UNO

Vale la pena el Antiguo Testamento?

La fe no es aferrarse a algo sagrado sino una peregrinacin continua del corazn. Un anhelo audaz, canciones ardientes, pensamientos atrevidos, un impulso irresistible del corazn, usurpacin de la mente: estos todos son un empuje hacia [amar a Aquel que toca nuestro corazn como una campana.

ABRAHAM HESCHEL
ivii hermano, que asisti a una Escuela Bblica durante una ase de su vida en que se crea que lo saba todo, dis rutaba con escandali!ar a "ru#os de cre$entes citando su %versculo avorito&' (es#u)s de escuchar a otros citar rases #iadosas de *roverbios, Romanos o E esios, se #ona de #ie, $ con una cara seria recitaba mu$ r+#idamente este versculo, En la c+mara de los utensilios al occidente, cuatro al camino, $ dos en la c+mara' - Crnicas ./,-0 R1R/2' Los dem+s estudiantes hacan muecas $ se #re"untaban qu) #ro unda #erce#cin es#iritual no haban ca#tado' 34ui!+s estaba hablando en otro idioma5 Si mi hermano se senta #articularmente de mal humor ese da les citaba otro versculo, Hi6a de Babilonia ''' 7(ichoso el que a"arre a tus #eque8os $ los estrelle contra las rocas9 Salmos -:;,<' -;
LA BIBLIA QUE JESS LEY

En su descaro, mi hermano, mu$ in"eniosamente, haba identi icado las dos barreras #rinci#ales en cuanto a leer el Anti"uo =estamento, no siem#re tiene sentido, $ el sentido que tiene molesta a los odos modernos' *or estas $ otras ra!ones, el Anti"uo =estamento, tres cuartas #artes de la Biblia, a menudo no se lee' Como resultado, el conocimiento del Anti"uo =estamento se est+ #erdiendo r+#idamente entre los cristianos, $ #r+cticamente ha desa#arecido en la cultura #o#ular' En su #ro"rama de comedia, >a$ Le8o, #uso a #rueba el conocimiento de la Biblia de su #?blico #idi)ndoles que citaran uno de los (ie! Mandamientos' Al"uien levant la mano, %(ios dice, @A$?date que $o te a$udar)@&' =odo el mundo se ri, #ero nadie #udo hacerlo me6or' Las encuestas nos dicen que el ochenta #or ciento de los estadounidenses a irma creer en los (ie! Mandamientos, #ero mu$ #ocos #ueden citar ni siquiera cuatro de ellos' La mitad de los estadounidenses no sabe que A)nesis es el #rimer libro de la Biblia' B el catorce #or ciento identi ica a >uana de Arco como la es#osa de Co)' M+s sor#rendentemente, un #ro esor de Dheaton Colle"e, Aar$ Bur"e, lle" a la conclusin de que la i"norancia sobre el Anti"uo =estamento se eEtiende tambi)n a la F"lesia' *or varios a8os, Bur"e ha estado eEaminando a los nuevos estudiantes de su escuela, una #resti"iosa institucin evan")lica' Su encuesta indica que estudiantes que han asistido a la Escuela (ominical toda su vida, que han visto innumerables e#isodios de !eggie"ales G%Historias de ve"etales&, una serie bblica animadaH, $ han escuchado un sinn?mero de sermones no #ueden identi icar hechos undamentales sobre el AntiI "uo =estamento' La eE#eriencia de Barr$ =a$lor, anteriormente m?sico de rocJ, $ ahora #astor, su"iere una ra!n' Me di6o, %Al #rinci#io de la d)cada del -<;2 mi me6or ami"o se volvi un an+tico de >es?s' *ens) que estaba loco, as que comenc) a escudri8ar la Biblia #ara encontrar ra!onamientos #ara rebatirlo' Bo no #oda com#render, #or m+s que trataba, #or qu) (ios se #reocu#aba #or el ala doblada de una #aloI -0
#!a$ la pena el Antiguo "estamento%

ma, ni #or qu) haba dado la orden de matar a cuarenta mil amaleciItas' 3B qui)nes eran los amalecitas5 A ortunadamente, continu) le$endo con di icultad a trav)s de los libros di ciles' Cuando lle"u) al Cuevo =estamento, no #ude encontrar la orma de evadir a >es?s, as que $o tambi)n me convert en un an+tico de >es?s&' Me ale"ro que Barr$ =a$lor encontr a >es?s, $ recono!co que ormula mu$ buenas #re"untas a trav)s de ese #roceso' 3*or qu) la Biblia dedica tanto tiem#o a tem#los, sacerdotes $ re"las acerca de sacri icios que $a ni siquiera eEisten5 3*or qu) (ios le da im#ortancia a los sacri icios de animales con de ectos ove6as co6as $ #alomas con alas dobladas, o a un cabrito cocido en la leche de su madre $ sin embar"o, a#arentemente no se la da a #ersonas como los amalecitas5 3Cmo #uede

uno entender el eEtra8o Anti"uo =estamento $ cmo se a#lica a nuestras vidas ho$ da5 En resumen, 3vale la #ena el es uer!o de leer $ entender el Anti"uo =estamento5 He escuchado de misioneros que estuvieron en lu"ares como K rica $ A "anist+n que las #ersonas all res#onden inmediatamente al Anti"uo =estamento, $a que sus historias de dis#utas sobre tierras, derechos de a"ua, enemistades entre tribus $ matrimonios concertados se relacionan directamente con la orma en que ellos viven ho$ en da' *ero esas costumbres est+n mu$ distantes de una #ersona so isticada de #ensamiento "rie"o como el a#stol *ablo, $ mucho m+s distantes de un habitante de una !ona residencial en las a ueras de una ciudad como =am#a, Llorida' Cosotros que en #ases desarrollados tomamos el Anti"uo =estamento $ comen!amos a leerlo #odemos sentirnos aburridos, con usos, o aun indi"nados #or la violencia que se #resenta all' Cos identi icamos con >es?s, creemos que entendemos al a#stol *ablo, #ero 3$ esos b+rbaros que vivan en el Medio Mriente hace varios miles de a8os5 3Cmo entenderlos5 La ma$ora de las #ersonas resuelven este dilema evitando com#letamente el Anti"uo =estamento' M qui!+s #eor, lo minan #ara encontrar una #e#ita de verdad que se #ueda eEtraer $ #oner a la lu!, como un diamante que se saca de una veta de carbn' Sin embar"o, esta t)cnica #uede resultar

contra#roducente' Recuerde los versculos #re eridos de mi hermano' *uedo #ensar en una %venta6a& irnica de ser i"norante del Anti"uo =estamento' %El hombre de ho$ en da ''' debe leer las Escrituras como si ueran al"o totalmente desconocido, como si no hubieran sido #uestas delante de )l $a #re#aradas&, escribi el eE#erto 6udo Martin Buber' El deseo de Buber se le ha cum#lido, Nla ma$ora de la "ente de ho$ en da lee el Anti"uo =estamento como al"o totalmente desconocido9 3*or qu) #reocu#arnos5 Este libro relata cmo de6) de evitarlo $ comenc) a leer, $ des#u)s a amar, el Anti"uo =estamento' Con ieso que comenc) con motivos innobles, lo le #orque me #a"aron #or leerlo, como #arte de mi misin como editor #ara #roducir "he &tudent 'ible GLa Biblia del estudianteH' Sin embar"o, mucho des#u)s de que "he &tudent 'ible haba sido #ublicada $ distribuida en los estantes de las libreras, continu) re"resando al Anti"uo =estamento' Esta eE#eriencia de lectura tiene #aralelo con la eE#eriencia que tuve con Dilliam ShaJes#eare' En un momento de idealismo, me #ro#use un #rimero de enero leer las treinta $ ocho obras de ShaJes#eare en un a8o' (ebido a mis via6es, a una mudan!a al otro eEtremo del #as $ a otras interru#ciones, tuve que eEtender el #la!o i6ado' Sin embar"o, me sor#rendi que cum#lir esa tarea #areca m+s un entretenimiento que un traba6o' Al #rinci#io tena que buscar el si"ni icado de las #alabras arcaicas, concentrarme en identi icar a todos los #ersona6es $ ada#tarme a la absoluta di icultad de leer obras de teatro' Encontr), sin embar"o, que mientras continuaba le$endo $ me iba acostumbrando al ritmo $ al idioma, esas distracciones se desvanecieron $ me encontr) absorto en la obra' Es#eraba ansiosamente las noches reservadas #ara ShaJes#eare' (eseaba a#render acerca del mundo de ShaJes#eare $ las #ersonas que lo habitaban' Encontr), sin embar"o, que ShaJes#eare #rinci#almente me ense8 sobre mi mundo' Ol #erdura como dramatur"o #or su don de #enetrar las #ro undidades ocultas de la humanidad, una habilidad que crea un inter)s es#ecial en lu"ares tan di erentes como los Estados Pnidos, China $ *er? varios si"los des#u)s de su muerte' Cos encontramos a nosotros mismos en sus obras' Lui #recisamente a trav)s del mismo #roceso en que me en rent) al Anti"uo =estamento' (e una resistencia inicial, #as) a sentir que deb(a leer las tres cuartas #artes i"noradas de la Biblia' A medida que me es or!aba #or atravesar al"unas barreras 7mu$ #arecido a a#render a leer a ShaJes#eareQ, comenc) a sentir necesidad de leer, #or lo que me estaba ense8ando' Linalmente me encontr) deseando leer esos treinta $ nueve libros que estaban satis aciendo un hambre en m como nada lo haba hecho, ni siquiera,

debo decirlo, el Cuevo =estamento' Me ense8aron sobre la vida con (ios, no como debera ser, sino como en realidad es' Recono!co que las recom#ensas que o rece el Anti"uo =estamento no se obtienen +cilmente' A#render a sentirse a "usto en sus #+"inas tomar+ tiem#o $ es uer!o' =odos los lo"ros, tales como escalar monta8as, dominar la "uitarra $ com#etir en un triatln, requieren un #roceso similar de duro es uer!oR #erseveramos #orque creemos que nos traer+ recom#ensas' Pn lector del Anti"uo =estamento con ronta obst+culos que no est+n #resentes en otros libros' *or e6em#lo, al #rinci#io me molest su desorden' El Anti"uo =estamento no se lee como una novela cohesivaR consiste de #oesa, historia, sermones $ relatos cortos escritos #or varios autores $ me!clados' En su )#oca, nadie tena el Anti"uo =estamento como un solo libro' Cada libro tena su #ro#io manuscrito, $ un libro eEtenso como >eremas ocu#aba un manuscrito corno de siete a die! metros de lar"o' El 6udo que entraba a una sina"o"a vea montones de manuscritos, no un solo libro, $, ra!as en Sud+ rica, el movimiento Solidaridad en *olonia, los movimientos a avor de la libre eE#resin $ la democracia en #ases del Le6ano Mriente como Corea del Sur, Lili#inas $ aun China' Son tantos los conce#tos $ #alabras que usamos diariamente que se derivan del Anti"uo =estamento nuevo, individual, #ersona, historia, libertad, es#ritu, 6usticia, tiem#o, e, #ere"rina6e, revolucin que nos es di cil ima"inar el mundo $ nuestra #osicin en )l sin tomar en cuenta la herencia 6uda' Pn #ersona6e cmico en una de las obras de Moliere de #ronto descubre, %NEsto$ hablando en #rosa9 NEsto$ hablando en #rosa9& En orma similar, nuestras races son tan #ro undas en el #ensamiento del Anti"uo =estamento que en muchos sentidos derechos humanos, "obierno, trato con los vecinos, nuestro entendimiento de (ios $a estamos hablando $ #ensando como el Anti"uo =estamento' Absolutamente, no #odemos com#render el Cuevo =estamento sin considerar el Anti"uo' La #rueba es sencilla, trate de entender Hebreos, >udas o A#ocali#sis sin hacer re erencia a alusiones o conce#tos del Anti"uo =estamento' Co se #uede hacer 7lo cual #uede eE#licar #or qu) muchos cristianos evitan esos libros tambi)nQ' Los Evan"elios se #ueden leer como historias #or s solas, #ero un lector que no est+ amiliari!ado con el Anti"uo =estamento #erder+ muchas ca#as de rique!as que ha$ en ellos' *ablo constantemente se re era al Anti"uo =estamento' Sin eEce#cin, todos los autores del Cuevo =estamento escribieron acerca de la nueva obra de (ios en la tierra mientras miraban a trav)s del #risma de la anterior o %anti"ua& obra' Pn ilso o chino insisti en montar su mua de es#aldas #ara no distraerse mirando adonde iba $ en lu"ar de ello #udiera re leEionar sobre dnde haba estado' La Biblia unciona m+s o menos de la misma manera' Las E#stolas alumbran retros#ectivamente los acontecimientos de los Evan"elios, #ara que #odamos com#renderlos de una nueva manera' Las E#stolas $ los Evan"elios alumbran retros#ectivamente el Anti"uo =estamento' *or si"los la rase %como #redi6eron los #ro etas& ue una de las m+s #oderosas in luencias sobre las #ersonas que venan a la e' >ustino M+rtir atribua su conversin a la im#resin que le hi!o la #recisin de las #redicciones del Anti"uo =estamento' El brillante matem+tico ranc)s Blaise *ascal tambi)n mencionaba las #ro ecas cum#lidas como uno de los actores m+s im#ortantes de su e' Ho$ en da #ocos cristianos leen a los #ro etas, eEce#to como si uera una tabla de es#iritismo, en busca de al"una #ista sobre el uturo' Hemos #erdido el #ro undo sentido de unidad entre los dos testamentos que tenan los re ormadores'

Com#render nuestra civili!acin $ com#render la Biblia #ueden ser ra!ones im#ortantes #ara leer el Anti"uo =estamento, #ero el ttulo de este libro nos indica qui!+s la ra!n m+s im#ortante, es la Biblia que >es?s lea' Ol encontr en sus #asa6es todo dato im#ortante sobre s mismo $ sobre su misin' Cit de ella #ara resolver controversias con o#onentes como los ariseos, los saduceos $ Satan+s mismo' Las im+"enes como el Cordero de (ios, el #astor, la se8al de >o8as $ la #iedra que desecharon los edi icadores, que >es?s utili! #ara de inirse vinieron directamente de las #+"inas del Anti"uo =esI tamento' Pna ve!, un "obierno trat de am#utar el Anti"uo =estamento de las Escrituras cristianas' Los na!is en Alemania #rohibieron el estudio de este %libro 6udo&, $ el estudio del Anti"uo =estamento desa#areci de los seminarios $ de las revistas alemanas' En -<S2, en la cumbre del #odero na!i, (ietrich Bonhoe er desa iantemente #ublic un libro sobre los Salmos $ lo multaron' En cartas de a#elacin dio ra!ones convincentes de que estaba eE#licando el libro de oraciones del mismo >esucristo' >es?s cit a menudo el Anti"uo =estamento, se8al Bonhoe ler, $ nunca de nin"?n otro libro, aunque el canon hebreo no se haba cerrado o icialmente' Adem+s, mucho del Anti"uo =estamento se re iere a >es?s de una manera eE#lcita o im#lcita' Cuando leemos el Anti"uo =estamento, leemos la Biblia que >es?s lea $ utili!aba' Estas son las oraciones que >es?s oraba, los #oemas que memori!aba, los c+nticos que cantaba, los relatos que escuchaba antes de dormir cuando era ni8o, las #ro ecas que meditaba' 1eneraba toda %6ota $ tilde& de las Escrituras hebreas' Mientras m+s com#rendemos el Anti"uo =estamento, m+s com#rendemos a >es?s' Martn Lutero di6o, %El Anti"uo =estamento es una carta testamentaria de Cristo, que hi!o que se abriera des#u)s de su muerte $ se le$era $ se #roclamara en todas #artes a trav)s del Evan"elio&' En un #asa6e conmovedor de su Evan"elio, Lucas cuenta que >es?s a#areci es#ont+neamente 6unto a dos disc#ulos en el camino a Ema?s' Aunque los rumores sobre la Resurreccin se estaban es#arciendo r+#idamente, era obvio que estos dos no crean todava, como >es?s lo #udo notar al mirar sus o6os abatidos' Como en una broma, >es?s hi!o que re#itieran lo que le haba #asado a aquel hombre >es?s 7ellos no lo haban reconocido todavaQ en los ?ltimos das' Entonces los re#rendi' %i 4u) tor#es son ustedes les di6o, $ qu) tardos de cora!n #ara creer todo lo que han dicho los #ro etas9 3Acaso no tena que su rir el Cristo estas cosas antes de entrar en su "loria5& Entonces, comen!ando #or Mois)s $ #or todos los #ro etas, les eE#lic lo que se re era a )l en todas las EscrituI ras' Ho$ en da necesitamos una eE#eriencia en reversa del %camino a Ema?s&' Los disc#ulos conocan a Mois)s $ a los *ro etas #ero no #odan concebir cmo se relacionaban con >es?s el Cristo' La F"lesia moderna conoce a >es?s el Cristo #ero est+ #erdiendo r+#idamente toda nocin de Mois)s $ los *ro etas' En otro lu"ar, >es?s cont una historia de dos hombres que constru$eron casas que, al #arecer, lucan i"uales' La verdadera di erencia entre ellas se hi!o ver cuando lle" una tormenta' Pna casa no se ca$, aunque ca$eron las lluvias, crecieron los ros $ los vientos la a!otaron, #orque estaba cimentada sobre la roca' La se"unda casa, insensatamente construida sobre la arena, se derrumb, $ "rande ue su ruina' En teolo"a al i"ual que en la construccin, los cimientos son im#ortantes' R+#ido, 3cmo es (ios5

Se"?n Elaine StorJe$, esta #re"unta, %R+#ido, 3cmo es (ios5&, la hi!o una ni8a de cinco a8os de edad que corri hacia su hermano reci)n nacido en la habitacin del hos#ital' *ensaba que, habiendo acabado de lle"ar del cielo, #udiera tener al"una in ormacin con idencial' (esdichadamente, el ni8o solamente "or6e $ movi los o6os' El Anti"uo =estamento nos da una res#uesta a la #re"unta de la ni8a, una res#uesta di erente a la que #odamos obtener del Cuevo =estamento #or s solo' Aunque >es?s es %la ima"en del (ios invisible&, recha! muchas de las #rerro"ativas de (ios #ara volverse hombre' El $a allecido #ro esor Lan"don AilJe$ acostumbraba a decir que si el cristianismo evan")lico tiene una here6a es la de descuidar a (ios el *adre, el Creador, el *rotector, el Soberano de toda la historia humana $ toda comunidad humana, a avor de >es?s el Hi6o, que se relaciona m+s con las almas de los individuos $ su destino' Si solo tuvi)ramos los Evan"elios, #odramos ima"inar a un (ios que #arece limitado, demasiado humano $ m+s bien d)bilR des#u)s de todo, >es?s termin col"ado en una cru!' Los 6udos se o#onan tanto a >es?s #orque, a #esar de sus audaces a irmaciones, no corres#onda al conce#to que tenan de cmo era (iosR lo recha!aron #orque no estaba a la altura de (ios' El A#ocali#sis nos da una #erce#cin di erente de >es?s, una lu! brillante, ma6estuoso en "loria, con #oder ilimitadoR $ el Anti"uo =estamento tambi)n da otra ima"en de (ios' Como los disc#ulos ori"inales de >es?s, necesitamos esa ./ .; LA BIBLIA QUE |ESUS LEY 3 !a$ )apena el Antiguo "estamento% lu! de ondo #ara #oder a#reciar cu+nto amor eE#res la EncarnacinR a cu+nto (ios renunci #or nosotros' Sin el Anti"uo =estamento, siem#re tendremos una visin em#obrecida de (ios' (ios no es una construccin ilos ica, sino una *ersona que act?a en la historia, ue el que cre a Ad+n, el que le dio la #romesa a Co), el que llam a Abraham $ se #resent #or nombre a Mois)s, el que se di"n a vivir en una tienda en el desierto #ara vivir cerca de su #ueblo' (esde A)nesis - en adelante, (ios ha deseado ser conocido, $ el Anti"uo =estamento es nuestra m+s com#leta revelacin de cmo es (ios' >ohn P#diJe ha dicho que %nuestros cerebros $a no est+n condicionados #ara reverencia $ temor reverencial&' Las mismas #alabras #arecen anticuadas, $ al "rado que lo son, a ese "rado nos hemos a#artado de la ima"en de (ios revelada en el Anti"uo =estamento' Co #odemos #onerlo en una ca6a ni 6usti icarlo' (ios #arece otro, desen renado $ misterioso, no un (ios que #odemos com#render +cilmente' Cadie le dice lo que debe hacer 7el t#ico #rinci#al del discurso devastador de (ios a >obQ' Con ieso que el Anti"uo =estamento #resenta al"unos #roblemas que #re erira eludir' A trav)s de este libro luchar) con la revelacin de (ios que encuentro all' %*or tanto, considera la bondad $ la severidad de (ios&, le escribi *ablo a los cristianos en Roma' *re erira considerar solamente la bondad de (ios, #ero al hacer eso estara constru$endo mi #ro#ia ima"en de (ios en ve! de de#ender de la autorrevelacin de (ios' Co me atrevo a hablar #or (ios sin escuchar a (ios hablar #or s mismo' Hace una "ran di erencia la manera en que ima"inamos a (ios' 3Es (ios como un relo6ero distante que le da cuerda al universo $ se echa hacia atr+s #ara observarlo hasta que se #are solo5 3M es (ios un #adre a ectuoso que no solamente sostiene el universo en sus manos sino tambi)n a hombres $ mu6eres individualmente5 Co #uedo concebir un #ro$ecto m+s im#ortante que restaurar una idea a#ro#iada de cmo es (ios'

Fnevitablemente, tras#asamos a (ios sentimientos $ reacciones que #rovienen de nuestros #adres humanos' Aeor"e Bernard ShaT tena di icultad con (ios #orque su #adre haba sido un sinver"Uen!a, un #adre ausente al que solamente le im#ortaba el 6ue"o $ la bebida' (e i"ual orma, C' S' LeTis luchaba #or sobre#asar la im#resin que le de6 su #ro#io #adre, un hombre duro que les citaba a Cicern a sus hi6os cuando los re"a8aba' Cuando su madre alleci, deca LeTis, se senta como si la Atl+ntida se hubiera se#arado $ lo hubiera de6ado desam#arado en una #eque8a isla' (es#u)s de estudiar en una escuela #?blica, diri"ida #or un cruel director que m+s tarde ue deI clarado demente e internado en un manicomio, LeTis tuvo que sobre#onerse al im#acto de esos hombres #ara encontrar la manera de amar a (ios' El Anti"uo =estamento re#resenta a (ios como un #adre, s, #ero una clase de #adre di erente que el que encontraron ShaT $ LeTis' *resenta a (ios como un len #ero tambi)n como un cordero, como un +"uila #ero tambi)n como una "allina madre, como re$ #ero tambi)n como siervo, como 6ue! #ero tambi)n como #astor' Cuando #ensamos que $a conocemos bien a (ios, el Anti"uo =estamento #resenta una ima"en totalmente nueva de )l, como silbador, barbero, vi8ador' Como un toque de tambor que nunca se detiene, en las #+"inas del Anti"uo =estamento escuchamos el mensa6e constante de que este mundo "ira alrededor de (ios $ no de nosotros' Los hebreos tenan incesantes recuerdos incor#orados en su cultura' Ellos dedicaban su #rimo")nito del "anado $ de sus hi6os a (ios, llevaban #arte de la le$ en sus rentes $ en sus mu8ecas, #onan recuerdos visibles en sus #uertas, decan la #alabra %bendito& cien veces al da, aun usaban #einados caractersticos $ se cosan borlas en sus vestimentas' Pn 6udo devoto no #oda #asar una hora, $ mucho menos un da entero, sin encontrar al"?n recuerdo de que viva en el mundo de (ios' Fncluso el calendario hebreo marcaba el tiem#o #or eventos como la *ascua $ el (a de EE#iacin, no solamente #or el ciclo de la cosecha $ la luna' El mundo, crean ellos, es #ro#iedad de (ios' B la vida humana es %sa"rada&, lo cual sencillamente si"ni ica que le #ertenece a (ios $ que este #uede hacer con ella lo que desee' Esta nocin del Anti"uo =estamento suena bien antiestadounidense' 3Co nos "aranti!aron los documentos undadores de los Estados Pnidos el derecho a la vida, a la libertad $ a la b?squeda de la elicidad5 Cos rebelamos contra cualquier inter erencia en nuestros derechos #ersonales $ contra cualquiera que trate de #oner lmites que #uedan invadir nuestro es#acio #ersonal' En nuestro medio ambiente seculari!ado e industriali!ado, #odemos #asar toda una semana, no solo un da, sin encontrar al"o que nos recuerde que este es el mundo de (ios' Recuerdo haber escuchado un mensa6e en la ca#illa de la Pniversidad de Dheaton durante la d)cada del -<;2, cuando el conce#to de la muerte de (ios estaba en su a#o"eo' El #ro esor Robert Debber decidi hablar sobre el tercer mandamiento, %Co #ronuncies el nombre del SEVMR tu (ios a la li"era&' Cormalmente inter#retamos ese mandamiento en un sentido limitado de #rohibir blas emias, di6o Debber, $ entonces #rocedi a am#liar su si"ni icado a %no vivas nunca como si (ios no eEistiera&' M, dicho de una manera #ositiva, %siem#re vive consciente de la eEistencia de (ios&' Mientras m+s estudio el mandamiento en su ambiente del Anti"uo =estamento, m+s esto$ de acuerdo con Debber' Cualquier clave #ara vivir en tal conciencia debe buscarse en ese "ran le"ado 6udo que es el Anti"uo =estamento' Co esto$ #ro#oniendo que re"resemos a los ri!os en el cabello, a las ilacterias $ a una dieta que eEclu$a cerdo $ lan"osta' Sin embar"o, creo que tenemos mucho que a#render de un #ueblo cu$a vida diaria estaba centrada en (ios' Cuando recordamos el #acto entre (ios $ los anti"uos hebreos, lo que sobresale es su severidad, las a#arentes arbitrariedades de al"unas de sus le$es' Co veo tal reaccin entre los hebreos' *ocos de

ellos su#licaron a (ios que ali"erara las restricciones alimentarias o eliminara al"unas de sus obli"aciones reli"iosas' Al contrario, #arecan estar aliviados al #ensar que su (ios, contrario a los dioses #a"anos a su alrededor, haba o#tado #or de inir la relacin que deseaba tener con ellos' Como el erudito #uritano *err$ Miller ha dicho, cuando uno tiene un #acto con (ios, $a no tiene una (eidad ine able, distante o inaccesibleR uno tiene un (ios con el que se #uede contar' Los hebreos $ (ios haban entrado a vivir 6untos cierta historia $ todo en su vida era eco de esa historia' Lue una historia de amor desde el #rinci#io' (ios los eli"i no #orque eran m+s numerosos $ #oderosos que otras tribusR al contrario' =am#oco los eli"i #or su su#erioridad moral' Los eli"i #orque los amaba' Como cualquiera que est+ locamente enamorado, (ios a8oraba ser corres#ondido' =odos los mandamientos que dio a los hebreos emanaban del #rimer mandamiento, %Ama al SEVMR tu (ios con todo tu cora!n $ toda tu alma $ todas tus uer!as&' (esde lue"o, los hebreos no cum#lieron ese mandamiento, #ero la ra!n de que los cristianos ho$ en da llamen %Anti"uo& =estamento a tres cuartas #artes de la Biblia es que ni siquiera ese terrible racaso #udo cancelar el amor de (ios' (ios encontr una nueva orma, un nuevo #acto o testamento de su amor' Sren WierJe"aard le o rece dos su"erencias al lector que se en renta a las #artes di ciles de la Biblia' La #rimera es que la lea como una carta de amor' A medida que lucha con el idioma, la cultura $ otras barreras, v)alo como el es uer!o necesario #ara lle"ar al mensa6e #rinci#al $ crucial de al"uien que lo ama' B la se"unda es que act?e sobre lo que usted entiende' WierJe"aard descarta la ob6ecin de que %ha$ demasiados #asa6es #oco conocidos en las Sa"radas Escrituras, libros com#letos que son casi acerti6os& con la res#uesta de que Nsolamente ace#tara esa ob6ecin de al"uien que hubiera obedecido com#letamente los #asa6es que son tan +ciles de entender9 *or miles de a8os los 6udos han orado esta oracin, %(enle "racias, alaben su nombre' *orque el SEVMR es bueno $ su "ran amor es eterno&' Es una buena oracin #ara re leEionar, #orque ho$ da dudamos #recisamente de esas dos cosas' 3Es el Se8or bueno5 3Es su amor eterno5 Mbservando la historia o los encabe!ados del #eridico de cualquier da, una #ersona ra!onable #uede cuestionar esas audaces a irmaciones' =ambi)n #or esta ra!n, el Anti"uo =estamento merece nuestra atencin, #orque los 6udos dudaban "randemente de la misma oracin que oraban' Como corres#onda a una relacin ntima, llevaron esas dudas al otro #artci#e, a (ios mismo, $ obtuvieron una res#uesta directa' A#rendemos del Anti"uo =estamento cmo (ios obra, que no es en absoluto como #odamos ima"inar' (ios se mueve de una manera lenta, im#redecible, #arad6ica' Los #rimeros once ca#tulos de A)nesis describen una serie de racasos humanos que #usieron en tela de 6uicio el #ro$ecto mismo de la creacin' Como un remedio a esos racasos, (ios anuncia un #lan en A)nesis -., en rentar el #roblema "eneral de la humanidad estableciendo una amilia en #articular, una tribu llamada los hebreos 7m+s tarde llamados los 6udosQ' A trav)s de ellos, la matri! #ara la Encarnacin, (ios #rovocara la restauracin de la tierra a su dise8o ori"inal' Anunciado ese #lan, (ios #rocede de una manera mu$ misteriosa' *ara undar su tribu, eli"e a un #a"ano de la re"in que ahora es FraJ $ lo hace #asar a trav)s de una serie de #ruebas, en muchas de las cuales alla' En E"i#to, #or e6em#lo, Abraham mani iesta una moralidad in erior a la de los adoradores del sol' (es#u)s de #rometerle crear un #ueblo tan numeroso como las estrellas del cielo $ como la arena del mar, (ios #rosi"ue a diri"ir una clnica de in ertilidad' Abraham $ Sara es#eran hasta tener m+s de noventa a8os #ara ver a su #rimer hi6oR su nuera Rebeca demuestra ser est)ril #or un tiem#oR su hi6o >acob debe es#erar catorce a8os #or la

es#osa de sus sue8os, solamente #ara descubrir que ella tambi)n era est)ril' =res "eneraciones continuas de mu6eres est)riles no #arece ser una orma mu$ e iciente de #oblar una "ran nacin' (es#u)s de hacer #romesas similares de entre"arles la #osesin de una "ran tierra 7Abraham solamente #osea una tumba en CaIna+nQ, (ios #re#ara una desviacin #ara los israelitas hacia E"i#to, donde deca$eron #or cuatro siglos hasta que Mois)s lle"a #ara "uiarlos a la =ierra *rometida, un terrible tra$ecto que toma cuarenta a8os en lu"ar de las dos semanas que es#eraban' Evidentemente, (ios o#era con un crono"rama di erente al que usan los im#acientes seres humanos' Las sor#resas contin?an hasta el #erodo del Cuevo =estamento, $a que nin"uno de los ostentosos 6udos eruditos reconoce a >es?s de Ca!aret como el Mesas anunciado en los Salmos $ los *ro etas' *or cierto, eso contin?a ho$ en da, cuando #ro etas autodesi"nados identi ican con se"uridad a una serie de tiranos $ lderes mundiales como el Anticristo, #ara lue"o ver a Hitier, Stalin, Wissin"er $ HusIsein desvanecerse' Los cristianos de ho$ encuentran muchas #romesas no cum#lidas' La #obre!a mundial $ la #oblacin contin?an creciendo r+#idamente, $ como un #orcenta6e de la #oblacin, el cristianismo escasamente se mantiene' El #laneta se tambalea hacia la autodesItruccin' Es#eramos, $ continuamos es#erando, los das de "loria #rometidos en los *ro etas $ en A#ocali#sis' (e Abraham, >os), Mois)s $ (avid #or lo menos obtenemos el conocimiento de que (ios o#era en maneras que no #odemos #redecir o incluso desear' A veces la historia de (ios #arece estar o#erando en un nivel totalmente di erente al nuestro' El Anti"uo =estamento nos da indicaciones de la clase de historia que (ios est+ escribiendo' OEodo identi ica los nombres de las dos #arteras hebreas que a$udaron a salvar la vida de Mois)s, #ero no se #reocu#a de documentar el nombre del aran que re"a E"i#to 7una omisin que ha desconcertado a los eE#ertos desde entoncesQ' *rimero de Re$es dedica ocho versculos al re$ Mmr, aunque los historiadores seculares lo consideran uno de los re$es m+s #oderosos de Fsrael' En su #ro#ia historia, (ios al #arecer no se im#resiona #or el tama8o ni #or el #oder ni #or las rique!as' La e es lo que desea, $ los h)roes que sur"en son h)roes de e, no de ortale!a o rique!a' *or lo tanto, la historia de (ios se en oca en aquellos que se mantienen ieles a )l sin tener en cuenta cmo las cosas resulten' Cuando Cabucodonosor, uno de los muchos tiranos que #ersi"uieron a los 6udos, amena! a tres 6venes con torturarlos con ue"o, estos res#ondieron, Si se nos arro6a al horno en llamas, el (ios al que servimos #uede librarnos del horno $ de las manos de Su Ma6estad' *ero aun si nuestro (ios no lo hace as, se#a usted que no honraremos a sus dioses ni adoraremos a su estatua' Los im#erios se levantan $ caen, lderes #oderosos se elevan al #oder $ des#u)s los derrocan' El mismo Cabucodonosor que ech a aquellos tres 6venes a un horno en llamas termin demente, #astando hierba en el cam#o como una vaca' La sucesin de im#erios que si"uieron al su$o *ersia, Arecia, Roma, tan #oderosos en sus das, terminaron en el cesto de la basura de la historia mientras que el #ueblo de (ios, los 6udos, sobrevivieron #o"romos asesinos' Lenta $ meticulosamente, (ios escribe su historia en la tierra a trav)s de las acciones de sus ieles se"uidores, uno #or uno' (e su dolorosa historia, los 6udos eE#resan la m+s sor#rendente leccin de todas, uno no #uede equivocarse #ersonali!ando a (ios' (ios no es una uer!a borrosa que vive en al"?n lu"ar del cielo, ni una abstraccin como #ro#onan los "rie"os, ni un sobrehumano sensual como los que adoraban los romanos, $ de initivamente no es el relo6ero ausente de los destas' (ios es personal Ol entra en las vidas de las #ersonas, se

involucra con las amilias, se a#arece en lu"ares im#revistos, eli"e lderes #oco #robables, le #ide a #ersonas que 6usti iquen su conducta' M+s que todo, (ios ama' Como el "ran telo"o 6udo Abraham Heschel di6o en Los *rofetas, *ara el #ro eta, (ios no se revela en un absoluto abstracto, sino en una relacin #ersonal e ntima con el mundo' Co ordena sencillamente $ es#era obedienciaR tambi)n se conI mueve $ se a ecta con lo que sucede en el mundo, $ reacciona como corres#onde' Los acontecimientos $ las acciones de los hombres des#iertan en )l re"oci6o o dolor, #lacer o ira'''' Las acciones de los hombres #ueden conmoverlo, a ectarlo, a li"irlo o, #or otra #arte, ale"rarlo $ com#lacerlo' ''' el (ios de Fsrael es un (ios que ama al hombre, es conocido #or el hombre $ se ocu#a del hombre' Co solo ri"e el mundo en la ma6estad de su #oder $ sabidura, sino que reacciona ntimamente a los acontecimientos de la historia' M+s que cualquier otra ima"en verbal, (ios eli"e %hi6os& $ %amantes& #ara describir nuestra relacin con )l como ntima $ #ersonal' El Anti"uo =estamento abunda en im+"enes de es#oso $ novia' (ios corte6a a su #ueblo $ los adora como un amante adora a su amada' Cuando no le hacen caso, se siente dolido, recha!ado, como un amante abandonado' Cambiando de met+ oras se"?n la "eneracin, tambi)n declara que somos hi6os de (ios' En otras #alabras, la me6or manera de com#render cmo nos considera (ios es #ensar en las #ersonas que si"ni ican m+s #ara nosotros, nuestro #ro#io hi6o, la #ersona que amamos' *iense en un #adre amoroso con una c+mara de video que anima a su hi6a de un a8o de edad a que se suelte de la mesa de la sala $ camine tres #asos hacia )l' %1en, #reciosa, Nt? #uedes hacerlo9 Su)ltate' *a#+ est+ aqu' 1en&' *iense en una adolescente lechada #or el amor, con el tel) ono #ermanentemente #e"ado al odo $ re#asando cada se"undo de su vida con un 6oven tambi)n lo su iciente enamorado como #ara estar interesado en lo que ella dice' *iense en esas dos escenas e ima"nese a (ios en un eEtremo $ a usted en el otro' Ese es el mensa6e del Anti"uo =estamento' Los que acom#a8an a (ios Psted a#rende mucho de una #ersona #or los ami"os que eli"e, $ nada acerca de (ios es m+s sor#rendente que su seleccin de com#a8eros, ob6etos esco"ido de su intimidad' Abraham ue un alcahuete de su es#osa, >acob en"a8 a su hermano, Mois)s asesin, (avid asesin $ cometi adulterio, $ sin embar"o todos terminaron en la lista de avoritos de (ios' >acob obtuvo su nuevo nombre, Fsrael 7luchador con (iosQ, des#u)s de haber #asado toda una noche luchando con (ios, $ desde entonces el nombre del #ueblo de (ios ha recordado esa batalla' El #ueblo de (ios es, literalmente, hi6o de la lucha'X (ios soluciona el #roblema con los que se que6an uertemente como >ob, >eremas $ >o8as' Entabla lar"as discusiones con Abraham $ Mois)s, N$ al"unas veces les #ermite "anar9 Mbviamente, (ios #re iere un desacuerdo ranco que una sumisin insincera' Ol toma en serio a los seres humanos, conduce di+lo"os con ellos, los inclu$e en sus #lanes, los escucha' X=homas L' =orrance +"he ,ediation of-hrist. GLa mediacin de CristoH es#ecula que el antisemitismo #uede tener su ori"en aqu' El con licto de Fsrael con (ios, su relacin de amor $ odio, re le6a la de nosotros mismos' En ve! de en ocar nuestro resentimiento contra (ios, lo en ocamos contra los 6udos, el #ueblo esco"ido de (ios, %Mientras que nuestra verdadera batalla es con la lu! inquisitiva de la revelacin divina re le6ada #or Fsrael, es contra Fsrael mismo que desaho"amos nuestro resentimiento' Aqu tenemos, $o creo, la ra! del antisemitismo' *ero dondequiera $ cuandoquiera que se des#ierta el antisemitismo es una clara indicacin de que las #ersonas est+n #artici#ando en un con licto con (ios $ con la misma clase de con licto que de6 su huella sobre Fsrael'

Cin"?n otro #ueblo ha #artici#ado con (ios en la misma #ro undidad o intensidad sobre la contradiccin entre el hombre $ (ios que Fsrael&' Si la m+s im#resionante leccin sobre (ios en el Anti"uo =estamento es que )l es #ersonal e ntimo, su m+s im#resionante leccin sobre los seres humanos es que le im#ortamos' Las cosas que decimos, cmo nos com#ortamos, incluso lo que #ensamos $ sentimos, tienen un enorme e ecto sobre (ios' Es m+s, tienen im#licaciones csmicas' A los que vivimos en una )#oca que ha visto nuestro #laneta desde la #ers#ectiva de una nave es#acial como una #eque8a es era a!ul $ verde sus#endida en la inmensidad inconcebible del universo, nos cuesta traba6o creer que somos de im#ortancia' Frnicamente, nuestros m+s avan!ados lo"ros tecnol"icos, como el telesco#io de HubI ble, ueron los que revelaron nuestra #equene! csmica' Ernst BecJer dice que llevamos en nuestro #echo %el dolor de la #articularidad csmica&, $ nos #re"untamos cmo #odemos ser un valor de #rimer orden en el universo' El chico malo del baloncesto (ennis Rodman eE#resa el #unto de vista moderno, %Si ha$ un ser su#remo, )l o ella tiene mucho m+s de qu) #reocu#arse que mis est?#idos #roblemas&' En realidad, mucho del Anti"uo =estamento est+ dedicado a su#erar esa misma ob6ecin entre los anti"uos hebreos' Cuando contem#lo tus cielos, obra de tus dedos, la luna $ las estrellas que all i6aste, me #re"unto, 34u) es el hombre, #ara que en )l #ienses5 34u) es el ser humano, #ara que lo tomes en cuenta5 Los relatos de la creacin meso#ot+micos #resentan a los seres humanos como al"o casi incidental en la creacin, como seres in eriores hechos #ara servir a ca#richo de los dioses $ satis acer sus necesidades #ersonales' En contraste, A)nesis #one al hombre $ la mu6er en la cima de la creacin e invierte en ellos la libertad $ el #oder #ara determinar, $ arruinar, todo lo dem+s' Se"?n Cicern, %los dioses #restan atencin a los asuntos im#ortantesR descuidan los que no tieI :; LA BFBLFA 4PE >ESYS LEBZ nen im#ortancia&' El Anti"uo =estamento est+ en desacuerdo, $ al contrario, #resenta a un (ios que %se deleita en su #ueblo&' El mismo Salmo 0, que comien!a con #re"untar #or qu) (ios toma en cuenta a los humanos, a8ade, *ues lo hiciste #oco menos que un dios, $ lo coronaste de "loria $ de honraR lo entroni!aste sobre la obra de tus manos, 6todo lo sometiste a su dominio9''' (avid $ los otros salmistas #arecen estar anonadados #or la idea de que un (ios %en lo alto& del cielo #udiera #reocu#arse #or lo que ocurre en este #laneta insi"ni icante, #ero cada ve! que lo hace (ios se lo demuestra en orma irre utable' El mensa6e de que nuestras acciones im#ortan #r+cticamente de inen el Anti"uo =estamento' A ectamos a (ios #ro undamente' Pn versculo de So onas lo eE#resa bien, *orque el SEVMR tu (ios est+ en medio de ti como "uerrero victorioso' Se deleitar+ en ti con "o!o, te renovar+ con su amor, se alegrar/ por ti con cantos' Los cient icos ho$ en da, $ aun los a"nsticos, a re"a8adientes reconocen un %#rinci#io antr#ico&, $a que el universo est+ tan delicadamente a inado que #arece haber sido dise8ado #ara sustentar la vida humana' El Anti"uo =estamento ilustra mucho m+s que un #rinci#io antr#ico en accin' (ios invierte el curso de todas las reliI "iones que, hasta entonces, conceban a los dioses como seres sobrenaturales cu$as acciones lle"an a a ectar la vida en la tierra' Pn dios llora $ llueve en la tierraR un dios se #one urioso $ un rel+m#a"o cae' El Anti"uo =estamento eE#resa, $ en nin"?n lu"ar m+s claramente que en >ob, 6ustamente lo o#uesto' Pna mu6er deses#erada ora, $ 31ale la pena 0l Antiguo "estamento%

(ios enva un #ro etaR un anciano desalentado rehusa maldecir a (ios, $ el im#acto retumba a trav)s del cosmos' *or esa ra!n, se #uede decir realmente que los 6udos inventaron la historia' *ara ellos la historia no re#eta sencillamente ciclos de la eternidadR las acciones de los humanos en la tierra im#ortaban, $ esas mismas res#uestas crearon la historia' El Se8or Soberano de la historia le #ermite a la "ente e6ercer una in luencia sobre )l, al i"ual que )l e6erce una in luencia sobre ellos' El ilso o Alenn =inder hace una distincin entre el destino $ la suerte' Los 6udos nos dieron un sentido de destino que es un sentido de #ro#sito, no eEistimos en un mundo sin sentido, ni actuamos im#ulsados #or un ca#richo de al"?n dios, sino que eEistimos #ara alcan!ar un #ro#sito si"ni icativo dis#uesto #ara nosotros #or un (ios #ersonal' 1isite un museo que conten"a arte actos de los vecinos de Fsrael, $ usted #uede ver el cambio' En E"i#to o en Siria #uede ver los dioses Msiris, Lil o Astarte' Pn 6udo no #uede se8alar una ima"en, #orque las im+"enes de (ios siem#re han estado #rohibidas' =odo lo que #uede hacer es re#etir la historia 6uda, la historia de una relacin, nuestro (ios habl a Abraham, llam a Mois)s, nos sac de E"i#to' %(ios&, dice >acJ Miles, %es como un novelista que ''' solamente #uede contar su #ro#ia historia a trav)s de sus #ersona6es&' Linalmente, lle"u) a amar el Anti"uo =estamento #orque me #ermite tomar #arte en una historia' A medida que conoc los #ersona6es que buscaron en sus di erentes maneras %llevarse bien con (ios&, me encontr) en ellos' En di erentes momentos me he identi iI cado con >ob, con >acob, con el Maestro de Eclesiast)s, con el salmista en su luctuante humor' A trav)s de sus vidas con (ios descubr la ma' *or al"?n tiem#o he estado #re"untando a mis ami"os, %34u) es tener una relacin con (ios5 3Cmo unciona5 Fma"nese las di erentes res#uestas a esa #re"unta que obtendra de Abraham, Enoc, >eremas, Fsaas, Mois)s, >acob, (avid, >on+s $ >ob' Cada uno de ellos tuvo eE#eriencias radicalmente di erentes con (ios, $ $o #uedo #enetrar en sus encuentros $ a#render de ellos' La vida con (ios es una cuestin individual, $ las rmulas "enerales no se a#lican +cilmente' Wathleen Corris habla de sus eE#eriencias como invitada en un monasterio benedictino, donde los mon6es cantaban los salmos diariamente, los ciento cincuenta salmos en un mes' Al #rinci#io Wathleen se senta desconcertada $ sacudida #or la disonancia de los salmos, al"unos de los cuales eE#resaban consuelo #iadoso mientras otros clamaban contra la ausencia o la in6usticia de (ios' Al #asar el tiem#o, sin embar"o, a medida que comen! a conocer a al"unos de los mon6es $ a otros invitados que cantaban los salmos, se dio cuenta que alguien en el claustro se estaba identi icando con las #alabras de cada salmo' Cada uno re le6aba al"una aceta de la vida con (ios, $ los que tenan o6os #ara ver $ odos #ara or #erciban el mensa6e que necesitaban' El cristianismo contem#or+neo, desde mi #unto de vista, con su estrecho en oque en las E#stolas, ha descuidado esta verdad' Habiendo crecido en i"lesias evan")licas, obtuve mis ideas de la vida cristiana eEclusivamente de *ablo quien, $o su"erira, no es de nin"una manera un cristiano %t#ico&' *ablo tuvo una eE#eriencia de conversin mila"rosa, una historia de mila"ros e intervenciones sobrenaturales, $ uera de Romanos ;, "racias a (ios #or ese ca#tulo, a#arentemente le ue +cil vivir los altos ideales de la vida cristiana, o al menos le ue m+s +cil que a m' Pna ve! que *ablo entenda al"o intelectualmente, sus emociones "eneralmente se alineaban con ello' =ratar de imitar a *ablo 7lo cual )l nos alentaba a hacerQ es, en mi eE#eriencia, no m+s sencillo que imitar a >es?s'

En el Anti"uo =estamento descubr un ta#i! de abundantes encuentros con (ios que a8aden un im#ortante ondo al e6em#lo de *ablo' En los Salmos, #or e6em#lo, encontr) una desorientacin, con usin, ira, deses#eracin $ an"ustia tales que nunca haba escuI chado discutir en mi i"lesia' 4ueramos movernos mu$ r+#idamente a una eE#eriencia %m+s alta& de victoria es#iritual' Sor#rendentemenI S2 te, a#rend que esos salmos %#roblem+ticos& Neran los que el Cuevo =estamento, $ >es?s en es#ecial, citaban m+s a menudo9 He luchado #or lar"o tiem#o con los ideales im#osibles del Sermn del Monte $ el tono se"uro de s mismo de %(ios lo di6o, as que ha!lo& de las E#stolas' Encontr) un en oque eEtraordinariamente di erente en libros como *roverbios $ Eclesiast)s' Psan un en oque moderado de %#romedio de oro&, "ane dinero #ero no demasiadoR divi)rtase sin volverse hedonista' Es m+s, estos son los #rinci#ios que los #adres han usado siem#re #ara educar a sus hi6osR no concibo criar a un ni8o de tres a8os con los #rinci#ios del Sermn del Monte' Co es mi intencin crear una marcada distincin entre el Cuevo =estamento $ el Anti"uo' Al contrario' Sera un error leer el Anti"uo =estamento solamente #ara buscar un contraste con el Cuevo o #ara am#liar nuestro entendimiento del Cuevo' =iene una realidad #or s mismo' El Anti"uo =estamento no es, como un telo"o su"iri, %leer la corres#ondencia de otra #ersona&R es tambi)n nuestra corres#ondencia' Las #ersonas que a#arecen en )l eran #ersonas reales que estaban a#rendiendo a llevarse bien con el mismo (ios que $o adoro' Cecesito a#render de su eE#eriencia a la ve! que trato de incor#orar el maravilloso nuevo mensa6e que >es?s tra6o $ *ablo $ otros desarrollaron' (iario es#iritual Mientras estaba en el #roceso de escribir este ca#tulo, ocurri al"o triste, mi sue"ro alleci' Hunter CorTood vivi una vida #lena $ abundante de ochenta a8os' 1ia6 a Sudam)rica como misionero en -<S., constru$ una casa en la selva con sus #ro#ias manos, und una i"lesia $ un instituto bblico, $ m+s tarde re"res a los Estados Pnidos #ara diri"ir una or"ani!acin misionera' A trav)s de los a8os, )l $ su es#osa criaron a seis hi6as encantadoras, con una de las cuales me cas)' Hunter era un maestro de la Biblia por e1celencia, $ aun des#u)s SLA BIBLIA QUE JESS LEY de retirarse, buscaba maneras de ense8ar la Biblia' Ense8 cursos #or eEtensin #ara el Fnstituto Bblico Mood$' Conduca durante cuarenta $ cinco minutos cada domin"o #ara ense8ar la Biblia en una clase de una i"lesia #resbiteriana' Cuando su salud comen! a debilitarse, se sentaba rente a la clase en una silla de ruedas, $ hablaba #or un miI cr ono casi en un susurro' Hace unos a8os lo contrat) #ara que me a$udara con al"unas revisiones de "he &tudent 'ible #orque $o saba que no #oda con iar en nadie me6or que )l #ara hacer investi"acin bblica' Linalmente, a causa del c+ncer $ de una en ermedad de"enerativa de los nervios, lle" el momento en que Hunter CorTood $a no #oda ense8ar la Biblia' =odava la estudiaba ielmente a diario $ oraba #or todas las #ersonas a las que haba ministrado a trav)s de los a8os que mantena en una lista' Crea con todo el cora!n en la 1ida Cristiana 1ictoriosa $ consideraba Romanos como su libro avorito, su "ua en su relacin con (ios' A medida que la en ermedad #ro"resaba, sin embar"o, comen! a cuestionar al"unos as#ectos de la 1ida Cristiana 1ictoriosa' Co era #ara menos, considerando su condicin' =ena un cat)ter instalado' *erdi el control de sus intestinos' Sus encas se enco"ieron tanto que no #oda sostener su dentadura #osti!a, $ los visitantes tenan que #edirle que re#itiera lo que deca' Sus manos temblaban, $ a menudo se le caan las

cosas' Es di cil mantener un es#ritu de re"oci6o $ victoria cuando el cuer#o se rebela contra uno, cuando uno tiene que #edir a$uda #ara tomar un vaso de a"ua o lim#iarse la nari!' (urante los dos ?ltimos a8os de su vida, el mundo de Hunter se enco"i al tama8o de una habitacin, des#u)s al tama8o de la cama de un hos#ital, de donde raramente se levantaba' All, hasta el da en que $a no #udo sostener una #luma, si"ui escribiendo su diario de su lucha con (ios' Esto$ sosteniendo en mis #iernas ese diario, un cuaderno, mientras escribo' Comen!ando #or atr+s, encuentro listas de las #ersonas #or las que oraba ielmente, diecisiete #+"inas de listas, su amilia eEtendida 7ah estaba mi #ro#io nombre, 6unto al de mi es#osaQ, los indios en Sudam)rica, los estudiantes de sus muchas clases de Biblia, los misioneros que sola diri"ir, su i"lesia, viudas, sus vecinos' Manchas de ca ), de comida, de l+"rimas, marcan las #+"inas' Si comien!o el cuaderno #or el #rinci#io, encuentro el diario de Hunter CorTood de su interrelacin con (ios' Contin?a #or diecinueve #+"inas, $ #uedo observar la evolucin de su en ermedad en el deterioro de su manera de escribir en cada #+"ina' M+s que todo, cita al"?n versculo de la Biblia o hace breves comentarios sobre el mismo' Al"unas veces escribe sobre su condicin sica, un dolor de es#alda, las #iernas que no uncionaban, #)rdida de uer!a, deshidrataIcin' La ?ltima anotacin, casi ile"ible, tiene echa de a"osto ;, casi eEactamente un a8o antes de que alleciera' Ese ?ltimo a8o no #udo escribir nada' Lo que me im#resiona del diario es esto, de los cientos de anotaciones solamente #uedo encontrar nueve que se re ieren a versculos en el Cuevo =estamento' 1eo anotaciones como estas, Salmo .0' N*adre a$?dame9 Me siento de#rimido, triste, temeroso' . Re$es --I-S' *ocos #arecen ser ieles a (ios, N#ero )l tiene com#asin $ misericordia9 Salmo [:,[' All estaban sobreco"idos de miedo, cuando no ha$ nada que temer' Salmo [<,S' NLev+ntate $ ven en mi a$uda9 NMira mi condicin9 >ob S.,.' Bo s) bien que t? lo #uedes todo, que no es #osible rustrar nin"uno de tus #lanes' Salmo ;-,-S' *ero $o siem#re tendr) es#eran!a' Salmo .2,-' 4ue el SEVMR te res#onda cuando est)s an"ustiadoR que el nombre del (ios de >acob te #rote6a' - Crnicas .0,.2' Co ten"as miedo ni te desanimes, #orque (ios el SEVMR, mi (ios, estar+ conti"o' Lamentaciones :,./' Bueno es es#erar calladamente a que el se8or ven"a a salvarnos' Salmo -:<' So$ una creacin admirable' Salmo .;,-' El SEVMR es el baluarte de mi vidaR 3qui)n #odr+ amedrentarme5 >ob .:,-2' Si me #usiera a #rueba, saldra $o #uro como el oro' Salmo S2,-;' 6Co te tardes, (ios mo9 >ob :/,-[' En su a liccin, los consuela' >eremas S/,.0' =?, >acob, siervo mo, no temas, #orque $o esto$ conti"o a irma el SEVMR' Salmo --/,-[' Mucho valor tiene a los o6os del SEVMR la muerte de sus ieles' Salmo -.-,.' Mi a2uda #roviene del &3456. Salmo -2,-S' *ero t? ves la opresin 2 la violencia. Los que conocimos bien a Hunter CorTood sabemos que los ?ltimos a8os de su vida ueron sin duda los m+s duros' Los adversarios de su e lo haban a#edreado en Colombia' Se en rent a cocodrilos, boas $ #ira8as en *er?' Cri seis hi6as en dos culturas di erentes' *ero nin"una de estas di icultades se #udo com#arar a las de estar en cama todo el da, mientras su cuer#o no res#onda a nin"una orden $ es#eraba la muerte' Hacia el inal, el sencillo acto de tra"ar $ res#irar le era todo un es uer!o'

*as #or una crisis de e en esos ?ltimos a8os, de lo cual habl rancamente' Las res#uestas que lo satis acan $a no lo hacan' *erdi con ian!a es#iritual, no en (ios, sino en s mismo' A medida que se volva m+s #reocu#ado, im#aciente, $ temeroso, lloraba amar"as l+"rimas #or su #ro#ia inca#acidad de mantener la serenidad' Lrente a la muerte, deseaba %terminar bien&, una rase que continuaba usando' Sin embar"o, una $ otra ve! se desilusionaba' =ema desilusionar a (ios' La e vacilante #ero slida como una roca que Hunter encontr en el Anti"uo =estamento lo sostuvo cuando nada m+s #oda hacerlo' Aun en sus momentos m+s llenos de dudas, encontraba consuelo en el hecho de que al"unas de las #ersonas avoritas de (ios haban batallado con los mismos demonios' A#rendi que los bra!os del Se8or son lar"os $ abra!an a aquellos que )l ama, no solamente en momentos de #ros#eridad $ ale"ra, sino es#ecialmente en momentos de tormento' Me ale"ra que, en esos das oscuros, Hunter CorTood tuviera el Anti"uo =estamento #ara recurrir a )l'

CA*F=PLM FF (MS

JOB: VER EN LA OSCURIDAD

#Le sirve de algo al len aterrorizar al ratn% CARL6PCA i or haber comen!ado mi carrera como re#ortero de una revista que contaba historias de otras #ersonas, a#enas des#u)s de cum#lir los veinte a8os me encontr) cara a cara con el #roblema del su rimiento' Mientras se"ua al"unas #istas #ara varios artculos, me encontr) 6unto a la cama de al"uien acosado #or la tra"edia' Pn adolescente atacado #or un oso "ris mientras trataba de rescatar a su novia, un #adre que alleci #or res"uardar a sus hi6os con su cuer#o durante una tormenta de hielo en el monte Rainier, un hombre que viva una vida de crimen en uriosa rebelin contra el abuso que haba su rido en su ni8e!' Escrib estas $ otras historias #ara la serie %(ramas de la vida real& de &elecciones del 6eader7s 8igest. Cada una de las #ersonas que entrevist) me di6o que la tra"edia que haba su rido lo haba em#u6ado hacia (ios' =ristemente, cada una de ellas tambi)n me #resent una acusacin devastadora en contra de la F"lesia, los cristianos, me decan, em#eoran la situacin' Los cristianos los visitaban en el hos#ital con sus teoras #re eridas, (ios te est+ casti"andoR Co, no es (ios, Nes Satan+s9R S, es (ios, que te esco"i #ara que le dieras "loriaR Co es ni (ios ni Satan+s, es que te metiste en el camino de una osa madre uriosa' Pn sobreviviente me di6o, %Las teoras sobre el dolor me con undan, $ nin"una me a$ud' Lo que m+s $o deseaba de (ios $ de la "ente de (ios era se"uridad $ consuelo' En casi todos los casos los cristianos me traan m+s dolor $ #oco consuelo&' S; LA BIBLIA QUE |ESUS LEY Escrib #8nde est/ 8ios cuando se sufre% como una res#uesta directa a este #roblema' El dolor de las #ersonas que entrevist) se haba convertido en mi dolorR sus #re"untas se volvieron mis #re"untas' M+s tarde, en res#uesta a cientos de cartas que #lanteaban muchas m+s #re"untas acerca de (ios $ el su rimiento, escrib como una continuacin,

#8esilusionado con 8ios% Aunque lo que he escrito desde entonces ha cambiado a otros t#icos, nunca he de6ado de #ensar en las #re"untas que me asediaban en mis tem#ranos a8os como re#ortero' El #roblema del dolor no se #uede resolver #er ectamente $ des#u)s archivarlo' Re"resa a la vida cada ve! que un tornado toca tierra, cada ve! que un vecino escucha malas noticias sobre un hi6o minusv+lido, cada ve! que al"uien en la amilia escucha el lamentable dia"nstico de c+ncer, cada ve! que un sntoma sico nos hace ir a un m)dico' Cacemos cubiertos de san"re $ luidos cor#orales, entre l+"rimas $ "ritos de dolorR morimos de manera similar, $ entre el nacimiento $ la muerte nos #re"untamos, #por qu0% *or esta ra!n re"reso $ vuelvo a re"resar al libro de >ob, la inter#retacin m+s eEtensa de la Biblia sobre el #roblema del su rimiento' Eso, al menos, es lo que $o #ensaba' Si usted me hubiera #re"untado hace una d)cada de qu) se trataba el libro de >ob, le hubiera contestado sin vacilar, #9ob% "odo el mundo sabe de qu0 se trata 9ob. 3s el estudio m/s e1haustivo de la 'iblia sobre el problema del dolor 2 el sufrimiento. =odava ha"o re erencia a >ob cuando escribo acerca del su rimiento, $ sin lu"ar a dudas, la ma$or #arte del libro 7los ca#tulos : al :;Q "iran en torno de ese #roblema' Esos ca#tulos no hablan de nin"una accinR sencillamente, cinco hombres eno6adi!os >ob, sus tres ami"os $ el ma$ormente silencioso Eli? se sientan a discutir teoras acerca del dolor' Mu$ #arecido a los visitantes al hos#ital descritos #or las #ersonas que $o entrevistaba, los ami"os de >ob estaban tratando de buscar eE#licaciones a %los tiros #enetrantes de la ortuna in6usta& que ca$eron sobre el #obre >ob' Alcan!aron los mismos resultados que los visitantes al hos#ital, hacer que >ob se sintiera aun m+s abatido' S0 9ob: !er en la oscuridad En el Anti"uo =estamento, ieles cre$entes como >ob $ sus ami"os se asombraban cuando el su rimiento se les #resentaba, #orque ellos ra!onablemente es#eraban que (ios los recom#ensara con #ros#eridad $ salud' El libro de >ob re#resenta un #aso m+s all+ de la % e contractual& sobrentendida en la ma$or #arte del Anti"uo =estamento, ha! el bien $ ser+s bendecido, ha! el mal $ ser+s casti"ado' *or cierto, muchos eruditos creen que el libro de >ob a$ud a Fsrael de una orma decisiva a sobre#onerse a la serie de calamidades que ca$eron sobre la nacin' Esta historia cl+sica de una #ersona le dio vo! a las #re"untas que #la"aban a la nacin entera, 3cmo #uede el %#ueblo ele"ido& de (ios su rir tantos desastres5 En realidad, >ob se en oca en el #roblema del su rimiento, #ero de una manera mu$ ines#erada' (e una orma brillante hace las #re"untas que m+s ur"entemente necesitamos que se nos contesten, $ lue"o se desva #ara #ro#oner otra manera totalmente di erente de ver el #roblema' Como la ma$ora del Anti"uo =estamento, al #rinci#io >ob nos hace sentir rustrados, al recha!ar las res#uestas sencillas que #ensamos que deseamos, $ entonces de una manera eEtra8a nos satis ace, al orientarnos hacia una nueva direccin marcada #or un realismo la"rante $ un tentador vislumbre de es#eran!a' Pna historia eterna El libro de >ob ascin tanto a >uan Cal vino que ciento cincuenta $ nueve de sus setecientos sermones se basaban en )l' La historia desde Calvino hasta la echa ha aumentado la ur"encia de estos asuntos, $ nosotros en el mundo moderno deseamos conocer me6or la historia de >ob' Su tema de su rimiento inmerecido #arece #articularmente a#ro#iado a una )#oca arruinada #or el dolor, que en #oco menos de cien a8os ha conocido dos "uerras mundiales, dos ataques de bombas atmicas $ m+s

que su icientes cam#a8as de "enocidio' Como resultado, la ima"en del a able >ob, que "ime a li"ido mientras la vida se S< LA BIBLIA QUE JESS LEY derrumba a su alrededor, #arece enca6ar en un avorito estereoti#o moderno' Ceil Simn tom #restado el escenario de >ob #ara una obra de teatro, 3l favorito de 8ios, al i"ual que Archibald MacLeish 7\']'Q $ Roben Lrost +La mascarada de la razn.. M+s recientemente, el novelista Muriel S#arJ#uso al da la trama de >ob en un escenario moderno +3l :nico problema.. Fncluso la obra Amadeo debe mucho del "iro de su trama a >ob, $a que su dramatur"o #uso un e ecto en reversa sobre el mismo asunto' >ob se #re"untaba #or qu) )l, un hombre inocente, estaba su riendo el casti"o de (iosR el com#ositor Salieri cuestionaba cmo Mo!art, un mocoso "enio, haba "anado avor divino' =odas las obras recientes que se basan en >ob eE#loran el eni"ma #lanteado #or el libro ori"inal del Anti"uo =estamento' Los ami"os de >ob insisten que un (ios 6usto, amoroso $ #oderoso tiene se"uir ciertas re"las en la tierra, #rinci#almente recom#ensando a los que hacen el bien $ casti"ando a los que hacen el mal' *r+cticamente todas las declaraciones de esos locuaces ami"os se reducen a esta o#iI nin, si >ob estaba su riendo, era que haba #ecado' *ara >ob, que conoca su #ro#ia alma, los hechos no tenan sentido' Co haba hecho nada #ara merecer tal brote de calamidades' B #ara nosotros lo que sucede tam#oco tiene sentido' 1emos la cara del su rimiento ineE#licable #or todas #artes, los 6udos en el Holocausto, las vctimas del hambre en K rica, los cristianos en #risiones muI sulmanas' Los que todava est+n de acuerdo con la "enial rmula de los ami"os de >ob $ muchos lo est+n, si los #ro"ramas de televisin cristianos dan al"?n indicio deberan tomar en cuenta una desembria"ante realidad, el continente m+s a"resivamente cristiano de la tierra, K rica, es tambi)n el m+s #obre, mientras que la re"in m+s a"resivamente no cristiana, alrededor del Mar de Arabia, es la m+s rica' 7Cuando Robert Schuller com#il "he *ossibilit2 "hin$er7s 'ible GLa Biblia del #ensador de #osibilidadesH, encontr solamente catorce versculos del libro de >ob #ara recalcar'Q En realidad, las #re"untas que >ob tan elocuentemente ormul 9ob: !er en la oscuridad no se han a#a"ado a trav)s de los si"los, sino que han lle"ado a ser m+s uertes $ m+s a"udas' La novela de S#arJ "he 5nl2 *roblem GEl ?nico #roblemaH toma su ttulo de una rase en una conversacin sobre cmo un (ios bueno #uede #ermitir el su rimiento, %Es el ?nico #roblema, en realidad, que vale la #ena discutir&, conclu$e su #rota"onista' El #roblema del dolor es una obsesin moderna, la cri#tonita teol"ica de nuestra )#oca, $ el anti"uo hombre >ob lo eE#resa tan bien como 6am+s ha sido eE#resado' Sin embar"o, a #esar de los ecos en la literatura moderna, a #esar de mi #ro#ia de#endencia en >ob cuando escribo sobre el dolor, a #esar de que todas las #+"inas de >ob, con la eEce#cin de unas #ocas, se en ocan en el #roblema del dolor, he concluido que >ob no es un libro acerca del #roblema del dolor en lo absoluto' Los detalles del su rimiento son los in"redientes de la historia, de lo que est+ hecha, #ero no el tema undamental' Pn #astel no es %acerca& de huevos, harina, leche $ "rasaR un cocinero sim#lemente utili!a esos in"redientes en el #roceso de crear un #astel' (e la misma manera, >ob no es %acerca& de los ca#richos del su rimiento, sino que sim#lemente utili!a esos in"redientes en la idea "lobal del autor' 1i)ndolo en su totalidad, el libro de >ob es acerI ca de la e, la historia de un hombre seleccionado #ara eE#erimentar un su rimiento

asombroso como una #rueba' Su res#uesta #resenta un mensa6e que es #ertinente, no solo a las #ersonas que est+n su riendo, sino a toda #ersona que vive en el #laneta =ierra' Los ca#tulos : al :; de >ob, que se en ocan en el #roblema del su rimiento, son #recedidos #or la %trama& del libro como lo in orman los ca#tulos - $ ., $ esa trama a ecta el conteEto de todo lo que si"ue' La ma$ora de las veces, nuestras acultades visuales #erciben un es#ectro estrecho de lu! %natural&R no tenemos conocimiento de lo que #ueda estar sucediendo entre bastidores' >ob tem#oralmente nos quita la venda de los o6os' Como el siervo de Eliseo, que de #ronto vio %carros de ue"o& que estaban alrededor de )l, alcan!amos a [2 [LA BIBLIA QUE JESS LEY trav)s de este libro al"o de la actividad sobrenatural que normalmente est+ escondida de nuestra vista' *ensemos en >ob como si uera una obra de misterio, una historia de detectives de %qui)n lo hi!o&' Cosotros en el #?blico hemos lle"ado tem#rano #ara una con erencia de #rensa donde el director eE#lica su traba6o 7ca#tulos - $ .Q' A#rendemos #or adelantado qui)n hi!o qu) en la obra, $ com#rendemos que el drama #ersonal en la tierra tuvo su ori"en en un drama csmico en el cielo, la contienda #or la e de >ob' 3Creer+ >ob a (ios o lo ne"ar+5 El autor de >ob es un dramatur"o nato, tras #resentar la accin en dos ca#tulos, "ravita r+#idamente a su orma m+s natural de di+lo"o' Ba6an las cortinas, $ cuando suben de nuevo vemos en el escenario solamente a los actores que, limitados dentro de la obra, no tienen conocimiento del #unto de vista omnisciente que dis rutamos nosotros en el #?blico' Aunque conocemos la res#uesta a la #re"unta de %qui)n lo hi!o&, el detective estrella no la sabe' (esde el comien!o >ob, i"norante de la escena que se ha desarrollado en los cielos, es atra#ado en los in"redientes del drama' Mbsesionado con el su rimiento, dedica su tiem#o en el escenario tratando de descubrirlo que el #?blico $a sabe' Se rasca con un tro!o de te6a $ hace #re"untas mordaces, las mismas #re"untas que hacen casi todas las #ersonas en "ran dolor' 3*or qu) $o5 34u) hice mal5 34u) me est+ tratando de decir (ios5 *ara el #?blico, las #re"untas %qui)n lo hi!o& de >ob no deben ser im#ortantes, #orque $a sabemos las res#uestas' 34u) ha hecho mal >ob5 Cada' (ios mismo llama a >ob %recto e intachable, que me honra $ vive a#artado del mal& 7.,:'Q 3*or qu) est+ >ob su riendo5 Sabemos de antemano que no est+ siendo casti"ado' Al contrario, ha sido seleccionado como el su6eto #rinci#al en una "ran contienda de los cielos' >ob re#resenta lo me6or de la es#ecie, $ (ios est+ us+ndolo #ara #robarle a Satan+s que la e de un ser humano #uede ser "enuina $ desinteresada, no de#endiente de las buenas d+divas de (ios' =al contienda csmica #lantea sus #ro#ios #roblemas, desde lue"o, #ero 9ob: !er en la oscuridad estos son #roblemas di erentes que la ma$ora de las #ersonas con ronta cuando les lle"a un su rimiento ines#erado' Al #ermitirnos un vista!o detr+s de la cortina en los ca#tulos - $ ., el autor de >ob elimina todos los elementos de tensin en la narracin, eEce#to uno, el misterio de cmo res#onder+ >ob' M sea, solamente la #re"unta de su e queda #or contestar' Es un testimonio del "enio del libro, $ una #ista sobre #or qu) #erdura como una obra literaria, que #odamos olvidarnos de los ca#tulos - $ . $ ser arrastrados #or la a"ona #ersonal

de >ob' Lucha con los im#onderables del su rimiento con tal uer!a que, mientras dura el libro, sus #re"untas se vuelven nuestras #re"untas' En sus discursos >ob #resenta todo e6em#lo de in6usticia en el mundo que #uede encontrar' Los que conocemos la historia com#leta, es#ecialmente el inal, #odemos #erder el im#acto de esas #alabras de an"ustia' Pno no es#era descubrir las dis#utas de los ma$ores adversarios de (ios como #or e6em#lo -artas de la tierra, de MarJ =Tain, o #*or qu0 no so2 cristiano%, de Bertrand Russell encuadernadas en el centro de la Biblia' Esa, sin embar"o, es la caracterstica del Anti"uo =estamento' Como di6o Dilliam Sa ire, %El libro de >ob deleita al irreverente, satis ace al blas emo, $ o rece al menos al"?n consuelo al here6e&' La contienda Muchos lectores se mueven r+#idamente de la atolondrante escena en los ca#tulos - $ . a las disertaciones altaneras de los ami"os, la #oesa de la "randiosa naturale!a de (ios, $ los #ocos sor#rendentemente #ocos, #ara toda la atencin que reciben ra$os de es#eran!a en los discursos de >ob' Sin embar"o, detr+s de todo lo que si"ue, nos debemos recordar constantemente, se #er ila el marco de esos dos #rimeros ca#tulos' El director ha eE#licado #or adelantado la naturale!a de la contienda' [. [: LA BFBLFA 4PE >ESYS LEBZ Al"unos comentaristas tratan los ca#tulos - $ . con un tono de li"era ver"Uen!a, dando la clara im#resin de que #re eriran que >ob comen!ara en el ca#tulo :' La novelista 1ir"inia Dol le escribi a un ami"o, %Le el libro de >ob anoche' Co creo que (ios se ve mu$ bien en )l&' El #rlo"o muestra a (ios $ a Satan+s envueltos en, bueno, al"o que #arece una a#uestaR $ usted casi #uede ver marcas de rubor en las #+"inas de los comentarios' Los dos tienen un ti#o de a#uesta, en la cual (ios ha #uesto la venta6a en su contra' El #obre de >ob debe su rir una #rueba terrible #ara determinar al "anador entre estos dos #esos #esados' (e cierta orma, >ob debe re#etir la #rueba ori"inal del 6ardn del Ed)n, con la norma #uesta m+s alta' Como vivan en el #araso, Ad+n $ Eva tenan las me6ores #osibilidades en cuanto a con iar en (ios, quien les #eda tan #oco $ los colmaba de bendiciones' En un in ierno vivo, >ob se en renta a lo #eor, (ios le #ide mucho mientras que las maldiciones llueven sobre )l' La contienda #lanteada entre Satan+s $ (ios no es un e6ercicio insi"ni icante' La acusacin de Satan+s de que >ob ama a (ios solamente #orque est+n ba6o su #roteccin )l $ su amilia se establece como un ataque al car+cter de (ios' Fm#lica que (ios no es di"no de ser amado de #or s, que la "ente si"ue a (ios solamente #orque obtienen al"o de ello o reciben soborno #ara que lo ha"an' (esde el #unto de vista de Satan+s, (ios se #arece a un #oltico que #uede "anar solamente mani#ulando las elecciones, o un ma8oso con una amante $ no una es#osa abne"ada' La "ente ama a (ios, di6o un sacerdote, %de la orma en que un cam#esino ama a su vaca, #or la mantequilla $ el queso que #roduce&' La res#uesta de >ob, des#u)s que todos los sostenes de la e han sido removidos, #robar+ o re utar+ el reto de Satan+s' Como hombre rico, >ob tiene mucho que #erder si (ios de6a de bendecirlo' 3Continuar+ con iando en (ios aun des#u)s de #erderlo todo5 El libro "ira alrededor del #roblema de la inte"ridad' >ob act?a como si la inte"ridad de (ios estuviera sometida a 6uicio' 3Cmo #uede un (ios amoroso tratarlo tan in6ustamente5 =odos los discurI 9ob: !er en la oscuridad sos le"ales de >ob, sin embar"o, salen a relucir dentro del escenario del 6uicio ma$or establecido en los ca#tulos - $ ., la #rueba de la e de >ob' (ios busca, como dice una

lnea de H+ndel, %un amor no solicitado #or #recio ni #or temor&' (esde el #unto de vista de nuestros lectores omniscientes, buscamos allas en la #ro#ia inte"ridad de >ob a medida que #ierde, una #or una, todas las cosas que valora' La historia de >ob nos hace sentir solidarios a nosotros los modernos #orque tambi)n hemos sometido a (ios a6uicio sobre el #roblema del su rimiento' Elocuentemente $ de una orma en)r"ica, eEi"imos res#uestas de (ios, $ cmo (ios trata a >ob es uno de esos asuntos que nos hacen mover la cabe!a' Re#etimos la historia de >ob, lo citamos, encontramos consuelo en sus #alabras de #rotesta' >ob eE#resa al"unas de las que6as que sentimos m+s #ro undamente' %Clamamos en la noche $ no ha$ res#uesta&, dice Bertrand Russell' 4ue sintamos tanta com#asin #or >ob $ su di cil situacin revela mucho de nuestra moderna actitud hacia (ios' Si"ni icativamente, todos los que vuelven a contar esta anti"ua historia en estos tiem#os modernos dan a >ob el #a#el de un #ersona6e tr+"icamente heroico' Elie Diesel lle"a hasta re"a8ar a >ob #or darse #or vencido ante (ios' (es#u)s de sobrevivir el Holocausto, Diesel no tiene com#asin #or un #ersona6e que se rindi a (ios tan sumisamente' *re iere creer que el verdadero inal del libro se #erdi, $ que %>ob muri sin haberse humilladoR que sucumbi a su an"ustia como un hombre intransi"ente e nte"ro&' C' S' LeTis #uso el dedo en el motivo detr+s de nuestra em#+tica res#uesta en su ensa$o %Aod in the 8oc$; G(ios en el banquilloH, El hombre anti"uo se acercaba a (ios 7o incluso a los diosesQ como la #ersona acusada se acerca a su 6ue!' *ara el hombre moderno los #a#eles se han invertido' Ol es el 6ue!' (ios est+ en el banquillo de los acusados' Ol es un 6ue! mu$ bondadoso, si #udiera tener una de ensa ra!onable de la acusacin de ser el dios que #ermite la "uerra, la #obre!a $ [S [[ LA BFBLFA 4PE >ESYS LEBZ la en ermedad, estara listo #ara escucharla' El 6uicio incluso #odra terminar en la absolucin de (ios' *ero lo im#ortante es que el Hombre est+ en el Estrado $ (ios est+ en el Banquillo' Aunque >ob #uede a$udarnos a #lantear nuestras #re"untas sobre el su rimiento in6usto, racasa en darnos muchas res#uestas #or una ra!n mu$ sencilla, los ca#tulos - $ . han dado a conocer claramente que, a #esar de todo lo que #iense >ob, (ios no es el acusado en este libro' >ob es el acusado' El libro no #ro#orciona res#uestas al #roblema del dolor, %3(nde est+ (ios cuando duele5&R #orque el #rlo"o $a ha #rescindido de ese asunto' El #ro#sito es la e, 3(nde est+ >ob5 3Cmo est+ res#ondiendo5 Mientras m+s estudio >ob, m+s me do$ cuenta que siem#re he ledo el libro desde la #ers#ectiva del ca#tulo : en adelante' Me ue necesario re"resar $ reconsiderar el mensa6e de >ob desde el #rimer ca#tulo' All encontr) la trama #rinci#al, el me6or hombre en la tierra su re las #eores calamidades, lo cual #lantea una #rueba de e en su orma m+s eEtrema' 3Son los seres humanos verdaderamente libres5 Satan+s ret a (ios en ese as#ecto' =enemos libertad #ara descender, desde lue"o' Satan+s mismo, Ad+n $ todas las #ersonas que 6am+s han vivido lo han demostrado' *ero, 3tenemos la libertad $ la habilidad de ascender, de creer a (ios #or nin"una otra ra!n que, bueno''' #or nin"una ra!n5 3*uede una #ersona creer aun cuando (ios #arece ser su enemi"o5 3M es la e, como cualquier otra cosa, el resultado del entorno de las circunstancias5 El conductista moderno EdTard M' Dilson eE#lica las buenas obras de la Madre =eresa se8alando que esta se senta se"ura en su servicio a Cristo $ en su creencia en la

inmortalidadR en otras #alabras, crea que recibira su recom#ensa $ actuaba de acuerdo con esa base %e"osta&' Co ha$ altruismo #uro, dicen Dilson $ otros sicloI [/ 9ob: !er en la oscuridad "os evolutivos' =enemos e en (ios con la es#eran!a de que vamos a recibir al"o #or ello' En los #rimeros ca#tulos de >ob, Satan+s se revela como el #rimer "ran conductista' A irma que >ob est+ condicionado a amar a (ios' Elimine las recom#ensas #ositivas, $ observe su e derrumbarse' >ob, inconsciente $ con los o6os vendados e icientemente, se sit?a como el #rota"onista #rinci#al en el combate de un solo "uerrero de todos los tiem#os' Los ami"os de >ob Satan+s no a#arece des#u)s del ca#tulo . de >ob, ni necesita hacerlo, $a que los ami"os de >ob re#resentan mu$ bien su #unto de vista' En una #incelada es#l)ndida de irona dram+tica, la ma$ora de la teolo"a altisonante 7#ero alsaQ del libro sale de la boca de los #iadosos $ devotos hombres que inalmente son #uestos en su lu"ar #or un ulI minante estallido de (ios' Los tres ami"os de >ob, $ de una menor manera Eli?, se alinean al #unto de vista de los conductistas' Se"?n estos, el sentido com?n $ la ra!n nos dicen que un (ios 6usto trata a la "ente con 6usticia' A los que obedecen $ se mantienen ieles, (ios recom#ensa' A los que #ecan, (ios los casti"a' 34ui)n #uede rebatir esto5 Entonces ellos toman el #rEimo #aso l"ico de concluir que el su rimiento eEtremo de >ob debe delatar al"?n #ecado "rave no con esado' Si >ob de6ara de ser tan terco $ se arre#intiera, (ios se"uramente lo #erdonara $ lo restaurara' Los ami"os de >ob reciben malas crticas, 6usti icadas $a que (ios los recha!a al inal de una manera sumarsima' Sin embar"o, no son hombres de #a6a' (iscuten en)r"icamente, $ su ra!onamiento calmado contrasta con los estallidos desen renados de >ob' Bo su"erira que si ho$ en da solamente tuvi)ramos los ca#tulos : al :; de >ob, 6u!"aI ramos a los tres ami"os como los verdaderos h)roes del libro' 3*or [; LA BIBLIA QUE JESS LEY 9ob: !er en la oscuridad qu) decimos esto5 Sencillamente #orque sus ar"umentos todava los escuchamos en las i"lesias cristianas' *ara verdaderamente com#render la #resciencia $ la intem#oraIlidad del libro, consideremos los ra!onamientos de Bildad, Eli a!, $ ^o ar desde el #unto de vista del #ensamiento contem#or+neo' 3Enva (ios su rimiento como casti"o #or el #ecado5 *re"?ntele a cualquier cristiano hos#itali!ado si al"uien se lo ha su"erido' La a irI macin m+s en)r"ica de los ami"os de >ob, que (ios hace #ros#erar a los buenos $ hace tro#e!ar a los malvados, las escucho #r+cticamente cada ve! que veo un #ro"rama de televisin reli"ioso' Esos #ro"ramas dicen #oco sobre la clase de e de >ob, que #ersevera aun cuando nada unciona de la orma en que debera uncionar' Los cristianos de ho$ en da #ueden tambi)n a errarse a una %#alabra de conocimiento& #ara res#aldar sus creencias, como hi!o Eli a!' Este recurre a una visin eni"m+tica de un %es#ritu& que vuelve a eE#oner el mismo ra!onamiento de 3lifaz e incluso insin?a que >ob debe a#elar a (ios #ara recibir un mila"ro 7S,-.I-;R [,0I-2Q' En resumen, los ami"os de >ob emer"en como do"m+ticos #retenciosos que de ienden las maneras misteriosas de (ios' Con iados en lo a#ro#iado de su doctrina a#ro#iada $ la solide! de sus ra!onamientos, 6u!"an a >ob' *ara ellos el asunto #arece claro, considerando la alternativa entre un hombre que dice ser 6usto $ un (ios que saben que

es 6usto, 3qu) #uede decir >ob5 Aeor"e Mac(onald com#ara su actitud con la de los ariseos, que les im#orta m+s corte6ar a (ios $ se"uir las re"las que acercarse a la #resencia de (ios como ni8os' >ob, como cualquier ni8o herido, insiste en su derecho de eEi"ir una eE#licacin' Lieles a su #iedad, los ami"os de >ob est+n escandali!ados #or los estallidos de >ob' _El atrevimiento de cuestionar a (ios, e incluso eEi"ir una audiencia con el =odo#oderoso9 Pn letrero en el #arachoques de un automvil en esta era moderna ca#ta concisamente su tono condescendiente %Si te sientes le6os de (ios, adivina qui)n se movi&' [0 >ob Atra#ado en los %in"redientes& del drama, >ob solamente se #reocu#a del #roblema del su rimiento' (esde lue"o, no sabe nada de la contienda csmica de eR el conocer esa in ormacin #rivile"iada #revendra que su 6uicio uera 6usto' Como resultado, siente que (ios lo ha traicionado' >ob se en renta a un dilema im#osible' Recha!ar a (ios destruira su e slida en un (ios amoroso, el valor m+s im#ortante en su vida' Sin embar"o, reconocer que merece el su rimiento tambi)n com#rometera su inte"ridad, $a que se cree inocente de cualquier cosa que #udiera merecer un casti"o tan severo' Sus ami"os describen una batalla terrible entre el bien $ el malR >ob est+ luchando una batalla moral aun m+s terrible entre el bien $ el bien' La 6usticia de (ios ha chocado de rente contra la inocencia de >ob' Ba nada tiene sentido' A consecuencia de los ataques verbales de sus ami"os, >ob vacila, se contradice, $ al"unas veces hasta est+ de acuerdo con ellos' Co tiene re utaciones teol"icas $ reconoce que lo que dicen #arece ser cierto' Sin embar"o, en este caso en #articular, cree #ro undamente que est+n equivocados, que no merece su suerte' Ha #ecado, s, #ero no como #ara %merecer& tanto casti"o de (ios, #erder su amilia, su salud $ todas sus #osesiones en corto tiem#o' Hacia el inal del libro, >ob #resenta una ormal de ensa le"al de su inocencia relativa' Los discursos de >ob contienen eE#resiones #ro undas de dolor, deses#eracin, e indi"nacin' A#enas ca#a! de controlar la s+tira, descar"a uriosas #rotestas contra (ios, $ lle"a casi hasta el borde de la blas emia' Las #rimeras #alabras que salen de su boca son estas, %4ue #ere!ca el da en que ui concebido $ la noche en que se anunci, @`Ha nacido un ni8o9@& Escuche una muestra de citas de este santo %#aciente&, GA (iosH A#arta de m la miradaR IAWBUA QUE >ESYS LEBZ 9ob: !er en la oscuridad Nd)6ame al menos tra"ar saliva9 7;,-<Q' N()6ame dis rutar de un momento de ale"ra antes de mi #artida sin re"reso a la tierra de la #enumbra $ de las sombras9 7-2,.2I.-Q' *ero as como un monte se erosiona $ se derrumba, $ las #iedras cambian de lu"arR as como las a"uas des"astan las rocas $ los torrentes deslavan el suelo, as t? #ones in a la es#eran!a del hombre 7-S,-0I-<Q' En su eno6o (ios me des"arra $ me #ersi"ueR rechina los dientes contra m 7-/,<Q' Aunque "rito, %N1iolencia9&, no hallo res#uestaR aunque #ido a$uda, no se me hace 6usticia 7-<,;Q'

A ti clamo, oh (ios, #ero no me res#ondesR me ha"o #resente, #ero t? a#enas me miras' Fm#lacable, te vuelves contra mR con el #oder de tu bra!o me atacas'''' Cuando es#eraba lo bueno, vino lo maloR cuando buscaba la lu!, vinieron las sombras' Co cesa la a"itacin que me invade 7:2,.2I.-, ./I.;Q' *ara >ob en su triste!a, (ios #arece un villano que %a buenos $ a malos destru$e #or i"ual& 7<,..Q, la ima"en o#uesta del conce#to de >es?s de un *adre misericordioso cu$o sol sale sobre malos $ buenos' Como di6o C' S' LeTis en su diario de a liccin des#u)s de la muerte de su es#osa, %Co es que esto$ 7as #iensoQ en mucho #eli"ro de de6ar de creer en (ios' El verdadero #eli"ro es lle"ar a creer cosas tan es#antosas sobre )l' La conclusin que temo no es @as que des#u)s de /2 todo no ha$ nin"?n (ios@, sino @As que (ios realmente es as' Co te en"a8es m+s@&' 3Es (ios un s+dico csmico5, #re"unt LeTis con su ranque!a caracterstica $ re#itiendo las dudas de >ob' Cin"una de las casi blas emias de >ob #asa desa#ercibida' Eli a! contesta indi"nado, %=?, en cambio, restas valor al temor a (ios $ tomas a la li"era la devocin que )l merece& 7-[,SQ' Com#ara a >ob con un #erverso que %levanta el #u8o contra (ios $ se atreve a desa iar al =odo#oderoso& 7-[,.[Q' Sin embar"o, la historia de >ob tiene un "iro irnico' Como di6o Sren WierJe"aard, %el secreto en >ob, la uer!a vital, el valor, la idea, es que >ob, a #esar de todo, est+ en lo correcto&' Pna victoria limitada A #esar del alto estado de clera de >ob, inalmente triun a' (ios conclu$e, %Esto$ mu$ irritado conti"o GEli a!H $ con tus dos ami"os #orque, a di erencia de mi siervo >ob, lo que ustedes han dicho de m no es verdad&' En vista de las uriosas #alabras de >ob, 3cmo #uede (ios honrar a >ob $ no a sus ami"os5 Hablando ordinariamente, 3cmo #uede (ios %"anar la a#uesta& sobre la e de >ob5 *rimeramente, en t)rminos "enerales, >ob nunca toma en cuenta el conse6o de su es#osa de %Nmaldice a (ios $ mu)rete9& Cuestiona la 6usticia $ la bondad $ el amor de (ios, $ #ierde la es#eran!a de su #ro#ia vida, $ sin embar"o no quiere darle la es#alda a (ios' %He aqu, aunque )l me matare, en )l es#erar)& 7-:,-[ R1R/2Q' >ob #uede haberse dado #or vencido de la 6usticia de (ios, #ero irmemente no quiere abandonar a (ios' En los momentos de deses#eracin m+s inverosmiles, eE#resa destellos brillantes de es#eran!a $ e' >ob #re iere vivir con una #arado6a a"oni!ante, (ios todava lo ama aunque la evidencia indique lo contrario' Sus ami"os #resentan la l"ica, 3l sufrimiento proviene de 8ios. 8ios es justo. *or lo tanto t: 9ob, eres culpable. (es#u)s de eEaminar su #ro#ia vida, $ #esar el conce#to /LA BIBLIA QUE JESS LEY de un (ios in6usto, >ob lle"a a una rmula di erente que en a#ariencia no tiene sentido, ]- sufrimiento proviene de 8ios, 8ios es justo. <o so2 inocente. En la me6or tradicin hebrea, >ob se a erra a esas tres verdades sin im#ortar qu) tan contradictorias #are!can' >ob cree instintivamente que es me6or #ara )l #oner su con ian!a en (ios, sin tener en cuenta qu) tan distante o aun s+dico (ios #are!ca ser al momento, en lu"ar de abandonar toda es#eran!a' Mantiene viva una visin de un universo #ersonal' En un universo im#ersonal, 3#or cu+l norma #odramos 6u!"ar que el dolor es #eor que el

#lacer o la vida ale"re de >ob su#erior a su vida tr+"ica5 >ob se a erra a creer en la 6usticia $ en un (ios #ersonal a #esar de la monta8a de evidencia en contra de esa creencia, #orque las alternativas le #arecen ser mucho #eor' Adicionalmente, lo que >ob #ide de (ios nos revela mucho sobre su car+cter' 7S) lo que $o hubiera eEi"ido, 64utame las lla"as, (ios9 *rimero restaura mi salud $ entonces #odemos discutir cu+l leccin debo a#render de estos desastres'Q >ob tiene otras #eticiones' A medida que la deses#eracin se a#odera de )l, $ siente que est+ #erdiendo la e, #ide una muerte r+#ida' 3*or qu)5 %Aun as me quedara este consuelo, esta ale"ra en medio de mi im#lacable dolorR Nel no haber ne"ado las #alabras del (ios Santo9& 7/,-2Q' Cuando la muerte no lle"a, $ >ob siente que sus oraciones son un clamor sin es#eran!a lan!adas al vaco, #ide un mediador, o un arbitro, %que decida el caso #or los dos&' Sus s?#licas 7<,::, -/,-<I.-Q encontrar+n m+s tarde un #ro undo cum#limiento como #ro ecas de >es?s, el mediador entre (ios $ el hombre, #ero >ob mismo no recibe res#uesta en ese momento' Co tiene mediador' Linalmente en deses#eracin, >ob reduce sus demandas a una #eticin, con la cual se mantiene hasta el inal' *ide una eE#licacin de #arte de (ios mismo 7-:,:, :-,:['Q 4uiere que lo someta a6uicio, desea una o#ortunidad de escuchar a (ios mismo testi icar a su avor $ en contra de lo que $a es una la"rante in6usticia' Esta ?ltima #eticin de >ob des#ierta uria en sus ami"os' 34u) /. 9ob: !er en la oscuridad derecho tiene )l, un ser humano insi"ni icante, de #edir que (ios d) cuentas de s mismo5 3Cmo #uede un %hombre sim#le "usanoR Nmucho menos el hombre, miserable lombri!9& 7.[,/Q o#onerse al (ios del universo5 Como MarJ =Tain cnicamente su#one, uno %#odra +cilmente da8ar un #laneta tir+ndole lodo&' >ob no se retractar+' Hasta el inal, insiste en su derecho a cuestionar a (ios, a eEi"ir una eE#licacin' (ios com#lace esa #eticin' 1iJtor LranJl, sobreviviente de un cam#o de concentracin na!i, conclu$ que la #eor deses#eracin es su rir sin un si"ni icado, $ la eE#eriencia de >ob lo demuestra' EEi"e una eE#licacin de su trauma, un si"ni icado a su su rimiento, $ solamente (ios #uede hacerlo' Al inal >ob #asa la #rueba de e a err+ndose a creer en (ios aunque no tiene evidencia que a#o$e esa creencia $ mucho en su contra' E insiste en su di"nidad humana aun cuando lo est+n atacando #or todos lados' Pno #udiera llamar a >ob el #rimer #rotestante, en el sentido m+s am#lio de la #alabra' Ado#ta una #osicin de e individual en lu"ar de rendirse a un do"ma #iadoso, $ de esa orma #re#ara el camino #ara que iq si"an otros, el a#stol *ablo rente al Sanedrn, Martn Lutero al o#onerse a la total autoridad de la F"lesia' >ob rehusa #ermitir que un do"ma a#laste sus derechos' Dilliam Sa ire resume el le"ado de >ob en su libro "he =irst 8issi>dent GEl #rimer disidenteH, Si el libro de >ob lle"a a trav)s de dos milenios $ medio #ara ense8ar al"o a hombres $ mu6eres que se consideran seres humanos normales $ decentes, es esto, los seres humanos siem#re van a deambular en la i"norancia $ caer en el error, $ es me6or, m+s 6usto a los o6os de (ios, que reaccionen cuestionando en lu"ar de ace#tando' Al en rentarse a una in6usticia ineE#licable, es me6or estar urioso que resi"nado' Sa ire dice acerca de >ob, %Bo comenc) mi tra$ectoria dentro de este libro con duda en mi e $ he salido con e en mi duda&' /: LA BIBLIA QUE JESS LEY

(ios a#arece Frnicamente, (ios entra a la escena en una tormenta trastornante como un remolino mientras Eli? est+ eE#licando #or qu) el insi"ni icante >ob no tiene derecho a #edir una intervencin divina' Me "usta ima"inar esta escena como si ueran dibu6os animados, dos i"uras #eque8simas discutiendo a#asionadamente sobre lo que (ios har+ $ no har+ cuando una tormenta masiva, (ios mismo, se mueve a trav)s del hori!onte #ara tra"+rselos' (ios asombra a todo el mundo, al a#arecer $ #or lo que dice' El ma"n ico discurso de (ios en >ob :0IS. ha atrado mucha atencin, es#ecialmente de es#ecialistas del medio ambiente que lo citan como un e6em#lo del or"ullo que siente el Creador #or el mundo natural' Bo tambi)n me asombro ante las maravillosas im+"enes de la naturale!a avestruces, bices, asnos salva6es, cocodrilos $ sin embar"o, 6untamente con mi asombro me sobreviene un sentido #ersistente de desconcierto' El discurso de (ios #arece m+s sor#rendente #or lo que no dice. En realidad, el discurso evita el tema del su rimiento com#letamente, asombroso des#u)s de :[ ca#tulos llenos solo de eso' 3*or qu) (ios elude la misma #re"unta que ha estado atormentando al #obre >ob5 La materia que eli"e (ios nos lleva de re"reso a los ca#tulos - $ ., el ori"en del drama de >ob visto desde %atr+s del teln&' >ob $ sus ami"os han estado discutiendo el su rimiento #orque, atra#ados en los %in"redientes& del drama, no #ueden ver nada m+s' (ios, desde lue"o, ha sabido en todo momento que la situacin real se remonta al reto ori"inal en cuanto a la e de >ob' 3Con iar+ un ser humano a un (ios soberano e invisible aun cuando todo a su alrededor con uta esa con ian!a5 (ios no le in orma a >ob sobre la batalla csmica en la que ha estado envuelto involuntariamente, #orque #ermitirle a >ob ver detr+s del teln cambiara las re"las del combate que todava se estaba librando' =am#oco (ios muestra nin"una com#asin #or la condiI /S 9ob: !er en la oscuridad cin sica o emocional de >ob' Al contrario, (ios le voltea la situacin a >ob, le dice uriosamente, 34ui)n es este, que oscurece mi conse6o con #alabras carentes de sentido5 *re#+rate a hacerme rente, $o te cuestionar), $ t? me res#onder+s 7:0,.I:'Q B #rocede a derribar a >ob' En otras #alabras, (ios bruscamente #one a >ob de nuevo en el banquillo de los acusados' El mensa6e de (ios, eE#resado en #reciosa #oesa, se reduce a al"o como esto, >ob, mientras no cono!cas me6or cmo se "obierna el universo sico, no me di"as como "obernar el universo moral' Al describir las maravillas de la naturale!a, $ valorar #rinci#almente su iere!a, (ios insin?a al"unas de las limitaciones intrnsecas de la le$ natural $ su #re erencia de no intervenir' Critica a >ob solamente #or una cosa, su limitado #unto de vista' >ob ha basado sus o#iniones en evidencias incom#letas, #erce#cin que nosotros los del %#?blico& hemos visto a todo lo lar"o' *ara corre"ir ese malentendido, (ios eE#ande el cam#o de visin de >ob de su #ro#ia circunstancia de#rimente al universo entero' Se me ocurre que (ios #udo haber ledo una #+"ina del directorio tele nico $ >ob sumisamente hubiera consentido' Sus dudas se derritieron ante una revelacin del #oder $ la "loria de (ios' %Recono!co que he hablado de cosas que no alcan!o a com#render, de cosas demasiado maravillosas que me son desconocidas& 7S.,:Q, dice >ob' B con ese arre#entimiento $ su reconciliacin con (ios, la tensin del ca#tulo - inalmente se resuelve'

La contienda en cuanto a la e de >ob ha terminado' 3Se a errar+ un hombre a la e cuando toda ra!n de hacerlo #or inter)s #ro#io se le ha quitado5 %NA ver si no te maldice en tu #ro#ia cara9&, Satan+s a#ost' B #erdi' El car+cter de >ob se sostuvo' Al terminar su discurso, (ios colma a >ob de recom#ensas, $ lo /[LA BIBLIA QUE JESS LEY hace el doble de #rs#ero de lo que era antes, una resolucin que incluso queda bien con la idea errada de los ami"os de >ob sobre la 6usticia de (ios' 3(olor5 (ios #uede corre"ir eso +cilmente' 3M+s camellos $ bue$es5 Co ha$ #roblema' A al"unas #ersonas les "usta hacer hinca#i) en el in orme de buenas nuevas de las ortunas restauradas de >ob, en ati!ando que >ob solo #as a trav)s de #ruebas #or un tiem#o antes de recibir com#ensacin' Sin embar"o, el si"ni icado "eneral del libro me convence de que la e es el )n asis #rinci#al, $ no las recom#ensas' (i"o esto cuidadosamente, #ero desde el #unto de vista de (ios, la #ros#eridad material de >ob $ aun su salud se vuelven insi"ni icantes en com#aracin con las cuestiones csmicas involucradas' =iem#os como los de >ob *or el sin"ular +n"ulo de visin que nos dan los ca#tulos - $ ., la sa"a de >ob ilumina mucho m+s que las #ruebas eEa"eradas de un triste anciano' Comenc) este ca#tulo diciendo que antes #ensaba que saba de qu) se trataba >ob, del #roblema del su rimiento, Ahora me do$ cuenta que lo que muchos lectores hacen al libro de >ob es un #aradi"ma de lo que le hacemos a la vida en "eneral' =omamos una historia sobre un cam#o de batalla de e $ #ruebas, $ lo convertimos en una historia sobre el su rimiento' En esencia, >ob se en rentaba a una crisis de e, no de su rimiento' B as tambi)n nosotros' =odos nosotros a veces nos encontramos en una situacin similar a la de >ob' 4ui!+s no nos en rentemos a los desastres eEtremos que su ri >ob, #ero un accidente tr+"ico, una en ermedad terminal, o la #)rdida de un em#leo nos #uede llevar a sacudir la cabe!a $ decir, %3*or qu) $o5 34u) tiene (ios en contra ma5 3*or qu) (ios #arece estar tan distante5& En esos momentos, es mu$ +cil que nos en oquemos en las circunstancias en ermedad, cmo lucimos, #obre!a, mala suerte // Job: Ver en la oscuridad como si ueran el enemi"o' Mramos #ara que (ios cambie esas circunstancias' Si $o uera bella o a#uesto, #ensamos, todo saldra bien' Si tuviera m+s dinero, o al menos un buen em#leoR si mis deseos seEuales cambiaran de al"una manera, o al menos disminu$eran, $o #odra +cilmente creer en (ios' >ob nos ense8a, sin embar"o, que necesitamos m+s la e en el momento #reciso en que #arece im#osible' Cuando ocurra una tra"edia, nos sentiremos tambi)n atra#ados en un #unto de vista limitado' Como >ob, tendremos la tentacin de cul#ar a (ios $ verlo como el enemi"o' >ob le #re"unt a (ios morda!mente, %3=e #arece bien el o#rimirme $ des#reciar la obra de tus manos5& 7-2,:Q' Lo que vemos detr+s del teln en los ca#tulos - $ . revela que a >ob lo estaban eEaltando, no des#reciando' (ios estaba #ermitiendo que su #ro#ia re#utacin estuviera eE#uesta a la reaccin de un solo ser humano' En el momento en que >ob se senta m+s abandonado, (ios le estaba haciendo un escrutinio #ersonal, casi microsc#ico' (ios #areca estar ausenteR en cierto sentido (ios nunca haba estado m+s #resente' =itubeo en escribir esto #orque es una verdad dura, una que no quiero admitir, >ob me convence de que (ios est+ m+s interesado en nuestra e que en nuestro #lacer' Esta a irmacin no va de acuerdo con la ima"en de (ios como un osito de el#a em#ala"oso que los cristianos a menudo #resentan' 4ui!+s no lle"ara a esta conclusin si >ob uera

un caso ?nico, #ero #iense en las #ruebas que al"unas de las #ersonas avoritas de (ios han su rido' En un mensa6e a E!equiel 7-S,-SQ (ios inclu$e a >ob en una lista de tres "i"antes de entere!a' Los otros dos mencionados, Co) $ (aniel, a#rendieron sobre la e en un diluvio masivo $ en un oso de leones' Abraham tuvo #or se"uro una #rueba de e tan dura como la de >ob, lo haban llamado 7#ens )l en aquel momentoQ a ser )l mismo el actor de la tra"edia de sacri icar al hi6o #or el cual haba es#erado #or muchas d)cadas' 3(avid5 Solamente necesitamos leer el Salmo .. #ara conocer de su eE#eriencia con el silencio de (ios' Pn comentaI /;/tSUS LEV rio de (euteronomio sobre los israelitas en el desierto de ine el #atrn bblicoR %Recuerda que durante cuarenta a8os el Se8or tu (ios te llev #or todo el camino del desierto, $ te humill $ te #uso a #rueba #ara conocer lo que haba en tu cora!n&' Soren WierJe"aard, que vivi una eEistencia de tormento interior como la de >ob, conclu$e al inal que la e m+s #ura, re inada como oro, emer"e #recisamente de tal estado de #arado6a o sus#ensin de lo que #udi)ramos es#erar de (ios' Mantena el libro de >ob en su cama #or las noches, como un ni8o que #one su libro de la escuela deba6o de la almohada #ara estar se"uro de no haber olvidado la leccin al des#ertar en la ma8ana' *ara )l, #ersonas como >ob $ Abraham brillaban como Caballeros de la Le' A trav)s de sus an"ustiosas #ruebas de e, alcanzaron un nivel de idelidad que no se obtiene de nin"una otra orma' (ice WierJe"aard, %Con la a$uda de la es#ina en mi #ie, salto m+s alto que cualquiera con #ies sanos&' Aun el Hi6o de (ios en la tierra sinti como que (ios lo haba abandonado' Al i"ual que los israelitas en el desierto, >es?s #as #or una #rueba de su rimiento #ara %saber lo que haba en su corazn;. M+s tarde, en una #rueba mucho m+s severa, "rit en la cru! 7citando el Salmo ..Q, %(ios mo, 3#or qu) me has desam#arado5& Como >ob, continuaba con iando en (ios a #esar de la sensacin de que (ios lo ha abandonado, %En tus manos encomiendo mi es#ritu&' En su caso tambi)n, en el #reciso momento en que (ios #areca estar m+s ausente, el *adre nunca haba estado m+s #resente' *ablo nos dice que en la cru! (ios estaba %en Cristo''' reconciliando al mundo consi"o mismo&' Asuntos csmicos 3*or qu) (ios #ermite e incluso alienta esas #ruebas de e5 3i,e ir tara a (ios el que un hombre o una mu6ero ace#te o lo rechace5 uso alienta orI5Bl?, /0 9ob: !er en la oscuridad el ?ltimo $ m+s misterioso de los consoladores de >ob, ridiculi! la idea de que a (ios le im#ortara la situacin de >ob' Se burl de >ob, Si #ecas, 3en qu) a ectas a (ios5 Si multi#licas tus altas, 3en qu) lo da8as5 Si act?as con 6usticia, 3qu) #uedes darle5 34u) #uede recibir de #arte tu$a5 Ha"as el mal o ha"as el bien, los ?nicos a ectados ser+n tus seme6antes' 7:[,/I0Q Sin embar"o, los #rimeros ca#tulos de >ob revelan que (ios a#ost mucho a la maldad o la 6usticia de un hombre' *or al"una ra!n, de una manera que el libro solamente su"iere $ no eE#lica, la e de una #ersona establece la di erencia' *ara m, esa es la leccin m+s #oderosa $ #erdurable del libro de >ob'

Como >ob, vivimos en i"norancia de lo que est+ #asando %detr+s del teln&' >ob nos recuerda que la #eque8a historia de la humanidad en la tierra $, en realidad, mi #ro#ia #eque8a historia en la tierra ocurre dentro del drama m+s "rande de la historia del universo' Somos soldados de in antera en una batalla es#iritual con si"ni icado csmico' En #alabras de C' S' LeTis, %no ha$ lu"ar neutral en el universo, cada centmetro cuadrado, cada raccin de se"undo, (ios dice que es su$o $ Satan+s dice lo contrario&' *ara >ob, el cam#o de batalla sobre la e envuelve #osesiones #erdidas, miembros de amilia #erdidos, salud #erdida' *odemos en rentar una lucha di erente, un racaso en nuestra carrera, un matrimonio en di icultad, orientacin seEual, una cara o una i"ura de cuer#o que le desa"rada a la "ente, en ve! de a"radarle' Cuestras #ro#ias #ruebas #ueden no ser el resultado de una contienda csmica en el cielo' (e todos modos, el mensa6e de este libro eEi"e la e uerte $ resistente que cree, a #esar de las #robabilidades, que la res#uesta de una #ersona establece de veras una di erencia' >ob #resenta la asombrosa verdad que nuestras decisiones de e 69LA BFBLaA 4PE >ESYS LEBZ
no solo nos im#ortan a nosotros $ a nuestro #ro#io destino, sino, asombrosamente, a (ios mismo' Eli a! se mo aba de >ob, %3*uede al"uien #or mu$ sabio que sea, serle a (ios de al"?n #rovecho5 ''' 3=endr+ al"?n bene icio si tu conducta es intachable5& 7..,-I:Q' Al inal, Eli a! #uede haber #ensado en esas #alabras mientras o reca sacri icios a trav)s de >ob $ #eda #erdn' La e de >ob le "an una "ran victoria a (ios sobre Satan+s, que haba cuestionado el eE#erimento humano en su totalidad' Pna #arte de la historia del universo estaba en6ue"o con >ob $ todava est+ en 6ue"o con nuestras #ro#ias res#uestas' La Biblia nos da insinuaciones, solamente insinuaciones, sobre el misterio que ha$ detr+s de esa verdad, b Pna declaracin de >es?s en Lucas -2 de que mientras sus se"uidores estaban anunciando el reino de (ios, %$o vea a Satan+s caer del cielo como un ra$o&' b Pn intri"ante susurro en Romanos 0 de que nosotros en la tierra seremos instrumentos en la redencin de >a naturaleza. ?La creacin a"uarda con ansiedad la revelacin de los hi6os de (ios& 70,-<'Q M, como -otton*atch !ersin of*aul7s 3pistles GLa versin de cam#o al"odonero de las e#stolas de *abloH #or Clarence >ord+n lo traduce, %El m+s caro sue8o del universo es #oder ver a >os verdaderos hi6os e hi6as de (ios&' b Esta rase de E esios, %El in de todo esto es que la sabidura de (ios, en toda su diversidad, se d) a conocer ahora, #or medio de la i"lesia, a los #oderes $ autoridades en las re"iones celestiales& 7:,-2Q' b Pna arrolladura a irmacin del a#stol *edro, %Aun los mismos +n"eles anhelan contem#lar esas cosas& 7- *edro -,-.Q' =ales insinuaciones veladas reiteran el mensa6e central de >ob, es
70

9ob: !er en la oscuridad

importante cmo res#ondemos' Col"ando de los hilos m+s del"ados de la e, >ob "an una victoria crucial en el "randioso #lan de (ios #ara redimir la tierra' En su "racia, (ios le ha dado a hombres $ mu6eres comunes el honor de #artici#ar en la redencin del cosmos' Cos est+ #ermitiendo, a trav)s de nuestra obediencia a )l, a$udar a revocar el dolor $ la in6usticia de este mundo que >ob describe tan elocuentemente' *odramos incluso decir que (ios est+ de acuerdo con las que6as de >ob en contra del mundo cadoR el #lan de (ios #ara revocar la Cada de#ende de la e de los que lo si"uen' Psted $ $o, en nuestras mundanas luchas #ersonales, servimos como soldados en esa cam#a8a' Como dice Dilliam >ames en "he @ill to 'elieve GLa voluntad de creerH, %Cuestra vida #resente se siente como una verdadera luchaR como si hubiera al"o verdaderamente desen renado en el universo que nosotros, con todas nuestras idealidades $ idelidades, necesitamos redimir&' He mencionado que >ob re#resenta un #aso m+s all+ del %contrato de e& de recom#ensas $ casti"os que los israelitas asumieron' El Cuevo =estamento lo lleva aun un #aso m+s adelante, sus autores #arecen esperar el su rimiento como al"o natural' %Cristo su ri #or ustedes, d+ndoles e6em#lo #ara que si"an sus #asos& 7- *edro .,.-Q' *edro $ die! m+s de los disc#ulos de >es?s murieron como m+rtires, no #recisamente el % inal eli!& que su"iere el libro de >ob' Claramente, al"o cambi en las

eE#ectativas de los cre$entes sobre el su rimiento, $ ese cambio se centraba en la cru! donde Cristo muri' Mtros #asa6es eE#loran este misterio con rases que no tratar) de eE#licar' *ablo habla de %#artici#ar en sus su rimientos Gde CristoH& $ dice que es#era ir %com#letando en m mismo lo que alta de las a licciones de Cristo&' En su conteEto, tales #asa6es indican que el su rimiento #uede a8adir si"ni icado si lo consideramos como #arte de la %cru!& que tomamos al se"uir a >es?s' Cos volvemos co#artci#es con Cristo en la batalla #ara eE#ulsar la maldad de este #laneta, con lo que a$udamos a alcanzar los #ro#sitos redentores de (ios en el mundo' Cunca en esta vida sabremos el si"ni icado com#leto de nuestras ;-

LA BIBLIA QUE JESS LEY 9ob: !er en la oscuridad acciones aqu, #orque, como >ob demuestra, mucho ocurre uera de nuestra vista' La cru! de >es?s nos o rece un #atrn #ara eso tambi)n, lo que #areca mu$ ordinario, una montona hazaAa m+s de %6usticia& colonial en un #uesto ronteri!o romano, hi!o #osible la salvacin del mundo entero' (e una orma eEa"erada, >ob declara el misterio de que, #or la ra!n que uera, (ios le ha dado a los seres humanos como individuos un #a#el si"ni icativo en la tarea de rehacer un #laneta saqueado' Cuando un #astor va a #risin #or su #rotesta #ac ica contra la in6usticia, cuando un traba6ador social se muda a un "ueto urbano #ara reedi icar la comunidad desde sus cimientos, cuando una #are6a rehusa darse #or vencida en un matrimonio en #roblemas, cuando un #adre es#era con es#eran!a im#erecedera $ #erdn #or el re"reso de su hi6o ale6ado, cuando un hi6o o hi6a decide cuidar a un #adre con una en ermedad terminal en ve! de investi"ar la eutanasia, cuando un 6oven #ro esional resiste las enormes tentaciones de alcanzar rique!as $ )EitoR en todos esos su rimientos, "randes $ #eque8os, eEiste la se"uridad de un nivel m+s #ro undo de entendimiento, de #artici#ar en la victoria redentora de Cristo' %La creacin a"uarda con ansiedad la revelacin de los hi6os de (ios& 7Romanos 0,-<'Q Cadie ha eE#resado el dolor $ la in6usticia de este mundo me6or que >ob' Sin embar"o, detr+s de las #alabras de an"ustia se esconde una verdad que brilla misteriosamente, >ob, $ usted $ $o, #odemos a trav)s de la obediencia unirnos a la lucha #or revocar ese su rimiento' >ob #resenta el drama de la e en su orma m+s cruda, el me6or hombre en la tierra su re lo #eor, sin nin"una se8al de aliento o consuelo de #arte de (ios' El hecho de que >ob continu con iando en (ios, a #esar de todas las circunstancias, ue de im#ortancia, #ara )l, #ara nosotros $ #ara (ios' En su discurso, (ios describe las maravillas de la creacin natural, $ sin embar"o, es claro que la maravilla de la creacin que le im#resion m+s a (ios ue >ob mismo, de aqu este libro de la Biblia' Miles de a8os m+s tarde, las #re"untas de >ob no se han disi#ado' ;. Las #ersonas que su ren todava se encuentran ado#tando las #alabras de >ob mientras claman en contra de la a#arente alta de inter)s de (ios' El libro de >ob a irma que (ios no est+ sordo a nuestro clamor $ tiene el control de este mundo inde#endientemente de lo que #arece' (ios no res#ondi a todas las #re"untas de >ob, #ero la #ro#ia #resencia de (ios caus que se disi#aran todas sus dudas' >ob a#rendi que (ios se interesaba ntimamente en )l, $ que (ios "obierna el universo' Eso #areca ser su iciente' Al"o m+s >ob $ los acerti6os del su rimiento %A los que su ren, (ios los libra mediante el su rimientoR en su a liccin, los consuela& 7>ob :/,-[Q' Como he dicho, >ob des#ierta m+s #re"untas sobre el su rimiento que las que contesta' Aunque la conclusin del libro, con la dram+tica a#aricin #ersonal de (ios mismo,

#arece haber sido #re#arada #ara un monlo"o in ormativo, (ios esquiva la #re"unta' *ara hacer las cosas m+s com#licadas, (ios recha!a con desa#robacin varias teoras de los ami"os de >ob sobre el ori"en del su rimiento que suenan mu$ bien' As que el libro de >ob, un recuento eEtraordinario de cosas mu$ malas que le suceden a un hombre mu$ bueno, no contiene nin"una teora concisa de #or qu) las #ersonas buenas su ren' Sin embar"o, s o rece muchas ideas indirectas sobre el #roblema del dolor' Mi #ro#io estudio me ha llevado a las conclusiones que o re!co a continuacin' Aunque no dan una res#uesta al #roblema del dolor, al"o que ni siquiera (ios trat de dar, estos #rinci#ios #ueden aclarar al"unos conce#tos errneos que son tan comunes ho$ en da como en la )#oca de >ob' -' Los ca#tulos - $ . hacen la sutil aunque im#ortante aclaraI ;: LE1M don de que (ios no caus directamente >os #roblemas de >ob' Los #ermiti, #ero Satan+s ue en realidad quien caus el su rimiento' .' En nin"una #arte su"iere el libro de >ob que (ios no tiene #oder o bondad' Al"unas #ersonas 7inclu$endo el rabino Wushner en su bestseller @hen 'ad "hings Bappen to Cood *eople GCuando cosas malas le ocurren a buenas #ersonasHQ declaran que un (ios d)bil no tiene #oder #ara #revenir el su rimiento humano' Mtros de una manera desta asumen que (ios "obierna al mundo desde lo le6os, sin envolverse #ersonalmente' En contraste, el libro de >ob no cuestiona el #oder de (ios, sino solamente su 6usticia' (esde lue"o, en su ?ltimo discurso (ios usa ilustraciones ma"n icas de la naturale!a #ara demostrar su #oder' :' >ob re uta decisivamente la teora de que el su rimiento siem#re es el resultado del #ecado' La Biblia a#o$a el #rinci#io "eneral de que %cada uno cosecha lo que siembra&, aun en esta vida' *ero nadie tiene el derecho de a#licar este #rinci#io "eneral a una #ersona en #articular' Los ami"os de >ob discutieron de manera #ersuasiva que >ob mereca tal casti"o catastr ico' Cuando (ios rindi su veredicto inal, sin embar"o, les di6o, %A di erencia de mi siervo >ob, lo que ustedes han dicho de m no es verdad& 7S.,;Q' M+s tarde, >es?s tambi)n hablara en contra de la idea de que el su rimiento autom+ticamente im#lica #ecado 7vea >uan <,-I[ $ Lucas -:,-I[Q' S' *or no tener conce#tos claros sobre la vida des#u)s de la muerte, los ami"os de >ob asumen errneamente que la 6usticia de (ios, su a#robacin o desa#robacin de las #ersonas, tena que mani estarse solamente en esta vida' Mtras #artes de la Biblia ense8an que (ios im#artir+ 6usticia des#u)s de la muerte' El #lacer que >ob dis rut en su anciana edad es una sim#le antici#acin de lo que ha de venir' El autor de >ob S. inclu$e un detalle conmovedor' =odas las #osesiones de >ob le son dobladas en su anciana edad' Antes tena siete mil ove6as, tres mil camellos, quinientas $untaside bue$es $ quinientas asnas, #ero des#u)s tuvo catorce mil ove6as, seis mil camellos, mil $untas de bue$es $ mil asnas' (e una ;S 9ob: !er en la oscuridad manera si"ni icativa, sin embar"o, su amilia no se du#lica' Antes haba sido #adre de siete hi6os $ tres hi6as, #ero des#u)s se convierte en #adre de siete nuevos hi6os $ tres nuevas hi6as, no catorce hi6os $ seis hi6as' Aun en medio del Anti"uo =estamento, que no tiene m+s que un conce#to oscuro de la vida des#u)s de la muerte, el libro de >ob claramente insin?a que >ob un da volvera a tener a toda su amilia' Los die! hi6os que #erdi tr+"icamente le seran restaurados, $ viviran una eternidad "loriosa en un mundo redimido $ recreado'

[' (ios no censur la duda ni la deses#eracin de >ob, sino su i"norancia' La rase %la #aciencia de >ob& no va de acuerdo con el lu6o de acusaciones que salan de la boca de >ob' >ob no ace#t su dolor de una manera sumisa, clam a (ios en #rotesta' Sus uertes comentarios escandali!aron a sus ami"os #ero no a (ios' 3Cos debe molestar que al"uien insulte a (ios con un des#lie"ue emocional causado #or la tensin o el dolor5 Co se"?n este libro' En una chis#a de su#rema irona, (ios le orden a los ami"os de >ob a buscar el arre#entimiento a trav)s del mismo6ob, que haba sido el ob6eto de su beata re#rimenda' /' Cadie tiene todas las res#uestas acerca, del su rimiento' >ob conclu$ que )l era 6usto $ (ios estaba siendo in6usto' Sus ami"os insistan en lo o#uesto' (ios era 6usto $6ob estaba siendo casti"ado 6ustamente' Al inal, todos entendieron que estaban viendo la situacin desde una #ers#ectiva limitada, cie"os a la lucha que se estaba librando en el cielo' ;' (ios nunca se mantiene en total silencio' Eli? hace esa observacin convincentemente, al recordarle a >ob sue8os, visiones, bendiciones anteriores, e incluso las obras diarias de (ios en la naturaleza 7ca#tulo ::Q' (ios tambi)n se8al que la naturale!a daba evidencia de su sabidura $ #oder' Aunque (ios #ueda #arecer silenI cioso, al"?n indicio de )l siem#re se #uede encontrar' El autor >ose#h Ba$l$ eE#res esta verdad de la si"uiente orma, %Recuerde en la oscuridad lo que ha a#rendido en la lu!&' 0' Los conse6os bien intencionados al"unas veces #ueden hacer ;[LA BFBLFA 4PE >ESYS LEBZ m+s mal que bien' El com#ortamiento de los ami"os de >ob nos da un e6em#lo cl+sico de cmo el or"ullo $ la creencia de que uno tiene la razn #uede re#rimir la verdadera com#asin' Los ami"os re#etan rases #iadosas, discutan teolo"a con >ob e insistan en sus ideas obstinadas sobre el su rimiento 7ideas que todava muchos sustentanQ' La res#uesta de >ob ue, %NSi tan slo se callaran la boca9 Eso en ustedes, N$a sera sabidura9& 7-:,[Q' =otal, que la ma$or com#asin que los ami"os de >ob le tuvieron ue al #rinci#io, cuando se sentaron con )l en silencio durante siete das' <' (ios hi!o que el en oque central cambiara de la causa del su rimiento de >ob a su respuesta. Misteriosamente, (ios nunca dio su #ro#ia eE#licacin del #roblema del su rimiento, ni tam#oco le in orm a >ob de la contienda de que hablan los ca#tulos - $ .' La verdadera cuestin en 6ue"o era la e de >ob, si continuaba con iando en (ios cuando todo le uera mal' *or instinto tendemos a en ocarnos en la #re"unta %3#or qu)5& (ios est+ m+s interesado en %3con qu) #ro#sito5& Pna ve! que lle"a el su rimiento, 3#uede redundar en bien #or malo que sea5 -2' El su rimiento, en el #lan de (ios, #uede redimirse o servir #ara un ma$or bien' En el caso de >ob, (ios us aquel #erodo de "ran tormento #ara obtener una im#ortante, $ aun csmica, victoria' Si miramos hacia atr+s 7#ero solamente hacia atr+sQ #odemos ver la %venta6a& que >ob obtuvo al continuar con iando en (ios' A trav)s de su su rimiento inmerecido, el 6usto >ob ue i"ura de >esucristo, quien vivira una vida #er ecta, $ sin embar"o so#ortara el dolor $ la muerte #ara "anar una "ran victoria' ;/