CONSIDERACIONES SOBRE LA CONCEPCION MATERIALISTA DE LA HISTORIA*

Jorge Gonzalorena Dll Acadmico de la Universidad de Valparaso

En este artculo postulamos la vigencia y relevancia terica de la concepcin materialista de la historia (CMH) en su formulacin original, hacindonos cargo de manera muy esquemtica de las principales impugnaciones de que ha sido objeto, tanto desde fuera como desde dentro del movimiento socialista, y sealando algunos de los ms importantes aspectos en que, a nuestro parecer, ella necesita ser hoy desarrollada. I. Rasgos caractersticos de la concepcin materialista de la historia Como se sabe, la CMH parte de una premisa elemental: que la historia de la humanidad no constituye una simple sucesin de acciones ciegas, aleatorias e inconexas, de trayectoria errtica, sino un proceso social de desarrollo globalmente continuo y progresivo, dotado de sentido, y por lo tanto, inteligible. Y que, en consecuencia, el intento de dar rigurosa cuenta de esa experiencia tampoco est inexorablemente condenado a representar una fbula, enteramente surgida de la imaginacin del historiador, sino que, muy por el contrario, plantea ante ste el gran desafo de intentar descubrir y poner de relieve su significado ms profundo. El propio Marx, en un fragmento notable de su Prlogo a la Contribucin de la Economa Poltica de 1859, al dar cuenta del resultado terico de sus investigaciones, resume la CMH en estos trminos: "en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que

Ponencia presentada en el 2 Seminario "Los Marxismos del Siglo XXI"

l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin." La idea fundamental que deriva de este planteo es que el hilo conductor del proceso histrico global de la humanidad, la base sobre la cual ste se desarrolla transformando progresivamente las condiciones de existencia de los seres humanos y haciendo posible su comprensin como un proceso unitario, es el continuo y progresivo desarrollo de la capacidad productiva del trabajo humano, es decir, el progresivo incremento de la productividad del esfuerzo colectivo que el ser humano, como ser social, despliega sobre la naturaleza en el inderogable intercambio vital que sostiene con ella para mantener y reproducir su vida. Conjuntamente con ella, se asume tambin que, como consecuencia de dicho desarrollo, se van modificando tambin, progresivamente, las relaciones recprocas entre los seres humanos, es decir las formas que en definitiva adopta la organizacin de la sociedad humana en cada momento histrico. Estas relaciones son simultneamente de carcter tcnico, definidas por y expresivas de los requerimientos funcionales del proceso productivo, como del modo en que se configura y distribuye el poder en el seno de la sociedad y que en todas las sociedades de clases define una la clara estructura jurdico-poltica, condensada en el aparato de Estado, como expresin de la estructura de intereses y de la lucha de clases que se desarrolla en torno a ella por la distribucin del excedente. En consecuencia, es el abordaje de la historia como proceso evolutivo de largo aliento de la especie humana, y no solo como mera yuxtaposicin de los acontecimientos histricos individuales y singulares a travs de los cuales ste cobra expresin, lo que posibilita el desarrollo de una investigacin histrica con pretensiones de cientificidad. Esa investigacin buscar entonces no solo describir el curso de los acontecimientos y el rol que en ellos juegan sus actores y sus motivaciones inmediatas, sino tambin y fundamentalmente desentraar y poner de relieve las fuerzas que lo impulsan, orientan y condicionan para permitir de ese modo que ste pueda tornarse plenamente inteligible. En palabras de Engels (1886), Las colisiones entre las innumerables voluntades y actos individuales crean en el campo de la historia un estado de cosas muy anlogo al que impera en la naturaleza inconsciente. Los fines que se persiguen con los actos son obra de la voluntad, pero los resultados que en la realidad se derivan de ellos no lo son, y aun cuando parezcan ajustarse de momento al fin perseguido, a la postre encierran consecuencias muy distintas a las apetecidas. Por eso, en conjunto, los acontecimientos histricos tambin parecen estar presididos por el azar. Pero all donde en la superficie de las cosas parece reinar la casualidad, sta se halla siempre gobernada por leyes internas ocultas, y de lo que se trata es de descubrir estas leyes. Este es, por lo tanto, el desafo, situando la labor de investigacin sobre un terreno muy distinto al que ha cultivado la historiografa convencional, que coloca su mirada casi exclusivamente sobre escenario del acontecimiento y se centra en destacar las virtudes, defectos y motivaciones de los grandes personajes que ocupan y monopolizan el centro de la escena poltica en calidad de supuestos hacedores de la historia. En rigor, la permanente fijacin de la historiografa convencional en los rboles no le permite ver el bosque. De all que quienes la cultivan se resistan a aceptar la posibilidad de que el conocimiento de la historia 2

pueda llegar a constituir un saber cientfico capaz de trascender el carcter puramente "idiogrfico" que le atribuyen para transformarse en uno de carcter "nomottico". Confrontando este estrecho tipo de visiones de la historia, Engels (1886) sostiene que, si se quiere investigar las fuerzas motrices que consciente o inconscientemente, y con harta frecuencia inconscientemente estn detrs de estos mviles por los que actan los hombres en la historia y que constituyen los verdaderos resortes supremos de la historia, no habra que fijarse tanto en los mviles de hombres aislados, por muy relevantes que ellos sean, como en aquellos que mueven a grandes masas, a pueblos en bloque, y, dentro de cada pueblo, a clases enteras; y no momentneamente, en explosiones rpidas, como fugaces hogueras, sino en acciones continuadas que se traducen en grandes cambios histricos. Dejaremos por ahora hasta aqu esta presentacin esquemtica de la CMH para hacernos cargo ms adelante, en el contexto de las controversias suscitadas en torno a ella, de otras importantes cuestiones involucradas en la reflexin sobre su pertinencia y fecundidad como perspectiva cientfica para el estudio de la historia. II. Crtica externa En las ltimas tres dcadas, las ciencias sociales en general y la historiografa en particular se han visto sometidas al impacto de las fuertes y persistentes impugnaciones levantadas por diversos autores en contra de las pretensiones de cientificidad desarrolladas en el plano de la teora, dando origen a lo que en el campo de la historiografa se ha dado en llamar genricamente "crisis de los grandes paradigmas" (Arstegui, 1995). La expresin ms virulenta de este cuestionamiento ha procedido, sin duda alguna, de la moda intelectual "posmoderna", sustentada en un constructivismo extremo y, en ltima instancia, dirigida a socavar toda posible confianza en la fuerza desmitificadora y emancipadora de la razn. El blanco predilecto de las crticas de los "deconstructores" ha sido, sin duda, la CMH formulada y desarrollada por Marx y Engels, cuya crisis e inexorable desaparicin ha vuelto a ser profetizada una vez ms. En una mirada ms amplia, salvo en estas ltimas dcadas, en que por distintas vas algunos han llegado a cuestionar el que los resultados de la investigacin histrica puedan constituir realmente un saber de base emprica, el eje de las controversias, tanto dentro como fuera del marxismo, ha estado situado permanentemente en el problema de la relacin que cabe establecer entre la influencia que sobre el curso de los acontecimientos ejercen las fuerzas objetivas y subjetivas que operan en la historia. El cargo ms grave que se suele lanzar en contra de la CMH es el de su supuesto reduccionismo y determinismo economicista, acusacin que se apoya no tanto en lo sostenido por Marx o Engels como en las interpretaciones ulteriores realizadas, primero, por los principales tericos de la socialdemocracia centroeuropea y, posteriormente, por el stalinismo. Sobre esa inapropiada base, se la presenta entonces como una explicacin teleolgica y fatalista de la historia o, en lenguaje posmoderno, como un "metarrelato" de carcter suprahistrico. 3

Sin embargo, como esta acusacin ya se hizo presente en la propia poca en que Marx daba forma a su magistral propuesta terica, el mismo tuvo la oportunidad de hacerse explcitamente cargo de ella, rechazando tajantemente el que se pretendiese concebir a la CMH como " una teora histrico-filosfica de la marcha general que el destino le impone a todo pueblo, cualesquiera sean las circunstancias histricas en que se encuentre" (1877). Efectivamente, nada resulta ms alejado de la CMH que asociarla a la suposicin de una marcha inexorable del proceso histrico, empujado por una fuerza todopoderosa, hacia un fin previamente establecido. Esta fue, precisamente, una de las mistificaciones ms ampliamente difundida y aceptada en la poca de Marx y Engels, y en contra de la cual fue formulada la CMH. "La Historia no hace nada" escribi Engels en La Sagrada Familia (Marx y Engels, 1845), todo en ella lo hace el ser humano, con su accionar intencionado y multiforme, pues la historia "no es ms que la actividad del hombre que persigue sus objetivos". De dnde nace, entonces, la ilusin de que la historia se halla regida por fuerzas extraas a la propia accin del hombre, convirtiendo a ste en un mero instrumento ciego de sus fines? La explicacin est directamente relacionada con el modo en que los sujetos suelen representarse de manera espontnea el desarrollo y los resultados de su praxis. Como bien seala Kosik (1963), "puesto que la praxis objetivante y objetivada del hombre sobrevive a cada individuo y es independiente de l, la mayora de las veces el hombre se interpreta a s mismo, e interpreta su historia y su futuro, ante todo, en funcin de su propia creacin". En efecto, puesto que la praxis supraindividual se plasma y objetiva en realidades socioculturales duraderas (lenguaje, normas, valores, costumbres, modos de relacionarse con el entorno natural, representaciones, creencias, objetos materiales, etc.), que van siendo asumidas por los sujetos y traspasadas de generacin en generacin, es comprensible que sea percibida luego como una mera consecuencia de las realidades estructurales que ella misma ha ido creando. As, las estructuras del mundo social, en que se entremezclan la relacin colectiva de los seres humanos con la naturaleza y las relaciones recprocas que ellos mismos mantienen entre s, y que, en consecuencia, solo son el producto de la praxis objetivada, y luego en diversos grados fetichizada, tienden a aparecer ante los sujetos como una realidad natural, con vida y poder propio, que parece imponerse como una fuerza extraa y coercitiva sobre sus propios creadores. En su furibundo afn crtico y "deconstructivo", pero desprovisto de todo ulterior esfuerzo de reconstruccin, el posmodernismo no se detuvo en la desacreditacin de los pretendidos "metarrelatos", sino que prosigui luego con la de toda forma de conocimiento con pretensiones de cientificidad, concibindolo como un resultado de meras interpretaciones, sin un contenido de verdad claramente acreditable. En sintona con Nietzsche, la creacin de ese saber ficticio respondera, a su vez, a una exclusiva "voluntad de poder" y conllevara una aceptacin resignada del orden social existente. La radicalizacin de 4

este discurso conduce finalmente a negar la existencia de lo real como referente obligado e independiente de todo sistema perceptivo o esquema conceptual, privando de base y sentido a toda lucha emancipatoria. III. Crtica interna Entre quienes se identifican con el "materialismo histrico", reconociendo en l una aproximacin cientficamente robusta para al estudio de los problemas humano-sociales, han arreciado tambin algunas controversias en torno a la vieja cuestin de la relacin dialctica entre lo necesario y lo contingente en el curso de la historia, es decir, entre los condicionamientos estructurales del desenvolvimiento histrico y el impacto que sobre este ltimo puede llegar a tener la accin transformadora de los sujetos. En otros trminos, la antigua polmica sobre la tensin observable entre los "factores" objetivos y subjetivos que se entrelazan en el escenario histrico y que resurge asociada a algunas de las propias formulaciones de Marx y Engels o a interpretaciones ulteriores. Cabe destacar que parte importante de estos cuestionamientos internos derivan de la usual identificacin entre marxismo y stalinismo, pasando por alto no solo las profundas divergencias que median entre ambos sino tambin una parte sustancial de los desarrollos tericos registrados en el propio campo del marxismo precisamente en torno a aquellas problemticas que se supone no abordadas o insuficientemente abordadas por ste. Como sabemos, el stalinismo, expresin poltica de los intereses reaccionarios de la burocracia rusa que se imponen en la Unin Sovitica en el curso de los aos veinte, elabor bajo el nombre de "marxismoleninismo" una ideologa basada principalmente en una exgesis de la obra de Marx, Engels y Lenin, que se ve transformada as en una mera coleccin de dogmas. En ese contexto, Stalin da a conocer en 1938 su famosa visin unilineal del desarrollo histrico como una sucesin ordenada y universal de cinco estadios: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo. En la medida en que acept encuadrarse sumisamente en ese marco ideolgico, el horizonte visual de la mayor parte del "marxismo occidental" (Anderson, 1979) se vio luego bastante empobrecido, aun cuando fuese capaz de exhibir tambin, en base a una lectura propia de las obras de Marx y Engels y bajo la influencia adicional de otras corrientes de pensamiento, ciertas elaboraciones tericas, ms o menos originales, de indudable inters. Las controversias desatadas en los aos 60 por la obra de Althusser, y luego, a fines de los aos 70 en el campo de la teora de la historia, por las crticas de Thompson a Althusser (1979), reivindicando la importancia de la investigacin emprica y de los procesos de formacin de la conciencia de clase de los explotados en base a sus propias experiencias, dan un claro ejemplo de ello. En este ltimo giro encuentran tambin su origen la vertiente de estudios "culturalistas" y la llamada "nueva historia social". Sin embargo, lejos de ser los problemas en torno a los cuales giran estas recientes controversias aspectos novedosos, ausentes u olvidados en el seno de la CMH, ellos han constituido siempre el eje de las ms importantes confrontaciones polticas e ideolgicas que han tenido lugar en su seno y, en consecuencia, concitaron una gran atencin, primero del propio Marx y de Engels y, luego, de las generaciones ulteriores de intelectuales revolucionarios. Como el propio Thompson advierte, pero sin extraer de ello las debidas 5

conclusiones, Marx dedica a estos problemas sus clebres estudios sobre las luchas de clases en Francia entre 1848 y 1871. En Lenin, como crtica al espontanesmo, que finalmente se traduce en lneas de accin poltica vanguardistas o reformistas, constituyen el eje de sus incisivas polmicas con los populistas y los mencheviques. En Trotsky representan, asimismo, el eje de sus escritos sobre las grandes cuestiones de estrategia y tctica revolucionaria en las cuatro primeras dcadas del siglo XX y constituyen tambin un aspecto central de su monumental Historia de la Revolucin Rusa (1931), curiosamente ignorada por Thompson. Estos son tambin temas centrales en la obra de Lukacs y de Gramsci, por lo que sorprende que reaparezcan ahora sin exhibir nexo alguno con las elaboraciones precedentes. Otra expresin del inters que despierta en los medios acadmicos el estudio de la CMH fue la publicacin de la exhaustiva defensa que de ella hace Cohen (1978) desde el llamado "marxismo analtico". La controversia desatada por su trabajo ha contribuido a renovar y mantener viva la reflexin sobre el real significado de la obra de Marx y su vigencia. Hay quienes, como Brenner, creen ver en la tesis de la primaca explicativa de las fuerzas productivas (FFPP) un determinismo tecnolgico que resultara incompatible con la tesis de la historia como expresin de la lucha de clases. En esa misma perspectiva, algunos advierten la existencia de una contradiccin a este respecto en las propias formulaciones de Marx, por ejemplo entre las del Prlogo de 1859 y el Manifiesto de 1848, o entre el Prlogo y la carta de 1877 a la revista rusa Otiechstvennie Zapiski. Pero tal apreciacin es errnea porque no considera los niveles de abstraccin, claramente diferenciados, sobre los que discurre el planteamiento de Marx en cada uno de los casos. La tesis del Prlogo, que en lo sustancial ya est presente en la Ideologa Alemana y que postula la primaca explicativa de las FFPP, corresponde a la visin global del largo proceso de evolucin histrica de la humanidad que da toda su coherencia a la CMH, mientras que los escritos polticos de 1848 a 1871 tienen por objeto de anlisis el desarrollo de los acontecimientos de las luchas de clase que se despliegan en aquellas coyunturas histricas y cuyo desenlace ha de ser definido, en definitiva, por la propia lucha. Una buena explicacin del carcter unitario de esta visin del desenvolvimiento histrico, que integra los condicionantes objetivos y el despliegue de la accin de los sujetos dentro de los lmites que le son permitidos por los primeros, podemos encontrarla en la exposicin de Engels de 1886 y en el trabajo de Plejanov de 1898. En este ltimo, Plejanov plantea la necesidad de invocar la confluencia de una pluralidad de causas para explicar el desarrollo de los acontecimientos, a las que denomina causas generales, particulares y singulares. En consecuencia, la crtica interna al supuesto determinismo de la CMH se basa en una artificiosa oposicin entre niveles de abstraccin que son en rigor complementarios o en un simple desconocimiento del modo en que en el seno del marxismo se ha abordado el problema de la formacin de la conciencia de clase de los explotados. En esto se constata una relacin inversamente proporcional entre la extensin del periodo considerado para fines de anlisis y el grado de incidencia que los sujetos histricos pueden llegar a tener sobre el curso que siguen los acontecimientos.

Un error simtrico al del culturalismo se puede observar en la lectura estructuralista del marxismo que, a su modo, fue caracterstica del llamado marxismo ortodoxo de la Segunda Internacional, luego de la vulgata staliniana y finalmente de las corrientes antihumanistas y antihistoricistas, en que el planteo del Prlogo se invoca para postular la marcha inexorable de una historia en que los sujetos son borrados de la escena y la historia deja de ser, en consecuencia, la expresin y resultado de la lucha de clases. En el caso de la "lectura" althusseriana del marxismo se llega a un extremo de formalismo por el que el "objeto de conocimiento" es concebido como "absolutamente distinto y diferente del objeto real" (Althusser y Balibar, 1968:46). De esa manera, la "prctica terica" llega a autonomizarse hasta tal punto del proceso histrico real, que le resulta inevitable plasmarse en una nueva forma de idealismo. As, buscando depurar al marxismo de todo resabio de hegelianismo, Althusser arriba a un resultado paradjico: termina por despojarlo de su basamento materialista, indispensable para su constitucin como conocimiento cientfico dirigido a la reproduccin de lo concreto-real por va del pensamiento. El rechazo del marxismo al fatalismo que deriva de ese tipo de "lecturas" lo patentiza bien la disyuntiva, ya sealada por Rosa Luxemburgo (1916), a la que se ve enfrentada la humanidad ante la crisis estructural del capitalismo, y cuyo desenlace solo puede ser resuelto por medio de la lucha: o bien avance hacia el socialismo, es decir hacia la superacin del capitalismo y la constitucin de un nuevo orden social a tono con los derechos, intereses y anhelos de la inmensa mayora, o bien retroceso hacia la barbarie que, como expresin y consecuencia de su crisis, engendra el capitalismo en cualquiera de sus mltiples formas: guerra, fascismo, genocidio, holocausto nuclear o destruccin de la naturaleza. Es a esa disyuntiva a la que nos hallamos enfrentados hoy todos nosotros y depende exclusivamente de nosotros resolverla. IV. Aggiornamento Finalmente, es indudable que una teora que solo alcanz a ser esbozada por sus iniciadores siempre est necesitada de ulteriores elaboraciones, y es indudable tambin que el desarrollo dinmico del capitalismo y de la lucha de clases van generando constantemente situaciones nuevas que obligan a replantearse algunas de las hiptesis y conclusiones originales. Como deca Goethe, nebulosa es toda teora, amigo mo, ms eternamente verde es el rbol de la vida. Entre los problemas ms importantes que requieren ser reexaminados y profundizados cabe puntualizar al menos tres: Primero, el de las sustantivas diferencias observables en aspectos claves entre el modo de produccin capitalista y los modos de produccin precedentes al momento de enfrentarse a su fase de declive. En efecto, y a diferencia de lo sealado por Marx con respecto a las contradicciones que se desarrollan en el seno de los modos de produccin precedentes, bajo el capitalismo, las relaciones sociales de produccin no oponen, como en aquellos, una tenaz resistencia al crecimiento de las FFPP, de modo tal que vayan siendo inexorablemente erosionadas por ste. La contradiccin suprema se da, ms bien, entre el carcter crecientemente social de la produccin y el carcter cada vez ms concentrado de la apropiacin de la riqueza que solo cabe observar en su real magnitud a escala mundial. Las FFPP, por el contrario, impulsadas y orientadas por el propsito de valorizar el capital, continan creciendo en el marco de las relaciones de produccin prevalecientes, acrecentando por una parte la 7

concentracin del poder y las desigualdades y transformndose por otra, en una medida cada vez mayor, en fuerzas de destruccin que comienzan a poner en peligro la propia sobrevivencia de la humanidad. Una de las expresiones ms claras de ello lo constituye la catstrofe ambiental que se desarrolla hoy ante nuestros ojos, enteramente provocada por una actividad productiva orientada exclusivamente por el insaciable propsito de valorizar el capital y otro tanto puede decirse del gigantesco arsenal blico que continua incrementndose. Segundo, los cambios morfolgicos experimentados por el capitalismo que conllevan a su vez cambios en la fisonoma y gravitacin social de la clase trabajadora. El continuo incremento de la productividad del trabajo, asociado a la innovacin tecnolgica permanente, va incrementando la diversificacin de las funciones productivas y modificando las condiciones materiales de existencia de la poblacin. Esto tiene y seguir teniendo en una escala cada vez mayor consecuencias muy significativas sobre el plano poltico, planteando la necesidad de resignificar en sus formas de accin el rol de los trabajadores asalariados como sujetos protagnicos de la lucha emancipadora, asumiendo y valorando su actual peso social, incomparablemente mayor que en pasado, pero indisociablemente acompaado tambin de una multifactica y fragmentada morfologa social. Esto ltimo da inevitablemente pie a una creciente diferenciacin y debilitamiento de las identidades colectivas, dificultando por una parte el desarrollo de una fuerte conciencia de clase, y reforzando, por otra, la necesidad de un pensamiento estratgico que, ms all de las reivindicaciones inmediatas, ayude a recrear esa conciencia y permita orientar la accin poltica de clase hacia la realizacin de un proyecto histrico de cambio revolucionario. Este ltimo se fundamenta hoy en la triple necesidad de superar el caos y el despilfarro que es inherente al capitalismo, conjurar la creciente amenaza de autodestruccin de la humanidad y abrir camino a una superacin real y definitiva de las grandes injusticias sociales Tercero, el carcter y caractersticas que adquiere en las condiciones del presente la lucha por la emancipacin del trabajo, realizando un balance a fondo de las experiencias de lucha acumuladas a lo largo del siglo XX por el movimiento obrero y revolucionario, esclareciendo las causas del persistente autoritarismo que impregn la experiencia de los llamados "socialismos reales" y de su estrepitoso fracaso, as como las causas de las formidables y sucesivas derrotas sufridas por el movimiento obrero a escala mundial. Ello demanda la realizacin de un esfuerzo de anlisis sistemtico orientado a examinar, en su real extensin y profundidad, toda esta rica experiencia acumulada, valindonos para ello de las fecundas herramientas tericas y conceptuales de que nos provee la propia CMH. En suma, el desafo que hoy encaramos est en recuperar la memoria, revalorando y desplegando en todo su potencial la CMH para contribuir con ella a orientar la accin para cambiar efectivamente el mundo. Es precisamente dotndolo de una adecuada perspectiva histrica, enriquecida por las enseanzas que es posible obtener de las experiencias acumuladas, como se puede poner en pie un pensamiento estratgico coherente que permita apreciar en su real dimensin los grandes desafos del presente y visualizar mejor los caminos de respuesta que ellos nos demandan.

Referencias Althusser, Louis (1965) La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, 1970, Mxico Althusser, L. / Balibar, E. (1968) Para leer El Capital, Siglo XXI, Mxico Anderson, Perry (1976) Consideraciones sobre el marxismo occidental, Siglo XXI, 1979, Madrid (1980) Teora, poltica e historia: un debate con E.P. Thompson, Siglo XXI, 1985, Madrid Arstegui, Julio (1995), La investigacin histrica: teora y mtodo, Crtica, Barcelona Cohen, Gerard (1978) La teora de la Historia de Karl Marx: una defensa, Siglo XXI, Mxico Engels, Federico (1886) Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, Progreso, Mosc. Kosik, Karel (1963) Historia y libertad, en Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967 Luxemburgo, Rosa (1916) La crisis de la socialdemocracia alemana (el "folleto Junius") http://www.marxists.org/espanol/luxem/09El%20folletoJuniusLacrisisdelasocialdemocraciaalema na_0.pdf Marx, Karl (1859) Prlogo a la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica, (1877) Carta al director de la revista rusa Otiechstvennie Zapiski, en http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m1877.htm Marx y Engels (1845) La sagrada familia, o crtica de la crtica crtica, Claridad, Buenos Aires, 1971 Plejanov, Georgi (1898) El papel del individuo en la historia, Progreso, Mosc Stalin, Josef (1938) "Sobre el materialismo dialctico y el materialismo histrico", en Cuestiones del leninismo, Lenguas extranjeras, Pekin Thompson, E.P. (1978) Miseria de la Teora, Crtica, 1981, Barcelona Trotsky, Len (1932) Historia de la revolucin rusa, 3 Tomos, Ruedo Ibrico, 1972, Pars