Ctedra Che Guevara - Colectivo AMAUTA

El leninismo, fase superior del marxismo

Daro Daniel Daz :: 18.12.07 Lenin fue un revolucionario proletario, poltico y cientfico a la vez. No era un filsofo, un socilogo, un historiador, un economista, un analista poltico, un periodista, un abogado Fue un militante de la revolucin proletaria mundial. Se ha vuelto perentorio y estratgicamente decisivo, pues, la restauracin ms amplia del pensamiento y el accionar leninista. En ltima instancia, detrs de las aspiraciones posmodernistas, no ya el trago amargo, sino el intragable, es Lenin: el posmodernismo es un posleninismo. [Nota introductoria de Nstor Kohan de la Ctedra Che Guevara-Colectivo Amauta] El siguiente trabajo ha sido elaborado por el compaero y amigo Daro Daz, miembro de la direccin poltica del Movimiento Teresa Rodrguez (MTR) de Argentina. No ha sido redactado para una licenciatura, una maestra o un doctorado acadmico sino para el Curso de Teora Poltica Latinoamericana de la Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF), organizado durante el ao 2007 por el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil. Siguiendo el mtodo de Marx, caracterizado por el crculo concreto-abstracto-concreto, la gnesis de la reflexin del compaero Daro Daz parte de la realidad poltica argentina y latinoamericana de donde deduce la necesidad de estudiar a Lenin; de all abstrae y se interna en la teora marxista de Lenin (cuya sntesis est volcada, como resultado, en la presente exposicin lgica) para luego regresar a la praxis poltica cotidiana y a largo plazo. Partiendo de ese ngulo metodolgico, este ensayo se estructura, como suele ser habitual en todo el pensamiento marxista, a partir de la polmica. No poda ser de otro modo. Hoy en da, el solo hecho de mencionar o escribir el nombre de Lenin motiva sonrisas burlonas, guios petulantes, muecas autosuficientes y despectivas. Los relatos acadmicos posmodernos (y otros reformismos anlogos, ms o menos refinados o exquisitos, segn el caso) han logrado instalar en algunos segmentos de la militancia popular y de la intelectualidad progresista un sentido comn brutalmente alejado de las preocupaciones polticas radicales. Becas, ONGs, subsidios y varios otros mecanismos de cooptacin intelectual han bombardeado sistemtidcamente durante un cuarto de siglo (desde mucho antes de la cada del muro de Berln!) contra la izquierda revolucionaria y sus fuentes de anlisis poltico. Che Guevara tamizado sin Fidel y hasta contra la

revolucin cubana, Gramsci triturado en el molde pegajoso de la izquierda parlamentaria, Benjamin dulcificado con edulcorante diettico y ajeno a todo anticapitalismo, Marx convertido en un simple apologista de la globalizacin del capital y la expansin del comercio mundial. Y as de seguido Mediante esas operaciones quirrgicas implacables, Lenin fue cercado y convertido en un monstruo autoritario, estatalista y enemigo de la diversidad. Su nombre, asociado a la izquierda revolucionaria, antimperialista y anticapitalista, se transform en la sntesis perfecta y emblemtica del demonio terrorista y subversivo. El ensayo de Daro Daz sale precisamente a la palestra para impugnar y combatir contra esa meditada operacin de desarme terico. De ah su escritura taxativa, tajante, sin contemplaciones, formulada en forma de tesis y subtesis siguiendo el estilo que adoptara el filsofo Ludwig Wittgenstein en su clebre Tractatus logico-philosophicus [1922]. Como hiciera Wittgenstein en aquel libro clsico, Daro Daz propone abordar problemas reales de la teora revolucionaria al mismo tiempo que elucidar pseudo problemas de los relatos acadmicos hoy a la moda. Quizs por eso haya elegido inspirarse en la forma de escritura de Wittgenstein. El autor de este ensayo no persigue alcanzar con el mismo la aprobacin condescendiente de la Academia, la palmadita cmplice en el hombro, la tolerancia hipcrita de la intelectualidad cooptada por el poder. No se propone dialogar sino polemizar y combatir. No se dirige a los crculos de iniciados ni a las plumas consagradas sino a la militancia revolucionaria (de Argentina pero tambin de Amrica Latina). Podrn suscribirse o no la totalidad de sus tesis, pero lo cierto es que stas poseen un mrito a toda prueba: vuelven a ubicar a Lenin en el centro de la agenda poltica de la izquierda latinoamericana (de donde nunca debera haber desaparecido). Despus de que el zapatismo legitimara en los 90 la crtica al neoliberalismo y de que al despuntar el siglo XXI Hugo Chavez instalara nuevamente, y a escala continental, el debate sobre el socialismo, recuperar hoy a Lenin (y a su principal discpulo y continuador latinoamericano: Ernesto Che Guevara) se ha convertido en la palabra de orden. Tarea impostergable, desafo ineludible. No es casual que este volver a Lenin al que nos invita Daro Daz se haya generado a partir de un curso poltico del MST brasileo (donde junto a la perspectiva marxista guevarista tambin circularon, en forma contradictoria, relatos posmodernos, crticos del Che Guevara y de Lenin). Tampoco es aleatorio que en diversos encuentros polticos continentales (desde el Encuentro CONO SUR organizado desde Chile hasta el reciente seminario guevarista suramericano reunido en Buenos aires) hayan vuelto al eje de la discusin las preguntas por la actualidad del Che y los problemas abiertos por la reflexin de Lenin. Amrica Latina vive un nuevo momento histrico. No debemos desaprovecharlo. Aceptar el discurso polticamente correcto del progresismo bienpensante resulta hoy criminal y suicida. Ya no alcanza con criticar el neoliberalismo. Tampoco es viable el capitalismo con rostro humano (o capitalismo nacional o capitalismo andino o capitalismo a la uruguaya, etc., etc). Las burguesas nativas, lumpenes y dependientes, no tienen nunca han tenido suficiente fuerza e independencia para emancipar a nuestros pueblos de la dominacin imperialista. Ledo desde lo ms profundo y entraable de Amrica Latina, despojado de toda costra burocrtica, de todo slogan dogmtico y de todo ese andamiaje anquilosado que lo tergivers y

manipul durante aos, el fuego incandescente de Lenin contina inspirando los sueos de la juventud y los proyectos de la izquierda ms radical. El ensayo del compaero Daro Daz constituye parte de ese renacido inters continental. Bien vale la pena leerlo y estudiarlo. Con detenimiento, seriamente y sin superficialidades ni clichs trillados. La rigurosidad del pensamiento crtico es tambin parte de ese espritu de Lenin que debemos retomar si pretendemos ir hasta el final en la lucha continental contra todas las dominaciones. [FIN DE NOTA INTRODUCTORIA] Vem a noite, mais un copo Sei que alegre ma non troppo Voc vai querer cantar Na caixinha um novo amigo Vai bater um samba antigo Pra voc rememorar Chico Buarque, Com aucar, com afeto Un desvo preparatorio 1 Lenin fue un revolucionario proletario, poltico y cientfico a la vez. No era un filsofo, un socilogo, un historiador, un economista, un analista poltico, un periodista, un abogado Fue un militante de la revolucin proletaria mundial. 1.1 Ms estrictamente, tratndose de Lenin, debiera hablarse de Lo leniniano, fase superior. 1.1.2 Denominado as puede confundirse con la apelacin a una especializacin erudita, ya que entonces debiramos llamar al proyecto leninianismo. 1.1.3 Como a su vez las diversas tradiciones leninistas son tambin un retorno a y una defensa de Lenin, aqu se usar leninismo para no abusar de la neologa. Aclaraciones, definiciones y recordatorio 2 Contra lo que parece y se difunde en el mbito acadmico y, lamentablemente, cada vez ms entre los luchadores populares, Lenin no muri en 1924 (o no slo eso): a partir de ese ao naci lo leniniano. (a) 2.1 No trataremos aqu de marxismo-leninismo, sino de leninismo. (b) Sin guin y con el marxismo como primera fase del leninismo. 2.1.1 Lenin ser, a partir de ahora, el punto de capiton del marxismo. (c) 2.2 Fase quiere decir nivel. 2.2.1 Superior quiere decir nivel en que el agua ya est desbordando el vaso (d) pero el chorro contina cayendo en l: dictadura del proletariado, violencia, organizacin jacobina, unidad, imperialismo, o sea, derrames proletarios mientras el chorro no se corte y el vaso no se rompa. 2.2.2 Fase superior quiere decir, entonces, que lo nuevo es derrame, pero tambin derroche. 2.3 A modo de recordatorio: el imperialismo es derroche, barbarie. El leninismo es derrame. Despus de aclaraciones, definiciones y recordatorio: dos tesis 3 El imperialismo no es la fase superior del capitalismo. 3.1 El leninismo no es una fase del marxismo, y mucho menos la superior.

Otro desvo, para despus negar las tesis 4 Lenin acusa de inconsecuencia en el campo del marxismo a quienes no reconocen la inevitabilidad de la instauracin de la dictadura del proletariado despus del triunfo de la revolucin o destruccin del Estado burgus. (e) 4.1 Lenin llama dictadura del proletariado a lo que Marx llama dictadura del proletariado: no hay ms que ver ah, en la Comuna de Pars. 4.1.1 No se puede terminar con la dinmica de la representacin en la conciencia popular ni siquiera con el triunfo revolucionario, pues la nueva sociedad (no de palabra, no slo de palabra, sino en cuanto transformacin hacia mejores condiciones de vida, sin alienacin) nace de las entraas de la vieja, se construye sobre los escombros de la vieja. Durante un perodo largo despus del triunfo revolucionario habr que manejarse an con mecanismos de representacin en la construccin de nuevas relaciones sociales. Pero, si son proletarios, sern nuevos: las funciones legislativas y las ejecutivas estarn fundidas. Quien legisla tambin ejecuta. (f) 4.1.2 Aun reconociendo la existencia de la lucha de clases no necesariamente se es consecuentemente marxista. Despus de la experiencia de la Comuna, Marx y Engels corrigen el Manifiesto del Partido comunista: ya no se trata de tomar el Estado para administrarlo a favor de los trabajadores. Hay que destruirlo y construir una nueva institucionalidad (nueva quiere decir en vas de extincin) a partir del hecho fundante de la expropiacin de los medios de produccin a la burguesa por parte de la mayora de la sociedad. En la Crtica del Programa de Gotha, Marx llama a esto, al conjunto de las nuevas instituciones que hay que crear, dictadura del proletariado. 4.1.3 Dictadura es una mala palabra, sobre todo en Amrica. Pero es un buen concepto. La mayora de los trabajadores o proletarios (obreros industriales, empleados pblicos de baja categora, campesinos pobres, trabajadores asalariados rurales, desempleados) discuten, legislan y ejecutan. Consensan o resuelven por mayora y minora y ejecutan. Y para ejecutar libremente su marcha hacia el futuro libre de clases, si es necesario reprimir/oprimir a quienes se oponen no vacilarn A no vacilar, a no quedarse a mitad de camino tambin nos lo ense la Comuna. 4.1.4 Si dictadura es una mala palabra, y las malas palabras son piedras en el camino de la revolucin, pues entonces despejemos el camino. 4.1.5 Dictadura del proletariado=democracia de los trabajadores. La mayor democracia es aquella en que las funciones legislativas y ejecutivas estn fundidas. Quien no trabaja no come, quien trabaja gana un salario promedio no superior al de un obrero calificado, quien debate para organizar la sociedad se pone al frente de la tarea para ser controlado por todos y trabajar por la felicidad del pueblo. 4.1.6 Si dictadura del proletariado es un buen concepto, entonces dictadura del proletariado=dictadura del proletariado. Al menos entre revolucionarios proletarios latinoamericanos, polticos y cientficos a la vez. Y que giman los que tengan que gemir. 4.1.7 Si algo nuevo leg al mundo Marx, adems de la categora de plusvalor y el descubrimiento del doble carcter del trabajo humano, eso es la dictadura del proletariado. (g) 4.1.8 Se le llame dictadura del proletariado, se le llame democracia de los trabajadores, eso es poder. Y como el plusvalor y el trabajo humano, el poder se define por relaciones. Relaciones sociales de fuerza, pero relaciones. De fuerza, pero necesarias. Durante un largo tiempo habr que ejercer acciones sobre otras acciones (Foucault), durante algn tiempo habr asimetra de recursos (Martn-Bar), durante un largo perodo habr represin/opresin (Engels). Hasta que todos estemos reeducados, hasta que desaparezca el mercado y nuestras relaciones ya no estn mediadas por la ley del valor, hasta que no nos desalienemos. Pero mientras tanto, y en aras de preservar el trnsito hacia lo nuevo y superior, habr que reprimir la tendencia hacia la restauracin de lo viejo e inferior, prehistrico. Y porque adems, no hay progreso lineal.

4.1.9 Vivimos y morimos bajo relaciones de poder, de dominacin. Para liberarnos de ello, habremos de construir nuevas relaciones, que, as como a la dictadura del proletariado hasta los mismos Marx, Engels y Lenin le llamaban Estado (aunque ya no lo era en sentido estricto) (h), pues algunas de sus caractersticas secundarias tenan similitud con las caractersticas esenciales del Estado burgus a destruir, as tambin esas nuevas relaciones pueden ser llamadas (acusadas de?) relaciones de poder, aunque en lo esencial ya no lo sean pero secundariamente lo parezcan. Se reprime, se oprime, pero a la minora parasitaria que intenta desandar el camino. 4.1.10 Poder es una buena palabra, pero un mal concepto. Continuemos utilizando la palabra y restauremos en la prctica las nuevas y superiores mediaciones del concepto, las proletarias. 5 Tampoco es consecuentemente marxista quien, dispuesto a organizarse para hacer la revolucin, no lleva adelante sistemticamente la ms amplia propaganda en el seno del pueblo acerca de la inevitabilidad y la necesidad de prepararse para la destruccin violenta del Estado burgus. (i) 5.1 Karl Kautsky (no olvidar este nombre). 5.1.1 La propaganda puede (debe) ser oral, escrita y prctica. Una organizacin que se plantee con seriedad hacer la revolucin debe ir determinando las formas que esta propaganda asuma a medida que avanza la estrategia que se ha dado. De lo que no se puede dudar, y menos se debe negar, es de que hay que establecer formas y activar en consecuencia. 5.1.2 Tambin el Estado burgus, desde las ms variadas formas, ejerce violencia permanentemente sobre la inmensa mayora del pueblo. En todo momento, en sentido amplio y en sentido estricto. 5.1.3 En todo momento, en sentido amplio y en sentido estricto, debemos por lo menos responder. 5.1.4 La palabra, la escritura y la accin tienen cada una sus reglas de procedimiento. El anlisis concreto de la situacin concreta es el embrague (shifter) (j) que posibilita su articulacin coherente con la estrategia y la tctica revolucionarias preservando la organizacin lo ms que se pueda. 5.1.5 No hay condiciones para esto, no hay condiciones para aquello, no hay condiciones para nada. Cuando hay condiciones no estamos preparados, cuando pasaron las condiciones y no estuvimos a la altura buscamos lo nuevo y vuelta a empezar en un escaln ms abajo. Ser esa la lgica de la dinmica revolucionaria? 5.1.6 Los proletarios (los proletarios para s) asumen otra lgica, la lgica de Lenin, que, a riesgo de fugarnos del leninismo, podramos decir que tambin es la lgica (con minsculas ya) de Hegel. (k) 5.1.7 Hay condiciones y no hay condiciones. 5.1.8 El internacionalismo, el sujeto histrico, el socialismo parecieron ser, tarde o temprano, recurrencias del marxismo, del leninismo, del guevarismo o cualquier otro ismo rojo. Pero hay un tab entre nosotros, como no podra ser de otra manera entre gentes civilizadas y cultas. La violencia es el incesto de los marxistas. 5.1.9 El leninismo es una permanente invitacin a violar el mandato paterno. 5.1.10 En todo momento, mientras no salgamos del reino de la barbarie, hay condiciones. Que seamos incapaces de organizar bajo las condiciones que las situaciones concretas nos reclaman, no nos habilita a cerrar los ojos y pronunciar tres palabras distintas y un solo concepto verdadero: no hay condiciones. 5.1.11 Nos han golpeado duro, nos hemos equivocado mil y una veces, han ocurrido verdaderas tragedias por nuestra ineptitud. Como Lenin, como revolucionarios (polticos y cientficos a la vez) debemos exponer, considerar y rectificar nuestros errores. (l) 5.1.12 Pero actuemos, organicemos. La violencia tiene alturas; hay que saber estar a la altura -y aun no sabindolo, slo estar es preferible a nada- como reclamaba Lenin en La guerra de guerrillas. El marxismo es, sobre todo, histrico. Debemos repetirlo, entonces: hay que estar a la altura, o al menos en ella. 5.1.13 Combinar todos los mtodos de lucha. Al unsono y en diferentes grados; como la historia misma, en

la que nada est separado aun cuando podamos distinguir especificidades. La tipificacin no nos exime de la totalidad. Hay que decir resueltamente cul es la va; hay que determinar con la mayor precisin en qu curva de la va transitamos y hay que aprontarse y actuar. 6 Sin teora revolucionaria no hay movimiento revolucionario, y con slo teora revolucionaria tampoco. Coherente con esto, el Che, leninista, puntualizaba que por ms buenas ideas que tengamos, si no las organizamos, caen en la rutina y el olvido. (ll) Teora es ms que mtodo, es concepcin. Sin teora vemos, pero sin comprender; sin mtodo nos movemos, pero para otros rumbos lejanos a los revolucionarios. 6.1 Una organizacin jacobina. Conspirativa, disciplinada, dispuesta a ir hasta las ltimas consecuencias, dura como una roca, forjada en el sacrificio. Y cuanto mayor dureza en los hechos y ternuras de palabra ejerza el enemigo, ms habr que prepararse en el rigor. Un revolucionario leninista aconsejaba endurecerse sin perder la ternura jams. No podra haber aconsejado lo inverso sin traficar con los principios. 6.1.1 La incorruptibilidad es uno de los valores morales ms elevados y ms apreciados por el pueblo. El leninismo es tambin jacobinismo. A la vera del camino hay sillas que invitan a aflojar, por lo que la peor corrupcin es la interna. Por eso a Lenin le gustaba aquello de Lasalle: el partido se consolida depurndose. 6.1.2 O habr de pedrsele al pueblo, como hay que hacerlo, los ms duros sacrificios sin dar el ejemplo? Pueden permitirse una vida blanda aquellos a quienes la humanidad barbarizada pide a gritos unas cuantas ideas sobre organizacin para llevar adelante con coraje lo que van a llevar adelante quienes estn sobrados de disposicin? (m) 6.1.3 Una organizacin que pueda dar pelea en todos los terrenos en cualquier situacin. 6.1.4 Es verdad que la cuna del partido es el fuego (Roque Dalton, leninista). Y ms verdad an que es el incendio. Un incendio que aun al reducirse a cenizas est en condiciones de volver a convertirse en llamaradas toda vez que el viento de situaciones revolucionarias despeje el polvillo superficial y deje expuesta la brasa incandescente de ese ncleo-organizacin jacobino-conspirativo profesional (que siempre est). 6.1.5 Millones de hambreados y reprimidos de Amrica continuarn hundindose en el mar de la barbarie toda vez que no se apropien de las ideas y construyan la accin poltica que los harn frenar el chorro del derroche imperialista. Hay mujeres y hombres -no preguntemos cmo- en condiciones y con capacidad de elaborar esas ideas y accionar esa poltica no lo van a hacer? Horizontalismo? S, otro nombre para la misma cobarda poltica pequeoburguesa de siempre. 6.1.6 Una organizacin revolucionaria es, necesita ser, una organizacin de vanguardia. El leninismo dice cmo se llega a eso: siendo un combatiente de vanguardia (terico, poltico y econmico). (n) 6.1.7 Hay una tpica leninista, la de los anillos concntricos. Un sistema de organizaciones articuladas al modo de anillos concntricos que contemple desde las actividades ms abiertas, legales y amplias hasta las ms cerradas, ilegales y concentradas. Hay necesidad de profesionales que se puedan mover en ellas con ductilidad, o qu otra cosa es el fuego sino el movimiento ms vivo? 6.1.8 Como si a la vanguardia se estuviera slo porque se quisiera. Se debe, o se es criminal. O alguien no sabe que en una sociedad de clases las ideas dominantes son las de la clase dominante? () 7 La unidad no es un problema de unir; es cuestin de demostrar en el escenario de la lucha de clases cul es el programa correcto (el que abre la posibilidad real de liberacin para millones) y cul es la organizacin capaz de ser consecuente con l. Quien lo demuestre, unir a su alrededor. 7.1 Declamar la necesidad (real) de la unificacin de las fuerzas revolucionarias del campo popular en una poca de hundimiento generalizado de la humanidad es cuanto menos utpico. Hay que actuar, transformar, demostrar. Ello crear las condiciones para la unidad. 8 Por ac nos detendremos especialmente, lo que lamentable pero inevitablemente requerir de abundantes citas, comillas, puntos suspensivos: Lejos de ser la fase superior del capitalismo [] (el imperialismo) era una fase relativamente temprana del capitalismo () es necesario mantener al imperialismo y al capitalismo

como dos conceptos distintos El imperialismo capitalista, entonces, requiere ser comprendido mediante una extensin de la teora del Estado capitalista y no como una derivacin directa de la teora econmica de las fases o las crisis. Si nadie nos dijera que son palabras de Leo Panitch y Sam Gindin (P/G) en Capitalismo global e imperio norteamericano, recordaramos a Karl Kautsky, el reafirmado Kautsky. 8.1 Como buen jacobino, Lenin no descartaba el terror como mtodo de lucha. Por eso se dice en 2 que no muri en 1924. Cmo podra aterrorizar a los cultores de las series indeterminadas y la fragmentacin alguien ya muerto l y su bien muerta teora? Bueno, aterroriza porque primero hay que demostrar ambas muertes. 8.1.1 Primero, que lo que Lenin enumer como cinco caractersticas fundamentales del imperialismo slo tuvo vigencia para 1916 o, en el mejor de los casos, para el perodo 1916-1924. Y aun as, demostrado que la poca para la que Lenin escribi ya cambi -(la Gran Depresin) en realidad revirti la tendencia internacionalizadora del capitalismo (P/G, p.24)- hay que demostrar por qu necesariamente esto nos lleva a pensar que la izquierda necesita una nueva teorizacin del imperialismo que pueda trascender las limitaciones de la antigua teora marxista de la rivalidad interimperialista por etapas, permitiendo as una apreciacin ms completa de los factores histricos que condujeron a la formacin de un nico imperio informal norteamericano (P/G p.23). 8.1.2 Y para comenzar a demostrar esto ltimo no hay que comenzar por preguntarse qu es lo que hizo creble la insistencia del Estado norteamericano respecto de que no era imperialista (P/G p.23) Por qu no? Porque entonces podramos preguntar respondiendo nosotros: para quin? creble para quin? Para Mao? Para Ho Chi Min? El Che? Fidel??!! Otros tantos millones junto con ellos en por lo menos Amrica Latina, Asia, frica? 8.1.3 Pretender matar a Lenin matando tambin a Marx celebrando el Manifiesto por su descripcin de cmo la burguesa recorre el mundo anidando en todas partes pero sostener que al afirmar esta previsin (?) de Marx se corre el riesgo de tratar a lo que hoy llamamos globalizacin como un proceso inevitable e irreversible(P/G p.23) pero slo eso! Correr el riesgo es slo correr el riesgo. Y que hoy ustedes llamen a eso globalizacin es su problema. Mejor: ah est el problema. 8.1.4 Dnde hay un pasaje de Lenin, leninista, que trate un asunto como un proceso inevitable e irreversible? 8.1.5 No hay que olvidar -porque se corre el riesgo de tergiversar- que la restauracin de las edades de oro del capitalismo, ms an en su fase imperialista, no se da slo ni siquiera principalmente mediante la aceleracin del comercio, la inversin directa extranjera y la creciente internacionalizacin financiera (P/G p.24) sino, antes bien, mediante el lanzamiento de nios al aire para ensartarlos en bayonetas como en la Nicaragua de principios del siglo XX y otras actividades ureas como las llevadas adelante en Corea, Argelia, Vietnam, Cuba por el imperialismo yanki y francs, para no hablar del belga, el alemn, el italiano tambin en la edad de oro (las comillas son de Panitch y Gindin, concedamos). 8.1.6 las crisis estructurales de acumulacin no son predecibles a priori (P/G p.24). Ac s que vamos a tener que hundirnos malintencionadamente en los cincuenta tomos de las Obras Completas para encontrar algo as como una prediccin a priori. En Lenin!! Maestro del anlisis concreto de la situacin concreta! Parece demasiado, pero hay ms. 8.1.7 De las tres grandes crisis estructurales del capitalismo, la primera (posterior a 1870) aceler la rivalidad inter-imperialista y condujo a la Primera Guerra Mundial y a una revolucin comunista (P/G p.24) Pero en qu quedamos? Cmo que condujo? Acaso necesariamente? Tal vez no pero se dice condujo, a secas. Ser que tena que conducir a secas? De nuevo: en qu quedamos, entonces? 8.1.8 La crisis de principios de los setenta fue seguida por una profundizacin, aceleracin y extensin de la globalizacin capitalista. Y aunque esto promovi la competencia econmica inter-regional, no produjo nada

parecido a la antigua rivalidad inter-imperial (P/G p.24) Ah s? Pero en 1971 y habra que verlo. Las rivalidades estn, son consustanciales al capitalismo (si no le queremos llamar ya imperialismo), aunque sobre la superficie no estallen guerras mundiales ni revoluciones comunistas. Pero se incuban. Claro que no en tiempos de dos das, ni tampoco de dos aos y a veces ni siquiera de dos dcadas. Llev ms de siete dcadas restaurar el capitalismo plenamente en la U.R.S.S. Habra que estudiar si acaso ahora que est restaurado no ha llegado el tiempo (no importa si corto o largo) de que comiencen a manifestarse sobre la superficie de la lucha de clases una nueva guerra mundial y otras tantas revoluciones comunistas. Datos que hacen prever las tendencias, nuevamente, que se desprenden de las relaciones antagnicas entre EE.UU. y Alemania o Rusia o China o Acaso la hegemona imperialista, hoy, no tiende a estar compartida entre estas naciones? Y no por una determinacin a priori. Datos, se trata de datos detrs de los conflictos. 8.1.9 Lo que sugiere esta trayectoria errtica desde el siglo XIX hasta el XXI es que el proceso de globalizacin no es ni inevitable (como se ha asumido convencionalmente en la etapa final del siglo XIX y en nuestros das), ni imposible de sostener (como Lenin y Polanyi, de distintas maneras, sostenan). (P/G p.24) Y de qu otra manera que no fuera errtica podra ser si de lo que se trata es de tendencias? Pero la que es errtica es la globalizacin, que ya estaba realizada para el siglo XIX. Lo que es inevitable es lo que es una vez que ya es. Y puesto que es insostenible es que la humanidad se ha hundido en la edad de oro, en guerras de baja intensidad y, muy probablemente, vuelva a hundirse ms temprano que tarde en otra guerra mundial y sus consecuentes (aunque no debiramos considerarlas hundimientos) revoluciones comunistas. Imposible de sostener quiere decir para Lenin, no se cansa de repetirlo, posible de derrumbar. (o) 8.1.10 Un orden global capitalista siempre es una construccin social contingente: el desarrollo efectivo y la continuidad de tal orden deben ser problematizados (P/G p.24) Pero esto es Lenin! no debemos teorizar la historia como si la trayectoria del capitalismo fuese una derivacin lgica de leyes econmicas abstractas (P/G p.24) Ms Lenin! De qu se est hablando? Cmo es eso entonces de que la primera crisis condujo [a secas] a la Primera Guerra Mundial y a una revolucin comunista? Esto s que no le hubiera gustado a Lenin ni lo hubiera sostenido. Hasta tal punto que dedic su vida a hacer la revolucin, entre otras cosas porque ni las leyes econmicas abstractas y ni siquiera las situaciones revolucionarias concretas conducen (a secas) a una revolucin comunista. 8.1.11 Las teoras clsicas del imperialismo desarrolladas en ese perodo, desde Hobson a Lenin, estaban fundadas en una teorizacin de las crisis y las fases econmicas del capitalismo. Este fue un error que, desde entonces, ha impedido un entendimiento adecuado de la cuestin. Las teoras clsicas eran defectuosas en su lectura histrica del imperialismo, en su tratamiento de la dinmica de acumulacin del capital y en su tendencia a elevar un momento coyuntural de rivalidad inter-imperial al rango de una ley inmutable de la globalizacin capitalista el imperialismo capitalista no surgi automticamente de la llamada fase monoplica o financiera del capitalismo de fines del siglo XIX (P/G p.25). Los signos de interrogacin que debiramos haber puesto entre parntesis son nuestros. En algunos asuntos, es slo cuestin de tiempo (entendiendo por tiempo el discurrir de la lucha de clases, por supuesto). Las crisis actuales, las de la fase imperialista, son estructurales. La crisis es la estructura del imperialismo. El derrame/derroche permanente del agua del vaso es lo que hay. La primera y la segunda guerras mundiales ya pasadas, la tercera por venir, la edad de oro y las otras guerras coloniales y neocoloniales paralelas, que podramos catalogar como crisis emergentes del capitalismo imperialista, fundan una teorizacin errnea? La rivalidad inter-imperial, es un momento coyuntural? Si no es inmutable, por qu surgen y resurgen rivalidades inter-imperiales? Y quin dijo que el capitalismo imperialista surgi automticamente de la fase monoplica o financiera? Desde cundo el leninismo es un automatismo? 8.1.12 Si los capitalistas se volcaron hacia la exportacin de capitales y el comercio en mercados de ultramar no fue tanto debido a que la centralizacin y concentracin de capital haba anunciado una nueva

etapa marcada por la cada de la tasa de ganancia, la sobreacumulacin y/o el subconsumo (P/G p.25). Habr que ver debido a qu entonces los capitalistas se volcaron hacia la exportacin de capitales, etctera. 8.1.13 En realidad, dado el proceso que anteriormente haba permitido a las unidades individuales de capital salir de sus locaciones originales en determinados pueblos o ciudades, fue ms bien la aceleracin de las presiones competitivas y las oportunidades, acompaada por las estrategias y las capacidades emergentes de los capitalismos en desarrollo, lo que dio empuje a, y facilit, el expansionismo internacional de fines del siglo XIX y principios del XX (P/G, p.25). Y de dnde surgen las presiones competitivas y las oportunidades sino de la dinmica de la concentracin y la centralizacin? Cmo entender la concentracin y la centralizacin sin su articulador consustancial (shifter), la competencia? 8.1.14 las clases obreras occidentales iban adquiriendo niveles cada vez ms altos de consumo pblico y privado, esgrimen Panitch y Gindin como para refutar lo que el panfleto (sic) de Lenin, Imperialismo (sic) denominara como el nivel de semi-inanicin de las masas (P/G p.26). Precisamente, se trata de Lenin; y entonces ese dato no refuta nada. O habr que recordarles a nuestros autores lo que el Che, leninista, no olvidaba nunca: que nosotros peleamos contra la alienacin? O ir un poco ms atrs, para que Rosa Luxemburgo, leninista?, les recuerde que el socialismo no es un problema de cuchillo y tenedor? Hablando de Lenin, no debiera olvidarse que hablamos de Lenin. 8.1.15 Y obviamente, cmo no concluir entonces que lejos de ser la fase superior del capitalismo, lo que estos tericos estaban observando (y es hoy obvio para nosotros) era una fase relativamente temprana del capitalismo (P/G p.26)? Donde dice tericos es obvio que habra que decir revolucionarios (o al menos revolucionario, para el caso de Lenin) y donde dice nosotros es tambin ms que obvio que entendemos ustedes. La voracidad econmica y las atrocidades brbaras del imperialismo durante las primera y segunda guerras mundiales, en qu difieren de las existentes luego y hasta hoy, y las que existirn mientras no rompamos el vaso? Difieren slo en grado. 8.1.16 El imperialismo no es reducible a una explicacin econmica, aun cuando las fuerzas econmicas constituyen un aspecto fundamental del mismo (P/G p.26). Y quin sostiene eso? Lenin? No. Pero es notorio que hay que sostener esta tergiversacin para inmediatamente afirmar: En este sentido, es necesario mantener al imperialismo y al capitalismo como dos conceptos distintos (P/G p.26). Y un poquito ms, as ya lo decimos abiertamente y podemos pasar a recordar a quien hay que recordar: El imperialismo capitalista, entonces, requiere ser comprendido mediante una extensin de la teora del Estado capitalista y no como una derivacin directa de la teora econmica de las fases o las crisis (P/G p.26). 8.1.17 Hasta ac llegamos. Ya basta de citas, comillas, puntos suspensivos Ahora recordamos nuevamente a Karl Kautsky. Ahora es posible, entonces, siguiendo esta lgica de la separacin entre capitalismo e imperialismo, apoyar a una burguesa en defensa de la otra (una burguesa, capitalista pero no imperialista), apoyar partidas presupuestarias en favor del armamento del ejrcito de una burguesa para combatir al de otra en defensa de un Estado agredido por otro, como apoyan otros el capitalismo andino para Bolivia o el capitalismo de Estado sin expropiacin de los medios de produccin y mucho menos dictadura del proletariado en Venezuela. Como si el imperialismo no fuera un sistema mundial donde la concentracin y la centralizacin de capitales no empujaran a todos, aun en potencia pero sin excepcin, a competir en la carrera por la hegemona mundial. Ya no ms desvos: negacin de las tesis 9 El imperialismo es la fase superior del capitalismo, como sostiene Lenin. 9.1 El leninismo es la fase superior del marxismo, segn nuestra posicin. 9.2 Lenin es tergiversado y luego criticado; este es el hecho superficial y ms evidente. El mecanismo por el cual se logra la maniobra, o el acceso a uno de los mecanismos por los cuales se logra esto, es lo que

pretendemos comenzar a profundizar aqu. 9.2.1 Podra continuarse esta cadena con un estudio atento de la obra de Giovanni Arrighi, Comprender la hegemona o la de Atilio Born, La cuestin del imperialismo: el imperialismo no es la fase superior del capitalismo; el leninismo, entonces, gira en falso alrededor del marxismo. El leninismo, as, no es marxismo, ni siquiera un eslabn en su cadena. Hasta se tratara de una fuga de l (Adolfo Snchez Vzquez). (p) 9.2.2 Resulta imprescindible para el proceso revolucionario que los marxistas se demarquen ideolgicamente de los no marxistas. Pero ya en la poca del imperialismo, es vital que dentro del marxismo nos demarquemos ideolgicamente entre leninistas por un lado y preleninistas o posleninistas por el otro. En realidad, desde que el marxismo se fue recluyendo cada vez ms en la academia los posicionamientos academicistas lo vienen haciendo ya y con una gran sofisticacin ltimamente entre algunos sectores. Tal vez la mayor sofisticacin que se pueda alcanzar en este mbito consista en el salto a Marx por sobre Lenin. A Marx se lo puede defender desde la academia y para la academia por diversas razones (el rigor cientfico, por ejemplo, o hasta el virtuosismo literario), e incluso al Che (moda, exotismo y hasta tica). Pero cmo defender a quien vivi interpelando no ya al academicismo sino a la academia misma? 9.2.3 En Lenin, como en nadie, el marxismo es un todo; abierto, pero un todo. Nadie como l nos invita a ir hasta el fondo: sin organizacin profesional ni dictadura del proletariado, no hay marxismo en sentido estricto, es decir, revolucionario. Sin llegar hasta all, nos quedamos con suerte a mitad del marxismo. Y por qu esto es as? La respuesta es un crculo virtuoso: en la poca del imperialismo, de qu otra manera se puede ser marxista? Slo hay una: negando esto. Y entonces tendremos un marxismo del tipo terico (Marx filsofo, Marx socilogo, Marx historiador, Marx economista, Marx analista poltico, Marx periodista, Marx abogado). 9.2.4 Existe tal imbricacin de niveles de intervencin en la obra de Lenin, que no es posible escindir ni un pice ninguno de estos dos elementos de su valoracin del marxismo. Esta inescisin es la clave para entender por qu el leninismo es el marxismo de la fase imperialista. Por qu el desvo para comprender a Marx hay que hacerlo por Lenin, por qu este desvo mismo es anlogo a la comprensin de la anatoma del hombre que nos permite comprender la del mono. Cmo desde la comprensin de la organizacin revolucionaria profesional y la dictadura del proletariado podemos comprender la violencia (sus formas de ejercicio en cada situacin), la unidad (sus mecanismos de construccin) y el imperialismo (la estrategia para confrontarlo). No hacindolo as, nos ahogaremos en el vaso de agua en permanente derrame. 10 La teora del superimperialismo es el ncleo duro de la variante alternativa que propone el marxismo acadmico para remplazar y superar al leninismo. La teora del reafirmado Kautsky, que ha demostrado con su prctica en el terreno de la lucha de clases su defeccin y su impotencia para enfrentar al imperialismo, est siendo resucitada. No es extrao toda vez que quienes llevan a cabo la obra son profesores marxistas de circulacin acadmica y cultores del horizontalismo, el autonomismo, el decadentismo y el eclecticismo. Comprender el imperialismo como una extensin de la teora del Estado capitalista despus de la catarata de datos que confirman su estructura crtica desarma a los trabajadores respecto a la elaboracin de la estrategia y las tcticas para conducirse tanto en las pocas de crisis explcita como durante las relativamente estables pero de crisis estructural. 10.1 Se puede atacar con mayor eficacia a Lenin por el lado de impugnar su concepcin de la organizacin asimilando tergiversadamente el centralismo democrtico al verticalismo. Tambin se lo puede hacer deslegitimando su defensa y desarrollo de la dictadura del proletariado a la luz de las teorizaciones sobre el totalitarismo. Con la violencia revolucionaria es siempre ya evidente, incluso para la mayora de la izquierda, que no hay, no hubo ni habr nunca ni en ninguna parte condiciones para su ms mnimo ejercicio con esto no hay mayor problema. La unidad es una cuestin a esperar, no a construir, de modo que es fcilmente tergiversable. Pero de donde hay que aferrarse fuertemente para dominar toda la cadena, es de la

concepcin de imperialismo. Y a fuerza de tergiversaciones eso se ha logrado al menos en el mbito acadmico. 10.1.1 Se ha vuelto perentorio y estratgicamente decisivo, pues, la restauracin ms amplia del pensamiento y el accionar leninista. En ltima instancia, detrs de las aspiraciones posmodernistas, no ya el trago amargo, sino el intragable, es Lenin: el posmodernismo es un posleninismo. Pero esto no quiere decir que para estas aspiraciones no sea una tarea a emprender su hundimiento en aguas, pero estancadas. Y conciente o inconcientemente, quienes en nombre de que las cosas cambian pretenden fundamentar que luego de la muerte de Lenin el capitalismo cambi cualitativamente a un estadio superior al imperialismo trayendo datos de realidades que Lenin no pudo constatar, obviamente, contribuyen a la provisin de argumentos, falsos pero que confunden, para la defensa de las teoras derrotistas propias de posiciones posmodernistas. (q) 10.1.2 Hace falta un vaso roto para Lenin, pues as como de lo que no se puede hablar es mejor callar, lo que no se puede detener es mejor romper. NOTAS a) El revolucionario se consume en esa actividad ininterrumpida que no tiene ms fin que la muerte, Che. b) Para ser consecuentes con aquel consejo de leerse hasta el ltimo papelito de Lenin, nada ms. c) Pero slo con el sentido que se le da en tapicera. d) Lenin, V.I. Una vez ms acerca de los sindicatos, la situacin actual y los errores de Trotsky y Bujarin (especialmente el apartado Dialctica y eclecticismo. Escuela y Aparato.), 1921. e) Lenin, V.I. El Estado y la revolucin, Introduccin. f) Idem, captulo II 3). g) Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas del desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases Carta de Marx a Weydemeyer, 5 de marzo de 1852. h) Vase sobre todo en Marx la Crtica del Programa de Gotha, en Engels el Anti-Duhring y en Lenin El Estado y la revolucin. i) Lenin, V.I. El Estado y la revolucin, Introduccin. j) Pero slo con el sentido que se le da en la mecnica. k) Consltense los comentarios a la Lgica de Hegel hechos por Lenin en sus Cuadernos filosficos. l) De la poltica y de los partidos se puede decir -con las modificaciones necesarias- lo mismo que de los individuos. No es inteligente quien no comete errores. Tales hombres no existen ni pueden existir. Es inteligente aquel cuyos errores no son muy graves y que sabe corregirlos con facilidad y rapidez. Lenin, V.I. El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Lo nico que hace falta es tener conciencia de los defectos, cosa que en la labor revolucionaria equivale a ms de la mitad de la correccin de los mismos. Lenin, V.I. Qu hacer, captulo II a). ll)Si no existe organizacin, las ideas, despus del primer momento de impulso van perdiendo eficacia, van cayendo en la rutina, van cayendo en el conformismo y acaban por ser simplemente un recuerdo, Che. m) Lenin, V.I. Qu hacer. n) Idem. ) Es necesario, ciertamente, recordar hasta el hartazgo esta idea ya lanzada en 1848 por Marx y Engels en el Manifiesto al torrente de la historia para que pasara tantas veces por debajo de tantos puentes? o) Lenin, V.I. La bancarrota de la II Internacional. p) Hoy no se puede sostener que la clase obrera sea el sujeto central y exclusivo de la historia, cuando la realidad muestra que existe un sujeto plural, cuya composicin no puede ser inalterable o establecerse a

priori . Snchez Vzquez, Adolfo Por qu ser marxista hoy? q) Posleninistas.

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