Cuaderno de Filosofa Educativa TEG-314

1. 2. 3. 4. *. .. Filosofa y Educacin Evolucin histrica de la filosofa educativa Funcin del Estado en la Educacin escolar Teora del conocimiento o Gnoseolo a !"e #n $ohannes %essen& 1''() y otros +ncidencia de la Glo,ali-acin en la Educacin /i,lio rafa

Unidad 1- )

Filosofa y Educacin
Concepto de filosofa -Los antiguos llamaron a la Filosofa amor a la sabidura, sabidura como conocimiento. -La Filosofa es el arte de pensar bien. -La filosofa es un esfuerzo humano de apartar la explicaci n de las cosas del !mbito sobrenatural para traerla al !mbito puramente racional. "L pez #ustos, 1$$%). -La Filosofa es el con&unto de dilucidaciones ' orientaciones ideol gicas ' te ricas de (ariados ni(eles especulati(os ' cientficos relati(os al ser "la sociedad ' la naturaleza) ' el conocimiento "conciencia, idea ' espritu). ")o*uete +,,-). -Las dilucidaciones consisten en estudios ' discusiones sobre uno o m!s temas. -Las orientaciones filos ficas son los se.alamientos de los principios, m/todos, contenidos ' forma de actuar considerado como las respuestas adecuadas a situaciones determinadas. -Las referidas dilucidaciones son te ricas ' de (ariados ni(eles especulati(os ' cientficos en cuanto explican criterios ' conocimientos de experiencias concretas no comprobadas cientficamente. 0l origen de la filosofa 0l origen de la filosofa ha sido una cuesti n contro(ertida a lo largo de la historia del pensamiento. 1or lo general los fil sofos griegos han considerado *ue la filosofa nace con 2ales de )ileto all! por el siglo 344 a. C., pero no se consideraba necesario explicar c mo se haba producido ese surgimiento de una nue(a forma de pensamiento. 5 pareca haber un com6n acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento *ue no recurre a la acci n de elementos sobrenaturales para explicar la realidad ' *ue rechaza el uso de una l gica ambi(alente o contradictoria. 0s a partir de la pol/mica *ue suscitan los fil sofos ale&andrinos durante el perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a con(ertirse en un problema. # ser! a lo largo del siglo 77 cuando se comiencen a encontrar respuestas explicati(as de la aparici n del fen meno filos fico. La (ersi n m!s socorrida es *ue la Filosofa nace en 8recia, al indagar sobre la realidad en su con&unto, se le atribu'e a 1it!goras la in(enci n del t/rmino. 9i(isi n de la filosofa 1- ) 1roped/utica o preparatoria: L gica cl!sica o matem!tica, )etodologa ' Filosofa del lengua&e. +- ) Filosofa general: Filosofa teor/tica, )etafsica, ;ntologa, 2eodicea, Filosofa natural ' filosofa pr!ctica. <- ) Filosofa especial: Filosofa de la =istoria, 0st/tica, Filosofa social, >xiologa e =istoria de la Filosofa. ?- ) Filosofa aplicada: Filosofa de la ciencia, Filosofa del derecho, Filosofa de la religi n ' Filosofa de la educaci n. ;b&eto de la filosofa -0l ob&eto de la filosofa es la tarea de enfrentar el doble problema: de un lado conser(ar ' defender los elementos culturales considerados como (!lidos ' por otro lado, combatir ' eliminar los elementos culturales *ue se ha'an con(ertido en un lastre ' promo(er nue(os desarrollos de la cultura. -Los ob&etos principales de la filosofa son: el ser ' el pensamiento Categoras filos ficas -Las categoras filos ficas son conceptos *ue refle&an los rasgos, nexos, aspectos ' propiedades iguales a la realidad ' tienen su origen en >rist teles ' son los conceptos fundamentales de la filosofa ' de cada una de las distintas disciplinas cientficas particulares. -Las categoras filos ficas planteadas por >rist teles, son: 5ustancia, Cantidad, Cualidad, @elaci n, Lugar, 2iempo, 5ituaci n, 1osici n o Condici n, >cci n ' 1asi n. -La filosofa dial/ctica, plantea las siguientes categoras: )ateria, )o(imiento, 2iempo, 0spacio, Calidad, Cantidad, Contradicci n, Causalidad, Aecesidad, Forma, Contenido, 1osibilidad ' @ealidad.

La filosofa ' la ciencia -La filosofa ' la teologa son hermanasB la ciencia es hi&a de la filosofa. Los griegos no distinguan la ciencia de la filosofa, para ellos era la misma cosa. 5e diferencian en *ue: usan m/todos diferentes, la filosofa emplea el m/todo deducti(o ' la ciencia el m/todo inducti(o.-La filosofa no emplea la metodologa cientfica. La ciencia experimenta ' sus resultados se aceptan como (erdaderos. La filosofa especula, prescribe, analiza, sintetiza, usando solamente la raz n, sin experimentaci n. # se relacionan, por*ue: >mbas buscan descubrir la realidad de las cosas. Conceptos de Filosofa de la educaci n La educaci n es a*uella acti(idad cultural dirigida esencialmente a la formaci n personal de su&etos en desarrollo. Filosofar es pensar me&ores (alores e ideales, educar es realizarnos en la (ida, en la personalidad humana. La filosofa es una disciplina te rica por*ue es un conocimiento especulati(o de los aspectos de la educaci n, se culti(a con sentido de sistema ' sir(e de orientaci n general a la praxis educati(a. 0n toda pr!ctica educati(a se halla implcita una filosofa de la educaci n. La filosofa de la educaci n es una disciplina te rica *ue estudia los fundamentos ' causas primeras de la educaci n, sus categoras, sus (alores. -Cuando la Filosofa realiza la doble tarea de conser(aci n ' de progreso ' se preocupa m!s especficamente de los modos como las nue(as generaciones deben ponerse en contacto con el patrimonio pasado sin *uedar escla(izadas por /ste, o sea, cuando se preocupa en forma precisa ' deliberada del fen meno educati(o, asume la denominaci n de filosofa educati(a. -La filosofa educati(a es una disciplina relati(amente moderna *ue estudia el fen meno educati(o ' las teoras sobre el mismo desde una perspecti(a racional, con el deseo de ofrecer una explicaci n ultimati(a sobre la educaci n humana. -La Filosofa educati(a, es la parte de la filosofa *ue estudia los problemas fundamentales de la educaci n. -La filosofa educati(a trasciende el plano de la formalidad institucional, abarcando las posiciones ideol gicas ' polticas re(eladoras de lo *ue hacen, sienten ' piensan todos los hombres en relaci n con la educaci n. -La Filosofa de la educaci n estudia el ser o naturaleza de la educaci n. -La Filosofa de la educaci n es el con&unto de reflexiones sobre el hecho ' el proceso educati(o conectado con la totalidad de la cultura ' del hombre, al mismo tiempo *ue la conciencia de la unidad ' la direcci n del obrar educati(o "1iaget, 1$CD). -La Filosofa de la educaci n es la explicaci n filos fica de la educaci n, ' la elaboraci n critica de los principios ideol gicos *ue presupone el acto educati(o ' *ue sir(en para orientarlo "Euintana, +,,-). FFilosofa de la educaci n es el conocimiento contemplati(o, sistem!tico, uni(ersal ' 6ltimo de la educaci n, es decir, de los procesos de instrucci n, personalizaci n, socializaci n ' moralizaci nF. @elaci n de la filosofa de la educaci n con otras disciplinas 5e relaciona con di(ersas disciplinas, especialmente con a*uellas *ue son estudiadas ba&o el nombre de ciencias de la educaci n: la pedagoga, la psicologa, la did!ctica, la sociologa, la antropologa, la /tica. ;rgenes ' precursores de la filosofa de la educaci n La filosofa de la educaci n tiene su origen remoto en el mundo antiguo, sobre todo en autores como 1lat n ' >rist teles, *ue hablaron continuamente de la educaci n humana ' del modo ideal en el *ue debera ser formado el ni.o para entrar a formar parte de la (ida social. 2ambi/n el mundo cristiano ' medie(al cuenta con autores como Clemente de >le&andra, 5an >gustn o 5anto 2om!s de >*uino, *ue abordaron las tem!ticas educati(as desde ideas filos ficas ' teol gicas. > partir del @enacimiento ' en los inicios de la 0dad moderna se produ&o un amplio desarrollo de teoras educati(as. Luis 3i(es, 0rasmo de @otterdam, Comenio, Gean-Gac*ues @ousseau, Gohn LocHe, 4mmanuel Iant, FrJbel, ' otros autores, ofrecieron di(ersas reflexiones sobre la educaci n del hombre ' sobre el camino *ue lo lle(ara a su perfeccionamiento como indi(iduo ' como miembro de la sociedad. La filosofa de la educaci n ha (isto un amplio desarrollo durante el siglo 77. 9e modo especial, en la segunda mitad de ese siglo cont con autores *ue le dieron una impronta particular. 0ntre ellos cabe mencionar a @ichard 5tanle' 1eters "1$1$-+,11). Kmbitos de la Filosofa de la educaci n Concepci n del mundo ' de la (ida, fines de la educaci n, la perfectibilidad humana, Los (alores ' la educaci n, Ltica ' educaci n, el derecho ' el deber de educar, la Filosofa de los sistemas pedag gicos, la >ntropologa de la educaci n ' los aspectos filos ficos del proceso educati(o. Concepci n del mundo La concepci n del mundo, es un sistema de ideas, conceptos ' representaciones sobre el mundo circundante. La concepci n del mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el con&unto de todas las concepciones del

hombre sobre la realidad en torno: concepciones filos ficas, poltico-sociales /ticas, est/ticas ' cientficonaturales. La concepci n del hombre es un t/rmino *ue aparece en la filosofa alemana a principios del siglo 77 con Milhelm 9ilthe' "1D<<-1DD1), refiri/ndose al con&unto de creencias, ideas, opiniones ' conceptos, *ue cada sociedad ' persona como modelos al referirse a la naturaleza de lo *ue existe. La (isi n del mundo es un con&unto de conocimientos *ue usa la sociedad o la persona para su interacci n con el medio. Cada sistema social ' subsistema ofrece su propia (isi n del mundo dentro de su propia temporalidad, *ue ense.a a cada uno de los indi(iduos *ue lo compone de generaci n en generaci n, donde los cambios de paradigmas o concepciones del mundo suceden de un modo lento. La concepci n del mundo ' la educaci n La concepci n del mundo consta de elementos pertenecientes a todas las formas de las conciencias sociales "filos ficas, cientficas, polticas, morales ' est/ticas). Las opiniones ' con(icciones filos ficas constitu'en los cimientos de todo el sistema de la concepci n del mundo, la filosofa interpreta te ricamente los datos con&untos de la ciencia ' la pr!ctica ' los expresa ba&o el aspecto del cuadro m!s ob&eti(o e hist ricamente determinado de la realidad. 2odo hombre hist rico *ue forma parte de una naci n tiene una concepci n del mundo, *ue tiene como supuesto general la realidad de la (ida misma. La filosofa de la (ida es una concepci n del mundo *ue concibe la (ida como totalidad, como principio, a partir del cual, ' en funci n de ella, trata de interpretar la realidad en su con&unto. 2oda concepci n del mundo, contiene los siguientes elementos: una idea o conocimiento del mundo, una (aloraci n de la (ida ' el establecimiento de fines a la existencia humana. Las disciplinas *ue integran la filosofa de la educaci n son: >ntropologa filos fica. >ntropologa pedag gica >xiologa educati(a 0pistemologa de la educaci n. La filosofa de la educaci n como conocimiento filos fico de la educabilidad de la persona humana procura establecer la fundamentaci n de la teora educati(a en la antropologa filos fica, en cambio, la pedagoga cuales*uiera sean sus fundamentos, descansa sobre una idea filos fica del hombre, de su espritu, de sus productos culturales. La >ntropologa filos fica, es la ciencia fundamental de la esencia ' de la estructura esencial del hombre, de su relaci n con la naturaleza "animal, (egetal) ', con el fundamento de todas las cosas, de su origen metafsico ' de su comienzo fsico, de las fuerzas ' poderes *ue mue(en al hombre. Cada concepci n de los hombres aspira a lograr una comprensi n del mundo ' de la realidad en su con&unto, tomando como centro de referencia al hombre instalado en /l. La imagen *ue nos formamos del mundo, es apreciada desde los ideales, principios ' bienes *ue norman la (ida (i(ida por los hombres del mundo. La antropologa pedag gica esclarece la condici n del hombre, el orden de los (alores *ue deben ser alcanzados. La antropologa filos fica indica lo *ue el hombre es en general ' su singular puesto en el cosmos. La antropologa pedag gica intenta esta sntesis de lo te rico ' de lo normati(o, del ser ' del deber ser del hombre. >xiologa educati(a es la rama de la filosofa *ue se ocupa ' centra del estudio de la naturaleza de los (alores ' los &uicios (alorati(os. 0pistemologa es una rama de la filosofa *ue trata de los problemas filos ficos *ue rodean la denominada teora del conocimiento. 5e ocupa de la definici n del saber ' de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterio, de los tipos de conocimiento posible ' el grado con el *ue cada uno resulta cierto, as como de la relaci n exacta entre el *ue conoce ' el ob&eto conocido Fines educati(os -Fin es la expresi n m!s general de los prop sitos *ue una sociedad se da, son siempre a largo plazo. Los fines de la educaci n (ara de acuerdo con la concepci n *ue del mundo ' del hombre tenga cada grupo social en un periodo hist rico determinado, por tanto, cabe considerar *ue la educaci n se propone, transmitir a las nue(as generaciones una determinada cultura ' unos conocimientos especficos ' prepararas, adem!s, para la asimilaci n de nue(as t/cnicas, fruto, de los cambios tecnol gicos. 5e distinguen tres tipos de fines: 5ub&eti(o, ;b&eti(o ' Aormati(o 0l fin 5ub&eti(o, es la meta de un pro'ecto de (ida *ue se propone realizar el 'o, representado ' *uerido en el contexto social e hist ricoB presupone un su&eto ' un contenido, existentes en la realidad. Lo ideal es *ue los fines o metas *ue se propones las personas est/n de acuerdo con sus aptitudes ' sus posibilidades reales de alcanzarlos. La realidad es el re*uisito de la realizaci n de los fines sub&eti(os. La educaci n tiene un fin sub&eti(o al proponerse la tarea de la formaci n personal del indi(iduo: formar su car!cter, desen(ol(er sus aptitudes ' habilidades para *ue desempe.e un rol en la di(isi n del traba&o de la sociedad.

Fin ;b&eti(o .La educaci n persigue un fin ob&eti(o por*ue es una acti(idad dirigida a reproducir la cultura ob&eti(a e hist ricamente existente en la conciencia sub&eti(a a los educandos ' estimular la creaci n de nue(os contenidos culturales *ue enri*uezcan la herencia cultural. 0l fin ob&eti(o de la educaci n persigue la autorrealizaci n del 'o sub&eti(o en dos direcciones: 1. )ediante la inserci n intencional en la cultura ob&eti(a ' su adaptaci n a la estructura social. +. 8enerando la acti(idad creadora ' la actitud crtica, cuestionadora del orden social ' formando una nue(a conciencia social ' una (oluntad transformadora de la sociedad. 0l fin normati(o de la educaci n consiste en la formaci n de la (oluntad /tico ideal del educando, su capacidad de autodominio ' autoconciencia. >utodominio, implica *ue las funciones racionales ' emoti(a del espritu controlen las funciones ps*uicas ' (egetati(as del alma. -2eleologa educati(a estudia los fines ' ob&eti(os de la educaci n. -;b&eti(o son formulaciones especficas de logros a corto plazo, ' tienen un car!cter ideol gico por*ue est!n orientados por la filosofa educati(a. -1rop sito es la intenci n de realizar una acti(idad. 1roceden del traba&o de planificaci n ' descodificaci n de los fines educati(os ' del aprendiza&e. -)eta es la formulaci n en t/rminos especficos de intenciones a lograrse en un programa o pro'ecto escolar. -2eologa es la ciencia *ue se encarga de estudiar a 9ios ' sus atributos, se trata de un con&unto de t/cnicas filos ficas *ue intentan alcanzar conocimientos particulares sobre las entidades di(inas. 1roblemas de la filosofa, seg6n >lfonso L pez #ustos, 1$$D 0l problema metafsico -La metafsica es una rama de la filosofa *ue se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes ' principios fundamentales de la realidad, intenta ir m!s all! de la experiencia humana inmediata, de la experiencia de la (ida diaria, inclu'endo la experiencia en Laboratorios, Guzgados ' 8alera de arte, para encontrar unos principios fundamentales ' responder a las siguientes preguntas: NEu/ es lo *ue fundamenta las regularidades *ue se descubren ' describen en la fsicaO NCu!l es la esencia de la bellezaO, NCu!les son los rasgos de la naturaleza humana uni(ersal *ue no est/n capturados en la ciencia m/dica, en la fisiologa celular o en la psicologaO, NCu!l fue la Pprimera causaQ del uni(ersoO NLa personalidad humana sobre(i(e a la muerte del cuerpoO NCu!l es la naturaleza de la mente humana, ' /sta, c mo interact6a con el cuerpo en aparente contradicci n con las le'es fsicasO - 0l problema epistemol gico La 0pistemologa especula sobre el conocimiento. 0n la soluci n de este problema el fil sofo se pregunta: N0s el conocimiento un acto racional especialO N=a' diferencia entre conocimiento ' creenciaO N0s la creencia (erdadero conocimientoO N>fecta el conocimiento al ob&eto conocidoO NCu!n confiables son los sentidos como medios de conocimientoO N0s posible conocer m!s all! de los ob&etos de los cuales tenemos conocimiento por los sentidosO 0l problema epistemol gico ha sido ob&eto de estudio e in(estigaci n por las ciencias naturales, la psicologa ' la pedagoga. ;rigen del termino 0pistemologa. La epistemologa tiene su origen en las palabras griegas episteme, o sea conocimiento ' en logos, *ue significa estudio. La epistemologa encuentra su sus primeras formas en la 8recia >ntigua, con 1arm/nides ' 1lat n. 0n 8recia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento (ulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexi n crtica. La episteme era el conocimiento reflexi(o elaborado con rigor. La epistemologa comienza en el @enacimiento. 0l conocimiento cientfico aparcera en ella como conocimiento, an!lisis ' sntesis de los fen menos: Iepler, 8alilei, Racon, 9escartes AeSton, LocHe, Leibniz ' Iant. 0n el siglo 717, las dos obras fundamentales con las *ue, aun*ue no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo *ue ho' se llama epistemologa, fueron la de Missenschaftslehre "1D<%), de Rernard Rolzano, ' la Filosofa de las ciencias inducti(as "1D?,) de Milliam MheSell. 5on precursores de la epistemologa cientfica en el siglo 717: Rolzano, 0uler, 9Q>lambert Comte, 5tuart )ill, =erschel, 5pencer ' otros. 0n el siglo 77, la epistemologa cientfica se agrupo en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositi(ismo l gico, el racionalismo crtico ' el pospopperianismo. 0l problema /tico La palabra /tica (iene del griego ethos, *ue significa costumbre ' la palabra moral, (iene del latn mos, *ue significa costumbre. La Ltica es la parte de la Filosofa, *ue trata sobre la moral ' de las obligaciones con el hombre. La Ltica es una rama de la Filosofa *ue abarca el estudio de la moral, la (irtud, el deber, la felicidad ' el buen (i(ir.

La Ltica es la parte de la filosofa *ue estudia el bien ' el mal. 0n el estudio de este problema se proponen preguntas como las siguientes: N0n *u/ consiste el bien ' el malO NEu/ es la &usticiaO N0xiste solo una (erdadO N0xiste una /tica uni(ersalO 9e la contestaci n a estas preguntas, surge entonces la moral. -La moral es el con&unto de hechos psicol gicos, facultades ' tendencias habituales del hombre hacia la pr!ctica de las buenas costumbres. -La moralidad es toda acci n (oluntaria del indi(iduo en el terreno de la honestidad, encaminada a lograr una funci n humana *ue responda a las pr!cticas del bien. -> partir del siglo 717, los problemas de la Ltica empiezan a tratarse desde el punto de (ista de los (alores. 5urge entonces la >xiologa. -La >xiologa estudia la definici n ' la clasificaci n de los (alores ' en general la problem!tica al respeto @amas de la Ltica: 9eontologa, 9e las 3irtudes ' >plicada. La deontologa es una teora normati(a seg6n la cual existen ciertas acciones *ue deben ser realizadas, ' otras *ue no deben ser realizadas, m!s all! de las consecuencias positi(as o negati(as *ue puedan traer. La /tica de (irtudes, es a*uella, seg6n la cual una acci n es moral si hacerla fuera propio de una persona (irtuosa. La /tica aplicada es la parte de la /tica *ue se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas ' contro(ersiales, entre estas tenemos: la bio/tica, la deontologa profesional, la /tica ambiental, la /tica econ mica, etc. La Rio/tica estudia las contro(ersias morales *ue son productos de los a(ances de la biologa ' la medicina. La deontologa profesional se ocupa de buscar &ustificaci n para (alores morales *ue deberan guiar a los profesionales. La /tica econ mica se ocupa de las relaciones /ticas *ue guan las relaciones econ micas entre los seres humanos ' el efecto *ue tales normas tienen sobre la economa de nuestras sociedades. Ltica del docente 0l repertorio de (alores del hombre o mu&er *ue se dedica a las labores docentes, con*uista su m!ximo ob&eti(o cuando /ste logra una respetable ubicaci n dentro de los crculos (ocacionales m!s a(anzados ' contribu'e con su ense.anza a una (erdadera formaci n moral, t/cnica ' social del indi(iduo. > la profesi n docente le corresponde el ma'or aporte del desarrollo humanstico ' acelerado de las generaciones de ho', como fundamental misi n en la tarea progresi(a para la formaci n, en primer t/rmino, del car!cter ' desde ah continuar su a(ance para la definiti(a preparaci n de hacer los hombres ' mu&eres uni(ersales. 0l car!cter /tico de la carrera docente debe estar cimentado en una adecuada formaci n personal, al lado de los deberes educati(os. Los (alores -Los (alores son guas ' normas de comportamientos, comprenden las actitudes frente a situaciones especficas. 0n el tratamiento de los (alores, los fil sofos se preguntan: N2ienen los (alores realidad propia o son el producto de los deseos humanosO N5on los (alores uni(ersales, ob&eti(os, inmutables ' permanentesO N0s la sociedad la *ue prescribe los (alores o son estos el producto de la con(i(encia socialO 2ipos de (alores: 0spirituales, )orales, 4nfrahumanos, 4nframorales., 4nstrumentales, 2erminales, Familiares, 1ersonales, 5ocio-culturales ' Fsico. 3alores espirituales, son a*uellos *ue se refieren a los aspectos no materiales de nuestras (idas. Le agregan sentido ' fundamento a nuestras (idas: 9ios, 5antidad, Fe, 3irtudes sobrenaturales. 3alores morales son a*uellos *ue perfeccionan al hombre en lo m!s ntimamente humano, haci/ndolo cada (ez m!s humano, con ma'or calidad como persona. 3alor moral es todo a*uello *ue lle(a al hombre a defender ' crecer en su dignidad de persona. 0l (alor moral conduce al bien moral. Los (alores morales surgen primordialmente en el indi(iduo por influ&o ' en el seno de la familia, por e&emplo: el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el traba&o, la solidaridad, el traba&o, la responsabilidad, la (erdad, la cooperaci n, la tolerancia, la paz, etc. 3alores infrahumanos, son a*uellos *ue si perfeccionan al hombre, pero en aspectos m!s inferiores, en aspectos *ue comparte con otros seres, con los animales: placer, la fuerza, la agilidad, la salud. 3alores humanos inframorales, son a*uellos (alores *ue son exclusi(os del hombre, 'a *ue no lo alcanzan los animales, 6nicamente el hombre: lo econ mico, la ri*ueza, el /xito, el prestigio, la inteligencia, el conocimiento, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, el arte, el buen gusto, etc. 3alores instrumentales, son comportamientos alternati(os mediante el cual conseguimos los fines deseados. 3alores terminales, son estados finales o metas en la (ida *ue al indi(iduo le gustara conseguir a lo largo de su (ida.

Los (alores familiares, se refieren a lo *ue en familia se (alora, se establece como bien o mal. 5e deri(an de las creencias fundamentales de los padres, con los cuales educan a sus hi&os. Los (alores personales son a*uellos *ue consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra (ida ' nos guan para relacionarnos con otras personas. Los (alores socio-culturales son los *ue imperan en la sociedad en la *ue (i(imos 3alores fsicos: salud ' afecto 0l problema 0st/tico -La 0st/tica estudia el concepto de lo bello ' la expresi n artstica como acto puramente humano. La relaci n est/tica del hombre con el mundo Los hombres han mantenido ' mantienen di(ersas relaciones con el mundo. 9i(ersas son tambi/n en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades *ue trata de satisfacer ' el modo de satisfacerlas. 0ntre esas relaciones figuran: 1. La relaci n te rico-cognosciti(a con la *ue se acercan a la realidad para comprenderla. +. La relaci n pr!ctico-producti(a con la cual inter(ienen materialmente con la naturaleza ' la transforman produciendo, con su traba&o, ob&etos *ue satisfacen determinadas necesidades (itales: alimentarse, (estirse, guarecerse, defenderse, comunicarse, transportarse, etc. <. La relaci n pr!ctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos ob&etos. -0n el contexto pedag gico, la est/tica le presta fundamental importancia a la formaci n de los su&etos ' grupos en lo concerniente a las aptitudes ' acti(idades para la apreciaci n ' las realizaciones, no solo en el !mbito del arte sino en lo cultural. 0l problema de la L gica. La l gica tradicionalmente se consider una rama de la filosofa. 1ero desde finales del siglo 747, su formalizaci n simb lica ha demostrado una ntima relaci n con las matem!ticas, ' dio lugar a la l gica matem!tica. 0n el siglo 77 la l gica ha pasado a ser principalmente la l gica simb lica. -La L gica estudia el pensamiento ordenado. La L gica es para la filosofa lo *ue es el experimento para la ciencia. Los fil sofos hacen uso de la L gica para esclarecer la (erdad de un &uicio. Una de las funciones de la escuela es ense.ar a pensar, escribir ' hablar correctamente. -La L gica es la parte instrumental de la filosofa. Usando sus reglas ' principios los pensadores expresan sus ideas. Ao puede hablarse de l gica experimental por*ue la L gica es abstracta. Ao experimentaB solo razona siguiendo reglas ' principios establecidos. 0l primer te rico de la l gica fue >rist teles, pero *uieres introdu&eron el termino fueron los estoicos. La l gica es un instrumento de in(estigaci n *ue funcionara en la medida en *ue su estructura corresponda a la realidad. 0l ob&eto de la l gica son ante todo los &uicios "' las proposiciones *ue los formulan)B solamente los &uicios pueden ser (erdaderos o falsos. Constan de un su&eto ' un predicado. 1roblemas de la Filosofa de la educaci n, seg6n )anto(ani, 1$D< 0l problema del tipo de ser humano *ue se desea formar. 0ste problema, se ubica en el !mbito de la >ntropologa filos fica, parte desde las in*uietudes socr!ticas por el ser ' llega hasta nuestros das. 0n el estudio de este problema, el Fil sofo se pregunta NLa educaci n tiene por prop sito la transformaci n del indi(iduo a tra(/s del conocimientoO NUna Filosofa de la educaci n debe partir de la idea de ser humanoO 0l problema de los medios 0ste problema se halla en el !mbito de la >xiologa, por cuanto a tra(/s de ciertos (alores, estrategias ' t/cnicas se puede lograr la consecuci n del hombre deseado. 0l problema de los Fines 0ste problema est! su&eto a la teleologa de la educaci n ' est! sometido a las ma'ores (ariaciones ' contingencias de tiempo ' lugar. Un docente consciente, debe saber el tipo de ser humano *ue dese a formar, por tanto el desempe.o de su labor educati(a se encamina a conocer NCu!les (alores, contenidos ' estrategias empela en su practicas educati(aO 4nforme de lectura nT 1. 2ema 1- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) Consisten en estudios ' discusiones sobre uno o m!s temas a-) ideologa b-) orientaciones filos ficas c-) dilucidaci n d-) filosofa educati(a +- ) 5on los se.alamientos de los principios, m/todos, contenidos ' forma de actuar considerado como las respuestas adecuadas a situaciones determinadas

a-) ideologa b-) orientaciones filos ficas c-) dilucidaci n d-) filosofa educati(a <- ) Cuando la filosofa se preocupa en forma deliberada ' precisa del fen meno educati(o, asume la denominaci n de a-) ideologa b-) orientaciones filos ficas c-) dilucidaci n d-) filosofa educati(a ?- 0studia los fines ' ob&eti(os de la educaci n a-) prop sito b-) teologa c-) meta d-) teleologa C- ) 5on formulaciones especficas de logro a corto plazo a-) prop sito b-) ob&eti(o c-) meta d-) teleologa -- ) 0s la intenci n de realizar una acti(idad a-) prop sito b-) ob&eti(o c-) meta d-) teleologa %- ) 0s la expresi n, mas general de los prop sitos educati(os *ue una sociedad se da, son siempre a largo plazo a-) fin b-) ob&eti(o c-) meta d-) teleologa D-) 0s la formulaci n en t/rminos especficos de intenciones a lograrse en un programa o pro'ecto escolar a-) fin b-) ob&eti(o c-) meta d-) teleologa $- ) NCu!l de las siguientes afirmaciones es cierta, para establecer la diferencia, entre ciencia ' filosofaO a-) la filosofa emplea la metodologa cientfica b-) la filosofa ' la ciencia emplean el mismo m/todo c-) la filosofa especula, prescribe, analiza ' sintetiza, usando solamente la raz n d-) la filosofa experimenta. 1,- ) 4ntenta ir m!s all! de la experiencia humana inmediata la a-) epistemologa b-) metafsica c-) est/tica d-) l gica 11- ) 0s una rama de la filosofa *ue se ocupa de la definici n del saber ' de los criterios, de los tipos de conocimientos posible ' del grado con el *ue cada uno resulta cierto, as como la relaci n exacta entre el *ue conoce ' el ob&eto conocido a-) axiologa b-) antropologa filos fica c-) metafsica d-) epistemologa educati(a 1+- ) 0sclarece la condici n del hombre, el orden de los (alores *ue deben ser alcanzados a-) >ntropologa filos fica b-) >ntropologa pedag gica c-) >xiologa d-) L gica 1<- ) 0l con&unto de hechos psicol gicos ' tendencias habituales del hombre hacia la pr!ctica de las buenas costumbres, se le denomina a-) moralidad b-) moral c-) (alores d-) axiologa 1?- ) 0s toda acci n (oluntaria del indi(iduo en el terreno de la honestidad, encaminada a lograr una funci n humana *ue responda a las practicas del bien a-) moralidad b-) moral c-) (alores d-) axiologa 1C- ) 0studia el concepto de lo bello ' la expresi n artstica, como un acto puramente humano a-) 0st/tica b-) moral c-) /tica d-) l gica 1-- ) 5on guas ' normas de comportamientos, comprenden las actitudes frente a situaciones especificas a-) moralidad b-) moral c-) (alores d-) axiologa 1%- ) 0s la rama de la filosofa *ue se ocupa del estudio de la naturaleza de los (alores ' los &uicios (alorati(os a-) axiologa b-) l gica c-) metafsica d-) epistemologa 1D- ) La Filosofa de la 0ducaci n es parte de la Filosofa a-) aplicada b-) especial c-) general d-) proped/utica 1$- ) N0n cu!l de los siguientes siglos la epistemologa cientfica se agrupo en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositi(ismo, el racionalismo crtico ' el pospopperianismoO a-) 17 b-) 731 c-) 717 d-) 77 +,- ) 0s a*uella acti(idad cultural dirigida esencialmente a la formaci n de su&etos en desarrollo a-) epistemologa educati(a b-) educaci n c-) filosofar d-) educar 2ema 11- ) Completa cada enunciado a-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU son las disciplinas *ue integran la filosofa educati(a. b-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUestudia los problemas fundamentales de la educaci n. c-) UUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUU son los dos ob&etos fundamentales de la filosofa. d-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los conceptos fundamentales de la filosofa ' de cada una de las distintas disciplinas cientficas particulares e-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes pensar en me&ores (alores e ideales. f-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUU, 'UUUUUUUUUUUUUUUUUU son los problemas de la filosofa, planteado por L pez #ustos.

h-) > la contestaci n de las preguntas *ue el fil sofo se hace, para darle soluci n al problema /tico, surgeUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU i-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUsurge, cuando los problemas de la /tica empiezan a tratarse desde el punto de (ista de los (alores. &-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes la ciencia fundamental de la esencia ' de la estructura esencial del hombre, de su relaci n con la naturaleza "animal, (egetal) ' su singular puesto en el cosmo. H-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU es realizarnos en la (ida, en la personalidad humana. l-) UUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUson las ramas de la /tica. m-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los (alores morales. n-) UUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los tipos de (alores. o-) La salud ' el afecto son (aloresUUUUUUUUUUUUUUUUUUU p-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfueron *uienes introdu&eron el nombre de l gica. r-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfue el primer te rico de la l gica. s-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el ob&eto de la l gica. t-) Los &uicios constan deUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU S-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un instrumento de in(estigaci n *ue funcionar! en la medida *ue su estructura corresponda con la realidad. s-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los tres tipos de problemas de las Filosofa de la 0ducaci n, seg6n )anto(ani, 1$D<. t-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un con&unto de conocimientos *ue usa la sociedad o la persona para su interacci n con el medio. S-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes una concepci n del mundo *ue concibe la (ida como totalidad, como principio, a partir del cual, ' en funci n de ella, trata de interpretar la realidad en su con&unto. x-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los elementos *ue contiene toda concepci n del mundo. '-) La l gica se consider parte de UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, paro a partir del siglo 717, su formaci n simb lica ha demostrado una ntima relaci n conUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 2ema 111- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso a-) Los ob&eti(os, tienen un car!cter ideol gico, por*ue est!n orientado por la pedagogaUUUU b-) Los prop sitos educati(os, proceden del traba&o de planificaci n ' descodificaci n de los fines educati(os ' del aprendiza&eUUUU c-) Las categoras filos ficas, tienen su origen en 5 cratesUUUU d-) La filosofa es hi&a de la cienciaUUUUU e-) 1ara los griegos, la ciencia ' la filosofa era la misma cosaUUUU f-) La filosofa ' la ciencia, se relacionan, en el sentido de *ue ambas buscan descubrir la realidad de la cosaUUUUU g-) La axiologa estudia la definici n ' la clasificaci n de los (alores ' en general la problem!tica al respectoUUUUUU i-) 5e puede hablar de l gica experimentalUUUUUUUU &-) Los fil sofos hacen uso de la l gica, para esclarecer la (erdad de un &uicioUUUUUU H-) La filosofa es una forma m!s general de indagaci n de la realidad en su con&untoUUU l-) Los (alores morales surgen en el seno de la familiaUUUUUUU m-) 5olo los &uicios pueden ser (erdaderos o falsosUUUUUUUU n-) La episteme era en la antigua 8recia, el conocimiento (ulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexi n criticaUUUUUUUU o-) La doxa en la antigua 8recia era el conocimiento elaborado con rigorUUUUUU p-) La palabra epistemologa tiene su origen en las palabras griegas epistemeUUUUU l-) La 0pisteme se opona al conocimiento denominado doxaUUUUU m-) 2odo hombre hist rico *ue forma parte de una naci n tiene di(ersas concepciones del mundoUUUUUUU n-) la Filosofa se presume naci en 0giptoUUUUU o-) > 1it!goras se le atribu'e la in(enci n del termino filosofaUUUUU

2ema 13-) Contesta lo *ue se te pide 1- ) NC mo los antiguos llamaron a la filosofaO +- ) 9a cinco definiciones de filosofa. <- ) NCu!l es el ob&eto de la filosofaO ?- ) NEu/ trasciende la filosofa educati(aO C- ) Aombra las categoras filos ficas, planteada por >rist teles. -- ) Aombra las categoras filos ficas, planteadas por la filosofa dial/ctica. %- ) NCu!les preguntas se hace el fil sofo, para tratar de encontrar los principios fundamentales del problema metafsicoO D- ) NCu!les preguntas se hace el fil sofo, para darle soluci n al problema epistemol gicoO $- ) NCu!les preguntas se hace el fil sofo, para darle soluci n al problema /ticoO 1,) NCu!les preguntas se hacen los fil sofos en el tratamiento de los (aloresO 11- ) NCu!l es el !mbito de la filosofaO 1+- ) NEu/ estudia la 2eologaO 1<- ) 9a tres definiciones de /tica 1?- ) N> *ui/n los griegos atribu'en el nacimiento de la filosofaO 1C- ) N0n *u/ siglo se comienza a encontrar respuestas explicati(as de la aparici n del fen meno filos ficoO 1-- ) NEu/ hablaron 1lat n ' >rist teles, sobre la filosofa de la educaci nO 1%- ) NEui/nes sobresalen en el mundo antiguo en la filosofa de la educaci n ' de *ue hablaronO 1D- ) NEui/nes sobresalen en el mundo medie(al en el campo de la filosofa educati(a ' *ue abordaron: 1$- ) NEui/nes ofrecieron di(ersas reflexiones sobre la educaci n del hombre ' sobre el camino *ue lo lle(ara a su perfeccionamiento en /poca modernaO +,- ) NCu!ndo la filosofa educati(a alcanzo su m!ximo esplendor ' *uien se destaca m!sO +1- ) NCu!l es la relaci n de la est/tica del hombre con el mundoO 2ema 3-) 0scribe el n6mero de la iz*uierda *ue complete la definici n de la derecha 1- ) 3alores morales UUUUUUson a*uellos (alores *ue imperan en la sociedad en *ue +- ) 3alores socio-culturales (i(imos. <- ) 9eontologa UUUUUUson a*uellos comportamientos alternati(os mediante el cual ?- ) 3alores terminales los fines deseados. C- ) Ltica de (irtudes UUUUUUUson a*uellos (alores *ue consideramos principios indis-- ) Rio/tica pensables sobre los cuales construimos nuestra (ida ' nos guan. %- ) 3alores personales para relacionarnos ' con otras personas. D-) Ltica aplicada UUUUUes una teora normati(a seg6n la cual existen ciertas acciones $- ) 3alores infrahumanos *ue deben ser realizadas ' otras *ue no deben ser realizadas.

1,- ) 9eontologa profesional UUUUrama de la /tica *ue estudia las contro(ersias morales 11- ) 3alores familiares *ue son productos de los a(ances de la biologa ' de la medicina 1+- ) Ltica econ mica UUUUUrama de la /tica, seg6n el cual una acci n es moral si hacerlo 1<- ) 3alores instrumentales fuera propio de una persona (irtuosa. 1?- ) 3alores espirituales UUUUparte de la /tica *ue se ocupa de cuestiones morales concretas 1C- ) L gica ' contro(ersiales. 1-- ) Ltica UUUUUson a*uellos (alores *ue se refieren a los aspectos no 1%- ) 0pistemologa no materiales de nuestra (ida. 1D-) )etafsica UUUUUson a*uellos (alores *ue perfeccionan al hombre en lo m!s ntimamente humano con ma'or calidad como persona. UUUUson a*uellos (alores *ue si perfeccionan al hombre, pero en aspectos m!s inferiores, en aspectos *ue comparte con otros seres, con los animales. UUUUUU son comportamientos alternati(os mediante el cual conseguimos los fines deseados. UUUUUson a*uellos (alores en estados finales o metas en la (ida *ue el indi(iduo le gustara conseguir a lo largo de su (ida. UUUUUson a*uellos (alores *ue se refieren a lo *ue la familia se 3alora, se establece como bien o mal. UUUUUrama de la /tica *ue se ocupa de buscar &ustificaci n para 3alores morales *ue deberan guiar a los profesionales. UUUUUrama de la /tica *ue se ocupa de las relaciones /ticas *ue guan las relaciones econ micas entre los seres humanos ' al efecto *ue tales normas tienen sobre la economa de nuestras sociedades. UUUUUparte de la filosofa *ue estudia el bien ' el mal. UUUUUUes una rama de la filosofa *ue se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes ' principios fundamentales de la realidad. UUUUUespecula sobre el conocimiento. UUUUUestudia el pensamiento ordenado Unidad +- )

Evolucin histrica de la filosofa educativa

1- ) 9esde el siglo 3 a. C hasta el siglo 1 a. C. Los 5ofistas La palabra P5ofistaQ "5ophist/s) fue al principio, un sin nimo de PsabioQ, =erodoto, por e&emplo, la usara para referirse a 5ol n ' a 1it!goras. 5olo m!s tarde ad*uirira a tra(/s de los di!logos de plat nicos el sentido pe'orati(o de h!bil enga.ador. La escuela de los sofistas fue la primera *ue se decidi a afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento ' el problema /tico, en el siglo 3 antes de Cristo. Los sofistas en fin, eran profesores itinerantes *ue iban de ciudad en ciudad ' *ue apro(echaron a manos llenas la especulaci n 'a constituida. 1ero no eran simples di(ulgadores de doctrinas a&enas: de esa especulaci n tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad mental *ue necesitaban para alcanzar los fines *ue se haban propuesto, es decir, *ue les impona el desarrollo poltico ' social de las polis en su periodo de ma'or esplendor. 5ofista *uiere decir literalmente el *ue hace sabio a otros, el *ue instru'e o adoctrina. 0nse.aban la dial/ctica ' la ret rica. La dial/ctica es el arte de ense.ar sus puntos de (istas ' la ret rica es el arte de expresar la palabra en forma oral. Los sofistas no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. Ao obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos: @epresentan un notable giro filos fico como consecuencia de las nue(as necesidades intelectuales planteadas por la democracia. 5e centraron as en problemas de ndole pr!ctica como la poltica, la moral, la religi n, el lengua&e, etc. >doptan una actitud relati(ista ' esc/ptica. 0sto se refle&a en el abandono de la ph'sis...O para *ue seguir discutiendo sobre a*uello *ue nunca se llegara a conocer en t/rminos de (erdadO 1ero adem!s, se muestran relati(istas en relaci n a los problemas humanos 'a *ue obser(an *ue distintos pueblos poseen le'es ' costumbres diferentes. Ao representan un con&unto sistem!tico de pensadores ni tampoco buscan principios uni(ersales para operar de modo deducti(o al estilo de 1arm/nides. =an tenido enorme influencia de la (ida ateniense. 1usieron en tela de &uicio la polis en su sentido tradicional, realizando una labor critica de las instituciones e impulsando nue(as ideas. 0stas ideas "' los instrumentos

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ense.ados por los sofistas, la oratoria ' el arte de la discusi n) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la /poca. La figura del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigVedad. Los sofistas eran indi(idualistas ' sub&eti(istas. 0nse.aban *ue cada hombre tiene un modo propio de (er ' de conocer las cosasB de lo cual se sigue *ue no puede existir una ciencia ob&eti(a ' uni(ersalmente (alida. 0s celebre la frase de 1rot!goras: el hombre es la medida de la cosa. Los sofistas tienen el m/rito de haber atrado la atenci n sobre los datos ' sobre los problemas inherentes al hombre ' el pensamiento humanoB se concentraron en los problemas psicol gicos, morales ' sociales. 5us cursos se impartan a base de conferencias ' debates sobre temas fi&os o impro(isados, ', en ocasiones, de lecturas ' comentarios de textos po/ticos. > ello se debe tambi/n la ampliaci n del concepto griego de 1aidea, *ue de simple educaci n del hombre contin6a bien pasada la adolescencia, en tanto ha'a inter/s ' deseo de aprender ' perfeccionarse, es decir, sin lmites de tiempo. Los sofistas m!s destacados fueron: 1rot!goras, 8orgias, =ippias, Calicles, 2rasmago, 1rodigo, entre otros. Aaturales de 8recia, eran un grupo de pensadores ' oradores *ue, aun ense.ando doctrinas a (eces di(ersas, tenan muchos caracteres comunes. 5us doctrinas no las conocemos directamente, sino por los escritos de los di!logos de 1lat n. 1rot!goras de >bdera "?D1-?,1 a.C.) 1rot!goras fue el primero en adoptar el calificati(o de sofista ' el precursor de la profesionalizaci n de la ense.anza retorica >un*ue suele discutirse la interpretaci n a este memorable fragmento, parece indicar *ue 1rot!goras defenda un relati(ismo de las cualidades sensibles ' de los (alores. Lo m!s probable es *ue, en su contexto, 1rot!goras entendiese FhombreF en sentido colecti(o, lo cual sugiere un relati(ismo de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres ' le'es di(ersas ' considera *ue las propias son las me&ores. La le', no es algo dado por la naturaleza sino pensado por los legisladores. 0n el famoso Fmito de 1rometeoF *ue aparece en el di!logo de 1lat n dedicado a este sofista, defiende 1rot!goras el (alor de la cultura como a*uello *ue diferencia al hombre del animal: s lo gracias a ella puede el hombre subsistir, siendo como es un animal des(alido. 1ero adem!s, necesita el sentido de la &usticia ' la (irtud poltica, sin las cuales la estabilidad de la ciudad sera imposible. 1rot!goras expreso la c/lebre m!xima de *ue Fel hombre es la medida de todas las cosasF. >firmaba *ue de los ob&etos conocemos no lo *ue son, sino lo *ue nos parecen "no la esencia sino la apariencia), al tiempo *ue defenda el car!cter con(encional de las normas morales. 8orgias "?D<-<%C a.C) 8orgias fue el m!s admirado maestro de ret rica de la antigua sofstica, por ello es considerado como el 1adre de la @et rica. >parentemente, 8orgias haba sido discpulo de 0mp/docles ' *uiz!s para defender a su maestro de los ata*ues de Wen n escribi un tratado >cerca de la naturaleza o del no-ente, en *ue afirmaba *ue: Aada existe, si existiera algo, no podra ser conocido ' si pudiera ser conocido, no podra ser explicado ni comunicado a los dem!s. 0sto bien podra ser tenido por Aihilismo absoluto pero presumiblemente por la intenci n de lle(ar al absurdo la filosofa de Wen n. 0n efecto, con gran habilidad, 8orgias intenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar ' la palabra destru'endo el principio fundamental de dicha escuela entre el ser ' el pensar. Como fuere, 8orgias renuncio al conocimiento ob&eti(o ' se despidi de la filosofa para dedicarse a la oratoria. 1rodigo de Ceos "?-C-<$C a.C.) 1rodigo se hizo famosos por su actitud pesimista ante la (ida, deca *ue una muerte temprana era un regalo de los dioses. Como otros sofistas, defendi el relati(ismo /tico ' desarrollo una teora psicol gica acerca del origen de la religi n: los hombres primiti(os (eneraron a a*uello de lo *ue dependan sus (idas: el 5ol, el >gua, el Fuego, pero cuando comenzaron a desarrollar las t/cnicas, pasaron a adorar a los in(entores de la mismas, por e&emplo, adorar a 9ionisio como in(entor del (ino. =ipias de 0lis =ipias de 0lis, sofista griego de las primeras generaciones, naci aproximadamente a mediados del siglo 3 a.C. ' adem!s fue un &o(en contempor!neo de 1rot!goras ' 5 crates. =ipias se destac por lo enciclop/dico de sus conocimientos. Considero la le' no solo como con(encional sino *ue incluso llego m!s le&os: afirmo *ue era contraria a la naturaleza, por lo *ue reclamaba la autar*ua del indi(iduo ' la rebeli n contra las le'es *ue siempre oprimen a los m!s d/biles. 5e opone a 1rot!goras en el sentido en *ue para *ue 1rot!goras, la le' es una consecuencia de la naturaleza, para =ipias, la le' (a en contra de ella, por*ue se hace necesario (ol(er a la naturaleza. =ipias fue el descubridor de la cuadratriz, empleada para buscar la soluci n a dos de los tres problemas de la geometra griega, la trisecci n del >ngulo ' la cuadratura del crculo. =ipias sostena la utilidad de la mnemotecnia "arte de recordar de memoria muchas cosas ' largos discursos).

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Calicles > la muerte de 1ericles las discusiones acerca de la le' ' el derecho se intensificaron notablemente. >lgunos defendieron la doctrina del derecho natural del m!s fuerte. Calicles afirmaba *ue la le' haba sido dada para proteger a los d/biles, pero la naturaleza "tanto en los animales como en los humanos) hace *ue los fuertes dominen a los d/biles, lo cual es lo &usto. 0l 4dealismo 4dealismo 9octrina filos fica *ue niega la existencia del mundo exterior ' lo reduce a sus representaciones obtenidas. 0l 4dealismo es la m!s antigua de las escuelas de filosofa. 5us inicios se remontan al siglo 3 a.C., el siglo de 1ericles en >tenas. >un*ue se menciona a 1lat n como su fundador, se puede decir *ue 5 crates, fue el primer idealista. 0l 4dealismo se.ala *ue la realidad 6ltima reside en los ar*uetipos, las ideas. 0l uni(erso se compone de materia e idea. 9e materia se compone todo lo *ue el uni(erso puede captarse por los sentidos. La materia es temporera, cambia, no permanece. 1or tanto, no puede ser realidad (erdadera. La (erdadera realidad es eterna, no cambia. 5olo las ideas o ar*uetipos son realidad (erdadera, por*ue son esencialmente diferentes de la materia. 5on abstractas, inmutables, no cambian. 0s por el alma humana, asiento de la raz n, *ue el ser humano piensa, concibe ideas. Ao es *ue las fabrica, sino *ue las intu'e, por*ue las ideas existen independientemente de la raz n humana. La capacidad humana de razonar es la *ue permite el hombre descubrir el mundo de las ideas. ;b&eti(os del 4dealismo como filosofa educati(a Los ob&eti(os del 4dealismo como filosofa educati(a son: el desarrollo de la capacidad para razonar ' la formaci n del car!cter moral. 0l ser humano debe distinguirse por su de(oci n ' dedicaci n al estudio de lo permanente ' debe consagrarse al estudio de lo abstracto sobre lo concreto. Currculo idealista 0l currculo idealista parte de la uni(ersalidad de las ideas. Como la (erdad es uni(ersal ' puede llegarse a ella solamente por la raz n, es necesario *ue el alumno aprenda de todo. 0n todo ha' significado. Conocer parte del todo es conocer la (erdad fraccionada. 0l m/todo preferido por los influidos por el idealismo es la c!tedra o conferencia. Lo *ue el maestro dice ilumina el entendimiento lle(ando al alumno a descubrir el (erdadero conocimiento. 0l maestro es el centro en torno al cual se desen(uel(e el proceso de educar. La disciplina ' el orden son ideales mu' apreciados para los idealistas. 5 crates "?-$-<$$ a.C.) 5 crates naci en >tenas el a.o ?%, a. C. ' muri en el <$$ a. C. =i&o de un escultor ' una comadrona, recibi una educaci n tradicional: literatura, m6sica ' gimnasia. )!s tarde se familiariz con la dial/ctica ' la ret rica de los sofistas. >l principio, 5 crates sigui el traba&o de su padreB realiz un con&unto de estatuas de las tres 8racias, *ue estu(ieron en la entrada de la >cr polis hasta el siglo 44 a. C. 9urante la guerra del 1eloponeso contra 0sparta, sir(i como hoplita con gran (alor en las batallas de 1otidea en el ?<+-?<, a. C., 9elio en el ?+? a. C., ' >nfpolis en el ?++ a. C. 5 crates no de&o nada escrito, lo *ue se sabe de /l es a tra(/s de los escritos de algunas obras de Genofonte ' los di!logos de 1lat n, en la cual aparece siempre como protagonista ' los testimonios de >rist teles. 5 crates reacciono con todas sus energas contra la per(ersi n de la sofistica, no en defensa de la /tica aristocr!tica, ni tampoco democr!tica, sino sobre los derechos de la libre conciencia indi(idual *ue considera con seriedad casi religiosa sus deberes morales ' polticos. 5 crates emprende la tarea de mostrar la g/nesis del 0stado a partir de la necesidad de los hombres, primero, de asociarse para me&or pro(eer a su sustento ', de establecer una di(isi n del traba&o *ue permita sacar el m!ximo partido de esa asociaci n. 9os aspectos de la filosofa de 5 crates, se resaltan en los escritos de 1lat n: la teora de la reminiscencia ' la ma'/utica. La @eminiscencia La reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. 0l alma, para 5 crates ' los antiguos, es tambi/n fundamental para razonar. 1ara 5 crates, el cuerpo se compone de materia, *ue desaparece ' alma, *ue permanece. Como el conocimiento existe en el alma, 5 crates deca *ue la tarea del maestro, es hacer *ue sus discpulos se esfuercen por recordar lo *ue conocen, lo *ue est! en sus almas inmortales. 1ara /l, conocer es recordar, *ue e*ui(ale a descubrir lo *ue el alma sabe. 0l acto de aprender se reduce a a'udar al alumno a descubrir lo *ue conoce ' cree *ue no conoce. La )a'/utica

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0l (ocablo (iene del arte ma'/utica u obstetricia, *ue es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los reci/n nacidos, sino a'uda a la madre a dar a luz. La ma'/utica es el m/todo utilizado por 5 crates para inducir a sus discpulos a descubrir conocimiento. La palabra ma'/utica en griego significa hacer parir ideas. 5 crates discuta de una manera mu' caracterstica, multiplicando las preguntas ' sacando despu/s pe*ue.as conclusiones de las respuestas. >firmaba *ue nada saba. 5 crates fue fil sofo moral ' maestro. 5e preocup por encontrar significado a conceptos tan importantes en la (ida humana como la (erdad, la &usticia ' la (irtud. 4rona socr!tica 0l m/todo socr!tico o m/todo de 0lenchus o debate socr!tico es un m/todo de dial/ctica o demostraci n l gica para la indagaci n o b6s*ueda de nue(as ideas, conceptos o prismas sub'acentes en la informaci n. 0ste m/todo fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales cla(es. Fue descrito por 1lat n en los di!logos 5ocr!ticos. 1or esto, 5 crates es habitualmente reconocido como el padre de la /tica occidental o filosofa moral. La irona socr!tica, se reduce a hacer *ue el interlocutor se confiese ignorante, lo *ue es el primer paso hacia la sabidura, el Pcho*ue salutfero *ue disipa el torpor intelectualQ. 1lat n ?+%-<?% a.C.) 1lat n, fue discpulo de 5 crates ' maestro de >rist teles, naci en >tenas, de familia aristocr!tica, en su &u(entud fue discpulo de Cr!tilo. > la edad de +, a.os empez a frecuentar a 5 crates ' se cont entre sus discpulos hasta la muerte de su maestro. =acia el a.o ?,- se produ&o el acontecimiento de su (ida, al trabar amistad con 5 crates ' pasar a formar parte del circulo de sus discpulos, lo *ue oriento su acti(idad hacia a*uel tipo de in(estigaci n te rico-pr!ctica *ue /l mismo llego, si no a bautizar, si al menos popularizar ba&o el nombre de filosofa. 1lat n realizo di(ersos (ia&es, entre ellos a 5icilia, donde compr una finca en las afueras de >tenas, en un emplazamiento dedicado al h/roe >cademo, ' fund all la >cademia, *ue funcion como tal ininterrumpidamente hasta el a.o D- a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida ' continuada por los plat nicos hasta *ue en C+$ d. C. fue cerrada definiti(amente por Gustiniano 4, *uien (ea en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo ' orden su erradicaci n completa.++ Aumerosos fil sofos se formaron en esta milenaria >cademia, inclu'endo el mismo >rist teles durante la direcci n de 1lat n, &unto a *uien traba&o alrededor de (einte a.os, hasta la muerte de su maestro. La >cademia, fue una escuela filos fica *ue se dedicada a in(estigar ' a profundizar el conocimiento, se desarroll el traba&o matem!tico de la /poca, medicina, ret rica, astronoma, la teora helioc/ntrica organiz de acuerdo con el modelo de las comunidades pitag ricas, es decir, como una asociaci n religiosa. 0n la >cademia no se aceptaban personas sin conocimientos matem!ticos pre(ios 1lat n, planteo la abolici n de la familia ' de la propiedad, di(idi a la sociedad griega en tres: los traba&adores, los guardianes ' los regentes, cada indi(iduo naca en una de estas tres categoras, seg6n su lina&e. 0ntre los fil sofos o regentes ' los guerreros solo existe una pe*ue.a separaci n. Los traba&adores no tienen ning6n derecho ni in&erencia en la cosa p6blica, ' solo excepcionalmente, los indi(iduos mu' dotados pueden ser absorbidos por clases superiores, de las cuales, por el contrario, ser! expulsado *uien se degrada en forma irreparable. 1lat n, plantea *ue los reci/n nacidos deben ser *uitado inmediatamente a las madres para ser educado por el 0stado, de manera *ue los padres ' las madres no sepan cu!les son sus (erdaderos hi&os indistintamente a todos los ni.os de una cierta edad. 1lat n es el primer fil sofo antiguo de *uien se conser(a toda la obra: una apologa de 5 crates, trece cartas ' treinta ' cinco di!logos di(ididos en nue(e tetralogas, adem!s de escribi las obras: @epublica ' las Le'es > los (alores *ue constitu'en el ser "lo bello, lo (erdadero, el bien, etc.) los llama 1lat n 4deas. 1lat n sostiene *ue la idea es una sustancia, una realidad ob&eti(a, una perfecci n *ue subsisten si ' por si con pleno ' propio derecho. 1ara 1lat n, las ideas son el (erdadero ob&eto de la ciencia ' garantizan la posibilidad de una comunicaci n, de un acuerdo uni(ersal entre los hombres, a despecho de la (ariedad de los apetitos ' la insuficiencia de la experiencia sensible. Ai(eles educati(os, planteados por 1lat n. 1lat n, di(ide la educaci n en tres ni(eles: un Gardn de infantes con &uegos, cantos ' fabulas debidamente seleccionadas, a esto sigue una introducci n progresi(a a la m6sica con declamaci n de poetas de cu'as obras ser!n censurados los pasa&es no educati(os ' la gimnasia. 0l @ealismo 1ara el @ealismo, las ideas no est!n ale&adas de las cosas sino *ue se encuentran en ellas. 0s un realismo por*ue concibe los ob&etos concretos como una realidad sustancial, no una realidad secundaria. > partir de la obser(aci n de esta realidad *ue nos rodea podemos acceder a las ideas, formas o esencias.

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0l @ealismo se origina en >tenas con >rist teles, un discpulo de 1lat n en el siglo 13 antes de Cristo. 0l principio *ue separa al @ealismo del idealismo es la realidad de la materia. La materia est! en constante mo(imiento, por lo *ue existe en potencia de ser, es decir, de estar siendo. Ao se encuentra materia sin forma. Forma es la propiedad actualizante de la materia. 0n la educaci n realista se concibe al hombre como uno de los seres de la creaci n. 0s un animal racional. 0s la escuela la llamada a ense.ar las realidades del uni(erso ' c mo puede el ser humano acomodarse a /l siendo, como es, parte de /l. 5e presta mucha atenci n al estudio de las ciencias naturales, por*ue por ellas se pueden descubrir las le'es de la naturaleza. 5e estimula al estudiante a usar el m/todo experimental de las ciencias. 5e usan los m/todos empricos *ue estimulan la curiosidad ' despiertan la raz n al estudio del medio ambiente. 0n la educaci n realista el maestro tiene la iniciati(a en el proceso educati(o, pero es el libro el centro alrededor del cual gira toda acti(idad docente. >rist teles "<D?-<++ a. C.) >rist teles, fue un polmata: fil sofo, l gico ' cientfico de la >ntigua 8recia cu'as ideas han e&ercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de ;ccidente por m!s de dos milenio. >rist teles naci en una pe*ue.a localidad de )acedonia cercana al monte >thos llamada 0stagira, de donde pro(iene su sobrenombre, el estagirita, en el a.o <-%, fue en(iado a >tenas a la >cademia de 1lat n, ambos parten de 5 crates, ' ambos son llamados los te ricos de la educaci n. > la muerte de 1lat n, >rist teles de&o la >cademia, a la cual 'a nada lo ligaba, ' se traslad a >sos, donde, &unto con otros dos ex-alumnos de 1lat n, 0rasco ' Corisco, formo una pe*ue.a comunidad plat nica. >rist teles fue preceptor de >le&andro )agno hasta el a.o <?+, hasta *ue este asumiera el gobierno, adoptando una forma de gobierno oriental. Cuando >le&andro )agno subi al trono, >rist teles fundo en el a.o <<C a de C. la escuela llamada Liceo "en el templo dedicado a >polo LiHeios), sus clases abarcaban amplios temas, ' la ma'ora solan ser dictadas en los &ardines *ue rodeaban el establecimiento, es por ello *ue sus estudiantes son llamados peripat/ticos "itinerantes), es decir, *ue se ense.aba durante las caminatas. > lo largo de su (ida >rist teles reuni una (asta biblioteca ' una cantidad de seguidores e in(estigadores, conocidos como los peripat/ticos "de XYZ[X\]^][_`a, bitinerantesb, llamados as por la costumbre *ue tenan de discutir caminando). La ma'ora de los traba&os de >rist teles *ue se conser(an son de este perodo. 0l Liceo no era una escuela pri(ada ' muchas de sus clases eran p6blicas ' gratuitas. >rist teles imparta cursos regulares, ' daban lecciones tambi/n los discpulos m!s antiguos, 2eofrasto ' 0udemo. Lo *ue es para 1lat n la idea, para >rist teles, es la realidad ' la naturaleza. >rist teles se dedic a obser(ar la materia constantemente, empleando la obser(aci n, siguiendo con la descripci n ' terminando con la clasificaci n de la materia ba&o obser(aci n. >rist teles di(ide las sustancias existentes en dos grandes clases: las sustancias inm (iles *ue los sentidos no perciben ' solo son conocidas por la inteligencia, ' las sustancias en mo(imiento *ue son sensibles. Las sustancias en mo(imiento constitu'en el mundo fsico ' por tanto son ob&eto de la ciencia fsica ' las sustancias inm (iles o inteligibles son las di(inas. Las sustancias inm (iles o inteligencia motrices de los cielos constitu'en el ob&eto de esa parte de la metafsica *ue es la teleologa. Las sustancias en mo(imiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constitu'en el ob&eto de la fsica. Las ;bras de >rist teles solo han llegado los escritos *ue compuso para ense.ar. 2ales escritos son los apuntes de *ue se ser(a para sus lecciones ' se han denominados acroam!ticos, por*ue estaban destinados a ser dicho de (i(a (oz ' los esot/ricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta, entre ellas tenemos: 0scritos de L gica, )etafsica, Fsica, =istoria Aatural, )atem!tica ' 1sicologa ' Ltica. Una contribuci n notable de >rist teles a los estudios general es su L gica *ue se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar *ue consta de por los menos tres premisas. 0n su Ltica, >rist teles obser(a *ue el uni(erso parece tener prop sito. 2odo existe con alg6n prop sito. 0l prop sito de las cosas imparte un sentido de armona al cosmos ' el del hombre es razonar. 1ara >rist teles, la familia tiene como elementos el hombre, la mu&er, los hi&os ' los sier(osB es una sociedad establecida perpetuamente por la Aaturaleza. 9e la uni n de (arias familias se forma la aldea o municipioB de la reuni n de (arias comunas, el 0stado. 5eg6n >rist teles, la poltica se encuentra estrechamente conectada a la /tica, o sea la ciencia de la (ida social del hombre. 0l hombre es un Panimal polticoQ, es decir, un animal *ue (i(e en sociedad con sus seme&antes, ' fuera de esta sociedad no puede alcanzar la (irtud. 1or esta raz n el 0stado regula la (ida social, no solo tiene la obligaci n de (elar por el bienestar material de los ciudadanos, sino tambi/n, ' sobre todo, por su educaci n moral para conducirlo a la (irtud. >rist teles distingue tres tipos fundamentales de gobierno: la monar*ua o gobierno de un hombre solo, la aristocracia o gobierno de los me&ores ' la democracia o gobierno de la multitud.

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La me&or forma de gobierno, seg6n >rist teles, es a*uel *ue se adapte a la naturaleza del hombre ' a las condiciones hist ricas. La funci n esencial del 0stado, seg6n >rist teles es la educaci n de los ciudadanos *ue ser! uniforme para todos ' enderezada no s lo a la preparaci n para la guerra sino tambi/n para la (ida pacfica ', sobre todo, para la (irtud. Los escla(os deben ser excluidos. La 0scuela 0stoica 0l estoicismo es uno de los mo(imientos filos ficos *ue, dentro del periodo helenstico, ad*uiri ma'or importancia ' difusi n, llamada as por el Pp rtico pintadoQ donde estaba situada. Fundado por Wen n de Citium en el <,1 a. C., ad*uiri gran difusi n por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las /lites romanas. 5u perodo de preeminencia (a del siglo 444 a. C. hasta finales del siglo 44 d. C. 2ras esto, dio signos de agotamiento *ue coincidieron con la descomposici n social del alto 4mperio romano ' el auge del cristianismo 0l estoicismo fue la 6ltima gran escuela de filosofa del mundo griego en ser fundada, ' continu existiendo hasta *ue en el a.o C+$ d. C. el emperador Gustiniano clausur la 0scuela de >tenas. La escuela estoica deri(a de una precedente, llamada de los cnicos, la cual estu(o representada principalmente por >ntistenes, *ue cont entre sus seguidores al famoso 9i genes. >ntistenes fue primero discpulo de 8orgias ', m!s tarde, de 5 crates. 1ara los cnicos la (irtud consiste 6nicamente en el bien, ' estriba en la modestia, en la continencia, en el contentarse con poco. 0l sabio apenas tiene necesidades ' desprecia todo a*uello *ue el com6n de los hombres desean. 0l sabio no es extran&ero en lugar alguno, siendo, por ende, cosmopolita "ciudadano del mundo). La escuela 0stoica se conecta con la cnica, (iniendo a constituir una sublimaci n de las ideas fundamentales de /sta, ' tomo el nombre de p rtico de >tenas, siendo este el lugar donde practico su docencia. ;tros estoicos: Cleantes ' Crisippo, el cual le sucedieron en su ense.anza, adem!s de 1anecio, 1osidonio, 5/neca, 0pteto ' )arco >urelio. Los estoicos concibieron un ideal del hombre sabio: a*uel *ue ha (encido todas las pasiones ' se ha liberado de las influencias externas. 0l estoicismo, adem!s de una escuela, es un modo de (i(ir ' de concebir al mundo *ue pro'ecto su influencia sobre la cultura griega, la romana, ' a tra(/s del tiempo, sobre todo el pensamiento occidental. Los estoicos sostenan *ue en toda proposici n pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante, la cosa significada ' el significado. Las palabras ' las cosas son materiales, el significado es inmaterial ' act6a como nexo entre los otros dos elementos. Los estoicos di(idan la filosofa en tres disciplinas fundamentales *ue correspondan a las tres (irtudes necesarias para alcanzar la felicidad, a saber, la racional, la natural ' la moral. 1or tanto estas tres disciplinas eran la l gica, la fsica ' la /tica. La l gica tiene por ob&eto los discursos. Los discursos pueden ser internos, como los pensamientos ' externos, como las palabras, esta ser! dial/ctica o ret rica. 0n la fsica, los ex ticos distinguen dos principios, ambos materiales e inseparables: lo acti(o ' lo pasi(o. 0l principio pasi(o es la materia, una sustancia despro(ista de toda cualidad. 0l principio acti(o es la raz n *ue act6a sobre la materia, la mue(e, la anima ' la forma produciendo todas las cosas *ue componen el mundo. La sustancia en mo(imiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constitu'e el ob&eto de la fsica. La m!xima fundamental para los estoicos es: P3i(e de acuerdo con la naturalezaQ. La (ida de acuerdo a la naturaleza es la (ida conforme al perfecto orden del cosmo, es decir, la (ida del sabio *ue conoce la perfecci n de ese orden ' se conforma a /l en todo ' por todo. La 0scuela 0pic6rea o P0scuela del GardnQ 0l epicuresmo es un sistema filos fico *ue defiende la b6s*ueda de una (ida buena ' feliz mediante la administraci n inteligente de placeres ' dolores, la ataraxia "Fausencia de turbaci nF) ' los (nculos de amistad entre sus correligionarios. La escuela epic6rea se opone a la escuela estoica ' fue precedida por la escuela Cirenaica o =edonista, fundada por >ristipo de Cirene. 1ara /sta escuela, el 6nico bien es el placerB ' no existen m!s fundamentos de obligaci n, *ue a*uellos *ue deri(an de los fines del placer 0l epicuresmo es un sistema filos fico *ue defiende la b6s*ueda de una (ida buena ' feliz, mediante la administraci n inteligentes de placeres ' dolores, la ataraxia "ausencia de turbaci n) ' los (nculos de amistad entre sus correligionarios. 1ara los epicureistas los besos con amor eran las bases de todo, 'a *ue para ellos el amor era lo *ue daba alegra a las personas. La escuela epic6rea fue fundada por 0picuro de 5amos "<?1-+%1 a. de Cristo), en >tenas en el a.o <,- antes de Cristo, *ue ense.o primero en )itilene ' L!mpsaco ' luego en >tenas, donde (i(i hasta su muerte.

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0l =edonismo es la doctrina filos fica *ue se basa en la b6s*ueda del placer ' la supresi n del dolor como moti(o, ob&eti(o o raz n de ser de la (ida. 0s la doctrina *ue considera el placer como el fin de la (ida, por lo *ue se deduce *ue los seres humanos deberamos dedicarnos exclusi(amente a (i(ir en su eterna b6s*ueda. 0scuela cirenaica.- 0n esta escuela se plantea *ue los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dem!s. 0sta teora fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos 1ara 0picuro, la filosofa es la senda *ue lle(a a la felicidad, *ue consiste en liberarse de las pasiones. 5e di(ide en tres partes: la can nica o l gica, la fsica ' la /tica. La l gica denominada can nica en cuanto tena como funci n esencial proporcionar un criterio de (erdad o cano, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad. La fsica de 0picuro se propone liberar al hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas ' arcanas, ' pretende por tanto dar una explicaci n puramente mec!nica al mundo. La /tica de 0picuro hace del placer el principio ' el fin de la (ida feliz. 1ero el placer de 0picuro es el placer estable *ue consiste en la simple pri(aci n del dolor, no el placer en mo(imiento *ue consiste en la alegra ' el &6bilo. 4nforme de lectura nT + 2ema 1- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso a-) La escuela de los sofistas surgi en el siglo 3 despu/s de CristoUUUUUU b-) La doctrina de los sofistas se conocen directamenteUUUUUUUU c-) 0n la >cademia de 1lat n se aceptaban personas sin conocimientos pre(ios de las matem!ticasUUUU d-) 0l Liceo fundado por >rist teles, fue una escuela de car!cter pri(adoUUUUU e-) 5 crates es considerado como el primer idealistaUUUUUUUU f-) 5eg6n los idealistas, las ideas existen independientemente de la raz n humanaUUU g-) 1ara 1lat n, los reci/n nacidos deben ser *uitados a la madre, para ser educado por el 0stadoUUUU h-) > los (alores *ue constitu'en el ser, 1lat n, lo denomina ideaUUUUU i-) 5eg6n los hedonistas, el sabio no es extran&ero en lugar alguno, por ende, es cosmopolita "ciudadano del mundo) UUUU &-) La l gica, para los estoicos tiene por ob&eto los discursosUUUUU H-) 1ara 0picuro, el placer es la simple pri(aci n del dolorUUUUU l-) 0l realismo se origina en >tenas, en el siglo 13 a.C., con 5 cratesUUUU m-) 0n la educaci n realista, se estimula al el estudiante a usar el m/todo experimentalU n-) La l gica de >rist teles, se basa en silogismoUUUU o-) Los sofistas defendieron una doctrina de rasgos comunesUUUU p-) 8orgias trato de demostrar la coincidencia entre el ser ' el pensarUUUUUU *-) 1ara 5 crates, el cuerpo se compone de materia *ue permanece ' alma *ue desapareceUUUUU r-) 5eg6n >rist teles, las sustancias en mo(imiento constitu'en el mundo di(inoUUUU s-) Las sustancias inm (iles constitu'en el mundo fsico, seg6n >rist telesUUUUUU t-) Las sustancias percibidas por los sentidos, constitu'en el ob&eto de la teologa, seg6n >rist telesUUUUUUUUUU S-) 1ara el @ealismo, las ideas est!n ale&adas de las cosas *ue se encuentran dentro de ellasUUUUUU '-) 0l m/todo socr!tico fue descrito por 1lat n en los di!logos socr!ticosUUUUUU z-) 0l m/todo socr!tico fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos moralesUUUUUU 2ema 11- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) Fue la primera escuela *ue se decidi a afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento ' el problema /tico a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epic6rea +- ) 0s la m!s antigua de las escuelas de filosofa, sus inicios se remontan al siglo 3 a.C., ' se considera a 1lat n su fundador a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epic6rea <- ) 9e los planteamientos de los idealistas, Ncu!l de las siguientes afirmaciones no es ciertaO a-) La materia es temporera, cambia, permanece b-) Las ideas son abstractas, inmutables no cambian c-) La (erdadera realidad es eterna, no cambia d-) Las ideas o ar*uetipos son realidad (erdadera. ?- ) 0l centro en torno al cual se desen(uel(e el proceso de educar en la escuela idealista es el a-) alumno b-) maestro c-) libro d-) ninguna es correcta

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C- ) 0l m/todo empleado por 5 crates, para inducir a sus alumnos a descubrir conocimientos, se denomina a-) reminiscencia b-) irona c-) ma'/utica d-) silogismo -- ) 1lanteo la abolici n de la familia ' la propiedad a-) 1lat n b-) 1rot!goras c-) 0picuro d-) 5 crates

%- ) 0scuela *ue considera, *ue la (irtud consiste 6nicamente en el bien, ' estriba en la modestia, la contingencia ' en el contentarse con poco. a-) hedonista b-) cnica c-) epic6rea d-) sofista D-) 0scuela *ue considera al hombre sabio como a*uel *ue ha (encido todas las pasiones ' se ha libreados de las influencias externas a-) hedonista b-) cnica c-) epic6rea d-) estoica $- ) 0l fundador de la escuela estoica, fue a-) Wen n de Chipre b-) 0picuro de 5amos 1,- ) La escuela epic6rea fue precedida por la escuela a-) estoica b-) cnica c-) idealista c-) 1lat n d-) 1rot!goras

d-) cirenaica o hedonista

11- ) 0scuela *ue plantea *ue el 6nico bien es el placer, ' *ue no existen m!s fundamento de obligaci n, *ue a*uellos *ue deri(an de los fines del placer a-) estoica b-) cirenaica o hedonista c-) idealista d-) epic6rea 1+- ) 1ara /l, la filosofa es la senda *ue lle(a a la felicidad ' consiste en liberarse de las pasiones a-) Wen n de Chipre b-) 0picuro de 5amos c-) 1lat n d-) 1rot!goras 1<- ) 5ofista *ue defendi el relati(ismo /tico ' desarrollo una teora psicol gica acerca del origen de la religi n a-) 1rodigo de Ceo b-) 8orgias c-) Calicles d-) 1rot!goras 1?- ) 5ofista *ue se.alaba *ue: nada existe, si existiera algo, no podra ser conocido ' si pudiera ser conocido, no podra ser explicado ni comunicado a los dem!s a-) =ippias b-) 8orgias c-) Calicles d-) 1rot!goras 1C- ) 0n la educaci n realista el centro por el cual gira toda acti(idad educati(a es el a-) maestro b-) profesor c-) alumno d-) libro 1-- ) 5eg6n >rist teles, deben ser excluidos de la educaci n de los ciudadanos a-) las mu&eres b-) los hombres libres c-) los escla(os d-) los sofistas 1D- ) 0scuela *ue sostiene *ue en toda proposici n se distinguen tres elementos: las palabras o significante, la cosa significada ' el significado a-) epic6rea b-) sofista c-) estoica d-) idealista 1$- ) 5e le llamo tambi/n escuela del Gardn a-) epic6rea b-) sofista c-) estoica d-) idealista

+,- ) 0scuela *ue se le llama as por el Pp rtico pintadoQ donde estaba situada a-) epic6rea b-) sofista c-) estoica d-) idealista +1- ) 0l termino sofista ad*uiri el sentido pe'orati(o de h!bil, enga.ador a tra(/s de a-) 1lat n b-) >rist teles c-) 8orgias d-) 1rot!goras 2ema 111- ) Completa cada enunciado a)UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUson los principales sofistas. b-) Los sofista ense.aban UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' laUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

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c-) Los cursos de los sofistas se imparta a base de UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU d-) 0l idealismo se.ala *ue la realidad 6ltima reside en UUUUUUUUUUUUUoUUUUUUUUUUUU e-) UUUUUUUUUUUUUUUUseg6n los idealistas, se compone todo lo *ue el uni(erso puede captarse por los sentidos. f-) 5eg6n los idealistas, el uni(erso se compone de UUUUUUUUUUUUUUeUUUUUUUUUUUUUU g-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUo UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el m/todo preferido por los influidos por el idealismo. h-) UUUUUUUUUUUUUUUUno de&o nada escrito, lo *ue se sabe de /l, es a tra(/s de los escritos de Genofonte, los di!logos de 1lat n ' los testimonios de >rist teles. i-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfue la escuela fundada por 1lat n, fundada en el 8imnasio del h/roe >cademo. &-) UUUUUUUUUUUUUUUUUescuela *ue se deri(a de una precedente, llamada los cnicos, el cual estu(o representada por >ntistenes. H-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUeran las tres (irtudes para alcanzar la felicidad, seg6n los estoicos. l-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes lo *ue separa al idealismo del realismo. m-) 0n la educaci n realista se presta mucha atenci n al estudio deUUUUUUUUUUUUUUUUUU m-) UUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUson llamados los te ricos de la educaci n. n-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes la escuela fundada por >rist teles, llamada as, por*ue estaba localizada en el templo dedicado a >polo. o-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson las tres formas de gobiernos fundamentales, *ue >rist teles distingui . p-) La palabra UUUUUUUUUUUUUUUUUfue en principio, un sin nimo deUUUUUUUUUUUU, m!s tarde a tra(/s de los di!logos plat nicos, ad*uiere el sentido deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU *-) =er doto empleo el t/rmino sofista para referirse a UUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUU r-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUsofista *ue defenda la utilidad de la )nemotemia s-) 5 crates, se preocup por encontrar significado a conceptos tan importantes de la (ida humana como UUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU t-) >rist teles plantea *ue las sustancias inm (iles o inteligencia motrices de los cielos constitu'en el ob&eto de UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU*ue es laUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU S-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes reconocido habitualmente como el 1adres de la /tica occidental o filosofa moral. '-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUoUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUoUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un m/todo de dial/ctica o demostraci n l gica para la indagaci n o b6s*ueda de nue(as ideas, conceptos o prismas sub'acentes en la informaci n. 2ema 13-) Contesta lo *ue se te pide 1- ) NCu!les son los ob&eti(os del idealismo como filosofa educati(aO +- ) NCu!les aspectos se resaltan en los escritos de 1lat n, sobre la filosofa de 5 cratesO <- ) NCu!l es la tarea del maestro, seg6n 5 cratesO ?- ) NC mo 1lat n di(ida a la sociedad griegaO C- ) N> *u/ se reduce el acto de aprender, seg6n 5 cratesO -- ) NCu!les obras se conser(an de 1lat nO %- ) NCu!les son los tres ni(eles educati(os, propuesto por 1lat nO D- ) N0n cu!les disciplinas los estoicos di(idieron la filosofaO $- ) NC mo pueden ser los discursos, seg6n los estoicosO 0xplica cada uno. 1,- ) NC mo los realistas conciben al hombreO

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11- ) NC mo se le denomino a los escritos *ue >rist teles compuso para ense.arO 0xplica cada uno. 1+- ) NC mo est! conformada la familia, para >rist telesO 1<- ) NCu!l es la funci n fundamental del 0stado, seg6n >rist telesO 1?- ) 0numera las coincidencias *ue se notan entre los sofistas. 1C- ) N> *u/ se dedic 8orgias, luego de abandonar la filosofaO 1-- ) NEu/ pensaba Calicles sobre la le'O 1%- ) N0n *u/ consiste el estoicismo ' en *uienes influ'oO 1D- ) NC mo reacciono 5 crates, frente a los 5ofistasO 1$- ) NCu!les son los dos tipos de sustancias *ue existen, seg6n >rist telesO +,- ) NEu/ 5ofista es considerado como el 1adre de la @et ricaO 2ema 3-) 0scribe el n6mero de la iz*uierda *ue complete la definici n de la derecha 1- ) >cademia UUUUUes un sistema filos fico *ue defiende la b6s*ueda de la buena (ida +- ) Cirenaica ' feliz mediante la administraci n inteligente de placeres ' dolores, <- ) =edonismo la ataraxia ' los (nculos de amistad entre sus correligionarios. ?- ) 4dealismo UUUUfue la 6ltima gran escuela de filosofa del mundo griego en ser C- ) 0stoicismo fundada ' *ue dentro del periodo helenstico ad*uiri gran importancia -- ) 0picuresmo ' difusi n. %- ) Liceo UUUUU0s una doctrina filos fica *ue niega la existencia del mundo D-) 5ofistas exterior ' lo reduce a sus representaciones obtenidas. $- ) )nemotecnia UUUUfue una escuela filos fica *ue se dedic a in(estigar ' a profundizar 1,- ) 5ilogismo el conocimiento, fundada por 1lat n. 11- ) 9ial/ctica UUUUes una doctrina filos fica *ue se basa en la b6s*ueda del placer ' la 1+-) 1eripat/tico supresi n del dolor como moti(o, ob&eti(o o raz n de ser de la (ida. 1<-) @eminiscencia UUescuela *ue plantea *ue los deseos personales se deben satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dem!s. UUUUUeran profesores itinerantes *ue iban de ciudad en ciudad ' *ue apro(echaron a manos llenas la especulaci n 'a constituida. UUUUarte de recordar de memoria muchas cosas ' largos discursos. UUUUes una forma de pensar *ue consta de por lo menos tres premisas. UUUUes la capacidad de recordar del alma. UUUUes el arte de expresar la palabra. UUUUUpalabra *ue significa, lugar donde se ense.a durante caminatas. UUUUUes el arte de ense.ar sus puntos de (istas +- ) 9esarrollo de la Filosofa educati(a desde el siglo 1 hasta el siglo 73111 Filosofa del Cristianismo 9espu/s de la muerte de Cristo, los ap stoles se dispersaron para predicar la nue(a doctrina. # fue en una de las comunidades de fieles de >ntio*uia, donde se empez a usar por primera (ez la palabra PcristianoQ. 5an 1edro, tras su predicaci n en ;riente, se traslad a @oma ' fue su primer obispo. 0n la difusi n del pensamiento a la persona ' la ense.anza de Cristo como piedra angular de la nue(a ci(ilizaci n fraternal se apo'a en /l. La difusi n del cristianismo fue (ariando en los primeros siglos seg6n las exigencias ambientales. 5e prescribe *ue en un monasterio todos deban saber leer ' poder aprender por lo menos los 5almos ' el Aue(o testamento. 1or tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este re*uisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas ' palabras. 0l cristianismo se propona realizar un especfico ideal pedag gico: formar un hombre nue(o ' espiritual, al miembro del reino de 9ios.

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La acci n educati(a del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, ' la e&ercan. La educaci n preceda al acto del bautismo, *ue era la forma de iniciaci n cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles ' se ganaba la admisi n a las m!s importantes ceremonias, el !gape eucarstico. )!s tarde, la preparaci n de los candidatos al bautismo o catec6menos, se confo no 'a a los simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instrucci n duraba dos o tres a.os, pasaba por distintos grados ' consista esencialmente en la ense.anza de la historia sagrada del antiguo 2estamento, de la (ida ' la predicaci n de Cristo, seg6n los e(angelios, de las oraciones ' sobre todo de los preceptos morales indispensables para el espritu cristiano. La educaci n del catec6meno era estrictamente religiosa ' duraron hasta el siglo 17. 0l cristianismo fue reconocido legalmente por el emperador Constantino "<,--<<%), al publicar el 0dicto de )il!n. La 1atrstica 5e denomina 1atrstica por*ue estudia los escritos, (ida ' pensamiento de los llamados 1adres de la 4glesia, tambi/n se denomina as a la ense.anza de los santos 1adres de la 4glesia 1adres de la 4glesia, es el nombre dado a los primeros escritores eclesi!sticos de reconocida inminencia. La 4glesia Cat lica extiende este nombre hasta el siglo 7111, considerando como 6ltimo padre de la iglesia a Rernardo de Car(a&al. 1adres apost licos son a*uellos *ue mucho consideran fueron discpulos de los >p stoles, contempor!neos o inmediatamente posteriores a ellos "$C-1C, a. Cristo). 1adres apologistas, son los padres *ue hasta Constantino lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo ' el gnosticismo *ue se haba introducida en la 4glesia. 1adres 9ogm!ticos, son a*uellos padres, *ue despu/s de Constantino, organizaron la doctrina cristiana ' la defendieron contra los here&es. 0stas instituciones educati(as surgieron, debido a *ue los seguidores de Cristo, debieron realizar una incesante labor de proselitismo ' una obra de consolidaci n doctrinal-filos fica a un ele(ado ni(el, capaz de definir la cosmo(isi n cristiana ' los consiguientes problemas teol gicos de modo tal *ue emergiesen afinidades ' diferencias respecto de los grandes sistemas cl!sicos. 5e distinguen: la de Clemente de >le&andra, la de =ip lito en @oma, la de ;rines en Ces!rea ' la de Cris stomo en >ntio*uia. 0n ;riente, para los cristianos, defenderse de los ata*ues, las persecuciones ' las here&as, tu(ieron *ue organizarse en un sistema de doctrina, *ue pudiera afirmar su continuidad con la filosofa griega defini/ndose como la 6ltima ' m!s completa manifestaci n de /sta. Gustifico esa continuidad con la unidad de la raz n *ue 9ios ha creado 6nica en todos los hombres ' todos los tiempos ' a la cual, con la re(elaci n, ha dado una base segura. 9e este modo, el cristianismo identifico en un primer periodo, filosofa ' religi n. 5an >gustn "<C?-?<,) 5an >gustn, naci en 2agaste, Kfrica romana. 9e &o(en, culti(o los estudios cl!sicos ' a los 1$ a.os fue trado a la filosofa =ortensio de Cicer n. 5e adhiri entonces a la secta mani*ueos "<%?). 1ermaneci en Cartago hasta la edad de +$ a.os, ense.ando ret rica. 0n <D<, pas a @oma a ense.ar ' luego se traslad a )il!n donde fue nombrado profesor oficial de ret rica. 0n el a.o <$1, se orden sacerdote ' ? a.os m!s tarde fue consagrado obispo de =ipona, escribi libros *ue lo posicionan como uno de los cuatro primeros 1adres de la 4glesia.. 5an >gustn, es uno de los m!s representati(os de la 1atrstica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del catolicismo. 9e /l sali la primera iniciati(a acerca de la creaci n de una (erdadera ' propia doctrina teocr!tica del 0stado, expuesto en su obra famosa la Ciudad de 9ios, en ella, 5an >gustn busca una explicaci n de las (icisitudes hist ricas ' la encuentra &ustamente en su teora del mal ' del pecado. 0n la Ciudad de 9ios, 5an >gustn muestra la anttesis de Can ' >bel, luego presenta de una parte en la historia profana, los imperios asirios, persas, griegos, romanos, ' de la otra parte, la =istoria 5agrada de los patriarcas, los &ueces, los re'es ' los profetas, hasta la llegada de Cristo ' de la 4glesia cristiana. La obra conclu'e con la glorificaci n del 0stado de 9ios, ' la ruina ' condenaci n del estado natural. La filosofa de 5an >gustn es una filosofa educati(a. 9udar ' resol(er las dudas, iluminar la fe con la raz n ' la raz n con la fe, haciendo hablar al Pel )aestro interiorQ, es decir, la (erdad misma de 9ios, es 'a un proceso de formaci n humana ' por lo tanto de educaci n en el significado m!s amplio ' profundo del t/rmino. 0n la educaci n, en este sentido el (erdadero ' 6nico maestro es la (erdad, o sea en la persona del (erbo, es decir, de Cristo. La 0scol!stica La 0scol!stica es el mo(imiento teol gico ' filos fico *ue intent utilizar la filosofa grecolatina cl!sica para comprender la re(elaci n religiosa del cristianismo. La palabra escol!stica designa a la filosofa cristiana de la 0dad )edia, su finalidad era entender me&or la fe cristiana, desde mediado del siglo 17 hasta el @enacimiento, siglo 73. 0n los primeros siglos medie(ales, el nombre 5cholasticus, indicaba al *ue ense.aba las artes liberales o sea las ciencias *ue formaban el tri(io "gram!tica, dial/ctica ' ret rica) ' el cuadri(io "aritm/tica, geometra, astronoma ' m6sica). 1osteriormente se

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denomin 5cholasticus tambi/n al profesor de filosofa o teologa, cu'o ttulo era magster ' *uien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral ' luego en la uni(ersidad "5tudium gen/rale). 1or su car!cter ' m/todo, la escol!stica est! estrechamente ligada a la acti(idad did!ctica de los maestros medioe(ales, el cual se desen(ol(a de dos maneras. La letio, *ue consista en el comentario de un texto ' la disputatio, *ue consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos *ue se pudieran aducir en pro o en contra. Con la 0scol!stica, se da un retorno parcial a la filosofa cl!sica. 0l 1roblema fundamental de la escol!stica, es lle(ar al hombre a la inteligencia de las (erdades re(eladas. La (erdad re(elada contenida en los libros sacros ' las definiciones dogm!ticas de la iglesia es la norma de la in(estigaci n escol!stica, cu'o fin exclusi(o es hacerla inteligible al hombre. 1ero en ese intento el hombre no puede *uedar librado a sus propias fuerzas, antes bien debe recurrir al auxilio de a*uellos a *uienes la iglesia reconoce inspirados por la gracia di(ina. 9e ah, el uso constante de auctoritates en la filosofa escol!stica. >uctoritas es la decisi n de concilio, un dicho bblico, la opini n de un 1adre de la iglesia, ' (ale como principio de in(estigaci n o como referencia de la soluci n de un problema. 0n la filosofa de la 0scol!stica, se distinguen tres facetas: a-) la alta escol!stica *ue se desarrolla entre los siglos 17 ' 711, periodo caracterizado por las Cruzadas hacia la tierra 5antaB por el surgimiento de las ciudades ' por el poder papal, el m!s destacados es 5an >nselmo. 0n este periodo fe ' raz n se consideran en perfecta armona. b-) la gran escol!stica, *ue coincide con el siglo 7111 ' principio del siglo 713, momentos resplandecientes en toda 0uropa )edie(al, ' *ue empieza a florecer los 0stados, se fundan las uni(ersidades ' surgen las rdenes religiosas. 0n este periodo el acuerdo entre fe ' raz n se considera parcial. C-) 9ecadencia de la 0scol!stica, en el siglo 713 ' se produce la separaci n de la 4glesia ' el 0stado. 5anto 2omas de >*uino " 1++--1+%?) 5anto 2omas de >*uino, naci en @occasecca, fue maestro de teologa en la Uni(ersidad de 1aris ' en la de A!poles. 5u filosofa toma cuerpo a fines de la 0dad )edia, formo parte de un mo(imiento llamado escolasticismo, pero por sus caractersticas propias se conoce como 2omismo. Fue *uien puso de moda a >rist teles en 0uropa. 0l fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinaci n de las relaciones entre fe ' raz n. 5anto 2omas baso su filosofa en el principio de la creaci n. 0ste principio, *ue (iene de su teologa, sostiene *ue el uni(erso fue creado por 9ios de la nada. 2ienen la realidad hasta *ue 9ios le imparte la existencia. 9ios da existencia por*ue /l es existencia. 0l conocimiento sensible es la capacidad de recibir las formas sensibles de las cosas, abstradas de su materia. 9e la misma forma el intelecto recibe de las cosas. La obra fundamental de 5anto tomas de >*uino, es la 5uma 2eol gica, en donde resume el credo filos fico, /tico, &urdico, poltico ' religioso de la 0dad )edia. Como idea fundamental en su obra, pone el principio supremo de un 9ios (i(iente concebido seg6n la fe cristiana ' como elemento extra teol gico acoge el concepto de una le' de la naturaleza. 0n la le' eterna (e la raz n *ue ordena ' gobierna al mundo ' *ue tiene su asiento en el espritu. La le' natural tiene su base en el hombre como refle&o de la le' eterna ' como principio regulador de sus acciones. 5anto 2omas enumera cinco (as para llegar a la existencia de 9ios partiendo de los efectos sensibles: la prueba cosmol gica, la prueba causal, la relaci n entre lo posible ' lo necesario, la de los grados ' la del gobierno del mundo. La prueba cosmol gica, basada en >rist teles, parte del principio de *ue Ptodo lo *ue se mue(e es mo(ido por algoQ. La prueba causal, basada en >rist teles, se.ala *ue en el orden de las causas eficientes no es posible ascender al infinito, por*ue de ser as no habra una primera causa ' lo mismo una 6ltima causa o causas intermedias, por con siguiente tiene *ue haber una prima causa eficiente: 9ios. La @elaci n entre lo posible ' necesario, tomada de >(icena, las cosas posibles existen solo en (irtud de las necesariasB pero estas causas tienen la causa de su necesidad en si o en otra cosa. La (a de los grados, de origen aristot/lico, en las cosas se encuentra lo m!s ' lo menos bueno, lo m!s ' lo menos (erdadero ' as sucesi(amente para todas las perfecciones, por consiguiente debe existir un grado m!ximo de todas las perfecciones *ue ser! la causas de los grados menores. 0ste grado m!ximo es 9ios. La (a del gobierno del mundo, las cosas naturales, con estar pri(ada de inteligencia, aparecen sin embargo como dirigidas hacia un fin, lo cual no podra ser si no estu(iesen gobernadas cpro un 5er dotado de inteligencia. 0xiste un ser inteligente *ue ordena las cosas naturales con (istas a un fin: 9ios. 5on ob&eto de fe los dogmas fundamentales del cristianismo: la 2rinidad, la 0ncarnaci n ' la Creaci n. La filosofa !rabe La filosofa !rabe o isl!mica son las doctrinas de los fil sofos de los siglos 17 ' 711, *ue repercutieron en la escol!stica medie(al europea. La tradici n !rabe combina el aristotelismo ' el neoplatonismo con ideas del islamismo.

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La filosofa !rabe tiende a interpretar racionalmente la (erdad re(elada *ue para los !rabes est! contenida en el Cor!n. 2oma de la filosofa griega los instrumentos necesarios para esta interpretaci n, adem!s, utiliza los resultados de la ciencia antigua ' siempre *ue sea posible, los continua ' enri*uece. 0n los siglos 71 ' 711, la cultura !rabe tu(o una /poca de extraordinario florecimiento durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia ' a la filosofa. Una de estas contribuciones fue la ptica de >lhacam "$-C1,<$), adem!s de grandes pensadores, cientficos ' m/dicos, entre los *ue se destacan: >(icena, m!ximo representante del neoplatonismo ' >(erroes, m!ximo representante del aristotelismo. 4bn-5ina ">(icena) 4bn-5ina "$D,-1,<%), fue llamado por los escol!sticos >(icena, era de origen persa, fue un famoso m/dico ' fil sofo. 5u obra principal es el Libro de la curaci n. 0n >(icena se ad(ierten algunos rasgos fundamentales de la especulaci n !rabe, ante todo, la afirmaci n de la necesidad del ser. 0l ser *ue es necesario en relaci n con /l mismo 9ios, el ser *ue es posible en relaci n con /l mismo, pero es necesario en relaci n con otro, o sea, 9ios, es la naturaleza. 4bn-@usd ">(erroes) 4bn-@usd "11+--11$$), los escol!sticos lo llamaron >(erroes. Aaci en C rdoba, 0spa.a, padeci de destierro por sus ideas filos ficas. 0scribi La destrucci n de la destrucci n de los filos ficos de >lgazel. 1ara >(erroes, >rist teles es Pla regla ' el e&emplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfecci n humanaQ. 1or lo tanto, la doctrina de >rist teles es la (erdad misma. >(erroes se.ala *ue la ense.anza fundamental de >rist teles es la necesidad de todo lo *ue existe. 0l @acionalismo 9esde tiempo cl!sico el 4dealismo ha e(olucionado conser(ando su base: la realidad 6ltima de las ideas, *ue ahora se denomina razonamiento abstracto. Los m!s destacados son Francis Rac n, @ene 9escartes, 0mmanuel Iant. 0l @acionalismo, pro(iene del latn, ratio, raz n, es una corriente filos fica *ue naci en Francia, en el siglo 7311 ' se considera a @ene 9escartes como su fundador. 0l @acionalismo consiste en Preconocer solamente lo *ue (iene de la raz nQ o, lo *ue es l gicamente necesario ' uni(ersal. 9esarrollo hist rico del @acionalismo La forma m!s antigua del racionalismo la encontramos en 1lat n, *uien crea *ue los sentidos no pueden procurarnos un (erdadero saber, sino una mera opini n, debido a *ue el mundo de la experiencia est! en un continuo cambio. 0l griego superpona al mundo sensible, otro, suprasensible - el mundo de las 4deas -, el mundo de las esencias ideales metafsicas. # agregaba *ue las 4deas son los modelos de las cosas empricas, *ue deben su manera de ser, su esencia, a su participaci n en las 4deas. 5eg6n 1lat n todo conocimiento es una reminiscencia, lo *ue constitua su teora de la an!mnesis. 1reconizaba *ue el alma haba contemplado las 4deas en una existencia preterrena ' *ue se acordaba de ellas al producirse la percepci n sensible. 2al teora no tena ninguna significaci n espiritual, aun*ue 1lotino ' 5an >gustn han tratado con este racionalismo trascendente. 1lotino coloca el mundo de las 4deas en el AU5 c smico, o sea, el 0spritu del Uni(erso: nuestro espritu es una emanaci n del c smico. 0n la 0dad )oderna, con )alenbranche, se intensifica este racionalismo ' con 8iobetti - *ue afirma *ue conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su acti(idad creadora - denomin!ndose este sistema: ontologismo, por*ue parte del 5er real absoluto. >hora se entiende por ontologismo, en general, la teora de la intuici n racional de lo absoluto como fuente 6nica o, al menos, principal, del conocimiento. ;tra forma de racionalismo *ue ad*uiri ma'or importancia la encontramos en el fundador de la filosofa moderna, 9escartes ' su continuador, Leibniz. La teora de las ideas innatas, de Cicer n, importante en la 0dad )oderna, nos dice *ue nos son innatos ciertos conceptos - &ustamente los m!s importantes -, los conceptos fundamentales del conocimiento, *ue no proceden de la experiencia, sino *ue representan un patrimonio originario de la raz n. 0l racionalismo cree poder penetrar en la esfera metafsica por el camino del pensamiento puramente conceptual: deduce de meros conceptos, conocimientos. 2al es: deri(ar del concepto de 9ios, su existencia, o de definir, partiendo del concepto de sustancia, la esencia del alma. Gustamente, este espritu dogm!tico ha pro(ocado su antpoda, el empirismo. Francis Rac n "1C-1-1-+-) Rac n naci en 4nglaterra, estudio derecho, literatura ' diplomacia, fue 1rocurador ' Canciller de 4nglaterra. Rac n se propuso reorganizar el m/todo de estudio cientfico. 1ercibi *ue el razonamiento deducti(o destacaba entonces a expensas del inducti(o ' cre' , *ue eliminando toda noci n preconcebida del mundo, se poda ' deba estudiar al hombre ' su entorno mediante obser(aciones detalladas ' controladas, realizando generaciones cautelosas. 1ara ello, el estudio *ue el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante obser(aciones *ue deben (alidarse.

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Rac n, propone un m/todo inducti(o-deducti(o, *ue empieza con la obser(aci n, sigue con la formulaci n de una hip tesis ' termina con la (erificaci n de la hip tesis para llegar a conclusiones reales. Los cientficos deben ser ante todo esc/pticos ' no aceptar explicaciones *ue no se puedan probar por la obser(aci n ' la experiencia sensible "empirismo). Rac n sostena *ue todo conocimiento de la naturaleza deba someterse a un examen inducti(o. 5us obras principales son: 0nsa'os "1C$%), 0l 1rogreso de las ciencias "1-,C), Ao(um ;rganum "1-+,), entre otras. Rac n se haba trazado el grandioso pro'ecto de preparar una Aue(a 0nciclopedia de las ciencias fundada en base al m/todo experimental. 9e este pro'ecto solo realizo una parte, la *ue se refiere al drgano, es decir, la l gica, del m/todo experimental. 1or su parte, aclaro por primera (ez, en forma definiti(a, el car!cter operati(o de las ciencias naturales, en el sentido de *ue estas ciencias tienen como fin 6ltimo construir una t/cnica o, un arte *ue permitan al hombre domesticar la naturaleza. @ene 9escartes "1C$--1-C,) 9escartes, naci en la =a'a, en la 2urena, Francia. 5e educ en la familia de &esuitas de la Fleche hasta 1-1+. 0n 1-1$, se dedic a la (ida militar, participando en la guerra de los treinta a.os, luego pas a =olanda, empez a componer un tratado de metafsica, el cual fue publicado en 1-?,, con el ttulo de )editaciones sobre la filosofa. 0scribi un tratado sobre el mundo "1-??), el cual lo titulo 1rincipia de filosofa ' el 9iscurso del m/todo. Los resultados fundamentales del humanismo ' el @enacimiento conflu'en en la persona de 9escartes, *uien planteo el nue(o problema *ue emerge de esos resultados. 9escartes, en su 9iscurso del m/todo, publicado en 1-<%, presentado como pr logo a tres ensa'os cientficos, expone su b6s*ueda de la idea indubitable, con su afirmaci n: dudo, luego pienso, luego existo. 0sta posici n resalta la posici n central de la raz n humana en el proceso de conocer. 9escartes es considerado como el padre de la filosofa moderna, escribiendo su obra principal en franc/s, la lengua popular, posibilitando el acceso de un n6mero ma'or de personas. >sent una posici n dualista en la cuesti n antol gica de la filosofa: la relaci n entre el pensamiento ' el ser. 0l problema *ue domina la especulaci n de 9escartes es el del hombre. 0l procedimiento es esencialmente autobiogr!fico, aun cuando pretende ser ob&eti(o o escol!stico. 9escartes, plantea *ue se debe buscar un criterio de orientaci n *ue sea, al mismo tiempo te rico ' pr!ctico, es decir, *ue conduzca a saber distinguir lo (erdadero de lo falso, especialmente con (istas a la utilidad ' las (enta&as *ue de ello pueden deri(arse para la (ida humana. 0l 1ietismo 0l pietismo es un mo(imiento de protesta contra la fra intelectualidad dominante del protestantismo, dominado a su (ez por el dogmatismo ' el racionalismo de la /poca, as como por el sistema eclesial-estatal cada da m!s exteriorizado, promo(ido por Felipe Gacobo 5pener "1-<C-1%,,). 0n un principio se trataba de agrupaciones *ue pretendan reconducir la religi n a su intimidad espiritual, inspir!ndose exclusi(amente en las 0scrituras ' en 5an >gustn ' rechazando las componendas mundanas del luteranismo as como todo nue(o dogmatismo formalista. 0l 1ietismo toma como centro de inter/s la claridad racional necesaria para reconocer nuestra debilidad ' la necesidad de la gracia, cuanto la fe acti(a en forma de caridad ' de aut/ntica acci n social. Gohn LocHe "1-<+-1%,?) LocHe naci en 4nglaterra, estudio medicina en la uni(ersidad de ;xford, alcanzo renombre por sus escritos filos ficos, en los *ue sent las bases del pensamiento filos fico libera, es considera do como el padre del 0mpirismo ' el liberalismo moderno. Fundo la moderna educaci n inglesa, cu'a incidencia pedag gica rebaso las fronteras de su patria. LocHe se.ala *ue el ni.o, al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor poda escribir todo. LocHe otorga a la educaci n una importancia extraordinaria, prefiere la educaci n del hogar, ba&o la gua de un preceptor, a la *ue se imparte en las escuelas p6blicas, esto se debe a su experiencia de la 1ubblic 5chools inglesas como lugares, donde reinaba la peor grosera de modales de palabras. LocHe considera al &uego como un factor educati(o de enorme importancia, ' solo como e&ercicio fsico. 0l &uego ense.a a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con pro(echo sobre el mundo externo. 1or e&emplo, los ni.os podran aprender a leer &ugando con cubos con las letras del alfabeto. 0ntre las obras de LocHe, tenemos: 0pstola de tolerancia "1-D$), dos tratados sobre el 8obierno, en 1-$,, apareci su obra fundamental, el 0nsa'o sobre el entendimiento humano ' finalmente 1ensamientos acerca de la educaci n "1-$<). 0n sus 1ensamientos sobre la educaci n, LocHe refunde cartas realmente escritas a un amigo *ue le peda conse&os sobre la educaci n *ue deba dar a su hi&o. 2rata sucesi(amente de la educaci n fsica, moral e intelectual.

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LocHe combati el innatismo ' el racionalismo, anteponiendo la idea de la experiencia sensorial, nada existe en nuestra mente *ue no tenga su origen en los sentidos. > LocHe se le atribu'e el inicio de una nue(a postura filos fica, el 0mpirismo. 0n su indagaci n filos fica, LocHe parte de 9escartes: el ob&eto del conocimiento es la idea, para /l, las ideas se deri(an exclusi(amente de la experiencia, es decir, son frutos, no de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino m!s bien de su pasi(idad frente a la realidad. # como para el hombre la realidad es interna "el 'o) o es externa "las cosas naturales), las ideas pueden proceder de una u otra de estas realidades, denomin!ndose ideas de reflexi n si surgen del sentido interno e ideas de sensaci n si pro(ienen del sentido externo. LocHe no niega el problema metafsico del origen del uni(erso, supuso su existencia con la doctrina de la sustancia. La sustancia o realidad externa, es soporte necesario de la experiencia. 5u inter/s ma'or fue la realidad la experiencia. 0l 0mpirismo 0l empirismo sostiene *ue no existen las ideas ' *ue todo conocimiento pro(iene de las experiencias. Ao ha' ideas innatas, trascendentes o eternas. 0l conocimiento (iene por las experiencias de ob&etos obser(ables *ue impresionan nuestra mente. 0l 0mpirismo afirma *ue la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia ' *ue m!s all! de ellos no ha' m!s problemas insolubles o arbitrarias fantasas. 0l 0mpirismo asume el ideal cogniti(o como una forma abstracta *ue nos sir(e solo en la medida en *ue se llena de oportunos contenidos sensibles, o sea, en cuanto se aplica a los datos reales de la experiencia. 8odofredo 8uillermo Leibniz "1-?--1%1%) Leibniz naci en Leipzig, >lemania, de una familia protestante de &uristas. 1recozmente se con(irti en un gran erudito de la filosofa escol!stica, en el cartesianismo ' el tomismo moderno. Fundo la >cademia de Ciencias de Rerln. La filosofa de Leibniz supone una crtica al empirismo de LocHe ' al mecanicismo cartesiano. 0n su 8noseologa, distingue dos tipos de (erdades entre s: (erdades de raz n, propias de las matem!ticas, *ue est!n enunciada de forma necesaria, ' (erdades de hecho, basadas en la contingencia. 1ara superar la infinita distancia entre ambos tipos de (erdades ' negar el negar el empirismo, dise.a como fundamento de su filosofa la P)onadaQ o Psustancia espiritualQ, extrada de la escol!stica de Francisco 5u!rez. Las )onadas, son las sustancias infinitas *ue forman la estructura metafsica de los seres. Gorge Milhelm Friedrich. =egel "1%%,-1D<1) =egel, naci en >lemania, estudio teologa, en 1D,1, fue nombrado como profesor en la Uni(ersidad de Gena. =egel calificaba al idealismo de Fichet de Psub&eti(oQ ' al idealismo de 5chelling de Pob&eti(oQ ' el su'o como PabsolutoQ para denunciar la incapacidad de /stos para resol(er la contradicci n, tarea *ue para /l constitua el ob&eti(o 6ltimo de la filosofa: P la supresi n de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofaQ. 0l sistema de =egel es considerado como el 6ltimo de los grandes concebido en la historia de la filosofa. La Pcontradicci nQ es el con&unto de oposiciones *ue ha determinado la historia de las ideas desde el pensamiento cl!sico: lo singular ' lo uni(ersal, la naturaleza ' el espritu, el bien ' el mal, etc. La superaci n de la contracci n debe lle(arse a cabo a partir del pensamiento Pdial/cticoQ, cu'as fuentes est!n en =er!clito ' 1lat n. =egel parte de la realidad como un todo "monismo) compuesto por partes integrantes cu'o sentido s lo puede ser aprehendido por remisi n a la totalidad en la *ue se inscriben. Concibe una totalidad din!mica: cada cosa llega a ser lo *ue es en el seno de un continuo de(enir, un proceso *ue es producto de la diferencia, del car!cter constituti(amente del ser. Las tres grandes contribuciones de =egel al 4dealismo en relaci n a la 1edagoga son su dial/ctica "la tesis, la anttesis, ' la sntesis), su concepto de la naturaleza ' su idea de lo espiritual. 0n la dial/ctica se establece *ue todo discurrir filos fico debe empezar con una proposici n o tesis correcta l gicamente. 0sta se analiza considerando la posici n completamente contraria *ue se llama anttesis. 5e llega a la soluci n de la discusi n cuando se logra la sntesis *ue es la armonizaci n de las posiciones contradictorias. 4nforme de lectura nT < 2ema 1- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso a-) Rac n, sostiene *ue todo cocimiento deba someterse a un examen deducti(oUUUU b-) 5eg6n LocHe, en las escuelas p6blicas inglesas eran lugares, donde reinaba la peor grosera ce modales de palabrasUUUUU d-) 0n sus 1ensamientos sobre la educaci n, LocHe trata sucesi(amente sobre la fsica, la moral ' la educaci n intelectualUUUU e-) 1ara LocHe, las ideas se deri(an exclusi(amente de la experienciaUUUU f-) 1ara el empirismo existen ideas innatas, trascendentes o eternasUUUU g-) =egel calificaba al idealismo de Fichet como ob&eti(o ' al de 5chelling Psub&eti(oQUUUU

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h-) La superaci n de la contradicci n, seg6n =egel, debe lle(arse a cabo a partir del pensamiento Pdial/cticoQUUUUU i-) 5eg6n =egel, el ob&eti(o 6ltimo de la filosofa es resol(er el problema de la contradicci nUUUU &-) Con el cristianismo se inicia una especie de educaci n uni(ersalUUUU H-) Con la 1atrstica, se da un retorno parcial a la filosofa cl!sicaUUUU l-) 0l problema fundamental de la 0scol!stica, es lle(ar al hombre a la inteligencia de las (erdades re(eladasUUUUUU m-) 0l 2omismo, fue una de las caractersticas del escolasticismoUUUU n-) 5anto 2omas baso su filosofa en el principio de la creaci nUUUU o-) 0n los siglos 3 ' 711, la cultura !rabe tu(o una /poca de extraordinario florecimiento, durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia ' a la filosofaUUUUUU p-) >(icena fue el m!ximo representante !rabe del aristotelismoUUUU *-) >(erroes fue el m!ximo representante !rabe del neoplatonismoUUU r-) La 9estrucci n de la destrucci n de los fil sofos de >lgazel, es la obra principal escrita por 4bn-5inaUUU s-) 0n la gran escol!stica se inicia el periodo del florecimiento de los 0stadosUUU t-) La alta escol!stica se desarrolla en el siglo 713UUUUUUU S-) Leibniz supone una crtica al empirismo de LocHe ' al mecanicismo cartesianoUUUU 2ema +- ) Completa cada enunciado a-) 0l problema *ue domina la especulaci n de 9escartes es el delUUUUUUUUUUUUUUUUU b-) Las fuentes del pensamiento dial/ctico de =egel est!n en UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU d-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUson las tres principales obras de Francis Rac n. e-) LocHe considera alUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU como un factor de enorme importancia, ' solo comoUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU f-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUpostura filos fica *ue sostiene *ue no existen las ideas ' *ue todo conocimiento pro(iene de las experiencias. g-) Rac n afirma *ue los cientficos deben ser ante todo UUUUUUUUUUUUUUUUUUU' no deben aceptar explicaciones *ue no se puedan probar por la UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUU h-) UUUUUUUUUUUUUUUlugar donde se emple el nombre de PcristianoQ por primera (ez. i-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU preceda al acto del bautismo. &-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUse le denomino as a la ense.anza de los 5antos 1adres de la 4glesia. H-) 0n el primer periodo, la 1atrstica, identifico UUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU l-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUpuso la piedra fundamental del catolicismo. m-) UUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUera como se desen(ol(a la acti(idad did!ctica de los maestros medie(ales. n-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes la decisi n de un concilio, un dicho bblico, la opini n de un padre de la 4glesia ' *ue (ale como principio de in(estigaci n o como referencia de la soluci n de un problema. o-) 0l fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinaci n de las relaciones entre UUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUU p-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUes la raz n fundamental del conocimiento, seg6n el tomismo. *-) La (erdad re(elada de los !rabes, est! contenida enUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU r-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes una de las contribuciones m!s notable de la filosofa !rabe. s-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson las tres facetas *ue se distinguen en la escol!stica. t-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfil sofo alem!n *ue distingue dos tipos de (erdades: la de raz n ' las de hecho S-) 5on ob&eto de fe de los dogmas fundamentales del cristianismoUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU '-) La realidad 6ltima de las ideas, ahora se le denominaUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 2ema 111- ) Contesta lo *ue se te pide 1- ) NCu!les tratados escribi @ene 9escartesO +- ) NEu/ tipo de educaci n prefiere Gohn LocHeO <- ) NEu/ ense.a el &uego, para LocHeO

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?- ) NCu!les son las obras fundamentales de Gohn LocHeO C- ) NEu/ se tena *ue saber en todo monasterio ' en caso de no saberlo, *ue deba hacerO -- ) NEu/ fue el bautismo, para los cristianosO %- ) N0n *u/ consista la educaci n cristiana ' cu!nto durabaO D- ) NCu!les son los grandes sistemas de la 1atrsticaO $- ) NCu!l es el contenido de la Ciudad de 9iosO 1,- ) NC mo se ha denominado el termino 5cholasticus, a tra(/s del tiempoO 11- ) N0n *u/ consista la letioO 1+- ) N0n *u/ consista la disputatioO 1<- ) NCu!l fue la norma de in(estigaci n de la 0scol!sticaO 1?- ) NEu/ resume 5anto 2omas de >*uino, en su obra 5uma 2eol gicaO 1C- ) NC mo los escol!sticos llamaron al m/dico !rabe 4bn-5inaO 1-- ) NC mo los escol!sticos llamaron al fil sofo !rabe 4bn-@usdO 1%- ) NEu/ estudia la 1atrsticaO 1D) N0n *u/ consiste la filosofa !rabeO 1$- ) NEu/ combina la tradici n !rabeO 2ema ?- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) @ealista *ue propone un m/todo inducti(o-deducti(o, *ue inicia con la obser(aci n, sigue con la formulaci n de hip tesis, para llegar a las conclusiones a-) @ene 9escartes b-) Francis Rac n c-) Guan G. @ousseau d-) Gohn LocHe +- ) @ealista *ue se traz el grandioso pro'ecto de preparar una nue(a 0nciclopedia de las ciencias fundada en base al m/todo experimental a-) @ene 9escartes b-) Francis Rac n c-) Guan G. @ousseau d-) Gohn LocHe <- ) @ealista *ue se.ala *ue el ni.o, al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor puede escribir todo a-) @ene 9escartes b-) Francis Rac n c-) Guan G. @ousseau d-) Gohn LocHe ?- ) 0n esta obra, LocHe refunde cartas en(iadas a un amigo, en la *ue le peda conse&os sobre la educaci n *ue deba dar a su hi&o a-) 0nsa'o sobre el entendimiento humano b-) 0pstola de tolerancia c-) 9os tratados sobre el 8obierno d-) 1ensamientos acerca de la educaci n C- ) > LocHe se le atribu'e como iniciador de una nue(a postura filos fica denominada a-) fenomenologa b-) reconstruccionismo c-) empirismo d-) liberacionismo -- ) 0s considerado como el padre de la filosofa moderna, al escribir su 9iscurso del m/todo a-) @ene 9escartes b-) 0mmanuel Iant c-) Gorge =egel d-) 5anto 2omas de >*uino

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%- ) 5us tres grandes contribuciones al idealismo en relaci n la pedagoga son: la dial/ctica, su concepto de la naturaleza ' su idea espiritual a-) @ene 9escartes b-) 0mmanuel Iant c-) Gorge =egel d-) 5anto 2omas de >*uino D-) 0s considerado como el 6ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa, fue formulado por =egel a-) sub&eti(o b-) absoluto c-) ob&eti(o d-) monita $- ) 0l primer obispo cristiano fue a-) 5an >gustn b-) Clemente de >le&andra 1,- ) 0s el m!ximo representante de la 1atrstica a-) 5an >gustn b-) 5anto 2omas de >*uino c-) 5an 1ablo c-) 4bn-5igna d-) 5an 1edro d-) 5an 8regorio

11- ) La obra m!s importante de 5an >gustn es a-) 5uma teol gica b-) 0logio de la locura c-) Libro de la curaci n d-) Ciudad de 9ios 1+- ) Con este nombre se designa a la filosofa cristiana del la 0dad )edia ' cu'a finalidad era entender me&or la fe cristiana a-) 1atrstica b-) 0scol!stica c-) 1ietismo d-) 0mpirismo 1<- ) 0s el m!ximo representante de la 0scol!stica a-) 5an >gustn b-) 5anto 2omas de >*uino c-) 4bn-5igna d-) 5an 8regorio

1?- ) 0s la obra principal de 5anto 2omas de >*uino a-) 5uma teol gica b-) 0logio de la locura c-) Libro de la curaci n d-) Ciudad de 9ios 1C- ) 5anto 2omas de >*uino, puso de moda en 0uropa a a-) 5 crates b-) 1lat n c-) >rist teles d-) 1rot!goras

1-- ) 0s la obra fundamental del fil sofo !rabe 4bn-5ina ">(icena) a-) 5uma teol gica b-) 0logio de la locura c-) Libro de la curaci n d-) Ciudad de 9ios 1%- ) 5on a*uellos padres *ue se considera fueron discpulos de los ap stoles, contempor!neas o inmediatamente posteriores a ellos. a-) escol!sticos b-) apost licos c-) apologistas d-) dogm!ticos 1D- ) 5on a*uellos padres *ue hasta Constantino lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo ' el gnosticismo *ue haba introducido en la iglesia a-) escol!sticos b-) apost licos c-) apologistas d-) dogm!ticos 1$- ) 5on a*uellos padres de la iglesia *ue organizaron la doctrina cristiana ' la defendieron con los here&es a-) escol!sticos b-) apost licos c-) apologistas d-) dogm!ticos +,- ) Fil sofo alem!n, *ue se.ala *ue todo lo *ue es real es tambi/n racional ' todo lo *ue es racional es real a-) Gorge M. =egel b-) Francis Racon c-) Gohn LocHe d-) @ene 9escartes +1- ) 9ise.o como fundamento de su filosofa la P)onadaQ a-) Francis Racon b-) 8odofredo Leibniz c-) Gohn LocHe d-) 8eorge =egel

++- ) 1eriodo de la escol!stica en la *ue la fe ' la raz n, se encuentran en perfecta armona a-) alta b-) ba&a c-) grande d-) decadencia +<- ) 1eriodo de la escol!stica *ue el acuerdo entre fe ' raz n se considera parcial a-) alta b-) ba&a c-) grande d-) decadencia

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+?- ) 0numero cinco (as, para demostrar la existencia de 9ios: la cosmol gica, la de la prueba de lo causal, la de los grados, la relaci n entre lo posible ' lo necesario ' la *ue se deduce del gobierno del mundo a-) 5an >gustn b-) @ene 9escartes c-) 5anto 2omas de >*uino d-) Francis Rac n <- ) 9esarrollo de la Filosofa educati(a, siglos 73111, 717 ' 77 Filosofa de la 4lustraci n. La 4lustraci n es un mo(imiento ideol gico de car!cter filos fico ' cultural *ue impregno todas las acti(idades literarias, artsticas, hist ricas ' religiosas. 5e extiende ' desarrolla durante el siglo 73111 o P5iglo de las LucesQ. Ao se puede decir *ue tiene una filosofa propia, sino *ue son precedentes de 9escartes, Rac n, LocHe, Leibniz, esto es, empiristas ' racionalistas. 0l elemento central de la 4lustraci n fue el predominio de la raz nB *ue en los siglos 7344 ' 73444 se consolid como un mo(imiento intelectual en 0uropaB *ue transform las ideas de 9ios, la naturaleza ' el hombre ' fue una fuerza inspiradora en el arte, la filosofa ' la poltica. La 4lustraci n ocurre, en el momento en *ue la mu&er comienza a abrirse espacio en la sociedad, destac!ndose: el crecimiento de mu&eres alfabetizadas, la erupci n de las mu&eres cultas, la participaci n en los mo(imientos sociales del campo ' la ciudad, el aporte de salones donde las mu&eres hacan reuniones, adem!s de la publicaci n de las primeras teoras feministas. La b6s*ueda de una religi n racional lle(o al 9esmo, al 0scepticismo, al >tesmo ' al )aterialismo. 0l 9esmo es la doctrina *ue reconoce un 9ios creador de la naturaleza, pero no cree en la re(elaci n ni practica cultos. 0l 0scepticismo, es la filosofa *ue basa en la incredulidad o duda sobre la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento. 0l >tesmo, es la teora *ue niega la existencia de 9ios ' *ue inclu'e a todas las doctrinas *ue presuponen *ue la materia es principio ' causa de la naturaleza. 0l )aterialismo, es la concepci n filos fica *ue solo le da (alidez a la materia, los procesos sensibles, negando todo idealismo o espiritualismo, *ue en la /tica est! representado por el hedonismo, ' en la historia por lo econ mico. Caractersticas filos ficas del pensamiento 4lustrado >utolimitaci n rigurosa de la raz n dentro de los lmites de la experiencia, frente al innatismo ' dogmatismo cartesiano. 0n ese sentido la 4lustraci n supone una sntesis del racionalismo ' el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de LocHe se reducen a los lmites del hombreB la raz n no puede prescindir de la experiencia generaliz!ndolos por medio de la raz n, pero sin ir m!s all! de lo comprobable experimentalmente. Los pases donde tu(o m!s fuerza la 4lustraci n fueron: 4nglaterra, Francia ' >lemania 4nglaterra 0n 4nglaterra, donde se inici ' tu(o un car!cter empirista-epistemol gico. Culti(o las ciencias de la naturaleza ' cuestiones sobre religi n. 5e distinguen: AeSton, 5haftesbur', =utcheson ' )ande(ille. 4saac AeSton "1-?+-1%+%) AeSton, naci en Moolsthorpe, Lincolnshire, 4nglaterra, matem!tico ' fsico, considerado como uno de los m!s grandes cientficos de la historia, enuncio las tres le'es del mo(imiento, estableciendo las bases de la din!mica. 0n 1-D%, escribi su obra m!s importante: 1rincipios matem!ticos de la filosofa natural, los 1rincipias. Francia 0n Francia las tensiones m!s rele(antes son de orden moral, de derecho, especialmente el derecho poltico ' del progreso hist rico. 5e destacan: Ra'le, )ontes*uieu, 3oltaire, Condornet, 9iderot, 9Q>lambert, Condillac ' @ousseau. Gean Gac*ues @ousseau "1%1+-1%%D) @ousseau, fil sofo ' escritor, naci en 8inebra, aun*ue reconocido como franc/s, colaboro con la 0nciclopedia, redactando artculos sobre m6sica. Fue uno de los 4lustrados m!s destacados, en Francia escribi sus obras maestras: la Aue(a 0losa, 0milio ' el Contrato 5ocial. @ousseau 0scribi el Contrato 5ocial, con el *ue influ'o al desarrollo del concepto de democracia ' del gobierno representati(o. 0milio -no(ela pedag gica-, en el *ue resume su pensamiento naturalista. 0n 0milio, @ousseau afirma, *ue el hombre es bueno por naturaleza, pero critica a la tradici n, realizando un an!lisis de los males ' (icios de la sociedad. @ousseau no crea *ue la escuela fuera el me&or ambiente para educar al ni.o, la socializaci n *ue ocurre en la escuela cohbe la natural inclinaci n del ni.o a aprender. Cree *ue el (erdadero aprendiza&e ocurre por la reflexi n natural. 0l preceptor o maestro es tan solo un auxiliar de la naturaleza. @ousseau dio forma clara ' racional a cuanto agitaba confusamente en la conciencia p6blica de a*uel siglo. 0n todos sus escritos, de un estilo apasionado, late un anhelo (igoroso hacia el estado de naturaleza perdidoB siente

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una aspiraci n a un destino superior de la humanidad, al cual no corresponden los hechosB su obra tiene consiguientemente el car!cter de apostolado. @ousseau distingue dos tipos de hombres: el natural ' el artificial. 0l hombre natural: el estado de la naturaleza. 0l hombre artificial: el 0stado de sociedad. @ousseau, plantea *ue a lo largo de la (ida del ni.o, es necesario basar la ense.anza en la obser(aci n ' la experimentaci nB *ue el ni.o realice todas sus experiencias *ue est/n a su alcance, ' lo dem!s lo halle por inducci n. 5ostiene *ue el mane&o de los ob&etos a'uda al ni.o a distinguir el 'o del mundo *ue lo rodeaB la idea de espacio, lugares ' distancia se desarrollan ' ad*uieren gracias al mo(imiento. >lemania 0n >lemania se centrara en un an!lisis de la raz n, con la intenci n de encontrar un con&unto de principios *ue ri&an el conocimiento de la naturaleza ' orienten la acci n moral ' poltica del hombre. 5e destacan: Lessing, Molf, Raumgarten ' 0mmanuel Iant. 0mmanuel Iant "1%<?-1D,?) 0mmanuel Iant, naci en Ionigsbert, >lemania, fue educado en el espritu religioso del pietismo ' estudio matem!tica, teologa ' filosofa en la Uni(ersidad de su pueblo natal, donde posteriormente, en 1%CC, fue nombrado profesor. 0n la acti(idad literaria de Iant, se distinguen tres periodos. 0n el primero domina el interesa por las ciencias naturales ' sus obras se refieren a cuestiones fsicas ' matem!ticas, siendo la m!s notable de este periodo la =istoria natural uni(ersal ' 2eora del cielo "1%CC). 0n el segundo periodo empieza a predominar el inter/s filos fico *ue se orienta cada (ez m!s hacia el criticismo ' el tercer periodo es el crtico ' se abre con la tesis *ue Iant compuso para obtener la c!tedra: 9e mundi sensibles at*ue intelligibilis. 0scribi la obra de >ntropologa, Lecciones de l gica, 8eografa ' 1edagoga, entre otras. Iant reconoce ' acepta el lmite de cada una de nuestras facultades, llegando a con(ertirse en la forma *ue confiere a esta (alidez ' fundamento. 9e tal forma, la imposibilidad de *ue el conocimiento pueda trascender los lmites de la experiencia se con(ierte en la base de la (alidez efecti(a del conocimientoB la imposibilidad de *ue la acti(idad humana practica alcance la santidad, es decir, una identidad perfecta de la (oluntad con la le'., se con(ierte en la naturaleza ' la norma de la moralidad *ue es del &uicio est/tico ' teol gico, es decir, la facultad del sentimiento. 1ara Iant, es un hecho *ue existen conocimientos independientes de la experiencia. 2odo conocimiento uni(ersal es necesario e independiente de la experiencia, pues la experiencia no puede dar (alor uni(ersal ' necesario a los conocimientos *ue se deri(an de ella. Auestro conocimiento comienza con la experienciaB pero es posible *ue no se deri(e todo de la experiencia ' *ue sea compuesto de las impresiones *ue se deri(an de la experiencia m!s lo *ue por su parte pone nuestra facultad de conocer, ba&o el estmulo de a*uellas. 5eg6n Iant, a tra(/s del conocimiento sensible, un ob&eto nos es dadoB a tra(/s del conocimiento intelectual es pensado. 1ero para pensar un ob&eto es necesario referirlo a un concepto general, es decir, a una categora. 4ntuiciones ' conceptos son los elementos necesarios del conocimiento humano. Ao es posible prescindir de ninguno de ellos: las intuiciones sin conceptos son ciegas ' los conceptos sin intuiciones son (acos. Iant es fa(orable a la educaci n p6blica por considerarla formadora del ciudadano, pero para ese fin es necesario llegar a las escuelas Pa conciliar la sumisi n a la autoridad legtima con el uso de la libertadQ. Iant di(ide la educaci n en fsica ' pr!ctica. La educaci n fsica es la *ue Pel hombre tiene en com6n con los animales ' se refiere a los cuidados de la (ida corporalQB la educaci n pr!ctica es sin nimo de educaci n moral, es decir, la educaci n a la libertad, o Peducaci n de la persona libre o de un ente libre. Iant critica la tendencia de los pedagogos *ue pretenden reducir a &uego todas las formas de educaci n, por*ue el ni.o debe &ugar, tener horas de recreo, pero tambi/n debe aprender a traba&ar. 1osiciones filos ficas de los siglos 717 ' 77 Filosofa del 1ositi(ismo 0l positi(ismo es un sistema filos fico *ue contrapuso el espritu naturalista ' cientfico a las tendencias metafsicas ' religiosas del @omanticismo. >ugusto Comte, fue su fundador ' domino casi todo el pensamiento del siglo 717. 0l positi(ismo es opuesto a toda especulaci n, admite 6nicamente el m/todo experimentalB prescinde de toda explicaci n trascendente de los fen menosB no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en *ue se producenB es la teora sobre la cual se funda el m/todo emprico *ue la ciencia moderna sigue en sus in(estigaciones. >ugusto Comte "1%$%-1DC%) Comte, naci )ontpellier, Francia, estudio en la 0scuela 1olit/cnica de 1aris. 5u obra principal es el Curso de filosofa positi(a.

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0l descubrimiento fundamental de Comte, ' el (erdadero punto de partida de su filosofa, es la le' de los tres estados, seg6n la cual todas las ramas del conocimiento humano pasan por tres estados diferentes: el teol gico o ficticio, el metafsico ' el cientfico o positi(o. 0l estado teol gico, se indaga la naturaleza ntima de los seres ' de las causas finales ' se explican los hechos por inter(enci n directa ' continua de agentes sobrenaturales, es decir, de un n6mero m!s o menos grandes de di(inidades. 0n el estado metafsico, la di(inidad es sustituida por fuerzas abstractas, concebidas como capaces de generar fen menos obser(ados, los cuales, por consiguiente, se explican asignando a cada uno de ellos la fuerza correspondiente. 0n el positi(o, el espritu humano renuncia a buscar el origen ' el destino del uni(erso ' las causas intimas de los fen menos ' se limita a descubrir le'es de los fen menos mismos, es decir, de sus relaciones constantes in(ariables de sucesi n ' seme&anza. La filosofa marxista 0l marxismo ha elaborado un modelo te rico ' pr!ctico de educaci n caracterizado por una profunda fidelidad a los textos de los Pcl!sicosQ del siglo 717, pero *ue tambi/n desarrolla ' profundiza en los temas a menudo en ellos o en amplia medida, implcito. La filosofa educati(a marxista, est! constituida por una serie de autores marxistas *ue a un ni(el u otro, se han ocupado del problema de la escuela. 5u perspecti(a es fundamentalmente sociopoltica ' una de sus ma'ores preocupaciones hace referencia al papel *ue la sociedad asigna a la escuela, a la funci n social *ue esta cumple. Los marxistas hacen planteamiento especficamente su'o de lo *ue debe ser la escuela, c mo debe estar organizada ' cu!les deben ser sus ob&eti(os. >spectos filos ficos del marxismo: 1-) Un (nculo P dial/cticoQ entre educaci n ' sociedad, seg6n el cual cada tipo de ideal formati(o ' de pr!ctica educati(a profesa (alores e intereses ideol gicos, unidos a la estructura econ mico-poltica de la sociedad *ue los representa ' a los ob&eti(os pr!cticos de las clases *ue la gobiernanB +-) Un (nculo, bastante estrecho, entre educaci n ' poltica, tanto a ni(el de interpretaci n de las m6ltiples doctrinas pedag gicas, como con respecto a las estrategias educati(as dirigidas al futuro, *ue se refieren explicita ' org!nicamente a la opci n poltica, a la praxisB <- ) La importancia del traba&o en la formaci n del hombre ' el papel prioritario *ue /ste (iene a sumir en el seno de una escuela caracterizada por finalidades socialistasB ?-) 0l (alor de una formaci n ntegramente humana de cada hombre, *ue aspira explcitamente a la teorizaci n marxista del hombre PtotalQ, emancipado de condiciones, tambi/n culturales, de subalterno ' de alineaci nB C-) La oposici n, a menudo decididamente frontal, a toda forma de espontaneidad ' de naturalidad ingenuas, haciendo a la (ez /nfasis en la disciplina ' el esfuerzo, en el papel de Pconformaci nQ *ue es propio de toda educaci n. Los aspectos fundamentales de la filosofa )arxista son: eLa combinaci n de la educaci n ' el traba&o producti(o. eLa defensa de la Ppoli(alenciaQ o PmultilateridadQ del hombre como ob&eti(o central de la educaci n. eLa poli(alencia, es la exigencia de un desarrollo total ' completo del hombre, en el !mbito de todas sus facultades ' posibilidades, de sus necesidades ' sus capacidades de satisfacci n. eLa educaci n debe abarcar tres aspectos: la educaci n mental, la educaci n fsica ' la educaci n tecnol gica ' polit/cnica, *ue instru'a sobre proceso d producci n ' *ue inicie el mane&o de los instrumentos de las industrias. e9efender la educaci n estatal, pero fuera del control del 8obierno, de tal manera *ue este no pueda inmiscuirse en la ense.anza propiamente dicha, a la cual ha' *ue sustraer no solo de la in&erencia del 8obierno, sino de cual*uier otra procedente de otros !mbitos. 1ara el buen funcionamiento del aparato escolar, la escuela debe presentarse como un medio neutro, carente de ideologa, laico, en la *ue solo se transmitan conocimientos cientficos ' normas ' (alores eternos ' (!lidos para todos. Filosofa del 0xistencialismo 0l existencialismo es una filosofa del siglo 77, en la *ue se cuentan al dan/s 5oren IierHegaard, el espa.ol )iguel Unamuno, el &udo )artn Ruber ' el m!s conocido el franc/s 1a6l 5artre. Aace como una reacci n frente a las tradiciones filos ficas imperantes, tales como el racionalismo ' el empirismo. 0l existencialismo es un mo(imiento filos fico, cu'o postulado fundamental es *ue los seres humamos, en forma indi(idual, los *ue crean el significado ' la esencia de sus (idas, esto implica *ue el indi(iduo es libre, ' por ende, totalmente responsable de sus actos.

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0l ob&eti(o del existencialismo es el an!lisis ' la descripci n de la (ida humana, en cuanto PexisteQ. 5ostiene *ue el existente humano, piensa, act6a, se refiere ' relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones ' sus angustias. Lo fundamental en el existencialismo es la percepci n del su&eto en cuanto al 'o ' su lugar en el mundo. Los existencialista sostienen *ue la escuela ha *uerido socializar demasiado al ni.o adoptando moldes *ue solo persiguen someterlo al sistema poltico ' social en *ue funciona, sin inter/s de alentar a los alumnos a trazarse su propio, destino. 5e.alan *ue los sistemas escolares tienden a premiar ' reconocer m!s los logros de los grupos *ue a los indi(iduos. Creen *ue el ni.o no se realiza de manera cabal en el grupo, por lo *ue se debe alentarse en la escuela sus caractersticas indi(iduales, su creati(idad ' su libertad, no enca&arlo en un grupo. 5oren IierHegaard "1D1<-1DCC) IierHegaard es considerado como el primer escritor existencialista, reacciono a la expresi n de 1lat n de *ue el bien /tico es el mismo para todos, insistiendo *ue el bien m!s ele(ado para el indi(iduo es encontrar su propia ' 6nica (ocaci n. )iguel Unamuno "1D-?-1$<-) Aaci en 0spa.a, se gradu de Filosofa ' Letras, en el a.o 1DD<. 0scribi di(ersas obras, entre la *ue encontramos: 1az en la 8uerra, >mor ' 1edagoga, el 0spe&o de la muerte, Aiebla, etc., se distingui en el g/nero de las no(elas ' la poesa. 0s considerado como uno de los predecesores de la escuela existencialista. )artn Ruber "1D%D-1$-C) Ruber, naci en 3iena en el seno de una familia de eruditos &uda. 4nicio sus estudios uni(ersitarios de filosofa e historia del arte en 3iena, se doctoro en Rerln en 1$,?. Ruber fue fil sofo ' escritor &udo austriacofisraels, es conocido por su filosofa de dialogo ' por sus obras de car!cter religioso. 5ionista cultural, anar*uista filos fico, existencialista religioso. 5u obra de m!s /xito es 26 ' #o, escrita en 1$+<. 1a6l 5artre "1$,C-1$D,) 5artre fue el primero en dar al termino existencialismo un uso masi(o al utilizarlo para identificar su propia filosofa ' ser el principal representante de un mo(imiento en Francia *ue fue influ'ente en la escala internacional despu/s de la 11 8uerra )undial. La filosofa de 5artre es atea ' pesimista de una forma explcita, declaro *ue los seres humanos necesitan una base racional para sus (idas, pero son incapaces de conseguirla ', por ello, la existencia de los hombres es pasi n in6til. 5artre insisti *ue el existencialismo es una forma de humanismo ' resalta la libertad, elecci n ' responsabilidad. Filosofa del Conductismo 0l conductismo es una manera de estudiar lo psicol gico desde la perspecti(a de una ciencia de la conducta, sin mentalismo "atribuciones dualistas extramateriales como el alma o la mente), ni reduccionismo "utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la l gica, la sociologa o el procesamiento de informaci n). 0l conductismo es una posici n dentro de la psicologa experimental. 5u base se encuentra en su concepto de hombre ' de c mo este aprende. Los experimentos de 4(!n 1etro(ich 1a(lo(, sobre el condicionamiento de la conducta animal marcan el inicio del conductismo ' de la psicologa experimental. Rurrhus Frederic 5Hinner, fue el gran propulsor ' *ue establece *ue es la filosofa de la ciencia de la conducta. 1ara los conductistas, el hombre se comporta como una m!*uina *ue responde a comandos del ambiente, *ue puede ser programado, da lugar a lo se llama ingeniera de la conducta. 4(!n 1etro(ich 1a(lo( "1D?$-1$<-) 1a(lo( naci en 1eterbursburgo, estudio medicina ' *umica en la Uni(ersidad de su pueblo natal, donde se doctoro en 1DD<. 1a(lo( es conocido, sobre todo, por la le' del refle&o condicionado entre 1D$, ' 1$,,, *ue desarrollo despu/s de ad(ertir *ue la sali(aci n de los perros *ue utilizaba en sus experimentos poda ser resultado de una acti(idad ps*uica. Rurrhus Frederic 5Hinner "1$,?-1$$,) 5Hinner, psic logo estadounidense, obtu(o el doctorado en 1sicologa en la Uni(ersidad de =ar(ard e?n 1$<1, donde continuo sus in(estigaciones como asistente de laboratorio con el profesor Crozier. 0n 1$<D, 5Hinner public su primer libro, Las Conductas de los ;rganismos. 4nfluido por la teora de los refle&os condicionados de 1a(lo( ' por el conductismo de Matson, cre' *ue era posible explicar la conducta de los indi(iduos como un con&unto de respuestas fisiol gicas condicionadas por el entorno, ' se entreg al estudio de las posibilidades *ue ofreca el control cientfico de la conducta, mediante t/cnicas de refuerzo necesariamente sobre animales.

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5u conductismo radical le(anto abundante pol/mica en su pas, ' alcanzo una fama notable con la publicaci n de la no(ela Malden 11, en 1$?D, en la *ue especulaba sobre la sociedad futra totalmente programada con /tnicas de ingeniera de la conducta. Filosofa del Constructi(ismo 0l constructi(ismo es una tendencia filos fica *ue implica un proceso de ordenaci n de componentes para construir un conocimiento, tiene su antecedente en 0mmanuel Iant. Constructi(ismo es un modelo seg6n el cual el aprendiza&e se realiza mediante un proceso acti(o de construcci n en el *ue la habilidad para razonar ' utilizar conocimientos depende de los conocimientos 'a ad*uiridos. La concepci n constructi(ista del aprendiza&e escolar es *ue la finalidad de la educaci n *ue se imparte en las instituciones educati(as es promo(er los procesos de crecimiento personal del alumno en el marco de la cultura del grupo a *ue pertenece. 0l ser humano constru'e el conocimiento con la a'uda de sus es*uemas, es decir, de la representaci n inicial *ue posee de la informaci n por aprender ' de la acti(idad, externa o interna, *ue desarrolle al respecto. Los es*uemas son abstracciones o generalizaciones *ue los indi(iduos hacen a partir de los ob&etos, hechos ' conceptos, ' de las interrelaciones *ue se producen en estos. Construcci n del conocimiento La construcci n del conocimiento es un proceso indi(idual e interno mediante el cual el alumno (a ad*uiriendo ' asimilando los contenidos escolares al mismo tiempo *ue da significado a los mismos. Gean 1iaget "1D$--1$D,) Gean 1iaget, naci en 5uiza, psic logo ' epistem logo, fue director del 4nstituto Guan Gacobo @ousseau, se dedic al estudio de la g/nesis del pensamiento, especialmente del ni.o. 9efendi la tesis de *ue la mentalidad infantil representa un estadio distinto e independiente de la mentalidad adulta. 5e distingui en el campo de la l gica ' de la epistemologa gen/tica, a la *ue considero fundamento de la filosofa. La epistemologa gen/tica es una rama de la psicologa *ue estudia las estructuras l gicas de la mente ' los procesos cogniti(os mediante los cuales /stas maduran, enlazando epistemologa ' psicologa. Las in(estigaciones de 1iaget se han considerado como una aportaci n de gran rele(ancia para explicar c mo se produce el conocimiento en general ' el cientfico en particular. 5us aportaciones marcan el inicio de una concepci n constructi(ista del aprendiza&e. 0l desarrollo cogniti(o supone la ad*uisici n sucesi(a de estructuras mentales m!s comple&asB dichas estructuras se (an ad*uiriendo e(oluti(amente en cuatro fases sucesi(as o estadios, caracterizados por un determinado ni(el de desarrollo: 0stadio sensorio motriz: a partir del nacimiento hasta los dos a.os. 0stado operacional: a partir de los dos a.os, hasta los seis o siete a.os. 0stadio de las operaciones intelectuales concretas: a partir de los seis o siete a.os, hasta los doce a.os. Los alumnos interpretan la realidad, estableciendo relaciones, seriaci n ' clasificaci n. 0stadio de las operaciones formales: a partir de los doce a.os, ' se prolonga hasta la madurez. 0n este estadio, se empieza a razonar 'a de manera abstractaB por tanto, las habilidades intelectuales *ue caracterizan a esta etapa est!n ntimamente relacionadas con los re*uerimientos *ue se exigen para el aprendiza&e de la ciencia. 0n 1$CC, fundo el Centro 4nternacional de 0pistemologa 8en/tica, con el prop sito de reunir a in(estigadores de distintas ciencias. >lgunas de las obras de 1iaget son: 0l &uicio moral en el ni.o "1$<+), La construcci n de lo real en el ni.o "1$<%), 1sicologa de la inteligencia, 4ntroducci n a la epistemologa gen/tica "1$C,), La e*uilibraci n de las estructuras cogniti(as "1$%C). Le( 5emiono(ich 3'gotsH' "1D$--1$<?) 3'gotsH', naci en una pe*ue.a aldea, denominada ;sssha, cercana al pueblo de Rielorrusia. 0l concepto R!sico aportado por 3'gotsH' es el de la PWona de desarrollo pr ximoQ. 5eg6n el autor, cada alumno es capaz de aprender una serie de aspectos *ue tienen *ue (er con su ni(el de desarrollo, pero existen otros fuera del alcance *ue pueden ser asimilados con la a'uda de un adulto o de personas de su misma edad, pero m!s a(enta&adas. 0ste tramo entre lo *ue el alumno puede aprender pos s mismo ' lo *ue puede aprender con a'uda, es lo *ue se denomina Pzona de desarrollo pr ximoQ. 3'gotsH' propone la idea de la doble formaci n, al defender *ue toda funci n cogniti(a aparece primero en el plano interpersonal ' posteriormente se reconstru'e en el plano personal. 0s decir, se aprende en interacci n con los dem!s ' se produce el desarrollo cuando se controla el proceso, integrando las nue(as competencias a la estructura cogniti(a. La interacci n entre el alumno ' los adultos se produce sobre todo a tra(/s del lengua&e. 3erbalizar los pensamientos lle(a a reorganizar las ideas ' por lo tanto facilita el desarrollo. 9a(id 1a6l >usubel "1$1D-+,,D)

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9a(id 1aul >usubel naci en RrooHl'n, AeS #orH el +C, hi&o de una familia &uda emigrante de 0uropa Central. 0studi medicina ' psicologa en la Uni(ersidad de 1enns'l(ania ' )iddlesex. Fue ciru&ano asistente ' psi*uiatra residente del 5er(icio 16blico de 5alud de los 0stados Unidos e inmediatamente despu/s de la segunda guerra mundial, con las Aaciones Unidas traba& en >lemania en el tratamiento m/dico de personas desplazadas. 9espu/s de terminar su formaci n en psi*uiatra, estudi en la Uni(ersidad de Columbia ' obtu(o su doctorado en psicologa del desarrollo. 0n 1$C, acept traba&o en pro'ectos de in(estigaci n en la Uni(ersidad de 4llinois, donde public extensi(amente sobre psicologa cogniti(a. >cept posiciones como profesor (isitante en el ;ntario 4nstitute of 5tudies in 0ducation ' en uni(ersidades europeas como Rerne, la Uni(ersidad 5alesiana de @oma ' en )6nich. Fue 9irector del 9epartamento de 1sicologa 0ducacional para postgrados en la Uni(ersidad de AeS #orH, donde traba& hasta &ubilarse en 1$%C. 0n 1$%- fue premiado por la >sociaci n >mericana de 1sicologa por su contribuci n distinguida a la psicologa de la 0ducaci n. 1osteriormente (ol(i a su pr!ctica como psi*uiatra en el @ocHland Childrengs 1s'chiatric Center. >usubel public en 1$-< la obra 1sicologa del aprendiza&e (erbal significati(o, su teora acu.a el concepto de Paprendiza&e significati(oQ para distinguirlo del repetiti(o o memorstico ' se.ala el papel *ue &uegan los conocimientos pre(ios del alumno en la ad*uisici n de nue(as informaciones. >usubel propone el dise.o de Porganizadores pre(iosQ, una especie de puentes cogniti(os o ancla&es, a partir de los cuales los alumnos puedan establecer relaciones con los nue(os contenidos. Condiciones b!sicas para *ue se produzca el aprendiza&e significati(o, seg6n >usubel a-) Eue los materiales de ense.anza est/n estructurados l gicamente con una &erar*ua conceptual, situ!ndose en la parte superior los m!s generales, inclusi(os ' poco diferenciados. b-) Eue se organice la ense.anza respetando la estructura psicol gica del alumno, es decir, sus conocimientos pre(ios ' su estilo de aprendiza&e. c-) Eue los alumnos est/n moti(ados para aprender. >prendiza&e significati(o 0l alumno aprende significati(amente cuando es capaz de relacionar las nue(as ideas con alg6n aspecto esencial de su estructura cogniti(a. Gerome 5e'mour Rruner "1$1Ch) Rruner, psic logo norteamericano, profesor de la Uni(ersidad de =ar(ard ' atento estudioso de los procesos cogniti(os, fundo &unto con 8. )illar, el Center for Cogniti(o 5tudies, considerado como el primer centro de psicologa cogniti(a. Una de sus 6ltimas obra fue el 9esarrollo cogniti(o ' educaci n. La atenci n de Rruner se centra el estudio de los procesos educati(os, el desarrollo humano, el crecimiento humano, la acci n, el pensamiento ' el lengua&e. Rruner propone el dise.o del Pcurrculo en espiralQ para facilitar la compresi n de contenidos de aprendiza&e. 1ara Rruner, si se *uiere conseguir una (erdadera acti(idad cogniti(a, ha' *ue centrarse en una moti(aci n intrnseca. 5u teora del Paprendiza&e por descubrimientoQ es una propuesta en esa direcci n. 4nforme de lectura nT ? 2ema 1- ) Contesta lo *ue se te pide 1- ) N0n *u/ consiste la epistemologa gen/ticaO +- ) Aombra las cuatro fases e(oluti(as del desarrollo cogniti(o del ni.o, planteado por 1iaget. <- ) N0n *u/ consiste la PWona de desarrollo pr ximo, seg6n 3'gotsH'O ?- ) NCu!les son las condiciones b!sicas, para *ue se produzca el aprendiza&e significati(o, seg6n >usubelO C- ) N0n *u/ consiste la 4lustraci nO -- ) N1ara *u/ sir(i la 4lustraci nO %- ) 9a una definici n de constructi(ismo D- ) N> *u/ lle(o la b6s*ueda de una religi n racional, a los 4lustradosO $- ) N0n *u/ consiste el materialismoO 1,- ) NCu!les tipos de hombre distingue @ousseauO

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11- ) N0n *u/ se centr la 4lustraci n en >lemaniaO 1+- ) NCu!les periodos se distinguen en la acti(idad literaria de IantO 1<- ) NCu!les son los elementos necesarios del conocimiento humano, seg6n IantO 1?- ) NC mo di(ide Iant a la educaci nO 0xpli*ue cada uno. 1C- ) NEu/ le critica Iant a los pedagogosO 1-- ) N0n *u/ consiste la filosofa marxistaO 1%- ) NCu!les son los planteamientos especficos de los marxistasO 1D- ) N0n *u/ consiste la poli(alencia, seg6n los marxistasO 1$- ) NCu!les son los aspectos fundamentales de la filosofa marxistaO +,- ) N0n *u/ consiste el ConductismoO +1- ) N0n *u/ consiste la construcci n del conocimientoO ++- ) N0n *u/ consiste el 0xistencialismoO +<- ) NCu!l es la concepci n constructi(ista del aprendiza&e escolarO +?- ) N9e *u/ es capaz cada alumno, seg6n 3'gotsH'O +C- ) Aombra las principales obras de 1iaget. +-- ) NC mo debe presentarse la escuela, seg6n los marxistasO 2ema +- ) Completa cada enunciado 1-) UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, son los pases donde tu(o m!s fuerza la 4lustraci n +- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUnombre *ue tambi/n se le dio a la 4lustraci n. <- ) La filosofa de la 4lustraci n (iene de UUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUU, esto es UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ?- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el elemento central *ue predomino en la 4lustraci n C- ) La 4lustraci n, supone una sntesis de UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUU -- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUobra en la *ue @ousseau, resume su pensamiento naturalista. %- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUobra en la *ue @ousseau influ'e en el desarrollo del concepto de democracia ' del gobierno representati(o. D-) 5eg6n Iant, a tra(/s del conocimiento sensible UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' a tra(/s del conocimiento intelectualUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU $- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUobra escrita por 1iaget, en 1$C,, escrita en tres (ol6menes. 1,- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUetapa del desarrollo cogniti(o a partir de los doce a.os hasta la madurez, seg6n 1iaget. 11-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUU, son los tres aspectos *ue debe abarcar la educaci n, seg6n los marxistas. 1+- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfue el primer 0xistencialista en darle un uso masi(o a este t/rmino, su filosofa es atea ' pesimista. 11- ) 4(!n 1etro(ich 1a(lo(, es conocido sobre todo, porUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 1+- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el (erdadero punto de partida de la filosofa de Comte 1<- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUson las tres ramas, por la *ue pasan todas las ramas del conocimiento humano, seg6n Comte. 1?- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el aprendiza&e *ue se da cuando el alumno es capaz de relacionar las nue(as ideas con alg6n aspecto esencial de su estructura cogniti(a.

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1C- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUpropone el dise.o del Pcurrculo en espiralQ para facilitar la comprensi n de contenidos de aprendiza&e. 2ema <- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso. a-) La 4lustraci n ocurre en el momento en *ue comienza a abrirse paso en la sociedad, la mu&erU b-) La 4lustraci n tiene su propia filosofaUUUUUU c-) 0l materialismo acepta al idealismo o espiritualismoUUUUUUU d-) @ousseau cree *ue la escuela es el me&or ambiente para educar al ni.oUUUU e-) Iant reconoce *ue existen conocimientos independientes de la experienciaUUU f-) Iant reconoce ' acepta el lmite de nuestras facultadesUUUUU g-) 1ara Iant, todo conocimiento, se deri(a de la experienciaUUUUUUUU h-) La filosofa marxista, defiende la educaci n p6blica estatal, controlada por el 8obiernoUUUU i-) 0l ;b&eti(o del 0xistencialismo, como filosofa es el an!lisis ' la descripci n de la (ida humana, en cuanto existeUUUUUUUU &-) 5oren IierHegaard, fue el primer escritor marxistaUUUUUUUU H-) Rurrhus Frederic 5Hinner alcanzo fama con la publicaci n de su no(ela Malden 11, en 1$?DU l-) 0l 1ositi(ismo es opuesto a la especulaci n ' no admite el m/todo experimentalUUUU m-) 0l Constructi(ismo tiene sus antecedentes en 0mmanuel IantUUUU n-) 1iaget considero a la epistemologa gen/tica, como fundamento de la filosofaUUUU o-) 0l ser humano constru'e el conocimiento con la a'uda de sus es*uemasUUUU p-) 5eg6n 1iaget, la mentalidad infantil representa un estadio igual ' dependiente de la mentalidad adultaUUUUUU *-) 0l estadio de las operaciones intelectuales concretas, *ue plantea 1iaget, es desde los dos a.os hasta los seis o siete a.osUUUUUU r-) 0l estadio preoperacional planteado por 1iaget es desde los dos a.os hasta los doce a.osU s-) 0n la zona de desarrollo, la acci n del maestro no es necesariaUUUUU t-) 5eg6n los existencialistas, los sistemas escolares deben alentar en los educandos, la acti(idad grupalUUUUUUUU S-) La 1sicologa 0xperimental es una posici n dentro del ConductismoUUUUUU x-) 5eg6n los conductista, el hombre se comporta como una m!*uina *ue responde a comandos del ambienteUUUUU 2ema ?- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) 0s la doctrina *ue reconoce un 9ios creador de la naturaleza, pero no cree en la re(elaci n ni pr!cticas de cultos a-) >tesmo b-) Aeoclasicismo c-) 9esmo d-) 0scepticismo +- ) 1sic logo ' epistem logo suizo, se dedic al estudio de la g/nesis del pensamiento, especialmente en el ni.o a-) 0mmanuel Iant b-) Gean 1iaget c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 5. 3'gotsH' <- ) 0s la filosofa *ue se basa en la incredulidad o duda sobre la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento a-) >tesmo b-) Aeoclasicismo c-) 9esmo d-) 0scepticismo ?- ) 0s la etapa del desarrollo cogniti(o del nacimiento hasta los dos a.os, seg6n 1iaget a-) estadio sensorio-motriz b-) estadio preoperacional c-) estadio de las operaciones formales d-) estadio del pensamiento concreto C- ) 5u aporte b!sico es el de la Pzona de desarrolloQ pr ximoQ a-) 0mmanuel Iant b-) Gean 1iaget c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 5. 3'gotsH'

-- ) La obra 1sicologa del aprendiza&e (erbal significati(o, es de la autora de a-) 0mmanuel Iant b-) Gean 1iaget c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 3'gotsH' %- ) La teora del Paprendiza&e por descubrimientoQ, fue planteado por a-) Gerome 5. Rruner b-) Gean 1iaget c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 3'gotsH'

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D-) 0s el m!s conocido de los existencialistas a-) Gerome Rruner b-) 1aul 5artre c-) >ugusto Comte

d-) Gean 1iaget

$- ) 5us experimentos sobre el acondicionamiento de la conducta animal marcan el inicio del conductismo a-) >ugusto Comte b-) 4(!n 1a(lo( c-) Gean 1iaget d-) Gerome Rruner 1,- ) 0s considerado como el fundador del 1ositi(ismo a-) >ugusto Comte b-) 4(!n 1a(lo( c-) Gean 1iaget 11- ) 0s considerado como fundador del existencialismo a-) 5oren IierHegaard b-) 1aul 5artre c-) Rurrhus F. 5Hinner d-) Gerome Rruner d-) 9a(id 1aul >usubel

1+- ) 0s la teora *ue niega la existencia de 9ios ' *ue inclu'e a todas las doctrinas *ue presupone *ue la materia es principio ' causa de la naturaleza a-) >tesmo b-) Aeoclasicismo c-) 9esmo d-) 0scepticismo 1<- ) Aaci n donde se inici la 4lustraci n, tendiendo un car!cter empirista-epistemol gico a-) >lemania b-) 0stados Unidos c-) Francia d-) 4nglaterra 1?- ) Aaci n donde las tensiones m!s rele(antes de la ilustraron son de orden moral, de derecho ' hist rica a-) >lemania b-) 0stados Unidos c-) Francia d-) 4nglaterra 1C- ) 5u obra m!s importante escrita en 1-D%, es el 1rincipios de la filosofa natural, los 1rincipias a-) @ene 9escartes b-) 4saac AeSton c-) 9a(id 1. >usubel d-) Gean 1iaget 1-- ) 5us obras fundamentales son: La Aue(a 0losa, 0milio ' el Contrato 5ocial a-) 4(an 1a(lo( b-) >ugusto Comte c-) Gerome Rruner d-) Guan G. @ousseau 1%- ) Fil sofo alem!n *ue fa(orece la educaci n p6blica, por considerarla formadora del ciudadano a-) 0mmanuel Iant b-) Gean 1iaget c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 5. 3'gotsH' 1D- ) 1osici n filos fica *ue ha elaborado un modelo te rico ' pr!ctico de educaci n caracterizado por una profunda fidelidad a los textos de los PCl!sicos del siglo 717 a-) marxismo b-) positi(ismo c-) existencialismo d-) neoclasicismo 1$- ) 1osici n filos fica *ue plantea un P(inculoQ entre educaci n ' sociedad, educaci n ' poltica, la importancia del traba&o en la formaci n del hombre a-) marxismo b-) positi(ismo c-) existencialismo d-) neoclasicismo +,- ) >ustriaco existencialista *ue es conocido por su filosofa del dialogo ' por sus obras de car!cter religioso a-) 0mmanuel Iant b-) )artin Ruber c-) 9a(id 1. >usubel d-) Le( 5. 3'gotsH' +1- ) 0s una posici n dentro de la 1sicologa experimental, su base se encuentra en su concepto de hombre ' de c mo este aprende a-) constructi(ismo b-) existencialista c-) conductismo d-) positi(ismo ++- ) 5us experimentos sobre condicionamiento de la conducta animal, marcan el inicio del conductismo a-) >ugusto Comte b-) 4(!n 1a(lo( c-) Gean 1iaget d-) Gerome Rruner +<- ) 5e.alo *ue el bien /tico es el mismo para todos a-) 5 crates b-) 1lat n Unidad <c-) 1it!goras d-) 5/neca

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Funcin del Estado en la Educacin escolar

Carlos )arx define al 0stado como el poder de dominaci n poltica ' econ mica de las clases poseedoras sobre las posedas ' la funci n del 0stado es la de asegurar la perpetuaci n de las relaciones capitalistas de explotaci n, la perpetuaci n del sistema social. 0l 0stado es una organizaci n poltica de la naci n con ordenamiento &urdico, con estructuras de gobierno ' de participaci n popular *ue procura el Fbien com6nF. 0l 0stado ' todos los sectores sociales son supuestos a tener participaci n acti(a en la configuraci n de polticas educati(as basadas en la realidad social, las necesidades de la comunidad ' el acrecentamiento de la competiti(idad. 1oltica educati(a 9efiniciones 1oltica educati(a, son las acciones del 0stado en relaci n a las pr!cticas educati(as *ue atra(iesan la totalidad social, es decir, el modo a tra(/s del cual el 0stado resuel(e la producci n, distribuci n ' apropiaci n de conocimientos. 1oltica educati(a, es el con&unto de le'es, decretos, disposiciones, reglamentos ' resoluciones, *ue conforman la doctrina pedag gica de un pas ' fi&an as mismo los ob&eti(os de esta ' los procedimientos necesarios para alcanzarlo. +. NEu/ se entiende por Fpoltica educati(aF La poltica educati(a es responsabilidad del 0stado, esto es: asegurar el rendimiento del 5istema 0ducati(o, su eficiencia, ' su calidad. 5e trata de la teora ' pr!ctica de las acti(idades del 0stado en la materia educaci n, la manera como el 0stado organiza la 0ducaci n tomando decisiones basadas en un conocimiento cientfico de la materia. 0ste conocimiento cientfico est! apo'ado por una concepci n antropol gica determinada, como as tambi/n de la sociedad ' de la cultura. La 1oltica 0ducati(a debe abarcar todas las teoras ' planificaciones, pero tambi/n la concreci n pr!ctica de estas planificaciones *ue se manifiestan en decisiones. 0l 0stado utiliza un sistema burocr!tico para lle(ar adelante esta tarea, sistema *ue comprende un sector poltico, cambiante en cada perodo de gobiernoB un elemento t/cnico *ue permanece asesorando al gobierno de turno ' un sector administrati(o *ue depende de funcionarios ' empleados administrati(os permanentes. 1ara contrarrestar el efecto noci(o *ue este sistema burocr!tico puede e&ercer a la hora de lle(ar adelante las polticas educati(as, se hace necesario contemplar, cada (ez m!s, una adecuada descentralizaci n acompa.ada de un criterio *ue fomente la participaci n ' el consenso. 0n efecto, la descentralizaci n ' la participaci n son instrumentos necesarios para gestar polticas de 0stado *ue permanezcan m!s all! de los gobiernos de turno. 0l 5istema 0ducati(o es un instrumento ' una creaci n del 0stado *ue est! destinado a formar al ciudadano de la Aaci n. 0n este sistema el 0stado expresa su intenci n de formaci n mediante una adecuada estructura *ue permita lograr los fines planificados. La poltica educacional es la teora ' la pr!ctica del 0stado en el campo de la educaci n 16blica, por una parte, determina la actuaci n del 0stado con el ob&eto de preparar por la educaci n a las nue(as generaciones para el uso de los bienes culturales de la humanidad ' para promo(er el desarrollo de la personalidad indi(idual ' colecti(a del pueblo, seg6n las le'es, las 4nstituciones, aspiraciones o ideales hist ricos de la Aaci n ' por otra parte, crea ' regula la organizaci n de los 0stablecimientos escolares para la realizaci n de tales fines La poltica educacional es la rama de la pedagoga *ue abarca las planificaciones ' realizaciones *ue en materia de educaci n ' cultura integran la obra del 0stado o de otros agentes educadores autorizados por el 0stado. Campo de acci n de la poltica educati(a. Las polticas educati(as, act6an como marcos legales, trazan las directrices ' los (alores *ue paulatinamente comienzan a con(ertirse en la manera ine(itable de pensar, fi&a unas preocupaciones ' su lengua&e, establecen no solo un programa poltico, sino ideol gico. Un primer campo del 0stado es de tipo t/cnico ' comprende todo lo relati(o a los re*uisitos para la impartici n de titulaciones acad/micas, calendario escolar, re*uisitos para el profesorado, condiciones materiales ' funcionales de las escuelas, etc.B lo cual *ueda garantizando a tra(/s de la funci n inspectora ' de super(isi n *ue realiza sobre los centros. Un segundo aspecto, no goza de total unanimidad en la opini n p6blica: es la protecci n de los posibles derechos a inter(enir en la educaci n escolar *ue tengan el resto de las organizaciones sociales, seg6n el artculo 1< de la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%, se reconoce la operaci n de centros de ense.anza pri(ada con establecimientos educati(os acreditados o coauspiciados por el 0stado. 1ara acceder a estos derechos los centros educati(os pri(ados deber!n cumplir con las disposiciones &urdicas pertinentes. L> 1;L424C> 09UC>243> C;); 1@;C05;.

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La noci n sist/mica de la educaci n establece una relaci n de entrada-proceso-producto. La poltica educati(a en ese sentido aparece (inculada o expresada implcitamente en la planificaci n de la educaci n, en las cuales se establece la preeminencia del tratamiento normati(o, situacional, estrategia ' (oluntad (ista al abordar el hecho educati(o. 9e ah *ue suelen usarse dise.os ' metodologas de an!lisis de polticas p6blicas. La poltica educati(a expresada as, como un proceso permite (isualizar las diferentes relaciones de interdependencia entre los diferentes sectores *ue conforman el sistema educati(o ' la sociedad como un todo. 9e manera *ue la puesta en pr!ctica de la poltica permite, a ctra(/s de sus di(ersos indicadores obser(ar las posibles relaciones de causa ' efecto, los problemas *ue puedan llamar la atenci n de la sociedad, ' poder as cambiar en la propia din!mica del desarrollo de la poltica, su propia naturaleza e incidir en sus resultados o producto, o en definiti(a presentar nue(as alternati(as. 0sta interpretaci n puede enfocar !reas problem!ticas, tales como la deserci n escolar, la educaci n ' la estructura ocupacional, costos de la educaci n o calidad de la educaci n. La poltica educati(a como proceso indica la necesidad de establecer ob&eti(os en el proceso propiamente dicho, ' la importancia de la naturaleza ' precisi n de tales ob&eti(os. 9icha poltica debe expresar una intenci n de los sectores sociales in(olucrados, un plan "es) debidamente autorizado "s) por el 0stado, en las cuales se establecen las metas a corto, mediano ' largo plazo, ' los posibles escenarios en las cuales deben accionar los agentes socio-polticos ' econ micos del momento. 1rogramas para alcanzar las metas. 2oma de decisi n ' opciones alternas ' por 6ltimo los efectos cuantitati(os ' cualitati(os en t/rminos de desarrollo. La poltica educati(a (ista de ese modo, como sistema de coordinaci n ' de toma de decisiones de los agentes sociales o gubernamentales puede ser de diferente intensidad. La de ma'or grado sera a*uella *ue caracteriza nuestro tiempo, expresada en t/rminos de crisis de racionalidad e inestabilidad institucional. 5in embargo, adem!s de las razones ob&eti(as de insatisfacci n social de una parte importante de los pueblos de >m/rica Latina, se obser(a una carencia de identidad ' confusi n ideol gica *ue puede ser un indicador de la falta de polticas educati(as dirigidas a la b6s*ueda de nue(os espacios de racionalidad o e(identemente precisar la (erdadera racionalidad de un pueblo *ue fue despo&ado de su pasado *ue le ha impedido tomar una opci n consciente de su proceso de cambio. La labor de la poltica educati(a est! orientada por aspectos tales como: eLa reducci n ' eliminaci n del analfabetismo, la falta de escolarizaci n, el abandono ' el deterioro de la calidad de la educaci n. eLa generaci n de condiciones educati(as *ue fomenten t/cnicas, conocimientos, (alores ' aptitudes necesarias *ue acrecienten las posibilidades de la poblaci n para alcanzar ni(eles educati(os adecuados, sin ob(iar el principio de e*uidad. eLos cambios econ micos son fundamentales para la adopci n de polticas educati(as complementadas con polticas de empleo *ue puedan constituir a la incorporaci n de m!s ' m!s elementos al competiti(o mundo laboral. eLa adopci n de modelos inno(adores con respecto a la formaci n profesional ' capacitaci n laboral es algo deseable para centrar el desarrollo. Las transformaciones en el campo de la ciencia ' la tecnologa demandan a&uste en lo educati(o, lo cual es considerado una responsabilidad de las sociedades 0l esfuerzo de ele(ar el proceso educati(o como medio para el desarrollo no es exclusi(o de los sistemas educati(os, ' no debe considerarse como tal. 0l 0stado ' todos los sectores sociales son supuestos a tener participaci n acti(a en la configuraci n de polticas educati(as basadas en la realidad social, las necesidades de la comunidad ' el acrecentamiento de la competiti(idad. >dicionalmente, la participaci n del estado ' dem!s sectores de la sociedad puede permitir un acceso m!s factible a la educaci n a un porcenta&e ma'or de la poblaci n. 1edagoga poltica ' poltica pedag gica. La poltica pedag gica estudia el problema de las relaciones de la educaci n con el 0stado de un modo cientfico, te rico, constitu'e una parte de la pedagoga general ' depende esencialmente de ella. La poltica considera la educaci n en su aspecto din!mico, pragm!tico, ' depende de las circunstancias de los partidos polticos, de los grupos sociales, de las iglesias de un pas ' de un tiempo determinado. La funci n de la poltica en la educaci n es puramente formalB se refiere al cumplimiento o realizaci n de ideas ' contenidos no creados por ella. > la poltica le corresponde determinar la educaci n en cuanto /sta depende o halla en relaci n con el 0stadoB pero no en cuanto a su r/gimen interior, a su (ida propia, *ue es cosa de la pedagoga. La Filosofa 0ducati(a en la @epublica 9ominicana La filosofa educati(a dominicana se inicia con la aprobaci n de su primera legislaci n educati(a el 1< de ma'o de 1D?C, el cual colocaba la funci n educati(a a cargo del )inisterio de Gusticia e 4nstrucci n 16blica ' sus consiguientes modificaciones hasta el da de ho'. 0l a(ance m!s significati(o, de la filosofa educati(a dominicana, la tenemos en la orden e&ecuti(a 1?C del C de abril de 1$1D, *ue rigi la educaci n dominicana

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hasta &unio de 1$C1, siendo derogada esta disposici n ' sustituida por la Le' +$,$, el cual se mantu(o (igente hasta el a.o 1$$%, cuando fue sustituida por la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%. Las Constituciones 9ominicanas ' la 0ducaci n de 1$-< a la fecha. Constituci n de 1$-< La Constituci n de 1$-< en su artculo <C establece el derecho de todos los dominicanos a la educaci n ' es obligaci n del 0stado de tomar las medidas necesarias para garantizar su cabal de e&ercicio. 0n su artculo <-, declara de inter/s social la erradicaci n definiti(a del analfabetismo. -0n el artculo <%, garantiza la libertad de ense.anza ' proclama la ciencia como fundamento b!sico de la educaci n. -0n su artculo <D, establece *ue por su trascendencia social, el magisterio *ueda erigido en funci n p6blica -0n su artculo <$, se.ala, *ue el 0stado proporcionara gratuitamente a todos los habitantes del territorio nacional las ense.anzas primaria ' secundaria, declarando a la ense.anza primaria obligatoria para todos los residentes en el pas en edad escolar. Constituci n de 1$-0n su artculo 1-, esta Constituci n establece *ue la educaci n primaria ser! obligatoria ' es deber del estado proporcionar la educaci n fundamental a todos los habitantes del territorio nacional ' tomar las pro(idencias necesarias para eliminar el analfabetismo. Constituci n de 1$$? La Constituci n de 1$$?, plantea en su artculo, ac!pite 1-, plantea *ue la educaci n primaria ser! obligatoria ' *ue es deber del 0stado proporcionar la educaci n fundamental a todos los habitantes del territorio nacional, tomando las pro(idencias necesarias para eliminar el analfabetismo. Constituci n del +,1, La Constituci n del +,1,, en su artculo -<, establece *ue toda persona tiene derecho a una educaci n integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones ' oportunidades, sin m!s limitaciones *ue las deri(adas de sus aptitudes, (ocaci n ' aspiraciones ' en consecuencia: e La educaci n tiene por ob&eto la formaci n integral del ser humano a lo largo de toda su (ida ' debe orientarse hacia el desarrollo de su potencial creati(o ' de sus (alores /ticos. Rusca el, acceso al conocimiento, a la ciencia, a la t/cnica ' a los dem!s bienes ' (alores de la culturaB eLa familia es responsable de la educaci n de sus integrantes ' tiene derecho a escoger el tipo de educaci n de sus hi&os menoresB e0l 0stado garantiza la educaci n p6blica gratuita ' la declara obligatoria en el ni(el inicial, b!sico ' medio. La oferta para el ni(el inicial ser! definida por la le'. La educaci n superior en el sistema p6blico ser! financiada por el 0stado, garantizando una distribuci n de los recursos proporcional a la oferta educati(a de las regiones, de conformidad con lo *ue establezca la le'B e0l 0stado (elara por la gratuidad ' la calidad de la educaci n general, el cumplimiento de sus fines ' la formaci n moral, intelectual ' fsica del educando. 2iene la obligaci n de ofertar el n6mero de horas lecti(as *ue aseguren el logro de los ob&eti(os educacionalesB e5on obligaciones del 0stado la erradicaci n del analfabetismo ' la educaci n de personas con necesidades especiales ' con capacidades excepcionalesB e 0l 0stado definir! polticas para promo(er e incenti(ar la in(estigaci n, la ciencia, la tecnologa ' la inno(aci n *ue fa(orezcan el desarrollo sostenible, el bienestar humano, la competiti(idad, e fortalecimiento institucional ' la preser(aci n del medio ambiente. 5e apo'ar! a las empresas e instituciones pri(adas *ue in(iertan a esos finesB eLa in(ersi n del 0stado en la educaci n, la ciencia ' la tecnologa deber! ser creciente ' sostenida, en correspondencia con los ni(eles de desempe.o macroecon mico del pas. La le' consignara los montos mnimos ' los porcenta&es correspondientes a dicha in(ersi n. 0n ning6n caso se podr! hacer transferencias de fondos consignados a financiar el desarrollo de estas !reasB eCon la finalidad de formar ciudadanas ' ciudadanos conscientes de sus derechos ' deberes, en todas las instituciones de educaci n p6blica ' pri(ada, ser!n obligatorias la instrucci n en la formaci n social ' c(ica, la ense.anza de la Constituci n, de los derechos ' garantas fundamentales, de los (alores patrios ' de los principios de con(i(encia pacfica. 1rincipales le'es en materia educati(a 1D?C-+,1+ Le' 0ducaci n de 1D?C 0sta le' plantea *ue el Pel establecimiento de escuelas p6blicas es sumamente necesaria a la prosperidad del 0stado, por*ue proporciona a la &u(entud los medios de instruirse, conocer su deberes con 9ios ' la sociedad, ' le suministra facultades de conseguir una existencia honrada ' 6tilQ Le' expresa en su artculo 1, se.ala *ue habr! una escuela de primera letras en cada una de las comunas de la @epublica para ni.os, ' dos en la cabezas de 1ro(incia, agrega *ue el n6mero de cada una se combinara en proporci n de la poblaci n, por las autoridades encargadas de este ramo.

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Le' del 1, de &unio de &unio de 1DC$ 0sta le' restablece la antigua Uni(ersidad de 5anto 9omingo, con cuatro facultades: Filosofa, Gurisprudencia, Ciencias m/dicas ' de 5agradas letras. Le' de 0ducaci n del +D de ma'o 1D%$. 0s la Le' *ue crea dos escuelas normales para todo el pas, una en la capital ' otra en 5antiago, la di(ide en dos ramas: la escuela te rica ' la escuela pr!ctica. 0n la escuela Aormal te rica se admiten adolescentes o & (enes *ue presenten certificados de suficiencia, o *ue la &ustifi*uen en su examen pre(io de todas las asignaturas *ue constitu'en actualmente la instrucci n elemental, debiendo tener por lo menos la edad de doce a.os. La escuela Aormal 1ractico *ue solo se admiten ni.os de diez a.os, o adolescentes o & (enes *ue no est/n en los casos del artculo anterior. Le' del 1+ de diciembre de 1DD< 5eg6n la le' del 1+ de diciembre de 1DD<, establece *ue las escuelas normales tienen por ob&eto metodizar la educaci n en la @epublica, formando maestros por el sistema moderno de ense.anza-el ob&eti(o explicati(o con auxilio de los textos adecuados a las materias-, *uienes ser!n preferidos para el desempe.o del magisterio, *uedando obligados a e&ercerlo durante cuatro a.os, por lo menos, si se les re*uiere para ello. Le' del +C de &unio de 1D$C La Le' de instrucci n del +C de &unio de 1D$C, establece *ue en cada cabecera de pro(incia o distrito donde no funcione un colegio Central, se establecer! una 0scuela Aormal, para (arones, ' otra para hembras, sostenidas por los >'untamientos con el producido de las patentes, sin per&uicio de la instrucci n primaria. Le' del +, de &unio de 1$1, 0sta Le' ;rganiza las 8ran&as 0scuelas ' definen sus ob&eti(os. ;rden 0&ecuti(a AT 1?C, de 1$1D 0sta orden 0&ecuti(a se.ala en su artculo 1, *ue la educaci n es publica o particular, *ue la ense.anza p6blica puede ser oficial o semi oficial, *ue es oficial la ense.anza *ue se sostiene con fondos p6blicos, semi-oficial la *ue se sostiene en parte con fondos p6blicos, ' particular la *ue no se sostiene en forma alguna con fondos. 0n su artculo <, expresa *ue la ense.anza primaria elemental es obligatoria para todos los ni.os *ue han cumplido siete a.os de edad ' no ha'a cumplidos los catorce ' *ue esta debe ser gratuita. 9e la misma forma, en su artculo ?, se.ala *ue la ense.anza primaria oficial es gratuita: no se impondr! cuota o contribuci n alguna a los alumnos *ue la reciban. Le' de 0ducaci n +$,$ La Le' de 0ducaci n +$,$ del C de &unio de 1$C1, establece en el principio 1, lo siguiente: 0l contenido de la educaci n dada por la escuela dominicana estar! basado en los principios de la ci(ilizaci n cristiana ' de tradici n hisp!nica *ue son fundamentales en la formaci n de nuestra fisonoma hist rica, ' se orientara, dentro del espritu democr!tico de nuestras instituciones, a despertar en los alumnos, el sentimiento panamericanista ' el de compresi n ' solidaridad internacional. Le' +$-+ sobre P0ducaci n 1rimaria ;bligatoriaQ La Le' +$-+ del +% de &unio de 1$C1, establece *ue la educaci n primaria es obligatoria para los ni.os de siete a catorce a.os de edad, en los lugares en donde existen escuelas oficiales *ue la suministrenQ Le' 8eneral de 0ducaci n ---$% 1rincipios *ue plantea la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%, en su artculo ? a-) La educaci n es un derecho permanente e irrenunciable del ser humano. 1ara hacer efecti(o su cumplimiento, cada persona tiene derecho a una educaci n integral *ue le permita el desarrollo de su propia indi(idualidad ' la realizaci n de una acti(idad socialmente 6tilB adecuada a su (ocaci n ' dentro de las exigencias del inter/s nacional o local, sin ning6n tipo discriminaci n por raz n de raza, de sexo, de credo, de 1osici n econ mica ' social o de cual*uiera otra naturalezaB b-) 2oda persona tiene derecho a participar de la (ida cultural ' a gozar de los beneficios del progreso cientfico ' de sus aplicacionesB c-) La educaci n estar! basada en el respeto a la (ida, los derechos fundamentales de la persona, al principio de con(i(encia democr!tica ' a la b6s*ueda de la (erdad ' la solidaridadB d-) La educaci n dominicana se nutre de la cultura nacional ' de los m!s altos (alores de la humanidad ' est! a su ser(icio para enri*uecerlosB e-) 2odo el sistema educati(o dominicano se fundamenta en los principios cristianos e(idenciados por el libro del 0(angelio *ue aparece en el 0scudo Aacional ' el lema P9ios, 1atria ' LibertadQ. f-) 0l patrimonio hist rico, cultural, cientfico ' tecnol gico uni(ersal, ' el propio del pas, son fundamentos de la educaci n nacionalB g-) La familia, primera responsable de la educaci n de sus hi&os, tiene el deber ' el derecho de educarlos. Libremente, decidir! el tipo ' la forma de educaci n *ue desea para sus hi&osB

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h-) La educaci n, como medio del desarrollo indi(idual ' factor primordial del desarrollo social, es un ser(icio de inter/s p6blico nacional, por lo *ue es una responsabilidad de todos. 0l 0stado tiene el deber ' la obligaci n de brindar igualdad de oportunidad de educaci n en cantidad ' calidad, pudiendo ser ofrecida por entidades gubernamentales ' no gubernamentales con su&eci n a los principios ' normas establecidas en la presente le'B i-) La educaci n dominicana se fundamenta en los (alores cristianos, /ticos, est/ticos, comunitarios, patri ticos, participati(os ' democr!ticos en la perspecti(a de armonizar las necesidades colecti(as con las indi(idualesB &-) 0s obligaci n del 0stado, para hacer efecti(o el principio de igualdad de oportunidades educati(as para todas las personas, promo(er polticas ' pro(eer los medios necesarios al desarrollo de la (ida educati(a, a tra(/s de apo'os de tipo social, econ mico ' cultural a la familia ' al educando, especialmente de proporcionar a los educandos las a'udas necesarias para superar las carencias de tipo familiar ' socio-econ micoB H-) La libertad de educaci n es un principio fundamental del sistema educati(o dominicano, de conformidad con las prescripciones de la Constituci nB l-) Los gastos en educaci n constitu'en una in(ersi n de inter/s social del 0stadoB m-) La nutrici n ' la salud en general son determinantes b!sicos para el rendimiento escolar, por lo *ue el 0stado fomentara la ele(aci n de las mismasB n-) Los estudiantes tienen el derecho a recibir una educaci n apropiada ' gratuita, inclu'endo a los superdotados, a los afectados fsicos ' a los alumnos con problemas de aprendiza&es, los cuales deber!n recibir educaci n especialB o-) La educaci n utilizara el saber popular como una fuente de aprendiza&e ' como (ehculo para la formaci n de acciones organizati(as, educati(as ' sociales, ' lo articulara con el saber cientfico ' tecnol gico para producir una cultura apropiada al desarrollo a escala humana. 0l e&e para elaboraci n de estrategias, polticas, planes, programas ' pro'ectos en el !rea educati(a ser! la comunidad ' su desarrolloB p-) 0l sistema educati(o tiene como principio b!sico la educaci n permanente. > tal efecto, el sistema fomentar! en los alumnos desde su m!s temprana edad el aprender por si mismos ' facilitara tambi/n la incorporaci n del adulto a distintas formas de aprendiza&e. Fines de la educaci n dominicana La Le' 8eneral de 0ducaci n del 1+ de marzo de 1$$%, tiene en su artculo C, sustenta los siguientes fines: a-) Formar personas, hombres ' mu&eres libres, crticos ' creati(os, capaces de participar ' construir una sociedad libre, democr!tico ' participati(a, &usta ' solidariaB aptos para cuestionarla en forma permanenteB *ue combinen el traba&o producti(o, el ser(icio comunitario ' la formaci n humanstica, cientfica ' tecnol gica con el disfrute del acer(o cultural de la humanidad, para contribuir al desarrollo nacional ' a su propio desarrolloB b-) Formar ciudadanos amantes de su familia ' de su patria, conscientes de sus deberes, de sus derechos ' de sus libertades, con un profundo sentido de responsabilidad ' de respeto a la dignidad humanaB c-) 0ducar para el conocimiento de la dignidad ' la igualdad de derechos entre hombres ' mu&eresB d-) Crear ' fortalecer una conciencia de identidad de (aloraci n e integraci n nacional, con un marco de con(i(encia internacional, enalteciendo los derechos humanos ' las libertades fundamentales, procurando la paz uni(ersal con base en el conocimiento ' el respeto de los derechos de las nacionalesB e-) Formar para la comprensi n, asimilaci n ' desarrollo de los (alores humanos ' trascendentes: intelectuales, morales, est/ticos ' religiososB f-) Formar recursos humanos calificados para estimular el desarrollo de la capacidad producti(a nacional basado en la eficiencia ' en la &usticia social. Le' 1%$-,< La Le' 1%$-,<, establece como re*uisito indispensable, para graduarse de Rachiller 'fo )aestro Aormal, participar por un periodo no menor de <, horas en acti(idades de reforestaci n en los lugares *ue disponga la 5ecretaria de 0stado de medio >mbiente ' @ecursos Aaturales dentro del municipio de su residencia o en la m!s cercana a esta. Le' +++-,% Le' AT +++-,%, *ue modifica la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%, en su >rtculo %D, *ue reglamenta el uso de los libros de textos. Le' ?C1-,D Le' ?C1-,D, *ue modifica la Le' general de 0ducaci n ---$%, en sus >rtculos 1C$, 1-1,1-+,1-?, 1-C,1--,1-%, 1-D,1-$,1%,,1%1,1%+,1%<,1%C ' 1%-, sobre el r/gimen de pensiones ' &ubilaciones para maestros del sector oficial. 1rincipales 9ecretos en materia educati(a 9ecreto ?+%-,, 0l 9ecreto ?+%-,,, con(ierte las escuelas normales ' la de educaci n fsica escolar en 4nstitutos Uni(ersitarios de Formaci n 9ocente. 9ecreto ?+1 +,,,

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0l 9ecreto ?+1 +,,, del 1C de agosto del a.o +,,,, establece el 0statuto 9ocente. 9ecreto <$--+,,, 0l 9ecreto <$--+,,, establece el @eglamento de la 5ecretara de 0stado de 0ducaci n. -<$-,< sobre el 0statuto del 9ocente. 0l 9ecreto -<$-,< del +- de &unio del +,,<, modifica ' sustitu'e el 9ecreto ?+1-+,,,, sobre el 0statuto 9ocente. 9ecreto %+D-,< 0l 9ecreto %+D-,<, modifica al 9ecreto -<$-,<, en su literal del numeral 1< del artculo 1% del 2tulo 13, de la forma de 4ngreso. 1rincipales ordenanzas ;rdenanza D?+fC, La ;rdenanza D?+fC, del +D de septiembre de 1$C, *ue establece los nue(os planes de estudio para la educaci n primaria, intermedia, segunda ense.anza, magisterio normal primario ' de segunda ense.anza. ;rdenanza +--$ La ;rdenanza +c-$ establece el nue(o 1lan de 0studios para la 0ducaci n )edia Aacional ' un ciclo superior de dos a.os La ;rdenanza +--$ del 1D de octubre de 1$-$ es una especie de instrumento discursi(o ' normati(o, *ue corrige algunas finalidades no contempladas en el 1lan P5an Gos/Q ' la ;rdenanza 1-%,. ;rdenanza 1-%, La finalidad b!sica de esta reforma se resume en estos tres puntos. 1rocurar el desarrollo integral de la personalidad del educando, contribuir al cambio social ' la participaci n en el mundo del traba&o. La ;rdenanza 1-%,, introduce el 1lan de @eforma, con dos ciclos: uno com6n ' un ciclo superior, tres tipos de bachilleratos: >cad/mico, de car!cter Cientfico-humanista, 2/cnico ' )agisterio 1rimario. ;rdenanza 1-%% La ;rdenanza 1-%% del 1< de abril de 1$%%, en esta ordenanza, se implanta Pel marco conceptual de la @eforma de la 0ducaci n 1rimaria. ;rdenanza +-%% La ;rdenanza +-%% del 1< de abril de 1$%%, establece el nue(o currculo para la educaci n 1rimaria. ;rdenanza 1-DLa ;rdenanza 1-D- del ++ de octubre de 1$D- unifica el Ai(el primario, con la educaci n intermedia ' establece el 1lan de estudio para el nue(o ni(el. ;rdenanza ?-DD La ordenanza ?-DD, establece el ser(icio social estudiantil, como re*uisito indispensable para optar por el ttulo de la educaci n )edia, Rachiller 'fo )aestro Aormal 1rimario o grados e*ui(alentes. ;rdenanza 1-$C La ;rdenanza 1-$C, pone en (igencia el nue(o Currculo para la educaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos. ;rdenanza 1-$La ;rdenanza 1-$- establece el 5istema de 0(aluaci n del Currculo de la 0ducaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos. ;rdenanza 1-$D La ;rdenanza 1-$D, modifica los artculos C1,-D,-$ ' %, de la ;rdenanza 1-$- sobre el 5istema de 0(aluaci n del Currculo de la 0ducaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos. ;rdenanza <-$$ La ;rdenanza <-$$, modifica los >rtculos 1$,+< ' +? de la ;rdenanza 1-$C *ue establece el Currculo para la 0ducaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos del 5istema educati(o 9ominicano. ;rdenanza ?-$$ La ;rdenanza ?-$$, establece el @eglamento de 4nstituciones 0ducati(as 1ublicas. ;rdenanza $-+,,, La ;rdenanza $-+,,, establece el @eglamento de las >sociaciones de 1adres, )adres, 2utores ' >migos de la 0scuela. ;rdenanza ,C-+,1, La ;rdenanza ,C-+,1,, establece un periodo de transici n curricular ' pone en (igencia para su (alidaci n un nue(o currculo para la 0ducaci n )edia, )odalidad 8eneral, durante el >.o 0scolar +,1,-+,11. 1lanes educati(os en @ep6blica 9ominicana, desde 1$$, Un plan es un modelo sistem!tico *ue se dise.a antes de lle(ar a cabo una acci n, de modo *ue pueda ser dirigido hacia los fines deseados. 1lan 9ecenal de 0ducaci n 1$$+-+,,+

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0l 1lan 9ecenal es un medio para lograr el me&oramiento del sistema educati(o nacional ' como una forma inno(adora de realizar el proceso de planificaci n *ue esta tarea implica. 0l 1lan 9ecenal fue la culminaci n de un proceso de una gran consulta, cu'o logro fundamental, es el de haber rescatado la educaci n p6blica del estancamiento en *ue se encontraba, sus ob&eti(os son entre otros: a-) >mpliar la cobertura de la educaci n R!sica. b-) @eforzar las acciones de la educaci n de >dultos. c-) 4ntroducir modificaciones en el currculo. d-) )e&orar las condiciones de (ida de los "as) docentes. e-) 0le(ar la capacidad profesional de los "as) docentes. f-) )e&orar los ni(eles de competencias de los estamentos administrati(os de la 5ecretaria de 0stado de educaci n ' de sus organismos descentralizados. g-) 1ropiciar la participaci n de las comunidades organizadas en la soluci n de los problemas *ue afectaban a los centros docentes. h-) 0le(ar el presupuesto destinado a educaci n. i-) Colocar la educaci n en el primer punto en la agenda del *uehacer p6blico. 0l proceso de elaboraci n del dise.o curricular del 1lan 9ecenal, se constitu'eron consultas >biertas, Aacional e 4nterna @egional. Consulta >bierta Con las consultas >biertas, se pretendi mantener ' sostener los nexos con la comunidad, a tra(/s de la cual la escuela pueda construir la sntesis a la *ue aspira entre el saber cotidiano, el saber elaborado, la cultura popular ' la cultura uni(ersal. La Consulta >bierta integro e*uipos consulti(os *ue realizaron importantes aportes durante todo el proceso del dise.o curricular. Consulta Aacional e 4nterna 0sta fue conformada por especialistas ' profesionales de la pedagoga ' de las diferentes !reas del saber *ue conflu'en en el currculo, *uienes desde su formaci n ' experiencia traba&aron en la tarea de integrar al currculo los hechos, conceptos, principios, (alores ' actitudes *ue contribuir!n a *ue los "as) estudiantes est/n en condiciones de afrontar los desafos de un mundo en proceso de cambios (ertiginosos en todos los rdenes. Consulta @egional Las Consultas @egionales, se lle( a efecto con el rgano de gesti n *ue fue la Coordinara @egional ' sus diferentes instancias: La Comisi n @egional, las Comisiones )unicipales ' 9istritales en todo el territorio nacional. 5u funci n fue la de concitar los aportes de la amplia gama posible de instituciones ' personas de las distintas comunidades, municipios, pro(incias ' regiones del pas para la formulaci n de la propuesta curricular de la Consulta @egional. 0stas propuestas fueron aprobadas en el Congreso celebrado del + al ? de diciembre de 1$$+. Logros fundamentales del 1lan 9ecenal a-) Capacitaci n de los "as) docentes ' traba&adores de la educaci n. b-) Fortalecimiento de la 5ociedad de 1adres, )adres, >migos ' 2utores de la escuela. c-) )e&oramiento de la >dministraci n 0ducati(a. d-) 5uministro de libros de textos a los"as) estudiantes. e-) 5uministro de material did!ctico ' de laboratorio a la educaci n de adultos ' la educaci n R!sica. f-) La implementaci n de las 1ruebas Aacionales. g-) )e&ora salarial a los "as) docentes. 1lan 0strat/gico de 9esarrollo de la 0ducaci n 9ominicana +,,<-+,1+ 0l 1lan estrat/gico de desarrollo de la 0ducaci n +,,<-+,1+, es un plan dise.ado para iniciar en el me&oramiento de la calidad de la educaci n ' la satisfacci n de las necesidades de aprendiza&e de la poblaci n dominicana mediante el esfuerzo concertado con los sectores *ue lo componen, el pro'ecto est! di(idido en tres (ol6menes: el primer (olumen trata sobre la 0ducaci n dominicana al a.o +,,+, el segundo (olumen se refiere a la 3isi n 0strategia ' el tercer (olumen detalla el plan de >cci n, )onitoreo ' 0(aluaci n. 5eg6n datos estadsticos, aportados por el plan, al a.o +,,+, en el sistema educati(o dominicano laboraban ?-,1%C docentes, de los cuales tres mil setecientos setenta ' siete "<,%%%), su formaci n era de Rachiller, cuatro mil cuatrocientos treinta ' nue(e "?,?<$), alcanzaron el grado de )aestro Aormal, (einte mil setecientos ochenta ' cuatro "+,,%D?), tena el grado de profesorado, diecis/is mil tres cientos diez ' nue(e "1-,<1$), obtu(o el grado de licenciado, *uinientos cinco "C,C), tena post-grado ' solo tres cientos treinta ' siete "<<%), tena el grado de maestra. 1ara el a.o acad/mico +,,1-+,,+, haba una poblaci n estudiantil estimada en dos millones dos cientos sesenta ' dos mil cuatrocientos diez ' ocho "+,+-+,?1D), distribuido de la siguiente manera: dos cientos diez ' nue(e mil *uinientos cincuenta ' tres "+1$,CC<) corresponden al ni(el 4nicial, un mill n seiscientos cuarenta tres

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mil no(ecientos cuarenta ' uno "1,-?<,$?1), en el ni(el R!sico ' tres cientos no(enta ' ocho mil no(ecientos (einticuatro "<$D,$+?) correspondieron al ni(el )edio, seg6n el cuadro % del 1lan. 1lan 9ecenal de 0ducaci n +,,D-+,1D 0l 1lan 9ecenal de educaci n +,,D-+,1D, es un esfuerzo de la sociedad dominicana para poner en marcha un sistema educati(o de amplia cobertura ' eficiencia *ue re6na las condiciones de calidad ' e*uidad necesarias para sustentar el desarrollo del pas en las primeras d/cadas del siglo 771. 0n su formulaci n el 1lan 9ecenal se sustenta en la )isi n ' en las diez 1olticas 0ducati(as, legitimadas en las consultas *ue hizo la 500 ' en los debates del Congreso de 0ducaci n del 9oro 1residencial por la 0xcelencia de la 0ducaci n 9ominicana. Las diez 1olticas 0ducati(as, planteada por el 1lan 9ecenal )o(ilizar las (oluntades p6blicas ' pri(adas con el ob&eti(o de asegurar *ue la poblaci n de C a.os reciba un a.o de 0ducaci n 4nicial ' D a.os de 0ducaci n R!sica inclusi(a ' de calidad. Consolidar, expandir ' di(ersificar un Ai(el de 0ducaci n )edia ' una modalidad de 0ducaci n de >dultos de calidad, con el ob&eti(o de crear ciudadana ' como paso al mercado laboral 'fo a la educaci n superior. @e(isar peri dicamente, difundir ' aplicar el currculo garantizando la comprensi n lectora ' el desarrollo l gico matem!tico en el ni(el b!sico ' promo(er una cultura de su cumplimiento desde una perspecti(a de formaci n en (alores *ue oriente el desarrollo humano integral, consolidando todas las dem!s dimensiones de la ciencia en los ni(eles educati(os, as como la integraci n de las 2ecnologas de la 4nformaci n ' la Comunicaci n "24C) a los procesos educati(os. 0stablecer claros est!ndares de calidad ' un sistema de e(aluaci n *ue permita monitorear el desempe.o del sistema educati(o, *ue estimule la mo(ilizaci n de la escuela, la familia ' la comunidad a fa(or de una me&or educaci n ' garantice al pas *ue los certificados ' ttulos otorgados est/n a(alados por los aprendiza&es pre(istos. Crear condiciones necesarias ' mo(ilizar la sociedad dominicana ' as comunidades educati(as para asegurar el estricto cumplimiento del horario ' calendario escolar a fin de posibilitar el aprendiza&e de los estudiantes. 1riorizar la formaci n de recursos humanos de altas calificaciones para el sector educati(o ' promo(er la permanencia ' crecimiento profesional del personal 'a contratado. 1romo(er la e*uidad educati(a con apo'o a los estudiantes pro(enientes de los sectores sociales m!s (ulnerables. 0stimular la participaci n de la familia, la comunidad e instituciones no gubernamentales en el desarrollo de las polticas, los programas ' los pro'ectos educati(os. 1romo(er el me&oramiento continuo del sistema educati(o para mantener siempre una estructura !gil, flexible, abierta a la participaci n ' centrada en la escuela. )o(ilizar los sectores p6blicos ' pri(ados, nacionales e internacionales, en procura de los recursos necesarios para alcanzar los ob&eti(os de cobertura, calidad ' e*uidad educati(as indispensables para enfrentar los retos econ micos, polticos ' sociales del siglo 771. 5eg6n este 1lan, la cobertura escolar para la poblaci n entre - ' 1D a.os de edad es de $1i, la tasa m!s alta de >m/rica Latina, la cobertura para la educaci n b!sica es de un $?.$i ' para la educaci n )edia de ?%.Ci. 0n cuanto al calendario escolar, se establece 1,D, horas de clases para el Ai(el 4nicial ' R!sico, 1,+C, horas para la 0ducaci n )edia 8eneral ' 1,?,, para la )odalidad 2/cnico 1rofesional. Financiamiento de la educaci n dominicana 0l >rtculo 1$%, de la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%, se.ala *ue el gasto p6blico anual en educaci n debe ser de un mnimo de un diecis/is por ciento "1-i) del gasto p6blico total o un cuatro por ciento "?i) del 1roducto 4nterno Rruto "14R), estimado para el a.o corriente. 0l gasto anual en educaci n, no ha superado el <i del 14R, desde el a.o 1$%,, la tasa promedio de in(ersi n en educaci n desde el a.o +,,,, es de aproximadamente un +i, para el a.o fiscal +,1<, se consign en el 1resupuesto el ?i, aun*ue en la pr!ctica se habla de *ue la e&ecuci n del presupuesto solo (a a alcanzar un <.+i. 4nforme de lectura nT C 2ema 1- ) Completa cada enunciado a-) La noci n sist/mica de la educaci n establece una relaci n deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU b-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUestudia el problema de las relaciones de la educaci n con el 0stado de un modo cientfico, te rico ' constitu'e una parte de la pedagoga general, dependiendo esencialmente de ella. c-) La primera le' de educaci n, fue formulada en fechaUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU d-) 0n la primera @ep6blica, la funci n educati(a, estaba a cargo deUUUUUUUUUUUUUUUUUUU e-) La legislaci n educati(a *ue rigi los destinos de la educaci n desde 1$1D, hasta el a.o 1$C1 fueUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

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f-) 0l 9ecreto -<$-,< sobre el 0statuto del 9ocente, tiene como precedente al 9ecretoUUU g-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUes el n6mero de la Le' *ue modifico ' sustitu'o a la orden 0&ecuti(a 1?C del C de abril de 1$1D. h-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes el numeral de la le' *ue sustitu'o a la Le' de 0ducaci n +$,$ de 1$C1 i-) 0l 0stado garantiza la educaci n p6blica UUUUUUUUUUUUUUUUU' la declara UUUUUUUUUUen los ni(elesUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU &-) La obligaci n del 0stado es erradicarUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ' la educaci n de las personas con necesidadesUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ' con capacidadesUUUUUUUUUUUU H-) 5eg6n la ;rden 0&ecuti(a 1?C, de 1$1D, la educaci n primaria es obligatoria desde UUUUUa.os, hasta losUUUUUUUUUUUUU a.os. l-) 0n la Legislaci n del 1< de ma'o de 1D?C, se establece *ue habr! una escuela de primeras letras en cada una deUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ' dos en la cabecera deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU m-) La ;rden 0&ecuti(a 1?C-1D, establece *ue la educaci n primaria es UUUUUUUUUUUUUUoUUUUUUUUUUUUU ' *ue la ense.anza puede serUUUUUUUUUUUUUUUUU oUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU n-) UUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los tres tipos de consultas *ue se constitu'eron en el desarrollo del dise.o curricular del 1lan 9ecenal de educaci n 1$$+-+,,+. .-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUfecha en *ue se aprob la le' *ue crea las dos primeras 0scuelas Aormales, para (arones, una en 5anto 9omingo ' otra en 5antiago. o-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUnumeral de la le' *ue reglamenta el uso de los libros de textos. p-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un medio para lograr el me&oramiento del sistema educati(o nacional ' como forma inno(adora de realizar el proceso de planificaci n *ue esta tarea implica. r-) 1ara el a.o +,,+, laboraban en el sistema educati(o ?-,1%C docentes, de los cuales UUUUUUUUUUUeran Rachilleres,UUUUUUUUUUUUUUUUU eran maestros Aormales ,UUUUUUUUUUUUUUUUalcanzaron el ttulo de licenciado, UUUUUUUUUUUUUtenan un post-grado 'UUUUUUUUU tenan maestra. s-) 0l gasto p6blico anual en educaci n debe ser un mnimo deUUUUUUUUUUUUUU o un UUUUUUUdel 1roducto 4nterno Rruto "14R). t-) 1ara el a.o fiscal +,1<, se aprob un presupuesto a 0ducaci n, e*ui(alente al UUUUUUdel 1roducto 4nterno Rruto "14R). S-) La 1oltica 0ducati(a es una responsabilidad deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU x-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los elementos del sistema burocr!tico *ue utiliza el 0stado en la elaboraci n de la poltica educati(a. '-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson instrumentos importantes para gestar polticas de 0stado *ue permanezcan m!s all! de los gobiernos de turno. z-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes una instrumento ' una creaci n del 0stado *ue est! destinado a formar ciudadanos de la Aaci n. 2ema 11- ) Contesta lo *ue se te pregunta a-) 0stablezca las relaciones existentes entre el principio 1 de la Le' +$,$ ' el principio 1 de la Le' de educaci n ---$%. b-) 0nuncia los fines educati(os contenidos en el artculo C, de la Le' 8eneral de 0ducaci n ---$%. c-) =aga una reflexi n personal en torno a los fines de la educaci n dominicana. d-) NCu!l es el ob&eto de la educaci n, seg6n nuestra Constituci nO e-) NEui/n garantiza la gratuidad ' la calidad de la educaci nO f-) NCu!l es el deber del 0stado, seg6n la Constituci n de 1$$?O g-) NCu!les fueron los ob&eti(os del 1lan 9ecenalO h-) NC mo )arx define al 0stadoO i-) NEu/ debe transmitir la escuelaO

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&-) 9a tres definiciones de poltica educati(a H-) NCu!l es el campo de la poltica educati(aO l-) NEu/ se establece en la planificaci n de la educaci nO m-) NEu/ permite (isualizar la poltica educati(a como procesoO n-) NEu/ nos indica la poltica educati(a como procesoO .-) N=acia cuales aspectos se orienta la labor de la poltica educati(aO o-) NEu/ establece la Constituci n 9ominicana del +,1,, en su >rtculo -<O p-) Comente bre(emente lo relacionado con la educaron en las diferentes Constituciones. *-) Aombra los logros fundamentales del 1lan 9ecenal de 0ducaci n 1$$+-+,,+. r-) 9efine el 1lan 0strat/gico de 9esarrollo de la 0ducaci n 9ominicana +,,<-+,1+ s-) N0n *u/ consiste el 1lan 9ecenal de 0ducaci n +,,D-+,1DO t-) N0n *ue se sustenta la elaboraci n del 1lan 9ecenal de educaci n +,,D-+,1DO S-) NEu/ toma en cuenta el 0stado al organizar la educaci nO 2ema 13-) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso a-) 5eg6n la Constituci n de 1$$?, la educaci n primaria ' media es obligatoriaUUUUU b-) 5eg6n la ;rden 0&ecuti(a 1?C-1D, la ense.anza primaria es obligatoria en la ense.anza oficial ' particularUUUUUUU c-) Los maestros *ue concluan la escuela normal, deban e&ercer la educaci n de manera obligatoria al menos cuatro a.osUUUUU d-) 0n las escuelas Aormales te ricas, se admitan ni.os de diez a.os, o adolescentesUUUUUU e-) Las escuelas normales para hembras ' para (arones, fueron creadas por la le' de 1D%$UUU f-) 1ara un buen funcionamiento del aparato escolar, la escuela debe presentarse como un medio neutro, con ideologaUUUUUUUU g-) La funci n de la poltica en la educaci n es puramente informalUUUUUUU h-) 0l 0stado puede realizar transferencia de fondos, de los consignados a financiar la educaci nUUUUUUUUU i-) La ;rdenanza ?-$$, establece los @eglamentos de las 4nstituciones 0ducati(as 1ublicasUUUUU &-) La ;rdenanza $-+,,,, establece el @eglamento de las >sociaciones de 1adres, )adres, 2utores ' >migos de la 0scuelaUUUUUUUUU H-) La ;rdenanza ,C-+,1,, pone en (igencia un nue(o currculo de la educaci n )ediaUUUU l-) 0n las consultas abiertas, del dise.o curricular del 1lan 9ecenal 1$$+-+,,+, estaba conformada por especialistas ' profesionales de la pedagogaUUUUUUUU m-) 5eg6n el 1lan 9ecenal de 0ducaci n +,,D-+,1D, la cobertura escolar, para el a.o +,,%, era de $1i, la m!s alta de >m/rica LatinaUUUUUUUU m-) Las propuestas del 1lan 9ecenal 1$$+-+,,+, fueron aprobadas en el Congreso celebrado del +al ? diciembre del 1$$+UUUUUUU n-) 0l 9ecreto ?+1-+,,,, sustitu'e el 9ecreto -<$-,<UUUUUU .-) 0l @eglamento del 0statuto 9ocente, est! regido por la Le' -<$-,<, del +- de &unio del +,,<UUUUU o-) La ;rdenanza +--$ establece el nue(o 1lan de 0studios para la 0ducaci n )edia ' un ciclo de dos a.osUUUU 2ema 111- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) 0nse.anza *ue es obligatoria ' gratuita para toda la poblaci n, seg6n la ;rden 0&ecuti(a 1?C-1D a-) inicial b-) secundaria c-) primaria d-) superior +- ) ;rdenanza *ue resume sus finalidades se resumen tres puntos: procurar el desarrollo integral de la personalidad del educando, contribuir al cambio social ' la participaci n en el mundo del traba&o

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a-) D?+fC,

b-) 1--$

c-) 1-%,

d-) 1-%% d-) superior

<- ) Ai(el educati(o *ue es obligatorio en todas las constituciones a-) inicial b-) secundaria c-) primaria

?- ) 0s el a(ance m!s significati(o de la filosofa educati(a dominicana, el cual estu(o en (igencia, hasta &unio de 1$C1, es la ;rden 0&ecuti(a a-) +$,$ b-) ---$% c-) 1?C-1D d-) ?D1-,D C- ) Le' de educaci n, *ue entro en (igencia en el a.o 1$C1 ' se sustitu' en el a.o 1$$%. a-) +$,$ b-) ---$% c-) 1?C-1D d-) ?D1-,D -- ) Aumeral de la Le' *ue rige la educaci n dominicana a-) +$,$ b-) ---$% c-) 1?C-1D %- ) 0s el garante de la educaron p6blica gratuita a-) la 0scuela b-) 0l 0stado c-) la Familia d-) ?D1-,D d-) la 4glesia

D-) Fecha en *ue se promulgo la le' *ue crea las dos primeras 0scuelas Aormales, para (arones, una en 5anto 9omingo ' otra en 5antiago a-) 1< de ma'o de 1D?C b-) +D de ma'o de 1D%$ c-) C de &unio de 1$C1d-) 1+ de marzo de 1$$% $- ) Fecha en *ue se promulgo la le' *ue crea la 0scuela Aormal, para =embras a-) 1< de ma'o de 1D?C c-) C de &unio de 1$C1 b-) +D de ma'o de 1D%$ d-) +C de &unio de 1D$C. 1,- ) Aumeral de la Le' *ue establece como re*uisito indispensable, para graduarse de Rachiller 'fo )aestro Aormal, participar en acti(idades de reforestaci n a-) 1%$-,< b-) +++-,% d-) ?D1-,D d-) ---$% 11- ) Aumeral de la Le' *ue modifica la Le' 1eral de educaci n ---$%, en su >rtculo %D, estableciendo un nue(o r/gimen de pensiones ' &ubilaciones para maestros del sector oficial a-) 1%$-,< b-) +++-,% d-) ?D1-,D d-) +$,$ 1+- ) Aumeral de la ;rdenanza *ue establece los nue(os planes de estudios para la educaci n 1rimaria, 4ntermedia, 5egunda 0nse.anza, )agisterio Aormal 1rimario ' de 5egunda ense.anza a-) D?+fC, b-) 1-$C c-) 1-%, d-) +-%% 1<- ) Aumeral de la ;rdenanza *ue introduce el 1lan de @eforma, con dos ciclos, un ciclo com6n ' otro superior a-) D?+fC, b-) 1-$C c-) 1-%, d-) +-%% 1?- ) Aumeral de la ;rdenanza *ue establece el ser(icio social estudiantil, como re*uisito indispensable para optar por el ttulo de la 0ducaci n )edia 'f, )aestro Aormal 1rimario a-) 1-$b-) 1--$ d-) ?-DD d-) D?+fC, 1?- ) Aumeral de la ;rdenanza *ue establece un nue(o currculo para la educaci n primaria a-) D?+fC, b-) 1-$C c-) 1-%, d-) +-%% 1C- ) Aumeral de la ordenanza *ue pone en (igencia el Aue(o Currculo para la 0ducaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos a-) D?+fC, b-) 1-$C c-) 1-%, d-) 1-$1-- ) Aumeral de la ;rdenanza *ue establece el sistema de e(aluaci n del Currculo de la 0ducaci n 4nicial, R!sica, )edia, 0special ' de >dultos a-) D?+fC, b-) 1-$C c-) 1-%, d-) 1-$1%- ) 0lemento burocr!tico de la 1oltica 0ducati(a del 0stado *ue depende de funcionarios ' empleados administrati(os

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a-) 2/cnico

b-) 1oltico

c-) >dministrati(o

d-) )inistro "a)

1D- ) 0lemento burocr!tico de la 1oltica 0ducati(a del 0stado *ue es cambiante en cada periodo de 8obierno. a-) 2/cnico b-) 1oltico c-) >dministrati(o d-) 0statal 1$- ) 0lemento burocr!tico de la 1oltica 0ducati(a del 0stado permanece asesorando al 8obierno de turno. a-) 2/cnico b-) 1oltico c-) >dministrati(o d-) 0statal +,- ) La Le' *ue organiza ' defines los ob&eti(os de las 8ran&as 0scuelas es de fecha a-) 1< de ma'o de 1D?C c-) +$-+ del +% de &unio de 1$C1 b-) +, de &unio de 1$1, d-) ;rden 0&ecuti(a 1?C-1D +1- ) Aumeral de la Le' *ue establece *ue la educaci n 1rimaria es ;bligatoria, para los ni.os de % a 1? a.os de 0dad. a-) +$,$ del C de &unio de 1$C1 b-) ---$% del 1+ de marzo del 1$$% c-) +$-+ del +% de &unio de 1$C1 d-) ;rden 0&ecuti(a 1?C-1D. ++- ) 9ecreto *ue con(ierte las escuelas normales ' la de educaci n fsica escolar en 4nstitutos Uni(ersitarios de Formaci n 9ocente a-) -<$-,< b-) ?+1-+,,, c-) ?+%-,, d-) ?D1-,, Unidad 13-

Teora del conocimiento o Gnoseologa (Segn Johannes Hessen, !!"# y otros

La teora del conocimiento intenta analizar la significaci n ob&eti(a del pensamiento humano, la forma en *ue /ste se refiere a los ob&etos. La teora del conocimiento, es una rama de la filosofa *ue estudia la naturaleza, el origen ' el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matem!tica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aun*ue puede hablar sobre los lmites ' el fundamento de otros conocimientos particulares. 0studia la naturaleza, el origen ' el alcance del conocimiento, es decir *ue estudia el conocimiento en general. 0n todo conocimiento se distinguen cuatro elementos: 0l su&eto *ue conoceB 0l ob&eto conocidoB La operaci n misma de conocerB 0l resultado obtenido *ue es la informaci n recabada acerca del ob&eto. Los tres ni(eles del conocimiento 0l ser humano puede captar un ob&eto en tres ni(eles: sensible, conceptual ' holstico. Conocimiento sensible consiste en captar un ob&eto por medio de los sentidos, tal es el caso de las imagines captadas por medio de la (ista. Conocimiento conceptual consiste en representaciones in(isibles, inmateriales, pero uni(ersales ' esenciales. La principal diferencia entre el ni(el sensible ' el conceptual reside en la singularidad ' uni(ersalidad *ue caracteriza. Conocimiento holstico o intuiti(o, se refiere a esa totalidad percibida en el momento de la intuici n. La principal diferencia entre el conocimiento holstico ' conceptual reside en sus estructuras. =istoria de la teora del conocimiento La in(estigaci n sistem!tica del conocimiento comienza en la >ntigua 8recia, especialmente con el di!logo plat nico 2eeteto, aun*ue tambi/n en la @ep6blica. >rist teles dedica parte de su traba&o titulado 9e >nima a explicar el conocimiento FempricoF, el *ue se obtiene a tra(/s de los sentidos, ' en la )etafsica dedica el libro 43 a discutir cuestiones como la prueba de los primeros principios ' el relati(ismo. 0n los 5egundos analticos "o >nalticos posteriores) presenta lo *ue puede considerarse como su epistemologa. 1ara estos dos autores, s lo poda haber conocimiento *ue llegue a ser ciencia de lo inmutable: para 1lat n las 4deas, ' para >rist teles las sustancias.

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0n el mundo cristiano antiguo ' en la 0dad media se elaboraron di(ersas doctrinas sobre el conocimiento humano. 5an >gustn pens en la necesidad de una iluminaci n di(ina *ue garantizase la (erdad de nuestras afirmaciones. 5anto 2om!s de >*uino, por su parte, recoge ideas de >rist teles ' elabora una completa teora del conocimiento, *ue critica el ultrarrealismo "por e&emplo de 8uillermo de Champeaux), el representacionismo ' el nominalismo -o (erbalismo- "de @oscelino). Con el @enacimiento comenz un perodo de intenso desarrollo de la gnoseologa, *ue marcar! toda la modernidad. La in(enci n de nue(os instrumentos de obser(aci n, como el telescopio, a'udaron al desprendimiento de los c!nones "principalmente >rist teles ' la Riblia) a la hora de fundamentar el conocimiento. 0n el siglo 7344 el ingl/s Francis Racon escribe >d(ancement of HnoSledge ' Ao(um ;rganum, donde reclama el apo'o de la monar*ua para impulsar el conocimiento de tipo emprico. La tradici n empirista encontrara a sus principales defensores en Gohn LocHe, 9a(id =ume ' 8eorge RerHele'. LocHe se ocup de estas cuestiones en su obra 0nsa'o sobre el entendimiento humanoB RerHele' sigue parcialmente a LocHe en su 2ratado sobre los principios del conocimiento humano, de 1%1,B ' =ume, hizo lo propio en la primera parte de su 2ratado de la naturaleza humana ' en su 4n(estigaci n sobre el entendimiento humano. 1or otro lado, el franc/s @en/ 9escartes publica en 1-<% el 9iscurso del m/todo ' en 1-?1 las )editaciones metafsicas, obras en gran parte dedicadas a plantear ' resol(er los problemas fundamentales de la teora del conocimiento. 9escartes introduce la duda met dica como m/todo racional para obtener conocimiento seguro, ' dio inicio a la tradici n racionalista, *ue ser! continuada por 5pinoza ' Leibniz, entre otros. 0n 1%D1, el alem!n 4mmanuel Iant publica la Crtica de la @az n 1ura, una obra mu' influ'ente en la *ue critica tanto al racionalismo como al empirismo ' propone una alternati(a superadora: el idealismo trascendental. Con ello propuso un Fgiro copernicanoF en la filosofa moderna, donde el su&eto 'a no es pasi(o frente al mundo, sino *ue pasa a ser un su&eto acti(o *ue Fconstru'eF el ob&eto de su conocimiento. 9e este modo, Iant propone *ue el mundo noum/nico permanece incognoscible para el su&eto, *ue s lo puede conocer el mundo fenom/nico, mediado por las intuiciones puras del espacio ' el tiempo, las categoras del intelecto ' las ideas regulati(as de la raz n. > partir de entonces, la gnoseologa ha intentado (ol(er a recuperar el conocimiento del mundo. La obra de Iant dio inicio al idealismo alem!n, escuela *ue tu(o a sus ma'ores exponentes en Gohann 8ottlieb Fichte, Friedrich 5chelling ' 8eorg Milhelm Friedrich =egel. > principio del siglo 77, =usserl propuso (ol(er Fa las cosas mismasF, expresi n con la *ue *ued fundada la fenomenologa, *ue sera continuada, de distintos modos, por =eidegger, 5artre ' )erleau-1ont', entre otros. 0n la filosofa analtica, por el contrario, a mediados del siglo 77 se inici a partir de un bre(e artculo de 0dmund 8ettier una tradici n de an!lisis del conocimiento en t/rminos de atribuciones de conocimiento, retomando las tres caractersticas *ue se.alara 1lat n para todo conocimiento: *ue sea una creencia, *ue sea (erdadera ' *ue est/ &ustificada. > partir de este an!lisis est!ndar han surgido a principios del siglo 774 di(ersas teoras sobre las atribuciones de conocimiento como el in(ariantismo, el in(ariantismo sensible, el contextualismo ' el relati(ismo. 0n 1$-<, Frederic Fitch publica un traba&o en l gica epist/mica en el *ue demuestra *ue dados ciertos supuestos b!sicos, Fsi toda (erdad se pudiera conocer, entonces toda (erdad sera conocidaF. 1ero como no toda (erdad es conocida, se sigue *ue no es posible conocer todas las (erdades. 0sta parado&a se conoce ho' como la parado&a de la concupiscibilidad de Fitch "Fitchbs 1aradox of InoSabilit'). 1aralelamente, desde mediados del siglo 747, *uiz! empezando con las reflexiones metodol gicas del astr nomo brit!nico Milliam MheSell, como a lo largo del siglo 77, se dedicaron muchos esfuerzos filos ficos al estudio del conocimiento cientfico, dando lugar a la filosofa de la ciencia. 0ste tipo de estudios pronto se (en complementados con otros sobre la historia de la ciencia, ' m!s tarde, la sociologa de la ciencia. Fitche da por primera (ez el ttulo de Pteora de la cienciaQ a la teora del conocimiento. 2ipos de conocimiento 0n la gnoseologa contempor!nea, es frecuente distinguir entre tres tipos de conocimiento: Conocimiento proposicional 0l conocimiento proposicional es un tipo de conocimiento intelectual *ue se tiene cuando un su&eto sabe lo *ue es F7Q: 1.si F7F es (erdadero. +. 5i cree en la (erdad de F7F. <. 5i ha' fundamento para creer. 5e lo asocia a la expresi n del lengua&e ordinario Fsaber *ueF "en ingl/s, HnoS that). Conocimiento pr!ctico 0l conocimiento pr!ctico, tambi/n llamado conocimiento operacional o procedimental, es el conocimiento *ue se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para lle(ar a cabo una acci n. 5e lo asocia a la expresi n Fsaber c moF "en ingl/s, HnoS hoS). Conocimiento directo 0l conocimiento directo, u ob&eti(o "de ob&eto), es el conocimiento *ue se puede tener de las entidades. 0n espa.ol, el conocimiento directo se asocia a la expresi n FconocerF.

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1- ) La posibilidad del conocimiento 0l dogmatismo 0l dogmatismo es una doctrina filos fica seg6n la cual podemos ad*uirir conocimientos seguros ' uni(ersales, ' tener absoluta certeza de ello. 0l dogmatismo es una posici n epistemol gica *ue a6n no enfrenta el problema del conocimiento. 0l dogmatismo da por supuestas la posibilidad ' la realidad del contacto entre el su&eto ' el ob&eto. 0l moti(o por el cual el conocimiento aun no constitu'e un problema para el dogmatismo, tiene su origen en una noci n deficiente de la esencia del conocimiento. 0l dogmatismo cree *ue los ob&etos del conocimiento nos son dados absolutamente ' no meramente por obra de la funci n intermediaria del conocimiento. 0l dogmatismo, puede ser: te rico, /tico ' religioso. 0l dogmatismo te rico, se refiere al conocimiento te rico, el dogmatismo /tico ' religioso, se refieren al conocimiento de los (alores. 0n el dogmatismo /tico se trata del conocimiento moral ' el dogmatismo religioso, se refiere al conocimiento religioso. 0l 0scepticismo 0l escepticismo es una teora filos fica opuesta al dogmatismo la cual duda de *ue sea posible un conocimiento firme ' seguro, en algunos !mbitos del saber o en todos. 0l escepticismo, tiene su origen en 1irr n de 0lis "<-,-+%, a. C), el cual se.ala *ue no se llega a un contacto del su&eto ' el ob&eto. > la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su ob&eto. Ao ha' conocimiento. 9e dos &uicios contradictorios, el uno es, por ende, tan exactamente (erdadero como el otro. 5eg6n el escepticismo, el su&eto no puede aprehender al ob&eto. 0l conocimiento, en el sentido de una aprehensi n real del ob&eto, es imposible, seg6n /l. 1or eso no debemos pronunciar ning6n &uicio, sin abstenernos totalmente de &uzgar. 0l escepticismo no percibe al ob&eto, sino en el su&eto. 0l 1ragmatismo 0l pragmatismo, abandona el concepto de la (erdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento ' el ser, expresa *ue lo (erdadero significa 6til, (alioso, fomentador de la (ida. 5eg6n el pragmatismo, el hombre no es en primer t/rmino un ser te rico o pensante, sino un ser practico, un ser con (oluntad ' de acci n. 5e considera a Milliam Games "1D?+-1$1,), como el fundador del 1ragmatismo ' a Gohn 9eSe' como el m!s conocido. 0l Criticismo 0l criticismo es una doctrina filos fica intermedia entre el dogmatismo ' el escepticismo, admite la existencia de la (erdad absoluta, ' la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crtica. 0l criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la raz n humana. 0l criticismo est! con(encido de *ue es posible el conocimiento, de *ue ha' una (erdad. 0l criticismo examina todas las afirmaciones de la raz n humana ' no acepta nada despreocupadamente. 9onde*uiera pregunta por los moti(os ' pide cuentas a la raz n humana. 5u conducta no es dogm!tica ni esc/ptica, sino reflexi(a ' critica. 0l fundador del criticismo, es 0mmanuel Iant, llegando a esta posici n despu/s de haber pasado por el dogmatismo ' el escepticismo. +- ) 0l origen del conocimiento 0n la elaboraci n de un &uicio, concurren dos elementos, uno de los cuales procede de la experiencia ' el otro del pensamiento. 0n el interrogante del origen del conocimiento humano puede abordarse tanto desde una perspecti(a psicol gica como desde la perspecti(a l gica. 0l @acionalismo. 5e denomina racionalismo "de ratio jraz n) a*uella posici n epistemol gica *ue (e en el pensamiento, esto es, en la raz n, la fuente principal del conocimiento humano. 9e acuerdo a ella, un conocimiento en realidad solo amerita tal denominaci n cuando es necesario desde el punto de (ista l gico, ' cuando su (alidez es uni(ersal. La expresi n m!s antigua del racionalismo la encontramos en 1lat n, el cual estaba con(encido de *ue todo (erdadero saber se distingue por las notas de la necesidad l gica ' la (alidez uni(ersal, desde entonces, el racionalismo ha e(olucionado de distintas maneras, 1lotino ' 5an >gustn, )alenbranche, 9escartes ' Leibniz, en la /poca )oderna. 0l (alor del racionalismo consiste en haber percibido, ' destacado en/rgicamente, la significaci n del factor racional en el conocimiento humano. 0l 0mpirismo 5eg6n el empirismo la experiencia es la 6nica fuente del conocimiento humano ' *ue no ha' ning6n patrimonio a priori de la raz n. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la raz n, sino exclusi(amente de la experiencia. 0l espritu humano est! por naturaleza (aco, es una tabula rasa, una ho&a sin escribir ' en la *ue escribe la experiencia.

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5e diferencian dos facetas de la experiencia: la interna ' la externa. La primera consiste en la percepci n de s mismo, en tanto *ue la segunda consiste en la percepci n sensorial. 9esde la >ntigVedad podemos hallar empiristas, encontramos en los sofistas, primero, m!s tarde, entre los estoicos ' los epic6reos. 0n los estoicos hallamos por primera (ez la comparaci n del alma con una tabla de escribir, imagen *ue se repite continuamente desde entonces. 0l desarrollo sistem!tico del empirismo, lo encontramos en /poca )oderna, sobre todo en los siglos 7311 ' 73111, en la filosofa inglesa. 5u (erdadero fundador es Gohn LocHe. LocHe combate con toda decisi n la teora de las ideas innatas. ;tros destacados empirista, lo son: 9a(id =uma "1%11-1%%-), 8eorge RerHele', Condillac "1%1C-1%D,), Gohn 5tuart )ill "1D,--1D%<). Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o comple&as. Las representaciones comple&as, se componen de las ideas simples. 0l aporte del empirismo al problema del conocimiento, consiste en haber indicado en/rgicamente la importancia de la experiencia, frente a la desde.osa posici n racionalista respecto a esta. 0l 4ntelectualismo 0l intelectualismo es a*uella posici n epistemol gica intermedia entre el racionalismo ' el empirismo, debido a *ue, el racionalismo plantea *ue el pensamiento es la fuente ' base del conocimiento ' el empirismo, plantea *ue la experiencia es la fuente ' base del conocimiento, entonces, el intelectualismo plantea *ue ambos factores tienen parte en la producci n del conocimiento. 0l intelectualismo sostiene con el racionalismo *ue ha' &uicios l gicamente necesarios ' (!lidos, ' no solo sobre los ob&etos ideales, sino tambi/n sobre los ob&etos reales. 1ero mientras el racionalismo consideraba los elementos de estos &uicios, los conceptos, como un patrimonio a priori, el intelectualismo los deri(a de la experiencia. >rist teles es considerado como el fundador del intelectualismo ' en la 0dad )edia, la desarrollo 5anto 2omas de >*uino. 0l apriorismo 0l apriorismo es un segundo intento de mediaci n entre el racionalismo ' el empirismo. 0l apriorismo estima *ue la experiencia ' el pensamiento, como los orgenes del conocimiento. 0l apriorismo define la relaci n entre la experiencia ' el conocimiento, en el sentido directamente opuesto al intelectualismo. 0l nombre de apriorismo, presenta, en sentir de esta direcci n, de *ue tambi/n ha' elementos a priori, independientes de la experiencia. 0l principio establecido por el apriorismo se.ala *ue: los conceptos sin intuiciones est!n (acos, las intuiciones sin los conceptos est!n ciegas. 0mmanuel Iant, es considerado como el fundador del apriorismo. 0n esta e(aluaci n, el intelectualismo, se aproxima al empirismo ' el apriorismo se aproxima al racionalismo. <- ) La esencia del conocimiento. 0l conocimiento implica una relaci n entre el su&eto ' el ob&eto, por lo *ue se e(idencia, *ue el (erdadero problema del conocimiento consiste en el problema *ue plantea la relaci n existente entre el su&eto ' el ob&eto. Las soluciones planteadas en este caso, son las *ue siguen: la pre-metafsicas, las metafsicas ' las soluciones teol gicas. 5oluciones 1remetafsicas. ;b&eti(ismo 0l ob&eti(ismo es el sistema filos fico desarrollado por la fil sofa ' no(elista >'n @and "1$,C-1$D+). 5ostiene *ue existe una realidad independiente de la mente humana, *ue los indi(iduos est!n en contacto con /sta a tra(/s de la percepci n de los sentidos, *ue ad*uieren conocimiento procesando los datos percepti(os utilizando la raz n "o la Fidentificaci n no-contradictoriaF). Lsta teora parte de los principios de la l gica ' metafsica aristot/licas. 5eg6n el ob&eti(ismo, de entre dos miembros de la relaci n cognosciti(a, el ob&eto es decisi(o. 0l ob&eto determina el su&eto. 0l su&eto debe regirse por el ob&eto. 0l su&eto toma sobre si en cierto modo las propiedades del ob&eto, las reproduce. 0sto supone *ue el ob&eto hace frente como algo acabado, algo definido de su'o, a la conciencia cognoscente. 0n esto reside la idea central del ob&eti(ismo. 5eg6n el ob&eti(ismo, los ob&etos son algo dado, algo *ue presenta una estructura totalmente definida, estructura *ue es reconstruida, por la conciencia cognoscente. 5eg6n el ob&eti(ismo, el n6cleo de todo conocimiento se halla en el ob&eto, el reino ob&eti(o de las 4deas o esencias, es cimiento sobre el cual se apo'a la edificaci n del conocimiento. 0l sub&eti(ismo 0l sub&eti(ismo pretende cimentar el conocimiento humano en el su&eto. 0l su&eto aparece representado como el punto del cual est! suspendida la (erdad del conocimiento humano. 5oluciones )etafsicas 0l realismo

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0l realismo es la posici n metodol gica *ue afirma la existencia de cosas reales, independientes de la conciencia. 0l realismo aboga por la independencia de los ob&etos de la percepci n con respecto a nuestras percepciones. Los ob&etos de la percepci n contin6an existiendo, pese a *ue ha'amos librado nuestros sentidos de sus influ&os ', por, 'a no los percibamos. 0l 4dealismo 5e distingue: idealismo metafsico e 4dealismo epistemol gico. 5e denomina idealismo metafsico a la con(icci n de *ue la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. 4dealismo epistemol gico es a*uel *ue sustenta la tesis de *ue no ha' cosas reales independientes de la conciencia. 0l idealismo considera los ob&etos reales como ob&etos de conciencia o como ob&etos ideales. 0l idealismo, se manifiesta en dos formas o (ariantes principales: como idealismo sub&eti(o o psicol gico ' como idealismo ob&eti(o o l gico. 0ntre ambas existen, una diferencia esencial. 0stas di(ersidades se mue(en dentro de una concepci n fundamental, en el sentido de *ue el ob&eto del conocimiento no es nada real, sino algo ideal. 0l fenomenalismo 5e denomina fenomenalismo "de phaenomenonjfen meno, apariencia) a la teora *ue afirma *ue no conocemos las cosas tal como son en s mismas, sino como aparecen ante nosotros. 9e acuerdo al fenomenalismo, existen cosas reales, m!s nos es imposible conocer su esencia. 5olo podemos saber P*ueQ las cosas son, pero no Plo *ueQ. 0l fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas realesB pero coincide con el idealismo en admitir el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en s. ?- ) Las especies del conocimiento 0l problema de la intuici n ' su historia Conocer significa aprehender mentalmente un ob&eto. 9icha aprehensi n no es, generalmente, un acto simple, sino *ue est! conformada por con&unto de actos. 0s preciso *ue la conciencia cognoscente, de (ueltas alrededor de su ob&eto, para s aprehenderlo realmente. @elaciona sus ob&eto con otros, lo compara, obtiene conclusiones, etc. 5era bueno, preguntar si existe un conocimiento inmediato a parte del mediato, o un conocimiento intuiti(o aparte del discursi(o. 0l conocimiento intuiti(o consiste en conocer (iendo. 5u peculiar ndole consiste en *ue en /l se aprehende, como ocurre sobre todo en la (isi n. 1lat n fue el primero en hablo de intuici n espiritual, en su estricto sentido. 9e acuerdo con 1lat n, las 4deas son percibidas en forma inmediata, e intuiti(as espiritualmente por la raz n. 0s /sta una intuici n material, pues lo *ue (emos son ciertos contenidos espirituales, realidades Pmateriales. 1lotino, reno(ador del pensamiento plat nico, la intuici n del Aous reemplaza a la intuici n de las 4deas. 0sta intuici n del Aous es una acti(idad puramente intelectual como la intuici n plat nica de las 4deas. 1lotino reconoce, adem!s de la intuici n del Aous, una intuici n inmediata del principio supremo de la realidad, de lo Uno. 5an >gustn tiene una enorme influencia de 1lotino, en cuanto a la teora del conocimiento, para /l, el Aous coincide con el dios personal del cristianismo. 9e la obra de 5an >gustn, la idea de una (isi n mstica de 9ios pas a la mstica de la 0dad )edia. 0ntonces se con(ierte en la ad(ersaria de la escol!stica intelectualista. 4nforme de lectura nT 2ema 1- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso 1- ) 0n la antigVedad ' en la 0dad )edia encontramos una teora del conocimiento, entendida como una disciplina filos fica independienteUUUUU +- ) 0n el Pm/todo trascendentalQ, Iant, in(estiga el origen psicol gico del conocimientoUU <- ) 0l dogmatismo enfrenta el problema epistemol gicoUUU ?- ) 0l 0scepticismo se.ala *ue se llega al contacto entre su&eto ' ob&etoUUUU C- ) 0l 0scepticismo percibe al ob&eto ' al su&etoUUUU -- ) 0l Criticismo examina todas las afirmaciones de la raz n humana ' acepta todo despreocupadamenteUUUU %- ) Los primeros empiristas fueron los 5ofistasUUUUUU D-) 0l @acionalismo plantea *ue el pensamiento es la fuente ' base del conocimientoUUU $- ) 5eg6n el ob&eti(ismo, el su&eto debe regirse por el ob&etoUUUU 1,- ) 0l @ealismo aboga por la independencia de los ob&etos de la percepci n con respecto a nuestras percepcionesUUUUU 11- ) La aprehensi n es un acto simpleUUUU

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1+- ) 0l escepticismo se opone al dogmatismoUUUU 1<- ) 0l criticismo es una doctrina filos fica intermedia entre el dogmatismo ' el escepticismoUUUUUU 2ema 11- ) 5elecciona la respuesta correcta 1- ) Como fundador de la teora del conocimiento al escribir la obra 0nsa'o sobre el entendimiento humano, debe considerarse a a-) 0mmanuel Iant b-) Gorge M. =egel c-) 1irr n de 0lis d-) Gohn LocHe +- ) >parece como el (erdadero fundador de la teora del conocimiento dentro del marco filos fico europeo a-) 0mmanuel Iant b-) Gorge M. =egel c-) 1irr n de 0lis d-) Gohn LocHe <- ) 2eora epistemol gica *ue abandona el concepto de la (erdad en el sentido de la concordancia entre pensamiento ' el ser ' expresa *ue lo (erdadero significa 6til, (alioso, fomentador de la (ida a-) 0scepticismo b-) 1ragmatismo c-) @acionalismo d-) 0mpirismo ?- ) 0s considerado como el fundador del Criticismo, el >priorismo a-) 0mmanuel Iant b-) Gorge M. =egel c-) 1irr n de 0lis d-) Gohn LocHe C- ) 0s a*uella posici n epistemol gica *ue (e el pensamiento, esto es, la raz n, como la fuente principal del conocimiento humano a-) 0scepticismo b-) 1ragmatismo c-) @acionalismo d-) 0mpirismo -- ) 1osici n epistemol gica *ue se.ala *ue la experiencia es la 6nica fuente del conocimiento humano ' *ue no ha' ning6n conocimiento a priori de la raz n a-) 0scepticismo b-) 1ragmatismo c-) @acionalismo d-) 0mpirismo %- ) 0s considerado como el fundador del 4ntelectualismo a-) 5 crates b-) >rist teles c-) 1lat n

d-) Genofonte

D-) Corriente epistemol gica *ue estima *ue la experiencia ' el pensamiento, son los orgenes del conocimiento a-) 0scepticismo b-) 1ragmatismo c-) @acionalismo d-) 0mpirismo $- ) 5e denomina as a la teora *ue afirma *ue no conocemos las cosas tal como son en s misma, sino como aparecen ante nosotros a-) Fenomenalismo b-) 1ragmatismo c-) @acionalismo d-) 0mpirismo 1,- ) Consiste en captar un ob&eto por medio de los sentidos a-) conceptual b-) holstico c-) sensible d-) esc/ptico

11- ) Consiste en representaciones in(isibles, inmateriales, pero uni(ersales ' esenciales a-) conceptual b-) holstico c-) sensible d-) esc/ptico 1+- ) 5e refiere a la totalidad percibida en el momento de la intuici n a-) conceptual b-) holstico c-) sensible d-) esc/ptico

1<- ) 0s una doctrina filos fica seg6n la cual podemos ad*uirir conocimientos seguros ' uni(ersales, ' tener absoluta certeza de ello. a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) ob&eti(ismo 1?- ) 0s una teora filos fica, la cual duda de *ue sea posible un conocimiento firme ' seguro, en algunos !mbitos del saber o en todos a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) ob&eti(ismo 1C- ) 0s una doctrina filos fica *ue admite la existencia de la (erdad absoluta, ' la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crtica. a-) racionalismo b-) idealismo c-) criticismo d-) ob&eti(ismo

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1--) 0s un sistema filos fico desarrollado por la fil sofa ' no(elista >'n @and, *ue sostiene *ue existe una realidad independiente de la mente humana, *ue los indi(iduos est!n en contacto con esta a tra(/s de la percepci n de los sentidos, *ue ad*uieren conocimiento procesando los datos percepti(os utilizando la raz n a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-) ob&eti(ismo 2ema 111- ) Completa cada enunciado 1- ) 0n la filosofa antigua, encontramos m6ltiples reflexiones epistemol gicas, especialmente en UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU +- ) La teora del conocimiento, como disciplina aut noma, aparece por (ez primera en UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU <- ) 0l dogmatismo da por supuesta la posibilidad del contacto entre UUUUUUUUU'UUUUUU ?- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUtiene su origen en 1irr n de 0lis. C- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes considerado como el fundador del 1ragmatismo. -- ) UUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUson los dos elementos *ue concurren en la elaboraci n de un &uicio. %- ) La expresi n m!s antigua del @acionalismo, la encontramos enUUUUUUUUUUUUUUUU D-) 0l conocimiento implica una relaci n entre UUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUU $- ) 5eg6n el ob&eti(ismo, de entre dos miembros de la relaci n cogniti(aUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes decisi(o. 1,-) La aprehensi n est! formada porUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los cuatro elementos del conocimiento. 11- ) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU son los tres ni(eles del conocimiento. 1+- ) >rist teles dedica parte de su traba&o titulado UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUa explicar el conocimiento emprico, el *ue se obtiene a tra(/s deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 1<- ) 0n el @enacimiento comenz un intenso desarrollo deUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 1?) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los m!s representati(os de las doctrinas sobre el conocimiento de la 0dad )edia. 2ema 13-) Contesta lo *ue se te pide 1- ) NC mo puede ser el dogmatismoO +- ) NC mo es la conducta del CriticismoO <- ) NC mo puede abordarse el origen del conocimientoO ?- ) N0n *u/ consiste el @ealismoO C- ) NCu!les soluciones plantea la esencia del conocimiento a la relaci n su&eto-ob&etoO -- ) NEu/ intenta la teora del conocimientoO %- ) NCu!l es el significado de conocerO D- ) N0n *u/ consiste el conocimiento instinti(oO Unidad ?

$ncidencia de la Glo%ali&acin en la Educacin

Conceptos de 8lobalizaci n. 8lobalizaci n es el con&unto de procesos *ue conducen a un mundo 6nico.

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8lobalizaci n es la intensificaci n en todo el mundo de las relaciones sociales *ue enlazan localidades distantes, de tal manera *ue los sucesos locales son influenciados por acontecimientos *ue ocurren a muchas millas de distancia ' (ice(ersa. La 8lobalizaci n es un incremento de las interdependencias econ micas, culturales, medioambientales ' sociales, ' de las transnacionales financieras ' las formaciones polticas *ue surgen &unto a la mo(ilidad del capital, el traba&o ' la informaci n, con tendencias homogeneizadoras, como diferenciadoras. La globalizaci n es un fen meno de car!cter internacional: su acci n consiste principalmente en lograr una penetraci n mundial de capitales "financieros, comerciales e industriales), ha permitido *ue la economa mundial "mecanismos *ue la integran: el comercio, la producci n, ' las finanzas) moderna abra espacios de integraci n acti(a *ue intensifi*uen la (ida econ mica mundial ' surge como consecuencia de la internalizaci n cada (ez m!s acentuada de los procesos econ micos, los conflictos sociales ' los fen menos polticos-culturales. 0l proceso de globalizaci n est! caracterizado por la creciente interdependencia entre los pases a ni(el mundial, por el cambio en las formas producti(as ' por el predominio del sector financiero. ;rgenes de la 8lobalizaci n. >lgunos autores plantean *ue sus orgenes, est! asociado a la modernizaci n del hombre, por lo tanto es parte de un proceso *ue tiene actualmente cinco siglos de antigVedad. 5e apo'a en surgimiento de religiones uni(ersales *ue establecieron dicotoma uni(ersal-particular *ue culmina con la problem!tica contempor!nea de la globalizaci n. ;tros autores, (inculan los orgenes de la globalizaci n al capitalismo naciente, *ue culmina con la formaci n en el siglo 731 de una economa 8lobal. ;tros autores, ubican la globalizaci n en los finales del siglo 717, con los cambios en las tecnologas de la comunicaci n, los patrones migratorios ' el flu&o de capitales. >lgunos autores, sit6an los orgenes de la globalizaci n alrededor de los a.os 1$%1-1$%<, con la crisis petrolera *ue impulso (arios cambios tecnol gicos ' econ micos importantes dirigidos a encontrar fuentes sustituti(as de materia primas estrat/gicas ' a la b6s*ueda de nue(as formas de producci n *ue consumieran menos energas de traba&o. Caractersticas de la 8lobalizaci n 0stas caractersticas, (ienen planteadas en tres rdenes: el econ mico, el poltico ' el cultural. 0n lo econ mico, se plantea una transacci n de las formas fordistas "modo de producci n en cadena *ue lle(o a la pr!ctica =enr' Ford, fabricante de autom (iles de 0stados Unidos) a la post-fordistas de organizaci n del traba&oB un aumento de la propaganda internacionalizada ' los patrones de consumo e in(ersiones a tra(/s de las fronteras nacionalesB ' a su (ez, nue(as presiones sobre los roles del traba&ador ' el consumidor de la sociedad. 0l papel creciente de la coordinaci n ' las integraciones supranacionales "0F2>, C0, ;101), los acuerdos econ micos regionales ' mundiales, la di(isi n global del traba&o ' el creciente papel de las corporaciones multinacionales o supranacionales, algunas de las cuales obtienen ingresos superiores a los de una naci n de tipo medio. >lgunas operan desde sus oficinas en un pas determinado "por e&emplo, Aissan o 2o'ota)B otras han perdido sus races nacionales definidas ' operan a lo largo del mundo, por medio de subsidiarias locales o fran*uicias, etc. "por e&emplo, 1epsi, Coca Cola, )c9onaldgs, 8eneral )otors). 5e ha con(ertido en actores nue(os ' poderosos en la escena econ mica mundial con(ertido en un Funi(ersal econ micoF, en un mecanismo econ mico com6n *ue abarca el globo. 4ncluso la inmediatez con la *ue los mercados financieros a lo largo del mundo reaccionan ante sucesos en di(ersos pases, incluso de los m!s distantes econ micamente. 0n lo poltico, una cierta p/rdida de la soberana de la naci n-estado, o el, menos la erosi n de la autonoma nacional, ' paralelamente, una debilitaci n de la noci n PciudadanoQ como concepto unificado ' unificador, un concepto *ue puede estar caracterizado por roles, derechos, obligaciones ' estatus precisos. 0n la sociedad actual encontramos en el terreno poltico unidades supranacionales de di(erso alcance: blo*ues polticos ' militares "por e&emplo, la ;2>A), esferas imperiales de dominaci n "por e&emplo, el antiguo blo*ue so(i/tico), coaliciones de poderes dominantes "por e&emplo, el 8rupo de los ocho), organizaciones de integraci n continental o territorial "por e&emplo, la Comunidad 0uropea), organizaciones internacionales mundiales "con la ;AU ' sus agencias especializadas). 2ambi/n percibimos fragmentos rudimentarios de un gobierno mundial en e(oluci n, cuando algunas funciones de autoridad son e&ercidas por agencias con competencia supranacional "por e&emplo, el 1arlamento 0uropeo, el 2ribunal 4nternacional de Gusticia o la 4A20@1;L), ' ha' una creciente homogenizaci n poltica. Con la transici n completa o en camino hacia la democracia en >m/rica Latina, el sur de 0uropa ' los pases postcomunistas, parece *ue el sistema de la democracia parlamentaria se ha con(ertido en un (erdadero Funi(ersal polticoF, una forma poltica dominante en el globo.

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0n lo cultural, una tensi n entre modos en los cuales la globalizaci n produce mucha m!s estandarizaci n ' homogeneidad cultural mientras tambi/n pro(oca m!s fragmentaci n a tra(/s de la creaci n de mo(imientos localmente orientados. Los medios de comunicaci n de masas, ' en particular la tele(isi n, ha con(ertido el mundo entero en una Faldea globalF, en la *ue la informaci n ' las im!genes de los sucesos m!s distantes llegan en Ftiempo realF, donde innumerables millones est!n expuestos a las mismas experiencias culturales "las olimpiadas, los conciertos de rocH) unificando sus gustos, percepciones ' preferencias. 0l eptome de esta tendencia lo alcanzan las cadenas de informaci n "CAA) ' los peri dicos "=erald tribune) globales. 0l flu&o de productos de consumo parecidos alcanza a todas las poblaciones "Fel fen meno de coca-colizacionF). Los mo(imientos actuales de personas - las migraciones, el empleo temporal en el extran&ero, el turismo- proporcionan una familiarizaci n directa, inmediata, con los modelos extran&eros. >parece un lengua&e global, el ingl/s adopta este papel para la comunicaci n profesional en la ciencia, en la tecnologa, en los negocios, en los ordenadores, en el transporteB ' para la comunicaci n pri(ada en los (ia&es o el turismo. La tecnologa de los ordenadores refuerza otra unificaci n: la del softSare, en la *ue los mismos programas son usados en todo el mundo como modelo com6n para la organizaci n ' procesamiento de datos e informaci n. Con la supresi n ' erosi n de las tradiciones culturales locales, indgenas, da la sensaci n de *ue la cultura de masas, de consumo, de tipo occidental se ha con(ertido en un Funi(ersal culturalF *ue impregna a todo el mundo. 5egmentaci n de los pases La segmentaci n de los pases, hace surgir tres tipos: los globalizadores, los globalizados ' los excluidos. Los globalizadores, el cual poseen el con&unto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos ' el monopolio de la informaci n. Los globalizados *ue son traba&adores ' consumidores *ue tienen escasos ' superficiales conocimientos. Los excluidos *ue no tienen acceso a los acontecimientos, ninguna importancia como consumidores ' tienen un papel insignificante en la producci n, algunos autores lo llaman del cuarto mundo. )ales de la 8lobalizaci n Los m!s males m!s e(identes de la globalizaci n, entre otros son: el desempleo estructural, la erosi n del traba&o organizado como fuerza poltica ' econ mica, la exclusi n social, ' un incremento de la brecha entre pobres ' ricos dentro de las naciones. 4ncremento en la inseguridad urbana debido a la creciente (iolencia, con la presencia cada (ez ma'or de mo(imientos extraterritoriales ' extra-estatales *ue impiden el desarrollo internacional ' *ue pueden representar una seria amenaza para la seguridad, la paz, la estabilidad ' el desarrollo "tales como tr!fico de drogas, las mafias, el mercado de armas de destrucci n masi(a, u organizaciones terroristas).Cambios en la familia. Fundamental *ue se ha producido es de disociaci n entre la con'ugalidad "(nculos de pare&a) ' filiaci n "(nculos entre padres e hi&os). l @asgos positi(os de la 8lobalizaci n 8lobalizaci n de la democracia, o al menos, una forma peculiar de democracia liberal. 0l predominio ' expansi n de una creencia en los Pderechos humanosQ ' el crecimiento de las organizaciones *ue intentan a'udarlos a protegerlos. )a'or ni(el de (ida para los afortunados *ue (i(en en ciertos sectores de la sociedad. 0l Aeoliberalismo Los neoliberales son el elemento m!s poderoso dentro de la restauraci n conser(adora. 5e guan por una (isi n del 0stado d/bil. 9e esta forma, lo *ue es pri(ado es necesariamente bueno ' lo p6blico es malo. Las instituciones p6blicas tales como escuelas, son Pagu&eros negrosQ en los cuales se arro&a el dinero,- ' entonces desaparece aparentemente- lo cual proporciona resultados adecuados en ning6n lugar. 1ara los neoliberales, existe una forma de racionalidad m!s poderosa *ue ninguna otra: la racionalidad econ mica. 0l an!lisis de la eficiencia ' de una P/ticaQ del ba&o presupuesto, son las normas dominantes. 2odas las personas act6an en la direcci n de maximizar sus propios beneficios personales. Una (isi n de los estudiantes como capital humano sostiene esta posici n. 0l mundo es intensamente competiti(o a un ni(el econ mico, ' a los estudiantes-como traba&adores futuros-les deben dar las habilidades ' disposiciones re*ueridas para competir eficiente ' eficazmente. Las escuelas ' otros ser(icios p6blicos, como los Pagu&eros negrosQ, actualmente derrochan recursos econ micos *ue deberan ir a empresas pri(adas, por la forma en *ue organizan ' controlan. 1or lo tanto, las escuelas p6blicas no solo fracasan en *ue nuestros ni.os sean futuros traba&adores, sino *ue igual *ue casi todas las instituciones p6blicas, succionan la (ida financiera de la sociedad. 1ara los neoliberales, el mundo es un supermercado. La Pelecci n del consumidor es la garanta de la democracia. La educaci n es (ista como un producto m!s, al igual *ue el pan, los autos ' la tele(isi n. >l con(ertirla al mercado mediante certificados ' planes de opciones, se (era estrangulada en gran medida. >s la

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democracia se con(ierte en pr!ctica de consumo. 0n este sistema, el ideal del ciudadano es el comprador. >ntes *ue la democracia sea un concepto poltico, es transformado en un concepto totalmente econ mico. 0n t/rminos educacionales, existe una creciente comprensi n de *ue la (ersi n neoliberal de la globalizaci n, particularmente como se ha implementado por organizaciones bilaterales, multilaterales e internacionales, se refle&a en la agenda educacional *ue pri(ilegia, o impone directamente, polticas particulares para la e(aluaci n, financiamiento, distribuci n de contribuciones, normas, superaci n para profesores, currculo, instrucci n ' pruebas. 0l Aeoconser(adurismo 0l neoconser(adurismo se (en guiados por una (isi n de la fortaleza del 0stado. 0sto se hace e(idente con respecto a temas sobre conocimiento, los (alores ' el cuerpo. 0ntre la poltica propuesta ba&o esta posici n poltica est!n los planes de estudios nacionales, el sistema de e(aluaci n nacional, un PretornoQ a los altos promedios, una recuperaci n de la Ptradici n occidentalQ, ' el patriotismo. Ra&o las condiciones crecientes de autonoma regulada, las acciones de los profesores est!n su&etas a un escrutinio mucho ma'or en t/rminos de procesos ' resultados. 0stas polticas, lle(an a la Preducci n de los profesores, la Pintensificaci nQ de su traba&o, ' la perdida de la autonoma ' el respecto. Aecesidad educati(a de la 8lobalizaci n La economa global re*uiere de traba&adores con la capacidad de aprender r!pidamente ' de traba&ar en e*uipo de manera confiable ' creati(a. La agenda de las reformas educati(as en respuestas a la globalizaci n ha sido en gran medida dominada por la derecha neoliberal ' por los profetas optimistas del poder de la integraci n de las tecnologas basadas en la computaci n para transformar la metodologa educati(a, surgiendo nue(os desarrollos de educaci n transcultural ' la educaci n a distancia global, el impacto de las polticas de a&ustes estructurales impuestas por las agencias internacionales a los pases en desarrollo con el pretexto de crear una economa global, el aumento de las uni(ersidades empresariales en respuesta a las presiones de la globalizaci n ' los intentos de reformar los planes de estudios primarios ' secundarios ' la superaci n metodol gica de la globalizaci n. Consecuencia de la globalizaci n en materia educati(a. La globalizaci n ha significado el fracaso de las instituciones educati(as, debido a la alta tasa de deserci n escolar, la disminuci n de una Pense.anza funcionalQ, una p/rdida de los m/todos ' la disciplina, la escasez del aprendiza&e de un Pconocimiento realQ, el fen meno de habilidades econ micamente 6tiles, ' pobres calificaciones basadas en textos estandarizados, lo *ue ha pro(ocado la declinaci n de la producti(idad econ mica, el desempleo, la pobreza ' la p/rdida de competiti(idad internacional, entre otras cosas. 0n ese contexto las escuelas buenas, ganan estudiantes ' las malas tienden a desaparecer. Los pobres se (en precisados a en(iar sus hi&os a escuelas decadentes ' poco consolidadas en el interior de las ciudades o !reas rurales "dada la disminuci n ' el gasto del transporte masi(o urbano, la informaci n pobre, la ausencia de tiempo, ' el empeoramiento de sus condiciones econ micas), estos son culpados indi(idualmente o colecti(amente de escoger malas Popciones de consumoQ. 0ducaci n ' globalizaci n en >m/rica Latina 0n >m/rica Latina, los sistemas escolares modernos se desarrollaron desde mediado del siglo 17. 1artieron de un modelo compartido, el franc/s, al correr de los a.os ' de los acontecimientos polticos ' sociales, se fueron diferenci!ndose. 0sas diferencias resultaron correlati(as a las *ue di(idan a los pases entre ricos ' pobres, con una economa m!s o menos di(ersificada, con 0stados reducidos al aparato administrati(o ' represi(o o comple&os, con sociedades ci(iles m!s o menos desarrolladas. =acia el 1$-,, >m/rica Latina, haba experimentado los m!s ele(ados ndices de crecimiento educacional del mundo. La tasa de escolarizaci n haba crecido entre 1$%, ' 1$$,, se seguan incorporando masi(amente las mu&eres al sistema escolar ' la tasa de escolarizaci n primaria estaba e(olucionando fa(orablemente. La represi n en la cultura ' en la educaci n p6blica *ue e&ercieron las dictaduras militares no haba alcanzado para interrumpir totalmente el impulso *ue tena la educaci n desde mediados de siglo, durante los primeros a.os de la normalizaci n constitucional en (arios pases, se dio un nue(o empu&e a la instrucci n p6blica. F0F0C2;5 90 L> 8L;R>L4W>C4dA 0A L> 09UC>C4dA L>24A;>)0@4C>A>F 0n >m/rica Latina los efectos de la globalizaci n ha sido nefastos, si bien en todos los pases se ha reducido la proporci n de analfabetos en la poblaci n adulta, /sta a6n representa ?1 millones de personas, aproximadamente 11, millones de & (enes ' adultos no han culminado su educaci n primaria, lo *ue implica un mane&o deficitario de las competencias b!sicas de lectura, escritura ' c!lculo. 5e ha producido un importante a(ance en t/rminos de uni(ersalizaci n del acceso a la educaci n primaria, pero un <i de los ni.os en edad de cursarla se encuentra fuera de las escuelas. > esto debemos a.adir *ue ingresar

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a la educaci n primaria no es sin nimo de concluirla, ni de concluirla con calidad. 0xisten ele(ados ni(eles de repetici n *ue pro(ocan los problemas de sobreedad ' conducen a la deserci n. 0n (arios pases de la regi n, m!s del +,i de los ni.os *ue ingresaron a la escuela no llegan al -k grado. 0n general ning6n pas de la regi n ha logrado cumplir con el compromiso de obligatoriedad de la educaci n. 0stos fen menos no afectan de similar modo a todos los pases, ' a todos los sectores sociales. 0l analfabetismo absoluto afecta a las personas de ma'or edad, a los grupos de cultura originarias, ' a los *ue habitan zonas rurales ' aisladas. 0n los pases latinoamericanos es ma'or la proporci n de mu&eres analfabetas, mientras *ue en el Caribe no hispano parlante es ma'or el porcenta&e de (arones. Las personas *ue pro(ienen de hogares con ma'ores recursos logran, dependiendo de los pases, entre + ' (eces m!s a.os de educaci n *ue a*uellos de hogares m!s pobres, mientras *ue los sectores urbanos logran entre + ' 1? (eces m!s *ue los rurales. 0sta situaci n se agra(a por el hecho de *ue la oferta de educaci n inicial, secundaria ' terciaria se encuentra concentrada en las zonas urbanas, lo *ue obliga a la poblaci n rural a emigrar para acceder a estos ser(icios educati(os. La desigualdad tambi/n se refle&a en *ue los me&ores ni(eles de aprendiza&e son sistem!ticamente alcanzados por las escuelas urbanas ', dentro de /stas, por las escuelas pri(adas. 9e esta forma, los problemas de e*uidad no solo est!n (inculados al acceso de ser(icios educati(os, sino tambi/n a la calidad de los ser(icios a los *ue se accede ' a los resultados de aprendiza&e *ue alcanzan los alumnos. Las limitaciones en cuanto a la e*uidad plantean preguntas significati(as acerca de en *u/ medida la educaci n en la regi n est! actuando fa(orablemente en la creaci n de igualdad de oportunidades. La gesti n educati(a siendo ma'ormente centralizada no brinda suficientes espacios para *ue los actores del proceso educati(o puedan participar ', consiguientemente, contribuir a *ue la oferta educati(a se aproxime de me&or manera a sus necesidades. 1or e&emplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de la (ida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales *ue hacen *ue la educaci n ofrecida pierda en rele(ancia ' significado. La descentralizaci n de algunas responsabilidades no ha estado acompa.ada de una asignaci n de recursos ' un apo'o t/cnico, administrati(o ' pedag gico *ue permita crear escuelas aut nomas ' efecti(as. 1or su parte, la asignaci n de recursos p6blicos al financiamiento de la educaci n aparece seriamente limitada por las restricciones deri(adas de la presi n de la deuda externa. 0sto lle(a a ni(eles de gasto por alumno *ue difcilmente pueden garantizar una pro(isi n de ser(icios de calidad para todos. >l mismo tiempo, la ineficiencia del sistema reforzada, en algunos casos, por altos costos administrati(os, conlle(a al desperdicio de importantes recursos. La repetici n en la educaci n primaria, significa un costo adicional para la regi n de aproximadamente 1+ mil millones de d lares americanos al a.o. La tendencia a la pri(atizaci n en (arios pases de la regi n, est! ampliando la brecha entre la educaci n p6blica ' pri(adaB la creciente separaci n de escuelas en funci n del ni(el de ingresos afecta a las bases de la con(i(encia, ' de la integraci n ' cohesi n social de un pas. > pesar de la existencia de un n6mero creciente de acciones de compensaci n desarrolladas de modo focalizado, el grueso del gasto p6blico en educaci n se realiza de modo homog/neo, es decir, sin prestar ma'or atenci n a las peculiaridades de la poblaci n *ue se atiende. Los docentes son el factor m!s importante en la organizaci n ' entrega de los ser(icios educati(osB sin embargo, la regi n carecen de polticas integrales *ue articulen la formaci n inicial ' en ser(icioB los re*uisitos de ingreso, permanencia ' desarrollo en la carrera docente con su desempe.o, la responsabilidad por resultados ' sus remuneraciones. Los esfuerzos de las reformas educati(as han tendido a considerar al docente como un e&ecutor de polticas *ue usualmente son definidas sin su opini n o conocimiento lo *ue, e(identemente, tambi/n ha limitado las posibilidades de *ue las polticas educacionales se con(iertan en pr!cticas efecti(amente desarrolladas en las escuelas ' las aulas. 0l tiempo efecti(o dedicado al aprendiza&e contin6a siendo insuficiente, aun*ue en algunos pases se ha aumentado el calendario 'fo la &ornada oficial de labores. 5in embargo, no solo estos calendarios ' &ornadas no necesariamente se (erifican en la pr!ctica-especialmente en zonas m!s deprimidas-, sino *ue las horas de traba&o suelen ser organizadas a partir de m/todos de instrucci n tradicional *ue no logran fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al desarrollo cogniti(o, afecti(o, actitudinal ' axiol gico para la (ida. La introducci n de nue(as tecnologas de la informaci n ' la comunicaci n es a6n mu' limitada, siendo *ue /stas pueden ofrecer oportunidades mu' importantes para garantizar acceso, circular informaci n ' usar nue(as herramientas comple&as para apo'ar los procesos de aprendiza&e. La formaci n cientfica ' tecnol gica de calidad para todos es un desafo pendiente, 'a *ue a6n no ha sido incorporada de modo adecuado en todos los ni(eles educati(os. 0se desafo es de primera importancia dada la necesidad de contribuir a la formaci n de ciudadanos competentes *ue act6en reflexi(amente en una sociedad marcada por los crecientes cambios en ciencia ' tecnologa.

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La realidad educati(a de la regi n muestra *ue a6n *ueda un largo camino por recorrer para conseguir una plena participaci n e igualdad de oportunidades en educaci n, *ue afecta especialmente a las personas con discapacidad, a las *ue (i(en en zonas rurales ' en condiciones de pobreza ', a las poblaciones originarias. 0sta desigualdad educati(a legitima ' acent6a la desigualdad de oportunidades sociales cre!ndose un crculo (icioso de romper. > tal fin, es imprescindible *ue las polticas educati(as se orienten al fortalecimiento de la escuela p6blica, 'a *ue /sta puede fa(orecer una ma'or igualdad ' la construcci n de sociedades m!s inclusi(as ' e*uitati(as. 0ste fortalecimiento de la escuela p6blica re*uiere crear las condiciones para me&orar su calidad ' adoptar medida *ue e(iten su competencia desigual con las escuelas pri(adas. 0lementos compartidos por expertos respectos a la organizaci n ' funcionamiento futuro de las instituciones educati(as: La tendencia hacia una ma'or descentralizaci n organizacional ' de gesti n de los sistemas educacionales, inclu'endo grados m!s altos de autonoma en la base ' de la participaci n de la comunidad, todo lo cual es (isto como altamente positi(o. La tendencia hacia un uso m!s intenso de m/todos cuantitati(os de e(aluaci n del desempe.o de profesores ' alumnos como medio para orientar las polticas p6blicas. La tendencia hacia la uni(ersalizaci n de los programas de ense.anza preescolar, *ue se espera ser(ir! para me&orar significati(amente la educaci n R!sica. 4nforme de Lectura nT % 2ema 1- ) Completa cada pregunta a-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un con&unto de procesos *ue conducen a un mundo 6nico. b-) >lgunos autores plantean *ue la globalizaci n se origina con la modernizaci n del hombre desde hace cinco siglos ' se apo'aUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU c-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU son las tres caractersticas *ue plantea la globalizaci n. d-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUes un forma de producci n en cadena *ue lle(o a la pr!ctica =enr' Ford, fabricante de autom (iles de 0stado unidos. e-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUson los tres tipos de segmentaci n de los pases. f-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUre*uiere de traba&adores con la capacidad de aprender r!pidamente ' de traba&ar en e*uipo de manera confiable ' creati(a. g-) 0n el contexto de la globalizaci n, los pobres, en(an sus hi&os a escuelasUUUUUUUUU UUUUUUU' UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUen el interior de las ciudades o !reas rurales. h-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUsistemas educati(os *ue se desarrollaron desde mediados del siglo 17. i-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUse (en generalmente guiados por una (isi n de la fortaleza del 0stado. &-) 1ara lo neoliberales, lo *ue es pri(ado esUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ' lo *ue es p6blico esUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU H-) 5egundos neoliberales, la elecci n del consumidor es la garanta deUUUUUUUUUUUUUU l-) 0s imprescindible *ue las polticas educati(as se orienten al fortalecimiento de UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU m-) 0l proceso de 8lobalizaci n est! caracterizado por la creciente interdependencia entre los pases a ni(el )undial, porUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU ' n-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU,UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUU son los tres caracteres *ue plantea la 8lobalizaci n. o-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUse utiliza como lengua&e global, como comunicaci n profesional en la ciencia, la tecnologa, en los negocios, en los ordenadores, en el transporte, ' para la comunicaci n en los (ia&es o el turismo. p-) 11, millones de & (enes ' adultos en >m/rica Latina, no han culminado su educaci n primaria, lo *ue implica un mane&o deficitario de las competencias b!sicas enUUUUUUUUUU, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU r-) 0n Latinoam/rica existen ni(eles de repetici n *ue pro(ocan los problemas deUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU'UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU s-) UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUtendencia *ue en (arios pases de la @egi n en latinoamericana est! ampliando la brecha entre educaci n p6blica ' pri(ada. 2ema 11- ) Contesta lo *ue se te pide

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1) NEu/ plantea la caracterstica econ mica de la 8lobalizaci nO +) NEu/ plantea la caracterstica poltica de la 8lobalizaci nO <) NEu/ plantea caracterstica cultural de la 8lobalizaci nO ?) NCu!les son los males m!s e(identes de la 8lobalizaci nO C) NC mo se refle&a la agenda educati(a de las organizaciones bilaterales, multilaterales e internacionalesO -) NEui/nes han mane&ado la agenda de las reformas educati(as en respuesta a la 8lobalizaci nO %) NEu/ ha surgido con la integraci n de las tecnologas educati(as basada en la computaci nO D) N1or *u/ la 8lobalizaci n ha significado un fracaso en materia educati(aO $) NCu!les son los elementos compartidos por expertos a la organizaci n ' funcionamiento futuro de las instituciones educati(asO 1,) NC mo se e(idencia la (isi n de los neoconser(adoresO 11- ) NCu!les son las polticas propuestas por los neoconser(adoresO 1+) Como son consideradas las escuelas, seg6n los neoliberalesO 1<- ) NCu!les son los elementos comunes compartidos por expertos respecto a la organizaci n ' funcionamiento futuro de las instituciones educati(asO 1?- ) 9a tres definiciones de 8lobalizaci n ' constru'e una propia. 1C- ) N0n *u/ consiste la acci n de la 8lobalizaci nO 1-- ) NCu!les son las consecuencias *ue pro(ocaron el surgimiento de la 8lobalizaci nO 1%- ) NEu/ ha pro(ocado el papel creciente 5upranacionales *ue encontramos e<n la 8lobalizaci n en el orden poltico, econ mico ' culturalO 2ema 111- ) 0scribe una (, si es (erdadero o una f, si es falso a-) 5eg6n algunos autores ubican el origen de la globalizaci n desde hace cinco siglosU b-) Un rasgo positi(o de la globalizaci n es la globalizaci n de la democraciaUUU c-) Un rasgo positi(o de la 8lobalizaci n, es el predominio ' expansi n de una creencia en los derechos humanosUUUUUUU d-) La 8lobalizaci n ha significado el fracaso de las instituciones educati(asUUUU e-) 0n el contexto de la globalizaci n, las escuelas buenas, ganan estudiantes ' las escuelas malas, pierden estudiantesUUUUUU g-) el sistema de educaci n en >m/rica Latina, parti de un modelo compartidoUUUUU h-) =acia 1$-,, >m/rica latina, haba experimentado los m!s ele(ados ndices de crecimiento educacional del mundoUUUUUU i-) Con la normalizaci n constitucional en (arios pases, se dio un empu&e a la instrucci n publicaUUUU &-) Los neoliberales son el elemento m!s poderoso dentro de la restauraci n conser(adoraUUUUU H-) 1ara los neoliberales, el mundo en esencia es un supermercadoUUUU l-) 0n Latinoam/rica los efectos de la 8lobalizaci n ha sido positi(oUUUUUU m-) 5e ha producido en Latinoam/rica un a(ance en t/rmino de uni(ersalizaci n del acceso de la educaci n primariaUUUUUUUU n-) 0n >m/rica Latina un <i de los ni.os en edad de cursar la educaci n primaria se encuentra fuera de ellaUUUUUUU o-) 0n >m/rica Latina el analfabetismo absoluto afecta a las personas de menor edad, a los grupos de cultura originaria, ' a los *ue habitan zonas ruralesUUUUUU

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p-) 0n los pases Latinoamericanos es ma'or la proporci n de hombres analfabetasUUUU *-) 0n el Caribe no hispano parlante es ma'or el porcenta&e de (arones analfabetasUUUU r-) la @egi n carece de polticas integrales *ue anticipan la formaci n inicial ' en ser(icio de los docentesUUUUUUUU s-) Las personas con discapacidad, los *ue (ienen en zonas rurales ' en condici n de pobreza, ' las poblaciones originarias, son los *ue poseen ma'ores oportunidades en su educaci nUUUUUU 2ema 1- ) 5elecciona la respuesta correcta 1-) Con la modernizaci n del hombre en el siglo 73, la primera forma de 8lobalizaci n se apo'a en el surgimiento de a-) religiones uni(ersales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios ' el flu&o de capitales +-) >lgunos autores (inculan los orgenes de la globalizaci n, *ue culmina con la formaci n de una economa 8lobal a-) religiones uni(ersales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios ' el flu&o de capitales <-) >utores *ue ubican la 8lobalizaci n en los finales del siglo 717 con a-) religiones uni(ersales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios ' el flu&o de capitales ?-) ;tros autores sit6an los orgenes de la 8lobalizaci n alrededor 1$%1 con a-) religiones uni(ersales b-) el capitalismo naciente c-) la crisis petrolera d-) cambios de la tecnologa, los patrones migratorios ' el flu&o de capitales C- ) 5on los *ue poseen el con&unto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos ' el monopolio de la informaci n a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

--) 5on traba&adores ' consumidores *ue tienen escasos ' superficiales conocimientos a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

%-) 5on los *ue no tienen acceso a los acontecimientos, ninguna importancia como consumidores ' tienen un papel insignificante en la producci n "cuarto mundo) a-) los excluidos b-) los globalizados c-) los globalizadores d-) ninguna

D-) La ;2>A, el 8rupo de los ocho, la ;AU, el 1arlamento 0uropeo, el 2ribunal 4nternacional de Gusticia o 4A20@11;L, son ;rganismos 5upranacionales de la 8lobalizaci n de orden a-) social b-) econ mico c-) poltico d-) cultural $- ) La ;101, Aissan, 2o'ota, 1epsi, Coca-Cola, )c 9onald, 8eneral )otor, son ;rganismos 5upranacionales de la 8lobalizaci n de orden a-) social b-) econ mico c-) poltico d-) cultural 1,- ) Los medios de comunicaci n de masas, ' en particular la tele(isi n ha con(ertido al mundo entero en una laldea globalQ, es una caracterstica de la 8lobalizaci n de orden a-) social b-) econ mico c-) poltico d-) cultural 11- ) 0s el factor m!s importante en la organizaci n ' entrega de los ser(icios educati(os a-) el 0stado b-) la 4glesia c-) los globalizadores d-) los docentes

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'i%liografa
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