Principales Corrientes de la Filosofa y de la Ciencia Jurdica

Introduccin.
En este tema buscaremos explicar brevemente cada una de las corrientes filosficas que estudian el derecho y su metodologa, se busca hacer un anlisis conciso de todo aquello que engloba a la filosofa jurdica, as como todo lo que est detrs de esta serie de pensamientos que la conforman. Es as como debemos de entender que la filosofa del derecho se ocupa o busca estudiar que es el derecho y que vale el derecho, para esto es importante sealar las principales corrientes de la filosofa y de la ciencia jurdica, pues de la visin de lo jurdico buscaremos dar distintas definiciones de derecho. Estas diferentes definiciones, mencionan los autores estudiados, pueden ser agrupadas en tres tipos axiolgicas, normativas y sociolgicas y cada una de estas da lugar a diferentes caminos o concepciones del derecho que conocemos como iusnaturalismo, iusformalismo y iusrealismo. !uis "escas#ns $iches nos dice que el derecho es un conjunto de normas jurdicas que tienen como propsito regular la vida del ser humano en sociedad y que cumple valores. %odemos decir en conclusin que en la filosofa si la vemos como una forma de vida, encontraremos una gran variedad de visiones del universo, que determinan la forma en que concebimos nuestra realidad, y de igual manera podremos concebir el derecho. Iusnaturalismo &ablar de iusnaturalismo es hablar del derecho natural y de cmo debemos contemplar la concepcin del derecho positivo. 'e acuerdo con (ino, citado por )it*er y "ogelio !arios en su obra metodologa jurdica, el iusnaturalismo sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente vlidos que conforman el derecho natural. $i nos referimos al derecho natural hablamos de los principios ideales vlidos, seg+n los cuales debe de fabricarse el derecho humano, es decir, el derecho positivo, este es una percepcin de "ecas#ns, estos llamados principios ideales constituyen aquello que la ra-n, referida a la esencia del hombre, a la llamada naturale-a humana, requiere respecto de las relaciones entre humanos y a las relaciones en sociedad, por ende

debemos entender que estos citados principios debern de tener una valide- en s mismos. 'ebemos de comprender que a los principios a que se refiere "ecas#ns, no son principios puesto por el hombre, sino que son naturales con una intrnseca valide-, por lo cual no estn sujetos al arbitrio humano. Referencias histricas $e habla del iusnaturalismo desde la #poca de $crates, pues haba existido la intuicin de un derecho natural, sin embargo fue hasta los siglos ./00 y ./000 en que podemos decir que se elaboro un detallado derecho natural positivo. 1s mismo es importante destacar que con el racionalismo de $crates se fincan las bases para el supuesto ideal del derecho natural. 2tra referencia histrica a que quiero hacer alusin es a la tradicin aristot#lica 3 tomista que afirmaba que derecho es lo justo, sin embargo 4rocio cambia esta tradicin, la racionalista, la cual nos ensea que el derecho ya no es lo justo, sino la declaracin de lo justo, la correccin del pensamiento justificado en s mismo. 1s con la introduccin del elemento ra-n en el derecho se desvincula la relacin que exista entre religin y derecho. Positivismo Jurdico (os referimos a cualquier opinin que est# de acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del universo, esto es lo que nos dice %erla 4me- 4allardo en su obra, que especficamente en este apartado nos muestra las principales caractersticas del positivismo. El positivismo es caractersticamente antimetafsico y com+nmente antirreligioso, este se remonta al menos al siglo .0., pero uno de sus principales seguidores &ans 5elsen llega a representarlo en el siglo ... 5elsen nos muestra que el positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que cree poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor. %or lo tanto debemos entender que el derecho positivo es un orden coercitivo cuyas normas son creadas por actos de voluntad de los seres humanos, es decir, por rganos legislativos, judiciales y administrativos o por la costumbre de los seres humanos. 0nfluencia de &ans 5elsen

6omo ya lo mencione en prrafos anteriores 5elsen tuvo un fuerte impacto en esta corriente, 5elsen estructur y desarrollo la conocida 7eora pura del derecho. 1s mismo alrededor de 8988 publica su primer gran obra, en la cual nos muestra conceptos muy definidos y *antianos, tales como la estricta separacin entre el ser y el deber ser, entre las ciencias naturales y normativas, entre casualidad e imputacin jurdica, entre la ciencia del derecho y sociologa y entre la ley causal y norma. :n elemento fundamental de la teora de 5elsen es la coaccin como parte esencial y distintiva del derecho. Formalismo Jurdico En este apartado debemos comprender la teora de la justicia, y nos referimos particularmente a que es justo aquello que es conforme a la ley e injusto lo que se aparta de ella. En el formalismo jurdico nos referimos al derecho como un sistema de normas, obra del legislador, tambi#n vemos que el derecho tiene un carcter cerrado y permite alcan-ar una solucin concreta para cada caso, por lo que las normas creadas preexisten al jue- y este tendr por funcin descubrir el derecho y aplicarlo ms no a crearlo. Sociologismo Jurdico Es importante entender que la sociologa jurdica nace del pensamiento jurdico o como reaccin a este, y esto es lo que trataremos de definir a continuacin. El $ociologismo es un tipo de pensamiento en el cual el derecho es producto de la historia. 1lf "oss nos dice que la teora general del derecho debe plantear y resolver tres grandes problemas el concepto y naturale-a del derecho, el de fin o idea de #ste y el de la interferencia entre derecho y sociedad. Teora de los Sistemas !i"las #uhmann$ En este apartado sealaremos de forma breve a que se refiere !uhmann con la teora de los sistemas, el es el mximo exponente de esta teora y escribi sobre todos los temas de la sociologa. El autor nos dice que de acuerdo con la teora en cuestin el derecho funciona como un sistema inmune, as en ve- de organismos patgenos tenemos conflictos, los cuales

sirven al derecho para crear normas, con las que se busca refor-ar ciertas reas y as ya se tiene la inmunidad para cuando se tenga la misma situacin. En si la teora de !uhmann no se refiere propiamente a los sistemas, sino a las m+ltiples diferencias que se encuentran entre el sistema y el entorno, pues si no existe uno no existe el otro. 'e tal manera la teora seala que existen varios sistemas mecnicos, biolgicos, psquicos y sociales. !a teora pretender mostrarnos que la crisis del derecho es el resultado de la inadecuacin de los sistemas de derecho positivo que se han tenido, y busca enfati-ar que lo que necesitamos es aumentar el pensamiento funcionalista. Jusmar%ismo (os referimos a una teora de gran impacto e influencia poltica, filosfica y est#tica del siglo ... ;arx no ensea que el derecho, siempre estar atado a una cierta configuracin econmica y al desarrollo cultural de la sociedad en que se condiciona. 1s podemos decir que el derecho es la expresin autoritaria de los intereses sociales. En esta corriente aprendemos de acuerdo con la teora de ;arx que existe una estructura la cual es la constitucin econmica de la sociedad, la cual se compone de las relaciones de produccin y las de trabajo, pero tambi#n tenemos una superestructura que es la constitucin jurdica de la sociedad. Teora de la accin comunicativa J&nger 'a(ermas$ &abermas muestra un notorio ataque al positivismo y busc revitali-ar el marxismo como instrumento culturalmente crtico. 1s mismo identifica las etapas evolutivas de la sociedad y hace un estudio de las relaciones entre las etapas y el desarrollo de la moral, a este trabajo se le denomin teora evolutiva. %or otro lado en su teora de la accin comunicativa estudia a fondo las interpretaciones que legitiman los actos del habla, y seala que la comprensin de algo dicho no es porque lo interlocutores hayan tenido la misma experiencia, sino porque uno puede captar el sentido de lo que el otro dice, pese a cualquier idiosincrasia en la expresin. 6orrientes contemporneas de la filosofa del derecho Es importante sealar que antes de adentrarnos en las corrientes contemporneas debemos de ver que existen tres dimensiones y tres tipos de la racionalidad legal moderna.

!as dimensiones son de justificacin del derecho, funciones externas del derecho y estructuras internas del derecho cada una de estas en su tipo formal, material y reflexivo. Filosofa analtica del )erecho 1l referirnos a la filosofa analtica nos referimos al anlisis del lenguaje y encontrarnos en esta filosofa una serie de caractersticas que nos llevan al estudio como ya lo mencione del lenguaje. !a filosofa analtica se refiere al lenguaje jurdico, un filoso analtico entendemos en consecuencia que tiende a considerar que los elementos jurdicos +ltimos, las unidades de derecho, son los enunciados normativos y las proposiciones normativas. 1s mismo para el filosofo existe un objeto que precede a la interpretacin, y por esto la interpretacin es la actividad dirigida a atribuir significado a los enunciados. !a ciencia jurdica se convierte en un metalenguaje descriptivo en relacin con el lenguaje prescriptivo en qu# consiste el derecho. Semitica o semiologa *urdica Este es un m#todo que busca comprender las prcticas culturales que implican significaciones de diverso orden, seg+n $aussure es una ciencia que estudia la vida de los signos de la sociedad. 'e tal manera debemos entender que la semiologa nos ayudara a ver que constituye los signos y que leyes son aplicables a estos. Esta corriente se divide en tres ramas. !a primera de las ramas es la semntica, y esta estudia el significado de los signos, la segunda es la sintctica o sintaxis que estudia las relaciones que existen entre los signos y por ultimo pero no menos importante la pragmtica, que estudia el uso y la reinterpretacin de los signos. En conclusin podemos definir a la semiologa como la ciencia general de los sistemas de comunicacin por seales, signos o smbolos. +structuralismo &ablamos de un m#todo empleado en las ciencias sociales, con el cual se pretende ser descriptivo, cabe destacar que toma como materia prima los fenmenos sociales, sin evaluarlos ni ju-garlos solo describirlos.

El estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de fenmenos sociales con su estructura subyacente, lo cual significa que sus autores o sus orgenes no son tomados en consideracin para nada. Teoras de la argumentacin *urdica 1s como el estructuralismo la argumentacin, va de la mano con la interpretacin y creo a mi opinin persona con la interpretacin, pues en la argumentacin se busca destacar elementos importantes. !a interpretacin jurdica busca reconocer o atribuir un significado jurdico a un texto jurdico. %or tal ra-n entendemos que interpretar es encontrar la solucin a algo en especfico. < la argumentacin ser justificar la solucin. Paradigmas de la interpretacin *urdica *udicial En este apartado sealare los paradigmas a los que nos lleva la interpretacin judicial dogmtico o racionalista, irracionalista o arracionalista, poltico o negativista, herculeano, funcionalista o pragmtico, procedimentalista, dial#ctico, hermen#utico, analtico y prudencial retrico. Conclusiones. 'efinir qu# es el derecho es sin duda alguna la tarea esencial de la filosofa jurdica. $in embargo, hasta la fecha los juristas han sido incapaces de dar una definicin =final y +nica= del derecho. En este sentido, conscientes de que en filosofa las definiciones explican un concepto en lugar de formarlo, preferimos dejar a un lado el problema de la definicin del concepto de derecho para proceder a la reflexin sobre la concepcin del mismo. 'e este modo, es necesario 8> 1dvertir el error de proseguir con la utili-acin de la palabra ?derecho@ para referirse a distintas y muy variadas facetas del fenmeno jurdico como ciencia del derecho o ciencia jurdica, como derecho subjetivo o deber jurdico, como norma o ley, como justicia, como sistema normativo o sistema jurdico, y como orden social u orden jurdico. A> Explicar la concepcin del derecho seg+n las distintas metodologas empleadas por las tres principales corrientes de la filosofa jurdica (o obstante, cada una da prioridad a un elemento el iusnaturalismo al valor natural o justo, el iusformalismo a la norma vigente o formal, y el iusrealismo al hecho efica- o real.

B> "econocer los aciertos y desaciertos de cada concepcin, y considerar que no se excluyen, ni se implican. %or lo cual, deben concurrir en un mismo objeto de estudio, en la idea de un derecho ideal que est formado por un derecho natural o intrnsecamente justo, por un derecho vigente o formalmente vlido, y por un derecho efica- o realmente aplicado, cumplido u observado en la sociedad. C> 0ntegrar los tres aspectos =valor justo o natural, norma vigente o formal, y hecho efica- o real= en una misma concepcin, logra el desideratum de reunir todo en uno y poner fin a una interminable batalla dogmtica. Esta concepcin reconoce el eminente carcter dinmico y dial#ctico del derecho como la interrelacin no slo entre valores, normas y hechos sino tambi#n entre justicia, valide- y eficacia. ,lgunos pro(lemas actuales de la filosofa del derecho 1qu es importante sealar que actualmente la filosofa se encuentra en crisis, pues se considera por algunos que est enferma o muerta, y esto se debe a una serie de problemas actuales que a continuacin mencionare. En si aunque se piensa que la filosofa ha muerto, es una idea errnea, pues todos los humanos nacemos con esa idea de buscar conocer, eso que nos mueve a comprender el universo que nos rodea, y todos comen-amos a filosofar al momento en que tomamos conciencia, sin embargo existen diversas causas que mantienen a la filosofa en crisis. 1lgunas de estas causas, son la profesionali-acin excesiva, confusin entre filosofar e historiar, obsesin por el lenguaje, idealismo, entre otras, y es por esto que no debemos dejar que estas causas, nos tapen los ojos de la mente debemos estar siempre con un pensamiento objetivo, pero con la idea de descubrir el universo en cada elemento de nuestras vidas, as la filosofa seguir viva.

-i(liografa D2DD02, (orberto, 6ontribucin a la teora del derecho, ;adrid, 'ebate, 899E. 'F1G, Elas, $ociologa y filosofa del derecho, ;adrid, 7aurus, 89H8. 41"6F1 ;I<(EG, Eduardo, %ositivismo jurdico, realismo sociolgico y iusnaturalismo, ;#xico, :(1;, 89JK. ==, 0ntroduccin al estudio del derecho, B9a. ed., ;#xico, %orr+a, 89JJ. ==, Lilosofa del derecho, Ka. ed., ;#xico, %orr+a, 89J9.

51(7, 0mmanuel, 6rtica de la ra-n pura, Duenos 1ires, !osada, 89KE, A t. 5E!$E(, &ans, 7eora pura del derecho, Ma. ed., ;#xico, :(1;, 89JK. (0(2, 6arlos $antiago, 6onsideraciones sobre la dogmtica jurdica, ;#xico, :(1;, 89J9. %"E601'2 &E"(I('EG, "afael, !ecciones de filosofa del derecho, ;#xico, :(1;, 89JC. "E61$N($ $06&E$, !uis, 0ntroduccin al estudio del derecho, Ha. ed., ;#xico, %orr+a, 89JM.