Promoviendo La Inclusion Social y El Respeto Por La Diversidad en Los Primeros Anos

Espacio para la Infancia es una revista sobre el desarrollo de la primera infancia que trata temas especficos relacionados con
el desarrollo de los nios pequeos, y en concreto desde su perspectiva psicosocial. Es una publicacin semestral de la Fundacin Bernard van Leer. La promocin de la inclusin social y el respeto por la diversidad Las opiniones y puntos de vista expresados en Espacio para la Infancia corresponden exclusivamente a sus autores, y no necesariamente reflejan las de la Fundacin Bernard van Leer. La desculturacin de la inclusin social y la reculturacin de los resultados 7 en los entornos de la primera infancia 5
ndice
Editorial 3
Michel Vandenbroeck
Programas para la primera infancia: Su contribucin a la inclusin social en sociedades diversas 11
Las experiencias de trabajo presentadas en esta publicacin no estn necesariamente apoyadas por la Fundacin.
Martha Friendly
La educacin para la ciudadana universal debe comenzar en la infancia 16
Bernard van Leer Foundation, 2007 Queda autorizada la reproduccin de artculos de Espacio para la Infancia, siempre que se realice sin fin comercial. No obstante, se requiere que se cite la fuente de informacin: nombre del autor, Espacio para la Infancia, Fundacin Bernard van Leer. Se requiere autorizacin para el uso de fotografas.
Entrevista con Martha Nussbaum

Nepal: El respeto por la diversidad y la inclusin social en el contexto de la atencin y la educacin en la primera infancia 22
Kishor Shrestha
Los Jardines de Madres y Nios en la zona nororiental de Albania 28
ISSN 1566-6476
Aida Orgocka e Ingrid Jones

Experiencias en la red europea Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia 32
Foto portada: Nios en una calle de Patacamaya, Bolivia. ACHIM POHL, Lineair
Peter Lee y Anke van Keulen

La iniciacin del dilogo con los padres inmigrantes 38
Espacio para la Infancia tambin se publica en ingls: Early Childhood Matters (ISSN: 1387-9533). Ambas publicaciones se pueden consultar y descargar en <www.bernardvanleer.org>. Para solicitud de copias gratuitas contactar con la direccin indicada a continuacin.
Joseph Tobin, Angela Arzubiaga y Susanna Mantovani

Infancia indgena y educacin: Un desafo comn 43
Kathia Loyzaga Dvila Madrid, con Patricia Figueroa Fuentes

Los programas para la primera infancia en dos sociedades divididas: Irlanda del Norte e Israel 47
Fundacin Bernard van Leer PO Box 82334 2508 EH La Haya Pases Bajos
Personal de Programas de la Fundacin Bernard van Leer

Las lecturas de la diversidad: Implicaciones para los profesionales de la primera infancia 52
Tel: +31 (0)70 331 2200 Fax: +31 (0)70 350 2373 Correo electrnico: registry@bvleerf.nl Pgina web: <www.bernardvanleer.org>
Jeanette Rhedding-Jones
El papel de la investigacin: El fomento de las actitudes positivas ante la diversidad tnica entre los nios 55
Paul Connolly
Editores: Teresa Moreno, Jan van Dongen Diseo y produccin: Homemade Cookies Graphic Design bv Ms informacin 60
Editorial
En esta edicin se examina en mayor profundidad la segunda de las tres nuevas reas del programa que orientan nuestro trabajo: La inclusin social y el respeto por la diversidad. sta no es un rea completamente nueva para la Fundacin. Comenzamos a trabajar en el respeto por la diversidad a finales de los aos 90 y hemos apoyado el desarrollo de muchos planes de estudio de colegios y centros infantiles que fomentan el respeto por la diversidad y las identidades sociales positivas, con especial nfasis en la implicacin de los padres. En reconocimiento del hecho de que alcanzar el cambio social slo se puede lograr mediante una sociedad socialmente inclusiva, esta rea se ha ampliado para abarcar el campo de la inclusin social. Entendemos la inclusin social como algo que ofrece igualdad de oportunidades, independientemente del origen tnico, la religin, el poder adquisitivo, el gnero o la discapacidad, as como oportunidades para el desarrollo de capacidades y para la participacin. El documento marco de la Fundacin, La inclusin social y el respeto por la diversidad en los entornos de la primera infancia (vase la pg. 5), une ambas corrientes como los enfoques gemelos de nuestras intervenciones. Tal y como Michel Vandenbroeck indica en su contribucin a esta edicin, cualquier marco basado en la inclusin social y en la diversidad debera reconocer que las dos estn inextricablemente vinculadas al riesgo de enmascarar las desigualdades sociales tras un discurso de diversidad cultural (pg. 7). En su artculo, Martha Friendly aade, en las condiciones adecuadas, los programas de atencin y educacin para la primera infancia pueden ser un medio principal de apoyo y reforzamiento de la inclusin social de forma significativa mediante el desempeo de varias funciones vitales, tanto para los nios como para los adultos, en la creacin de la inclusin social en las sociedades diversas (pg. 11). Para esta edicin, hemos tenido el privilegio de entrevistar a la filsofa americana, Martha Nussbaum, que plante la esencia del asunto en pocas palabras (vase la pg. 16). Creo que es posible implicar a los nios a la edad de 3 o 4 aos en, al menos, algunas conversaciones acerca de cmo su comportamiento afecta a los otros y de por qu es malo hacer cosas que perjudiquen a los otros. No se puede esperar que los programas para la primera infancia contribuyan a la inclusin social de forma eficaz si no se pone en prctica una poltica pblica efectiva. Algunos de los programas y estrategias ms importantes llevados a la prctica en Nepal para incrementar el acceso de los grupos marginados a la educacin se abordan en la pg. 22. La provisin de servicios para la primera infancia en general es un requisito previo para la inclusin social. A modo de ilustracin, una organizacin local de la zona nororiental de Albania presenta su experiencia de creacin de centros de atencin y educacin para la primera infancia, basados en la comunidad y abiertos a todos los nios, independientemente de los factores subyacentes, como la pobreza, el gnero o la etnia (vase la pg. 28). La implicacin de los padres en los programas para la primera infancia desde un ngulo de inclusin social resulta esencial. En la pg. 38, el proyecto Crossing Borders muestra la necesidad de poder entablar un dilogo entre los padres y los profesionales. La mayor parte del trabajo de la Fundacin en el respeto por la diversidad se concentra en Europa e Israel. El artculo de la pgina 47 presenta una comparacin entre las averiguaciones de un estudio llevado a cabo en Irlanda del Norte y los proyectos realizados en Israel respaldados por la Fundacin, sobre cmo se puede fomentar la inclusin y la apertura en los primeros aos de los nios a pesar de las enormes divisiones sociales.
B e r n a r d v a n L e e r F o u n d a t i o n 3 E s p a c i o p a r a l a I n f a n c i a J u n i o 2 0 0 7
Si se desea respetar los derechos de los nios, ofrecindoles la oportunidad de crecer en igualdad y libres de cualquier forma de discriminacin, todas las partes de la sociedad deben contribuir al desarrollo de dichos entornos para ellos
En Europa, la interconexin ha constituido un componente importante de nuestra estrategia en cuanto al respeto por la diversidad. El artculo de decet es un ejemplo de cmo esta clase de alianzas puede llevar a la generacin de conocimientos y a la influencia en la prctica en el mbito europeo (pg. 32). En Amrica Central, la red Grupo de Trabajo Infancia Indgena y Educacin est trabajando para generar una comprensin comn sobre los nios que crecen en sociedades indgenas y para ejercer una influencia en las polticas pblicas de la regin (pg. 43). Contamos adems con la perspectiva de la investigacin en este complejo campo. En la pg. 52 se presenta una visin general sobre lo que significa la diversidad desde un punto de vista acadmico. Tambin examinamos cmo la investigacin puede ayudar a fomentar actitudes positivas para la diversidad tnica entre los nios de corta edad (pg. 55). Una introduccin de esta naturaleza slo puede arrojar luz sobre lo que, intrnsecamente, es un problema complejo. Si se desea respetar los derechos de los
nios, en otras palabras, si se desea ofrecerles una oportunidad para que crezcan en igualdad y libres de cualquier forma de discriminacin, todas las partes de la sociedad deben contribuir al desarrollo de dichos entornos para ellos. Un reciente informe de la ocde declara (Starting Strong II: Early Childhood Education and Care, 2006): Los programas de atencin y educacin para la primera infancia no slo abordan los aspectos del cuidado, la nutricin y la educacin de los nios pequeos, sino que tambin contribuyen a la resolucin de problemas sociales complejos (). Los servicios para la primera infancia realizan un gran trabajo para aliviar los efectos negativos de las carencias educando a los nios pequeos y facilitando el acceso para las familias a los servicios bsicos y la participacin social. () Es necesario que los gobiernos empleen polticas ascendentes, fiscales, sociales y laborales, para reducir las tasas de pobreza de las familias y ofrecer a los nios pequeos un comienzo justo de sus vidas. Teresa Moreno y Jan van Dongen, editores
Foto: Cortesa Institut fr den Situationsansatz (ISTA)
La promocin de la inclusin social y el respeto por la diversidad en los entornos de la primera infancia
Los valores de la inclusin social y el respeto por la diversidad siempre han sido cruciales para la misin de la Fundacin Bernard van Leer, que trabaja para ayudar a los nios ms pequeos social y econmicamente desfavorecidos. Estos valores tambin desempean una funcin importante en nuestras otras dos reas de trabajo (Fortalecimiento del entorno de cuidado del nio y Transiciones exitosas: el continuum desde el hogar a la escuela). Por qu hemos sentido la necesidad de dedicar a estos valores un rea de trabajo en s misma? La respuesta se divide en dos partes. En primer lugar, el ritmo del cambio social se est intensificando: en la actualidad, las sociedades de todo el mundo estn cambiando ms rpidamente que nunca y estn cada vez ms diversificadas. El cambio social siempre ha tenido la capacidad de percibirse como una amenaza para aquellos que se aferran al statu quo, lo que puede crear resentimiento o miedo ante la percepcin de intrusos y dar como resultado actitudes que van desde un cierto prejuicio hasta profundos estigmas. Incluso cuando la violencia cesa, la discriminacin resultante puede enraizarse fcilmente en las estructuras sociales. En segundo lugar, cada vez existen ms pruebas de que los valores de la inclusin social y el respeto por la diversidad son ms aplicables a la primera infancia de lo que generalmente se haba credo en el pasado. Cada vez sabemos ms acerca de cmo los nios pequeos aprenden de las experiencias de los estigmas y la discriminacin (y de cmo las actitudes que subyacen a los prejuicios y a la discriminacin se forman en los primeros aos de vida). Intervenciones especficas en la primera infancia han mostrado que desvan el desarrollo de la injusticia y los prejuicios en los nios pequeos. Las dos corrientes de inclusin social y respeto por la diversidad estn estrechamente ligadas. La inclusin social tiene que ver con la ciudadana, el estatus y los derechos. El respeto por la diversidad tiene que ver con el sentimiento de pertenecer a un sitio y de aceptacin mutua. Las dos corrientes tienen una relacin simbitica, reforzndose mutuamente y reflejando el ideal de que todos los ciudadanos contribuyan y participen activamente en sus entornos, disfrutando de la plena ciudadana y de un sentido seguro de pertenencia. Sin embargo, ambas tienen ngulos de enfoque distintos. Los programas de inclusin social abordan el problema de la discriminacin estructural (que implica las barreras basadas en la posicin socioeconmica, las creencias polticas, el origen tnico u otras caractersticas) que impide a los nios pequeos obtener un acceso igual y justo a los recursos y los servicios que son conductivos para su desarrollo y bienestar.
El marco de referencia de la Fundacin
Los programas de respeto por la diversidad fomentan las actitudes positivas y reconocen las necesidades de aquellos que son diferentes. Y esto va ms all de los derechos legales, es decir, en el comportamiento social diario tanto de nios como de adultos. A travs del respeto por la diversidad, nuestro objetivo es fomentar la conducta prosocial, las interacciones abiertas y receptivas, la concienciacin social (incluidos los efectos de los prejuicios y la discriminacin). El respeto por la diversidad incorpora el compromiso imaginativo con las realidades del otro (a travs de, por ejemplo, el relato de cuentos, el dibujo y el teatro), as como el desarrollo de las habilidades de toma de posturas, negociacin, el control de la ira y la resolucin de conflictos. Nuestro trabajo para la inclusin social y el respeto por la diversidad encaja de lleno dentro del marco de la Convencin sobre los Derechos del Nio de las Naciones Unidas, que apoya el derecho de todos los nios a crecer en entornos caracterizados por la igualdad, libres de cualquier forma de discriminacin por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica u otra, nacionalidad, etnia u origen social, poder adquisitivo, discapacidad, estatus por nacimiento u otro (Artculo 2). A pesar de los riesgos de desigualdad y discriminacin que conlleva, la creciente heterogeneidad de las sociedades tambin puede ofrecer a los nios pequeos oportunidades positivas para la exploracin y el intercambio cultural. Creemos que si exponemos a los nios a entornos inclusivos y respetuosos durante sus primeros aos se facilita el desarrollo de resultados positivos y duraderos. Mediante el trabajo con los lderes de las comunidades, los profesionales del campo de la atencin infantil, los padres y los nios, nuestro objetivo es crear lugares de reunin y espacios comunes donde se valore de forma prctica la participacin igualitaria y el respeto por la diversidad. Esto puede ayudar a contrarrestar los efectos inmediatos de la discriminacin y los estigmas contra los nios pequeos y sus familias y, a largo plazo, puede contribuir al desarrollo de sociedades ms integradas y socialmente cohesivas. Adems de lograr un efecto positivo en el desarrollo de los nios, estos lugares de reunin y espacios comunes pueden servir como modelos de inclusin social y crear las bases desde donde salvar las barreras estructurales.
Al igual que con todo el trabajo llevado a cabo por la Fundacin, avanzamos de forma continua para abarcar la prctica, el conocimiento y la poltica. Nuestra prioridad es desarrollar unos entornos positivos para la primera infancia, formar y apoyar a los educadores y a otros profesionales de la primera infancia sobre esos entornos, aumentar la concienciacin sobre las necesidades de los nios pequeos, fomentar la importancia de la participacin de las familias en la toma de decisiones y entrega de servicios, e integrar los proyectos y los programas en las redes de las comunidades. Somos conscientes de que las polticas para la primera infancia deben estar relacionadas con las circunstancias polticas, econmicas y las reformas sociales (ancladas en su contexto social). Y tambin que, cuando implican a padres, familias y comunidades, son ms susceptibles de conducir a un cambio social ms amplio. Recopilaremos informacin y documentaremos las experiencias y las lecciones aprendidas durante nuestro trabajo de forma que podamos profundizar en cmo este rea produce un impacto sobre el bienestar de los nios pequeos. La generacin de conocimiento incluye el anlisis de programas para reducir la discriminacin y promover el respeto mutuo. Tambin hemos incorporado una Iniciativa Conjunta de Aprendizaje sobre Nios y Divisiones y tnicas como estrategia para descifrar cmo los objetivos de la inclusin social y el respeto por la diversidad son interpretados en programas y servicios para la primera infancia. Esta Iniciativa valorar intervenciones actuales en el campo de la primera infancia y desarrollar y probar enfoques innovadores para promover la inclusin y las actitudes positivas hacia la diversidad en los nios pequeos y en aquellos que influyen sobre su entorno. A su vez, la generacin de conocimientos se utilizar para la incidencia poltica e influir as sobre los responsables de la formulacin de polticas acerca de los programas potenciales para la primera infancia que contribuyen al desarrollo de sociedades cohesivas y respetuosas. A largo plazo, el objetivo de nuestra visin orientadora es la promocin de sociedades ms igualitarias, donde todos los ciudadanos dispongan de oportunidades para la participacin activa y la inclusin, y donde todos los nios disfruten y contribuyan a las interacciones positivas, la empata y el respeto.
La desculturacin de la inclusin social y la reculturacin de los resultados

Michel Vandenbroeck, Departamento de Estudios en Bienestar Social, Universidad de Gante, Blgica
La poltica importa
Con frecuencia, los autores que promueven el respeto por la diversidad en el campo de la atencin infantil asignan una amplia definicin al tema para incluir, entre otros aspectos, el gnero, la capacidad, el origen tnico o la raza, la estructura o las creencias de la familia. La definicin se inspira en el Artculo 2 de la Convencin sobre los Derechos del Nio de las Naciones Unidas (que declara que las partes deben respetar y garantizar los derechos establecidos en la Convencin para todos los nios dentro se su jurisdiccin sin discriminacin de ninguna clase). Sin embargo, en ocasiones, cuando se trata de llevar a la prctica estas declaraciones de misin general o de incluirlas en programas concretos, los distintos aspectos de la diversidad y la forma en que stos afectan a la inclusin/exclusin se analizan como categoras diferentes, que requieren enfoques distintos. En este documento se argumenta que dichas distinciones se deberan evitar, ya que comportan el riesgo de enmascarar las desigualdades sociales tras un discurso de diversidad cultural.
Qu determina las oportunidades de un nio?
porcentaje de nios que viven en la pobreza y con una educacin y una atencin infantiles deficientes. Otros (p.ej., en Europa meridional y oriental) tienen economas menos slidas, pero tambin menos nios que viven en situaciones de pobreza. Asimismo, los pases nrdicos parecen combinar economas fuertes con proporciones reducidas de nios en situacin desfavorecida. Otros factores estn relacionados con la poltica gubernamental, que incluye las prestaciones de permiso por razones familiares, los impuestos que afectan a la pobreza infantil y la provisin de un servicio para la primera infancia o disposiciones para los primeros aos de los nios. Los estudios demuestran que la poltica importa; la medida en que las desigualdades econmicas afectan a la vida familiar y a las oportunidades de los nios depende, en gran parte, de la poltica social, que incluye el estado de bienestar. Esto se ha documentado en el campo de la educacin y en muchos otros aspectos de la vida diaria. Por ejemplo, el nmero de individuos pertenecientes a ciertos grupos tnicos en el sistema penal de ee.uu., Europa y Latinoamrica no se puede explicar simplemente por la incidencia del delito, sino que concurre con las diferencias en las polticas de bienestar (Wacquan 2002 y 2003).
Cmo abordar el vaco de la igualdad
Muchos estudios han demostrado que las oportunidades de los nios para lograr su pleno potencial se distribuyen de forma desigual y que estas desigualdades estn profundamente enraizadas en los factores socioeconmicos (o de clase, si se desea utilizar este trmino). Por ejemplo, el informe Starting Strong II (ocde, 2006) deja claro que la salud de una nacin no est simplemente relacionada con su riqueza. Algunos pases (p.ej., Irlanda y ee.uu.) presentan un elevado rendimiento econmico en combinacin con un alto
Los proyectos que fomentan el respeto por la diversidad a travs de la educacin tambin deberan tomar en consideracin los aspectos estructurales de la inclusin/exclusin social. Si no lo hacen, es
posible que estn contribuyendo al problema que desean resolver. Adems, los programas que tratan las actitudes tendenciosas hacia el otro1, pero que no logran sacar a la luz los mecanismos que conforman al otro como significativamente distinto, pueden simplemente reforzar, o pedagogizar (Popkewtiz 2003) y, por lo tanto, perpetuar las desigualdades estructurales actuales. As, los investigadores deberan reconocer que el respeto por la diversidad est vinculado inextricablemente a los problemas de inclusin social. Tal y como el Marco de Referencia de la Fundacin Bernard van Leer establece (vase la pg. 5), las polticas para la primera infancia no se pueden considerar de forma aislada con respecto a las reformas econmicas y sociales, mientras que la interaccin con grupos distintos (el respeto por la diversidad) debe ir acompaada de un cambio real en el acceso a servicios de calidad. Es de sobra conocido que la pobreza y la exclusin social afectan al desarrollo de los nios y que la falta de acceso a una atencin infantil temprana de calidad es un factor que contribuye a ello (p.ej., Duncan y Brooks-Gunn 2000, Phillips y Adams 2001, Pungello y Kurtz-Costes 1999). La mayora de los estudios de investigacin se llevan a cabo en ee.uu., pero existe cierta documentacin sobre cmo se producen las desigualdades en los estados de bienestar social tradicionales de Europa (p.ej., Vandenbroeck 2003, Wall y Jose 2004). El estudio en curso eppe (Effective Provision of Pre-School Education o Provisin Eficaz de Educacin Preescolar) llevado a cabo en el Reino Unido (Siraj-Blatchford 2006) demuestra que los logros acadmicos de los nios se ven afectados por el origen tnico de la familia, pero tambin que las variaciones en el origen tnico tienden a ser menos importantes en comparacin con la variacin socioeconmica. De manera ms significativa, el estudio demuestra que dichas variaciones se pueden reducir enormemente mediante la educacin infantil temprana, siempre que sea de calidad, con el personal adecuadamente cualificado que mantenga un respeto por la diversidad. Desde finales de los aos 60, se han desarrollado distintas polticas para mejorar la participacin de los nios que se encuentran en situacin de riesgo. En algunos casos, esto ha supuesto la introduccin de nuevos servicios dirigidos a subgrupos especficos de la sociedad que, inintencionadamente contribuyen
a encubrir los mecanismos de segregacin en estas sociedades. No obstante, las instituciones para la primera infancia no slo promueven el desarrollo infantil y compensan la discriminacin social o cultural. Tambin pueden servir como lugares donde la familia se encuentra con el entorno pblico y deberan percibirse como una transicin entre lo privado y lo pblico (Vandenbroeck 2001). Muchos nios dan sus primeros pasos en la sociedad gracias a estas instituciones y, por tanto, stas contribuyen significativamente a la socializacin de los mismos. En algunas guarderas gestionadas por padres voluntarios o crches parentales francesas (Cadart 2006), en los centros de atencin infantil locales de Flanders (De Kimpe y Eeckhout 2004) y en el espacio de unin o spazio insieme italiano (Musatti, en preparacin) estos entornos de transicin tambin son importantes para la socializacin de los padres. En las actuales sociedades postindustriales, marcadas por la individualizacin, sirven como centros de reunin para grupos diversos y disponen del potencial necesario para salvar las distancias entre las lneas divisorias socioeconmicas y culturales y, por lo tanto, contribuyen a la creacin de sociedades ms cohesivas socialmente (Vandenbroeck 2006). Sin embargo, para cumplir esta funcin, los servicios para la primera infancia necesitan representar la diversidad de la sociedad en la que estn arraigados.
La eficacia y la efectividad de los proyectos
Uno de los retos ms difciles es mejorar el asesoramiento y la responsabilidad en los proyectos e iniciativas que pretenden abordar el problema de la diversidad. En el mbito internacional, cada vez se presta ms atencin a las polticas basadas en la eficacia, la eficiencia y la evidencia en asuntos de educacin y apoyo familiar. Por ejemplo, el tema de la conferencia de eusarf (Asociacin Cientfica Europea para la Atencin Residencial y la Acogida de Nios y Adolescentes) que se celebrar en 2008 es Evaluar la base de la evidencia de los programas de intervencin para nios vulnerables y sus familias. No obstante, aunque los directores de los proyectos, los polticos y los prestadores de ayuda necesitan determinar qu es lo que funciona para aprovechar al mximo los limitados fondos, el actual nfasis en las polticas basadas en la evidencia comporta algunos riesgos. Un asunto central es la pregunta: qu es un resultado deseable? Los eruditos en sociologa infantil (p.ej.,
Las instituciones para la primera infancia tambin pueden servir como lugares donde la familia se encuentra con el entorno pblico y deberan percibirse como una transicin entre lo privado y lo pblico
Cunningham 1995, Hendrick 1997) o en etnografa de educacin infantil temprana (Brougre, GunifSouilamas y Rayna, en preparacin; Tobin, Wu y Davison 1989) han demostrado que los conceptos de una vida infantil de calidad estn profundamente enraizados en los contextos culturales, histricos y polticos (dominantes). Los conceptos universales, como las necesidades de los nios y el desarrollo infantil se deberan utilizar con extremada precaucin (Woodhead 1997). La pregunta recurrente parece ser: quin define el resultado deseable? Suele ocurir que los padres (los marginados socialmente) no tienen voz en el debate. Otros problemas estn asociados al enfoque a largo plazo utilizado por muchos expertos, que tiende a descuidar el aspecto del bienestar inmediato de los padres y los nios. Otro es la presin sobre la responsabilidad, que centra el debate en los resultados evaluables. Como consecuencia, se tiende a excluir los resultados que no son evaluables (o que apenas lo son), incluso si son pertinentes para las familias implicadas. La evaluacin de la eficacia y la efectividad de los programas de intervencin tambin se basa en la percepcin del problema (Vandenbroeck y BouverneDe Bie 2006). Por ejemplo, un proyecto puede estar
basado en la premisa de que los nios pertenecientes a minoras tnicas tienden a fracasar en el colegio. Los datos pueden demostrar que el xito acadmico est vinculado a las actitudes de los padres en comunidades minoritarias especficas. Como resultado, se puede establecer un programa de apoyo para los padres. Los resultados se pueden evaluar fcilmente mediante exmenes previos y posteriores al curso escolar, grupos experimentales y de control y otros mtodos empricos. No obstante, se espera que el proyecto tambin tome en consideracin el problema del fracaso escolar como algo vinculado a las actitudes de los padres y conciba estas actitudes como un aspecto ligado a la cultura. Por lo tanto, los proyectos no deben examinar las desigualdades sociales (la pobreza) ni los planes de estudios acadmicos para tomar en consideracin la diversidad de antecedentes familiares. Tambin existe un problema asociado al mantenimiento de muestras representativas. Los programas siempre tienen un cierto porcentaje de bajas (personas pertenecientes al grupo objetivo que prefieren no participar). Cuanto ms satisfactorio sea un programa en cuanto al logro de resultados evaluables por su nmero de participantes, se tender a culpar en mayor medida a los no participantes por su ausencia en el programa. Con demasiada frecuencia, esto
Foto:
VBJK/
Caroline Boudry
lleva a un enfoque coercitivo a los no participantes y se presta escasa atencin a los motivos de su decisin de no participar. En conclusin, en este documento se argumenta que cualquier marco basado en la inclusin social y en la diversidad debera reconocer que las dos estn inextricablemente vinculadas al riesgo de que las discriminaciones sociales se conviertan en problemas de diversidad cultural. El concepto se puede entender como una excusa para la desculturacin de la inclusin social. De forma contraria, cuando nos centramos en polticas basadas en la evidencia, los investigadores deberan ser cautelosos a la hora de incluir los puntos de vista de las familias objetivo. Esto implica la toma en consideracin de su punto de vista sobre lo que es un resultado deseable y de sus motivos para participar o para no hacerlo. Lo anterior se debe entender como una reculturacin de resultados.
Notas 1. El trmino otro se utiliza en un sentido genrico, en referencia a todas las personas catalogadas como diferentes por los grupos dominantes. El trmino se inspira en los estudios de Edgard Sad sobre cmo los individuos en las antiguas colonias reciban la calificacin de otros y, en consecuencia, se les estigmatizaba y formaba como fundamentalmente distintos (Dahlberg y Moss 2005). Referencias Brougre, G., Gunif-Souilamas, N., and Rayna, S. (en preparacin). De lusage de laltrit pour comprendre le prscolaire. En: Brougre, G. and Vandenbroeck, M. (eds). Nouveaux paradigmes pour repenser lducation prscolaire. Bruselas, Blgica: Peter Lang. Cadart, M.L. (2006). Des parents dans les crches, utopie ou ralit? Ramonville Saint-Agne, Francia: Ers. Cunningham, H. (1995). Children and Childhood in Western Society since 1500. Londres, Reino Unido y Nueva York, ee.uu.: Longman. Dahlberg, G. and Moss, P. (2005). Ethics and Politics in Early Childhood Education. Londres, Reino Unido: Routledge Falmer. De Kimpe, C., and Eeckhout, K. (2004). Handleiding buurtgerichte kinderopvang. Gent, Blgica: vbjk. Duncan, G., and Brooks-Gunn, J. (2000). Family poverty, welfare reform, and child development. Child Development 71(1): 188196. Hendrick, H. (1997). Constructions and reconstructions of British childhood: an interpretative survey, 1800 to
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Los programas para la primera infancia:
Su contribucin a la inclusin social en sociedades diversas
Martha Friendly, Unidad de Recursos e Investigacin para la Primera Infancia, Canad
Cuanto ms nos unamos, nos unamos, nos unamos Cuanto ms nos unamos, ms felices seremos
La diversidad: parte del paisaje
En ocasiones, los educadores utilizan esta cancin infantil canadiense como metfora de inclusin social en un sentido prctico (para dar la bienvenida al grupo a todos los nios, respetar y celebrar sus diferencias o ensearles a vivir juntos). Para la mayora de los nios canadienses, la unin con iguales de circunstancias diversas se produce todos los das desde la primera infancia. En un jardn de infancia pblico normal o en un centro de atencin infantil de Toronto, un nio de tres o cuatro aos es susceptible de hacerse amigo de otros nios que hablan en casa uno de los 40 idiomas. En algunas de las clases de los jardines de infancia de Toronto, Vancouver y Montreal, ms del 50% de los nios ha nacido fuera de Canad y proviene de familias que han inmigrado recientemente (Larose et al. 2001). En la actualidad, la diversidad cultural y racial forma parte del paisaje de muchos pases (incluso los previamente homogneos). Canad es un pas especialmente diverso; los datos ms recientes del censo demuestran que las tasas de inmigracin estn entre las ms altas del mundo y constituyen la fuente principal de crecimiento de la poblacin (Estadsticas de Canad 2007). Mientras que la situacin en Canad no es muy conflictiva y la discriminacin manifiesta no crece a un ritmo galopante, la realidad para los inmigrantes y refugiados de Canad es que, a pesar de su poltica oficial de multiculturalismo que se
remonta a 1971, muchos deben luchar por su reconocimiento y respeto, por un empleo adecuado y por condiciones de vida decentes. Al mismo tiempo, la propia poblacin indgena de Canad (First Nations, Mtis e Inuit) experimenta situaciones de pobreza y exclusin social de forma continuada, grave y diaria.
Centros de educacin y atencin temprana: la conexin central en las sociedades diversas
Hoy en da, la diversidad cultural y racial es una realidad en muchos pases y existe un reconocimiento creciente de que asegurar el funcionamiento de las sociedades diversas modernas tiene que ver con algo ms que la cancin cuanto ms nos unamos. En su lugar, el reconocimiento y el respeto reales por la diversidad requieren una poltica pblica considerada, empezando por una red de seguridad bien tejida de programas de asentamiento, empleo, formacin y educacin, sanidad, economa y sociales, todos ellos importantes. Sin embargo, entre ellos, es evidente que la atencin y educacin para la primera infancia es un vnculo clave: una conexin central en la mencionada red de seguridad. Los programas de atencin y educacin para la primera infancia pueden ser un medio principal de apoyo y reforzamiento de la inclusin social de forma significativa mediante el desempeo de varias funciones vitales, tanto para los nios como para los adultos, en la creacin de la inclusin social en las sociedades diversas.
Basndose en las ideas de Amartya Sen (1999 y 2000), Friendly y Lero (2002) desarrollaron una concepcin de cmo la atencin y la educacin para la primera infancia puede reforzar la inclusin social. En este anlisis, las sociedades socialmente inclusivas son aqullas en las cuales sus miembros pueden: participar significativa y activamente, tener oportunidades para unirse en experiencias colectivas, disfrutar de la igualdad, compartir experiencias sociales y alcanzar el bienestar fundamental. Es decir, una sociedad socialmente inclusiva ofrece igualdad de oportunidades de vida y ofrece a todos sus miembros un nivel bsico de bienestar. En las condiciones adecuadas, la atencin y la educacin para la primera infancia es un medio para mejorar esta clase de inclusin social. Un motivo por el que este tipo de programas son especialmente valiosos es que tienen mltiples propsitos y desempean papeles clave para ms de un grupo de personas simultneamente. Si estn correctamente diseados y con el apoyo adecuado, pueden mejorar el desarrollo de los nios y, al mismo tiempo, apoyar el bienestar econmico y social de las familias, adems de garantizar la igualdad para mujeres y nios con necesidades especiales y mejorar la solidaridad de la comunidad. Desde esta perspectiva, el objetivo de los centros de atencin infantil, los jardines de infancia y las guarderas, as como el de los programas de recursos o apoyo para las familias, es mejorar el bienestar y el aprendizaje de los nios, apoyar a los padres en una variedad de formas y ayudar a las sociedades a alcanzar metas colectivas.
Los programas para la primera infancia como medios para la inclusin social: conceptos y objetivos clave
matizadora, considera que la inclusin social no slo tiene que ver con la reduccin de los riesgos, sino tambin con la garanta de oportunidades iguales. Por ltimo, el cuarto concepto adopta la perspectiva de los derechos de los nios y propone que stos no son meramente adultos en proceso de formacin, sino que se deben valorar como nios, no simplemente por lo que llegarn a ser en el futuro. En concierto con estos cuatro conceptos existen cuatro objetivos, todos ellos objetivos de inclusin social en el sentido ms amplio, para los programas de atencin y educacin para la primera infancia. El primero es mejorar el bienestar, el desarrollo y las posibilidades de los nios para un aprendizaje durante toda su vida. La investigacin contempornea inspira la puesta en prctica de este objetivo con dos noticias de informacin basadas en la evidencia: en primer lugar, los programas de atencin y educacin para la primera infancia pueden beneficiar a todos los nios (aunque los nios de hogares con menos ingresos o con escasos recursos pueden ser los ms beneficiados) independientemente de si las madres tienen un empleo remunerado o del origen o la clase social de la familia. Especialmente para un nio de una familia con escasos ingresos, un programa de este tipo de calidad puede marcar la diferencia entre la marginacin y el xito educativos. En segundo lugar, la investigacin demuestra que es la calidad de los programas la que marca la diferencia fundamental; los programas de atencin y educacin para la primera infancia de calidad apoyan positivamente el desarrollo del nio, mientras que los programas de escasa calidad pueden incluso ser perjudiciales (Shonkoff y Phillips 2001). El segundo objetivo de inclusin social para los programas de atencin y educacin para la primera infancia es apoyar a los padres en la educacin, la formacin y el empleo. Los programas de atencin y educacin para la primera infancia fiables y asequibles ayudan a reducir la exclusin social vinculada a la pobreza, el desempleo y el empleo marginal, la falta de poder y el aislamiento social, todos ellos con efectos no slo sobre los miembros adultos de la familia sino transmitidos al nio a travs de la familia. La ausencia de este tipo de programas puede marcar la diferencia entre el empleo y el empleo precario o entre la formacin o la falta de ella y, a la larga, entre la pobreza y la solvencia, especialmente para las familias socialmente excluidas.
Cuatro conceptos inspiran esta idea de que la atencin y la educacin para la primera infancia es un medio valioso para la inclusin social. El primero es que el desarrollo de talentos, habilidades y capacidades durante los primeros aos de vida afecta tanto al bienestar del nio como a sus perspectivas futuras y ejerce una influencia en los terrenos social, educativo, financiero y personal a medida que el nio madura hacia la edad adulta. Un segundo concepto es que la familia y su entorno, modelados por la cultura, el origen tnico, la raza, la clase y los ingresos, tienen un impacto significativo en el desarrollo del nio durante sus primeros aos y a lo largo de su infancia posterior. El tercero, desde una perspectiva no estig-
Los programas para la primera infancia que incluyen a los padres y que demuestran respeto por la diversidad pueden fomentar la solidaridad y la igualdad entre clases, grupos raciales y tnicos y generaciones
En tercer lugar, mientras que los cuatro objetivos estn vinculados a la igualdad, ya sea a travs del desarrollo de capacidades o de acceso a los recursos, para dos grupos (las mujeres y los nios con discapacidades), la atencin y educacin para la primera infancia es especialmente fundamental en lo que se refiere a la igualdad y la justicia social. Esa idea de que la atencin infantil es la va que ofrece un acceso igual a la vida laboral para las madres (Abella 1984) no es nueva, sino que es una conexin central para las propuestas de mejora de las vidas de los nios mediante el reforzamiento del estatus de las mujeres (unicef 2007). Sin embargo, la idea de que el acceso a los programas dominantes sociales y educativos para nios con discapacidades es un asunto de justicia social puede ser ms nueva en algunos pases que no han aceptado totalmente que todos los individuos tienen derecho a la plena participacin en sus comunidades, independientemente de su capacidad. El cuarto objetivo de inclusin social (reforzar la solidaridad social y la cohesin social) es especialmente
pertinente en las sociedades diversas. La primera infancia es un perodo crtico para el aprendizaje sobre la diferencia y la diversidad, as como para establecer una base para la tolerancia; la investigacin demuestra que los nios reconocen las diferencias raciales y mantienen opiniones acerca de la raza a la edad de tres aos. En consecuencia, los programas de educacin para la infancia inclusiva pueden mejorar el respeto por la diversidad a travs de su impacto en los nios como futuros adultos. No obstante, tal y como MacNaughton (2006) apunta, la mera exposicin a la diversidad puede ser insuficiente y sugiere la importancia del contenido de los programas y el valor de las pedagogas y las prcticas preactivas. Al mismo tiempo, los programas de atencin y educacin para la primera infancia tienen la capacidad de ejercer una influencia significativa sobre los adultos. Los programas basados en la comunidad pueden apoyar la cooperacin en el vecindario, en la comunidad y de forma interpersonal, as como la solidaridad social, en el sentido de que pueden ser foros
Foto: Becky Janes
ubicados en la sociedad civil a travs de los cuales los padres pueden participar en actividades comunes relacionadas con el bienestar de sus hijos. Los programas de atencin y educacin para la primera infancia que incluyen a los padres, que estn vinculados a los recursos de la comunidad y que demuestran respeto por la diversidad pueden fomentar la solidaridad y la igualdad entre clases, grupos raciales y tnicos y generaciones. De esta forma, los programas de atencin y educacin para la primera infancia pueden reforzar la solidaridad en una comunidad geogrfica, traspasando las fronteras de clase, etnia y raza, y pueden demostrar que la cooperacin entre grupos raciales y tnicos y clases sociales es algo posible y muy valioso.
Qu se necesita para que los programas para la primera infancia contribuyan a la inclusin social en las sociedades diversas?
continuado del programa, pueden permitir a los servicios de atencin y educacin para la primera infancia desempear un papel importante en el reforzamiento de la inclusin social (ocde 2001; 2006; Friendly y Lero 2002). Estos elementos pueden desarrollar el sistema que se requiere para garantizar que la igualdad de acceso y la calidad sean una realidad para todos, no slo para unos cuantos con suerte. Para que los programas de atencin y educacin para la primera infancia contribuyan a la inclusin social y ayuden a la igualdad de oportunidades de vida y un nivel bsico de bienestar posible para todos los nios, en primer y ms importante lugar, los nios y las familias deben tener acceso a las clases adecuadas de programas de calidad. Para que esto se produzca, los gobiernos deben desempear un papel significativo a la hora de establecer polticas y dedicar financiacin. En el ao 2000, unicef visit a los lderes gubernamentales mundiales para: Hacer que los nios, especialmente los ms pequeos, sean una prioridad en todas las mesas polticas y garantizar (que este asunto obtenga) el apoyo financiero y poltico necesario (unicef 2000). Asimismo, muchos consideran a los programas de atencin y educacin para la primera infancia como un derecho importante del nio. El Marco de Accin de Dakar de las Naciones Unidas, celebrado en el ao 2000 y aprobado por 160 pases, situ a la expansin de los programas de atencin y educacin para la primera infancia como el primero de los seis objetivos establecidos en el marco de la Educacin para Todos (unesco 2007). Hoy en da, a medida que muchos pases son cada vez ms diversos, tanto cultural, racial y tnicamente, existen ejemplos disponibles de pases con una variedad de historias, culturas, capacidades fiscales y acuerdos polticos para demostrar cmo se pueden activar las polticas pblicas instrumentales para la creacin de programas de atencin y educacin para la primera infancia socialmente inclusivos. Estos ejemplos demuestran que, para salvar la distancia de la inclusin, se requiere la visin, el compromiso, los conocimientos y la voluntad poltica adecuados para convertir las aspiraciones en realidad a travs de
Una poltica pblica bien diseada y reflexiva es fundamental para que los programas de atencin y educacin para la primera infancia mejoren el desarrollo de los nios, apoyen a los padres, ofrezcan igualdad y mejoren la solidaridad social. Los estudios de investigacin comparativa, como la Revista temtica de la ocde (Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico) sobre la atencin y la educacin para la primera infancia, demuestran cmo son ciertos elementos de la poltica pblica, entre los que se incluyen: El acceso y la participacin universales y no estigmatizados, en lugar de dirigidos a segmentos especficos de la sociedad o que excluyen a aquellos que no pueden permitirse pagar las tarifas del mercado. Un enfoque poltico coherente que integre la atencin y la educacin para la primera infancia que garantice la igualdad de los nios y el acceso a la mano de obra. Servicios receptivos para padres. Servicios basados en la comunidad, con una financiacin pblica importante y bien dirigida, que implique a los padres y que estn vinculados a los recursos de la comunidad. Las programaciones de calidad desarrolladas a travs del proceso participativo que incluya un marco de planes de estudios. Las polticas de dotacin de personal, que integren el respeto por la diversidad como un elemento
procesos de transformacin del desarrollo poltico y de programas.

Referencias Abella, R. S. (1984). Equality in Employment: A Royal Commission Report. Ottawa, Canad: Gobierno de Canad. Comisin Real sobre Igualdad en el Empleo. Departamento de Estadsticas de Canad. (2007). Cifras de poblacin y vivienda, Censo de 2006. The Daily, 13 de marzo de 2007. Ottawa, Canad. Friendly, M. and Lero, D.S. (2002). Social Inclusion through ECEC. Serie de Perspectivas sobre Inclusin Social. Toronto, Canad: Fundacin Laidlaw. Larose, F., Terrisse, B., Bdard, J. and Karsenti, T. (2001). Preschool education training: skills for adapting to a changing society. Documento preparado para el Simposio Pancanadiense 2001 sobre Programas de Investigacin para la Educacin: Formacin de profesores y educadores, tendencias actuales y direcciones futuras. Universidad Laval, ciudad de Qubec, 22-23 de mayo de 2001. Disponible en lnea, recopilado el 21 de abril de 2007 en http://www.educ.usherb.ca/crie/membres/reguliers/flarose.asp. MacNaughton, G. (2006). Respect for Diversity: An International Overview. La Haya, los Pases Bajos: Fundacin Bernard van Leer. ocde (2001). Starting Strong: Early Childhood Education and Care. Pars: Poltica sobre educacin y formacin, Divisin de Educacin. ocde (2006). Starting Strong (Comenzar fuerte) II: Early Childhood Education and Care. Pars: Poltica sobre educacin y formacin, Divisin de Educacin. Sen, A. (1999). Investing in early childhood: Its role in development. Discurso en el que se establece la tnica para acabar con el ciclo de la pobreza: Investing in Early Childhood. Banco de Desarrollo Interamericano. Departamento de Desarrollo Sostenible, Divisin de Desarrollo Social. Disponible en lnea, recopilado el 21 de abril de 2007 en http://idbdocs.iadb.org/wsdocs/getdocument.aspx?docnum=353123. Sen, A. (2000). Development as Freedom. Nueva York, ee.uu., Anchor Books. Shonkoff, J., and Phillips, D. (2001). From Neurons to Neighborhoods: The Science of Early Childhood Development. Washington dc, ee.uu., Prensa de la Academia Nacional. unesco (2007). Informe de seguimiento global de la Educacin Para Todos. Pars, Francia, unesco. unicef (2000). The State of the Worlds Children 2001. Nueva York, ee.uu., unicef. unicef (2007). Women and Children: The Double Dividend of Gender Equality: The State of the Worlds Children 2007. Nueva York, ee.uu., unicef.
La educacin para la ciudadana universal debe comenzar en la infancia

Entrevista a Martha Nussbaum
Martha Nussbaum es profesora de derecho y tica en el prestigioso servicio Ernst Freund de la Universidad de Chicago, ee.uu. Es autora de numerosos e influyentes trabajos entre los que se incluye Upheavals of thought: The intelligence of emotions, que incluye una consideracin sobre el desarrollo de los nios pequeos, as como El cultivo de la humanidad: una defensa clsica de la reforma en la educacin liberal, en el que defiende la idea del filsofo griego Digenes al percibir a todos los individuos como ciudadanos del mundo, es decir, no se definen por sus orgenes locales ni por su calidad de miembros de un grupo. Como una de las ms prestigiosas escritoras de filosofa de la actualidad, la profesora Nussbaum es conocida por lidiar con los temas contemporneos, incluido su trabajo con el ganador del premio Nobel, el economista Armatya Sen, sobre el desarrollo internacional. Su libro ms reciente es Las fronteras de la justicia: Consideraciones sobre la exclusin, al que le seguir en primavera The clash within: Democracy religious violence, and Indias future, y en 2008, Liberty of conscience: In defense of Americas tradition of religious equality. En El cultivo de la humanidad, la profesora Nussbaum escribe: La educacin para la ciudadana universal debe comenzar en la infancia. Tan pronto como los nios se interesan por la narrativa, son capaces de relatar historias sobre otras tierras y gentes. Dado que sus ideas son de especial relevancia para el trabajo de la Fundacin sobre el respeto por la diversidad, Espacio para la Infancia quiso explorar ms profundamente los pensamientos de la profesora Nussbaum acerca de los problemas relacionados con los nios pequeos. epi: En El cultivo de la humanidad, nos habla sobre cmo se desarrollan las facultades morales de los nios cuando sus padres comienzan a relatarles cuentos, ya que su imaginacin narrativa les lleva a soar sobre cmo ser ser otra persona. A medida que crecen, aprenden la leccin de la compasin: Ese podra haber sido yo y as es como me habra gustado que me hubiesen tratado. Esto est en sintona con la forma en que muchos proyectos para la diversidad de la Fundacin utilizan tcnicas como el relato de cuentos, el teatro, las marionetas entre los nios pequeos que crecen en entornos socialmente diversos. Es alguna edad demasiado prematura para hacer explcita la leccin de la compasin despus de un cuento? En otras palabras a qu edad podemos implicar de forma realista al nio en la filosofa moral? Martha Nussbaum: Creo que vara segn el nio y, por ello, aquellos que mejor conocen al nio son los que mejor criterio pueden tener en lo que se refiere a este asunto. Sin embargo, no se debera presuponer que los nios pequeos, sencillamente, no estn interesados en hablar sobre la compasin y, especialmente, no se debera presuponer que las nias pequeas tienen ms inters en este tema que los nios. Se han llevado a cabo algunos estudios de investigacin que demuestran que cuando las nias preguntan a sus madres sobre los sentimientos, obtienen respuestas ms largas y profundas que los nios, ya que existe la presuncin de que las nias estn interesadas por los sentimientos y los nios no. Creo que es posible implicar a los nios tan pronto
como cumplen los 3 4 aos en, al menos, algunas conversaciones acerca de cmo su comportamiento afecta a los otros y de por qu es malo hacer cosas que perjudiquen a los otros. A medida que pasa el tiempo, esas conversaciones se pueden hacer ms generales y los nios pueden comenzar a comprender por qu burlarse de un nio por algunos de sus rasgos es muy hiriente y por qu la mofa basada en la raza o en la discapacidad causa un gran dao. Existe una gran cantidad de excelentes libros para nios que hacen hincapi en estos aspectos, por lo que el debate puede fcilmente comenzar con una historia. Como me encantan los elefantes y lo leo todo sobre ellos, recientemente ha cado en mis manos un excelente libro para nios de entre 4 y 5 aos sobre un elefantito que sufre las burlas de otros animales porque es demasiado grande y patoso. El libro cuenta lo dolido que se siente y cmo sus padres y profesores toman medidas para resolver el problema. (Los otros nios aprenden que es una gran ventaja tener una trompa larga, con la que se pueden hacer muchas cosas, y comienzan a dejar de burlarse de su gran volumen). Bien, obviamente esta historia tiene moraleja, pero es encantadora y los dibujos estn extremadamente bien conseguidos, por lo que los nios pequeos comienzan a aprender acerca del ostracismo y la inclusin. El trabajo de la Fundacin sobre diversidad en la primera infancia incluye elementos de los tres aspectos que menciona: la introduccin de nuevos planes de estudios, la formacin de los educadores y el intento por tratar de llegar a los padres. Dnde cree que debera estar el equilibrio entre los tres? En los centros politcnicos o en la universidad, es sensato centrarse ms en el plan de estudios, ya que la facultad se siente molesta con cualquier imposicin de programas de formacin para profesores y prefiere abordar los problemas de la formacin como creadores autnomos de su plan de estudios. Sin embargo, obviamente, es necesario conceder un tiempo a la facultad para que realice esta clase de planificacin creativa. Se espera de los padres que acepten cualquier cosa que funcione bien, ya que la educacin superior goza de mucho prestigio en nuestro pas actualmente. Con los nios ms pequeos, los tres cobran, en mi opinin, una importancia ms o menos igual. Una parte de la formacin de los profesores consiste
en prepararlos para abordar los planes de estudios concretos de los colegios y, si estn bien formados, sern agentes creativos en el proceso curricular. Por lo tanto, existe una gran sinergia entre los dos primeros enfoques. Cualquier cosa que demuestre respeto por los profesores como individuos imaginativos y creativos es digna de aplauso, ya que nuestro pas ha realizado un trabajo insuficiente en lo que se refiere a demostrar a los profesores el respeto que merecen. No obstante, en este nivel, es necesario que los padres formen parte del proceso y es importante hablar con ellos y lograr que se impliquen durante todo el camino. No creo que sea necesario mencionar nada sobre este tema que ya no hayan realizado ustedes antes. En Upheavals of thought, escribe que los bebs humanos cultivan, desde muy pronto, capacidades de curiosidad, inters cognitivo, asombro y alegra ante los estmulos que les rodean. Tambin identifica el concepto de la repugnancia, que se desarrolla durante el proceso en que se ensea al nio que debe pedir ir al bao, como una causa raz del odio hacia otros grupos: la reaccin ubicua al darse cuenta de que el propio cuerpo produce sustancias desagradables es, ms tarde a lo largo de la vida, una proyeccin mgica de ello hacia los grupos cuya apariencia es distinta. Usted sugiere algunas contramedidas: un tipo de formacin mediante el cual se ensea al nio que debe pedir ir al bao que no fomente una hipertrofia del sentido de repugnancia, adems de ensear al nio que es errneo calificar a un grupo como repugnante, ya que todos somos igualmente morales y animales. Podra comentar algo ms sobre las implicaciones prcticas, en los procesos de crianza de los nios y en los programas para la primera infancia, de reconocer el poder que tiene el sentido de la repugnancia, as como la necesidad y la dificultad implcitas en el intento de desalentar a los nios para que no proyecten este sentido hacia los grupos distintos del suyo? No creo que tengamos que intentar deshacernos completamente del sentido de repugnancia. Esto sera muy difcil y, probablemente, bastante contraproducente. Aunque el sentido de la repugnancia no corresponde exactamente con el de lo peligroso, resulta una heurstica bastante til para los peligros en la vida diaria, cuando no tenemos tiempo para verificar las cosas ms profundamente. Si la leche huele mal, trela! Por lo tanto, no creo que los padres
deban desaprobar el sentido de repugnancia de sus hijos ante los malos olores y las heces, aunque tampoco deberan reafirmarlo en exceso. Los padres que animan a sus hijos para que jueguen con sus heces no les ayudan a llevar una vida sana, pero los padres que se centran obsesivamente en la repugnancia en el proceso de ensear a sus hijos para que pidan ir al bao les estn inculcando patologas que, finalmente, podran causar serios problemas. Sin embargo, el principal aspecto en el que los padres deben centrarse es la tendencia ubicua de los nios de pasar de la sensacin de repugnancia ante un objeto primario (heces, cadveres, etc.) a lo que yo llamo repugnancia proyectiva, por la que se considera repugnantes (malolientes, viles, etc.) a los grupos que son diferentes al propio. A los nios les encanta hacerlo: de ah el tan extendido juego cierra-abre (o tambin conocido como cielo-infierno), en el que los nios fabrican objetos de papel que supuestamente capturan bichos, chinches repugnantes de otros nios que pertenecen a un grupo distinto del suyo. Es necesario que los profesores y los padres estn atentos ante este tipo de reacciones y que acten inmediatamente, transmitindoles que no hay nada repugnante en ese o en esos nios y que este juego es profundamente hiriente. Si los nios reaccionan de esta forma durante un juego de carreras o en un contexto relacionado con el gnero, la situacin es incluso peor y es realmente necesario que los padres y los profesores permanezcan vigilantes para evitar que los estereotipos de la repugnancia entren en las concepciones que los nios se forman sobre la mujer o el afroamericano o el judo, etc. Adems de permanecer atentos, tambin pueden transmitir imgenes positivas de estos grupos en el aula, para rebatir las imgenes de repugnancia que los nios podran percibir en otros contextos de su entorno. Un problema general es el espritu de narcisismo que tanto caracteriza a la sociedad americana. En la medida en que se inculque a los nios que la vida ideal es aquella en la que tienen todo lo que desean, stos continuarn percibiendo a otros individuos como meros agentes de sus propias satisfacciones y nunca aprendern una forma de dependencia mutua que es esencial para una cultura permisiva. El narcisismo es una postura inestable, porque el yo es muy vulnerable y nunca tiene todo lo que necesita. Por lo tanto, si la expectativa es la gratificacin de esos deseos narcisis-
tas, dicha expectativa se ver constantemente frustrada por la realidad y, posteriormente, se producir una cierta reaccin agresiva, ya que los individuos tienden a culpar a los otros por aquello de lo que carecen. La demonizacin de los grupos diferentes tiene mucho que ver con esto. Los individuos se rodean de otros que les hacen sentir bien y proyectan revulsin hacia los extraos. El remedio para ello consiste en aprender que una buena vida no es aquella en la que se tiene todo lo que se desea, sino una vida en la que se es interdependiente con otros, dando y recibiendo, reconociendo tanto las necesidades compartidas como las habilidades compartidas. Usted rechaza la nocin de relativismo cultural y argumenta que los ciudadanos del mundo pueden y deberan criticar, siempre que primero hayan hecho el esfuerzo de respetar y comprender. Nos interesa explorar hasta qu punto cree que se deberan realizar concesiones con respecto a la crianza de los nios. Por ejemplo, un acadmico que actualmente est estudiando la situacin de los nios de familias inmigrantes en una investigacin en cinco pases patrocinada por la Fundacin nos comunic recientemente que algunos padres inmigrantes no se sienten cmodos con la forma en que se abordan los aspectos de la diferencia de gnero y la modestia en los centros de preescolar de sus hijos. Los miembros del personal del centro tienden a percibir las posturas de los padres como anticuadas y nada beneficiosas para los nios. Este acadmico considera que debera existir una negociacin cultural sobre el derecho igual de las nias a la educacin. Otro ejemplo es la historia que cuenta en El cultivo de la humanidad sobre Anna, una mujer americana que fue a trabajar a Pekn. Adopt un beb chino y se sinti consternada al observar cmo la enfermera china a la que haba contratado privaba al beb de toda estimulacin mental o fsica. Usted atribuye la reaccin negativa inicial de Anna al fracaso del sistema educativo norteamericano al no exponerla ante formas alternativas de atencin infantil y relata con aprobacin cmo sta se dio cuenta de que se trataba de una diferencia cultural sobre la que debera llegar a un acuerdo con la enfermera. Estos son ejemplos maravillosos. En lo que se refiere al primero, me gustara comenzar realizando una dis-
Cualquier cosa que demuestre respeto por los profesores como individuos imaginativos y creativos es digna de aplauso
tincin entre un objetivo y una estrategia. Incluso si nuestro objetivo es lograr que los individuos acepten los derechos completamente iguales de las nias, no lo conseguiremos a menos que comencemos escuchando a las personas y entablando un dilogo con ellas. La confrontacin con otras personas por motivos de gnero hace que stas se pongan a la defensiva y, normalmente, afianza su resistencia. Por lo tanto, es necesario entablar un dilogo abierto o, lo que podr ser incluso ms eficaz, es posible que deseemos pasar el problema por alto y centrarnos en los incentivos que motivarn a los individuos para que cambien sus actitudes. He trabajado durante mucho tiempo en programas de desarrollo de la mujer en India y le puedo decir que los ms satisfactorios no son los ideolgicos, sino los econmicos. Establecen algo deseable, ya sea un prstamo o un programa de educacin o un programa de trabajo, preferiblemente los tres, que se centra en el papel de las mujeres y las nias y que les ofrece ms poder y prestigio en su comunidad. He visto cmo los hombres se sientan alrededor de los grupos de mujeres que las ong esta-
blecen y miran con curiosidad, mientras que mantienen a sus propias mujeres o hijas bajo un gran control durante sus vidas diarias. Los hombres lo encuentran interesante, no amenazador, ya que sienten que esto trae riqueza a toda la aldea. Si esos miembros de la ong hubiesen llegado a la aldea diciendo Estamos aqu para cambiar vuestras actitudes frente al papel de la mujer, hubiesen obtenido una resistencia masiva. A travs de la clase de trabajo que describo con los ms desfavorecidos de las zonas rurales, India ha llegado actualmente a un punto, segn un reciente estudio, donde los padres apoyan la educacin igual para las nias. Por eso, considero que esto es estrategia, y creo muy fervientemente en las estrategias que no confrontan ni amenazan, sino que ofrecen incentivos econmicos y refuerzan a la mujer. Esto es algo que funciona realmente y considero que el Premio Nobel concedido a Mohammed Yunus estuvo extremadamente bien justificado. Sin embargo, en lo que respecta a los objetivos, no creo que se debiese hacer ninguna concesin en el rea de la educacin, que es un aspecto
Foto: Barbara Rosenstein
clave para lograr la igualdad de oportunidades para todos. En general, creo que los adultos deberan ser libres para poder declinar oportunidades y vivir una vida tradicional si as lo desean, siempre que se les haya proporcionado antes una educacin y unas oportunidades polticas y de empleo completamente iguales. Sin embargo, no se llega a ese punto a menos que la educacin sea gratuita, obligatoria e igual para nios y nias. Acerca de Anna, slo puedo decir que abordo el ejemplo como algo que implica una diferencia neutral, que no tiene un impacto profundo en la habilidad de la persona para llevar una vida plena. No obstante, estoy de acuerdo en que este ejemplo no es claro. La informacin contenida en l es demasiado escasa. Creo que, probablemente, los padres norteamericanos se exceden al fomentar la accin y la autonoma, en el sentido de que tienden a alentar la percepcin de que un adulto real no necesita a los otros ni depende de ellos. As, los nios aprenden a sentirse avergonzados de su necesidad de los otros y a denigrar a las personas que los necesitan de forma obvia. Adems, es posible que los padres chinos se equivoquen al reforzar la pasividad y el tipo de narcisismo asociado a que se satisfaga todas nuestras necesidades de una forma pasiva. Es necesario que se lleven a cabo estudios adecuados que comparen prcticas de crianza de los nios en distintas culturas para saber ms sobre su efecto en el desarrollo de su personalidad. Sin embargo, hasta el momento, los estudios realizados a este respecto son escasos. El captulo de su obra El cultivo de la humanidad titulado Scrates en la universidad religiosa habla sobre la tensin que se puede producir en instituciones de educacin superior entre una razn de ser religiosa y la motivacin de una determinacin socrtica a preguntar. Un informe elaborado en el Reino Unido el ao pasado expres su inquietud desde el punto de vista de la cohesin social futura ante el drstico aumento de los centros de preescolar basados en la fe, especialmente judos y musulmanes. En The end of faith, Sam Harries argumenta: Si una persona cree (cree realmente) que ciertas ideas pueden llevar a la felicidad eterna, o a su anttesis, no puede tolerar la posibilidad de que las personas a las que ama se puedan dejar llevar por los halagos de los no creyentes. La certeza sobre la existencia de la otra vida es, sencillamente, incompatible con la idea de la tolerancia en esta.
De forma realista se puede esperar de los centros de preescolar basados en la fe que siten a los nios en el camino que les llevar a convertirse en ciudadanos del mundo? Cmo se les puede motivar para que lo hagan? No conozco el libro de Sam Harris, pero si no supiera que es un escritor contemporneo pensara que esa frase se habra escrito a principios del siglo diecisiete. De hecho, esa era la creencia estndar en aquella poca, tanto en Europa como en Norteamrica, y segn ella se defenda una represin religiosa horrible. Sin embargo, lo que ocurri despus fue que las personas se revelaron contra esta clase de perspectiva y demostraron que era posible vivir segn el respeto mutuo y la reciprocidad con las personas sobre quienes se crea que estaban equivocados en cuanto a la religin. En Gran Bretaa, John Locke defendi este argumento energticamente en 1689, pero en Norteamrica, Roger Williams lo haba hecho antes e incluso ms energticamente, en dos libros que escribi en 1644 y 1652 en respuesta a John Cotton, de Massachussets, que adopt la postura de Sam Harris acerca de la religin. Roger Williams no slo public mil excelentes pginas acerca de estos temas, sino que tambin fund una colonia, Rhode Island, donde se puso a prueba estas creencias y se prob que los puritanos y los anglicanos, los catlicos romanos y los cuqueros, los bautistas y los nativos americanos, podan vivir juntos de forma pacfica, aunque todos pensaban que los otros estaban equivocados. (De hecho, en la poca de la revolucin, slo en torno al quince por ciento de los norteamericanos pertenecan a una iglesia reconocida, aunque la mayora eran religiosos, por lo que se puede deducir que haba muchos individuos que, al igual que Williams, pensaban que todos los que le rodeaban estaban equivocados). El espritu de Rhode Island y, ms tarde, el espritu similar de Pensilvania, impresion a la gente de otros Estados ms represores: El mejor amigo de James Madison en Princeton era de Pensilvania y ste observaba constantemente cmo la vida en Pensilvania era mucho mejor en comparacin con la ortodoxa y represiva vida de Virginia. El espritu de Rhode Island es el espritu con el que se construy esta nacin y s, tenemos muchos problemas pero, en general, creo que se ha demostrado claramente que las personas de distintas convicciones religiosas pueden vivir bien juntas.
India es otro caso similar, a pesar de la violencia religiosa fomentada por una furiosa minora hind que prefiere ir a la cabeza en todo. Cuando los catlicos romanos inmigraron en grandes masas a finales del siglo diecinueve y principios del veinte, esto hizo temblar a los norteamericanos: por primera vez, comenzaban a extenderse los centros de preescolar basados en la fe y muchos norteamericanos crean que estos centros debilitaran la democracia. En 1949, el tan enormemente popular libro de Paul Blanshard, American freedom and Catholic power, afirmaba que los colegios catlicos eran una amenaza tan grande para nuestro pas como el comunismo global. Sin embargo, se ha comprobado que esa alarma estaba completamente infundada y, en la actualidad, es frecuente que sean los colegios parroquiales los que realicen el duro trabajo de educar a los nios de las ciudades cuando los colegios pblicos se han colapsado y los colegios pblicos suburbanos no desean tomar parte en el problema. Por lo tanto, mi respuesta es s, los colegios basados en la fe pueden hacerlo muy bien en la formacin de ciudadanos. El gobierno dispone de todos los poderes necesarios para establecer los requisitos curriculares de los colegios basados en la fe y de los colegios pblicos, y tiene que hacerlo, incluyendo la historia mundial, la historia de las minoras en ee.uu., una slida explicacin sobre las diferentes tradiciones religiosas de la nacin y la prctica del pensamiento crtico. Los catlicos no se pronunciarn en contra de lo anterior, aunque es posible que algunos padres evanglicos lo hagan. Se debera decir a esos padres (como se argument en el Tribunal Supremo de Tennesse en el caso de Mozert contra Hawkins) que sus hijos viven en una nacin plural y que es el trabajo de los colegios preparar a los ciudadanos para que realicen una funcin eficaz y respetuosa en dicha nacin. El trabajo de la Fundacin por la diversidad forma parte de una emergente iniciativa conjunta de aprendizaje sobre las divisiones infantiles y tnicas. Su hiptesis de trabajo se basa en que las intervenciones en la primera infancia suponen una importante contribucin para tratar las divisiones tnicas y crear sociedades ms integradas y socialmente cohesivas. Est de acuerdo? Completamente.
El respeto por la diversidad y la inclusin social en el contexto de la primera infancia

Kishor Shrestha , profesor adjunto en el Centro de investigacin para la innovacin y el desarrollo educacional, Katmand
Las formas de la diversidad y la exclusin social y sus problemas
Nepal
La diversidad basada en la ubicacin geogrfica La geografa de Nepal es un factor de exclusin. Existen diferencias urbanas y rurales en el acceso a mercados, servicios e informacin (Bennett 2005). La infraestructura bsica y dichos servicios, como carreteras, electricidad, agua, sanidad y educacin, incluida la educacin y la atencin para la primera infancia estaban disponibles principalmente en las reas urbanas nicamente. Durante muchos aos, los esfuerzos se concentraron en la regin central de desarrollo, que incluye la capital y las dos regiones oriental y occidental adyacentes, mientras que las regiones occidentales media y lejana fueron desatendidas, si no olvidadas. Como resultado, el estatus socioeconmico y la calidad de vida de la poblacin residente en estas reas se mantuvo comparativamente inferior. Las tasas de alfabetizacin y matriculacin escolar, el estado de los servicios sanitarios y nutricionales de los nios y las mujeres descendieron por debajo de la media nacional. Durante varios aos, los servicios de desarrollo para la primera infancia slo estuvieron disponibles para los nios de las zonas urbanas. Uno de los pioneros de los servicios de atencin y educacin para la primera infancia, la Organizacin Infantil de Nepal, estableci centros ya en el ao 1970 y, en la actualidad, ha establecido un centro de atencin infantil en la oficina central de cada uno de los 75 distritos de Nepal donde, principalmente, se ofrecen servicios a los hijos de los residentes y los oficiales
gubernamentales de las zonas urbanas y suburbanas que trabajan en las reas de las oficinas centrales del distrito (Joshi 1991). A partir de los aos 80 y hasta mediados de los 90, muchas ong internacionales, incluidas Plan Internacional, Save the Children (ee.uu. y Noruega) y Ayuda en Accin, slo ofrecan servicios de atencin y educacin para la primera infancia en la regin de desarrollo central y las reas colindantes, principalmente debido a la falta de infraestructura bsica en otros lugares. Incluso en la actualidad, estos servicios ofrecidos por el sector privado se concentran en las zonas urbanas. La exclusin social basada en la casta, la etnia, el idioma y el gnero La diversidad sociocultural es una de las caractersticas importantes de la sociedad nepal, que se clasifica en una serie de grupos de castas y comunidades tnicas. El poder se consolidaba mediante vnculos al sistema de castas hind que, aunque disuelto, permanece activo de alguna forma incluso en la actualidad. Los Brahmanes estaban en la cima del rbol de castas, con los Kshatriyas (reyes y guerreros), justo por debajo de ellos; a continuacin estaban los Vaishyas (comerciantes) y los Shudras (campesinos y trabajadores). Por debajo de todos estaban los grupos trabajadores de Dalits, considerados impuros e intocables (Bennett 2005). La sociedad de Nepal, predominantemente hind, ha excluido generalmente
a tres grupos del proceso de desarrollo: los Dalits, o poblacin de casta ms baja, la poblacin indgena, o Janajatis, y las mujeres. Los Dalits, como vctimas de la discriminacin, tienen prohibido interrelacionarse con el resto de las categoras de la poblacin. No les es posible implicarse en actividades sociales, incluidas las actividades educativas para los nios pequeos. El sistema de castas hind considera a los Dalits como impuros y contaminados y les niega el acceso a la educacin, la sanidad y el gobierno. Estas normas y valores guan a las etnias sociales en una primera infancia formativa (Vishwakarma 2006). En Nepal se han registrado ms de 200 formas de discriminacin comnmente practicada por razones de casta. Entre ellas se incluye la limitacin de las as llamadas castas ms bajas a las funciones socialmente sancionadas, denegndoles las fuentes de agua compartidas y evitando cualquier contacto corporal directo con ellos (Bennett 2005). Este sistema discriminatorio afecta negativa y directamente a las tasas de matriculacin escolar de los nios Dalit y a su implicacin en otras actividades. El idioma es un problema principal que afecta a las tasas de matriculacin, as como a la retencin y el xito de los nios en el sistema escolar. La poltica de un slo idioma establecida por el gobierno nepal, y en prctica hasta 1990, prohiba a los nios recibir clases en los colegios de educacin temprana en sus idiomas maternos. De acuerdo con el Informe censal de 1991, aproximadamente el 52% de la poblacin no hablaba el idioma nacional nepal como idioma materno. Esto significaba que los nios Janajati y los nios de otras minoras lingsticas comenzaban su escolarizacin en un idioma menos familiar o totalmente desconocido para ellos. Los estudios revelaron que los nios de los primeros cursos abandonaban los estudios debido a las diferencias entre los idiomas hablados en casa y el utilizado por sus profesores en el colegio. Los alumnos que provenan de familias hablantes de nepal lograban mejores resultados que los que no provenan de stas, no slo en la asignatura de nepal sino tambin en el resto de asignaturas del colegio de educacin primaria (cerid 1997). Las disposiciones legales relativas a los derechos de propiedad, los procedimientos para obtener un
puesto de trabajo, la nacionalidad y la ciudadana, el derecho a la salud reproductiva y los derechos de matrimonio y familia discriminan a las mujeres (dfid-Banco Mundial 2005). Slo recientemente las mujeres nepales han obtenido el derecho a firmar el registro de ciudadana de sus hijos. La discriminacin de gnero contra las mujeres y las jvenes existe desde su ms temprana edad y es interesante apuntar que incluso en las familias de castas ms bajas, los chicos tienen prioridad sobre las nias por motivos sociales, culturales y econmicos.
Los esfuerzos realizados para abordar los problemas de la diversidad y la exclusin social
La inclusin social es un programa poltico que requiere una transformacin estatal (Gurung 2006). La nueva llegada de la democracia a Nepal en 1990 ofreci a diversos grupos el espacio para utilizar sus identidades y derechos como ciudadanos. Varios movimientos sociales, principalmente el movimiento de las mujeres, pudieron plantear satisfactoriamente las cuestiones sobre la igualdad de gnero y la justicia en el programa nacional y los Dalits comenzaron a luchar en contra de la sociedad basada en castas de Nepal. El movimiento Janajati plante problemas fundamentales relacionados con la representacin justa de las etnias y de su derecho a utilizar otros idiomas distintos del nepal y a practicar culturas y religiones distintas del hinduismo (Bennett 2005). De forma similar, la poblacin de origen Terai elev su voz para exigir derechos de igualdad. Desde 1990 se han llevado a cabo esfuerzos para mejorar el acceso a la educacin por parte de los segmentos marginales de la poblacin. Algunos de los principales programas y estrategias puestos en prctica para tratar el problema de la discriminacin social se explican a continuacin. El compromiso de ofrecer una educacin bsica y primaria para todos En respuesta a los compromisos adoptados en estos foros internacionales, como la Cumbre Mundial para los Nios, la efa (Foro Mundial de Educacin para Todos) y la Convencin sobre los Derechos del Nio de las Naciones Unidas, el gobierno de Nepal est comprometido a extender la educacin bsica y primaria para todos los ciudadanos, independientemente de su regin, casta, origen tnico o gnero. De acuerdo con este compromiso, el gobierno ha
preparado un Plan Nacional de Accin para llevar a la prctica los programas de efa. En gran medida, esto ha cambiado la prctica tradicional de exclusin de la participacin en el sistema educativo. El objetivo de casi todos los componentes de efa es eliminar la discriminacin. Adems, Nepal ha incluido un componente ms: ofrecer educacin bsica y primaria en el idioma materno.
La provisin de programas especiales de incentivos
y educacionalmente de dos Comits de Desarrollo Rural en cada uno de los 17 distritos. El objetivo es ofrecer oportunidades a las nias para que participen en la educacin primaria. Anualmente, las nias escolarizadas reciben 300 Rs. para material escolar y cada nueva matriculada recibe 500 Rs. para el uniforme escolar. La educacin para los grupos con un enfoque especial Bajo un programa piloto operativo desde 2002 llevado a cabo en comunidades tnicas y religiosas, seis grupos tnicos: Rai/Lepcha, Musahar, Tamang, Muslim, Chamar y Kamaiya Tharu, identificados como grupos sociales o comunitarios con escasa participacin en la educacin, reciben becas anuales en tres Comits de Desarrollo Rural de cada distrito. Las becas se dirigen a los nios de grupos especialmente desfavorecidos, econmica, lingstica y educacionalmente. El principal objetivo es motivar a estos nios para que se matriculen en el colegio, asistan regularmente a las clases y finalicen el ciclo primario. El grupo de nios con un enfoque especial en el colegio ya recibe 300 Rs. para material escolar y los nuevos matriculados reciben 500 Rs. para uniformes escolares. La formulacin de polticas descentralizadas La Constitucin de Nepal de 1990 describa el pas como multitnico, multilingstico y democrtico y estableca que todos los ciudadanos eran iguales, independientemente de su religin, raza, gnero, casta, tribu o ideologa. El Estatuto tambin ofreca a todas las comunidades el derecho a preservar y promover sus idiomas, alfabetos y culturas, a educar a sus hijos en sus idiomas maternos y a practicar su propia religin. La Ley de Autogobierno Local (lsga) (1999) conceda derechos a los cuerpos gubernamentales locales, los comits de desarrollo rural y las municipalidades a establecer centros o colegios de educacin preescolar con sus propios recursos y a conceder el permiso para establecer, ponerlos en prctica y gestionarlos. Tambin introdujo la representacin obligatoria de las mujeres en el gobierno local. Para atraer a las mujeres a los puestos de trabajo del sector de la educacin y con la intencin de mejorar las tasas de matriculacin y la retencin de las nias en el colegio, el gobierno ha creado puestos para un mnimo de una profesora en cada colegio.
La escolarizacin en el ciclo de educacin primaria para todas las nias Gestionado por el Departamento de Educacin para aumentar la participacin de las nias en el ciclo de educacin primaria, este programa se puso en prctica por primera vez en 1997 en 12 distritos, donde la participacin de las nias en la educacin era deplorablemente baja. En la actualidad se est poniendo en prctica en los 75 distritos. De acuerdo con este esquema, el 50% de las nias de las familias social y econmicamente desfavorecidas que estn matriculadas en cursos de educacin primaria reciben 250 Rs. (unos 3,90 dlares) anualmente. Sin embargo, en cinco distritos seleccionados de la regin de desarrollo medio, donde las tasas de matriculacin de las nias son muy bajas, esta beca se ofrece a todas las nias matriculadas en los ciclos primario y secundario. La escolarizacin de los Dalit Todos los alumnos Dalit matriculados en el colegio de los 75 distritos reciben becas anuales. La mejora de las becas para las nias El gobierno est rehabilitando 18 residencias, cada una con capacidad para 20 nias. Se espera que esto tenga un impacto positivo en las tasas de matriculacin de las nias, ya que las que viven en zonas remotas y se trasladan a estas residencias reciben becas de 1050 Rs. mensualmente, mientras que aquellas de los distritos accesibles reciben 850 Rs. mensualmente. Las becas para los nios desfavorecidos En cada distrito donde se lleva a cabo el Programa de Educacin Especial, se ofrece un cupo de 50 plazas con becas de 50 Rs. por nio para aquellos fsicamente discapacitados. El programa educacional de incentivos para las nias Desde 2002, hay en curso un programa piloto dirigido a las nias desfavorecidas, econmica, lingstica
El gobierno de Nepal ha lanzado varios incentivos para promover la educacin de las nias y de los nios ms desfavorecidos
El Plan Nacional de Accin de efa ha ideado una estrategia para ofrecer pleno apoyo gubernamental, con las instalaciones necesarias para establecer y dirigir centros de desarrollo para la primera infancia en las zonas donde existen comunidades con carencias y desfavorecidas. La provisin de educacin en el idioma materno En la actualidad se estn llevando a cabo varios esfuerzos para garantizar el derecho a la educacin primaria en el idioma materno del alumno. Los libros de texto del ciclo primario ya se han traducido a las 14 idiomas locales y muchos ms estn en proceso de traduccin. Se est preparando a los profesores para que utilicen los idiomas locales como el medio de las actividades de enseanza y aprendizaje. El Programa de Educacin Inclusiva La educacin inclusiva es una tendencia comparativamente reciente en Nepal. Es una forma reorganizada de educacin, que comprende a todos los grupos (con carencias y marginales) y a todas las categoras (dis-
capacitados y con problemas emocionales) y los trata sin discriminacin de gnero, etnia o deficiencias. Su objetivo es unir a todos los nios en el mismo entorno educativo. De acuerdo con este programa de efa el gobierno de Nepal ha estado llevando a la prctica el Programa de Educacin Inclusiva desde 2004 (cerid 2006). La estrategia comprenda el establecimiento de la estructura de integracin, la formacin de los profesores, el desarrollo de recursos humanos, la implicacin de la comunidad y la provisin de instalaciones residenciales. El programa se lleva a cabo en cooperacin con todas las partes interesadas, incluidos los miembros de la comunidad, los padres y las organizaciones locales y hace hincapi en las actividades centradas en los alumnos, la creacin de un entorno de aprendizaje y el desarrollo de un entrono adecuado de autoaprendizaje para los nios. Los cursos de formacin en educacin inclusiva para profesores se concentra en la preparacin de los mismos para la formacin de nios con alguna discapacidad, con dificultades de aprendizaje y/o idioma, tni-
Foto: Cortesa
CERID,
Tribhuvan University
camente desfavorecidos, residentes en zonas remotas, fsicamente afectados, nios que trabajan, nios de la calle y nios con necesidades especiales de ayuda. Las agencias donantes y las ong internacionales Desde 2001, las agencias donantes han demostrado un inters por los programas y los proyectos educativos que pretenden conferir poderes a los desfavorecidos y marginados (Gurung 2006). Muchas de estas agencias han destacado la importancia de los fondos para la promocin de las mujeres, los nios y las personas que viven en situaciones de desventaja. Las ong internacionales, como Save the Children (ee.uu. y Noruega), Ayuda en Accin y Plan Internacional, trabajan para la provisin de servicios de atencin y educacin para la primera infancia desde principios de los aos 80, pero su alcance es limitado. Dado que las poblaciones objetivo de estas organizaciones son los ms pobres de entre los pobres, estn desempeando un papel crucial en el tratamiento del problema de la inclusin que afecta a los grupos tradicionalmente excluidos.
El impacto positivo del programa
En el contexto de los recientes cambios ocurridos en Nepal, el respeto por la diversidad y la inclusin social estn directamente vinculados al sistema poltico y a los valores democrticos de la sociedad gubernamental y civil. Los estudios llevados a cabo en los aos recientes han revelado resultados alentadores: En uno de sus estudios, Save the Children (ee.uu.) observ que los nios Dalit superaban a los nios no Dalit en los colegios respetuosos con los nios, as como en los colegios no respetuosos con ellos (Save the Children, ee.uu., 2005). De todos los nios matriculados en los proyectos para la primera infancia conjuntamente iniciados por Save the Children de ee.uu. y Noruega desde 1999 hasta 2002, el 90% eran Dalits. De todos aquellos que participaron en el programa, ms del 95% se matricularon en colegios de educacin formal y asistieron con regularidad. Se ha producido una reduccin de las prcticas discriminatorias contra los alumnos Dalit y las nias. Los nios comen y beben juntos y los profesores ofrecen una atencin igual, si no mejor, a los alumnos marginados (Arnold 2003). Las tasas de matriculacin, asistencia y retencin de las nias y los alumnos Dalit ha aumentado (Save the Children ee.uu. 2005).
Casi todos los chicos y las nias que asistieron a centros de Desarrollo Infantil Temprano se matricularon en el primer curso, en oposicin a la proporcin de 61:39 (chicos:chicas) de los nios sin experiencia en centros de desarrollo infantil temprano (Save the Children, ee.uu.-Noruega, 2003). La investigacin y la documentacin sobre formacin del proceso de educacin inclusiva llevado a cabo en Nepal (noviembre de 2001-julio de 2004) ha observado que el Programa de Educacin Inclusiva aport importantes cambios en los colegios piloto (cerid, 2004, Proyecto de Investigacin Formativa, 2003). Se ha producido un incremento en las tasas de matriculacin escolar, incluso entre los nios de las comunidades Dalit y Janajati y los nios de las familias desfavorecidas se han matriculado en colegios piloto. Se han matriculado y se ha admitido a ms nios fsicamente discapacitados, invidentes, sordos y mentalmente discapacitados en procesos de enseanza-aprendizaje regular. Se ha motivado enormemente a los profesores hacia los nuevos mtodos de enseanza y materiales basados en la inclusin. La vinculacin colegio-comunidad se est desarrollando y reforzando gradualmente (cerid, 2004).
Referencias Arnold, C. (2003). Impact of Early Childhood Education Program. In Social Sector Economic Discussion Group Information Bulletin. Julio de 2003. Katmand, Nepal: unicef Oficina Estatal de Nepal (nco) y Oficina Regional para Asia Meridional (rosa). Bennett, L. (2005). Gender, Caste and Ethnic Exclusion in Nepal: Following the Policy Process from Analysis to Action. Katmand, Nepal: El Banco Mundial. cerid (Centro de Investigacin para la Innovacin y el Desarrollo en la Educacin). (1997). Enhancement of Learning through Language Enrichment. Katmand, Nepal: cerid. cerid (2003). Effectiveness ofIncentive/Scholarship Programs for Girls and Disadvantaged Children. Katmand, Nepal: cerid. cerid (2004). Situation analysis of special needs education for the expansion of inclusive education. Katmand, Nepal: cerid. cerid (2006). Situation of Inclusive Classroom in Nepal. Katmand, Nepal: cerid. dfid (Departamento de Desarrollo Internacional), Banco
Mundial. (2005). Unequal Citizens. Katmand, Nepal: Banco Mundial. Formative Research Project. (2003). School case study reports from Banke, Udaypur, Kavre and Sindhupalchowk districts (Inclusive education process documentation series of the first research cycle). Recopilado el 18 de abril de 2007, en www.esat.org.np/r_inclusive.php Gurung, H. (2006). Social inclusion and national building in Nepal. En: The Organization: Social Inclusion and Nation Building in Nepal. Katmand, Nepal: Secretariado del Fondo para la Investigacin de la Exclusin Social. Joshi, R.K. (1991). Developing a curriculum for early childhood education in Nepal Canada: Universidad de Alberta. (Informe de investigacin no publicado). Nepal Tamang Ghedung. (2006). Nepal Statistics and Indigenous Peoples. Katmand, Nepal: Secretariado Central de Tamang Ghedung, Nepal. Save the Children, ee.uu.-Noruega. (2003). Whats the Difference? The Impact of Early Childhood Development Programs. Katmand, Nepal: Save the Children-ee.uu. y Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (unicef). Save the Children, ee.uu. (2005). The Child-Friendly School Iinitiative: A Strategy to Improve the Quality of Schools. Katmand, Nepal: Save the Children-ee.uu., Oficina de Campo del Himalaya. Vishwakarma, H. (2006). Social justice and peace in the context of Dalits. En: The Organization. Social Inclusion and Nation Building in Nepal. Katmand, Nepal: Secretariado del Fondo para la Investigacin de la Exclusin Social.
Los Jardines de Madres y Nios en la zona nororiental de Albania

Aida Orgocka, subdirectora, e Ingrid Jones, directora, Partner pr Fmijt1, Albania
Inclusin social y diversidad
Es de sobra conocido que los programas de atencin y educacin para la primera infancia pueden compensar las carencias, independientemente de los factores subyacentes, como la pobreza, el gnero y el origen tnico. En Albania, este tipo de programas trabajan principalmente a travs de jardines de infancia estatales, aunque las empresas privadas se han multiplicado en los ltimos 15 aos. Aunque no existe informacin sobre el porcentaje de nios que inician la educacin primaria con una experiencia previa de educacin preescolar, sabemos que la asistencia a los centros formales de preescolar aumenta con la edad. Por ejemplo, en 2002-2003 la tasa de matriculacin de los nios de 3 aos era del 30%, la de los de 4 aos del 46% y la de los de 5 aos del 63% (unesco 2007). Entonces, cmo podemos mejorar estas cifras de asistencia? Intentamos responder a ella mediante el relato de la experiencia de Partner pr Fmijt, una ong de Albania, que cre los centros de atencin y educacin para la primera infancia llamados Jardines de Madres y Nios (en adelante, los Jardines) en las zonas rurales nororientales de Albania, en los distritos de Tropoj, Kuks y Dibr, que presentan la mayor proporcin de nios pequeos del pas, as como las tasas de mayor pobreza, una escasa infraestructura y unos servicios de atencin y educacin para la primera infancia limitados o inexistentes. El proyecto Jardines se inici en esta zona en 2003 con una subvencin posconflicto concedida por el Banco Mundial a travs del programa Primera Infancia de unicef en Albania.
Quienes son los nios excluidos?
Existen algunos grupos de nios que se encuentran en una situacin de especial riesgo porque no pueden
acceder a ninguna clase de servicios de atencin y educacin para la primera infancia: 1. Los nios cuyas familias estn implicados en una contienda sangrienta, donde los miembros masculinos de la familia corren el riesgo de ser asesinados. Por lo tanto, estos nios estn aislados en sus casas. 2. Los nios con discapacidades. Estos nios permanecen en casa debido a la vergenza familiar relacionada con su discapacidad. 3. Los nios de origen Roman o egipcio de los Balcanes. No existen restricciones legales sobre el acceso de estos nios a los programas de atencin y educacin para la primera infancia pero, en ocasiones, se les excluye bajo la excusa de que se ha alcanzado la cuota de un cierto centro de atencin y educacin para la primera infancia y no se pueden admitir. 4. Los nios criados por sus abuelos como consecuencia del divorcio de sus padres. (Por derecho consuetudinario, en caso de divorcio de los padres, los nios pasan a vivir con el linaje paterno y no se permite a las madres ver de nuevo a sus hijos). En estos casos, la preocupacin por el gasto aadido que supone la crianza del nio puede ser mayor que la inquietud por ofrecerle oportunidades sociales y de educacin. 5. Los nios cuyos padres, normalmente el padre, han emigrado y los nios que han perdido a uno o a ambos progenitores. Por tradicin, no se permite a las madres abandonar sus hogares y socializar en la comunidad y, por tanto, los nios atendidos principalmente por sus madres tienen dificultades para acceder a las instalaciones de atencin y educacin para la primera infancia.
Estrategias para el acceso de los nios excluidos a los Jardines
El respeto por la cultura local En el pasado, la zona nororiental no haba recibido demasiada atencin por parte de los prestadores de ayuda internacionales ni de la comunidad de las ong. El proceso de creacin de los Jardines supuso la evaluacin de los pueblos y las comunas, la celebracin de reuniones abiertas para comunidades, donde los representantes locales, los profesores, los ancianos y las familias explicaron el significado de los programas de atencin y educacin para la primera infancia y los objetivos de la creacin los centros. Adems, fue necesario realizar una nueva visita para comprobar si una comunidad deseaba trabajar conjuntamente en la creacin del Jardn. Como centro basado en la comunidad, era esencial que los ancianos y los ms respetados en el pueblo apoyasen la idea del Jardn. Se seleccion a una madre administrativa para que gestionara el Jardn y sus actividades. Los criterios para su seleccin exigan que fuese: respetada en la comunidad, elegida por sus miembros y ancianos, motivada y capaz de trabajar con nios pequeos y que dispusiese de un espacio adecuado en su casa para establecer el Jardn. En muchos de los centros los miembros de la comunidad ofrecan su trabajo y compromiso al centro, limpiando, redecorando y aportando piezas de equipamiento para el uso y disfrute de los nios. El acercamiento de las madres, las abuelas y las mujeres jvenes a los Jardines Las madres administrativas, las madres intercesoras lderes y las madres de los nios que asisten a los Jardines son la mejor publicidad y los defensores ms adecuados para impulsar la funcin de estos centros entre las madres y los nios aislados. La eleccin de la madre administrativa y su casa para la creacin del Jardn es crucial a la hora de posibilitar a muchas madres y a sus hijos el acceso al centro. Es necesario que el centro sea accesible y aceptable para las familias que utilizan el Jardn. Las madres administrativas y lderes visitaron las casas de los nios y las familias aisladas y explicaron las actividades que se ofrecan en el Jardn. Se invit a las madres a visitar los centros con sus hijos, maridos y abuelos. Una vez que la generacin ms anciana y los hombres comprobaron los tipos de actividades en las que los nios y las mujeres participaran, su miedo y preocupacin se redujo y, poco a poco, el nmero de nios aislados que asista fue aumentando.
Cmo lograr que los Jardines sean un lugar seguro para todos los nios Los Jardines estn abiertos a todos los nios de edades comprendidas entre los 3 y los 6 aos, la edad escolar obligatoria. En algunos casos, si se considera que un nio no est preparado para asistir a los ciclos obligatorios (debido a afecciones intelectuales o fsicas), puede permanecer durante otro ao en el Jardn para mejorar sus habilidades y su confianza. Se anima a los nios y sus madres, abuelas, abuelos y hermanas mayores a asistir al Jardn cinco maanas por semana. Los Jardines han introducido una nueva forma de pensar. Ya no se espera que los nios se sienten tranquilamente en sus pupitres durante horas y aprendan de memoria, sino que se ensea a travs de actividades experimentales, por ejemplo, utilizando el agua, la arena, los recursos naturales del campo en el que viven, pintan, dibujan y participan en juegos de equipo. Se ensea lectura, escritura y matemticas como parte de las actividades diarias. Los mismos nios ejercen presin sobre sus padres y abuelos para que les lleven a los Jardines y, en ocasiones, se sienten infelices durante el fin de semana, cuando los centros estn cerrados. Los nios cuyas familias se ven afectadas por contiendas sangrientas, as como los miembros femeninos de la familia, reciben ayuda por parte de las madres administrativas para poder asistir a los Jardines, quienes las acompaan, hasta y desde sus casas. Tambin se ofrece asesoramiento y consejo sobre cmo superar los miedos y las ansiedades de los nios. Los padres tambin son importantes Inicialmente, se establecieron tres Consejos de padres de distrito en Dibr, Kuks y Tropoj y, posteriormente, cada Consejo de padres desarroll su propio Jardn. El programa volvi a restaurar la tradicin de la oda e burrave (sala de reuniones de hombres), donde se renen para tomar decisiones sobre los asuntos que preocupan a la comunidad. Esto tambin les ofrece la oportunidad de hablar acerca de los problemas relacionados con la atencin y la educacin para la primera infancia y la funcin de los padres. Se form a los miembros del Consejo en: los derechos del nio, las etapas de desarrollo infantil, las formas no fsicas de disciplina, la importancia de los padres para los nios pequeos, la resolucin de conflictos y la mediacin. Los miembros de los Consejos de padres visitaron a las familias implicadas en contiendas sangrientas y mediaron entre ellos para garantizar
la seguridad de los nios. Tambin trabajaron con los parientes polticos en caso de fallecimiento del padre para permitir que la madre llevase al nio al centro. Lo que nos une es ms fuerte que lo que nos separa Las actividades de los Jardines se basan en el juego. El personal de Partner pr Fmijt form a las madres administrativas y lderes para el uso del juego como experiencia de aprendizaje. Los mejores especialistas de nippa, la mayor organizacin para la infancia de Irlanda del Norte, ofrecieron asesoramiento y formacin adicional. (nippa y sus especialistas han desarrollado sus prcticas y trabajado durante 30 aos de conflicto y violencia sectaria, por lo que tienen experiencia en el tratamiento de problemas de diversidad). Los nios con distintas habilidades y capacidades o los provenientes de familias implicadas en contiendas sangrientas y otras situaciones sociales participan juntos en los juegos. Cuando los nios rien por el mismo juguete o quieren realizar la misma actividad, las madres administrativas charlan con ellos para ensearles a compartir. Los nios que no pueden asistir al Jardn tambin se pueden beneficiar de l, ya que las madres administrativas o lderes visitan a los nios y las madres aislados en sus casas. Del mismo modo, estas madres aisladas aprenden a desarrollar las capacidades y habilidades de los nios. Trabajo individual Aunque las actividades hacen hincapi en el juego no direccional, se realiza trabajo individual con cada nio. A menudo se escucha a los padres explicar cmo han cambiado y se han desarrollado sus hijos. Ahora, mi hijo dice gracias y por favor ms a menudo, Sabe contar o Sabe escribir su nombre. Sin embargo, continan solicitando un medio ms formal para demostrar sus nuevas habilidades. Comenzamos con la formacin de nippa en la observacin de los nios individuales y en cmo documentarla. Esto se ha ampliado al asesoramiento de cada nio para su desarrollo fsico, intelectual, social, conductual y psicolgico y en el desarrollo de planes de accin individuales para cada nio. Estos planes de accin se concentran en las reas en las que el nio necesita mejorar y en la planificacin de actividades que satisfarn sus necesidades en un contexto ms amplio que las actividades diarias del Jardn. La madre administrativa ofrece a los padres y cuidadores del nio un informe sobre cmo ste puede mejorar y
en qu aspectos necesita atencin. Se pide a los padres que ayuden en este desarrollo realizando actividades con sus hijos en casa. Informacin sanitaria Al igual que sucede con la educacin, los nios y las madres (tanto los que acuden a los Jardines como los que estn aislados en sus casas) tambin reciben informacin sanitaria y revisiones mensuales de un pediatra y un gineclogo. En una comunidad aislada, estas consultas sanitarias permiten recibir una informacin crucial sobre enfermedades respiratorias, diarrea, enfermedades de transmisin por el agua y enfermedades infecciosas y sobre su tratamiento que, de otra forma, no estaran disponibles. Asimismo, se puede remitir rpidamente a los nios y a las madres enfermos a servicios sanitarios con los que normalmente no estaran en contacto.
Los principales desafos
La mentalidad de que un nio con discapacidades constituye un reto En Albania no hay leyes ni polticas sobre la integracin de los nios con discapacidades y la integracin de los nios con cualquier forma de discapacidad en la educacin dominante es limitada. Adems, existen escasos o inexistentes servicios de rehabilitacin o apoyo para las familias con un nio discapacitado. Muchos padres y comunidades creen que la presencia de un nio discapacitado en el grupo o en la clase afectar negativamente a la educacin, con escasos recursos actualmente, y que perjudicara al comportamiento de sus propios hijos. Los padres y las familias con nios discapacitados sienten vergenza de la situacin de sus hijos y les preocupa que les ridiculicen y, por tanto, sufran ansiedad. Actitudes hacia las ong Las ong en Albania no son siempre bienvenidas, debido a la reputacin de que trabajan nicamente para recaudar dinero. A menudo, los padres y las comunidades creen que las ong se preocupan ms por desarrollar su reputacin ante los prestadores de ayudas que por abordar un problema acuciante para la comunidad. Algunos padres pensaron que llevar a sus hijos al Jardn era hacer un favor a Partner pr Fmijt. Tambin existe la creencia de que el Estado debera ofrecer servicios relacionados con la educacin o la sanidad y que los proyectos de las ong tienen una estabilidad limitada.
Falta de ayuda especializada No existen servicios especializados en las comunidades locales ni en las ciudades regionales para los nios que han experimentado situaciones traumticas en sus familias. A pesar de que se ha formado e informado a las madres administrativas sobre cmo trabajar e interactuar con nios aislados, se necesitan servicios de psiclogos para tratar la rehabilitacin y el apoyo de los nios traumatizados y abogar por su inclusin en la sociedad y en las instituciones educativas.
El camino hacia delante
Una estrategia para atraer a los excluidos al programa es lograr que los Jardines sean lugares seguros para los nios
A pesar de los retos, 28 Jardines continan siendo una parte esencial de sus comunidades. Aunque la financiacin operativa principal de los prestadores de ayuda ha cesado en la mayora de los centros, los padres, las comunidades, el gobierno local y/o las juntas directivas regionales de educacin han tomado cartas en el asunto para contribuir a su funcionamiento regular. Esto confirma que los Jardines no slo eran un proyecto para satisfacer las exigencias de un prestador de ayuda, sino que satisfacan una necesidad real de las comunidades. Los nios marginados continan asistiendo a los Jardines y muchos han demostrado logros remarcables. Mira no poda hablar hace dos aos, pero ahora ha aprendido a comunicarse. Sus padres crean que su retraso en la capacidad de comunicacin estaba asociado a una discapacidad mental y se haban dado por vencidos. Agim sufra el trauma de haber visto asesinar a su abuelo en su propia casa, pero ahora se socializa de forma activa con otros nios. Linda tiene Sndrome de Down, pero utiliza su telfono de juguete para llamar a su padre, que ha emigrado, y charlar con l. En reconocimiento de su xito, la Estrategia Nacional de la Educacin para la Primera Infancia de Albania ha recomendado los Jardines como un programa alternativo para las comunidades donde los servicios estatales de atencin y educacin para la primera infancia son limitados o no estn disponibles. Por peticin del gobierno local y de las comunidades de tres zonas, Partner pr Fmijt, tambin apoyado
por el programa Primera Infancia de unicef de Albania, ha creado nuevas sociedades, establecido nuevos centros y formado a ms personal local. Sin embargo, es necesario continuar con el trabajo, especialmente para ayudar a los educadores a mejorar sus posibilidades de acceso a la informacin, para que puedan actualizar sus conocimientos y habilidades.
Notas 1. Partner pr Fmijt [Asociaciones para la Infancia] es la organizacin sucesora de la Fundacin Cristiana para los Nios de Albania, que comenz su trabajo en este pas en 1999. La organizacin es muy conocida por su programa de desarrollo para la primera infancia basado en la comunidad, puesto en prctica en la zona nororiental de Albania, que obtuvo el Galardn 2004 de manos del Instituto MedChild a las Mejores Prcticas. Deseamos expresar nuestra gratitud por sus contribuciones a otros miembros del personal de Partner pr Fmijt: Sanie Batku, Ermira Kurti y Ermonela Myrtezani, para este artculo. Referencia unesco (2007). The Education for All Global Monitoring Report 2007. Strong foundations: Early childhood care and education. Pars, Francia: unesco.
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La sobrecarga de trabajo de las mujeres Las mujeres, abrumadas por el trabajo agrcola y de la casa, no tienen mucho tiempo para llevar a sus hijos al Jardn, interactuar con las madres administrativas ni ayudar en las actividades diarias del mismo como voluntarias.
CCF
Albania
Experiencias en la red europea Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia

Peter Lee (director de CAF Centro para la Investigacin y el Desarrollo de la Infancia y las Familias, Glasgow, Escocia) y Anke van Keulen (promotora y socia de Agentes por el Cambio MUTANT: el Respeto por la Diversidad, Utrecht, los Pases Bajos)
Es importante que los intereses sociales ms diversos se reflejen en los sistemas para la primera infancia, incluidos el respeto por los derechos del nio, la diversidad y . para ampliar el medio del nio y apoyar el derecho bsico de los padres de participar en la educacin de sus hijos. Starting Strong II: Atencin y Educacin para la Primera Infancia (ocde 2006) Los primeros aos son, en la lgica y en la prctica, un buen momento para comenzar a fomentar y reforzar la identidad de los nios y aumentar su conciencia positiva de las diversidades. Es un tiempo en que los nios estn aprendiendo acerca de su mundo a partir de todo lo que los rodea: sus familias, sus iguales, las personas que conocen, los medios, sus juguetes, sus libros y otros recursos con los que juegan o se relacionan. Es necesario que los profesionales observen, escuchen y anoten a la hora de fomentar estos aspectos de identidades diversas de los nios, de modo que puedan ofrecer experiencias que les apoyen de forma eficaz en su desarrollo positivo de conocimientos y comprensin del mundo. Los entornos de atencin infantil y para la primera infancia, que incluyen de forma positiva a nios de una amplia variedad de circunstancias sociales, culturales y religiosas y que fomentan la diversidad como parte de la vida, ayudan a los nios a crecer en la comprensin, el respeto y el aprecio de la sociedad diversa en la que vivimos. En muchos pases de Europa, los gobiernos, los polticos, los responsables de la toma de decisiones y los proveedores de servicios tratan de hacer hincapi y dar prioridad al respeto por la diversidad y de valorar las mltiples identidades de los nios, las familias y las comunidades. Como resultado, muchos participantes estn interesados en el desarrollo de documentos polticos y de estrategia que apoyen y fomenten puntos de vista ms holsticos de los nios dentro de la familia, de las familias dentro de la comunidad y de las comunidades como parte de una estrategia nacional. En el camino hacia el logro del respeto por la diversidad y la inclusin social, la Fundacin Bernard van Leer financia una red europea que fomenta la igualdad, celebra la diversidad en los servicios de educacin para la primera infancia y responde al profundo inters de mejorar la base de conocimientos, adquirir ayuda basada en la prctica, desarrollar centros de formacin y elaborar polticas y estrategias. decet (Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia), es una red europea de redes. Inici su existencia en 1998 y ha crecido hasta lograr un gran nmero de miembros activos de Blgica, Dinamarca, Inglaterra, Francia, Alemania, Grecia, Irlanda, los Pases Bajos, Portugal, Escocia y Espaa. En decet existe el reconocimiento de que la evidencia de la investigacin est claramente indicando que las desigualdades por raza, gnero y clase estn
institucionalizadas en nuestras estructuras y que es necesario crear polticas nacionales para informar y ejercer una influencia en las prcticas en este terreno (MacNaughton 2000). En toda Europa, las familias y los nios ms pobres, pertenecientes a los grupos tnicos minoritarios (especialmente los inmigrantes recientes) estn padeciendo baja autoestima, prejuicios, racismo y sexismo (Bernstein 1996). decet contribuye a crear sociedades ms integradas y socialmente cohesivas mediante la defensa de que, en los pases miembros y transnacionalmente, todas las personas pertinentes realizan pasos reales para lograr objetivos especficos. Estos pasos van dirigidos a los polticos, administradores, proveedores de servicios de atencin infantil, formadores, profesores y profesionales de la educacin, as como a estudiantes de universidades e institutos de formacin. decet lo consigue mediante la unin de organizaciones y proyectos acadmicos, de investigacin, polticos y de provisin de servicios, ya que todos ellos han establecido un conjunto de objetivos comunes para valorar la diversidad en la educacin y la formacin para la primera infancia. El objetivo de la red es fomentar la atencin infantil democrtica y reconocer que los nios, dentro de sus familias y dentro de sus comunidades, tienen mltiples identidades.
Una visin compartida
para luchar contra las injusticias y para respetar a todas las personas, tanto usuarios como personal. Karine, Educadora. Cmo entender las mejores prcticas (decet 2007) Todos los miembros de decet han acordado una declaracin de objetivos y un conjunto de principios que sirven de gua para los programas realizados en Europa. Todas las actividades para los nios y sus padres, promovidas por el personal bajo el estandarte de decet, siguen estos principios. La declaracin de objetivos se basa en el Artculo 2 de la Convencin sobre los Derechos del Nio de las Naciones Unidas e incluye la declaracin de que todos los nios y adultos tienen derecho a evolucionar y desarrollarse en un contexto de igualdad y respeto por la diversidad. Esta declaracin de objetivos se trabaja por metas, entre las que se incluye el fomento de actividades para el respeto por la diversidad dirigidas a garantizar que todos los nios y sus familias sientan que pertenecen y que tienen capacidad para desarrollar los diversos aspectos de sus identidades. El enfoque de decet emergi de debates sobre multi e interculturalismo. El trmino sociedad multicultural se hizo popular en los aos 80 y 90 en los campos de la educacin temprana y otros (Vandenbroeck 2004). Los crticos de la ideologa multicultural pusieron de relieve los conceptos de cultura y la representacin de grupos tnicos como homogneos. Este es un punto de vista esttico de la cultura que carece de un enfoque en los contextos econmicos y sociales en general y en las relaciones de poder en particular. Debido a este criticismo, muchos miembros de decet comenzaron a centrarse en el enfoque anti-injusticias, desarrollado por Louise Derman-Sparks (1989) en ee.uu., que inspir a decet a desarrollar un enfoque europeo nico y contextual ante la diversidad y la igualdad.
Red de redes
Todos los miembros de decet perciben el ncleo central de los servicios de atencin y educacin para la primera infancia como algo susceptible de satisfacer las necesidades de todos los nios y las familias, independientemente de sus circunstancias. Los centros de reunin para nios y familias se perciben como lugares dinmicos de encuentro donde las diferentes personas pueden aprender positivamente del otro. Tambin son lugares donde deberamos desafiar y tratar toda forma de prejuicio y discriminacin. En este sentido, los centros de atencin y educacin para la primera infancia contribuyen claramente a la construccin de la ciudadana europea. El personal del centro de atencin de da donde trabajo refleja la diversidad de nuestra ciudad. La plantilla est formada por: Enna, que es tunecina; Badellla, marroqu; Annie, libanesa; Santie, espaola; Dominique y yo, que somos francesas. Compartimos aspectos de nuestra cultura a travs de la comunicacin con los padres y los nios. Como profesional, esto supone una ayuda real
En el desarrollo de nuevos marcos para la diversidad y la igualdad en la educacin para la primera infancia se formaron muchas redes nacionales y transnacionales, entre ellas, decet. Estas redes, que son un producto reciente de la globalizacin (Vandenbroeck 2004), rompieron con la tradicin de las organizaciones formales europeas de formar redes flexibles y dinmicas con estructuras organizativas poco precisas. Se pueden percibir como ejemplos de los que
Los profesionales deben observar, escuchar y anotar a la hora de fomentar los aspectos de identidades diversas de los nios
Beck (1994) llama subpoltica: implican la toma de decisiones polticas; estn fuera de las instituciones a las que representan formalmente; trabajan a travs de organizaciones no formales y, con frecuencia, carecen de marco legal. La interconexin y el desarrollo local y de redes son fundamentales para el programa de decet, cuyo objetivo global es establecer sus principios como dominantes en la infraestructura de cada pas miembro. Cada socio se compromete a tomar las medidas adecuadas para la puesta en prctica de la misin y los objetivos de la red en su pas. Los socios que se benefician del trabajo de la red son aquellos que ven claramente el valor aadido que obtienen del trabajo que realizan dentro del mbito nacional. Definen la cooperacin como un refuerzo de las capacidades en los mbitos individual e institucional. Esta estructura de red beneficia claramente a los miembros no comprometidos (Krause 2004). Una red debera distinguirse claramente de una organizacin, tanto en su estructura como en su
flexibilidad y capacidad para reaccionar rpidamente ante las demandas de cambio y las nuevas situaciones. Las redes se asocian al potencial de aunar las fuerzas provenientes de distintas reas y desarrollar y lograr objetivos comunes en una sinergia, que es imposible de conseguir como organizaciones individuales. Existe una sensacin de sentido comn vinculada a la unin de proyectos y organizaciones que trabajan en campos similares con objetivos similares. El fomento del intercambio de conocimientos, experiencias y recursos y el uso del potencial para trabajar juntos en una bsqueda comn se perciben como factores de conexin.
El desarrollo conjunto de conocimientos
El desarrollo de nuevos conocimientos es un objetivo importante de decet. La mayora de los miembros de decet tiene conexiones directas o indirectas con universidades y estn involucrados en estudios de investigacin sobre todos los aspectos de la diversidad. Los miembros se vinculan entre s para la produccin de material para su difusin por toda Europa. Un grupo de miembros (de Blgica, Dinamarca, Inglaterra,
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DECET
Francia, Alemania, Grecia, Irlanda, los Pases Bajos, Escocia y Espaa) han producido Diversidad e igualdad en la formacin para la primera infancia en Europa (decet 2004). Este manual ofrece percepciones, ideas y directrices para administradores, formadores, asesores y profesores, as como ejemplos de prcticas y enfoques de formacin en: formacin inicial (Francia); formacin en provisin de servicio (Blgica, Francia, Irlanda); formacin postacadmica (Blgica); formacin de cursos para formadores (los Pases Bajos); herramientas y paquetes de formacin en familias, arte y drama, marionetas y comunicacin intercultural. Transnacionalmente, un grupo de miembros emprendi un programa de investigacin a fondo, que abarcaba los territorios de Blgica, Inglaterra, Alemania, Grecia y Escocia, para recopilar informacin sobre Cmo entender las mejores prcticas en la igualdad y el respeto por la diversidad. Los resultados ya han producido documentacin sobre el desarrollo de las mejores prcticas y concluirn en un kit de herramientas de autoevaluacin (decet 2007). Ofrecemos debates por grupos temticos a nuestros miembros para fomentar el dilogo con el personal e identificar as cualquier necesidad especfica y garantizar que nuestro entorno, nuestros valores y actitudes, nuestros recursos y nuestras prcticas diarias se reflejan en la comunidad local. Jenny, Jefe de educadores Cmo entender las mejores prcticas (decet 2007).
La formacin de profesionales
Tres pases miembro (Alemania, Francia y los Pases Bajos) escogieron el tema Documentacin de familias y produjeron una serie de programas de formacin que dirigieron en sus propios pases, y despus documentaron los resultados para su difusin entre todos los miembros. En cada pas, este programa de formacin dio como resultado el desarrollo de un innovador trabajo por parte de los padres, los profesionales y los formadores de seis centros de atencin infantil sobre el desarrollo y el uso de tapices familiares en los centros para la primera infancia. El objetivo no es slo modificar las prcticas a travs de la mejora de los conocimientos, sino tambin demostrar un respeto real por la diversidad desafiando a las distintas nociones de lo que se debera valorar y de qu valores se deberan transmitir. Qu hay de la nia de 11 aos que desempea una funcin principal en la crianza de su hermano pequeo y que trae y recoge al beb ella sola de la guardera o crche? A pesar de lo inaceptables que nos puedan parecer algunas prcticas, siempre intentamos crear un clima en el que cada padre pueda hablar en confianza sobre el significado de sus acciones. Con frecuencia, esto da como resultado la ampliacin de nuestros puntos de vista y nos permite situar a cada padre en contexto. En otras palabras, trabajar con padres de distintas culturas tambin significa trabajar sobre nosotros mismos. (van Keulen 2004)
El impacto
El enfoque global de formacin y desarrollo de decet ha permitido que los profesionales del sector de la primera infancia comprendan el papel que desempean. En primer lugar, abordando sus propios convencionalismos y prejuicios a travs de la autoreflexin y, en segundo lugar, reconociendo que los padres pueden tener valores distintos que se pueden transmitir a los nios. Las mltiples identidades de los nios se reconocen y se celebran, para mejorar as su autoestima y bienestar, adems de su sentido de pertenencia. Estas perspectivas se adoptan como un medio para desarrollar dichas actividades pedaggicas, como el uso de marionetas y tapices familiares.
Las actividades mencionadas no significan nada si no ejercen ninguna influencia sobre el personal, los padres y los nios de los centros de atencin y educacin para la primera infancia. Todo el trabajo llevado a cabo por los miembros de decet se orienta hacia la informacin y la influencia en: los polticos, que crean marcos para la provisin de servicios para nios y sus familias, los formadores, que desarrollan cursos para el personal que trabaja con nios y sus familias o que trabajan directamente con los nios y sus familias. Un ejemplo de gran impacto fue la organizacin de una conferencia en Barcelona en 2006 por parte de decet, en la que los polticos, investigadores, proveedores de servicios y formadores de toda Europa (y fuera de sus fronteras) se reunieron para intercambiar
Miembros de la red DECET

Blgica: Francia: Grecia: Irlanda: Pases Bajos: Espaa: Expertisecentrum voor Opvoeding & Kinderopvang (VBJK), Gante Ecole Sant Social Sud Est (ESSSE), Lyon Association collectif enfants parents et professionnels (ACEPP), Pars Schedia, Atenas Centro Pavee Point Travellers, Dubln Agentes por el cambio MUTANT: El respeto por la diversidad, Utrecht Associaci de Mestres Rosa Sensat, Barcelona Childhood and Families (CAF): Centro de Investigacin y Desarrollo, Glasgow, Escocia
Alemania: Institut fr den Situationsansatz der Internationalen Akademie (INA) an der Freien Universitt Berln
Reino Unido: Centre for Research in Early Childhood (CREC), Birminghan, Inglaterra
y compartir informacin sobre todos los aspectos del fomento del respeto por la diversidad. Nuestro principal reto futuro para la red es equilibrar la inclusin y la exclusin, es decir, continuar creciendo y desarrollndonos al tiempo que apoyamos los objetivos y los principios de los miembros actuales. Al igual que con cualquier grupo interconectado, admitimos que se producirn movimientos de personas. Sin embargo, decet se ha organizado para garantizar que los miembros sean conscientes de lo que se espera de ellos antes de aceptar su plena participacin como tales. Adems, para prevenir la exclusividad, decet organiza seminarios abiertos y conferencias nacionales e internacionales. Tambin se vincula a otras redes, por ejemplo: Men in Childcare (entre cuyos miembros se incluyen: Gran Bretaa, Hungra, Noruega, Polonia y Suecia). International Step by Step Association (asociacin internacional que trabaja en Europa Central y Oriental, Asia Central, Asia y las Amricas). ecera (Early Childhood Education Research Association). Grupo de Trabajo Infancia Indgena y Educacin (una red que acta en Latinoamrica). Centrefor Equity and Innovation in Early Childhood (Australia). decet ha ejercido una gran influencia en toda Europa mediante: la exposicin en profundidad y la calidad en los debates llevados a cabo en los mbitos nacional e internacional;
la creacin de su sitio Web; la realizacin de presentaciones en numerosos seminarios y conferencias; el establecimiento de vnculos con nuevos miembros creadores de estrategias; el desarrollo de programas de formacin formales e informales apoyados por manuales de calidad. Internamente, los miembros han sido capaces de reflejar su trabajo con nios y familias y han generado muchos programas locales innovadores, que se han documentado y difundido. Son estos programas para los nios y sus padres, que reflejan las mejores prcticas y ofrecen ejemplos reales de los tipos de entornos, los que ofrecen enfoques positivos hacia el respeto por la diversidad. Tambin es en estos ejemplos en los que los miembros de decet confan de forma constante para dirigirse hacia reformas econmicas y sociales extensivas asociadas a cambios estructurales y culturales en nuestra sociedad. La trayectoria de decet ha sido una forma apasionante y nica de interconexin. Iniciar una red cuya base es el desafo de las percepciones existentes de los enfoques multiculturales ha resultado difcil. El trabajo continuado de la red con el objetivo de sustituir estos enfoques por nuevas perspectivas ha sido estimulante. El desafo en el futuro es garantizar que esos nuevos enfoques y perspectivas se establezcan como dominantes en todos los servicios que trabajan para los nios y sus familias.
Referencias Beck (1994). The reinvention of politics. En: U. Beck, A. Giddens y S. Lash (Ed.) Reflexive modernization: politics, tradition and aesthetics in the modern social order. Cambridge: Polity Press. Bernstein, B. (1996). Pedagogy, Symbolic Control and Identity: Theory, Research, Critique. Londres, Reino Unido: Taylor and Francis. decet/vjbk (2003). Lullabye for Hamza:, Childcare as a meeting place., Gent, Blgica: decet/ vjbk. decet. (2006). Seminario de presentaciones en conferencia. Barcelona, Espaa, mayo de 2006. Disponible en www. decet.org. decet/ acepp, ista, mutant, (2007). Documentation of families; Kit de herramientas de formacin que incluye un cd rom, un cartel y un juego (disponible en holands, ingls, francs y alemn). decet/ Schedia, vjbk, acepp, caf, mutant, (2007). Artistic activities and diversity: dvd. decet, ista, Schedia, caf, crec, (2007). Making Sense of Good Practice. decet Boletn de noticias www.decet.org Derman-Sparks, L. (1989). Anti Bias Curriculum: Tools for Empowering Young Children. Washington dc, ee.uu.: naeyc (National Association for the Education of Young Children). Krause, A. (2004). Presentacin de la red decet. En: Diversity and Equity in Early Childhood Training in Europe. Examples of Training Practices in the decet Network. La Haya, los Pases Bajos: decet (Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia). MacNaughton, G. (2000). Rethinking Gender in Early Childhood Education. St. Leonards, Australia: Allen and Unwin. ocde (2006). Starting Strong II. Early Education and Care. Pars, Francia: ocde. Van Keulen, A. (ed.). (2004). Young Children Arent Biased, Are They? How to Handle Diversity and Equity in Early Childhood Education. msterdam, los Pases Bajos: swp Van Keulen, A, Malleval, D., Mony, M., Murray, C. (2004). Diversity and Equity in Early Childhood Training in Europe. Examples of training practices in the decet network. Disponible en www.decet.org. Vandenbroeck, M. (2004). Diversity and Equity in Early Childhood Training in Europe. Examples of training practices in the decet network. Available at www.decet.org. Vandenbroeck, M. (2004). Diverse aspects of diversity: A European perspective. International Journal of Equity and Innovation in Early Childhood, Vol. 1, N 2.
La iniciacin del dilogo con los padres inmigrantes

Joseph Tobin, Angela Arzubiaga y Susanna Mantovani, proyecto Children Crossing Borders
Hace tres aos, un grupo de investigadores de cinco pases (Reino Unido, Francia, Alemania, Italia y ee.uu.) realiz un trabajo conjunto en el proyecto de investigacin Children Crossing Borders para estudiar enfoques de trabajo con hijos de inmigrantes recientes en entornos de educacin y atencin infantil. El propsito principal de este estudio, financiado por la Fundacin Bernard van Leer, es realizar una comparacin de las opiniones acerca de la atencin y la educacin para la primera infancia por parte de profesionales y padres inmigrantes. Una presuncin bsica es que estos programas pueden servir mejor a los inmigrantes cuando los padres, los maestros y otros interesados comparten sus puntos de vista. El objetivo del proyecto es servir de catalizador para el dilogo entre todos aquellos implicados en los problemas y las posibilidades de la creacin de programas para la primera infancia que reflejen los valores y las creencias de las comunidades inmigrantes y de las sociedades a las que han inmigrado.
Los cientos de idiomas de los padres
Para que los programas de atencin y educacin para la primera infancia fomenten la diversidad y la inclusin social, es necesaria una mayor comprensin de los antecedentes culturales y las circunstancias sociales de las familias de los nios a los que prestan sus servicios, as como una mayor comunicacin entre profesionales y padres. Con demasiada frecuencia, los programas para nios pequeos se inician sin aportacin alguna por parte de los padres y esto se produce especialmente en el caso de los padres inmigrantes recientes. Nuestra investigacin apunta hacia la necesidad de iniciar un dilogo entre los padres y el personal del programa acerca de los significados y los objetivos de la atencin y la educacin para la primera infancia. En Italia, los centros de preescolar Reggio Emilia han contribuido al cambio de paradigmas en el campo de la educacin para la primera infancia centrndose en la importancia de escuchar a los nios pequeos y apreciar la sofisticacin de lo que dicen, adoptando un enfoque extrado de la frase de Loris Malaguzzi Los cientos de idiomas de la infancia (Edwards, Gandini y Forman, 1998, pg. 3). Sugerimos que es necesario plantear un argumento paralelo sobre la importancia de los programas para la primera infancia y sobre la capacidad de los polticos de escuchar a los padres en general y a los padres con escasos
recursos y de las minoras en particular, adems de apreciar la sofisticacin de lo que stos dicen. Este enfoque se puede capturar en la frase Los cientos de idiomas de los padres, ya que los padres no hablan con una voz, ni tienen una nica cosa que decir, incluso cuando provienen de la misma comunidad y presentan los mismos antecedentes culturales.
La negociacion cultural
En general, la implicacin de los padres se concibe centrndose en la informacin que el colegio ofrece a los padres, en lugar de como una relacin de dilogo ms recproca y asimtrica entre los padres y los profesionales o la creacin de un sentido de comunidad entre padres. Otros estudios han demostrado el valor de la participacin de los padres en los programas de atencin y educacin para la primera infancia y apuntan hacia la necesidad de una mejor comunicacin entre aquellos profesionales y padres que no comparten unos antecedentes culturales ni un idioma comn (por ejemplo, Hayden et al. 2003; ocde 2006). Nuestro proyecto se basa en este trabajo, pero aade una atencin ms explcita a la necesidad no slo de una mayor participacin de los padres y un intercambio ms abierto de informacin entre profesionales y padres, as como entre padres inmigrantes y no inmigrantes, sino tambin de un proceso de negociacin cultural. Dicho dilogo incluira un debate acerca de los problemas y las posibilidades de crear programas
para la primera infancia que reflejasen los valores y las creencias de las comunidades inmigrantes y de las sociedades a las que han inmigrado.
El mtodo
Lo ms importante es prepararlos para el jardn de infancia. Deberan saber escribir sus nombres y conocer los nmeros. Los maestros son muy agradables y los momentos de juego son beneficiosos. Pero me gustara que trabajasen ms en la escritura. En uno de los grupos de enfoque con los que nos entrevistamos, algunos padres sugirieron que el nfasis en el juego, ms que en las lecciones, que se haca en el centro Head Start se estaba trasladando al hogar: Entrevistador: Se sentira ms cmodo con una forma distinta de enseanza?. Sra. Snchez: Creo que seran necesarias ms lecciones.... Sr. Cruz: Sabe, me gustara ver ms estructura de lecciones, y menos juego... [En casa] mi hija quiere ver la televisin y hacer cosas de ese tipo y no sentarse y leer libros. Sra. Durn: Yo tengo el mismo problema. Entrevistador: No quieren sentarse y leer un libro?. Sra. Gmez: S, ya sabe, porque los nios se pasan el tiempo jugando. Para finalizar el debate, se pregunt a estos padres si haba algo que deseaban que comunicsemos a los maestros de sus hijos y la Sra. Cruz dijo: Simplemente, pregnteles le cuesta tanto ensear a mi hija a escribir su nombre antes de que pase al jardn de infancia?. Formulamos esta pregunta a los maestros y su respuesta fue que ceder ante dichas presiones de los padres significara actuar contra sus creencias y conocimientos profesionales. En una entrevista realizada en espaol a cinco de los maestros, la mayora de los cuales son ellos mismos inmigrantes de la Repblica Dominicana, Puerto Rico y Mxico, stos explicaron sus creencias fundamentales:
El mtodo central de nuestro estudio es directo y no slo sigue, sino que tambin ampla, el enfoque adoptado por Tobin et al. en Pre-schools in Three Cultures (Centros de preescolar de tres culturas) (1989). Los equipos de cada uno de los cinco continentes grabaron cintas de vdeo de 20 minutos de las jornadas tpicas de los nios de cuatro aos en centros de atencin y educacin para la primera infancia que prestan sus servicios a hijos de inmigrantes recientes. Ms tarde, estas cintas de vdeo se utilizaron para dar pie a las entrevistas y extraer as las creencias y las preocupaciones de los padres inmigrantes y no inmigrantes y de los maestros y los administradores. Al mostrar las mismas cintas de vdeo a los padres y los profesionales de cada uno de los cinco pases, es posible resaltar similitudes y diferencias de cmo cada nacin trata el desafo que supone integrar a los nios inmigrantes y a sus familias en la sociedad ms amplia, as como las diferencias y las tensiones entre padres y profesionales y entre los padres mismos de cada pas.
Las diferencias entre las perspectivas de los profesionales y los padres
Se presentan dos ejemplos de dos reas de tensin y diferencia entre los padres y los profesionales y entre los padres con distintas circunstancias. El primer ejemplo proviene de los debates mantenidos entre padres y maestros en un programa Head Start en la ciudad de Nueva York que, principalmente, presta sus servicios a los nios cuyos padres han inmigrado recientemente de Mxico, Amrica Central y el Caribe. Aqu, igual que en muchas otras zonas de ee.uu. donde se han llevado a cabo investigaciones, los padres expresaron su agradecimiento por la calidad de la educacin y la atencin que sus hijos estaban recibiendo, adems de cierta insatisfaccin con algunos aspectos del plan de estudios. Durante un debate celebrado en espaol, los padres de este Head Start expresaron su acuerdo con el nfasis del programa en el desarrollo social y emocional, as como su comprensin de la filosofa del programa: los nios aprenden mejor a travs del juego. Sin embargo, muchos de los padres tambin nos comunicaron que deseaban ms actividades acadmicas y menos juego:
Srta. Guzmn: Una creencia predominante aqu, en nuestro programa, es que no enseamos el abecedario. Srta. Durn: Lo enseamos, pero no formalmente, tipo sintate aqu, sta es la A, sta es la B, sino ms bien a travs del juego. Sr. Alba: Muchos padres traen aqu a sus hijos con la esperanza de que aprendern a leer y escribir. Srta. Guzmn: Con los mismos mtodos que aprendieron ellos cuando eran pequeos. Srta. Durn: Sin embargo, nosotros utilizamos mtodos distintos, porque los tiempos han cambiado. Srta. Guzmn: Por ejemplo, en nuestro pas de origen, cuando se va al colegio por primera vez, la mayora de los nios no pasan por Head Start a los 3 o 4 aos, sino que van directamente al jardn de infancia. Y, en un jardn de infancia de un lugar como Santo Domingo (Repblica Dominicana), una vez que llevas al nio, lo sientan [en un pupitre], y es algo as como Empecemos. Incluso te llevan de la mano, sabe? Aquellos eran otros tiempos. Los padres como nosotros, que vienen de otro pas, piensan de esa forma cuando llegan aqu. Srta. Durn: Y debera ser de esa forma. Srta. Guzmn: Y no entienden que, a travs del juego, estn aprendiendo, sabe?, estn compartiendo. Estos maestros sugieren que las perspectivas de los padres reflejan los mtodos anticuados utilizados en sus pases de origen, que ellos describen como simplistas, mecnicos y preceptivos. Un profesor apunta que los maestros que utilizan el sistema antiguo sujetaran la mano del nio para ensearle a escribir. Hoy en da, la pedagoga ha evolucionado a formas ms sofisticadas de trabajo con los nios. En un sentido metafrico, sera algo horrible para estos maestros de Head Start ensear el abecedario, ya que les obligara a actuar en contra de la compresin que tienen de ellos mismos como profesionales. El coste de posicionarse de esta forma es que califican los deseos de los padres como un dficit, como una mala interpretacin, que
es necesario corregir, en lugar de como diferencias ideolgicas que requieren una negociacin. El segundo ejemplo proviene de Italia, y tiene que ver con los debates mantenidos entre padres y maestros en un centro de maternales o Scuola Materna, de un barrio de clase trabajadora de Miln, esta vez en relacin con las preocupaciones de los padres inmigrantes acerca de las relaciones con otros padres y de las tensiones entre los padres y los maestros (no acerca de los planes de estudios, sino sobre la naturaleza en cuanto a la interaccin con el otro). La mayora de los padres inmigrantes de este centro de preescolar expresaron su agradecimiento por el calor y la capacidad de los maestros y su satisfaccin general con el programa. Sin embargo, muchos de ellos tambin expresaron cierta frustracin debido a su dificultad para comunicarse y conectar con otros padres y con los maestros de sus hijos y en lo que se refera a sentirse parte de la vida del centro y, ms generalmente, parte de la sociedad italiana. Por ejemplo, una madre egipcia coment: Hoy en da, resulta difcil ser musulmn y norteafricano en Italia. Pas a describir lo difcil que es para ella conectar con los padres italianos y cmo stos evitan el contacto ocular con ella por la calle y en el autobs. Los maestros, que no parecen estar al corriente de estas dificultades y tensiones, parecen sentirse incapaces o sin deseos de actuar como mediadores. Cuando hablamos con los maestros, stos expresaron su simpata por las madres inmigrantes y, a la vez, una mezcla de frustraciones y torpeza en cuanto a sus formas de relacionarse: Anna: Les llamamos [padres] por sus apellidos. Sin embargo, dado que las madres rabes te llaman por tu nombre de pila, utilizamos la misma modalidad, les llamamos por sus nombres de pila, ya que hemos comprendido que ellos no son capaces de hacerlo al contrario. Antonella: S, yo lo hago simplemente porque me parece que es ms fcil. Porque, sabe?, sobre ellos pesa una enorme dificultad. Slo unas cuantas mujeres extranjeras que vienen saben hablar nuestro idioma, por lo que, especialmente al principio, es normal que las ayudemos. Entonces, les tratamos de Sra. Rupert y despus nos dirigimos a ellas por sus nombres de pila porque nos damos
Ante la ausencia de dilogo, comprensin y empata entre los padres y los profesionales, los hijos pequeos de padres inmigrantes terminan atrapados en medio de las culturas de su casa y del colegio y entre las expectativas de sus padres y las de sus maestros
cuenta de que reaccionan de forma distinta. Esto facilita la relacin. No lo hacemos con todas las madres, slo con stas, porque comprendemos que para ellas es un esfuerzo lograr una comunicacin ms directa. Anna: En mi experiencia, es posible que tu tengas ms, estn los famosos tres besos que hay que dar. Las mujeres rabes esperan que las recibas as, ya que para ellas es como un abrazo. Antonella: Es normal entre las madres rabes. Estn acostumbradas a esta forma de fuerte contacto fsico y normalmente tienden la mano, para abrazarte. Por eso, al menos yo lo hago, y muchos de mis compaeros tambin, de diversas formas. sta es una seccin compleja de una trascripcin que revela la confusin y la ambivalencia que los maestros experimentan al intentar conectar con los padres que provienen de un origen cultural muy distinto del suyo propio. Detectamos simpata en las frases tienen una enorme dificultad y es normal que los ayudemos y tambin frustracin en la frase es un esfuerzo lograr una comunicacin ms directa. Los comentarios sobre esos tres famosos besos, este abrazo y esta forma de fuerte contacto fsico resultan inquietantes, ya que parecen sugerir malestar y distanciamiento y un sentimiento de que los intentos de las madres inmigrantes de abrazarles fsicamente son excesivos e inapropiados. No obstante, en un nivel ms profundo, tambin detectamos algo esperanzador en estos comentarios. Tras el malestar con la diferencia
cultural, existe un deseo de conectar. Antonella apunta que intercambia abrazos y besos con estas madres musulmanas con cierto recelo y como un favor hacia ellas. Sin embargo, en esta aceptacin recelosa ante un gesto cultural extrao, no vemos el potencial de intentar complacer y conectar por encima de las diferencias culturales? Detrs, o adems de este malestar de los maestros al verse enfrentados a la diferencia, observamos expresiones de empata y el potencial para la conexin entre los maestros italianos y las madres inmigrantes como mujeres, madres y personas.
Conclusiones
Cuando existe una ausencia de dilogo, comprensin y empata entre los padres y los profesionales, los hijos pequeos de padres inmigrantes terminan atrapados en medio de las culturas de su casa y del colegio y entre las expectativas de sus padres y las de sus maestros. Durante la primera etapa de nuestra investigacin, recopilamos ejemplos de diferencias de creencias y perspectivas que separan a los padres inmigrantes y a los profesionales. En la prxima etapa, pondremos a prueba una solucin para este problema, a medida que vayamos desarrollando y evaluando estrategias para reunir a los padres inmigrantes y a los profesionales en un dilogo sobre lo que creen que debera ocurrir en los entornos de atencin y educacin para la primera infancia. Sabemos que este dilogo no ser fcil. El objetivo es conceder la palabra a los padres inmigrantes. Sin embargo, las asimetras de poder entre los investiga-
Vietas extradas de un video del proyecto The Children Crossing Borders
dores, los padres inmigrantes y los profesionales de la atencin y la educacin para la primera infancia dificultan la posibilidad de escuchar las voces de todos. El problema de comunicacin entre el personal de este tipo de programas y los padres inmigrantes es un ejemplo concreto de un problema ms general de dilogo entre distintas culturas y clases. Tambin es un ejemplo concreto del problema de dilogo entre las diferencias de poder, un problema que el erudito postcolonial Gayatri Spivak (1998) plantea en forma de la siguiente pregunta: Pueden hablar los subalternos? y, cuando lo hacen, se pueden escuchar sus voces?. Cuando los padres inmigrantes y el personal, que ensea y atiende a sus hijos intentan entablar un dilogo, existen muchas barreras que es necesario superar. Se necesitan mecanismos que permitan este dilogo y, cuando ste se produce, es necesario reconocer y tratar las asimetras de poder y otros obstculos que pueden bloquear la comprensin y la conexin en ambos lados. Esto requiere un proceso, no slo de dilogo, sino tambin de negociacin entre profesionales y padres, que sean capaces y estn dispuestos a comprometerse. La negociacin no significa que los profesionales hagan todo lo que los padres pidan, sino que significa poner sobre la mesa las propias creencias en relacin con las prcticas ms recomendables. El proceso de dilogo y negociacin transcultural generar formas hbridas de prctica que combinen las creencias y los valores de los inmigrantes y de las culturas receptoras. Algunos de estos dilogos son y sern difciles. Para algunos padres inmigrantes, la invitacin para acudir al colegio de sus hijos para celebrar una reunin con otros padres o con el personal del centro es algo extrao, confuso e incluso amenazador. Por ejemplo, durante un debate de grupo temtico celebrado entre los padres y los profesionales de un centro de preescolar de Miln, una madre china acudi con su padre y su hermana mayor y se march poco despus del comienzo, ya que era claro que no comprenda el propsito de aquella reunin. Por lo tanto, el primer reto es desarrollar una comprensin compartida sobre el sentido y los objetivos del dilogo conjunto. Una vez iniciado el dilogo, es posible que aparezcan tensiones en un principio, ya que los inmigrantes y los padres inmigrantes y no inmigrantes, as como los profesionales, comienzan a ser conscientes de sus diferencias. No obstante, existen motivos para creer que este dilogo puede llevar a resultados positivos.
La investigacin hasta la fecha demuestra que, en general, los padres inmigrantes agradecen los programas de atencin y educacin dirigidos a sus hijos y que estn dispuestos a adaptarse (no slo como padres con respecto a los educadores profesionales, sino tambin como inmigrantes que aprenden a adaptarse a una nueva sociedad). Temen ser rechazados, pero agradecen una conexin ms cercana. Les gustara ser comprendidos y escuchados por los maestros, pero no esperan ni desean decirles lo que deben hacer con sus hijos. Con frecuencia, los maestros acaban sintindose atrapados entre dos directivas principales: por una parte, seguir sus creencias para utilizar las prcticas ms recomendables, tanto de planes de estudios como pedaggicas, y, por otra, ser receptivos ante otras culturas. De acuerdo con nuestra experiencia, la mayora de los profesionales de la atencin y la educacin para la primera infancia son pragmticos, ms que idelogos, y se preocupan profundamente por los nios a los que cuidan y educan. Dadas las preocupaciones compartidas y comunes de los padres y los profesionales por el bienestar de los nios pequeos, existen razones para ser optimistas.
Referencias Hayden, J., K. de Goia, and F. Hadley (2003). Enhancing Partnerships and Networks with Culturally and Linguistically Diverse Families in Early Childhood Settings. University of Western Sydney: Australia. Edwards, C., L. Gandini y G. Forman, (1998). The Hundred Languages of Children: The Reggio Emilia Approach. Advanced Reflections. Ablex: Westport, CT. ocde. (2006). Starting Strong II: Early Childhood Education and Care. ocde: Paris. Spivak, G. (1988): Can the Subaltern Speak? En C. Nelson/ L. Grossberg (Ed.): Marxism and the Interpretation of Culture. Prensa de la Universidad de Illinois: Champaign, IL, pp. 271-313. Tobin, J., D. Wu y D. Davidson. (1989). Pre-schools in Three Cultures. Prensa de la Universidad de Yale: New Haven, CT.
Infancia indgena y educacin

Kathia Loyzaga Dvila Madrid, con la colaboracin de Patricia Figueroa Fuentes1
Un desafo comn
La infancia indgena que habita en la regin mesoamericana comparte un elemento comn: crece en sociedades multiculturales marcadas por la marginacin y la exclusin. En el centro, sur y sureste de Mxico, as como en Guatemala, los nios y nias indgenas se desarrollan en un entorno social donde la discriminacin y la violencia son parte de la vida cotidiana en el hogar, la escuela, los centros de salud, el trabajo y la calle. Si bien ambos pases ratificaron en 1990 la Convencin sobre los Derechos del Nio, en la actualidad las condiciones de vida de la infancia indgena en estos pases se alejan mucho de ser las ptimas para su desarrollo. En Mxico, segn el ndice de los Derechos de la Niez Mexicana (para nios entre 0 y 5 aos de edad) divulgado en el mes de mayo de 2005 por unicef, los estados de Chiapas, Oaxaca y Guerrero2 presentan los ndices ms bajos en el cumplimiento de los derechos de la infancia especialmente en lo que se refiere a la conservacin de la vida, el crecimiento saludable y el acceso a la educacin. A nivel nacional, de cada mil nios que nacen, 18,8 mueren antes de cumplir el ao de edad. Esto se agrava en los estados con mayor presencia indgena como Oaxaca y Chiapas, donde la cifra se eleva a 25 (Red por los Derechos de la Infancia Mxico 2006). Por lo que respecta a la nutricin infantil, Mxico se sita en la media de los pases latinoamericanos, por encima de pases como Ecuador, Honduras y Guatemala; pero por debajo de otras como Chile, Argentina y Costa Rica (unicef 2005). Una vez ms en los estados con mayor presencia indgena, entre dos y tres de cada diez nias y nios, presentan dficit de talla. Guatemala presenta un panorama similar. De cada mil nios que nacen, 39 mueren antes de cumplir el
primer ao de vida, mientras que el nivel de desnutricin crnica en el pas es el ms alto de toda Amrica Latina (ensmi 2002). Las reas rurales, donde reside la mayora de la poblacin indgena, presentan los peores indicadores sociales y reciben los niveles ms bajos de inversin pblica. En ambos pases, las posibilidades de asistencia escolar para los nios indgenas son escasas. La razn principal son los gastos econmicos relacionados con la escuela y los bajos ingresos econmicos de las familias indgenas; por esta misma razn muchos nios se insertan en el mbito laboral a muy temprana edad. Asimismo, de los nios que logran inscribirse en la escuela, un porcentaje considerable abandona, en muchos casos, porque sta no responde a sus necesidades. En Mxico, la tasa de desercin escolar en la enseanza primaria indgena es de 3,1%, mientras que la tasa de reprobacin es del 9.2% (La infancia cuenta en Mxico 2006). Por su parte Guatemala presenta una tasa de desercin del 7,71% y de reprobacin del 16,93% en educacin primaria. Las grandes similitudes en las condiciones de vida de la infancia indgena en Mxico y Guatemala, lo que se traduce en grandes retos en cuanto al cumplimiento de los derechos de la infancia se refiere, especialmente en el campo de la salud, la educacin y la cultura.
Un enfoque comn
La situacin de la infancia indgena en la regin mesoamericana es ms compleja que un conjunto de datos oficiales bien organizados. Si bien estos datos nos permiten vislumbrar un panorama general para comprender a cabalidad la complejidad de la situacin y lo que las cifras significan, es necesario acercarse a las historias de vida de las nias, los nios y las familias indgenas.
Aspiramos a compartir un marco conceptual comn que responda al debate desde una perspectiva regional, e incidir en las polticas pblicas a favor del cumplimiento y vigilancia de los derechos de la infancia indgena
A travs del tiempo, las organizaciones sociales y no gubernamentales que trabajamos por el cumplimiento y vigilancia de los derechos de los nios indgenas, nos hemos ido aproximando sucesivamente al conocimiento de la historia de sus regiones, comunidades, barrios, y familias. Asimismo, hemos profundizado en el conocimiento del contexto social, y de las relaciones que establecen stos con sus pares, familiares, profesores, y actores relevantes del medio. De esta manera hemos logrado acumular gran cantidad de informacin y generado conocimiento al respecto. Sin embargo, suele ocurrir que el conocimiento generado en las organizaciones a travs de la prctica educativa no se socialice y divulgue hacia el exterior. Es bajo esta perspectiva, y atendiendo a las similitudes observadas en las condiciones de vida de la infancia indgena de la regin, que diferentes organizaciones e investigadores de la sociedad civil nos reunimos en el Grupo de Trabajo Infancia Indgena y Educacin. La propuesta de formar un grupo de trabajo sobre el tema surgi durante el encuentro Construyendo ciu-
dadana: Convivencia y participacin infantil en contextos multiculturales, organizado por la Fundacin Bernard van Leer en San Cristbal de las Casas, Chiapas (Mxico) en febrero de 2004. Fue a partir de ah donde varias organizaciones, inlcuyendo la red europea decet (Diversity in Early Childhood Education and Training) encontramos un espacio para intercambiar experiencias y proyectar nuevos caminos de accin cooperativa y elaboracin de agendas compartidas. Actualmente el Grupo est conformado por cinco organizaciones y tres personas3 que compartimos el inters por capitalizar el conocimiento generado sobre la educacin e infancia indgena de la regin, a travs de la sistematizacin e investigacin de la prctica educativa de las organizaciones participantes. Tambin aspiramos a compartir un marco conceptual comn que nos permita aportar desde una perspectiva regional al debate sobre el tema, e incidir en las polticas pblicas a favor del cumplimiento y vigilancia de los derechos de la infancia indgena, para as responder conjuntamente a las problemticas compartidas.
Foto: Kathia Loyzaga
Compartiendo y construyendo
Uno de los grandes desafos en el primer y segundo ao de trabajo del Grupo ha sido la construccin en colectivo. Y cuando decimos colectivo nos referimos a las organizaciones y personas participantes en el Grupo, pero tambin a las nias y nios indgenas y sus familias. Como primer paso para emprender la tarea de construir un marco conceptual comn nos dispusimos al debate de uno de los conceptos bsicos con mayor presencia en la prctica de todas las organizaciones: infancia, nio, nia, niez. Cada una de las organizaciones realiz una consulta y/o un taller de reflexin interno para conocer las diferentes percepciones sobre la infancia que sustentan la prctica de educadores y el equipo operativo. Sin embargo, despus de una primera sesin compartiendo resultados que mostraban percepciones diversas y hasta contrapuestas, acordamos que la reflexin del concepto habra de realizarse con las propias nias y nios. Los resultados de dicha experiencia fueron inesperados y muy enriquecedores, tomando en cuenta que para algunas de las organizaciones era la primera vez que se involucraba a la poblacin en este tipo de actividades4. En la actualidad, el Grupo est llevando a cabo un anlisis en profundidad de los datos obtenidos. Hoy en da es bastante comn que las organizaciones establezcan los conceptos fundamentales que sustentan su prctica desde una perspectiva terica, muchas veces alejada de la realidad, percepcin o necesidades de la poblacin con la que se trabaja. Es por esto que como Grupo hemos elegido trabajar a travs de la sistematizacin e investigacin de la prctica, involucrando en la construccin de un marco comn a las nias, nios y familias que participan en los proyectos; es aqu donde radica nuestra principal fortaleza. A travs de este primer y segundo ao hemos ido construyendo un mtodo propio de trabajo, fundado en la recuperacin de la experiencia, la apertura a la crtica y la valoracin del trabajo en grupos de aprendizaje (Mtra en Melel Xojobal 2004). En este modelo, que an se encuentra en construccin, destaca la realizacin de las distintas reuniones del Grupo en las diferentes sedes de las organizaciones participantes, lo que nos ha permitido conocer en profundidad y retroalimentar el trabajo educativo que realiza cada una de las organizaciones participantes; promoviendo a la vez que stas construyan al interior nuevos
espacios para la reflexin de su prctica educativa, identificando sus fortalezas, debilidades, amenazas y oportunidades. De esta manera, las iniciativas del Grupo constituyen oportunidades de reflexin y formacin para las nias, nios y familias, pero tambin para el personal que trabaja en las organizaciones, contribuyendo as a su desarrollo profesional.
Retos
Uno de los principales retos al que como Grupo nos hemos enfrentado es la construccin de una agenda comn; el encontrar un equilibrio entre las particularidades locales y las similitudes regionales, promoviendo que las iniciativas del Grupo se integren en los planes de trabajo de las organizaciones y no se conciban como actividades extra. Por otro lado, es importante mencionar que durante el ltimo semestre de 2006 y a principios de 2007, la tensin social creci considerablemente en ambos pases5, lo cual signific aprendizajes importantes. Principalmente nos permiti comprender la importancia de construir una perspectiva regional, que supere las coyunturas locales y nos permita en estos casos continuar trabajando como Grupo y regin. Asimismo identificamos la oportunidad de hacer generalizaciones regionales a partir de las experiencias locales, y construir modelos replicables que permitan ir consolidando una visin y fuerza regional. Finalmente, hemos podido constatar la importante aportacin del trabajo de este Grupo a la vida y desarrollo institucional, as como a la profesional de cada organizacin y persona participante. Sin embargo, identificamos algunas oportunidades de mejora entre las que destacan: el asegurar la continuidad y sostenibilidad de los procesos de reflexin y generacin de conocimiento al interior de las organizaciones y con la poblacin beneficiaria; optimizar nuestros procesos de comunicacin, salvando las distancias fsicas que nos separan, por medio del uso y el aprovechamiento de la tecnologa informtica y de comunicacin. De ser as, conseguiremos consolidar una posicin a nivel regional en la lucha por la vigilancia y cumplimiento de los derechos de la infancia, as como iniciar la segunda etapa del Grupo enfocada en la construccin de propuestas de incidencia tanto en el mbito social como en el poltico de la regin.
Notas 1. Kathia Loyzaga Davila Madrid es coordinadora del rea de Fortalecimiento Institucional de Melel Xojobal a.c. y coordinadora del Grupo de Trabajo Infancia Indgena y Educacin. Patricia Figueroa es directora de Melel Xojobal a.c. 2. Que junto con los estados de Hidalgo, Puebla, Veracruz y Yucatn concentran el 77.3% del total nacional de nias y nios indgenas de 0 a 14 aos (La Infancia Cuenta 2006). 3. El Grupo est compuesto por: La Asociacin para la Educacin Integral Bilinge Intercultural Maya Ixil (apedibimi), en la regin Ixil de Guatemala; Integracin y Atencin a Nios y Adolescentes Trabajadores a.c. (integranat), Cintalapa de Figueroa, Chiapas, Mxico; Melel Xojobal a.c., San Cristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico; Unidad de Capacitacin e Investigacin Educativa para la Participacin a.c. (uciep), en Oaxaca y Estado de Mxico; y el Foro Oaxaqueo de la Niez (foni), en Oaxaca, Mxico. Las personas fsicas: Krisjon Olson, candidata doctoral del Departamento de Antropologa en la Universidad de California, Berkeley y catedrtica en Colgate University; Dra. Ileana Seda Santana, Profesor Titular, Divisin de Estudios de Posgrado e Investigadora de la Facultad de Psicologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Lair Espinosa, Maestra en Salud Pblica (Mxico). 4. Algunas de las respuestas fueron: Es un ser humano no es un animal, es ayudante, es un obediente, es estudiante, es un nio jugador, es un inteligente, habla el tsotsil Un nio es un hombre, es una persona, es grande, es alguien importante. 5. En Guatemala, por la proximidad de las elecciones presidenciales, y en Mxico por los conflictos sociales suscitados, especialmente en el estado de Oaxaca. Bibliografa ine (Instituto Nacional de Estadstica de Guatemala) (2002). IV Encuesta Nacional de Salud Materno Infantil, ensmi. Recopilado el 19 de abril de 2007 en www.ine.gob.gt/descargas/ind_edu/Principales_Indicadores.pdf Melel Xojobal (2004) Reflexiones para la Sistematizacin. San Cristbal de las Casas, Mxico: Melel Xojobal minugua (Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala), (2002). Informe de la Misin de Verificacin de las Naciones Unidas en Guatemala para la reunin del Grupo Consultivo para Guatemala. Recopilado el 19 de abril de 2007 en ww.iadb.org/regions/re2/consultative_group/gu/minugua_eng.pdf Red por los Derechos de la Infancia en Mxico (2006). La Infancia Cuenta en Mxico 2006. Recopilado el 19 de abril de 2007 en www.infanciacuenta.org/Documentos/icm06/ La_Infancia_Cuenta_2006.pdf unicef (2005). Estado Mundial de la Infancia 2006. Nueva York: Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.
Liberando a los nios de las sombras de la historia
Los programas para la primera infancia en dos sociedades divididas: Irlanda del Norte e Israel
Personal de Programas de la Fundacin Bernard van Leer
Los nios no eligen nacer en sociedades con una historia trgica que mina la cohesin social. All donde existe dicha historia, los nios crecen en un ambiente en el que aprenden a sospechar y tener miedo de otras comunidades dentro de las fronteras de su propio pas. Esto incluye el miedo a sus propios iguales, nios que pertenecen a sus comunidades y a los que posiblemente nunca conozcan debido a las distancias sociales y polticas. Este documento se centra en experiencias de Irlanda del Norte e Israel y demuestra que es posible aprender lecciones de otros contextos.
Lecciones de Irlanda del Norte
De acuerdo con la Iniciativa de los Medios de Comunicacin para los Nios de Irlanda del Norte (Connolly et al. 2006, pp. 276-277), a pesar de las importantes divisiones sociales, se han identificado cinco elementos clave que fomentan la inclusin y la apertura en entornos de nios pequeos. 1. Asociaciones forjadas entre distintas organizaciones en torno a una visin comn. En Irlanda del Norte, los miembros eran la nippa (Organizacin Nacional para la Primera Infancia), que adopta una posicin no sectaria, una serie de agencias voluntarias y establecidas por ley y el Instituto de Iniciativas para la Paz con base en ee.uu. 2. Materiales y recursos de planes de estudios desarrollados para su uso por parte de los educadores de preescolar. Los materiales de planes de estudios desarrollados en conexin con la iniciativa de los medios se adaptaban adecuadamente a los planes de estudios de preescolar de Irlanda del Norte para el desarrollo personal, social y emocional. 3. Alianzas con padres y vnculos hacia los hogares de los nios. Las cartas enviadas a los padres y tutores
sugeran cmo las familias podan prestar su apoyo al programa a travs de actividades y conversaciones. Las cartas tambin trataban sobre la preocupacin de los padres en cuanto al planteamiento de problemas delicados relacionados con los nios pequeos. 4. Una iniciativa de los medios que trataba la diversidad en su sentido ms amplio, con un enfoque que va ms all de la divisin catlico-protestante. Se presentaron tres historietas de un minuto de duracin donde se representaba a cuatro nios en un parque. Se comunicaron mensajes positivos acerca de los juegos conjuntos adecuados a pesar de la discapacidad (representada por el parche ocular correctivo de un nio), la raza (ejemplificada mediante un nio perteneciente a la comunidad china que viva en Irlanda del Norte) y las divisiones sectarias (simbolizadas por dos nios que llevaban pantalones de ftbol de equipos rivales asociados a la divisin religiosa). 5. Estudiosde evaluacin para investigar los efectos del programa sobre los nios pequeos. Las comparaciones antes y despus en cinco entornos demostraron que los nios expuestos a la iniciativa regis-
Los nios trasladan a sus casas los mensajes aprendidos en la escuela, los cuales pueden ayudar a implicar a sus padres y a ejercer una influencia en el cambio social
traron un aumento significativo de su capacidad para reconocer ejemplos de exclusin y mostrar su empata con la misma, mientras que los nios del grupo de control, que no haban estado expuestos al programa, no demostraron dicho aumento.
Cmo relacionar las experiencias de Irlanda del Norte con Israel
La Fundacin Bernard van Leer ha trabajado durante varias dcadas en Israel y est interesada en relacionar esta experiencia con las de otros lugares. Las cinco lecciones aprendidas en Irlanda del Norte estn fuertemente secundadas por la experiencia de la Fundacin en Israel y tambin podran probar su utilidad en otros sitios.
Alianzas en torno a una visin comn Segn la experiencia de la Fundacin, a pesar de lo que podra parecer como punto muerto macropoltico en Oriente Medio, en Israel existe la preparacin suficiente para un cambio positivo de raz que surge del ansia de paz y estabilidad. La poblacin desea fervientemente que los miembros ms jvenes de la sociedad se beneficien de dicha estabilidad. No queremos que nuestros hijos sufran estos problemas, tal y como un padre apunta cuando explica por qu ha enviado a su hijo a uno de los escasos colegios judo-rabes, en lugar de a los colegios segregados, ms usuales. Las alianzas que prestan su apoyo a los colegios judo-rabes renen a los padres de ambas comunidades que desean un futuro distinto para sus
Foto: Barbara Rosenstein
hijos, a los maestros que desean utilizar la educacin para el cambio social, a la organizacin de la sociedad civil Hand in Hand, que ha desarrollado una especializacin en la educacin bilinge y multicultural, a las municipalidades, que estn preparadas para apoyar a los colegios integrados, y a las agencias de financiacin. Programas globales de formacin de preescolar que apoyan la apertura hacia la diversidad El cambio positivo en los entornos de primera infancia se puede iniciar en los centros de preescolar, donde se puede realizar una aproximacin a grupos de nios y padres y donde los maestros se sienten motivados y formalmente preparados para ejercer una influencia en las vidas de sus pequeos alumnos para lograr una mejora. Los colegios y los centros de preescolar tambin pueden ejercer una influencia en las autoridades educativas y los polticos. En una sociedad dividida, pedir a los educadores de los nios pequeos que planteen temas relacionados con la diversidad de forma constructiva no es nada sencillo. La experiencia de Irlanda del Norte sugiere que los maestros se sentiran ms cmodos al hablar con los padres y los nios sobre asuntos relacionados con las diferencias si ya han tenido la oportunidad de explorar sus propias actitudes y creencias. En Irlanda del Norte, pedir a los educadores que tratasen este tema significaba invitarlos a romper con lo que ha derivado en una norma social de silencio y elusin (Connolly et al. 2006, pg. 276). Romper con el silencio es tambin un primer paso vital para trabajar con los educadores de preescolar en Israel. Una de las organizaciones asociadas a la Fundacin ha observado que las tcnicas de teatro son tiles para animar a los educadores a confrontar sus miedos y tratar los estereotipos creados sobre otras comunidades. El trabajo del personal capacitado con grupos pequeos y relativamente homogneos de educadores se ha demostrado eficaz, aunque es posible que sean necesarias unas cuantas sesiones antes de empezar a romper el hielo del rechazo que se ha creado individual y mutuamente. La disponibilidad de los materiales adecuados ayud en la preparacin de los maestros de Irlanda del Norte para que hablasen con los nios pequeos acerca de la diversidad. Entre este material se incluan
muecos, puzzles, cubos con dibujos que mostraban distintos sentimientos, juegos de lotera y carteles. De forma similar, los proyectos llevados a cabo en Israel han generado materiales imaginativos para ayudar a los maestros a hablar sobre emociones, actitudes y comportamientos con los nios pequeos. Se entreg a los nios de cuatro aos cajones de sentimientos: cajas de cerillas cubiertas de papel donde se mostraban dibujos que expresaban sentimientos (ya que no saben escribir an). Los nios podan compartir estos dibujos y sentimientos con sus compaeros o mantenerlos en privado. En Israel e Irlanda del Norte, los maestros expresan alivio y agradecimiento cuando reciben formacin y materiales que les ayudan a explicar temas difciles. Sin embargo, la evaluacin del proyecto llevado a cabo en Israel revel que, aunque los maestros se sentan reforzados por estas capacidades mejoradas, no estaban seguros si, y hasta qu punto podan contar con el apoyo de los padres y de las autoridades educativas. En consecuencia, en la fase actual del proyecto, esta incertidumbre se est abordando mediante la realizacin de talleres que convenzan a los padres y la presin al ministro de Educacin para que reconozca la formacin que el proyecto ha ofrecido a los maestros. El compromiso con los padres de forma significativa Cmo podemos hablar a nuestros hijos sobre los prejuicios y la discriminacin?, pregunta un folleto especialmente preparado para ayudar a los padres de Irlanda del Norte (Connolly 2002, pg. 8). Algunas respuestas son mostrndonos abiertos y relajados, formulando preguntas y escuchando, en lugar de dar charlas y animando a nuestros hijos a pensar en las consecuencias de los prejuicios y la discriminacin. La experiencia demuestra que, a pesar de que los colegios y los centros de preescolar son lugares adecuados para iniciar el cambio, la implicacin de los padres es crucial para obtener resultados positivos. Generalmente, los proyectos que se centran en los educadores en la fase piloto, aprenden de las evaluaciones que necesitan comprometerse ms directamente con los padres, por ejemplo, realizando talleres con ellos de forma regular. En Irlanda del Norte, nippa ha implicado a los padres en talleres interactivos (similares a los realizados para maestros) en los que exploran los problemas de la apertura hacia la diversidad que se tratan en los centros de preescolar.
Los nios trasladan a sus casas los mensajes aprendidos en las actividades que realizan en el colegio y estos mensajes pueden ayudar a implicar a sus padres y a ejercer una influencia en el cambio social. En una ocasin, un padre beduino recorri el largo camino hasta el colegio desde su remota aldea, en el desierto de Negev, para comunicar que su hija le haba informado acerca de las sesiones sobre educacin en democracia. Los padres pueden actuar como los principales impulsores del cambio. En un libro de historias orales sobre familias que eligieron enviar a sus hijos a colegios judo-rabes se ilustran las motivaciones de los padres para actuar como agentes del cambio. Por ejemplo: Yo acarreo esta difcil historia. Pero hay otra gente aqu con la que debemos coexistir. Por otra parte, es importante para m que mis hermanas conozcan su verdadera historia. Visitamos nuestras aldeas destrozadas: al-Mansura, Iqrit, Suhmata. Conservamos las llaves que su abuelo ha guardado durante ms de 60 aos. Adems, buscamos formas de convivencia junto a los judos de forma respetuosa e igualitaria. Eleg un colegio bilinge porque estoy a favor de la armona rabe-juda. Tambin deseo que mis hermanas exijan sus derechos y mantengan su cabeza bien alta (Mendelson & Khalaf 2006, pg. 77). El uso de los medios de comunicacin para plantear los problemas sensibles de forma positiva y atractiva En Israel, no es normal que los nios rabes y judos se mezclen. Tienden a vivir vidas separadas y se muestran temerosos y sospechosos del otro. La serie de televisin Barrio Ssamo fue una atrevida iniciativa para crear un espacio electrnico comn para nios de comunidades polarizadas como las existentes en este pas. Barrio Ssamo se dise para ayudar a los nios de entre 4 y 7 aos de Israel, Jordania, Cisjordania y Gaza a apreciar la diversidad y desarrollar un respeto mutuo... (a travs de) versiones animadas de historias para nios extradas de tradiciones tnicas y religiosas de cada sociedad respectiva, ilustrando temas centrales de aceptacin, amistad y apreciacin de las similitudes y las diferencias entre los individuos (Grupo Michael Cohen, 2005, pg. 2).
La Fundacin Bernard van Leer apoy las actividades de divulgacin para vincular este espacio electrnico compartido a las realidades de los nios de Israel a travs de actividades estructuradas con sus maestros y padres. Se desarrollaron materiales en hebreo y rabe, incluyendo un cd-rom educativo, un cartel interactivo, pginas de actividades y kits para maestros, todo respaldado por cursos de formacin y talleres para maestros. Los efectos de Barrio Ssamo se evaluaron mediante un diseo de prueba previa y posterior que incluy a nios judos y rabes de centros israeles de preescolar. Se dividi a los nios en grupos experimentales y de control; los primeros vieron Barrio Ssamo tres veces por semana durante ocho semanas consecutivas. Los nios que vieron los programas desarrollaron una concienciacin ms extensiva de la importancia de la amistad y la obligacin interpersonal que aquellos que no lo hicieron (Taller Ssamo 2005). De especial inters es la influencia de Barrio Ssamo en el razonamiento moral de los nios, un concepto relacionado con sus juicios de opinin (por ejemplo, es un comportamiento especfico correcto o incorrecto?) y sus justificaciones (por qu es correcto o incorrecto?). La evaluacin implic valoraciones globales sobre la comprensin de los personajes por parte de los nios, as como su comprensin de la historia, los objetivos sociales, los conceptos morales y los juicios sobre la resolucin de los conflictos. A continuacin se ofrecen dos percepciones clave: Estas averiguaciones demuestran que los nios judos israeles comprendieron en general lo errneo de la exclusin e indicaron los motivos morales adecuados, como apelaciones a la inclusin de los otros para garantizar el igual acceso al comportamiento prosocial de la mayora hacia la minora, por el cual la exclusin es incorrecta. Mientras que dichas averiguaciones son similares a las obtenidas en las muestras de ee.uu., stas no se esperaban, dados los niveles de conflicto y tensin entre grupos a los que muchos nios estn expuestos en Israel como una funcin del conflicto de la sociedad. Los investigadores han demostrado que, a menudo, los nios expuestos a la violencia justifican la exclusin basndose en las represalias y el castigo. Estos motivos no se utilizaron en esta muestra.
Los resultados de la muestra de los nios rabes en Israel fueron convincentes. Los motivos prosociales de los nios al ofrecer sus justificaciones aumentaron despus de ver el programa. Esto es un elemento importante, ya que las relaciones y las amistades entre iguales son factores clave en los procesos de desarrollo de la evolucin moral. Los nios que reconocieron la necesidad de tratar a los amigos de forma imparcial y justa adquirieron los principios fundamentales de moralidad, es decir, el respeto mutuo y la justicia. Resulta especialmente conmovedor el aumento de las justificaciones prosociales de los nios rabes en relacin con la amistad despus de la visualizacin del programa. Generalmente, los nios rabes de Israel experimentan niveles ms altos de exposicin a la violencia y la discriminacin. Por lo tanto, result ms bien espectacular descubrir que estos nios emitan juicios prosociales y que su justificacin aumentaba despus de ver el programa. En lugar de confiar en las estrategias del castigo y las represalias, los nios se referan a los conceptos de amistad y justicia para evaluar el conflicto entre iguales.
La investigacin de evaluacin
de la Fundacin en Israel. Las averiguaciones de la Iniciativa de los Medios para los Nios de Irlanda del Norte se basaron en cuatro mensajes de un minuto de duracin dirigidos a los nios directamente a travs de los medios. Estas averiguaciones se han validado en relacin con los mensajes poco precisos dirigidos hacia los nios pequeos y de forma ms indirecta en Israel donde, desafortunadamente, los problemas an no forman parte del pasado.
Referencias Bekerman, Z. Un estudio etnogrfico de los colegios judiorabes en Israel (en curso). Connolly, P. (2002). Fairplay: Talking with children about prejudice and discrimination. Belfast, Irlanda del Norte: Barnardos y Salvar a los Nios. www.paulconnolly.net/ publications/pdf_files/stc_fairplay_2002.pdf Connolly, P., S. Fitzpatrick, T. Gallagher y P. Harris (2006). Addressing diversitynd inclusion in the early years in conflict-affected societies: a case study of the Media Initiative for Children-Northern Ireland, International Journal of Early Years Education 14(3), pp. 263-278. Mendelson, J. y A. Khalaf (2006). Hand in Hand: Jewish and Arab Families in Israel. Jerusalem. Centro para la Educacin Judo-rabe. Michael Cohen Group (2005). Sesame Stories integrated final reach report. Nueva York: Taller Sesame. Taller Sesame (2005). An Evaluation of the Educational Impact of Sesame Stories. New York: Taller Sesame.
El ejemplo ofrecido arriba sobre la investigacin de evaluacin llevada a cabo en Israel es similar, tanto en el mtodo como en las averiguaciones, al del estudio realizado en Irlanda del Norte. La evaluacin es un factor importante para la mejora de los resultados del proyecto y de la comprensin general sobre los elementos de influencia en el desarrollo social y emocional de los nios. Las evaluaciones descritas en este documento utilizaron un diseo de prueba previa y posterior. Sin embargo, existen otros enfoques que pueden ser complementarios. Por ejemplo, un estudio etnogrfico continuado sobre los colegios judorabes (Bekerman, en curso) est revelando valiosas apreciaciones a travs de la observacin cercana de nios pequeos, tanto en clase como en el recreo. Las averiguaciones sugieren que los nios de unos seis aos pertenecientes a grupos polarizados pueden olvidar la discriminacin que sus entornos les han transmitido. Son muy conscientes de sus diferencias, pero pueden mantener buenas relaciones entre s ms all de las mismas.
Conclusin
Las cinco lecciones aprendidas en Irlanda del Norte estn fuertemente respaldadas por la experiencia
Implicaciones para los profesionales de la primera infancia

Jeanette Rhedding-Jones, profesora de educacin para la primera infancia, Universidad de Oslo, Noruega
Las lecturas de la diversidad
El objetivo de este documento es compartir algunas ideas complejas y ofrecer elementos tiles para comprender el campo de la inclusin social y la diversidad en el trabajo para la educacin de la primera infancia. La diversidad se puede percibir como algo positivo, que ofrece a las instituciones de empleo un mbito de potencial. La diversidad tambin se puede percibir como otra palabra para indicar diferencia, lo que implica marginacin. Al examinar estos dos discursos, el documento se centra en aquellos que trabajan en las instituciones burocrticas y de administracin, as como en los empleados que trabajan en la educacin y la atencin para la primera infancia y el sector de la formacin. Normalmente, la informacin sobre las religiones, las razas, los idiomas maternos y heredados, las clases sociales, las capacidades y las preferencias sexuales de los empleados se percibe como privada. Sin embargo, se podra argumentar que el hecho de ignorar la diversidad nos lleva a una dominacin continuada por parte de las mayoras y a un mayor silenciamiento de los marginados. Desafortunadamente, es frecuente que el potencial positivo de la diversidad en la educacin para la primera infancia se pierda debido a la asimilacin y la normalizacin cultural. No obstante, algunos pases estn adoptando medidas para mantenerlo. En Noruega, por ejemplo, cada vez se hace ms hincapi en la contratacin de grupos diversos, incluidos los minoritarios, para el desempeo de puestos profesionales en los servicios para la primera infancia. En cualquier caso, el simple hecho de contratar a las minoras en los lugares de trabajo no ser suficiente para modificar las prcticas afianzadas. La cuestin sobre a quin (de qu gnero, idioma, grupo tnico o
religin) contratar para los puestos disponibles en el sector de la educacin para la primera infancia se est convirtiendo en crucial. Actualmente, no disponemos de excesiva informacin acerca de las diferencias de salario ni sobre qu grupos tienen ms influencia en la toma de decisiones. Adems, disponemos de escasos datos sobre la diversidad de los individuos que trabajan con nios, tanto educadores, como polticos o padres.
Diferentes puntos de vista sobre la diversidad
Existen muchas definiciones distintas para diversidad. En la siguiente seccin presentamos las de cinco autores.
El reconocimiento de la diferencia: variacin benigna o conflicto y lucha?
Mohanty (1990) advierte que: El problema central no es simplemente reconocer la diferencia, sino que la cuestin ms difcil tiene que ver con la clase de diferencia que se reconoce y se trata. La diferencia, si se percibe como una variacin benigna (diversidad) en lugar de como un conflicto, una lucha o una amenaza de problemas, se desva del camino del poder y de la historia para sugerir un pluralismo armonioso y vaco (pg. 181). Mohanty nos est diciendo que la diversidad debe mantenerse como un conflicto, una lucha con amenazas de problemas. Esto no es lo que ocurre cuando la diversidad es, supuestamente, una armona feliz. Propugna la creacin de discursos sobre la diferencia, no slo la aceptacin de los mismos. Una forma de lograrlo podra ser a travs de la creacin de centros de excelencia multicultural por parte de las institu-
ciones de formacin en educacin y atencin para la primera infancia. El problema es que los dirigentes y los administradores podran tener otras prioridades. Adems, stos tienden a gestionar la diversidad mediante la contratacin de individuos diversos y la introduccin de distintas unidades de planes de estudios al tiempo que continan con el tipo usual de enseanza. Esto, comenta, no es cambiar la cultura normativa frente al paradigma de las subculturas.
Entornos de aprendizaje culturalmente receptivos
Bernhard (2001), en un examen del trabajo de SirajBlatchford y Clarke (1998), adopta un enfoque distinto: [Este libro] tiene como objetivo el fomento del respeto por la diversidad... existen diversos caminos hacia el desarrollo... Una escala de valoracin sobre diversidad va ms all del respeto por los otros y llega hasta los esfuerzos activos contra los prejuicios para la inclusin de los individuos de las minoras en el programa (pg. 117). Contina para apuntar que [si] bien es til apelar al sentido moral de los educadores en el respeto por las diferencias, tambin es igualmente importante que los individuos en general comprendan la diversidad de los seres humanos de diferentes culturas, a travs de informacin de primera mano, especialmente sobre las distintas formas de aprendizaje (pg. 118). Bernhard parece ser un autor cuyo punto de vista es muy distinto del de Mohanty en lo que se refiere a la diversidad. Parece percibir la informacin como lo que realmente importa y no reconoce que toda la informacin se construye de forma discursiva. Para Bernhard, la diversidad parece implicar lo que Mohanty describe y despus critica como armona e individualismo. Las diversas formas de aprendizaje sobre las que escribe contrastan con el punto de vista de Mohanty. Desde la perspectiva de la psicologa del desarrollo expuesta por Bernhard, la diversidad se percibe como un discurso de diferencias individuales. Sin embargo, las perspectivas del humanismo liberal no concuerdan con aquellas que reconocen otras clases de diferencia, como la raza o la religin o el idioma minoritarios.
Problemas de terminologa en relacin con el capitalismo
problemas asociados a su definicin. Las polticas educativas basadas en la ideologa del racionalismo econmico generan un punto de vista de la escolarizacin democrtica como una premisa de la armonizacin de las diferencias entre los grupos tnicos y las clases sociales y, por lo tanto, confunden el fenmeno, que requiere una explicacin para la propia explicacin. El racismo es un sntoma de explotacin capitalista, no la causa de la afliccin social. De ah que se desve a los profesores para que no examinen la interrelacin entre la opresin por raza, clase y gnero y el contexto de las relaciones del capitalismo global (pg. 363). Parecen estar diciendo que, a pesar del hecho de que los profesores estn ante nios de una gran variedad de circunstancias tnicas, no siempre reconocen el impacto del racismo como un producto del capitalismo. Por lo tanto, mediante la adopcin de enfoques multiculturales sobre la diversidad, trabajan segn la presuncin de una prctica pedaggica armnica que niega la influencia de la raza, la clase y el gnero.
El tratamiento de la diversidad para la obtencin de resultados eficaces
Le Roux (2001) presenta un punto de vista muy conservador sobre la diversidad. Reivindica que la razn apoya su versin de educacin culturalmente receptiva y culturalmente reflexiva como la estrategia educativa ms eficaz o el enfoque para tratar satisfactoriamente las necesidades de una poblacin de alumnos culturalmente diversa (pg. 49). Parece percibir la diversidad en los trminos ms simples de un aula culturalmente diversa, aunque apunta: es de suma importancia un enfoque que ofrezca cabida, aprecio y respuesta a la realidad de la diversidad cultural.
Cmo captar la complejidad
Algunos radicales del sector de la educacin (p.ej., McLaren y Farahmandpur 2001) no mencionan la diversidad en ningn momento, quizs debido a los
Beck (2001) parece considerar la diversidad como una variable que se debera investigar, captar y despus gestionar. Beck habla de problemas de educacin en una sociedad diversa (pg. 299) pero el enfoque no se centra en quin puede componer la diversidad y por qu, sino en la funcionalidad de un descriptor y la oferta de datos de investigacin. Beck ofrece el ejemplo de un profesor-investigador que enseaba a sus alumnos afroamericanos con prcticas de erudicin literaria formal. Esto ilustra cmo la distincin de Vygotsky entre conceptos espontneos y conceptos
cientficos puede iluminar formas de ayudar a los alumnos de contextos culturales no dominantes a desarrollar las habilidades acadmicas que necesitan para una escolarizacin satisfactoria (pg. 300). No hay mencin alguna al capital cultural, las diferencias de clase ni la construccin histrica de la influencia de la raza en los afroamericanos. Sin embargo, los escritos de Vygotsky (1962, en Rhedding-Jones, 2005a, pp. 156-162) han quedado obsoletos y son una traduccin al ingls. Adems, se debera recordar que los conceptos y las palabras podran ser malinterpretados.
Implicaciones y conclusiones
manera diferente. Lo que importa es cmo leemos los acontecimientos y los eventos de la prctica institucionalizada en relacin con nuestro propio concepto de diversidad y eso nos incluye a nosotros mismos. Tenemos que cuestionar la diversidad y estar abiertos al cambio en nuestras ideas previas. Los efectos de la diversidad tnica, lingstica, religiosa y racial no slo se convierten en ticos cuando nos ceimos a un programa de justicia social.
Referencias Beck, S. (2001). Editors Reviews of Lee, C. and Smagorinsky, P. (2000) (eds). Vygotskian Perspectives on Literacy Research: Constructing meaning through collaborative inquiry. Cambridge, Reino Unido: Prensa de la Universidad de Cambridge. Freedman, S., E. Simons, J. Shalhope, A. Casareno y los equipos m-class (2000). Inside City Schools: Investigating literacy in multicultural classrooms. Nueva York, ee.uu.: Prensa de la Facultad de Magisterio (1999). En Harvard Educational Review 71(2), pp. 296309. Bernhard, J. (2001). Book Review of Siraj-Blatchford, I. and Clarke, P. (1998). Supporting Identity, Diversity and Language in the Early Years. Filadelfia, ee.uu.: Open University Press. En Contemporary Issues in Early Childhood 2(1), pp. 117119. Gallop, J. (2000). The ethics of reading: close encounters. En Journal of Curriculum Theorizing, 14( 3), pp. 717. Le Roux, J. (2001). Effective schooling is being culturally responsive. En Intercultural Education 12(1), pp. 4150. McLaren, P. y R. Farahmandpur (2001). Educational policy and socialist imagination: revolutionary citizenship as a pedagogy of resistance. En Educational Policy 15(3), pp. 343378. Mohanty, C.T. (1990). On race and voice: challenges for liberal education in the 1990s. En Cultural Critique, N. 14, Winter 19891990, pp. 179208. Rhedding-Jones, J. (2005). Decentering Anglo-American curricular power in Early Childhood Education: Learning, culture and child development in higher education coursework. En Journal of Curriculum Theorizing, 27( 3), pp. 143-165. Viruru, R. (2002). Colonized through language: the case of early childhood education. En Contemporary Issues in Early Childhood 2(1), pp. 3147.
La diversidad es un trmino que no se debera utilizar a la ligera. Es un concepto cargado de muchas complejidades e insinuaciones. Los puntos de vista presentados arriba son muy distintos y existen otras formas de conceptualizar las ideas sobre la diversidad. Lo importante es adoptar una perspectiva crtica para explorar las implicaciones y desafiar a las relaciones entre los conceptos y los enfoques. Un trabajo de campo llevado a cabo en India llev a Viruru (2002) a decir: el concepto de relacin percibe al otro como igual y como una presencia que es necesaria porque es distinta Otro aspecto importante del concepto relacin es que se opone a la idea de esencia Existir en relacin es formar parte de un proceso diversificador y en continuo cambio, mientras que ser reducido a una esencia es quedar anclado con atributos permanentes (pg. 37). Aqu, la diversidad no se define como categoras, como resultados visibles de raza o de vestimenta. Para Viruru, la diversidad es un proceso diversificador en continuo cambio que existe debido a nuestras relaciones con otras personas, otros discursos y otras posturas. En la misma lnea, en relacin con la investigacin y con nuestro trabajo como lectores, Gallop (200) nos dice: la verdadera apertura ante la diversidad requiere algo ms que autores diversamente representativos. A quien leemos importa tanto como cmo leemos (o incluso ms, dira yo) Si no prestamos una gran atencin a lo que leemos, nuestra lectura sobre la diversidad slo acabar proyectando... estereotipos (pg. 15). Lo mismo se aplica a la lectura y la escritura de las notas de campo de los proyectos de investigacin. No es suficiente con decir quin est formado de
El fomento de las actitudes positivas ante la diversidad tnica entre los nios
Paul Connolly, profesor de educacin, Universidad de Queen, Belfast, Irlanda del Norte
La conciencia de los nios pequeos sobre la diversidad tnica
El papel de la investigacin
Una gran preocupacin que viene poniendo a prueba a los psiclogos sociales desde hace ya casi un siglo es cuando los nios pequeos se dan cuenta por primera vez de las diferencias tnicas y de cmo sus actitudes se desarrollan con relacin a ellas. En la actualidad existen cientos de estudios experimentales, que datan desde 1920, que han demostrado de forma consistente que los nios se pueden dar cuenta de las diferencias raciales a la edad aproximada de 2 aos y que son capaces de desarrollar actitudes y prejuicios negativos ante ellas a partir de los 3 aos (Aboud, 1988). Es interesante resaltar que se ha prestado mucha menos atencin a la conciencia y a las actitudes de los nios pequeos ante otras formas de diversidad tnica, especialmente ante aquellas que no presentan diferencias fsicas entre los grupos, como ocurre entre los catlicos y los protestantes de Irlanda del Norte, por ejemplo. Si bien, a menudo, los nios pequeos tienden a ser testigos de primera mano de la violencia asociada a estas divisiones tnicas y son vctimas de las mismas (Machel, 1996, 2000, Connolly y Hayden, 2007), la creencia comn es que su apreciacin de la existencia o la naturaleza de las divisiones que sustentan esta violencia es escasa. Esto se debe a que dichas divisiones tienden a basarse en factores no visibles y ms abstractos, como la nacionalidad, el idioma y/o la religin y se cree que los nios pequeos, simplemente, no se han desarrollado lo suficiente para ser capaces de reconocer y comprender estos asuntos. Sin embargo, en la actualidad estn emergiendo estudios investigacin que demuestran que los nios
pequeos no slo estn presentando una concienciacin de las divisiones tnicas que se basan en diferencias no visibles sino que tambin estn desarrollando actitudes negativas en relacin con ellas. Por ejemplo, en un estudio sobre los nios israeles, Bar-Tal (1996) observ que muchos ya perciban la existencia de la categora de rabes a la edad aproximada de 2 aos y que, a partir de en torno a los 3 aos, algunos comenzaban a atribuirles valoraciones negativas de esta categora (p. ej., los rabes son desagradables o peligrosos). Quizs, el punto ms interesante que emerge de esto es que, cuando se les peda que dibujasen a israeles y rabes, los nios no mostraban conciencia alguna de ninguna distincin fsica entre ellos. En otras palabras, tenan conciencia de otro grupo tnico y algunos haban desarrollado actitudes negativas hacia ellos, aunque no demostraban comprensin alguna sobre la naturaleza de las divisiones tnicas que existan (vase tambin Bar-Tal y Teichman, 2006). Ms recientemente, emergi un escenario similar en relacin con la investigacin llevada a cabo en Irlanda del Norte. En nuestro estudio sobre la concienciacin cultural y poltica de los nios de entre 3 y 6 aos (vase Connolly et al., 2002) exista escasa evidencia en cuanto a la comprensin por parte de los nios de la naturaleza de las divisiones que existan entre catlicos y protestantes en trminos de religin y nacionalidad. De hecho, incluso era escaso el nmero de nios que tenan conciencia de los trminos catlico y protestante. No obstante, lo que observamos fue una fuerte tendencia de los nios muy pequeos a comenzar a desarrollar una preferencia por los acontecimientos culturales y los smbolos de su propio
grupo, as como actitudes negativas hacia aquellos asociados al otro lado. Adems, aunque no tendan a utilizar los trminos catlico y protestante, se observ que un tercio de los nios de 6 aos tenan conciencia de la existencia de la divisin y de su pertenencia a un bando u otro. Adems, uno de cada seis nios realiz abiertamente comentarios llenos de prejuicios sobre aquellos del otro lado.
Los programas para el fomento de actitudes positivas ante la diversidad tnica entre los nios pequeos
El reconocimiento de que los nios muy pequeos no slo son capaces de detectar las diferencias tnicas, sino que algunos tambin estn comenzando a desarrollar actitudes negativas y prejuicios en relacin con ellas, plantea cuestiones sobre cmo podemos comenzar a abordar este asunto de la mejor forma posible con los nios pequeos. Qu tipos de enfoques y programas pueden ser los ms eficaces para ayudar a los nios pequeos a desarrollar su conciencia de, y su respeto por, la diversidad tnica y, por tanto, reducir cualquier prejuicio que pudiesen tener? Existe una cantidad creciente de profundas investigaciones etnogrficas que ha tratado de ofrecer perspectivas sobre los mundos sociales de los nios pequeos y la notabilidad del origen tnico dentro de estos mundos (vase Troyna y Hatcher, 1992; Wright, 1992; Connolly, 1998; Van Ausdale y Feagin, 2001; Lewis, 2003; Connlly y Healy, 2004). Lo que esta cantidad de trabajos ha demostrado es que el origen tnico no es una entidad fija y esttica, sino un fenmeno muy complejo y contradictorio que vara en trminos de su naturaleza y significacin de un contexto al siguiente. Este trabajo ha sido importante para desafiar a la creencia comn de que los nios pequeos solo absorben de forma pasiva y repiten las actitudes de sus padres y hermanos mayores. En su lugar, esta cantidad de investigaciones han demostrado con bastante claridad que los nios pequeos desempean un papel activo en la apropiacin, la adaptacin y la reproduccin de las actitudes ante la diversidad tnica. En muchos casos, las actitudes que los nios pequeos tienen ante la diversidad tnica no flotan libremente, sino que se cimientan en sus experiencias diarias y, por tanto, desempean un importante papel a la hora de ayudarles a entender sus mundos sociales.
Ciertamente, hay varias lecciones importantes que aprender a partir de este trabajo de investigacin en relacin con el desarrollo de programas eficaces para abordar la cuestin de las actitudes de los nios pequeos ante la diversidad tnica. En primer lugar, no tiene mucho sentido intentar concebir un nico enfoque o programa que se pueda utilizar con los nios pequeos. La naturaleza y las formas que adoptan las relaciones tnicas varan enormemente de un contexto al siguiente, as como su impacto en las vidas de los nios. Para ser eficaces, cada programa tiene que ser receptivo y tratar de reconocer y establecer las formas especficas en que se manifiesta localmente la diversidad tnica, tanto en relacin con las vecindades locales como en trminos de los entornos de los hogares de los nios, as como en sus guarderas y/o colegios. En segundo lugar, es necesario que cualquier enfoque comience por un reconocimiento de la competencia social de los nios pequeos, as como del papel activo que han desempeado en la formacin de sus actitudes ante las diferencias tnicas. As, a su vez, se requiere el uso de formas innovadoras e imaginativas de atraer a los nios pequeos y ofrecerles el espacio y el apoyo necesarios para ayudarles a articular y reflejar sus actitudes y experiencias, adems de comenzar a desarrollar nuevas e inclusivas formas de pensar acerca de estas cuestiones sobre el origen tnico. En tercer lugar, es claro que cualquier enfoque que se utilice slo tendr un efecto limitado, a menos que exista un compromiso real y significativo con los padres y la comunidad local. En este sentido, existe una necesidad de ver este trabajo con los nios como parte de un enfoque ms amplio de desarrollo de la comunidad, que tambin se pueda vincular a programas e iniciativas ms extensos dentro de la comunidad.
Cmo podemos saber si lo anterior funciona?
Ciertamente, en todo el mundo se estn realizando muchos trabajos de calidad con nios pequeos en torno a la diversidad tnica, que se han adoptado de forma seria y han comenzado a abordar algunos de los desafos anteriormente mencionados. Tambin existe un nmero importante de libros y recursos que estn disponibles en la actualidad para ayudar a apoyar el trabajo en este mbito (vase, por ejemplo, Creaser y Dau, 1996; Brown, 1998; Grieshaber &
antes y despus de su implicacin en un programa concreto para comprobar si se ha producido algn cambio. Asimismo, tambin existe la necesidad de realizar las mismas pruebas con otro grupo de nios que no hayan participado en el programa (lo que llamamos un grupo de control) para asegurarnos de que cualquier cambio que se haya podido producir en relacin con la concienciacin y las actitudes de los nios se debe al programa, y no a la influencia de otros factores externos. Todo lo anterior es necesario, por no mencionar los problemas asociados a intentar averiguar indicadores vlidos y fiables de los tipos de concienciacin y actitudes entre los nios pequeos que se deben evaluar para comprobar si se ha producido algn cambio o no. Sin embargo, sin este tipo de metodologa de investigacin experimental, que as se llama, no sabremos nunca si una intervencin concreta es realmente eficaz o no. Adems, cuando se combinan estos estudios con investigaciones profundas y cualitativas, no slo es posible identificar si un programa concreto ha sido eficaz o ineficaz, sino tambin centrarse despus en intentar comprender el por qu de esta eficacia o ineficacia. Un ejemplo del potencial de la adopcin de estos mtodos se puede observar en una evaluacin de un programa general sobre diversidad realizado en Inglaterra con nios de entre 6 y 7 aos (vase Connolly y Hosken, 2006). La evaluacin llevada a cabo implic un diseo experimental, adems de entrevistas cualitativas. El programa en cuestin adopt un enfoque muy amplio ante los problemas de la diversidad, mencionando las diferencias tnicas slo brevemente y dentro del contexto de una gran variedad de otras formas, en las que los nios son similares y diferentes. Al centrarnos en los efectos reales del programa es evidente que, aunque se obtuvieron ciertos resultados positivos en relacin con el aumento de la concienciacin y la aceptacin de la diversidad en general por parte de los nios, no tuvo ningn impacto sobre las actitudes existentes de los nios ante la diversidad tnica. Los motivos de lo anterior se hicieron rpidamente evidentes en las entrevistas realizadas a los maestros, que explicaron que tendan a no abordar directamente las cuestiones sobre la diversidad. Para algunos, esto se deba a la creencia de que no
Se requiere el uso de formas innovadoras e imaginativas de atraer que ayuden a los nios pequeos a desarrollar inclusivas formas de pensar sobre el origen tnico.
Cannella, 2001; Prott y Preissing, 2004; Keulen, 2004; Robinson y Diaz, 2006). Sin embargo, una de las reas donde la investigacin podra desempear un papel mucho ms activo es en la evaluacin real de programas e intervenciones especficos. De hecho, resulta interesante la escasa existencia de estudios que se hayan planteado la pregunta fundamental de si un enfoque concreto ha funcionado realmente o no. En otras palabras, ha tenido algn efecto real en lo que se refiere al aumento de los niveles de concienciacin de los nios pequeos y en sus actitudes positivas ante la diversidad tnica y su aceptacin de la misma? Obviamente, tratar de responder a esta pregunta no es fcil. Idealmente, se requiere la realizacin de pruebas para evaluar las actitudes de los nios
Foto:
VBJK/
Caroline Boudry
era ni adecuado ni necesario hacerlo con nios tan pequeos como estos, mientras que, para otros, simplemente no crean que tenan la capacidad ni la confianza necesarias para abordar el asunto de la forma adecuada. Por lo tanto, de este estudio concreto emergieron dos lecciones importantes. En primer lugar, para abordar de forma eficaz las cuestiones de la diversidad tnica es importante dedicarse a ellas de forma directa y especfica. Podemos decir con certeza que la evidencia de este estudio sugiere que el uso de enfoques ampliamente definidos y generales ante la diversidad es susceptible de ser ineficaz. En segundo lugar, la identificacin de esta falta de efecto tambin ayud a llamar la atencin ante la necesidad de programas significativos y efectivos de formacin y apoyo para los maestros, no slo para elevar su concienciacin sobre los aspectos de la diversidad, sino tambin para ofrecerles las capacidades y la confianza necesarias para abordar estas cuestiones de forma eficaz. Otro ejemplo est relacionado con las evaluaciones llevadas a cabo hasta la fecha por parte de la Iniciativa de los Medios de Comunicacin para los Nios Irlanda del Norte (vase Connolly et al., 2006). Este ha sido un programa muy innovador y satisfactorio desarrollado conjuntamente con nippa (la Organizacin para la Primera Infancia) y pii (el Instituto de Iniciativas para la Paz) y se ha basado en torno a los mensajes de los medios y los recursos de los planes de estudios dirigidos al aumento de la concienciacin y el respeto por las diferencias fsicas, culturales y raciales de los nios en edad preescolar. Parte del programa ha tratado de abordar directamente las profundas divisiones que existen entre catlicos y protestantes en Irlanda del Norte a travs de la motivacin de los nios pequeos para la concienciacin y el desarrollo de actitudes positivas hacia las culturas y las tradiciones asociadas con su propia comunidad principal y con otras comunidades. Indudablemente, uno de los motivos para el xito del programa hasta la fecha ha sido la capacidad de la investigacin experimental para disipar los temores de los individuos que podran estar teniendo un impacto perjudicial sobre los nios pequeos al ofrecer pruebas claras de que realmente est teniendo un efecto positivo en los niveles de concienciacin de los nios y en sus actitudes hacia los otros.
La investigacin experimental tambin ha desempeado un papel importante en su ayuda al desarrollo y el perfeccionamiento del programa al identificar reas en las que se tenda a obtener un efecto nicamente limitado, o ninguno. Por ejemplo, al observar los niveles de concienciacin de los nios, se detect que el programa estaba teniendo efectos positivos al elevar su conciencia sobre la variedad de eventos culturales y smbolos. Sin embargo, dentro de este mbito, se observ que se haba producido un cambio muy insignificante en relacin con los niveles especficos de concienciacin de los nios en cuanto a la cultura y las tradiciones de la otra comunidad hacia ellos mismos (es decir, protestantes o catlicos). Una vez resaltado este problema, los debates llevados a cabo entre los grupos de enfoque y los maestros revelaron un elevado nivel de ansiedad y miedo asociado al intento de abordar esta cuestin. Esto, a su vez, ofreci el mpetu necesario para desarrollar programas de formacin y apoyo ms detallados para los maestros en torno a estas cuestiones.
La iniciativa conjunta de aprendizaje sobre los nios y la diversidad tnica
Los dos ejemplos anteriores slo representan intentos iniciales y de exploracin de comenzar a desarrollar un enfoque ms basado en la evidencia para el desarrollo y la evaluacin de los programas para la primera infancia dirigidos a abordar las cuestiones sobre la diversidad tnica entre los nios pequeos. Se requiere un trabajo ms profundo, no slo en relacin con el desarrollo de mejores formas de realizar las evaluaciones basadas en diseos experimentales, sino tambin para hacer un uso mucho ms extensivo de las investigaciones cualitativas profundas para informar y complementar dichas investigaciones. Sin embargo, ambos ejemplos ilustran claramente el poder de los investigadores y los profesionales que trabajan conjuntamente en los mbitos de primera infancia para desarrollar programas ms adecuados y eficaces para los nios pequeos. Es precisamente este enfoque el que respalda la nueva iniciativa conjunta de aprendizaje sobre los nios y la diversidad tnica que recibe el apoyo y parte de su financiacin de la Fundacin Bernard van Leer. Al reunir a algunos de los ms influyentes investigadores, polticos y profesionales del mbito de la primera infancia, el objetivo es realizar una gran con-
tribucin internacional a nuestra comprensin acerca del impacto de la diversidad tnica sobre las vidas de los nios pequeos y sobre el desarrollo de programas adecuados y eficaces para abordar esta cuestin. En el momento de su redaccin (abril de 2007), estamos realizando un ejercicio de exploracin inicial cuyo objetivo es identificar qu investigaciones existen actualmente en la esfera internacional en relacin con los programas para la primera infancia que abordan especficamente las cuestiones de la diversidad tnica y qu organizaciones apoyan actualmente el trabajo en este mbito. Esta informacin se utilizar para ayudar a orientar la direccin especfica y el desarrollo de la Iniciativa conjunta de aprendizaje. La Iniciativa conjunta de aprendizaje no slo trata de reunir y difundir lo que ya se sabe en esta rea de investigacin y prctica, sino tambin crear capacidad entre investigadores y organizaciones para la primera infancia en zonas caracterizadas por las divisiones tnicas para desarrollar programas innovadores y eficaces. Finalmente, el objetivo ser crear una vibrante red internacional de investigadores, polticos y profesionales capaz de desarrollar y compartir sus conocimientos y las prcticas ms recomendables y utilizar la evidencia de la investigacin para fomentar el desarrollo de programas eficaces para abordar el problema de la diversidad en la primera infancia.
Referencias
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Ms informacin
Sitios Web (Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia)
decet
Es una red de organizaciones y proyectos europeos con objetivos comunes sobre el valor de la diversidad en la educacin y la formacin para la primera infancia. El propsito de la red es fomentar y estudiar la atencin infantil democrtica, reconociendo las mltiples identidades (culturales y otras) de los nios y sus familias. www.decet.org
Aula intercultural
todos los nios y familias. Esta publicacin quiere contribuir a que se produzcan los cambios necesarios para que as sea, a partir de los ejemplos y las experiencias de muchos pases europeos. www.decet.org/decet_manual_es.pdf
El reto de la educacin indgena: experiencias y perspectivas
Sitio we que tiene como objetivos clave el avanzar en una educacin en pos del respeto y la convivencia entre las diferentes culturas creando espacios libres de violencia y combatiendo la discriminacin por razones econmicas, culturales o de sexo. www.aulaintercultural.org/
Centre for Equity and Innovation in Early Childhood
Linda King y Sabine Schielmann Coleccin La educacin en marcha unesco, 2004 Los retos para las instituciones relacionadas con la educacin indgena y las comunidades mismas son inmensos. Pero es posible encontrar soluciones si se sita la problemtica en el contexto de lo que podra decirse buena prctica para una educacin indgena de calidad. Este libro expone claramente los desafos y obstculos que deben superarse, sin olvidar los aspectos de orden jurdico y poltico. Enfoca importantes aspectos relacionados con la calidad de la educacin y analiza los programas educativos diseados para las poblaciones indgenas en diversas partes del mundo. http://publishing.unesco.org
Social inclusion through early childhood education and care
Centro de la Universidad de Melbourne (Australia) que ha desarrollado una fuerte cultura de investigacin y reputacin internacional por su trabajo de investigacin, su desarrollo profesional y sus enseanzas en relacin con la igualdad y el cambio. www.edfac.unimelb.edu.au/ceiec
Publicaciones Diversidad y equidad en la formacin para la primera infancia en Europa
decet, 2004 En esta gua, decet defiende que en el contexto actual de nuestra sociedad son necesarios la inclusin y el respeto por la diversidad y la equidad de
Martha Friendly y Dona S. Lero Documentos de trabajo sobre la inclusin social Fundacin Laidlaw, 2002 La premisa bsica de este documento es que los servicios de educacin y atencin para la primera infancia pueden ser un medio importante para el reforzamiento de la inclusin social de los nios y sus familias y la ayuda para la creacin de sociedades socialmente inclusivas. www.laidlawfdn.org/cms/index.cfm?group_ id=1448
The cultural diversity programming lens toolkit
unesco, Oficina Regional de Asia y Pacfico para la Educacin, 2005 Los ngulos de programacin para la diversidad cultural es una herramienta interdisciplinaria para analizar y evaluar sistemticamente si los programas, las polticas y las prcticas fomentan el concepto y los principios de la diversidad cultural. Este material ofrece una nueva forma de ver y pensar acerca de los problemas de la diversidad cultural. www.unescobkk.org/lens
Participation and belonging in early years settings. Inclusion: working towards equality
forma crtica la medida en que las polticas, provisiones y prcticas actuales para la primera infancia fomentan y promueven la igualdad de gnero. Si tomamos en consideracin la investigacin reciente, este libro considera la validez de las conclusiones cientficas en torno a la base biolgica de las diferencias de gnero. http://mcgraw-hill.co.uk/html/0335211526.html
Bridging diversity: An early childhood curriculum
Oficina Nacional para la Primera Infancia, Reino Unido Al definir la inclusin como un proceso de identificacin, comprensin y traspaso de barreras para la participacin y el sentido de pertenencia, este folleto reflexiona sobre cada una de las cinco etapas del proceso de inclusin, una por una, definindolas y planteando preguntas sobre su implicacin para la puesta en prctica. www.ncb.org.uk/Page.asp?originx6494ry_193299 15696410p89x5021139600
Child-context relationships and developmental outcomes: Some perspectives on poverty and culture
Roger Prott, Christa Preissing (Ed.) Verlag das netz, 2006 Este libro se ha diseado como una ayuda de orientacin para las personas implicadas en la educacin previa al ciclo primario. El plan de estudios confa en la responsabilidad, las acciones y las habilidades del personal profesional. Ellos son quienes hacen realidad los jardines de infancia, en cooperacin con los padres, que continan siendo las personas ms importantes en las vidas de los nios, incluso si pasan todo el da en el centro. www.verlagdasnetz.de/NewShop/MainShop/show. php?rb=2
Understanding early childhood: Issues and controversies
Andrew Dawes y David Donald Documento de trabajo 3, Nios y Pobreza Fundacin Cristiana para los Nios, ee.uu., 2005 El documento apunta que los programas deben ser sensibles a los varios contextos que ejercen una influencia simultnea sobre el desarrollo del nio. La segunda parte del documento examina las formas en que las culturas estructuran la experiencia de la infancia. www.christianchildrensfund.org
Gender equity in the early years
Helen Penn Open University Press, 2005 Este libro resume los debates actuales sobre el desarrollo infantil y examina las diferentes formas de comprender la primera infancia y los varios mtodos utilizados para adquirir esa comprensin. El libro concluye con un anlisis de las prcticas diarias del trabajo con nios pequeos de todo el mundo. http://mcgraw-hill.co.uk/openup
Culture and child protection: Reflexive responses
Naima Browne Open University Press, 2004 Igualdad de gnero en los primeros aos evala de
Marie Connolly, Yvonne Crichton-Hill y Tony Ward Jessica Kingsley Publishers, 2005 Este libro es un examen conciso de los estrechos vnculos entre las prcticas del servicio social y los valores culturales que ofrece un modelo sensible culturalmente de prctica de proteccin infantil.
En un contexto donde los nios de las minoras tnicas dominan las estadsticas de bienestar de las economas occidentales, los autores presentan argumentos contra la dependencia de enfoques rgidos para trabajar con grupos tnicos concretos. www.jkp.com
Documentacin de proyectos Young children arent biased, are they?!: How to handle diversity in early childhood education and school
durante la fase de desarrollo de un proyecto de intervencin cuyo objetivo es la integracin de los nios (mayoritariamente, nios trabajadores) de familias de habla rumana y turca en el sistema educativo. El libro trata sobre las razones que hay detrs del proyecto de intervencin, la planificacin de la investigacin, las averiguaciones, el diseo de la intervencin, las conclusiones generales y la evaluacin. www.schedia-art.gr/en/educational
The Eist manual Ar an mBealach On the way diversity and equality training manual for early childhood trainers
Anke van Keulen swp Publishers, 2004 El objetivo de esta coleccin es informar acerca de los desarrollos sobre diversidad e igualdad y sobre los conceptos tericos y los ejemplos y proyectos prcticos. El libro est diseado para profesores, formadores, estudiantes y profesionales (personal e instructores) del campo de la atencin y la educacin en la primera infancia. www.swpbook.com/index.php?action=view&book =473&mcat=7
Lullaby for Hamza: Child care as a meeting place
Pavee Point Publications, 2004 Entre los educadores de multitud de pases existe un acuerdo creciente de que las mejores prcticas en la educacin para la primera infancia incluyen la puesta en prctica de principios de diversidad e igualdad. Sin embargo, aprender cmo hacerlo no es fcil ni tampoco existe una solucin rpida. Este manual ofrece la metodologa y las herramientas necesarias para comenzar a preparar a los educadores del campo de la primera infancia para la conduccin de sus mensajes en los programas. www.paveepoint.ie
Publicaciones pertinentes de la Fundacin Bernard van Leer (disponibles en www.bernardvanleer.org) Respect for diversity: An international overview
Mark de Bree vbjk & decet, 2003 El periodista especializado en viajes, Mark Gielen, reflexiona sobre los das en que su propia hija asista a un centro de atencin infantil hace veinte aos. Desde entonces, la diversidad de la sociedad ha aumentado enormemente. Por ello, decidi averiguar cmo tratan esta diversidad los centros de atencin infantil europeos. En su bsqueda, se detiene en cuatro ciudades europeas y resume el contexto de evolucin de los centros de atencin y educacin para la primera infancia en cada una de ellas. (Disponible en ingls, francs, alemn y espaol). www.decet.org
By a pool, eating plums
Anastasia Houndoumandi Schedia, 2002 Este libro describe la investigacin llevada a cabo
Glenda M MacNaughton Documento de trabajo 40 Fundacin Bernard van Leer, 2006 En esta publicacin se presenta una visin general sobre las formas de pensamiento acerca del respeto por la diversidad, cultural y racial, de desarrollo, de diversidad de gnero y socioeconmica, de los nios pequeos. En ella se examina la teora, la investigacin y las metodologas, incluidos los matices regionales, adems de identificar y planificar cinco grandes escuelas de pensamiento: la escuela laissez-faire, la escuela provisiones especiales, la escuela comprensin cultural, la escuela iguales oportunidades y la escuela antidiscriminacin.
Globalisation and privatisation: The impact on childcare policy and practice
Documento de trabajo 38 Fundacin Bernard van Leer, 2006 Este documento se concentra en el impacto de la globalizacin en los programas de atencin infantil desde finales de los aos 70, especialmente durante las dos ltimas dcadas. Examina cmo han cambiado nuestros puntos de vista sobre los nios, los padres y los servicios pblicos como resultado. En especial, el documento examina el caso de Blgica, donde las consecuencias de la globalizacin tambin se analizan en trminos de calidad y de accesibilidad de los servicios.
From car park to childrens park
A la memoria de Subhachari Dasgupta

El profesor Subhachari Dasgupta falleci inesperadamente el pasado febrero a la edad de 78 aos. Como visionario pragmtico, el profesor Dasgupta defendi la traduccin de las ideas prcticas en acciones, en especial en las zonas ms pobres de India. Impulsado por los ideales y los valores de Mahatma Gandhi y Paulo Friere, ayud a los jvenes a desarrollar el amor y el compromiso por el trabajo con los ms pobres y desfavorecidos, especialmente con las comunidades de castas bajas y de aldeas tribales. En 1976, desempe un papel instrumental en el desarrollo del proyecto Accin Rural, que se estableci para investigar por qu los aldeanos pobres no podran solicitar prstamos. El resultado de este trabajo fue la intensificacin de las medidas sociales en varias zonas del norte de India y, como consecuencia, los campesinos pudieron acceder de forma ms adecuada a los crditos. El proyecto Accin Rural se convirti en el PIDT (Instituto del Pueblo para el Desarrollo y la Formacin), que tambin trabaja para crear puentes entre los pueblos indgenas, tanto en sus casas como en los colegios, mediante el desarrollo de mecanismos de apoyo culturalmente receptivos y adecuados para los padres. Adems, trabaja en el mbito de la educacin no formal y presta una especial atencin a los nios de edades comprendidas entre los 0 y los 6 aos. La Fundacin viene apoyando su trabajo desde 2004.
G. Wunschel Documento de trabajo 30 Fundacin Bernard van Leer, 2003 Este documento describe el proceso de desarrollo de un centro de atencin infantil establecido en 1989 en un antiguo aparcamiento de Berln, Alemania. Se describe cmo el centro se ha convertido en lo que hoy en da es de inters para todos. Dirigida a aquellos a quienes les preocupen los problemas de la diversidad y el multiculturalismo, as como a cualquiera que desee obtener ejemplos de cmo abrir las puertas de una institucin de atencin infantil a los padres y a la comunidad cercana.
The view of the Yeti: Bringing up children in the spirit of self-awareness and kindership
Michel Vandenbroeck Fundacin Bernard van Leer, 2001 Haciendo uso de la mtica criatura del Himalaya, el Yeti, como smbolo de los prejuicios y las presunciones que los individuos se crean prematuramente acerca del otro, este libro examina la crianza de los nios para la aceptacin y el aprecio de la diversidad y para ayudarles a desarrollarse en un mundo cada vez ms diverso. Dirigido a educadores y cuidadores de guarderas y centros de preescolar, el libro adopta perspectivas de la literatura publicada en holands, francs e ingls y ofrece ejemplos prcticos basados en aspectos y contextos europeos.
Fundacin Bernard van Leer
Invirtiendo en el futuro de los nios ms pequeos
La Fundacin Bernard van Leer financia y comparte conocimiento sobre actividades dirigidas al desarrollo de la primera infancia. Fue creada en 1949 y tiene su sede en los Pases Bajos. Sus recursos se derivan del legado de Bernard van Leer (1883- 1958), un industrial y filntropo holands. Nuestra misin consiste en mejorar las oportunidades de los nios menores de ocho aos que crecen en condiciones de desventaja social y econmica. Centrarse en ambos mbitos constituye un fin en s mismo, promoviendo a largo plazo sociedades ms unidas, consideradas y creativas, con igualdad de derechos para todos. Ante todo trabajamos apoyando proyectos llevados a cabo por contrapartes en el terreno, las cuales pueden ser tanto organizaciones pblicas, privadas o basadas en la comunidad. La estrategia de trabajar con contrapartes en el terreno nos permite desarrollar capacidades locales, promover la innovacin y la flexibilidad, as como garantizar que el trabajo desarrollado respete la cultura y las condiciones del contexto local. En la actualidad apoyamos unos 140 proyectos y centramos nuestra poltica de concesin de subvenciones en 21 pases donde, a lo largo de los aos, hemos ido construyendo nuestra actual experiencia. Trabajamos
tanto en pases en desarrollo como industrializados, con una representacin geogrfica que comprende frica, Asia, Europa y Amrica. Nuestro trabajo se centra en tres reas temticas: A travs del Fortalecimiento del entorno de cuidado del nio, buscamos desarrollar la capacidad de padres, familias y comunidades que viven en situacin de vulnerabilidad, para que presten la debida atencin y cuidado a sus hijos. Mediante las Transiciones exitosas perseguimos ayudar a los nios pequeos en el proceso de transicin desde su hogar, al centro de cuidado infantil y a la escuela. A travs de Inclusin social/ Respeto por la diversidad promovemos la igualdad de oportunidades y capacidades que ayudarn a los nios a vivir en sociedades diversas. Otro aspecto crucial en nuestro trabajo es el continuo esfuerzo de documentar y analizar los proyectos que apoyamos, con el objetivo de aprender con vistas a nuestras futuras subvenciones, y a generar conocimiento que podamos compartir. A travs de hechos basados en la evidencia y nuestras publicaciones, queremos informar e influenciar la poltica y la prctica, tanto en los pases donde trabajamos como en aquellos en los que no tenemos una presencia programtica.
PO Box 82334, 2508 EH La Haya, Pases Bajos tel: +31 (0)70 331 2200, fax: +31 (0)70 350 2373 email: registry@bvleerf.nl, internet: <www.bernardvanleer.org> 3891

Promoviendo La Inclusion Social y El Respeto Por La Diversidad en Los Primeros Anos

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Promoviendo La Inclusion Social y El Respeto Por La Diversidad en Los Primeros Anos

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Espacio para la Infancia es una revista sobre el desarrollo de la primera infancia que trata temas especficos relacionados con

Entrevista con Martha Nussbaum

Aida Orgocka e Ingrid Jones

Peter Lee y Anke van Keulen

Joseph Tobin, Angela Arzubiaga y Susanna Mantovani

Kathia Loyzaga Dvila Madrid, con Patricia Figueroa Fuentes

Personal de Programas de la Fundacin Bernard van Leer

Foto: Cortesa Institut fr den Situationsansatz (ISTA)

El marco de referencia de la Fundacin

La desculturacin de la inclusin social y la reculturacin de los resultados

Los programas para la primera infancia:

Su contribucin a la inclusin social en sociedades diversas

Martha Friendly, Unidad de Recursos e Investigacin para la Primera Infancia, Canad

Foto: Becky Janes

procesos de transformacin del desarrollo poltico y de programas.

La educacin para la ciudadana universal debe comenzar en la infancia

Foto: Barbara Rosenstein

El respeto por la diversidad y la inclusin social en el contexto de la primera infancia

Los Jardines de Madres y Nios en la zona nororiental de Albania

Inclusin social y diversidad

Estrategias para el acceso de los nios excluidos a los Jardines

Experiencias en la red europea Diversidad en la Educacin y la Formacin para la Primera Infancia

Miembros de la red DECET

La iniciacin del dilogo con los padres inmigrantes

Vietas extradas de un video del proyecto The Children Crossing Borders

Infancia indgena y educacin

Foto: Kathia Loyzaga

Liberando a los nios de las sombras de la historia

Foto: Barbara Rosenstein

Implicaciones para los profesionales de la primera infancia

Las lecturas de la diversidad

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