La necesidad histrica del intercambio dentro de la sociedad burguesa, y la autonoma relativa de los comunistas.

Uno de los motivos de la polmica que Lenin sostuvo en 1894 con los populistas, versin poltica por entonces, de lo que hoy se sostiene y expresa dentro de llamado movimientoantiglobalizacin. Y el caso es que, antes los populistas, como ahora los demcratas burgueses de izquierda, demuestran compartir la misma esencia pequea burguesa de la moralidad que anima su poltica, al coincidir en la idea del conflicto entre el determinismo de la materia social y moralidad de los individuos, entre la necesidad histrica y el libre albedro de los seres humanos. Los pequeos burgueses necesiten que ese conflicto e4xista, porquesi no, debera aceptar su destino escatolgico y suicidarse polticamente, resignndose a que la necesidad histrica cumpla su cometido previsto por la ciencia a instancia de la centralizacin y unidad internacional de los capitales. Y ellos resuelven el presunto conflicto apelando a la teora tomista del libre albedrio del individuo, y dela independencia absoluta de la accin poltica sobre la necesidad histrica dentro del capitalismo. Pero el caso es que tal conflicto no existe, lo inventaron los intelectuales pequeoburgueses, la moral comunista se fundamenta en su concepcin general dela realidad y del papel del hombre. Es decir en la primaca dela materia sobre las ideologas en efecto, dice Marx en si obra la ideologa alemana. Lo que son los individuos depende delas condiciones materiales de su produccin lo material es la base real, origen y razndecisiva detodo el mundo humano. Dicha base material es en continuo movimiento debido a que los conflictos internos que la dinamizan. Todo lo que concuerda con las 4todas y contribuye a ellas es consecuente con la moral comunista; y lo que no, se opone a la moral comunista y es atacado por ella. Naturalmente, eso no quiere decir que cuando alguien que afirme ser comunista diga que est haciendo algo en pos de las 4 todas, automticamente ser una manifestacin y expresin de la moral comunista. Los mismo se puede decir de toda moral (por eso, por ejemplo, es que hay tanto debate entre los defensores de la biblia y la moral tradicional Sobre su significado y aplicacin en diferentes circunstancias). Una de las principales acusaciones que lanzan los enemigos del comunismo es que los comunistas creen que el fin justifica los medios: que todo es permisibles con tal de que se pueda decir que contribuye, a la larga, al comunismo. Eso no es cierto y es poner la verdad patas arriba. Uno de los principios de los comunistas es que los medios deben ser consecuentes con los fines (o metas) y derivarse de ellos. A menudo es necesario, y deseable, que los comunistas luchen por objetivos que no son los objetivos finales plasmados en las 4 todas, puesto que contribuyen a ello; pero jams es aceptable que los comunistas defiendan y luchen por cosas, o que apliquen mtodos, que se oponen fundamentalmente a la meta final. El comunismo exige la ms resuelta y osada bsqueda de la verdad, aunque a corto plazo inquiete, porque cuanto ms se capte la verdad(cuanto ms se tenga la comprensin ms correcta y cabal posible de la realidad objetiva), tanto ms ser posible trasformar la realidad en aras de la humanidad. La verdad es que los explotadores burgueses son quienes defienden y