LA ESPERANZA EN DUFFOUR .

Antiguo y Nuevo Testamento Hablar de esperanza es decir el lugar que ocupa el po veni en la vida religiosa del pueblo de Dios! un po veni "e #eli$i"a"! al que estan llamados todos los hombres. 1Tim 2,4 Las promesas de Dios se fueron revelando poco a poco a su pueblo. Entre ellas estaba ese po veni ... que no se % una eali"a" en este mun"o, sino en el ms all. 1Jn 2, 25; 3,2. La $on#ian&a en Dios y en su #i"eli"a", la #e en sus p omesas son las que garantizan la realidad de este futuro. Y permiten ent eve sus ma avillas. Es pues posible al creyente, desear este futuro, o ms e actamente, espe a lo. !ero la participacion en este futuro siempre es p o'lem%ti$o, pues depende de un amo #iel y pa$iente. E igencia siempre dificil para nuestra li'e ta" pe$a"o a. El creyente no puede, por tanto, en absoluto #ia se "e si mismo para alcanzar este futuro. S(lo pue"e espe a lo, con $on#ian&a, del Dios en el que $ ee y que es el )ni$o *ue pue"e +a$e su li'e ta" $apa& "e ama . En ai&a"a en la #e y en la $on#ian&a, puede la esperanza desplegarse hac"a el futuro y levantar con su dinamismo toda la vida del creyente. Fe y confianza, esperanza, amor son, pues, diferentes aspectos de una actitud espiritual comple#a, pero una. ANT,-UO TESTA.ENTO. ,. LA ESPERANZA DE LAS /END,0,ONES DE 1A23E2. -enesis Est en primer lugar la misteriosa promesa hecha ya en los or"genes por Dios a la humanidad pecadora $%&n ',(), *,(+(,-.Esta atestigua que Dios no la de#. #ams sin esperanza, A' a+am /on 01braham es con quien $omien&a verdaderamente la historia de la esperanza b"blica. El po veni ga anti&a"o por la 0promesa es sencillo2 una 0tie a y una posteridad numerosa $%&n (3,(s4 0#e$un"i"a"-. /ienes "e este mun"o. O "en te enal Durante siglos enteros los ob#etos de la esperanza de 5srael seguirn siendo del mismo o "en te enal2 4la tierra que mana leche y miel6 $7 '.8.(,-, todas las formas de la prosperidad $%&n 9*4 E 3',3,+''4 Lev 3:,'+('4 Dt 38-. Este subrayado inter;s +a$ia los 'ienes "e este mun"o no +a$e! sin em'a go, de la religi.n de 5srael una simple moral del bienestar. Estos bienes terrestres son pa a ,s ael 5'en"i$iones $%&n '*,)4 9*,3)- y 0"ones $%&n (',()4 39,,4 38,('- "e Dios, que se muest a #iel a la p omesa y a la alian&a $7 3',3)4 Dt 38,3-. /uando la fidelidad a Yahveh lo e ige, estos 'ienes te enales "e'en! pues! sa$ i#i$a se sin va$ila $<os :, (,+3(4 ()a ()-4 el sa$ i#i$io "e A' a'am quedaba como e#emplo de esperanza perfecta en la promesa del =odopoderoso $%&n 33-. Esta situaci.n +a$ia p esagia que un d"a conocer"a 5srael una 4espe an&a me6o 6 $Heb ,,(*hacia la que Dios va a $on"u$i lentamente a su pue'lo. 55 1A23E2! ESPERANZA DE ,SRAEL 1 DE LAS NA0,ONES. P o#etas Este progreso fue en primer lugar o' a "e los p o#etas que, aunmantenien"o y pu i#i$an"o la espe an&a "e ,s ael, le a' ie on ya nuevas pe spe$tivas. 1. La falsa esperanza. ,s ael olvi"( $on # e$uen$ia que un porvenir dichoso e a un "on "el Dios de la alianza $>s 3,(?4 Ez (:,()ss-. /onsiguientemente, se ve"a tentado a asegurarse este porvenir de la misma manera que las 5na$iones2

con un 0culto formalista, con la 0idolatria, el 0poder o las 0alianzas. Denuncia de los profetas Los profetas denuncian esta espe an&a iluso ia $<er 8,()4 (',(:-. @in fidelidad no hay que esperar la 0salvaci.n $>s (3,,4 5s 3:, 8ss4 )*,*ss-. El 0d"a de Yahveh, Asombr"o, sin la menor claridad6 $1m ),3?-, ser Ael d"a de la 0ira6 $@of (,()ss-. <erem"as $(+3*- ilustra t"picamente este aspecto del ministerio prof&tico. 3. La verdadera esperanza. El porvenir parece a veces cerrarse delante de 5srael, que entonces se ve tentado a decir2 ANuest a espe an&a se +a "est ui"oB $Ez ',,((4 cf. Lam ',(8-. !ara los profetas queda entonces la esperanza $omo sote a"a $cf. 5s 8, (:s-, pero no debe desaparecer2 un 0resto se salvar $1m *,8s4 5s (?, (*ss-. La realizaci.n del designio de Dios podr as" proseguirse. 1 la hora del 0castigo, el anuncio de este Aporvenir lleno de esperanzasB $<er 3*,((4 '(,(,- resuena en los o"dos de 5srael $<er '?+''4 Ez '9+984 5s 9?+9)- pa a *ue se 5$onsuele y se mantenga su espe an&a $@al *,(*-. La misma in#i"eli"a" "e ,s ael no "e'e impe"i espe a 2 Dios le 0perdonar $>s ((4 Lam ',33+''4 5s )9,9+(?4 Ez ':,3*-. @i la salvac".n puede tardar $Hab 3,'4 @of ',8-, es, sin em'a go! $ie ta, pues 1a+ve+, que es 0#iel y 5mise i$o "ioso, es Ala esperanza de 5srael6 $<er (9,84 (,,('s-. 3. Una nueva esperanza. La concepci.n prof&tica del porvenir es muy $omple6a. Los profetas anuncian la 0pa&, la 0salva$i(n, la 0lu&, la 0$u a$i(n, la 0 e"en$i(n. Ent ev7n la ma avillosa y "e#initiva enova$i(n del 0para"so, del 0& odo, de la 0alianza, o del 0reinado de 0David. 5srael Aser saciado de las 0bendiciones6 $<er '(,(9- de Yahveh $>s 3,3's4 5s '3,()4 <er '(- y ver afluir a &l la 0riqueza de las naciones $ls :(-. Los profetas, pr. imos al antiguo 5srael, sitCan en el centro del porvenir a 5srael y su #eli$i"a" 85'ienaventu an&a9 tempo al. !ero suspiran tambi&n por el d"a en que 5srael se ver lleno del 0$ono$imiento de Dios $ls ((,*4 Hab 3,(9porque Dios +a' % enova"o los 5$o a&ones $<er '(,''ss4 Ez ':, 3)ss-, mientras que las 0naciones se convertirn $ls 3,'4 <er ',(,4 5s 9), (9s-. Este porvenir ser la &poca de un 0$ulto #inalmente pe #e$to $Ez 9?+ 984 Dac (9-, en el que tomarn parte las naciones $ls ):,84 Dac (9,(:s4 cf. @al 8:,8s4 (?3,33s-. 1hora bien, la $ima "el $ulto es la $ontempla$i(n "e 1a+ve+ $@al :'4 89-. !ara los profetas, la espe an&a "e ,s ael y "e las na$iones es Dios mismo $5s :?, (*s4 :',(*4 )(,)- y su reinado $@al *:+ **-. @in ernbargo, la #eli$i"a" "e ,s ael espe a"a pa a el po veni sigue to"av:a situa"a en la tie a y, salvo e cepci.n $Ez (8-, es $ole$tiva, mientras que la felicidad de la que depende su venida es in"ivi"ual. ,,, LA ESPERANZA DE LA SAL3A0,;N PERSONAL 1 EL .<S ALL<. Estos progresos van a realizarse ent e los 5pia"osos y los 5sa'ios, en el marco de la fe en la 0retribuci.n personal. Esta fe tropezaba con el problema planteado por el 0 su# imiento "el 56usto. En profeta hab"a, si, enseFado que este sufrimiento debia engendrar la esperanza en lugar de impedirla, puesto que era

0redentor $5s )'-. !ero esta anticipaci.n no tuvo consecuencias en el 1=. La esperanza de <ob, por e#emplo, a pesar de los presentimientos $<ob (',()4 (*,3)ss-, desemboca en la noche $<ob 93,(+:-. La esperanza de los m"sticos, colmada por la 0presencia de Dios, se siente llegada a su t&rmino2 el sufrimiento y la muerte no tienen verdaderamente importancia para ella $@al ,'4 9*,(:, cf. ('*,84 (:-. La #e "e los m% ti es engen" a la espe an&a "e la 0 esu e$$i(n $Dan (3,5ss4 3Gac ,-, mientras que la esperanza colectiva se orienta hacia el 0Hi#o del hombre $Dan ,-. La espe an&a "e los sa'ios se o ienta +a$ia una 5pa& $@ab ','-, un 0reposo $9,,-, una 0salva$i(n $),3-, que no estn ya en la tierra, sino en la inmo tali"a" $',9-, cerca del @ef"or $),()s-. De esta manera la espe an&a se +a$e pe sonal $)- y se o ienta +a$ia el mun"o veni"e o. La espe an&a #udia del tiempo "e =es)s variaba seg)n las $o ientes eligiosas de entonces. 1l refle#ar las diversas formas y las etapas sucesivas de la esperanza ne 5srael, esperaba un porvenir a la vez material y espiritual, centrado en Dios y en 5srael, tempo al y ete no. La realizaci.n de este porvenir en <esCs iba a llevar a la esperanza a purificarse todav"a ms. NT. , LA ESPERANZA DE ,SRAEL! REAL,ZADA EN =ES>S. <esCs p o$lama la veni"a "el 5 eino "e Dios a este mun"o $Gt 9,(,-. !ero este reino es una eali"a" espi itual que s.lo es accesible a la fe. La espe an&a de 5srael debe, pues, para ser colmada, enun$ia a to"o el aspe$to mate ial "e su espe a2 <esCs. pide a sus discipulos que acepten el 0su# imiento y la 5mue te como &l lo hizo $Gt (:,39ss-. !or otra parte, el reino, ya p esente, es, no obstante, to"av:a #utu o. La esperanza continCa, pues, pero orientada Cnicamente +a$ia la 5vi"a ete na $(8,8s-, hacia la venida gloriosa del 0Hi#o del hombre Aque retribuir a cada uno segCn su conducta6 $(:,3,4 3),'(+9:-. Gientras llega ese 0d"a, la 5glesia, #ue te con las p omesas$(:,(8- y con la p esen$ia "e =es)s $38,3?-, debe acabar de realizar la esperanza de los profetas, abriendo a las 0naciones su reino y su esperanza $8,((s4 38,(*-. ,, =ESU0R,STO! ESPERANZA DE LA ,-LES,A. La esperanza de la 5glesia es, en la fe, una espe an&a $olma"a. En efecto, el "on "el Esp: itu acab. de 0cumplir o realizar las 0promesas $1ct 3,''.'*-. =oda la #ue &a "e su espe an&a se $on$ent a en su espe a "e la vuelta "e =es)s $(,((4 ',3?-. Este porvenir, llamado pa us:a $@ant ),84 5 =es 3,(*-, 0":a "el Se?o , 0visita, 0revelaci.n, parece muy p (@imo $@ant ),84 5=es 9,('ss, Heb (?, 3).',4 5 !e 9,,- y fcilmente se muestra e@t a?e&a "e *ue ta "e $3!e ', 8ss-. En realidad vendr Acomo un ladr.n en la 0noche6 $5=es ),5ss4 3!e ',(?4 1p '','4 cf. Gt 39,':-. Esta incertidumbre e ige que se est7 en 5vela $5=es ),:4 5!c ),8- con una 0pa$ien$ia in*ue' anta'le en las 0pruebas y en el 0sufrimiento $@ant ),,ss4 5=es (,9s4 5!c (,)ss4 ef. Le 3(,(*-. La esperanza de la 5glesia es go&osa $Hom (3,(3-, incluso en el su# imiento $5 !e 9,('4 cf. Gt ),( ls-, pues la glo ia *ue se espe a es tan g an"e $3/or 9,(,- que repercute ya en el presente $5 !e 5,@s-. Esta esperanza engen" a la so' ie"a" $5=es ), 84 5!e 9,,- y el "esasimiento $5/or ,,3*ss4 5!e (,('4 =it 3,('-. IJu& son, en efecto, los bienes terrenales en comparaci.n con la esperanza de Apa ti$ipa "e la natu ale&a "ivina6 $3!e (,9-K La espe an&a, finalmente, suscita la 0o a$i(n y el 5amo # ate no $5!e 9,,s4 @ant ),8s-. Li#ada en el mundo venidero $Heb :,(8- anima toda la vida cristiana. ,,,. LA DO0TR,NA PAUL,NA DE LA ESPERANZA. @an !ablo $ompa te la espe an&a "e la ,glesia, pero la riqueza de su pensamiento y de su vida

espiritual aporta elementos de gran valor al tesoro comCn. 1s", el puesto que reserva a la 45 e"en$i(n "e nuest o $ue po6 $Hom 8,3'-, ya sea transformaci.n de los vivos $5/or ().)(4 cf. 5=es 9,('+(8- o sobre todo 0 esu e$$i(n "e los mue tos. No $ ee en 7sta es pa a Pa'lo esta 4sin espe an&as $5=es 9, ('4 5/or (),(*4 cf. Ef 3,(3-. La gloria no coronar sino Ala constancia en la prctica del bien6 $Hom 3,,s4 cf. Heb :,(31hora bien, la 0li'e ta" +umana es # %gil 8 Hom ,,(3+3)-. @iendo ello as", Ipuede el cristiano verdaderamente esperar tomar parte cn la 0herencia pro+ metida $/ol ',39- K. !uede y debe, como 01braham, Mesperar contra toda esperanzaB. !or raz.n de su 0fe en las 0promesas $Hom 9,(8+3)- y de su confianza en la 0fidelidad de Dios, que garantizar la fidelidad del hombre $5=es ),394 5/or (,*4 /f. Heb (?,3'- desde su llamada $0vocaci.n- hasta la 0gloria $Hom 8,38+'?-. El $umplimiento "e las p omesas en =esu$ isto $ 5 /or (,3?- tiene un papel fundamental en la refle i.n de !ablo. La gloria esperada es una realidad actual $3/or ',(8+9,:-, aunque invisi'le $3/or 9,(84 Hom 8,39s-. En 0bautizado est ya resucitado $Hom :,(+,4 /ol ',(-4 en el Esp"ritu que ha recibido como arras $3 /or (,334 ),)4 Ef (,(9y 0primicias $Hom 8,((. 3'- del mundo venidero, posee ya este mundo, y su esperanza puede as" Asobreabundar6 $(),('-. Dios ha hecho la 0gracia de la #ustificaci.n a hombres, a los que 1dn arrastra+ ba a la 0muerte4 AN cunto ms6 los conducir a la 0vida su solidaridad con su Hi#o $Hom )-O Este cumplimiento en /risto, de la esperanza de 5srael es la evela$i(n pleA na ia del motivo de la esperanza cristiana2 un 0amor tal que na"a ni na"ie pue"e sepa a "e 7l al cristiano $Hom 8,'(+'*-. La espe an&a pe sonal "e Pa'lo es finalmente un e6emplo a"mi a'le. @e despliega en su alma con e trema intensidad. -ime por no estar todav"a colmada $3/or ),)4 Hom 8,3'- y se regoci#a con el pensamiento "el po veni *ue espe a $5/or (),)9ss-. 1 su luz, las ms leg"timas esperanzas +umanas pie "en to"o su valo $Llp ',8-. 1poyndose s.lo en la g a$ia "e Dios y no en las o' as $5/or 9,94 (),(?4 Hom ',3,-, anima. sin embargo, con su dinamismo la carrera $Lip ',('s- y el combate $3=im 9,,- que sostiene !ablo para cumplir su misi.n, al mismo tiempo que evita ser A&l mismo descalificado6 $5/or *.3:s-. Entonces suscita, pe o 4en el Se?o 6, nuevas esperanzas $Lip 3, (*4 3/or (,*s4 9,,+(8-. /uando su muerte parece pr. ima, espe a el p emio $Lip ',(9- que coronar su carrera $3=im 9,:ss4 cf. 5/or ',8-. !ero sabe que su e$ompensa es 0 isto mismo $Llp ',8-. @u espe an&a es ante to"o la "e esta $on 7l $Llp (,3'4 3/or ),8-. El ap.stol no aguarda ya su felicidad personal, sino sen$illamente a alguien a *uien ama. El radical desinter&s que supone se manifiesta todav"a po su a'e tu a a la salva$i(n "e los 4ot os6 $3=im 9,84 3,,-, cristianos $5=es 3,(*- o paganos, a los que quiere revelar a /risto, Aesperanza de la gloria6 $/ol (,39+3*-. La esperanza de !ablo abraza as" en toda su amplitud $cf. Hom 8,(*ss- el "esignio "e Dios y responde A$on amo 6 $3=im 9,8- al amo "el Se?o . ,3. LAS NUP0,AS DEL 0ORDERO. La espe an&a 6o%nni$a no de#a de ser una espe a "el eto no "el Se?o $<n (9, '4 l<n 3,(8, de la resurrecci.n y del #uicio $<n ), 38s4 :,'*s-. !ero prefiere reposar en la posesi.n de una 0 vi"a ete na oto ga"a ya al $ eyente $',()4 :,)94 l<n ),((ss-, que ya est esu$ita"o $<n ((,3)s4 l<n ',(9- y 6u&ga"o $<n ',(*4 ),39-. El paso del cristiano a la eternidad ser la apacible manifestaci.n $(<n 9,(8- de una realidad que ya e iste $(<n ',3-.

En el Apo$alipsis son las pe spe$tivas p o#un"amente "i#e entes. El cordero resucitado, rodeado de cristianos $1p )P((+(94 (9,(+)4 (),3ss-, t iun#a ya en el $ielo, de donde vendr la ,glesia, su 5esposa $3(,3-. !ero esta esposa est al mismo tiempo en la tie a $33,(,-, donde se desarrolla el drama de la esperanza cristiana que tiene que hab&rsclas con la historia. Los triunfos aparentes de los po"e es sat%ni$os pu"ie an #atiga esta espe an&a. En realidad, el 3e 'o inven$i'le $om'ate y eina al la"o "e los suyos $(*,((+(:+. 3?,(+:- y la 0vi$to ia "e$isiva est% p (@ima $1p (, (4 3,)4 ',((4 33,:.(3-. La esperanza de los cristianos debe, pues, triunfar hasta la venida del Auniverso nuevo6, que eali&a % po #in plena y "e#initivamente las p o#e$:as "el AT $1p 3(+33-. 1l final del libro promete el esposo2 A.i eto no est% p (@imo.6 Y la esposa le responde2 ANQen, @eFor <esCsO6 8Ap 33,3?-. Esta llamada reproduce una oraci.n aramea de la 5glesia de los primeros d"as2 .a ana t+a! $cf. 5/or (:,33-. La esperanza cristiana no hallar #ams me#or e presi.n, puesto que no es en el fondo sino el "eseo a "iente "e un amo que tiene hambre de la presencia del @eFor.