PADRINO DE TESIS

>OCTOR

GREGORIO AROZ

ALFARO

Acadmico y Profesor de la Facultad de Medicina

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NDICE
Pginas
INTRODUCCIN

2i CAPTULO I

psicopatologa de las pasiones

I. Los elementos de la vida afectiva: sentimientos, emociones, pasiones.II. Naturaleza y caracteres especficos de la pasin. III. Gnesis de las pasiones.IV. Evolucin y fin de las pasiones: agotamiento, transformacin, substitucin, delito, locura y muerte.V. La pasin y la locura: las pasiones como equivalentes psicopticos CAPTULO II
EL DELINCUENTE PASIONAL

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I. El delincuente pasional.II. Caracteres generales.III. Contenido del delincuente por pasin: a) antes del delito: honestidad, sensibilidad; b durante el delito- imprevisin, impasibilidad; c) despus del delito: confesin, remordimiento, suicidio.IV. El seudo-delincuente por pasin H^te^ U* ' CAPTULO III i

63

EL DELINCUENTE PASIONAL EN EL ARTE

I. Las obras de arte como documentos clnicos.II. El odio: Electro,, de Sfocles; Orestes, de Eurpides.III. Los celos: Medea, de Eurpides.IV. La pasin poltica: Julio Csar, de Shakespeare.V. El suicidio pasional: Werther, de Goethe. CAPTULO IV
LA RESPONSABILIDAD

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I. La responsabilidad del delincuente pasional en la escuela clsica.II. El delincuente pasional en la Legislacin Penal Argentina.III. El delincuente pasional ante el nuevo criterio positivo de la temibilidad

119

 N'y a-t-il aucune passion qui ne soit capable de dranger les facults mentale* et de produire la folie*.
(T >sot : Les maladies mentales).

< Les passions sont le principe ou la cause tle, tout ce que l'homme fait de grand, soit en bien, soit en mal. Les grands potes; les hros, les grands criminels ei les conqurants sont des hommes passion s*.
(MAGRNDIE : Physiologie.

introduccin

Macemos en este pequeo libio un estudio mdicolegal sobre las pasiones. Son estas fuerzas, las que mueven, agitan, impulsan los hombres, en la lucha de todos los das; son ellas las que arrastran tumultuosamente las almas hacia el Bien o hacia el Mal, hacia la luz o hacia la sombra, hacia el acto heroico que santifica una vida o hacia el acto delictuoso que la condena para siempre. Nos ocuparnos, en el captulo inicial, de la psicopatologa de las pasiones, estudiando los caracteres especficos que la distinguen de los otros estados afectivos, y su gnesis, su evolucin y su fin. Nos inclinamos francamente hacia la tesis patolgica, que las considera como estados anormales de la personalidad. El mismo Platn sospech su naturaleza mrbida cuando las llam fiebres morales y Galeno pudo afirmar categricamente que desvan el cuerpo del estado de salud. El problema de

las relaciones de la pasin con la locura nos lleva a comentar los argumentos del filsofo Renda, que las considera como equivalentes psicopticos, equiparndolas a los equivalentes psquicos de la epilepsia. En el segundo captulo estudiamos el fin de la pasin por el delito. Los estados de conciencia del delincuente pasional antes de consumarlo, durante la ejecucin y despus de realizado, nos permiten trazar los rasgos tpicos de su psicologa, e individualizarlo perfectamente entre el sombro ejrcito de los delincuentes comunes. Este anlisis psicolgico nos lleva a confirmar la profunda sentencia de Saleilles: se puede ser criminal sin cometer un delito; se puede cometer un delito sin ser criminal. El delincuente pasional puro no es un criminal, es un enfermo transitorio. La honestidad de su vida, la proporcionalidad entre la causa y el efecto, la impulsividad del acto, la reaccin de su sentido moralun remordimiento activo, autntico y profundo, que lo inmuniza contra la recidivason sntomas importantes que permiten hacer el diagnstico diferencial. En el tercer captulo estudiamos algunos delincuentes pasionales en el arte. La ciencia ha recurrido ms de una vez al arteal arte que traduce la verdad de la vidapara confirmar sus observaciones y sus experiencias. Antes que la Antropologa criminal nos caracterizase los distintos tipos de delincuentes, la observacin artstica los haba retratado en forma clara, inteligente y definitiva. Es lo que ha demostrado Ferri en su conocido

libro. Pero su entusiasmo lo llev a considerar como documentos clnicos a descripciones artificiales y algunas veces tendenciosas. Es la crtica que le hace Alimena, el eminente representante de la terza scuola. Para que las obras de arte tengan valor probatorio es necesario que sus autores no se hayan inspirado en las teoras cien%

tficascomo Zola en la Bte Hmamees necesario que hayan pintado la naturaleza en su perfecta realidad. Con este mtodo de eleccin, el resultado es til y fecundo. Finalmente nos ocupamos de la responsabilidad del delincuente pasional, ante la escuela clsica, ante nuestra legislacin penal, y ante el nuevo criterio positivo de la temibilidad. Hacemos una nueva clasificacin de los delincuentes llamados pasionales, clasificacin que permite aplicar justamente ese criterio de la temibilidad.

CAPTULO

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\,o$ elementos do la Y\da afectiva: sentimientos, cntociouoB, pasiones.IV, Naturaleza y caracteres especiicos de la pasin.- III. Gnesis de las pasiones. IV. Evolucin y fin de las pasiones: agotamiento transovmacin, substitucin, delito, locura y muerte.Y. La pasin v U locura: las pasiones como equivalentes psicopticos.

Observa con exactitud un psiclogo contemporneo que. desde el Discurso sobre el Mtodo y Las Meditaciones de Descartes, la preocupacin permanente de la psicologa lia sido el estudio de la inteligencia. La sensibilidad lia estado, por el contrario, casi abandonada, hasta que en los ltimos tiempos se produjo la reaccin inevitable y necesaria. Decimos la reaccin necesaria, porque el conocimiento parcial del espritu humano hubiera sido contraproducente, en el sentido de las pro-

jmmeimw* que m e DmKmkiii^ tfme, aula? l a ea, la jwxlif rq iji la i o ^ d a i a i s y Ja fitenfia i ^ f s i L L t iuv#*J

t ^ s c i t o de Sw ^ s t i i w de lapsicologa l:

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lia IflMsiTide era d a r d a d # g& pnrfmidai h e t t e i

aHmenui t j>eusamieiito y ga cansas obras p o d e r o s ea$e Ja conducta ci ios hombim. Es de lw acosara de la sensibilidad de dnete surgen las temtmmm ma^ irreductible^, las acciones ms firmes y fecundas. Im impera:vwm mm categricos. E] gmo error del iirt^iectualisffl ffiai abandonarla. cuando en ellajreside lo ms permanente y lo mis subst an cial de la naturaleza humana. El con&ciiniento de los fenmenos de la vida afectiva ka jpreseifXEos dos faces perfectamente caracterizadas: la primera, hasta a n t . constituye el perodo confnsionaL en que los estados afectivos no llegan a ser individualizados con sus caracteres especficos. Las distintas tonalidades de la vida afectiva, desde la suave vibracin de los sentimientos que acompaan el curso normal de la vida, con sus necesidades, sus tendencias y sus apetitos, hasta las calurosas explosiones de la pasin, que gobierna tirnicamente una existencia, es decir, todas las ricas manifestaciones de la vida afectiva, son englobadas en un mismo concepto y confundidas en una misma expresin. La segunda faz-perodo diferencialnos muestra loestados afectivos en su individualidad propia y en sus aviaciones lgicas. Kant es el primero que establece en una admirable anttesis la diferencia existente entre emocin y pasin. La emocin diceobra como un agua qu-

rompe su dique; la pasin como nn torrente que cava de ms en ms profundamente sa lecho. La emocin es como una embriaguez que fermenta: la pa&in como una enfermedad que resalta de ana constitucin viciada o de un txico absorvido*. Para Kant, la pasin es el predominio estable de un deseo; la emocin una pasajera perturbacin del estado de la sensibilidad: la primera es on hbito, la segunda no lo es. La emocin no da logar a la reflexin, es instantnea; la pasin es sofstica y crece por grados. La emocin puede ser moral, la pasin conduce a la inmoralidad. La emocin implica un atentado oiomeLtiieo * la razn: la pasin la seduce y encuentra un placer en esclavizarla. La emocin es ciega: la pasin es sorda. Ordenando estas sutiles oposiciones, se pueden distiiiguir. segn Renda (1). tres grupos de caracteres diferenciales. 1. Caracteres diferenciales intrnsecos (intensidad, estabilidad). 2. Caracteres diferenciales de relacin (automatismo psicolgico, en las relaciones entre la razn y la voluntad). 3. Caracteres diferenciales del siguificado (morbosidad y perjuicio moral). Ribot (2) adopta la posicin de Kant, rechazando la tesis excesiva que considera todas las pasiones como enfermedades. Distribuve las manifestaciones de la vida sentimental en tres grupos. 1. Estados afectivos que expresan los apetitos y necesidades propias de nuestra constitucin psicolgica. Son estados de una intensidad dbil (!) (2) Renda.Le passioni Torino, 1906. Pg. 21. Ribot.Essais sur les passicms, Paris. 1907. Pg. 4.

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fcr.of: -esreof irmltgjl son 3 o* wr/tmarnt* . ibSw ^fefltrvofc. . r Las em'iones se iioraatii ier x.m raneara dril e c pcrmca, en una forma riaih r "jfmei una -expresa o l fisiDio^icea concomitante. Ooiisi::tnven B recodan de nuestros instintos egostas (miedo, clera. ajejrria) d altruistas -/piedad, ternura, etc.) A medida gue al eqnlhrio roto se restablece es decir, me la emocl se debilita y Ja vibracin disminuye, el conocimiento) consciente de la misma, se nace ms ntido y perceptible. Tres caracteres la distinguen: la brevedad, la. intensidad y It expresin fisiolgica ostensible. B. Las pasiones ^ individualizan por su tenacidad evolutiva, por su despotismo sobre la conducta, por su ceguera intelectual. La pasin es una emocin prolongada e intelectualizacla. .A pesar de un fondo comn con la emocin tiene caracteres diametral mente opuestos. La emocin es un estado primario, una reaccin inmediata e irreflexiva de nuestro organismo. La pasin es una formacin secundaria, larga, profunda, resultado de una amplia cristalizacin de estado* de conciencia, alrededor d^ una idea fija, dominante y exclusiva. El torrente del smil kantiano, ser primero

o o o t ms luego r a n d a loso y resonante* y drspurs, rio tempestuoso y turbio, q u e iodo lo arrastra on su carrera incontenible. Y los desbordes* j los altos do aguaique o n su curso provoque la tierra
silencioso. cristalino v so ra

poro denso;

abrupta, sern r o m o las e m o c i o n e s q u e s u r j o u on la vida pasional t u m u l t u o s a y honda, f e c u n d a on irrandos aro i o nos r o m o on terribles malos.
Itibot opon o la emocin so o p o n o r o m o la q u e lo

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patologa

a la pasin, romo on

ol rstado agudo al ostado crnico. La pasin

enfermedad crnica tiene, sus accesos improvistos, una pasin de larga vida os interrumpida

vuelven a la forma aguda, os decir, a la tempestad

d e la emocin:

por accesos de emocin. Todos ios autores hacen resaltar on sus definiciones estos dos caracteres esenciales do. la pasin: la intensidad v la duracin. 1/lood dice que la pasin es un pensamiento rgido, despota, que esclaviza los otros pensamientos. Bergier, las considera inclinaciones o tendencias naturales extremadas, porque, sus movimientos no son voluntarios; el hombre es puramente pasivo cuando las experimenta, y no es activo sino cuando las consiente o las reprime. Descuret las define como necesidades sentidas con sobrada violencia, deseos inmoderados, tirana de una necesidad que por lo comn hace callar a las dems, si no las esfuerza a servirla. Broussais, encuentra en las pasiones una necesidad instintiva que solicita al intelecto y trabaja con este ltimo para satisfacerla. Letoriieau las

define: deseo durable y violento, dominando completamente todo el ser cerebral. IX. Diferenciada la pasin de los otros estados afec-

tivos, emociones y sentimientos, con los cuales se la con . M ,' fundi siempre, estudiemos su naturaleza ntima y sus caracteres especficos. En el dominio de Ja vida de los sentimientos existen tres grupos de hechos: estados motores (deseos, adversiones), estados intelectuales (sensaciones, imgenes, ideas), estados afectivos (agradables, desagradables). Pero los hechos propios especficos de la pasin se pueden reducir a tres, segn Ribot: la idea fija, la intensidad y la duracin. L La idea fija es el elemento esencial, fundamental, hacia el cual se polariza toda la actividad de la conciencia. Muchos patlogos separan la idea fija de ]a idea obsdante, pero en su naturaleza y en su mecanismo menta] son idnticas. La idea fija, idea prevalente de Wernike, es aceptada e identificada a la conciencia, mientras que la idea obsedante, se tiene siempre por falsa, extraa y en discordia con el yo (1). De la primera el individuo conoce el valor, la busca y se adapta a sus exigencias. Es el caso del artista o del inventor que persiguen un ideal. La segunda es parsita, irresistible y dolorosa. Esta diferencia es conceptuada vaga, por muchos psiclogos. Una idea fija en el cerebro de un sabio o de un artista, no se impone, domina y tiraniza, en una forma
(!) Rgis.--Tratado de Psiquiatra. Pg. 39.

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drama horripilante de Poe, que tiene por protagonista G. Pym. Y en cuanto a la intensidad, el odio refrenado, la ira detenida, que son emociones no presuponen una intensa fuerza inhibidora, superior a la que puede presentarse en la avaricia? Otras fundamentales alteraciones de la personalidad muestran la pasin en su verdadera y autntica naturaleza. Veamos cmo la idea fija construye el gigantesco edificio de la pasin, por el trabajo, de la asociacin y de la disociacin, de la imaginacin creadora y de las facultades lgicas que le pertenecen. La asociacin se sistematiza en una pasin, alrededor de la idea fija. La idea prevalente es un centro de prolongacin de las imgenes. Todos los estados de conciencia. son encadenados f y relacionados a la idea dominante. La disociacin es complementaria. Para poder vivir la pasin necesita eliminar todo lo que puede ser nocivo a su salud; por eso, del campo de la conciencia, substrae lo que es extrao o contradictorio a la idea fija. Excluye del objeto amado u odiado todo lo que contradiga el sentimiento cristalizado. La imaginacin creadora se coloca igualmente al servicio de la idea dominante, que le sirve de base para la construccin de sus palacios de ensueos. Se ha discutido si la imaginacin es la causa de la pasintodos los imaginativos son pasionaleso si, por el contrario, la pasin despierta la imaginacin adormecida. En realidad, la influencia es recproca y vara con la naturaleza

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Iuh (Mutua la iimnnarj//n ea pm^o-^emnie la vida Ja* mr/jtt* e* dbil y i* parte ficticia, porque *u co^ttuclii artificia), !>;< paan razona, pero razona equifroeAndOM la de Ja* veem, Khu en uij error Ion que atin/ian una op<>~ c/j conturna entre la razn y la pasin.: L'on a t rnai le norn de raign a J'amour, dice Pascal, fundando iin'ii teora del amor como uua forma de Ja raz o. La pasi contiene uua f u s i n lgica intrnseca:
juicio da valor y operaciones lgicas extrnsecas: /Ld/muuiU) da construccin y al y azonamianto da

'/wjuntifica-

cm(),~ij i primero es la actitud exclusiva unilateral, en

virtud de la cual todos sus juicios no dan un valor a las personas y a las cosas, sino en cuanto ellas convergen al

fin de la pasin y la favorecen, En la lgica de los ti mi ritos la conclusin est dada anticipadamente; ella
determina el valor de los juicios, en lugar de ser determinada por ellos. Por eso la lgica de la pasin es un

tejido de sofismas. - E l razonamiento de construccin es sobre todo imaginativo. Es amplio o limitado, simple o complejo, estable o mvil. Entran en este razonamiento el enamorado que combina los elementos propios p a r a favorecer su pasin;
(l) Jibot Lo f r i q u e

es sentimeuts.

P g . 32.

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invernas y -externas de las pasiones, cuando escriba: cLas causas de las pasiones deben buscarse primero en ia constitucin hereditaria de cada individuo y luego en la atmsfera moral y fsica que lo rodea (1). En efecto, lo esencial es la herencia de los temperamentos, terreno sobre el cual germinaran las pasiones. La causa endgena es la que los patlogos llaman predisposicin. Existe

una ditesis pasional, como existen en el campo puramente

fsico, una ditesis escruulosa, artrtica, cancerosa, ner-

viosa. La herencia de esta ditesis pasional est plenamente comprobada por hechos mdicos, histricos y judi(1) Deseares.Medicina de ias Pasiones. E. espaola. Barcelona, 1842.

Pg. 20.

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estados r condancia hacia un u determinado v -exce t q . X a pnediffi ser 7 asi nal es. porque no tienen un "fin. un ornis qn^ llegue a polarizar todo su ser psquico. L k emptivos impulsivos trad ucen la hiperestesia de 1 os centros sensitivos, la tensin excesiva de los centros motores y la teMfidal de los centros inhib dores > > - Son explosivos. Acnmnlan energa nerviosa y la gastan en impulsos. Constitiiyen TIL terreno demasiad movedizo para que pueda crecer y desarrollarse la vigorosa encina de la pasin. Byron es he caso patognom nico Tuvo verdaderas cfu~ gas, en l a acepcin total de la palabra. Los pasionales son estables, profundos, enrgicos, totalmente polarizados. L a s pasiones llegan a presentar caracteres Ge locuras sistematizadas progresivas. Lo que cons-

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(1) llifoot,Lb Herencia Ps.icoI6g-.ica. Madrid, 1900. Pg. 72.

tituye la pasin* no es solamente el ardor, la faerza de las tendencias; es sobre todo la estabilidad de una cierta tendencia, exaltada con exclusin y en detrimento de las otras. La pasin es ana inclinacin qoe se exagera, j se instala para vivir, se hace centro de todo, subordina las

otras inclinaciones* y las arrastra tras de s i La pasin es como se ha dichoen el dominio de la sensibilidad, lo qoe la idea fija en el dominio de la inteligencia (1).

Reducidas las cansas internas a nna sola: la herencia del temperamento, veamos rpidamente la- cansas externas. La imitacin es una fuente de pasiones, pero de paciones dbiles, anmicas, superficiales. Las grandes pasioteis no han tenido su fuente en la imitacina la que da tama importancia Tardehan tenido su nica raz, en la propia naturaleza humana: ellas son las que han gobernado la especie en su ascensin progresiva. Las pasiones por imitacin son efmeras y varan con la moda. La pasin del dineroafirma el psiclogo anteriormente citadobu tomado en nuestros das la forma de la ostentacin mf v de la prodigalidad, ms que la de la avaricia, aunque la tendencia que le da origen es la misma. La sugestinuna forma de la imitacintiene su importancia, mayor, en las pasiones colectivas, que se extienden rpidamente por contagio mental. # Es interesante observar como se realiza, en la evolucin de las pasiones, la ley de recapitulacin de los biolo(1) Maiaper.Les nemeiits du caraer,ere. Pars. 1897. Pg. 229

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El estudio de Descuret es original e interesante, pero es impreciso e incompleto. Letourneau (1), respecto del fin de las pasiones, considera nicamente tres casos: 1. La pasin disminuye y se extingue. 2. La pasin se transforma en otra pasin. 3. La pasin lleva al xtasis o la locura. Ribot, haciendo un anlisis ms sutil admite cinco formas de extincin: 1. por agotamiento o hbito; 2. por transformacin en otra; 3. por substitucin; 4. por locura; 5. por la muerte. A estas cinco formas nos permitimos agregar una sexta: por el delito. Ante todo anotemos esta ley general: La probabilidad de extincin de una pasin est en razn directa de la cantidad de elementos emocionales y en razn inversa de la cantidad de elementos intelectuales que ella contiene sistematizados. El fin por agotamiento es el ms frecuente. Una pasin para existir necesita luchar, de ah las dos operaciones de asociacin y disociacin. Ella tiene necesidades intelectuales y es preciso que el espritu del pasional no carezca de recursos. Percepcin clara del fin y facultad de adaptacin. Hay pasiones que antes de agotarse presentan un ritmo alternante de perodos de excitacin y de indiferencia. En el orden fisiolgico, tienen importancia todas las causas que traen una disminucin de la vida, como las enfermedades, la edad, las angustias morales. El amor muere comnmente por hasto. La pose-

(1)

Letourneau. Las pasiones humanas. Buenos Aires, 1905.

 4S

sin del objeto amado es siempre inferior a la ilusin y trae la saciedad, El estado de saciedad o agotamiento se traduce psicolgicamente por la desaparicin completa e casi completa, del apetito o de la adversin; la pasin queda acotada en su fuente. Acotamiento o saciedad significan que la tendencia expansiva o repulsiva, antes en vigor, no puede ser suscitada por un estimulo inconsciente subseonsciente. ni por la percepcin o representacin de su antiguo objeto. Se han preguntado los psiclogos, si la pasin puede morir en una forma sbita, en crisis, sin descender los pesados escalones del aburrimiento y del hastio. La observacin de muchos hechos, da una contestacin afirmati va. Es el caso de Hipa ti a, la maestra griega, bella por el espritu y por el ciiepo. que desencant a un discpulo enamorado con un gesto harto prosaico; es el caso de la seorita Lespinasse y el de Raimundo Lulio. La transformacin es un fin aparente de la pasin, desde que el estado pasional subsiste, y como consecuencia, los trastornos de la personalidad que le son inherentes. Letourneau haba formulado esta ley: toda pasin que muere, deja por lo regular un terreno admirablemente preparado para la germinacin de otra pasin y esta es la de la misma especie que la primera o al menos de un gnero anlogo. _ Dos condiciones son indispensables para la transformacin de una pasin: 1. que el individuo tenga un capital de energa superabundante para poder utilizar; 2. la

W^mi j^nata

_ 4 d lMroMste de h CMckica de Mn icil,

^ae a f a k r t M M l f ; ir:-:-: p a n snl isti txrir al :r;.

12 casi ms corriente es Sa metamorfosis del amor lnmaw> e aer t m . El amor humano. desm aado, fnebrado ei; sa eje, necesita orientar la corriente de su purria M&H>d hacia tro ideal ms alto, ms inacresiue t nostericso. v entonces se transforma en el. amor dnino, exttica. inmaterial j puro. El amor fracasado ha rS
poblado los claustros. El amor mstico no es sino una es-

jdritnalizacioa del amor sexual. En el fonda, la naturaleza

del amor es el misino, pero se lia e] erad o al cambiar de objeto. Madame de Serign deca de Hacine convertido dO aime Bien comme il aimait ses maitresses. cEl cambio inverso es bastante comn. Hay adolescentes. a los que una educacin religiosa ha dotado de una imaginacin ardiente, de una impresionabilidad de sensitiva. que. equivocndose acerca de los que ellos creen tendencias espontneas de su edad, se entregan en cuerpo y alma al amor divino, hasta el da en que el contacto con una persona del otro sexo, materializa sus etreos deseos. (Letourneau). La substitucin es considerada por Renda como una transformacin y no admite esta forma independiente. Nos hemos ocupado ya de la substitucin de las pasiones durante la evolucin del individuo, esto es, de la pasin de la gula (infancia), por el amor (juventud), del amor por

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h k ^ llv^ft A pnsdo minar uma whl* otras. foman en realidad ta formad? 1 ,.ord Hyron substituye la pasin de 1 poesa pv ta pasin patritica. y muere por la independencia on los campos de Missolonghi: gnaeio de l a y l a desliar o.o la armadura para ceirse los hbitos; Alftori 1nvx> la pasin de las mujeres y de los viajes hasta tos 7 aos y luegx) se dedico a la literatura; Tefilo Oan* Wer ora pintor antes que literal o. Un a pasin verdadera, profunda, dura toda la vida. Las conversiones son tambin sabstitucionos que tienen su origen en una inversin e tos valores. * El delito puede constituir el fin lgico de una pasin. La muerte del ser odiado, agota completamente la fuente en la cual se alimenta el odio. El robo de una estatua o de un cuadro que constitua la idea fija en una pasin esttica. ha concluido algunas veces con esa pasin, como suele terminar el amor con K a posesin del objeto amado. La mayora de las pasiones tienen su perodo destructivo, su perodo peligroso, que por el choque de una emocin contradictoria, pueden llevar al delito. Este perodo destructivo puede resolverse en una autoeliminacin y tenemos el suicidio o en la eliminacin del objeto odiado y

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H H H f e ^ t a f c i o s WLmfm ^rrr^roK. Lar Manes const inven I juii[W' de ninexu^ ipsicosis. Y el cksbre Eme] Bfe om lof informa raas detallados sumnistr&dos por los parientes d e tes alienados del hospicio de Bicefcpe janr l a s persa:-! a.? que conservaba! con ellos algunas reataoitf*> ID haban convencido que los orgenes ordinarios de te Murena ci mental son debidas a algn pesar violente nacido de los reveses de la fortuna o a la prdida de u n objeto querido. no menos que a ios terrores religiosos o a ni; amor contrariado, BflHsP t terminaba: los delirios no febriles dependen casi siempre de una pasin fuerte. Alunente. tanto por la naturaleza del objeto que la inspira como por la sensibilidad sumamente viva del que experimenta. El mismo Letoumean escribe que la pasin T la locura son hermanas y que todas las estadsticas etiolgicasde las enfermedades mentales lo comprueban cada vez ms. Esta cuestin es de una importancia tan evidente. que preferimos tratarla en pargrafo aparte,

Todas las pasiones, sin excepcin pueden conducir a la muerte de dos maneras: 1. Por el solo hecho intrnseco de la pasin; los excesos del bebedor, del goloso, de la Injnria; el surmeuage del artista y del sabio, la obstinacin del ambicioso. 2. Por causas externas, por presiones circunstanciales. El fin por el suicidio es el caso

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inyon beban confirmar psiquiatras modernos, at, Lelut, " Pinel, Moreau de Tours, M a u s d l e y y

coto o
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>tros. E l problema no estTesuelto todava. F a l t a disipar

dudas,

confirmar y ampliar muchos hechos,'resol-

muchas

incgnitas. L a lnea ntida, precisa, entre lo

-sano y lo enfermo, no ha sido encontrada todava. Lo ^tie se liorna estado normal, ha dicho Claudio B e r n a r d , es tina i>oM concepcin del espritu, una forma tpica 4#&aL enteramente agen a a los mil estados entre los coa" l e s a c i l a incesantemente el organismo, en medio do unciernes alternantes e intermitentes. Si por definicin, el ^fefdo de salud y el estado de enfermedad, afirma Hei cmut (1), son estados opuestos, contradictorios y que es fcil caracterizar, --en la realidad, p a r a la gran mayora

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frontiere* de la inai ade. 1908. Ps\ I.

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h*Hh d* aa adsprnciii.m n objeto f t<& m^tli.

sstr sdantadHto nnateral. entancrct auonual Owo ^^witiiLffllijilwticidai fe adaptacin de k iiiveli^nriia. y aptos. son tomados como criterio, ia paiii ^ aproxima ms fe Ja locura que del astado nonaal. 3Li ides fiia. que hemos r-econocido como uno d?e eiem^ntcvB especficos de la pasin, existe tambin -en fetenirracomo centro de polarizacin de todas las asodistincin es sta: que en acia pasin, sin ezdmr niiunina. hay una idea fija dominante, exclusiva, fstahic, ella no hay pasin, porque no hay objeto. Ai contrario, este elemento intelectual no se -encuentra en toda* las formas de alienacin; algunos la excluyen por su naturaleza misma y es lo que los alienistas llaman
ki ihtaa de las ideas.

3.

Los pasionales tienen plena

conciencia de su

pasin, de su delirio afectivo, mientras que los alienados, salvo los intervalos lcidos, no tienen conciencia de su delirio, e invirtiendo las situaciones, colocan los razonables entre los locos. -4. Las alucinaciones, son un sntoma notable y frecuente en muchas formas de alienacin mental. Los pasionales, an los ms exaltados, no las tienen, ni toman los sueos como una realidad.

[Hay pasionales, que segn ciertos psiclogos, han tenido verdaderas alucinaciones. Alfredo de Musset es un ejemplo, Es una alucinacin autoscpica la que describe en

La nuit de dcembre:
Devant ma table vint s'asseoir Un pauvre enfant vtu de noir Qui me resemblait comme un frre.

George Sand en Elle e Lui ha descripto una de esas crisis de Musset: Acostado sobre el csped, Lorenzo (Alfredo de Musset) haba odo el eco cantar aisladamente y, ese canto, era un refrn obsceno. Despus, como se levantase sobre sus manos, para darse cuenta del fenmeno, vio pasar delante de l, un hombre que corra, plido, con los vestidos desgarrados y los cabellos al viento. Yo lo he visto tan claramente, que tuve tiempo de razonar y decirme que era un viajero atrasado, sorprendido y perseguido por ladrones, y yo mismo busqu mi bastn para socorrerlo; pero el bastn se haba perdido en la hierba y este hombre avanzaba haca m. Cuando estuvo cerca. vi que estaba borracho y no era un perseguido. Pas, arrojndome una mirada horrible y hacindome un gesto de odio y desprecio. Eutonces, tuve miedo y arroj la cara contra el suelo; pues ese h o m b r e . . . .
era y<?]

(1).

Conclusin: No hay ningn carcter especfico, que exista siempre en las pasiones y jams en Ja locura, que
(1) Grasset,Demifous et Demiresponsables. Paris, 3 908. Pg\ 155.

falte siempre on la locura y jams en las pasiones. E n los

rasos equvocos la distincin

entre la pasin y la locura

so establece, no por un criterio, sino por un conjunto complejo de caracteres (1). Kl eminente psiclogo italiano A. Renda, sostiene, fundado en argumentos de indiscutible valor, que las pasiones son formas atenuadas de las psicopatas, algo asi, como el prlogo de locuras sistematizadas. Creemos interesante resumir su tesis (2). Distingue tres grupos de hechos afines: momentos pasionales, psicopatas pasionales y pasiones verdaderas. Los primeros son simples esbozos de pasin, que no llegan a desarrollarse y cristalizarse h a s t a el punto de desviar la corriente de la consciencia en exclusiva y nica direccin. Son accesos de odio, de amor, de ambicin, de celos, transitorios y pocos profundos. Son oscilaciones de la personalidad a las cuales falta la fuerza de transformarla y alterarla. El segundo grupo a b a r c a hechos que se distinguen de las pasiones por su n a t u r a l e z a evidentemente morbosa y presentando la fisonoma de un hecho pasional exagerado. Notemos al lado de los celos, la locura celosa o el llamado delirio de infidelidad convuw gal; al lado del odio, la venganza criminal, por ejemplo, esa locura delictuosa de Felipe IV y VI de F r a n c i a ; al lado de la pasin coleccionista, la cleptomana; al lado de

(1) Ribot.Ob. cit. Pg. 167. (2) Benda.Le passioni. Torino, 1906. Cap. IV. Pg. 87,

jtors&as p^ftpitkas. por ej emplo la melancola y h maaia

ptrMtcMmi ( t y

di and o la evolucin e las pasiones a* travs del proceso herelitjiria, este autor hace tres observa dones.

1 En el desen volvimi ento de una ditesis familiar llama la ataacin. la alternancia de estados degenerativos CM indi T dual i dades pasionales. Ejemplo: la degeneracin de la familia Plantagenet, que se inicia con Guillermo (avaro, disoluto, ambicioso); despus un fugaz periodo de melancola en Enrique. I; luego ma generacin ofreciendo casos alternados de pasiones y locuras, A Enrique IL en el cual la degeneracin se acenta, sucede Juan Sin Tierra, imbcil moral, disoluto, criminal con accesos epilpticos; Ricardo I, atormentado por pasiones mltiples. Pe los hijos de Juan, uno se caracteriza por la avaricia y la vanidad; Enrique III deficiente, colrico, dbil procrea hijos deformes. De Eduardo I nacen dos deficientes: Edmundo y Eduardo IL El hijo de este ltimo, Eduardo, prncipe valeroso e inteligente, tiene una pasin senil por Alicia Ferreos, que lo domina totalmente. En las otras generaciones: Ricardo IL tsico, deficiente; Enrique IV, epilptico, celossimo, ambicioso, alucinado; Enrique VL loco, imbcil; Eduardo IV. disoluto, criminal; Ricardo III, loco moral, ambicioso, cruel; Enrique VII, avaro, celoso; Enrique VIIL criminal, celoso; Mara, cruel,

(1)

Senda.Ob. cit. Pg. 101-2-

moUno*Moa KlisnM. vara rolo, murro <1o.spuN ti don artos \ U > motaneoKa con osfupot\ S K * lOxistoo estrechas relaciono* ontro determinada* formas ilo locura y ftarfas pasiones. do (sil suerte. po no solo so transforman las unas on las oirs, on ol procoso hemliCario do una familia, sino on ol mismo individuo, Xjompfo: o! profesor Iis l\% do 2S anos, coloso hasta la tentativa do suicidio, fno trasladado a mtnola,donde presenta ideas do persecuciones y os internado en un mamoomuv K1 padre fue igualmonto coloso, y pocos das dosMts do las nupcias sospechando do su esposa, la abandon durante un bailo. Otro curioso ejemplo se refiere a la avaricia. El abobado R G:, so casa a los 48 anos con una viuda muy rica, en fortuna y en aos (57). Su avaricia era proverbial on ol pueblo de S. Entra en posesin del patrimonio do la mujer y practica hbilmente la usura. Despus de algunos aos se hace cleptmano. La primera ver substrae del tribunal, donde ejerca funciones, una silla, y otra vez. un vaso de flores que oculta bajo sus hbitos. Fu internado en un manicomio donde muri. 3. Las pasiones no solo concluyen, en una verdadera enfermedad del espritu, sino que constituyen muchas veces, prodronios de profundas alteraciones de la personalidad. casi las primeras oscilaciones de la consciencia. desalojada de su centro. Las historias clnicas son mltiples.^ Estas tres observaciones llevan a Renda a este nico concepto: que estrechas relaciones, generales o especia-

les, se encuentran entre pasiones y psicopatas. El anlisis intrnseco de los hechos pasionales lo ratifica. No

solo las pasiones son como las psicopatas alteraciones de U personalidad; no solo su mecanismo psicolgico es anlocx* al de las enfermedades del espirita, sino que hay una correspondencia de tendencias, de orientaciones, de contenido afectivo y representativo, entre determinadas pasiones y determinadas formas morbosas. i d i o n e a L a s objeciones que hace Ribot a la tesis de Renda, estn lejos de ser decisivas. Ai Admitiendo la tesis en sn integridad, no se puede encontrar para cada pasin su equivalente psicoptico. Aunque se llegase a una clasificacin racional de las pasiones y a otra de las enfermedades mentales, sera difcil superponerlas. J5y La herencia por metamrfosis o heteromorfismo t a suscitado muchas criticas y es un procedimiento de explicacin demasiado elstico. No se trata de una enfermedad mental que persiste durante varias generaciones, sino de cambios de forma, al pasar del ascendente al descendente. Nos parece que la segunda objecin de Ribot est en contradiccin con lo que l mismo sostiene en el captulo Y de sn interesante obra sobre la Herencia Psicolgica. V ? Cuando se ojean, dice, los anales judiciales, y sobre todo los mdicos, para buscar hechos de herencia en el asesinato, el robo, el alcoholismo, al lado de los casos, en cierto modo hemogneos, en que se ve que la pasin de los ascendien*

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Hnoa imprecisa, que nadie ha osado trazar

oon seguridad. Por I contrario, esa linea divisoria, ha

sido substituida por una zona intermedia, donde se merolan en aparente o reaI contradiccin, los buenos y los

malos, los grandes y los pequeos, los que han vencido a) Tiempo y han hecho avanzar la humanidad: los filsofos, los sabios, los artistas, ios hroes. Nullum magnun

******** dne mixtura dementia- y aquellos otros que son

los residuos de la vida misma: los instables, los irreflexivos. los insuficientes. Esta zona intermedia h a sido bautizada con diversos

los psiquiatras: son los tipos mixtos de Moreau. los hereditarios de Morel, los cerebrales de Lassrue> los psicopticos de Schule, los matoides de Lombroso, los semi-Iocos de Grasset, los fronterizos de Ciiere, la zona
STS

nombres por

de

Renda. 11

En ella caben los pasionales.

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CAPITULO II

j K 1 delincuente pasional. II.Caracteres generales. III.Contenido del delincuente por pasin: a) antes del delito: honestidad, sensibilidad; b) durante el delito: imprevisin, impulsibilidad; c) despus del delito: confesin; remordimiento, suicidio. I V . E l seudo-delinenente por pasin.

El verdadero delincuente pasional ocupa, en la escala de los delincuentes, el plano ms superior. Muy lejos se encuentra el criminal nato, sealado muchas veces con los estigmas de la degeneracin, y en quien el imperativo de una herencia mrbida, lleva a ejecutar, con absoluta insensibilidad moral, los crmenes ms horrendos; muy lejos todava de ese otro delincuente habitual, que por una deficiencia psquica evidente, hace del delito un modo de vida, caracterizndose adems por la recidiva crnica; distante igualmente de los delincuentes alienados, sin conciencia de sus delitos, como que los ejecutan en la plena noche de la locura; cerca en cambio, de los de-

lincuentes ocasionales, incorporados al ejrcito del crf men en un momento de flaqueza, empujados por circunstancias externas, fortuitas y pasajeras. ^ - . El delincuente pasional obra a impulsos de una pasin que ha llegado a apoderarse totalmente de su espritu. Y la pasin misma que lo conduce a consumar un delito, puede llevarlo, con la misma energa, en un mismo torbellino por variacin de circunstanciasa realizar un herosmo. Ideas nobles, sentimientos altruistas, acciones sanas, constutiyen la trama de su vida espiritual, hasta el momento del acto delictuoso; pero, cuando una pasin llega a dominar tirnicamente todos los estados de conciencia y reduce el horizonte de la vida al dominio de una idea fija, puede terminar en un delito, por el choque de una emocin contradictoria. Es un delito por mpetu pasiomal: , T | Male cuneta ministra Impetus

y|

por fuerza irresistible, de la cual han abusado tanto los abogados de la defensa, tratando de salvar a seudodelincuentes por pasin, muy distintos de los pasionales verdaderos. Bergier, haca notar precisamente, que el origen de la palabra pasin vena de la palabra pasivo, porque el hombre permaneca subyugado, sometido, esclavo, y sus actos tenan el carcter de los actos involuntarios. La verdad es que en la clasificacin psicopatolgica de los delincuentesms racional y cientfica que la de la escuela positiva, pero ms complejalos pasionales entran

a-e strv - hujjitU ^ .. ^ fovir ATFFBK IT UBI exaxrerftfi mSfsr^omm r ^niOW iihihiflorw; f % voluntad. nmipIftaMiik .^^s. cpw caa uno te nuestro* mtmdk> iwr de una tendencia. ant a a v iif1 y representaciones. ca&nos*aha> y morbosidades de la conducta tete l": io$ factores ntimos T esaernos, os decir, -ei: F^TA^ fe te -sensibilidad y la afectuosidad, de IB
d* Iw a n t e a d tiDbmadw:

^ f1 la inte herencia, del impulso y la vohmtad*, t M t e un actodice Ingenierosla conducta t*s ana srie de actos. Ambo? dependen del <taponante de la personalidad) y de las OTMroi.> causas endgenas y exogenas que motivar, cada gua-de sits manifestaciones- SI estudio ft los delincuent e d*mwstra* qne en el carcter de algunos predominan las anomalas morales, entre otros los intelectuales y en aipwios las violitivas. Esta comprobacin de la clnica crinimalgiea no est en contradiccin con el concepto mtOio de la personalidad; demuestra simplemente que las peiturbaciones de la mente humana nacen o arraigan principalmente en alguno de los modos funcionales de la psiquis pudiendo estas tener desigual importancia o predominar diversamente en cada individuo (1). Por ef>o hemos estudiado detenidamente en el captulo anterior el carcter pasional, y constatado las indiscuti-

(1) Ingenieros.Orimnolointt. 1916, pg. 127.

l m iViVK-m celos.. con vfts angifSms, nos mvmir&mbt m ^ vti Mhf^tm

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. fck em-namick criminal sela la proporcin reuv k^ elitos pasionales, en la cifra total de la enmimMvo. Lonibr& obtfen el 5 /0 sobre la delincuencia g'mersl \ Ferr sostiene la misma cifra, pero limitndote a los delitos de sangre. Bittinger afirma que los delites por pasin son a los de reflexin, como 1 es a 27. Biifcnn en un estudio sobre 112 delincuentes, encuentra 16 pasionales, de los cuales 2, entran en la categora de los seudo -pasionales y advierte que esa cifra puede ser reducida* porque las estadsticas no son exactas. En efecto, ellas se "fundan sobre la clasificacin judicial, que no tiene otra fuente que la sentencia de los magistrados. El hecho evidente es que el delito pasional no es comn y que su exacta proporcionalidad en relacin a la delincuencia es imposible de obtener. Lo que demuestran todas las estadsticas es la juventud de los delincuentes pasionales. La explicacin es clara.

El perodo comprendido entre los 15 y los 30 aos cons. tituye la edad de las pasiones, de las pasiones dinmicas sobre todo, que llegan a desbordar de los lmites de l a sana razn y pueden llegar al acto delictuoso. Espritus romnticos y soadores viven f u e r a de la realidad y de la vida prctica, y la superficie de sensibilidad que presentan al choque de los factores externos no est sostenida por una profundidad de reflexin inhibidora. Otro dato que arroja la estadstica es la mayor cantidad de mujeres que delinquen por una pasin. Loinbroso, exagerando un tanto, admite que por dos crmenes pasionales ejecutados por hombres, hay ocho ejecutados por mujeres. La causa ms importante es el amor traicionado y si el amor es una ancdota, un episodio en la vida del hombre, constituye el acontec miento ms grande en la vida de la mujer; es toda su historia (1). Nos encontramos en presencia, las ms de las veces, de una joven mujer, ingenua y dulce, creyente y apasionada: que entrega en un momento de arrebato, junto con toda su alma virgen, su cuerpo apenas nbil, y luego es abandonada por el seductor, que slo buscaba un momento de placer, una emocin ms, en la escala de las emociones sentidas. Ella, con el fruto del amor en sus entraas, se m halla sola, desamparada, con el estigma del deshonor en la frente. Busca al amanteque fu un ave de pasoy pide, ruega, suplica, implora y ante las rotundas negati(1) Lombroso.LThomme Criminel. Pars, 1899. Tomo II, pg. 154.

* vas o las hipcritas reticencias, el odio fementa en su

v

ejecuta el crimen en el delirio de la desespera-

* [y

tin Es ' a hivstoria de todos los das, una historia vulgar. Otras veces es el infanticidio, cometido en una forma brutal. Por el honor se mata) Las mismas manos acariciadoras del amor se transforman en instrumento de muerte. Otras veces se produce el suicidio, despus del tormento de la agona moral. Muchos antropologistas sostienen que el suicidio es un equivalente del homicidio. Existe una relacin inversa; el hombre mata para 110 matarse, o se suicida para no matar. En la pasin de los celos la mujer suele suicidarse, y el hombre, en cambio, suele matar. Esto vendra a demostrar el altruismo superior de la mujer. * ^P* ^ La mayora de los delitos pasionales son delitos contra las personas (heridos, homicidios) y excesivamente raros los delitos contra la propiedad. Sin embargo Jessen (1) pretende que la mitad, 30 sobre 60, de los incendiarios. son delincuentes por pasin. Lombroso destruye fcilmente este juicio del criminlogo alemn, haciendo notar el carcter egosta de las pasiones que cita y ms todava lo extrao del fin, como el capricho, la necesidad de ver el fuego, poder huir de la casa patronal, y la recidiva, que la hacen colocar entre los delincuentes alionados. Nada ms convincente que uno de los casos citados: Clemencia M., de 18 aos de edad, impedida, por los suyos
Jesen.Die Brandstff m Affect. Instande, 1S61
#

< >

**

(i)

de ver a su novio, prende fuego seis veces a distintas casas del pueblo donde viva, a fin de poder encontrarse

con l, a favor de la confusin que el incendio ocasionaba. Esto no es un caso de delincuencia por pasin; es un caso de locura moral. El robo, puede ser uno de los delitos que cometen los pasionales. He aqu el resumen de un caso interesante de robo por amor que tomamos de Garnier. La seorita X... se enamora locamente de un joven levantino, de 19 aos, cuya familia resida en el extranjero. Le confiesa su afecto, donde hay, dice la ternura de una hermana excepcionalmente amorosa. Las relaciones eran puramente platnicas. Empieza por usar sus economas para ayadar a su adorado que encuentra lo ms natural del mundo aceptar las generosidades de su joven amada. Cuando terminaron sus economas, apela a la astucia, a la mentira y al robo para procurarse dinero. En casa de los padres hace un verdadero pillaje: vinos, licores, objetos de toda clase son llevados a la casa de su protejido. Un da, agotadas todas las fuentes ms o menos honestas, y perseguida por la idea de que su adorado poda caer en una situacin angustiosa, no encuentra otro camino que el robo para ayudarlo. Entonces inicia una verdadera campaa a travs de las tiendas de novedades, cometiendo una serie de robos sin ser apercibida. Pero al fin es sorprendida infraganti delito, en el Bom March, mientras se apoderaba de un buen pautaln a rayas, que trataba de ocultar bajo su saco. Es interesante la carta en la cual

analiza, ella misma

BU

delito. Dice: ni a f e c t o ta sido

siempre puro. Yo quera su felicidad. Desgraciadamente

el dinero me haca falta. Mis padres, muy duros para m, en estas circunstancias, no queran concedrmelo; esta negativa ru alter al punto de perder toda conciencia del derecha de gentes. Yo me deca, que lo que las gentes ricas no queran hacer, otros lo haran sin saberlo, y he aqu porque inici una serie de robos en la tienda de Bounereaut, y que hoy (reaccin del sentido moral) me parece irreparable. Oh! dureza de la existencia! Oh! tristeza de la vida, donde conduces! T apagas la luz moral de los espritus mejor dispuestos para el bien y de las alturas ms elevadas del corazn, los arroja en los abismos de la obscuridad de la conciencia, de las gentes condenadas por la sociedad. He aqu, como con las aspiraciones ms honestas de uu sano corazn de mujer, yo he arruinado de un golpe, mi honor y mi reputacin social. Los comentarios estn dems. Otro rasgo del delincuente pasional es la falta de asociacin. El aislamiento es su caracterstica. Si yo robo dice Sigheleimpulsado verdaderamente por la necesidad o si yo mato verdaderamente llevado de la pasin, no tengo tiempo, ni medios, ni deseo asociar a mi delito a ninguna otra persona. Hubiera sido psicolgicamente absurdo dar un cmplice a Otelo o a Juan Valjean, los tipos consagrados del delincuente fortuito y simptico (1).

(1) Siglele.El delito de dos,.

III.

Vamos a estudiar, siguiendo el ejemplo de Bo-

namio, el contenido del delincuente pasional antes, da.

rante y despus del delito, comparando esos distintos momentos con los anlogos en el delincuente comn. La honestidad y la sensibilidad son las dos cualidades especficas anteriores al delito; la imprevisin y la impulsivi1 lidad, los elementos que caracterizan el acto delictuoso, y la confesin, el remordimiento o el suicidio, los elementos posteriores a l. A la belleza del cuerpo responde la honestidad del alma escribe Lombroso, despus de haber buscado intilmente caracteres antropolgicos que pudiesen individualizar al delincuente pasional. En efecto, la vida mora], anterior al delito, suele ser en los delincuentes por pasin, una vida normal, honesta, altruista. Solo la pasin inmensa puede ir transformando insensiblemente su criterio tico comn, y substituirlo por aquella lgica sofstica de los sentimientos que hemos analizado en el captulo primero. El sentido moral domina entonces, en una forma plena, todos los actos, toda la conducta, que tiene la rectitud de una lnea, sin ngulos, ni curvas, sin deviaciones de ninguna naturaleza. Son vidas altruistas que siguen el ritmo acelerado de una pasin intensa. La vida de Carlota Corday es un ejemplo significativo. Perteneciente a la familia noble de Corday D'Arman s, posea una cultura poco comn y una exquisita sensibilidad de alma. Su existencia anterior al delito es un modelo de honestidad y abnegacin. Indignada por los crmenes que cometen los diri-

lites de la Revolucin, se dirige a Pars, y mata a Maiat, o el amigo del pueblo.

#

Y como este ejemplo histrico, los anales judiciales atestiguan con unanimidad sorprendente la honestidad fl habitual de los delincuentes por pasin. La vida de los H delincuentes pasionales constituyen la verdadera anttesis ' B de la existencia que llevan los delincuentes comunes, en 9 los cuales el primer delito legal, es decir, el primero que fl cae bajo el Cdigo, ha sido precedido de una serie de 11 delitos naturales, que no tienen otro juez que la propia " jH conciencia. * . 1 if La sensibilidad exagerada de los delincuentes pasio nales es otra caracterstica fundamental, que ofrece un *] terreno admirablemente preparado para la germinacin jfl de la pasin, que despus se resuelve en actos impulsivos 9 que escapan al gobierno de la voluntad. El huracn sen sitivo se transforma en un huracn volitivo. Es l caso jH de la seora de Hughes, a cuyos odos llegan las calum|B nias infamantes que propagaba seora de Lenormand. que vea en todas las mujeres, amantes de su marido. l v Pide intilmente reparacin y entonces penetra con un J*/ revlver en la casa de la calumniadora, para herirla o n matarla, y provocar as un proceso que la rehabilita. I Hay vidas de delincuentes pasionales que son una H cadena ininterrumpida de abnegaciones y altruismos; H altruismo mrbido se ha dicho, pero altruismo al finfl Por eso, antes de llegar al delito, el amante engaado, el jugador perdido, el apasionado poltico indignado cruzan jH

z - 74

por una verdadera borrasca interior, la agitacin es infinita, el gobierno de la voluntad se pierde, y una fuerza irresistible e indomable, los arrastra miserablemente. Hay todo un proceso de intensa vida afectiva, con emociones de placer, de dolor, de dudas, y de incertidumbres, que culminan con la emocin qu produce el incendio. Frente a esta emotividad mrbida, frente a este paroxismo epilectiforme, a esta tempestad de los estados de conciencia, que anula momentneamente el sentido moral, tenemos la fra tranquilidad del delincuente comn, que prepara el acto de su delito, con la mayor tranquilidad, con la mayor sangre fra, con el mayor cinismo. Para m, el matar a un hombre es como beber un vaso de agua, deca Lacenaire. Cortar la garganta a un hombre qu es?deca el asesino Prevost-e,s como si tomase una jicara de chocolate. En estos desgraciados no hay una tempestad bajo un crneo, como deca Vctor Hugo, porque existe una abso1 iita anestesia moral. Alguien ha sostenido que puede haber tranquilidad en algunos delincuentes pasionales, antes del delito y que puede haber premeditacin. Es un error. O es un falso delincuente pasional o la tranquilidad es aparente. Y en cuanto a la premeditacin, existe este gran abismo: que mientras en el delincuente comn la premeditacin es una preparacin fra del hecho delictuoso, en el delincuente pasional es una lucha entre el sentido moral y el torbellino de la pasin que puede vencerlo. Durante la ejecucin del acto delictuoso, el delincuente

arrebata de su equilibrio moral, que sigue jugando con l durante la ejecucin del delito, lo persigue despus de A - consumado, llevndolo a la desesperacin y a la locura Mientras su yo normal, emerje paulatinamente del fon. do del abismo donde lo arroj la pasin incontenible le parece despertar de un sueo. No era idntico a s mimo. cuando realik el acto delictuoso. Era otro, distinto, anmalo, loco, miserable. Era la enfermedad de la pasin que haba hecho crisis. Esa enfermedad del odio, del amor, de los celos, del juego, de la pasin poltica, que deba terminar por la asfixia del hasto, por eliminacin natural de la idea fija, o por la locura, el crimen o el suicidio. Por eso el delincuente pasional tiene el aspecto de un sonmbulo. La reaccin del sentido moral es inmediata a la catstrofe v esa reaccin se manifiesta
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por la confesin dolorsa, por el remordimiento angustioso, o por el suicidio sbito. La confesin es amplia, sin reticencias ni ocultamientos, pfcro en los primeros momentos es vaga, nebulosa, incoherente. Es necesario esperar la vuelta de la serenidad para que los hechos aparezcan claros y precisos. Hay casos en que el delincuente por pasin agrava, intencionadamente y por una falsa lgica, su delito, porque su remordimiento es tan profundo, que todo castigo le parece mnimo. En cambio, el delincuente comn, s llega a confesar, lo hace con un aplomo, con una serenidad, con una minuciosidad de detalles, y con una vanidad tal, que demuestra su completa insensibilidad. No es sin embargo ordinaria la con-

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determina el snicidso, pero mucho tiempo despus del delito jf sin relacin causal con d, con indiferencia que puede presentar en ocasiones la mscara exterior del estoicismoan ante la misma guillotinapero que realmente es la manifestacin opuesta, como surgida de fuente muy lejana, a saber, de una insensibilidad aptica, incluso a su misma muerte, profundamente distinta del mrtir de un ideal honrado que conscientemente y sofocando el instinto de conservacin, sacrifica la vida sobre el patbulo vil. que para l se transforma en escenario de
Pipi

eioria. Despus del delito presenta el delincuente comn una

Tranquilidad pasmosa. Su sueo, es como el sueo de un justo*. He visto dormir a estos homicidasdice Thompson tan profunda y tranquilamente, como los ms honrados campesinos, o el hombre ms inocente, en la quietud de su casa (1). % Vemos entonces que la confesin y el suicidio, son sntomas del remordimiento, pero l merece estudiarse en forma ms analtica, porque constituye parte principal del sndrome que presenta el delincuente por pasin. Es interesante el estudio de este feumeno de reaccin moral en el alma de los delincuentes pasionales. Ante todo, es necesario, hacer un distingo entre el remordimiento verdadero y el seudo-remordimiento, porque esa diferen-

(1) Thompson.Psychology of criminal, 1891. pg. 26.

ca non Hervir ms tarda, para diwtinguir el verdadero

delincuente

pasional del faino,

una #ancin de la propia

EJ verdadero remordimiento paa do iii profundo

conciencia moral, fronte al delito cometido, y que ne acomdolor, inconsolable. No es el simple disyunta que sucede al acto delictuoso en el SUJdo-remordimiento, y que, tiene su origen en la preocupacin egosta del delincuente en su propio destino,

Ferri (I) ha sealado una serie de caracteres que diferencian el remordimiento verdadero del seudo-remordiraeoto. Helos aqu sintetizados: 1. En el caso de verdadero remordimiento el profundo dolor se manifiesta' enseguida despus del delito, aunque este no haya sido descubierto; en el seudo-remordimiento la reaccin se produce en la inminencia de la condena o despus de esta. 2. El remordimiento verdadero es independiente y mismo contrario a las ventajas del delincuente; en el segundo caso constituye un modo de conmover a los jueces y a la sociedad. 3. En el verdadero, no cesa ni se atena de improviso apenas obtenida la absolucin o una pena mnima, y en cambio contina siempre; en el seudo-remordimiento se atena o mismo desaparece despus de la absolucin o de una pena suave, y hasta puede ser substituido por la satisfaccin y la alegra. 4. En el verdadero remordimiento el reo se olvida de si mismo, piensa sobre

(!)

Ferri.Il rimorso nei delincuenti. Archivo de Psiquiatra. 1884. p-

gina 464.

todo en la niclima y expresa el floteo de reparar tu mal

mientras que en el caso de remordimiento aparente, el delincuente piensa en s mismo. en su propia tuerte. 5, El delincuente dotado de sentido moral en humilde y tris tef perdona a los otros y se agrava a s mismo, mientra* que el delincuente ordinario, calumnia y denuncia a los otros, para disminuir su culpabilidad. La mayora de las veces el delincuente comn no presenta ni siquiera la simulacin ordinaria del remordimiento y demostrando su anestesia moral se siente hasta orgulloso de haber cometido el delito. Lacen aire responda a su interlocutor: Asesino por sistema, era necesario que me desprendiese de toda sensibilidad No teneis ningn remordimiento? Jams. Un ladrn contestaba: Yo siento remordimiento, cuando no tengo dinero y otro le responda a Ferri: Si la va male, ho rimorso, se la va bene, no.
(jl

En oposicin a esta anestesia moral el delincuente pasional, despus de la tempestad que oscureci momentneamente el campo de su conciencia, despus de cometido el delito llevado por una fuerza irresistible, despus del mpetu fatal que ninguna potencia reflexiva pudo detener, ante los escombros que el incendio de la pasin produjo, siente el supremo dolor del remordimiento, que le quitar siempre la paz a su alma, que ser el tormento interior de su conciencia, y le perseguir toda la vida, como las furias simblicas persiguen aOrestes, despus del crimen, en la estupenda leyenda helnica.

V llegan a dar al delito una fisonoma propia diferente del delito pasional puro. Existe en ellos un sustratum degenerativo, una herencia mrbida, en la cual la pasin encuentra un terreno propicio. La pasin en estos casos es un disfraz ms o menos cmodo, que oculta una naturaleza anmala, perversa y criminal. En el pasional verdadero la pasin es la nica fuente del delito, es lo fundamental, lo imprescindible, lo exclusivo. En el pseudo delincuente por pasin es lo secundario, lo suprfluo, la mscara trgica, que oculta la deformidad real del propio espritu. En el pseudo-delincuente es siempre posible que fuera del hecho delictuoso cometido mediante la pasin pretexto, existan otros que no han podido ser cubiertos por sta. El estudio del pseudo-delincuente, antes, durante y despus del delito puede presentar al observador atento una serie de sntomas que permiten distinguirlo. En la ejecucin del acto delictuoso pueden existir formas de accin que traduzcan perversidad, completamente ausentes en el verdadero delincuente. Despus del delito existe insensibilidad, tranquilidad o un pseudo-remordimiento que es necesario diagnosticar con perspicacia. El delincuente pasionaldice Bonannodesde cualquier punto que se le considere, es el menos delincuente de todos. Del punto de vista de la inmutabilidad moral, obra bajo el gobierno tirnico de una pasin, lo que disminuye su responsabilidad, por el simple hecho de que su voluntad ha sido hasta ciertos lmites violentada; del punto de

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EL DELINCUENTE PASIONAL EN EL ARTE

CAPTULO III

I. Las obras de arte como documentos clnicos.II. El odio: Electra de Sfocles, Orestes de Eurpides.III. Los celos: Medea de Eurpides.--IV. La pasin poltica: Julio Csar de Shakespeare. V. El suicidio pasional: Werther de Goethe.

I.Los criminalistas contemporneos han buscado en el arte el fiel y desapasionado retrato de los delincuentes, porque la observacin profunda d algunos genios artsticos los llev a deducir los caracteres psicolgicos fundamentales, antes que la ciencia los hubiera estudiado, analizado y clasificado lgicamente. .J Por mucho tiempo, solo el Arte, dice Ferri, tuvo presente la figura personal y el anlisis psicolgico del delito, guiado a veces por una situacin lcida y genial de la realidad humana, aunque frecuentemente extraviado otras, en la expresin convencional de un mundo de sentimientos e ideas imaginado por el artista en el espejo de su

as almas, bollan u horribles, armoniosas o deformen, serenas o agitadas, que pasan delante de ellos.

Porqu lian recurrido, mdicos, criminalistas y socilogos a las obras de arle para probar sus teoras y afirmar sus postulados? Porque existen mucha obras de arte no todasque tienemvl valor de documentos clnicos, antropolgicos y sociales. P ara que la obra de. arte, escribe A limea, tenga un valor de prueba experimental, es necesario que el artista no haya tenido otro fin que la observacin directa de la realidad, porque si al contrario, el artista hubiera tenido como punto de mira la demostracin de un postulado cientfico, entonces la obra de arte no sera el resultado de una experiencia sino la imitacin de una teora. Entonces la obra no solamente carecera de todo valor documentarlo, adems poseera los defectos del diletantismo (1). Recordemos que Claudio Bernard aconsejaba honestamente adaptar las teoras a ios hechos y no los hechos a las Alimena cita un interesante caso de intuicin cientfica a travs de una obra de arte. Charcot estudiando las figuras de los posedos, admirablemente retratados en algunas obras de artecomo la joven poseda que existe en La transfiguracin de Rafaely observando que sus actitudes, sus gestos, sus miradas, reproducen exactamente las convulsiones de la enfermedad que hoy llama-

(1)

Almena.II delifcto negarte. Torino, 1899. Pg. 19.

W O H histeria a gran orquesta, pudo llegar fcilmente a la conclusin de que aquellos miserable que antes se arra. traban al suplicio, como posedos del demonio, no eran otra cosa que grandes histricos (1). La induccin es importante y decisiva, dice Almena porque eri los tiempos do Rafael, la neurologa no exista, porque l no era mdico, ni diletante de la medicina y porque no haca otra cosa que el retrato de los obsesos, que la ignorancia y el fanatismo arrastraban a las iglesias. delante de sus ojos. Pero imaginmonos que un pintor contemporneo, convencido que la posesin demonaca es una quimera, convencido que los obsesos no son otra cosa que histricos, vaya a encontrar el modelo para sus telas en un hospital. Pintar tal vez alguna bella cosa, pero no presentar ningn documento, en el cual el hombre de ciencia pueda hacer una induccin parecida a la que hizo Charcot analizando los cuadros antiguos.

Por eso Alimena critica justamente a Ferri cuando quiere dar importancia a obras de arte modernas. Ha cado en un error cuando afirma que se puede citar como documentos la Bestia Humana de Zola, como Hamlet de Shakespeare, la sublevacin descripta por Zola en Germinal y el motn descripto por Manzoni en I Promessi Sposi. No, respondemos nosotrosen el inters de la ciencia se puede citar Shakespeare, se puede citar Manzoni, pero
(I) Charcot.Les demoniaques dans lart. Pars, 1887.

no se puede citar Zola. Y la razn es evidente. Shakespeare cre Haiilet, cuando la psicologa criminal no exist, cuando la misma psicologa general estaba en embrin, cuando no se tena ninguna nocin de psiquiatra. cuando no se sospechaba la posibilidad de una locura razonante. En cambio, Zola cre La hete humaine cuando haba surgido una escuela de antropologa criminal. cuando se hablaba por todas partes de criminales natos* de atavismo de embriaguez etc., etc. \J , sangrienta, O r Manzoni describe el motn de Miln cuando ninguno haba hablado de Psicologa colectiva, cuando ninguno haba escrito sobre el alma de las muchedumbres. Zola. en cambio, describe la sublevacin de las mineros cuando el problema de !a psicologa de las muchedumbre estaba planteada y talvez resuelto. ^ Es decir que Zola. ha adaptado los hechos a las teoras. ha amasado su bestia humana tomando como modelo 1/ humo Delinquente de Lombroso y ha descripto la sublevacin de los obreros despus de haber estudiado La psicologa colectiva. No ha reflejado la verdad de la naturaleza, sino la verdad de los libros. No ha interrogado la vida, sino aplicado las teoras cientficas. Se llega entonces lgicamente a esta conclusin: para que los tipos creados por el arte, puedan tener fuerza probatoria es absolutamente necesario que sean anteriores a las doctrinas cientficas o que por lo menos exista seguridad plena que el autor ignora dichas doctrinas. Alimena nos
seala a Eurpides, Esquilo, Sfocles, Virgilio,

Dante.

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remordimiento o la reaccin moral se produce tardiamen. te, tomando los caracteres del seudo-remordimiento. El odiodice Alibertes doloroso, pero la venganza tiene sus voluptuosidades. Se la ha comparado a la sensacin de la sed, para expresar a la vez como su necesidad es imperiosa y como es dulce satisfacerla (1). Estudiando el odio en Eurpides y en Sfocles que con Esquilo son las tres soberbias columnas que sostienen el templo de la tragedia griega, encontramos que ellos han encarnado en Orestes y en Electra el odio expansivo, abierto, dinmico del hombre y el odio concentrado, astuto, esttico de la mujer. Analicemos en primer trmino a Electra de Sfocles. Orestes, hijo de Agamenn y de Clytennestra ha huido del hogar, acompaado como la sombra de su cuerpo, por su fiel amigo Pylades. Alimenta en su pecho la pasin del odio, contra su madre Clytennestra y contra Egisto, que asesinaron a su padre Agamenn, cuando volva de Troya. Electra, hermana de Orestes, habita en el palacio de su madre adltera, vctima de humillaciones y ultrajes y espera el regreso de Orestes, que le haba prometido volver de su destierro para castigar a los culpables. Sfocles describe admirablemente la desesperacin de Electra, cuyos gemidos de dolor ascienden hasta la mansin de los dioses. Su odio inmenso estalla en terribles imprecaciones:

(1)

Alibert. Physhiologie des Passions. tomo II, pg. 224.Pars 1825.

ELECTRA:

Luz sagrada, cielo que rodeas la tierra, cuantas ve ees, testigos de mis lamentos, habis escuchado golpear mi pecho ensangrentado, despus que hubo concluido aquella sombra cena (1). Durante la inmensidad de las noches, mi triste lecho est desierto, en este odioso lu gar, y vierto interminables lgrimas, sobre el sepul ero de mi desgraciado padre, que arrojaron sobre una tierra extrangera, los furores de Marte. Mi madre y su amante, lo han derribado con el hacha homicida, como la encina cae bajo los golpes del leador. Oh padre! tu hija es la nica que llora una muerte tan indigna y deplorable. No cesar de gemir y llorai lgrimas amar gas, mientras contemple las luces esplendorosas de las estrellas, mientras vea la claridad del da, Sin cesar, mis acentos dolorosos, como los de la plaidera Phylo mela, sonarn en las puertas del palacio de mi padre. Mansin de Plutn y de Proserpina, Mercurio, conduc tor de los manes, augusta diosa de las imprecaciones, y vosotras, hijas de los dioses, terribles Eumnides, vo sotras, delante de cuyos ojos no pueden huir el asesino y el adltero, vosotras, socorredme, vengad la muerte de mi padre, y devolvedme mi hermano amado! Yo no puedo soportar el peso de tantos dolores!. As corren los das angustiosos de Electra, implorando el favor de los Dioses para vengar a su padre. Desesperada por el falso anuncio de la muerte de Orestes, quiere armar el brazo de su hermana Chrysothemis para reali zar el crimen, pero esta se substrae a la sugestin crimi
(1) Se refiere al festn en que asesinaron a Agamenn.

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mu

llegado a convertir a la mujer en una hiena, y ge traduce

horripilante, cuando al escuchar los lamentos de Clvtennostra. le grita a rostes: Hiere! Hiere! todava si pue-

bles!. V termina la tragedia con

palabras del Coro:

Las imprecaciones se han cumplido. Viven los que esta-

ban acostados en la tierra; los muertos salen de sus tumbas para baarse en la sangro de sus asesinos.
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Eurpides hace la psicologa del remordimiento en su admirable tragedia Orestes, que no es otra cosa, que la continuacin de la Electra de Sfocles. Despus del asesinato de su madre w v de Egisto. Orestes se siente atorO mentado por la enormidad de su crimen v se condena a morir por hambre. Es ma agona lenta, sombra, horripilante. Llora continuamente mientras las Eumnides sacuden su cuerpo. Eurpides, describe un verdadero delirio alucina torio, cuando Orestes despierta de su sueo, del dulce apaciguamiento del sueno, remedio de sus males, olvido de sus dolores, divinidad propicia a los atormentados por la propia conciencia.

Av de mi! Av de m! Oh! madre! yo te suplico! No excites contra mi las Diosas de la cara sangrienta, coronadas de serpientes! Helas ah! Me persiguen! Se arrojan sobre m!
% / JB V . *

Es intil que Electra le suplique que se calme, que repose tranquilo, que no piense en el crimen. Orestes se acusa continuamente, haciendo recaer el peso de toda la

 99

MENELAO

Oh! desgraciado! Tu cabellera est erizada!

ORESTES

Son mis acciones que me atormentan!

MENELAO

Como miras con tus ojos huraos, debajo de los prpados marchitos! V
ORESTES

Mi cuerpo se ha desvanecido, no tengo nada ms que el nombre!

MENELAO

Que sucede? Que mal te atormenta?

ORESTES

La conciencia, por la cual siento que he cometido una accin horrible!

Y Orestes vivevivir es su castigoatormentado por las Eumnides, sin poder arrojarse en el Letlieo. aquel bondadoso ro del Olvido, cuyas aguas puras y serenas, lavaban todos los pecados, anulaban la memoria del hombre v evitaban el infinito dolor del remordimiento.
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III.

-100 -

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La envidiadeca Charrones hermana carnal

del rencor, es un pesar que roe nuestro corazn por el bien que otros estn disfrutando; pesar que convierte ese bien ageno en pesar nuestro. Los celos, son por su naturaleza y efectos semejantes a la envidia; ms parece que en esta no sentimos otra cosa sino que otros tengan un bien que deseamos para nosotros; y los celos se refieren a nuestro propio bien, del cual no quisiramos que llegases a participar los dems. La Rochefoucauld pretende que los celos son en cierto modo razonables y justos, por que solo se dirigen a conservar el bien que poseemos y creemos que nos pertenece; al paso que la envidia consiste en un furor que no nos permite sufrir que los otros gocen de un bien. Descuret escribe que uno es celoso del bien que posee, y envidioso del que poseen los otros y adems que los celos dependen ordinariamente de alguna rivalidad de amistad o de amor; al paso que la envidia se refiere ms bien a los honores, a la fortuna o al talento. Para Ribot el carcter propio de los celos es que tiene por base el instinto o amor de la propiedad, que no es en s mismo, que una prolongacin del amor de nosotros, una forma de la tendencia a la expansin. La causa que suscita los celos es la opinin verdadera o falsa de una desposesin o privacin de un bien. Esta usurpacin engendra un odio que es siempre secundario a una situacin creada. Los celos constituyen una pasin de elementos heterogneos y divergentes. Existen: 1. La representacin de

o deseado, elemento de placer que acta eu el sentido de la atraccin y de la excitacin. 2. La

idea de la d<tsfH>snsin (el amante traicionado) o de la

privacin (el hombre frustrado en una sucesin esperada) elemento de angustia que acta en el sentido de la depresin. La idea de la causa verdadera o imaginaria de esta usurpacin o privacin; ella despierta en grados diversos las tendencias agresivas o destructivas. (Uibot). Estas tendencias agresivas o destructivas son las que conducen al suicidio o al delito. Pero el proceso anterior al acto delictuoso se caracteriza por un ritmo alternante de excitaciones y depresiones, segn que predominen uno u otro grupo de las representaciones anteriormente sealadas, Cu elemento interviene al principio como frenador de las excitaciones: la duda. Ella lo convierte en un delincuente latente, llevndolo unas veces al margen del delito y otras veces al borde del arrepentimiento y del perdn. Asi corre el ro tumultuoso de la pasin, entre ambas orillas, hasta que la emocin contradictoria lo hace desbordar irresistible y lo precipita al crimen y al suicidio . ; ; # '

Hemos de recurrir una vez mas a la tragedia griega

para estudiar la psicologa de un delincuente por la pasin de los celos. El argumento de Medea de Eurpides es sencillo. Hija de Eteo rey de Ciquida, se casa

con

Jasn, el jefe de los Argonautas, a quien ayud a triunfar

por medio de mgicos filtros que ella misma preparaba.

Establecidos en Oorinto. Jasn la repudia, para

casarse

con Ja hija de Creonte, rey del lugar. Este abandono pro-

duce en Medea una reaccin terrible. Sus celos tienen un primer perodo depresivo. Una montaa de angustia pesa sobre su corazn. Ella no se alimentadice el Coro I abandona su cuerpo a los dolores y se consume en lgrimas desde que sabe la injuria que su esposo le ha inferido. Y no levanta ms los ojos y 110 alza ms su rostro, que permanece inclinado hacia la tierra. Y calla, semejante a una roca o a una ola marina, y cuando intentan consolarla, inclina su blanco cuello, para llorar su padre bien amado, su patria lejana, su hogar abandonado. El perodo de la excitacin se inicia luego con ideas destructivas de auto eliminacin. El suicidio es la libertad de tantos dolores, de tantas afrentas, de tantas miserias, Quieran los diosesexclamaque el fuego de Urania, descienda sobre mi cabeza! Que inters tengo en vivir ms largo tiempo? Libertada por la muerte, pueda abandonar la vida! La idea de la venganza germina entonces en su espritu y la astucia es el camino que le permitir llegar al crimen, cubierto su rostro con la mscara de la bondad y de la resignacin. Yo har amargas y tristes sus nupcias, amarga su alianza y amargo mi ostracismo lejos de esta tierra! y se alienta a s misma, y su orgullo de mujer herido enciende ms sus iracundos celos. Vamos Medea! 110 olvides ninguna de las artes que conoces! Prepara la accin terrible! Es necesario que no seas causa de la risa de los Ssifos y de la novia de Jasn, tu que eres hija de un noble padre y desciendes de Hlios! Nosotras,

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mnjeren, por mientra

naf uraleza, 8omo inhbiles para

el bien, pero I O H ms ingeniosos artesanos de todos los

mon! Y romo una donde aprisionar Ja

a la prometida,

a r a a venenosa, teje la sutil tela inocente novia de J a s n . Simula

aceptar su nueva situacin de esposa repudiada, y enva

como regalo de

bodas, un peplo y una co-

rona de oro, impregnados de un filtro que causa la muerte.

Ella sabe del alma femenina ingenua y vanidosa y piensa que los regalos ablandan a los mismos dioses, y el oro es ms poderoso sobre los hombres que una multitud de palabras, Consumado el doble crimen de la muerte de Ore on te y de su hija, Medea, para acrecentar el dolor de Jasn, en el delirio de la locura, mata sus propios hijos. Yo s el crimen que voy a cometerdicepero la clera es ms poderosa que mi voluntad, y es la causa de los ms grandes males de los hombres. Despus de la hecatombe huye a favor de sus artes mgicas. Medeaescribe un inteligente crticoes la mujer dominada por el dolor ms acerbo que puede atormentar el corazn femenino, porque se siente a la vez herido en su afecto y en su dignidad y amor propio; es la esposa abandonada, pero no la que se resigna a sus sufrimientos en su msera suerte, ni la que se conforma a que la muerte sea el trmino de sus amarguras; sino la que airada, poseda de un rencor inexorable, encuentra solo en la venganza, la ms cruel, la que ni an puede concebirse, el remedio de su infortunio y el castigo de la infidelidad

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por la ntnsfera social. El gobierno do un pueblodice un psiclogo perspicazen ciertos momentos de su historia, ha estado en manos de semilocos. Entra el numeroso grupo de los agitados polticos, es conveniente separar, en primer trmino, los emotivo-impnlsivos de los pasionales. Los primeros son excitados transitorios, que muchas veces vemos vociferar con srestos descompuestos en las manifestaciones estruendosas. Los segundos son agitados permanentes, que suelen curarse por el hasto, el fracaso o el delito, Ribot distingue dos tipos principales de pasionales polticos: los realistas y los idealistas. 1. El tipo realista sera el ms frecuente, es el ms prctico, el ms positivo. En ellos se mezcla la pasin poltica con la ambicin personal. Persiguen el poder, y desean trabajar sinceramente por el bien general. Tienen la intolerancia de todos los apasionados y un odio terrible para los adversarios, idntico en su naturaleza al fanatismo religioso. Como factores complementarios hay que agregar, en algunos, el orgullo, la hipocresa y la vanidad. 2. Los pasionales idealistas, tienen una creencia ciega en sus principios, se creen perfectos, inmaculados, y confinan con el misticismo. Se consideran instrumentos de una potencia superior y se sacrifican por ella. El odio contra los disidentes toma aqui caracteres ms agudos que en los realistas, que pueden ser ms blandos dentro de su intolerancia. Mientras en el realistas la pasin es personal, los idealistas la
oreen manifestacin de un poder divino. Finalmente, los

dos tipos son implacables. El idealista mata porque posee la verdad absoluta y tiene el derecho de imponerla y la muerte Je parece un justo castigo. El realista mata porque necesita el poder, y el medio ms seguro de vencer a Jos adversarios es suprimirlos. Hagamos de Francia un cementeriodeca Carriersi no podemos regenerarla!

Es de notar el nmero relativamente crecido de pseudodelincuentes por pasin, entre los delincuentes polticos. As como existen algunos hombres honestos, austeros, que Juchan por un alto ideal de justicia y en la vorgine de la pasin pueden llegar al delito, existen verdaderos delincuentes comunes en los cuales la pasin poltica es una careta. Porque el delincuente poltico, dice Ferri, puede tambin ser delincuente nato, que cubre con la bandera de un ideal social, ms o menos discutible, la mercanca
/ /

de sus instintos criminales de violencia y de fraude. Otras veces el delincuente poltico se convierte en delincuente loco de formas lcidas o razonantescuando en un momento dado de conmocin social, un brillante ideal se apodera de la consciencia colectiva y determina, con los colores del espejismo el desequilibrio mental y el sentimental impulso de individuos ya predispuestos por alguna anomala cerebral. Es interesante el caso que cita Esquirol, de Theroigne de Mericourt. Esta cortesana, nacida en el Luxemburgo fu amante de los diversos jefes de la Revolucin y contribuy en 1789 a corromper el regimiento de Flandes. Despus de una misin en Lieja, donde insurreccion al A.

pueblo, vofvi a Pars en 1791. Entonces se hizo notar por sus audaces arengas a la plebe, para hacerla entrar en el niorieiantismo y en la constitucin. Ms tarde, habindose apoderado de ella los jacobinos, se la vi aparecer con un gorro rojo, un sable al cinto, y una pica en Ja mano, mandando un ejrcito de mujeres y todo parece indicar que tom parte en las matanzas de 1792. Durante el Directorio, perdi totalmente la razn y fu internada en una Casa de Salud del arrabal de San Marcelo. En 1807 fu trasladada a la Salpetrire, hablando solo de la libertad, de comits de salud pblica, de los abominables realistas. En 1 8 1 0 entra en plena demencia. Aunque est alojada en una celda obscura, hmeda y sin muebles, pretende hallarse muy bien y se ocupa de altos negocios de estado. Tiene una sonrisa compasiva para los que se le acercan y pronuncia estas palabras entrecortadas: revolucin social, libertad, constitucin, salud pblica, regeneracin y siempre odia a los rabiosos de moderados (1). En este caso, la pasin poltica ha sido el prlogo de la locura, si no ha sido locura ella misma. Vamos a ocuparnos ahora del delincuente poltico puro, del hombre apasionado por un alto ideal de justicia colectiva o de noble patriotismo, que es arrastrado al delito, por el mpetu de su pasin. Este delincuente pasional, est representado en el arte, por Bruto, en Julio Csar de Shakespeare.
(1) Esquirol.Maladies Mentales. Citado por Descuret. Pg. 421.

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sa t . Su habilidad oratoria 1 permite enxalsar las glorias de Csar, honrando la virtud de Bruto. Domina paulatinamente el alma ansiosa de la multitud y la sacude, la conmueve, la convence y la arrastra, trmula de venganza, detrs de los conspiradores. Bruto, Casio, Casca, huyen de la ciudad y preparan un ejrcito para atacar a Roma, pero Antonio, Octavio y Lpido los derrotan en Filipos. La noche antes de la batalla, Bruto siente el remordimiento. La sombra de Csar le atormenta. Oh Julio Csar!, eres fuerte todava! Vagando est tu espritu y diriges contra nosotros mismos nuestras armas! Despus del

desastre, obsesionado por la sombra de Csar, Bruto se suicida, Descansa Csar! Ped tu muerte; mi muerte pido. Y Marco Antonio, ante el cadaver de Bruto, se expresa con justicia. Slo l obedeci a u n a noble idea y al inters general. Los dems conspiradores fueron movidos por su envidia a Csar. Fu pura su vida y los elementos se combinaban en l en tal forma, que la naturaleza poda erguirse y decir al mundo: era un hombre. V. El eminente criminalista italiano Sighele en su

interesante libro El delito de dos sostiene la teora de la equivalencia del suicidio con el homicidio. En la primera parte del captulo final, titulado La evolucin del suicidio al homicidio en ios dramas de amor presenta una serie de historias clnicas de un valor psicolgico indiscutible, Al estudiar los numerosos homicidios y los numerosos suicidios causados por uno cualquiera de los

mltiples sentimientos originados por el amordiceme ha parecido ver, no solamente una relacin inversa de frecuencia entre el suicidio y el homicidio, sino tambin el trnsito gradual del uno al otro a travs de una evolucin psicolgica, en uno de cuyos extremos se encuentra como consecuencia fatal, la auto-eliminacin y en el otro el delito. Las opiniones de Morselli y de Corre son concordantes con las de Sighele. Corre sostiene que el suicidio es una especie de derivativo de la criminalidad contra otras personas: es la solucin que adoptan las naturalezas sin duda mal equilibradas, pero que poseen un resplandor de honradez. con el auxilio del cual se substraen, por medio de la muerte, a la impulsin que los lleva al homicidio o se hacen justicia a s mismos. El mismo autor cita dos casos en los cuales el suicidio ha substituido en una forma rpida. al delito, al homicidio. 1 er . caso: un oficial dotado de los peores instintos, duelista feroz, detestado y despreciado por todos en su cuerpo, abofete a un joven, hasta entonces condenado a soportarlo todo por la disciplina, pero que desde la vspera se haba hecho igual a l por la charretera. Fueron al terreno del honor. Los adversarios deban cambiar dos balas y quedar en libertad para marchar el uno sobre el otro. El ofendido tira a su enemigo y falla. El enemigo, tranquilo, con la sonrisa en los labios, avanza lentamente hasta un paso de su vctima, le apunta con el can en la frente y se goza en prolongar su suplicio durante algunos segundos, a pesar de los gritos de

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indignacin de los testigos. Ifripasible, vuelve el arma sobre s mismo y se levanta la tapa de los sesos en presencia del desgraciado a quien se haba jactado de matar y que estaba a merced suya. 2. caso: un jven de Belleville, que amaba tiernamente a su madre y la asista en sus ltimos momentos, vi entrar a su padre borracho. indignado, coje un cuchillo de cocina y lo levanta contra el ebrio, exclamando: T no eres digno de ser esposo, ni padre! Luego, sbitamente, se arroja sobre el cuerpo de su madre, cubrindola de besos, y se hunde el pual en
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En el amor, opina Sighele, por efecto de los dolores y desalientos que puede causar, ora el abandono de ser amado, ora una separacin forzosa, el hombre se conduce de una de estas dos maneras: o se convierte en un homicida o se suicida. Los casos que cita este autor para demostrar la evolucin del suicidio al homicidio se pueden clasificar en tres grupos: 1. suicidios. 2. homicidio-suicidios. 3. homicidios. El suicidio simple implica una generosidad suprema, un sacrificio mximo, un altruismo extremo. El hombre se suprime y renuncia a la vida, sin hacer el mal, y si se le ha traicionado, rechaza la venganza y acepta estoicamente el sacrificio. La escuela positivadice Fiorettino ha considerado nunca el suicidio como un medio apto para mejorar la sociedad. La escuela positiva no ha hecho ms que sostener, como sostiene, que siendo las causas sociales que conducen al suicidio la mayor parte de las veces las mismas que con-

Mucen al delito, claro est que, teniendo que elegir entre estos dos males, desde el punto de vista social, el suicidio es preferible al deliio (1). El mayor nmero de estos suicidios eminentemente altruistas los dan las mujeres: la mejor parte de nosotros mismos, se revela siempre en los motivos individuales del suicidio, pero esta parte es siempre femenina. (Morselli. II suicidio). El homicidio-suicidio es el caso intermediario entre el suicidio altruista y v crimi%f el homicidio nico,1 egosta O v nal. En el homicidio-suicidio el altruismo no es suficientemente amplio para imponer la autoeliminacin y el egosmo del amor impone la doble eliminacin. El hombre mata y se suicida. . En el homicidio exclusivo, extremo de esta evolucin, el delincuente pasional mata, siente un profundo remordimiento despus del crimen, pero la reaccin de su sentido moral no es tan intensa como para imponer el suiEn la historia del desgraciado Werther,'que en el fon do no es otra cosa que un fragmento autobiogrfico de Goethenos encontramos con un caso de suicidio por amor, como sustitutivo del homicidio. Es muy interesante este documeuto clnico, La ditesis pasional de Werther es evidente. Su sensibilidad es exquisita. En ese continuo anlisis de su vida interior, l llega a conocer y medir las profun-

(1)

Fioretti. Scuola Positiva. I. 288.

di dades de esa sensibilidad. As, le pide al amigo ausente que no le enve ms libros: Este corazn arde ya bastante por si mismo; lo que yo ms necesito son cartas que me adormezcan, que me arrullen, y en Homero, las he encontrado en abundancia. Cuantas veces, me he visto precisado a calmar mi sangre dispuesta a enardecerse e inflamarse!. Sobre este terreno hipersensible, germina como una flor de ensueo, su amor por Carlota, la esposa

de Alberto. Es un amor ardiente, inmenso, profundo, que llega hasta las races de su vida. Vive, as, en pleno somnambulismo de la idea fija. Toda su lgica sentimental es falsa. Sus juicios de valor, sus razonamientos de construccin y justificacin completamente arbitrarios. Cuando la pasin llega a su perodo dinmico, hay un momento en que el instinto de conservacin se impone, y entonces Werther huye para no ceder a sus impulsos. Es una tentacin para substraerse al delito. En un abrir y cerrar de ojos todo cambia para m. Algunas veces un placentero rayo de la vida arroja su vislumbre, una media claridad en las tinieblas de mi alma y desaparece al momento. Si yo me extravo y me pierdo en mis sueos no puedo menos de detenerme en este pensamiento: si se muriese Alberto. . .tu seras. . .S ella sera. . .Y yo. . . .Entonces hecho a correr, me lanzo a perseguir un fantasma, hasta que me conduce al borde del abismo cuya vista me hace estremecer. La pasin llega a su ltimo perodo, el perodo destructivo, y en la,ltima carta, en que toma la resolucin de

morir, se ve cruzar corno 1111 relmpago en la tempestad de su conciencia, la idea del crimen. Idea fugaz, dbil, efmera, que 110 puede arraigar en un espritu altruista. Queda dominando el campo de la conciencia la idea del suicidio, la auto-eliminacin, que substituye al homicidio. Mil ideasescribe mil proyectos, se combatan en mi alma, y por ltimo qued solo, firme e inquebrantable este pensamiento: quiero morir! No es la desesperacin, es la certidumbre de que yo he concluido mi carrera, de que yo me sacrifico por t. SL Carlota porqu 110 te lo he de decir? Es preciso que desaparezca uno de nosotros tres y

ese quiero ser yo. Oh amigo mo! En este corazn hecho

presa de tan tos tormentos ha pasado algunas veces la idea

de inmolar a tu marido! T. . . / Yo. . .! Pues bien> sea,

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pues yob Wertlier se mata. Se mata para 110 matar. Su

pasin termina por la muerte, Ni el hastosolo la posesin poda traerloni la transformacin, ni el delito; solo el suicidiosu equivalentees el fin. L a locura es la vidadice Shakespearecuando la vida es dolor, y mejor medicina de un alma enferma, es la m u e r t e . . . la

RESPONSABILIDAD

CAPTULO IV

i.La responsabilidad del delincuente pasional en la escuela clsica.

II.El delincuente pasional en la Legislacin Penal Argentina. III.El delincuente pasional ante el nuevo criterio positivo de la temibilidad.

I.

La responsabilidad de los delincuentes pasionales

ha sido y es, una de las cuestiones que ms se presta a controversias, y, como siempre, chocan el criterio jurdico y el criterio mdico, triunfando unas veces el primero que argumenta con lgica espiritualista, e imponindose otras veces el segundo basado en la slida experiencia de j a ciencia positiva. / Si en casos evidentes, precisos, tpicos de alienacin mental, se ha cometido la enormidad de condenar a los acusados a presidio en lugar de internarlos en el manicomio, es de imaginrselo que puede suceder con los anormales transitorios, con los fronterizos, con los que ejecu-

dio puedo poner en duda* pero siempre que so refiera H la intensidad* do la que homo* hablado ni principio y dejando a un lado su expresin externa. Hay pasionen aparenlonionte calinas, tranquilas, serenas, justamente llamadas por libot pasiones cstritioas y por liuda pasiones depresivas que son en el fondo profundamente intensas, En ollas la intensidad existe al estado de tensin, de incubacin, de frenacin de movimientos. Entendida la violencia* de la escuela clsica, en el sentido de la intensidad en la psicologa moderna, hay que considerarla como un carcter comn de todas las pasiones, porque no es posible darles ese rtulo a las pasiones dinmicas. excluyendo las estticas, pues la naturaleza intima de ambas es la misma. Todas las pasiones son violen tas y es natural que esa violencia altere la capacidad imputacin.
v

2.

La instantaneidad es otro carcter imprescindible

para que los penalistas clsicos funden la irresponsabilidad. No es posible admitir esa instantaneidad en las pa_

siones. porque no existe. Se comprende evidentemente la instantaneidad (fugacidad) de la emocin, con el momento delictuoso en que la pasin culmina, os decir, lo que hemos llamado la emocin contradictoria. Pero no hay pasiones instantneas. Solo las emocioues presentan los caracteres de reflejos. Las pasionesvolvemos a repetirse forman por sedimentaciones sucesivas, en el mar intranquilo del espritu; por un proceso ms o menos lento de cristalizaciones concntricos de estados de concien-

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ltimo vnquisitn MI pin hau Inn i lo pin apelar los partida* vio* del libre albedro* creyendo I O K factores le la violeudo y de la instantaneidad insuficientes. La justicia o legitimidad de In pann debe referirse, a la naturaleza de la pacin en si misma, o con respecto a la situacin del agente? Los clsicos se han apresurado a puntualizar que es con relacin al agente. Y cual es el criterio del agente respecto de ella? Nadie puede dudar de que el agente la considera perfectamente justa, porque su juicio de va1O\ sus razonamientos de construccin y de justificacin, es decir, todo el formidable armazn de su lgica sentimental, as se la presentan. TL IjjjM

El Cdigo Penal Argentino actualmente en vigen-

cia esta inspirado en la doctrina clsica que basa la responsabilidad en la libertad moral. El artculo 60 de nuestro Cdigo Penal dice: En la ejecucin de hechos clasificados de delitos se presume la libertad criminal a

o ser que resulte una presuncin contraria de las circunstancias particulares de la cansa. K1 articulo 81 que trata de excepcin de penas dice en su inciso 1%: El que ha cometido el hecho en estado de locura, sonambulismo* imbecilidad absoluta, o beodei completa o involuntaria; y generalmente siempre que el acto haya sido resuelto Y consumado en una perturbacin cualquiera de los sentidos o de la inteligencia* no imputable al agente v durante el cual este no ha tenido consciencia de dicho acto o de su criminalidad.
ESTOS

incisos presentan analoga con el Artculo

64

del Cdigo Penal Francs, que ms sinttico dice No kay crimen ni delito cuando el prevenido se encontraba en estado de demencia en el momento de la accin o cuando ha sido impedido por ana fuerza a la cual no ha podido resistir. Finalmente nuestro Cdigo exime de pena (Art 81 inc. 12) al que procedi en defensa de su honor hiriendo o matando a su cnyuge v al amante o a uno de los dos, / O v hallndolos en flagrante delito de adulterio, o matando al que encontrase yaciendo con una hija o con una hermana menor de 15 aos. Que aplicacin tienen estos artculos en el delincuente pasional verdadero, que hemos estudiado en los precedentes captulos? Hay que incluirlo entre los que han consumado el delito en una perturbacin cualquiera de los sentidos y de la inteligencia? El concepto de una perturbacin cualquiera de los
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Montirioi y de la inteligencia;* en muy amplio y muy vago. KH I I 1 1< 1I I II I si ii embargo, q u e los delincuentes pasionales sufren de iimi indiHCUtible perturbacin de la inteliguoia y do la sensibilidad autos y durante la ejecucin (iol delito. Sin embargo, pata impedir que por este tams
NO ESCAPEN

do la sancin penal muchos delincuentes te-

mibles, cuyos defensores alegan osa. perturbacin de la inteligencia y de los sentidos el fiscal Bunge dice que para esta circunstancia pueda considerarse en derecho como un eximente de pena se requiere la concurrencia de dos factores; el estado psicolgico y la excusa tica. K1 estado psicolgico consiste a su vez: l. en una incompleta incapacidad de refrenarlo y no ejecutarlo, dentro de la imperfecta inconciencia del momento. La excusa tica es lo que el Cdigo exije al hablar de que el esta do del agente no le ha de ser producida sin su culpa y voluntad. Para que tal cosa se produzca es menester que o agente haya sido vctima de alguna injusticia; de una injusticia capaz de perturbar por completo a una persona normal. Si la causa perturbadora del delincuente ha sido un acto justo ya porque l sea anmalo o enfermo, ya por su natural perversidad la perturbacin mental no ser eximente de pena. Con la aplicacin serena de esta teora de la perturbacin mental se evitara la excepcin de pena on muchos de los llamados crmenes pasionales (1).
A pesar de que esta teora de la perturbacin

mental

(l)

O, O,

Casos de Derecho Penal. 1911.

se pro si a mucha* objeciones, los delincuentes pasionales puros, pueden caber en ella. Existe una cierta inconsi |

ciencia del acto que ejecutan y una incompleta incapacidad para refrenarlo*. Las manifestaciones afectivas, dice Kovalewsky estn ligadas a modificaciones que atacar. ciertas r parles del orsranismo v sobre todo la actividad vaso-motril Mevnort ha hecho este estudio. En la manifestacin afectiva depresiva, so constata el espasmo

do los vasos, ia p&lids de la cara, la anemia cerebral; en la clera

afectiva

se observa la dilatacin de los va-

sos. la ribicunder. de la cara, ojos inyectados e hiperemia manifiesta del cerebro. El primer estado deprime la

Actividad muscular, el segundo lo excita. Es sobre esta

d i f e r e n c i a a g r e g a q u e nos basamos para clasificar las manifestaciones afectivas en fenmenos astnicos y estnicos: los primeros tienen un carcter depresivo, los segundos
UII

carcter agresivo. Los ltimos nos ofrecen

ms inters. Desde el momento que el estado afectivo

modifica la circulacin del cerebro es natural ver la actividad mental modificarse al mismp tiempo. Es lo que sucede en realidad. Sobre todo las facultades cin, de absorcin, y asociacin se encuentran de percepalteradas;

al mismo tiempo La conciencia puede obscurecerse y llegar a la obliteracin completa. El dominio motor se desembaraza del control de la conciencia y de la voluntad para obrar de una. manera refleja; si el fenmeno activo es expresado por un sentimiento que excite los centros motores, acompaado de actos destructivos, exceptos de fin y de

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(1) .partes C. Malagarriga. Apuntes de Derecho Penal. P4g. 79.

(2) lg-euieros. Criminologia.

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delincuente pasional poro e^ on enfermo trun su pasin os un hombro normal. Xo tiene

$m Iverevicia psicolgica, es mrfo, ho rustid ad os perfecta. El delito es la crisis de m m f i W M . ranada esta crisis el enfermo se cura radicalwfcnte. Nft hay recidivas. Un remordimiento activo des pierts todas las fuerzas morales de su alma, y vuelve a ser Un elemento til en la vida social. | Un delincuente pasional puro es un pasional fisiolgicos dira Kraff-Ebing. En efecto, este eminente autor habla d estados pasionales fisiolgicos y estados pasionales patolgicos. Aunque estos calificativos estn mal aplicadostodas las pasiones son, a nuestro juicio, ms o menos patolgicases evidente que el autor quiere hacer una distincin entre los pasionales puros y los pseudo pasionales. Sin embargo, no llega a precisar la idea con claridad y hace una confusin lamentable de delincuentes pasionales con emocionales. En la misma definicin que d de las pasiones fisiolgicas se contradice: Las pasio nes son estados que pertenecen al dominio de la vida fisiolgica aunque no se puede negar, que en cada pasin profunda, se manifiestan perturbaciones funcionales fsicas

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^ro^HOn ai - -'ia ira por ejemplo'se manifie^tn con toda clase de personas y objetos, mientras que la pasin hierfe persona o un objeto determinado. Kn ^ttetsrs l delincuente pasional ptiro es de una fwnibilidad nula, no es un elemento peligroso para a ^ o i d a d (en algunos casos de delincuentes pasionales puros hasta llegaramos a decir que son delincuentes Hilesv) y la represin no debe existir para ellos. El pseudo-delincuente pasional puede'ser un den^ cuente comn, en el cual la pasin es un pretexto que sirve para disimular los instintos ms primitivos y perversos. El criminal nato, el habitual, el alienado, pueden colocarse la mscara de la pasin y engaar-a la sociedad y a los jueces. Pero el diagnstico diferencial no suete ser muy difcil. La conducta anterior al delito es irregu-

(1) K'mff-Ebhig.Medicine Legal fies Alienes.

lai. inmoral, nociva; dunnito in ojmntriAn dol dfdito, axifit porvorsidad o impasibilidad. y dospuos do ojorutndo no ousto ta roa o o ion dol sontido moral. Puedo oxiNtir itlgu* luis voces un psoudo romordimionto quo son nooownrio
despistar. M I psoudo*dolincuouto pasional os tomiblo, do

una tomibilidad mxima y la defensa social dobo sor proporcional a oso peligro. La legislacin actual, porniito que so tiltivu a travos dol inciso 1. dol Articulo 81 muchos pscudo-dclincucntos por pasin, que deberan ser substrados a la sociedad, > * H Kl delincuente emocional puro, prosouta anlogos caracteres que el pasional puro, en lo que so retiere a la taita do estigmas degenerativos. a la herencia psicolgica normal, a su honestidad anterior al delito v a su reinor dimiento autntico despus de consumado. Lo nico que lo distingue del pasional, es que el delito es producido
v ;hm una emocin, sin ningn proceso anterior previo. K >

un delito rotiejo. Tiene un carcter esencial: existe una Uyica relacin entre la causa y el efecto. Basta un ejemplo Clsico: el homicidio cometido en una sorpresa de adulterio, sin conocimiento, ni sospecha anterior. La tomibilidad del delincuente emocional puro es mnima. Debe ser absuelto o ser pasible de una condena condicional. (Individualizacin de la pena)*

i.*

El psendo-delincuente emocional es un sujeto

anormal, un hiperestsico, un emotivo-impulsivo en mximo grado, que se encuentra siempre al margen del delito.