DOSSI: GNERO NA HISTRIA DAS CINCIAS

Universalidade da cincia e conhecimentos situados*

Ilana Lwy**

Resumo Apoiado em ampla bibliografia internacional, este artigo discute a contribuio dos estudos de gnero para uma anlise crtica do conceito de cincia universal. As interseces entre estudos de gnero e cincias tratam do papel do saber cientfico apreendido como objetivo e neutro na construo do natural, definido como entidade claramente separada do cultural ou do social.

Palavras-chave: Gnero, Universalidade das Cincias, Conhecimentos Situados.

L'invention du Naturel - les Sciences et la fabrication du feminin et du masculin. Paris, Editions des Archives, 2000. Cadernos Pagu agradecem as autorizaes da
autora e da editora para a traduo deste artigo. (Traduo: Jos Valter Arcanjo da Ponte; Reviso: Plnio Dentzien.)
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Publicado originalmente em GARNEY, Delphine e LWY, Ilana. (orgs.)

INSERM-CERMES, Paris.

cadernos pagu (15) 2000: pp.15-38.

Universalidade da cincia

Science Universalism and Situated Knowledge

Abstract Based upon a wide international bibliographical survey, this paper discusses the contribution of gender studies to a critical analysis of the concept of universal science. The intersections between gender studies and sciences deal with the role of scientific knowledge given as objective and neutral in the construction of the natural, defined as an entity clearly separated from cultural or social realms.

Key words: Gender, Science Universalism, Situated Knowledge.

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Em seu livro intitulado A dominao masculina, Pierre Bourdieu legitima a escolha desse tema pela existncia de um saber cientfico universal:
Reivindicar o monoplio de um objeto qualquer (seja atravs do simples uso do ns presente em alguns escritos femininos), em nome de um privilgio cognitivo que se presume assegurar o fato de ser ao mesmo tempo sujeito e objeto, e, mais exatamente, de ter experimentado, na primeira pessoa, [EU] a forma singular da condio humana que deve ser analisada cientificamente, significa trazer para o campo cientfico a defesa poltica dos particularismos que autoriza, a priori, a suspeita e o questionamento do universalismo, que, atravs notadamente do direito de acesso a todos os objetos, um dos fundamentos da Repblica das cincias.1

Apoiando-se na cincia (implicitamente dada como universalmente vlida e objetiva), uma leitora (mdica-psiquiatra) do New York Times recusa com certa veemncia a idia veiculada por certos fundamentalistas religiosos nos Estados Unidos e que se situa na origem de uma campanha de converso dos homossexuais de que a homossexualidade apenas uma (m) escolha:
A descrio da homossexualidade como escolha to arcaica como o processo de Scopes. A ignorncia da evidncia cientfica nesse domnio estarrecedora. Bem pior o efeito que uma tal ignorncia exerce sobre os milhes de adolescentes que tentam aceitar sua homossexualidade. Eles so obrigados a enfrentar ao invs de uma escolha, a atemorizante descoberta de si prprios.2
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BOURDIEU, P. La domination masculine. Paris, Ed. du Seuil, 1998, p.123.

FINK, Candida. Carta ao New York Times, 17-8-1998. O processo de Scopes constitui o smbolo do obscurantismo religioso que denigre a cincia. Em 1925, o professor de biologia John Scopes (do Estado de Tenessee, EUA) foi acusado de ensinar a teoria da evoluo. Ele foi absolvido ao final de trs processos. Ver, JAY 17

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Minhas reflexes sobre a contribuio dos estudos de gnero para uma anlise crtica do conceito de cincia universal tiveram como ponto de partida as recentes investigaes sobre a base biolgica da homossexualidade. Inicialmente publicadas nas principais revistas cientficas3, posteriormente foram discutidas em livros.4 Ao ler o levantamento deles, realizado pelo filsofo e historiador da biologia Michael Ruse, conclui-se que as indicaes de fundamentao biolgica da orientao sexual humana so suficientemente srias para que se realize com urgncia um debate sobre as implicaes sociais dessas pesquisas.5 Minha inteno primeira foi centrar minha apresentao sobre esse assunto. Minha leitura de obras consagradas biologia da homossexualidade, todavia, revelou-se decepcionante. Essa base biolgica est (por enquanto?) limitada homossexualidade masculina. Os cientistas no descobriram nem estruturas cerebrais especficas, nem genes associados homossexualidade feminina. Essa diferena atribuda ao fato de que a homossexualidade masculina tem maior estabilidade temporal (portanto, mais natural) do que a
GOULD, Stephen. Bully for Brontosaurus. Nova York e Londres, W.W. Northon and Co., 1991, pp.416-31. (NT - Existe traduo portuguesa: Viva o Brontosauro. So Paulo, Cia das Letras, 1993.) LE VAY, Simon. A Difference in Hypothalamic Structure between Homosexual and Heterosexual Men. Science, 253, 1991, pp.1034-1037; ALLEN, L.S. e GORSKI, R. A. Sexual Orientation and the Size of Anterior Comissure in the Human Brain. Proceeding of the National Academy of Sciences, USA, 89, 1992, pp.7199-7202; HAMER, D.H; HU, D.H.V.L; MAGNUSON, N. Hu e PATTUCCI, A.M.L A Linkage between DNA Markers on the X Chromosome and Male Sexual Orientation. Science, 261, 1993, pp.321-27; HU, S. et alii. Linkage between Sexual Orientation and Chromosome Xq28. Males but not in Females, Nature/ Genetics, 11, 1995, pp.248-256.
4 LE VAY, Simon. Queer Science: The Use and Abuse of Research Into Homosexuality. Cambridge, Mass, The MIT Press, 1996; BURR, Chandler. A Separate Creation: How Biology Makes Us Gay. Londres, Batnam Press, 1996. 5 RUSE, Michael. Glad to be Gay. Time Literary Suplement, 01-11-1996, p.14; ver tambm de BUSSCHER, Pierre Olivier. (ed.) Faut il croire au gne gay? Idol, 3

n 23, junho de 1996, pp.19-23.

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homossexualidade feminina, menos estvel (portanto mais cultural).6 Os estudos da base biolgica da homossexualidade parecem dar razo afirmao de Simone de Beauvoir: no se nasce mulher (heterossexual ou homossexual), torna-se. Esses estudos indicam tambm que a base biolgica da homossexualidade masculina est longe de ser slida. Os resultados citados como prova de sua existncia so controversos; alm disso, os autores dos trabalhos originais admitem que suas pesquisas no foram reproduzidas sempre de maneira satisfatria, o que pode dispensar os socilogos da cincia do dever de examinar em detalhe a evidncia cientfica que prope provar como a biologia nos torna homossexuais.7 Os livros que discutem a base biolgica da homossexualidade contm uma mistura de informaes razoavelmente bem fundadas (particularmente a histria das atitudes cientficas e sociais diante da homossexualidade), de afirmaes de boas intenes (a necessidade de assegurar a igualdade estrita dos homossexuais com os heterossexuais) e de opinies estereotipadas, para no dizer sexistas. No primeiro captulo de seu livro, Burr escreveu:
Sabemos que o crebro padro feminino e que para se produzir um crebro especial - isto , um crebro masculino e para se desenvolver um pnis no lugar de um clitris, o feto deve ser exposto testosterona.8

Os dois livros se estendem sobre o caso de uma mformao fetal, a hiperplasia adrenal congnita, apresentada como prova da natureza biolgica da orientao sexual. Esta m-formao expe o feto feminino a um excesso de hormnios andrginos (masculinos) e, como conseqncia, a uma virilizao dos rgos sexuais externos. As conseqncias fsicas
LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., pp.173-178; BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., pp.168-170. 7 LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., pp.145-47. 8 BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., p.117.
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desse defeito hormonal pr-natal so corrigidas no nascimento pela administrao de hormnios femininos. Entretanto, as meninas que sofreram, antes do nascimento, uma influncia hormonal masculinizante (que se supe afetar as estruturas cerebrais) tem um comportamento incomum. Elas preferem os brinquedos de menino tais como caminhes e se interessam menos por brinquedos tradicionalmente femininos, como as bonecas ou as panelas.9 Outra indicao no mesmo sentido provm das observaes que tentam correlacionar o comportamento das crianas com suas futuras orientaes sexuais. Os psiclogos afirmam que os meninos que se tornam homossexuais so menos agressivos que os meninos que se tornam heterossexuais. Tal feminizao do comportamento desses meninos apresentada como um fenmeno transcultural observvel desde a primeira infncia e constatada em pases e civilizaes variadas.10 Essa diferena sublinha tambm a contribuio das influncias hormonais durante o desenvolvimento fetal para as diferenas de agressividade entre os sexos.11 Outra suposta diferena biolgica entre os homens e as mulheres a da natureza da atrao sexual. Os homens so mais interessados que as mulheres pela beleza e juventude de seus parceiros, e menos preocupados que as mulheres com seu status social. Essa diferena explicada pela evoluo de estratgias reprodutivas. Os machos investem pouco
Le Vay explica que tais diferenas no so apenas anedticas, e sim que foram estabelecidas graas a observaes estritamente controladas do comportamento de crianas (p.315 notas 37 e 38); e acrescenta nove referncias a revistas cientficas (Developmental Psychology, Psychological Science e Psychoneuroendocrinology) que aderem a essa viso. Por outro lado, ele tambm oferece outras provas cientficas de que o jogo de boneca das meninas refere-se a uma diferena mental inata e a uma preparao para a maternidade. LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., p.121; BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., pp.115-116.
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BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., p.117. LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., p.153. 20

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na reproduo, limitando-se ao prprio ato sexual. De um ponto de vista evolutivo, eles tm interesse, portanto, em escolher parceiras jovens e aumentar seu nmero para maximizar o nmero de seus descendentes. As fmeas, ao contrrio, investem muito na reproduo (gestao, depois cuidado com a prole). Elas, portanto, tm todo o interesse em encontrar machos de status elevado que melhorem a probabilidade de sobrevivncia de sua prole.12 fcil ironizar a inocncia de se querer biologizar os traos culturais e as relaes de fora entre os homens e as mulheres. A desconstruo de tais argumentos, no , porm, intil. Os esteretipos sexistas tm uma persistncia notvel e, assim como a serpente do mar, reaparecem sob formas sempre renovadas. No deve nos espantar, ento, que nos anos 90, os clichs sexistas estivessem associados s novas pesquisas em embriologia, anatomia comparada, endocrinologia e biologia molecular. Entretanto, a indispensvel luta contra as idias sexistas e os conceitos racistas continua sendo, freqentemente, uma atividade pouco gratificante e sem grande valia quando devemos tratar com um pblico convencido de seus bons argumentos. Outra problemtica e que me parece mais interessante provm desses livros que querem explicar as diferenas de orientao sexual pela biologia: a distino rgida entre o cientfico e o no-cientfico e, implicitamente, entre o natural e o cultural. Alguns trabalhos insistem sobre a importncia da separao entre cincia e poltica (considerada no sentido amplo de ao na [plis] cidade): na medida em que um ponto de vista partidrio no pode de modo algum ser cientfico, os dois termos se excluem mutuamente. Assim, Le Vay que se reivindica homossexual consagra um sub-captulo de seu livro a tentar se desculpar da
Esta afirmao baseia-se nos artigos publicados em Behavioral and Brain Sciences, Archives of Sexual Behavior, e Journal of Psychology. Cf. LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., p.154 e 325, notas 28-31. Ver tambm BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., pp.176-178.
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acusao de fazer uma cincia tendenciosa.13 Os pesquisadores entrevistados por Burr insistem igualmente no aspecto puramente cientfico dos trabalhos que do um fundamento biolgico orientao sexual. Um deles explica: Falo de cincia. Biologia. Pesquisa. O que que isso tem a ver com poltica?14 Outro afirma: Estou trabalhando sobre uma questo cientfica, e no sobre um problema poltico.15 Somente Richard Lewontin, da Universidade Harvard, recusa uma distino rgida entre a pesquisa cientfica e o campo poltico e social. Essa tomada de posio fortemente condenada por seus colegas: Pela primeira vez, Lewontin confessa todos os seus propsitos referentes poltica, e no cincia. Ele, radicalmente, expulsou a si prprio do campo.16 A vontade de uma separao estanque entre cincia e sociedade (ou poltica) percebida como desejvel, inclusive pelos pesquisadores que afirmam ser militantes do movimento homossexual. Ela nos conduz diretamente ao tema deste artigo o papel do saber cientfico apreendido como objetivo e neutro na construo do natural definido como entidade claramente separada do cultural ou do social. A separao entre natureza e sociedade foi, por muito tempo, dada como evidente. Todavia, os historiadores da cincia se debruaram recentemente sobre as origens de uma convico tenaz segundo a qual a cincia estuda os fatos naturais independentemente do mundo humano, e baseada em mecanismos que garantem o carter especfico da atividade cientfica.17 A soluo de continuidade entre o social, o cultural e o poltico na construo da natureza feminina ou
13 14 15 16 17

LE VAY, Simon. Queer Science... Op. cit., pp.81-284. BURR, Chandler. A Separate Creation... Op. cit., p.88, itlicos no texto. ID., IB., p.174. ID., IB., p.274.

SHAPIN, Steven e SCHAFFER, Simon. Leviathan and the Air Pump: Hobbes, Boyle and the Experimental Life. Princeton, Princeton University Press, 1985, p.342.

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masculina tornou-se uma das preocupaes principais dos historiadores/as das cincias interessados/as nas questes de gnero. Seus trabalhos abriram um novo domnio de investigao, centrado na construo e na naturalizao das diferenas de sexo e de gnero. Podemos mencionar aqui, a ttulo de exemplo, algumas pesquisas representativas: Thomas Laqueur, sobre a histria das representaes do sexo biolgico, Lorraine Daston, sobre a naturalizao da inferioridade feminina nos sculos 18 e 19, Londa Schiebinger, sobre a conseqncia das excluso das mulheres da pesquisa da natureza, Cynthia Russet, Mary Poovey, Mary Jacobus e Ornella Moscucci, sobre as pr-suposies sobre a natureza feminina que impregnam a cincia e a medicina do sculo 19, Nelly Oudhsorn, sobre a histria dos hormnios sexuais, e por fim as de Evelyn Fox-Keller, sobre os efeitos da utilizao de metforas masculinas na cincia contempornea.18 Os trabalhos de histria das cincias que se interessam pela questo de gnero retomam geralmente o mesmo argumento: a construo de uma natureza (feminina ou masculina, de raa branca ou negra) no independente do ponto de vista dos construtores, quase sempre exclusivamente masculinos e freqentemente membros das classes sociais superiores. Suas
LAQUEUR, Thomas. La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident. Paris, Gallimard, 1992 (ed. orig. em ingls 1990); DASTON, Lorraine. The Naturalized Female Intellect. Science in Context, 5 (2), 1992; SCHIEBINGER, Londa. The Mind has no Sex? Women in the Origins of Modern Science.
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Cambridge, Massachussetts, Harvard University Press, 1989; RUSSET, Cynthia. Sexual Science, Victorian Construction of Womanhood. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1989; POOVEY, Mary. Speaking for the Body: MidVictorian Constructions of Female Desire. In: JACOBUS, Mary et alii (eds.) Body/Politics: Women and the Discourses of Science. Nova Iorque e Londres, Routledge, 1990; MOSCUCCI, Ornella. The Science of Women: Gynecology and Gender in Britain, 1800-1929. Cambridge, Cambridge University Press, 1990; OUDHSORN, Nelly. Beyond the Natural Body. An Archeology of Sex Hormones. Londres e Nova Iorque, Routledge, 1994; FOX-KELLER, Evelyn. From Secrets of Life to Secrets of Death. In: JACOBUS, Mary et alii (eds.) Body/Politics.... Op. cit.; e Refiguring Life: Metaphors of Twentieth Century Biology. Columbia University Press, 1992. 23

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opinies, suas socializaes, suas vivncias, mas tambm suas linguagens especialmente as imagens e metforas que utilizam tiveram uma incidncia direta sobre os conhecimentos cientficos que produziram. O acesso mais amplo das mulheres pesquisa cientfica, a influncia do feminismo e dos estudos de gnero tiveram como resultado recente a modificao da percepo cientfica do natural, masculino ou feminino. Donna Haraway19 mostra, por exemplo, como a chegada de pesquisadoras transformou a pesquisa norte-americana em primatologia. Centrando suas observaes sobre pequenos grupos de macacos e individualizando-os, as mulheres enfocaram sua sobrevivncia a longo prazo. Esse novo estilo de pesquisa mudou radicalmente a percepo da vida social dos primatas. Emilie Martin20 dedicou-se evoluo da imagem da fertilizao. Demonstrou a influncia do movimento feminista sobre a linguagem metafrica utilizada pelos pesquisadores, mas tambm sobre a orientao prtica de suas pesquisas. Os pesquisadores passaram, assim, da imagem de um ovo totalmente inerte e passivo, penetrado por um espermatozide mvel e ativo, a uma imagem de uma fertilizao apreendida como uma interao ativa e bilateral entre a membrana do ovo e a do espermatozide. Bem reais, estas mudanas tm um grande peso. Entretanto no devemos esquecer que a cincia um empreendimento de carter cumulativo e que seu passado do qual as mulheres foram excludas continua pesando sobre seu presente. Alm disso, e apesar da feminizao recente do mundo cientfico, os grandes cientistas, aqueles que so percebidos como porta-vozes autorizados da cincia (prmios Nobel, membros da Academia de Cincias, diretores de instituies prestigiosas ou de laboratrios de elite) so ainda geralmente do sexo masculino.
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HARAWAY, Donna. Primate Visions. Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science. New York e Londres, Routledge, 1989. MARTIN, Emily. The Egg and the Sperm: How Science Has Constructed a Romance Based on Stereotypical Male-Female Roles. Signs, 16 (3), 1991. 24

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A percepo da cincia como produto de uma atividade essencialmente masculina permanece no mago das preocupaes feministas. Tal percepo est ligada aos debates sobre a possibilidade de desenvolver uma cincia no feminino, diferente da cincia de hoje. Alguns a almejam e a estimam capaz de corrigir desvios da pesquisa cientfica atual que incorpora os valores masculinos: hierarquia, valorizao da fora, uso de metforas blicas. Outros, convencidos da universalidade das cincias, vem-na como uma aberrao pura e simples: as mulheres no devem querer desenvolver uma quimrica matemtica feminina ou uma qumica de polmeros feminina, e sim assegurar-se de poder aceder igualitariamente a todos os ramos da cincia, e trazer contribuies significativas. A questo da possibilidade ou impossibilidade da cincia no feminino geralmente discutida de uma maneira abstrata, sem referncias ao contexto histrico e social. Colocada dessa maneira, essa questo me parece pouco pertinente. Seria mais proveitoso debruar-se sobre o papel da diviso em gneros isto , a permanncia da dualidade masculino/feminino nas sociedades humanas, e a dominao quase universal do masculino na construo do saber cientfico entendido como objetivo e universal e, a partir desse fato, legitimado a propor sua viso no somente da natureza humana mas tambm da natureza.21 Os estudos histricos, sociolgicos, antropolgicos, psicolgicos e lingsticos podem iluminar o papel desempenhado pelas lentes do gnero, ponto de vista enraizado na irredutvel dicotomia masculino/feminino22 na produo e legitimao das percepes cientficas da natureza e do natural. esta questo que quero abordar agora.

21 HRITIER, F. Masculin/Fminin. La pense de la difference. Paris, Odile Jacob, 1996. 22

BEM, Sandra Lipsitz. The Lenses of Gender. New Haven, London, Yale University Press, 1993. 25

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Os estudos de gnero se originaram no feminismo, portanto em um movimento social focalizado sobre os problemas de dominao e de excluso. Nos Estados Unidos, as reflexes sobre esse tema foram reforadas pela existncia paralela do movimento de liberao negra (mais precisamente: nascido nos anos 1950-60, o movimento de libertao dos negros precedeu e inspirou o movimento de liberao das mulheres, desenvolvido nos anos 70). Em outros pases, a situao das mulheres pode ser comparada dos povos colonizados, e seus movimentos de liberao retomaram alguns aspectos das lutas anti-coloniais. Os movimentos sados dos grupos dominados e/ou marginais inspiraram uma reflexo sobre a percepo e utilizao da noo de universal. Segundo esses movimentos, o universal realmente existente, aquele que cada um pode encontrar em sua prpria histria e situar em lugares precisos, tem servido regularmente para impor o ponto de vista dos dominantes. A misso civilizadora do Ocidente, mas tambm, em nome do saber mdico ou biolgico, a sujeio das mulheres so exemplos chocantes (e se algum pensa que se trata apenas de relquias do passado, basta lembrar as utilizaes recentes das lgicas econmicas imutveis e universais). No podemos, pois, falar de universal (saber universal, valores universais) sem examinar o que esse termo encobre, o que exclui e o que esconde. O mesmo argumento aplica-se, por outro lado, a termos tais como racionalidade (nica) ou objetividade ( bvio). O fato de que o conceito de universal freqentemente serviu de ferramenta de opresso no invalida de modo algum o ideal de promoo dos valores, saberes ou prticas universais. A existncia de um pesado passado convida a um exame minucioso da utilizao precisa do conceito de universal no contexto scio-histrico especfico.23 Convida tambm a refletir

23 Outros conceitos, tais como socialismo ou democracia, aliam tambm intenes, de incio, generosas a potencialidades excepcionais, porm, marcadas por um passado carregado.

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sobre a possibilidade de desenvolver um conceito de universal que inclua o ponto de vista dos dominados.24 Defrontam-se duas percepes das relaes entre o status do dominado e o acesso ao universal. De acordo com a primeira, a posio do dominado barra o acesso ao universal; para a segunda, essa posio oferece potencialmente um acesso privilegiado ao universal. Alguns pensadores estimam que o indivduo em posio dominada no pode escapar ao dilema de ter de escolher entre a situao de pria e a de arrivista.25 Na posio do pria, o sofrimento corre o risco de limitar gravemente o acesso a uma viso mais geral. Na viso do arrivista (ou do assimilado, aquele que faz tudo para identificar-se ao grupo dominante e fundir-se em seu seio), no se pode esquecer do problema da inevitabilidade das cicatrizes. Esse problema foi inicialmente levantado pelos grupos tnicos minoritrios que se debruaram sobre a questo da integrao. Resumindo, toda tentativa de assimilao tem um preo: preciso se livrar de uma parte importante de sua identidade de origem, portanto, se autoviolentar. Esse processo de auto-mutilao deixa sempre cicatrizes.26 Por outro lado, qualquer bilogo sabe, as cicatrizes no so apenas visveis, elas tambm produzem desvantagens: a acumulao de tecido cicatricial diminui a mobilidade. Um esforo de assimilao empreendido com o objetivo de adquirir uma liberdade maior pode, portanto, levar a uma restrio da liberdade. Assim, uma mulher que quer tornar-se um homem de
A estrutura de minha argumentao do ponto de vista das feministas sobre a questo do universal inspirou-se naquela proposta de COLLIN, Franoise. Ni-Ni, ni universalisme, ni essentialisme. Seminaire CEDREF Fminisme et Universalisme , 24-02-1997.
25 24

ARENDT, Hanna. Rahel Varrhagen: La vie d'une juive allemande l'poque du romantisme. Paris, Press Pocket, 1994.

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KELLER, Evelyn Fox. The Who/Man Scientists: Issues of Sex and Gender in the Pursuit of Science. In: ZUKERMAN, Harriet; COLE, Jonathan R. et BRUER, John T. (eds.) The Outer Circle. New York/London, W.W. Northon & C, 1991. 27

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cincias deve fazer um esforo suplementar de assimilao e de autotransformao. Em conseqncia disso, e mesmo na ausncia de discriminao direta, para atingir o mesmo nvel de desempenho que um homem, uma mulher deve possuir de incio um excesso de capacidades. Ao mesmo tempo, o processo de entrada das mulheres no papel de homens honorficos afasta-as da vivncia de mulheres comuns e, portanto, dos ganhos que podem estar ligados a essa vivncia. Segundo outros pensadores a argumentao marxista clssica relativa classe operria, mas extensvel a outras categorias de dominados , o status de dominado possibilita um acesso privilegiado ao universal, dado que os dominados no tem que defender aquisies ou conservar posies de fora. Essa leveza lhes oferece a possibilidade de assumir pontos de vista menos obscurecidos por interesses partidrios. Alm disso, a aspirao dos dominados de mudar suas condies pode encoraj-los a se apropriar da viso mais conforme realidade, na medida em que essa adequao for necessria sua luta. A viso marginal pode, portanto, ser mais abrangente que a viso central. Ponto de vista semelhante foi desenvolvido pelas feministas que defendem a standpoint epistemology cujo potencial seria superior a uma viso de baixo.27 Todavia, resta um problema essencial: como realizar essa potencialidade nas condies de sofrimento e de privao (inclusive do bloqueio ao acesso educao e cultura), condies que, em regra geral, no so propcias nem a uma reflexo serena nem busca de conhecimento. A leveza devido ausncia de posses pode ser aniquilada pelo peso da posio de oprimido. Apresentadas assim, todas as escolhas diante das quais so colocados os dominados parecem pouco atraentes. difcil escolher entre a assimilao que permite o acesso s vantagens
HARDING, S. Rethinking Standpoint Epistemology: What is Strong Objectivity. In: ALCOFF, Linda e POTTER, Elisabeth. (eds.) Feminist Epistemologies. New York, Routledge, 1993; e FOX-KELLER, Evelyn e LONGINO, Helen E. (eds.) Feminism and Science. Oxford University Press, 1996. 28
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dos dominantes, porm ao preo da auto-mutilao e da persistncia do tecido cicatricial e a manuteno na condio de marginalidade que potencialmente d acesso a um ponto de vista superior, mas em uma poca em que no se espera mais os amanhs cantantes, corre o risco de permanecer no realizada. Outra viso possvel aquela que no entende as posies de dominantes e dominados como fixas e imutveis, concedendo dinmica das relaes de dominao um lugar de escolha. Essa viso aponta as possibilidades de se extrair, na prpria condio de dominado, os meios de subverter essa condio. Algumas correntes feministas sublinham tambm que existe uma maneira de ser no mundo das mulheres distinta daquela dos homens.28 Tal abordagem foi s vezes ligada ao essencialismo (biolgico, psicolgico, psicanaltico), mas nada nos impede de associ-la a uma viso histrica e sociolgica isto , ao passado e vivncia de um grupo mais do que a traos supostamente constitutivos. Uma maneira de viver no mundo dos dominados no deve ser exclusivamente associada infelicidade. Ela pode tambm ser percebida como portadora de valores positivos. No se trata aqui de proclamar qualquer superioridade intrnseca dos dominados, e sim de realar suas potencialidades desconhecidas e inexploradas. A realizao de tais potencialidades pode tirar os dominados de suas posies de marginalidade e sofrimento, sem, no entanto, faze-los entrar obrigatoriamente no campo dos dominantes. Ela pode tambm melhorar nossa compreenso do mundo. Os conhecimentos s podem crescer e se enriquecer pelo crescimento da base sobre a qual eles repousam, e prprio das potencialidades desconhecidas abrir novos domnios explorao. A proposio de aumentar a base de aquisio do saber cientfico, incluindo os pontos de vista dos excludos, embora seja sedutora e politicamente correta coloca, todavia, um problema:
Poderamos do mesmo modo falar de uma maneira de ser no mundo dos negros diferente dos brancos, ou daquela dos homossexuais, diferente dos heterossexuais. 29
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o preo de uma tal abordagem no corre o risco de ser demasiado elevado? Na tradio epistemolgica francesa, as cincias so muitas vezes percebidas como o local privilegiado do universal. Universal deve ser aqui entendido no sentido forte da palavra o postulado de que todos os humanos compartilham o mesmo mundo natural. A cincia apresentada como a nica maneira racional e eficaz de aceder ao conhecimento e ao domnio desse mundo, ou, dito de outra maneira, a histria da humanidade nos ensina que a cincia ocidental muito mais eficaz que outros sistemas de crenas e prticas que tm como objetivo a compreenso e controle da natureza. Se, de fato, razovel pensar em um debate sobre a validade universal da Declarao dos Direitos do Homem ou o princpio da democracia representativa, podemos imaginar um debate sobre o valor de ou sobre a lei da gravidade? A contestao das bases universais da cincia no nos levaria diretamente deriva relativista e irracionalista, acompanhada dos perigos polticos que conhecemos? Essa ltima questo, recorrente nos debates recentes sobre a cincia, contm um pressuposto oculto: existe uma cincia nica, cuja unicidade e universalidade decorrem automaticamente das propriedades do objeto em estudo, isto , a natureza. Se a natureza universal, estvel e obedece a leis imutveis, evidente que a (boa) cincia tambm universal. Estudos histricos recentes, porm, questionaram e problematizaram essa noo de universalidade da cincia e mostraram que essa idia no era de modo algum evidente. Foi preciso um movimento visando a internacionalizao da cincia para fazer com que o conjunto de pesquisadores adotassem a idia de que a cincia deve ultrapassar as fronteiras nacionais. Esse movimento, ativo no final do sculo 19 e incio do sculo 20, defendia o princpio de que a cincia um empreendimento transnacional e que no devamos opor, por

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exemplo, a qumica francesa qumica alem.29 Por outro lado, os historiadores das cincias estudaram como os cientistas fabricam o universal atravs da difuso dos instrumentos e das prticas.30 Segundo eles, no porque so universais que os conhecimentos cientficos circulam, eles so universais porque circulam. A circulao e a difuso das prticas, dos instrumentos, dos reagentes e dos indivduos exige um investimento importante e contnuo de tempo, dinheiro e trabalho. Tomemos um exemplo: para que as leis da gravidade se tornassem vlidas para os habitantes da Melansia, foi preciso construir escolas, enviar professores, imprimir livros, recrutar e formar estudantes; para que elas continuem pertinentes, preciso que o sistema educacional local no se desintegre, que continue mantendo vnculos com os centros de saber do exterior, e que alguns melansios demonstrem interesse pela fsica. Esse o preo da manuteno de uma natureza universal, estvel e previsvel. Paralelamente, no contexto de um debate que opunha a universalidade do gnero humano particularidade da condio feminina, os estudos de gnero propuseram substituir a idia de um universal abstrato que no tolera a diversidade, por uma idia de um universal concreto (conceito tomado de Franoise Collin) baseado na comunicao de indivduos situados. Longe de provocar a abolio de todas as singularidades, o desenvolvimento desse universal concreto enfatiza a valorizao delas. De maneira mais abrangente, as correntes de pensamento inspiradas por grupos dominados e marginalizados movimento
29 RASMUSSEN, Anne. L'Internationale Scientifique, 1890-1914. Tese de Histria. EHESS, 1995.

Por exemplo, SHAPIN, Steven e SCHAFFER, Simon. Leviathan and the Air Pump... Op. Cit.; SCHAFFER, Simon. The Manufactures of Ohms. In: SCOZZNES, Susan e BUD, Robert. (eds.) Invisible Connections, SPIE Press, 1992, pp.23-56;
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LATOUR, Bruno. Give me a Laboratory and I will raise the World. In: KNORRCETINA, Karen e MULKAY, Michael. (eds.) Science Observed. Londres, Sage, 1983, pp.141-70; KOHLER, Robert E. The Lords of the Fly. Chicago & Londres, The University of Chicago Press, 1994. 31

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de mulheres, movimento anti-colonial, movimento negro contestaram a existncia de um ponto de vista nico sobre a histria e sobre a sociedade, e a validade dos relatos transmitidos por uma voz nica.31 Tais correntes propuseram substitu-lo por narrativas que reflitam diferentes pontos de vista, que incluam vozes mltiplas e que se construam pela cooperao, contradio e oposio desses pontos de vista e de vozes. Essas correntes juntam-se s idias desenvolvidas por historiadores e socilogos das cincias que refutam a imagem da cincia como atividade homognea realizada por observadores neutros e intercambiveis que observam a natureza de um ponto de vista de nenhum lugar e preferem ver nela o crescimento de prticas disciplinares que se fundam sobre pontos de vista mltiplos.32 No nova a certeza que, longe de prejudicar a produo de conhecimentos cientficos, a multiplicidade de pontos de vista pode melhorar sua qualidade. O mdico e filsofo polons, Luwik Fleck, foi o pioneiro da abordagem sociolgica ao estudo da cincia; ele pensava, desde 1927, que um ponto de vista nico provavelmente suficiente para a observao de fenmenos fsicos ou qumicos simples, mas que no permite apreender corretamente fenmenos mais complexos, como as doenas humanas. Somente a combinao de vrias abordagens parciais e incomensurveis as abordagens bioqumica, fisiolgica, epidemiolgica ou psicognica possibilita uma percepo mais completa dos fenmenos mrbidos.33 Os fatos mdicos s
Essas correntes, s vezes e, na minha opinio, de maneira errada, foram caracterizadas como ps-modernas. A descrio da cincia como view from nowhere [viso de lugar nenhum] do historiador das cincias ingls BUTTERFIELD, H. The Origins of Modern Science. New York, Collier Books, 1962; ver tambm PESTRE, Dominique. Pour une histoire sociale et culturelle des sciences: nouvelles dfinitions, nouveux objects, nouvelles pratiques. Annales HSS, n 3, mai-juin 1995.
32 31

FLECK, Luwik. O nektorych swoistych cechach myslenia lekarskiego. Archivium Historji i Filozofji Medycyny, 6, 1927, pp.55-64; Traduo inglesa em COHEN, R. e SCHNELLE, T. Cognition and Fact: Materials on Luwik Fleck. Dordrecht, 1986,
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pp.39-46.

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podem, portanto, ser parciais e dependentes do ponto de vista dos praticantes que os estabelecem. Assim o olhar de um bacteriologista sobre a sfilis no nem idntico nem redutvel ao do neurologista. Fleck tambm se dedicou a chamar a ateno para o trabalho necessrio para transformar as observaes feitas pelos pesquisadores em fatos cientficos confirmados, e insistiu sobre a dimenso espacial e temporal dessa transformao. Os fatos cientficos so produzidos por comunidades de praticantes bem definidas que trabalham em lugares determinados. O estudo das prticas dos pesquisadores coloca em evidncia, portanto, a materialidade e a historicidade da produo cientfica.34 Lembremo-nos de que o conceito de fato pertence linguagem jurdica: um fato denota uma ao humana tida como certa pelo tribunal, seja em virtude da confisso do interessado, seja graas ao testemunho julgado confivel (dos indivduos e, mais tarde, das coisas, isto , dos ndices materiais). Da mesma maneira, a presena de testemunhas dignas de f (devido ao fato, por exemplo, de pertencerem nobreza) foi necessria para certificar a veracidade dos fatos cientficos estabelecidos pelos pioneiros das cincias experimentais modernas. S posteriormente a parte da ao humana na constituio dos fatos cientficos foi ocultada, e esses fatos puderam ser apresentados como a revelao dos segredos da natureza (imutvel) por atores perfeitamente intercambiveis, situados nenhures.35 Conforme o conselho de Fleck, se seguirmos a gnese e o desenvolvimento de um fato cientfico, percebemos facilmente que cada fato carrega as impresses da comunidade cientfica que o produziu. Reflete os conhecimentos aceitos por essa comunidade, levanta questes legtimas, repertoria os meios de
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Entwicklung einer wissenchaftlichen Tastsach: Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und Denkkollektiv, Basilia, Bruno Schwabe, 1935; traduo francesa no prelo, Editions des Archives Contemporaines.] 35 SHAPIN, S. e SCHAFFER, S. Leviathan and the Air Pump... Op. cit.
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ID. Genesis and Development of a Scientific Fact. Chicago, University of Chicago Press, 1976. (Traduo: F. Bradley e T. Trenn.) [1 ed. Entstehung und

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respond-las (tcnicas, reagentes e instrumentos) e os critrios de avaliao da prova. Para retomar os termos de Fleck, um fato cientfico moldado pelo estilo de pensamento da comunidade de pensamento que o produziu; assim um fato gentico no nem idntico nem redutvel a um fato fisiolgico.36 A cincia no se reduz, porm, justaposio de fatos elaborados por grupos isolados de especialistas. A atividade de pesquisa requer a comunicao entre praticantes pertencentes a comunidades disciplinares diferentes, e uma grande abertura ao mundo exterior. As comunidades de pensamento distintas esto em contato permanente, e os conceitos e prticas circulam continuamente entre estilos de pensamento distintos. Para voltar ao exemplo citado acima, os conceitos e prticas de um bacteriologista so muito diferentes daqueles de um neurologista, mas comum que os dois sejam levados a dialogar perto do leito de um sifiltico. Essa circulao de fatos entre estilos de pensamentos diferentes torna indispensvel a traduo, exerccio que, por sua essncia, interpretativo, crtico e parcial.37 Prticas e fatos mudam de significado ao circular entre diversas comunidades cientficas e entre esses especialistas e o mundo exterior. A etapa de traduo provoca a perda de algumas coisas, o ganho de algumas outras e, de acordo com Fleck, a traduo imperfeita pode ser uma grande fonte de inovaes cientficas.38 A capacidade da traduo imperfeita agir como
36 FLECK, L. O nektorych swoistych cechach myslenia lekarskiego. Op. cit.; e Odpowiedz na uwagi Taduesza Bilikiewicza. Przedglad Wspolszesny (18), 1939, pp.168-174. (Traduo inglesa in LWY, Ilana. The Polish School of Phylosophy of Medicine. Dordrecht, Kluwer, 1990, pp. 267-273.) 37 Haraway observa que quando uma lngua torna-se o padro nico de todas as converses e tradues, a traduo pode tornar-se reducionista. HARAWAY, D. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Priviledge of Patrial Perspective. Feminist Studies 14 (3), 1988. [NE traduzido em Cadernos Pagu (5), Ncleo de Estudos de Gnero-Pagu, Unicamp, 1995, pp.7-42.] 38 FLECK, L. Genesis and Development of a Scientific Fact. Op. cit., p.42; BASZANGER, Isabelle. La tradition interactionniste et la sociologie des sciences et

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fora criadora e geradora de inovaes aproxima-se da noo, desenvolvida pelas feministas, de um universo concreto, fundado sobre a comunicao. Em ambos os casos, a interao entre indivduos e grupos situados e o esforo para alcanar o ponto de vista do outro situa-se na origem do enriquecimento de nossa compreenso do mundo. No devemos, porm, esquecer que esse enriquecimento tem um preo. A traduo permite alcanar (parcialmente) um outro modo de pensamento, mas ela implica ao mesmo tempo o questionamento de suas prprias certezas.39 A natureza imutvel descrita por uma cincia homognea mais aconchegante que o universo instvel construdo pela interao e trocas entre estilos de pensamento distintos. Chegando a esse ponto, o argumento v no abandono de uma definio estreita da universalidade da cincia e de um ponto de vista nico sobre a natureza uma ocasio para favorecer a produo de conhecimento e, portanto, para melhorar a cincia. Podemos objetar que uma cincia homognea fundada sobre princpios aceitos por todos pode limitar o crescimento de toda a gama de idias novas, mas, por outro lado, facilita uma melhor explorao das idias existentes. Mais uma vez, observemos que essa argumentao baseia-se numa idia abstrata e idealizada da cincia e no na observao de condies concretas da produo de conhecimentos cientficos e de tcnicas novas. Como nos mostram estudos recentes, a pesquisa cientfica ao mesmo tempo limitada pelo peso das estruturas pr-existentes e fortemente dependente do conjuntural, do contingente, do imprevisto, do acidental. A ao inclusive aquela que busca uma melhor compreenso do mundo e ao maior domnio dos meios tcnicos obriga-nos, de modo geral, a avanar tateando, a
des techniques. In: PESTRE, Dominique. (dir.) L'tude sociale des sciences. Paris, Cit des Sciences et de l'Industrie, 1992, pp.35-60.
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Books, 1983, pp.36-54.

Local Knowledge: Further Essays in Interpretative Anthropology. New York, Basic

GEERTZ, Clifford. Found in Translation: Social History of Moral Imagination. In:

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improvisar e a elaborar prticas ad hoc. A multiplicao de pontos de vista e a integrao de potencialidades inexploradas de grupos anteriormente excludos dos empreendimentos cientficos podem melhorar a capacidade dos pesquisadores de reagir s situaes imprevistas e contribuir assim para o desenvolvimento de uma tecnocincia mais eficaz.40 Um exemplo recente servir para ilustrar esse ltimo ponto: a evoluo de testes teraputicos de medicamentos contra a AIDS, e o papel decisivo do movimento associativo AIDS na mudana das modalidades de testes empreendidos para julgar a eficcia desses medicamentos. Nesse caso, a ao organizada dos excludos na verdade, duplamente excludos: enquanto nocientistas e enquanto membros de grupos socialmente ou sexualmente marginais (principalmente os homossexuais, mas tambm os consumidores de drogas ou nos Estados Unidos, os membros das minorias tnicas) pode levar a uma reformulao daquilo que conta para uma boa cincia em um contexto dado (por exemplo, abandono do princpio de teste versus placebo, da escolha aleatria dos doentes, da incluso de um nmero restrito de doentes nos testes de substncias promissoras, a realizao de testes limpos nos quais os doentes no tm o direito de receber uma teraputica suplementar). Ela tambm pode por em evidncia os caminhos pelos quais a tecnologia mdica como qualquer outra tecnologia torna invisvel, incorporando-os nas coisas e nas atividades codificadas (aqui, o teste teraputico controlado), os valores que presidem a seu desenvolvimento. A pesquisa, por membros de grupos dominados, de uma racionalidade cientfica diferente sacudiu a racionalidade nica e dominante da experimentao clnica. Ela modificou tambm, s vezes de um modo problemtico, o estatuto dos grupos

FAULKNER, Wendy e KERR, E. A. On Seeing Brockenspectres: Sex and Gender in Twentieth-Century Science. In: KRIGE, John e PESTRE, Dominique. (eds.) Science in the Twentieth Century. Londres, Harwood, 1997. 36

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dominados. Os dois parmetros evoluram juntos e assim continuam.41 O ideal da cincia como produo de conhecimentos sem sujeito foi desbancado por um encontro entre os estudos relativos historicidade do saber cientfico, ebulio de prticas situadas e aos estudos de gnero, questionando a objetividade e a universalidade dos conhecimentos produzidos pelos grupos dominantes.42 Os pesquisadores que trabalham na interseo entre os estudos de gnero e os estudos de cincia quiseram delinear os contornos de uma cincia diferente, enraizada em conhecimentos parciais e situados.43 Inscritos na ao e nas redes densas de interaes, tais conhecimentos situados so produzidos por indivduos que tomam posio por um certo mundo e recusam outros. Longe de serem transcendentes,
41 EPSTEIN, Steven. Impure Science: AIDS, Activism and the Politics of Knowledge. Berkeley, University of California Press, 1996; FREENBERG, Andrew. Alternative Modernity: The Technical Turn in Philosophy and Social Theory.

Berkeley, University of California Press, 1995, pp.96-120; STENGHERS, Isabelle. Le mdecin et le charlatan. In: NATHAN, Tobie e Stenghers, Isabelle. Mdecins et Sorciers. Paris, Les Empcheurs de Penser en Rond, 1995, pp.156-158.

PICKERING, Andy. Objectivity and the Mangle of Practice. In: MEGILL, Allan. (ed.) Rethinking Objectivity. Durham e Londres, Duke University Press, 1994, pp.109-126; FOX-KELLER, Evelyn. The Paradoxe of Scientific Subjectivity. In: Megill, Allan (ed.) Rethinking Objectivity. Op. cit., pp.313-331; FAULKNER, Wendy e KERR, E. A. On Seeing Brockenspectres... Op. cit. Sandra Harding props a noo de objetividade forte que devido a incluso de pontos de vista mltiplos mais objetiva que a objetividade tradicional. (HARDING, S. Rethinking Standpoint Epistemology Op. cit.) A ebulio (bouillonnement) de prticas minha traduo (livre) da expresso de Pickering the mangle of practice. Essa viso foi desenvolvida inicialmente por HARAWAY, D. Situated Knowledges... Op. cit.; e Modest Witness: Feminist Difraction in Science Studies. In: GALISON, Peter e STUMP, David J. (eds.) The disunity of Science: Boundaries, Contextes and Power. Stanford, Stanford University Press, 1996. Ela igualmente delineada em outros trabalhos: HARDING, S. The Science Question in Feminism. Ithaca, Cornell Univ. Press, 1991 e Rethinking Standpoint Epistemology Op. cit.; e LONGINO, Helen. Science as a Social Knowledge. Values and Objectivity in Scientific Inquiry. Princeton, Princeton University Press, 1990. 37
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completos e prprios, eles so, por isso mesmo, localizados, parciais e contaminados. Uma cincia fundada sobre conhecimentos situados pode ser apresentada como a nica alternativa aos dois perigos simtricos: o totalitarismo de uma viso nica e sua imagem especular, o relativismo. Ela alimenta sua fora no fato de que reflete nossa posio real no mundo no a de sistemas pensantes imateriais que produzem uma viso de nenhures, mas a de pessoas de carne e osso, frgeis, mortais e, portanto, desprovidas da possibilidade de um controle definitivo sobre o que quer que seja. Se definimos a cincia como uma atividade subjetiva e situada, os membros dos grupos dominados que desejem alcanar um status de sujeito do saber no precisam mais escolher entre duas possibilidades simetricamente temveis: a desapario de suas alteridades e a renncia aos ideais de universalidade, de racionalidade ou de objetividade dos saberes. Uma cincia situada pode abrir caminho para uma outra definio de objetividade e de universalidade definio que inclui a paixo, a crtica, a contestao, a solidariedade e a responsabilidade.

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