Oraes Dominicais 2 Prefcio Os Espritos recomendaram que abrssemos esta coletnea com a Orao Dominical, no somente como prece,

e, mas tambm como smbolo. De todas as preces, a que eles consideram em primeiro lugar, seja porque nos vem do prprio Jesus (Mateus, VI: 9-13), seja porque ela pode substituir todas as outras, conforme a inteno que se lhe atribua. o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obraprima de sublimidade, na sua simplicidade. Com efeito, sob a forma mais reduzida, ela consegue resumir todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra ainda uma profisso de f, um ato de adorao e submisso, o pedido das coisas necessrias vida terrena e o princpio da caridade. Diz-la em inteno de algum, pedir para outro o que desejamos para ns mesmos. Entretanto, em razo mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que algumas das suas palavras encerram escapa maioria. Isso porque geralmente a proferem sem pensar no sentido de cada uma de suas frases. Proferem-na como uma frmula, cuja eficcia proporcional ao nmero de vezes que for repetida. Esse nmero quase sempre cabalstico: o trs, o sete ou o nove, em virtude da antiga crena supersticiosa no poder dos nmeros, e do seu uso nas prticas de magia. Para preencher o vazio que a conciso desta prece nos deixa ajuntamos a cada uma de suas proposies, segundo o conselho e com a assistncia dos Bons Espritos, um comentrio que lhes esclarece o sentido e as aplicaes. De acordo comas circunstncias e o tempo de que se disponha, pode-se pois dizer a Orao Dominical em sua forma simples ou desenvolvida. 3. I Pai nosso, que estais no cu, santificado seja o vosso nome! Cremos em vs, Senhor, porque tudo nos revela o vosso poder e a vossa bondade. A harmonia do Universo e a prova de uma sabedoria, de uma prudncia, e de previdncia que ultrapassam todas as faculdades humanas. O nome de um Ser soberamente grande e sbio est inscrito em todas as obras da criao, desde a relva humilde e do menor inseto, at os astros que movem no espao. Por toda parte, vemos a prova de uma solicitude paternal. Cego, pois, aquele que no vos glorifica nas vossas obras, orgulhoso aquele que no vos louva, e ingrato quele que no vos rende graas. II Venha a ns o vosso Reino! Senhor, destes aos homens leis plenas de sabedoria, que os fariam felizes, se eles as observassem. Com essas leis, poderiam estabelecer a paz e a justia, e poderiam ajudar-se mutuamente, em vez de mutuamente se prejudicarem, como o fazem. O forte ampararia o fraco, em vez de esmag-lo. Evitados seriam os males que nascem dos abusos e dos excessos de toda espcie. Toda as misrias deste mundo decorrem da violao das vossas leis, porque no h uma nica infrao que no traga suas conseqncias fatais.

Destes ao animal o instinto que lhe traa os limites do necessrio, e ele naturalmente se conforma com isso. Mas ao homem, alm do instinto, destes a inteligncia e a razo. E lhe destes ainda a liberdade de observar ou violar aquelas das vossas leis que pessoalmente lhe concernem, ou seja, a faculdade de escolher entre o bem e o mal, para que ele tenha o mrito e a responsabilidade dos seus atos. Ningum pode pretextar ignorncia das vossas leis, porque, na vossa paternal providncia, quisestes que elas fossem gravadas na conscincia de cada um, sem nenhuma distino de cultos ou de nacionalidades. Assim, aqueles que as violam, porque vos desprezam. Chegar o dia em que, segundo a vossa promessa, todos as praticaro. Ento a incredulidade ter desaparecido, todos vos reconhecero como o Soberano Senhor de todas as coisas, e primado de vossas leis estabelecer o vosso Reino na Terra. Dignai-vos, Senhor, de apressar o seu advento, dando aos homens a luz necessria para se conduzirem no caminho da verdade! III Seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no cu! Se a submisso um dever do filho para com o pai, do inferior para como superior, quanto maior no ser a da criatura para com seu Criador! Fazer a vossa vontade, Senhor, observar as vossas leis e submeter-se sem lamentaes aos vossos desgnios divinos. O homem se tornar submisso, quando compreender que sois a fonte de toda a sabedoria, e que sem vs ele nada pode. Far ento a vossa vontade na Terra, como os eleitos a fazem no cu. IV O po nosso, de cada dia, dai-nos hoje! Dai-nos o alimento necessrio manuteno das foras fsicas, e dai-nos tambm o alimento espiritual, para o desenvolvimento do nosso esprito. O animal encontra a sua pastagem, mas o homem deve o seu alimento sua prpria atividade e aos recursos da sua inteligncia, porque o criastes livre. Vs lhe dissestes: Amassars o teu po com o suor do teu rosto, e com isso fizestes do trabalho uma obrigao, que o leva a exercitar a sua inteligncia na procura dos meios de prover s suas necessidades e atender ao seu bem estar: uns pelo trabalho material, outros pelo trabalho intelectual. Sem o trabalho, ele permaneceria estacionrio e no poderia aspirar felicidade dos Espritos Superiores. Assistis ao homem de boa vontade, que em vs confia para o necessrio, mas no aquele que se compraz na ociosidade e gostaria de tudo obter sem esforo, nem ao que busca o suprfluo. (Cap. XXV) Quantos h que sucumbem por sua prpria culpa, pela sua incria, pela sua imprevidncia ou pela sua ambio, por no terem querido contentar-se com que lhes destes! So esses os artfices do prprio infortnio, e no tem o direito de queixar-se,

pois so punidos naquilo mesmo em que pecaram. Mas mesmo a eles no abandonais, porque sois infinitamente misericordioso, e lhes estendeis a mo providencial, desde que, como filho prdigo, retornem sinceramente para vs. (Cap.V, n 4). Antes de nos lamentarmos de nossa sorte, perguntemos se ela a nossa prpria obra; a cada desgraa que nos atinja, verifiquemos se no poderamos t-la evitados; repitamos a ns mesmos que Deus nos deu a inteligncia para sairmos do atoleiro, e que de ns depende aplic-la bem. Desde que a lei do trabalho condiciona a vida do homem na Terra, dai-nos a coragem e a fora de cumpri-la; dai-nos tambm a prudncia e a moderao, a fim de no pormos a perder os seus frutos. Dai-nos pois, Senhor, o po nosso de cada dia, ou seja, os meios de adquirir pelo trabalho as coisas necessrias, pois ningum tem o direito de reclamar o suprfluo. Se estivemos impossibilitados de trabalhar, que confiemos na vossa divina providncia. Se estiver nos Vossos desgnios provar-nos com as mais duras privaes, no obstante os nossos esforos, aceitamo-lo como uma justa expiao das faltas que tivermos podido cometer nesta vida ou numa vida anterior, porque sabemos que sois justo, e que no h penas imerecidas, pois jamais castigais sem causa. Preservai-nos, Senhor, de conceber a inveja contra os que possuem aquilo que no temos, ou mesmo contra os que dispem do suprfluo, quando nos falta o necessrio. Perdoai-lhes, se esquecem lei de caridade e de amor ao prximo, que ensinastes. (Cap. XVI, n 8) Afastai ainda do nosso esprito a idia de negar a vossa justia, ao ver a prosperidade do mal e a infelicidade que abate s vezes o homem de bem. Pois j sabemos, graas s novas luzes que ainda nos destes, que a vossa justia sempre se cumpre e no faz exceo de ningum; que a prosperidade material do maldoso to efmera como a sua existncia corporal, acarretando-lhe terrveis revezes, enquanto ser eterno o jbio daquele que sofre com resignao. (Cap. V, n 7, 9, 12 e 18). V Perdoai as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos que nos devem. Perdoai-nos as ofensas como ns perdoamos aos que nos ofenderam. Cada uma das nossas infraes s vossas leis, Senhor, uma ofensa que vos fazemos, e uma dvida contrada, que cedo ou tarde teremos de pagar. Solicitamos vossa infinita misericrdia a sua remisso, sob a promessa de empregarmos os nossos esforos em no contrair outras. Fizestes da caridade, para todos ns, uma lei expressa; mas a caridade no consiste unicamente em assistirmos os nossos semelhantes nas suas necessidades, pois consiste ainda no esquecimento e no perdo das ofensas. Com que direito

reclamaramos a vossa indulgncia, se faltamos com ela para aqueles de que nos queixamos? Dai-nos, Senhor, a fora de sufocar em nosso ntimo todo ressentimento, todo dio e todo rancor. Fazei que a morte no nos surpreenda com nenhum desejo de vingana no corao. Se vos aprouver retirar-nos hoje mesmo deste mundo, fazei que possamos nos apresentar a vs inteiramente limpos de animosidade, a exemplo do Cristo, cujas ltimas palavras foram em favor dos seus algozes. (Cap. X). As perseguies que os maus nos fazem sofrer so parte das nossas provas terrenas; devemos aceit-las sem murmurar, como todas as outras provas, sem maldizer os que, com as suas perversidades, nos abrem o caminho da felicidade eterna, pois vs nos dissestes, nas palavras de Jesus: Bem-aventurados os que sofrem pela justia!. Abenoemos, pois, a mo que nos fere e nos humilha, porque as mortificaes do corpo nos fortalecem a alma, e seremos levantados da nossa humildade. (Cap. XII, n 4). Bendito seja o vosso nome, Senhor, por nos haverdes ensinado que a nossa sorte no est irrevogavelmente fixada aps a morte; que encontraremos, em outras existncias, os meios de resgatar e reparar as nossas faltas passadas, e de realizar numa nova vida aquilo que nesta no pudemos fazer, para o nosso adiantamento. (Cap. IV; cap. V, n 5). Assim se explicam, enfim, todas as aparentes anomalias da vida: a luz lanada sobre o nosso passado e o nosso futuro, como um sinal resplendente da vossa soberana justia e da vossa infinita bondade. VI No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal (1) Dai-nos, Senhor, a fora de resistir s sugestes dos maus Espritos, que tentaro desviar-nos da senda do bem, inspirando-nos maus pensamentos. Mas ns somos, ns mesmos, Espritos imperfeitos, encarnados na Terra para expiar nossas faltas e nos melhorarmos. A causa do mal est em ns prprios, e os maus Espritos apenas se aproveitam de nossas tendncias viciosas, nas quais nos entretm, para nos tentarem. Cada imperfeio uma porta aberta s suas influncias, enquanto eles so impotentes e renunciam a qualquer tentativa contra os seres perfeitos. Tudo o que possamos fazer para afast-los ser intil, se no lhes opusermos uma vontade inquebrantvel na prtica do bem, com absoluta renncia ao mal. , pois, contra ns mesmos que devemos dirigir os nossos esforos, e ento os maus Espritos se afastaro naturalmente, porque o mal o que os atrai, enquanto o bem os repele. (Ver adiante: Preces pelos obsedados) Senhor, amparai-nos em nossa fraqueza, inspirai-nos, pela voz dos nossos anjos guardies e dos Bons Espritos, vontade de corrigirmos as nossas imperfeies, a fim de fecharmos a nossa alma ao acesso dos Espritos impuros. (Ver adiante: n 11)

O mal no portanto, vossa obra, Senhor, porque a fonte de todo o bem no pode engenhar nenhum mal. Somos ns mesmos que o criamos, ao infringir as vossas leis, e pelo mau uso que fazemos da liberdade que nos concedestes. Quando os homens observarem as vossas leis, o mal desaparecer da Terra, como j desapareceu dos mundos mais adiantados. No existe para ningum a fatalidade do mal, que s parece irresistvel para aqueles que nele se comprazem. Se tivermos vontade de faz-lo, tambm poderemos ter a de fazer o bem. E por isso, Senhor, que solicitamos a vossa assistncia e a dos Bons Espritos, para resistirmos tentao. VII Assim seja! Que vos apraza, Senhor, a realizao dos nossos desejos! Inclinamo-nos, porm, diante da vossa infinita sabedoria. Em todas as coisas que no nos dado compreender,que sejam feitas segundo a vossa santa vontade e no segundo a nossa, porque vs s quereis o nosso bem, e sabeis melhor do que ns o que nos convm. Ns vos dirigimos esta prece, Senhor, por ns mesmos, mas tambm por todas as criaturas sofredoras, encarnadas e desencarnadas, por nossos amigos e por nossos inimigos, por todos os que reclamam a nossa assistncia, e em particular por Fulano. Suplicamos para todos a vossa misericrdia e a vossa beno. (NOTA: Aqui podem ser feitos os agradecimentos a Deus pelas graas concedidas, e formulados os pedidos que se queiram, para si mesmo e para os outros Ver adiante: preces n 26 e 27).

I Aos Anjos Guardies E Aos Espritos Protetores 11 Prefcio Todos ns temos um Bom Esprito, ligado a ns desde o nascimento, que nos tomou sob a sua proteo. Cumpre junto a ns a misso de um pai junto ao filho: a de nos conduzir no caminho do bem e do progresso, atravs das provas da vida. Ele se sente feliz quando correspondemos sua solicitude, e sofre quando nos vs sucumbir. Seu nome pouco importa, pois que ele pode no ter nenhum nome conhecido na Terra. Invocamo-lo, ento, como o nosso Anjo Guardio, o nosso Bom Gnio. Podemos mesmo invoc-lo com o nome de um Esprito Superior, pelo qual sintamos uma simpatia especial. Alm do nosso Anjo guardio, que sempre um Esprito Superior, temos os Espritos Protetores, que, por serem menos elevados, no so menos bons e generosos. So Espritos de parentes ou amigos, e algumas vezes de pessoas que nem sequer conhecemos na atual existncia. Eles nos ajudam com os seus conselhos, e freqentemente com a sua interveno nos acontecimentos de nossa vida. Os Espritos simpticos so os que se ligam a ns por alguma semelhana de gostos e tendncias. Podem ser bons ou maus, segundo a natureza das inclinaes que os atraem para ns. Os Espritos sedutores esforam-se para nos desviar do caminho do bem, sugerindonos maus pensamentos. Aproveitam-se de todas as nossas fraquezas, como de outras tantas portas abertas, que lhes do acesso nossa alma. H os que se agarram a ns

como a uma presa, mas afastam-se quando reconhecem a sua impotncia para lutar contra a nossa vontade. Deus nos deu um guia principal e superior em nosso Anjo Guardio, e como guias secundrios os nossos Espritos Protetores e Familiares. um erro, entretanto, supor que tenhamos forosamente um mau gnio junto a ns, para contrabalanar as boas influncias daqueles. Os maus Espritos nos procuram voluntariamente, desde que achem possvel dominar-nos, em razo da nossa fraqueza ou da nossa negligncia em seguir as aspiraes dos Bons Espritos,e somos ns, portanto, que os atramos. Disso resulta que no somos nunca privados da assistncia dos Bons Espritos, e que depende de ns o afastamento dos maus. Pelas suas imperfeies, sendo ele mesmo a causa dos sofrimentos que o atingem, o homem quase sempre o seu prprio mau gnio. (Cap. V, n 4). A prece aos Anjos Guardies e aos Espritos Protetores deve ter por fim solicitar a sua interveno junto a Deus, pedir-lhes a fora de que necessitamos para resistir s ms sugestes, e a sua assistncia para enfrentarmos as necessidades da vida. 12 Prece Espritos sbios e benevolentes, mensageiros de Deus, cuja misso assistir aos homens e conduzi-los pelo bom caminho, amparai-me nas provas desta vida; dai-me a fora de sofr-las sem lamentaes; desviai de mim os maus pensamentos, e fazei que eu no d acesso a nenhum dos maus Espritos que tentariam induzir-me ao mal. Esclarecei a minha conscincia sobre os meus prprios defeitos, e tirai-me dos olhos o vu do orgulho, que poderia impedir-me de perceblos e de confess-los a mim mesmo. Vs, sobretudo, meu Anjo Guardio, que velais mais particularmente por mim, e vs todos, Espritos Protetores, que vos interessais por mim, fazei que eu me torne digno da vossa benevolncia. Vs conheceis as minhas necessidades; que elas sejam satisfeitas segundo a vontade de Deus. 13 Prece Meu Deus, permiti que os Bons Espritos que me assistem possam ajudar-me, quando me achar em dificuldades, e amparar-me nas minhas vacilaes. Senhor, que eles me inspirem a f, a esperana e a caridade, que sejam para mim um apoio, uma esperana e uma prova da Vossa misericrdia. Fazei, enfim, que eu neles encontre a fora que me faltar nas provas da vida, e para resistir s sugestes do mal, a f que salva e o amor que consola. 14 Prece Espritos amados, Anjos Guardies, vs a quem Deus, na sua infinita misericrdia, permite velarem, pelos homens, sede o nosso amparo nas provas desta vida terrena. Dai-nos a fora, a coragem e a resignao; inspirai-nos na senda do bem, detendo-nos no declive do mal; que vossa doce influncia impregne as nossas almas; fazei que sintamos a presena, ao nosso lado, de um amigo devotado, que assista os nossos sofrimentos e participe das nossas alegrias. E vs, meu Anjo Bom, nunca me abandoneis. Necessito de toda a vossa proteo, para suportar com f e amor as provas que Deus quiser enviar-me.

II Para Afastar Os Maus Espritos

15 - Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, porque limpais o que est por fora do corpo e do prato, e por dentro estais cheios e rapina e de imundcias. Fariseu cego, purifica primeiro o interior do corpo, e do prato, para que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, porque sois semelhantes aos sepulcros branqueados, que parecem por fora formosos aos homens, e por dentro esto cheios de ossos de mortos e de toda asquerosidade. Assim tambm vs outros, por fora vos mostrais na verdade justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e iniqidade. (Mateus, XXIII: 25-28). 16 Prefcio Os maus Espritos s esto aonde podem satisfazer a sua perversidade. Para afast-los, no basta pedir, nem mesmo ordenar que se retirem: necessrio eliminar em ns aquilo que os atrai. Os Espritos maus descobrem as chagas da alma, como as moscas descobrem as do corpo. Assim, pois, como limpais o corpo para evitar as bicheiras, limpai tambm a alma das suas impurezas, para evitar as obsesses. Como vivemos num mundo em que os maus Espritos pululam, as boas qualidades do corao nem sempre nos livram das suas tentativas, mas nos do a fora necessria para resistir-lhes. 17 Prece Em nome de Deus Todo-Poderoso, que os maus Espritos se afastem de mim, e que os Bons me defendam deles! Espritos malfazejos, que inspirais maus pensamentos aos homens; Espritos enganadores e mentirosos, que os enganais; Espritos zombeteiros, que zombais da sua credulidade, eu vos repilo com todas as minhas foras e fecho os meus ouvidos s vossas sugestes, mas peo para vs a misericrdia de Deus. Bons Espritos, que me assistis, dai-me a fora de resistir influncia dos maus Espritos, e as luzes necessrias para no cair nas suas tramas. Preservai-me do orgulho e da presuno, afastai do meu corao o cime, o dio, a malevolncia, e todos os sentimentos contrrios caridade, que so outras tantas portas abertas aos Espritos maus. III Para Corrigir Um Defeito 18 Prefcio Nossos maus instintos so decorrentes da imperfeio do nosso prprio Esprito, e no da nossa organizao fsica. Se assim no fosse, o homem estaria isento de toda e qualquer responsabilidade. De ns depende a nossa melhoria, pois todo homem que goza da plenitude de suas faculdades tem a liberdade de fazer ou no fazer qualquer coisa. Para fazer o bem, s lhe falta vontade. (Cap. XV, n 10 e XIX, n 12). 19 Prece Vs me destes, meu Deus, a inteligncia necessria para distinguir o bem do mal. Assim, ao reconhecer que uma coisa m, sou culpado de no me esforar para resistir sua tentao. Preservai-me do orgulho, que poder me impedir de perceber os meus defeitos, e dos maus Espritos, que poderiam me incitar a perseverar neles. Entre as minhas imperfeies, reconheo que sou particularmente inclinado a. e se no resisto ao seu arrastamento, por causa do hbito que j adquiri de ceder-lhe. Vs no criastes culpados, porque sois justo, mas com igual aptido para o bem e para o mal. Se preferir o mau caminho, foi em virtude do meu livre arbtrio. Mas, pela mesma razo que tive da liberdade de fazer o mal, tenho tambm a de fazer o bem, e portanto a de mudar de caminho. Meus defeitos atuais

so o resto das imperfeies que trouxe de minhas existncias precedentes. So, pois, o meu pecado original, de que posso livrar-me pela minha vontade, com a assistncia dos Bons Espritos. Projetei-me, portanto, Espritos bondosos, sobretudo vs, meu Anjo Guardio, dando-me a fora de resistir s ms sugestes e de sair vitorioso da luta. Os defeitos so a barreira que nos separam de Deus, e cada defeito superado um passo que damos para nos aproximarmos Dele. O Senhor, na sua infinita misericrdia, houve por bem me conceder a existncia atual, para que sirva ao meu adiantamento. Bons Espritos, ajudai-me a aproveit-la, a fim de que ela no se torne perdida para mim. E quando aprouver ao Senhor me retirar dela, que eu possa sair melhor do que entrei. (Caps. V, n 5 e XVII, n 3). VII Nas Aflies Da Vida 26 Prefcio Podemos solicitar a Deus benefcios terrenos, e Ele pode nos atender, quando tenham uma finalidade til e sria. Mas, como julgamos a utilidade das coisas segundo a nossa viso imediatista limitada ao presente, geralmente no v o lado mau daquilo que desejamos. Deus, que v melhor que ns, e s deseja o nosso bem pode ento nos recusar o que pedimos, como um pai recusa ao filho aquilo que pode prejudic-lo. Se aquilo que pedimos no nos concedido, no devemos nos abater por isso. necessrio pensar, pelo contrrio, que a privao nesse caso nos imposta como prova ou expiao, e que a nossa recompensa ser proporcional resignao com que a suportamos. (Caps. XXVII, n 6 e II, n 4, 6 e 7). 27 Prece Deus Todo-Poderoso, que vedes as nossa misrias, dignai-vos ouvir favoravelmente o pedido que vos fao neste momento.Se for inconveniente o meu pedido, perdoai-me; e se for justo til aos vossos olhos, que os Bons Espritos, executores de vossos desgnios, venham ajudar-me na sua realizao.Como quer que seja, meu Deus, seja feita a vossa vontade. Se os meus desejos no forem atendidos, que desejais experimentar-me,e submeto-me sem murmurar. Fazei que eu no me desanime de maneira alguma, e que nem a minha f, nem a minha resignao sejam abaladas. (Formular o pedido) X Diante De Um Perigo 34 Prefcio Atravs dos perigos que enfrentamos, Deus nos lembra a nossa fragilidade e a condio efmera da nossa existncia. Ele nos mostra que a nossa vida est nas suas mos, ligadas por um fio, que pode romper-se no momento exato em que menos o esperamos. Ningum privilegiado, pois, grandes e pequenos, esto todos submetidos s mesmas condies. Se examinarmos a natureza e as conseqncias do perigo, veremos que, freqentemente, essas conseqncias, caso se verificassem, teriam sido a punio de uma falta ou de um dever no cumprido. 35 Prece Deus Todo-Poderoso, e vs, meu Anjo Guardio, socorrei-me! Se devo sucumbir, que se faa vontade de Deus! Se for salvo, que possa reparar o mal praticado e do qual me arrependo!