PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN ESCOLA DE EDUCAO E HUMANIDADES CURSO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

O FIM DO BUSHIDO NA RESTAURAO MEIJI DE 1866 A 1870

CURITIBA 2013

FELIPE TKAC JEFERSON RODRIGUES SAULO NASCIMENTO

O FIM DO BUSHIDO NA RESTAURAO MEIJI DE 1866 A 1870

Artigo apresentado a disciplina de Prtica Profissional II: Pesquisa em Histria do curso de Licenciatura em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, como requisito aprovao da disciplina.

Orientadora: Prof. Dra. Etiane Caloy Bovkalovski

CURITIBA 2013

O FIM DO BUSHIDO NA RESTAURAO MEIJI DE 1866 A 1870

Felipe Tkac (acadmico do curso de Histria PUCPR) Jeferson Rodrigues (acadmico do curso de Histria PUCPR) Saulo Nascimento (acadmico do curso de Histria PUCPR)

RESUMO Com o objetivo de compreender o significado do Bushido como estilo de vida e a reao dos Samurais lei que o proibia, iremos pesquisar a importncia religiosa que a figura do Imperador possua ao instituir um novo parlamento findando o sistema de produo feudal no controle do cl Tokugawa. possvel perceber que os pactos entre Xoguns, Daimios, Samurais e Camponeses, assemelham-se, a certa monta, aos pactos verbais de Suserano e Vassalo na Europa Ocidental feudal, entretanto ocorreu uma passagem histrica neste momento e podemos formular questionamentos para entender o modo de vida Samurai. Qual era a relevncia do Bushido para o xogunato? Pois sabemos que na legislao de 1870 o Imperador Meiji proibia sua prtica e isso impactou na sociedade de diversas maneiras. Por que o Imperador proibiu a prtica do Bushido? Esse questionamento necessrio para compreender as mudanas nas estruturas culturais daquela sociedade. Palavras-chave: Restaurao Meiji, Japo sculo XIX, Bushido, Xogunato ABSTRACT In order to understand the Bushidos meaning as lifestyle and the Samurais reaction to the law that forbade it, We will search the religious importance the Emperors figure had in the moment he set up a new parliament coming to a close to the feudal system production under Tokugawa's clan control. It's possible to realize that the pacts among Shoguns, Daimyos, Samurais and peasants resemble the covenants of words in the feudal Western Europe of Overlord and Vassal, however there was a historical passage at that moment, and We can formulate questions to understand the Samurais way of life. What was the Bushidos relevance to the shogunate? For We know that the law of the Meiji Emperor in 1870 forbade its practice and this impacted on society in many ways. Why the Emperor forbade the Bushidos practice? This questioning is needed to understand the changes in the societys cultural structures. Keywords: Meiji Restoration, Japan XIX century, Bushido, Shogunate

1 Introduo

Com o objetivo de compreender o significado do Bushido como estilo de vida e a reao dos Samurais lei que o proibia, iremos pesquisar a importncia religiosa que a figura do Imperador possua ao instituir um novo parlamento findando o sistema de produo feudal no controle do cl Tokugawa. possvel perceber que os pactos entre Xoguns, Daimios, Samurais e Camponeses, assemelham-se, a certa monta, aos pactos verbais de Suserano e Vassalo na Europa Ocidental feudal, entretanto ocorreu uma passagem histrica neste momento e podemos formular questionamentos para entender o modo de vida Samurai. Qual era a relevncia do Bushido para o xogunato? Pois sabemos que na legislao de 1870 o Imperador Meiji proibiu sua prtica e isso impactou na sociedade de diversas maneiras. Por que o Imperador proibiu a prtica do Bushido? Esse questionamento necessrio para compreender as mudanas nas estruturas culturais daquela sociedade. Para embasar esta pesquisa utilizaremos estudiosos como Collcut e Jansen que pesquisaram profundamente a Histria do Japo desde a pr-histria, fazendo um contraponto com Hoffman que trabalhou a religiosidade do Bushido e Sakurai sobre o comportamento dos japoneses. Alm destes, utilizaremos Hobsbawm para compreender as mculas das tradies em uma sociedade. Dada a distncia da pesquisa, por um lado essencial para formular questes a partir de uma viso ocidental, o acesso a fontes primrias se torna uma difcil tarefa, todavia, fomos capazes de encontrar traduzido para o ingls o Datsu-A Ron, que tratase de um peridico escrito anonimamente pelos afetados da restaurao na poca. Para entender o cdigo de conduta dos Samurais e o significado do Bushido, para este guerreiro, usaremos o Um Livro dos Cinco Anis de Musashi escrito no auge d o feudalismo japons e representando todo um modelo de conduta de um renomado Samurai.

2 O Japo Pr-Meiji

Aps quatro sculos de guerras internas e disputas pelo poder. O Japo encontrava-se, no incio do sculo XVI, em seu ponto mximo de descentralizao. Entretanto, em 1603 Tokugawa Ieyasu1 unifica definitivamente o Japo sob o regime de um nico xogum2.
Alguns destes Daimios contavam com as vitrias alcanadas a nvel regional, para conseguirem uma hegemonia nacional, tentando aproveitar todas as oportunidades para tomar a cidade como ponto de partida para o controle do Japo central. O primeiro daimio a consegui-lo foi Oda Nobunaga (1534-1582), o jovem chefe do pequeno domnio de Owari, na costa do pacfico. Nobunaga tinha como objetivo iniciar a reunificao do pas. Depois de seu assassinato a tarefa da unificao ficou a cargo de seus sucessores Toyotomi Hideyoshi (15361598) e Tokugawa Ieyasu (1542-1616). Numa srie de batalhas taticamente brilhantes, Nobunaga abriu caminho por entre os daimios em 1568 controlava a regio da capital. (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 132)

Estabelece-se a partir de ento o xogunato Tokugawa que controla o pas a partir de articulaes polticas e cesso de terras a daimios3, no obstante, garante o controle religioso, dando o ttulo de mandatrio supremo ao descendente do imperador, que reconhecido perante o povo como entidade mxima religiosa e assim permanece por quase trs sculos. Economicamente, vrias reformas ocorreram desde as primeiras unificaes, com sensibilidade de importante significncia na cultura daquele perodo, cito abaixo:
Nos quarenta anos que se seguiram a 1603, quando se instituiu o Bakufu, as casas de setenta e um daimios foram confiscadas [...]. Assim um tero dos daimios foram substitudos. Aqueles sofreram no s a perda dos seus senhores como tambm as suas remuneraes e tornaram-se ronin (samurais independentes). (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 134)

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Imagem referncial de Tokugawa Ieyasu em anexo A deste artigo Xogum: Grande general, forma contrada de seiitaishogun, significando o grande general que domina os brbaros. Originalmente um ttulo temporrio dado a um prncipe que dirigia campanhas militares ofensivas durante o perodo Heian. Mais tarde, o ttulo de xgum foi dado [...] a Tokugawa, que criou um Bakufu a fim de obter o ttulo de xgum como expresso de sua legtima autoridade militar para governar o pais como brao militar da soberania imperial. (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 231) 3 Daimio: Senhores feudais das provncias; letra, grande nome. Designando originalmente grandes propriedades privadas, o termo daimio foi utilizado, durante o perodo medieval, para designar os proprietrios poderosos das provncias, principalmente os chefes guerreiros locais. [...]. Segundo os xoguns Tokugawa, o daimio era definido como um senhor de um domnio possuindo um rendimento de pelo menos 10.000 koku (1 koku = 5 alqueires de arroz). (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 230)

Isso nos mostra que a sociedade no era estanque, houve mudanas sob o modelo de diviso social e uma nova categoria foi inserida, o ronin, que explicado adiante.

2.1 O Samurai e o Ronin Samurais 4 so guerreiros instrudos nas artes marciais, artsticas e filosficas, provenientes de escolas ligadas ao xintosmo e a prtica do Kendo5. Que nesse contexto de guerras e lutas travadas pela unificao do pas j no incio do sculo XVII assumem um papel determinante naquela sociedade. O samurai assemelha-se, salvando as devidas propores, ao modelo de cavaleiro ocidental, que descendendo famlia rica, tem acesso educao em Dojos (centro de educao) e parte em busca de servir a um daimio ou xogum.
Samurai remonta idia de servir, ou aquele que serve. Portanto o samurai era acima de tudo um servente, e no apenas um guerreiro. Algumas outras palavras sinnimas de samurai so tsuwamono, bujin, buke, mononofu, alm da palavra bushi, que designa 'guerreiro', a classe samurai, de onde vem 'bushido'. Claro, o samurai era um guerreiro, mas cuja maior caracterstica era a lealdade ao mestre, a servido. (HOFFMAN, 2007, p. 35)

O ronin um samurai sem senhor que busca fama em duelos para impressionar um daimio ou que simplesmente se desligou de seu senhor anteriormente por algum motivo e no cometeu o seppuku6 (ritual ao qual o samurai tira sua prpria vida).

3 O Bushido

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Imagem referencial em anexo B deste artigo Kendo: Caminho da Espada (MUSASHI, 1645, p. 8) 6 Imagem referencial em anexo C deste artigo

Tendo em suas bases o confucionismo, o budismo e o xintosmo, alm de prticas militares de manejo de armas e at a arte e filosofia, o bushido 7 representa para os samurais mais do que a prtica ou estudo, significa um modo de vida, um cdigo de conduta e honra. O bushido inicialmente surge atravs da oralidade, no sendo um cdigo escrito.
Bushido, ento, o cdigo de princpios morais a que os cavaleiros eram exigidos ou instrudos a observar. No um cdigo escrito; no melhor, consiste de umas poucas mximas transmitidas de boca em boca ou vindo da pena de algum guerreiro ou sbio bem conhecido. Com mais frequncia, um cdigo no proferido e no escrito, possuindo muito mais a sano poderosa de feitos verdadeiros, e de uma lei escrita nas tbuas carnais do corao. Foi institudo no na criao de um crebro, embora capaz, ou na vida de um s personagem, embora renomado. Foi um crescimento orgnico de dcadas e sculos de carreira militar. (NITOBE, 2005, p. 11)

Quando o cl Tokugawa assume a unificao do Japo em 1603, o Bushido formalizado no direito japons atravs de decretos que o caracteriza legalmente, decretos compilados e traduzidos para o ingls por John Carey Hall, sob o ttulo The Tokugawa Legislation, Yokohama 1910.

3.1 O Bushido, o Xintosmo, o Confucionismo e a Lealdade

Valendo-se de valores religiosos como explicitado anteriormente, o Bushido gradualmente torna-se a base da cavalaria japonesa, no sentido de forjar a classe samurai, baseando-se no respeito aos ancestrais, aos mais velhos, aos daimios a qual serviam, ao xogum e finalmente ao imperador, dependendo do perodo. O Xintosmo religio de origem animista, que acredita que em todas as coisas materiais repousa uma alma imaterial, agrega ao Bushido o respeito pelos ancestrais e pela natureza, rituais primitivos, cultos xamnicos e que explica desde os primrdios a descendncia divina do imperador, compreende tambm em grande parte a devoo da classe samurai a essa figura e manuteno do governo, na perspectiva de Hoffman:

Bushido: O caminho do guerreiro, bushi. Uma tica marcial que se desenvolveu a partir da poca medieval e que envolvia o apoio do senhor, gon, em troca do servio militar, hoko, por parte do vassalo. (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 230)

Junto com este perodo nasceu o xintosmo, a princpio como um conjunto de crenas, tradies e rituais, e por isso ele est presente na raiz cultural e na vida dos japoneses. Portanto, no h data especfica de origem, e tampouco algum que o tenha fundado; alm disso, visto que j estava presente na natureza dos japoneses, ele no apresenta nenhum tipo de escrituras sagradas. O xintosmo explica, mitologicamente, toda a origem do Japo e dos imperadores, tornandoo estritamente ligado famlia imperial; no entanto, por vrios sculos essa noo enfraquecida, principalmente quando no era um imperador quem governava o Japo. uma religio basicamente politesta com um panteo vasto e variado, havendo desde poderosas divindades at pedras sagradas. a nica religio considerada nativa do Japo. (HOFFMAN, 2007, p. 9)

Agregando ainda mais valores o confucionismo, importado da China, cai muito bem aos ouvidos japoneses, trazendo a valorizao da famlia tal qual no se imaginaria, a hierarquizao no mbito familiar proposto por Confcio, garante que cada classe tenha o seu lugar e a respeite tal qual se deve.
Quando nos referimos tica dos samurais no perodo Tokugawa (1603-1868) devemos ter em mente os preceitos familiares que cada cl possua e impunha aos seus membros. Tais preceitos, chamados de kakun, tinham em sua estrutura bsica conceitos do confucionismo que eram completados com valores budistas ou xintostas, dependendo particularmente de cada cl. Segundo Navarro (2008) o bushid poderia ser tomado como um kakun, isto , preceitos familiares que deveriam ser seguidos por todos que fizessem parte do cl ou famlia. Com o passar dos anos esses preceitos foram tomados como cdigos de condutas que deveriam ser seguidos por todos os membros do grupo, principalmente pela parte armada, no caso os samurais. (NUNES, 2011, pp. 7-8)

Desta maneira a influncia confucionista ganha voga na cultura japonesa e atravs da sntese da cultura japonesa com o confucionismo, o culto a ideias de Confcio crescem de forma impar no Japo, como cita Yamashiro:
[...] o saber e a moralidade confucianos so ostensivamente respeitados como os mais autorizados. O culto do sbio chins tem numerosos e grandes seguidores. Sob seu domnio torna-se quase impossvel adotar uma nova atitude mental ou posio divergente. (YAMASHIRO, 1997, p. 200).

Nesse conceito a formao da tica samurai como brao armado do xogum, toma a forma de pactos de palavra. O Bushido para o samurai o cdigo de conduta que garante que um cavaleiro cumpra seu dever, honre sua palavra e que o daimio possa com ele contar no campo de batalha, semelhana, salvaguardando as devidas 6

propores, ao ocidente europeu no auge da idade mdia. Ser um samurai uma posio de honra e que pertencente a uma classe aristocrtica vinculada ao passado, isto , o xintosmo garante que o samurai seja reconhecido como o cavaleiro realmente descendente desse antepassado glorioso e de fundamental importncia na manuteno do xogunato.

4 O Jovem Imperador Meiji Filho do imperador Komei, o jovem Mutsuhito8 nasce em um momento de extrema conturbao no Japo. O poder do imperador apenas de fachada, comparado ao xogum Tokugawa. A vinda dos estadunidenses, buscando novos mercados e impondo sua condio comercial, intensificam a necessidade de mudanas no modo de produo.
O ano de 1868 pode ser indicado como o incio do processo de modernizao; nesse ano, o Governo anunciou a inteno de introduzir no Japo a tecnologia e os recursos do Ocidente. Em 1871, Iwakura Tomomi enviado aos Estados Unidos e Europa, com uma numerosa misso, para tentar renegociar os tratados desiguais com as potncias ocidentais e, sobretudo, para recolher tudo o que existe no Ocidente que pudesse ser til modernizao e industrializao do pas. (Bath, 1993, p. 33)

O Comodoro Mathew Perry, sedento pelo mercado japons, aporta na costa do pacfico com seus navios negros 9 , obrigando Tokugawa a aceitar tratados quase unilaterais.
O Comodoro Perry, dos Estados Unidos, cujas ambies no Pacfico iam bem mais longe dos interesses de seus navios caadores de baleias [...], forou os japonses abertura de alguns portos em 1853-1854 com o mtodo usual das ameaas navais. Os ingleses, e mais tarde, em 1862, as foras unidas ocidentais, bombardearam o Japo com a frivolidade e a impunidade habituais: a cidade de Kagoshima foi atacada como retaliao pelo assassinato de um nico ingls. (HOBSBAWM, 2012, pag. 230)

A morte do imperador Komei no ano de 1867 implicou na necessidade de Mutsuhito ascender ao trono precocemente, com apenas quatorze anos de idade. Apesar
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Imagem referencial em anexo D deste artigo Imagem referencial em anexo E deste artigo

de jovem, a personalidade forte do novo imperador trouxe mudanas severas na constituio do estado japons, imprio foi to marcante que passou a ser conhecido como Meiji (Iluminado).

4.1 A Guerra Boshin e a Restaurao Meiji A guerra Boshin 10 tratada por especialistas como o incio da restaurao do poder do imperador, em certa monta, os ares aos quais os termos da guerra so levados, tem em grande sentido essa realidade, entretanto, Mutsuhito, recorre a outros samurais, donos de terras e exrcitos, para vencer Tokugawa, penhorando parte de seu poder.
A necessidade de incluir a corte imperial numa ao mais vasta parecida clara, e quando o xogum foi aconselhado a render-se, em 1867, acendeu na esperana de continuar a manter a sua relativa importncia numa nova estrutura poltica colegial. Os acontecimentos provaram-lhe que no tinha razo, visto que os seus rivais o manobraram a fim de obterem uma autorizao imperial para o castigar como inimigo da corte. A Guerra Civil de Boshin, durante a qual os exrcitos (imperiais) de Satsuma, Choshu e Tosa marcharam sobre os domnios de Tokugawa, terminou no fim da Primavera de 1869. (COLLCUT & JANSEN, 1997, p. 134)

Essa medida no foi suficiente para vencer o exrcito Tokugawa, ento o imprio e os samurais favorveis a ocidentalizao acordam com o Ocidente a militarizao e a compra de novas armas capazes de compensar os limites de nmero. chegado o fim da era Tokugawa aps 268 anos de xogunato. A morte desse abre espao para uma mudana, mas para atingir a populao era necessrio ser calcada nos valores japoneses e tambm agregar toda a tecnologia Ocidental.
Os lderes Meiji habilmente mesclaram passado e futuro na estratgia de construo da modernidade japonesa. Em torno da concepo do Imprio do Grande Japo, sedimentaram-se ideologicamente os interesses da nao em formao em conformidade com os outros do Estado. Houve uma capitalizao do passado, como diz Lvi-Strauss, no sentido de glorificar a histria do povo japons para fomentar o orgulho nacional. O alicerce da argumentao baseava-se na ideia da uniqueness, exclusividade, da cultura japonesa e a histria foi amplamente usada para justific-la. (SAKURAI, 2008, p.146)

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Imagem referencial em anexo F deste artigo

A guerra finda-se no incio de 1869 e com a nova formao do estado japons os daimios foram destitudos e a figura clssica do samurai, principalmente no que tange a hierarquizao das diferentes classes, encontra seu fim. A aceitao de camponeses ao exrcito Imperial fruto da promulgao da lei de igualdade na constituio de 1870.
Como foi dito, todos cederam seus poderes corte imperial. Portanto em 1870 os dimios deram todas as suas terras ao imperador, o qual converteu os feudos em prefeituras, modernizando a organizao social e deixando para trs o ultrapassado sistema feudal. A secular hierarquia social sofreu drsticas mudanas, pois o governo queria democratizar o pas, tornando todos os cidados iguais. nessa reforma que os samurais deixam de existir, uma vez que no h mais classes, e eles perdem todos os seus privilgios. Agora passariam a existir como antigos guerreiros apenas, j que no possuam mais nenhum papel burocrtico, oficial ou hierrquico. Alm disso, em 1876 foi instituda uma lei, pelo imperador Meiji, proibindo aos antigos samurais o uso de espadas, encerrando de vez a sua classe. Infelizmente o smbolo do Caminho da Espada foi terminado, ferindo as almas dos samurais, pois suas vidas eram dedicadas espada, ela era seu meio de servir ao senhor. Tais armas passaram a ser usadas somente em cerimnias xintostas, e muitos anos mais tarde este uso tambm foi proibido. (HOFFMAN, 2007, p. 9)

Ainda que constitucionalmente exista a proibio do samurai e do uso da espada, uma tradio de tantos anos no se extingue simplesmente com a imposio da fora, pequenas fagulhas do brilho daquela cultura ainda apareciam ao longo de todo o territrio japons e os descendentes dos samurais criaram um manifesto chamado de Dotsu-aRon que circulava entre os aristocratas ex-proprietrios de terras com o pensamento reacionrio ao novo regime e as reformas propostas. Mas os ideais de igualdade para o povo japons e a busca nos camponeses para compor o exrcito imperial, colocaram em p de igualdade o campesinato e o militarismo. Tal fator foi o principal determinante para que o imperador Mutsuhito destitusse o Bushido da constituio japonesa em 1870. Contudo os valores do Bushido como apresentado anteriormente, baseados no xintosmo, budismo e confucionismo, no so esquecidos, foi necessrio buscar nesse ideal a base para justificar a presena do imperador, que fez ao longo da instaurao da reforma Meiji, vrias incurses por todo o territrio, na tentativa de popularizar e afirmar a descendncia divina de sua imagem, o xintosmo institudo como religio oficial do

Japo, pela proximidade com o culto aos antepassados e a explicao da origem da famlia imperial.

5 Consideraes Finais

O Bushido ao longo do tempo assumiu um papel importante para os japoneses e tornou-se uma tradio militar, religiosa e social. Ainda que tenha sido proibido, permanece vivo, a certa monta, algumas caractersticas. As caractersticas que se mantm vivas so as tradies de sculos de oralidade e que compem a personalidade dos japoneses. O Tokugawa, no incio do xogunato, foi buscar na religiosidade e na prtica do Bushido uma justificativa para ser aceito como governante, das mesmas armas o imperador Mutsuhito se utilizou, buscando agora no xintosmo. As tradies so tratadas por Hobsbawm:
Por tradio inventa entende-se um conjunto de prticas, normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado. (Hobsbawm & Ranger, 2006, p. 9)

O custo da guerra em seu prprio territrio e de divises polticas trouxe a transformao que o Japo passa na poca abordada. A capacidade de sintetizar o que havia de melhor no Ocidente e possuindo uma estrutura social bem elaborada que levao ao pice da industrializao, modernizao dos meios de produo e a uma poltica inclusiva de classes que pode, por exemplo, dar acesso educao a todos os japoneses atravs do decreto de igualdade.

REFERENCIAS BIBLIGRFICAS

BATH, Srgio. Xintosmo: O Caminho dos deuses, So Paulo: tica, 1998. 10

BATH, Srgio. Japo ontem e hoje, So Paulo: tica, 1993. BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a Espada. So Paulo: Perspectiva, 1988. COLLCUT, Martin e JANSEN, Marius. Japo: O Imprio do Sol Nascente. Madrid: Del Prado, 1997. HOBSBAWM, Eric. A era do capital 1848-1875. 15 Ed. So Paulo. Paz e Terra, 2012. HOBSBAWM, Eric. RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. So Paulo. Paz e Terra, 2008. HOFFMAN, Leonardo. A Influncia do Xintosmo, Pensamento Chins e Zen na Formao do Bushido e a Experincia Zen de Eugen Herrigel, Trabalho De Concluso De Curso Fil5503, Santa Catarina, UFSC, 2007. KWOK, Dwight Tat Wai. A translation of Datsu-a Ron: Decoding a prewar japanese Nationalistic Theory. Toronto: University of Toronto, 2009. NITOBE, Inazo. Bushido: Alma de Samurai. So Paulo: Tahyu, 2005. NUNES, Gabriel Pinto. A tica Samurai e a contruo de uma Nao: a apresentao da tica Oriental Moderna na obra de Inazo Nitobe. Florianpolis: Anais do VII Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar, 2011. SAKURAI, Clia. Os Japoneses. So Paulo: Ed. Contexto, 2008. YAMASHIRO, Jos. Japo: Passado e Presente. 3 edio - So Paulo: Aliana Cultural Brasil-Japo, 1997. ZACARIAS, G. F. A abertura sob a mira de canhes. Histria viva: Japo 500 anos de histria 100 anos de imigrao. So Paulo: Duetto editorial, v.02, 2008.

FONTES PRIMRIAS

HALL, John Carey, The Tokugawa Legislation, Yokohama, 1910. KWOK, Dwight Tat Wai. A translation of Datsu-a Ron: Decoding a prewar japanese Nationalistic Theory. Toronto: University of Toronto, 2009. MUSASHI, Myamoto. Um livro de Cinco Anis. So Paulo: Ediouro, 1984.

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ANEXO - IMAGENS ANEXO A

Tokugawa Ieyasu, autor desconhecido - Imagem disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Xogum

ANEXO B

Screenshot do filme Os Sete Samuais de Akira Kurosawa que exemplificam a figura do Samurai.

ANEXO C

Imagem de autor desconhecido do ritual seppuku executado por Samurais. Imagem disponvel em: estudodosamurai.blogspot.com

ANEXO D

Imagem do Imperador Mutsuhito, autor desconhecido. Disponvel em: http://milem.overblog.fr/70-categorie-10425298.html

ANEXO - E

Selo oficial lembrando a chegada do Comodoro Perry em 07 de agosto de 1853, foto de Taiso Yoshitoshi

ANEXO - F

Imagem de Tokugawa Yoshinobu e o seu exrcito no Castelo de Osaka durante a Guerra Boshin, autor desconhecido. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_Jap%C3%A3o