Foucault, M.: La verdad y las formas jurdicas (1973) Primera conferencia La erdad y las Formas !

urdicas" #rese$ta u$a cuesti%$ &ue es, e$ realidad, el punto de convergencia de 3 % ' series de i$vesti(acio$es e)iste$tes ya e)#loradas, #ara co$fro$tarlas y reu$irlas e$ u$a es#ecie de i$vesti(aci%$ re$ovadora. *rese$ta 3 temas de i$vesti(aci%$: 1) +,-./0,1 23 L/- 2/M,4,/- 23 -1530 -e trata de u$a i$vesti(aci%$ estrictame$te 6ist%rica. 78%mo se formaro$ domi$ios de sa9er a #artir de las #r:cticas sociales; 3$ lo &ue se de$omi$a M10<,-M/ 1812=M,8/, 6ay u$a te$de$cia a 9uscar c%mo las co$dicio$es eco$%micas de la e)iste$cia e$cue$tra$ e$ la co$cie$cia de los 6om9res su reflejo o e)#resi%$. *ero #rese$ta u$ defecto muy (rave: el de su#o$er &ue el sujeto 6uma$o, el sujeto de co$ocimie$to, las mismas formas del co$ocimie$to, se da$ #reviame$te, y &ue las co$dicio$es eco$%micas, sociales y #olticas de la e)iste$cia $o 6ace$ m:s &ue de#ositarse o im#rimirse e$ este sujeto &ue se da de ma$era defi$itiva. *ara Foucault, las #r:cticas sociales #uede$ lle(ar a e$(e$drar domi$ios de sa9er &ue $o s%lo 6ace$ &ue a#are>ca$ $uevos o9jetos, co$ce#tos y t?c$icas, si$o &ue 6ace$ $acer adem:s formas totalme$te $uevas de sujetos y sujetos de co$ocimie$to. El mismo sujeto de conocimiento posee una historia, la relacin del sujeto con el objeto; o, ms claramente, la verdad misma tiene una historia. 3$ el si(lo <,< va a formarse u$ cierto sa9er del 6om9re, de la i$dividualidad, del i$dividuo $ormal o a$ormal, de$tro o fuera de la re(la. 3ste sa9er: (a) $aci% de las #r:cticas sociales de co$trol y vi(ila$cia, y (9) $o se le im#uso a u$ sujeto de co$ocimie$to, $o se le #ro#uso $i se le im#rimi%, si$o &ue 6i>o $acer u$ ti#o a9solutame$te $uevo de sujeto de co$ocimie$to. La 6istoria de los domi$ios de sa9er e$ relaci%$ co$ las #r:cticas sociales, e)cluida la #reemi$e$cia de u$ sujeto de co$ocimie$to dado defi$itivame$te, es u$o de los temas de i$vesti(aci%$ &ue Foucault se #ro#o$e. @) 14AL,-,- 23 L/- 2,-8B0-/-e trata de u$a i$vesti(aci%$ metodol%(ica. 0ecie$teme$te se desarroll% u$a te$de$cia a tratar el discurso como u$ co$ju$to de 6ec6os li$(Csticos li(ados e$tre s #or re(las si$t:cticas de co$strucci%$. +ace al(u$os aDos era ori(i$al decir &ue a&uello &ue se 6aca co$ el le$(uaje (#oesa, literatura, filosofa, discurso e$ (e$eral) o9edeca a u$ cierto $Emero de leyes o re(ularidades i$ter$as: las leyes o re(ularidades del le$(uaje. +a9a lle(ado el mome$to #ues, de co$siderar estos 6ec6os del discurso ya $o sim#leme$te #or su as#ecto li$(Cstico si$o, e$ cierto modo como jue(os estrat?(icos de acci%$ y reacci%$ (i$vesti(acio$es a$(loamerica$as), de #re(u$ta y res#uesta, de domi$aci%$ y retracci%$, y tam9i?$ de luc6a. 3l discurso es ese co$ju$to re(ular de 6ec6os li$(Csticos e$ determi$ado $ivel, y #ol?micos y estrat?(icos e$ otro. 3ste a$:lisis del discurso como juego estratgico y polmico es, se(E$ mi modo de ver las cosas, u$ se(u$do tema de i$vesti(aci%$. 3) 033L15/018,F4 23 L1 .3/0G1 23L -B!3./ 3ste tercer tema de i$vesti(aci%$ defi$ir:, #or su e$cue$tro co$ los dos #rimeros, el #u$to de co$ver(e$cia e$ &ue Foucault se sitEa. La teora del sujeto fue #rofu$dame$te modificada y re$ovada e$ los Eltimos aDos #or u$as #r:cticas e$tre las &ue ca9e destacar el #sicoa$:lisis, &ue se coloca e$ u$ #rimer #la$o. 3l psicoanlisis fue la #r:ctica y la teora &ue re#la$te% de la ma$era m:s fu$dame$tal la #rioridad co$ferida al sujeto, &ue se esta9leci% e$ el #e$samie$to occide$tal a #artir de 2escartes. La filosofa occide$tal #ostul% al sujeto como fu$dame$to, como $Ecleo ce$tral de todo co$ocimie$to. 3l #sicoa$:lisis #o$e e$ cuesti%$ esta #osici%$ a9soluta del sujeto. *ero a #esar de &ue esto es cierto co$ res#ecto al #sicoa$:lisis, e$ com#e$saci%$, e$ el domi$io de lo &ue #odramos llamar teora del co$ocimie$to, o e$ el de la e#istemolo(a, la 6istoria de las cie$cias o i$cluso e$ el de la 6istoria de las ideas, la teora del sujeto si(ui% sie$do todava muy filos%fica, muy cartesia$a o Ha$tia$a. 1ctualme$te, cua$do se 6ace 6istoria (de las ideas, del co$ocimie$to o sim#leme$te 6istoria) $os ate$emos a ese sujeto de co$ocimie$to y de la re#rese$taci%$, como #u$to de ori(e$ a #artir del cual es #osi9le el co$ocimie$to y la verdad a#arece . Sera interesante que intentramos ver cmo se produce, a travs de la historia, la constitucin de un sujeto que no est dado de initivamente, que no es aquello a partir de lo cual la verdad se da en la historia, sino de un sujeto que se constituy en el interior mismo de sta y que, a cada instante, es undado y vuelto a undar por ella. Lo &ue de9e llevarse a ca9o es la co$stituci%$ 6ist%rica de u$ sujeto de co$ocimie$to a trav?s de u$ discurso tomado como u$ co$ju$to de estrate(ias &ue forma$ #arte de las #r:cticas sociales. 3$tre las #r:cticas sociales e$ las &ue el a$:lisis 6ist%rico #ermite locali>ar la emer(e$cia de $uevas formas de su9jetividad, las #r:cticas jurdicas, o m:s #recisame$te, las #r:cticas judiciales est:$ e$tre las m:s im#orta$tes. La hiptesis de Foucault es que hay dos historias de la verdad : " La primera es u$a es#ecie de 6istoria i$ter$a de la verdad, &ue se corri(e #artie$do de sus #ro#ios #ri$ci#ios de re(ulaci%$: es la 6istoria de la verdad tal como se 6ace e$ o a #artir de la 6istoria de las cie$cias. " !or otra parte, e$ la sociedad, o al me$os e$ $uestras sociedades, 6ay otros sitios e$ los &ue se forma la verdad, all do$de se defi$e$ u$ cierto $Emero de re(las de jue(o, a #artir de las cuales vemos $acer ciertas formas de su9jetividad, domi$ios de o9jeto, ti#os de sa9er y, #or co$si(uie$te, #odemos 6acer a #artir de ello u$a 6istoria e)ter$a, e)terior, de la verdad.

Las prcticas judiciales1 so$ al(u$as de las formas em#leadas #or $uestra sociedad #ara defi$ir ti#os de su9jetividad, formas de sa9er y, e$ co$secue$cia, relacio$es e$tre el 6om9re y la verdad &ue merece$ ser estudiadas. Lo &ue Foucault se #ro#o$e desarrollar es las formas jurdicas y, #or co$si(uie$te, su evoluci%$ e$ el cam#o del derec6o #e$al como lu(ar de ori(e$ de u$ determi$ado $Emero de formas de verdad. ,$te$tar: demostrar c%mo ciertas formas de verdad #uede$ ser defi$idas a #artir de la #r:ctica #e$al. La indagacin (e$&uIte) es u$a forma muy caracterstica de la verdad e$ $uestras sociedades. -u ori(e$ #odemos e$co$trarlo e$ u$a #r:ctica #oltica y admi$istrativa de la &ue m:s adela$te 6a9lar?, au$&ue la 6allamos tam9i?$ e$ la #r:ctica judicial. La i$da(aci%$ a#areci% e$ la 3dad Media como forma de i$vesti(aci%$ de la verdad e$ el se$o del orde$ jurdico. Fue #ara sa9er &ui?$ 6i>o &u? cosa, e$ &u? co$dicio$es y e$ &u? mome$to, &ue /ccide$te ela9or% las com#lejas t?c$icas de i$da(aci%$ &ue casi e$se(uida #udiero$ ser em#leadas e$ el orde$ cie$tfico y e$ la refle)i%$ filos%fica. 3$ el si(lo <,< se i$ve$taro$ tam9i?$ a #artir de #ro9lemas jurdicos, judiciales y #e$ales, formas de a$:lisis muy curiosas &ue Foucault llama e"amen y ya $o i$da(aci%$. 3stas formas de e)ame$ diero$ ori(e$ a la sociolo(a, la #sicolo(a, la #sico#atolo(a, la crimi$olo(a, el #sicoa$:lisis. 1l i$vesti(ar el ori(e$ de estas formas, se ve &ue $aciero$ e$ co$e)i%$ directa co$ la formaci%$ de u$ cierto $Emero de co$troles #olticos y sociales, e$ los i$icios de la sociedad ca#italista, al fi$al del si(lo <,<. Foucault seDala &ue 4,3.J-8+3 es el mejor, m:s efica> y actual de los modelos #ara llevar a ca9o sus i$vesti(acio$es. En l se encuentra un tipo de discurso en el que se hace el anlisis histrico de la ormacin misma del sujeto, el anlisis histrico del nacimiento de un cierto tipo de saber, sin admitir jams la pree"istencia de un sujeto de conocimiento. 0eco(e u$ fra(me$to de u$ te)to de 4iet>sc6e de 1K73 &ue dice: 3$ al(E$ #u$to #erdido del u$iverso, cuyo res#la$dor se e)tie$de a i$$umera9les sistemas solares, 6u9o u$a ve> u$ astro e$ el &ue u$os a$imales i$teli(e$tes i$ve$taro$ el co$ocimie$to. Fue a&u?l el i$sta$te m:s me$tiroso y arro(a$te de la 6istoria u$iversal. " Foucault destaca la i$sole$cia y la dese$voltura de 4iet>sc6e al decir &ue el co$ocimie$to fue i$ve$tado e$ u$ astro y e$ u$ determi$ado mome$to, te$ie$do e$ cue$ta &ue e$ 1K73 estamos, s $o e$ #le$o Ha$tismo, al me$os e$ #le$a eclosi%$ del $eoHa$tismo. L la idea de &ue el tiem#o y el es#acio $o so$ formas del co$ocimie$to, la idea de &ue #uede$ #ree)istir al co$ocimie$to y so$, #or el co$trario, al(o as como rocas #rimordiales so9re las cuales vie$e a fijarse el co$ocimie$to, es u$a idea a9solutame$te i$admisi9le. #nvencin vs. $rigen. 4iet>sc6e afirma &ue, e$ u$ determi$ado #u$to del tiem#o y e$ u$ determi$ado lu(ar del u$iverso, u$os a$imales i$teli(e$tes inventaron el co$ocimie$to. 8ua$do 6a9la de ,4 348,F4" tie$e e$ me$te u$a #ala9ra &ue o#o$e a i$ve$ci%$, la #ala9ra /0,M34". 8ua$do dice i$ve$ci%$" es #ara $o decir ori(e$". +ay #ues u$a o#osici%$ fu$dame$tal e$tre la (ra$ co$ti$uidad del ori(e$ y la ru#tura &ue caracteri>a a la i$ve$ci%$ de 4iet>sc6e. *ara 4iets>c6e la i$ve$ci%$ es: (a) #or u$a #arte, u$a ru#tura y (9) #or otra al(o, &ue #osee u$ comie$>o #e&ueDo, 9ajo, me>&ui$o, i$co$fesa9le. Fue de9ido a oscuras relacio$es de #oder &ue se i$ve$t% la #oesa. ,(ualme$te, fue de9ido a oscuras relacio$es de #oder &ue se i$ve$t% la reli(i%$. illa$a, #or ta$to, de todos estos comie$>os cua$do se los o#o$e a la solem$idad del ori(e$ tal como es visto #or los fil%sofos. 3l 6istoriador $o de9e temer a las me>&ui$dades #ues fue de me>&ui$dad e$ me>&ui$dad, de #e&ueDe> e$ #e&ueDe>, &ue fi$alme$te se formaro$ las (ra$des cosas. 1 la solem$idad de ori(e$ es $ecesario o#o$er, si(uie$do u$ 9ue$ m?todo 6ist%rico, la #e&ueDe> meticulosa e i$co$fesa9le de esas fa9ricacio$es e i$ve$cio$es. El conocimiento fue inventado y NO tuvo origen. 3sto se #uede e$te$der e$ @ se$tidos: 1) *0,M30 -34.,2/: 3l co$ocimie$to $o est: e$ a9soluto i$scrito e$ la $aturale>a 6uma$a NNNNNO 3l co$ocimie$to $o co$stituye el ,4-.,4./ m:s a$ti(uo del 6om9re, o a la i$versa, $o 6ay e$ el com#ortamie$to 6uma$o, e$ los a#etitos, e$ el i$sti$to 6uma$o, al(o &ue se #are>ca a u$ (erme$ del co$ocimie$to. *ara 4iet>sc6e, el co$ocimie$to est: de 6ec6o relacio$ado co$ los i$sti$tos, #ero $o #uede estar #rese$te e$ ellos $i ser si&uiera u$ i$sti$to e$tre otrosP el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el en rentamiento, la con luencia, la lucha y el compromiso entre los instintos. Es precisamente debido a que los instintos chocan entre s, se baten y llegan inalmente al trmino de sus batallas, que hay un compromiso y algo se produce. Este algo es el conocimiento. 3l co$ocimie$to es de la misma $aturale>a &ue los i$sti$tos, $o es otra cosa &ue su 03F,41M,34./. 3l co$ocimie$to tie$e #or #u$to de #artida a los i$sti$tos #ero s%lo e$ ta$to ?stos se e$cue$tra$ e$fre$tados u$os a los otros, co$fro$tados. 3l co$ocimie$to es #ues u$ resultado de esta co$fro$taci%$, u$ efecto de su#erficie. 3s como u$ res#la$dor, u$a lu> &ue se irradia au$ cua$do sea el #roducto de meca$ismos o realidades de $aturale>a totalme$te diversa. 3l co$ocimie$to es el efecto de los i$sti$tos, es como u$ la$ce de suerte o el resultado de u$ lar(o com#romiso. 2ice 4iet>sc6e &ue es como u$a ce$tella &ue 9rota del c6o&ue e$tre dos es#adas", #ero &ue $o es del mismo 6ierro del &ue est:$ 6ec6as las es#adas. 3l co$ocimie$to $o est: deli$eado de a$tema$o e$ la $aturale>a 6uma$a, el co$ocimie$to actEa fre$te a los i$sti$tos, e$cima o e$ medio de ellosP los com#rime, traduce u$ cierto estado de te$si%$ o a#aci(uamie$to e$tre los i$sti$tos. -i$ em9ar(o, el co$ocimie$to $o se #uede deducir a$alticame$te, se(E$ u$a es#ecie de derivaci%$ $atural, de los i$sti$tos. 3$ el fo$do $o forma #arte de la $aturale>a 6uma$a, es la luc6a, el com9ate, el resultado del com9ate y co$secue$teme$te el #roducto del a>ar. 3l co$ocimie$to $o es i$sti$tivo, es co$traQi$sti$tivoP e i(ualme$te, $o es $atural, es co$traQ$atural. @) -3MB42/ -34.,2/: 1u$ cua$do el co$ocimie$to $o est: li(ado a la $aturale>a 6uma$a $i deriva de ella, est: em#are$tado #or u$ derec6o de ori(e$ co$ u$ mu$do a co$ocer. -e(E$ 4iets>c6e $o 6ay e$ realidad
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.ie$e &ue ver co$ la co$ce#ci%$ y defi$ici%$ e$ /ccide$te de la forma e$ &ue #oda$ ser ju>(ados los 6om9res e$ fu$ci%$ de los errores cometidos, de la ma$era e$ &ue se im#o$e a determi$ados i$dividuos la re#araci%$ de al(u$as de sus accio$es y el casti(o de otras. -e trata de #r:cticas re(ulares modificadas si$ cesar a lo lar(o de la 6istoria.

$i$(u$a semeja$>a $i afi$idad #revia e$tre el co$ocimie$to y esas cosas &ue sera $ecesario co$ocer. 3$ t?rmi$os de Ra$t, las condiciones de la e"periencia y las condiciones del objeto de e"periencia so$ totalme$te 6etero(?$eas NNNNNO 3sta es la gran ruptura co$ lo &ue 6a9a sido u$a $oci%$ tradicio$al de la filosofa occide$tal. Ra$t fue el #rimero e$ ma$ifestar e)#lcitame$te &ue las co$dicio$es de e)#erie$cia y del o9jeto de e)#erie$cia era$ id?$ticas. 4iet>sc6e #ie$sa, #or el co$trario, &ue 6ay ta$ta difere$cia e$tre el co$ocimie$to y el mu$do a co$ocer como e)iste e$tre el co$ocimie$to y la $aturale>a 6uma$a. .e$emos e$to$ces u$a $aturale>a 6uma$a, u$ mu$do, y e$tre am9os al(o &ue se llama co$ocimie$to, $o 6a9ie$do e$tre ellos $i$(u$a afi$idad, semeja$>a o i$cluso la>o de $aturale>a. El mundo no busca en absoluto imitar al hombre, ignora toda ley. %$ e"isten leyes en la naturale&a. El conocimiento ha de luchar contra un mundo sin orden, sin encadenamiento, sin ormas, sin belle&a, sin sabidura, sin armona, sin ley. El conocimiento se relaciona con un mundo como ste y no hay nada en l que lo habilite a conocer ese mundo, ni es natural a la naturale&a ser conocida. 1s como e' el instinto y el conocimiento 4/ e)iste u$a co$ti$uidad si$o u$a relaci%$ de luc6a, domi$aci%$, su9ordi$aci%$, com#e$saci%$, etc?tera, de la misma ma$era vemos &ue e ' el conocimiento y las cosas que ste tiene para conocer 4/ #uede 6a9er $i$(u$a relaci%$ de co$ti$uidad $atural. -%lo #uede 6a9er u$a relaci%$ de viole$cia, domi$aci%$, #oder y fuer>a, u$a relaci%$ de violaci%$. 3l co$ocimie$to s%lo #uede ser u$a violaci%$ de las cosas a co$ocer y $o #erce#ci%$, reco$ocimie$to, ide$tificaci%$ de o co$ ellas. 3$ 4iets>c6e u$a 2/5L3 0B*.B01 co$ la tradici%$ de la filosofa occide$tal: Primero: ruptura entre el conocimiento y las cosas. 3$ la filosofa occide$tal 2ios era el (ara$te de &ue las cosas a co$ocer y el #ro#io co$ocimie$to esta9a$ e$ relaci%$ de co$ti$uidad. 2esde 2escartes, #ara $o ir m:s all:, y au$ e$ Ra$t, 2ios es ese #ri$ci#io &ue ase(ura la e)iste$cia de u$a armo$a e$tre el co$ocimie$to y las cosas a co$ocer. *ara demostrar &ue el co$ocimie$to era u$ co$ocimie$to fu$dado verdaderame$te e$ las cosas del mu$do, 2escartes se vio o9li(ado a afirmar la e)iste$cia de 2ios. -i $o e)iste m:s relaci%$ e$tre el co$ocimie$to y las cosas a co$ocer, si la relaci%$ e$tre ?ste y las cosas co$ocidas es ar9itraria, relaci%$ de #oder y viole$cia, la e)iste$cia de 2ios e$ el ce$tro del sistema de co$ocimie$to ya $o es m:s i$dis#e$sa9le. La ru#tura de la teora del co$ocimie$to co$ la teolo(a comie$>a, estrictame$te 6a9la$do, co$ el a$:lisis de 4iet>sc6e. egundo: ruptura de la unidad y so!eran"a del su#eto. -i es verdad &ue e$tre el co$ocimie$to y los i$sti$tos (todo lo &ue 6ace, todo lo &ue trama el a$imal 6uma$o) 6ay solame$te ru#tura, relacio$es de domi$aci%$ y su9ordi$aci%$, relacio$es de #oder, &uie$ desa#arece e$to$ces $o es 2ios si$o el sujeto e$ su u$idad y so9era$a. 2esde 2escartes, la u$idad del sujeto 6uma$o era ase(urada #or la co$ti$uidad e$tre el deseo y el co$ocer, el i$sti$to y el sa9er, el cuer#o y la verdad. .odo esto ase(ura9a la e)iste$cia del sujeto. -i es cierto &ue #or u$ lado est:$ los meca$ismos del i$sti$to, los jue(os del deseo, los e$fre$tamie$tos e$tre la mec:$ica del cuer#o y la volu$tad, y #or otro lado, e$ u$ $ivel de $aturale>a totalme$te difere$te, el co$ocimie$to, e$to$ces la u$idad del sujeto 6uma$o ya $o es $ecesaria. *odemos admitir sujetos, o 9ie$ &ue el sujeto $o e)iste. 8ua$do 4iet>sc6e dice &ue el co$ocimie$to es el resultado de los i$sti$tos #ero $o es ?l mismo u$ i$sti$to $i deriva directame$te de los i$sti$tos, 7&u? &uiere decir e)actame$te, y c%mo co$ci9e este curioso meca$ismo #or el cual los i$sti$tos, si$ te$er relaci%$ al(u$a de $aturale>a co$ el co$ocimie$to, #uede$, #or su sim#le jue(o, #roducir, fa9ricar, i$ve$tar u$ co$ocimie$to &ue $ada tie$e &ue ver co$ ellos; 3sta es la se(u$da serie de #ro9lemas &ue Foucault desea a9ordar. 4iet>sc6e retor$a u$ te)to de -#i$o>a e$ el &ue ?ste o#o$e 8/M*034230, a 03G0, 23*L/010, 23.3-.10. -#i$o>a deca &ue si &uerer$os com#re$der las cosas, efectivame$te, e$ su #ro#ia $aturale>a y su ese$cia y, #or lo ta$to, e$ su verdad, es $ecesario &ue $os a9ste$(amos de rer de ellas, de de#lorarlas o de detestarlas. -%lo cua$do estas #asio$es se a#aci(ua$ #odemos fi$alme$te com#re$der. 4iet>sc6e dice &ue $o s%lo esto $o es verdad si$o &ue sucede e)actame$te lo co$trario. 8om#re$der, $o es m:s &ue u$ cierto jue(o, o mejor, el resultado de cierto jue(o, com#osici%$ o com#e$saci%$ e$tre rer, de#lorar y detestar NNNNNNNNO %iet&sche dice que slo comprendemos porque hay como ondo del comprender el juego y la lucha de esos tres instintos, esos tres mecanismos o pasiones que son rer, deplorar y detestar (odio). 3$ relaci%$ co$ esto es #reciso co$siderar al(u$as cosas. a) 3stas tres #asio$es o im#ulsos (rer, detestar y de#lorar) tie$e$ e$ comE$ el ser u$a ma$era $o de a#ro)imarse al o9jeto, de ide$tificarse co$ ?l, si$o de conservar el objeto a distancia, de di erenciarse o de romper con l, de protegerse de l por la risa, desvalori&arlo por la deploracin, alejarlo y inalmente destruirlo por el odio. *or lo ta$to, todos estos im#ulsos &ue est:$ e$ la ra> del co$ocimie$to y lo #roduce$ tie$e$ e$ comE$ el dista$ciamie$to del o9jeto, u$a volu$tad de alejarse de ?l y al mismo tiem#o de destruirlo. *or detr:s del co$ocimie$to 6ay u$a volu$tad si$ duda oscura, $o de traer el o9jeto #ara s, de asemejarse a ?l, si$o #or el co$trario de alejarse de ?l y destruirlo: maldad radical del co$ocimie$to. 9) 3stos im#ulsos (rer, de#lorar, detestar) so$ todos del orde$ de las dem:s relacio$es. *or detr:s del co$ocimie$to, e$ su ra>, 4iets>c6e $o coloca u$a es#ecie de afecci%$, im#ulso o #asi%$ &ue $os 6ara (ustar del o9jeto a co$ocer si$o, #or el co$trario, im#ulsos &ue $os coloca$ e$ #osici%$ de odio, des#recio o temor dela$te de cosas &ue so$ ame$a>adoras y #resu$tuosas. -e(E$ 4iets>c6e, la ra>%$ #or la &ue estos tres im#ulsos lle(a$ a #roducir el co$ocimie$to $o es &ue se a#aci(Ce$, como e$ -#i$o>a, o se reco$cilie$ o lle(ue$ a u$a u$idad, si$o &ue luc6a$ e$tre s, se co$fro$ta$, se com9ate$, i$te$ta$ #erjudicarse u$os a otros. 3s #or&ue est:$ e$ estado de guerra, e$ u$a esta9ili>aci%$ mome$t:$ea de ese estado de (uerra, &ue lle(a$ a u$a es#ecie de estado de corte e$ &ue fi$alme$te el co$ocimie$to a#arecer: como la ce$tella &ue 9rota del c6o&ue e$tre dos es#adas". *or lo ta$to, $o 6ay e$ el co$ocimie$to u$a adecuaci%$ al o9jeto, u$a relaci%$ de asimilaci%$ si$o &ue 6ay, #or el co$trario, u$a 03L18,F4 23 2,-.148,1 L 2/M,418,F4P e$ el co$ocimie$to $o 6ay $ada &ue se #are>ca a la felicidad o al amor, 6ay m:s 9ie$ odio. L 6ostilidad: $o 6ay u$ificaci%$ si$o sistema #recario de #oder.

La filosofa occide$tal (esta ve> #odemos remo$tar$os a *lat%$) siem#re caracteri>% al co$ocimie$to #or el lo(oce$trismo, la semeja$>a, la adecuaci%$, la 9eatitud, la u$idad, (ra$des temas &ue se #o$e$ a6ora e$ cuesti%$. -#i$o>a fue &uie$ llev% m:s lejos esta co$ce#ci%$ del co$ocimie$to como adecuaci%$, 9eatitud y u$idad. 4iet>sc6e coloca e$ el $Ecleo, e$ la ra> del co$ocimie$to, al(o as como el odio, la luc6a, la relaci%$ de #oder. *ara 4iet>sc6e, el fil%sofo es a&u?l &ue m:s f:cilme$te se e$(aDa so9re la $aturale>a del co$ocimie$to al #e$sarlo siem#re e$ forma de adecuaci%$, amor, u$idad, #acificaci%$. *ara sa9er &u? es el co$ocimie$to de9emos a#ro)imar$os a ?l $o como fil%sofos si$o como #olticos, de9emos com#re$der cu:les so$ las relacio$es de luc6a y de #oder NNNNNNO -olame$te e$ esas relacio$es de luc6a y #oder, e$ la ma$era como las cosas e$tre s se o#o$e$, e$ la ma$era como se odia$ e$tre s los 6om9res, luc6a$, #rocura$ domi$arse u$os a otros, &uiere$ ejercer relacio$es de #oder u$os so9re otros, com#re$demos e$ &u? co$siste el co$ocimie$to. B$ a$:lisis como ?ste $os i$troduce e$ u$a +,-./0,1 */LG.,81 23L 8/4/8,M,34./, de los 6ec6os y el sujeto del co$ocimie$to. Fre$te a la #osi9le o9jeci%$ &ue #odra 6ac?rsele a Foucault (de &ue su o9sesi%$ de e$co$trar e$ todas #artes relacio$es de #oder, de i$troducir esa dime$si%$ de lo #oltico 6asta e$ la 6istoria del co$ocimie$to o de la verdad, le 6i>o creer &ue 4iet>sc6e deca esto), ?l res#o$de @ cosas: 1. 3$ #rimer lu(ar, &ue tom% este te)to de 4iet>sc6e e$ fu$ci%$ de sus i$tereses, $o #ara mostrar &ue ?sta era la co$ce#ci%$ $iet>sc6ea$a del co$ocimie$to si$o #ara mostrar &ue e)iste$ e$ 4iet>sc6e ciertos eleme$tos &ue #o$e$ a $uestra dis#osici%$ u$ modelo #ara u$ a$:lisis 6ist%rico de lo &ue Foucault de$omi$a la pol"tica de la verdad. 3s u$ modelo &ue e$co$tramos efectivame$te e$ 4iet>sc6e y es u$o de los m:s im#orta$tes #ara la com#re$si%$ de al(u$os eleme$tos a#are$teme$te co$tradictorios de su co$ce#ci%$ del co$ocimie$to: Q 3$ al(u$os te)tos %iet&sche a irma que no hay conocimiento en s. 1l leerlos, m:s de u$a ve> ocurre &ue creemos estar leye$do a Ra$t y $os vemos o9li(ados a cotejar los te)tos y verificar todas las difere$cias. La crtica Ha$tia$a cuestio$a9a la #osi9ilidad de u$ co$ocimie$to de lo e$ s, u$ co$ocimie$to so9re u$a verdad o u$a realidad e$ s. *ero cua$do 4iet>sc6e afirma esto, desi($a al(o totalme$te difere$te de lo &ue Ra$t e$te$da #or co$ocimie$to e$ s. 4iet>sc6e &uiere decir &ue $o 6ay $aturale>a, $i ese$cia $i co$dicio$es u$iversales #ara el co$ocimie$to, si$o &ue ?ste es cada ve> el resultado 6ist%rico y #u$tual de co$dicio$es &ue $o so$ del orde$ del co$ocimie$to. 3l co$ocimie$to es u$ efecto o u$ aco$tecimie$to &ue #uede ser colocado 9ajo el si($o del co$ocer, $o es u$a facultad y tam#oco u$a estructura u$iversal. 1u$ cua$do utili>a ciertos eleme$tos &ue #uede$ #asar #or u$iversales este co$ocimie$to ser: a#e$as del orde$ del resultado, del aco$tecimie$to, del efecto. Q -e com#re$de$ as u$a serie de te)tos e$ &ue %iet&sche a irma que el conocimiento tiene un carcter perspectivo. 8ua$do 4iet>sc6e dice &ue el co$ocimie$to es siem#re u$a #ers#ectiva $o &uiere decir, e$ lo &ue sera u$a me>cla de Ha$tismo y em#irismo, &ue se e$cue$tra limitado e$ el 6om9re #or ciertas co$dicio$es, lmites derivados de la $aturale>a 6uma$a, el cuer#o o la #ro#ia estructura del co$ocimie$to. 8ua$do 4iet>sc6e 6a9la del car:cter #ers#ectivo del co$ocimie$to &uiere seDalar el 6ec6o de &ue s%lo 6ay co$ocimie$to 9ajo la forma de ciertos actos &ue so$ difere$tes e$tre s y mElti#les e$ su ese$cia, actos #or los cuales el ser 6uma$o se a#odera viole$tame$te de ciertas cosas, reaccio$a a ciertas situacio$es, les im#o$e relacio$es de fuer>a. / sea, el co$ocimie$to es siem#re u$a cierta relaci%$ estrat?(ica e$ la &ue el 6om9re est: situado. 3s #recisame$te esa relaci%$ estrat?(ica la &ue defi$ir: el efecto del co$ocimie$to y, #or esta ra>%$, sera co$tradictorio ima(i$ar u$ co$ocimie$to &ue $o fuese e$ su $aturale>a o9li(atoriame$te #arcial, o9licuo, #ers#ectivo. 3l car:cter #ers#ectivo del co$ocimie$to 4/ deriva de la $aturale>a 6uma$a si$o siem#re del car:cter #ol?mico y estrat?(ico del co$ocimie$to. -e #uede 6a9lar del car:cter #ers#ectivo del co$ocimie$to #or&ue 6ay 9atalla y #or&ue el co$ocimie$to es el efecto de esa 9atalla. 1 esto se de9e &ue e$co$tremos e$ 4iet>sc6e la idea de &ue el co$ocimie$to es al mismo tiem#o lo m:s generali$ante (el co$ocimie$to es&uemati>a, i($ora las difere$cias, asimila las cosas e$tre s, y cum#le su #a#el si$ $i$(E$ fu$dame$to e$ verdadP #or ello el co$ocimie$to es siem#re u$ desco$ocimie$to) y lo m:s particulari$ante (el co$ocimie$to es siem#re al(o &ue a#u$ta, maliciosa, i$sidiosa y a(resivame$te, a i$dividuos, cosas, situacio$es. -%lo 6ay co$ocimie$to e$ la medida e$ &ue se esta9lece e$tre el 6om9re y a&uello &ue co$oce al(o as como u$a luc6a si$(ular, u$ duelo. +ay siem#re e$ el co$ocimie$to al(u$a cosa &ue es del orde$ del duelo y &ue 6ace &ue ?sta sea siem#re si$(ular). 1 trav?s de los te)tos de 4iet>sc6e #odemos esta9lecer $o u$a teora (e$eral del co$ocimie$to si$o u$ modelo &ue #ermite a9ordar el o9jeto de estas co$fere$cias: el #ro9lema de la formaci%$ de ciertos domi$ios de sa9er a #artir de relacio$es de fuer>a y relacio$es #olticas e$ la sociedad. 3$ cierta co$ce#ci%$ del mar)ismo muy difu$dida e$ los medios u$iversitarios se e)#o$e siem#re como fu$dame$to de a$:lisis la idea de &ue las relacio$es de fuer>a, las co$dicio$es eco$%micas, las relacio$es sociales, les son dadas previamente a los individuos , au$&ue al mismo tiem#o se im#o$e$ a u$ sujeto de co$ocimie$to &ue #erma$ece id?$tico, salvo e$ relaci%$ co$ las ideolo(as tomadas como errores. 3$ los a$:lisis mar)istas tradicio$ales la ,23/L/MG1 es #rese$tada como u$a es#ecie de eleme$to $e(ativo a trav?s del cual se traduce el 6ec6o de &ue la relaci%$ del sujeto co$ la verdad, o sim#leme$te la relaci%$ de co$ocimie$to, es #ertur9ada, oscurecida, velada #or las co$dicio$es de e)iste$cia, #or relacio$es sociales o formas #olticas im#uestas, desde el e)terior, al sujeto del co$ocimie$to. La ideolo(a es la marca, el esti(ma de estas relacio$es #olticas o eco$%micas de e)iste$cia a#licado a u$ sujeto de co$ocimie$to &ue, #or derec6o, de9era estar a9ierto a la verdad. *ara Foucault las co$dicio$es #olticas y eco$%micas de e)iste$cia $o so$ u$ velo o u$ o9st:culo #ara el sujeto de co$ocimie$to si$o a&uello a trav?s de lo cual se forma$ los sujetos de co$ocimie$to y, e$ co$secue$cia, las relacio$es de verdad. -%lo #uede 6a9er ciertos ti#os de sujetos de co$ocimie$to, %rde$es de verdad, domi$ios de sa9er, a #artir de co$dicio$es #olticas, &ue so$ como el suelo e$ &ue se forma$ el

sujeto, los domi$ios de sa9er y las relacio$es co$ la verdad. B$a 6istoria de la verdad ser: #osi9le #ara $osotros s%lo si $os desem9ara>amos de estos (ra$des temas del sujeto de co$ocimie$to, al mismo tiem#o ori(i$ario y a9soluto, utili>a$do eve$tualme$te el modelo $iet>sc6ea$o. Foucault #rese$tar: al(u$os es9o>os de esta 6istoria de la verdad a #artir de las #r:cticas judiciales &ue diero$ $acimie$to a los modelos de verdad &ue todava est:$ vi(e$tes e$ $uestra sociedad, aE$ se im#o$e$ a ella y vale$ $o s%lo e$ el domi$io de la #oltica, e$ el domi$io del com#ortamie$to cotidia$o si$o tam9i?$ e$ el orde$ de la cie$cia. 1u$ e$ la cie$cia e$co$tramos modelos de verdad cuya formaci%$ es el #roducto de las estructuras #olticas &ue $o se im#o$e$ desde el e)terior al sujeto de co$ocimie$to si$o &ue so$, ellas mismas, co$stitutivas de ?ste. egunda conferencia 3$ esta co$fere$cia Foucault va a 6a9lar acerca del $acimie$to de la i$da(aci%$ e$ el #e$samie$to (rie(o, e$ al(o &ue $o lle(a a ser u$ mito $i es e$terame$te u$a tra(edia: la +,-./0,1 23 32,*/ (va a verla $o como #u$to de ori(e$, de formulaci%$ del deseo del 6om9re si$o, #or el co$trario, como e#isodio 9asta$te curioso de la 6istoria del sa9er y #u$to de emer(e$cia de la i$da(aci%$)Q 1 #artir de Freud la 6istoria de 3di#o se co$sidera9a como la $arraci%$ de la f:9ula m:s a$ti(ua de $uestro deseo y $uestro i$co$scie$te. -i$ em9ar(o, a #artir del li9ro de 2eleu>e y Muattari, 1$tiQ3di#o, #u9licado el aDo #asado, la refere$cia a 3di#o desem#eDa u$ #a#el e$terame$te difere$te NNNNNNO el tringulo edpico padre*madre*hijo, no revela una verdad atemporal y tampoco una verdad pro undamente histrica de nuestro deseo. Ese amoso tringulo edpico constituye para los analistas que lo manipulan en el interior de la cura, una cierta manera de contar el deseo, de garanti&ar que el deseo no termine invistindose, di undindose en el mundo que nos circunda, el mundo histrico; que el deseo permane&ca en el seno de la amilia y se desenvuelva como un peque+o drama casi burgus entre el padre, la madre y el hijo. 3di#o $o sera #ues, u$a verdad de $aturale>a si$o u$ i$strume$to de limitaci%$ y coacci%$ &ue los #sicoa$alistas, a #artir de Freud, utili>a$ #ara co$tar el deseo y 6acerlo e$trar e$ u$a estructura familiar &ue $uestra sociedad defi$i% e$ determi$ado mome$to. 3di#o $o es el co$te$ido secreto de $uestro i$co$scie$te, si$o la forma de coacci%$ &ue el #sicoa$:lisis i$te$ta im#o$er e$ la cura a $uestro deseo y a $uestro i$co$scie$te. 3di#o es u$ instrumento de poder, es u$a cierta ma$era de #oder m?dico y #sicoa$altico &ue se ejerce so9re el deseo y el i$co$scie$te. 3ste #ro9lema i$volucra al(o m:s all: de la 6istoria de 3di#o e$ s misma, es decir, la 6istoria i$defi$ida, siem#re recome$>ada, de $uestro deseo y $uestro i$co$scie$te, y es la +,-./0,1 23 B4 */230 */LG.,8/.
Foucault $ie(a ser estructuralista. 4/ 6ace a$:lisis de estructura si$o Si$vesti(acio$es de di$astaT. -u i$te$ci%$ es 6acer a#arecer a&uello &ue 6a #erma$ecido 6asta a6ora m:s esco$dido, oculto y #rofu$dame$te i$vestido e$ la 6istoria de $uestra cultura: las relacio$es de #oder. 8uriosame$te, se co$oce$ mejor las estructuras eco$%micas de $uestra sociedad &ue las estructuras de #oder #oltico. Foucault &uiere demostrar de &u? ma$era esta9leciero$ y se i$vistiero$ #rofu$dame$te e$ $uestra cultura las relacio$es #olticas da$do lu(ar a u$a serie de fe$%me$os &ue $o #uede$ ser e)#licados a $o ser &ue los relacio$emos $o co$ las estructuras eco$%micas, las relacio$es eco$%micas de #roducci%$ si$o co$ las relacio$es #olticas &ue i$viste$ toda la trama de $uestra e)iste$cia.

*ara Foucault, la tra(edia de 3di#o es re#rese$tativa e i$stauradora de u$ determi$ado ti#o de relaci%$ e$tre #oder y sa9er, e$tre #oder #oltico y co$ocimie$to, relaci%$ de la &ue $uestra civili>aci%$ aE$ $o se 6a li9erado. -i e)iste u$ com#lejo de 3di#o e$ $uestra civili>aci%$, ?ste $ada tie$e &ue ver co$ $uestro i$co$scie$te y $uestro deseo, y tam#oco co$ las relacio$es e$tre u$o y otro. -i 6ay al(o #arecido a u$ com#lejo de 3di#o, ?ste $o se da al $ivel i$dividual si$o al $ivel colectivoP $o a #ro#%sito del deseo y el i$co$scie$te si$o a #ro#%sito de */230 y -1530. La tra(edia de 3di#o es el #rimer testimo$io &ue te$emos de las #r:cticas judiciales (rie(as. -e trata de u$a 6istoria e$ la &ue u$as #erso$as (u$ so9era$o, u$ #ue9lo) i($ora$do cierta verdad, co$si(ue$ a trav?s de u$a serie de t?c$icas, descu9rir u$a verdad &ue cuestio$a la #ro#ia so9era$a del so9era$o. ,a tragedia de Edipo es la historia de una investigacin de la verdad &ue o9edece e)actame$te a las #r:cticas judiciales (rie(as de esa ?#oca. 3l #rimer #ro9lema &ue se $os #la$tea es el de sa9er e$ &u? co$sista la i$vesti(aci%$ judicial de la verdad e$ la Mrecia arcaica. 3l #rimer testimo$io de la i$vesti(aci%$ de la verdad e$ el #rocedimie$to judicial (rie(o se remo$ta a la %l"ada. -e trata de la 6istoria de la dis#uta de 1$tloco y Me$elao dura$te los jue(os &ue se reali>aro$ co$ ocasi%$ de la muerte de *atroclo. 3$ a&uellos jue(os 6u9o u$a carrera de carros &ue, como de costum9re, se desarrolla9a e$ u$ circuito co$ ida y vuelta, #asa$do #or u$a 9ali>a &ue de9a rodearse trata$do de &ue los carros #asara$ lo m:s cerca #osi9le. Los or(a$i>adores de los jue(os 6a9a$ colocado e$ este sitio a al(uie$ &ue se 6aca res#o$sa9le de la re(ularidad de la carrera. +omero llama a este #erso$aje S -ES-#.$T, a&uel &ue est: all #ara ver. La carrera comie$>a y los dos #rimeros com#etidores &ue se coloca$ al fre$te a la altura de la curva so$ 1$tloco y Me$elao. -e #roduce u$a irre(ularidad y cua$do 1$tloco lle(a #rimero Me$elao eleva u$a &ueja y dice al jue> o al jurado &ue 6a de dar el #remio &ue 1$tloco 6a cometido u$a irre(ularidad. 8uestio$amie$to, liti(io, /cmo establecer la verdad0 8uriosame$te, e$ este te)to de +omero $o se a#ela a &uie$ o9serv% el 6ec6o, el testi(o &ue esta9a ju$to a la 9ali>a y &ue de9a atesti(uar &u? 6a9a ocurrido. -u testimo$io $o se cita y $o se le 6ace #re(u$ta al(u$a. -olame$te se #la$tea la &uerella e$tre los adversarios Me$elao y 1$tloco, de la si(uie$te ma$era: des#u?s de la acusaci%$ de Me$elao QtE cometiste u$a irre(ularidad"Q y de la defe$sa de 1$tloco Qyo $o comet irre(ularidad"Q Me$elao la$>a u$ desafo: *o$ tu ma$o derec6a so9re la ca9e>a de tu ca9alloP sujeta co$ la ma$o i>&uierda tu fusta y jura a$te Jeus &ue $o cometiste irre(ularidad". 3$ ese i$sta$te, 1$tloco, fre$te a este desafo, &ue es u$a S !12E34T re$u$cia a ella, $o jura y reco$oce as &ue cometi% irre(ularidad.

+e a&u u$a ma$era si$(ular de #roducir la verdad jurdica: $o se #asa #or el testi(o si$o #or u$a es#ecie de jue(o, de desafo la$>ado #or u$ adversario al otro. B$o la$>a u$ desafo, el otro de9e ace#tar el ries(o o re$u$ciar a ?l. -i lo 6u9iese ace#tado, si 6u9iese jurado realme$te, la res#o$sa9ilidad de lo &ue sucederla, el descu9rimie$to fi$al de la verdad &uedara i$mediatame$te e$ ma$os de los dioses y sera Jeus, casti(a$do el falso jurame$to, si fuese el caso, &uie$ ma$ifestara co$ su rayo la verdad. 3sta es la &%E'( P)*+,%+( -E L( P).E/( -E L( &E)-(- e$ la &ue ?sta 4/ se esta9lece judicialme$te #or medio de u$a com#ro9aci%$, u$ testi(o, u$a i$da(aci%$ o u$a i$&uisici%$, si$o #or u$ jue(o de #rue9a. La #rue9a, u$a caracterstica de la sociedad (rie(a arcaica, a#arecer: tam9i?$ e$ la 1lta 3dad Media. 8ua$do 3di#o y toda la ciudad de .e9as 9usca$ la verdad $o es ?ste el modelo &ue utili>a$: e$tre la dis#uta de Me$elao y 1$tloco y la 6istoria de 3di#o #asaro$ muc6os si(los. -i$ em9ar(o, resulta i$teresa$te o9servar &ue e$ la tra(edia de -%focles e$co$tramos u$o o dos restos de la #r:ctica de esta9lecer la verdad #or medio de la #rue9a: (1) *rimero, e$ la esce$a de 8reo$te y 3di#o, cua$do 3di#o critica a su cuDado #or 6a9er tru$cado la res#uesta del /r:culo de 2elfos, dicie$do: .E i$ve$taste todo esto sim#leme$te #ara &uitarme el #oder y sustituirme". L 8reo$te res#o$de si$ i$te$tar esta9lecer la verdad vali?$dose de testi(os: 5ie$, juremos. Lo jurar? &ue $o 6e co$s#irado co$tra ti". 3sto se dice e$ #rese$cia de Locasta, &ue ace#ta el jue(o y se 6ace res#o$sa9le de su re(ularidad. 8reo$te res#o$de a 3di#o se(E$ la vieja f%rmula del liti(io e$tre (uerreros. (@) 3$ se(u$do lu(ar, #odra decirse &ue e$co$tramos e$ toda la o9ra este sistema del desafo y la #rue9a. 3di#o, al e$terarse de &ue la #este &ue asola a .e9as era la co$secue$cia de u$a maldici%$ de los dioses cada como casti(o #or la falta y el asesi$ato, res#o$de dicie$do &ue se com#romete a e$viar al e)ilio al autor del crime$ si$ sa9er, $aturalme$te, &ue es ?l mismo &uie$ lo 6a9a cometido. Uueda as im#licado #or su #ro#io jurame$to, como ocurra e$ los liti(ios e$tre (uerreros arcaicos e$ los &ue los adversarios se i$clua$ mutuame$te e$ los jurame$tos de #romesa y maldici%$. 3stos restos de la vieja tradici%$ rea#arece$ al(u$as veces a lo lar(o de la o9ra. -i$ em9ar(o, toda la tra(edia de 3di#o est: fu$dada, e$ verdad, e$ u$ meca$ismo e$terame$te difere$te. 3ste meca$ismo de la verdad o9edece i$icialme$te a u$a ley &ue #odramos llamar S LE0 -E L( 1%,(-E T. 3l descu9rimie$to de la verdad se lleva a ca9o e$ 3di#o #or mitades &ue se ajusta$ y se aco#la$. 3di#o ma$da co$sultar al dios de 2elfos, 1#olo. 8ua$do e)ami$amos e$ detalle la res#uesta de 1#olo o9servamos &ue se da e$ dos #artes: 1. 1#olo comie$>a dicie$do: El pas est amena&ado por una maldicin". @. 1 esta #rimera res#uesta le falta u$a mitad: *esa u$a maldici%$, 7#ero &ui?$ fue el causa$te;" *or co$si(uie$te es #reciso formular u$a se(u$da #re(u$ta y 3di#o, fuer>a a 8reo$te a dar la se(u$da res#uesta, #re(u$t:$dole a &u? se de9e la maldici%$. La se(u$da mitad a#arece: la causa de sta es un asesinato. *ero &uie$ dice asesi$ato dice dos cosas: &ui?$ fue asesi$ado y &ui?$ es el asesi$o: 1. -e #re(u$ta a 1#olo: 7Uui?$ fue asesi$ado;". La res#uesta es: Layo, el rey. @. -e #re(u$ta: 7Uui?$ cometi% el asesi$ato;". 3$to$ces es cua$do 1#olo se $ie(a a res#o$der, lo cual suscita el come$tario de 3di#o: $o se #uede for>ar la res#uesta de los dioses. Falta, #ues, u$a mitad: el $om9re del asesi$o. *ara sa9er el $om9re del asesi$o ser: #reciso a#elar a al(u$a cosa, a al(uie$, ya &ue $o se #uede for>ar la volu$tad de los dioses. 3sta fi(ura a la &ue se a#ela es el do9le 6uma$o, la som9ra mortal de 1#olo, el adivi$o .iresias &uie$, como 1#olo, es divi$oP el divi$o adivi$o. .iresias est: muy cerca de 1#olo y, como ?l, reci9e el $om9re de reyP #ero es #erecedero mie$tras &ue 1#olo es i$mortal. *or otra #arte .iresias es cie(o, est: sumer(ido e$ la $oc6e, mie$tras &ue 1#olo es el dios del -ol: es la mitad de som9ra de la verdad divi$a, el do9le &ue el diosQlu> #royecta so9re la su#erficie de la tierra. -e i$terro(ar: e$to$ces a esta mitad, y .iresias res#o$der: a 3di#o dicie$do: Fuiste tE &uie$ mat% a Layo". 3$ co$secue$cia, #odemos decir &ue, desde la se(u$da esce$a de 3di#o, todo est: dic6o y re#rese$tado. -e #osee ya la verdad #uesto &ue 3di#o es efectivame$te desi($ado #or el co$ju$to co$stituido #or las res#uestas de 1#olo y .iresias. 3l jue(o de las mitades est: com#leto: maldici%$, asesi$ato, &ui?$ fue muerto, &ui?$ mat%. 1&u est: todo, #ero colocado e$ u$a forma muy #articular, como una !1$5E674, una !1E8#66#9%, una !1ES61#!6#9%: el adivi$o .iresias $o dice e)actame$te a 3di#o Fuiste tE &uie$ mat%"P dice *rometiste &ue desterraras a a&u?l &ue 6u9iese matadoP orde$o &ue cum#las tu voto y te destierres a ti mismo." 2el mismo modo 1#olo $o 6a9a dic6o estrictame$te: *esa u$a maldici%$ y es #or ello &ue la ciudad est: asolada #or la #este." 2ice 1#olo: -i &uieres &ue termi$e la #este, es #reciso e)#iar la falta." .odo esto se dice e$ forma de futuro, #rescri#ci%$, #redicci%$, $ada 6ay &ue se refiera a la actualidad del #rese$te. .e$emos toda la verdad, #ero e$ la forma prescriptiva y prof2tica &ue es caracterstica del or:culo y el adivi$o. 3$ esta verdad &ue es, de al(E$ modo, com#leta y total, e$ la &ue todo 6a sido dic6o, falta al(o &ue es la 2,M34-,F4 23L *03-34.3, la actualidad, la desi($aci%$ de al(uie$. Falta el testi(o de lo &ue realme$te 6a ocurrido. 8uriosame$te, toda esta vieja 6istoria es formulada #or el adivi$o y el dios e$ futuro. -e $ecesita a6ora el #rese$te y el testi(o del #asado: el testi(o #rese$te de lo &ue realme$te sucedi%. La se(u$da mitad de esta #rescri#ci%$ y #revisi%$, #asado y #rese$te, se da e$ el resto de la o9ra y tam9i?$ #or u$ e)traDo jue(o de mitades . 3$ #ri$ci#io es #reciso esta9lecer &ui?$ mat% a Layo, lo cual se o9tie$e e$ el discurrir de la #ie>a #or el aco#lamie$to de dos testimo$ios: 1. 3l #rimero lo da i$advertidame$te y es#o$t:$eame$te Locasta al decir: es 9ie$, 3di#o, &ue $o 6as sido tE &uie$ mat% a Layo, co$trariame$te a lo &ue dice el adivi$o. La mejor #rue9a de esto es &ue Layo fue muerto #or varios 6om9res e$ la e$crucijada de tres cami$os." @. 3di#o co$testar: a este testimo$io co$ u$a i$&uietud &ue ya es casi u$a certe>a. Matar a u$ 6om9re e$ la e$crucijada de tres cami$os es e)actame$te lo &ue yo 6iceP recuerdo &ue al lle(ar a .e9as di muerte a al(uie$ e$ u$ sitio #arecido."

1s, #or el jue(o de estas dos mitades &ue se com#leta$, el recuerdo de Locasta y el de 3di#o, te$emos esta verdad casi com#leta, la del asesi$ato de Layo. L es casi com#leta #or&ue falta aE$ u$ #e&ueDo fra(me$to: sa9er si fue muerto #or u$o o varios i$dividuos, cuesti%$ &ue $o se resuelve e$ la #ie>a. 3sto es s%lo la mitad de la 6istoria de 3di#o, #ues 3di#o es: 1. 4qul que mat al rey ,ayo @. *ero tam9i?$ &uie$ mat a su propio padre y se cas luego con su madre. 3sta se(u$da mitad de la 6istoria falta i$cluso des#u?s del aco#lamie$to de los testimo$ios de Locasta y 3di#o. Falta #recisame$te lo &ue les da u$a es#ecie de esperan$a, #ues el dios #redijo &ue Layo $o 6a9ra de morir e$ ma$os de u$ 6om9re cual&uiera si$o de su #ro#io 6ijo. *or lo ta$to, mie$tras $o se #rue9e &ue 3di#o es 6ijo de Layo, la #redicci%$ $o estar: reali>ada. 3sta se(u$da mitad es $ecesaria #ara &ue #ueda esta9lecerse la totalidad de la #redicci%$, e$ la Eltima #arte de la o9ra, #or medio del aco#lamie$to de dos testimo$ios difere$tes: 1. 3l del esclavo &ue vie$e de 8ori$to #ara a$u$ciar a 3di#o la muerte de *oli9io. 3di#o, &ue $o llora la muerte de su #adre, se ale(ra dicie$do: V16, al me$os $o 6e sido yo &uie$ lo mat%, co$trariame$te a lo, &ue dice la #redicci%$W". L el esclavo re#lica: *oli9io $o era tu #adre". .e$emos as u$ $uevo eleme$to: 3di#o $o es 6ijo de *oli9io. @. ,$tervie$e el Eltimo esclavo, &ue 6a9a 6uido des#u?s del drama esco$di?$dose e$ las #rofu$didades del 8iter%$. -e trata de u$ #astor de ovejas &ue 6a9a (uardado co$si(o la verdad y &ue a6ora es llamado #ara ser i$terro(ado acerca de lo ocurrido. 2ice el #astor: 3$ efecto, 6ace tiem#o, d a este me$sajero u$ $iDo &ue ve$a del #alacio de Locasta y &ue, se(E$ me dijero$, era su 6ijo". Falta, #ues, la Eltima certe>a ya &ue Locasta $o est: #rese$te #ara atesti(uar &ue fue ella &uie$ e$tre(% el $iDo al esclavo. 4o o9sta$te, salvo #or esta #e&ueDa dificultad, el ciclo est: a6ora com#leto. -a9emos &ue 3di#o era 6ijo de Layo y LocastaP &ue le fue e$tre(ado a *oli9ioP &ue fue ?l, creye$do ser 6ijo de *oli9io y re(resa$do #ara esca#ar de la #rofeca, a .e9as (3di#o $o sa9a &ue era su #atria) &uie$ mat% e$ la e$crucijada de tres cami$os al rey Layo, su verdadero #adre. 3l ciclo est: cerrado. -e 6a cerrado #or u$a serie de aco#lamie$to de mitades &ue se ajusta$ u$as co$ otras. 3s como si toda esta lar(a y com#leja 6istoria del $iDo &ue es al mismo tiem#o u$ e"iliado de9ido a la #rofeca y u$ ugitivo de la misma #rofeca, 6u9iese sido #artida e$ dos e i$mediatame$te vueltas a #artir e$ dos cada u$a de sus #artes, y todos esos fra(me$tos re#artidos e$ disti$tas ma$os. Fue #reciso &ue se reu$iera$ el dios y su #rofeta, Locasta y 3di#o, el esclavo de 8ori$to y el de 8iter%$ #ara &ue todas estas mitades y mitades lle(ase$ a ajustarse u$as a otras, a ada#tarse, a aco#larse y reco$stituir el #erfil total de la 6istoria. 3sta forma del 3di#o de -%focles, realme$te im#resio$a$te, NO es slo una forma retrica3 es al mismo tiempo una forma )EL%4%O ( y POL5,%+( del e#ercicio del poder NNNNNNO 8o$siste e$ la famosa t?c$ica jurdica, #oltica y reli(iosa del :;<=>?>@, el smboloA u$ i$strume$to de #oder, del ejercicio de #oder &ue #ermite a al(uie$ &ue (uarda u$ secreto o u$ #oder rom#er e$ dos #artes u$ o9jeto cual&uiera (de cer:mica, #or ejem#lo) (uardar u$a de ellas y co$fiar la otra a al(uie$ &ue de9e llevar el me$saje o dar #rue9a de su aute$ticidad. La coi$cide$cia o ajuste de estas dos mitades #ermitir: reco$ocer la 1B.34.,8,212 del me$saje, esto es, la continuidad del poder que se ejerce. El poder se mani iesta, completa su ciclo y mantiene su unidad gracias a este juego de peque+os ragmentos separados unos de otros, de un mismo conjunto, un objeto Bnico, cuya con iguracin general es la orma mani iesta del poder. La 6istoria de 3di#o es la fra(me$taci%$ de esta o9ra, cuya #osesi%$ i$te(ral y reu$ificada aute$tifica la dete$ci%$ del #oder y las %rde$es dadas #or ?l. Los me$sajes, los me$sajeros &ue e$va y &ue de9e$ re(resar, justificar:$ su vi$culaci%$ co$ el #oder #or&ue cada u$o de ellos #osee u$ fra(me$to de la #ie>a &ue se com9i$a #erfectame$te co$ los dem:s. -i a6ora o9servamos ya $o la forma de este meca$ismo o el jue(o de mitades &ue se fra(me$ta$ y termi$a$ #or ajustarse si$o el 3F38./ #roducido #or estos e$sam9lajes rec#rocos, veremos u$a es#ecie de desplazamiento &ue so9revie$e a medida &ue las mitades se ajusta$. 3l #rimer jue(o de mitades &ue se ajusta$ es el del dios 1#olo y el divi$o adivi$o .iresias: el nivel de la pro eca o de los dioses. ,$mediatame$te a#arece u$a se(u$da serie de mitades &ue se ajusta$, formada #or 3di#o y Locasta. -us dos testimo$ios se e$cue$tra$ e$ el medio de la #ie>a: es el nivel de los reyes, los so9era$os. Fi$alme$te, el Eltimo #ar de testimo$ios &ue i$tervie$e$, la Eltima mitad &ue 6a9r: de com#letar la 6istoria $o est: co$stituida #or los dioses y tam#oco #or los reyes si$o #or el nivel de los servidores y esclavos. 3l esclavo m:s 6umilde de *oli9io y, so9re todo, el m:s oculto de los #astores &ue 6a9ita$ e$ el 9os&ue del 8iter%$ e$u$ciar:$ la verdad Eltima al dar el Eltimo testimo$io. 3l resultado es curioso: lo &ue se deca e$ forma de #rofeca al comie$>o de la o9ra rea#arecer: e$ forma de testimo$io e$ 9oca de los dos #astores. L as como la o9ra #asa de los dioses a los esclavos, los meca$ismos e$u$ciativos de la verdad o la forma e$ &ue la verdad se e$u$cia cam9ia$ i(ualme$te. 8ua$do 6a9la$ el dios y el adivi$o, la verdad se formula e$ forma de #rescri#ci%$ y #rofeca, como la mirada eter$a y todo#oderosa del dios -ol, como la del adivi$o &ue, aE$ sie$do cie(o, es ca#a> de ver el #asado, el #rese$te y el futuro. 3s #recisame$te esta es#ecie de mirada m:(icoQreli(iosa la &ue, e$ el comie$>o de la o9ra, 6ace 9rillar u$a verdad &ue $i 3di#o $i el coro &uiere$ creer. La mirada a#arece tam9i?$ e$ el $ivel m:s 9ajo, ya &ue, si dos esclavos #uede$ dar testimo$io de lo &ue 6a$ visto, ello ocurre #recisame$te #or&ue 6a$ visto. B$o de ellos vio c%mo Locasta le e$tre(a9a u$ $iDo y le orde$a9a &ue lo llevase al 9os&ue y lo a9a$do$ase. 3l otro vio al $iDo e$ u$ 9os&ue, vio c%mo su com#aDero esclavo le e$tre(a9a este $iDo y recuerda 6a9erlo llevado al #alacio de *oli9io. B$a ve> m:s se trata de la mirada, #ero ya $o de a&uella mirada eter$a, ilumi$adora, ful(ura$te del dios y su adivi$o, a6ora es la mirada de #erso$as &ue ve$ y recuerda$ 6a9er visto co$ sus ojos 6uma$os: es la mirada del testimonio. 3sta era la mirada omitida #or +omero al 6a9lar del co$flicto y el liti(io e$tre 1$tloco y Me$elao. Q .oda la o9ra es u$a ma$era de des#la>ar la e$u$ciaci%$ de la verdad de u$ discurso #rof?tico y #rescri#tivo de otro retros#ectivo: ya $o es m:s u$a #rofeca, es u$ .3-.,M/4,/.

Q 3s tam9i?$ u$a cierta ma$era de des#la>ar el 9rillo o la lu> de la verdad del 9rillo #rof?tico y divi$o 6acia la mirada de al(E$ modo em#rica y cotidia$a de los #astores. 3$tre los #astores y los dioses 6ay u$a corres#o$de$cia: dice$ lo mismo, ve$ la misma cosa, #ero $o co$ el mismo le$(uaje y tam#oco co$ los mismos ojos. 2ura$te toda la tra(edia vemos u$a E$ica verdad &ue se #rese$ta y se formula de dos ma$eras difere$tes, co$ otras #ala9ras, e$ otro discurso, co$ otra mirada. -i$ em9ar(o, estas miradas se corres#o$de$. Los #astores res#o$de$ e)actame$te a los diosesP #odramos decir i$cluso &ue los sim9oli>a$. 3$ el fo$do, lo &ue los #astores dice$ es a&uello &ue los dioses ya 6a9a$ dic6o, s%lo &ue lo 6ace$ de otra forma. Estos son los dos rasgos undamentales de la tragedia de EdipoA la comunicacin entre los pastores y los dioses, entre el recuerdo de los hombres y las pro ecas divinas. Esta correspondencia de ine la tragedia y establece un mundo simblico en el que el recuerdo y el discurso de los hombres son algo as como una imagen emprica de la gran pro eca de los dioses. +emos de i$sistir so9re estos dos #u$tos #ara com#re$der el meca$ismo de la #ro(resi%$ de la verdad e$ 3di#o. 3$ u$ lado est:$ los dioses, e$ el otro los #astores, #ero e$tre ellos se sitEa el $ivel de los reyes, o mejor, el $ivel de 3di#o. 78u:l es su $ivel de sa9er y &u? si($ifica su mirada; 3$ relaci%$ co$ esta cuesti%$, es #reciso rectificar al(u$as cosas. 8ua$do se a$ali>a la o9ra suele decirse &ue 3di#o es a&u?l &ue $ada sa9a, &ue era cie(o, &ue te$a los ojos ve$dados y la memoria 9lo&ueada dado &ue $u$ca 6a9a me$cio$ado, e i$cluso #areca 6a9er olvidado sus #ro#ios actos al matar al rey e$ la e$crucijada de los tres cami$os. 3di#o, 6om9re del olvido, 6om9re del $oQsa9er, u$ verdadero 6om9re del i$co$scie$te #ara Freud. 3l $om9re de 3di#o 6a sido em#leado #ara reali>ar mElti#les jue(os de #ala9ras. -i$ em9ar(o, los mismos (rie(os 6a9a$ ya seDalado &ue e$ CDEFG>HI (3di#o) te$emos la #ala9ra >DEJ &ue si($ifica al mismo tiem#o 6a9er visto" y sa9er". 3$to$ces, 3di#o, colocado de$tro de este meca$ismo del sm9olo, de mitades &ue se comu$ica$, no es aqul que no saba sino, por el contrario, aqul que saba demasiado, aqul que una su saber y su poder de una manera condenable y que la historia de Edipo deba ser e"pulsada de initivamente de la Kistoria. 3di#o es el 6om9re del #oder, u$ 6om9re &ue ejerce cierto #oder. L es di($o de te$er e$ cue$ta &ue el ttulo de la o9ra de -%focles $o sea 3di#o, el i$cestuoso o 3di#o, asesi$o de su #adre, si$o 3di#o 0ey. 7Uu? si($ifica la reale>a de 3di#o; La im#orta$cia de la tem:tica del #oder se #o$e de relieve si recorremos el curso de la o9ra: durante toda la pie&a lo que est en cuestin es esencialmente el poder de Edipo y es esto mismo lo que hace que ste se sienta amena&ado. 3$ $i$(E$ lu(ar de la tra(edia dice 3di#o &ue es i$oce$teP $i u$a sola ve> afirma 6a9er 6ec6o al(o co$tra su volu$tad o &ue cua$do mat% a a&uel 6om9re $o sa9a &ue se trata9a de Layo. 3$ suma, el #erso$aje ce$tral del 3di#o 0ey de -%focles $o i$voca e$ $i$(E$ mome$to su i$oce$cia o la e)cusa de 6a9er actuado de modo i$co$scie$te. -olame$te e$ Edipo en 6olona veremos a u$ 3di#o cie(o y misera9le &ue (ime a lo lar(o de la o9ra dicie$do: Lo $ada #oda 6acer. Los dioses me co(iero$ e$ u$a tram#a &ue $o 6a9a #revisto". 3$ Edipo 1ey, 3di#o $o defie$de e$ modo al(u$o su i$oce$cia, su #ro9lema es el #oder y c%mo 6acer #ara co$servarloP esta es la cuesti%$ de fo$do desde el comie$>o 6asta el fi$al de la o9ra. 3$ la #rimera esce$a los 6a9ita$tes de .e9as recurre$ a 3di#o e$ su co$dici%$ de so9era$o #ara #la$tearle el #ro9lema de la #este. .E tie$es el #oder, de9es curar$os de la #este". L ?l res#o$de dicie$do: .e$(o (ra$ i$ter?s e$ curaros de la #este, #ues $o s%lo a vosotros afecta si$o tam9i?$ a m mismo, e$ mi so9era$a y mi reale>a". *ara 3di#o e$to$ces, la soluci%$ del #ro9lema es u$a co$dici%$ $ecesaria #ara co$servar su #oder y cua$do comie$>a a se$tirse ame$a>ado #or las res#uestas &ue sur(e$ a su vuelta, cua$do el or:culo lo $om9ra y el adivi$o dice de ma$era m:s clara aE$ &ue ?l es el cul#a9le, 3di#o, si$ i$vocar su i$oce$cia, come$ta a .iresias: .E deseas mi #oderP 6as armado u$a co$s#iraci%$ co$tra m #ara #rivarme de mi #oder".

4 Edipo no le asusta la idea de que podra haber matado a su padre o al rey, teme solamente perder su propio poder.
3$ la dis#uta co$ 8reo$te, ?ste le dice: .rajiste u$ or:culo de 2elfos #ero lo falseaste #or&ue, 6ijo de Layo, tE reivi$dicas u$ #oder &ue me fue dado". 1&u tam9i?$ se sie$te 3di#o ame$a>ado #or 8reo$te al $ivel del #oder y $o de su i$oce$cia o cul#a9ilidad. 3$ todos estos e$fre$tamie$tos lo &ue est: e$ cuesti%$, desde el comie$>o de la o9ra, es el #oder. L cua$do, al fi$al de la o9ra, la verdad est: a #u$to de ser descu9ierta, cua$do el esclavo de 8ori$to dice a 3di#o: 4o te i$&uietes, $o es el 6ijo de *oli9io", 3di#o $o #e$sar: &ue al $o ser 6ijo de *oli9io 9ie$ #uede ocurrir &ue sea 6ijo de al(E$ otro y tal ve>, de Layo, dir:: 2ices eso #ara &ue me aver(Ce$ce, #ara 6acer &ue el #ue9lo crea &ue soy 6ijo de u$ esclavo. ,(ualme$te ejercer? el #oderP soy u$ rey como los otros". B$a ve> m:s es el #oder. L e$ su car:cter de jefe de justicia, como so9era$o, 3di#o co$vocar: e$ ese mome$to al Eltimo testi(o: el esclavo del 8iter%$. 1me$a>:$dolo co$ la tortura, le arra$car: la verdad, y cua$do ya se sa9e &ui?$ era 3di#o y &u? 6a9a 6ec6o (#arricidio, e i$cesto co$ la madre), 7cu:l es la res#uesta del #ue9lo de .e9as; 4osotros te llam:9amos $uestro rey", lo cual si($ifica &ue el #ue9lo de .e9as, al mismo tiem#o &ue reco$oce e$ 3di#o a &uie$ fue su rey, #or el uso del im#erfecto (llam:9amos lo) declara a6ora destituido y lo des#oja de los atri9utos de la reale>a. ,o que est en cuestin es la cada del poder de Edipo. La #rue9a de ello es &ue cua$do 3di#o #ierde el #oder e$ favor de 8reo$te, las Eltimas r?#licas de la o9ra todava (ira$ e$ tor$o al #oder. La Eltima #ala9ra diri(ida a 3di#o a$tes de &ue lo lleve$ al i$terior del *alacio es #ro$u$ciada #or el $uevo rey, 8reo$te: La $o trates de ser el seDor". 2es#u?s de esto i$tervie$e el #ue9lo &ue saluda a 3di#o #or Eltima ve> dicie$do: .E &ue eras LMJN;IH>I esto es, tE &ue esta9as e$ la cima del #oder". -i$ em9ar(o, el #rimer saludo del #ue9lo te9a$o a 3di#o era: XYZ[\]]^] _`a`b^c" es decir, V3di#o todo#oderosoW". 3$tre estos dos saludos del #ue9lo se desarroll% toda la tra(edia. La tra(edia del #oder y del co$trol del #oder #oltico.

7*ero &u? es este */230 de 3di#o; 78%mo se caracteri>a; -us caractersticas est:$ #rese$tes e$ la 6istoria, el #e$samie$to y la filosofa (rie(a de la ?#oca. 3$ la tra(edia de 3di#o a#arece$ al(u$as de las caractersticas de este #oder. 3di#o tie$e el #oder, #ero lo o9tie$e al ca9o de u$a serie de 6istorias y ave$turas &ue, de ser el 6om9re m:s misera9le ($iDo a9a$do$ado, #erdido, viajero erra$te) lo co$vierte$ e$ el m:s #oderoso. 3l suyo fue u$ desti$o desi(ual, co$oci% la miseria y la (loria: tuvo su #u$to m:s alto cua$do todos lo crea$ 6ijo de *oli9io y su co$dici%$ m:s 9aja cua$do se vio o9li(ado a errar de ciudad e$ ciudad, y m:s tarde volvi% a la cima. 3sta alter$a$cia del desti$o es u$ ras(o caracterstico de dos ti#os de #erso$ajes: a) el hroe legendario &ue #erdi% su ciudada$a y su #atria y &ue des#u?s de varias #rue9as ree$cue$tra la (loria, y 9) el tirano histrico griego de fi$ales del si(lo , y comie$>os del . 3l tira$o era a&uel &ue des#u?s de 6a9er #asado #or muc6as ave$turas y lle(ado a la cEs#ide del #oder esta9a siem#re ame$a>ado de #erderlo. La irre(ularidad del desti$o es caracterstica del #erso$aje del tira$o tal como es descrito e$ los te)tos (rie(os de esta ?#oca. 3di#o es a&u?l &ue des#u?s de 6a9er co$ocido la miseria, alca$>% la (loria, a&u?l &ue se co$virti% e$ rey des#u?s de 6a9er sido 6?roe. *ero si se co$virti% e$ rey fue #or&ue 6a9a sido ca#a> de curar a la ciudad de .e9as mata$do a la 2ivi$a 8a$tora, la 8adela &ue devora9a a todos a&uellos &ue $o co$se(ua$ descifrar sus e$i(mas. Kaba curado a la ciudad , le 6a9a #ermitido recu#erarse. *ara desi($ar a esta cura de la ciudad, 3di#o em#lea la e)#resi%$ recu#erar"P recu#erar la ciudad", e)#resi%$ &ue e$co$tramos e$ el te)to de -ol%$. -ol%$, &ue $o es u$ tira$o si$o m:s 9ie$ u$ le(islador, se va$a(loria9a de 6a9er recu#erado la ciudad de 1te$as a fi$ales del si(lo ,. 3sta es u$a caracterstica comE$ a todos los tira$os &ue sur(e$ e$ Mrecia e$tre los si(los ,, y ,: (1) $o s%lo co$ociero$ los #u$tos :l(idos y 9ajos de la suerte #erso$al si$o &ue adem:s (@) desem#eDaro$ el #a#el de a(e$tes de recu#eraci%$ #or medio de u$a distri9uci%$ eco$%mica ecu:$ime (8#selo e$ 8ori$to), o a trav?s de u$a justa le(islaci%$ (-ol%$ e$ 1te$as). -o$ ?stas, #ues, dos 81018.30G-.,81- */-,., 1- fu$dame$tales del tira$o (rie(o &ue a#arece$ e$ te)tos de la ?#oca de -%focles o aE$ a$teriores. 3$ 3di#o se e$cue$tra$, adem:s, 81018.30G-.,81- 43M1., 1-. 8o$ ocasi%$ de las discusio$es &ue ma$tie$e co$ 8reo$te y .iresias, e i$cluso co$ el #ue9lo mismo, se le re#roc6a$ a 3di#o varias cosas. 8reo$te, #or ejem#lo, le dice: 3st:s e&uivocado. .e ide$tificas co$ esta ciudad, e$ la &ue $o $aciste. ,ma(i$as &ue eres esta ciudad y &ue te #erte$ece. Lo tam9i?$ formo #arte de ellaP $o es s%lo tuya". 3di#o $o da im#orta$cia a las leyes y las sustituye #or sus %rde$es, #or su volu$tad. 3sto est: claro e$ sus afirmacio$es: cua$do 8reo$te le re#roc6a &ue &uiera e)iliarlo dicie$do &ue su decisi%$ $o es justa, 3di#o res#o$de: *oco me im#orta &ue sea o $o justoP i(ualme$te 6as de o9edecer". -u volu$tad ser: la ley de la ciudad y es #or ello &ue e$ el mome$to e$ &ue se i$icia su cada del #oder el coro del #ue9lo le re#roc6ar: el 6a9er des#reciado la justicia. *or lo ta$to, 6ay &ue ver e$ 3di#o u$ #erso$aje 6ist%ricame$te 9ie$ defi$ido, marcado, catalo(ado, caracteri>ado #or el #e$samie$to del si(lo : el tira$o. 3ste #erso$aje del tira$o se caracteri>a #or: el */230 cierto ti#o de -1530 3l tira$o (rie(o $o era sim#leme$te &uie$ toma9a el #oderP si se adueDa9a de ?l era #or&ue dete$ta9a o 6aca valer el 6ec6o de dete$tar u$ sa9er su#erior, e$ cua$to a su eficacia, al de los dem:s. 3ste es #recisame$te el caso de 3di#o. 3di#o es &uie$ co$si(ui% resolver #or su #e$samie$to, su sa9er, el famoso e$i(ma de la esfi$(e, #udie$do recu#erar la ciudad #or ser sa9io. 7Uu? es este -1530 de 3di#o; 78u:les so$ sus $otas; 2ura$te toda la o9ra el sa9er de 3di#o se des#lie(a e$ sus caractersticas: e$ todo mome$to dice &ue ?l ve$ci% a los otros, &ue resolvi% el e$i(ma de la esfi$(e, &ue cur% a la ciudad #or medio de su co$ocimie$to. -i 3di#o resolvi% el e$i(ma de la esfi$(e es #or&ue encontrP si se &uiere salvar $uevame$te a .e9as es #reciso de $uevo e$co$trar. 3sta actividad de e$co$trar es muestra de la o9ra como al(o &ue se 6ace e$ soledad. 3di#o i$siste e$ ello u$a y otra ve>: al #ue9lo y al adivi$o les dice &ue cua$do resolvi% el e$i(ma de la esfi$(e $o se diri(i% a $adieP al #ue9lo le dice: 4ada #udisteis 6acer #ara ayudarme a resolver el e$i(ma de la esfi$(e, $ada #odais 6acer co$tra la 2ivi$a 8a$tora". L a .iresias le dice: 7Uu? clase de adivi$o eres &ue $i si&uiera fuiste ca#a> de li9erar a .e9as de la esfi$(e; 8ua$do todos esta9a$ domi$ados #or el terror yo solo li9er? a .e9asP $adie me e$seD% $ada, $o e$ve a $i$(E$ me$sajero, vi$e #erso$alme$te". 3$co$trar es al(o &ue se 6ace a solas y tam9i?$ lo &ue se 6ace cua$do se a9re$ los ojos. 3di#o es el 6om9re &ue $o cesa de decir: Lo i$&uir y como $adie fue ca#a> de darme i$formacio$es a9r ojos y odosP yo vi". Btili>a frecue$teme$te el ver9o >FEJ, &ue si($ifica al mismo tiem#o sa9er y ver. S3di#oT es a&uel &ue es ca#a> de ver y sa9er. 3di#o es el 6om9re &ue ve, el 6om9re de la mirada, y lo ser: 6asta el fi$. Si Edipo cae en una trampa es precisamente porque, en su voluntad de encontrar posterg el testimonio, el recuerdo, la bBsqueda de las personas que vieron hasta el momento en que del ondo del 6itern sali el esclavo que haba asistido a todo y saba la verdad. El saber de Edipo es esta especie de saber de e"periencia y al mismo tiempo, este saber solitario, de conocimiento, saber del hombre que quiere ver con sus propios ojos, solo, sin apoyarse en lo que se dice ni or a nadieA saber autocrtico del tirano que por s solo puede y es capa& de gobernar la ciudad. ,a met ora del que gobierna, del que conduce, es utili&ada recuentemente por Edipo para describir lo que hace. Edipo es el conductor, el piloto, aqul que en la proa del navo abre los ojos para ver. O es precisamente porque abre los ojos sobre lo que est ocurriendo que encuentra el accidente, lo inesperado, el destino. Edipo cay en la trampa porque ue este hombre de la mirada autocrtica, abierta sobre las cosas. 3di#o re#rese$ta #ara Foucault u$ cierto ti#o de sa!er6y6poder, poder6y6sa!er. L #or&ue ejerce u$ #oder tir:$ico y solitario (desviado ta$to del or:culo de los dioses &ue $o &uiere or como de los &ue dice y &uiere el

#ue9lo) e$ su af:$ de #oder y sa9er, de (o9er$ar descu9rie$do #or s solo, e$cue$tra e$ Eltima i$sta$cia los testimo$ios de &uie$es viero$. emos as c%mo fu$cio$a el jue(o de las mitades y c%mo, al fi$al de la o9ra, 3di#o es u$ #erso$aje su#erfluo, e$ la medida e$ &ue este sa9er tir:$ico de &uie$ &uiere ver co$ sus #ro#ios ojos si$ e)#licar a dioses $i 6om9res, #ermite la coi$cide$cia e)acta de lo &ue 6a9a$ dic6o los dioses y lo &ue sa9a el #ue9lo. Edipo, sin querer, consigue establecer la unin entre la pro eca de los dioses y la memoria de los hombres. 3l sa9er ed#ico, el e)ceso, el e)ceso de #oder, el e)ceso de sa9er, fuero$ tales &ue el #rota(o$ista se tor$% i$EtilP el crculo se cerr% so9re ?l, o mejor, los dos fra(me$tos de la trama se aco#laro$ y 3di#o, e$ su #oder solitario, se 6i>o i$Etil, su ima(e$ se tor$% mo$struosa al aco#larse am9os fra(me$tos. 3di#o #oda demasiado #or su #oder tir:$ico, sa9a demasiado e$ su sa9er solitario. 3$ este e)ceso aE$ era es#oso de su madre y 6erma$o de sus 6ijos: es el 6om9re del e)ceso, a&u?l &ue tie$e demasiado de todo, e$ su #oder, su sa9er, su familia, su se)ualidad. 3di#o, 6om9re do9le, &ue esta9a de m:s fre$te a la tra$s#are$cia sim9%lica, de lo &ue sa9a$ los #astores y 6a9la$ los dioses. *or co$si(uie$te, la tra(edia de 3di#o est: muy cerca de lo &ue ser:, u$os aDos m:s tarde, la F,L/-/FG1 *L1.F4,81. *lat%$ restar: valor al sa9er de los esclavos, memoria em#rica de lo &ue fue visto, e$ #rovec6o de u$a memoria m:s #rofu$da, ese$cial, como es la memoria de lo &ue se vio e$ el :m9ito de lo i$ele(i9le. 4o o9sta$te lo im#orta$te es a&uello &ue ser: fu$dame$talme$te desvalori>ado, descalificado, ta$to e$ la tra(edia de -%focles como e$ la 0e#E9lica de *lat%$: el tema, o mejor el #erso$aje, la forma de u$ sa9er #oltico &ue es al mismo tiem#o #rivile(iado y e)clusivo. La fi(ura seDalada #or la tra(edia de -%focles o la filosofa de *lat%$, colocada e$ u$a dime$si%$ 6ist%rica, es la misma &ue a#arece #or detr:s de 3di#o. 3di#o el sa9io, el tira$o &ue sa9e, es el famoso sofista, #rofesio$al del #oder #oltico y el sa9er &ue e)ista efectivame$te e$ la sociedad ate$ie$se corres#o$die$te a la ?#oca de -%focles. *ero m:s all: de esta fi(ura, lo &ue *lat%$ y -%focles seDala$ es otra cate(ora de #erso$ajes del &ue el sofista era al(o as como u$ #e&ueDo re#rese$ta$te, co$ti$uaci%$ y fi$ 6ist%rico: el #erso$aje del tira$o. 3$ los si(los , y ,, el tira$o era el 6om9re del #oder y del sa9er, a&uel &ue domi$a9a ta$to #or el #oder &ue ejerca como #or el sa9er &ue #osea. *or Eltimo, au$ cua$do $o est: #rese$te e$ el te)to de *lat%$ y tam#oco e$ -%focles, &uie$ es me$cio$ado es el (ra$ #erso$aje 6ist%rico &ue e)isti% efectivame$te au$&ue colocado e$ u$ co$te)to le(e$dario: el famoso rey asirio. 3$ las sociedades i$doeuro#eas del /rie$te mediterr:$eo, a fi$ales del se(u$do y comie$>os del #rimer mile$io, el #oder #oltico dete$ta9a siem#re cierto ti#o de sa9er. 3l rey y &uie$es lo rodea9a$ admi$istra9a$ un saber que no poda y no deba ser comunicado a los dems grupos sociales, por el solo hecho de detentar el poder. a!er y poder eran e7actamente correspondientes3 correlativos3 superpuestos . 4o #oda 6a9er sa9er si$ #oder, y $o #oda 6a9er #oder #oltico &ue $o su#usiera a su ve> cierto sa9er es#ecial. 3$ el ori(e$ de la sociedad (rie(a del si(lo &ue es, a la ve>, el ori(e$ de $uestra civili>aci%$ se #rodujo u$ desma$telamie$to de esta (ra$ u$idad formada #or el #oder #oltico y el sa9er. Los tira$os (rie(os, im#re($ados de civili>aci%$ orie$tal, trataro$ de i$strume$tar #ara su #rovec6o el desma$telamie$to de esta u$idad del #oder m:(icoQreli(ioso &ue a#areca e$ los (ra$des im#erios asirios. 3$ al(u$a medida tam9i?$ los sofistas de los si(los y , la utili>aro$ como #udiero$, e$ forma de leccio$es retri9uidas co$ di$ero. 2ura$te los ci$co o seis si(los &ue corres#o$de$ a la evoluci%$ de la Mrecia arcaica asistimos a esta lar(a descom#osici%$ y cua$do comie$>a la ?#oca cl:sica (-%focles re#rese$ta la fec6a i$icial, el #u$to de eclosi%$) se 6ace #ere$toria la desa#arici%$ de esta u$i%$ del #oder y el sa9er #ara (ara$ti>ar la su#ervive$cia de la sociedad. 1 #artir de este mome$to el 6om9re del #oder ser: el 6om9re de la i($ora$cia. 3di#o $os muestra el caso de &uie$ #or sa9er demasiado, $ada sa9a. 3di#o fu$cio$ar: como 6om9re de #oder, cie(o, &ue $o sa9a y $o sa9a #or&ue #oda demasiado. 1s, cua$do el #oder es tac6ado de i($ora$cia, i$co$scie$cia, olvido, oscuridad, #or u$ lado &uedar:$ el adivi$o y el fil%sofo e$ comu$icaci%$ co$ la verdad, co$ las verdades eter$as de los dioses o del es#ritu, y #or otro estar: el #ue9lo &ue, au$ cua$do es a9solutame$te des#osedo del #oder, (uarda e$ s el recuerdo o #uede dar testimo$io de la verdad. 1s, #ara ir m:s all: de u$ #oder &ue se e$ce(ueci% como 3di#o, est:$ los #astores &ue recuerda$ y los adivi$os &ue dice$ la verdad. /ccide$te ser: domi$ado #or el (ra$ mito de &ue la verdad $u$ca #erte$ece al #oder #oltico, de &ue el #oder #oltico es cie(o, de &ue el verdadero sa9er es el &ue se #osee cua$do se est: e$ co$tacto co$ los dioses o cua$do recordamos las cosas, cua$do miramos 6acia el (ra$ sol eter$o o a9rimos los ojos #ara o9servar lo &ue 6a #asado. 8o$ *lat%$ se i$icia u$ (ra$ mito occide$tal: lo &ue de a$ti$%mico tie$e la relaci%$ e$tre el #oder y el sa9er, si se posee el sa!er es preciso renunciar al poder P all do$de est:$ el sa9er y la cie$cia e$ su #ura verdad jam:s #uede 6a9er #oder #oltico. 3ste mito es el &ue 4iet>sc6e come$>% a demoler al mostrar &ue #or detr:s de todo sa9er o co$ocimie$to lo &ue est: e$ jue(o es u$a luc6a de #oder. 3l #oder #oltico $o est: ause$te del sa9er, #or el co$trario, est: tramado co$ ?ste. ,ercera conferencia 3$ la co$fere$cia a$terior Foucault 6i>o refere$cia a dos ti#os de re(lame$to judicial, de liti(io o dis#uta #rese$tes e$ la civili>aci%$ (rie(a: (1) La #rimera, 9asta$te arcaica, se e$cue$tra e$ +omero y #rese$ta dos (uerreros &ue se e$fre$ta$ #ara sa9er &ui?$ esta9a e&uivocado y &ui?$ $o, &ui?$ 6a9a violado el derec6o del otro. *ara resolver esta cuesti%$ se recurra a u$a dis#uta re(lame$tada, u$ desafo e$tre los dos (uerreros. B$o de ellos la$>a9a el si(uie$te desarrollo al otro: 73res ca#a> de jurar a$te los dioses &ue $o 6iciste lo &ue yo afirmo &ue 6iciste;" 3$ este #rocedimie$to $o 6ay jue>, $i se$te$cia, $i verdad, y tam#oco i$da(aci%$ o testimo$io &ue #ermita sa9er &ui?$ dice la verdad. *or el co$trario, la luc6a, el desafo, el ries(o &ue cada u$o de los co$te$die$tes va a correr, 6a9r: de decidir $o s%lo &ui?$ dice la verdad, si$o tam9i?$ &ui?$ tie$e ra>%$.

(@) La se(u$da a#arece e$ 3di#o 0ey. *ara resolver u$ #ro9lema (&ui?$ mat% al rey Layo) a#arece u$ #erso$aje $uevo e$ relaci%$ co$ el viejo #rocedimie$to 6om?rico: el #astor. /culto e$ su ca9aDa, a #esar de ser u$ 6om9re si$ im#orta$cia, u$ esclavo, el #astor vio y, #or&ue tie$e e$ sus ma$os ese #e&ueDo fra(me$to de recuerdo, #or&ue tra>a e$ su discurso el testimo$io de lo &ue vio, #uede co$testar y ve$cer el or(ullo del rey o la #resu$ci%$ del tira$o. 3l testi(o #uede #or s solo, #or medio del jue(o de la verdad &ue vio y e$u$cia, derrotar a los m:s #oderosos. 3di#o 0ey es u$a es#ecie de resume$ de la 6istoria del derec6o (rie(o. 3sta dramati>aci%$ de la 6istoria del derec6o (rie(o com#e$dia u$a de las (ra$des co$&uistas de la democracia ate$ie$se: la 6istoria del #roceso a trav?s del cual el pueblo se apoder del derecho de juzgar, de decir la verdad, de o#o$er la verdad a sus #ro#ios seDores, de ju>(ar a &uie$es lo (o9er$a9a$. 3sta (ra$ co$&uista de la democracia (rie(a, el derec6o de dar testimo$io, de o#o$er la verdad al #oder, se lo(r% al ca9o de u$ lar(o #roceso $acido e i$staurado defi$itivame$te e$ 1te$as dura$te el si(lo . 3ste derec6o de o#o$er u$a verdad si$ #oder a u$ #oder si$ verdad dio lu(ar a u$a serie de (ra$des formas culturales caractersticas de la sociedad (rie(a: a) La ela9oraci%$ de formas racio$ales de la #rue9a y la demostraci%$: c%mo #roducir la verdad, e$ &u? co$dicio$es, &u? formas 6a$ de o9servarse y &u? re(las 6a$ de a#licarse. 3stas formas so$ la filosofa, los sistemas racio$ales, los sistemas cie$tficos. 9) 3$ relaci%$ co$ estas formas me$cio$adas, se desarrolla u$ arte de #ersuadir, de co$ve$cer a las #erso$as so9re la verdad de lo &ue se dice, de o9te$er la victoria #ara la verdad o, aE$ m:s, #or la verdad. 4os referimos a la ret%rica (rie(a. c) 3l desarrollo de u$ $uevo ti#o de co$ocimie$to: co$ocimie$to #or testimo$io, recuerdos o i$da(aci%$. 3$ co$secue$cia, e$ Mrecia se #rodujo u$a es#ecie de (ra$ revoluci%$ &ue al ca9o de u$a serie de luc6as y cuestio$amie$tos #olticos dio como resultado, la ela9oraci%$ de u$a determi$ada forma de descu9rimie$to judicial, jurdico, de la verdad, el cual co$stituye el #u$to de #artida #ara u$a serie de otros sa9eres (filos%ficos, ret%ricos y em#ricos) &ue #udiero$ desarrollarse y &ue caracteri>a$ al #e$samie$to (rie(o. La 6istoria del $acimie$to de la i$da(aci%$ #erma$eci% olvidada y se #erdi%, sie$do retomada 9ajo otra forma varios si(los des#u?s, e$ la 3dad Media. 3$ el Medioevo euro#eo se asiste a u$a es#ecie de segundo nacimiento de la indagacin, m:s oscuro y le$to, au$&ue muc6o m:s efectivo &ue el #rimero NNNNNNO 3l m?todo (rie(o de i$da(aci%$ se 6a9a esta$cado y $o co$se(ua fu$dar u$ co$ocimie$to racio$al ca#a> de desarrollarse i$defi$idame$te. 3$ com#e$saci%$, la i$da(aci%$ &ue $ace e$ la 3dad Media te$dr: dime$sio$es e)traordi$arias, su desti$o ser: #r:cticame$te coe)te$sivo al desti$o mismo de la cultura llamada euro#ea u occide$tal. 3l antiguo -erecho 4ermnico se asemeja9a e$ muc6os se$tidos a las formas del 2erec6o Mrie(o 1rcaico. 3$ el 2erec6o Merm:$ico $o e)ista el sistema de i$terro(atorio #uesto &ue los liti(ios e$tre los i$dividuos se re(a$ #or el jue(o de la #rue9a. *odemos caracteri>ar el a$ti(uo 2erec6o del si(uie$te modo: %$ hay accin pBblicaA $o 6ay $adie &ue re#rese$ta$do a la sociedad, a u$ (ru#o, al #oder, o a &uie$ lo dete$te te$(a a su car(o acusacio$es co$tra los i$dividuos. (a) *ara &ue 6u9iese u$ #roceso #e$al era $ecesario &ue 6u9iese 6a9ido daDo, &ue al me$os al(uie$ afirmase 6a9er sufrido daDo o se #rese$tase como vctima y &ue esta #resu$ta vctima desi($ase su adversario. (9) La vctima #oda ser la #erso$a directame$te ofe$dida o al(uie$ &ue, #erte$ecie$do a su familia, asumiese la causa del #arie$te. (c) La acci%$ #e$al se caracteri>a9a siem#re #or ser u$a es#ecie de duelo u o#osici%$ e$tre i$dividuos, familias, o (ru#os. (d) 4o 6a9a i$terve$ci%$ al(u$a de $i$(E$ re#rese$ta$te de la autoridad, se trata9a de u$a reclamaci%$ de u$ i$dividuo a otro &ue se desarrolla9a co$ la sola i$terve$ci%$ de estos dos #erso$ajes: el &ue se defie$de y el &ue acusa. 8o$ocemos s%lo dos casos 9asta$te curiosos e$ &ue 6a9a u$a es#ecie de acci%$ #E9lica: la traici%$ y la 6omose)ualidad. 3$ estos casos i$terve$a la comu$idad, &ue se co$sidera9a lesio$ada, y colectivame$te e)i(a re#araci%$ a u$ i$dividuo. *or lo ta$to la #rimera co$dici%$ &ue o9servamos #ara &ue 6u9iera acci%$ #e$al e$ el a$ti(uo 2erec6o Merm:$ico era la e)iste$cia de dos #erso$ajes y $u$ca tres. 2na ve& introducida la accin penal, la liquidacin judicial se llevar a cabo como una especie de continuacin de la lucha entre los contendientes. -e i$icia u$a suerte de (uerra #articular, i$dividual, y el #rocedimie$to #e$al ser: s%lo u$a rituali>aci%$ de la luc6a e$tre los i$dividuos. 3l 2erec6o Merm:$ico $o o#o$e la (uerra a la justicia, $o ide$tifica justicia y #a>P #or el co$trario, su#o$e &ue el derec6o es u$a forma si$(ular y re(lame$tada de co$ducir la (uerra e$tre los i$dividuos y de e$cade$ar los actos de ve$(a$>a. 3l derec6o es u$a ma$era re(lame$tada de 6acer la (uerra. *or ejem#lo, cua$do al(uie$ es muerto, cual&uiera de los #arie$tes cerca$os del muerto #uede ejercer la #r:ctica judicial de la ve$(a$>a, #r:ctica &ue $o si($ifica la re$u$cia a matar a al(uie$, e$ #ri$ci#io, al asesi$o. 3$trar e$ el domi$io del derec6o si($ifica matar al asesi$o, #ero matarlo de acuerdo co$ ciertas re(las, cum#lie$do co$ ciertas formas. 3stos actos rituali>a$ el (esto de la ve$(a$>a y lo caracteri>a$ como ve$(a$>a judicial. 3l derec6o es, e$ co$secue$cia, la forma ritual de la (uerra. Si bien no hay oposicin entre derecho y guerra, puede llegarse a un acuerdo, interrumpir las hostilidades reglamentadas. 3l a$ti(uo 2erec6o Merm:$ico siem#re ofrece la #osi9ilidad de lle(ar a u$ acuerdo o tra$sacci%$ a trav?s de esta serie de ve$(a$>as rituales y rec#rocas. La i$terru#ci%$ #uede ser u$ #acto: e$ ese i$sta$te los dos adversarios recurre$ a u$ #acto &ue, co$ta$do co$ su mutuo co$se$timie$to, esta9lecer: u$a suma de di$ero &ue co$stituye el rescate. 4o se trata del rescate de la falta #ues $o 6ay falta si$o ta$ s%lo daDo y ve$(a$>a. 3$ este #rocedimie$to del 2erec6o Merm:$ico u$o de los adversarios rescata el derec6o de te$er #a>, de esca#ar a la #osi9le ve$(a$>a de su co$te$die$te. 0escata su #ro#ia vida y $o la sa$(re &ue derram%, y #o$e as fi$ a la (uerra. El sistema que reglamenta los con lictos y litigios en las sociedades germnicas de esta poca es un procedimiento enteramente gobernado por la lucha y la transaccin, es una prueba de uer&a que puede

terminar en transaccin econmica. Se trata de un procedimiento que no autori&a a colocar un tercer individuo sobre los dos adversarios a la manera de un elemento neutro que busca la verdad intentando saber cul de los dos no miente; por lo tanto, nunca interviene en este tipo de sistema un procedimiento de indagacin o una investigacin de la verdad. Este era el nBcleo del 8erecho .ermnico antes de la invasin del #mperio 1omano. 3l derec6o feudal es ese$cialme$te (erm:$ico, $o #rese$ta $i$(u$o de los eleme$tos de los #rocedimie$tos de i$da(aci%$, esta9lecimie$to de la verdad de las sociedades (rie(as o el ,m#erio 0oma$o. 3$ el derec6o feudal el liti(io e$tre i$dividuos se re(lame$ta9a #or el Psistema de la pruebaQ . 8ua$do u$ i$dividuo se #rese$ta9a lleva$do u$a reivi$dicaci%$, u$a &uerella, acusa$do a otro de 6a9er ro9ado o matado, el liti(io e$tre am9os se resolva #or u$a serie de #rue9as ace#tadas #or los dos y a las &ue am9os se someta$. 3ste sistema $o era u$a ma$era de #ro9ar la verdad si$o la uer&a, el peso o la importancia de quien deca: (a) +a9a prue!as sociales, #rue9as de la im#orta$cia social de u$ i$dividuo. 3$ el viejo derec6o de 5or(oDa del si(lo <,, el acusado de asesi$ato #oda esta9lecer su i$oce$cia reu$ie$do a su ve> doce testi(os &ue jura9a$ &ue ?l $o 6a9a cometido asesi$ato al(u$o, lo &ue (ara$ti>a9a $o su i$oce$cia si$o su im#orta$cia social. 8o$ ello se mostra9a la solidaridad social &ue u$ i$dividuo era ca#a> de co$citar, su #eso, su i$flue$cia, la im#orta$cia del (ru#o al &ue #erte$eca y de las #erso$as dis#uestas a a#oyarlo e$ u$a 9atalla o u$ co$flicto. La #rue9a de la i$oce$cia $o era el testimo$io. (9) +a9a prue!as de tipo ver!al. 8ua$do u$ i$dividuo era acusado de al(o de9a res#o$der a esta acusaci%$ co$ cierto $Emero de f%rmulas, (ara$ti>a$do &ue $o 6a9a cometido delito. *oda suceder &ue el i$dividuo fracasara o tuviera ?)ito al #ro$u$ciar estas f%rmulas. 3$ al(u$os casos se #ro$u$cia9a la f%rmula y se #erda, $o #or 6a9er me$tido o #or 6a9erse #ro9ado &ue se 6a9a me$tido si$o sim#leme$te #or&ue $o se 6a9a #ro$u$ciado la f%rmula correctame$te. B$ error de (ram:tica, u$ cam9io de #ala9ras i$valida9a la f%rmula y $o la verdad de lo &ue se #rete$da #ro9ar. 1l $ivel de la #rue9a s%lo se trata9a de u$ jue(o ver9al #or&ue e$ el caso de u$ me$or, u$a mujer, o u$ #adre, el acusado #oda ser sustituido #or otra #erso$a. 3sta otra #erso$a &ue, tiem#o des#u?s e$ la 6istoria del derec6o se co$vertira e$ el abogado, era &uie$ de9a #ro$u$ciar las f%rmulas e$ lu(ar del acusado. - se e&uivoca9a al #ro$u$ciarlas, a&u?l a &uie$ reem#la>a9a #erda el #roceso. (c) +a9a prue!as corporales (SordalasT) &ue co$sista$ e$ someter a u$a #erso$a a u$ jue(o, u$a es#ecie de luc6a co$ su #ro#io cuer#o #ara com#ro9ar si era ca#a> de ve$cer o si fracasara. 3$ al(u$as re(io$es del $orte de Fra$cia, dura$te el ,m#erio 8aroli$(io, 6a9a u$a #rue9a c?le9re &ue se im#o$a a &uie$ fuese acusado de asesi$ato: el acusado de9a cami$ar so9re 6ierro al rojo y, si se com#ro9a9a dos das des#u?s &ue aE$ te$a cicatrices, #erda el #roceso. +a9a otras #rue9as tales como la ordala del a(ua &ue co$sista e$ amarrar la ma$o derec6a al #ie i>&uierdo de u$a #erso$a y arrojarla al a(ua. -i el des(raciado $o se a6o(a9a #erda el #roceso #ues eso &uera decir &ue el a(ua $o lo 6a9a reci9ido 9ie$, y si se a6o(a9a lo (a$a9a #ues era evide$te &ue el a(ua $o lo 6a9a rec6a>ado. .odas estas co$fro$tacio$es del i$dividuo y su cuer#o co$ los eleme$tos $aturales so$ u$a tras#osici%$ sim9%lica cuya sem:$tica de9era ser estudiada so9re la 9ase de la luc6a de los i$dividuos e$tre s. En realidad se trata siempre de una batalla para saber quin es l ms uerteA en el viejo 8erecho .ermnico, el proceso es slo una continuacin reglamentada, rituali&ada, de la guerra. 8aractersticas de la *0B351: 1. 3$ el sistema de la #rue9a judicial feudal $o se trata de i$vesti(ar la verdad si$o m:s 9ie$ de u$a es#ecie de #uego de estructura !inaria . 3l i$dividuo ace#ta la #rue9a o re$u$cia a ella. -i re$u$cia, si $o &uiere i$te$tar la #rue9a, #ierde el #roceso de a$tema$o. -i 6ay #rue9a, ve$ce o fracasa, y $o 6ay otra #osi9ilidad. @. La #rue9a termina por una victoria o un fracaso. -iem#re 6ay al(uie$ &ue (a$a y al(uie$ &ue #ierde, el m:s fuerte o el m:s d?9il, u$ resultado favora9le o desfavora9le. 3$ $i$(E$ mome$to a#arece al(o semeja$te a la se$te$cia, como ocurrir: a #artir de fi$ales del si(lo <,, y comie$>os del <,,,. La se$te$cia co$siste e$ la e$u$ciaci%$, #or u$ tercero, de &ue cierta #erso$a &ue 6a dic6o la verdad tie$e ra>%$P otra, &ue 6a dic6o u$a me$tira, $o tie$e ra>%$. La se#araci%$ de la verdad y el error e$tre los i$dividuos (se$te$cia) $o desem#eDa #a#el al(u$oP e)iste sim#leme$te la victoria o el fracaso. 3. La #rue9a es automtica. 4o es $ecesaria la #rese$cia de u$ tercer #erso$aje #ara disti$(uir a los dos adversarios: el e&uili9rio de las fuer>as, el jue(o, la suerte, el vi(or, la resiste$cia fsica, la a(ilidad i$telectual, se e$car(ar:$ de esta9lecer las difere$cias e$tre los i$dividuos se(E$ u$ meca$ismo &ue se desarrolla autom:ticame$te. La autoridad i$tervie$e s%lo como testi(o de la re(ularidad del #rocedimie$to. 3$ el mome$to e$ &ue se lleva$ a ca9o estas #rue9as judiciales est: #rese$te al(uie$ &ue reci9e el $om9re de jue> (el so9era$o #oltico o al(uie$ desi($ado co$ el co$se$timie$to mutuo de los dos adversarios) sim#leme$te #ara com#ro9ar &ue la luc6a se lleva a ca9o re(ularme$te. 3l jue> $o atesti(ua acerca de la verdad si$o ta$ s%lo de la re(ularidad del #rocedimie$to. '. 3$ este meca$ismo la #rue9a $o sirve #ara $om9rar o determi$ar &ui?$ es el &ue dice la verdad, si$o #ara esta!lecer qui2n es 2l ms fuerte3 y al mismo tiempo qui2n tiene ra$n . 3$ u$a (uerra o #rue9a $o judicial, u$o de los dos es siem#re el m:s fuerte #ero esto $o #rue9a &ue, a la ve>, te$(a ra>%$. La #rue9a judicial es u$a ma$era de rituali>ar la (uerra o tras#o$erla sim9%licame$te, u$a ma$era de darle ciertas formas derivadas y teatrales de tal modo &ue el m:s fuerte ser: desi($ado, #or ese motivo, como &uie$ tie$e ra>%$. La #rue9a es u$ o#erador de derec6o, u$ #ermutador de la fuer>a #or el derec6o, es#ecie de s6ifter &ue #ermite el #asaje de la fuer>a al derec6o. La #rue9a $o tie$e u$a fu$ci%$ a#of:$tica, $o desi($a, ma$ifiesta o 6ace a#arecer la verdad, es u$ o#erador de derec6o y $o u$ o#erador de verdad u o#erador a#of:$tico.

3ste sistema de #r:ctica judicial desa#arece a fi$es del si(lo <,, y dura$te el si(lo <,,,. .oda la se(u$da mitad de la 3dad Media asistir: a la tra$sformaci%$ de estas viejas #r:cticas y a la i$ve$ci%$ de $uevas formas de justicia, de #r:cticas y #rocedimie$tos judiciales &ue ser:$ ca#itales #ara la 6istoria de 3uro#a y el mu$do e$tero, e$ la medida e$ &ue 3uro#a im#o$e viole$tame$te su yu(o a toda la su#erficie de la tierra NNNNNNO 3$ esa reela9oraci%$ del derec6o se i$ve$t% al(o &ue, e$ realidad, $o co$cier$e ta$to a los co$te$idos si$o a las ormas y condiciones de posibilidad del saber . 3sta modalidad de sa9er es la ,421M18,F4, &ue a#areci% #or #rimera ve> e$ Mrecia y &ued% oculta des#u?s de la cada del ,m#erio 0oma$o dura$te varios si(los. La i$da(aci%$ &ue resur(e e$ los si(los <,, y <,,, es, si$ em9ar(o, de u$ ti#o 9asta$te difere$te de a&u?l &ue vimos como ejem#lo e$ 3di#o. 7*or &u? desa#arece e$ esta ?#oca la vieja forma judicial; B$o de los ras(os fu$dame$tales de la sociedad feudal de la 3uro#a occide$tal es &ue la circulaci%$ de los 9ie$es est: relativame$te #oco ase(urada #or el comercio. -e ase(ura #or meca$ismos de 6ere$cia o tra$smisi%$ testame$taria y, so9re todo, #or el e$fre$tamie$to 9?lico, militar, e)trajudicial o judicial. B$o de los medios m:s im#orta$tes de ase(urar la circulaci%$ de los 9ie$es e$ la 1lta 3dad Media era la (uerra, la ra#iDa, la ocu#aci%$ de tierras, de u$ castillo o u$a ciudad. %os encontramos en una rontera di usa entre el derecho y la guerra, en la medida en que el derecho es una manera de continuar la guerra. *or ejem#lo, al(uie$ &ue dis#o$e de fuer>a armada ocu#a u$as tierras, u$ 9os&ue, u$a #ro#iedad cual&uiera y e$ ese mome$to 6ace #revalecer su derec6o. -e i$icia e$to$ces u$ lar(o #leito al fi$al del cual a&u?l &ue $o #osee fuer>a armada y &uiere recu#erar sus tierras s%lo o9tie$e la #artida del i$vasor media$te u$ #a(o. 3ste acuerdo est: e$ el lmite e$tre lo judicial y lo 9?lico y es u$a de las formas m:s frecue$tes del e$ri&uecimie$to. La circulaci%$, el i$tercam9io de 9ie$es, las &uie9ras y los e$ri&uecimie$tos se 6iciero$, e$ su mayora, se(E$ este meca$ismo. 8om#araci%$ e$tre sociedad eudal en Europa y sociedades primitivas: Q 3$ las sociedades #rimitivas, el i$tercam9io de 9ie$es se reali>a a trav?s del #leito y la rivalidad &ue se da$ so9re todo e$ forma de #resti(io al $ivel de las ma$ifestacio$es y los si($os. Las ri&ue>as se i$tercam9ia$ #or #restacio$es de rivalidad #or&ue $o so$ s%lo 9ie$es si$o tam9i?$ si($os. Q 3$ la sociedad feudal la circulaci%$ de los 9ie$es se lleva a ca9o i(ualme$te e$ forma de rivalidad y #leito, s%lo &ue e$ este caso lo &ue est: e$ jue(o $o es el #resti(io y, #or el co$trario, se ma$ifiesta u$a co$ducta 9elicosa. Las ri&ue>as se i$tercam9ia$ $o s%lo #or&ue so$ 9ie$es y si($os si$o #or&ue so$ 9ie$es, si($os y adem:s armas: la ri&ue>a es el medio #or el &ue se #uede ejercer la viole$cia e$ relaci%$ co$ el derec6o de vida y muerte so9re los dem:s. La (uerra, el liti(io judicial y la circulaci%$ de 9ie$es forma$ #arte a lo lar(o de la 3dad Media, de u$ (ra$ #roceso E$ico y fluctua$te.

-e detecta u$a 2/5L3 .342348,1 &ue es caracterstica de la sociedad feudal: a) *or u$ lado 6ay u$a concentracin de las armas e$ ma$os de los m:s #oderosos &ue tie$de$ a im#edir su utili>aci%$ #or los m:s d?9iles. e$cer a al(uie$ es #rivarlo de sus armas, $oci%$ de do$de #rovie$e la co$ce$traci%$ del #oder armado &ue dio fuer>a e$ los 3stados feudales a los m:s #oderosos y, fi$alme$te, al m:s #oderoso de todos, el mo$arca. 9) *or otro lado y simult:$eame$te est:$ las acciones y los litigios #udiciales &ue era$ u$a ma$era de 6acer circular los 9ie$es. -e com#re$de as #or &u? los m:s #oderosos #rocuraro$ co$trolar los liti(ios judiciales, im#idie$do &ue se dese$volviese$ es#o$t:$eame$te e$tre los i$dividuos, y #or &u? i$te$taro$ a#oderarse de la circulaci%$ judicial y liti(iosa de los 9ie$es, 6ec6o &ue im#lic% la co$ce$traci%$ de las armas y el #oder judicial, &ue se forma9a e$ esta ?#oca, e$ ma$os de los mismos i$dividuos. 78%mo se form% el #oder judicial; 3l #oder judicial $o e)ista e$ la 1lta 3dad Media, la li&uidaci%$ era u$a materia &ue resolva$ los i$dividuos e$tre s: s%lo se #eda al m:s #oderoso o a a&u?l &ue ejerca la so9era$a e$ fu$ci%$ de sus #oderes #olticos, m:(icos y reli(iosos &ue com#ro9ase la re(ularidad del #rocedimie$to y $o &ue 6iciese justicia. 4o 6a9a #oder judicial aut%$omo y tam#oco u$ #oder judicial &ue estuviera e$ ma$os de &uie$ dete$ta9a el #oder #oltico o #oder de las armas. 8omo el #leito judicial ase(ura9a la circulaci%$ de los 9ie$es, el derec6o de orde$ar y co$trolar ese #leito judicial, #or ser u$ medio de acumular ri&ue>as, fue co$fiscado #or los m:s ricos y #oderosos. La acumulaci%$ de la ri&ue>a y el #oder de las armas y la co$stituci%$ del #oder judicial e$ ma$os de u$os #ocos es u$ E$ico #roceso &ue se fortaleci% e$ la alta 3dad Media y alca$>% su madure> co$ la formaci%$ de la #rimera (ra$ mo$ar&ua medieval, e$ la se(u$da mitad del si(lo <,,. 3$ este mome$to a#arece$ u$a serie de fe$%me$os totalme$te $uevos e$ relaci%$ co$ la sociedad feudal: 1) B$a justicia &ue no es ms pleito entre individuos y li9re ace#taci%$ #or estos i$dividuos de ciertas re(las de li&uidaci%$ si$o &ue, #or el co$trario, se im#o$dr: a i$dividuos, o#o$e$tes, #artidos. Los i$dividuos $o te$dr:$ e$ adela$te el derec6o de resolver, re(ular o irre(ularme$te. -us liti(ios de9er:$ someterse a u$ #oder e)terior a ellos &ue se les im#o$e como #oder judicial y #oltico. @) 1#arece u$a fi(ura totalme$te $ueva, &ue $o tie$e #recede$tes e$ el 2erec6o 0oma$o: el *0/8B012/0. 3ste #erso$aje se #rese$tar: como re#rese$ta$te del so9era$o, del rey o del seDor. 8ada ve> &ue 6ay u$ crime$, delito o #leito e$tre i$dividuos, el #rocurador se 6ace #rese$te e$ su co$dici%$ de re#rese$ta$te de u$ #oder lesio$ado #or el solo 6ec6o de &ue 6a 6a9ido delito o crime$. 3l #rocurador do9lar: a la vctima, #ues estar: detr:s de a&u?l &ue de9era 6a9er #la$teado la &ueja, dicie$do: -i es verdad &ue este 6om9re lesio$% a este otro, yo, re#rese$ta$te del so9era$o, #uedo afirmar &ue el so9era$o, su #oder, fuero$ i(ualme$te lesio$ados. 1s, yo tam9i?$ me coloco co$tra ?l". 2e esta ma$era, el so9era$o, el #oder #oltico, vie$e$ a do9lar y, #aulati$ame$te, a sustituir a la vctima. 3ste fe$%me$o, &ue es a9solutame$te $uevo, #ermitir: &ue el #oder #oltico se a#odere de los #rocedimie$tos judiciales.

3) 1#arece u$a $oci%$ $ueva: la ,4F0188,F4. 1 #artir del mome$to e$ &ue el so9era$o o su re#rese$ta$te, el #rocurador, dice$: Lo tam9i?$ 6e sido lesio$ado #or el daDo", resulta &ue el daDo $o es solame$te u$a ofe$sa de u$ i$dividuo a otro si$o tam9i?$ u$a ofe$sa &ue i$fri$(e u$ i$dividuo al 3stado, al so9era$o como re#rese$ta$te del 3stado. -e sustituye de esta ma$era la $oci%$ de crime$, la vieja $oci%$ de daDo #or la de i$fracci%$. La i$fracci%$ $o es u$ daDo cometido #or u$ i$dividuo co$tra otro, es una o ensa o lesin de un individuo al orden, al 3stado, a la ley, a la sociedad, a la so9era$a, al so9era$o. La i$fracci%$ es u$a de las (ra$des i$ve$cio$es del #e$samie$to medieval. 3l #oder estatal va co$fisca$do todo el #rocedimie$to judicial, el meca$ismo judicial, el meca$ismo de li&uidaci%$ i$terQ,$dividual de los liti(ios de la alta 3dad Media. ') +ay #or Eltimo, u$ descu9rimie$to, u$a i$ve$ci%$ ta$ dia9%lica como la del #rocurador y la i$fracci%$: el 3stado, o mejor, el so9era$o (ya &ue $o se #uede 6a9lar de 3stado e$ esta ?#oca) es no slo la parte lesionada sino adems la que e"ige reparacin. 8ua$do u$ i$dividuo #ierde el #roceso es declarado cul#a9le, se le e)i(ir: $o s%lo la re#araci%$ del daDo 6ec6o a otro i$dividuo si$o tam9i?$ la re#araci%$ de la ofe$sa cometida co$tra el so9era$o, el 3stado, la ley. 3s as &ue a#arece co$ el meca$ismo de las MBL.1-, el (ra$ meca$ismo de las 8/4F,-818,/43-. Las co$fiscacio$es de 9ie$es so$ #ara las mo$ar&uas $acie$tes u$o de los (ra$des medios de e$ri&uecerse e i$creme$tar sus #ro#iedades. Las mo$ar&uas occide$tales se fu$daro$ so9re la a#ro#iaci%$ de la justicia, &ue les #ermita la a#licaci%$ de estos meca$ismos de co$fiscaci%$. +e a&u el fo$do #oltico de esta tra$sformaci%$. 3s $ecesario e)#licar a6ora el esta9lecimie$to de la se$te$cia, c%mo se lle(a al fi$al de u$ #roceso e$ el &ue u$o de los #erso$ajes #ri$ci#ales es el #rocurador. -i la #ri$ci#al vctima de u$a i$fracci%$ es el rey, si es el #rocurador &uie$ se &ueja e$ #rimer lu(ar, se com#re$de &ue la li&uidaci%$ judicial $o #ueda ser ya o9te$ida a trav?s de los meca$ismos de la #rue9a. El rey o su representante, el procurador, no pueden arriesgar sus vidas o bienes cada ve& que se comete un crimen. El acusador y el procurador no se en rentan en un pie de igualdad, como ocurra en el caso de la lucha entre dos individuos. -e $ecesita e$co$trar u$ $uevo meca$ismo difere$te de la #rue9a o la luc6a e$tre dos adversarios #ara sa9er si al(uie$ es cul#a9le o $o. 3l modelo 9?lico ya $o #uede a#licarse. 78u:l ser: el modelo &ue 6a9r: de ado#tarse; +a9a dos modelos #ara resolver el #ro9lema: 1odelo intra6#ur"dico. 3$ el a$ti(uo 2erec6o Merm:$ico se da9a u$ caso e$ &ue la colectividad e$ su totalidad #oda i$terve$ir, acusar a al(uie$ y o9te$er su co$de$a: era el delito fla(ra$te, cua$do u$ i$dividuo era sor#re$dido e$ el mome$to e)acto e$ &ue cometa el crime$. 3$ ese mome$to las #erso$as &ue lo sor#re$da$ te$a$ el derec6o de llevarlo a$te el so9era$o o a$te &uie$ dete$tara el #oder #oltico y e)i(ir re#araci%$. 3vide$teme$te este modelo $o #oda ser utili>ado cua$do $o se sor#re$de al i$dividuo e$ el mome$to e$ &ue comete el crime$ (lo m:s comE$, #or cierto). 3l #ro9lema era #ues, sa9er e$ &u? co$dicio$es #oda (e$erali>arse el modelo del delito fla(ra$te y utili>arlo e$ ese $uevo sistema del 2erec6o &ue esta9a $acie$do, co$ducido y orie$tado #or la so9era$a #oltica y sus re#rese$ta$tes. 1odelo e7tra6#udicial. -e su9divide e$ dos, o mejor dic6o, e$ esa ?#oca te$a u$a do9le e)iste$cia, u$a do9le i$serci%$. -e trata9a del modelo de la i$da(aci%$ &ue e)ista e$ la ?#oca del ,m#erio 8aroli$(io. 8ua$do los re#rese$ta$tes del so9era$o de9a$ solucio$ar u$ #ro9lema de derec6o, #oder, o u$a cuesti%$ de im#uestos, costum9res, foro o #ro#iedad, se cum#la co$ u$ #rocedimie$to #erfectame$te rituali>ado y re(ular: la i$da(aci%$. 3l re#rese$ta$te del #oder llama9a a #erso$as co$sideradas ca#aces de co$ocer las costum9res, el derec6o o los ttulos de #ro#iedad, las reu$a, 6aca &ue jurase$ decir la verdad, les #re(u$ta9a &u? co$oca$, &u? 6a9a$ visto o &u? sa9a$ de odas, y se(uidame$te las deja9a a solas #ara &ue deli9erase$. 1l fi$al de esta deli9eraci%$ se #eda la soluci%$ del #ro9lema. 3l #rocedimie$to de i$da(aci%$ admi$istrativa tie$e al(u$as caractersticas im#orta$tes. 1) 3l #oder #oltico es el #erso$aje ce$tral. @) 3l #oder se ejerce, e$ #ri$ci#io, 6acie$do #re(u$tas, cuestio$a$do. 4o sa9e la verdad y #rocura sa9erla. 3) *ara determi$ar la verdad, el #oder se diri(e a los $ota9les, #erso$as &ue co$sidera ca#aces de sa9er de9ido a su situaci%$, edad, ri&ue>a, $otoriedad, etc?tera. ') 1l co$trario de lo &ue se ve al fi$al de 3di#o 0ey, el #oder co$sulta a los $ota9les si$ for>arlos a decir la verdad media$te el em#leo de la viole$cia, la #resi%$ o la tortura. -e les #ide &ue se reE$a$ li9reme$te y &ue de$ u$a o#i$i%$ colectiva. -e deja &ue colectivame$te di(a$ a&uello &ue co$sidera$ es la verdad. .e$emos #ues u$ ti#o de esta9lecimie$to de la verdad totalme$te relacio$ado co$ la gestin administrativa de la #rimera (ra$ forma de 3stado co$ocida e$ /ccide$te. 3stos #rocedimie$tos de i$da(aci%$ #erma$eciero$ olvidados dura$te los si(los < y <, e$ la 3uro#a del alto feudalismo y 6u9iera$ sido olvidados totalme$te si la ,(lesia $o los 6u9iese utili>ado #ara la (esti%$ de sus #ro#ios 9ie$es. -er: #reciso e$to$ces &ue com#li&uemos u$ #oco el a$:lisis, #ues si la ,(lesia utili>% $uevame$te el m?todo caroli$(io de i$da(aci%$, fue #or&ue ya lo 6a9a #racticado a$tes del ,m#erio 8aroli$(io, #or ra$ones ms espirituales &ue admi$istrativas. 3$ efecto, e$ la ,(lesia merovi$(ia y caroli$(ia, corres#o$die$tes a la alta 3dad Media, se #ractica9a la i$da(aci%$. 3ste m?todo se llama9a visitatio y co$sista e$ la visita &ue, se(E$ los estatutos, de9a reali>ar el o9is#o #or las disti$tas comarcas de su di%cesis y &ue las (ra$des %rde$es mo$:sticas retomaro$ #oco des#u?s. 1l lle(ar a u$ determi$ado lu(ar el o9is#o i$stitua #rimerame$te la inquisitio generalis, #re(u$ta$do a todos los &ue de9a$ sa9er (los $ota9les, los m:s virtuosos) &u? 6a9a ocurrido dura$te su ause$ciaP e$ #articular, si 6a9a 6a9ido faltas, crme$es, etc. -i esta i$da(aci%$ reci9a u$a res#uesta #ositiva, el o9is#o #asa9a a u$ se(u$do mome$to, la inquisitio specialis &ue co$sista e$ averi(uar &u? se 6a9a 6ec6o y &ui?$ o &ui?$es lo 6a9a$ 6ec6oP e$ determi$ar, e$ verdad, &ui?$ era el autor y cu:l la $aturale>a del acto. La co$fesi%$ del cul#a9le #oda i$terrum#ir la i$&uisici%$ e$ cual&uier mome$to, e$ su forma (e$eral o es#ecial. Uuie$ 6u9iese cometido el crime$ #oda #rese$tarse y #roclamarlo #E9licame$te. 3sta forma es#iritual y ese$cialme$te reli(iosa de la i$da(aci%$ eclesi:stica e)isti% dura$te toda la 3dad Media y fue ad&uirie$do fu$cio$es admi$istrativas y eco$%micas. 8ua$do la ,(lesia se co$virti% e$ los si(los

<, <, y <,,, e$ el E$ico cuer#o eco$%mico, #oltico co6ere$te de 3uro#a, la inquisicin eclesistica ue al mismo tiempo indagacin espiritual sobre los pecados, altas y crmenes cometidos, e indagacin administrativa sobre la manera en que eran administrados los bienes de la #glesia, cmo se reunan los bene icios, cunto se acumulaba y cunto se distribua , etc. 3ste modelo, al mismo tiem#o reli(ioso y admi$istrativo de la i$da(aci%$ su9sisti% 6asta el si(lo <,,, cua$do el 3stado $acie$te o i$cluso a$tes, la #erso$a del so9era$o &ue sur(a como fue$te de todo #oder, #asa a co$fiscar los #rocedimie$tos judiciales. 3stos #rocedimie$tos judiciales e$ adela$te $o #uede$ fu$cio$ar de acuerdo co$ el sistema de la #rue9a. /6mo har pues el procurador para establecer si alguien es o no culpable0 El modelo (espiritual y administrativo, religioso y poltico, manera de gestionar, vigilar y controlar las almas) se encuentra en la #glesia: i$da(aci%$ e$te$dida como mirada ta$to so9re los 9ie$es y las ri&ue>as como so9re los cora>o$es, los actos, las i$te$cio$es, etc. 3ste es el modelo &ue ser: reco9rado e$ el #rocedimie$to judicial. 3l #rocurador del rey 6ar: lo mismo &ue los visita$tes eclesi:sticos e$ las #arro&uias, di%cesis y comu$idades: #rocurar: esta9lecer #or i$&uisitio si 6u9o crime$, cu:l fue y &ui?$ lo cometi%. La 6i#%tesis &ue sostie$e Foucault es &ue la i$da(aci%$ tuvo u$ 2/5L3 /0,M34: Q $rigen administrativo (li(ado al sur(imie$to del 3stado e$ la ?#oca caroli$(ia) Q $rigen religioso (#rese$te dura$te toda la 3dad Media) 3ste #rocedimie$to de i$da(aci%$ fue utili>ado #or el #rocurador del rey (la justicia mo$:r&uica $acie$te) #ara desem#eDar la fu$ci%$ del delito fla(ra$te a$tes me$cio$ada. La i$da(aci%$ ser: el sustituto del delito fla(ra$te. -i se co$si(ue reu$ir efectivame$te a las #erso$as &ue #uede$ (ara$ti>ar 9ajo jurame$to &u? viero$, si es #osi9le esta9lecer #or medio de ellas &ue al(o sucedi% realme$te, #odr: o9te$erse i$directame$te a trav?s de la i$da(aci%$ y #or i$termedio de las #erso$as &ue sa9e$, el e&uivale$te del delito fla(ra$te. 3$to$ces se #odr:$ tratar (estos, actos, delitos, crme$es, &ue $o est:$ ya e$ el cam#o de la actualidad, como si fuese$ delitos fla(ra$tes. -e lo(ra as u$a nueva manera de prorrogar la actualidad, de trans erirla de una poca a otra y o recerla a la mirada, al saber, como si aBn estuviese presente . 3sta i$serci%$ del #rocedimie$to de i$da(aci%$ reactuali>a$do, 6acie$do #rese$te, se$si9le, i$mediato, verdadero, lo ocurrido, como si lo estuvi?semos #rese$cia$do, co$stituye u$ descu9rimie$to ca#ital. *odemos e)traer de este a$:lisis al(u$as co$clusio$es: 1) 3s comE$ &ue se o#o$(a el $uevo #rocedimie$to racio$al de i$da(aci%$ a las viejas #rue9as del derec6o 9:r9aro. *ero Foucault $o cree &ue el #rocedimie$to de i$da(aci%$ sea el resultado de u$a es#ecie de #ro(reso de la racio$alidad. 4o fue racio$ali>a$do los #rocedimie$tos judiciales &ue se lle(% a ?l, fue toda u$a trans ormacin poltica, una nueva estructura poltica, la que hi&o no slo posible sino adems necesaria la utili&acin de este procedimiento en el dominio judicial . La i$da(aci%$ e$ la 3uro#a medieval es so9re todo u$ #roceso de (o9ier$o, u$a t?c$ica de admi$istraci%$, u$a modalidad de (esti%$, es decir, es u$a F/0M1 23 3!30830 3L */230. 4os e$(aDaramos si vi?semos e$ la i$da(aci%$ el resultado $atural de u$a ra>%$ &ue actEa so9re s misma, se ela9ora, 6ace sus #ro#ios #ro(resosP o 9ie$ si vi?semos e$ ella el efecto de u$ co$ocimie$to, de u$ sujeto de co$ocimie$to ela9or:$dose. 4i$(u$a 6istoria e)#resada e$ t?rmi$os de #ro(reso de la ra>%$, #erfeccio$amie$to del co$ocimie$to, #uede dar cue$ta de la ad&uisici%$ de la racio$alidad de la i$da(aci%$. -u a#arici%$ es u$ fe$%me$o #oltico com#lejo y el a$:lisis de las tra$sformacio$es #olticas de la sociedad medieval e)#lica c%mo, #or &u? y e$ &u? mome$to a#arece este ti#o de esta9lecimie$to de la verdad a #artir de #rocedimie$tos jurdicos com#letame$te difere$tes. 4i$(u$a refere$cia a u$ sujeto de co$ocimie$to y a su 6istoria i$ter$a #odra dar cue$ta de este fe$%me$o. -%lo el a$:lisis de los jue(os de fuer>a #oltica. 2e las relacio$es de #oder #uede e)#licar las ra>o$es del sur(imie$to de la i$da(aci%$. @) La i$da(aci%$ deriva de u$ cierto ti#o de relacio$es de #oder, de u$a ma$era de ejercer el #oder. -e i$troduce e$ el derec6o a #artir de la ,(lesia y est:, e$ co$secue$cia, im#re($ado de cate(oras reli(iosas. 3$ la co$ce#ci%$ de la 1lta 3dad Media lo ese$cial era el 21d/, lo &ue 6a9a #asado e$tre dos i$dividuos: $o 6a9a falta $i i$fracci%$. La falta, el #ecado, la cul#a9ilidad moral $o i$terve$a$ e$ a9soluto. 3l #ro9lema co$sista e$ sa9er si 6u9o ofe$sa, &ui?$ la #ractic% y si a&u?l &ue #rete$de 6a9er sufrido la ofe$sa es ca#a> de so#ortar la #rue9a &ue #ro#o$e a su adversario. *ero a #artir del mome$to e$ &ue la i$da(aci%$ se i$troduce e$ la #r:ctica judicial trae co$si(o la im#orta$te $oci%$ de ,4F0188,F4. 8ua$do u$ i$dividuo causa daDo a otro 6ay siem#re, e$ co$secue$cia, daDo a la so9era$a, a la ley, al #oder. *or otra #arte, de9ido a todas las im#licacio$es y co$$otacio$es reli(iosas de la i$da(aci%$ el daDo ser: tratado como u$a falta moral, casi reli(iosa. .e$emos as, hacia inales del siglo R##, una curiosa conjuncin entre la in raccin a la ley y la alta religiosa. 6omien&an a actuar conjuntamente las nociones de lesin al soberano y pecado, y as las encontraremos, pro undamente unidas en el 8erecho 6lsico. 4Bn hoy no estamos totalmente libres de esta conjuncin. 3) La i$da(aci%$ &ue a#arece e$ el si(lo <,, como co$secue$cia de esta tra$sformaci%$ e$ las estructuras #olticas y e$ las relacio$es de #oder reorgani& enteramente todas las prcticas judiciales de la Edad Sedia, de la poca clsica e incluso de la moderna . ') 3sta i$da(aci%$ judicial se e)te$di% a muc6os otros 2/M,4,/- 23 *0A8.,81- (sociales, eco$%micas) y e$ muc6os 2/M,4,/- 23 -1530. Los #rocedimie$tos de i$da(aci%$ &ue se e)#a$diero$ #or toda la sociedad a #artir del si(lo <,,, $ace$ de estas i$da(acio$es judiciales co$ducidas #or los #rocuradores del rey. Fue merced a i$da(acio$es so9re el estado de la #o9laci%$, el $ivel de las ri&ue>as, la ca$tidad de di$ero y recursos, &ue los a(e$tes reales ase(uraro$, esta9leciero$ y aume$taro$ el #oder mo$:r&uico. 1s fue tam9i?$ c%mo se acumul% al fi$al de la 3dad Media, e$ los si(los < ,, y < ,,, todo u$ sa9er eco$%mico acerca de la admi$istraci%$ de los 3stados y es de esta forma re(ular de admi$istraci%$ de los estados, de tra$smisi%$ y co$ti$uidad del #oder #oltico, &ue $aciero$ cie$cias como la 3co$oma *oltica, la 3stadstica, etc.

3stas t?c$icas de i$da(aci%$ se difu$diero$ i(ualme$te e$ domi$ios $o vi$culados directame$te al ejercicio del #oder: domi$io del sa9er o del co$ocimie$to e$ el se$tido tradicio$al de la #ala9ra. 1 #artir de los si(los <, y < a#arece$ ti#os de i$da(aci%$ &ue #rocura$ esta9lecer la verdad #artie$do de testimo$ios cuidadosame$te reco(idos e$ domi$ios tales como la Meo(rafa, la 1stro$oma, el co$ocimie$to de los climas, etc. 1#arece, e$ #articular, u$a t?c$ica de viaje, em#resa #oltica de ejercicio del #oder y em#resa de curiosidad y ad&uisici%$ de sa9er &ue co$dujo fi$alme$te al descu9rimie$to de 1m?rica. -odas las grandes indagaciones que se impusieron al inal de la Edad Sedia son, en el ondo, la eclosin y dispersin de esta primera orma, matri& nacida en el siglo R##. ,$cluso domi$ios como la Medici$a, la 5ot:$ica, la Joolo(a, a #artir de los si(los < , y < ,,, so$ irradiacio$es de este #roceso. 3l (ra$ movimie$to cultural &ue des#u?s del si(lo <,, comie$>a a #re#arar el 0e$acimie$to #uede ser defi$ido e$ (ra$ medida como el desarrollo o el florecimie$to de la i$da(aci%$ como forma (e$eral de sa9er. 3$ cua$to la i$da(aci%$ se desarrolla como forma (e$eral de sa9er e$ cuyo se$o 6ar: eclosi%$ el 0e$acimie$to, la prueba tiende a desaparecer. -%lo e$co$traremos de ella los eleme$tos, sus restos e$ forma de la famosa tortura, #ero ya me>clada co$ la #reocu#aci%$ de o9te$er la co$fesi%$, #rue9a de verificaci%$. -e #uede 6acer toda u$a 6istoria de la tortura situ:$dola e$tre los #rocedimie$tos de la #rue9a y la i$da(aci%$. La #rue9a tie$de a desa#arecer e$ la #r:ctica judicial y desa#arece tam9i?$ e$ los domi$ios del sa9er. *odramos seDalar dos ejem#los: (a) La alquimia, &ue es u$ sa9er &ue tie$e #or modelo a la #rue9a. 3$ la al&uimia $o se trata de llevar a ca9o u$a i$da(aci%$ #ara sa9er lo &ue #asa, la verdad, si$o, ese$cialme$te, de u$ e$fre$tamie$to e$tre dos fuer>as: la del al&uimista &ue 9usca y la de la $aturale>a &ue esco$de sus secretos, e$fre$tamie$to a$:lo(o al de lu> y som9ra, 9ie$ y mal, 2ios y -ata$:s. 3l al&uimista reali>a u$a suerte de luc6a e$ la &ue ?l es al mismo tiem#o el es#ectador (el &ue ver: el resultado del com9ate) y u$o de los com9atie$tes, &ue #uede (a$ar o #erder. *uede decirse &ue la al&uimia es u$a forma &umica, $aturalista, de la #rue9a. La co$firmaci%$ de esto es #recisame$te el 6ec6o de &ue el sa9er al&umico $o se tra$smiti%, $o se acumul%, como resultado de i$da(acio$es &ue #ermitiese$ lle(ar a la verdad, se tra$smiti% E$icame$te e$ forma de re(las de #rocedimie$to, secretas o #E9licas: &u? de9e 6acerse, c%mo se de9e actuar, &u? #ri$ci#ios 6a$ de res#etarse, &u? i$vocacio$es de9e$ ser #ro$u$ciadas, &u? te)tos leer, &u? c%di(os de9e$ estar #rese$tes. La al&uimia es ese$cialme$te u$ cor#us de re(las jurdicas, de #rocedimie$tosP su desa#arici%$, el &ue u$ $uevo ti#o de sa9er se co$stituyera a9solutame$te fuera de su domi$io, se de9e a &ue ese $uevo sa9er tom% como modelo la matri> de la i$da(aci%$. .odo sa9er de i$da(aci%$, sa9er $aturalista, 9ot:$ico, mi$eral%(ico, filol%(ico, es a9solutame$te aje$o al sa9er al&umico, &ue res#o$de a los modelos judiciales de la #rue9a. (9) La crisis de la universidad medieval a fi$ales de la 3dad Media #uede ser a$ali>ada tam9i?$ e$ t?rmi$os de o#osici%$ e$tre la i$da(aci%$ y la #rue9a. 3$ la u$iversidad medieval el sa9er se ma$ifesta9a, se tra$smita y se aute$tifica9a a trav?s de determi$ados rituales, el m:s c?le9re de los cuales era la disputatio. 8o$sista e$ el e$fre$tamie$to de dos adversarios &ue utili>a9a$ las armas ver9ales, los #rocesos ret%ricos y las demostracio$es 9asadas ese$cialme$te e$ el #ri$ci#io de autoridad. 4o se a#ela9a a testi(os de verdad si$o a testi(os de fuer>a. 8ua$tos m:s autores #udiese reu$ir a su lado u$o de los #artici#a$tes e$ la disputatio, cua$to m:s #udiere i$vocar testimo$ios de autoridad, de fuer>a, de #eso, y $o testimo$ios de verdad, mayores #osi9ilidades te$a de salir ve$cedor del e$fre$tamie$to. La disputatio es u$a forma de #rue9a, de ma$ifestaci%$ y aute$tificaci%$ del sa9er. 3l sa9er medieval, y so9re todo el sa9er e$ciclo#?dico del 0e$acimie$to &ue se e$fre$tar: co$ la forma medieval de la u$iversidad, era #recisame$te del ti#o de la i$da(aci%$. +a9er visto, 6a9er ledo los te)tos, sa9er lo &ue efectivame$te se dijo, co$ocer lo &ue se dijo ta$to como la $aturale>a de a&uello res#ecto de lo cual al(o se dijo, verificar lo &ue dijero$ los autores #or medio de la com#ro9aci%$ de la $aturale>a, utili>ar a los autores ya $o como autoridad si$o como testimo$io, todo esto co$stituir: u$a de las (ra$des revolucio$es e$ la forma de tra$smisi%$ del sa9er. 8o$clusi%$: #odamos decir &ue la indagacin no es en absoluto un contenido sino una orma de saber, situada en la conjuncin de un tipo de poder y ciertos contenidos de conocimiento . Uuie$es &uiere$ esta9lecer u$a relaci%$ e$tre lo &ue es co$ocido y las formas #olticas, sociales o eco$%micas &ue sirve$ de co$te)to a ese co$ocimie$to, suele$ esta9lecer esa relaci%$ #or i$termedio de la co$cie$cia o el sujeto de co$ocimie$to. *ara Foucault, la verdadera co$ju$ci%$ ee #rocesos eco$%micoQ#olticos y co$flictos de sa9er se 6allar: e$ esas formas, &ue so$ al mismo tiem#o modalidades de ejercicio del #oder y modalidades de ad&uisici%$ y tra$smisi%$ del sa9er. La i$da(aci%$ es #recisame$te u$a forma #oltica, de (esti%$, de ejercicio del #oder &ue, #or medio de la i$stituci%$ judicial #as% a ser, e$ la cultura occide$tal, u$a ma$era de aute$tificar la verdad, de ad&uirir cosas &ue 6a9r:$ de ser co$sideradas como verdaderas y de tra$smitirlas. La i$da(aci%$ es u$a forma de sa9erQ#oder y es el a$:lisis de este ti#o de formas lo &ue $os co$ducir: al a$:lisis m:s estricto de las relacio$es &ue e)iste$ e$tre los co$flictos de co$ocimie$to y las determi$acio$es eco$%micoQ#olticas. +uarta conferencia 4os situamos a6ora a fi$ales del si(lo < ,,, y comie$>os del <,<, e$ el mome$to e$ &ue se co$stituye la O+%E-(- -% +%PL%N()%(. La sociedad co$tem#or:$ea #uede ser de$omi$ada sociedad disci#li$aria. La formaci%$ de la sociedad disci#li$aria #uede ser caracteri>ada #or la a#arici%$, a fi$ales del si(lo < ,,, y comie$>os del <,<, de dos 6ec6os co$tradictorios, o mejor dic6o, de u$ 6ec6o &ue tie$e dos as#ectos, dos lados &ue so$ a#are$teme$te co$tradictorios: la re orma y reorgani&acin del sistema judicial y penal e$ los difere$tes #ases de 3uro#a y el mu$do. 3sta tra$sformaci%$ $o #rese$ta las mismas formas, am#litud y cro$olo(a e$ los difere$tes #ases.

3$ ,$(laterra, #or ejem#lo, las formas de la justicia #erma$eciero$ relativame$te esta9les, mie$tras &ue el co$te$ido de las leyes, el co$ju$to de co$ductas re#rimi9les desde el #u$to de vista #e$al se modific% #rofu$dame$te. 3$ Fra$cia, #or el co$trario, se #rodujero$ modificacio$es muy #rofu$das e$ las i$stitucio$es #e$ales ma$te$ie$do i$tacto el co$te$ido de la ley #e$al. 73$ &u? co$siste$ estas tra$sformacio$es de los sistemas #e$ales; *or u$a #arte, e$ u$a reela9oraci%$ te%rica de la ley #e$al &ue #uede e$co$trarse e$ 5eccaria, 5e$t6am, 5rissot y los le(isladores a &uie$es se de9e la redacci%$ del #rimero y se(u$do c%di(o #e$al fra$c?s de la ?#oca revolucio$aria. a) 3l #ri$ci#io fu$dame$tal del sistema te%rico de la ley #e$al defi$ido #or estos autores es &ue el crimen (o in raccin) no ha de tener en adelante relacin alguna con la alta moral o religiosa . La falta es u$a i$fracci%$ a la ley $atural, a la ley reli(iosa, a la ley moralP #or el co$trario, el crime$ o la i$fracci%$ #e$al es la ru#tura co$ la ley, ley civil e)#lcitame$te esta9lecida e$ el se$o de u$a sociedad #or el lado le(islativo del #oder #oltico. *ara &ue 6aya i$fracci%$ es #reciso &ue 6aya tam9i?$ u$ #oder #oltico, u$a ley, y &ue esa ley 6aya sido efectivame$te formulada. 1$tes de la e)iste$cia de la ley $o #uede 6a9er i$fracci%$. -e(E$ estos te%ricos, s%lo #uede$ sufrir #e$alidades las co$ductas efectivame$te defi$idas como re#rimi9les #or la ley. 9) B$ se(u$do #ri$ci#io es &ue estas leyes #ositivas formuladas #or el #oder #oltico de u$a sociedad, #ara ser co$sideradas 9ue$as, $o de9e$ retra$scri9ir e$ t?rmi$os #ositivos los co$te$idos de la ley $atural, la ley reli(iosa o la ley moral. 2na ley penal debe simplemente representar lo que es Btil para la sociedad, de inir como reprimible lo que es nocivo, determi$a$do as $e(ativame$te lo &ue es Etil. c) 3l tercer #ri$ci#io se deduce $aturalme$te de los dos #rimeros: u$a de inicin clara y simple del crimen . 3l crime$ $o es al(o em#are$tado co$ el #ecado y la falta, es al(o &ue dam$ifica a la sociedad, es u$ daDo social, u$a #ertur9aci%$, u$a i$comodidad #ara el co$ju$to de la sociedad. +ay, #or co$si(uie$te, u$a nueva de inicin del criminal: el crimi$al es a&u?l &ue dam$ifica, #ertur9a la sociedad. 3l crimi$al es el e$emi(o social. 3sta idea a#arece e)#resada co$ muc6a claridad e$ todos estos te%ricos y tam9i?$ fi(ura e$ 0ousseau, &uie$ afirma &ue el crimi$al es a&uel i$dividuo &ue 6a roto el #acto social. 3l crime$ y la ru#tura del #acto social so$ $ocio$es id?$ticas, #or lo &ue 9ie$ #uede deducirse &ue el crimi$al es co$siderado u$ e$emi(o i$ter$o. La idea del crimi$al como e$emi(o i$ter$o, como a&uel i$dividuo &ue rom#e el #acto &ue te%ricame$te 6a9a esta9lecido co$ la sociedad es u$a defi$ici%$ $ueva y ca#ital e$ la 6istoria de la teora del crime$ y la #e$alidad. -i el crime$ es u$a #ertur9aci%$ #ara la sociedad y $ada tie$e &ue ver co$ la falta, co$ la ley divi$a, $atural, reli(iosa, etc., es claro &ue la ley #e$al $o #uede #rescri9ir u$a ve$(a$>a, la rede$ci%$ de u$ #ecado NNNNNNNO La ley #e$al de9e #ermitir s%lo la re#araci%$ de la #ertur9aci%$ causada a la sociedad. La ley #e$al de9e ser co$ce9ida de tal ma$era &ue el daDo causado #or el i$dividuo a la sociedad sea #a(adoP si esto $o fuese #osi9le, es #reciso &ue ese u otro i$dividuo $o #ueda$ jam:s re#etir el daDo &ue 6a$ causado. La ley #e$al de9e re#arar el mal o im#edir &ue se cometa$ males semeja$tes co$tra el cuer#o social. 2e esta idea se e)trae$, se(E$ estos te%ricos, cuatro ti#os #osi9les de casti(o: (1) 3l casti(o ideal sera sim#leme$te e)#ulsar a las #erso$as, e)iliarlas, desti$arlas o de#ortarlas, es decir, el casti(o ideal sera la 23*/0.18,F4. (@) La 3<8LB-,F4. -u meca$ismo ya $o es la de#ortaci%$ material, la tra$sfere$cia fuera del es#acio social si$o el aislamie$to de$tro del es#acio moral, #sicol%(ico, #E9lico, co$stituido #or la o#i$i%$. 3s la idea de los casti(os al $ivel de esc:$dalo, la ver(Ce$>a, la 6umillaci%$ de &uie$ cometi% u$a i$fracci%$. -e #u9lica su falta, se muestra a la #erso$a #E9licame$te, se suscita e$ el #E9lico u$a reacci%$ de aversi%$, des#recio, co$de$a. (3) La 03*1018,F4 23L 21d/ -/8,1L, el tra9ajo for>ado, &ue co$siste e$ o9li(ar a las #erso$as a reali>ar u$a actividad Etil #ara el 3stado o la sociedad de tal ma$era &ue el daDo causado sea com#e$sado. .e$emos as u$a teora del tra9ajo for>ado. (') +acer &ue el daDo $o #ueda ser cometido $uevame$te, &ue el i$dividuo e$ cuesti%$ $o #ueda volver a te$er deseos de causar u$ daDo a la sociedad semeja$te al &ue 6a causado, e$ 6acer &ue le re#u($e #ara siem#re el crime$ cometido. L #ara o9te$er ese resultado la #e$a ideal, la &ue se ajusta e$ la medida e)acta, es la *341 23L .1L,F4. -e mata a &uie$ mat%, se co$fisca$ los 9ie$es de &uie$ ro9% y, #ara al(u$os de los te%ricos del si(lo < ,,,, &uie$ cometi% u$a violaci%$ de9e sufrir al(o semeja$te. +e$os a&u, #ues co$ u$ a9a$ico de #e$alidades, #royectos #rese$tados $o s%lo #or te%ricos #uros como 5eccaria si$o tam9i?$ #or le(isladores &ue #artici#aro$ e$ la ela9oraci%$ del #rimer 8%di(o *e$al 0evolucio$ario. La se 6a9a ava$>ado 9asta$te e$ la or(a$i>aci%$ de la #e$alidad ce$trada e$ la i$fracci%$ #e$al y e$ la i$fracci%$ a u$a ley &ue re#rese$ta la utilidad #E9lica. .odo deriva de esto, i$cluso el cuadro mismo de las #e$alidades y el modo como so$ a#licadas. .e$emos as estos #royectos y te)tos, e i$cluso decretos ado#tados #or las 1sam9leas. *ero si o9servamos lo &ue realme$te ocurri%, c%mo fu$cio$% la #e$alidad tiem#o des#u?s, 6acia el aDo 1K@f, e$ la ?#oca de la 0estauraci%$ e$ Fra$cia y de la -a$ta 1lia$>a e$ 3uro#a, $otamos &ue el sistema de penalidades adoptado por las sociedades industriales en ormacin, en vas de desarrollo, ue enteramente di erente del que se haba proyectado a+os antes. 4o es &ue la #r:ctica 6aya desme$tido a la teora si$o &ue se desvi% r:#idame$te de los #ri$ci#ios te%ricos e$u$ciados #or 5eccaria y 5e$t6am. olvamos al sistema de #e$alidades: la de#ortaci%$ desa#areci% muy r:#idame$te, el tra9ajo for>ado &ued% e$ (e$eral como u$a #e$a #urame$te sim9%lica de re#araci%$P los meca$ismos de esc:$dalo $u$ca lle(aro$ a #o$erse e$ #r:cticaP la #e$a del .ali%$ desa#areci% co$ la misma ra#ide> y fue de$u$ciada como arcaica #or u$a sociedad &ue crea 6a9erse desarrollado suficie$teme$te NNNNNNNNO estos #royectos de #e$alidad fuero$ sustituidos #or u$a #e$a muy curiosa &ue a#e$as 6a9a sido me$cio$ada de ma$era muy mar(i$al e$ los te%ricos y le(isladores: la P)% %8N. La #risi%$ $o #erte$ece al #royecto te%rico de la reforma de la #e$alidad del si(lo < ,,,, sur(e a comie$>os del si(lo <,< como u$a i$stituci%$ de 6ec6o, casi si$ justificaci%$ te%rica. 4o s%lo la #risi%$, si$o tam9i?$ la le(islaci%$ #e$al sufrir:$ u$a formida9le i$fle)i%$ e$ relaci%$ co$ lo &ue esta9a esta9lecido e$ la teora.

2esde comie$>os del si(lo <,< y de ma$era cada ve> m:s acelerada co$ el correr del si(lo, la legislacin penal se ir desviando de la utilidad socialP $o i$te$tar: seDalar a&uello &ue es socialme$te Etil si$o, #or el co$trario, tratar de ajustarse al individuo. *uede citarse como ejem#lo las (ra$des reformas de la le(islaci%$ #e$al e$ Fra$cia y los dem:s #ases euro#eos e$tre 1K@g y 1KgfQhf, &ue co$siste$ e$ la or(a$i>aci%$ de Scircu$sta$cias ate$ua$tesT: la a#licaci%$ ri(urosa de la ley, tal como se e)#o$e e$ el 8%di(o #uede ser modificada #or decisi%$ del jue> o el jurado y e$ fu$ci%$ del i$dividuo sometido a juicio NNNNNNO La utili>aci%$ de las circu$sta$cias ate$ua$tes &ue asume #aulati$ame$te u$a im#orta$cia cada ve> mayor falsea co$sidera9leme$te el #ri$ci#io de u$a ley u$iversal &ue re#rese$ta E$icame$te los i$tereses sociales. *or otra #arte, la #e$alidad del si(lo <,< se #ro#o$e cada ve> me$os defi$ir de modo a9stracto y (e$eral &u? es $ocivo #ara la sociedad, alejar a los i$dividuos daDi$os o im#edir &ue rei$cida$ e$ sus delitos. 2e modo cada ve> m:s i$siste$te, la #e$alidad del si(lo <,< tie$e e$ vista me$os la defe$sa (e$eral de la sociedad &ue el 6$%-1$, O ,4 1E5$1S4 !S#6$,9.#64 O S$14, de las actitudes y el com#ortamie$to de los i$dividuos. 3sta es u$a forma de #e$alidad totalme$te difere$te de la #revista e$ el si(lo < ,,,, #uesto &ue el (ra$ #ri$ci#io de la #e$alidad #ara 5eccaria era &ue $o 6a9ra casti(o si$ u$a ley e)#lcita y si$ u$ com#ortamie$to tam9i?$ e)#lcito &ue violara esa ley. .oda la #e$alidad del si(lo <,< #asa a ser u$ co$trol, $o ta$to so9re si lo &ue 6ace$ los i$dividuos est: de acuerdo o $o co$ la ley si$o m:s 9ie$ al $ivel de lo &ue #uede$ 6acer, so$ ca#aces de 6acer, est:$ dis#uestos a 6acer o est:$ a #u$to de 6acer. 1s, la (ra$ $oci%$ de la crimi$olo(a y la #e$alidad de fi$ales del si(lo <,< fue el esca$daloso co$ce#to, e$ t?rmi$os de teora #e$al, de SpeligrosidadT. La $oci%$ de #eli(rosidad si($ifica &ue el i$dividuo de9e ser co$siderado #or la sociedad al nivel de sus virtualidades y no de sus actosP $o al $ivel de las i$fraccio$es efectivas a u$a ley tam9i?$ efectiva si$o de las virtualidades de com#ortamie$to &ue ellas re#rese$ta$. 3l Eltimo #u$to fu$dame$tal &ue la teora #e$al cuestio$a aE$ m:s #rofu$dame$te &ue 5eccaria es &ue, #ara ase(urar el co$trol de los i$dividuos (&ue $o es ya reacci%$ #e$al a lo &ue 6ace$ si$o co$trol de su com#ortamie$to e$ el mismo mome$to e$ &ue se es9o>a) la institucin penal no puede estar en adelante enteramente en manos de un poder autnomo, el poder judicial NNNNNNNO 8o$ ello se lle(a a cuestio$ar la (ra$ se#araci%$ atri9uida a Mo$tes&uieu e$tre #oder judicial, #oder ejecutivo y #oder le(islativo. 3l co$trol de los i$dividuos, esa suerte de co$trol #e$al #u$itivo a $ivel de sus virtualidades $o #uede ser efectuado #or la justicia si$o #or u$a serie de poderes laterales, al margen de la justicia , tales como la */L,8G1 y toda u$a red de ,4-.,.B8,/43- 23 ,M,L148,1 L 8/00388,F4: la #olica #ara la vi(ila$cia, las i$stitucio$es #sicol%(icas, #si&ui:tricas, crimi$ol%(icas, m?dicas y #eda(%(icas #ara la correcci%$. 3s as &ue se desarrolla e$ el si(lo <,< alrededor de la i$stituci%$ judicial y #ara #ermitirle asumir la fu$ci%$ de co$trol de los i$dividuos al $ivel de su #eli(rosidad, u$a (i(a$tesca ma&ui$aria de i$stitucio$es &ue e$cuadrar:$ a ?stos a lo lar(o de su e)iste$ciaP i$stitucio$es #eda(%(icas como la escuela, #sicol%(icas o #si&ui:tricas como el 6os#ital, el asilo, etc. 3sta red de u$ #oder &ue $o es judicial de9e desem#eDar u$a de las fu$cio$es &ue se atri9uye la justicia a s misma e$ esta eta#a: fu$ci%$ &ue $o es ya de casti(ar las i$fraccio$es de los i$dividuos si$o de corre(ir sus virtualidades. 3$tramos as e$ u$a edad de $1-$!E8#4 S$6#4, NNNNNO -e trata de u$a forma de #oder, u$ ti#o de sociedad disciplinaria #or o#osici%$ a las sociedades estrictame$te #e$ales &ue co$ocamos a$teriorme$te. 3s la edad del control social. 3$tre los te%ricos ya citados 6ay u$o &ue de al(E$ modo #revi% y #rese$t% u$ es&uema de esta sociedad de vi(ila$cia, de (ra$ orto#edia social: !eremas 5e$t6am. 5e$t6am es m:s im#orta$te, #ara $uestra sociedad, &ue Ra$t o +e(el. Fue ?l &uie$ #ro(ram%, defi$i% y descri9i% de ma$era #recisa las formas de #oder e$ &ue vivimos, #rese$t:$dolas e$ u$ maravilloso y c?le9re modelo de esta sociedad de orto#edia (e$erali>ada &ue es el famoso Panptico, forma ar&uitect%$ica &ue #ermite u$ ti#o de #oder del es#ritu so9re el es#ritu, u$a es#ecie de i$stituci%$ &ue vale ta$to #ara las escuelas como #ara los 6os#itales, las #risio$es, los reformatorios, los 6os#icios o las f:9ricas. 3l *a$%#tico es la uto#a de u$a sociedad y u$ ti#o de #oder &ue es, e$ el fo$do la sociedad &ue actualme$te co$ocemos, uto#a &ue efectivame$te se reali>%. 3ste ti#o de #oder 9ie$ #uede reci9ir el $om9re de #a$o#tismo: vivimos e$ u$a sociedad e$ la &ue rei$a el panoptismo. 3l #a$o#tismo es u$a forma de sa9er &ue se a#oya ya $o so9re u$a i$da(aci%$ si$o so9re al(o totalme$te difere$te: el 3<1M34. La i$da(aci%$ era u$ #rocedimie$to #or el &ue se #rocura9a sa9er lo &ue 6a9a ocurrido. -e trata9a de reactuali>ar u$ aco$tecimie$to #asado a trav?s de los testimo$ios de #erso$as &ue, #or u$a ra>%$ u otra (#or su sa9idura o #or el 6ec6o de 6a9er #rese$ciado el aco$tecimie$to), se co$sidera9a &ue era$ ca#aces de sa9er. 3$ el *a$%#tico se #roducir: al(o totalme$te difere$te: ya $o 6ay m:s i$da(aci%$ si$o vi(ila$cia, e)ame$. 4o se trata de reco$stituir u$ aco$tecimie$to si$o &ue se trata de vi(ila$cia #erma$e$te so9re los i$dividuos #or al(uie$ &ue ejerce so9re ellos u$ #oder (maestro de escuela, jefe de ofici$a, m?dico, #si&uiatra, director de #risi%$) y &ue, #or&ue ejerce ese #oder, tie$e la #osi9ilidad $o s%lo de vi(ilar si$o tam9i?$ de co$stituir u$ sa9er so9re a&uellos a &uie$es vi(ila. 3s ?ste u$ sa9er &ue $o se caracteri>a ya #or determi$ar si al(o ocurri% o $o, si$o &ue a6ora trata de veri icar si un individuo se conduce o no como debe, si cumple con las reglas, si progresa o no, etc?tera. 3ste $uevo sa9er $o se or(a$i>a e$ tor$o a cuestio$es tales como 7se 6i>o esto;, 7&ui?$ lo 6i>o;"P $o se orde$a e$ t?rmi$os de #rese$cia o ause$cia, e)iste$cia o $oQe)iste$cia, se or(a$i>a alrededor de la 4/0M1, esta9lece &u? es $ormal y &u? $o lo es, &u? cosa es i$correcta y &u? otra cosa es correcta, &u? se de9e o $o 6acer. 3sta es la 9ase del #oder, la forma del sa9erQ#oder &ue dar: lu(ar ya $o a (ra$des cie$cias de o9servaci%$ como e$ el caso de la i$da(aci%$ si$o a lo &ue 6oy co$ocemos como ciencias humanas: *si&uiatra, *sicolo(a, -ociolo(a, etc?tera. 78%mo se dio este #roceso; 78%mo se lle(% a te$er #or u$ lado u$a determi$ada teora #e$al &ue #la$tea9a clarame$te u$a ca$tidad de cosas, y #or otro lado u$a #r:ctica real, social, &ue co$dujo a resultados totalme$te difere$tes; Foucault 9ri$da @ ejem#los &ue se e$cue$tra$ e$tre los m:s im#orta$tes y determi$a$tes de este #roceso: ,$(laterra y Fra$cia. 1ll e)isti% u$a serie de meca$ismos de co$trol de la

#o9laci%$, co$trol #erma$e$te del com#ortamie$to de los i$dividuos, &ue se formaro$ oscurame$te dura$te el si(lo < ,,, res#o$die$do a ciertas $ecesidades y fuero$ asumie$do cada ve> m:s im#orta$cia 6asta e)te$derse fi$alme$te a toda la sociedad y aca9ar im#o$i?$dose a u$a #r:ctica #e$al. 3sta $ueva teora $o era ca#a> de dar cue$ta de estos fe$%me$os de vi(ila$cia $acidos totalme$te fuera de ella, y tam#oco #oda #ro(ramarlos. La teora #e$al del si(lo < ,,, ratifica u$a #r:ctica judicial formada e$ la 3dad Media, la estati>aci%$ de la justicia. 1u$ cua$do 5eccaria fue, e$ cierto se$tido, u$ (ra$ reformador, $o vio c%mo $aca$ a u$ lado y fuera de esa justicia estati>ada #rocesos de co$trol &ue aca9ara$ sie$do el verdadero co$te$ido de la $ueva #r:ctica #e$al. 78u:les so$, de d%$de vie$e$ y a &u? res#o$de$ estos meca$ismos de co$trol;

%N4L(,E))(. 2esde la se(u$da mitad del si(lo < ,,, se forma$, e$ $iveles relativame$te 9ajos de la
escala social, grupos espontneos de #erso$as &ue se atri9uye$, si$ $i$(u$a dele(aci%$ #or #arte de u$ #oder su#erior, la tarea de ma$te$er el orde$ y crear, #ara ellos mismos, $uevos i$strume$tos #ara ase(urarlo. +u9o e$ #rimer lu(ar comunidades religiosas disidentes del anglicanismo (cu:&ueros, metodistas) &ue se e$car(a9a$ de or(a$i>ar su #ro#ia #olica. .odas estas sociedades te$a$ la do9le tarea de vi(ilar y asistir. 1sista$ a los &ue careca$ de medios de su9siste$cia, a &uie$es $o #oda$ tra9ajar #or&ue era$ muy viejos, esta9a$ e$fermos o #adeca$ u$a e$fermedad me$tal, #ero al mismo tiem#o &ue los ayuda9a$ se asi($a9a$ la #osi9ilidad y el derec6o de o9servar e$ &u? co$dicio$es era dada la asiste$cia: o9servar si el i$dividuo &ue $o tra9aja9a esta9a efectivame$te e$fermo, si su #o9re>a y miseria se de9a$ a li9erti$aje, a em9ria(ue> o a vicios diversos. 3$ se(u$do lu(ar 6u9o al lado de estas comu$idades #ro#iame$te reli(iosas, u$as sociedades relacionadas con ellas aunque se situaban a una cierta distancia . 1 fi$ales del si(lo < ,,, e$ ,$(laterra (1h9@) se fu$d% u$a sociedad llamada curiosame$te -ociedad #ara la 0eforma de las Ma$eras". 3sta sociedad, &ue desa#areci% a comie$>os del si(lo < ,,, y rea#areci% 9ajo la i$flue$cia de iesley e$ la se(u$da mitad del si(lo, se #ro#o$a reformar las ma$eras: 6acer res#etar el domi$(o, im#edir el jue(o, las 9orrac6eras, re#rimir la #rostituci%$, el adulterio, las im#recacio$es y 9lasfemias, e$ suma, todo a&uello &ue #udiese si($ificar des#recio a 2ios. .rat:9ase de im#edir &ue la clase m:s 9aja y vil se a#rovec6ara de los j%ve$es si$ e)#erie$cia #ara arra$carles su di$ero. 1 fi$ales del si(lo < ,,, esta sociedad es su#erada e$ im#orta$cia #or otra i$s#irada #or u$ o9is#o y al(u$os arist%cratas de la corte &ue se llama9a -ociedad de la *roclamaci%$", #or&ue 6a9a co$se(uido o9te$er del rey u$a #roclama #ara el fome$to de la #iedad y la virtud. 3sta sociedad se tra$sforma e$ 1Kf@ y reci9e el titulo caracterstico de -ociedad #ara la -u#resi%$ del icio", te$ie$do #or o9jetivo 6acer res#etar el domi$(o, im#edir la circulaci%$ de li9ros lice$ciosos y o9sce$os, #la$tear accio$es judiciales co$tra la mala literatura y ma$dar cerrar las casas de jue(o y #rostituci%$. 3sta sociedad, au$ cua$do se(ua sie$do u$a or(a$i>aci%$ co$ fi$es ese$cialme$te morales y cerca$a a los (ru#os reli(iosos, ya esta9a u$ #oco laici>ada. 3$ tercer lu(ar, e$co$tramos e$ la ,$(laterra del si(lo < ,,, otros (ru#os m:s i$teresa$tes e i$&uieta$tes: grupos de autode ensa de carcter paramilitar . -ur(iero$ como res#uesta a las #rimeras (ra$des a(itacio$es sociales &ue $o so$ aE$ #roletarias #ero &ue s co$fi(ura$ (ra$des movimie$tos #olticos y sociales de fuerte co$$otaci%$ reli(iosa a fi$ales del si(lo < ,,,. Los sectores m:s acomodados, la aristocracia, la 9ur(uesa, se or(a$i>a$ e$ (ru#os de autodefe$sa y es as &ue sur(e$ u$a serie de asociacio$es es#o$t:$eame$te, si$ ayuda o co$ u$ a#oyo lateral del #oder. 3stas asociacio$es tie$e$ #or fu$ci%$ 6acer &ue rei$e el orde$ #oltico, #e$al o sim#leme$te el orde$, e$ u$ 9arrio, u$a ciudad, u$a re(i%$ o u$ co$dado. 3$ u$a Eltima cate(ora de sociedad est:$ las #ro#iame$te eco$%micas. Las (ra$des com#aDas y sociedades comerciales se or(a$i>a$ como #olicas #rivadas #ara defe$der su #atrimo$io, sus stocHs, sus merca$cas y 9arcos a$clados e$ el #uerto de Lo$dres co$tra los amoti$adores, el 9a$didismo y el #illaje cotidia$o de los #e&ueDos ladro$es. 3stas #olicas divida$ los 9arrios de (ra$des ciudades como Lo$dres o Liver#ool e$ or(a$i>acio$es #rivadas. Las sociedades de este ti#o res#o$da$: (a) a u$a $ecesidad demo(r:fica o social, la ur9a$i>aci%$, las mi(racio$es masivas #rove$ie$tes del cam#o y &ue #aulati$ame$te se co$ce$tra9a$ e$ las ciudadesP (9) a u$a tra$sformaci%$ eco$%mica im#orta$te, u$a $ueva forma de acumulaci%$ de la ri&ue>a: cua$do la ri&ue>a comie$>a a acumularse e$ forma de stocHs, mercadera almace$ada y m:&ui$as, la cuesti%$ de su vi(ila$cia y se(uridad se tra$sforma e$ u$ #ro9lema i$soslaya9leP (c) a u$a $ueva situaci%$ #oltica. Las revueltas #o#ulares &ue fuero$ i$icialme$te cam#esi$as e$ los si(los < , y < ,, se co$vierte$ a6ora e$ (ra$des revueltas ur9a$as #o#ulares, y e$ se(uida, #roletarias. 3$ la evoluci%$ de estas asociacio$es es#o$t:$eas del si(lo < ,,, vemos u$ triple desplazamiento: 3$ u$ comie$>o estos (ru#os era$ #rove$ie$tes de sectores #o#ulares, de la #e&ueDoQ9ur(uesa. Los cu:&ueros y metodistas de fi$ales del si(lo < ,, y comie$>os del < ,,, &ue se or(a$i>a9a$ #ara i$te$tar su#rimir los vicios, reformar las ma$eras, era$ #e&ueDoQ9ur(ueses &ue se a(ru#a9a$ co$ el #ro#%sito evide$te de 6acer &ue rei$e el orde$ e$tre ellos y a su alrededor. *ero esta volu$tad de 6acer rei$ar el orde$ era e$ realidad u$a forma de esca#ar al #oder #oltico, #ues ?ste co$ta9a co$ u$ i$strume$to formida9le, temi9le y sa$(ui$ario: su le(islaci%$ #e$al. 3ra muy f:cil &ue la aristocracia o &uie$es dete$ta9a$ el a#arato judicial ejerciera$ terri9les #resio$es so9re las ca#as #o#ulares. -e com#re$de #or &u? los (ru#os reli(iosos diside$tes i$te$ta9a$ esca#ar a u$ #oder judicial ta$ sa$(ui$ario y ame$a>ador. -o$, #ues, m:s &ue $ada (ru#os de autodefe$sa co$tra el derec6o y $o ta$to (ru#os de vi(ila$cia efectiva. 3l refuer>o de la #e$alidad aut%$oma era u$a ma$era de esca#ar a la #e$alidad estatal. 16ora 9ie$, e$ el curso del si(lo < ,, esos (ru#os cam9iar:$ su i$serci%$ social y a9a$do$ar:$ #aulati$ame$te su 9ase #o#ular o #e&ueDoQ9ur(uesa 6asta &ue, al fi$al del si(lo, &uedar:$ com#uestos yeo ale$tados #or #erso$ajes de la aristocracia, o9is#os, du&ues y miem9ros de las clases acomodadas &ue les dar:$ u$ $uevo co$te$ido. -e #roduce as u$ despla&amiento social que indica claramente cmo la empresa de re orma moral deja de ser una autode ensa penal para convertirse en un re uer&o del poder de la autoridad penal misma. !u$to al temi9le i$strume$to #e$al &ue ya #osee, el #oder colocar: a estos

i$strume$tos de #resi%$ y co$trol. -e trata, e$ al(u$a medida, de u$ meca$ismo de estati>aci%$ de los (ru#os de co$trol. Mie$tras &ue e$ u$ comie$>o el (ru#o trata9a de 6acer rei$ar u$ orde$ moral difere$te de la ley &ue #ermitiese a los i$dividuos esca#ar a sus efectos, a fi$ales del si(lo < ,,, estos mismos (ru#os (co$trolados y a$imados a6ora #or arist%cratas y #erso$as de elevada #osici%$ social) se da$ como o9jetivo ese$cial o9te$er del #oder #oltico $uevas leyes &ue ratificara$ ese esfuer>o moral. -e #roduce as u$ despla&amiento de moralidad y penalidad. 1 #artir de este mome$to el co$trol moral #asar: a ser ejercido #or las clases m:s altas, #or los dete$tadores del #oder, so9re las ca#as m:s 9ajas y #o9res, los sectores #o#ulares. -e co$vierte as e$ u$ i$strume$to de #oder de las clases ricas so9re las clases #o9res, de &uie$es e)#lota$ so9re &uie$es so$ e)#lotados, lo &ue co$fiere u$a $ueva #olaridad #oltica y social a estas i$sta$cias de co$trol. Las leyes so$ 9ue$as #ara los #o9resP des(raciadame$te los #o9res esca#a$ a las leyes, lo cual es realme$te detesta9le. Los ricos tam9i?$ esca#a$ a las leyes, au$&ue esto $o tie$e la me$or im#orta$cia #uesto &ue las leyes $o fuero$ 6ec6as #ara ellos. 4o o9sta$te lo malo de esto es &ue los #o9res si(ue$ el ejem#lo de los ricos y $o res#eta$ las leyes. 3$ esta estati>aci%$ #ro(resiva, e$ este des#la>amie$to de las i$sta$cias de co$trol &ue #asa$ de las ma$os de la #e&ueDa 9ur(uesa &ue i$te$ta esca#ar al #oder a las del (ru#o social &ue dete$ta efectivame$te el #oder, e$ toda esta evoluci%$, #odemos o9servar c%mo se i$troduce y se difu$de e$ u$ sistema #e$al estati>ado (el cual i($ora9a #or com#leto la moral y #rete$da cortar los la>os co$ la moralidad y la reli(i%$) u$a moralidad de origen religioso. La ideolo(a reli(iosa, sur(ida y fome$tada e$ los (ru#os cu:&ueros, y metodistas e$ la ,$(laterra del si(lo < ,,, vie$e a6ora a des#u$tar e$ el otro #olo, el otro e)tremo de la escala social, del lado del #oder, como i$strume$to de co$trol de arri9a a a9ajo. 1utodefe$sa e$ el si(lo < ,,, i$strume$to de #oder a comie$>os del si(lo <,<: este es el #roceso &ue o9servamos e$ ,$(laterra.

F)(N+%(. -e da u$ #roceso 9asta$te difere$te de9ido a &ue, #or ser u$ #as de mo$ar&ua a9soluta,
#osea u$ fuerte a#arato estatal &ue la ,$(laterra del si(lo < ,,, ya $o te$a #or&ue 6a9a sido ya de9ilitado #or la revoluci%$ 9ur(uesa del si(lo < ,,. ,$(laterra se 6a9a li9erado de la mo$ar&ua a9soluta salt:$dose esa eta#a &ue dura e$ Fra$cia u$os cie$to ci$cue$ta aDos. 3l a#arato de 3stado se a#oya9a e$ Fra$cia e$ u$ do9le i$strume$to: (1) u$ instrumento judicial clsico (los #arlame$tos, las cortes, etc.) y (@) u$ instrumento parajudicial (la #olica) cuya i$ve$ci%$ de9emos al 3stado fra$c?s. La #olica fra$cesa esta9a com#uesta #or los ma(istrados de #olica, el cuer#o de la #olica mo$tada, y los te$ie$tes de #olicaP esta9a dotada de i$strume$tos ar&uitect%$icos tales como la 5astilla, 5icItre, las (ra$des #risio$es, etc.P y te$a tam9i?$ sus as#ectos i$stitucio$ales como las curiosas lettres*de*cachet. La lettreQdeQcac6et $o era u$a ley o u$ decreto si$o u$a orde$ del rey referida a u$a #erso$a a ttulo i$dividual, #or la &ue se le o9li(a9a a 6acer al(u$a cosa. *oda darse el caso, #or ejem#lo, de &ue u$a #erso$a se viera o9li(ada a casarse e$ virtud de u$a lettreQdeQcac6et, #ero e$ la mayora de las veces su fu$ci%$ #ri$ci#al co$sista e$ servir de i$strume$to de casti(o. *or medio de u$a lettreQdeQcac6et se #oda arrestar a u$a #erso$a, #rivarle de al(u$a fu$ci%$, etc., #or lo &ue 9ie$ #uede decirse &ue era u$o de los (ra$des i$strume$tos de #oder de la mo$ar&ua a9soluta. Las lettresQ deQcac6et 6a$ sido o9jeto de mElti#les estudios e$ Fra$cia y 6a lle(ado a ser muy comE$ co$siderarlas como re#rese$taci%$ de la ar9itrariedad real #or a$to$omasia &ue cae so9re u$ i$dividuo como u$ rayo. !ero es preciso ser ms prudente y reconocer que no uncionaron slo de esta orma . L as como vimos &ue las sociedades de moralidad #oda$ actuar como u$a ma$era de esca#ar al derec6o, o9servamos tam9i?$ co$ res#ecto a estas curiosas dis#osicio$es u$ jue(o 9asta$te curioso. 1l e)ami$ar las lettresQdeQcac6et e$viadas #or el rey e$ ca$tidad 9asta$te elevada $otamos &ue, e$ la mayora de los casos, $o era ?l &uie$ toma9a la decisi%$ de ma$darlas. *roceda a veces como e$ los resta$tes asu$tos de 3stado, #ero e$ la mayora de ellas, dece$as de millares de lettresQdeQcac6et e$viadas #or la mo$ar&ua, eran en realidad solicitadas por diversos individuos : maridos ultrajados #or sus es#osas, #adres de familia desco$te$tos co$ sus 6ijos, familias &ue &uera$ li9rarse de u$ sujeto, comu$idades reli(iosas #ertur9adas #or la acci%$ de u$ i$dividuo, comu$as molestas co$ el cura de la localidad, etc?tera. La lettreQdeQcac6et se #rese$ta #ues, 9ajo su as#ecto de i$strume$to terri9le de la ar9itrariedad real, i$vestida de u$a es#ecie de contrapoder, un poder que viene 8E 434T$ y &ue #ermite a (ru#os, comu$idades, familias o i$dividuos ejercer u$ #oder so9re al(uie$. 3ra$ i$strume$tos de co$trol e$ al(u$a medida es#o$t:$eos, &ue la sociedad, la comu$idad, ejerca so9re s misma. La lettreQdeQcac6et era #or co$si(uie$te u$a forma de re(lame$tar la moralidad cotidia$a de la vida social, u$a ma$era &ue te$a$ los (ru#os (familiares, reli(iosos, #arro&uiales, re(io$ales, locales) de ase(urar su #ro#io meca$ismo #olicial y su #ro#io orde$. -i $os dete$emos e$ las co$ductas &ue suscita9a$ el #edido de lettreQdeQcac6et y &ue se sa$cio$a9a$ #or medio de ?stas, disti$(uimos tres cate(oras: 1) 6onductas de inmoralidad (li9erti$aje, adulterio, sodoma, alco6olismo, etc.). 3stas co$ductas #rovoca9a$ de #arte de las familias y las comu$idades u$ #edido de lettreQdeQcac6et &ue era i$mediatame$te ace#tado. .e$emos a&u, #or co$si(uie$te, la re#resi%$ moral. @) 6onductas religiosas ju&gadas peligrosas y disidentes . 3$ esta cate(ora se clasifica9a a los 6ec6iceros &ue tiem#o 6aca 6a9a$ dejado de morir e$ la 6o(uera. 3) 6on lictos laborales. 8ua$do los em#leadores, #atro$es o maestros $o esta9a$ satisfec6os del tra9ajo de sus a#re$dices y o9reros e$ las cor#oracio$es, #oda$ des#re$derse de ellos des#idi?$doles o, rara ve>, solicita$do u$a lettreQdeQcac6et. 8ua$do la lettreQdeQcac6et era #u$itiva resulta9a e$ la #risi%$ del i$dividuo. 3s i$teresa$te seDalar &ue la #risi%$ $o era u$a #e$a #ro#ia del sistema #e$al de los si(los < ,, y < ,,,. Los juristas so$ muy claros co$ res#ecto a esto, afirma$ &ue cua$do la ley sa$cio$a a al(uie$ el casti(o ser: la co$de$a a muerte, a ser &uemado, descuarti>ado, marcado, desterrado, al #a(o de u$a multaP la #risi%$ $o es $u$ca u$ casti(o. La

#risi%$, &ue se co$vertir: e$ el (ra$ casti(o del si(lo <,< tie$e su ori(e$ #recisame$te e$ esta #r:ctica #araQ judicial de la lettreQdeQcac6et, utili>aci%$ del #oder real #or el #oder es#o$t:$eo de los (ru#os. La idea de colocar a u$a #erso$a e$ #risi%$ #ara corre(irla y ma$te$erla e$carcelada 6asta &ue se corrija, idea #arad%jica, 9i>arra, si$ fu$dame$to o justificaci%$ al(u$a al $ivel del com#ortamie$to 6uma$o, se ori(i$a #recisame$te e$ esta #r:ctica. 1#arece tam9i?$ la idea de u$a #e$alidad &ue $o tie$e #or fu$ci%$ el res#o$der a u$a i$fracci%$ si$o corre(ir el com#ortamie$to de los i$dividuos, sus actitudes, sus dis#osicio$es, el #eli(ro &ue si($ifica su co$ducta virtual. 3sta forma de #e$alidad a#licada a las virtualidades de los i$dividuos, #e$alidad &ue #rocura corre(irlos #or medio de la reclusi%$ y la i$ter$aci%$, $o #erte$ece e$ realidad al u$iverso del 2erec6o, $o $ace de la teora jurdica del crime$ $i se deriva de los (ra$des reformadores como 5eccaria. ,a idea de una penalidad que intenta corregir metiendo en prisin a la gente es una idea policial, nacida paralelamente a la justicia, uera de ella, en una prctica de los controles sociales o en un sistema de intercambio entre la demanda del grupo y el ejercicio del poder. 8/48LB-,/43-: 78%mo fue &ue el co$ju$to te%rico de las refle)io$es so9re el derec6o #e$al &ue 6u9iera de9ido co$ducir a determi$adas co$clusio$es &ued% de 6ec6o desorde$ado y e$cu9ierto #or u$a #r:ctica #e$al totalme$te difere$te; *ara Foucault, el ori(e$ de esto se e$cue$tra e$ u$a *0A8.,81 3<.01Q*341L. 3$ ,$(laterra los (ru#os, #ara esca#ar al derec6o #e$al, crearo$ #ara s mismos u$os i$strume$tos de co$trol &ue fuero$ fi$alme$te co$fiscados #or el #oder ce$tral. 3$ Fra$cia, do$de la estructura del #oder #oltico era difere$te, los i$strume$tos estatales esta9lecidos e$ el si(lo < ,, #or el #oder real #ara co$trolar a la aristocracia, la 9ur(uesa y los re9eldes fuero$ em#leados de a9ajo 6acia arri9a #or los (ru#os sociales. 7*or &u? se da este movimie$to de (ru#os de co$trol; *ara com#re$der esto es #reciso co$siderar u$ fe$%me$o im#orta$te: la nueva forma que asume la produccin. 3$ el ori(e$ de este #roceso &ue Foucault 6a ve$ido a$ali>a$do est: el 6ec6o de &ue e$ la ,$(laterra de fi$ales del si(lo < ,,, (muc6o m:s &ue e$ Fra$cia) se da u$a crecie$te i$versi%$ diri(ida a acumular u$ ca#ital &ue $o es ya #ura y sim#leme$te mo$etario. La ri&ue>a de los si(los < , y < ,, se com#o$a ese$cialme$te de fortu$a o tierras, es#ecie mo$etaria o, eve$tualme$te, letras de cam9io &ue los i$dividuos #oda$ $e(ociar. 3$ el si(lo < ,,, a#arece una orma de rique&a que se invierte en un nuevo tipo de materialidad &ue $o es ya mo$etaria: merca$cas, stocHs, m:&ui$as, ofici$as, materias #rimas, merca$cas e$ tr:$sito y e)#edici%$. 3l $acimie$to del ca#italismo, la tra$sformaci%$ y aceleraci%$ de su #roceso de ase$tamie$to se traducir: e$ este $uevo modo de i$vertir materialme$te las fortu$as. 16ora 9ie$, estas fortu$as com#uestas de stocHs, materias #rimas, o9jetos im#ortados, m:&ui$as, ofici$as, est: directame$te e)#uesta a la de#redaci%$. Los sectores #o9res de la #o9laci%$, (e$tes si$ tra9ajo, tie$e$ a6ora u$a es#ecie de co$tacto directo, fsico, co$ la ri&ue>a. 1 fi$ales del si(lo < ,,, el ro9o de los 9arcos, el #illaje de almace$es y las de#redacio$es e$ las ofici$as se 6ace$ muy comu$es e$ ,$(laterra, y justame$te el (ra$ #ro9lema del #oder e$ esta ?#oca es i$staurar meca$ismos de co$trol &ue #ermita$ la #rotecci%$ de esta $ueva forma material de la fortu$a. La #olica de Lo$dres $aci% de la $ecesidad de #rote(er los docHs, los almace$es y los de#%sitos. 3sta es la #rimera ra>%$, muc6o m:s fuerte e$ ,$(laterra &ue e$ Fra$cia, de la a#arici%$ de u$a $ecesidad a9soluta de este co$trol. 3$ otras #ala9ras, a esto se de9e &ue este co$trol &ue fu$cio$a9a co$ 9ases casi #o#ulares, fuese e$ determi$ado mome$to tomado desde arri9a. La se(u$da ra>%$ es &ue la #ro#iedad rural, ta$to e$ Fra$cia como e$ ,$(laterra, cam9iar: i(ualme$te de forma co$ la multi#licaci%$ de las #e&ueDas #ro#iedades como #roducto de la divisi%$ y delimitaci%$ de las (ra$des e)te$sio$es de tierras. Los es#acios desiertos desa#arece$ a #artir de esta ?#oca y #aulati$ame$te deja$ de e)istir tam9i?$ las tierras si$ cultivar y las tierras comu$es de las &ue todos #uede$ vivirP al dividirse y fra(me$tarse las #ro#iedades, los terre$os se cierra$ y los #ro#ietarios de estos terre$os se ve$ e)#uestos a de#redacio$es. -o9re todo e$tre los fra$ceses se dar: u$a suerte de idea fija: el temor al #illaje cam#esi$o, a la acci%$ de los va(a9u$dos y los tra9ajadores a(rcolas &ue, e$ la miseria, desocu#ados, vivie$do como #uede$, ro9a$ ca9allos, frutas, le(um9res, etc. B$o de los (ra$des #ro9lemas de la 0evoluci%$ Fra$cesa fue el 6acer &ue desa#areciera este ti#o de ra#iDas cam#esi$as. Las (ra$des revueltas #olticas de la se(u$da #arte de la 0evoluci%$ Fra$cesa e$ la e$d?e y la *rove$>a fuero$ de al(E$ modo el resultado del malestar de los #e&ueDos cam#esi$os y tra9ajadores a(rcolas &ue $o e$co$tra9a$ e$ este $uevo sistema de divisi%$ de la #ro#iedad, los medios de e)iste$cia &ue #osea$ e$ el r?(ime$ de (ra$des latifu$dios. En consecuencia3 puede decirse que la nueva distri!ucin espacial y social de la rique$a industrial y agr"cola hi$o necesarios nuevos controles sociales a finales del siglo 9&%%%. Los nuevos sistemas de control social esta!lecidos por el poder3 la clase industrial y propietaria3 se tomaron de los controles de origen popular o semipopular y se organi$aron en una versin autoritaria y estatal. =ste es el ori(e$ de la sociedad disci#li$aria. :uinta conferencia Los tres as#ectos del #a$o#tismo ( ,M,L148,1, 8/4.0/L L 8/00388,F4) co$stituye$ u$a dime$si%$ fu$dame$tal y caracterstica de las relacio$es de #oder &ue e)iste$ e$ $uestra sociedad. 3$ u$a sociedad como la feudal $o 6ay $ada semeja$te al #a$o#tismo, lo cual $o &uiere decir &ue dura$te el feudalismo o e$ las sociedades euro#eas del si(lo < ,, $o 6aya 6a9ido i$sta$cias de co$trol social, casti(o y recom#e$sa, si$o &ue la ma$era e$ &ue se distri9ua$ era com#letame$te difere$te de la forma e$ &ue se i$stalaro$ esas mismas i$sta$cias a fi$ales del si(lo < ,,, y comie$>os del <,<. +oy e$ da vivimos e$ u$a sociedad #ro(ramada #or 5e$t6am, u$a sociedad #a$%#tica. La a#arici%$ del #a$o#tismo com#orta u$a es#ecie de P()(-O'(. 3$ los aDos &ue #recede$ a su sur(imie$to, se forma u$a cierta teora del derec6o #e$al, de la #e$alidad y el casti(o, cuya fi(ura m:s im#orta$te es 5eccaria, teora fu$dada ese$cialme$te e$ u$ le(alismo escrito. 3sta teora del casti(o

su9ordi$a el 6ec6o y la #osi9ilidad de casti(ar, a la e)iste$cia de u$a ley e)#lcita, a la com#ro9aci%$ ma$ifiesta de &ue se 6a cometido u$a i$fracci%$ a esta ley y fi$alme$te a u$ casti(o &ue te$dra #or fu$ci%$ re#arar o #reve$ir, e$ la medida de lo #osi9le, el daDo causado a la sociedad #or la i$fracci%$. 3sta teora le(alista, teora social e$ se$tido estricto, casi colectiva, es lo a9solutame$te o#uesto del #a$o#tismo. 3$ ?ste la vi(ila$cia so9re los i$dividuos $o se ejerce al $ivel de lo &ue se 6ace si$o de lo &ue se es o de lo &ue se #uede 6acer. La vi(ila$cia tie$de cada ve> m:s a individuali&ar al autor del acto, deja$do de lado la $aturale>a jurdica o la calificaci%$ #e$al del acto e$ s mismo. *or co$si(uie$te el #a$o#tismo se o#o$e a la teora le(alista &ue se 6a9a formado e$ los aDos #recede$tes. 3$ realidad lo &ue merece $uestra co$sideraci%$ es u$ 6ec6o 6ist%rico im#orta$te: el que esta teora legalista uese duplicada en un primer momento y posteriormente encubierta y totalmente oscurecida por el panoptismo que se orm al margen de ella, colateralmente. 3ste #a$o#tismo $acido #or efectos de u$a fuer>a de des#la>amie$to e$ el #erodo com#re$dido e$tre el si(lo < ,, y el <,<, #erodo e$ &ue se #roduce la a#ro#iaci%$ #or #arte del #oder ce$tral de los meca$ismos #o#ulares de co$trol &ue se da$ e$ el si(lo < ,,,, i$icia u$a era &ue 6a9r: de ofuscar la #r:ctica y la teora del derec6o #e$al. *ara a#u$talar las tesis &ue est: e)#o$ie$do, Foucault se referir: a al(u$as autoridades. Las (e$tes de comie$>os del si(lo <,< $o i($ora9a$ la a#arici%$ del #a$o#tismo. Muc6os 6om9res de esta ?#oca refle)io$a$ y se #la$tea$ el #ro9lema de lo &ue esta9a sucedie$do e$ su tiem#o co$ la or(a$i>aci%$ de la #e$alidad o la moral estatal. Miulius, u$ autor muy im#orta$te e$ su ?#oca, #rofesor e$ la B$iversidad de 5erl$ y cole(a de +e(el, escri9i% 1K3f u$ (ra$ tratado llamado ,eccin sobre las prisiones. 1ll $os e$co$tramos co$ el si(uie$te #asaje:
Los ar&uitectos moder$os est:$ descu9rie$do u$a forma &ue a$ti(uame$te se desco$oca. 3$ otros tiem#os jdice refiri?$dose a la civili>aci%$ (rie(aj la mayor #reocu#aci%$ de los ar&uitectos era resolver el #ro9lema de c%mo 6acer #osi9le el es#ect:culo de u$ aco$tecimie$to, u$ (esto o u$ i$dividuo al mayor $Emero #osi9le de #erso$as. 3s el caso del sacrificio reli(ioso, aco$tecimie$to E$ico del &ue 6a de 6acerse #artci#es al mayor $Emero #osi9le de #erso$asP es tam9i?$ el caso del teatro &ue #or otra #arte deriva del sacrificio, de los jue(os circe$ses, los oradores y los discursos. 16ora 9ie$, este #ro9lema &ue se #rese$ta e$ la sociedad (rie(a e$ ta$to comu$idad &ue #artici#a9a de los aco$tecimie$tos &ue 6aca$ a su u$idad jsacrificios reli(iosos, teatro o discursos #olticosj 6a co$ti$uado domi$a$do la civili>aci%$ occide$tal 6asta la ?#oca moder$a. 3l #ro9lema de las i(lesias es e)actame$te el mismo: todos los #artici#a$tes de9e$ #rese$ciar el sacrificio de la misa y servir de audie$cia a la #ala9ra del sacerdote. 1ctualme$te, el #ro9lema fu$dame$tal #ara la ar&uitectura moder$a es e)actame$te el i$verso. -e trata de 6acer &ue el mayor $Emero de #erso$as #ueda ser ofrecido como es#ect:culo a u$ solo i$dividuo e$car(ado de vi(ilarlas."

1l escri9ir esto Miulius esta9a #e$sa$do e$ el *a$%#tico, de 5e$t6am. y, e$ t?rmi$os (e$erales, e$ la ar&uitectura de las #risio$es, los 6os#itales, las escuelas, etc. -e refera al #ro9lema de c%mo lo(rar $o u$a ar&uitectura del es#ect:culo como la (rie(a, si$o u$a arquitectura de la vigilancia, &ue 6a(a #osi9le &ue u$a E$ica mirada #ueda recorrer el mayor $Emero de rostros, cuer#os, actitudes, la mayor ca$tidad #osi9le de celdas.
3l sur(imie$to de este #ro9lema ar&uitect%$ico es u$ correlato de la desa#arici%$ de u$a sociedad &ue viva e$ comu$idad es#iritual y reli(iosa y la a#arici%$ de u$a sociedad estatal. 3l 3stado se #rese$ta como u$a cierta dis#osici%$ es#acial y social de los i$dividuos, e$ la &ue todos est:$ sometidos a u$a E$ica vi(ila$cia."

Miulius afirma &ue $o se trata de u$ sim#le #ro9lema ar&uitect%$ico si$o &ue esta difere$cia es fu$dame$tal e$ la 6istoria del es#ritu 6uma$o. La i$te$ci%$ de Foucault a&u $o es a$ali>ar las i$stitucio$es e$ &ue se actuali>a$ las caractersticas del #a$o#tismo #ro#io de la sociedad moder$a, i$dustrial, ca#italista. -im#leme$te &uiere ca#tar este #a$o#tismo, esta vi(ila$cia e$ la 9ase, all do$de a#arece me$os clarame$te, do$de m:s alejado est: del ce$tro de la decisi%$, del #oder del 3stado, es decir, al $ivel m:s sim#le y e$ el fu$cio$amie$to cotidia$o de i$stitucio$es &ue e$cuadra$ la vida y los cuer#os de los i$dividuos: el panoptismo al nivel de la e7istencia individual. 73$ &u? co$sista, y so9re todo, #ara &u? serva el #a$o#tismo; Foucault se va a referir al re(lame$to de u$a i$stituci%$ &ue realme$te e)isti% e$ los aDos 1K'fQ1K'g e$ Fra$cia, es decir, e$ los i$icios del #erodo a$ali>adoP se trata de u$a f:9ricaQ#risi%$ e$ la &ue se es#ecifica9a$ u$a serie de dis#osicio$es &ue las tra9ajadoras de9a$ cum#lir diariame$te: leva$tarse a las ci$co, asearse, 6acer la cama y tomar el desayu$oP reali>ar tra9ajo o9li(atorio dura$te u$ cierto #erodo de tiem#oP lue(o re>ar u$a oraci%$ y ce$ar, #ara volver a los dormitorios. Los domi$(os era$ das de cum#limie$to del de9er reli(ioso y de re#oso. Las #e$sio$adas s%lo #oda$ salir del esta9lecimie$to dura$te los #aseos domi$icales, #ero siem#re 9ajo la vi(ila$cia del #erso$al reli(ioso &ue, adem:s de los #aseos, co$trola9a los dormitorios y las ofici$as, (ara$ti>a$do as $o s%lo el co$trol la9oral y moral si$o tam9i?$ el eco$%mico. Los #e$sio$ados $o reci9a$ sueldo si$o u$ #remio (u$a suma (lo9al esti#ulada e$tre los 'f y Kf fra$cos a$uales) &ue s%lo se e$tre(a9a e$ el mome$to e$ &ue sala$. -i era $ecesario &ue e$trara u$a #erso$a del otro se)o al esta9lecimie$to #or cual&uier motivo, de9a ser esco(ida co$ el mayor cuidado y #erma$eca de$tro muy #oco tiem#o. 3$ (e$eral, los dos #ri$ci#ios or(a$i>ativos 9:sicos se(E$ el re(lame$to era$: los #e$sio$ados $o de9a$ estar $u$ca solos, ya se e$co$trara$ e$ el dormitorio, la ofici$a, el refectorio o el #atio, y de9a evitarse cual&uier co$tacto co$ el mu$do e)terior. =ste #arece el sueDo #atro$al, u$ #a$%#tico" i$dustrial, &ue e)isti% e$ la realidad y e$ (ra$ escala a comie$>os del si(lo <,<. 3$ u$a re(i%$ situada e$ el sudeste de Fra$cia 6a9a cuare$ta mil o9reras te)tiles &ue tra9aja9a$ 9ajo este r?(ime$, u$ $Emero &ue e$ a&uel mome$to era si$ duda co$sidera9le. 3l mismo ti#o de i$stitucio$es e)isti% tam9i?$ e$ otras re(io$es y #ases como -ui>a, e$ #articular, e ,$(laterra. 3$ los 33BB 6a9a u$ com#lejo e$tero de f:9ricas te)tiles or(a$i>adas se(E$ el modelo de las f:9ricasQ#risio$es, f:9ricasQ#e$sio$ados, f:9ricasQco$ve$tos. -e trata de u$ fe$%me$o &ue tuvo e$ su ?#oca u$a am#litud eco$%mica y demo(r:fica muy (ra$de, #or lo &ue 9ie$ #odemos decir &ue m:s &ue fa$tasa fue el sueDo reali>ado de los #atro$es. 3sta uto#a ca#italista, la f:9ricaQ#risi%$, se reali>% efectivame$te y $o s%lo e$ la i$dustria si$o e$ u$a serie de i$stitucio$es &ue sur(e$ e$ esta misma ?#oca y &ue, e$ el fo$do, res#o$da$ a los mismos modelos y #ri$ci#ios de fu$cio$amie$toP i$stitucio$es de ti#o #eda(%(ico tales como las escuelas, los orfa$atos, los

ce$tros de formaci%$P i$stitucio$es correccio$ales como la #risi%$ o el reformatorioP i$stitucio$es &ue so$ a u$ tiem#o correccio$ales y tera#?uticas como el 6os#ital, el 6os#ital #si&ui:trico 3stas i$stitucio$es i$dustriales fuero$, e$ cierto se$tido, #erfeccio$adas, dedic:$dose mElti#les y de$odados esfuer>os #ara su co$strucci%$ y or(a$i>aci%$. -i$ em9ar(o, muy #ro$to se vio &ue %$ eran viables ni gobernables. -e descu9ri% &ue desde el #u$to de vista eco$%mico re#rese$ta9a$ u$a car(a muy #esada y &ue la estructura r(ida de estas f:9ricasQ#risio$es co$duca i$e)ora9leme$te a la rui$a de las em#resas. .ermi$aro$ desa#arecie$do. 3$ efecto, al dese$cade$arse la crisis de la #roducci%$ &ue o9li(% a des#re$derse de u$a determi$ada ca$tidad de o9reros, reaco$dicio$ar los sistemas #roductivos y ada#tar el tra9ajo al ritmo cada ve> m:s acelerado de la #roducci%$, estas e$ormes casas, co$ u$ $Emero fijo de o9reros y u$a i$fraestructura mo$tada de modo defi$itivo se tor$aro$ a9solutame$te i$Etiles. -e o#t% #or 6acerlas desa#arecer, co$serv:$dose de al(E$ modo al(u$as de las fu$cio$es &ue desem#eDa9a$. -e or(a$i>aro$ t?c$icas laterales o mar(i$ales #ara ase(urar, e$ el mu$do i$dustrial, las fu$cio$es de i$ter$aci%$, reclusi%$ y fijaci%$ de la clase o9rera &ue, e$ u$ comie$>o, desem#eDa9a$ estas i$stitucio$es r(idas, &uim?ricas, u$ ta$to ut%#icas. -e tomaro$ al(u$as medidas, tales como la creaci%$ de ciudades o9reras, cajas de a6orro y coo#erativas de asiste$cia adem:s de toda u$a serie de medios diversos #or los &ue se i$te$t% fijar a la #o9laci%$ o9rera, al #roletariado e$ formaci%$, e$ el cuer#o mismo del a#arato de #roducci%$. 78u:l era el o9jetivo de esta i$stituci%$ de la reclusi%$ e$ sus dos formas: la forma com#acta, fuerte, &ue a#arece a comie$>os del si(lo <,< e i$cluso des#u?s e$ i$stitucio$es tales como las escuelas, los 6os#itales #si&ui:tricos, los reformatorios, las #risio$es, etc.P y la forma 9la$da, difusa, como la &ue se e$cue$tra e$ i$stitucio$es tales como la ciudad o9rera, la caja de a6orros o la coo#erativa de asiste$cia; 1 #rimera vista, #odra decirse &ue esta reclusi%$ moder$a &ue a#arece e$ el si(lo <,< e$ las i$stitucio$es me$cio$adas, es u$a 6ere$cia directa de dos corrie$tes o te$de$cias &ue e$co$tramos e$ el si(lo < ,,,: la tcnica rancesa de internacin y el procedimiento de control de tipo ingls. -i$ em9ar(o, el fe$%me$o &ue a#arece e$ el si(lo <,< si($ifica u$a 4/ 3212 e$ relaci%$ co$ sus or(e$es: 1) 3$ el sistema i$(l?s del si(lo < ,,, el co$trol se ejerce #or el (ru#o so9re u$ i$dividuo o i$dividuos &ue #erte$ece$ a este (ru#o. -%lo m:s tarde se #roduce este des#la>amie$to de las i$sta$cias 6acia arri9a, 6acia el 3stado. 3l 6ec6o de &ue u$ i$dividuo #erte$eciera a u$ (ru#o lo 6aca #asi9le de vi(ila$cia #or su #ro#io (ru#o. 3$ las i$stitucio$es &ue se forma$ e$ el si(lo <,< la co$dici%$ de miem9ro de u$ (ru#o $o 6ace a su titular #asi9le de vi(ila$ciaP #or el co$trario, el 6ec6o de ser u$ ,42, ,2B/ i$dica justame$te &ue la #erso$a e$ cuesti%$ est: situada e$ u$a i$stituci%$, la cual, a su ve>, 6a9a de co$stituir el (ru#o, la colectividad &ue ser: vi(ilada. -e e$tra e$ la escuela, e$ el 6os#ital o e$ la #risi%$ e$ ta$to se es u$ i$dividuo. =stas, a su ve>, $o so$ formas de vi(ila$cia del (ru#o al &ue se #erte$ece, so$ la estructura de vi(ila$cia &ue al co$vocar a los i$dividuos, al i$te(rarlos, los co$stituir: secu$dariame$te como (ru#o. emos as c%mo se esta9lece u$a difere$cia susta$cial e$tre dos mome$tos e$ la relaci%$ e$tre la vi(ila$cia y el (ru#o. @) 3$ el modelo fra$c?s, la i$ter$aci%$ del si(lo <,< es 9asta$te disti$ta de la &ue se #rese$ta9a e$ Fra$cia e$ el si(lo < ,,,. 3$ esta ?#oca, cua$do se i$ter$a9a a al(uie$ se trata9a siem#re de u$ i$dividuo mar(i$ado e$ relaci%$ co$ su familia, su (ru#o social, la comu$idad a la &ue #erte$ecaP era al(uie$ fuera de la re(la, mar(i$ado #or su co$ducta, su desorde$, su vida irre(ular. La i$ter$aci%$ res#o$da a esta mar(i$aci%$ de 6ec6o co$ u$a es#ecie de mar(i$aci%$ de se(u$do (rado, de casti(o. 3ra como si se le dijera a u$ i$dividuo: *uesto &ue te 6as se#arado de tu (ru#o, vamos a se#ararte #rovisoria o defi$itivame$te de la sociedad". 3$ co$secue$cia #uede decirse &ue e$ la Fra$cia de esta ?#oca 6a9a u$a reclusin de e"clusin. 3$ $uestra ?#oca todas estas i$stitucio$es (f:9rica, escuela, 6os#ital #si&ui:trico, 6os#ital, #risi%$) $o tie$e$ #or fi$alidad e)cluir si$o #or el co$trario F%'() ( LO %N-%&%-.O . La f:9rica $o e)cluye a los i$dividuos, los li(a a u$ a#arato de #roducci%$. La escuela $o e)cluye a los i$dividuos, au$ cua$do los e$cierra, los fija a u$ a#arato de tra$smisi%$ del sa9er. 3l 6os#ital #si&ui:trico $o e)cluye a los i$dividuos, los vi$cula a u$ a#arato de correcci%$ y $ormali>aci%$. L lo mismo ocurre co$ el reformatorio y la #risi%$. Si bien los e ectos de estas instituciones son la e"clusin del individuo, su inalidad primera es ijarlos a un aparato de normali&acin de los hombres. ,a brica, la escuela, la prisin o los hospitales tienen por objetivo ligar al individuo al proceso de produccin, ormacin o correccin de los productores que habr de garanti&ar la produccin y a sus ejecutores en uncin de una determinada norma. 3$ co$secue$cia es lcito o#o$er la reclusi%$ del si(lo < ,,, &ue e)cluye a los i$dividuos del crculo social a la &ue a#arece e$ el si(lo <,<, &ue tie$e #or fu$ci%$ li(ar a los i$dividuos a los a#aratos de #roducci%$ a #artir de la formaci%$ y correcci%$ de los #roductores: tratase e$to$ces de u$a ,48LB-,F4 */0 3<8LB-,F4. Foucault o#o$e la reclusi%$ al secuestroP la reclusi%$ del si(lo < ,,,, diri(ida ese$cialme$te a e)cluir a los mar(i$ales o refor>ar la mar(i$alidad, y el secuestro del si(lo <,< cuya fi$alidad es la i$clusi%$ y la $ormali>aci%$. 3) *or Eltimo, e)iste u$ tercer co$ju$to de difere$cias e$ relaci%$ co$ el si(lo < ,,, &ue da u$a co$fi(uraci%$ ori(i$al a la reclusi%$ del <,<. 3$ la ,$(laterra del si(lo < ,,, se da9a u$ #roceso de co$trol &ue era, e$ #ri$ci#io, clarame$te extraestatal e i$cluso antiestatal, u$a es#ecie de reacci%$ defe$siva de los (ru#os reli(iosos fre$te a la domi$aci%$ del 3stado, #or medio de la cual, estos (ru#os se ase(ura9a$ su #ro#io co$trol. *or el co$trario, e$ Fra$cia 6a9a u$ a#arato fuerteme$te estati>ado, al me$os #or su forma e i$strume$tos (recu?rdese la i$stituci%$ de la lettreQdeQcac6et) f%rmula a9solutame$te extraestatal e$ ,$(laterra y f%rmula a9solutame$te estatal e$ Fra$cia. 3$ el si(lo <,< a#arece al(o $uevo, muc6o m:s 9la$do y rico, u$a serie de i$stitucio$es &ue $o se #uede decir co$ e)actitud si so$ estatales o e)traQestatales, si forma$ #arte o $o del a#arato del 3stado. 3$ realidad, e$ al(u$os casos y se(E$ los #ases y las circu$sta$cias, al(u$as de estas i$stitucio$es so$ co$troladas #or el a#arato del 3stado. -i$ em9ar(o, esto $o es lo im#orta$te. ,o verdaderamente nuevo e interesante es, en realidad, el hecho de que el Estado y aquello que no es estatal se con unde, se entrecru&a dentro de estas

instituciones. M:s &ue i$stitucio$es estatales o $o estatales 6a9ra &ue 6a9lar de red i$stitucio$al de secuestro, &ue es ,4F013-.1.1LP la difere$cia e$tre lo &ue es y $o es a#arato del 3stado $o e im#orta$te #ara el a$:lisis de las fu$cio$es de este a#arato (e$eral de secuestro, la red de secuestro de$tro de la cual est: e$cerrada $uestra e)iste$cia. -e #uede caracteri>ar la fu$ci%$ de esta red y estas i$stitucio$es as: las i$stitucio$es (#eda(%(icas, m?dicas, #e$ales e i$dustriales) tie$e$ la curiosa #ro#iedad de co$tem#lar el co$trol, la res#o$sa9ilidad, so9re la totalidad o la casi totalidad del tiem#o de los i$dividuos: so$, #or lo ta$to, u$as i$stitucio$es &ue se e$car(a$ e$ cierta ma$era de toda la 2,M34-,F4 -ES!$14, de la vida de los i$dividuos NNNNNNNO -ociedad moder$a k -ociedad feudal 3$ la sociedad feudal el co$trol de los i$dividuos se reali>a fu$dame$talme$te a #artir de la i$serci%$ local, #or el 6ec6o de &ue #erte$ece$ a u$ determi$ado lu(ar. 3l #oder feudal se ejerce so9re los 6om9res e$ la medida e$ &ue #erte$ece$ a cierta tierra: la inscripcin geogr ica es un medio de ejercicio del poder . La i$scri#ci%$ de los 6om9res e&uivale a u$a locali>aci%$. *or el co$trario, la sociedad moder$a &ue se forma a comie$>os del si(lo <,< es, e$ el fo$do, i$difere$te o relativame$te i$difere$te a la #erte$e$cia es#acial de los i$dividuos, $o se i$teresa e$ a9soluto #or el co$trol es#acial de ?stos e$ el se$tido de asi($arles la #erte$e$cia de u$a tierra, a u$ lu(ar, si$o sim#leme$te e$ ta$to tiene necesidad de que los hombres coloquen su tiempo a disposicin de ella . 3s #reciso &ue el tiem#o de los 6om9res se ajuste al a#arato de #roducci%$, &ue ?ste #ueda utili>ar el tiem#o de vida, el tiem#o de e)iste$cia de los 6om9res. 3ste es el se$tido y la fu$ci%$ del co$trol &ue se ejerce. 2os so$ las cosas $ecesarias #ara la formaci%$ de la sociedad i$dustrial: Q *or u$a #arte es #reciso &ue el tiem#o de los 6om9res sea llevado al mercado y ofrecido a los com#radores &uie$es, a su ve>, lo cam9iar:$ #or u$ salarioP Q *or otra #arte es #reciso &ue se tra$sforme e$ tiem#o de tra9ajo. 1 ello se de9e &ue e$co$tremos el #ro9lema de las t?c$icas de e)#lotaci%$ m:)ima del tiem#o e$ toda u$a serie de i$stitucio$es. B$a i$stituci%$ com#ra de u$a ve> #ara siem#re y #or el #recio de u$ #remio el tiem#o e)6austivo de la vida de los tra9ajadores, de la maDa$a a la $oc6e y de la $oc6e a la maDa$a. 3l mismo fe$%me$o se e$cue$tra e$ otras i$stitucio$es: e$ las i$stitucio$es #eda(%(icas cerradas &ue se a9rir:$ #oco a #oco co$ el tra$scurso del si(lo, e$ los reformatorios, los orfa$atos y las #risio$es. .e$emos adem:s al(u$as formas difusas sur(idas, e$ #articular, a #artir del mome$to e$ &ue se vio &ue $o era #osi9le admi$istrar a&uellas f:9ricasQ#risio$es y 6u9o de volverse a u$ ti#o de tra9ajo co$ve$cio$al e$ &ue las #erso$as lle(a$ #or la maDa$a, tra9aja$, y deja$ el tra9ajo al caer la $oc6e. emos e$to$ces c%mo se multi#lica$ las i$stitucio$es e$ &ue el tiem#o de las #erso$as est: co$trolado, au$&ue $o se lo e)#lote efectivame$te e$ su totalidad, #ara co$vertirse e$ tiem#o de tra9ajo. La primera funcin de estas instituciones de secuestro es la e7plotacin de la totalidad del tiempo. 1 lo lar(o del si(lo <,< se dicta$ u$a serie de medidas co$ vistas a su#rimir las fiestas y dismi$uir el tiem#o de desca$soP u$a t?c$ica muy sutil se ela9ora dura$te este si(lo #ara co$trolar la eco$oma de los o9reros. !or una parte, #ara &ue la eco$oma tuviese la $ecesaria fle)i9ilidad era #reciso &ue e$ ?#ocas crticas se #udiese des#edir a los i$dividuosP #ero por otra parte, #ara &ue los o9reros #udiese$ recome$>ar el tra9ajo al ca9o de este $ecesario #erodo de desem#leo y $o muriese$ de 6am9re #or falta de i$(resos, era #reciso ase(urarles u$as reservas. 1 esto se de9e el aume$to de salarios &ue se es9o>a clarame$te e$ ,$(laterra e$ los aDos 'f y e$ Fra$cia e$ la d?cada si(uie$te. *ero, u$a ve> ase(urado &ue los o9reros te$dr:$ di$ero 6ay &ue cuidar de &ue $o utilice$ sus a6orros a$tes del mome$to e$ &ue &uede$ desocu#ados. Los o9reros $o de9e$ utili>ar sus eco$omas cua$do les #are>ca, #or ejem#lo, #ara 6acer u$a 6uel(a o cele9rar fiestas. Surge entonces la necesidad de controlar las economas del obrero y de a6 la creaci%$, e$ la d?cada de 1K@f y so9re todo, a #artir de los aDos 'f y gf de las cajas de a6orro y las coo#erativas de asiste$cia, etc., &ue #ermite$ dre$ar las eco$omas de los o9reros y co$trolar la ma$era e$ &ue so$ utili>adas. 2e este modo el tiem#o del o9rero, $o s%lo el tiem#o de su da la9oral, si$o el de su vida e$tera, #odr: efectivame$te ser utili>ado de la mejor ma$era #osi9le #or el a#arato de #roducci%$. L es as &ue a trav?s de estas i$stitucio$es a#are$teme$te e$cami$adas a 9ri$dar #rotecci%$ y se(uridad se esta9lece u$ meca$ismo #or el &ue todo el tiem#o de la e)iste$cia 6uma$a es #uesto a dis#osici%$ de u$ mercado de tra9ajo y de las e)i(e$cias del tra9ajo. *odra mostrarse, i(ualme$te, c%mo el meca$ismo del co$sumo y la #u9licidad ejerce$ este co$trol (e$eral del tiem#o e$ los #ases desarrollados. La segunda funcin de las instituciones de secuestro no consiste ya en controlar el tiempo de los individuos sino3 simplemente3 sus cuerpos. +ay al(o muy curioso e$ estas i$stitucio$es y es &ue, si a#are$teme$te so$ todas es#eciali>adas (las f:9ricas est:$ 6ec6as #ara #roducirP los 6os#itales, #si&ui:tricos o $o, #ara curarP las escuelas #ara e$seDarP las #risio$es #ara casti(ar) su fu$cio$amie$to su#o$e u$a disci#li$a (e$eral de la e)iste$cia &ue su#era am#liame$te las fi$alidades #ara las &ue fuero$ creadas. 0esulta muy curioso o9servar, #or ejem#lo, c%mo la i$moralidad (la i$moralidad se)ual) fue u$ #ro9lema co$sidera9le #ara los #atro$es de las f:9ricas e$ los comie$>os del si(lo <,<. L esto $o s%lo e$ fu$ci%$ de los #ro9lemas de $atalidad, &ue e$to$ces se co$trola9a muy mal, al me$os a $ivel de la i$cide$cia demo(r:fica: es &ue la #atro$al $o so#orta9a el li9erti$aje o9rero, la se)ualidad o9rera. 0esulta si$tom:tico &ue e$ los 6os#itales, #si&ui:tricos o $o, &ue 6a$ sido co$ce9idos #ara curar, el com#ortamie$to se)ual, la actividad se)ual est? #ro6i9ida. *uede$ i$vocarse ra>o$es de 6i(ie$e, $o o9sta$te, estas ra>o$es so$ mar(i$ales e$ relaci%$ co$ u$a es#ecie de decisi%$ (e$eral, fu$dame$tal, u$iversal de &ue u$ 6os#ital, #si&ui:trico o $o, de9e e$car(arse $o s%lo de la fu$ci%$ #articular &ue ejerce so9re los i$dividuos si$o tam9i?$ de la totalidad de su e)iste$cia. 7*or &u? ra>%$ $o s%lo se e$seDa a leer e$ las escuelas si$o &ue adem:s se o9li(a a las #erso$as a lavarse; +ay a&u u$a suerte de #olimorfismo, #olivale$cia, i$discreci%$, $o discreci%$, de si$cretismo de esta fu$ci%$ de co$trol de la e)iste$cia. *ero si a$ali>amos de cerca las ra>o$es #or las &ue toda la e)iste$cia de los i$dividuos est: co$trolada #or estas i$stitucio$es veramos &ue, e$ el fo$do, se trata $o s%lo de u$a a#ro#iaci%$ o u$a e)#lotaci%$ de la m:)ima ca$tidad de tiem#o, si$o tam9i?$ de co$trolar, formar, valori>ar, se(E$ u$ determi$ado sistema, el

cuerpo del individuo. -i 6ici?ramos u$a 6istoria de co$trol social del cuer#o #odramos mostrar &ue i$cluso 6asta el si(lo < ,,, el cuer#o de los i$dividuos es fu$dame$talme$te la su#erficie de i$scri#ci%$ de su#licios y #e$asP el cuer#o 6a9a sido 6ec6o #ara ser atorme$tado y casti(ado. La e$ las i$sta$cias de co$trol &ue sur(e$ e$ el si(lo <,< el cuer#o ad&uiere u$a si($ificaci%$ totalme$te difere$te y deja de ser a&uello &ue de9e ser atorme$tado #ara co$vertirse e$ al(o &ue 6a de ser formado, reformado, corre(ido, e$ u$ cuer#o &ue de9e ad&uirir a#titudes, reci9ir ciertas cualidades, calificarse como cuer#o ca#a> de tra9ajar. ,a primera uncin del secuestro era e"plotar el tiempo de tal modo que el tiempo de los hombres, el vital, se trans ormase en tiempo de trabajo. ,a segunda uncin consiste en hacer que el cuerpo de los hombres se convierta en uer&a de trabajo. ,a uncin de trans ormacin del cuerpo en uer&a de trabajo responde a la uncin de trans ormacin del tiempo en tiempo de trabajo. La tercera funcin de estas instituciones de secuestros consiste en la creacin de un nuevo y curioso tipo de poder. 78u:l es la forma de #oder &ue se ejerce e$ estas i$stitucio$es; B$ */230 */L,M/0F/, #olivale$te: Q 3$ al(u$os casos 6ay #or u$ lado u$ */230 38/4FM,8/: e$ u$a f:9rica el #oder eco$%mico ofrece u$ salario a cam9io de u$ tiem#o de tra9ajo e$ u$ a#arato de #roducci%$ &ue #erte$ece al #ro#ietario. 1dem:s de ?ste e)iste u$ #oder eco$%mico de otro ti#o: el car:cter #a(o del tratamie$to e$ ciertas i$stitucio$es 6os#italarias. Q *ero, #or otro lado, e$ todas estas i$stitucio$es 6ay u$ */230 */LG.,8/: Las #erso$as &ue diri(e$ esas i$stitucio$es se arro(a$ el derec6o de dar %rde$es, esta9lecer re(lame$tos, tomar medidas, e)#ulsar a al(u$os i$dividuos y ace#tar a otros, etc. Q 3$ tercer lu(ar, este mismo #oder, #oltico y eco$%mico, es tam9i?$ u$ */230 !B2,8,1L. 3$ estas i$stitucio$es $o s%lo se da$ %rde$es, se toma$ decisio$es y se (ara$ti>a$ fu$cio$es tales como la #roducci%$ o el a#re$di>aje, tam9i?$ se tie$e el derec6o de casti(ar y recom#e$sar, o de 6acer com#arecer a$te i$sta$cias de e$juiciamie$to. 3l microQ#oder &ue fu$cio$a e$ el i$terior de estas i$stitucio$es es al mismo tiem#o u$ #oder judicial. 0esulta sor#re$de$te com#ro9ar lo &ue ocurre e$ las #risio$es, a do$de se e$va a los i$dividuos &ue 6a$ sido ju>(ados #or u$ tri9u$al #ero &ue, $o o9sta$te ello, cae$ 9ajo la o9servaci%$ de u$ microtri9u$al #erma$e$te, co$stituido #or los (uardia$es y el director de la #risi%$ &ue, da y $oc6e, los casti(a$ se(E$ su com#ortamie$to. 3l sistema escolar se 9asa tam9i?$ e$ u$a es#ecie de #oder judicial: todo el tiem#o se casti(a y se recom#e$sa, se evalEa, se clasifica, se dice &ui?$ es el mejor y &ui?$ el #eor. *oder judicial &ue, e$ co$secue$cia, du#lica el modelo del #oder judicial. 7*or &u? ra>%$, #ara e$seDar al(o a al(uie$, 6a de casti(arse o recom#e$sarse; 3l sistema #arece evide$te #ero si refle)io$amos veremos &ue la evide$cia se disuelveP leye$do a 4iet>sc6e vemos &ue #uede co$ce9irse u$ sistema de tra$smisi%$ del sa9er &ue $o se colo&ue e$ el se$o de u$ a#arato sistem:tico de #oder judicial, #oltico o eco$%mico. Q *or Eltimo, 6ay u$a cuarta caracterstica del #oder. *oder &ue de al(E$ modo atraviesa y a$ima a estos otros #oderes. .ratase de u$ */230 3*,-.3M/LFM,8/, #oder de e)traer u$ sa9er de y so9re estos i$dividuos ya sometidos a la o9servaci%$ y co$trolados #or estos difere$tes #oderes. 3sto se da de dos ma$eras: (1) Saber tecnolgico. *or ejem#lo, e$ u$a i$stituci%$ como la f:9rica el tra9ajo del o9rero y el sa9er &ue ?ste desarrolla acerca de su #ro#io tra9ajo, los adela$tos t?c$icos, las #e&ueDas i$ve$cio$es y descu9rimie$tos, las microQada#tacio$es &ue #uede 6acer e$ el curso de su tra9ajo, so$ i$mediatame$te a$otadas y re(istradas y, #or co$si(uie$te, e)tradas de su #r:ctica #or el #oder &ue se ejerce so9re ?l a trav?s de la vi(ila$cia. 1s, #oco a #oco. 3l tra9ajo del o9rero es asumido #or cierto sa9er de la #roductividad, sa9er t?c$ico de la #roducci%$ &ue #ermitir: u$ refuer>o del co$trol. 8om#ro9amos de esta ma$era c%mo se forma u$ sa9er e)trado de los i$dividuos mismos a #artir de su #ro#io com#ortamie$to. (@) 1dem:s de ?ste 6ay u$ se(u$do sa9er &ue se forma de la o9servaci%$ y clasificaci%$ de los i$dividuos, del re(istro, a$:lisis y com#araci%$ de sus com#ortamie$tos. 1l lado de este sa9er tec$ol%(ico #ro#io de todas las i$stitucio$es de secuestro, $ace u$ saber de observacin, de al(E$ modo cl$ico, el de la #si&uiatra, la sicolo(a, la #sicoQ sociolo(a, la crimi$olo(a, etc. Los i$dividuos so9re los &ue se ejerce el #oder #uede$ ser el lu(ar de do$de se e)trae el sa9er &ue ellos mismos forma$ y &ue ser: retra$scrito y acumulado se(E$ $uevas $ormasP o 9ie$ #uede$ ser o9jetos de u$ sa9er &ue #ermitir: a su ve> $uevas formas de co$trol. 3$ esta tercera fu$ci%$ de las i$stitucio$es de secuestro a trav?s de los jue(os de #oder y sa9er (#oder mElti#le y sa9er &ue i$terfiere y se ejerce simult:$eame$te e$ estas i$stitucio$es) te$emos la tra$sformaci%$ de la fuer>a del tiem#o y la fuer>a de tra9ajo y su i$te(raci%$ e$ la #roducci%$. Uue el tiem#o de la vida se co$vierta e$ tiem#o de tra9ajo, &ue ?ste a su ve> se tra$sforme e$ fuer>a de tra9ajo y &ue la fuer>a de tra9ajo #ase a ser fuer>a #roductivaP todo esto es #osi9le #or el jue(o de u$a serie de i$stitucio$es &ue, es&uem:tica y (lo9alme$te, se defi$e$ como i$stitucio$es de secuestro. 8ua$do e)ami$amos de cerca a estas i$stitucio$es de secuestro $os e$co$tramos siem#re co$ u$ ti#o de e$voltura (e$eral, u$ (ra$ meca$ismo de tra$sformaci%$, cual&uiera sea el #u$to de i$serci%$ o de a#licaci%$ #articular de estas i$stitucio$es: c%mo 6acer del tiem#o y el cuer#o de los 6om9res, de su vida, fuer>a #roductiva. 3l secuestro ase(ura este co$ju$to de meca$ismos. 8/48LB-,/43-. 1.Q 3ste a$:lisis #ermite e)#licar la a#arici%$ de la #risi%$. 78%mo es #osi9le &ue #artie$do de u$a teora del 2erec6o *e$al como la de 5eccaria #ueda lle(arse a al(o ta$ #arad%jico como la #risi%$; 78%mo #udo im#o$erse u$a i$stituci%$ ta$ #arad%jica y lle$a de i$co$ve$ie$tes a u$ derec6o #e$al &ue, e$ a#arie$cia, era ri(urosame$te racio$al; 78%mo #udo im#o$erse u$ #royecto de #risi%$ correctiva a la racio$alidad le(alista de 5eccaria; La #risi%$ se im#uso sim#leme$te #or&ue era la forma co$ce$trada, ejem#lar, sim9%lica, de todas estas i$stitucio$es de secuestro creadas e$ el si(lo <,<. 2e 6ec6o, la #risi%$ es isomorfa a todas estas i$stitucio$es. 3$ el (ra$ #a$o#tismo social cuya fu$ci%$ es #recisame$te la tra$sformaci%$ de la vida de los 6om9res e$ fuer>a #roductiva, la prisin cumple un papel mucho ms simblico y ejemplar que econmico, penal o correctivo. La #risi%$ es la ima(e$ de la sociedad, su ima(e$ i$vertida, u$a ima(e$ tra$sformada e$ ame$a>a. La #risi%$ emite dos discursos: +e a&u lo &ue la sociedad esP vosotros $o #od?is

criticarme #uesto &ue yo 6a(o E$icame$te a&uello &ue os 6ace$ diariame$te e$ la f:9rica, e$ la escuela, etc. Lo soy #ues, i$oce$te, soy a#e$as u$a e)#resi%$ de u$ co$se$so social". 3$ la teora de la #e$alidad o la crimi$olo(a se e$cue$tra esto, la idea de &ue la #risi%$ $o es u$a ru#tura co$ lo &ue sucede todos los das. *ero al mismo tiem#o la #risi%$ emite otro discurso: La mejor #rue9a de &ue vosotros $o est:is e$ #risi%$ es &ue yo e)isto como i$stituci%$ #articular se#arada de las dem:s, desti$ada s%lo a &uie$es cometiero$ u$a falta co$tra la ley". 1s, la prisin se absuelve de ser tal porque se asemeja al resto y al mismo tiempo absuelve a las dems instituciones de ser prisiones porque se presenta como vlida Bnicamente para quienes cometieron una alta. 3sta am9i(Cedad e$ la #osici%$ de la #risi%$ e)#lica su i$cre9le ?)ito, su car:cter casi evide$te, la facilidad co$ &ue se la ace#t% a #esar de &ue todo el mu$do sa9a cu:les era$ sus i$co$ve$ie$tes y su car:cter fu$esto y daDi$o. @.Q La se(u$da co$clusi%$ es m:s #ol?mica. 1l(uie$ dijo: L1 3-348,1 8/M*L3.1 23L +/M503 3- 3L .0151!/. 3$ verdad esta tesis 6a sido e$u$ciada #or muc6os: la e$co$tramos e$ +e(el, e$ los #ostQ 6e(elia$os, y tam9i?$ e$ Mar)P como Foucault $o se i$teresa #or los autores si$o #or el fu$cio$amie$to de los e$u$ciados #oco im#orta &ui?$ lo dijo o cu:$do. Lo &ue ?l &uiere dejar e$ claro es &ue el tra9ajo $o es e$ a9soluto la ese$cia co$creta del 6om9re o la e)iste$cia del 6om9re e$ su forma co$creta. !ara que los hombres sean e ectivamente colocados en el trabajo y ligados a l es necesaria una operacin o una serie de operaciones complejas por las que los hombres se encuentran realmente, no de una manera analtica sino sinttica, vinculados al aparato de produccin para el que trabajan. !ara que la esencia del hombre pueda representarse como trabajo se necesita la operacin o la sntesis operada por un poder poltico. 4o #uede admitirse #ura y sim#leme$te el a$:lisis tradicio$al del mar)ismo &ue su#o$e &ue, sie$do el tra9ajo la ese$cia co$creta del 6om9re, el sistema ca#italista es el &ue tra$sforma este tra9ajo e$ (a$a$cia, #lusQ(a$a$cia o #lusQvalor. 3$ efecto, el sistema ca#italista #e$etra muc6o m:s #rofu$dame$te e$ $uestra e)iste$cia. .al como se i$staur% e$ el si(lo <,<, este r?(ime$ se vio o9li(ado a ela9orar u$ co$ju$to de t?c$icas #olticas, t?c$icas de #oder, #or las &ue el 6om9re se e$cue$tra li(ado al tra9ajo, #or las &ue el cuer#o y el tiem#o de los 6om9res se co$vierte$ e$ tiem#o de tra9ajo y fuer>a de tra9ajo y #uede$ ser efectivame$te utili>ados #ara tra$sformarse e$ #lusQ(a$a$cia. *ero para que haya !,2S*.4%4%6#4 es preciso que haya S23*!$8E1, es preciso que al nivel de la e"istencia del hombre se haya establecido una trama de poder poltico microscpico, capilar , capa& de ijar a los hombres al aparato de produccin, haciendo de ellos agentes productivos, trabajadores. La li(a>%$ del 6om9re co$ el tra9ajo es si$t?tica, #olticaP es u$a li(a>%$ o#erada #or el #oder. 8ua$do Foucault 6a9la de su9Q#oder se refiere a ese #oder &ue se 6a descrito y $o al &ue tradicio$alme$te se co$oce como #oder #oltico: $o se trata de u$ a#arato de 3stado $i de la clase e$ el #oder, si$o del co$ju$to de #e&ueDos #oderes e i$stitucio$es situadas e$ u$ $ivel m:s 9ajo. 3.Q La Eltima co$clusi%$ es &ue este su9Q#oder, co$dici%$ de la #lusQ(a$a$cia #rovoc%, al esta9lecerse y e$trar e$ fu$cio$amie$to, el $acimie$to de u$a serie de sa9eres (sa9er del i$dividuo, de la $ormali>aci%$, sa9er correctivo) &ue se multi#licaro$ e$ estas i$stitucio$es del su9Q#oder 6acie$do &ue sur(iera$ las llamadas 8,348,1- +BM141- y el 6om9re como o9jeto de la cie$cia. La descri#ci%$ de la #lus(a$a$cia im#lica $ecesariame$te el cuestio$amie$to y el ata&ue al su9Q#oder y c%mo se vi$cula ?ste for>osame$te al cuestio$amie$to de las cie$cias 6uma$as y del 6om9re como o9jeto #rivile(iado y fu$dame$tal de u$ ti#o de sa9er. *uede verse tam9i?$ &ue $o #odemos colocar a las cie$cias del 6om9re al $ivel de u$a ideologa &ue es mero reflejo y e)#resi%$ e$ la co$cie$cia de las relacio$es de #roducci%$. 4i estos sa9eres $i estas formas de #oder est:$ #or e$cima de las relacio$es de #roducci%$. %o las e"presan y tampoco permiten reconducirlas. 3stos sa9eres y estos #oderes est:$ firmeme$te arrai(ados $o s%lo e$ la e)iste$cia de los 6om9res si$o tam9i?$ e$ las relacio$es de #roducci%$. 3sto es as #or&ue #ara &ue e)ista$ las relacio$es de #roducci%$ &ue caracteri>a$ a las sociedades ca#italistas, es #reciso &ue e)ista$, adem:s de ciertas determi$acio$es eco$%micas, estas relacio$es de #oder y estas formas de fu$cio$amie$to de sa9er. *oder y sa9er est:$ s%lidame$te e$rai>ados, $o se su#er#o$e$ a las relacio$es de #roducci%$ #ero est:$ muc6o m:s arrai(ados e$ a&uello &ue las co$stituye. La llamada ideolo(a de9e ser revisada. La i$da(aci%$ y el e)ame$ so$ #recisame$te formas de sa9erQ#oder &ue fu$cio$a$ al $ivel de la a#ro#iaci%$ de 9ie$es e$ la sociedad feudal y al $ivel de la #roducci%$ y la co$stituci%$ de la #lus(a$a$cia ca#italista. 3ste es el $ivel fu$dame$tal e$ &ue se sitEa$ las formas de sa9erQ#oder tales como la i$da(aci%$ y el e)ame$.