases " Cabuza y Mayta s-Chiribaya etc.), lo para la fase o per odo de los
"de 'arrollo locale ." se atrevieron algunos a usar e! concepto de "Cultura Arica",
. nicarnente Dauelsberg, tal como lo hemos escrito. crey encontra r una unidad
cultural desde Cab uza adelante.
Entonces e n Sa n Ped ro de Atacarna hici mos pr imar por una parte una
concepcin hi trico-etnolgi ca al describir una cultura con sus fases de desarrollo
(Fa .e I. 11 , III, etc.), pero por otra parte no usamos e! nombre tnico de
ataca rne os y propusimos el nombre de Cultura an Pedro (va riaciones de este
nombre son: Complejo Cultura l San Pedro; Cultura San Pedro de Atacama). Un
intent o por hablar slo de Fases Cultura les en San Pedro se debe a los autores de
"Culturas de hile". Prehistoria . 1989 ( pgs . 129-180; pgs. 181-220), donde se
de fine n las principales fases de desarrollo con los hombres de los Ayllus: Fase
Quitor (400- 00 d.C.: Fase Coyo (700- 1000 d.C.); Fase Solor 0000 O 1470 d.C.).
Otros aut ores prefieren situar la arqueologa de San Pedro e n los per odos (o
fases) culturales tales como: Formativo, Medio, Intermedi o, Tardo,
De todos modos es tas fases (cualquiera sea su nombre y nmero) es tn
relac ionadas e ntre s y co nstituyen en su conjunto la que llamamos "La Cultura de
San Pedro". Incluso aunque algunos e stud iosos slo habl an de la formac in de la
etnia atacame a hacia e! 900- 1000 d.C., a nosotros en e l presente no nos parece
un inconve niente cientfico qu e "e hable de Cu ltura Atacarne a co mo sinnimo
de Cultura San Pedro.
Pero por e .os aos de 1960 ramos partidarios del uso del criterio "sitio-tipo"
y por e ta raz n no "opu imo firmement e al uso del concepto de ataca meo. Con
lo " ao " hemos aprendido a no discutir es te tipo de problemas, Pero surga n
duda "; no e st bamo seguros de co nstruir una cultura, pues to que algunos
tipo s-direcrore de apa rec an, lo qu e produca en nuestra visi n de l pasado
.ituacione de quiebre de di continuidad cultural. Por ejemplo podamos incor-
porar a nue tro concepto de Cultura "an Pedro los contextos de tumbas de
Toconao Oriente ( ituado a 40 klm. de an Pedro de Ataca ma)? Otra pregunta:
pe rteneca al de "arrollo cultural aut cton o la alfarera Roja Pulida? Entonces qu
co ntextos le daban uni dad al desarrollo cultural de San Pedro?
A lo largo de 36 ao herno e tado escribiendo, reescribi endo, modifi cando,
corrigiendo, la " re pue .tas a es tas preguntas. Tal vez es ta sea una de las pocas
labores con ent ido creativo qu e hemos hecho como arquelogo.
En la actualidad pen amos qu e hay informaci n suficienteme nte contrastada
para incorporar los contextos tempranos y medios de Toconao Ori ent e e n el
de "arrollo hi trico m amplio qu e hemos de nomi nado Cultura an Pedro de
Ataca rna (o cultura Atacamea prehi spnica). Esto impli ca qu e la cultura prehi '-
206
p nica identi ficada ya en el siglo pasado, y bien es tudiada por Latch am y Le Pai ge
en nue tro present e siglo, no . lo puede situa rse en un hbit at reducido (actual
an Pedro de Atacama ) sino tambin ampliar -e para toda la regi n de los llamado
Oasi de Atacarna , incluyendo ro Loa y sus afluent es (ro Salado).
Pues bien , esta ltima conclu in entra en contradicc in con lo que pensamos
y postul arno cua ndo iniciamos la investigacin de la regi n del ro Salado .
Hipot eti zarno que los yacimientos del ro Salado deban tener su propia
ide ntida d cultural, lo que poco a poco, a travs de 30 aos de investigacion es, no
herno - visto verificado. Reconociendo que hay ca ractersticas region ales qu e
matizan la uniformidad cultural propuesta , co ncluimos que esta ltima cue nta co n
mayor informaci n emp rica que la hiptesis de la segregacin cultural regional.
o gu te o no, sto - on nuest ros hechos. .
Entonce - qu decir finalment e 'obre el tema de la posibilidad cientfica de
conocer el pa ado prehi tri co de nuestro territ ori o? Slo podemos decir, cree r,
afirmar, co n honestidad , estima ndo qu e los dat os -que ex isten- nos dan razones
para nue tra co nclus iones . Otros investigadores tendrn otras informaciones,
otras cree ncia -, harn otras ntesis. in emba rgo, e n algn lugar, nos e nco ntrare-
rno haciendo u o de los mismos datos, de la mismas investigacion es, de los
mi mas contexto cu ltura le del pasado. Este es pacio comn de datos, es te
acuerdo emprico , nos pe rmite sostene r que es posible la ciencia arqueolgica.
con obviamente diver a co ncl u ione , diversas interpretaciones. Es el comie nzo
de algo, e - el inicio eguro para .eguir buscando, para continuar pensando nuestra
di ciplina. A qu rn podemos as pira r?
20
A EXO FOTOGRFICO
Congreso Arqueol gico de an Pedro de Ataca ma (963)
De izquierda a derecha : Alberto Gonzlez, Jorge Kaltwasser, Robert o Montandon , Gustavo
Le Paige, Hans ierneyer, Di ck (barra Grasso, Mario Orellana, Jorge Ir ibarren , Grete
Mostnv , Carlos Munizaga, Lautaro N ez.
Al berto Medina R.
0915-1\.189)
208
Grete Mostny G.
Gual terio Looser
Jorge l ribarren Charli n
0908- 1977)
El autor junto a Gustavo Le Paige (S../.) y un ayudante en Ayqui na, 1961
209
PO DATA
Recient emente "e ha producido el lame ntable fallecimiento del historiador de la
Ciencia, Profesor Thornas . Kuhn 0922- 1996). Con el propsito de rendirle un
homenaje, vamos a recordar con brevedad su conce pcin de la Historia de la
ciencia, con el objeto. ade ms, de ponerla a prueba con nuestra visin histr ica
de la Ciencia Arqueolgica.
As, esta po data redactada en eptiernbre de 1996, nos servir para hacer una
ntesis apretada de nuestra visin de la Historia de la Arqueologa en Chile y
precisar qu pod emos usar del modelo que propone Kuhn .
Este fsico e historiador de la ciencia de nacionalidad norteamericana, hace
ms de treinta aos que pu blic su libro titulado "La Estructura de las Revoluciones
Cientficas", produciendo una compleja discusin alrededo r de sus tesis principa-
les. Vario de u conce pto bs icos tales como: Paradigma, Ciencia normal,
Inconmensurabilidad, etc., fuero n y son discutidos, pero tambin han sido usadas
para construir hi torias del pensami ento cientfico.
'osotros, vamos en primer lugar a precisar algunos de sus conce ptos , para
luego inte ntar una contrastac in en especial con la historia de la Arqueologa.
La primera afirmac in que deseamos destaca r es que Kuhn se ala que el
ava nce cientfico no constituye un proceso acumulativo, sino qu e est constituido
po r revoluciones epistemolgicas que "desplazan los aparatos conce ptuales",
"redefinen la propia ciencia a la que e remiten ", luego de un tiempo de crisis.
As la historia de la ciencia (obviamente est pensando en las llamadas ciencias
duras o maduras) muestra una serie suces iva de predominancias terico-metodo-
lgicas configuradas como paradigmas cuya ace ptacin o rechazo dependen, no
de la contra tabilidad de ductiva-inductiva, sino de las comunidades cientficas.
Ahora bien, obligado por las numerosas crticas, Kuhn revi en 1969 y en
ao po teriore 1 el conce pto de paradigma; reconoci que haba incluido
l1be tructure o/ cientific Rerolutions (970). U. of Chicago Press (Zda ed icin) . Traduccin en
Fondo de Cultura Econmica ( 1971), Mxico, Buenos Aires.
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roana. ruversiry of Illinois Pre . Hay traduccin en es pa o l (978).
Paradigms and Reiolutions ( 1980), editado por G. Gary, University of lotre Dame Press.
210
demasiadas ideas en la nocin de paradigma. Tratando de supe rar esta situacin
confusa defini dos niveles de significado del t rmino,
a) el primero, se expresa en el conjunto de presupuestos epi stemolgi cos a part ir
de los cuales se construye una teora . A esto lo llam Matriz Disciplinar.
b) el segundo significado especi fica las subdiferencias del elemento anterior; as
ten emos las generalizaciones simblicas (que son las expresiones usadas por
una comunidad cientfica); los Modelos (que proporcionan a los cientficos las
analogas y metforas preferidas) y los Ej emplares, es decir "las soluciones de
problemas concretos ace ptados por los cientfi cos como paradi gmticos". Son
los Ejemplares los que llenan la nocin de paradigma; son stos , entonces, las
operaciones met odolgicas, a las que la ulter ior di scusi n sobre los paradig-
mas debe referirse. Sin embargo, el propio Kuhn reconoce que la discusin
se hace en el mbito general de l primer significado (Matriz disciplinar).
Antes de revisar , en forma muy selectiva, lo que pasa en nuestras ciencias,
recordemos que la secuencia kuhniana de la historia de la ciencia es : Ciencia
Normal -Crisis de esta- Revoluci n y constitucin de una nueva Ciencia Normal.
Precisemos que la "Ciencia Normal" que se caracteriza por un Paradigma es
conservadora, es decir, en la Comunidad cientfi ca se apoya, se elogia a los
investigadores que hacen lo ace ptado por el grupo de cientficos. Pero cuando
surgen las anomalas, es decir, problemas no resueltos por la teora en boga,
entonces esa comunidad entra en Crisis. Es de cir, el grupo de cientficos que
constituye la disciplina (y por lo tanto la ciencia) es incapaz de resolver anomalas
urgentes. Surgen entonces nuevas respuestas teri cas, nuevas matri ces conceptua-
les que intentan posesionarse de la ciencia, hasta que triunfa un Paradigma.
Entonces, se ven los fenmen os, los hechos, de manera diferente, se crea n nuevas
preguntas (es decir, nuevos probl emas) que el Paradi gma resolver.
Ocurre as que se formaliza una nueva ciencia (normal). Ahora bien, los sucesivos
cuerpos de conocimiento con paradigmas diferentes son dificiles de comparar. Las
suces ivas etapas de una ciencia pueden enfocar problemas distintos sin que haya
una medida comn de su xito: Kuhn habla de inconmensurabilidad.
El nuevo paradigma triunfant e y su teora asociada ofrece una manera
diferente de "ver el mundo".
Sin lugar a dudas, que muchas de estas reflexi ones y otras no men cionadas
son valiosas y sirven para el historiador de la ciencia, cua lquiera que sea sta;
nosotros mismos las hemos usado. Sin embargo , lo que deseamos aho ra, es
contrastar el esquema general de Historia de la Ciencia de Kuhn .
Un primer aporte que surge de su reformulacin del concepto de Paradigma,
es que la discusin al interior de las ciencias soci ales entre teoras explicativas y
comprensivas se ha abierto, se ha hecho menos dura, aceptndose qu e lo sensato
211
es reconocer que e t n en pugna es tas matr ices ter icas, co n sus log ros cientficos,
y que por lo tant o no son excluyentes. Lo mismo ocurre si nos referimos a la
matri ces normatiuas e iuterpretatiras. Por una part e, la bsqueda de autorreflexi-
hilidad, obse .n metodolgica de la sociologa interpret ati va conti na siendo
paralela a la b 'queda de un ideal codificador propia de la base filosfica de la
teor a de sistema .
y e .te paralel ismo de teora s en pugna. no le resta madurez a las disciplinas
sociales: incluso me atrevo a ugerir que les da firmeza metodolgica, les exige
mayor rigor en el uso de us tcnicas y mtodos y la explicacin de los problemas
(o en la interpretacin de ellos).
El caso de la hist oria de la Antropologia
)' de la Arqueologa
Primero, la Historia de la Arqueologa, investigada por nosot ros en Chile, es la
historia de una disciplina madura con probl emas es pecficos, bien definidos, con
mtodos y tcnicas. muchas de e llas provenientes de las llamadas cienc ias duras
y con teoras e hiptesis provenientes de las ciencias soci ales y afines (histricas).
Desde el siglo pasado y pasando por Medi na , Uhle, Latcham, Oya rz n, Bird,
Mostny, lribarren, Le Paige, Dauelsberg, etc., se organiza una constelacin de
preguntas cientficas referidas a la investigacin de las socieda des prehisp nicas e
inclu ' 0 contemporneas al Descubrimiento y Conq uista de Chile, que con ciertas
modificac iones 'e mantienen hasta el presente. Esta mant encin de problemas y
obviamente de preguntas y los intentos de da rle repuestas , le dan unidad a la
discipl ina arqueolgi ca en Chile. As , por ejemplo, preguntas so bre las primera
oc upaciones humanas en Chile , so bre las influencias de civilizaciones extranjeras
en nue stras socieda des agro-alfareras (por eje mplo, de Tiwanaku, del Tawantin-
uyu , etc.), obre el ordenamiento cronolgico de las dife rentes culturas, han sido
re .pondidas de distinta manera a lo largo de cien aos de investigaciones .
Aproximmono a la ' teoras usadas. La primera fue ind iscutiblemente la
Evolucionista. prim por un par de decenios, pero fue fue rteme nte discutida; as
surgieron en nuestra s disciplina las respuestas Difusionistas y las Histri cas, ete. ,
que pretendieron desplazar la Concepcin Darwi niana (orga nizada por Morgan ,
Taylor, pencer y otros) . El Particularismo Hi trico en es pecial fue una respuesta
exitosa qu e permiti la creac in de muchas otras visiones ant ropolgicas y
arqueol gi cas. e specialme nte en nortearn rica. Las teor as normati vas fueron
cont rastadas ya en la dcada del 50 y luego en la dcada del 60 las nuevas
Antropologas y Arqueologas -Procesuales- se hicieron fuert es en es tas dca-
da 0960-1970). in embargo. en los ltimos aos, un a rea ccin antiprocesual se
ha produ ido, tanto en la Antropologa Socia l como en la Arqu eol oga; as han
212
aparecido en el campo de las disputas, la Antropologa Simb lica, la Arqueologa
del Significado, etctera.
A primera vista, en una primera reflexin, queda la impresin que el esque ma
de Kuhn podr a funcionar. Sin emba rgo, en nuestras disciplin as no se ha
producido el reemplazo de una Teora por otra en forma abso luta; aunque hay
grupos de especialistas que se inclinan por una Arqueologa del Significado o una
Antropologa Simblica, nunca han dejado de estar present es otros grupos de
cientficos que hagan uso de la Arqueologa Procesual, o de la teora Histrica o
de la Materialista Cultura l. No se puede afirmar con se rieda d que la historia de la
Antropologa Social, por ejemplo, muestra una sec ue ncia de reemplazos, tales
como Evolucio nismo-Difusio nismo-Funcionalismo-Estructuralismo-Antropo loga
Simblica. .
En nuestro presente, la Arqueologa no es nicamente Procesual o Post pro-
ces ual, y esto ocurre porqu e en nuestras disciplinas la lucha terica ejemplifica el
se r mismo de nuestras ciencias. Ade ms nos satisface esta pluralidad terica, nos
hace ms ricos conceptua lmente.
y no creo que esto sea ejemplo de inmadurez o de juve ntud disciplinaria.
Por otra parte, aunque Kuhn no descon oci la influencia externa en el
desarrollo de la ciencia , hay que enfatizar qu e la posicin antropo lgica destaca
la influe ncia pod erosa de los contextos soc io-culturales sobre las teor as y grupos
de cientficos que pugnan por sobrevivir. La historia reciente de nuestras ciencias
sociales ejemplifica la influencia externa en el desarrollo interno institucional
(especialmente de carcter poltico-ideolgico).
Entonces, concluimos que hay al menos tres explicaciones que responden la
pregunta: por qu no funcio na el esque ma ge ne ral de Kuhn en las Ciencias
Sociales?
a) Porque las ciencias sociales viven un per od o de juve ntud, de inmadurez
disciplinaria; de ah el enfrentamiento permanente de paradigmas, sin que
ninguna se imponga definitivamente. sta sera aproxi mada mente la respuesta
de Kuhn .
b) Porque las ciencias sociales son tan complejas, con tant as variables, qu e no
responden objetivamente al marco ter ico histrico de Kuhn .
c) Porque es difcil hasta el presente que se site n en un mismo espacio
epistemolgico grupos de ciencias distintos; por esta razn han fracasado
todos los intentos de conce pcin unit aria de la Ciencia (Poppe r, El Positivismo
Lgico, todos los esfuerzos codificado res y reduccioni stas, etc.).
Nosotros prefer imos, aho ra, enfatizar el estudio part icula r de una disciplina
como la Arqueologa y construir para ella y slo para ella un esque ma de
desarrollo propio, qu e obviamente deben tener presente los grandes apo rtes de
213
Kuhn , y de otros historiadores de la Ciencia. o creemos, sin embargo, que la
propuesta de Kuhn que intenta explicar el de arrollo de la Ciencia por la accin
de Revolucione Episte molgi ca puede, por ahora, usar e para la histori a de la
Arqueologa en Chile.
La comunidad de arquelogos existe porque tiene problemas comunes ,
porque tien e una historia propia , porque hace uso de metodologas, de tcnicas
y de un grupo de explicaciones, segn ea n los contextos arqueolgicos. Pero, en
Chile en 1996, sigue n usndose concepciones histrico-culturales, materi alistas
cultura les, Procesualistas y Postprocesualistas, sin que ninguna de estas grandes
explicacione ten ga un e pecial predomi nio de unas sobre otras. Esto, sin tomar
en cue nta "modas" tericas pa ajeras.
214
BIBLIOGRAFA
Slo se citan los libros , artculos, reseas, etc, que se relacionan con la historia
de la Prehistoria de Chile , que se refieren en especial a un investigador, o que
tienen carcter bibliogrfico especializado.
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OTROS TTULOS
Coleccin
CIENCIASSOCIALES
UNIVERSIDAD DECHILE
BravoyAllende
EDITORES
PARADIGMAS SOCIOLGICOS
DEL DESARROLLO
FERNANDO DURAN
PREHISTORIA y ETNOLOGA
DE CHILE
MARIO OREUANAR.
MUJER yGNERoEN LA
UNIVERSIDADES CHILENAS
SONIAMONTECINO y
LORETO REBOUEJO
ENPREPARACIN:
DEFENSADE LA ILUSTRACIN
EDISON OTERO
ETNOLlGlSTICA
GlLBEKI'O SANCHEZ
E l presente libro e proponerelacionar,
d! de-una perspectiva arqueolgica el
presente con el pa ado cultural y social
chileno.
El autor logra exponer cientficamente
una actividad que apasiona a muchas ge-
neraciones, tal es la de reconstruir los he-
cho del pasado yas conocer lasculturas
m antiguas.
egn Mario Onllana estaesuna dimen-
sin novedosa para los estudiosos, ya que
la experiencias humana que se intenta
conocer no pertenecen slo al pasado, sino
que son presente en tanto comunican su
aber.
Historia de laArqueologa enChile, des-
de e ta perspectiva no es slo una in-
vestigacin hi trica, sinoque revelalas
convicciones epistemolgicas del autor.