La Responsabilidad de las Mujeres en el Apuntalamiento de la Estructura Familiar en el Sistema Islmico

Por Mohammad Aldasoghi

Traduccin al ingls: Anas Al- Taleb Abdulrahim Traduccin al espaol para U.M.M.A por Fabiana Ros

La familia y la comunidad
Aunque los socilogos atribuyen a distintas escuelas de pensamiento, unnimemente concuerdan en que la familia es la base de la sociedad y de la vida, y que si descansa en cimientos slidos, la sociedad ser estable y sus cimientos se consolidarn. En tanto que si las bases de la familia son dbiles y no existen razones para fortalecerla ms all de las diferencias, la condicin de la sociedad, como as tambin su equilibrio se descompensarn. a familia es el modelo bsico para formar la personalidad, en realidad es el ingeniero que dise!a su forma". A raz de la importancia de la familia y de su impacto en la sociedad, un gran n#mero de mensa$es divinos %an dedicado su atencin a la misma. El &ello de los mensa$es que %a sido enviado al 'ensa$ero ( a paz y las bendiciones sean con l y su descendencia) contena legislacin religiosa para mantener la fortaleza de la familia y para capacitarla para cumplir con su misin como debe ser y para que sea una buena clula en el cuerpo de la sociedad como tambin una estructura pura, libre de cualquier defecto de debilidad para resguardarla del retroceso y degeneracin.

La base de la familia:
El matrimonio legtimo es la base de la familia sin la cual no puede desarrollarse, es el medio que da a la familia la expresin legtima y %umana. El *slam %a concedido una especial atencin al matrimonio, que excede la atencin brindada a cualquier otra relacin %umana, una gran prueba es que el contrato matrimonial tiene una posicin especial en los trminos de su contenido y la necesidad de declararlo y celebrarlo, del que la aprobacin es lo fundamental. a materia ob$eto del contrato matrimonial es el ser %umano, y como el ser %umano es la criatura ms respetada, el contrato matrimonial es el ms respetado de todos porque representa un vnculo legtimo entre un %ombre y una mu$er, al que el +orn denomina un pacto profundo. El *slam %a formulado algunos preliminares para este, en los que %allamos al tope de estos la buena eleccin y el deseo mutuo, de modo que el pacto se mantenga vivo y fuerte, expresando una completa divisin entre los esposos, porque a travs de el se convierten en uno.

El lugar de la mujer en la familia

as mu$eres son la columna vertebral de la familia, son como el capitn de barco en un mar recalcitrante, cuya mente est ocupada en protegerlo contra todo peligro, no descansar si algo sucede en su reino y %ar su mximo esfuerzo para resguardar a su familia de todo lo que amenace su seguridad y felicidad, no nos extra!e que la mu$er deba ser tratada tres veces me$or que el %ombre. El aforismo aquel de que detrs de todo gran %ombre %ay una gran mu$er es real, porque es la mu$er quien pone el e$emplo en vida familiar para el xito, la prosperidad, la superacin y el recomenzar, ella la cuida del fracaso, del retroceso y la imitacin.
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,er -El rol de la familia como una forma de disciplina social en la comunidad., por Abdul 'a$eed &aid A%med 'ansur, pgs. """, /iyad%.

0e este modo, de acuerdo al %onorable %adiz ella era un gobernante y responsable por los gobernados, %ay dos lados de este gobierno1 el espiritual y el material. El lado material consiste en preparar las bases de la vida para todos los miembros de la familia, como el lavado de la ropa la preparacin de la comida y la casa. El lado espiritual consiste en ser una buena esposa para su esposo, que es el equivalente a la 2i%ad, cuidar a los %i$os de un modo amoroso y alentador, tratar muy bien a sus padres, estar en trminos amistosos con sus parientes y preguntar por ellos.

Esta responsabilidad con sus dos mitades est completa, y es a travs de la cual los vnculos familiares se tornan fuertes, del mismo modo $uega un importante rol en la disciplina social al defender una relacin de cooperacin y solidaridad dentro de la atmsfera familiar. El *slam %a %onrado a la mu$er de la me$or manera posible de acuerdo a su responsabilidad %acia la familia y le %a conferido un carcter y un lugar, la %a arrancado del abismo en el que era contemplada desde las profundidades de la %istoria. El *slam %a realizado un gran bien a las mu$eres y las %a protegido de todo mal, le %a otorgado el derec%o de elegir a su esposo, el derec%o a la propiedad, el derec%o de expresar sus opiniones y de consultar, le %a concedido una porcin %ereditaria cuando los rabes no legaban sino slo a aquellos que portaban armas entre los %ombres, no a las mu$eres ni a los ni!os3 por no mencionar que la %a protegido de la desnudez y de la sumisin y la %a mantenido ale$ada de cualquier cosa que mancille su castidad. 4na mu$er es la %ermana del %ombre, la mitad de la sociedad y el pastor de la otra mitad, esa es la causa de que su rol en la familia aventa$e al del %ombre. A $uzgar por sus estrec%os lazos con los %i$os y su prolongado contacto con ellos y a $uzgar por su gran influencia en sus personalidades, su %abilidad para guiarlos de la manera que ella desea y adoctrinarlos con sus creencias, especialmente durante la infancia. +omo fue dic%o en la antig5edad, la mu$er que mece la cuna con su mano derec%a, puede mover el mundo con su mano izquierda.

Preparar a la mujer para la proteccin de la sociedad

+omo la mu$er tiene una posicin tan significativa dentro de la familia, lo que confirma su responsabilidad %acia la proteccin de la misma ante cualquier amenaza, repararla para llevarla adelante es un deber y una necesidad islmica, su preparacin implica restaurar la confianza en la mu$er musulmana en primer lugar, librarla de la ilusin de que si ella no traba$a afuera del %ogar es inferior a las dems que si lo %acen. 0ebe estar segura que dentro del %ogar realiza una noble empresa, que nadie sino ella puede llevar a cabo, que si ella falla en su responsabilidad, no slo %iere a su familia sino a la sociedad toda en definitiva. &i la mu$er representa la primer escuela en al que los ni!os aprenden sus primeras lecciones acerca de cmo desempe!arse en la vida, y si los valores que ella les inculca durante los primeros a!os los tendrn a largo de sus vidas, no importa cunta corrupcin los rodee, ella debe armarse con la cultura fundamental de la religin que act#a como una gua para ella para ense!ar a sus %i$os los correctos valores islmicos.

Esta cultura religiosa no significa necesariamente que las mu$eres deben ser conocedoras de las ciencia de las leyes islmicas, sino que es suficiente que conozcan los rasgos ms importantes de la nocin islmica y que adquiera un conocimiento razonable del +orn, en cuanto a la memorizacin e interpretacin, que observe a sus $ustos antecesores, tanto %ombres como mu$eres para observar los sacrificios que %icieron por el *slam y usarlos como %istorias para narrar a sus %i$os como e$emplos a imitar. 0el mismo modo ellas deben saber qu es permitido y que no est permitido en los asuntos diarios de sus %i$os, tanto en el %ogar como en la calle, para castigarlos cunado cometen errores y premiarlos cuando se comportan como deben. Adems de su necesidad de una cultura religiosa, las mu$eres tambin precisan de un mnimo conocimiento acerca de cmo criar y educar para que la ayude a avanzar de manera segura con sus %i$os por la etapa de la infancia. Esto necesita que las mu$eres sean razonablemente concientes acerca de cmo mane$ar los problemas de cada etapa de la infancia de sus %i$os para que desarrollen intelectual y psquicamente de forma natural, de este modo reemplace cualquier peligro de comple$os psicolgicos y desviaciones de comportamiento que puedan acompa!ar a la criatura %asta el fin de sus das. +omo la educacin sanitaria se %a convertido en una disciplina separada, con sus propios principios y reglas, la mu$er musulmana debe saber acerca de nutricin para averiguar lo que constituye una dieta completa, el efecto de la ausencia de algunos nutrientes en el desarrollo integral, debe saber cmo proveer a su %ogar una dieta equilibrada y completa a un ba$o costo, de esta manera contribuir a erigir la estructura econmica familiar, adems lo que una dieta completa ofrece a un cuerpo saludable y en consecuencia a una mente sana ya que la mente sana se %alla en un cuerpo sano. Aparte de ad%erir a todas las reglas saludables necesarias, la mu$er debe criar a sus %i$os de acuerdo a las reglas de la %igiene para todo, ya que el *slam es una religin de pureza y limpieza, pureza en el interior y en el exterior. +omo resultado de esto, el buen musulmn ser siempre una estrella brillante para la gente, en quien las personas vern una imagen brillante de limpieza espiritual y material tambin. 's a#n, las mu$eres deben criar a sus %i$os de acuerdo a las reglas de la proli$idad y al cuidado para poseer una casa bonita y arreglada, ya que la belleza no es una ciencia que sea ense!ada, sino sentimiento y cultura que son inculcados desde la infancia de modo que sean parte de sus caracteres, la mu$er musulmana es la primer persona en adquirirla y criar a sus %i$os en ellos, para que cuando crezcan amen y aprecien la belleza, ya que Alla% (Exaltado sea) ama la belleza. as mu$eres son una escuela tan importante como las escuelas formales, que tienen toda la atencin en trminos de desarrollo, son las que ms necesitan esta atencin, porque son la me$or garanta para el xito del sendero de la civilizacin y lo que les %a sido dedicado a ellas con respecto a esta preparacin no es suficiente para lograr su cometido en la me$or forma, lo que es un llamado para una nueva y total transformacin de los programas educacionales que diferencian entre lo que le es ofrecido a las mu$eres y lo que le es ofrecido a los varones, teniendo en cuenta lo que est dentro del rea de responsabilidad de cada uno de los sexos6. Estos programas deben estar entrelazados con lo que puede llevar a reconocer los potenciales del pensamiento islmico que resiste a las corrientes destructivas y las ideas contaminantes.
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,er la revista -*slamic a7areness., n#mero 89, :u7ait

;restar atencin para preparar y armar a las mu$eres para adecuarlas a defender la familia, crear una generacin buena y pura no significa que los %ombres $ueguen un papel secundario en la familia y que este rol resida slo en las necesidades materiales3 los %ombres complementan a las mu$eres en las dos etapas de la adolescencia y $uventud ya que ambos son compa!eros para cuidar a la familia y el del %ombre, quiz sea ms importante que el de las mu$eres porque ellos son ms capaces para guiar en estas dos etapas3 por esta razn la mu$er tiene la custodia desde el nacimiento %asta el umbral de la adolescencia, despus del cual va %acia el %ombre, entonces, el %ombre necesita estar armado con una educacin y consciencia religiosa razonable, de modo que pueda ser una guardin educado para sus %i$os y un sabio educador, de este modo completa lo que la mu$er %a logrado en la etapa de la ni!ez. El via$e de la familia, en los mares de la vida, es como un barco que navega a travs del ocano, y ambos, %ombre y mu$er sostienen los mandos para timonear el barco a las playas de la seguridad. &i uno de ellos abandona el timn, el barco perder su direccin y puede %undirse y a%ogar a todos ellos, de aqu que ambos deban compartir la responsabilidad %acia la vida familiar y protegerlos de las tempestades destructivas. El #ltimo &%ei$ 'o%ammad Alg%azali (que 0ios se apiade de l) di$o1 -El edificio del *slam descansa en los grandes sacrificios realizado por las valientes familias cuyos %ombres y mu$eres participan de la verdad y de la paciencia <. El pas en la actualidad est necesitado de familias devotas y valientes que se %agan cargo de esta misin y se sacrifiquen por l, en el que todos cooperen para protegerlo para ser una fuerza de apoyo para la nacin y para llevar a cabo un presente brillante y un futuro glorioso para l.

Los desafos ue amena!an a la familia contempor"nea:

a familia musulmana en la sociedad contempornea enfrentan graves desafos apoyados de manera organizada por occidente, cruzados y e$rcitos sionistas para minarla, porque este e$rcito reconoce que desorganizando la estructura de la familia musulmana es la plataforma de lanzamiento para atraer la ruina de la estructura de la sociedad, de esta manera, al des%acerse del origen de la luc%a, las polticas de opresin y agresin fueron dise!adas por largo tiempo para desestabilizar gradualmente a la nacin islmica en su religin e identidad original, no es de extra!ar que, en el presente, la familia musulmana %aya enfrentado desafos y a#n enfrente serios retos que amenacen su estabilidad y continuidad. El orientalista =arndolist dice1 ->ccidente cuenta con tres factores para efectuar cambios totales en la direccin de la americanizacin y modernizacin del 'edio >riente y ellos son1 *srael, ?urqua y las mu$eres..@ >ccidente a#n persiste en utilizar a las mu$eres como las principales armas para corromper la sociedad a travs de la difusin de la permisividad, la mezcla, la imposicin de la educacin a las ni!as, la promocin del estilo de vestir y maquilla$e, el aliento de la literatura ex%ibicionista y el arte ertico, y forzando a las mu$eres a salir a
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,er -Asuntos de mu$eres, entre las tradiciones arraigadas y las que llegan. pg. "<A. ,er1 -/evista de la comunidad. B#mero "<C9, pg. 9.

traba$ar fuera del %ogar, lo que no cuadra en su naturaleza innata, lo que %a dado lugar a la confusin y a la desintegracin enfrentada por la familia islmica en general y de la ni!a recatada en particular.

#onferencias internacionales
+omo el mundo islmico, luego de liberarse del colonialismo militar, comenz a vivir una vida de alg#n modo independiente y all aparecieron manifestaciones de la restauracin islmica en este mundo donde las masas de la nacin se inclinaron %acia el lado de los lderes de este renacimiento y los urgan a dirigir sus propios asuntos, el oeste sinti que un violento revs le era asestado, ya que se dio cuenta que el #nico peligro que poda amenazar sus intereses es el *slam y que las dems creencias no eran temidas o tenidas en cuenta. as conferencias internacionales %an sido uno de los medios ms importantes para la nueva serie de luc%as entre el *slam y el poder opuesto, porque %a asumido una forma internacional, pareciera como si %ubiese un acuerdo internacional para salvar a la %umanidad de los problemas que enfrenta, y no est dirigida contra alguna creencia o religin, esto se refiere a aquellos que se oponen a estas conferencias por ser inconsistentes con el nuevo orden mundial, buscan vivir dentro de un peque!o crculo regional y no entienden el desarrollo contemporneo de cooperacin entre los pases para salvaguardarse del peligro. Estas conferencias internacionales comenzaron con la +onferencia de '$ico en "9DC, luego, la +onferencia de +olorado, en "9DE que apuntaba a convertir a los musulmanes a las cristiandad a travs de la infiltracin interna, luego la +onferencia de +open%agen, en "9EA3 Bairobi en "9EC, y la que se dio en conocer como la +umbre de la ?ierra, en Frasil "996, la +onferencia de los 0erec%os Gumanos en ,iena en "996, la +onferencia *nternacional para la ;revencin de 0esastres Baturales en =oHo%ama, en 2apn en "99@3 la +onferencia sobre ;oblacin y 0esarrollo, mantenida en El +airo en "99@3 la +onferencia de la +umbre *nternacional sobre 0esarrollo &ocial en +open%agen, en "99C3 la cuarta +onferencia *nternacional sobre la 'u$er en Fei$ing, en "99C y la +onferencia de las Baciones 4nidas sobre Asentamientos Gumanos sostenida en Estambul en "99C.C a ms reciente de ellas es la +onferencia *nternacional sobre los 0esafos para los Estudios sobre 'u$eres en el siglo II*, que fue sostenida en &anaJa en "999, a la que asistieron 6@ pases y la mayora de sus participantes eran conocidos por sus pensamientos seculares y antiK islmicos.8 Estas conferencias con sus diferentes propuestas y numerosos mtodos, apuntan a inventar nuevos modos de vida social que rompen todas las barreras sociales, contradicen los valores religiosos, difunden pornografa en nombre de la libertad y alientan la degeneracin en nombre de la liberacin, donde los organizadores de estos programas para tales conferencias no se detuvieron a cuestionarse si la familia es la unidad bsica de la sociedad, y pedir a los padres que %agan la vista gorda ante la actividad sexual adolescente fuera del matrimonio y considerarlo un tema personal y una libertad personal sobre la que nadie tiene derec%o a interferir, a pesar de que
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,er -/evista del pas de Latar. n#mero /a$ab de "@AC G. ;g. D8. ,er1 -/evista de conciencia islmica. n#mero @AC, pg. CC, y el ;refacio al libro de la +onvencin de la +onferencia sobre ;oblacin y 0esarrollo, n#mero C< del libro de la nacin, pg. "6.

sobrepasaron los lmites de otros valores religiosos y se abstuvieron de decidir que el concepto de la familia en el sentido religioso es srdido y restringe la libertad personal, ya que no acepta otra relacin sexual entre las diferentes edades y estipula que deben ser entre mu$eres y %ombre, dentro de un marco legal, y porque no permite a los %omosexuales formar familias entre s y slo ad%iere a los roles pautados de paternidad, maternidad y relaciones matrimoniales dentro de la familia, reclamando que stos son las formas y los roles a los que la gente est acostumbrada y se convierten en tradiciones %eredables, de esta manera %an intentado introducir y promover paradigmas alternativos, sin tener en cuenta los aspectos religiosos, legales y morales, por e$emplo1 matrimonio entre personas del mismo sexo, relaciones sexuales sin matrimonio, otorgar a todos los mismos derec%os, de$ar de lado polticas de apoyo y leyes que toman en cuenta la diversidad de las formas de familias. ;ara no mencionar el llamado control de la natalidad en nombre de su regulacin y el aliento del uso de anticonceptivos adems de la facilitacin del aborto. Es digno de notar que estas conferencias %an sido trasladadas a ciudades capitales de pases islmicos, tales como el +airo, Estambul y &anaJa, donde muc%os conceptos que parecan ultra$antes e inaceptables fueron llevados adelante, pero estas conferencias trataron, gradualmente, de %acer presentables y normales sus ideas y sugerencias. ;ara ellos es una logro cultural el slo exponer estas ideas, aunque declaren que no es obligatorio participar para los pases, slo para pasarlas y medir reacciones, luego se estudian estas reacciones cuidadosamente y se crean modos de mane$arlas para pasar a la prxima etapa. 0e este modo, el mal avanza insidiosamente y cada da ocupa un lugar en el apuntado pensamiento islmico y se propaga a travs de aquellos que estn obsesionados con la cultura y la civilizacin occidental en el mundo islmico. Estas conferencias son una seria amenaza a la familia musulmana, esta familia representa uno de los #ltimos bastiones que a#n no %an cado a nivel cultural, social o legal, de all que deba ser reducido y deba ser sumergida en filosofas y prcticas que abatieron la familia de la civilizacin occidental, por lo que la #ltima fortaleza debe ser capturada. D a familia es el principal conducto para transmitir la religin de una generacin a otra y como la mu$er tiene un rol distinto al protegerla, aquellas conferencias se enfocaron en las mu$eres, al comienzo persiguieron sacarla de su rol en la familia, luego de su rol como educadora y empu$arla al mercado laboral para desviar su atencin de dar a luz, en tercer lugar y finalmente despo$arla de cualquier valor que ella pudiera abrazar a travs de la difusin de la libertad individual, luego sacarla del contexto religioso al diseminar los valores del feminismo posmoderno, que son1 la muerte del %ombre, la muerte de la %istoria y la muerte de lo oculto. Esto significa que el blanco eran las mu$eres, a quienes todas estas conferencias %an tratado de penetrar y este es un acto de invasin a la familia musulmana y un acto de aniquilacin de sus valores religiosos. Adems de los desafos inminentes que %e se!alado, existen desafos domsticos que consisten en el analfabetismo religioso, la doble cultura, una currcula educacional retrgrada, la descomposicin familiar y la presin familiar que es intrnsecamente distinta de la occidental. *gualmente la difusin de los medios de comunicacin, especialmente la visible, debe ser dirigida a anticipar movidas de los medios extran$eros.
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,er la presentacin de la +onvencin sobre ;oblacin y 0esarrollo, pgs. "<3 "@ y "D.

;ara resumir, todos estos desafos que amenazan a la nacin estn, bsicamente, apuntados a las mu$eres y ni!as, %ermanas o madres, porque invadindolas es invadir a la familia y destruirla.

$#mo pueden resistir las mujeres los desafos familia%

ue amena!an a la

Aunque estos desafos llevaron a cabo alguno de sus planes en ausencia de la inmunidad de la comunidad islmica, no %an logrado todos sus propsitos, las races del bien y las semillas del bien innatas, a#n proveen de brazos resistentes a los %i$os del mundo islmico, que evitan la difusin de la epidemia de la civilizacin material en el cuerpo de la nacin islmica, como nuestro mundo islmico a#n permanece unido frente a la asistencia, su solidaridad social no %a sido afectada por los riesgos de la permisividad y los vientos de la degeneracin que %an barrido todo el mundo no lo %an separado. ;ero la amenaza est a#n all y est aumentando cada da para %acer peligrar la identidad islmica y aquellos que estn preocupados por este problema concuerdan que un modo de combatirla es fortalecer la fe, porque cuando la fe flaquee entre los musulmanes, ser la causa de su retroceso y el motivo del xito de aquellos que complotan contra l. El remedio para una fe dbil es la difusin de la conciencia islmica y la proteccin de la nacin de los virus de estos desafos. a conciencia evita el analfabetismo religioso y sus efectos, ataca todos sus problemas internos que se interponen en el camino de la educacin islmica, eleva la civilizacin %umana y una barrera slida contra todas las fuerzas opositoras que no pueden penetrarla ya que no es una barrera material, cuyos cimientos pueden ser estremecidos, sino ms bien es una barrera espiritual que %ace un llamamiento al corazn y a la mente sobre los que fueron su$etos sentimientos y aspiraciones, y aunque los e$rcitos agresivos y malvados la ataquen, estarn condenados al fracaso y la derrota. os desafos externos enfrentados por las familias se enfocan en las mu$eres porque al corromperlas, todos los miembros de la familia se a$ustarn a ello y esa es la causa de por qu los desafos se centran en un #nico propsito, principalmente a incitar a las mu$eres musulmanas a escapar de sus compromisos a sus valores, conceptos y costumbres para adoptar ideas y costumbres extran$eras con miras a minar la fortaleza de la familia musulmana, que protege a la comunidad islmica de la supresin de su identidad y su originalidad y de la ruina de su entidad, de all que la difusin de la conciencia islmica de la familia debe comenzar con las mu$eres, y esto puede ser realizado a travs de su re%abilitacin como %e mencionado en las seccin sobre la preparacin de las mu$eres para la proteccin de la familia. 0e igual manera, las mu$eres $uristas que son conocedoras del *slam y que estn empapadas en la pertenencia y el compromiso deben ser preparadas. Estas mu$eres deben ser capaces de una presencia islmica en cada lugar social e intelectual, y debemos tratar de de salir del t#nel y el mapa intelectual que nos es impuesto por ms de un siglo y en el que a#n operamos como el Gi$ab, la poligamia, el divorcio, etc., aunque estos temas fueron resueltos de modo de poner de manifiesto el rol de la mu$er en la vida islmica.E
E

,er la presentacin de la +onvencin de la +onferencia sobre ;oblacin y 0esarrollo.

+on la cultura *slmica y la verdadera conciencia de los problemas de la sociedad empare$adas con un fe genuina en su responsabilidad %acia sus familias y nacin, adems de la devocin para llevar adelante esta responsabilidad las mu$eres pueden superar todos los desafos y especialmente aquellos que amenazan los valores morales, rindindose ante la libertad individual irrestricta, deroga la familia, da rienda suelta al deseo sexual, a lo que conferencias mdicas occidentales %an tolerado y exigido, tambin ciertas leyes en algunos pases europeos lo %an reconocido y declarado como un fenmeno natural y una situacin social normal que no debe ser resistida o incumplida9. a responsabilidad de las mu$eres %acia la familia va ms all del confrontar los desafos externos y combatirlos, tambin implica enfrentar los internos, y con su conciencia, cultura y fe en su misin, las mu$eres musulmanas pueden resistir estos retos, y de este modo proteger a sus %i$os de las farsas y burlas ofrecidas desde los medios masivos de comunicacin visibles, y lo pueden %acer de una manera calma y cientfica, como decir a sus %i$os1 te gustara ver a tu madre o %ermana con la cabeza sin el velo delante de los %ombres, o pueden decir1 si comes una comida aceptable, tu cuerpo se beneficia3 si comes una comida poco adecuada, puedes acarrearte enfermedades, tales expresiones pueden demostrar a los ni!os que no todo lo mostrado en los medios de comunicacin visibles es bueno, y que ellos deben diferenciar entre lo bueno y lo malo, a travs del monitoreo y seguimiento, los ni!os desarrollarn la %abilidad de distinguir entre lo #til y lo da!ino en lo que ven. as mu$eres pueden tambin atacar el fenmeno del dominio de la actitud material y sus corolarios, que constituyen un reto para las familias con respecto a erradicar el concepto de la facilitacin del matrimonio, como consecuencia las personas se enorgullecen de cunto ofrecen y gastan en las fiestas de bodas, en los muebles que importan y cosas as. Esto %ace que los $venes %uyan del matrimonio porque no tienen lo que es requerido, otros deciden casarse con mu$eres no musulmanas o extran$eras, y este tipo de matrimonios es otro desafo para las mu$eres musulmanas y la comunidad islmica y fue uno de los factores que llev al despliegue de los valores no islmicos y costumbres entre los musulmanes, asimismo fue uno de los factores que llev a la soltera que es otro de los retos que enfrenta la familia contempornea."A 4na manera de las mu$eres para lidiar con este fenmeno material, es inculcar los valores del sacrificio, afecto, cooperacin y devocin en sus %i$os desde la infancia, luego el %ombre $uega su rol complementario en esto y $untos constituyen un buen e$emplo para los %i$os cuando se sacrifican por ellos. 0eben tratarlos igualmente porque de otro modo creceran con odio, egosmo y negatividad, y esto da lugar a lo que es denominado como islas solitarias dentro de la familia, donde cada miembro vive en un aislamiento emocional, le$os de la devocin, la lealtad, el amor y la entrega de unos a otros. a ruina de la familia es un fenmeno contemporneo que %ace peligrar a la vida familiar ya que contagia la inquietud, la ansiedad, la desintegracin y el desarrollo insano de los %i$os, por lo que con sus experiencias en mane$ar todos los desafos, las mu$eres pueden llevar la paloma de la paz dentro de la familia al no %acer caso de algunos descuidos %umanos inevitables, de modo que su relacin con su esposo e %i$os pueda permanecer ntima en cuanto el sentido de afecto y misericordia es alcanzado. En
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,er la revista -AlK 'anar AlK *slam. n#m. de 0%uK AlK Gi$a "@A@ G pg. 8E. ,er la revista de AlK 'anar AlK *slam, n#mero de /abie Ala7al y AlaH%ar "@AE G.1 - a religin gobierna el matrimonio del musulmn con un no musulmn, del 0r. 'o%ammad Abdul%aHim, pg 6D.
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su sentido %umano, esta relacin garantiza una atmsfera impoluta para la familia, sin peleas, discusiones y rebeliones, donde la paz, el afecto, la compasin y la afinidad prevalezcan. Al %acer esto, la familia ofrece a la comunidad una buena generacin para conducir y entregar algo bueno de s mismos en las distintas clases sociales. ;ara que la mu$er tenga xito al llevar a cabo su responsabilidad %acia el refuerzo del sistema familias, es necesario un clima general para que los esfuerzos de las mu$eres rindan frutos y tengan buenos efectos, pero si el clima no es conducente en la ayuda de la luc%a de la mu$er en su enfrentamiento con toda clase de desafos que amenazan a la familia, esta luc%a no completar cabalmente su misin, porque cuando una mu$er emplea sus esfuerzos para %acer el bien en una atmsfera corrupta y en un ambiente contaminado con distintas clases de enfermedades, su propsito para la reforma no ser alcanzado. El poeta dice1 -+omo puede un edificio ser concluido... cuando tu construyes y otros destruyen.. ;ara resumir, los desafos enfrentados por las familias son numerosos y confrontarlos no es fcil, ya que necesitan una constante luc%a y traba$o diligente y con su conciencia y cultura islmica, las mu$eres pueden elevarse en su rol de ayudar a construir la familia a pesar de los obstculos que dificultan el movimiento ya que con sus profusos sentimientos por la familia trataran de proteger su reino de cualquier amenaza y da!o.

El concepto de adoracin
Aunque las mu$eres estn religiosamente su$etas al deber de la adoracin de Alla% (Exaltado sea), el concepto de adoracin en el *slam no se %alla limitado a la oracin, al ayuno, a las limosnas y al Ga$$ para el que es capaz. El concepto de adoracin en el *slam es comprensivo e incluye a todo comportamiento %umano, tanto bueno como malo, seg#n la intencin dominante que tenga de acercarse a Alla% (Exaltado sea). El %ombre es el virrey de Alla% (Exaltado sea) en la tierra y es su deber obedecer las rdenes de Alla% (Exaltado sea), %acer cumplir sus reglas, difundir su palabra, adorarlo, y entonces todas sus empresas tomaran una calidad divina y lo que sea que diga o %aga es un acto de adoracin al ?odopoderoso Alla% (Exaltado sea)."" . +omo la mu$er esta obligada religiosamente a auxiliar a la familia, no es slo una responsabilidad que deben llevar en andas sino que adems es un acto de adoracin y de deber religioso en el sentido general del concepto de adoracin en el *slam adems del %ec%o de que los creyentes y las creyentes son amigos en la religin, 0ios dice1 Pero los cre entes las cre entes son amigos unos de otros! "rdenan lo #ue est bien proh$ben lo #ue est mal! %acen el a&al' dan el a&a#ue obedecen a (ios a Su En)iado! (e esos se apiadar (ios! (ios es poderoso' sabio!*+ Esta aleya muestra que el e$ercicio del poder implica victoria, afecto solidaridad para lograr el bien y erradicar el mal, que es el rasgo ms importante de una nacin creyente, de %ombres y mu$eres. a aleya pone nfasis en cuatro caracteres de la nacin creyente principalmente1 el ordenar el bien, pro%ibir lo malo, la oracin y el dar limosnas. Estos son los rasgos a travs de los cuales Alla% (Exaltado sea) %a prometido a
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,er1 -Adoracin es *slam. por el &%ei$ =usuf AlK Marada7i, pg. "C6, El +airo . &ura AlK ?auba D".

los creyentes otorgarles la victoria y el poder en la tierra, de modo que act#en de acuerdo a ellos en su recta guarda de la %umanidad."< Al apoyar el edificio familiar las mu$eres estn adorando a Alla% (Exaltado sea) y cuando ellas crean en esto duplicarn la devocin a este apoyo. Ellas deben saber que al descuidar su responsabilidad %acia la familia es un pecado y un acto de desobediencia porque es equivalente a omitir %acer el bien y pro%ibir lo malo, ofrecer conse$o y gua y velar por los asuntos de los musulmanes. o que se %a mencionado previamente acerca de la responsabilidad de las mu$eres las prepara para desarrollar esta responsabilidad del me$or modo posible. as mu$eres pueden dar a la familia apoyo constante debido a sus fuertes sentimientos por la familia, la abrumadora ternura %acia todos sus miembros y un sacrificio que se %a vuelto proverbial en cuanto a la dedicacin y devocin. Esto no se %alla limitado a la mera gua y cuidado, sino que tambin puede ser el apoyo financiero si traba$an o tienen una fortuna en el caso de que las condiciones econmicas de la familia no sean las adecuadas para la vida o un conveniente estndar de vida. a cabeza de la familia puede fallecer y entonces las mu$eres proveern a los %i$os, y no les importar encontrar un traba$o adecuado que les permita ganar un ingreso que les cubra los gastos de la familia. &acrifican su comodidad e incluso su femineidad por los %i$os al rec%azar un nuevo matrimonio para dedicarse a los %i$os, de este modo los protegen del extravo y la falta de %ogar. a responsabilidad de las mu$eres %acia el apoyo de la familia no queda confinada a sus propias familias, sino que a $uzgar por el principio del gobierno entre los creyentes, va ms all de esto e incluye otras familias necesitadas de ayuda cada vez que sea posible. En conclusin, las mu$eres son responsables religiosamente del apoyo al te$ido familiar, pero para que las mu$eres lleven a cabo esta responsabilidad, deben estar preparadas comprensible y religiosamente, el clima general de la nacin debe ser conducente a desarrollar este deber y los %ombres deben actuar como puntales para ellas en lugar de ser rivales en el camino de su actividad legtima. Esta forma y no importa qu desafos pueda enfrentar la familia musulmana permanecern como el e$e primordial de la comunidad, la base de la vida %umana y la fuente generosa de ternura para preparar las generaciones futuras de modo tal de %acerlas estar en condiciones y llevar en andas la confianza de manera valiente y conciente.

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,er1 -A las sombras del +orn. por el mrtir &aid Lotb, vol. @, pg 6C6, Feirut.