ISSN 2178-1737

Delacroix e Baudelaire: Correspondncias Visuais em La Libert Guidant le Peuple e La Libert Raisonne

Carlos Roberto Ludwig Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil

Resumo: Esse ensaio apresenta um comentrio sobre a obra de Cristina Lucas, La Libert Raisonne (2009), que faz uma releitura da obra La Libert Guidant Le Peuple, de Eugne Delacroix, de 1830. O ensaio faz inicialmente uma leitura sobre o tableau vivant de Lucas, apontando correspondncias visuais nessa obra. Em seguida, comenta algumas observaes que Baudelaire fez sobre a obra de Delacroix, bem como uma leitura do poema Os Faris (Les Phares) de Baudelaire, em que o poeta elogia os grandes mestres da pintura. Faz tambm observaes dos ensaios de Baudelaire sobre as exposies e os sales franceses, bem como sobre a obra de Delacroix. Delacroix e Baudelaire: Correspondncias Visuais em La Libert Guidant le Peuple e La Libert Raisonne Carlos Roberto Ludwig

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Palavras-Chave: Delacroix; Libert Raisonne; Baudelaire; Correspondncias Visuais; Cristina Lucas.

Rsum: Cet essai prsente un commentaire sur luvre de Cristina Lucas, La Libert Raisonne (2009), qui fait une relecture de luvre La Libert Guidant Le Peuple, de Eugne Delacroix, de 1830. Lessai fait tout dabord une lecture du tableau vivant de Lucas, tout en notant les correspondences visuelles dans cet uvre. Ensuite, il commente quelques observations que Baudelaire fait propos de Delacrois, autant quil fait une lecture du pome Les Phares de Baudelaire, dans lequel le pote fait un loge des grands matres de la peinture. Larticle fait aussi quelques observations propos des essais de Baudelaire sur les expositions et les salons franais, ainsi que sur luvre de Delacroix.

Philia&Filia, Porto Alegre, vol. 02, n 1, jan./jun. 2011 O Mal-Estar na Cultura e nas Artes

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Mots-Cls: Delacroix; Libert Raisonne; Baudelaire;Correspondences Visuelles; Cristina Lucas.

1. O Tableau Vivant

Cristina Lucas apresenta a obra La Libert Raisonne (2009) como um tableau vivant que reconfigura a obra de Eugne Delacroix, La Libert Guidant Le Peuple. Nessa obra, figura Marianne conduzindo o povo e levando a bandeira tricolor. Essa obra, de 18 de outubro de 1830, considerada uma alegoria da repblica e uma referncia histrica, pois representa, nas trs cores da bandeira, os trs ideais Libert, galit, Fraternit. A obra original de Eugne Delacroix (1798-1863), La Libert Guidant le Peuple, apresenta figuraes cromticas bastante vivas e fortes, que foram chocantes para a poca. 243 ______
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Fonte: http://www.deuframat.de/deuframat/images/3/3_2/fekl/abb2_gr.jpg

As cores que causaram impacto no perodo, sobretudo para grandes artistas como Baudelaire, mas, sobretudo, causou uma recepo distorcida da burguesia acostumada com os clichs historizantes das obras da poca. Nesse sentido, Baudelaire demonstra que

Un esprit superficiel pourra tre choqu, au premier aspect, par laccouplement de ces noms, qui reprsentent des qualits et des mthodes si diffrentes. Mais un oeil spirituel plus attentif verra tout de suite quil y a entre tous une parent commune, une espce de fraternit ou de cousinage drivant de leur amour du grand, du national, de limmense et de luniversel, amour qui sest toujours exprim dans la peinture dite dcorative ou dans les grandes machines. (1863, p. 5)

O contraste entre cores escuras e o fundo claro em gradao para o escuro sugere conflito e paradoxos na obra. Compare agora a obra de Delacroix com a cena do tableau vivant representada com a Liberdade que conduz o povo, em seguida sobe no monte de destroos e agita a bandeira da Frana. Nesse momento, o tableau vivant forma uma imagem exata do quadro de Delacroix. Ato contnuo, a Liberdade solta a bandeira, cai e brutalmente assassinada pelo povo. O ttulo do tableau vivant, La Libert Raisonne, bastante irnico. A artista sugere que o que seria raisonne (racional, lgica) no passa de um ato compulsivo de o povo matar suas prprias conquistas. Alm disso, a sugesto evocada pela trilha sonora inquietante. Ao som da trilha sonora inicial do filme Laranja Mecnica, a artista sugere a projeo pendores, desconfortos, ideais e ideologias na arte, de modo que esta sufocada por tais ideais que usam a arte como meio de expressar suas angstias e seus pendores sinistros. Ou seja, a sugesto sonora de que a inquietante violncia do tableau vivant desencadeada por um inexplicvel pendor, similar ao do filme do Kubrik, que reside nas zonas sombrias e obscuras da mente humana.

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Fonte: http://www.bienalmercosul.art.br/artista/221

Assim, a liberdade, to sonhada e almejada pelo povo, torna-se vtima de seus prprios idealizadores. Aqui Cristina Lucas parece sugerir tambm a angstia que o artista enfrenta ao ver sua obra de arte ser sufocada e submetida a valores sociais, polticos e ideolgicos. Essa inquietao no de hoje: Henry James j havia demonstrado tais angstias em seu conto The Death of the Lion. O artista sufocado pelo pblico, que almeja fins mercadolgicos e os crticos usam a obra do artista como um trampolim para sucesso, prestgio e reconhecimento. Mas Lucas mostra to somente um corte com uma espada no ombro da liberdade, desviando a ateno do corpo de Marianne para os rostos das personagens que representam o povo. Os olhos arregalados lembram, evidentemente atravs da sugesto trilha sonora, os mesmos olhares sinistros e inquietantes das personagens de
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Kubrik. Assim, cria-se uma sensao de mal-estar ao se imaginar os golpes violentos que dilaceram o corpo de Marianne. Cristina Lucas conseguiu ressaltar muito bem o trao selvagem e cruel do humano, que tema frequente na obra de Delacroix. Como reala Baudelaire,

Tout, dans son oeuvre, nest que dsolation, massacres, incendies ; tout porte tmoignage contre lternelle et incorrigible barbarie de lhomme. Les villes incendies et fumantes, les victimes gorges, les femmes violes, les enfants eux-mmes jets sous les pieds des chevaux ou sous le poignard des mres dlirantes ; tout cet oeuvre, dis-je, ressemble un hymne terrible compos en lhonneur de la fatalit et de lirrmdiable douleur. Il a pu quelquefois, car il ne manquait certes pas de tendresse, consacrer son pinceau lexpression de sentiments tendres et voluptueux (1863, p. 16)

A cena sangrenta representada na cena revela o pendor humano violncia. Mas a nova configurao dada por Christina Lucas um dramatismo que insinua que

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Delacroix e Baudelaire: a liberdade histrica conquistada pelo povo tem um destino fatal, pois o prprio povo Correspondncias Visuais em La mata a figura da Liberdade que guia o povo. Por isso, La Libert Raisonn sugere Libert Guidant que apesar de todas as lutas e conquistas, o prprio povo matou a revoluo e todas le Peuple e La Libert as possibilidades de sustentar a liberdade como tal na nossa ps-modernidade. Raisonne Carlos Roberto Ludwig

2. Delacroix e a Leitura de Baudelaire: O Artista e sua Perfeio

Em vista da releitura proposta por Cristina Lucas, importante relembrar muitas das qualidades de um artista como Delacroix. Nesse sentido, Baudelaire escreve o poema Les Phares (Os Faris), em Spleen et Idal. Nesse longo poema, Baudelaire faz um elogio aos pintores da tradio artstica, bem como aos seus contemporneos. Dentre eles, esto Da Vinci, Rembrandt, Michelangelo, Rubens, Watteau, Goya e especialmente Delacroix. Eis parte do poema em que Baudelaire descreve a arte de Delacroix:
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[...]Delacroix, lac de sang hant des mauvais anges, Ombrag par un bois de sapins toujours vert, O, sous un ciel chagrin, des fanfares tranges Passent, comme un soupir touff de Weber; Ces maldictions, ces blasphmes, ces plaintes, Ces extases, ces cris, ces pleurs, ces Te Deum, Sont un cho redit par mille labyrinthes ; C'est pour les curs mortels un divin opium ! Cest un cri rpt par mille sentinelles, Un ordre renvoy par mille porte-voix ; Cest un phare allum sur mille citadelles, Un appel de chasseurs perdus dans les grands bois ! Car cest vraiment, Seigneur, le meilleur tmoignage Que nous puissions donner de notre dignit Que cet ardent sanglot qui roule dge en ge Et vient mourir au bord de votre ternit ! As coloraes fortes se apresentam como essenciais na pintura de Delacroix,
Delacroix e Baudelaire: primeira estrofe denota, com nitidez, o gosto pelos tons fortes para representar as Correspondncias Visuais em La tenses e sofrimentos das personas de sua pintura. Nesse sentido tambm, Baudelaire Libert Guidant le Peuple e La faz um belo estudo sobre a vida e a obra de Delacroix. As observaes de Baudelaire Libert sobre obra de Delacroix iluminam a crtica da arte. Para Baudelaire, Delacroix, le Raisonne

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enfatizadas aqui na poesia de Baudelaire. O contraste entre vermelho e verde na

dernier venu, a exprim avec une vhmence et une ferveur admirables, ce que les autres navaient traduit que dune manire incomplte. ( 1863, p. 5). A veemncia das cores ressalta o sofrimento humano, como ressaltado nas segundas estrofes desse fragmento atravs dos gritos, lgrimas e Te Deum. O sofrimento humano eternamente evocado e sentido. Tal sofrimento enfatizado pela analogia com um farol que ilumina constantemente barcos deriva na costa. Como afirma o poeta simbolista, Son imagination, ardente comme les chapelles ardentes, brille de toutes les flammes et de toutes les pourpres. (1863, p. 10) Nesse sentido, Baudelaire afirma que

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Ce mrite trs particulier et tout nouveau de M. Delacroix, qui lui a permis dexprimer, simplement avec le contour, le geste de lhomme, si violent quil soit, et avec la couleur ce quon pourrait appeler latmosphre du drame humain, ou ltat de lme du crateur, ce mrite tout original a toujours ralli autour de lui les sympathies de tous les potes ; (1863, p. 6)

Baudelaire destaca, em seguida, algo de misterioso na pintura de Delacroix. Na ltima estrofe, aparece a figura do Seigneur (Dieu), a quem revelada a fora pungente do sofrimento e da condio humana durante as eras. No entanto, tal sofrimento desfaz-se, morre (vient mourir) ao aproximar da grandeza e da eternidade Divina. O poeta sugere aqui tanto a efemeridade da vida, bem como do sofrimento humano. Mas diante da grandeza divina, a grandeza dos poetas e artistas o nico testemunho vivo da tal sofrimento. H algo de misterioso e transcendente na poesia de Baudelaire cuja representao almejada atravs da pintura de Delacroix. Para Baudelaire, 248 ______
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quel est donc ce je ne sais quoi de mystrieux que Delacroix, pour la gloire de notre sicle, a mieux traduit quaucun autre ? Cest linvisible, cest limpalpable, cest le rve, cest les nerfs, cest l me ; et il a fait cela, observez-le bien, monsieur, sans autres moyens que le contour et la couleur ; il la fait mieux que pas un ; il la fait avec la perfection dun peintre consomm, avec la rigueur dun littrateur subtil, avec lloquence dun musicien passionn. (1863, p. 5).

Essa dimenso inexplicvel, misteriosa e divina traduzida por algo du sauvage: Il y avait dans Eugne Delacroix beaucoup du sauvage ; ctait l la plus prcieuse partie de son me, la partie voue tout entire la peinture de ses rves et au culte de son art. ( 1863, p. 14). Como que guiada um el bquico que intoxica e domina, a obra de Delacroix surpreende o pblico com suas cores fortes, vibrantes, ardentes, seus contornos expressivos. A figura dos Centauros, tantas vezes representada por Delacroix, sintetiza muito bem essa dimenso sauvage que o pintor expressa em sua

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obra. Como enfatiza Baudelaire, Je vous ai dit que ctait surtout la partie naturelle de lme de Delacroix qui, malgr le voile amortissant dune civilisation raffine ; frappait lobservateur attentif. (1863, p. 15-16). Apesar da preocupao em representar cenas forte que surpreendessem o pblico, Baudelaire nota que Delacroix no queria escandaliza-lo: Eugne Delacroix a voulu ne scandaliser personne par le spectacle rpugnant dune agonie. (1863, p. 23).

Referncias: BAUDELAIRE, Charles. Les Fleurs du Mal. Edio de Claude Pichois. Paris: Gallimard, 2010. Coleo Folio Classique. BAUDELAIRE, Charles. Leuvre et la Vie DEugne Delacroix (suivi de Sur Eugne Delacrois: Son uvre, ses Ides, ses Murs.) Publi en trois parties dans LOpinion nationale (2 septembre, 14 novembre et 22 novembre 1863) sous le titre Au rdacteur. propos dEugne Delacroix. Disponvel em 249 ______

http://baudelaire.litteratura.com/delacroixvieoeuvre.php#, acesso em 20 de maio de 2011.

Delacroix e Baudelaire: Correspondncias DELACROIX, Eugne. La Libert Conduisant le Peuple. 1848. Disponvel em Visuais em La http://www.deuframat.de/deuframat/images/3/3_2/fekl/abb2_gr.jpg, Acesso Libert Guidant le Peuple e La em 05 de setembro de 2011. Libert Raisonne

LUCAS, Cristina. La Libert Raisonne. (Tableau Vivant). 8. Bienal do Mercosul. Porto Alegre, 2009. Disponvel

em

http://bienalmercosul.siteprofissional.com/artista/221, acesso em 05 de novembro de 2011.

Carlos Roberto Ludwig

Recebido em 15 de agosto de 2011.

Aprovado em 09 de setembro de 2011.

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