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UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARTES MAGISTER EN TEORIA E HISTORIA DEL ARTE

De la contemplacin visual a la estimulacin sensorial: Breve ensayo en torno a la vigencia de la imagen como dispositivo de significacin en el arte contemporneo.

Nombre: Curso: Profesora: Semestre: Fecha:

Juan Almarza Anwandter Antropologa del Arte y las Imgenes Paulina Faba III 23.08.13

De la contemplacin visual a la estimulacin sensorial: Breve ensayo en torno a la vigencia de la imagen como dispositivo de significacin en el arte contemporneo.
Juan Almarza Anwandter Arquitecto PUCV 1997

El presente ensayo surge a partir de la verificacin de cierta tendencia reconocible en la produccin artstica contempornea, especficamente en el campo de las artes mediales, orientada a la puesta en valor de la interaccin dinmica entre obra y espectador. Esta voluntad de interaccin se ve asociada a la bsqueda de una cierta condicin de estimulacin sensorial, hptica, en un modelo de accin-reaccin, respecto al cual la pura contemplacin visual constituira aparentemente una forma incompleta o limitada de experiencia sensible. El texto busca indagar en torno a las causas de este desplazamiento, entendiendolo desde la perspectiva de un giro paradigmtico a nivel histrico, y su ejemplificacin a travs de casos concretos de produccin artstica contempornea. La pregunta en torno a este desplazamiento surge a partir de una experiencia personal concreta: la visita realizada a la Bienal de Nuevos Medios, realizada en el Museo de Arte Contemporneo de Santiago de Chile, a principios del ao 2012. El comn denominador de la mayora de las obras expuestas podra estar caracterizado por una voluntad exacerbada de interaccin fsico-sensorial, una suerte de museo interactivo-artstico, conformado por una gran cantidad de instalaciones y dispositivos maquinales que ofrecan la posibilidad de modificar parmetros formales mediante la accin concreta del cuerpo del observador, el cual poda transformarse, por algunos minutos, en el actor de una performance personalizada. Dentro de este universo de ingeniosos y estimulantes dispositivos, una obra sobresala por su aparente disociacin respecto al patrn interactivo: se trataba de la instalacin de video La Fenetre (2008), del artista chileno Gianfranco Foschino.

Su condicin singular se vea reforzada por su emplazamiento. Ubicada al fondo de una de las salas, centrada en un muro, a cierta distancia del resto de las obras, apareca rodeada por una suerte de aura de silencio, tanto acstico como visual. Pues, curiosamente, esta obra no hablaba, no gritaba ni interactuaba. Simplemente se manifestaba a travs de la pura visualidad. Esto es, constitua una forma de la Presencia, entendida como la simple ecuacin entre obra y espectador, mediados por la visin como dispositivo de inteleccin privilegiado. El contenido del video, expuesto en un formato de caja de luz vertical, era congruente con esta forma de disposicin contemplativa: se trataba del registro documental de una ventana de una casa (un asilo de ancianos?) ubicada un pueblo del sur de Chile. Ante ella, la cmara fija, por espacio de unos 10 o 12 minutos, registraba el aparecer y desaparecer de un annimo habitante de la casa, quien se asomaba a ratos por la ventana. Era una anciana. En un ritmo lento, se asoma, mira, y se vuelve al interior. Quiz espera la llegada de alguien. O simplemente busca la luz y el aire de un cielo difano, como un respiro vital. Y esto es todo. Nada ms. Se necesita algo ms? No. El resultado es notable en trminos narrativos y visuales. Una leccin de silencio e introspeccin, que logra retener la mirada del espectador con medios formales muy simples. Sin apelar a efectismos ni argumentos ominosos, sin recurrir al ingenio o a la astucia del mecanismo interactivo, esta obra se situaba en un mas allconstituido por la puesta en valor de ciertas dimensiones esenciales de la experiencia humana. Pues la visin, a travs de la mirada como su acto volitivo, constituye una forma de experiencia primaria y distintiva de lo Humano. Y todo ello, detonado a travs de la imagen, ntegra, impoluta en su condicin de documento, recogida por el acto primordial de la contemplacin en silencio. Ante ella, el despliegue de ingeniosos artefactos artsticos expuestos en el resto de la sala tenda a adquirir el matiz propio de los juegos infantiles, cuya caracterstica esencial es fomentar la curiosidad y mantener un status de estimulo sensorial permanente en los nios, a travs de lo tctil, sobre todo en los mas pequeos. La analoga es dura, pero pertinente: en el contexto de la hiperpostmodernidad, caracterizada por una sobreabundancia de recursos de informacin, el observador requiere nuevas formas de estimulacin, para apaciguar su tedio, transformandose idealmente en actor interactivo. Junto a ello, y desde una pespectiva histrica mas esencial, en la ausencia de metarrelatos dadores de sentido, en la carencia de un horizonte de realizacin trascendental, el ojo se vuelve a lo prximo, a la
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nimiedad, y tiende a ser reemplazado por la experiencia sensorial hptica como forma privilegiada de conocimiento del mundo. Es la perdida de la distancia, del pathos de la distancia de Nietzsche, lo que conlleva tambin la prdida del status de la mirada como forma primaria de inteleccin del hombre respecto a su contexto. En trminos paradigmticos, el modelo ptico-idealizante propio de la Modernidad ha dado paso a un modelo experiencial, matrico-sensorial, en el cual las dimensiones efmeras del aqu y el ahora se imponen por sobre la conciencia de las distancias y los horizontes lejanos, tanto en trminos espaciales como temporales. Esta tendencia es verificable no solo en las artes mediales expandidas, sino tambin en el campo del cine. La irrupcin de tecnologas 3D y la instalacin en salas de dispositivos que permiten recrear sensaciones fsicas concretas (asientos que vibran, perfumes, vientos), etc, remiten a esta voluntad de generar una suerte de experiencia que involucra al cuerpo como una totalidad sensorial, dentro de la cual la visin es un sentido mas, dentro de un conjunto perceptivo ampliado. Pero esto nos lleva al cuestionamiento esencial del concepto de Experiencia. No es acaso una experiencia completa la que logra la pura visualidad del cine tradicional, en la cual la pantalla acta como una suerte de plano de proyeccin de la propia conciencia? En esta condicin, la pantalla deviene la forma mas cercana al flujo del propio pensamiento, articulado en imgenes, al modo del sueo o la imaginacin despierta. Y no es acaso el sueo una forma de experiencia total? quin podra dudarlo? As, el cine roza la condicin de lo onrico, suspendiendo la conciencia del espacio y del cuerpo, transportandonos a un mbito autovalente y pleno de sensaciones interiorizadas, que pueden tener eco en lo corporal, pero como reflejo de una percepcin sostenida esencialmente en la pura visualidad. El espacio y el tiempo quedan transmutados por la alquimia de la imagen en movimientola cual, desde esta perspectiva, an retiene cierta condicin mgica o de encantamiento. Esta condicin de encantamiento se sostiene en la medida que el soporte de la imagen, en cuanto tecnologa, no se imponga al contenido de la representacin. El acto de magia deja de ser tal en cuanto advierto el truco, la pelicula deja de existir en la medida que vea la pantalla, y no la imagen en ella proyectada. El medio debe volverse transparente para dejar irrumpir la plenitud del contenido. Y esto es precisamente lo que se niega en el abuso de los
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dispositivos de interaccin. Tienden a ser torpes, evidentes en su presencia mecnica, pues an son interfaces que no logran retraerse a un segundo plano que deje libre el flujo de la propia conciencia. Se superponen a ella, en una suerte de disputa perceptual. Probablemente esta dicotoma entre soporte y contenido se vea superada en la medida que se logre abolir la necesidad de la interfaz, incluso de la pantalla (que tcnicamente tambin lo es, pero mas sutil)llegando a conformar experiencias totales a travs de inducciones neuronales directas. Es la utopa que en cierta forma orient las experiencias de la cultura psicodelica de fines de los aos 60, a travs del LSD y otros inductores psicotrpicos. Previo a ello, asistimos a un empobrecimiento de los contenidos argumentales, y a una exacerbacin de los dispositivos mediales, quiz como reflejo del predominio del campo de la tecnologa, a la vanguardia de la produccin de sentido en el contexto de la cultura contempornea. La condicin esencial del encantamiento que tradicionalmente ha sostenido a la imagen cinematogrfica es la ilusin del movimiento. Pues si bien la experiencia fenomenologica del ser-en-el-mundo, entendida como transcurso o vivencia espacio-temporal, incorpora naturalmente la percepcin del movimiento a travs de los desplazamientos del propio cuerpo, el de los otros (hombres, animales, objetos), los astros, los ciclos largos de germinacin, desarrollo y muerte todos ellos, formas primordiales de la sensacin de movimiento a distintas escalas-, el cine logra condensar estas impresiones ya no como vivencia experiencial directa, sino a travs de la magia de su representacin a travs de la imagen bidimensional secuenciada. Esto es lo que aparece como caracterstica fundamental en los primeros dispositivos que antecedieron a la imagen cinematogrica (el taumatropo p.ej), o las experiencias de fotografa secuencial desarrolladas por Muybridge, en las cuales lo fundamental es construir, o mas bien, reconstituir la ilusin de los desplazamientos naturales de cuerpos a travs de series secuenciales. Es en esta disociacin aparente entre la forma natural del movimiento percibido experiencialmente en el espacio tridimensional, y su representacin ilusoria mediante la imagen-secuencia bidimensional que radica la cualidad de encantamiento propia del Kino, el Cine. En forma anloga, la irrupcin del tren, constituy una forma no-natural de vivenciar el movimiento desde una posicin corporal aparentemente fija, ante la cual el espacio circundante apareca representado como escena que se despliega en velocidad. Mediante el tren, smbolo de la conquista del espacio-tiempo
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natural mediante el poder de la tecnologa, el antiguo jinete-actor se volvi el pasajeroespectador de un mundo-escena ante el cual se estableca la distancia propia de toda representacin. Pero la velocidad ya no aparece ante el ojo contemporneo como una forma excepcional de vivencia espacio-temporal representada escenogrficamente, sino que se ha naturalizado, adquiriendo el status de una experiencia en continuidad. Desde esta perspectiva, ha perdido su cualidad de encantamiento, se ha vuelto cercana y connatural al ser-en-el-mundo, a travs de los dispositivos de comunicacin y transportes que articulan la experiencia vital del hombre contemporneo. Esta prdida se ve reforzada por el abuso paroxstico del recurso de la velocidad en el campo de la produccin cinematogrfica (especficamente en el gnero del cine de accin)Si todo desplazamiento se mide desde el contrapunto de lo fijo, de lo esttico, la ausencia de este factor hace que el movimiento en velocidad se vuelva un continuum indiferenciado. Y es precisamente la incorporacin de esta dimensin de lo fijo lo que distingue a la obra de Foschino anteriormente descrita, otorgndole su cualidad de encantamiento. El formato en s ya es un acierto: la caja de luz vertical se afirma en lo fijo, es una ventana inmviluna disposicin horizontal o asimetrica habra remitido a la dinmica propia de los desplazamientos. Y esta ventana presente, se abre a otra ventana, mas sutilaquella que es re-presentada mediante el registro de video. Lo esttico del marco hace esplender el sutil movimiento del aparecer de la anciana, permite medir la delicadeza de su gesto, la temporalidad rtmica de su presencia y ausencia. El artista no cede ante la pulsin caracteristica del registro documental contemporneo, basado en la exacerbacin de lo experiencial (el uso de la cmara en movimiento sin edicin Dogma5-), sino que se retiene en lo esttico y en la pura visualidad, para devolver el carcter mgico al movimiento, retomando as la esencia de lo cinematogrfico y poniendo en valor la dimensin de la pura contemplacin, como contrapunto a la necesidad de estimulacin hptica-sensorial que caracteriza al consumidor de experiencias hiperpostmoderno. Juan Almarza Anwandter

Gianfranco Foschino, LA FENETRE (2008). HDV. 12 min. Silent. Loop

Gianfranco Foschino, Instalacin en I-20 Gallery, Nueva York, 2010.

Bibliografa: CRARY, Jonathan. Las Tcnicas del Observador; Visin y Modernidad en el siglo XIX . Murcia, Cendeac, 2008. DEBRAY, Regis. Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1994. MITCHELL, W.J.T. Teora de la Imagen. Madrid, Akal / estudios visuales, 2009. BRGER, Peter: Teora de la Vanguardia. Barcelona, Ed. Pennsula, 1997

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