Wudang Sanfeng Taijiquan - Conceptos esenciales

"En la cabeza llevo el Yin y el Yang; Con las manos, hago circular los Ocho Trigramas; Con los pies, camino sobre los Cinco Elementos" Dicho de los luchadores de Wudang Conte to te!rico del Wudang "an#eng Tai$i%uan &asando su m'todo en trece posturas esenciales (%ue los antiguos tao)stas cre)an legadas por *aozi o el propio Emperador +marillo,, -hang "an#eng ad%uiri! una notable habilidad marcial, a la par %ue cultivaba los m'todos de meditaci!n para evolucionar #)sica y espiritualmente. *as trece posturas de su estilo (%ue nadie puede asegurar %ue sean las mismas %ue las incluidas actualmente en todos los estilos de Tai$i%uan,, representan el n/cleo del Tai$i tao)sta. En el amplio territorio de las monta0as Wudang, hallamos una tradici!n guerrera muy arraigada, #omentada directamente por la secta de la Estrella 1olar, la cual ha ido recogiendo distintas tradiciones marciales y ha incluido las pr2cticas de combate en su cuerpo te!rico, con estilos muy #amosos como el Taihequan, Xingjianquan, Baguazhang, Ziranzhang,Yinyangzhang, Meihuazhang, Songxi Quan, Lianhuanzhang, o #ormas con armas muy prestigiosas, como la Esgrima de Wudang. El Tai$i ortodo o de Wudang puede dividirse en cuatro ramas esenciales, lo %ue e plica di#erencias de e$ecuci!n de acuerdo a localizaciones geogr2#icas distintas3 456 Wudang Sanfeng Taijiquan, tambi'n llamado Yuanshi Taijiquan (Tai$i de posturas originales, 756 Wudang Changquan Taijiquan, bo eo largo Tai$i de Wudang 856 Wudang Shengong Taijiquan, bo eo m)stico de Wudang956 Wudang Bagua Taijiquan, Tai$i de los Ocho Trigramas de Wudang Con el tiempo, los seguidores de "an#eng, especialmente los vinculados con la #amilia "ong, desarrollaron estas trece t'cnicas para convertirlas en :7 movimientos, y, m2s adelante, en 4;<. Estos ciento ocho movimientos son elaboraciones, repeticiones y variaciones de a%uellas 48 posturas originales. + este m'todo se le llam! Wudang "an#eng Tai$i%uan en recuerdo a su #undador.De acuerdo a la tradici!n, en el Wudang Sanfeng Taijiquan encontramos la %uintaesencia del Tao)smo, los m'todos de longevidad y nutrici!n del Principio Vital provenientes de la corriente Huang-Lao (Emperador +marillo y *aozi,, las trans#ormaciones y mutaciones del ritual del Pa o !e Yu y la Marcha o"re la # a Mayor, los m'todos legados por $e %ong, el concepto de $ran Per&ecci'n en la +l%uimia =nterna de -hang "an#eng, los m'todos transmitidos por los patriarcas del Tao)smo, el c!digo 'tico de los tao)stas y la transmisi!n de los m2s selectos estilos de artes marciales de China. El m'todo original de Wudang no era llamado Tai$i%uan (nombre seguramente acu0ado por el luchador Wang Zongyue,, pero ya inclu)a todos los conceptos te!ricos esenciales del Tai$i, %ue son muy parecidos a los utilizados por las escuelas de al%uimia tao)sta. De este modo, encontramos tres grandes blo%ues integrados en la pr2ctica3 a. el aspecto marcial, %ue ense0a como controlar, derrotar, herir o matar a un adversario b. las t'cnicas de larga vida, %ue desean otorgar longevidad y calidad de vida c. el cultivo de la >aturaleza y el Destino, de acuerdo a las

ideas tao)stas de meditaci!n y %uietud. "eg/n la #iloso#)a tao)sta, la intuici!n de lo +bsoluto (llamado Dao , o Tao, es decir, "Camino", y el acuerdo a los ritmos naturales se realiza gracias a la utilizaci!n correcta de la acci!n desapegada ( wu wei, y la naturalidad (ziran,. ?ediante las t'cnicas de laal%uimia interna (neidan,, basada en el rea$uste de las polaridades b2sicas Yin y Yang dentro del cuerpo, se intentaba invertir el proceso normal de enve$ecimiento. En estas t'cnicas, se recurr)a a movimientos de conducci!n psico#)sica (daoyin,, muchas veces basados en actitudes animales, con el ob$etivo de movilizar y guiar mediante la consciencia (Yi,, el #lu$o de la energ)a (Qi, a trav's de todo el cuerpo, activando di#erentescentros vitales ( tres Dantian,, para terminar elaborando un "e("ri'n e piritual", como motor b2sico para la vida. 1ara ello, era igualmente necesario #ortalecer "por &uera, lo m/sculos, tendones y huesos", y "por !entro, la e encia, la energ)a y el e p)ritu ". +spectos de la pr2ctica de Wudang "an#eng Tai$i%uan De acuerdo a la #iloso#)a tao)sta, del @ac)o sin polaridades ( Wuji , naci! el 1olo "upremo (Taiji,, %ue origin! el Yin y el Yang ( Liang Yi,; de la arm!nica uni!n del Yin y el Yangsurgieron las Cuatro Aiguras "ecundarias ( Si iang, es decir, 1e%ue0o Yin. Bran Yin, 1e%ue0o Yang y Bran Yang,, %ue a su vez, dar)an origen a los Ocho Trigramas (Cielo, Tierra, +gua, Auego, @iento, Trueno, ?onta0a y *ago,. En el Wudang "an#eng Tai$i%uan, el @ac)o es representado por la posici!n est2tica (Wuji zhuang,; el Tai$i es la posturainicial (qi shi,, %ue origina los cambios de Yin y Yang. *as cuatro direcciones de la #orma representan las Cuatro Aiguras "ecundarias y los Ocho Trigramas vienen simbolizados por los movimientos de las manos. Todos los movimientos de "an#eng Tai$i tienen estructura circular, haci'ndose eco de la concepci!n tao)sta de %ue todo en el Cniverso se mueve en c)rculos interminables, pasando del ser al no6ser, surgiendo del Dao y revertiendo al Dao. +l igual %ue en la al%uimia tao)sta, en el Tai$i de Wudang hay %ue estimular continuamente la energ)a espiritual, mezcla de vitalidad corporal y concentraci!n ps)%uica. 1ara permitir el paso de la energ)a Qi por todo el cuerpo, los om!platos deber2n mostrar #irmeza pero con soltura, los hombros deber2n estar rela$ados y sin tensi!n, las acciones de brazos deber2n estar conectadas con los hombros y el centro de mando ser2 la cintura. En la parte alta, los dos h/meros tienen una ligera tendencia a cerrarse protegiendo el t!ra ; en la parte ba$a, las caderas y las piernas se siguen mutuamente. "e entrena la habilidad de avanzar y hacer %ue el adversario caiga en el vac)o, recurriendo a una #uerza de cuatro gramos para dese%uilibrar una tonelada. Cuando se comienza a estudiar Wudang "an#eng Tai$i%uan hay %ue prestar atenci!n a la siguiente progresi!n3 4. 1racticar correctamente estructura del Tai$i (Taiji !ing,3 *as posturas, as) como su sucesi!n ordenada, deben ser lo m2s per#ectas posible. Day %ue de$arse guiar por el instructor y no apartarse ni un mil)metro de la norma; cada movimiento, cada t'cnica tiene sus reglas. Con la mente hay %ue conducir la energ)a, y hay %ue rechazar la utilizaci!n de la #uerza bruta o r)gida. 7. 1racticar la potencia energ'tica del Tai$i (Taiji "in,3 concluida la primera #ase, se alcanza un ' ito moderado en la pr2ctica, ya %ue gracias a la movilizaci!n energ'tica, podremos alcanzar una verdadera #uerza interna sin causarnos da0os, y gracias a una correcta recogida y liberaci!n de potencia energ'tica ( jin, se tendr2 siempre una reserva de vitalidad. Esta energ)a se acumular2 mediante curvas y se la alimentar2 sin descanso. *os maestros de Wudang suelen decir3 " La (*xi(aligereza y &lexi"ili!a! llegar* a con+ertir e en la (*xi(a potencia y !ureza ". *os avances y retrocesos, los giros y cambios se realizar2n sin dudar; las t'cnicas principales surgir2n correctas, #irmes y de#inidas. "e llegar2 a la Comprensi!n de la

Energ)a (Dong "in ,. *a #orma ser2 una mezcla per#ecta entre dureza y suavidad, la e presi!n de la #uerza %uedar2 claramente de#inida, recogi'ndola por los pies, liber2ndola por las piernas, control2ndola gracias a la cintura y e pres2ndola en los dedos de las manos. *as coordinaciones internas y e ternas se armonizar2n de #orma #luida. Deber2 conocerse la sensaci!n energ'tica de cada movimiento y cada acci!n. 1or e$emplo, en la energ)a #eng (el2stica,, la mente se centrar2 en aplicar e pansi!n y abertura a trav's del dorso de la mano, el dedo me0i%ue "recoge" energ)a, los ri0ones mueven su Qi, los puntos de acupuntura $ing%en y Huantiao actuar2n $untos, para generar una energ)a de rebote, etc. En esta etapa, la comprensi!n de la energ)a es muy aguda, y el Yin y el Yang se unen serena y silenciosamente (el t'rmino chino tradicional es "Yin y Yang se casan en secreto",. *as t'cnicas de lucha son limpias, contundentes, no muestran de#ectos y se puede seguir al adversario como una sombra y responder como un eco. 8. 1racticar el esp)ritu del Tai$i (Taiji Shen,3 Con la comprensi!n de la t'cnica y de la energ)a del Tai$i, se podr2 alcanzar el nivel del "esp)ritu" del Tai$i. Esta #ase tiene mucho %ue ver con la habilidad marcial, en la %ue " cuan!o practica 'lo, e co(o si luchases con otra persona; cuando luchas con otro, es como si practicases en olitario". Como dicen los luchadores de Wudang3 "no hace &alta recurrir a la &uerza para derrotar al enemigo; no hace #alta utilizar los pu0os para acabar con el a!+er ario ". En cuanto la mente insin/a la m2s ligera acci!n, las e tremidades se ponen en marcha espont2neamente, los gestos tienen un ob$etivo preciso, los movimientos tienen una direcci!n concreta. Cuando avanzamos, el adversario no sabe c!mo lo hacemos; cuando nos retiramos, le de$amos perple$o. El ob$etivo primordial de la pr2ctica de la #orma de 4;< movimientos ( Wudang Sanfeng Yibai *ing &a "hi Tai$i%uan,, y del Qigong esencial del estilo, el Yangsheng &ong (E$ercicio de >utrici!n del 1rincipio @ital,, es armonizar los Tre Te oro del Tao)smo3 Esencia ("ing ,, Energ)a (Qi, y Esp)ritu (Shen,. Todos los detalles deber2n ser traba$adosde manera e haustiva, prestando atenci!n tanto al traba$o de aplicaci!n marcial ( Shiyong'a, como al cultivo interior ((eigong ,, etc. ?2s adelante, cuando el traba$o sobre la energ)a interna y la e$ecuci!n t'cnica alcancen un alto nivel, el estudio proseguir2 con la #orma de espada de 4;< movimientos (Wudang Sanfeng Taiji "ian, y la #orma secreta delas Trece 1osturas ( Taiji Shisan Shi,, %ue contiene la s)ntesis de las aplicaciones reales del Tai$i Tao)sta. Estas trece posturas no son trece tipos de energ)a o #uerza E como #eng) L*) "i) +n, etc.,, sino di#erentes tipos de t'cnicas de lucha. "us nombres son3 4. Qi shi3 1ostura inicial 7. Baoqiu Shi3 1ostura de sostener la es#era 8. Dan Tui Shi3 1ostura de empu$!n simple 9. Tan Shi3 1ostura de golpear por arriba F. Tuo Shi3 1ostura de sostener por deba$o G. #u Shi3 1ostura de agacharse :. Dan Shi3 1ostura de cargar <. !i Shi3 1ostura en #orma de "Hi" I. Yun Shi3 1ostura de nube 4;. Hua Shi3 1ostura de neutralizaci!n 44. Shuang Tui Shi3 1ostura de empu$!n doble 47. !ia Shi3 1ostura hacia aba$o 48. Shou Shi3 1ostura #inal *a velocidad de e$ecuci!n de la #orma de 4;< movimientos, podr2 variar dependiendo de

los aspectos %ue se deseen traba$ar. a. @elocidad r2pida3 Entrena la potencia, la agilidad y la viveza de las acciones, preparando para la lucha. Cultiva la integridad de la "ing (Esencia, b. @elocidad media3 su prop!sito principal es armonizar el #lu$o de energ)a y sangre en el cuerpo, con la idea de promover la salud. Con ello se nutre el Qi (Energ)a, c. @elocidad lenta3 utilizada especialmente para #ortalecer las e tremidades in#eriores y la cintura. Tambi'n tienen una intenci!n meditativa, y su ob$etivo es preservar el "hen (Esp)ritu,