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Arquidicesis de Tegucigalpa/ Decanato Zona Perifrica Parroquia Cristo Rey y Santa Cruz Preparacin DE COROS PARRROQUIALES Para los Tiempos Litrgicos de Adviento !avidad

Cantando al Seor en Espritu y Verdad en Adviento y Navidad.


12 Y 13 de Noviembre 2011

SIGNIFICADO DEL TIEMPO LITRGICO DEL ADVIENTO


Las siguientes notas tienen como base una enseanza tanto del entonces Cardenal Ratzinger , como despus, del ahora Papa Benedicto XVI; un e tenso material de !ons" #os $ntonio %guren $nselmi, titulado &El Tiempo de dviento!"###$ Y %inalmente" re%le&iones y adapta'iones de reda''i(n del P$ Ra%ael lvarado$

I. Introduccin 1. Un tie !o di"erente 'na de las primeras preocupaciones (ue debemos tener al empezar el tiempo del $d)iento, es lograr una clara conciencia (ue e !ie#$ un tie !o di%tinto a las semanas (ue lo han precedido" Por tanto %u&r$'$r e( c$ &io de ton$(id$d de e%to% d)$% d$r* +it$(id$d $ ($% ce(e&r$cione% , a*udar+ a rede%cu&rir $tice% i !ort$nte% * (uiz+ un tanto ol)idados de la )ida cristiana e incluso podr+ ser)ir para $(e,$r ($ rutin$ de un$% ce(e&r$cione% %ie !re id-ntic$% , o por lo menos, mu* parecidas" Para despertar la no)edad del $d)iento ser+ mu* importante,

Cuidar los detalles e ternos -ambientaci.n del lugar, cantos, etc"/" Recalcar los di0erentes en0o(ues de las lecturas -en estos d1as pr+cticamente no ha* lectura continua/" 2 subra*ar los contenidos de los te tos eucol.gicos -oraciones presidenciales, pre0acios/"

.. Sentido de( Ad+iento %l $d)iento es 0undamentalmente e( tie !o de ($ +enid$ de( Se/or" %so signi0ica la palabra latina &ad)entus3, )enida, ad)enimiento" 'na palabra (ue se aplicaba especialmente a la llegada de alg4n persona5e importante, * (ue ahora nosotros dedicamos al 6eor #es4s, el 4nico 6al)ador del mundo, a*er, ho* * siempre; principio * 0in de la historia" %l entonces Cardenal #oseph Ratzinger e plicaba (ue &ad)iento3, &7 es la traducci.n de la palabra griega !$ru%)$, (ue signi0ica presencia, o mejor dicho, llegada, es decir, presencia comenzada " %n la antig8edad se usaba para designar la presencia de un re* o seor, o tambin del dios al (ue se rinde culto * (ue regala a sus 0ieles el tiempo de su parus1a, de su presencia" %s decir, (ue el Adviento significa la presencia comenzada de Dios mismo"

9omando como base esta enseanza del Cardenal Ratzinger, * adapt+ndola a los 0ines de esta enseanza, digamos (ue, 10 L$ !re%enci$ de Dio% en e( presencia *a ha comenzado"
2 ahora somos nosotros, los cre*entes, (uienes, por su )oluntad, hemos de hacerlo presente

undo '$ 1$ co en#$do2

:l *a est+ presente en el mundo, m+s sin embargo, de una manera oculta" Con todo, su

en el mundo !or edio de nue%tr$ "e3 e%!er$n#$ ' $ or" %s as1 como l (uiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo"
;e esta 0orma, las luces (ue encendamos dominicalmente en el ad)iento son a la )ez un

con%ue(o * una $d+ertenci$" Consuelo por la certeza consoladora de (ue <la luz del mundo= se ha encendido *a en la noche oscura de Beln * ha cambiado la noche del pecado humano en la noche santa del perd.n di)ino" %sa presencia de ;ios acabada de comenzar, a4n no es total, sino (ue e%t$ !roce%o de creci iento ' $dur$cin" $d)ertencia, por la conciencia de (ue esta luz solamente puede >* solamente (uiere> seguir brillando si es sostenida por a(uellos (ue, por ser cristianos, contin4an a tra)s de los tiempos la obra de Cristo" La luz de Cristo (uiere iluminar la noche del mundo a tra)s de la luz (ue somos nosotros; %u !re%enci$ '$ inici$d$ 1$ de %e4uir creciendo !or edio de no%otro%" %l nio ? ;ios nace all1 donde se obra por inspiraci.n del amor del 6eor, donde se hace algo m+s (ue intercambiar regalos" @/ Pero si $d)iento signi0ica presencia de ;ios *a comenzada, e%t$ !re%enci$ t$n %o(o 1$ co en#$do" %sto implica (ue e( cri%ti$no no ir$ %o($ ente $ (o 5ue '$ 1$ %ido ' '$ 1$ !$%$do3 %ino t$ &i-n $ (o 5ue e%t* !or +enir " %n medio de todas las desgracias del mundo tiene la certeza de (ue ($ %i iente de (u# %i4ue creciendo ocu(t$3 1$%t$ 5ue un d)$ e( &ien triun"$r* de"initi+$ ente ' todo (e e%t$r* %o etido2 e( d)$ 5ue Cri%to +ue(+$ " 6abe (ue la presencia de ;ios, (ue acaba de comenzar, ser+ un d1a presencia total" 2 esta certeza le hace libre, le presta un apo*o de0initi)o -"""/=" 2a como el Papa Benedicto XVI, l nos )uel)e a e plicar mu* bien el sentido cristiano * la e igencia espiritual del ad)iento al recordarnos (ue, )la palabra latina *adventus se re%iere a la venida de Cristo y pone en primer plano el movimiento de Dios hacia la humanidad" al que cada uno est llamado a responder con la apertura, la espera, la bsqueda y la adhesi n! Y al i+ual que ,ios es soberanamente libre al revelarse y entre+arse" porque s(lo lo mueve el amor" tambi-n la persona .umana es libre al dar su asentimiento" aunque ten+a la obli+a'i(n de darlo/ Dios espera una respuesta de amor! ,urante estos d0as la litur+ia nos presenta 'omo modelo perfecto de esa respuesta a la "irgen #ar$a, a quien el pr(&imo 1 de di'iembre 'ontemplaremos en el misterio de la 2nma'ulada Con'ep'i(n!A -S$S$ 3enedi'to 452" 6n+elus" 78422809:$ En de%initiva" y en po'as palabras" adviento es el tiempo del %A, &'() *)DA"+A ,)! Cristo ya est; presente en este mundo <en'arna'i(n:" pero este mundo todav$a no es plenamente reino de ,ios$ Y lo ser; solamente 'uando se 'umpla lo que a%irmamos en el Credo" su se+unda venida +loriosa$ %l tiempo lit4rgico del $d)iento es pues el tiempo de la espera de la acci.n di)ina, la espera del gesto de ;ios (ue )iene hacia nosotros * (ue reclama nuestra acogida de 0e * amor" Con el $ntiguo 9estamento, 6an #uan el Bautista, 6an #os, * 6anta !ar1a preparamos la )enida del 6eor

;icho todo lo anterior, podemos entender ahora (ue e( Ad+iento ce(e&r$ un$ tri!(e +enid$ de( Se/or,

%n primer lugar, ($ 1i%tric$, cuando asumi. nuestra carne * naci. de 6anta !ar1a siempre Virgen" Con el d1a AB de ;iciembre, empieza la segunda parte o segundo blo(ue del $d)iento" La Palabra de ;ios centra de lleno nuestra atenci.n a preparar la solemnidad de la Ca)idad, a conmemorar el nacimiento del 6eor en Beln, la encarnaci.n" %s lo (ue llamamos su primera )enida, en carne, -#n" A,AD/ acompaado de la presencia maternal * amorosa de 6anta !ar1a * su esposo, 6an #os" %n segundo lugar, ($ 5ue %e re$(i#$ en nue%tr$ e6i%tenci$ !er%on$(, iniciada por el Bautismo * continuada en los sacramentos, especialmente en la %ucarist1a, donde est+ real * sustancialmente presente" 9ambin el 6eor )iene a nosotros en los sucesos de cada d1a, en los acontecimientos de la historia * mani0iesta as1 (ue la )ida cristiana es permanente ad)iento o presenciaE)enida su*a a nuestras )idas, lo (ue e ige nuestra acogida de 0e * nuestra cooperaci.n acti)a desde nuestra libertad" %ste centrarnos m+s en la )enida cotidiana, lo )emos marcado en la Palabra por los anuncios del precursor, 6an #uan el Bautista, * su in)itaci.n a preparar los caminos del 6eor 2 en tercer lugar, ($ +enid$ de"initi+$ o e%c$to(4ic$, al 0inal de los tiempos, cuando el 6eor #es4s instaure de0initi)amente el Reino de ;ios" Con el primer domingo inicia la primera parte o el primer blo(ue del $d)iento" %n esos primeros d1as, la atenci.n se dirige hacia la )enida de0initi)a al 0inal de los tiempos, con las llamadas en la Palabra de ;ios a la )igilancia * al estar para estar bien dispuestos"

9odo esto lo celebramos en el $d)iento gradualmente" 2 todo, acompaados por los or+culos de Isa1as * de los dem+s pro0etas, (ue nos hacen )i)ir en actitud de gozosa espera" Por ello el $d)iento no es s.lo la espera de un acontecimiento, Adviento es sobre todo la espera de una persona" $s1, el acontecimiento esperado es esa inter)enci.n de ;ios en la historia (ue coincide con la )enida del Fi5o de ;ios, de Cristo, *,i'e el que da testimonio de todo esto/ )S0" pronto vendr-!$ = m-n> =5en" Se?or @esAs>B < p 22"20:$ Parece (ue )Carana t.a! -<Ven, 6eor=/ 0ue una de las oraciones m+s 0recuentes de los primeros cristianos, lo (ue muestra (ue su actitud 0undamental era una actitud de espera de la )uelta de0initi)a de Cristo" Pero no con la actitud de e)adirse del tiempo para encontrar la eternidad, sino la de e%!er$r ($ +enid$ de ($ eternid$d en e( tie !o , asumiendo el mo)imiento mismo de la historia, esperando su acabamiento, con la )enida de0initi)a del 6eor" Por ello ($ or$cin cri%ti$n$ no e% e+$%in %ino co !ro i%o con ($ "in$(id$d 7(ti $ de( undo. DPodr0amos de'ir que el dviento es el tiempo en el que los 'ristianos deben despertar en su 'oraz(n la esperanza de renovar el mundo" 'on la ayuda de ,ios$ este prop(sito" quisiera re'ordar tambi-n .oy la 'onstitu'i(n Eaudium et spes del Con'ilio 5ati'ano 22 sobre la 2+lesia en el mundo a'tual/ es un te&to pro%undamente impre+nado de esperanza 'ristiana$ Ce re%iero" en parti'ular" al nAmero 3F" titulado DTierra nueva y 'ielo nuevoD$ En -l se lee/ DGa revela'i(n nos ense?a que ,ios .a preparado una nueva morada y una nueva tierra en la que .abita la Husti'ia <'%$ 2 Cor 9" 2I 2 P 3" 13:$ <$$$: No obstante" la espera de una tierra nueva no debe debilitar, sino ms bien avivar la preocupaci n de cultivar esta tierraD$ En e%e'to" re'o+eremos los %rutos de nuestro trabaHo 'uando Cristo entre+ue al Padre su reino eterno y universal$ Car0a Sant0sima" 5ir+en del dviento" nos obten+a vivir este tiempo de +ra'ia siendo vi+ilantes y laboriosos" en espera del Se?orD G -S$S$ 3enedi'to
452" 6n+elus" 2J842809$:

Cerremos este primer apartado, sobre el sentido del $d)iento con otra re0le i.n del en ese entonces Cardenal Ratzinger, )El dviento y la Navidad .an e&perimentado un in'remento de su aspe'to e-terno y festivo profano tal que en el seno de la 2+lesia sur+e de la %e misma una aspira'i(n a un dviento aut-nti'o!$ %n otras palabras, Ratzinger nos recuerda (ue e( Ad+iento 1$ de%$!$recido de( $ &iente cotidi$no en e( 5ue +i+i o%" La sociedad consumista * hedonista no espera a un ;ios sal)ador (ue )endr+ a instaurar de0initi)amente su reino" Cuestro comercializado medio ambiente no (uiere (ue ele)emos la mirada a lo alto del cielo, a la in0inita presencia del 6eor (ue )iene" ;esde antes (ue llegue nuestro tiempo cristiano de $d)iento, el tiempo comercial -(ue cada )ez empieza m+s temprano, Hhasta (ue llegue el d1a en (ue incre1blemente se nos haga pasar directamente de la 6emana 6anta comercial a los primeros anuncios de la *a pr. ima Ca)idadIII/ busca ahogar el esp1ritu de la esperanza teologal para sustituirla por la esperanza consumista, *a no se espera al redentor, se espera lo (ue se consumir+ -comidas, regalos, 0iesta, adornos, luces, cohetes, m4sica, etc/" Lo (ue )ale *a no es la eternidad -)Yo .e venido para ten+an vida" y vida eterna! -cita/, sino la temporalidad, lo (ue ahora dis0ruto, e perimento, lo (ue me )a a satis0acer ahora, en este instante" Pero las palabras del Cardenal Ratzinger son de esperanza, ante esta realidad consumista, temporal, hedonista, la 0e se re)ela * no se siente satis0echa la )ida del cristiano" %n otras palabras, a los disc1pulos de #es4s, la manera como la sociedad se plantea * )i)e los primeros d1as de diciembre hasta la Ca)idad, no solo no los satis0ace sino (ue adem+s los cuestiona" 2 entonces, sienten la necesidad apremiante de recuperar el )erdadero sentido de esos d1as a la luz de una )i)encia real del mensa5e de esperanza del $d)iento" 2 para (ue nuestro pueblo abra sus o5os * caiga en la cuenta de (ue su 0e lo llama a un mensa5e mu* di0erente %6 IC;I6P%C6$BL% re+i%$r en 8 di en%ione% la manera como celebramos nuestra 0e en el $d)iento, A" C.mo $ &ient$ o% el templo, lamentablemente son muchos los templos (ue en los primeros d1as de diciembre m+s parecen centros comerciales (ue casas de oraci.n" La ambientaci.n u ornato en esos templos no solo pasa por alto la austeridad del ad)iento sino (ue adem+s siguen las pautas de adorno propios de un centro comercial" @" Lo (ue !redic$ o%, ha* (ue a*udar al pueblo de ;ios a comprender (ue la Palabra de ;ios en los d1as de $d)iento nada tienen (ue )er con una mentalidad de cat+stro0e * 0in del mundo, (ue una cosa es el lengua5e con el (ue se dicen las cosas * otra mu* distinta el mensa5e (ue se (uiere transmitir H6on apenas D semanas para orientar al pueblo de ;ios hacia a(uello (ue da pleno sentido a la )ida terrena, la )ida eternaI G" Lo (ue c$nt$ o%, es el tercer elemento de esta trilog1a e)angelizadora, tan )aliosa como las dos anteriores" ;e hecho, el contenido del canto es la cla)e para a*udar a la asamblea lit4rgica a captar el sentido de un ornato adecuado del templo, as1 como la orientaci.n de la Palabra de ;ios en ese 9iempo LI9JRKICL"

%n conclusi.n, G cosas son importantes para ubicar el sentido * la 0orma de celebrar el $d)iento, A" 6u 6IKCIMIC$;L, es el 9iempo del &9$3 !ero tod$+)$ no3" $d)iento celebra la presencia real de ;ios en un mundo, (ue sin embargo, no ha alcanzado a ser toda)1a, reino de ;ios, * lo ser+ solo cuando el 6eor retorne nue)amente en todo el esplendor de la gloria del Fi5o 4nico de Padre &7 a 5uzgar a )i)os * muertos73 e instaurar el reino sin 0in de su #usticia * su $mor" !ientras ese d1a llega, es su )oluntad (ue nosotros, los hi5os de ;ios, edi0i(uemos este mundo con su gracia" @" 6u %6PIRI9'$LI;$;, centrada en la )irtud teologal de la esperanza" ;e ah1 (ue se diga (ue $d)iento es el tiempo de la esperanza" G" 6u %CMLN'%, la austeridad" 8. E( Ad+iento2 tie !o de $u%terid$d Para (ue se haga sensible el triple sentido del $d)iento, -sentido escatol.gico, de )enida continua * de preparaci.n a la Ca)idad/, durante el $d)iento la liturgia suprime algunos signos 0esti)os, entre ellos el canto de Kloria" E% un$ $ner$ de e6!re%$r3 5ue %(o cu$ndo e( Se/or :e%7% e%t- con no%otro% $( "in$( de (o% tie !o% e in%t$ure de"initi+$ ente %u Reino3 ($ I4(e%i$ !odr* 1$cer "ie%t$ con todo e%!(endor" %l tiempo del $d)iento es por tanto un tiempo marcado por la austeridad, lo cual es mu* distinto al car+cter penitencial de la Cuaresma" %n el $d)iento se emplean )estiduras moradas -cu*o signi0icado es precisamente de esperanza, morado en cuaresma, la esperanza, ba5o un en0o(ue de penitencia; morado en misa de di0untos, la esperanza ba5o un en0o(ue de resurrecci.n, morado en $d)iento, la esperanza con sabor a austeridad/, se omite el canto del Kloria, * la ambientaci.n es sobria" Con todo se conser)an algunos signos 0esti)os, como por e5emplo el canto del $lelu*a"