Estudos Bblicos Sandro Rogrio

Com

As Bodas do Cordeiro: Um Equvoco da Escatologia Moderna Texto Bblico:

Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. E disse-me: Escreve: Bem-aventurado aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus (Apocalipse 19. 7-9).

A expresso bodas do Cordeiro no comum em nenhum documento sagrado quer dos judeus quer da igreja crist. O apstolo Joo foi o nico autor sacro a fazer uso dessa fraseologia e isso pode ser bastante para explicar um erro que os nossos monitores costumam cometer sem nunca se darem por conta. Nos parmetros da escatologia moderna se tem pregado que as bodas do Cordeiro so alusivas uma festa que o Senhor Jesus oferecer aos seus santos to logo se cumpra o arrebatamento da igreja. Esse tem sido um dos irremovveis pilares da futura esperana da cristandade atual, mas no me evidarei de dizer que um equvoco ser sempre um equvoco, mesmo que venha a ser defendido pela eloqncia e pela paixo de um pesquisador sincero. Primeiro vamos esclarecer que a chamada ceia das bodas do Cordeiro no faz parte daqueles elementos que compem a escatologia crist original. O tema nos remete esperana religiosa

dos judeus, onde o assunto inmeras vezes abordado como sendo um banquete que o Messias oferecer a Israel durante a introduo do seu reino sobre a Terra. Esse tema abundante em praticamente todos os gneros da literatura judaica, e com esse exato sentido que ele ocorre no poucas vezes nas pginas dos Evangelhos cannicos. Ento, as bodas do Cordeiro no tm nada a ver com a igreja de Cristo? A questo relativa. Podemos assegurar que esse banquete do Messias diz respeito apenas s promessas que Deus fez aos patriarcas de Israel, cujos descendentes a Bblia chama de filhos das bodas. No obstante, o Novo testamento tambm menciona aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. nesse contexto que a igreja dos gentios est encaixada. Em segundo lugar, tanto a Bblia quanto a tradio escatolgica dos judeus prevem no um, mas trs especficos banquetes a serem oferecidos pelo Messias quando da sua manifestao. O assunto amplo demais, pelo que deixaremos para nos ater a esse particular em outra ocasio. Por ora basta reconhecermos que a fraseologia bodas do Cordeiro e tudo o que a envolve est repleta de elementos que so exclusivos da escatolgica esperana de Israel. Mas, qu! Ento h distino entre a escatologia de Israel e a futura esperana da igreja? Evidentemente que sim; do mesmo modo como existem enormes diferenas entre a escatologia difundida pela igreja em Jerusalm e aquela que nos foi ensinada pelo apstolo dos gentios. Ambas as linhas se coadunam e podem ser combinadas, mas a verdade que foram pregadas com sentimentos e propsitos distintos. Voc j se perguntou, por exemplo, por que o apstolo Paulo jamais se refere a Jesus como Filho do Homem e (ou) Cordeiro de Deus? J notou que os pais da igreja em Jerusalm nunca falam acerca do arrebatamento da igreja? Eles de fato discorrem sobre a segunda vinda de Cristo, mas o

fazem dentro de um contexto puramente judaico, apontando para o dia em que o Senhor aparecer sobre as nuvens do cu. Em terceiro lugar, a prpria idia de bodas do Cordeiro exclusivamente judaica e exclui a possibilidade de um simblico casamento entre Cristo e a igreja. Digo isso porque foi-nos ensinado que espiritualmente Cristo e a igreja esto noivos, embora a Bblia nada diga a esse respeito, apenas o bendito Paulo fez uma leve e despretensiosa insinuao em II Corntios 11. 2. Mas vale dizer que Paulo se refere igreja como a uma virgem pura e imaculada que se reserva para o seu marido, o que no acontece em relao a Israel. E o Apocalipse sem reservas se refere esposa do Cordeiro, embora siga que num texto posterior venha deixar muito claro que essa esposa no a igreja (Apocalipse 21. 9, 10). Por que que a Bblia se refere a uma esposa em vez de a uma noiva? Certo que existe um contexto cultural por trs da declarao, mas esse um elemento do hebrasmo e do apocalipsismo comum dos judeus. H um Targum de Cantares de Salomo que foi escrito por um rabi do terceiro sculo. Essa obra possui impactante apelo proftico e o seu autor no se limita a dizer que a poesia salomnica foi apresentada para descrever o relacionamento entre Deus e Israel desde a sada do Egito at ao dia da apario do Messias, quando as bodas desse casamento sero celebradas. H igualmente um ramo do judasmo que afirma que Deus j se casou com Israel durante a cerimnia de entrega da Lei no Sinai, mas que por infelicidade, quando Moiss descia do monte, trazendo nas mos o contrato de casamento (leia-se as tbuas da Lei) para tomar a esposa, eis que ela havia trado o seu Marido e se prostitudo diante do bezerro de ouro (eles dizem que historicamente aquele era o dia dez do stimo ms, ou seja, o exato dia do Yom Kippur). Foi ento que o

legislador, furioso, literalmente destruiu o contrato original e deixou pendente o relacionamento entre os recm-casados. No sem motivos, ento, que a Bblia por tantas vezes se refira a Israel como sendo uma esposa infiel e adltera. Mas teria sido por esse motivo que o bondoso Deus veio a determinar a celebrao anual do Dia da Expiao (Yom Kippur- ver Levtico 23. 26 32), uma data carregada de simbolismo proftico, haja vista todo judeu devoto com clareza compreender que o propsito dessa festa apontar o ditoso dia em que o Messias vir para perdoar a infidelidade de Israel e receb-lo como espiritual e legtima esposa. Quando acontecer a ceia das bodas do Cordeiro? Nossos mestres ensinam que ser imediatamente ao arrebatamento da igreja e que se estender por todo o perodo correspondente grande tribulao. E outra vez temos a Bblia a dizer o contrrio. O texto sagrado com o qual introduzimos esse estudo deixa bastante claro que as bodas do Cordeiro s acontecero no final da grande tribulao, exatamente como previsto na escatologia judaica. As bodas no acontecem imediatamente ao arrebatamento da igreja, mas na introduo do Milnio de Cristo, quando o Senhor regressar como prometido Libertador de Israel.