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Inters general Contra el New World Order [Oficial] La orden B'nai B'rith.
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Contra el New World Order [Oficial]

Bienvenidos!!! La finalidad de esto es acercar la informacin que se encuentra disponible en la red, haciendo un resumen de ella y tratando de analizarla entre todos, dejando libre albedro para que el lector saque sus propias conclusiones. Ver ms
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Tomado de Los Signos del Anticristo de Ricardo de la Cierva.
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31/07/2013 1:58
Con el botn social de Taringa! los usuarios podrn
a) La fundacin de los Hijos de la Alianza
recomendar tu web muy facilmente!
Podemos encontrar informacin interesante en Internet sobre las dems instituciones secretas de horizonte mundialista que figuran en este captulo. Una informacin superficial y casi siempre enmascarada; pero al menos su nombre y alguno de sus datos a veces importantes aparecen en Internet. e la orden secreta !uda "#nai "#rith ser in$til buscar el nombre o el ms mnimo dato en la %ed. &'o topics about that name( ser la respuesta unnime de los buscadores. ) sin embargo se trata de una institucin real* documentada y de primordial importancia. 'o citamos ahora de manera e+presa* entre estas instituciones secretas mundialistas* a la ,asonera universal. -a ,asonera es una institucin universal* que comprende potencialmente a toda la .umanidad a la que desea llevar la -uz. -a ,asonera es* por as decirlo* la madre de todas estas instituciones secretas. /amos a comprenderlo desde ahora mismo* al tratar de la primera de ellas. 0l estudio ms importante de los que conozco sobre el "#nai "#rith 1e+presin hebrea que significa &.i!os de la 2lianza(3 se debe a 0mmanuel %atier* se titula ,yst4res et secrets du "#nai "#rith y est editado en Pars por 5acta en 6778. 0s un traba!o e!emplar* rebosante de documentos aut4nticos* equilibrado en sus !uicios y sus hiptesis* toda una monografa histrica* sin sombra de antisemitismo. 0n mi resumen voy a seguir a esta fuente que considero plenamente fiable. ) que cito en primer lugar dentro de las instituciones secretas del mundialismo porque las voy ordenando seg$n la cronologa de su aparicin y 4sta es la primera de todas ellas* despu4s de la ,asonera 0speculativa que* como se sabe* est fechada en la segunda d4cada del siglo 9/III. 0l autor ha e+perimentado seguramente ante este problema el mismo asombro que nosotros al comprobar el vaco de datos en Internet. 'o hay casi ninguna referencia en la "iblioteca 'acional de Pars* ni en la "iblioteca del :ongreso de ;ashington ni en la del "ritish ,useum. 0n cambio es de agradecer que en la 0ncyclopedia <udaica de 67=> s aparezca el nombre y se nos revelen algunos datos de enorme inter4s? se trata de la organizacin !uda de ayuda mutua ms antigua y ms numerosa* con medio milln de afiliados 1hombres* mu!eres y !venes3 con 6.=>> logias masculinas* de las que la cuarta parte se encuentran en 0stados Unidos* la fecha de su fundacin* precisamente en los 0stados Unidos* es 6@AB. -as publicaciones peridicas de la asociacin no se registran en el depsito legal. urante un via!e a los 0stados Unidos en 67=> observ4 que* en el centro de los edificios de la Universidad de ;isconsin* se alzaba la sede local del "#nai "#rith distinguida por una placa de bronce. 0l secreto de la ,asonera !uda en su pas de origen es* por lo tanto* relativo.
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Dn. Sergio Bitran, presidente de Bnai Brith Internacional Distrito XXVII en el Acto oficial celebrado en la Cancillera de Chile con motivo del Da Internacional del Holocausto 2011
b) Las logias judas del cine, la radio y la TV
0n todas las iniciativas de envergadura* emprendidas por la cada vez ms numerosa e influyente colonia !uda de 0stados Unidos* figura siempre el "#nai "#rith. :uando durante los aCos veinte del siglo 99 empez a verse clara y la e+cepcional influencia que un nuevo gran medio de comunicacin* el cine empezaba a e!ercer en el p$blico* el "#nai "#rith se instal en medio de ese mundo y cre una serie de logias profesionales entre los !udos que se sentan atrados por el cine* entre los que no pocos se pueden considerar como lo creadores de .ollyDood* !unto a -os Engeles. 0l presidente de la orden* 2lfre ,. :oh4n* consigui del gran director :ecil ". de ,ille la modificacin d algunas escenas de su famosa pelcula %ey de %eyes para que no recayese sobre los !udos las culpas de la pasin de :risto. 0n 678= la orden !uda firma un acuerdo con el organismo ms importante de .ollyDood para la produccin y distribucin de pelculas con el fin de evitar tratos antisemitas en ellas. esde entonces la influencia !uda en el mundo del cine ha alcanzado una gran amplitud y profundidad* a partir del dominio !udo en las productoras Paramount ;arner. -a orden !uda cre una -ogia especial para el cine que en los aCos cuarenta lleg a contar mil seiscientos afiliados. 0n 67== la logia cinematogrfica combin sus fuerzas con la logia %adioFGelevisin. 0s e+plicable que los !udos* al meditar sobre los motivos y la g4nesis de sus persecuciones seculares que desembocaron en la tragedia del .olocausto* se hayan procurado una situacin de influencia decisiva en todos los medios de comunicacin. Puede que dominio del medio cinematogrfico resulte el ms patente y espectacular 1basta con recorrer cuidadosamente las pginas de cr4ditos sobreimpresas al final las pelculas3* pero no es menos importante y notorio el influ!o !udo en la prensa norteamericana e incluso mundial. -os peridicos que act$an como lderes de opinin en los 0stados Unidos son abiertamente proF!udos y lo mismo sucede con los que diariamente aparecen en las naciones ms importantes del mundo; por e!emplo* en los medios de comunicacin espaColes de todas :a. la influencia !uda ha crecido vertiginosamente desde los aCos setenta y hoy determinante* salvo en algunos columnistas de origen ms o menos comunistas que se atreven a discrepar con prudencia. 0l influ!o !udo es tan patente que a veces puede conducir a e+ageraciones que pueden resultar* a la larga* peligrosas para la causa que defienden. )a hemos citado el desbordante 4+ito que ha obtenido en 'orteam4rica el libelo anti!udo -os diarios de Gurner* pese a la muralla de silencio que se ha querido levantar ante 4l y ante su editorial. 2ll y en otros pases* el antisemitismo suele reducirse a medios calificados de e+trema derecha que suelen ser ineficaces ante el recrudecimiento de la censura 1incluso la censura democrtica3 y sobre todo por las propias e+ageraciones y desviaciones de esos medios. -a tenaz campaCa de la e+trema derecha mundial a favor de la difusin de -os Protocolos de los Habios de Hin est
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viciada de origen por el evidente carcter antihistrico de ese librito tramado a principios del siglo 99 por la propaganda zarista.
A la derecha, el nuevo Presidente del Gran Oriente de Francia en las ltimas semanas, Guy Arcizet. A la izquierda, con gafas de sol, el ex presidente Pierre Lambicchi.
c) Judasmo y Cristiandad: el fin de las hostilidades
Uno de los frentes de difusin ms importantes creados por inspiracin del "#nai "#rith es la -iga 2ntiF ifamacin* instituida para desactivar las agresiones anti!udas que pudieran producirse en todo el mundo. esde 67AI esta rama especializada del "#nai "#rith comunica sus programas a trav4s de cientos de emisoras. -a -iga se ha concentrado en e+poner el punto de vista !udo sobre el .olocausto. -a -iga 2ntiF ifamacin ha promovido numerosas acciones contra la alarmante resurreccin de grupos racistas y neoFnazis en todo el mundo. Goda la actividad del "#nai "#rith debe enfocarse desde la perspectiva del paralelismo entre la orden masnica especficamente !uda y la ,asonera regular* de la que* como hemos visto* procede. 0l 6A de septiembre de 6@=A se firm un acuerdo documentado entre una y otra ,asonera* con 2rmand -evy por el ".". y 2lbert PiJe por la ,asonera regular norteamericana. )a hemos hablado con determinadas pruebas
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sobre la vinculacin histrica de la ,asonera y el !udasmo* algo que parece claro en el caso de 0spaCa. 0mmanuel %atier aporta nuevas pruebas sobre ese paralelismo* parentesco e incluso identidad* que deben considerarse si no queremos huir de una leyenda a trav4s de una grave omisin. 0ste hecho* que para un observador imparcial parece claro* debe tomarse en consideracin al e+aminar la apro+imacin de la Iglesia catlica al !udasmo desde las vsperas del :oncilio /aticano II. He conoce bien que el :oncilio trat con santa audacia de colmar el vaco de hostilidad histrica entre las dos confesiones monotestas* un vaco ensangrentado por siglos de incomprensiones y persecuciones* de las que no puede culparse solamente a los cristianos* ni mucho menosK 2hora* despu4s del :oncilio* da la impresin de que estamos en pleno bandazo y con ello podemos estar negando hechos y fragmentos importantes de la tradicin cristiana. 0s cierto que <es$s era !udo y mostr siempre un gran respeto por el 2ntiguo Gestamento. Pero tambi4n es cierto que el 'uevo Gestamento* la parte cristiana de la "iblia que los !udos no reconocen como tal* porque no aceptan a <es$s como ,esas ni como .i!o de ios* es un perfeccinenlo del 2ntiguo Gestamento sobre todo a trav4s de la ley suprema al que :risto otorga primaca sobre la !usticia. Gambi4n es cierto que los primeros cristianos fuera del crculo apostlico* los primeros discpulos* eran tambi4n !udos* aunque muy pronto los gentiles* no !udos* empezaron a entrar a raudales en la religin de :risto* lo cual provoc los primeros roces entre los cristianos de procedencia !uda y de origen gentil. 'o es ahora ocasin de rescribir la historia de la casi permanente disensin y hostilidad entre !udos y cristianos que se ha mantenido a lo largo de la historia hasta el :oncilio /aticano II. 0l establecimiento oficial del .ogar 'acional <udo en la Gierra de Israel durante el siglo 99 y la subsiguiente creacin del 0stado de Israel no se debi solamente a esfuerzos !udos* sino tambi4n a esfuerzos cristianos. Innumerables lectores de la "iblia* el 2ntiguo Gestamento com$n a cristianos y !udos concitaron en medios y personalidades cristianas* tanto protestantes como catlicas* una desbordante simpata por el pueblo de Israel disperso y ve!ado* y ayudaron de forma decisiva a los planes de repatriacin preconizados por el sionismo desde mediados del siglo 9I9. 0n el campo catlico y por motivos bblicos y espirituales* esos esfuerzos influyeron cada vez ms en conseguir una reconciliacin histrica entre cristianos y !udos que* por parte catlica* se consagro solemnemente en el :oncilio /aticano II y se ratifica profundamente en el pontificado de <uan Pablo II. 'i que decir tiene que estoy plenamente de acuerdo con este movimiento conciliar y pontificio de reconciliacin. Pero debo confesar que* a la luz de la .istoria* creo que los catlicos han sido ms generosos que los !udos en sus impulsos de con!uncin* que equivale a un retorno a los tiempos apostlicos* antes de que se iniciase la falla histrica que separ irremisiblemente a las dos confesiones que creen en un solo ios $nico. Hin embargo* creo que en la historia reciente de los contactos y negociaciones para llegar a esa reconciliacin no se ha dicho todo. 5alta dilucidar algunos puntos oscuros que voy a tratar de e+poner a continuacin. Una de las personalidades catlicas ms proclives al reencuentro con los !udos ha sido el cardenal 2lbert ecourtray* arzobispo de -yn y primado de 5rancia. 0n 6776 obtuvo el Premio Internacional para la accin humanitaria concedido por el distrito europeo del "#nai "#rith como &guardin vigilante de nuestra memoria( y por sus esfuerzos para que el /aticano reconociera al 0stado de Israel. 0ste segundo m4rito es indiscutible y el reconocimiento acabara llegando* pese a las diferencias que e+istan y e+isten entre el Papa <uan Pablo II y el 0stado !udo en cuanto al destino final de <erusal4n* la :iudad Hanta a la que el Papa quisiera internacionalizar y el 0stado de Israel considera definitivamente como su capital* a la que no piensa renunciar !ams. 0l otro m4rito resulta mucho ms discutible. -as carmelitas haban instalado en el antiguo campo de concentracin nazi de 2uschDitz un pequeCo convento que sirviera como casa de oracin y de reconciliacin. 0l :armelo se alz en el sector del campo donde la gran mayora de sacrificados no eran !udos* sino catlicos polacos. Pero los !udos desencadenaron una campaCa mundial para que no se situara en 2uschDitz un oratorio cristiano y el Papa* que lo haba autorizado* design a una comisin cardenalicia para zan!ar el problema. e ella formaba parte el cardenal ecourtray* cuya opinin fue decisiva para la supresin de aquel hogar de amor profundo alzado sobre las cenizas del odio. 0l portavoz !udo para la negociacin con el /aticano con vistas a un cambio de la Iglesia catlica a favor de los !udos resultaba mucho ms discutible. He trataba de <ules Isaac* miembro del "#nai "#rith* escritor e historiador de confesadas creencias anticristianas. 0n su libro <es$s et Israel* escrito en los aCos cuarenta* niega flagrantemente datos de los 0vangelios* sobre todo el de Han ,ateo* acusando al evangelista de escribir una Pasin de :risto por pre!uicio anti!udos. 0n otro libro* Len4se de l#antis4mitisme* descalifica numerosos escritos de los Hantos Padres* portavoces de la tradicin cristiana* porque no convienen a sus tesis; sin advertir que no se pueden forzar los datos histricos simplemente porque no le gustan al historiador. 2 partir de 67A=* <ules Isaac compuso un resumen de dieciocho puntos titulado ,odificaciones en la enseCanza cristiana acerca de Israel* que obtuvo inmediatamente el apoyo acrtico de varios eclesisticos catlicos importantes. Poco despu4s Isaac funda* con otros !udos y cristianos protestantes y catlicos la primera 2mistad !udeoFcristiana que tuvo eco en una asociacin seme!ante en 0spaCa* diferente de la 2mistad 0spaCaFIsrael que se mova por consideraciones de tipo cultural y poltico 1el reconocimiento mutuo de los dos 0stados3 de la que el autor de este libro fue vicepresidente y en la que nunca se nos e+igi a los miembros catlicos renuncia ni modificacin alguna en nuestras creencias histricas ni bblicas. :uando fue elegido Papa el cardenal %oncalli* <uan 99III* y manifest su deseo de convocar un :oncilio 0cum4nico para promover la &actualizacin( de la Iglesia catlica* <ules Isaac se puso inmediatamente en movimiento y estrech sus contactos con tres cardenales muy influyentes? el franc4s Gisserant* el italiano conservador Mttaviani y sobre todo el !esuita 2gustn "ea* e+egeta reconocido de la Hagrada 0scritura y e+perto en cuestiones ecum4nicas. 0l 6B de !unio de 67I>* <ules Isaac* acompaCado por los representantes franceses del "#nai "#rith* fue recibido por el Papa <uan 99III. 'o conviene e+agerar* como han hecho algunos y atribuir a la misin de Isaac y sus compaCeros de la ,asonera !uda de 5rancia poco menos que un engaCo al Papa <uan 99III. 'o hubo tal. -os emisarios !udos se comportaron respetuosamente y el Papa* como sus conse!eros los cardenales citados* conoca perfectamente la diferencia entre lo esencial de la
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doctrina cristiana y los e+cesos antisemitas que se haban producido a lo largo de la .istoria por motivos muy diversos. -a declaracin reconciliadora entre cristianos y !udos encontr numerosos obstculos en el :oncilio. 2lgunos de estos obstculos procedan de los Padres que preferan atenerse a las formulaciones tradicionales* pero la mayora eran cuestiones de trasfondo poltico; la enemistad entre Israel y los pueblos rabes segua incandescente y los Padres que vivan en las naciones rabes miraban con sumo recelo cualquier apro+imacin de la Iglesia a los !udos. Pero la intencin del Papa y el :oncilio era mucho ms alta y el te+to se incluy por fin en la eclaracin 'ostra aetate* aprobada por abrumadora mayora el 8@ de octubre de 67IN e inmediatamente promulgada por el Papa Pablo /I* que haba sucedido a <uan 99IU. -a declaracin es admirable. 'o se hace eco de ninguno de los dislates antievang4licos que haba formulado o sugerido <ules Isaac; ms a$n* afirma de manera e+presa que &las autoridades de los !udos con sus seguidores reclamaron la muerte de :risto(* pero tambi4n que no todos los !udos de aquel tiempo* ni mucho menos los de tiempos posteriores* son reos de deicidio* lo cual es de sentido com$n. -a eclaracin resalta que el :ristianismo naci de la misma %evelacin que inspir al 2ntiguo Gestamento y que los cristianos son tambi4n hi!os de 2braham y veneran al mismo ios que los !udos. %econoce que muchos !udos no aceptaron a :risto y que el mensa!e de conversin a la Iglesia tambi4n se refiere a ellos. -amenta* eso s* y reprueba las persecuciones y discriminaciones que a lo largo de los tiempos se han tramado y e!ecutado contra los !udos* a los que los cristianos deben apro+imarse por el estudio de las 0scrituras y el mutuo dilogo. <uan Pablo II era amigo de los !udos desde que trat a algunos vecinos de ese pueblo en la 4poca de su infancia. 0l hecho resulta especialmente encomiable dado el fuerte sentimiento antisemita que entonces alentaba en Polonia y hoy todava persiste. 0l actual Papa ha establecido relaciones plenas con Israel* ha defendido a los cristianos y obispos catlicos de raza rabe a quienes Israel a veces ha tratado in!ustamente* y tambi4n ha dedicado una luminosa encclica a los horrores del .olocausto. .a canonizado a una eminente !uda conversa* Hanta 0dith Htein* discpula de .usserI y sacrificada por la vesania de los nazis.
Bnai Brith y el resto de la Francmasonera han estado a la vanguardia de la lucha contra el levantamiento de las excomuniones de la Sociedad de San Po X.
d) Sigmund Freud, miembro distinguido del B'nai B'rith
-a ,asonera especficamente !udaica* los .i!os de la 2lianza* que concentra* revitalizado* el espritu y la defensa agresiva del <udasmo* ha contado en sus filas con innumerables personalidades relevantes en todos los campos de la ciencia* el saber* la literatura* el arte y la poltica. 0ntre ellos destacan en el siglo 99 dos personalidades a quienes se considera como geniales* el fsico 2lbert 0instein* creador de la Geora de la %elatividad* y el doctor Higmund 5reud* inventor del discutido pero difundidsimo psicoanlisis. 0instein fue un !udo creyente* indiscutible en su categora como genio renovador de la 'ueva :iencia; aunque sus opiniones filosficas o referidas a otros campos del pensamiento son muchas veces e+traCas y suenan a
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incoherentes. 'o es ocasin de que tratemos de 4l en el presente libro* que por el contrario debe ocuparse del !udo ateo Higmund 5reud* ntimamente relacionado con el "#nai "#rith. Higmund 5reud 16@NIF67B73 naci en una familia !uda de 5reiberg 1,oravia3* pero a los cuatro aCos fue con su familia a /iena donde hizo sus estudios y realiz la mayor parte de su actividad profesional. 0studi durante alg$n tiempo en Pars ba!o la direccin del c4lebre doctor :harcot. Investig los fenmenos relacionados con la histeria y la utilizacin del hipnotismo que luego abandon por el psicoanlisis propiamente tal* que relacionaba la esencia de las neurosis y su curacin con los impulsos se+uales enmascarados* reprimidos o sublimados. -a nueva terap4utica* que luego se convirti en doctrina aplicable a campos a!enos a la psicologa* alcanz un 4+ito resonante en todo el mundo* aunque los principales discpulos de 5reud* <ung y 2dler* le abandonaron para crear sus propias escuelas. 2l tomar los nazis el poder en /iena en 67B@* 5reud huy a -ondres. 'o es 4ste el lugar para discutir las muy discutibles teoras y t4cnicas de 5reud* sino para recordar la relacin del psiclogo con el "#nai "#rith* que analiza luminosamente 0mmanuel %atier en su citado libro. 0n un discurso ledo en su nombre ante el "#nai "#rith de /iena con motivo de su -99 cumpleaCos* 5reud revela su iniciacin en la ,asonera !udaica poco despu4s del aCo 6@7N* cuando a partir de la publicacin de sus investigaciones* que desembocaran en el psicoanlisis* todos sus amigos y colegas le abandonaron y slo encontr una clida acogida y comprensin entre los miembros de la hermandad. He reconoce !udo* aunque a!eno a toda religin y recuerda que fueron los miembros de su logia los que formaron su primer auditorio* ante el que e+puso sus revolucionarias ideas con 4+ito insospechado. :uando la persona y la doctrina de 5reud cayeron en pleno descr4dito en los medios m4dicoFcientficos de /iena* sus hermanos del "#nai "#rith se encargaron de defenderle y lograron el renacimiento de su prestigio como psiclogo. Poco antes haba nacido con su configuracin definitiva el sionismo* al que 5reud dio inmediatamente su adhesin. ,uy aficionado de siempre al ocultismo y la magia estudi a fondo la tradicin de la :abala !uda incluso en sus aspectos msticos y no es difcil encontrar rasgos cabalsticos en la investigacin y en la doctrina freudiana* aunque completamente secularizados. 0l primer discurso de 5reud ante su logia de /iena vers precisamente sobre &la llave de los sueCos( que es un tpico de la :abala. 2dems de este rasgo e+isten varios elementos de la tradicin !uda en las entraCas del psicoanlisis. -os principales discpulos de 5reud* con la e+cepcin de <ung* eran !udos. 0llo no significa que el psicoanlisis sea en e+clusiva un saber !udo* pero s es cierto que no puede entenderse sin tener en cuenta sus elementos y sus races !udaicas. ado el secretismo que parece cong4nito en la hermandad de los .i!os de la 2lianza* estos datos que acabamos de ofrecer y que creemos comprobados constituirn seguramente una sorpresa notable para los lectores. Podemos ahora adentrarnos en las dems instituciones secretas o semisecretas del mundialismo* donde tambi4n nos esperan sorpresas importantes.
Fuente
Tema relacionado: http://www.taringa.net/comunidades/contra-el-new-world-order/2618413 /La+acci%25C3%25B3n+jud%25C3%25ADa+y+mas%25C3%25B3nica+frente+al+catolicismo_.html
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@gense55 hace ms de 2 aos muy bueno @sharlakmetal hace ms de 2 aos Putos Sionistas
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31/07/2013 1:58
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