Martn Hermida DNI: 31.344.

828 Prctico: Jueves de 9 a 11

02/12/2010

TEORA E HISTORIA DE LA HISTORIOGRAFA SEGUNDO PARCIAL DE PRCTICO

1) Hacia la primera posguerra el paradigma historizante, dominante dentro de la historia profesional va a entrar en crisis. Se va a cuestionar la filiacin de la historia con el proyecto poltico de la construccin del Estado Nacin. Si la e altacin de los nacionalismos ha!a conducido a una guerra de tales magnitudes, el planteo pareca simple" los nacionalismos ha!an llevado a la guerra y su superacin llevara a la paz. El historicismo idealista, representado en la escuela italiana por #enedetto $roce %1&''(1)*+), surge como una reaccin al paradigma cl,sico y al positivismo. Se reivindica el rol de la filosofa de la historia. El idealismo tiene una fuerte impronta del pensamiento hegeliano y sostiene -ue hay lneas directrices -ue recorren la historia %en contraposicin al historicismo historizante -ue sostiene -ue cada .poca es particular). Esta filosofa de la historia se evidencia en la idea de continuidad -ue recorre el tra!a/o de $roce, por e/emplo en el concepto de li!ertad. 0odo el desarrollo de la historia se da en torno a la idea central del progreso y de la razn. 1an2e, en cam!io, realiza en este punto una crtica a la historia de la humanidad -ue va desarroll,ndose como un proceso lgico. 3ero tam!i.n es una nocin opuesta al positivismo" $roce piensa -ue el m.todo cientfico(e perimental no es aplica!le a la Historia, ya -ue esta no es ni universal ni o!/etiva. 4l contrario, es su!/etiva y relativa. 5Historia de Europa en el siglo 6768 es una de las mayores o!ras de $roce. 4ll se define a la li!ertad como una tendencia de la accin humana -ue e plota en determinados momentos %.l presta especial atencin al siglo 69777). En su concepcin, la li!ertad es una idea general y supranacional, una idea suprema -ue supera las vicisitudes regionales e histricas. 7ncluye y supera a las instituciones particulares y transitorias. En este sentido, critica la nocin iluminista de elementos a!solutos -ue regulan la historia y la trascienden. 4l contrario, para $roce, la historia es la vida misma, es autnoma. Sigue un camino progresivo pero sin certezas, dependiendo del constante empe:o de los hom!res. En este sentido la historia se convierte en la historia de la li!ertad, del modo en -ue el ser humano evoluciona y realiza su e istencia. 0iene su complemento necesario en la li!ertad misma como ideal moral. Haca ese punto avanza el pensamiento y el movimiento de la civilizacin. En el plano poltico se traduce en el li!eralismo. En sntesis, para $roce, la historia es o!ra del espritu, es decir, de la li!ertad. Siguiendo con la o!ra, se advierte -ue el actor principal de la historia son los pue!los. Est, presente la idea de una identidad europea, supranacional. 3ero el desarrollo de la historia no es lineal para $roce. E iste una relacin dial.ctica entre cam!io y continuidad -ue caracteriza al proceso histrico. ;a li!ertad es presentada como una forma de progreso, pero no avanza linealmente, sino en espiral. 0odas las cosas humanas viven y mueren, en el proceso se transforman, se readaptan. El agente de esta din,mica es la li!ertad. 4un-ue puede perder protagonismo, cuando resurge lo hace con m,s fuerza. $roce utiliza el e/emplo de los regmenes autoritarios -ue reaparecen

ante la crisis de los go!iernos li!erales. ;a li!ertad contin<a actuando en su interior, hasta destruirlos y reaparecer con m,s fuerza. =e esta forma, el proceso historio mantiene un e-uili!rio en torno a la !<s-ueda de la li!ertad. Es la din,mica frente a los frecuentes dese-uili!rios, a las constantes oscilaciones. 4s, siguiendo a $roce, todo hecho cumple una funcin positiva en el desarrollo del espritu, en el progreso social y humano. >a sea como creador directo de nuevos valores o como estmulo para los ya e istentes. Esto se de!e a la certeza de -ue la li!ertad siempre ser, la <ltima meta. En este sentido, al contrario -ue la $iencia, -ue tiene por o!/eto lo universal, lo a!stracto, la Historia narra los sucesos concretos e individuales, sin presuponer la e istencia de un dise:o preesta!lecido o providencialista del curso histrico. ;a Historia es el resultado de una creacin su!/etiva del historiador, condicionada, adem,s, por los valores de la .poca en -ue vive, de su presente. 0oda produccin histrica es 5presentista8. 3or ello, es imposi!le el conocimiento o!/etivo del pasado, como se:ala!a el positivismo, similar al de la naturaleza, ya -ue el conocimiento del pasado esta!a condicionado por el presente. 4l tratarse de una creacin de historiador, $roce afirma!a -ue la Historia, m,s -ue 5Historia($iencia8, es 5Historia(4rte8. 4l partir de la igualacin entre historia y realidad, $roce vincula permanentemente el pasado con el presente. Es idealista por-ue el historiador parte de una idea filosfica para conocer el pasado. Es el su/eto el -ue construye a su o!/eto. Este historicismo croceano es una respuesta y una reaccin al positivismo, aun-ue se ale/a, al mismo tiempo, del pensamiento de 1an2e de -ue slo la idea tendra vida propia y los hom!res seran su/etos pasivos. 4 diferencia del positivismo, el su/eto no es pasivo. 4-u el su/eto toma una posicin activa por-ue de!e comprender, no slo e plicar, a ese o!/eto de estudio. ;a religin de la li!ertad8 se escri!e durante el fascismo y es una defensa de la li!ertad moderna y !urguesa en contra del ascenso de los totalitarismos en Europa. ?inalmente en cuanto a su concepto de historia, $roce sostiene -ue 5...en ella se ha de participar, no con la contemplacin de lo no contempla!le, sino con la accin seg<n el papel -ue a cada uno corresponde, -ue la conciencia asigna y el de!er ordena8.1 En la nocin de historia de $roce la caracterstica fundamental es pensar toda historia como historia contempor,nea. 3ara $roce, la historia est, viva en cuanto su estudio surge de una motivacin en el presente. El presente la retoma y la reela!ora. En sus propias pala!ras, no se puede entender la historia 5como si el presente no fuese la confluencia de toda la historia y su <ltimo acto, y se pudiera, con una est,tica contraposicin, romper a-uello -ue forma una serie <nica de desarrollo8 +. 4dem,s, $roce plantea la idea del conocimiento del historiador futuro a partir del presente. 4nte los lmites de la contemporaneidad para descri!ir los acontecimientos -ue nos envuelven en su propio movimiento, el resultado del proceso actual se nos escapa. En cuanto al m.todo, el historicismo idealista no esta!lece una relacin precisa. $roce plantea -ue no e iste un m.todo para conocer el pasado, el historiador conoce por intuicin y por lo tanto hay mucho de arte en este oficio %a partir de 1)1@ de/a de tener peso esta visin y se vuelca a ver la historia como ciencia). Esta intuicin no es imaginacin sino una forma de conocimiento en funcin de imaginar lgicamente cmo fueron las cosas a partir de las marcas del presente. En <ltima instancia el m.todo de la historia es la filosofa(lgica, a diferencia del m.todo filolgico ran2eano. 4-u las fuentes /am,s pueden ser entendidas como un refle/o del pasado ya -ue una misma fuente puede tener diferentes interpretaciones y por lo tanto no se pueden esta!lecer leyes. 0oda historia es una historia contempor,nea por-ue
1 +

$roce, #enedetto" La Historia de Europa del siglo XIX, #arcelona, 4riel, 1))*, 3. +'@ $roce, #enedetto" La Historia de Europa del siglo XIX, #arcelona, 4riel, 1))*, 3. @

los documentos son reinterpretados una y mil veces. Es en este sentido -ue el historicismo da primaca al su/eto. En cam!io, 1an2e analiza la fuente como un espe/o de los hechos, en donde se puede conocer a esta supuesta verdad histrica a trav.s de los documentos de!idamente contrastados. 3or otra parte, tenemos a 4nnales, una corriente historiogr,fica fuertemente influenciada desde sus inicios por sus fundadores, ?e!vre y #loch. Aarc #loch %1&&'(1)BB) postula -ue el valor de una investigacin no se mide, al contrario de lo -ue postula!an los positivistas, seg<n su capacidad de servir a la accin. Este sentido pragm,tico de la historia no puede confundirse con su sentido propiamente intelectual, -ue es el vinculado con la legitimidad" la historia se legitima m,s all, de su utilidad, en funcin de su rigurosidad y su capacidad de esta!lecer relaciones e plicativas entre fenmenos para comprenderlos mediante una clasificacin racional y una inteligi!ilidad progresiva, -ue le permitan constituirse as como disciplina cientfica. Aarc #loch no le pide a la historia definir leyes falsas, -ue la intrusin incesante del azar hace imposi!les. 3ero slo la conci!e v,lida si est, penetrada por lo racional y lo inteligi!le, lo -ue sit<a su cientificidad no del lado de la naturaleza, de su o!/eto, sino del tr,mite y del m.todo del historiador. 1efiri.ndose a las ciencias, #loch -uiere decir con esto -ue en la concepcin positivista de las ciencias del mundo fsico se considera -ue todo puede formularse en leyes universales por medio de demostraciones irrefuta!les. En la disciplina histrica encuentra una tendencia propia del hom!re en general" la historia es tam!i.n, en ese sentido, una ciencia humana. 3ara #loch la verdadera historia se interesa en el hom!re ntegro, con su cuerpo, su sensi!ilidad, su mentalidad y no solamente sus ideas y sus actos. =e!e hacer un esfuerzo total por captar al hom!re en la sociedad y en el tiempo. Seg<n #urguiere, 4nnales tuvo como premisa el antidogmatismo, a la historia como campo inagota!le de pro!lemas a plantear y a resolver, de a-u su 5rechazo al positivismo -ue conci!e la realidad histrica como una yu taposicin de hechos ya constituidos y de todas las sistematizaciones8.C =e ah la pretensin de no o!/etivar y cosificar los modos de comportamiento humanos. 4un-ue no sea DpositivistaD, la historia no de/a de ser para Aarc #loch una ciencia, y uno de sus afanes m,s nota!les en su li!ro ;a historia de Europa del siglo 676 es el constante apelar a las ciencias matem,ticas, a las ciencias de la naturaleza, a las ciencias de la vida. En este sentido, 7ggers se:ala -ue 4nnales va a darle un nuevo cauce a las ideas ya e puestas so!re el m.todo y el conocimiento cientfico por parte del historicismo, relativizando algunas de sus ideas. #loch insiste en la necesidad de an,lisis y sntesis en los estudios histricos, en el acercamiento multidisciplinario al tema de investigacin, en la propuesta del m.todo de la 5historia(pro!lema8, es decir, pasado, presente y futuro en permanente di,logo enri-uecedor para el historiador por medio del 5m.todo regresivo8, -ue le permite 5comprender y hacer comprender8 los procesos histricos. 53ara interpretar el pasado es, primero, hacia el presente, o por lo menos hacia un pasado muy pro imo al presente, hacia donde hay -ue mirar8, se:ala.B El propio historiador franc.s lo se:al con claridad en su Historia rural" 5En ese continuo -ue es la evolucin de las sociedades humanas, las vi!raciones, de mol.cula a mol.cula, se propagan a tan larga distancia -ue nunca la inteligencia de un instante, sea

#urguiEre, 4., 5;a historia de una historia" el nacimiento de 4nnales8, en " N. 3agano y 3. #uch!inder La historiografa francesa contempornea, #uenos 4ires, #i!los, 1))C, p. &) !urguiere B #loch, A., Los caracteres originales de la historia rural francesa, Barcelona , $rtica, p. CF

el -ue sea, tomado en el curso del desarrollo, puede alcanzarse slo por el e amen del -ue inmediatamente le precede8.* 4s, la comparacin entre 7nglaterra y ?rancia permite iluminar me/or el caso franc.s, en el -ue #loch est, interesado. 1emarca las diferencias por so!re las similitudes y esta metodologa le permite salvar las lagunas documentales alrededor del tema investigado. Seg<n #urguiEre, este tipo de dialogo -ue relaciona el pasado con el presente -uie!ra con la nocin de la ciencia histrica en su visin rom,ntica o positivista, sustentada por una visin evolucionista de la historia de la humanidad, signada por la idea de progreso. 5;a intuicin de 4nnales es ha!er comprendido -ue se trata!a de un poder -ue so!reviva y -ue la historia no podra salvarse sino transport,ndose con sus armas e instrumentos hacia el apoyo de las ciencias sociales8, se:ala el autor.' 4dem,s, #loch resalta la necesidad de realizar un tra!a/o cuidadoso con la nomenclatura de las diferentes .pocas de investigacin y lograr una fecunda interrelacin entre la microhistoria, la historia regional, la historia nacional y la historia glo!al. 5El movimiento franc.s no toma verdadero sentido mas -ue cuando ha sido ya planteado en el plano europeo8, afirma #loch, para concluir -ue 5las condiciones impuestas a la actividad humana, por la naturaleza fsica %G) vuelven a tomar toda su importancia cuando se trata de dar cuenta de las diferencias entre las regiones8.@ #loch retoma a Simiand, el modelo sociolgico dur2heiniano y el modelo de la geografa humana de 9idal de la #lanche y enfatiza el car,cter interdisciplinar de la investigacin acerc,ndose a la geografa, la economa y la antropologa para distanciarse de la tradicin alemana -ue pona el e/e en el Estado, la administracin y el derecho. 4s intenta anular los lmites de la disciplina para poder integrarlas a las ciencias del hom!re. 4-u presenta un -uie!re con el historicismo cl,sico -ue considera!a a la historia como la ciencia central de la humanidad. 4hora ha!r, una pluralidad de ciencias, en la -ue las magnitudes fi/as pierden su autonoma y se convierten en ,reas parciales de la cultura -ue lo a!arca todo En cuanto al tipo de fuentes utilizadas, a diferencia del historicismo, resalta desde el comienzo la necesidad de una amplia recopilacin, dada la escasa informacin y la e igencia de vincularse a otras disciplinas para ampliar sus conocimientos. ;i!ros de cuentas, piezas administrativas, escritos polticos, teolgicos, tratados m.dicos, te tos lit<rgicos y dem,s. 3ero lo m,s importante no es lo -ue la fuente refle/a, sino el tipo de preguntas -ue pueden surgir de esos documentos. En este sentido, se pregunta si se puede e traer del silencio de las fuentes otra cosa -ue un reconocimiento de la ignorancia. 3ero esta lectura de los testimonios de!e ser crtica. 5;eer la historia al rev.s8 corre el peligro de creerle demasiado a las fuentes. Htra importante ruptura con el historicismo cl,sico es el -uie!re con el concepto de un tiempo de progresin lineal. ;os 4nnales sostienen -ue no hay un solo tiempo sino tiempos diversos. Estos cam!ios se relacionan con la p.rdida de confianza en el progreso y la fe en la primaca de la moderna cultura occidental y por lo tanto el concepto de nacin se ve desplazado por an,lisis regionales o supranacionales. #loch analiza la larga duracin ya -ue para poder utilizar el m.todo comparativo hay -ue ver la totalidad, los cam!ios y las continuidades.

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#loch, A., op. cit., p. *1& #urguiEre, 4., op.cit. p. )@ @ #loch, A., op. cit., p. +&