1 Posguerra(s) y mercado en Centroamrica: narrativas transnacionales de los orgenes, la afiliacin y el canon Leonel Delgado Aburto Instituto de Historia de Nicaragua

y Centroamrica-UCA, Managua ldelga_ni@yahoo.com

El trmino posguerra, que aparece en la convocatoria de este encuentro, es un trmino esencialmente poltico. Seala, por as decirlo, la continuacin de la guerra por otros medios. Medios civiles, mayormente, que se articulan con luchas por smbolos, memorias, narraciones de lo nacional y los orgenes. Todo lo que puede involucrar una batalla por la hegemona poltica y cultural. Ciertamente, la posguerra centroamericana tiene una lgica diferente en cada pas de la regin. Si se pudiera caracterizar el caso de Nicaragua se dira que el hecho ms evidente es que las armas quedaron al final del conflicto en manos de un ejrcito de origen sandinista, y que el sandinismo (y sus corrientes) contina siendo un actor poltico y cultural decisivo que mantiene una gran influencia tanto en el Estado como en la sociedad civil. Como se sabe, sin embargo, el sandinismo, que ha ayudado en los ltimos cincuenta aos a redefinir el discurso de lo nacional, sufre desde los aos 1990s (por lo menos) muchas contradicciones polticas, ideolgicas y culturales, y un proceso de divisin y fragmentacin. Pero quiz sobre todo sufre una parlisis en el mbito de la teorizacin y la prctica poltica y cultural. En otras palabras, a pesar de la fortaleza poltica del sandinismo, sta se establece en un mbito bastante ambiguo que es, entre otros tantos componentes, el de la disolucin de lo nacional tal y como fue entendido durante el auge revolucionario. De hecho, la entrada en la globalizacin y la mutacin neoliberal ha sido violenta, particularmente en Nicaragua, y la pobreza intelectual y cultural es uno de los elementos decisivos de la parlisis terica y acadmica en todos los mbitos.

2 Debemos, por tanto, hablar de un fracaso nacional en el caso del proyecto sandinista? Por supuesto, es un fracaso que no termina, que est suspendido como probablemente lo est toda doctrina nacional articulada en trminos tradicionales frente a las lgicas de la globalizacin. Pero este fracaso es posible percibirlo desde varias y contradictorias perspectivas, segn puede entenderse dentro de los conflictos por la hegemona: cmo dar sentido a ese fracaso, cmo convertirlo en un arma poltica y cultural, cmo rearticularlo en los nuevos escenarios. Yo quisiera detenerme en dos de esas versiones porque ataen al fondo de lo que quiero exponer. En primer lugar, es posible ver el fracaso revolucionario como un colapso de los valores liberales de ciudadana e identidad; posicin enmarcada por una discusin en torno a la moral estatal y la sociedad civil, y el signo trgico de la guerra civil. Hay una larga tradicin nacional que discute estos puntos y que se puede ubicar al iniciarse el ciclo de gobiernos conservadores de los Treinta Aos, entre 1856 y 1893. En la obra historiogrfica (o, ms bien, de filosofa de la historia) de Jos Coronel Urtecho culmina en cierto sentido esta posicin, con su propuesta de que la historia deba convertirse en una conversacin, y la articulacin de una nostalgia del paraso (tema recurrente tambin en Ernesto Cardenal); esta nostalgia es la de un estado social ideal en que se resuelven las contradicciones y las posibilidades de guerra civil son apaciguadas. En esta posicin la raza juega un papel decisivo. Segn Carlos Cuadra Pasos, quien fue el maestro de Coronel Urtecho, la ausencia de un mestizaje equilibrado, por la presencia en el territorio nacional de indios y negros no mezclados con sangre hispana, favorece la anarqua y la guerra civil. La ladinizacin y el mestizaje son concebidos, pues, como componentes fundamentales de ese estado ideal de paz y equilibrio al que aspira la elite conservadora. La segunda posicin frente a la derrota revolucionaria, visible en mbitos acadmicos recientes, considera que dentro del fracaso del proyecto nacional sandinista, sobredeterminado

3 por varios factores polticos, geopolticos y econmicos, resultaron decisivas las cuestiones de etnia, gnero, regin y subalternidad, y que estos constituyen procesos polticos de cuestionamiento del proyecto nacional oligrquico-mestizo. Ileana Rodrguez ha estudiado estos factores en las narrativas revolucionarias centroamericanas. Erick Blandn ha mostrado la continuidad mestiza, hispanohablante y homosocial del proyecto cultural sandinista. Josefina Saldaa ha analizado los componentes desarrollistas de la nueva subjetividad nacional campesina que los sandinistas proponan. Desde la historiografa, Jeffrey Gould habla del mito de la Nicaragua mestiza. Hay, pues, una serie de lecturas (no necesariamente homogneas) que critican de forma ms o menos radical la doctrina del mestizaje como apaciguamiento ideal de la diferencia y consagracin de lo nacional. A la vez, estas dos posturas implican posiciones divergentes en el mbito de la hermenutica cultural, que pueden ser referidas a la divisin tripartita que Claudia Ferman propone del concepto o los conceptos de literatura. Ferman se refiere en primer lugar a un concepto transhistrico de literatura, determinado por la funcin narrativa en un sentido sincrnico, transcultural y antropolgico. En segundo lugar, aparece una definicin histrica de literatura, asentada en un carcter institucional, asociada a la academia, a estructuras de lectura bastante disciplinadas, y al mercado. El tercer concepto sera el de una posicin postcolonial/ subalternista de la literatura, concebida como espacio deliberativo, antihegemnico. Esta perspectiva subalternistadice Fermanreordena los materiales narrativos de la tradicin de una manera en que otros textos (o los textos del Otro/a) se manifiestan (82). Mi percepcin general sera, pues, que una lectura del naufragio nacional segn una estructuracin histrica, enmarcada por las temticas y los estereotipos (algunos de ellos fatalistas) de la historia tradicional recurre a una hermenutica de lo institucionalizado (en

4 la divisin de Ferman correspondera al segundo concepto de literatura). De forma similar, una lectura que entiende la derrota nacional fundamentada por lmites de etnia, raza, gnero, casta o sexualidad, est predispuesta a una lectura subaltenista. Se tratara de una tendencia, ms que de un corpus y una estrategia ya definidos. En efecto, segn ha argumentado Spivak, los estudios subalternos se estructuran de forma deconstructiva: participan de la lgica institucional y dominante, pero actan desde los puntos contradictorios que desarman sus fundamentos. Particularmente, adems, el subalternismo presta atencin necesariamente a los actuales procesos de cambio en el concepto de lo nacional que la globalizacin provoca. Como argumenta Gareth Williams, una posicin subalternista integra a su anlisis los procesos de dispersin de las clases subalternas en el momento de disolucin o mutacin de los lmites nacionales. As, la intensa transnacionalizacin lleva, segn Williams, a lo nacional-popular a un estado de agotamiento y redistribucin a lo largo de fronteras regionales y nacionales (Williams 8). Menos que un mtodo ya pautado y establecido, se trata de una metodologa abierta y sinuosa que necesariamente tiene que ordenarse a travs de una serie de cuestionamientos sobre los rdenes sociales nacionales (Williams ibid.). En cierto sentido, esta postura subalternista participa pues a su manera del momento post (posguerra, posrevolucin, y, en el caso de Nicaragua, postsandinismo). El intento de una lectura subalternista es, por decirlo as, el lmite hermenutico de mi lectura en esta presentacin. Mi propuesta interpretativa fundamental es la lectura de la literatura que puede ser catalogada como nacional en conversacin con el contexto postsandinista, aun cuando las temticas de las narrativas parezcan estar por fuera de tal contexto. El sandinismo (o los sandinismos, si es que cabe hablar de forma plural) confronta varios asuntos que tienen que ver con los orgenes en sentido cultural y poltico: la fundacin nacional,

5 la tica del hombre nuevo articulada en trminos de la teologa de la liberacin y el guevarismo; la acumulacin capitalista de los grupos vinculados con el sandinismo frente a otros capitales; la acumulacin de poder simblico de los intelectuales sandinistas frente a la lgica tradicional, liberal u oligrquica de lo nacional; la identidad nacional de los intelectuales frente a flujos culturales y de bienes simblicos cada vez ms transnacionalizados; la transnacionalizacin de sectores subalternos, entre otras cosas debido a intensas emigraciones, que en un entendimiento meramente nacional constituan el eje significativo del sandinismo, entre otros temas. Una articulacin posnacional o de posguerra implica, pues, explicaciones del fracaso en torno a la prdida de hegemona del sandinismo sobre la sociedad, y en las alternativas para su recuperacin (quiz). Se trata, por tanto, tambin de proyectos intelectuales y culturales que se articulan en procesos de carencia: carencia de la universidad, carencia de una prctica ms democrtica, carencia de trminos de referencia. Mi propuesta es leer la literatura de posguerra (que ya es un trmino en conflicto) ubicndola dentro de este contexto, y con elementos hermenuticos que surgen de este mismo contexto, es decir, con estrategias que participan tambin de las ambivalencias y contradicciones del contexto, preguntando cmo se puede leer esta conflictividad poltica desde la hermenutica cultural, y cmo se puede articular una lectura poltica. En general, al hablar de posguerra creo que no nos referimos a una temtica posblica visible en los textos y las narrativas (aunque de hecho existe este tipo de literatura), sino, ms bien, un cambio cultural mucho ms amplio. Algunas preguntas pueden encabezar tal bsqueda. Preguntar, ciertamente, por la identidad de la posguerra centroamericana. Una identidad que es probablemente posmoderna, por su heterogeneidad (de una postmodernidad perifrica o desigual), y tambin por una especie de deseo poltico que podra llamarse democrtico, aunque, claro, el contenido de este deseo

6 democrtico est sometido a debate. Es, adems, una identidad global por cuanto est intervenida por flujos internacionales, y si bien en este mbito, como en otros, no se puede esencializar una identidad centroamericana, lo cual sera contradictorio frente a su heterogeneidad caracterstica, s se puede identificar una especie de condicin histrica (centroamericana) de posguerra que puede ser expresada por tramas de la memoria, todava muy vivas. Pero al hablar de un carcter transnacional y globalizado del momento cultural de la posguerra, hay que preguntar si se puede ubicar la literatura centroamericana en un terreno hbrido postcolonial y con una lectura de literatura mundial, o una ciudadana cosmopolita segn propuestas como las de Bhabha o Appia. Adems, qu papel tendran dentro de esta identidad los valores de subjetividad y ciudadana considerando como hace Wallerstein que estos estn modulados por una lgica liberal. Y, sobretodo, para los fines de mi presentacin, cul es el papel del mercado dentro de esta articulacin cultural. En esta presentacin voy a considerar, en efecto, el mercado en torno a tres factores bsicos. En primer lugar, el mercado o la economa mundo como condicin clave de la divisin del mundo en regiones y naciones, y como factor decisivo en la fundacin de los nacionalismos (Wallerstein, Desai). En segundo lugar, el mercado del libro (y de bienes culturales) como factor decisivo de la fundamentacin globalizada de una identidad latinoamericana, especialmente durante la coyuntura del boom, tal como lo han estudiado entre otros ngel Rama y Mario Santana. Y, en tercer lugar, el mercado como alegora o como trama, segn lo caracteriza Crcamo-Huechante. Segn l, el ajuste estructural neoliberal fue tambin un ajuste cultural y/o un giro simblico. Y aade: La tesis que sostengo es que, en este proceso, el mercado se constituye en un discurso cultural que, a partir de un conjunto de intervenciones retricas e imaginarias, se despliega hegemnicamente en la sociedad: un escenario de intensificada y espectacularizada circulacin. (17). Se trata, pues, del

7 aspecto figurativo del mercado. El mercado como alegora de la democracia o del uso de bienes simblicos, segn se puede entender tambin desde Garca Canclini. Pero dentro de este aspecto figurativo, en el que son siempre importantes los factores directamente materiales, el mercado del libro como una lgica de consumo e interpretacin alejada de la ideologa, conformada por grupos de creadores y lectores disciplinados por el gusto literario, el canon y la moral (Cf., por ejemplo, Said). Es decir, una literatura autonomizada que esconde con frecuencia la economa simblica que la sostiene, y la economa sin ms. Como se sabe, adems, esta articulacin independiente se ve intervenida en nuestros pases por el nacionalismo. El nacionalismo, de hecho, conversa, se inmiscuye, a veces se apropia, otra veces deja libre, todas y cada una de esta versiones del mercado. Quisiera, pues, presentar, a partir de aqu lo que sera una lectura de la novela ya mencionada de Gioconda Belli, El infinito en la palma de la mano, tomando en cuenta los factores expuestos hasta aqu. Considero, pues, que en esta novela se puede leer tanto las contradicciones del postsandinismo como las de la posguerra. Pero, sobre todo, se puede advertir en su articulacin y significacin externa e interna las tramas del mercado en sus varios niveles, tanto ese aspecto que disciplina las divisiones nacionales del mundo, como el que articula una identidad (latinoamericana o centroamericana), y, por supuesto, el mercado como figura de convivencia ideal y de fractura existencial. La novela de Belli narra la vida de Adn y Eva en el Paraso, su cada por el pecado, el inicio de una existencia llena de carencias y necesidades, y el comienzo de las generaciones humanas hasta el asesinato de Abel y la dispersin de los hijos e hijas de la pareja originaria. Por el contexto cultural que he venido relatando, yo asocio alegricamente en mi lectura esta salida del Paraso y el inicio de los procesos de filiacin humana con la crisis de un ideal nacional

8 armnico y bien establecido. Adems, la aoranza del Paraso, como ya dije, est asociada con la filosofa de la historia que se elabora en Nicaragua en torno a tradiciones intelectuales que se inician a finales del siglo XIX. Dentro de esta lgica, durante el proceso vanguardista (digamos en la genealoga que lleva de Coronel a Cardenal) las comunidades premodernas se convierten en objeto de deseo poltico de los intelectuales, y, posteriormente, del proyecto sandinista. Significa esto que la novela de Belli responde de manera mecnica y desproblematizada a tradiciones intelectuales nacionales? Ciertamente no, sobre todo porque es un texto en el que gravita de manera fundamental el mercado globalizado. El aspecto ms visible de esta presencia del mercado es que la novela gan el Premio Biblioteca Breve 2008, lo que garantiza una privilegiada circulacin internacional. Adems, la temtica universal de la novela apela a una lectura internacional que se desentiende fcilmente de identificaciones nacionales o regionales. Por supuesto, los elementos de realismo mgico del texto sirven en el algn nivel de identificacin dentro de nichos de mercado de lo latinoamericano o tercermundista (pues las genealogas originarias que comienzan cuando hay que nombrarlo todo han tenido muchas oportunidades). Como objeto que circula internacionalmente y pide ser ledo ms all de las particularidades, la novela de Belli integra, pues, al mercado en su propia lgica de lectura. Pero, ciertamente, hay toda una serie de elementos mucho ms recnditos que se conectan con est presencia del mercado. Estos elementos recnditos, adems, ayudan a particularizar la novela desestabilizando su supuesta ubicacin universal frente a un lector neutral y estandarizado. Un elemento determinante en este sentido es la escogencia de una narrativa maestra cannica y central. Al optar por Adn y Eva por sobre cualquier otra narrativa de los orgenes, Belli pareciera querer clausurar cualquier eventual narracin disonante. Se trata en cierto sentido de una suspensin de la heterogeneidad narrativa de los orgenes que caracteriz a las

9 vanguardias en Amrica Latina, con ejemplos que podran ir de Carpentier a Asturias, o Borges. Si se revisa, por ejemplo, la genealoga de lo real maravilloso se encuentra una confrontacin entre cierta Europa agotada y una Amrica primigenia, alimentada por el mito, la cosmogona y la historia de la raza originaria, a la que se aade la raza africana. Este americanismo tiene, por supuesto, sus lmites; notoriamente, el uso interesado de los cdigos transculturales en relatos nacionales o regionales homogeneizadores. Pero en Belli, tal escenario transcultural no aparece ni siquiera como motivo, o como problema. Puede argumentarse, ciertamente, que retomar a Adn y Eva es un derecho narrativo como cualquier otro, y que de todas maneras Belli subvierte en cierta medida el original bblico (por ejemplo, novelizando tambin a las hijas de Adn y Eva, y no slo a sus hijos). Sin embargo, este dejar de lado la inestabilidad del origen (o los orgenes), se vuelve significativo del contexto en que Belli escribe, y de sus presupuestos ideolgicos. Si el origen es nico, y esto implica relegar un debate sobre orgenes, habr que apuntar a otras (quiz nuevas) ansiedades narrativas. Parte de la respuesta est en el prembulo de la novela (Nota de la autora 11-13), que se presenta como una alegora de lectura, en el sentido de Paul de Man, es decir, alegora del sistema literario que se quiere reafirmar como marco poltico-cultural, y como lmite de lectura. Belli explica el origen de su novela, y cmo brot su asombro ante una historia supuestamente conocida, es decir, la vida del primer hombre y la primera mujer. Forzada a esperar largo rato en la biblioteca de un familiaruna habitacin pequea con estantes en las cuatro paredes y cajas con tomos polvorientos apiladas en el suelo, mis ojos vagaron por los anaqueles hacia los lomos de los libros. Saba que eran ejemplares antiguos que el dueo terminaba de desempacar de una bodega donde haban estado guardados muchos aos. (11). Ah la autora descubre los textos apcrifos que narran la vida de Adn y Eva, con los que inicia

10 la escritura de la novela, pasando por una serie de investigaciones sobre textos asociados con el tema. Alimentada por estas lecturas llenas de revelaciones y fantsticas inferencias, di rienda suelta a mi imaginacin para evocar en esta novela los entretelones insospechados de este antiguo drama, el paisaje surrealista del Paraso y la vida de esta inocente, valiente y conmovedora pareja. (13). La autora est conciente del carcter de palimpsesto que tiene su novela: Esta es pues una ficcin basada en las muchas ficciones, interpretaciones y reinterpretaciones que alrededor de nuestro origen ha tejido la humanidad desde tiempos inmemoriales. (13). Si se tomara este prembulo como una tablero de direccin para la lectura de la novela podra tenerse, al menos, cierto concepto de la idea de literatura que mueve al texto. Fundamentalmente, Belli parece sugerir una funcin apcrifa y secular para la literatura, en una continua labor de desciframiento caracterizada por la reescritura. As dispuesta, la literatura es disciplinada por un concepto universal de la humanidad cuyo origen inmemorial constituye su trama. Adems, la autora no duda en que ese tejido incluye tanto al lector o lectora como a la narradora, pues se trata de volver a contar nuestro origen. El prembulo pauta, pues, una idea histrica de literatura, en el sentido que Ferman da al trmino, es decir, refirmada como institucional y establecida, y, sobre todo, no sujeta a las vicisitudes de lo heterogneo. Por algo, el origen de la novela est en la biblioteca como alegora de una nica humanidad entregada a la narracin de s misma, y cuyos miembros se ven reflejados e identificados de manera inmediata por el entretejido narrativo. La presencia de una idea estructuralista de la literatura en que el desciframiento y la codificacin mantienen la reescritura no debera ser tomada como una novedad luego de su uso masificado sobre todo a partir de las novelas de Umberto Eco, y tantos otros ejemplos recientes.

11 Pero qu le ha pasado realmente a los orgenes para que su relato se proponga de una manera tan monolgica y homognea? Segn creo, esta unicidad significativa es posible por la intervencin del mercado como trama cultural que opera en varios niveles del relato, asentando, adems, un horizonte liberal de valores culturales, en especial una subjetividad moralizada por lmites y percepciones individualizadas, y sus correspondientes atribuciones ticas. Por ejemplo, las necesidades (fundamentalmente comer carne, matar animales para sobrevivir) son percibidas subjetivamente como trasgresiones morales. Las subjetividades han sido modernizadas de previo para introducir el sentido del origen en el presente, y este sera en realidad un objetivo general de la novela. As, la percepcin de Eva difiere de la de Adn, porque este ve llanamente la solucin de la necesidad en la explotacin de la naturaleza, y acta segn este criteriodigamos un Adn moderno que no se contradice todava por razones ecolgicas, y su compaera, en cambio, introduce el gran tema moral del derecho sobre la vida de otros seres vivos. En esencia, una moral actualizada por debates recientes sobre el equilibrio ecolgico e incluso la dieta vegetariana, y una legislacin femenina sobre estos asuntos. As se despliega frente al lector ideal una proximidad con el relato del origen, instruyendo sobre la universalidad de ciertos problemas agobiantes del presente, y sobre la necesidad de cierto conocimiento intuitivo femenino para dar con las soluciones. Este sera uno de los niveles de interpelacin al lector por medio de temas de alta circulacin en el que relatos como el de Belli pueden integrarse de manera dinmica. Pero esta estandarizacin del origen en torno a subjetividades plenas y separadas no es originaria. Bsicamente, porque narrar los orgenes es una tradicin caracterstica de los sistemas culturales, y especialmente del sistema literario en Amrica Latina. (Estoy dejando del lado las cosmogonas y los mitos porque entiendo que una novela que se inicia en la biblioteca propone de inicio una interpelacin esencialmente literaria y dentro del

12 establecimiento literario.) Se requerira, pues, una estrategia genealgica para estructurar el proceso por medio del cual Adn y Eva ingresan a la postmodernidad ecolgica y a un sentido global de la historia. En los relatos vanguardistas los orgenes implicaban mutaciones interpretativas en que se yuxtaponan el mito y la historia, generalmente en torno a la produccin transcultural o heterolgica. Se trataba, sin duda, de la marca postcolonial articulada como relato de la modernidad. Podra recordarse modelos cannicos como el de Carpentier en el que se debate contra el surrealismo europeo y trata de articularse la historia latinoamericana como diferencia por razones de temporalidad y de mezcla cultural. En Borges cabra encontrar otra articulacin del origen, en el que se enfatiza la creacin cultural que altera fundamentalmente los cdigos metropolitanos originarios: el origen se constituye irona de s mismo. Y en Lezama (el ttulo Paradiso no puede ser ms evocativo) la saga del origen es la de la filiacin. Ciertamente, los ejemplos podran multiplicarse hasta llegar a postular los orgenes como gran tema latinoamericano. Por supuesto, en la novela de Belli el carcter irnico del origen, su combatividad americana, por decirlo as, ha sido borrado (al parecer), y esto debido a: (1) la opcin por un relato universal y cannico en que se desvanece lo particular; (2) la urgencia del presente como laboratorio analgico, es decir, el presente como gran centro que consume toda hermenutica (lgica y actitud conocida como postmodernidad). En efecto, Belli escribe en un tiempo en que lo transcultural latinoamericano ha sido vaciado (aparentemente). Quedan, sin embargo, marcas de ese aspecto fenecido en su relato, y una restitucin irnica y genealgica del origen tendra que advertirlas. Ya vimos en la Nota de la autora cmo aparece el adjetivo surrealista usado para particularizar el paisaje surrealista del Paraso. Puede ser que la autora lo est usando en un sentido mucho ms llano como sinnimo de increble o maravilloso. En

13 todo caso, el surrealismo alude aqu al pasado vanguardista que es percibido ahora como ruina. Quisiera postular, pues, que la intertextualidad del relato de Belli trasciende la biblioteca que la Nota de la autora ofrece como referencia, que no se trata tanto de textos antiguos que han sido reescritos, sino ms bien de una literatura vanguardista que ha sido incorporada a una nueva circulacin y con una lgica postmoderna, entendiendo esta lgica como el sentido de consumo de tradiciones culturales que son interpretadas de manera sincrnica como conciencia del presente. Como ya suger, la novela privilegia la conciencia femenina (la de Eva) sobre la masculina (de Adn) por cierta interpretacin vanguardista de la crisis moral frente a la intervencin humana en la naturaleza. De hecho, Eva conserva de forma conciente o inconsciente los cdigos de la historia humana, y en un nivel alegrico de lectura, los cdigos de la narrativa de la propia novela, es decir, de cmo se debe narrar la historia de los orgenes. Eva, antes de la transgresin originaria, experimenta dos tipos de visiones unas de cualidad iridiscente y fugaz, en las que parece codificarse un estilo surrealista, y otras visiones rotundas, claras, su realidad ms contundente que la del mismo Jardn (38). Esta ltima es la revelacin de la historia humana en un sentido ascendente. El sentido de seres que, movidos quizs por lo que la Serpiente llamaba libertad, se las ingeniaran para traspasar su voluntad creadora y vivir ms all de sta (ibid.), asunto que fascina tanto a Eva como a Dios padre (Elokim). La revelacin de la historia humana es visual, un ojo salido de quin sabe dnde abri sus prpados [dentro el agua del ro], la mir y al hacerlo le concedi ver a travs de su tembloroso cristalino imgenes fascinantes y vertiginosas en al que ella morda el higo [la fruta prohibida] y de ese minsculo incidente brotaba una espiral gigantesca de hombres y mujeres efmeros y transparentes que se multiplicaban, se esparcan por paisajes magnficos, sus rostros iluminados

14 con gestos y expresiones incontables, etc. (34). Este ojo salido quin sabe de dnde bien pudo haber salido de El Aleph, excepto que en esta novela no interesa tanto la sincrona de la historia humana, sino su sentido heroico de desarrollo inagotable hasta llegar, en una ltima imagen a una reconciliacin con el Paraso. Curiosamente, la ltima imagen que surgi cuando el agua an no terminaba de aquietarse fue tan plcida y clara que no logr saber si era ella la que volva a saberse en el Jardn o si el misterio del final de todo aquello era la posibilidad de regresar al principio. (35). La narrativa de la humanidad presupone, pues, una reconciliacin con el Paraso que se encuentra en el futuro. Es el tipo de narrativa de la filosofa de la historia que Hayden White llamara cmica o romntica (Jameson 103) y que presupone una reconciliacin final entre humanidad y naturaleza. En Belli, el mantenimiento de tal narrativa tiene varios fundamentos: esencialmente tradiciones intelectuales nacionales que he mencionado arriba, mezcladas con sandinismo (y por tanto marxismo y desarrollismo), y enmarcadas por valores polticos liberales reactivados durante la globalizacin, a los que se aade un sentido de la historia como plenamente interpretable desde una sola conciencia (esa que, adems, puede advertir el fin de la historia). Al dejar de lado las imgenes alternativas (que he llamado surrealistas) y optar por la narrativa maestra de la Historia (con mayscula), Belli reitera una homogeneidad hermenutica. En un sentido alegrico, en la lgica de la novela, literatura y narrativa son versiones especializadas de la historia, y la historia aparece saturada por el deseo trascendental del Paraso. En un esquema meramente nacional esta genealoga es la de la ya mencionada de Coronel y Cardenal. Sin embargo, hay tambin fracturas en esta genealoga (de lo nacional), un tema que Belli ha trabajado antes en su novela Waslala (1996), precisamente con Coronel y Cardenal como personajes que fundan un lugar utpico que fracasa. Cmo se expresan los problemas de

15 la afiliacin en el nacionalismo literario? Por medio de la afiliacin se conforma un sentido familiar que une a los creadores en torno a proyectos culturales y polticos nacionales. Edward Said ha estudiado cmo los proyectos culturales modernos operan para romper la filiacin e imponer una afiliacin secular que, sin embargo, reproduce la estructura de poder con la que se ha pretendido romper. Al estructurarse en Nicaragua, y probablemente en Centroamrica, los grupos culturales con un sentido familiar /nacional se pospone por largos perodos el rompimiento con el o los patriarcas culturales. Pero al darse una rotura de la continuidad nacional, es decir, al abrirse o quebrarse lo nacional frente a la globalizacin, esta continuidad afiliativa entra en crisis. El mercado, concebido como economa mundial, quebranta territorios, redefine sus funciones y estatus en el concierto de naciones, desplaza y moviliza a grandes grupos, aliena los proyectos intelectuales nacionales, produce un estado de incongruencia entre discurso y prctica, en fin, deviene una trama narrativa sugerente pero difcil de controlar e interpretar. Cmo volver a narrar la historia de la familia fundacional ante esta embestida del mercado? Y qu tanto ser nacional y nostlgico, y cunto tendr que vrselas con el futuro global? La historia, que por una parte asciende en espirales a un desarrollo cada vez mayor, es, segn la novela, tambin la historia de la competencia infinita por el alimento en que unos seres se comen a otros seres, revelacin que la Serpiente hace a Adn, es decir, a la conciencia masculina dominante. Es una vida, digamos, existencialmente capitalista, en la que se discute mucho la competencia y la conexin entre la muerte del otro y la sobrevivencia propia en un tono que codifica la temtica como gran tema filosfico. El hecho es que a partir de este rompimiento en que se impone la competencia, opera un proceso de normalizacin (casi se dira aburguesamiento) en la vida de Adn y Eva, que slo ser roto cuando su progenie los desplace como dueos de la tierra. En el proceso de normalizacin, Adn se encarga de la caza y Eva de

16 las tareas domsticas, pero tambin de la invencin de las artes, la narrativa y la escritura. El rompimiento propiamente histrico es, sin embargo, filiativo: el nacimiento de dos pares de gemelos, Can y Luluwa, y Abel y Aklia. Con la filiacin inicia la discordia. Adn y Eva guardan el cdigo originario de haber vivido en el Paraso, pero su progenie es ya propiamente histrica. El primer parto de Eva, significa el ltimo momento en que la naturaleza est en concordia, cuando los animales salvajes llegan a contemplar pacficamente el nacimiento. La historia introduce las batallas simblicas y la violencia efectiva; la historia fractura el territorio y da origen a las razas. Es el momento que ms teman los vanguardistas nicaragenses, y al que oponan un proyecto colonial y antimoderno, es decir, el momento en que se articula la diferencia social y racial que no est todava disciplinada por un discurso moral nacional. Es el momento, asimismo, de la globalizacin y la posguerra en que el territorio mismo est sufriendo transformaciones radicales. Quisiera resumir mi lectura de la novela de Belli de la siguiente forma: la narrativa de los orgenes est contextualizada por el presente transnacional. En esa narrativa pesa la temtica intelectual nacional pero tambin el mercado, ya sea como circulacin o como trama maestra que se inserta en los territorios. De manera que hay, al menos, dos cdigos de lectura en la novela. Por una parte, una narrativa ubicada en la circulacin postmoderna que aspira a neutralizar la hermenutica de la diferencia, la genealoga de los orgenes y los proyectos alternativos. Por otra parte, una narrativa mucho ms inconsciente o subterrnea que trata de reubicar la derrota nacional en la narrativa maestra de la historia de la humanidad que es la de la competencia infinita. La incertidumbre ante el devenir que tomarn las nuevas generaciones, que no conocieron el Paraso, o lo conocen slo de forma narrativa, forma parte tambin de las ansiedades de este tipo de narrativa.

17 Para concluir quisiera hacer notar que preocupaciones parecidas forman parte de otros textos que inquieren los orgenes nacionales. En 2007, Sergio Ramrez public un ensayo sobre el mestizaje de la nacin, haciendo ver que no es un mestizaje nicamente hispano e indgena, sino que tiene un decisivo componente africano, por lo que cabra reivindicar la mutalidad como nuevo centro de produccin cultural. Al igual que en Belli, se trata aqu de repensar los orgenes actualizando narrativas nacionales (en este caso el mestizaje) que se encuentran en crisis. En ambos casos, la autoridad intelectual y la circulacin en el mercado del libro garantizan una recepcin amplia que ubica doblemente los discursos, dentro del debate nacional y en un mbito internacional. Sin embargo, la preocupacin por los orgenes involucra tambin a autores jvenes que proponen discursos divergentes ante las narrativas maestras. Un ejemplo, entre otros, sera el breve libro de narraciones de Rodrigo Pealba, Holanda (2006) que replantea desde varios ngulos el problema de los orgenes. En el cuento El glaciar, situado en Islandia, un padre abandona a su hijo en un lugar apartado de las montaas cubiertas de nieve. Con el tiempo, el hijo comprende una especie de fbula de la identidad: No regres a Reikjavik, y todava ignoro el camino hacia Sigr Ros. En el bosque estuve solo. Record la paz. Aprend por ejemplo, que hay un tiempo en que no nieva y es posible subir por la montaa de hielo, hasta la cspide en donde nacen todas las rocas del pas. Llevar un cayado que me ayude a subir y pueda usar de palanca. Ser un ngel de furia para mi pas. Mi enfermedad es la nacin, y debo eliminarla, debo curarme. Subir por la montaa, agotar mis energas, pero ver ms lejos, ms sereno. Quizs envejezca en la montaa aprenda a olvidar este deseo de moverla como piedra rodante sobre el pas; una columna de rocas y grietas blancas arrastrando a personas y heridas blancas de una nacin hasta el fondo del mar (76).

18 En este sugerente pasaje quiz habra que subrayar la conviccin del hijo abandonado de que al nacionalismo es una enfermedad, y el deseo de encontrar una cura. Podra suponerse ciertamente que el nacionalismo implica una neurosis revelada por entero durante la posguerra centroamericana. Habra que preguntarse, mirando hacia estos textos, si la cura vendr por un retorno a la disciplina de las narrativas maestras del humanismo, o por medio de una actualizacin de las doctrinas mestizas. O quiz, ms bien, el rompimiento de la afiliacin y la filiacin nacional que implica la posguerra es mucho ms radical y las narrativas alternativas apenas son audibles en la feroz competencia que el mercado impone.

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19 Jameson, Fredric. The Political Unconscious: Narrative as a Socially Simbolic Act. Cornell University Press, 1981. Pealba, Rodrigo. Holanda. Centro Nicaragense de Escritores, 2006. Rama, ngel. El boom en perspectiva. La crtica de la cultura en Amrica Latina. Caracas: Ayacucho, 1985 (266-306). Ramrez, Sergio. Tambor olvidado. Aguilar, 2007. Said, Edward W. El mundo, el texto y el crtico. Barcelona: Debate, 2004. Santana, Mario. Foreigners in the Homeland: The Spanish American New Novel in Spain, 19621974. The Bucknell studies in Latin American literature and theory. Lewisburg [Pa.]: Bucknell University Press, 2000. Spivak, Gayatri Chakravorty. Subaltern Studies: Deconstructing Historiography. Selected Works of Gayatri Chakravorty Spivak. Donna Landry and Gerald MacLean, eds. New York and London: Routledge, 1996. Wallerstein, Immanuel. World-Systems Analysis: An Introduction. Duke University Press, 2005. Williams, Gareth. The Other Side of the Popular: Neoliberalism and Subalternity in Latin America. Duke University Press, 2002.