Jornadas de fin de ao de Apertura Sociedad Psicoanaltica, 2011.

SOBRE U A !E "AS "E#$URAS POS%B"ES A#ER#A !E" &'O#E( E "A#A

.

)ara Paula #astelli )ara %n*s Sarraillet RESU)E +

Como parte de una investigacin en curso planteamos algunos problemas que se desprenden del trmino polismico de goce/gozo, teniendo en cuenta el valor referencial y opositivo que adquiere en ciertos contextos discursivos que se delimitan en la enseanza de Lacan. ste recorrido se encuentra enmarcado en el punto . de los Conceptos !rticulados del "rograma de #nvestigacin en "sicoan$lisis %&'&( )e las pulsiones, el cuerpo y el gozo( en particular en la referencia al gozo como *manifestacin de la ley del no+todo del significante aplicada al significante mismo,.' PA"ABRAS #"A,E+ "sicoan$lisis. -oce. -ozo. .ignificante. .ignificante de una falta en el /tro. .er. 0o+ser. Lgica. "arado1as. 2eorema de -3del.

ABS$RA#$+ !s a part of a researc4 in curse 5e state some questions 54ic4 come out from t4e polysemic term of en1oyment, 4aving in mind t4e referential and oppositional value 54ic4 gets in some discursive contexts from Lacan teac4ing. 24is sub1ect is places in de . point from !rticulated Concepts from %&'& #nvestigation "rogram in "syc4oanalysis( 6rom drives, body and en1oyment( specially in reference to en1oyment as *manifestation of not+all la5 from significant applied to t4e significant itself,.

-E. /OR!S+ "syc4oanalysis. n1oyment. .ignificant. .ignificant from one fault in t4e /t4er. 2o be. 0ot+to be. Logic."aradox. -3del7s 24eorem.

E" &'O#E( . SU PO"%SE)%A l concepto de *goce, en la teor8a de 9. Lacan no es f$cil de cernir por la pluralidad de sus acepciones.
1

Apertura, sociedad psicoanaltica (Buenos Aires-La Plata-Salta). (2010) Programa de investigaci n en psicoan!lisis 2010.El rey est desnudo. A"o 2.#$%.p.1&

!lgunas de sus definiciones, proporcionadas por el mismo Lacan y retomadas por sus seguidores, incluyen la referencia a la dimensin corporal. "or e1emplo cuando se entiende al goce como *todo lo que proviene de la distribucin del placer en el cuerpo,%,+ o como *la satisfaccin de una pulsin, : . n estos casos no siempre resulta del todo claro el sentido que se le otorga a la corporeidad. ;$s de una vez se interpreta que el goce equivale a la satisfaccin que excede los l8mites del placer en funcin del contorneo pulsional de los orificios corporales+ siguiendo el esp8ritu del planteo freudiano+, y se desconoce la nocin lacaniana de pulsin, presente en el .eminario La tica del psicoanlisis(
La pulsin propiamente dic4a es algo muy comple1o, tal como lo escuc4aron la vez pasada, para cualquiera que se aproxime a ella de manera aplicada, tratando de comprender qu articula acerca de ella 6reud. la energtica. que percibir.
<

lla no es reductible a la

comple1idad de la tendencia entendida en su sentido m$s amplio, en el sentido de ntraa una dimensin 4istrica, cuyo verdadero alcance tenemos

n otras ocasiones el *goce, est$ referido a un efecto lgico de la estructura significante. n este caso, nos encontramos que al recortar ciertos pasa1es del .eminario El reverso del Psicoanlisis5, se puede plantear a modo de 4iptesis, que el trmino goce 4ace referencia a un lugar en la estructura, lugar que parece resultar necesario lgicamente, por la incidencia misma del significante. ! continuacin mencionamos algunos de estos pasa1es para intentar dar sostn a dic4a 4iptesis. La intencin es tomar estas citas como un aporte que permita pensar una lectura posible acerca del goce.
el discurso se aproxima al goce sin cesar, porque en l se origina.=

!qu8 Lacan seala una articulacin entre discurso y goce, si bien la frase se presta a cierta ambig>edad, quin se origina en quin, lo que parece resultar evidente es que no es uno sin el otro, dada esta comunin de origen.
2 %

Lacan, 9. ?%&&@A. El Seminario. Libro '=. Buenos !ires( "aids. p. %&=. Lacan, 9. ?'C@@A. El Seminario. Libro D. Buenos !ires( "aids. p. %E:. ' /p. Cit. p.%E: & Cf. Lacan, 9 ?'CC%A. El Seminario. Libro 'D. Buenos !ires( "aids. ( Lacan, 9 ?'CC%A. El Seminario. Libro 'D. Buenos !ires( "aids. p. D<

F a propsito de esta idea de origen dice(

.i se puede 4ablar de goce es como vinculado con el origen mismo de la entrada en 1uego del significante.D

)e este modo, parece quedar m$s claro que no podr8amos pensar al goce independientemente del significante y que adem$s su lugar se funda al mismo tiempo que se inscribe el significante. necesariedad lgica entre significante y goce. Cabe destacar adem$s, que ese momento de inscripcin misma del significante, es un momento despo1ado de cualquier concepcin evolutiva, ya que cuando 4ablamos del orden significante, lo 4acemos en trminos de creacin. sta relacin entre significante y goce que se desprende de la lectura de estos breves pasa1es permiten establecer una discontinuidad entre 6reud y Lacan en lo que respecta a la cuestin del goce. 2eniendo en cuenta este problema, nos propondremos revisar la concepcin del *goce, en ciertos tramos del discurso de Lacan. .in buscar responder a la pregunta *qu es, el goce, intentaremos, en cambio, despe1ar el lugar y el valor que adquiere dic4o trmino en algunos contextos de la enseanza lacaniana. n las versiones espaolas de los textos de Lacan, generalmente se 4a traducido por *goce, el vocablo francs *1ouissance,. ste vocablo se refiere tanto al *placer que se gusta plenamente, como a la accin de servirse de una cosa, sac$ndole las satisfacciones que puede procurar, en el sentido del *uso,. 0o alude siempre al placer sexual, aunque ste Gltimo se incluya en su campo sem$ntico. l verbo *1ouir, Hgozar+, tambin puede significar tener posesin de algo, en oposicin a *manquer, +faltar+@. 0osotros encontramos m$s apropiada la traduccin de *1ouissance, por el sustantivo *gozo,, siguiendo la propuesta de -$rate y ;arinas, en su libro Lacan en Espaol [Brevario de Lectura]9. ntre los sentidos posibles que adquiere la expresin *gozo, segGn el )iccionario de la Lengua spaola, se 4allan(
) *

ntonces, aparece una relacin de

/p. Cit. p. 'C'. Cf. Le Iobert ;icro. )ictionarie de la Langue 6ranJaise. ?'CC@A ;ontreal ( )ictionnaires Le Iobert. + Cf. -$rate #., ;arinas 9. ?%&&:A Lacan en spaol KBrevario de LecturaL ;adrid( Biblioteca 0ueva. pp. '<<+'E&

+ .entimiento de complacencia en la posesin, recuerdo o esperanza de bienes o cosas apetecibles. +!legr8a de $nimo. +Llamarada que levanta la lea menuda y seca cuando se quema. F con respecto al verbo *gozar, +2ener y poseer algo Gtil y agradable. +2ener gusto, complacencia y alegr8a de algo +Conocer carnalmente a una mu1er +.entir placer, experimentar suaves y gratas sensaciones. Comprobamos que en los distintos significados del trmino, tanto en francs como en espaol, se articulan la complacencia, el uso y la posesin, sin que se contemple necesariamente la participacin de la sensibilidad corporal, cuestin que se destaca especialmente en el uso de la palabra *gozo,, en oposicin a *goce,. -$rate y ;arinas advierten al respecto que el goce como placer sexual
se refiere al placer de los rganos
'&

en cambio el go!o *
no se trata de impresin, sensibilidad o afecto, sino de la posibilidad de obtener una satisfaccin total en la posesin del ob1eto.''

sta vertiente significativa que concierne al *tener, se entrecruza con el problema del *ser, segGn se constata en el planteo de 9. Le Brun en su texto El amor puro" de Plat#n a Lacan .$% l autor estudia dos categor8as presentes en el pensamiento de .an !gust8n, correspondientes a los trminos latinos uti ?utilizar, servirse deA y &rui ?gozar de los productos deA, que se 4allan combinados en la voz espaola *usufructo,, y que

10 11

/p. Cit p '<= #bid.p.'<= 12 Cf. Le Brun, 9. ?%&&<A l amor puro. )e "latn a Lacan. Buenos !ires( l Cuenco de "lata.pp. @'+'&&

'

Lacan releva en su enseanza.': .e trata de dos modos de relacin con la cosa, en particular con )ios. l trmino &rui del cual deriva &ruici#n'
se opone a la falta que puede pensarse en su origen'< ,

y se entiende tambin como el

tener presente lo que se quiere.10

.egGn Le Brun, .an !gust8n lo refiere a un acto pasivo, de

McaptacinN del yo por la cosa.'=

.e tratar8a de una participacin en la esencia divina m$s que de una adquisicin. "artiendo de una carencia o falta de ser se llega a tener la beatitud como plenitud del ser. n este punto, la utilidad Huti+ es la asuncin del ser que se obtiene como recompensa con la dic4a que proporciona. xisten tambin pensadores cristianos que establecen la relacin de amor a )ios con exclusin de estas ideas de uso, compensacin o intercambio, presentando la suposicin de un goce *desinteresado,. .ostienen la posibilidad de mantener la entrega amorosa, incluso en el caso de que )ios ordenara nuestro retorno a la nada, aniquilacin o condena eterna. .e tratar8a de un goce desprovisto de la beatitud. .eme1ante posicin recuerda el traba1o freudiano sobre el masoquismo. 'D
1%

* sclarecer con una palabra la relacin del derec4o y del goce. l usufructo +Ono es acaso una nocin del derec4oP+ reGne en una palabra lo que ya evoqu en mi seminario sobre la tica, es decir, la diferencia que 4ay entre lo Gtil y el goce. O"ara qu sirve lo GtilP s que nunca 4a sido bien definido en razn del prodigioso respeto que, debido al lengua1e, tiene el ser que 4abla por el medio. l usufructo quiere decir que se puede gozar de sus medios, pero que no 4ay que despilfarrarlos. Cuando se tiene el usufructo de una 4erencia, se puede gozar de ella a condicin de no usarla demasiado. !ll8 reside la esencia del derec4o( repartir, distribuir, retribuir, lo que toca al goce. OQu es el goceP .e reduce aqu8 a no ser m$s que una instancia negativa. l goce es lo que no sirve para nada., Cf.Lacan, 9. ?'C@EA( El Seminario. Libro %&. Buenos !ires( "aids p. '' 1' Le Brun, 9. ?%&&<A l amor puro. )e "latn a Lacan. Buenos !ires( l Cuenco de "lata p. @: 1& #bid.p.@: 1( #bid. ". @% 1) Lacan no desconoc8a esta discusin sobre el *amor puro, y el deseo desinteresado en relacin a )ios, como se revela en las expresiones vertidas en el seminario %&( *! la postre, naturalmente el cristianismo termin inventando un )ios que es quien goza, . * l materialismo se cree obligado, )ios sabe por qu, y en este caso cabe decirlo, a estar en guardia contra )ios, del cual di1e que domin en la filosof8a todo el debate sobre el amor. !s8 esta gente, a cuya cordial intervencin deb8a yo una audiencia renovada, manifestaba cierto embarazo. ! m8 me parece manifiesto que el /tro, presentado en la poca de #nstancia de la letra como lugar de la palabra, era una manera, no dir de laicizar, pero s8 de exorcizar al buen )ios. )espus de todo, 4ay muc4a gente que me felicita por 4aber sabido postular en uno de mis Gltimos seminarios que )ios no

&

stas indicaciones de Le Brun nos permiten pensar la dimensin del goce, /o m$s precisamente del *gozo, como una modalidad sub1etiva de relacin con el /tro que involucra tanto la posibilidad de la prdida como el recupero del ser. '@ E" #O #EP$O !E 'O#E 1'O2O3 E RE"A#%4 A "A !%)E S%4 !E" SER

Iespecto de este punto, que involucra la relacin entre el gozo y el ser, resulta de inters detenerse en una cita del escrito Su(versi#n del su)eto$9, que nos permite despe1ar algunas cuestiones sobre esta relacin. n dic4o escrito, Lacan nos 4abla del ser que le falta al su1eto, un ser que no puede ser capturado por el significante, vindose imposibilitado de agotarse en el cogito. )e este modo llega a plantear que el problema es OQu soy Fo ?9eAP ! lo que sigue diciendo(
.oy en el lugar desde donde se vocifera que Rel universo es un defecto en la pureza del 0o+.er7. F esto no sin razn, pues de conservarse ese lugar 4ace languidecer al .er mismo. .e llama el -oce, y es aquello cuya falta 4ar8a vano el universo.
%&

Que *el universo es un defecto en la pureza del 0o+.er,, corresponde a una cita de un poema de "aul Salry llamado * sbozo de una serpiente,. .i nos detenemos un instante en el texto del poema, podremos arro1ar alguna luz a lo dic4o por Lacan. l poema es relatado por la serpiente, desde el 1ard8n del dn, quien expresa sus intenciones de venganza para con el Creador. !petito maligno que pensar$ saciar a costa de su 4umana creacin. !s8, entre sus intenciones se propone provocar la mortalidad del 4ombre y no su muerte, ubic$ndose m$s en el lugar de la autora ideolgica que en el de la autora material, pudiendo 4acer uso del poder letal de su mordedura. .in embargo, elige el camino de seducir con su palabra a la v8ctima para que caiga en su trampa. )ir8amos que 4ar$ de la palabra y la voz su arma mortal. n la estrofa nGmero : dice(
existe., Cf. Lacan, 9. ?'C@EA. El Seminario" Libro %&. Buenos !ires( "aids. pp. @<+C'.
1*

,n virtud de las consideraciones re-eridas respecto de la traducci n del t.rmino /ouissance, tomaremos como m!s adecuado el sustantivo 0go1o2 en lugar de goce, respetando dic3o t.rmino en a4uellas oportunidades en la 4ue citamos a alg5n autor o nos remitimos a su te6to.
1+ 20

Lacan, 9. ?'C@EA *.ubversin del .u1eto y )ialctica del )eseo, en Escritos %.Buenos !ires( .iglo TT# /p. Cit. p.@&&.

U/4 .olV U/4 .olV U6alta radianteV tu luz la muerte ocultar puede y 4acer que el 4ombre ciego quede ba1o tu tienda rutilante. con delicias impenetrables tG, mi cmplice m$s perfecto, no le permites comprender que el Wniverso es un defecto en la pureza del 0o .er.%'

)e aqu8 se puede desprender que )ios en tanto Creador, est$ ubicado en una posicin engaadora. Selamiento que no recae sobre cualquier cosa sino, precisamente, sobre el 4ec4o que el universo presenta una impureza, un defecto en lo que respecta al no ser. sto es, que el no ser, no es todo. Que el no ser no abarca todo el universo. sta impureza que es ocultada por )ios ?/troA es la que intenta denunciar la serpiente cuando dice(
Fo soy aqul que modifica, Que corrige, que rectifica.

)enuncia que 4abla no solo de una falta en el universo, sino de una falta en el /tro, en tanto es un /tro que engaa. .i seguimos la lgica de la cita se puede desprender que ese lugar de impureza, de defecto con respecto al no ser, es el -ozo. !quello que pretende develar la serpiente, recriminando al creador el 4acer vivir al 4ombre en un espe1ismo, al ocultar ese defecto. sto es, que si bien el significante mata la cosa e introduce el no+ser en el mundo 4umano, 4ay algo que se resiste a ser nadificado totalmente por el significante, localiz$ndose una impureza en el no+ser del significante, esa impureza resulta ser el gozo. !lgo escapa a la funcin significante pero a la vez es producto de su operatoria. .e trata de un lugar determinado por lo simblico. Ietom$ndose

21

Salry, ".?'CC=A * sbozo de una serpiente, en *e&erencias en la +(ra de Lacan ,- $5. Buenos !ires( 6undacin del Campo 6reudiano.p. @%

nuevamente esta relacin lgica entre ambos trminos( significante y goce. 0o es uno sin el otro, definindose en su oposicin y d$ndole al gozo un estatuto de lugar. Iesulta interesante releer otra estrofa(
Causa primera,Uo4, SanidadV !qul que en los Cielos impera, con su voz que fue claridad, orden la creacin entera. Xarto del puro espect$culo, )ios mismo rompi el obst$culo de su perfecta eternidad. )isolvieron sus experiencias, su "rincipio en consecuencias, en .ol y estrellas su Wnidad.%%

n principio, se puede leer que tanto en la cita de Lacan como en el poema aparece la referencia a lo vano, a la vanidad. .i buscamos su significado en francs nos encontramos con dos acepciones interesantes. "or un lado la referencia a la satisfaccin como( Sanit( '. )efecto de una persona vana, satisfec4a de ella misma y que

ostenta de esta satisfaccin. !utosatisfaccin, complacencia. %: .in descuidar la alusin a un *defecto, que resuena en el poema. F por otro( %. Car$cter de lo que es vano, fr8volo, insignificante, fGtil, ilusorio, fragilidad, frivolidad, futilidad, inconsistencia, insignificancia, nada, vac8o. %< ste segundo sentido se articula en su car$cter de vac8o, de nada, por un lado al lugar vac8o como efecto del defecto en la funcin significante, y por otro a la idea de
22 2%

/p. Cit. p. @:. ?...A '.)faut d7une persone vaine, satisfaite d7elle+mYme et etalant cette satisfactionautosatisfaction, complaisance?... A Cf. )iccionaire de la langue franJaise.Le "etit Iobert. )ictionaires Le Iobert "aris.p.%:E@ 2' ?...A.%.S# #LL#.CaractZre de ce qui est vain ?%[A, frivole, insignifiant\ c4ose futile, illusoire.] fragilit, frivolit, futilit, inconsistance, insignifiance, nant, vide.*Sanit des vanits, et tout n^est que vanit.,?BibleA?...A /p. Cit.".%:E@.

la creacin destacada en la estrofa, dir8amos de una creacin ex+ni4ilo, redoblada en una estrofa siguiente como(
n la 0ada la C4ispa germina.%E

ntonces, siguiendo a Salry, tenemos un )ios que crea a partir del vac8o, y adem$s esta creacin aparece viabilizada a travs de la voz, cuando dice( *orden la creacin entera,. s la voz del /tro la que crea, funda. .i volvemos a Lacan esto se expresa como ubicando al ser en el lugar donde se vocifera, donde la voz se pone en 1uego y de un modo en particular (
Socifrer significa en francs 4ablar gritando y con clera. Sociferar blasfemias, in1urias, amenazas %=

.e puede desprender la articulacin de esta voz con la voz del .uperyo, al leer el poema a la luz de la cita .ubversin del su1eto. sta articulacin de la voz a la creacin tambin es ubicable en el poema. Cuando la serpiente se propone tentar a va dice(
...de aquella ore1a deliciosaV ;i veneno por ella entraba, ni una gota desperdiciaba. Con constante rumor sonoro mi palabra vibr en su o8do como abe1a que 4izo su nido en un c$liz de rosa y oro.%D

!qu8 nuevamente la voz aparece articulada a la creacin y resulta una alusin constante a lo largo de todo el poema. 0o olvidemos que el propsito de la serpiente no es darles muerte, sino convertirlos en mortales cuando dice(
y al morderlo se ir$ fundiendo
2&

Salry, ".?'CC=A * sbozo de una serpiente, en Ieferencias en la /bra de Lacan 0_ 'E. Buenos !ires( 6undacin del Campo 6reudiano.p.@: 2( ?...A S# #LL#. "arler en criant et avec colZre?`ASocifrer contre quelqun]vituprer?...ASocifrer des blasp4Zmes, des in1ures,des menaces?...A. /p. Cit. %<&E. 2) #bid. ". @D

la eternidad toda en tu boca.%@

.e podr8a arriesgar que de la lectura del poema se desprende que la serpiente tambin comete un acto de creacin, donde al igual que )ios 4ace intervenir a la voz pero en un 1uego de seduccin con la palabra. Xace de !d$n y va seres mortales. l t8tulo remite 1ustamente, a una obra imperfecta, inacabada. .er8a una segunda creacin sobre la primera, en donde inscribe con su artilugio la vida y la muerte, dir8amos una oposicin significante inexistente en la eternidad divina. ;uy poticamente dir$ Salry(
` va enferm de fantas8as.%C

O.e podr8a leer que la serpiente inscribi algo del orden de un su1eto del inconscienteP... ntonces, el ser del su1eto se localiza en un lugar, no en cualquiera sino en donde algo es dic4o de un modo particular( es vociferado. F eso que se vocifera es precisamente que el significante no es todo, que 4ay algo en su funcin que es defectuoso, impuro, que su efecto de vaciamiento es imperfecto, tiene una falla. !s8 el no+ser que pretende el significante es no+todo. so que se resiste a ser apre4endido por su efecto tiene un lugar, lugar en donde Lacan ubica al ser del su1eto y adem$s lo llama -oce ?-ozoA. !gregando que sin el lugar del gozo el universo, ser8a vano, carecer8a de sentido. La nadificacin operada por el significante, si fuera pura, aniquilar8a todo sentido posible Semos que el gozo, al menos en este punto, carece de una connotacin que remita a una satisfaccin pulsional, m$s bien parece guardar una relacin lgica con el significante. .egGn !. idelsztein(
l lugar donde se manifiesta el no+todo de la nadificacin del ser por el significante se denomina MgoceN y sin ese lugar el universo+para el su1eto 4umano 4ablante+ ser8a vano ?vac8o, desamueblado, sin consistencia ni realidadA:&

2* 2+

#bid. ". @@ #bid. ". C& %0 idelsztein !., ?%&&@A Las structuras Cl8nicas a partir de Lacan. Sol ##.Buenos !reis( Letra Siva. p. DC

10

"ero si el gozo como lugar se localiza en un lugar de impureza determinado por un defecto en el vaciamiento producido por el significante, es en relacin a otra impureza inscripta en el grafo del deseo por el .?!A barrado. l Gnico significante distinto a los otros, pero que es un significante, que 4ace que el su1eto no pueda pensarse, localizarse en el ser como yo pienso. "ero, por parad1ico que resulte, inscribe una legalidad significante que posibilita que el su1eto sea lo que representa un significante para otro. .i nos remitimos al grafo del deseo en .ubversin del .u1eto, ambas dimensiones de la impureza( el .?!A barrado y el -oce ?-ozoA se encuentran ubicados en el mismo lugar. .e podr8a pensar que Lacan recurre al poema de Salery para plantear un problema que se suscita en el psicoan$lisis, el problema del ser. La expresin de este autor, citada en el escrito cannico de Lacan * el universo es un de&ecto en la pure!a del no ser " 4ace referencia a la inscripcin del gozo como efecto de una operatoria lgica autorreferencial( la introduccin del no+ser del significante HsegGn di1imos+ en tanto afecta al significante mismo y produce como efecto una dimensin del ser. E" 'O#E 1'O2O3 . "AS PARA!OJAS !E "A "4'%#A Semos que al tratar la articulacin entre el gozo y la lgica, se presenta el problema de la autorreferencia, el cual tambin aparece en los desarrollos lgico+ matem$ticos en los que Lacan se apoya para consolidar el estatuto cient8fico del psicoan$lisis. La lgica moderna traba1a con un 1uego de pura escritura, desprovista de sentido, al modo de una especie de m$quina netamente formal, en la cual la verdad se asimila a lo demostrable mediante su funcionamiento. .in embargo, este formalismo tampoco escapa a los efectos parad1icos de las maniobras autorreferenciales. stas contradicciones son las que surgen si nos proponemos construir la clase de todas aquellas clases que no son miembros de s8 mismas y nos preguntamos si esa clase es o no miembro de s8 misma, nos encontramos siguiendo a Iussell que(
.upongamos, primero, que es miembro de s8 misma. n dic4o caso, se tratar$ de una de aquellas clases que no son miembros de s8 mismas\ esto es no ser$ miembro de s8 misma. .upongamos, que no es miembro de s8 misma. n dic4o

11

caso no se tratar$ de una de aquellas clases que no son miembros de s8 mismas\ es decir se tratar$ de una de aquellas que son miembros de s8 mismas\ esto es ser$ un miembro de s8 misma. !s8, pues, cada una de las dos 4iptesis, que sea o no dic4a clase un miembro de s8 misma, conduce a su contradictoria. .i se trata de un miembro de s8 misma, no es miembro de s8 misma\ y si no se trata de un miembro de s8 misma, es miembro de s8 misma,.:'

La parado1a se produce entonces, al considerar la clase de todas las clases que no pertenecen a s8 mismas, de donde se desprende que si dic4a clase pertenece a s8 misma, entonces no pertenece a s8 misma. que no 4ay /tro del /troA. I. -oldstein, en su libro -3del, parado1a y vida52, nos muestra como los teoremas de -3del,+ propuestos para comprobar la co4erencia de la aritmtica+, incorporan parado1as autorreferenciales transform$ndolas en una demostracin. .u punto de partida es la proposicin( Este enunciado no es demostra(le dentro de este sistema" que tambin puede escribirse como( .' /o no so0 un teorema de la teor1a de los n2meros
33

sta parado1a es traba1ada

extensamente por Lacan para situar la falla in4erente al campo del /tro ?esto es,

/bviando el complicado desarrollo ulterior de los teoremas, destacaremos que -3del llega a formular que(
n cualquier sistema formal adecuado para la teor8a de los nGmeros existe una frmula indecidible( que no puede demostrarse y cuya negacin tampoco. ?"rimer
teorema. 2eorema de la incompletitudA La co4erencia de un sistema formal adecuado a la teor8a de los nGmeros no puede demostrarse dentro del sistema. ?.egundo teorema. 2eorema de consistenciaA :<

)e este modo se concluye que en cualquier sistema formal ?de la ar8tmtica elementalA existen proposiciones verdaderas, pero no demostrables. .e podr8a decir que son verdades indecidibles ?no indeciblesA que son resultado de la mec$nica misma del sistema puramente formal y desprovisto de sentido. :E sta especie de agu1ero en el sistema es 4omlogo a la *impureza, de la estructura del significante,
%1 %2

Iussel, B. ?'C==A. nsayos sobre lgica y conocimiento. ;adrid( d. 2aurus. p.:=D -oldstein, I. ?%&&EA, -3del. "arado1a y Sida. Barcelona( !ntoni Boc4. d. %% "ablo !mster advierte que la parado1a se sostiene en la aparicin del Fo . Cf. !mster, ". ?%&'&A !puntes ;atem$ticos para leer a Lacan %.Lgica y teor8a de con1untos. Buenos !ires( Letra Siva. %' /p. Cit. "%:. %& -odel les supon8a una entidad real, en trminos platnicos.

12

connotado como . ?A, que indica e inscribe la incompletud del /tro. Consideramos que Lacan se basa en el teorema de -3del y en la parado1a de Iussell para articular . ?A y gozo. )e este modo, la dimensin del gozo coincide con el lugar de un agu1ero en la estructura, que surge por el efecto parad1ico de la operatoria significante. ntendiendo que este lugar ?agu1eroA que se delimita es externo al significante, pero a la vez se encuentra dentro de su campo.
Referencias 6i6lio7r8ficas + !mster, ". ?%&'&A 4puntes 5atemticos para leer a Lacan %.L#gica 0 teor1a de con)untos. Buenos !ires( Letra Siva. + )iccionaire de la langue franJaise.Le "etit Iobert ?'CC=A. )ictionaires Le Iobert "aris. + idelsztein !., ?%&&@A Las Estructuras 6l1nicas a partir de Lacan. Sol ##. Buenos !reis( Letra Siva. + -$rate #., ;arinas 9. ?%&&:A Lacan en spaol KBrevario de LecturaL ;adrid( Biblioteca 0ueva. + -oldstein, I. ?%&&EA, .7del. Parado)a 0 8ida. Barcelona( !ntoni Boc4. d. + Lacan, 9. ?'C@EA *.ubversin del .u1eto y )ialctica del )eseo, en Escritos %.Buenos !ires( .iglo TT#. + Lacan, 9. ?'C@EA( El Seminario. Libro %&. Buenos !ires( "aids. + Lacan, 9. ?'C@@A. El Seminario. Libro D. Buenos !ires( "aids. + Lacan, 9 ?'CC%A. El Seminario. Libro 'D. Buenos !ires( "aids. + Lacan, 9. ?%&&@A. El Seminario. Libro '=. Buenos !ires( "aids. + Le Brun, 9. ?%&&<A El amor puro. 9e Plat#n a Lacan. Buenos !ires( l Cuenco de "lata. + Le Iobert ;icro. )ictionarie de la Langue 6ranJaise. ?'CC@A ;ontreal ( )ictionnaires Le Iobert. +;art8nez, - y "ieiro, -. ?%&&CA. .7del ?para todosA..eix Barral. + Iussel, B. ?'C==A. Ensa0os so(re l#gica 0 conocimiento. ;adrid( d. 2aurus. + Salry, ". ?'CC=A * sbozo de una serpiente, en Ieferencias en la /bra de Lacan 0_ 'E. Buenos !ires( 6undacin del Campo 6reudiano.

;!Ia! #0b. .!II!#LL 2. "sicoanalista. ;iembro de !pertura, .ociedad "sicoanal8tica de La "lata. e+mail( misarracnetverd.com.ar ;!Ia! "!WL! C!.2 LL#. "sicoanalista. ;iembro de !pertura, .ociedad "sicoanal8tica de La "lata. e+mail( mpaulacastellicya4oo.com.ar

1%