1 VARIACIONES EN TORNO AL PENSAMIENTO PEDAGGICO DE JOS MART -Invitacin a pensar en la heterogeneidad socio-cultural de Nuestra AmricaMg. Jairo E.

Rodrguez Rosales
jrodriguez@udenar.edu.co Universidad de Nario Pasto- Nario- Colombia Palabras clave: Pensamiento. Pedagoga. Heterogeneidad. Nuestra Amrica. Jos Mart.

palabras claves, mnimo 20.000 y mximo 25.000 caracteres con espacios. Objetivos: Metodologia: la problemtica anunciada debidamente argumentada Digitado en Word (.doc), tamao carta espacio y medio, normas APA. El texto debe estar escrito en forma de artculo de investigacin,

Sevilla

Por: Jairo E. Rodrguez Rosales* la enseanza es ante todo una obra de infinito amor. Slo el amor y el ejemplo del maestro, el estmulo positivo y la libertad de pensamiento que l promueve, y la belleza de los contenidos a asimilar, pueden conducir a un aprendizaje realmente creador. El amor y el gusto por la belleza que nacen en el estudiante, en el hombre, lo llevan al conocimiento, al inters por la teora y la prctica necesarias para que el amor y sus metas puedan realizarse. Slo la bondad eleva el intelecto humano a los niveles superiores1 Jos Mart Los buenos maestros nunca aterrorizan a sus estudiantes. Aterrorizar es atacar, y como resultado de ello se produce un rechazo de lo que el maestro ofrece, malogrndose as el aprendizaje Un curso de Milagros
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Profesor del Departamento de Humanidades y Filosofa. Universidad de Nario. Estudiante del Doctorado en Ciencias de la Educacin. Lnea: Historia de la Universidad Latinoamericana. RUDECOLOMBIA UNIVERSIDAD DE NARIO.
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GONZALES SERRA, Diego Jorge. Mart y la Formacin del Hombre. En: Mart Y LA EDUCACION. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de la Habana. www.unb.br/ceam/nescuba/artigos/pano203.htm

Para hablar del pensamiento pedaggico de Mart (Cuba, 1853-1895) se parte de su reflexin ser cultos es el nico modo de ser libres2, es decir, ser sabios y no simplemente eruditos. Mientras que el erudito se llena de informacin y de conocimiento que nicamente encuentra en los libros escritos por otros, en "el libro importado", el sabio bebe y se nutre de las fuentes, es decir, de la aventura, del viaje, de la experiencia de la lectura de ese libro olvidado que es la Vida, el libro que ms me interesa es el de la vida, que es tambin el ms difcil de leer...3 afirma Mart. Se trata tambin de la lectura de esa gran enciclopedia que es la naturaleza, donde logramos ver, escuchar y sentir la sabidura del campo, de los ros, de los mares, de las montaas, de la selva; del jaguar, de la anaconda, del quinde; la sabidura de las plantas maestras, de las piedras, en fin, el espritu y la sabidura de la Madre Tierra que habita y nutre nuestro cuerpo, nuestro corazn, nuestro pensamiento; por eso, ser cultos es el nico modo de ser libres, porque se cultiva la capacidad crtica y creadora que le permite, por una parte, no ser presa fcil de las verdades que se imponen desde fuera y, por otra, es capaz de crear pensamiento propio. El hombre culto escapa a todo propsito que lo quiera convertir en un simple animal domstico. El hombre culto no se deja encerrar en los alambrados de cualquier dogma. Para el hombre culto es esencial no estar atado a nada ni a nadie, para l lo ms importante, lo esencial, lo que debe primar por encima de cualquier otro inters, es la Vida, porque que la Vida es sinnimo de Libertad. Jos Mart dice que Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive; es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre l, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es preparar al hombre para la vida4, en este sentido

Ibid. GONZALES SERRA, Diego Jorge.

MARTI, Jos. MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst.] www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm
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GONZALES LABRADA, Guillermo Calixto. Visin de Jos Mart sobre la Pedagoga. www.ilustrados.com/publicaciones/EEZkFuFZElEAfrYVGd.php

educar no es civilizar,

es ms bien,

la posibilidad de reconocer nuestra propia

naturaleza, es decir, que somos herederos de millones de aos de devenir y transformacin, y que las huellas de esa lucha constante por mejorar la condicin humana estn escritos en cada una de las clulas de nuestro cuerpo fsico, emocional, intelectual y espiritual.

Entonces, es preciso entender y comprender que en nuestro cuerpo, aqu y ahora, mora la sabidura ancestral de la vida plena, la sabidura de la Energa Vital Universal, que se manifiesta en amor, abundancia y generosidad. Ser herederos de los avances alcanzados por nuestros antepasados, implica para todos y cada uno de nosotros asumir la responsabilidad tica-poltica, esttica y teraputica; ser el resumen del mundo viviente, en otras palabras, nos exige ser los defensores y guardianes de La Vida; nuestra mxima obligacin debe ser el cuidado de nuestra vida, es decir, el cuidado de la vida del Otro, para hacer del cuidado de la Vida una obra de Arte y que como toda obra de arte est permanentemente comprometida en el proceso de curar las heridas, de fortalecer el cuerpo y el espritu. Asumir nuestra responsabilidad tica, poltica, esttica y teraputica para avivar la antorcha del pensamiento libre.

Como andinos y parte vital de la heterogeneidad latinoamericana debemos actuar con el firme propsito de liberarnos de las tiranas, de las verdades impuestas por los dogmas religiosos, cientficos, filosficos, econmicos o culturales vengan de donde vengan; debemos ser capaces de colocarnos por encima del etnocentrismo, solo as, conseguiremos dedicarnos a crear pensamiento propio, desde y para nosotros. Pensamiento propio que debe surgir de las entraas mismas de la experiencia de ser libres, es decir, de la permanente e irrenunciable afirmacin de La Vida. Que qu somos? Que qu ramos? Que qu podemos ser?"5.

Estas preguntas

inevitables sern las llaves que nos permitirn abrir las puertas para conocernos ms, para buscar las verdaderas races de nuestro ser, de nuestra profunda heterogeneidad latinoamericana, para comprender lo que somos y para abrir los caminos que nos

MARTI, Jos. Nuestra Amrica. En: www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm

conduzcan a vivir aqu y ahora sin vergenza, con la frente en alto, decididos a aportar al mundo desde nuestra experiencia, desde nuestro contexto, sin dejar de luchar por la dignidad del hombre, que est por encima de las razas.

Si bien Mart hace un llamado a que pensemos y queramos ms lo nuestro, lo que heredamos de Nuestra Amrica en cuanto a herencia natural y cultural; aunque hace un llamado para que reconozcamos la sabidura y el aporte cultural ancestral de nuestras comunidades indgenas, tambin hace un fuerte llamado de atencin para no caer en la trampa del etnocentrismo, porque igual peca contra la Humanidad el que fomente y propague la oposicin y el odio de las razas6. No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los pensadores de lmparas, enhebran y recalientan las razas de librera, que el viajero justo y el observador cordial buscan en vano en la justicia de la Naturaleza, donde resalta en el amor victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre. El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color7

Mart puede ver que los intereses vampricos sobre Amrica Latina se hacen realidad porque han logrado poner en prctica la mxima maquiavlica del divide y reinars y de esta manera han sembrado el odio y la guerra entre los hermanos mientras saquean las riquezas de los pueblos, de sus tierras. Por eso, siguiendo en esto a Bolvar, Jos Mart suea con la unin de los latinoamericanos; y frente a la actitud tirnica del dividir y reinar, propone la solidaridad, la cooperacin, la colaboracin, y reafirma solo unidos venceremos. Unidos en el respeto y el amor de hermanos, en defensa de lo nuestro, de Nuestra Madre, es decir, de Nuestra Amrica.

Para favorecer este acontecimiento, es necesario, promover un pensamiento que sea el resultado de nuestro dilogo con la historia desde la heterogeneidad social y cultural latinoamericana, al tiempo que permita asumir el ejercicio de la interpretacin con la

Ibid.MARTI, Jos. Ibid. MARTI, Jos.

responsabilidad de la accin. De esta experiencia de lectura de Nuestra Amrica, debe surgir la semilla, no solo de un Pensamiento Nuevo, sino tambin de un Hombre Nuevo, de un hombre que primero haya reflexionado en su propia vida, en su propia existencia y en su propia experiencia; que haya sido capaz de concentrarse y escuchar con el corazn los mensajes de la naturaleza, porque como dice Mart en campos como en ciudades, urge sustituir al conocimiento indirecto y estril de los libros, por el conocimiento directo y fecundo de la naturaleza8

Es urgente salir del estado de fatiga, resignacin, miedo y parlisis en que vivimos, es necesario ponernos en nuestras propias manos si queremos sanar las heridas y reparar la identidad y heterogeneidad cultural latinoamericana. Es preciso, reconstruir el dilogo de subjetividades para entender que, como dice Mart: "El problema de la independencia no era el cambio de formas, sino el cambio de espritu". Renunciar a la esclavitud voluntaria, salir de la enajenacin, de la sumisin, des-anestesiarnos, curarnos del miedo es recuperar la sabidura de nuestros sentidos para ver con nuestros propios ojos, para sentir con nuestra propia piel, para pensar con cabeza propia y por tanto, asumir nuestra capacidad crtica de todo aquello que intente imponerse como verdad absoluta. Para esto es importante y necesario afirmar el nomadismo del pensamiento, es decir, la afirmacin plena del espritu creador.

Nutrirse de la sabidura de la vida, es para Jos Mart,

amamantarse de las ricas y

generosas fuentes que existen en Nuestra Amrica, esencialmente la sabidura ancestral de las comunidades indgenas. Por eso es necesario conocer nuestra realidad, nuestra historia, la historia de Amrica, de los Incas ac, que ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcoontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria9

MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst]www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm
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Ibid. MARTI, Jos.

La sabidura es accin que resulta del pensamiento y ser ella la que nos deje conocer la problemtica que vive Nuestra Amrica pero al mismo tiempo, la que permita encontrar las soluciones, ya que para Mart: Conocer es resolver. Esta sabidura surge de la propia experiencia, de la diaria e incansable lectura de la realidad, de nuestra vida, que est enraizada al ser latinoamericanos, es decir, a la heterogeneidad cultural latinoamericana, resultado del entrecruzamiento de experiencias, saberes y haceres. Ni el libro europeo, ni el libro yanqui, daban la clave del enigma hispanoamericano () Las levitas son todava de Francia, pero el pensamiento empieza a ser de Amrica. Los jvenes de Amrica se ponen la camisa al codo, hunden las manos en la masa, y la levantan con la levadura de su sudor. Entienden que se imita demasiado y que la salvacin est en crear10.

Crear pensamiento propio para no seguir repitiendo sumisa y mecnicamente el de otros, ya que El primer deber de un hombre es pensar por s mismo11. Esta es la manera ms efectiva de romper cualquier tipo de ataduras y superar la ignorancia, reafirmando en este sentido que la tarea de educar es liberar. Es preciso liberarse a s mismo para poder liberar a otros o como sabiamente lo dice Taita yag, es preciso curarse uno mismo primero, para despus poder curar al otro. De ah la necesidad de pensar y repensar nuestro sistema educativo y nuestra tarea como maestros, dejar de ser los siervos voluntarios que forma y requiere el Estado para convertirse en una antorcha resplandeciente capaz de iluminar el corazn y las mentes de los hombres. Maestros-chamanes que irradien desde su corazn amor, sabidura, salud y fortaleza para que se eduque a las nias y a los nios sin asesinarlos, para que acontezca el florecimiento de la imaginacin, de la creatividad, del pensamiento, en fin de la vida en las jaulas de las instituciones educativas y fuera de ellas.

Es fundamental pensar y repensar todo aquello que se quiere imponer desde fuera, por eso es urgente comprometernos y actuar en defensa de la educacin pblica, que entre otras cosas, debe ser gratuita y estar al servicio de campesinos, indgenas, negros, mestizos, desplazados, obreros. De lo contrario, seguiremos manteniendo un sistema educativo fiel a
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Ibid. MARTI, Jos. Miguel

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Citado en Jos Mart y Paulo Freire: aproximaciones para una lectura de la pedagoga crtica. Alvarado Arias. http://redie.uabc.mx/vol9no1/contenido-alvarado.html.

los intereses extranjeros en su proceso de colonizacin, de domesticacin; en su tarea de producir fieles repetidores y reproductores de las ideologas que buscan mantener las vendas de la ignorancia. Los hijos de los campesinos no pueden apartarse leguas enteras das tras das de la estancia paterna para ir a aprender declinaciones latinas y divisiones abreviadas. Y los campesinos, sin embargo, son la mejor masa nacional, y la ms sana y jugosa, porque recibe de cerca y de lleno los efluvios y la amable correspondencia de la tierra, en cuyo trato viven. Las ciudades son la mente de las naciones; pero su corazn, donde se agolpa, y de donde se reparte la sangre, est en los campos12. Es obligatoria una escuela y una universidad sin condiciones13, que se dedique a buscar y decir la verdad, justificando el derecho a la libre expresin y la obligacin de los profesores a decir la verdad.

Como dice Jos Mart, en el ttulo de su ensayo se trata de Nuestra Amrica, y esta es una invitacin a pensar y actuar en consecuencia porque pensar es servir: que no es la Amrica que suean y piensan los europeos, ni la Amrica que suean y piensan los norteamericanos; que se trata, nada ms ni nada menos, de pensar en Nuestra Madre, en la mujer que nos pari, quien nos nutre, quien nos cuida, quien nos regala su ternura, pero que ahora est dbil, enferma y exige de nuestros cuidados y de nuestra capacidad de pensar, porque atreverse a pensar es empezar a luchar.

Si Nuestra Amrica, es decir, nuestra madre est enferma, es necesario que como sus hijos asumamos la responsabilidad de su cuidado, que no la abandonemos a las aves de rapia, que con mentiras envenenan la Tierra, se apoderan de los campos y asesinan a nuestros hermanos. No podemos seguir sumidos en la indiferencia mientras miles de hermanos indgenas, negros, campesinos indefensos, son desplazados, es decir, desterrados, obligados a engrosar los cinturones de hambre y de miseria, desamparados de los servicios

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MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst.] www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm
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DERRIDA, Jacques. Universidad sin condicin. Traduccin de Cristina Peretti y Paco Vidarte. Madrid. Editorial Trotta. S.A. 2002.

bsicos como educacin, salud, vivienda, y empleo; agonizando

miserablemente,

invisibilizados en las calles, bajo los puentes de las ciudades que despiadadas e insensibles los desconoce, les da la espalda y los abandona a su propia muerte.

Para el Maestro Jos Mart, es urgente pensar en Nuestra Amrica, y actuar con el propsito de liberarla de las tiranas acadmicas, religiosas, polticas, econmicas. Y es responsabilidad de cada uno de nosotros, maestros, estudiantes, investigadores, contribuir en la re-construccin de nuestra identidad, es decir nuestra heterogeneidad cultural, en asumir nuestra responsabilidad tica, poltica, esttica y teraputica si se trata de reconfigurar el sujeto heterogneo que somos y de esta manera fortalecer la heterognea y compleja identidad cultural latinoamericana.

Sentir el dolor de Nuestra Amrica, curarnos de tanta indiferencia, favorecer la solidaridad, la cooperacin como antdotos contra las enfermedades del egosmo y el individualismo que beneficia la sociedad de consumo y las polticas vampirescas del mercado mundial. Nuestra Amrica necesita de hombres reales, dice Mart -no de remedos de hombres, no de pseudohombres-, de hombres que amen la verdad y luchen permanentemente por ella. Los hombres necesitan quien les mueva a menudo la compasin en el pecho, y las lgrimas en los ojos, y les haga el supremo bien de sentirse generosos: que por maravillosa compensacin de la naturaleza, aquel que se da, crece; y el que se repliega en s, y vive de pequeos goces, y teme partirlos con los dems, y slo piensa avariciosamente en beneficiar sus apetitos, se va trocando de hombre en soledad, y lleva en el pecho todas las canas del invierno, y llega a ser por dentro, y a parecer por fuera, insecto14.

Nuestra Amrica necesita de maestros que sean capaces de formar hombres que piensen por s mismos, hombres compasivos, piadosos y generosos que estn preparados para brillar con luz propia. Un buen maestro debe tener fe en las ideas que ensea, pero tiene que satisfacer adems otra condicin: debe tener fe en los estudiantes a quienes ofrece sus
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MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst.] www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm

ideas. En suma nos dice Jos Mart, se necesita abrir una campaa de ternura y de ciencia, y crear para ella un cuerpo, que no existe, de maestros misioneros () La escuela ambulante es la nica que puede remediar la ignorancia.. () Urge abrir escuelas de maestros prcticos, maestros-chamanes, para regarlos luego por valles, montes y rincones
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de Nuestra Amrica.

En momentos donde el terror se pasea por donde quiere urge dar paso al renacimiento del chaman interno y as curarnos del miedo, para que florezca en los corazones y para siempre el amor, la sabidura y la felicidad en todos y en cada uno de los hijos de la Madre Tierra.
Conclusiones finales bibliografa

Tquerres, Septiembre 15 de 2009

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MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst.] www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm

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BIBLIOGRAFA MARTI, Jos. Pginas selectas. Seleccin, prlogo y notas de Raimundo Lida. Buenos Aires. Angel Estrada y Cia. S.A. Editores. Tercera Edicin, 1963. MARTI, Jos. Maestros ambulantes. La Amrica, Nueva York, mayo de 1884. Reproducido en Obras completas. Volumen VIII. La Habana: Editorial Nacional de Cuba, 1963. 288-92. [Versin digital preparada por Marina Herbst.] www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm - 14k - Visitado 25.06.07 GONZALES SERRA, Diego Jorge. Mart y la Formacin del Hombre. En: MART Y LA EDUCACION. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de la Habana. www.unb.br/ceam/nescuba/artigos/pano203.htm - 29k. Visitado 25.06.07 GONZALES LABRADA, Guillermo Calixto. Visin de Jos Mart sobre la Pedagoga. www.ilustrados.com/publicaciones/EEZkFuFZElEAfrYVGd.php - 34k - Visitado 25.06.07 MARTI, Jos. Nuestra Amrica. En: www.ensayistas.org/antologia/XIXA/marti/marti3.htm-14k - Visitado 25.06.07 BEUYS, Joseph. Discurso sobre mi pas. Conferencia. Material fotocopiado. DERRIDA, Jacques. Universidad sin condicin. Traduccin de Cristina Peretti y Paco Vidarte. Madrid. Editorial Trotta. S.A. 2002. NASSIF, Ricardo. Jos Mart (1853-1895) www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/martis. Visitado 25.06.07. Alvarado, M. (2007). Jos Mart y Paulo Freire: aproximaciones para una lectura de la pedagoga crtica. Revista Electrnica de Investigacin Educativa, 9 (1). Consultado el da 25 del mes junio de ao 2007, en: http://redie.uabc.mx/vol9no1/contenido-alvarado.html.

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El texto definitivo de la ponencia debe presentarse de la siguiente forma: ttulo de la ponencia en mayscula y negrita, seguido del nombre completo de los autores, correo electrnico, identificacin institucional de enseanza o de investigacin, palabras claves, mnimo 20.000 y mximo 25.000 caracteres con espacios. El texto debe estar escrito en forma de artculo de investigacin, con objetivos, metodologa, la problemtica anunciada debidamente argumentada, conclusiones finales y bibliografa. Digitado en Word (.doc), tamao carta espacio y medio, normas APA. Le agradecemos de manera especial su inters y receptividad a la Convocatoria. Ser grato para nuestra Universidad y para la academia en general, compartir con usted espacios pedaggicos. Para ser incluido en la programacin del evento, debe enviar al fax (8)7434853, o al correo electrnico congresoip@uptc.edu.co copia recibo de la consignacin de la inscripcin y diligenciar el formulario que aparece en el link http://virtual.uptc.edu.co/inscripcion_cip/ Posteriormente le comunicaremos de manera especfica, da, hora y mesa temtica.

Un saludo especial del Comit Organizador de la Maestra en Educacin. Con sentimientos de reconocimiento.